ስለ ጆአን ኦፍ አርክ መረጃ ፣ አጭር የሕይወት ታሪክ። ጆአን ኦፍ አርክ

የህይወት ታሪኳ አሁንም ሰዎችን የሚያስደንቅ Jeanne d'Arc ለብዙ ዘመናዊ ሴቶች ጥሩ ምሳሌ ሊሆን ይችላል. እንደ ፈረንሣይ፣ ወይም የሌላ አገር ሌላ ብሄራዊ ጀግና አልነበረም፣ እና በጭራሽ አይኖርም። ስለዚህ እንጀምር!

ጆአን ኦፍ አርክ በ 1412 በዶምሬሚ መንደር ተወለደ። ዛሬ የጄኔ ዳርክ የትውልድ ከተማ እና የተጠበቀው ቤት ለቱሪስቶች ተወዳጅ የጉዞ ቦታ ነው. ዛና እስከ 13 ዓመቷ ድረስ ንቁ ጨዋታዎችን ትፈጽም እና እንደ ተዋጊ ልጅ አደገች እና የተጠቀሰው ቀን ላይ ስትደርስ የቅዱሳንን ድምፅ መስማት ጀመረች። አንዳንድ ጊዜ ጄን የፈረንሳይ አዳኝ እንደምትሆን የተተነበየባቸውን እውነተኛ ራእዮች አይታለች። ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ጄን ወደ ቫኩለርስ ከተማ ወደ አከባቢው ወታደራዊ አዛዥ ሄደች, እሱም በእርግጥ ተሳለቀባት. ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ጄን እንደገና ወደ እሱ ሄዳ ተከታታይ ትንቢቶችን ገለጠለት, በዚህ ውስጥ የውትድርናው መሪ ወጣቷን ልጃገረድ እንዲያምን የሚያደርጉ ብዙ እውነታዎችን አገኘ. ተዋጊዎቿን ሰጣት እና ወደ ፈረንሣዩ ዳፊን ቻርለስ ሰባተኛ ላከ።

ብዙ ሰዎች በጄኔ ዲ አርክ የህይወት ታሪክ ላይ ማሾፍ ይወዳሉ። ሆኖም፣ በዚህ ታሪክ ውስጥ ምንም ጥርጥር የሌለው ምሥጢራዊ፣ ሊገለጽ የማይችል አካል እንዳለ በርካታ እውነታዎች በቁጭት ያሳያሉ። ዳውፊን ስለ ጄን ጉብኝት አስቀድሞ ማስጠንቀቂያ ተሰጥቶታል እና በትንቢቱ መሠረት እሱን ማወቅ እንዳለባት ያውቅ ነበር። ስለዚህም ከራሱ ጋር የሚመሳሰል የበታች የበታች በዙፋኑ ላይ አስቀመጠ እና እሱ ራሱ ከአገልጋዮቹ ጋር በህዝቡ ውስጥ ቆመ። ወደ ቤተመንግስት ስትገባ ጄኔ ዲ አርክ በማያሻማ ሁኔታ ወደ እውነተኛው ዶፊን ቀረበች፣ ይህም በዙሪያዋ ያሉትን አስገረመ። ሆኖም ፣ ዳውፊን በተአምር አላመነም ፣ ግን ለጄን ተከታታይ ምርመራዎችን ሰጠው ፣ በዚህ ጊዜ ሁሉም ጥርጣሬዎች ተወገዱ።

ታላቅ ድሎች እና ምርኮኞች

ንጉሱ ለአርክ ጆአን ሰራዊት ሰጠው እና የሻርለማኝን ሰይፍ እንኳን አቀረበ። በወቅቱ ፈረንሳይ በአስከፊ ሁኔታ ውስጥ ነበረች እና በእንግሊዝ ግስጋሴ ወቅት ብዙ ግዛቶችን አጥታለች። የህይወት ታሪኳ በተአምራዊ ድሎችዋ ታዋቂ የሆነችው Jeanne d'Arc ከተሞችን እርስ በእርስ በፍጥነት ነፃ ማውጣት ጀመረች። ከመጀመሪያው ድል በኋላ - በኦርሊንስ የተወሰደው የቅዱስ ሉዊስ ምሽግ ፣ ጄን “የኦርሊየንስ አገልጋይ” የሚል ስያሜ ተሰጠው እና ታላላቅ ተጠራጣሪዎችም እንኳ እሷ ከእግዚአብሔር እንደሆነች ያምኑ ነበር። ስራውን በጥቂት ቀናት ውስጥ አጠናቀቀች, ይህም የጦር ሰራዊት መሪዎች የማይቻል እንደሆነ አድርገው ይቆጥሩታል.

ከኦርሊንስ በኋላ ጆአን ኦፍ አርክ ሎየርን፣ ጃርጎንን፣ ሜዩን ሱር-ሎየርን ያለ ምንም ጥረት አሸንፎ እንግሊዞችን በፓት ጦርነት ሙሉ በሙሉ አሸንፏል። ከተያዙት እንግሊዛውያን መካከል 47 ድሎችን እንጂ አንድም ሽንፈት ያላስተናገደው የማይበገር እንግሊዛዊው ባሮን ታልቦት ይገኝበታል።

ጄን ቻርለስ በፓሪስ ላይ ጥቃት እንዲሰነዝር አሳመነው, ሆኖም ግን, ለረጅም ጊዜ ተጠራጠረ, በዚህ ምክንያት ጥቃቱ አልተከሰተም. እ.ኤ.አ. በ 1430 ዣን የተከበበችውን ኮምፔን ከተማን ለመርዳት በፍጥነት ሄደች ፣ በዚያም ከበታቾቿ መካከል በአንዱ ክህደት ምክንያት አስደናቂ ስራዋ ተቋርጦ ነበር። ጄን ተይዛ ወደ ሩየን ተወሰደች። የጄኔ ዲ አርክ የአሸናፊው የህይወት ታሪክ አብቅቷል፤ አስከፊ ፈተናዎች እና አለምን ያስደነገጠ ግድያ ወደፊት ቀርቧል።

ሙከራ እና አፈፃፀም

ጆአን ኦፍ አርክ ለምን በእንጨት ላይ ተቃጠለ? የተፈረደችው እንደ ጦር ወንጀለኛ ሳይሆን እንደ መናፍቅ መሆኑ ትኩረት የሚስብ ነው። የወንዶች ልብስ ለብሳ እና ድምጽ በመስማት ተከሰሰች - እንደ እንግሊዛዊው የካቶሊክ ካህናት አባባል እነዚህ ድምፆች ከክፉ መናፍስት የመጡ ናቸው። ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ስሙ የተረገመበት ጳጳስ ፒየር ካኮን የጆአን ኦፍ አርክን ሙከራ ከሞላ ጎደል ፈጽሟል። በተለይም “መናፍቅነትን መካድ” እንድትፈርም አታለላት፣ በዚህም ጥፋቷን አምናለች።

ግንቦት 30, 1431 ጆአን ኦፍ አርክ በአሮጌው ገበያ አደባባይ በሩየን በእንጨት ላይ ተቃጥሏል። ዛሬም ሰዎች አሁንም አበባዎችን ወደዚህ ቦታ ያመጣሉ. በቃጠሎው ወቅት ህዝቡ ጄን በጦርነቱ ውስጥ ተቃዋሚ ቢሆንም ብዙ አለቀሰ። በመጨረሻዎቹ ደቂቃዎች ውስጥ ዛና ለኤጲስ ቆጶስ በእርሱ ምክንያት እየሞተች እንደሆነ እና ወደ እግዚአብሔር ፍርድ እንደሚጠራ ጮኸች። እሳቱ ገላዋን ማቃጠል ሲጀምር፣ “ኢየሱስ!” ብላ ደጋግማ ጮኸች። ሕዝቡም ሌላ ጩኸት አልሰሙም።

አመድዋ በወንዙ ላይ ተበታትኖ ነበር, እና የተከበሩ ሰዎች እና ተራ ሰዎች ለረጅም ጊዜ ድፍረቷን እና ጥንካሬዋን ያደንቁ ነበር.

ለአንዳንዶች የማይጠቅም የሚመስለው የጄን ዳርክ የህይወት ታሪክ ግን በእንግሊዝ ላይ ድል ተቀዳጅቷል። ፈረንሳይ በጆአን ድሎች የተዳከሙትን ብሪታኒያዎችን ክፉኛ ደበደበች እና አሸንፋለች።

ስለ ጆአን ኦቭ አርክ በዘመኗ ካሉት ሌሎች ሰዎች የበለጠ እናውቃለን። በተመሳሳይ ጊዜ በ15ኛው ክፍለ ዘመን በነበሩት ሰዎች መካከል ምስሉ ለትውልድ በጣም ሚስጥራዊ የሚመስለውን ሌላ ሰው ማግኘት አስቸጋሪ ነው። (*2) ገጽ 5

“...በ1412 በሎሬይን ዶምረሚ መንደር ተወለደች። ከታማኝ እና ፍትሃዊ ወላጆች እንደተወለደች ይታወቃል። በገና ምሽት ህዝቦች የክርስቶስን ስራዎች በታላቅ ደስታ ማክበርን በለመዱበት ጊዜ ወደ ሟች አለም ገባች። እናም ዶሮዎቹ፣ አዲስ ደስታን የሚያበስሩ ይመስል፣ ከዚያ ባልተለመደ፣ እስካሁን ድረስ ያልተሰማ ጩኸት ጮኹ። ለዚች ትንሽ ልጅ ዕጣ ፈንታ ምን እንደሚሆን ሲተነብዩ ከሁለት ሰአት በላይ ክንፋቸውን ሲወጉ አይተናል። (*1) ገጽ 146

ይህ እውነታ የንጉሱ አማካሪ እና ቻምበርሊን ፐርሴቫል ደ ቡላይንቪሊየር ለሚላን መስፍን በጻፈው ደብዳቤ ላይ የዘገበው ሲሆን ይህም የመጀመሪያ የህይወት ታሪኳ ሊባል ይችላል። ግን ምናልባት ይህ መግለጫ አፈ ታሪክ ነው ፣ ምክንያቱም አንድም ዜና መዋዕል ስለሌለ እና የጄን መወለድ በተሃድሶው ሂደት ውስጥ ምስክሮች ሆነው የሠሩት የዶምሬሚ ነዋሪዎች መታሰቢያ ውስጥ ትንሽ ዱካ አልተወም ።

በዶምረሚ ከአባቷ፣ ከእናቷ እና ከሁለት ወንድሞቿ ከዣን እና ፒየር ጋር ትኖር ነበር። ዣክ ዲ አርክ እና ኢዛቤላ በአካባቢያዊ መመዘኛዎች “በጣም ሀብታም አልነበሩም” አልነበሩም። (ለበለጠ ዝርዝር የቤተሰብ መግለጫ (*2) ገጽ 41-43 ተመልከት)

አንድ ምሥክር እንደገለጸው “ጄን ካደገችበት መንደር ብዙም ሳይርቅ “እንደ ሊሊ የሚያምር” በጣም የሚያምር ዛፍ ወጣ። እሁድ እለት የመንደር ወንዶች እና ልጃገረዶች ከዛፉ አጠገብ ተሰብስበው በዙሪያው እየጨፈሩ በአቅራቢያው ካለ ምንጭ ውሃ ታጥበው ነበር። ዛፉ የተረት ዛፍ ተብሎ ይጠራ ነበር፤ በጥንት ጊዜ ድንቅ ፍጥረታት፣ ተረት፣ በዙሪያው ይጨፍሩ ነበር ይላሉ። ዛናም ብዙ ጊዜ ወደዚያ ትሄድ ነበር፣ ግን አንድም ተረት አይታ አታውቅም። (*5) ገጽ.417፣ (*2) ገጽ 43-45 ተመልከት

“የ12 ዓመት ልጅ ሳለች፣ የመጀመሪያዋ መገለጥ መጣላት። በድንገት፣ አንድ የሚያብረቀርቅ ደመና በዓይኖቿ ፊት ታየ፣ከዚያም ድምፅ ተሰማ፡- “ዣን፣ ሌላ መንገድ ሄዳችሁ ድንቅ ስራዎችን መስራት ይገባሻል፣ ምክንያቱም የሰማይ ንጉስ ንጉስ ቻርልስን ለመጠበቅ የመረጠሽ አንቺ ነሽ…” (*1) ገጽ 146

“መጀመሪያ ላይ በጣም ፈርቼ ነበር። በቀን ውስጥ ድምፁን ሰማሁ, በአባቴ የአትክልት ቦታ ውስጥ በበጋ ወቅት ነበር. በቀደመው ቀን ጾምኩኝ። ድምፁ ከቀኝ በኩል ወደ እኔ መጣ፣ ቤተ ክርስትያን ካለችበት፣ እና ከዛው ጎራ ታላቅ ቅድስና መጣ። ይህ ድምጽ ሁልጊዜ ይመራኛል. "በኋላ ድምፁ በየቀኑ ለጄን መታየት ጀመረ እና "ሂጂ እና ከኦርሊንስ ከተማ ላይ ያለውን ከበባ ማንሳት እንዳለባት አጥብቃ ትናገራለች።" ድምጾቹ “የእግዚአብሔር ልጅ ዣን ደ ፑሴል” ብለው ይጠሩታል - ከመጀመሪያው ድምጽ በተጨማሪ ፣ ጄን እንደሚያስበው ፣ የመላእክት አለቃ ሚካኤል ከሆነው ፣ የቅድስት ማርጋሬት እና የቅድስት ካትሪን ድምጽ ብዙም ሳይቆይ ተጨመሩ። መንገዷን ለመዝጋት ለሞከሩት ሁሉ፣ ጄን “አንዲት ሴት ፈረንሳይን ታጠፋለች፣ ድንግልም ታድናለች” የሚለውን ጥንታዊ ትንቢት አስታወሳቸው። (የትንቢቱ የመጀመሪያ ክፍል የተፈጸመው የባቫሪያዋ ኢዛቤላ ባለቤቷን የፈረንሣይ ንጉሥ ቻርልስ ስድስተኛን ልጃቸውን ቻርልስ ሰባተኛን ሕገ-ወጥ ነው ብለው እንዲያውጁ ሲያስገድዳቸው በጆአና ዘመን ቻርልስ ሰባተኛ ንጉሥ አልነበረም ነገር ግን ብቻ። ዳውፊን)። (*5) ገጽ 417

