ኒኮላይ ጉሚልዮቭ ሚያዝያ 15 ቀን ክሮንስታድት ውስጥ በመርከብ ሐኪም ቤተሰብ ውስጥ ተወለደ። በስድስት ዓመቱ የመጀመሪያውን ኳራን ጻፈ እና ቀድሞውኑ በአስራ ስድስት ዓመቱ የመጀመሪያ ግጥሙ "ከከተማዎች ወደ ጫካ ሸሸሁ ..." በቲፍሊስ በራሪ ወረቀት ላይ ታትሟል.
ጉሚሊዮቭ በኤፍ ኒቼ ፍልስፍና እና በሲምቦሊስቶች ግጥሞች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል ፣ ይህም ወጣቱ ገጣሚ ስለ ዓለም እና ስለ አንቀሳቃሽ ኃይሎች ያለውን አመለካከት ለውጦታል። በአዲሱ እውቀቱ ተደንቆ የመጀመሪያውን ስብስቡን "የአሸናፊዎች መንገድ" ጻፈ, እሱም የራሱን የሚታወቅ ዘይቤ አስቀድሞ ያሳያል.
ቀድሞውኑ በፓሪስ ውስጥ ለምትወደው አና ጎሬንኮ የተሰጠ "የሮማንቲክ ግጥሞች" በሚል ርዕስ የጉሚሊዮቭ ሁለተኛ የግጥም ስብስብ እየታተመ ነው። መጽሐፉ የጉሚሊዮቭን የበሰለ የፈጠራ ጊዜን ይከፍታል እና ከአስተማሪው ቫለሪ ብሪዩሶቭን ጨምሮ ለገጣሚው የመጀመሪያ ምስጋናዎችን ይሰበስባል።
በጉሚሊዮቭ ሥራ ውስጥ የሚቀጥለው ለውጥ የ "ገጣሚዎች ወርክሾፕ" እና የራሱ የውበት መርሃ ግብር አሲሜዝም መፍጠር ነበር. “አባካኙ ልጅ” የሚለው ግጥም ገጣሚውን እንደ “ሊቃውንት” እና ትልቅ ቦታ ከሚሰጣቸው የዘመናችን ደራሲዎች አንዱ መሆኑን ያረጋግጣል። ይህ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ የጊሚሊዮቭን ስም ለዘላለም የሚጽፉ ብዙ ተሰጥኦ ያላቸው ሥራዎች እና የማይፈሩ ሥራዎች ይከተላሉ።
ቀጭኔ (1907)
ዛሬ አይቻለሁ መልክህ በተለይ ያሳዝናል።
እና እጆቹ በተለይ ቀጭን ናቸው, ጉልበቶቹን እቅፍ አድርገው.
ያዳምጡ፡ ሩቅ፣ ሩቅ፣ በቻድ ሀይቅ ላይ
የሚያምር ቀጭኔ ይንከራተታል።
እሱ ጥሩ ስምምነት እና ደስታ ተሰጥቶታል ፣
እና ቆዳው በአስማት ንድፍ ያጌጠ ነው.
ጨረቃ ብቻ እሱን እኩል ልታገኝ ትደፍራለች።
በሰፊ ሀይቆች እርጥበት ላይ መጨፍለቅ እና ማወዛወዝ.
በሩቅ ልክ እንደ መርከብ ባለ ቀለም ሸራዎች ነው.
እና ሩጫው ለስላሳ ነው፣ እንደ ደስተኛ ወፍ በረራ።
ምድር ብዙ ድንቅ ነገሮችን እንደምታይ አውቃለሁ
ፀሐይ ስትጠልቅ በእብነ በረድ ግሮቶ ውስጥ ይደበቃል.
ስለ ሚስጥራዊ አገሮች አስቂኝ ታሪኮች አውቃለሁ
ስለ ጥቁር ልጃገረድ ፣ ስለ ወጣቱ መሪ ፍላጎት ፣
ግን ለረጅም ጊዜ በከባድ ጭጋግ ውስጥ እየተነፈሱ ነበር ፣
ከዝናብ ውጭ ሌላ ማመን አትፈልግም።
እና ስለ ሞቃታማው የአትክልት ስፍራ እንዴት ልነግርዎ እችላለሁ?
ስለ ቀጠን ያሉ የዘንባባ ዛፎች፣ ስለ አስደናቂ ዕፅዋት ሽታ።
እያለቀስክ ነው? ያዳምጡ... ሩቅ፣ በቻድ ሀይቅ ላይ
የሚያምር ቀጭኔ ይንከራተታል።
ከአንድ ጊዜ በላይ ታስታውሰኛለህ
እና የእኔ ዓለም ሁሉ አስደሳች እና እንግዳ ነው ፣
የማይረባ የዘፈን እና የእሳት ዓለም፣
ነገር ግን ከሌሎች መካከል አንድ የማያታልል አለ.
እሱ የአንተም ሊሆን ይችል ነበር፣ ግን አላደረገም፣
ለእርስዎ በጣም ትንሽ ወይም በጣም ብዙ ነበር?
መጥፎ ግጥም ጽፌ መሆን አለበት።
ለአንተም በግፍ እግዚአብሔርን ጠየቀ።
ግን ሁል ጊዜ ያለ ጉልበት ሰግዱ
እና እንዲህ ትላለህ: "እኔ ለማስታወስ አልደፍርም.
ለነገሩ ሌላ አለም አስማት አድርጎኛል።
ቀላል እና ያልተጣራ ውበት ነው."
አየሁ: ሁለታችንም ሞተናል ... (1907)
አየሁ: ሁለታችንም ሞተናል,
በተረጋጋ እይታ እንዋሻለን ፣
ሁለት ነጭ ፣ ነጭ የሬሳ ሳጥኖች
እርስ በእርሳቸው አጠገብ ተቀምጠዋል.
ይበቃናል ያልነው መቼ ነው?
ምን ያህል ጊዜ ቆይቷል, እና ምን ማለት ነው?
ልብ እንዳያለቅስ።
ኃይል የሌላቸው ስሜቶች በጣም እንግዳ ናቸው
የቀዘቀዙ ሀሳቦች በጣም ግልፅ ናቸው።
እና ከንፈሮችዎ አይመኙም,
ቢያንስ ለዘላለም ቆንጆ።
አለቀ: ሁለታችንም ሞተናል,
በተረጋጋ እይታ እንዋሻለን ፣
ሁለት ነጭ ፣ ነጭ የሬሳ ሳጥኖች
እርስ በእርሳቸው አጠገብ ተቀምጠዋል.
ምሽት (1908)
ሌላ አላስፈላጊ ቀን
ቆንጆ እና አላስፈላጊ!
ና ፣ የሚንከባከበው ጥላ ፣
የተቸገረችውንም ነፍስ አልብሳት
ከእንቁ ልብስህ ጋር።
አንተም መጣህ... ትነዳለህ
አስጸያፊ ወፎች ሀዘኖቼ ናቸው።
የሌሊት እመቤት ሆይ ፣
ማንም ሊያሸንፈው አይችልም።
የድል አድራጊ ጫማህ!
ዝምታ ከከዋክብት ይበርራል ፣
ጨረቃ ታበራለች - የእጅ አንጓ ፣
እናም እንደገና በህልም ተሰጠኝ
የተስፋይቱ ሀገር -
ለረጅም ጊዜ የሚያለቅስ ደስታ።
ርህራሄ እና ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ ደስታ (1917)
ሳልከራከር አንድ ነገር ብቻ እቀበላለሁ -
ጸጥ ያለ, ጸጥ ያለ ወርቃማ ሰላም
አዎ አሥራ ሁለት ሺህ ጫማ ባህር
ከተሰበረ ጭንቅላቴ በላይ።
ስድስተኛው ስሜት (1920)
የምንወደው ወይን ድንቅ ነው
ወደ እቶን የሚገባን መልካሙን እንጀራ።
የተሰጠችም ሴት።
በመጀመሪያ, ከደከመ በኋላ, መዝናናት እንችላለን.