"ወደ ንጉሣዊው ክፍል የመጣሁት ከሮበርት ደ ባውድሪኮርት ጋር ለመነጋገር ወደ ንጉሡ እንዲወስደኝ ወይም ሕዝቡ እንዲወስዱኝ እንዲያዝዝ ነው። እርሱ ግን ለእኔ ወይም ለቃሎቼ ትኩረት አልሰጠም; ቢሆንም፣ በዐቢይ ጾም የመጀመሪያ አጋማሽ በንጉሡ ፊት መቅረብ አስፈላጊ ነው፣ ምንም እንኳን ለዚህ እግሮቼን እስከ ጉልበቴ ድረስ ማላቀቅ ቢኖርብኝም። ማንም - ንጉሡም ሆነ መስፍን ወይም የስኮትላንድ ንጉሥ ሴት ልጅ ወይም ሌላ ማንም - የፈረንሳይን መንግሥት መመለስ እንደማይችል እወቁ; መዳን ከኔ ብቻ ሊመጣ ይችላል፣ እና ምንም እንኳን ከድሃ እናቴ ጋር ሆኜ ብዞር ብመርጥም፣ ይህ የእኔ እጣ ፈንታ አይደለም፤ መሄድ አለብኝ፣ እናም አደርገዋለሁ፣ ምክንያቱም ጌታዬ በዚህ መንገድ እንድሰራ ይፈልጋል። (*3) ገጽ 27

ሶስት ጊዜ ወደ ሮበርት ደ ባውድሪኮርት መዞር ነበረባት። ከመጀመሪያው ጊዜ በኋላ ወደ ቤት ተላከች, እና ወላጆቿ እሷን ለማግባት ወሰኑ. ነገር ግን ዛና ራሷ በፍርድ ቤት በኩል ያለውን ተሳትፎ አቋርጣለች።

“ልጅ እንደምትወልድ ሴት ጊዜዋ ቀስ ብሎ አለፈች” አለች፣ በጣም ቀስ ብሎ መቆም ስላልቻለች እና አንድ ጥሩ ጠዋት ከአጎቷ ታማኝ ዱራንድ ላክስርት፣ የቫውኮሉርስ ከተማ ነዋሪ የሆነው ዣክ አላይን፣ ጉዞዋን ጀመረች; ባልንጀሮቿ ፈረስ ገዙላት ይህም ዋጋ አሥራ ሁለት ፍራንክ ነበር። ነገር ግን ብዙም አልሄዱም ወደ ሳውቭሮይ መንገድ ላይ ወደምትገኘው ሴንት-ኒኮላስ-ደ-ሴንት-ፎንድስ ከደረሱ በኋላ ዣን “ለመሄዳችን ትክክለኛው መንገድ ይህ አይደለም” በማለት ተጓዦቹ ወደ ቫውኮሉል ተመለሱ። . (*3) ገጽ 25

አንድ ጥሩ ቀን አንድ መልእክተኛ ከሎሬይን መስፍን ከናንሲ መጣ።

“የሎሬይን ዱክ ቻርልስ ዳግማዊ ለጆአን ጥሩ አቀባበል አድርገውላቸዋል። ወደ ናንሲ ቦታ ጋበዘቻት። የሎሬይን ቻርልስ የቻርለስ ቫሎይስ አጋር አልነበረም። በተቃራኒው ወደ እንግሊዝ በመሳብ ወደ ፈረንሳይ የጥላቻ የገለልተኝነት አቋም ወሰደ.

ለዱክ (ቻርልስ ኦቭ ሎሬይን) ልጁን እና ወደ ፈረንሳይ የሚወስዷትን ሰዎች እንዲሰጣት ነገረችው፣ እናም ለጤንነቱ ወደ እግዚአብሔር ትጸልይ ነበር። ጄን አማቹን ሬኔ ኦቭ አንጁዩን የዱከም ልጅ ጠራው። “ጥሩ ንጉስ ሬኔ” (በኋላም እንደ ገጣሚ እና የኪነ-ጥበባት ደጋፊነት ዝነኛ የሆነው) ከዱከም ታላቅ ሴት ልጅ እና ከወራሹ ኢዛቤላ ጋር ተጋባ... ይህ ስብሰባ የጄንን አቋም በህዝብ አስተያየት አጠንክሮታል... ባውድሪኮርት (የቫውኩለርስ አዛዥ)። ) ለጄን ያለውን አመለካከት ቀይሮ ወደ ዳውፊን ሊልክላት ተስማማ። (*2) ገጽ.79

Rene d'Anjou የጽዮን ፕሪዮሪ ሚስጥራዊ ትዕዛዝ ዋና መሪ እንደነበረ እና ጄን ተልእኳን እንድትፈጽም የረዳው ስሪት አለ። (ምዕራፍ "René d'Anjou ይመልከቱ")

ቀድሞውንም በቫውኩለርስ የሰው ልብስ ለብሳ አገሪቱን ወደ ዳፊን ቻርልስ ሄደች። ሙከራዎች በመካሄድ ላይ ናቸው. በቺኖን በዳውፊን ስም ሌላ ተዋወቀች፣ ነገር ግን ዣን ያለ ጥርጥር ቻርለስን ከ300 ባላባቶች አግኝታ ሰላምታ ሰጠችው። በዚህ ስብሰባ ወቅት ጄን ለዶፊን አንድ ነገር ይነግራታል ወይም የሆነ ምልክት ያሳያል, ከዚያ በኋላ ካርል እሷን ማመን ጀመረ.

የጄን እራሷ ታሪክ ለተናዛዛዋ ለጄን ፓስኬሬል፡- “ንጉሱ ባያት ጊዜ የጄንን ስም ጠየቃት፣ እርስዋም መለሰች፡- “ውድ ዳውፊን፣ እኔ ጄን ድንግል ተባ አንተ ቅብዐትን ትቀበላለህ ትላለህ እና በሪምስ ዘውድ ትቀዳጃለህ እናም የገነት ንጉሥ ምክትል፣ የፈረንሳይ እውነተኛ ንጉሥ ትሆናለህ። ንጉሱ ከጠየቃቸው ሌሎች ጥያቄዎች በኋላ ጄን በድጋሚ እንዲህ አለችው:- “የፈረንሳይ እውነተኛ ወራሽ እና የንጉሥ ልጅ እንደሆንክ ሁሉን በሚችል አምላክ ስም እነግርሃለሁ፣ እናም ወደ ሬምስ እንድመራህ ወደ አንተ ላከኝ። ዘውድ እንድትቀዳጅና በዚያ እንድትቀባ” ከፈለክ። ይህንን የሰማ ንጉሱ ዣን ከእግዚአብሔር በቀር ማንም የማያውቀው እና ሊያውቀው የማይችለውን ምስጢር እንዳስጀመረው ለተሰበሰቡት አሳወቀ። ለዚህም ነው ሙሉ በሙሉ የሚተማመባት። ወንድም ፓስኬሬል “ይህን ሁሉ የሰማሁት እኔ ራሴ ስላልነበርኩ ከጄን አንደበት ነው” ሲል ደምድሟል። (*3) ገጽ 33

ነገር ግን ፣ ቢሆንም ፣ ምርመራ ይጀምራል ፣ ስለ ጄን ዝርዝር መረጃ ተሰብስቧል ፣ በዚህ ጊዜ በፖቲየርስ ውስጥ ይገኛል ፣ የፖይቲየር ጳጳስ የተማሩ የሃይማኖት ሊቃውንት ኮሌጅ ውሳኔውን መወሰን አለበት ።

"ጥንቃቄዎች ፈጽሞ አስፈላጊ እንዳልሆኑ በማመን ንጉሱ ሴት ልጅን እንዲጠይቁ በአደራ የተሰጣቸውን ሰዎች ቁጥር ለመጨመር እና ከመካከላቸው በጣም ጥሩ የሆነውን ለመምረጥ ወሰነ; እና Poitiers ውስጥ መሰብሰብ ነበረባቸው. ጄን ከሁለት ዓመት በፊት ንጉሱን የተቀላቀለው የፓሪስ ፓርላማ ጠበቃ በሆነው በሜይትር ዣን ራባቴው ቤት ውስጥ ገብታ ነበር። ብዙ ሴቶች ባህሪዋን በድብቅ እንዲከታተሉ ተመድበው ነበር።

የንጉሱ አማካሪ ፍራንሷ ጋሪቬል ጄን ብዙ ጊዜ እንደተጠየቀች እና ምርመራው ሦስት ሳምንታት ያህል እንደፈጀ ገልጿል። (*3) ገጽ 43

"አንድ የፓርላማ ጠበቃ ዣን ባርቦን:" በስሜታዊነት ካጠኗት እና ብዙ ጥያቄዎችን ከሚጠይቋት ምሁር የሃይማኖት ሊቃውንት፣ በመልሷ በጣም እስኪደነቁ ድረስ ጥሩ ሳይንቲስት እንደምትሆን በጥንቃቄ እንደመለሰች ሰማሁ። በሕይወቷ እና በባህሪዋ ውስጥ መለኮታዊ የሆነ ነገር እንዳለ ያምኑ ነበር; በመጨረሻም ፣ በሳይንቲስቶች ከተደረጉት ሁሉም ጥያቄዎች እና ጥያቄዎች በኋላ ፣ ምንም መጥፎ ነገር እንደሌለ ፣ ከካቶሊክ እምነት ጋር የሚጻረር ነገር እንደሌለ እና የንጉሱን እና የመንግስቱን ችግር ግምት ውስጥ በማስገባት ድምዳሜ ላይ ደርሰዋል - ለነገሩ ንጉሱ እና ለእርሱ ታማኝ የሆኑ የመንግሥቱ ነዋሪዎች ነበሩ በዚህ ጊዜ ተስፋ ቆረጡ እና ምን ዓይነት እርዳታ እንደሚፈልጉ አላወቁም, ለእግዚአብሔር እርዳታ ካልሆነ - ንጉሱ ሊቀበል ይችላል. የእርሷ እርዳታ" (*3) ገጽ 46

በዚህ ወቅት, ሰይፍ እና ባነር ታገኛለች. (ምዕራፍ "ሰይፍ. ባነርን ተመልከት.")

"በሁሉም አጋጣሚ፣ ለጄን የግል ባነር እንዲኖራት መብት በመስጠት፣ ዳውፊን የህዝቦቻቸውን ታጣቂዎች ከሚያዙት"ባነር ባነር" ከሚባሉት ጋር እኩል አድርጓታል።

ጄን በእሷ ትእዛዝ ስር ብዙ ወታደሮችን እና አገልጋዮችን ያቀፈ አንድ ትንሽ ክፍል ነበራት። ሬቲኑ ስኩዊር፣ ተናዛዥ፣ ሁለት ገፆች፣ ሁለት አብሳሪዎች፣ እንዲሁም የሜትዝ ዣን እና የበርትራንድ ዴ ፖላንጊ እና የጄን ወንድሞች፣ ዣክ እና ፒየር በቱር ውስጥ አብረውት ገብተዋል። በፖቲየርስ ውስጥ እንኳን, ዳውፊን የድንግልን ጥበቃ ለነበረው ልምድ ላለው ተዋጊ ዣን ዲኦሎን በአደራ ሰጠ, እሱም የእርሷ ስኩዊድ ሆነ. በዚህ ደፋር እና ክቡር ሰው ውስጥ ጄን አማካሪ እና ጓደኛ አገኘች. ወታደራዊ ጉዳዮቿን አስተምሯታል፣ ዘመቻዎቿን ሁሉ ከእርሱ ጋር አሳልፋለች፣ በሁሉም ጦርነቶች፣ ጥቃቶች እና ጥቃቶች ከአጠገቧ ነበር። አብረው በቡርጉዲያውያን ተያዙ ፣ ግን እሷ ለብሪቲሽ ተሽጦ ነበር ፣ እናም ነፃነቱን እና ከሩብ ምዕተ-አመት በኋላ ፣ ቀድሞውኑ ባላባት ፣ የንጉሣዊ አማካሪ እና ከደቡባዊ ፈረንሣይ የአንዱ ሴኔስቻል በመሆን ትልቅ ቦታን ወሰደ ። አውራጃዎች, በመልሶ ማቋቋሚያ ኮሚሽኑ ጥያቄ ላይ በጣም አስደሳች ማስታወሻዎችን ጽፈዋል, በጆአን ኦቭ አርክ ታሪክ ውስጥ ስለ ብዙ አስፈላጊ ክፍሎች ተናግሯል. ከጄኔ ገጾች የአንዱን ሉዊ ደ ኩትስ ምስክርነት ላይ ደርሰናል። ስለ ሁለተኛው - ሬይመንድ - ምንም የምናውቀው ነገር የለም. የጄን ተናዛዡ የኦገስትኒያው መነኩሴ ዣን ፓስኬሬል ነበር; እሱ በጣም ዝርዝር ምስክርነት አለው, ነገር ግን በእሱ ውስጥ ያሉት ሁሉም ነገሮች አስተማማኝ አይደሉም. (*2) ገጽ.130

"በቱርዝ ውስጥ ለወታደር መሪ እንደሚስማማው ወታደራዊ ሬቲኑ ለጄን ተሰብስቧል። ዣን ዲኦሎኔን ሾሙ፤ እሱም እንዲህ በማለት ተናግሯል:- “ከአጃቢነትዋ ጋር በተያያዘ፣ በንጉሱ ጌታችን አደራ ሰጠኋት። እሷ ደግሞ ሁለት ገጾች አሏት - ሉዊስ ደ ኩትስ እና ሬይመንድ። ሁለት አብሳሪዎች, Ambleville እና Guienne, ደግሞ እሷን ትእዛዝ ሥር ነበሩ; ሄራልድስ ለመለየት የሚያስችላቸው በጉበት የለበሱ መልእክተኞች ናቸው። ሄራልድስ የማይጣሱ ነበሩ።

ጄን ሁለት መልእክተኞች ስለተሰጣት፣ ንጉሡ እንደማንኛውም ከፍተኛ ተዋጊ፣ ሥልጣን እንደተሰጣቸውና ለድርጊቶቹም የግል ኃላፊነት እንደሚወስዱ ያደርጋት ጀመር ማለት ነው።

የንጉሣዊው ወታደሮች በብሎይስ ውስጥ መሰብሰብ ነበረባቸው ... በብሎይስ ነበር ፣ ሠራዊቱ እያለ ፣ ዣን ባነር ያዘዘው ... የዣን አማላጅ የሰልፉ ጦር ሀይማኖታዊ ገጽታ ከሞላ ጎደል ተነክቶታል፡ “ጄን ስትነሳ ከብሎይስ ወደ ኦርሊንስ ለመሄድ ቄሶችን ሁሉ በዚህ ባነር ላይ እንዲሰበስብ ጠየቀች እና ካህናቱ ከሠራዊቱ ፊት ለፊት ተራመዱ ... እና አንቲፎኖች ዘመሩ ... በማግስቱ ተመሳሳይ ነገር ሆነ። በሦስተኛው ቀን ወደ ኦርሊንስ ቀረቡ። (*3) ገጽ 58

ካርል ያመነታል። ዛና ቸኮለችው። የፈረንሳይ ነጻ መውጣት የሚጀምረው ኦርሊንስ ከበባ በማንሳት ነው. ይህ በጄን መሪነት ለቻርልስ ታማኝ የሆነው ሰራዊት የመጀመሪያ ወታደራዊ ድል ሲሆን ይህም የእርሷ መለኮታዊ ተልእኮ ምልክት ነው። "ሴሜ. አር.ፔርኑ, ኤም.-ቪ. ክሊን፣ ጆአን ኦፍ አርክ /ገጽ. 63-69/

ጄን ኦርሊንስን ነፃ ለማውጣት 9 ቀናት ፈጅቷል።

“ፀሐይ ቀድሞውንም ወደ ምዕራብ እየጠለቀች ነበር፣ እናም ፈረንሳዮች አሁንም ወደፊት ለሚደረገው ምሽግ ጉድጓድ እየተዋጉ ነበር። ዛና በፈረስዋ ላይ ዘሎ ወደ ሜዳ ሄደች። ከእይታ ርቆ... ዣን በወይኑ ተክል መካከል ወደ ጸሎት ገባች። የአስራ ሰባት አመት ሴት ልጅ ያልተሰማ ፅናት እና ኑዛዜ በዚህ ወሳኝ ሰአት ከራሷ ውጥረት፣ ሁሉንም ከያዘው የተስፋ መቁረጥ እና የድካም ስሜት እንድታመልጥ አስችሎታል፣ አሁን ውጫዊ እና ውስጣዊ ፀጥታ አገኘች - መነሳሳት ብቻ ሲሆን ሊነሳ ይችላል…”

“... ግን ከዚያ በፊት ታይቶ የማያውቅ ነገር ተከሰተ፡ ፍላጻዎቹ ከእጃቸው ወደቁ፣ ግራ የተጋቡት ሰዎች ወደ ሰማይ ተመለከቱ። ቅዱስ ሚካኤል፣ በመላው የመላእክት ሠራዊት ተከቦ፣ በሚያብረቀርቅ ኦርሊንስ ሰማይ ላይ እያበራ ታየ። የመላእክት አለቃ ከፈረንሣይ ወገን ጋር ተዋጋ። (*1) ገጽ 86

“... እንግሊዛውያን ከበባው ከሰባት ወር በኋላ ድንግል ከተማዋን ከያዘች ከዘጠኝ ቀናት በኋላ ያለ ምንም ውጊያ እያፈገፈጉ ሄዱ፤ ይህም የሆነው በግንቦት 8 (1429) ቅዱስ ሚካኤል በነበረበት ቀን ነው። በሩቅ ጣሊያን በሞንቴ ጋርጋኖ እና በኢሺያ ደሴት ታየ…

ዳኛው በከተማው መዝገብ ላይ የኦርሊንስ ነፃ መውጣቱ የክርስቲያን ዘመን ታላቅ ተአምር እንደሆነ ጽፏል። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ባለፉት መቶ ዘመናት ሁሉ ጀግኖች ከተማ ይህንን ቀን ለድንግል, ግንቦት 8 ቀን, በቀን መቁጠሪያ ውስጥ የሊቀ መላእክት የሚካኤል የመገለጥ በዓል ተብሎ ለተሰየመበት ቀን ሰጥታለች.

ብዙ የዘመናችን ተቺዎች በኦርሊንስ የተገኘው ድል በአደጋ ምክንያት ብቻ ወይም እንግሊዛውያን ለመዋጋት በማይቻልበት ሁኔታ ምክንያት ብቻ ሊሆን ይችላል ብለው ይከራከራሉ። ሆኖም የጆአንን ዘመቻዎች በጥልቀት ያጠናችው ናፖሊዮን በወታደራዊ ጉዳዮች ውስጥ ብልሃተኛ መሆኗን ተናግራለች እናም ማንም ሰው ስልቱን አልገባውም ብሎ ለመናገር አይደፍርም።

የጆአን ኦፍ አርክ እንግሊዛዊ የህይወት ታሪክ ጸሐፊ ደብሊው ሳንኩዊል ዌስት፣ በእነዚያ ዝግጅቶች ላይ የተሳተፉት የሀገሯ ሰዎች አጠቃላይ የአሰራር ዘዴ ለእሷ በጣም እንግዳ እና ቀርፋፋ ስለሚመስላት ከተፈጥሮ በላይ በሆኑ ምክንያቶች ብቻ ሊገለፅ እንደሚችል ዛሬ ጽፈዋል፡- “ምክንያቶች ስለ በሃያኛው ክፍለ ዘመን ሳይንስ - ወይም ምናልባት በሃያኛው ክፍለ ዘመን ሳይንስ ጨለማ ውስጥ ያለን የቱ ነው? "ምንም የምናውቀው ነገር የለም." (*1) ገጽ.92-94

“ከበባው ከተነሳ በኋላ ንጉሱን ለማግኘት ዣን እና የኦርሊንስ ባስታርድ ወደ ሎቼስ ሄዱ፡- “ንጉሱን ለማግኘት ወጣች ባንዲራዋን በእጇ ይዛ ተገናኙ” ይላል የዛን ጊዜ የጀርመን ዜና መዋዕል። ብዙ መረጃ አምጥቶልናል። ልጅቷም አቅሟን ዝቅ አድርጋ በንጉሱ ፊት አንገቷን ስታደፋ ንጉሱ ወዲያው እንድትነሳ አዘዛት እና እሱ ከያዘው ደስታ የተነሳ ሊስማት የቀረው መስሏቸው ነበር። ግንቦት 11 ቀን 1429 ነበር።

የጄን ታሪክ በመላው አውሮፓ ተሰራጭቷል፣ ይህም ለተፈጠረው ነገር ልዩ ፍላጎት አሳይቷል። የጠቀስነው የዜና መዋዕል ደራሲ የንጉሠ ነገሥት ሲጊስሙንድ ገንዘብ ያዥ ኤበርሃርድ ዊንደከን ነው። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ንጉሠ ነገሥቱ ጄን ለፈጸመችው ድርጊት ከፍተኛ ፍላጎት በማሳየቱ ስለ እሷ እንዲያውቅ አዘዘው። (*3) ገጽ.82

ከፈረንሳይ ውጭ ያለውን ምላሽ በጣም ከሚያስደስት ምንጭ መገምገም እንችላለን። ይህ የአንቶኒዮ ሞሮሲኒ ዜና መዋዕል ነው... በከፊል የፊደሎች እና የሪፖርቶች ስብስብ። ግንቦት 10, 1429 ከፓንክራዞ ጁስቲኒኒ ለአባቱ ከቡራጅ እስከ ቬኒስ የተጻፈ ደብዳቤ:- “ላውረንስ ትሬንት የሚባል አንድ እንግሊዛዊ የተከበረና ተናጋሪ ያልሆነው ሰው እንዲህ ሲል ጽፏል። ታማኝ ሰዎች: "እብድ ያደርገኛል". እሱ እንደዘገበው ብዙ ባሮዎች እንደ ተራ ሰዎች በአክብሮት እንደሚይዟት እና በእሷ ላይ የሳቁዋቸው ሰዎች መጥፎ ሞት አልቀዋል። ነገር ግን ከሥነ መለኮት ሊቃውንት ጋር በተደረገ ክርክር ሁለተኛዋ ቅድስት ካትሪን እና በየዕለቱ የምታደርገውን አስደናቂ ንግግር የሰሙ ብዙ ባላባት መስለው እስኪታዩ ድረስ ከሥነ መለኮት ሊቃውንት ጋር በተደረገ ክርክር ውስጥ እንደ ድል ያለችውን ድል ግልጽ የሆነ ነገር የለም። ይህ ታላቅ ተአምር ነው ብለው ያምናሉ... በተጨማሪም ይህች ልጅ ሁለት ታላላቅ ሥራዎችን መሥራት አለባት ከዚያም መሞት አለባት ብለው ዘግበዋል። እግዚአብሔር ይርዳት... “እንዴት በቬኒስ ፊት ኳርቶሴንቶ በነበረ ሰው ፊት፣ በነጋዴ፣ በዲፕሎማት እና በስለላ መኮንን ፊት፣ ማለትም ፍጹም የተለየ ባህል ካለው፣ ከራሷ የተለየ የስነ-ልቦና ሜካፕ እና ፊት ለፊት ትገለጣለች። አጃቢዎቿ?... ጁስቲኒኒ ግራ ተጋባች። (*2) ገጽ.146

የጆአን ኦፍ አርክ ምስል

"... ልጅቷ ማራኪ መልክ እና የወንድ አቀማመጥ አላት, ትንሽ ትናገራለች እና አስደናቂ አእምሮን ታሳያለች; ለሴት እንደሚመች ንግግሯን በሚያስደስት እና ከፍ ባለ ድምፅ ታቀርባለች። እሷ በምግብ ልከኛ ናት፣ እና ወይን በመጠጣትም የበለጠ ልከኛ ነች። በሚያማምሩ ፈረሶች እና የጦር መሳሪያዎች ትደሰታለች። ቪርጎ ብዙ ስብሰባዎችን እና ንግግሮችን ደስ የማይል ሆኖ ታገኛለች። ዓይኖቿ ብዙ ጊዜ በእንባ ይሞላሉ, እና እሷም ደስታን ትወዳለች. ያልተሰማውን ከባድ የጉልበት ሥራ ይታገሣል፣ እና መሳሪያ ሲይዝ ለስድስት ቀናት ያለማቋረጥ ታጥቆ ቀንና ሌሊት ሊቆይ የሚችል ጥንካሬን ያሳያል። እንግሊዞች ፈረንሳይን የመግዛት መብት የላቸውም ብላለች።ለዚህም እሷን እንድታባርራቸው እና እንድታሸንፋቸው እግዚአብሔር ልኳታል...” ትላለች።

የንጉሣዊውን ሠራዊት የተቀላቀለው ወጣት ባላባት ጋይ ዴ ላቫል በአድናቆት እንዲህ ሲል ገልጾታል፡- “ጋሻ ለብሳና ሙሉ የጦር ትጥቅ ለብሳ፣ ትንሽ መጥረቢያ በእጇ ይዛ፣ ግዙፉን ጥቁር የጦር ፈረሱን ከውጪ ሲወጣ አየኋት። በታላቅ ትዕግሥት ያጣው እና በኮርቻው እንዲቀመጥ ያልፈቀደው ቤት; ከዚያም በመንገድ ላይ ከቤተክርስቲያኑ ፊት ለፊት ወደነበረው “መስቀል ውሰደው” አለችው። ከዚያም ወደ ኮርቻው ዘሎ ገባች፣ እሱ ግን የታሰረ ያህል አልተንቀሳቀሰም:: ከዚያም ወደ እርሷ በጣም ቅርብ ወደነበሩት የቤተክርስቲያኑ በሮች ዞረች፡- “እናንተም ካህናት ሰልፍ አዘጋጅታችሁ ወደ እግዚአብሔር ጸልዩ። ከዚያም “ወደ ፊት ፍጠን፣ ወደ ፊት ፍጠን” ብላ ሄደች። አንድ ቆንጆ ገጽ ያልተሰቀለውን ባነር ተሸክማ በእጇ መጥረቢያ ይዛለች። (*3) ገጽ.89

ጊልስ ደ ራይስ፡ “ልጅ ነች። ጠላትን ጎድታ አታውቅም፣ማንንም በሰይፍ ስትመታ ያየ ማንም የለም። ከእያንዳንዱ ጦርነት በኋላ የወደቁትን ታዝናለች፣ ከእያንዳንዱ ጦርነት በፊት የጌታን አካል ትካፈላለች - አብዛኞቹ ወታደሮች ከእሷ ጋር ይህን ያደርጋሉ - ግን ምንም አትናገርም። ከአንደበቷ አንዲትም ሀሳብ አልባ ቃል አትወጣም - በዚህ ውስጥ እንደ ብዙ ወንዶች በሳል ነች። ማንም ሰው በዙሪያዋ አይምልም እና ሰዎች ይወዳሉ, ምንም እንኳን ሁሉም ሚስቶቻቸው እቤት ውስጥ ቢሆኑም. አጠገባችን ብትተኛ ጋሻዋን አታወልቅም፣ እና ምንም እንኳን ቆንጆነቷ ቢሆንም፣ ለእሷ አንድም ወንድ ስጋዊ ፍላጎት አይታይባትም” ብሎ መናገር አያስፈልግም። (*1) ገጽ 109

"በዚያን ጊዜ ዋና አዛዥ የነበረው ዣን አሌንኮን ከብዙ አመታት በኋላ ያስታውሳል: - "ከጦርነት ጋር የተያያዘውን ሁሉንም ነገር ተረድታለች: ፓይክን መለጠፍ እና ወታደሮቹን መገምገም, ሠራዊቱን በጦርነት ማሰለፍ እና ቦታ ጠመንጃ. የሃያና ሠላሳ ዓመት ልምድ ያለው የጦር አዛዥ እንደነበረች፣ በጉዳዮቿ ላይ ጠንቃቃ መሆኗ ሁሉም ተገረመ።” (*1) ገጽ 118

“ጄን ቆንጆ እና ቆንጆ ልጅ ነበረች፣ እና እሷን ያገኟቸው ወንዶች ሁሉ ተሰማት። ነገር ግን ይህ ስሜት በጣም እውነተኛው ማለትም ከፍተኛው፣ የተለወጠው፣ ድንግል፣ ኑዮንፖን በራሱ ውስጥ ወደገለፀው ወደዚያ “የእግዚአብሔር ፍቅር” ሁኔታ ተመለሰ።” (*4) ገጽ.306