አየሁ (1907)
ይበቃል ያልነው መቼ ነው?
ምን ያህል ጊዜ ቆይቷል, እና ምን ማለት ነው?
ግን ይገርማል ልቤ አይጎዳም
ልብ እንዳያለቅስ።
በፍቅር የወደቁ ብዙ ሰዎች አሉ ... (1917)
እንዴት ነው የወደድሽው ሴት ልጅ መልስ
የትኛውን ስቃይ ይፈልጋሉ?
በእውነቱ ማቃጠል አይችሉም?
ለእርስዎ የሚታወቅ ሚስጥራዊ ነበልባል?
አስማት ቫዮሊን (1907)
እኛ ለዘለአለም መዘመር እና ወደ እነዚህ ሕብረቁምፊዎች ፣ ወደ ጩኸት ገመዶች ፣
ያበደው ቀስት ለዘላለም መምታት ፣ መጠቅለል አለበት ፣
እና ከፀሐይ በታች ፣ እና ከዐውሎ ነፋሱ በታች ፣ በነጣው ሰባሪዎች ስር ፣
ምእራቡ ሲቃጠል እና ምስራቁ ሲቃጠል።
ዘመናዊነት (1911)
ኢሊያድን ዘግቼ በመስኮቱ አጠገብ ተቀመጥኩ።
የመጨረሻው ቃል በከንፈሮቹ ላይ ተንቀጠቀጠ።
የሆነ ነገር በደመቀ ሁኔታ እየበራ ነበር - ፋኖስ ወይም ጨረቃ፣
እና የጥበቃው ጥላ በዝግታ ተንቀሳቀሰ።
ሶኔት (1918)
አንዳንድ ጊዜ ግልጽ ያልሆነ እና ኮከብ በሌለው ሰማይ ውስጥ
ጭጋግ እያደገ ነው ... እኔ ግን ሳቅኩኝ እና እጠብቃለሁ
እናም እንደ ሁሌም ፣ በኮከብዬ አምናለሁ ፣
እኔ፣ በብረት ቅርፊት ውስጥ ያለ ድል አድራጊ።
ዶን ሁዋን (1910)
ህልሜ እብሪተኛ እና ቀላል ነው፡-
መቅዘፊያውን ይያዙ, እግርዎን በማነቃቂያው ውስጥ ያድርጉት
እና ዘገምተኛ ጊዜን ያታልሉ ፣
ሁልጊዜ አዲስ ከንፈሮችን መሳም.
ድንጋይ (1908)
ድንጋዩ ምን ያህል ክፉ እንደሚመስል ተመልከት
በውስጡ ያሉት ስንጥቆች በሚያስደንቅ ሁኔታ ጥልቅ ናቸው ፣
የተደበቀ የእሳት ነበልባል በእንጨቱ ስር ይንቀጠቀጣል;
አታስቡ, የእሳት ዝንቦች አይደሉም!
ኢቫንዩክ I.V.