"- ይህ በጣም እንግዳ ነገር ነው, እና ሁላችንም ለዚህ እንመሰክራለን-ከእኛ ጋር ስትጋልብ, ከጫካው ውስጥ ወፎች እና በትከሻዋ ላይ ተቀምጠዋል. በጦርነት ውስጥ, ርግቦች በአቅራቢያዋ መወዛወዝ ጀመሩ." (*1) ገጽ 108

“ባልደረቦቼ ስለ ህይወቷ ባወጡት ፕሮቶኮል ውስጥ፣ በትውልድ አገሯ በዶምሬሚ፣ በሜዳው ላይ ላሞችን ስታሰማራ አዳኝ ወፎች ወደ እርስዋ ይጎርፉ እንደነበር ተጽፎ እንደነበር አስታውሳለሁ፣ እና በጭኗ ላይ ተቀምጣ ተመለከተች ከቂጣው ላይ የነከሰውን ፍርፋሪ. መንጋዋ በተኩላ አልተጠቃም, እና በተወለደችበት ምሽት - በኤፒፋኒ - የተለያዩ ያልተለመዱ ነገሮች ከእንስሳት ጋር ተስተውለዋል ... እና ለምን አይሆንም? እንስሳትም የእግዚአብሔር ፍጡራን ናቸው...(*1) ገጽ 108

“በጄን ፊት ጭካኔ የተሞላበት ምሽት አእምሮአቸውን ላልጨለመባቸው ሰዎች አየሩ ግልጽ የሆነላቸው ይመስላል፤ እና በእነዚያ ዓመታት አሁን ከሚያምኑት የበለጠ ብዙ ሰዎች ነበሩ።” (*1) ገጽ. 66

የእርሷ ደስታ ከጊዜ ውጭ ፣ በተለመደው እንቅስቃሴዎች ፣ ግን ከኋለኛው ጋር ሳይቋረጥ ቀጠለ። በውጊያው መካከል ድምጿን ሰማች, ነገር ግን ወታደሮቹን ማዘዝ ቀጠለች; በምርመራ ወቅት ተሰምቷል ነገር ግን የነገረ-መለኮት ምሁራንን መመለሱን ቀጠለ። ይህ ደግሞ በቱሬሊ አቅራቢያ፣ ከቁስሏ ላይ ቀስት አውጥታ በደስታ ጊዜ የአካል ህመም መሰማት ሲያቆም በጭካኔዋ ሊረጋገጥ ይችላል። እና ድምጾቿን በጊዜ ለመወሰን ጥሩ እንደነበረች መጨመር አለብኝ፡ በዚህ እና በእንደዚህ አይነት ሰአት ደወሎች በሚጮሁበት ሰአት። (*4) ገጽ 307

“ስም የለሽ” ቄስ ሩፐርተስ ጊየር የጆአንን ስብዕና በትክክል ተረድቶታል፡ አንድ ዓይነት የታሪክ ምሣሌ ከተገኘላት፣ ጆአንን በአፋቸው ከነበሩት ከአረማዊው ዘመን ነብያት ከሲቢልስ ጋር ማወዳደር የተሻለ ነው። አማልክት ተናገሩ። ነገር ግን በእነሱ እና በዛና መካከል ትልቅ ልዩነት ነበር. ሲቢልስ በተፈጥሮ ኃይሎች ተጽዕኖ አሳድሯል-የሰልፈር ጭስ ፣ አስካሪ ሽታዎች ፣ የጅረት ጅረቶች። በደስታ ስሜት፣ ወደ ህሊናቸው እንደመጡ ወዲያው የረሱትን ነገር ገለጹ። በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ምንም ዓይነት ከፍተኛ ግንዛቤ አልነበራቸውም, ሊቆጣጠሩት የማይችሉትን ኃይሎች የሚጽፉበት ባዶ ሰሌዳዎች ነበሩ. ፕሉታርክ “በእነሱ ውስጥ ያለው የትንቢታዊ ስጦታ ምንም ነገር ያልተጻፈበት ሰሌዳ ይመስላልና፣ ምክንያታዊ ያልሆነ እና እርግጠኛ ያልሆነ ነው” ሲል ፕሉታርክ ጽፏል።

በጆአን ከንፈሮችም ማንም የማያውቅ ድንበራቸውን ተናገሩ። በፀሎት ፣ በደወል ድምፅ ፣ በፀጥታ መስክ ወይም በጫካ ውስጥ በደስታ ውስጥ ልትወድቅ ትችላለች ፣ ግን እንደዚህ ያለ ደስታ ፣ እንደዚህ ያለ ተራ ስሜት የላቀ ፣ የምትቆጣጠረው እና ከውስጧ በጨዋ አእምሮ የምትወጣበት ነበር ። ያየውን እና የሰማውን ወደ ምድራዊ ቃላት እና ምድራዊ ድርጊቶች ቋንቋ ለመተርጎም የራሷን ግንዛቤ። ከዓለም በተነጠቁ ስሜቶች ግርዶሽ ለአረማውያን ቄሶች ምን ይገኝ ነበር፣ ጄን በንፁህ ንቃተ ህሊና እና ምክንያታዊ ልከኝነት ተረድታለች። እየጋለበች ከወንዶች ጋር ተዋጋች፣ ከሴቶችና ከልጆች ጋር ተኛች፣ እና እንደ ሁሉም፣ ጄን መሳቅ ትችል ነበር። ስለሚሆነው ነገር በቀላሉ እና በግልፅ ተናገረች፣ ያለምንም ሚስጢር፣ “ቆይ፣ ለተጨማሪ ሶስት ቀናት፣ ከዚያ ከተማዋን እንወስዳለን”፤ "ታገሱ በአንድ ሰአት ውስጥ አሸናፊዎች ትሆናላችሁ" ቪርጎ ሆን ብላ የምስጢሩን መጋረጃ ከህይወቷ እና ከድርጊቷ አስወገደች; እሷ ብቻ እንቆቅልሽ ሆናለች። ሊመጣ የሚችለው ጥፋት አስቀድሞ ስለተነበየላት ከንፈሯን ዘጋች እና ስለ ጨለምተኛው ዜና ማንም አያውቅም። ሁሌም፣ በመስቀል ላይ ከመሞቷ በፊት፣ ዣና ምን ማለት እንደምትችል እና ምን መናገር እንደማትችል ታውቃለች።

ከሐዋርያው ​​ጳውሎስ ዘመን ጀምሮ በክርስቲያን ማኅበረሰቦች ውስጥ “በልሳን የሚናገሩ” ሴቶች ዝም ማለት ነበረባቸው፤ ምክንያቱም “በልሳኖች የሚናገሩት መንፈስ ያለበት መንፈስ ነውና፣ ነገር ግን አስተዋይ በሆነው የትንቢት ቃል የተናገረው ሰው ነው። መንፈሳዊ ቋንቋ ወደ ሰዎች ቋንቋ መተርጎም አለበት, ስለዚህም አንድ ሰው የመንፈስን ንግግር ከአእምሮው ጋር አብሮ እንዲሄድ; እና አንድ ሰው ከራሱ ምክንያት ጋር ሊረዳው እና ሊዋሃደው የሚችለውን ብቻ በቃላት መግለጽ አለበት.

ጆአን ኦቭ አርክ፣ በእነዚያ ሳምንታት፣ አስተዋይ ለሆኑት የትንቢት ቃሎቿ ተጠያቂ መሆኗን እና አእምሮዋ ስታስብ - ወይም ዝም እንዳለች ከመቼውም ጊዜ በበለጠ በግልጽ ማረጋገጥ ችላለች።

የ ኦርሊንስ ከበባ ከተነሳ በኋላ በሮያል ካውንስል ውስጥ የዘመቻውን አቅጣጫ በተመለከተ አለመግባባቶች ጀመሩ። በተመሳሳይ ጊዜ ዣን ንጉሱን ለመንከባከብ ወደ ሬምስ መሄድ አስፈላጊ ነው የሚል አስተያየት ነበረው. “ንጉሱ ዘውድ ሲቀዳጅ እና እንደተቀባ የጠላቶች ሃይል በየጊዜው እየቀነሰ በመጨረሻ ንጉሱንም ሆነ መንግስቱን መጉዳት እንደማይችሉ ተከራከረች” ገጽ 167።

በነዚህ ሁኔታዎች የዳውፊን ዘውድ በሬምስ ዘውድ መከበር የፈረንሳይ ግዛት ነፃነት አዋጅ ሆነ። የዘመቻው ዋና የፖለቲካ ግብ ይህ ነበር።

ነገር ግን ፍርድ ቤቱ ቻርለስ ከጊየን ወደ ሬይምስ በሚወስደው መንገድ ላይ ብዙ የተመሸጉ ከተሞች፣ ግንቦች እና ምሽጎች የእንግሊዘኛ እና የቡርጋንዲ ወታደሮች እንዳሉ በመግለጽ በሪምስ ላይ ዘመቻ እንዲያካሂድ አልመከሩትም። በሠራዊቱ ውስጥ ያለው የጄን ትልቅ ሥልጣን ወሳኝ ሚና ተጫውቷል፣ እና በጁን 27፣ ድንግል የሠራዊቱን ጠባቂ ወደ ሬምስትሮል መርታለች። የነጻነት ትግሉ አዲስ ምዕራፍ ተጀመረ። ከዚህም በላይ የትሮይስ ነፃ መውጣት የዘመቻውን አጠቃላይ ውጤት ወሰነ። የዘመቻው ስኬት ከታሰበው በላይ ነበር፡ ሶስት ሳምንት ባልሞላ ጊዜ ውስጥ ሰራዊቱ ወደ ሶስት መቶ ኪሎ ሜትሮች የሚጠጋ ርቀት በመሸፈን አንድም ጥይት ሳይተኮስ የመጨረሻ መድረሻው ላይ ደረሰ። መጀመሪያ ላይ በጣም አስቸጋሪ እና አደገኛ መስሎ የነበረው ድርጅቱ ወደ ድል ጉዞ ተለወጠ።

እሑድ ጁላይ 17፣ ቻርለስ በሪምስ ካቴድራል ዘውድ ተቀዳጀ። ጄን በእጇ ባነር ይዛ በካቴድራሉ ውስጥ ቆመች። ከዚያም በችሎቱ ላይ “ባነርሽ ለምን ከሌሎች የመቶ አለቃዎች ባነሮች ይልቅ ወደ ካቴድራሉ እንዲገባ ተደረገ?” ብለው ይጠይቃሉ። እሷም “በምጥ ነበር እናም በትክክል መከበር ነበረበት” ትላለች።

ግን ከዚያ በኋላ ክስተቶች በድል አድራጊነት በትንሹ ይከሰታሉ። ቻርልስ ከወሳኝ ጥቃት ይልቅ ከቡርጉንዲውያን ጋር እንግዳ የሆነ ስምምነትን ደመደመ። በጃንዋሪ 21, ሠራዊቱ ወደ ላውራ ባንኮች ተመለሰ እና bvla ወዲያውኑ ተበታተነ. ነገር ግን ዛና ትግሉን ቀጥላለች, ግን በተመሳሳይ ጊዜ አንድ ሽንፈት ይደርስባታል. ቡርጉዲያኖች Compiegneን እንደከበቡት ካወቀች በኋላ ለማዳን ቸኮለች። ቪርጎ ግንቦት 23 ቀን ወደ ከተማዋ ገባች ፣ እና አመሻሹ ላይ ፣ በድብቅ ወቅት ፣ ተይዛለች….

“በሕይወቷ ለመጨረሻ ጊዜ፣ በግንቦት 23፣ 1430 ምሽት፣ ጄን የጠላት ካምፕን ወረረች፣ ለመጨረሻ ጊዜ የጦር ትጥቅዋን አውልቃለች፣ እናም የክርስቶስ አምሳያ እና የመልአክ ፊት ያለው መለኪያ ተወሰደ። ከእሷ ራቅ። በጦር ሜዳ ትግሉ አልቋል። አሁን በ 18 አመቱ የጀመረው በተለየ መሳሪያ እና ከሌላ ተቃዋሚ ጋር መዋጋት ነበር, ነገር ግን እንደበፊቱ ሁሉ, የህይወት እና የሞት ትግል ነበር. በዚያን ጊዜ የሰው ልጅ ታሪክ በጆአን ኦፍ አርክ በኩል ይፈጸም ነበር። የቅዱስ ማርጋሬት ትእዛዝ ተፈጸመ; የቅድስት ካትሪን ትዕዛዝ የሚፈጸምበት ሰዓት ደርሷል። ምድራዊ እውቀት ከጥበብ ጋር ለመዋጋት እየተዘጋጀ ነበር, ድንግል ዣን የኖረችበት የጠዋት ጨረሮች, ተዋግተው እና ተሠቃዩ. በለውጥ ማዕበል ውስጥ አምላክን የሚክዱ የእውቀት ኃይሎች የሰው ልጅ መለኮታዊ ምንጭ መሆኑን በሚያስታውስበት ጊዜ ደም የማያስፈልገው ነገር ግን ሊታከም የማይችል ጥቃት በጀመረበት ጊዜ የወደቁት መላእክት ከተጠራው የመላእክት አለቃ ጋር የተዋጉበት መድረክ ሆኖ የሰው ልጅ አእምሮና ልብ የሚዋጋበት መድረክ ሆነ። የክርስቶስ ፈቃድ አብሳሪ ሚካኤል . ጄን ያደረጋቸው ነገሮች ሁሉ ፈረንሳይን, እንግሊዝን እና አዲስ አውሮፓን አገልግለዋል; ከዚያ በኋላ ለነበሩት ሕዝቦች ሁሉ ፈታኝ፣ የሚያበራ እንቆቅልሽ ነበር። (*1) ገጽ 201

ጄን በበርገንዲ በግዞት ስድስት ወራት አሳልፋለች። እርዳታ ለማግኘት ጠበቀች ግን በከንቱ። የፈረንሳይ መንግስት ከችግር እንድትወጣ ምንም አላደረጋትም። እ.ኤ.አ. በ 1430 መገባደጃ ላይ ቡርጋንዳውያን ጄንን ለብሪቲሽ ሸጡት ፣ እሱም ወዲያውኑ ወደ ኢንኩዊዚሽን አመጣት።

በካቴድራል ውስጥ የመታሰቢያ ሐውልት የመላእክት አለቃ ሚካኤል በዲጆን (በርገንዲ)	ከፊልሙ ውስጥ ቁራጭ ሮበርት ብሬሰን "የጆአን ኦፍ አርክ ሙከራ"	የታሸገ የመታሰቢያ ሐውልት። ጆአን ኦፍ አርክ በፓሪስ በፒራሚድ አደባባይ

ጄን ከተያዘችበት ቀን አንድ አመት አለፈ ... አንድ አመት እና አንድ ቀን ...