"ልዩ" ግጥሞች ምናልባት የጉሚሊዮቭ ዋና ግኝት ነበሩ፤ በመጀመሪያ የአንባቢዎቹን ትኩረት የሳበው ከእነርሱ ጋር ነበር" ሲል ኤ. ፓቭሎቭስኪ ይናገራል።
እና በእርግጥም ፣ ወደ ያልተለመደ እና ሮማንቲሲዝም የሚመራው የግጥም ባህሪ እና ተሰጥኦ ተፈጥሮ በእነዚህ ግጥሞች ውስጥ በተሳካ ሁኔታ ተገለጠ። ሁለት በተለያየ መንገድ የሚመሩ ኃይሎች በውስጣቸው የተዋሃዱ ያህል ነው። ደግሞም ፣ በአንድ በኩል ፣ ጉሚሊዮቭ ለምድራዊው ዓለም ፣ ለእውነታው በጽናት ታግሏል (ይህም “በምሳሌያዊው ጭጋግ” ላይ ተቃውሞው ነበር) እና በሌላ በኩል ፣ ባልተለመደ የብሩህነት ደረጃ ሰላምን ፈለገ ። ተራ እውነታ ሊሰጠው አልቻለም . ነገር ግን ገጣሚው አሁንም በአፍሪካ እና በመካከለኛው ምስራቅ ሀገሮች ውስጥ ይህንን ግልፅ እውነታ ለአውሮፓዊ እንግዳ ሆኖ አግኝቷል።
"ተምሳሌታዊነትን ማሸነፍ" (1916) በሚለው ጽሑፍ ውስጥ V.M. ዙርሙንስኪ ስለ ጉሚሌቭ እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “የዘመናዊው ግጥም እውነተኛ ተወካይ እንደመሆኖ፣ ስለ ግላዊ እና ግላዊ ገጠመኞች እምብዛም አይናገርም፣ የፍቅር እና የተፈጥሮ ግጥሞችን ያስወግዳል እና ራስን መሳብ። ስሜቱን ለመግለጽ ፣ የእይታ ምስሎችን ፣ ኃይለኛ እና ግልፅ የሆነ ዓለምን ይፈጥራል ፣ በግጥሞቹ ውስጥ አንድ ትረካ ያስተዋውቃል እና “ባላድ” ቅጽ ይሰጣቸዋል። የጉሚልዮቭ ታሪኮች ጭብጦች በጣሊያን፣ በሌቫንትና በመካከለኛው አፍሪካ በሚደረጉ ጉዞዎች የተሰጡ ናቸው።
ጥያቄው ሊነሳ ይችላል፡ ገጣሚው ለምን አፍሪካ ላይ ፍላጎት ነበረው? ተመራማሪዎች ብዙውን ጊዜ N. Gumilyov ለልዩነት ብቻ ታግለዋል ብለው ያምናሉ።
ኤ.ኤን. ቦጎሞሎቭ ይህንን ገጣሚው በአስማት ላይ ካለው ፍላጎት ጋር ያገናኘዋል. ከዚህ በመነሳት ሃያሲው በእርሳቸው አስተያየት የጉሚሊዮቭ ወደ አፍሪካ የመሄድ ፍላጎትን ለመረዳት የሚያስችላቸውን ሁለት ምክንያቶች ለይተው አውቀዋል፡- “የመጀመሪያው የሜሶናዊ አፈ ታሪክ ነው፣ እሱም ሰምርና እና ካይሮ ለጀማሪዎች ምልክት ተደርጎባቸዋል ሲል ይጠቁማል። በመጀመሪያ መንቀሳቀሻዎቹ ውስጥ ለራሱ ለመጎብኘት አስፈላጊ ነው. ሁለተኛው የአስማት ተመራማሪዎች ሀሳብ ነው ... አፍሪካ አሁን ካለችበት የሥልጣኔ ደረጃ ቀደምት የነበረች እና በተለያዩ ባህሎቿ ውስጥ ቀደምት ሥልጣኔዎች በጣም አስፈላጊ የሆኑ ቅሪቶች ተጠብቀዋል ... " ነገር ግን ጉሚሌቭ የፍሪሜሶኖች አባል ስለመሆኑ እና በመናፍስታዊ ሳይንሶች ውስጥ በቁም ነገር የተሳተፈ ስለመሆኑ ቀጥተኛ ማስረጃ ስለሌለ ይህ የተመራማሪው ተጨባጭ እይታ ነው።
ገጣሚው ራሱ በሩቅ አገሮች ያለውን መስህብ ለ V. Bryusov በጻፈው ደብዳቤ ላይ በተለየ መንገድ እንዲህ ሲል ገልጿል: "... በአዲስ አካባቢ ውስጥ አዳዲስ ቃላትን ለማግኘት ለስድስት ወራት ወደ አቢሲኒያ ለመሄድ እያሰብኩ ነው."