ከኋላችን የቡርጎዲ ምርኮ ነበር። ከኋላችን ለማምለጥ ሁለት ሙከራዎች ነበሩ። ሁለተኛው በአሳዛኝ ሁኔታ ሊጠናቀቅ ተቃርቧል፡- ዛና ከላይኛው ፎቅ ላይ ካለው መስኮት ወጣች። ይህም ዳኞች እራሷን ለማጥፋት በመሞከር በሟች ኃጢአት እንድትከሰስ ምክንያት ሰጥቷታል። የእሷ ማብራሪያ ቀላል ነበር፡- “ያደረግኩት በተስፋ መቁረጥ ሳይሆን ሰውነቴን ለማዳን እና የሚያስፈልጋቸውን ብዙ ጥሩ ሰዎችን ለመርዳት በማሰብ ነው።

ከኋላዋ በ Bouverey ንጉሣዊ ቤተ መንግሥት ምድር ቤት ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ በሩየን ውስጥ የተያዘችበት የብረት ጓዳ አለ። ከዚያም ምርመራው ተጀመረ፣ ወደ ክፍል ተዛወረች። አምስት የእንግሊዝ ወታደሮች ሰአታት ጠብቀው ሲጠብቁአት ማታ ማታ በብረት ሰንሰለት ከግድግዳው ጋር አስሯት።

ከኋላው አሰቃቂ ምርመራዎች ነበሩ። በእያንዳንዱ ጊዜ በደርዘን የሚቆጠሩ ጥያቄዎች ይወረሯታል። በእያንዳንዱ እርምጃ ወጥመዶች ይጠብቋታል። አንድ መቶ ሰላሳ ሁለት የችሎቱ አባላት፡ ካርዲናሎች፣ ጳጳሳት፣ የሃይማኖት ሊቃውንት ፕሮፌሰሮች፣ የተማሩ አባቶች፣ መነኮሳት እና ቀሳውስት... እና በራሷ አገላለጽ “አንድም ቢንም የማታውቅ” አንዲት ወጣት ልጅ።

ከኋላው እነዚያ ሁለት ቀናት በመጋቢት መጨረሻ ላይ ክሱን በደንብ የምታውቅባቸው ነበሩ። በሰባ አንቀጾች አቃቤ ህግ የተከሳሹን የወንጀል ድርጊቶች፣ንግግሮች እና ሀሳቦች ዘርዝሯል። ነገር ግን ዛና አንድ ውንጀላውን በሌላ ተቃራኒ መለሰች። ለሁለት ቀናት የተካሄደው የክስ መዝገቡ ንባብ በአቃቤ ህግ ሽንፈት ተጠናቋል። ዳኞቹ ያወጡት ሰነድ ምንም ጥሩ እንዳልሆነ ተረድተው በሌላ ተክተዋል።

ሁለተኛው የክስ ቅጂ 12 አንቀጾችን ብቻ ይዟል። አስፈላጊ ያልሆኑ ነገሮች ተወግደዋል, በጣም አስፈላጊዎቹ ነገሮች ቀርተዋል: "ድምጾች እና እውቀት", የሰው ልብስ, "የተረት ዛፍ", የንጉሱን ማታለል እና ለታጣቂው ቤተክርስትያን ለመገዛት ፈቃደኛ አለመሆን.

“አርአያነት ያለው የፍርድ ሂደትን ስም የሚያጠፉበትን ምክንያት ላለመናገር” ማሰቃየትን ለመተው ወሰኑ።

ይህ ሁሉ ከኋላችን ነው፣ አሁን ደግሞ ዛና ወደ መቃብር ተወሰደች፣ በጠባቂዎች ተከበው፣ ከህዝቡ በላይ ከፍ ብለው፣ ፈጻሚውን አሳይተው ፍርዱን ማንበብ ጀመሩ። በጥቂቱ የታሰበው ይህ አጠቃላይ ሂደት በእሷ ውስጥ የአእምሮ ድንጋጤ እና የሞት ፍርሃት እንዲፈጠር ተቆጥሯል። በአንድ ወቅት, ዛና ሊቋቋመው አልቻለም እና ለቤተክርስቲያኑ ፈቃድ ለመገዛት ተስማማ. ፕሮቶኮሉ “ከዚያም” ይላል ፕሮቶኮሉ፣ “በብዙ ቀሳውስትና ምእመናን ፊት፣ በፈረንሳይኛ በተዘጋጀው ደብዳቤ ላይ የፈረመችውን ደብዳቤ በመከተል የመካድ ዘዴን ተናገረች። ምናልባትም ፣ ኦፊሴላዊው የፕሮቶኮል ቀመር ሐሰተኛ ነው ፣ ዓላማውም የጄንን ክህደት ወደ ቀድሞ ተግባሯ ሁሉ እንደገና ለማራዘም ነው። ምናልባት በሴንት-ኦውን መቃብር ላይ ዣን ያለፈውን ጊዜዋን አልካደችም። ከአሁን በኋላ ለቤተክርስቲያኑ ፍርድ ቤት ትእዛዝ ለማቅረብ ብቻ ተስማምታለች።

ሆኖም የሂደቱ ፖለቲካዊ ግብ ተሳክቷል። የእንግሊዝ መንግሥት መናፍቃኑ ከበደሏ በአደባባይ ንስሐ እንደገቡ ለመላው የክርስቲያን ዓለም ማሳወቅ ይችል ነበር።

ነገር ግን የንስሃ ቃላትን ከሴት ልጅ ነጥቀው የችሎቱ አዘጋጆች ጉዳዩን በፍፁም አላሰቡትም። የተጠናቀቀው ግማሽ ብቻ ነው, ምክንያቱም የጄኔን መልቀቅ በሞት መገደሏን ተከትሎ ነበር.

ኢንኩዊዚሽን ለዚህ ቀላል ዘዴ ነበረው። እሷን ከተካደች በኋላ “ወደ መናፍቅነት እንደገና መመለስ” መሆኗን ማረጋገጥ ብቻ አስፈላጊ ነበር-ወደ መናፍቅነት ያገረሸ ሰው ወዲያውኑ ይገደላል። ጄን ከመውደዷ በፊት ንስሐ ከገባች ወደ ሊቀ ጳጳሱ ወህኒ ቤት የሴቶች ክፍል እንደሚዛወር እና የእስር ቤቱ እስራት እንደሚወገድ ቃል ገብቶላት ነበር። ነገር ግን በምትኩ፣ በካውኮን ትእዛዝ፣ ወደ ቀድሞው ክፍልዋ ተወሰደች። እዚያም የሴት ቀሚስ ሆነች እና ጭንቅላቷን ተላጨች። ማሰሪያዎቹ አልተወገዱም እና የእንግሊዝ ጠባቂዎች አልተወገዱም.

ሁለት ቀናት አለፉ። እሁድ ግንቦት 27፣ ወንጀለኛው በድጋሚ የወንዶች ልብስ ለብሷል የሚል ወሬ በከተማው ተሰራጭቷል። ይህን እንድታደርግ ያስገደዳት ማን እንደሆነ ተጠይቃ። “ማንም” ስትል ዛና መለሰች። ይህንን ያደረግኩት በራሴ ፍላጎት እና ያለ ምንም ማስገደድ ነው። በዚያ ቀን ምሽት, የዛና የመጨረሻ ምርመራ ፕሮቶኮል ታየ - ዛና እራሷ ከካደች በኋላ ስላጋጠሟት ነገር ሁሉ የሚናገርበት አሳዛኝ ሰነድ: እንደተታለለች ስትገነዘብ ያደረባትን ተስፋ መቁረጥ ፣ ስለ ንቀቷ ለራሷ ሞትን ስለ ፈራች ፣ እራሷን በክህደት እንዴት እንደረገመች ፣ እራሷ ይህንን ቃል ተናግራለች ፣ እና ስላሸነፈችው ድል - ከሁሉም ድሎች ሁሉ በጣም አስቸጋሪው ፣ ምክንያቱም በፍርሃት ላይ ድል ነው ። የሞት .

ጄን የሰውን ልብስ እንድትለብስ የተገደደችበት እትም አለ (ገጽ 188 ራይትስ ቪ.አይ. ጆአን ኦቭ አርክ ይመልከቱ። እውነታዎች፣ አፈ ታሪኮች፣ መላምቶች።

ጄን ረቡዕ ግንቦት 30 ቀን 1431 ንጋት ላይ እንደምትገደል አወቀች። ከእስር ቤት ወጥታ በጋሪ ተጭኖ ወደ ግድያው ቦታ ተወሰደች። ረዥም ቀሚስና ኮፍያ ለብሳ ነበር....

ከጥቂት ሰዓታት በኋላ እሳቱ እንዲጠፋ ተፈቅዶለታል።

እናም ሁሉም ነገር ካለቀ በኋላ፣ ላድቬኑ እንዳለው፣ “ከቀኑ በአራት ሰዓት አካባቢ” ገዳይ ወደ ዶሚኒካን ገዳም መጣ፣ “ወደ እኔ” ይላል ኢዛምበር፣ “እናም ለወንድም ላድቬኑ በከፍተኛ እና በአስፈሪ ንስሃ እንደ ተናገረችው እንዲህ ላለች ቅድስት ሴት ስላደረገው ነገር ከእግዚአብሔር ይቅርታ ለማግኘት ተስፋ እንደቆረጠ። እና ደግሞ ለሁለቱም ነገራቸው፣ ሁሉንም ነገር ለማንሳት ወደ ላይ በወጣ ጊዜ፣ ልቧ እና ሌሎች አንጀሮቿ ሳይቃጠሉ እንዳገኛቸው። ሁሉንም ነገር ማቃጠል ይጠበቅበት ነበር፣ ነገር ግን ብዙ ጊዜ የሚቃጠል እንጨትና የድንጋይ ከሰል በጄን ልብ ላይ ቢያስቀምጠውም ወደ አመድነት ሊለውጠው አልቻለም” (ተመሳሳይ የገዳዩ ታሪክ ማሴ የተናገረው ከሮየን ምክትል ቃላቶች ነው። ዋስ) በመጨረሻ፣ “እንደ ግልፅ ተአምር” መታ፣ ይህንን ልብ ማሰቃየቱን አቆመ፣ የሚቃጠለውን ቁጥቋጦ ከድንግል ስጋ የተረፈውን ሁሉ በከረጢት ውስጥ አስቀመጠው እና እንደተጠበቀው ከረጢቱን ወደ ጭድ ውስጥ ወረወረው። የማይጠፋው ልብ ከሰው ዓይንና እጅ ለዘላለም ጠፍቷል። (*1)

ሃያ አምስት ዓመታት አለፉ እና በመጨረሻም - አንድ መቶ አስራ አምስት ምስክሮች ከተሰሙበት ችሎት በኋላ (እናቷም በቦታው ነበሩ) - በሊቀ ጳጳሱ ፊት ዣን ታድሶ የቤተክርስቲያን እና የፈረንሳይ ተወዳጅ ሴት ልጅ መሆኗን ታውቋል ። . (*1) ገጽ 336

በአጭር ህይወቷ ጆአን ኦቭ አርክ፣ “ምድራዊ መልአክ እና ሰማያዊት ሴት ልጅ” እንደገና እና ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ ሃይል የህያው አምላክ እና የሰማይ ቤተክርስቲያንን እውነታ አውጃለች።

እ.ኤ.አ. በ 1920 ከክርስቶስ ልደት በኋላ ፣ ከቦንፋየር በኋላ በአራት መቶ ዘጠናኛው ዓመት ፣ የሮማ ቤተ ክርስቲያን እንደ ቅድስት ቀኖና ሰጠቻት እና ተልእኳዋን እውነት እንደሆነ አውቃለች ፣ ይህም ፈረንሳይን አዳነች። (*1)

በሩዋን በሚገኘው የብሉይ ገበያ አደባባይ ጆአን ኦፍ አርክ ከተቃጠለበት ቀን ጀምሮ አምስት መቶ ተኩል አለፉ። ያኔ የአስራ ዘጠኝ ዓመቷ ልጅ ነበረች።

ህይወቷን በሙሉ ማለት ይቻላል - አስራ ሰባት ዓመታት - ከዶምሬሚ የማይታወቅ ጄኔት ነበረች። ጎረቤቶቿ በኋላ “እሷ እንደማንኛውም ሰው ነች” ይላሉ። "እንደ ሌሎች."

ለአንድ አመት - አንድ አመት ብቻ - የፈረንሳይ አዳኝ የሆነች የተከበረች ድንግል ጆአን ነበረች. ጓዶቿ በኋላ “ሃያና ሠላሳ ዓመታትን በጦርነቱ ያሳለፈች ካፒቴን ይመስል” ይላሉ።

እና ለአንድ አመት - አንድ አመት - የጦር እስረኛ እና በአጣሪ ፍርድ ቤት ውስጥ ተከሳሽ ነበረች. ዳኞቿ በኋላ ላይ “ታላቅ ሳይንቲስት - እሱ እንኳን ለእሷ የተጠየቁትን ጥያቄዎች ለመመለስ ይቸግረዋል” ይላሉ ።

በእርግጥ እሷ እንደማንኛውም ሰው አልነበረችም። በእርግጥ እሷ ካፒቴን አልነበረችም። እና እሷ በእርግጠኝነት ሳይንቲስት አልነበረችም። እና በተመሳሳይ ጊዜ, ሁሉንም ነገር ነበራት.

ዘመናት አለፉ። ግን እያንዳንዱ ትውልድ እንደገና እና እንደገና ወደ እንደዚህ ያለ ቀላል እና ማለቂያ የሌለው ውስብስብ የሴት ልጅ ታሪክ ከዶምሬሚ ይለወጣል። ለመረዳት ይግባኝ. ከጸና የሞራል እሴቶች ጋር ለመተዋወቅ ይተገበራል። ታሪክ የሕይወት አስተማሪ ከሆነ፣ የጆአን ኦፍ አርክ ታሪክ ከትልቅ ትምህርቶቿ አንዱ ነው። (*2) ገጽ.194

ስነ ጽሑፍ፡

• * 1 ማሪያ ጆሴፋ, Crook von Potucin Joan of Arc. ሞስኮ "ኢኒግማ" 1994.
• * 2 ራይትስ ቪ.አይ. ጆአን ኦፍ አርክ. እውነታዎች, አፈ ታሪኮች, መላምቶች. ሌኒንግራድ "ሳይንስ" 1982.
• * 3 R. Pernu, M. V. Klen. ጆአን ኦፍ አርክ. ኤም.፣ 1992
• * 4 አስኬቲክስ. የተመረጡ የህይወት ታሪኮች እና ስራዎች. ሳማራ፣ AGNI፣ 1994
• * 5 ባወር ደብሊው, Dumotz I., Golovin ገጽ. የምልክት ኢንሳይክሎፔዲያ፣ M.፣ KRON-PRESS፣ 1995

ክፍል ይመልከቱ፡-

በግንቦት ወር በእያንዳንዱ ሁለተኛ እሑድ ፈረንሳይ የጆአን ኦፍ አርክ መታሰቢያ ቀንን ታከብራለች ፣ ዝነኛዋ ኦርሊንስ ገረድ ፣በመቶ ዓመታት ጦርነት የፈረንሳይ ጦርን ስትመራ ፣ብዙ ወሳኝ ወታደራዊ ድሎችን አሸንፋለች ፣የዳፊን ቻርልስ ሰባተኛን ዘውድ ቀዳች ፣ነገር ግን ተያዘች ። በበርገንዲ ከዳተኞች እና በእሳት ተቃጥሏል.በእንግሊዝ። የጆአን ኦፍ አርክ ግድያ የተፈፀመው በግንቦት 30, 1431 በሩዌን ነበር. ከተገደለች ከ 25 ዓመታት በኋላ, ታድሳለች እና እንደ ብሄራዊ ጀግና እውቅና አግኝታለች, እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ቅድስት መሆኗን አወጀች. ይህ ይፋዊው ስሪት ነው። ግን ብዙ አፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች ከጆአን ኦፍ አርክ ጋር ተያይዘዋል. አንዳንድ ምንጮች እንደሚሉት፣ ኦርሊንስ ሜይድ የመንደር እረኛ ነበረች፣ ሌሎች እንደሚሉት ደግሞ የተከበረች ሴት ነበረች።

እረኛ

በጣም በተለመደው እትም መሠረት ጆአን ኦቭ አርክ የተወለደው በ 1412 በአልሴስ ድንበር ላይ በምትገኘው ዶምሬሚ መንደር ውስጥ ከአንድ የመንደር አስተዳዳሪ ቤተሰብ ጋር ነው። ፈረንሳይን ከእንግሊዝ ወረራ ለማዳን ተወስኗል።

ጄን ስለ እጣ ፈንታዋ ካወቀች በኋላ ቤቷን ለቅቃ ከዳፊን ቻርልስ VII ጋር ተገናኘች እና የፈረንሳይን ጦር መርታለች። ኦርሊንስን ጨምሮ በርካታ ከተሞችን ነፃ ለማውጣት ችላለች፣ከዚያም የኦርሊንስ ገረድ መባል ጀመረች። ብዙም ሳይቆይ ቻርለስ ሰባተኛ በሬምስ ዘውድ ጨለመ፣ እና ጆአን በርካታ ተጨማሪ አስፈላጊ ድሎችን አሸንፏል።

በግንቦት 23, 1430 በኮምፒግኔ ከተማ አቅራቢያ የጆአን ኦፍ አርክስ ቡድን በቡርጋንዲዎች ተይዟል. የኦርሊየንስን ገረድ ለሉክሰምበርግ መስፍን አስረከቡ፣ እሱም በተራው፣ ለእንግሊዞች አስረከበ። ከቻርለስ ሰባተኛ ጋር የሚቀራረቡ ሰዎች ጆአንን እንደከዷቸው የሚገልጹ ወሬዎች ነበሩ።

የጆአን ኦፍ አርክ ሙከራ በጥር 1431 በሩዋን ተጀመረ። ኢንኩዚዚሽን 12 ክሶችን አቅርቧል። ይህ በእንዲህ እንዳለ በፓሪስ ሄንሪ ስድስተኛ የፈረንሳይ እና የእንግሊዝ ንጉስ ተብሎ ተሰበከ። የጆአን የፍርድ ሂደት ዋና አላማ ቻርለስ ሰባተኛ በአንድ ጠንቋይ እና መናፍቅ ወደ ዙፋኑ ከፍ ማለቱን ማረጋገጥ ነበር።

ኤጲስ ቆጶስ ፒየር ካውኮን የፍርድ ሂደቱን አከናውኗል. ችሎቱ ከመጀመሩ በፊትም ልጅቷ ንፁህ አለመሆኗን እና ከዲያብሎስ ጋር ግንኙነት እንደፈጠረች የህክምና ምርመራ አድርጓታል። ይሁን እንጂ በምርመራው ዛና ድንግል መሆኗን ያሳያል, ስለዚህ ፍርድ ቤቱ ይህንን ክስ ለመተው ተገድዷል.

የጆአን ኦፍ አርክ ሙከራ ለብዙ ወራት ቆየ። በአስቸጋሪ ጥያቄዎች እና ተንኮለኛ ወጥመዶች የተሞላ ነበር, በዚህ ውስጥ, አጣሪዎቹ እንደሚሉት, ልጅቷ መውደቅ ነበረባት. በውጤቱም, በግንቦት 29, 1431 ተከሳሹን ወደ ዓለማዊ ባለስልጣናት ለማዛወር የመጨረሻ ውሳኔ ተደረገ. ጄን በእሳት እንድትቃጠል ተፈረደባት። በግንቦት 30, 1431 ቅጣቱ ተፈፀመ.

የአእምሮ ሕመምተኞች

የታላቁ ወጣት ተዋጊ አፈ ታሪክ በታዋቂው ፈረንሳዊ የታሪክ ምሁር እና ፈላስፋ ሮበርት ካራቲኒ ከፍተኛ ጉዳት ደርሶበታል። “ጆአን ኦፍ አርክ፡ ከዶምሬሚ እስከ ኦርሊንስ” በሚለው ነጠላ ጽሑፉ ላይ የሜይድ ኦፍ ኦርሊንስ ታሪክ እኛ እንደምናውቀው ከእውነት ጋር ምንም ግንኙነት እንደሌለው ገልጿል።ባለሙያው በእውነቱ ጆአን የአእምሮ በሽተኛ የነበረች ልጅ እንደነበረች ተናግሯል፣ ፖለቲከኞችም ናቸው። እና ከፍተኛ የውትድርና ባለሥልጣኖች በፈረንሣይ ነፍስ ውስጥ የእንግሊዝን ጥላቻ ለማንቃት ለራሳቸው ዓላማ በብቃት ተጠቅመዋል።

ካራቲኒ በፈረንሣይውያን በጆአን ኦፍ አርክ መሪነት አሸንፈዋል የተባሉት ጦርነቶች ሁሉ እንደ ሩሲያውያን የጡጫ ትርኢት በዐውደ ርዕይ ላይ የተፈጸሙ ጥቃቅን ግጭቶች መሆናቸውን ጽፏል። ያላደረገችው እኔ በሕይወቴ ሰይፍ አንሥቼ አላውቅም።

ሮበርት ካራቲኒ ጆአን ኦፍ አርክ እራሷ በምንም መልኩ በዝግጅቱ ሂደት ላይ ተጽዕኖ እንዳላደረገች ተከራክሯል ፣ ግን እንደ ምልክት ብቻ አገልግላለች ፣ የፈረንሣይ ፖለቲከኞች ፀረ-እንግሊዛዊ ስሜቶችን በጅራፍ በመምታት እርዳታ እንደ ምሳሌያዊ ምስል ብቻ አገልግሏል ።

ፈረንሳዊው የታሪክ ምሁር ጆአን ኦፍ አርክ የተከበበውን ኦርሊንስ ማዳኑንም ይጠይቃሉ።ይህች ከተማ እንደ ካራቲኒ ፅፏል በቀላሉ ማንም አልተከበበችም።አምስት ሺህ ሰዎች ያሉት የእንግሊዝ ጦር ኦርሊንስ አጠገብ ባለው አካባቢ ዞረ።አንድም አልነበረም። በዚያን ጊዜ በራሱ ከተማ ውስጥ የፈረንሣይ ወታደር በመጨረሻም በቻርለስ ሰባተኛ የሚመራ የፈረንሳይ ጦር በታላቅ መዘግየት ወደ ኦርሊንስ ግድግዳዎች ደረሰ ፣ ግን ይህ ምንም ዓይነት ወታደራዊ እርምጃ አልወሰደም።

ካራቲኒ እንደገለጸው በ1429 ጆአን ኦፍ አርክ በውትድርና አገልግሎት ላይ ትገኛለች ነገር ግን በሠራዊቱ ውስጥ እንደ ህያው ታሊስት ሆና ቀረች ።ታሪክ ምሁሩ ሚዛኑን ያልጠበቀች ልጅ መሆኗን ያምን ነበር ፣ ግልጽ የሆነ የአእምሮ መታወክ ምልክቶች ያሏት። አስፈሪ ጦርነት ሊሆን ይችላል ፣ ግን የመቶ ዓመት ጦርነት አይደለም ፣ ግን ሌላ - በፈረንሳይ እና በቡርገንዲ መካከል እየተካሄደ ያለው ጦርነት… እና የጄን የትውልድ መንደር በድንበር ላይ ስለሚገኝ ፣ በልጅነቷ እንኳን አስደናቂ ልጃገረድ ማየት ነበረባት። ብዙ አስፈሪ ምስሎች.

እንግሊዞች ለሮበርት ካራቲኒ መጽሃፍ በጭብጨባ መለሱ። ከአምስት መቶ ዓመታት በላይ ፣ መላው የብሩህ ዓለም እንግሊዛውያንን በኦርሊንስ ሜይድ ኦፍ ኦርሊንስ ርህራሄ የለሽ የበቀል እርምጃ አውግዘዋል ፣ ሆኖም ፣ የታሪኩ ክፍል ፣ ፈረንሳዊው ሳይንቲስት ያምናል ፣ ልብ ወለድ ነው።

ጆአን ኦፍ አርክ በቡርገንዲ ተያዘ።ከዚያም የፓሪስ ሶርቦኔ ልጅቷን ለዩኒቨርሲቲው እንዲያስረክብ በመጠየቅ ለቡርገንዲ መስፍን ደብዳቤ ላከ።ነገር ግን ዱኩ ሶርቦኔን አልተቀበለም።ጆአንን ለስምንት ወራት ከያዘ በኋላ ሸጠ። በ10ሺህ ፓውንድ ለእንግሊዙ ሄንሪ ስድስተኛ ሄንሪ ጆአንን ለፈረንሣይ ቤተክርስትያን አሳልፎ ሰጠ።የኦርሊንስ ሰራተኛዋ በኖርማንዲ በ126 የሶርቦኔ ዳኞች ክስ ቀርቦባት ተገደለች።እንግሊዞች በዚህ ሁሉ ምንም አይነት ተሳትፎ አላደረጉም። , ካራቲኒ ያምናል.

የታሪክ ምሁሩ የጆአን ኦፍ አርክ አፈ ታሪክ የተፈጠረው በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በመሆኑ የዚያን ጊዜ የፈረንሣይ ገዥዎች አዳዲስ ጀግኖች ስለሚያስፈልጋቸው እና በሥርወ-መንግሥት ፍጥጫ ሰለባ የሆነችው ወጣቷ ልጃገረድ ለዚህ ሚና ተስማሚ ነበረች ይላል። .

ባለትዳር ሴት እና እናት

ጆአን ኦፍ አርክ በትክክል አልሞተችም ነገር ግን ዳነች የሚሉ ወሬዎች ከተገደሉ በኋላ ወዲያው በሰዎች መካከል መሰራጨት ጀመሩ። እንደ አንድ እትም, በተለይም በ Efim Chernyak መጽሐፍ "The Judicial Loop" ውስጥ ቀርቧል, ጆአን ኦፍ አርክ በእንጨት ላይ ከሞት ማምለጥ ብቻ ሳይሆን አግብቶ ሁለት ወንዶች ልጆችን ወለደ. ባሏ ሮበርት d'Armoise የሚባል ሰው ነበር, ዘሮቹ አሁንም ራሳቸውን የ ኦርሊንስ አገልጋይ ዘመድ እንደሆኑ አድርገው የሚቆጥሩ እና የተከበሩ ቅድመ አያታቸው እውነተኛ ሰነዶችን ያላቀረቡለትን የዓለም ውድ ሀብት ሁሉ ሴት አያገባም ነበር. እውነተኛ ማንነቷን ማረጋገጥ።

ለመጀመሪያ ጊዜ አዲሷ ጄን ወይም ቀደም ሲል እንደተጠራችው, Madame d'Armoise ከአሰቃቂ ሞት በኋላ ከአምስት ዓመታት በኋላ ታየ. እ.ኤ.አ. በ 1436 የጄን ወንድም ዣን ዱ ሊ ብዙ ጊዜ ለእህቱ ደብዳቤ ልኮ ወደ አርሎን ከተማ ሄደ። ተዛማጅ ወጪዎች መዝገቦች በኦርሊንስ የሂሳብ ደብተር ውስጥ ተጠብቀዋል።

ይህች ምስጢራዊ ሴት በአርሎን ውስጥ እንደኖረች ይታወቃል፣ በዚያም የተጠመደ ማኅበራዊ ኑሮ ትመራ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1439 በተአምራዊ ሁኔታ ከሞት የተነሳችው ጄን በአንድ ወቅት ነፃ ባወጣችው ኦርሊንስ ውስጥ ታየች ። በተመሳሳዩ የመለያ ደብተር ውስጥ በተካተቱት ግቤቶች በመመዘን የ ኦርሊንስ ነዋሪዎች ዣን ዲ አርሞይዝን ሞቅ ባለ ስሜት ተቀብለውታል። እውቅና የተሰጣቸው ብቻ ሳይሆን የተከበሩ የከተማው ነዋሪዎች ለእሷ ክብር ሲሉ የጋላ እራት አደረጉ፤ በተጨማሪም ጄን “በተከበበችበት ወቅት ለተጠቀሰው ከተማ ላደረገችው በጎ አገልግሎት” 210 ሊቨርስ ስጦታ ተበርክቶላታል። የእውነተኛው ጆአን ኦፍ አርክ እናት ኢዛቤላ ሮሜው በዚህ ጊዜ በ ኦርሊንስ ውስጥ ልትሆን እንደምትችል ቀጥተኛ ያልሆነ ማስረጃ አለ።