እንደምናየው ገጣሚው የግጥም ራዕይ ብስለትን እያሰበ ነበር። "ዕንቁ" (1910) ከተሰኘው ስብስብ የተገኙት ልዩ ግጥሞች በተለይ አስደናቂ ናቸው. ገጣሚው እና ግጥሞቹ በምናባዊ እና በመናፍስት ዓለም ውስጥ የሚኖሩ ይመስላሉ። ጉሚሊዮቭ ከዘመናዊነት እንደራቀ ይሰማዋል-
ለዘመናዊ ሕይወት ጨዋ ነኝ ፣
በመካከላችን ግን ግርዶሽ አለ
የሚያደርጋት ነገር ሁሉ፣ ትዕቢተኛ፣ ሳቅ፣
የእኔ ብቸኛ ደስታ…
("ለዘመናዊ ህይወት ጨዋ ነኝ...")
V. Bryusov ስለ ጉሚልዮቭ ከእውነተኛ ህይወት የወጣበትን ግልጽነት ተናግሯል፡- “... ለራሱ አገሮችን ይፈጥራል እና እሱ ራሱ በፈጠራቸው ፍጥረታት ይሞላቸዋል-ሰዎች፣ እንስሳት፣ አጋንንቶች። በእነዚህ አገሮች ውስጥ - አንድ ሰው በእነዚህ ዓለማት ውስጥ - ክስተቶች, ገጣሚው እንዲኖሩ ትእዛዝ ያዘዙት አዲስ, ነገር ግን ለተለመደው የተፈጥሮ ሕጎች ተገዢ አይደሉም, ሊናገር ይችላል; እና በውስጣቸው ያሉት ሰዎች እንደ ተራ የስነ-ልቦና ህጎች አይኖሩም እና አይሰሩም ።
በእርግጥም የ N. Gumilyov አገር ከውቅያኖስ "አዙሪት" እና "አረፋ አረፋ" በስተጀርባ አንድ ዓይነት ደሴት ነው. ሁል ጊዜ የሚማርክ "ሌሊት" ወይም ዘላለማዊ "ምሽት" የተራራ ሀይቆች አሉ, "በሀዘንተኛ ጥቁር ሞገዶች ላይ ማንም የለም" ("ሐይቆች"), እና የሚያምሩ
የዘንባባ ቁጥቋጦዎች እና እሬት ቁጥቋጦዎች።
የብር-ማቲ ዥረት ፣
ሰማዩ ማለቂያ የሌለው ሰማያዊ ነው ፣
ሰማዩ, ከጨረር ወርቃማ.
("የዘንባባ ቁጥቋጦዎች እና የእሬት ቁጥቋጦዎች...")
ነገር ግን እነዚህ ቁጥቋጦዎች “ማንድራኮች፣ የአስፈሪ እና የክፋት አበቦች” የተሞሉ ናቸው። ነፃ የዱር አራዊት በአገሪቱ ውስጥ ይንከራተታሉ፡- “ንጉሣዊ ነብር” እና “የሚንከራተቱ ፓንተርስ” (“ሰሜን ራጃ”)፣ “የበረሃ ዝሆኖች እና ጦጣዎች” (“የደን እሳት”)። የጉሚሌቭ ጀግኖች አንዳንድ ዓይነት የጨለማ ባላባቶች ወይም አሮጌ ድል አድራጊዎች በማይታወቁ የተራሮች ሰንሰለት ውስጥ የጠፉ ("አሮጌው ኮንኩዊስታዶር") ወይም ካፒቴኖች - "የአዳዲስ አገሮችን ፈላጊዎች" ("ካፒቴን"), ወይም ያልታወቁ ህዝቦችን የሚገዙ ንግስቶች ናቸው. ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ ውበታቸውን (“ንግሥት”፣ “ባርባሪዎች”)፣ ወይም በቀላሉ በበረሃ ውስጥ የሚንከራተቱ ቫጋቦኖች (“በበረሃው ውስጥ”) ይናገሩ።
ጉሚሊዮቭ የውጫዊውን ዓለም በውስጣዊው "አስማት ክሪስታል" በኩል ተረድቷል ማለት እንችላለን. “ዕንቁዎች” በተልዕኮዎች፣ ግላዊ እና ሁለንተናዊ ጭብጥ ተሞልተዋል። ስሙ ራሱ ገጣሚው ከሚያምንባቸው ውብ አገሮች ምስል የመጣ ነው።
እና በአለም ላይ እንደበፊቱ ሁሉ አገሮች ያሉ ይመስላል
የሰው እግር ያልሄደበት፣
ግዙፎቹ በፀሐይ ቁጥቋጦዎች ውስጥ የሚኖሩበት
እና እንቁዎች በንጹህ ውሃ ውስጥ ያበራሉ.