ከሞት የተነሳው ዣን በቱርስ፣ በግራንዴ-አውክስ-ኦርሜስ መንደር እና በሌሎች በርካታ ሰፈሮች ሞቅ ያለ አቀባበል ተደርጎላቸዋል። እ.ኤ.አ. በ 1440 ፣ ወደ ፓሪስ በሚወስደው መንገድ ላይ ፣ Madame d'Armoise ተይዛለች ፣ አስመሳይ እና ፓይሎሪ ተባለች። የ ኦርሊንስ ሜይድ ስም በመውሰዷ ተፀፅታ ተለቀቀች::

ባሏ ሮበርት ዲ አርሞይስ ከሞተ በኋላ ይህ ጄን እንደገና አገባች ይላሉ። እና በ 50 ዎቹ መገባደጃ ላይ ሴትየዋ ጆአን ኦፍ አርክን ለመምሰል በመደፈር በይፋ ይቅርታ ተሰጥቷታል።

የንጉሱ ሴት ልጅ

ሌላው ስሜት ቀስቃሽ መግለጫ በዩክሬናዊው አንትሮፖሎጂስት ሰርጌ ጎርበንኮ ተናግሯል፡- ጆአን ኦፍ አርክ በእንጨት ላይ አልሞተም ነገር ግን በ 57 ዓመቱ ኖረ። ታዋቂ አፈ ታሪክ እንደሚለው ጄን ቀላል የመንደር ልጅ እንዳልነበረች ነገር ግን ከንጉሣዊው ቫሎይስ ሥርወ መንግሥት እንደመጣች ይናገራል።

ሳይንቲስቱ የዝነኛው ኦርሊንስ ሜይድ ታሪካዊ ስም ማርጌሪት ዴ ሻምፕዲቨር እንደሆነ ያምናል. ሰርጌይ ጎርበንኮ በኦርሊንስ አቅራቢያ በሚገኘው የኖትር ዴም ደ ክሌሪ ሴንት-አንድሬ ቤተ ክርስቲያን የሳርኩፋጉስ ቅሪቶችን ከመረመረ በኋላ የሴት ቅል ከንጉሱ ቅል ጋር ተጠብቆ የነበረው የሴት ቅል የንግሥት ሻርሎት እንዳልሆነ አወቀ። 38 ነገር ግን ከ57 ዓመት ያላነሰች ለሌላ ሴት። ስፔሻሊስቱ ከፊት ለፊቱ የቫሎይስ ቤት ሕገ-ወጥ ልዕልት የሆነችው የጆአን ኦቭ አርክ ቅሪቶች እንዳሉ ወደ መደምደሚያው ደረሰ። አባቷ ንጉስ ቻርልስ ስድስተኛ እና እናቷ የንጉሱ የመጨረሻ እመቤት ኦዴት ዴ ሻምፕዳይቨርስ ነበረች።

ልጃገረዷ ያደገችው በአባቷ-ንጉሥ ቁጥጥር ሥር እንደ ተዋጊ ነበር, ስለዚህም እሷ የጦር ትጥቅ እንድትለብስ. ይህ ደግሞ ጄን እንዴት ደብዳቤዎችን እንደምትጽፍ ያብራራል (መሃይም ገበሬ ሴት ልጅ ማድረግ የማትችለውን ነገር)።

በዚህ እትም መሠረት የጆአን ኦቭ አርክ ሞት በቻርልስ ሰባተኛ ተመስሏል፡ በእሷ ምትክ ፍጹም የተለየች ሴት ወደ እንጨት ተላከች።

የንጉሥ እህት

በሌላ አፈ ታሪክ መሠረት ጆአን ኦፍ አርክ የንጉሥ ቻርለስ ሰባተኛ ግማሽ እህት የንግሥት ኢዛቤላ ሕገወጥ ሴት ልጅ ነበረች። ይህ እትም በተለይ አንዲት ቀላል የመንደር ልጅ ንጉሱን እንዲቀበላት፣ እንዲያዳምጣት እና ፈረንሳይን የምታድናት እሷ እንደምትሆን እንድታምን እንዴት እንደቻለች ያብራራል።

በተጨማሪም ፣ ከመንደር ቤተሰብ የመጣች ሴት በሀገሪቱ ያለውን የፖለቲካ ሁኔታ በደንብ የተረዳች መሆኗ ለብዙ ተመራማሪዎች ሁል ጊዜ እንግዳ ይመስል ነበር ፣ ከልጅነቷ ጀምሮ የውጊያ ጦር ነበራት ፣ ይህም የመኳንንት ብቻ ልዩ መብት ነበር ፣ ያለ ፈረንሳይኛ ንጹህ ተናግራለች። የአውራጃ ንግግሮች እና እራሷን ከማንኛውም አክብሮት ጋር እንድትገናኝ ፈቅዳለች።

ጆአን ኦፍ አርክ ኦርሊየንስን ነፃ በማውጣቷ ብቻ ሳይሆን በንጉሣዊው ኦርሊየንስ ቤት ውስጥ በመሳተፏ ምክንያት የኦርሊንስ ሜይድ ተብሎ የተጠራበት ሥሪት አለ። ይህ ስሪት አንዳንድ መሠረት ያለው ሊሆን ይችላል. እ.ኤ.አ. በ 1407 ንግሥት ኢዛቤላ ሕጋዊ ያልሆነ ልጅ ወለደች ፣ አባቱ የሉዊስ ዲ ኦርሌንስ መስፍን ነበር። ሕፃኑ ብዙም ሳይቆይ እንደሞተ ቢታመንም የዚህ ሕፃን መቃብር እና ቅሪት በጊዜው በታሪክ ሰነዶች ላይ ጾታው ያልተገለጸበት ቦታ ሊገኝ አልቻለም። በኋላ ፣ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በታተመው የፈረንሣይ ታሪክ ላይ በዝርዝር ሥራ ፣ ይህ ሕፃን በመጀመሪያ ፊሊፕ ተብሎ ይጠራ ነበር ፣ እና በቀጣዮቹ ህትመቶች ቀድሞውኑ ዣን ።

ጆአን ኦፍ አርክ ወደ ዛፉ ላይ ስትሄድ በእውነት ስንት አመት ነበር የሚለው ጥያቄ አሁንም አከራካሪ ነው። ከምርመራዎቹ በአንዱ ወቅት አንድ ጊዜ ዕድሜዋን - “19 ዓመቷን” ገለጸች ። ሌላ ጊዜ ይህን ጥያቄ መመለስ ከበዳት። ይሁን እንጂ ጄን ከዳፊን ቻርልስ ስምንተኛ ጋር ለመጀመሪያ ጊዜ በተገናኘች ጊዜ “ሦስት ጊዜ ሰባት ዓመቷ” ብላ ተናግራለች። ስለዚህ፣ እርሷ በቀኖና ከተደነገገው ዕድሜዋ ትንሽ ትበልጣለች እና የንግሥት ኢዛቤላ ሕገወጥ ልጅ ልትሆን ትችል ነበር።

በ "Judicial Loop" ውስጥ ጄን ሁለት ጊዜ በሕክምና ምርመራ እንዳደረገች ተጠቅሷል. እና ሁለቱም ጊዜያት ፍተሻው የተካሄደው በጣም ከፍተኛ በሆኑ ሰዎች ነው፡ በመጀመሪያ በኩዊንስ ማሪያ ኦቭ አንጁ እና በአራጎን ኢዮላንታ፣ ከዚያም በቤድፎርድ ዱቼዝ የቻርልስ ሰባተኛ አክስት ነበር። ደራሲው “በመካከለኛው ዘመን የነበረውን የመደብ ልዩነት መገመት ብቻ ነው የሚያስፈልግህ” በማለት ደራሲው ጽፈዋል፣ “ለመረዳት ጄን ​​የተሸለመችው ክብር ለቀላል እረኛ ሊሰጥ አልቻለም።

ቁሱ የተዘጋጀው በክፍት ምንጮች በተገኘው መረጃ መሰረት ነው።

ደረጃው እንዴት ይሰላል?
◊ ደረጃው የሚሰላው ባለፈው ሳምንት በተሰጡ ነጥቦች መሰረት ነው።
◊ ነጥቦች የተሸለሙት ለ፡-
⇒ ለኮከቡ የተሰጡ የጉብኝት ገጾች
⇒ለኮከብ ድምጽ መስጠት
⇒ በኮከብ ላይ አስተያየት መስጠት

የሕይወት ታሪክ ፣ የጆአን ኦቭ አርክ የሕይወት ታሪክ

ጆአን ኦፍ አርክ በ1412 ዓ.ም ጃንዋሪ 6 ተወለደ በሎሬይን ውስጥ በዶምሬሚ መንደር ወላጆቿ ብዙ ሀብታም አልነበሩም ከእናቷ፣ ከአባቷ እና ከሁለት ወንድሞቿ - ፒየር እና ዣን ጋር በቤተሰብ ውስጥ ትኖር ነበር የወላጆቿ ስም ዣን ይባላሉ። እና ኢዛቤል.

በጆአን ኦፍ አርክ ሰው ዙሪያ ከአንድ በላይ ሚስጥራዊ እምነት አለ። በመጀመሪያ ፣ ዶሮ በተወለደችበት ጊዜ ለረጅም ጊዜ ጮኸች ፣ በሁለተኛ ደረጃ ፣ ጄን ያደገችው አስደናቂ ዛፍ ካደገበት ቦታ አጠገብ ነው ፣ በጥንት ጊዜ ተረቶች ይሰበሰቡበት ነበር። .

በ12 ዓመቷ ዣና የሆነ ነገር አገኘች። የንጉሥ ቻርለስ ጠባቂ እንድትሆን እጣ ፈንታዋን የነገራት ድምጽ ነበር። በትንቢቱ መሰረት ፈረንሳይን እንደምታድን ድምፁ ነገራት። እሷ ሄዳ ኦርሊንስን ማዳን ነበረባት, ከበባውን ከእሱ አንሳ. እነዚህም የመላእክት አለቃ ሚካኤል፣ የቅድስት ማርጋሬት እና የቅድስት ካትሪን ድምጾች ነበሩ። ድምፁ በየቀኑ ይረብሸው ነበር። በዚህ ረገድ, እጣ ፈንታዋን ለማሟላት ሶስት ጊዜ ወደ ሮበርት ደ ባውድሪኮርት መዞር አለባት. ለሦስተኛ ጊዜ አጎቷ ወደ ሚኖርበት ወደ ቫውኮለርስ መጣች። ነዋሪዎቹ ፈረስ ገዙላት, እና እሷም ተቀባይነት ለማግኘት ተስፋ በማድረግ እንደገና ተቀመጠች. ብዙም ሳይቆይ ከሎሬይን መስፍን የመጣ አንድ መልእክተኛ ቫውኮለርስ ደረሰ። ወደ ናንሲ እንድትመጣ ጋበዘቻት። የሰው ልብስ ለብሳ በቺኖን የሚገኘውን ዳፊን ቻርለስን ለማየት ሄደች። እዚያም ለመጀመሪያ ጊዜ ከተሳሳተ ሰው ጋር ተዋወቀች, ነገር ግን የዶፊን ቻርልስ እንዳልሆነ ተረዳች. እሷም ለዳፊን በህዝቡ ውስጥ ቆሞ ምልክት አሳየች እና ወዲያውኑ በመንገዷ ጽድቅ አመነ።

ሁሉን ቻይ የሆነውን አምላክ ወክላ ቃል ነገረችው። ጄን የፈረንሳይ ንጉሥ ልታደርገው፣ በሪምስ ዘውድ ልታደርገው እንደተዘጋጀች ተናግራለች። ንጉሱም ወደ ሰዎቹ ዘወር ብሎ እንደታምናት ተናገረ። የፓርላማው ጠበቃ ብዙ ጥያቄዎችን ጠይቆት እንደ ሳይንቲስት መልስ አግኝቷል። የወደፊቱ ንጉስ እሷን ከ "ባነር ባላባቶች" ጋር እኩል አድርጓታል እና የግል ባነር ሰጣት. ጄን ደግሞ ሁለት መልእክተኞች፣ ሁለት ገጾች እና ሁለት ሃሮድስ ተሰጥቷታል።

ዲአርክ በግላዊ ባነር ወደ ሠራዊቱ መሪ ሄዳ ቻርለስ አሸንፏል።የኦርሊንስ ከበባ በ9 ቀናት ብቻ ተነስቷል ይህ የመለኮታዊ ተልእኮዋ ምልክት ነበር ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ግንቦት 8 ቀን ተአምር ነው። የክርስትና ዘመን።በኦርሊንስ የመላእክት አለቃ ሚካኤል የሚገለጥበት በዓል ነው።እንግሊዛውያን ያለ ውጊያ ወደ ኋላ አፈገፈጉ ኦርሊንስ ለ 7 ወራት ከበባ በኋላ።ስለሷ ወሬ በመላው አውሮፓ ተሰራጭቷል።ጆአን ለመገናኘት ወደ ሎቼስ ሄደች። ንጉስ፡- የሰራዊቷ ድርጊት ዘገምተኛ እና እንግዳ ነበር ድላቸው የሚገለፀው በተአምር ብቻ ነው አንዳንድ ሳይንቲስቶች ስለ ዘመናችን እንደሚያስረዱት ይህ የአጋጣሚ ውጤት ነው ወይም ሳይንስ አሁንም ሊመልስ ያልቻለው ነገር ነው።

ከዚህ በታች የቀጠለ

በተጨማሪም በዘመቻው ዓላማ ዙሪያ በንጉሣዊው ምክር ቤት አለመግባባቶች ጀመሩ። በመንገዱ ዳር ብዙ የተመሸጉ ከተሞች ስለነበሩ ፍርድ ቤቶቹ ዳፊን ቻርለስ ወደ ሬምስ እንዲሄድ አልመከሩም። ነገር ግን ጄን በስልጣንዋ ወታደሮቹ ወደ ዘመቻ እንዲሄዱ አስገደዳቸው። በሦስት ሳምንታት ውስጥ ሠራዊቱ 300 ኪሎ ሜትር ሸፍኖ አንድ ጥይት አልተኮሰም። ቻርለስ በሬምስ ካቴድራል ንጉሠ ነገሥት ሆነ። ጆአን ኦፍ አርክ በካቴድራሉ ውስጥ ባነር ይዛ ቆመች።