... ድንክና ወፎችም ለጎጆ ይከራከራሉ።
እና የልጃገረዶቹ የፊት ገጽታ ስስ...
ሁሉም ከዋክብት ያልተቆጠሩ ያህል፣
ዓለማችን ሙሉ በሙሉ ክፍት እንዳልሆነች ያህል!
("ካፒቴን")
የማይታወቁ ሀገሮች እና ሀብቶቻቸው ግኝት ህይወትን ያጸድቃል እና ያነሳሳል. የፍለጋ ምልክት - ጉዞ. ጉሚሌቭ በጊዜው ለነበረው መንፈሳዊ ድባብ የሰጠው ምላሽ የአዲሱ ግጥም ትርጉም ለአስተዋዮች ዋናው ነገር ነበር። በሥነ ጥበባዊ ሥርዓት ደረጃ እጅግ በጣም የተሟላ፣ ጥሩውን ራስን የመግለፅ መንገድ ለማግኘት ሞክሯል።
የጀብዱ እና የአደጋ መንፈስ፣ ጉዞ እና በአጠቃላይ የማያቋርጥ የርቀት ፍላጎት - በተለይም ወደ ባህር እና እንግዳ - ገጣሚው እስከ ከፍተኛ ደረጃ ድረስ ያለው ባህሪ ነበር።
በንጹህ ንፋስ ልቡ እንደገና ሰከረ ፣
ሚስጥራዊ ድምፅ “ሁሉንም ነገር ተወው!” ሲል በሹክሹክታ ይናገራል። -
... በእያንዳንዱ ኩሬ ውስጥ የውቅያኖስ ሽታ አለ።
የበረሃው መንፈስ በሁሉም ድንጋይ ውስጥ አለ።
("የአሜሪካ ግኝት")
ከአድማስ ባሻገር አድብቶ የሚገኘው አጓጊው ዓለም ጉሚሊዮቭን ወደ ራሱ ሳበው። በአገሮች እና አህጉራት ፣ ጊዜያት እና ዘመናት ተሳፋሪ እና ተጓዥ ፣ የባህሮችን መንገደኛን ሲንባድን በግጥም አከበረው፡-
መርከበኛውን ሲንባድን ተከትሎ
በውጭ ሀገራት ዱካዎችን ሰብስቤ ነበር…
("ሲንባድን መከተል...")
የፍቅር ተጓዥ ዶን ሁዋን፡-
ህልሜ እብሪተኛ እና ቀላል ነው፡-
መቅዘፊያውን ይያዙ, እግርዎን በማነቃቂያው ውስጥ ያድርጉት
እና ዘገምተኛ ጊዜን ያታልሉ ፣
ሁልጊዜ አዲስ ከንፈር መሳም...
("ዶን ሁዋን")
እና የዘላለም አይሁዶች አጽናፈ ሰማይ ተቅበዝባዥ። እነዚህ ሦስት ስሞች በግጥሙ አብሳሪነት ውስጥ ሊካተቱ ይችላሉ። ነገር ግን “የአሜሪካ ግኝት” (“የባዕድ ሰማይ” ስብስብ (1912) በተሰኘው ግጥም ውስጥ ፣ ከኮሎምበስ ቀጥሎ ጉልህ የሆነች ጀግና ሴት - የሩቅ ጉዞዎች ሙሴ ቆመ ።
በድልድዩ ላይ ለአንድ ቀን ሙሉ ዝግጁ ፣
እንደ አፍቃሪ, ስለ ጠፈር ህልም;
በማዕበል ድምፅ ደስ የሚል ጥሪ ይሰማል።
የሩቅ ጉዞዎች ሙሴ ማረጋገጫዎች።
ጉሚልዮቭ የእሱን ዕድል በከፍተኛ ደረጃ የተሰማው ገጣሚ ነበር, እና በእጣ ፈንታ ለእሱ ከተመረጠው መንገድ ለመራቅ ፈጽሞ አልሞከረም. ለሥነ ጥበብ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ አገልግሎት የሚለው ሃሳብ በአለም አተያዩ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ውስጥ አንዱ ነው.