ከዚህ በኋላ ጄን በቡርጋንዳውያን ተያዘ። ቻርለስ ከእነሱ ጋር አንድ እንግዳ የሆነ ስምምነትን ደመደመ። የንጉሱ ጦር ፈረሰ። ከስድስት ወር በኋላ ቡርጎንያውያን ዲ አርክን ለእንግሊዞች ሰጡ እና ወደ ፍርድ ቤት አቀረቧት ከፈረንሳይ እርዳታ ጠበቀች ነገር ግን በከንቱ ነበር ለማምለጥ ሁለት ሙከራዎች ተደርገዋል በአምስት ወታደሮች ተጠብቆ በሰንሰለት ታስሮ ነበር. ሌሊት፣ እርስ በእርሳቸው አሰቃቂ ምርመራ ይደረግባት፣ በየደረጃው በመንገድ ላይ ወጥመድ ተሠርታለች፣ ስለዚህም ከምርኮ ቀን አንድ ዓመት አለፈች፣ አንድ መቶ ሠላሳ ሁለት የፍርድ ቤት አጣሪ ጠየቀች፣ የወንጀል ድርጊቶች በ70 አንቀጾች ተዘርዝረዋል። .በአንቀጹ መሰረት ሊፈርዱባት ሲጀምሩ ፍርድ ቤቱ ሊፈርድባት አልቻለም፤ “አብነት ያለው ሂደት” በመሆኑ ችሎቱ ውድቅ እንዳይሆን በማሰቃየት እንዲቆም ተወስኗል። ፣ 12 መጣጥፎችን ይዟል።

ዣና ምንም ነገር አልተቀበለችም። ከዚያም በእሷ ላይ የሞት ፍርሃት እንዲፈጠር የሚያደርግ አሰራር ፈጠሩ። ወደ መቃብር አምጥተው ፍርዱን ማንበብ ጀመሩ። ጄን ሊቋቋመው አልቻለም እና ለቤተክርስቲያኑ ፈቃድ ለመገዛት ተስማማ. ፕሮቶኮሉ ምናልባት ተጭበረበረ ፣ ምክንያቱም ይህ ፎርሙላ መተው የማትችለውን የጄን የቀድሞ እንቅስቃሴዎችን ሁሉ የሚመለከት ስለሆነ። ለተጨማሪ ድርጊቶች ለቤተክርስቲያኑ ፈቃድ ለመገዛት ተስማምታለች. በግልጽ እንደተታለለች ተረዳች። ከካዳች በኋላ ማሰሪያዎቹ እንደሚወገዱ ቃል ተገብቶላት ነበር ነገር ግን ይህ አልሆነም። ጠያቂዎቹ ወደ መናፍቅነት እንድትመለስ አስፈልጓታል። ያኔ ትገደል ነበር። በጣም ቀላል ነበር የተደረገው። በክፍሉ ውስጥ ጭንቅላቷ ተላጭቶ የሰው ቀሚስ ለብሳለች። ይህ “መናፍቅነትን” ለማረጋገጥ በቂ ነበር።

ጆአን ኦፍ አርክ በ1431 ዓ.ም በሜይ 30 በሩዋን በሚገኘው የብሉይ ገበያ አደባባይ በእሳት ተቃጥላለች፡ ጆአን በተገደለች ጊዜ ገዳዩ ተጸጽቷል፡ ስለ ቅድስናዋም ተማምኗል፡ ምንም ቢሞክር ልብና ጉበት አልቃጠሉም ነበር። ስለዚህም የማይጠፋው ልብ ሳይቃጠል ቀረ።

የጄኔን መልካም ስም ከማደስ በፊት 25 ዓመታት ፈጅቷል. እንደገና ችሎት ነበር 115 ምስክሮች እና የዛና እናት ተገኝተዋል። የቤተክርስቲያኗ እና የፈረንሳይ ተወዳጅ ሴት ልጅ መሆኗን ታወቀች። የሮማ ቤተ ክርስቲያን ጆአንን እንደ ቅድስት ቀደሰችው።

ጆአን ኦፍ አርክ (1412 - 1431) በመቶ አመት ጦርነት የፈረንሳይ ወታደሮችን በተሳካ ሁኔታ በማዘዝ የፈረንሳይ ብሄራዊ ጀግና ነበረች። በእንግሊዞች በመናፍቅነት በእሳት ተቃጥላለች። በመቀጠልም ቤተ ክርስቲያኑ ቀደም ሲል ተሃድሶ አድርጋዋለች። በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ከእርሷ የህይወት ታሪክ ጋር መተዋወቅ እና ከህይወቷ አስደሳች እውነታዎችን ይማራሉ ።

የጆአን የተወለደበት ቀን 1412 እንደሆነ ይታሰባል, ሆኖም ግን, ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፒዮስ X ስለ ድንግል ቀኖና ትእዛዝ, ቀኑ ጥር 6, 1409 ነው, ይህ በጣም አሳማኝ ነው. ጆአን ኦፍ አርክየተወለደው በዶሜሬሚ መንደር በሀብታም ገበሬዎች ዣክ ዲ አርክ እና ኢዛቤላ ሮሜዩ ቤተሰብ ውስጥ ነው። እራሷን ጆአን ኦፍ አርክ ብላ ጠርታ አታውቅም፣ ነገር ግን “ጆአን ዘ ድንግል” ብቻ። በልጅነቷ ሁሉም ሰው ጄኔት ብለው ይጠሩታል

በዶምሬሚ ውስጥ የጆአን ኦፍ አርክ ቤት። በአሁኑ ጊዜ ተመሳሳይ ስም ያለው ሙዚየም አለ

ሥዕል "የጆአን ኦፍ አርክ ራዕይ" (አርቲስት ጁልስ ባስቲያን-ሌፔጅ, 1879)

ጀግናዋ 17 ዓመቷ ሲሆናት ወደ ቫውኩለርስ ከተማ ካፒቴን ባውድሪኮርት ሄዳ ስለ ታላቅ ተልእኮዋ ነገረቻት። በተፈጥሮ እሱ ያሾፍባት ነበር እና ዛና ወደ መንደሩ መመለስ ነበረባት, ነገር ግን ከአንድ አመት በኋላ ሙከራዋን ደገመች. ለሁለተኛ ጊዜ ካፒቴኑ በወጣቷ ልጃገረድ ጽናት ተመታ። ጄን በ ኦርሊንስ የፈረንሳዮችን ሽንፈት ተንብዮ ነበር እና ወታደር እና ወንድ ወታደራዊ ቁሳቁሶችን ሊሰጣት ተስማማ። በመቀጠልም ዳርክ ሁል ጊዜ እንደዚህ ይለብሳል ፣ የወንዶች ልብስ ለብሶ መዋጋት በጣም ቀላል መሆኑን በመጥቀስ ፣ እንዲህ ዓይነቱ ልብስ በተጨማሪም በወታደሮች መካከል ጤናማ ያልሆነ ትኩረት አይሰጥም ። ከጄን ጋር ሁለት ታማኝ ጓደኞቿ ለመዋጋት ሄዱ ። - ፈረሰኞቹ ዣን ደ ሜትስ እና በርትራንድ ዴ ፖላንጊ

በማርች 1429 ጄን ሀገሪቱን ነፃ ለማውጣት በከፍተኛ ኃይሎች እንደተላከች በማወጅ ወደ ዳውፊን ደረሰች እና የ ኦርሊንስን ከበባ እንዲያነሱ ወታደሮች ጠየቀች። ስለ ወታደራዊ ጉዳዮች እና ስለ ፈረስ ግልቢያ ባላት እውቀት ሁሉንም አስገረመች። የንጉሥ ቻርልስ ስድስተኛ እና ቻርልስ ሰባተኛ ፀሐፊ ስለ እሷ ሲናገሩ “ይህች ልጅ ያደገችው በሜዳ ሳይሆን በትምህርት ቤቶች ውስጥ ከሳይንስ ጋር የቅርብ ግንኙነት በመመሥረት ነው” ብለዋል።

ካርል አሁንም እያመነታ ነበር፣ ነገር ግን ከሁሉም ቼኮች በኋላ (ማትሮኖች ድንግልናዋን ፈትሸዋታል፣ መልእክተኞች በአካባቢዋ ስለ እሷ አወቁ፣ የነገረ መለኮት ሊቃውንት ጥያቄዎችን አደረጉ) አሁንም ወታደሩን እና ኦርሊንስን ነፃ ለማውጣት አደራ ሰጥቷታል። በተጨማሪም ዣን በእግዚአብሔር ስም ለቻርልስ ህጋዊነቱን እና የዙፋኑ መብቱን አረጋግጦ ብዙዎች ይጠራጠሩ ነበር።

ለጆአን ኦፍ አርክ ልዩ ትጥቅ ተዘጋጅቷል (የወንድ ልብስ እንድትለብስ ከሥነ መለኮት ሊቃውንት ፈቃድ ስለተቀበለች)፣ ባነር እና ባነር። በሴንት ካትሪን ደ-ፊየርቦይስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የተቀመጠውን የሻርለማኝን ሰይፍ ራሷ ሰጥታለች።

ሻርለማኝ

የሚቀጥለው መድረሻዋ ዣን ኦርሊንስ ላይ ጥቃት የሰነዘረበት ጦር ሰራዊቱ እየጠበቀ ባለበት Blois ነበር። ሠራዊቱ በእግዚአብሔር መልእክተኛ ይመራ ነበር የሚለው ዜና ወታደሮቹን አነሳስቶ ለጀግንነት ሥራ አነሳስቷቸዋል። በውጤቱም እንግሊዞች ከበባውን ለማንሳት ስለተገደዱ በ 4 ቀናት ውስጥ ዲ ታርክ ኦርሊንስን ሙሉ በሙሉ ነፃ አወጣች ። ብዙ ወታደራዊ መሪዎች ይህንን ተግባር ፈጽሞ የማይቻል አድርገው ይመለከቱት ነበር ...

ወታደራዊ እንቅስቃሴዎች በ 1430 የጸደይ ወቅት እንደገና ጀመሩ, ግን ቀስ በቀስ ቀጠለ. የንጉሣዊው ቤተ መንግሥት አለቆች ሁሉንም ዓይነት ሴራዎችን ለመገንባት ይሞክራሉ ፣ በውጤቱም ክህደትን አቋቋሙ ፣ በዚህ ምክንያት ጆአን ኦቭ አርክ በ Burgundians ተይዛለች ። ንጉስ ቻርልስ ጆአንን ለማስለቀቅ ምንም አይነት እርምጃ ላለመውሰድ ወሰነ ፣ እና ቡርጋንዳውያን እሷን ሸጧት። እንግሊዛውያን ወደ ሩዋን አጓጉዟት።

ፎቶው ዣን የታሰረበትን የሩዋን ግንብ ያሳያል

ችሎቱ በየካቲት 1431 መጨረሻ ተጀመረ። በመደበኛነት ዣን በቤተ ክርስቲያን ክስ ተመሥርታለች፣ በመናፍቅነት ተከሷል፣ ነገር ግን በእስር ቤት በእንግሊዝ የጦር እስረኛ ተጠብቆ ነበር፣ ከዚህም በላይ፣ ችሎቱ የሚመራው የእንግሊዝ ጥቅም ደጋፊ በሆኑት ጳጳስ Cauchon እና በዚህ ጉዳይ ላይ የዚህች ሀገር መንግስት ጥቅሙን አልደበቀም። ብሪታኒያዎች ከጉዳዩ ጋር የተያያዙትን ሁሉንም የህግ ወጪዎች እና ወጪዎች እንኳን ከፍለዋል, ይህም በጣም ጠቃሚ ነበር.

የጆአን ኦፍ አርክ ምርመራ

የእስረኛውን ፈቃድ ለመስበር እየሞከረች በአስጨናቂ ሁኔታዎች ውስጥ ትቆይ ነበር ፣ ያለማቋረጥ ይሰድቧታል እና ያሰቃያሉ - ይህ ሁሉ ግን ምንም ጥቅም አልነበረውም ፣ ዛና ጥፋተኛ አልተቀበለችም ። ጥፋተኛ ሳይባል የሞት ፍርድ በዲ/ን ታቦቱ አካባቢ የበለጠ የሰማዕትነት መንፈስ ይፈጥር ነበር፣ ስለዚህ ዳኞቹ በይቅርታ ምትክ ልጅቷ መፈረም ያለባትን ኑፋቄ በመተው ወረቀት ውስጥ ሾልኮ በማሳሳት ማታለል ጀመሩ። በመሃይምነት ምክንያት ስህተቶቿን ሙሉ በሙሉ ለመሰረዝ ፈረመች

"ጆአን ኦፍ አርክ". ትሪፕቲች

ከጥቂት ቀናት በኋላ የሴቶች ልብሶችን ወስደው እንደገና የወንዶች ልብስ ለብሳለች ተብላ ተከሰሰች። በዚህ ምክንያት ፍርድ ቤቱ በሴት ልጅ ላይ የሞት ፍርድ ከመፍረድ ሌላ ምርጫ አልነበረውም።ግንቦት 30, 1431 ጆአን ኦፍ አርክ በሩዋን በሚገኘው የብሉይ ገበያ አደባባይ “መናፍቅ፣ ከሃዲ፣ ጣዖት አምላኪ” ጋር ከነህይወቷ ተቃጥሏል። “ኤጲስ ቆጶስ፣ በአንተ ምክንያት እሞታለሁ። ወደ እግዚአብሔር ፍርድ እገዳችኋለሁ! ” - ጄን ጮኸች እና መስቀል እንዲሰጣት ጠየቀች እና እሳቱ በላያት ጊዜ “ኢየሱስ!” ብላ ጮኸች ። ነገር ግን በምርምር መሰረት እነዚህ ቅርሶች የጆአን ኦፍ አርክ አይደሉም

እ.ኤ.አ. በ 1452 በኖርማንዲ ጦርነት ካበቃ በኋላ ቻርለስ ሰባተኛ ጆአንን ነፃ ለማውጣት አንድ ሂደት አነሳ። ሁሉም ሰነዶች ተጠንተዋል, ሁሉም ምስክሮች ቃለ መጠይቅ ተደርገዋል, በዚህም ምክንያት ሁሉም ሰው አፈፃፀሙ ሕገ-ወጥ ነው ወደሚል መደምደሚያ ደርሰዋል. በጁላይ 1456 ዳኞቹ የተገደለባትን ልጅ ሙሉ በሙሉ ነፃ ያደረጋትን ብይን አንብበው መልካም ስሟን መልሷል።