ገጣሚው የሩቅ ጉዞዎችን ሙሴን ሙሉ በሙሉ የገዛውን ሌላውን ሙሴ በተመሳሳይ መንገድ አስተናግዶታል። ጉሚሊዮቭ ታማኝ ባላባትዋ ነበር። በገጣሚው ደም ውስጥ የኖረው የማይቋቋመው የጠፈር ጥሪ፣ ሁሉንም ነገር ትቶ፣ ተስፋ የተገባላትን አገር ለመፈለግ ከቤት እንዲወጣ አስገድዶ - ይህ ጥሪ ሁሉንም ግጥሞቹን ዘልቋል።
እኛ ከአንተ ጋር ነን ፣ ሙሴ ፣ የመርከቧ እግር ፣
በእግረኛ መንገድ ላይ ዊሎውዎችን እንወዳለን ፣
የሚለካው የመንኮራኩሮች መፍጨት እና በርቀት
በአንድ ትልቅ ወንዝ ላይ በፍጥነት ይጓዙ.
ይህ ዓለም ፣ በጣም ቅድስት እና ጥብቅ ፣
በውስጡ በባዶ ሜላኖይ ውስጥ ምንም ቦታ እንደሌለ.
("የአሜሪካ ግኝት")
I. Annensky እንደሚለው፣ “በደቡብ የሚገኙትን በቀለማት ያሸበረቁ ማራኪ ቁራጮችን መመኘት”፣ “እውነተኛ ጣዕም” እና ጥብቅ “በገጽታ ምርጫ” ከገጣሚው “ድንገተኛ የሩሲያ “ዱቄት ፍለጋ” እና ምንም እንኳን አሁንም ብርቅዬ ቢሆንም በዚያን ጊዜ, የቃል ቦታ ላይ ኃይል.
እውነቱን ለመናገር የጉሚልዮቭ "ኤክሳይሲዝም" የተወለደው በልጅነት ቅዠቶች ሳይሆን በአፍሪካ ውስጥ የረዥም እና አድካሚ መንከራተት ልምድ ነው, ብዙውን ጊዜ ከውስጥ ሳይንስ ግቦች ጋር የተያያዘ ነው. በእንደዚህ ዓይነት ግጥሞች ውስጥ, በተለይም "ድንኳን" (1921) በሚለው መጽሐፍ ውስጥ የተካተቱት, በ "ባዕድ ሰማይ" ስር የሚታየው እና የተለማመደው እውነት ነው.
ዘግይቶ ጉሚልዮቭ በንጹህ ጌጥ ይሰብራል። ስለ አፍሪካ የመጨረሻ ግጥሞቹ በዝርዝሮቹ ትክክለኛነት ፣ ለ “ጨለማው አህጉር” ባለው አመለካከት ተለይተዋል ።
በጩኸት እና በመርገጥ ደንቆሮ፣
በእሳት እና በጢስ ተሸፍኖ ፣
ስለ አንተ፣ የእኔ አፍሪካ፣ በሹክሹክታ
ሱራፌል በሰማያት ውስጥ ይናገራሉ.
("መግቢያ")
“መግቢያ” በተሰኘው ግጥም ውስጥ ያሉ አንዳንድ ምስሎች፣ እንደሌሎች፣ በጉሚሊዮቭ ስብስብ ውስጥ ከነበሩት የአፍሪካ የጥበብ ስራዎች ጋር ሲተዋወቁ ሊገለጽ ይችላል፡ በመጨረሻው የክርስቶስ እና የማርያም ምስል መታጠፍን አስቦ ነበር። ይህ ግጥም፡-
በዚያ ሾላ ሥር ልሙት።
ማርያም ከክርስቶስ ጋር ያረፈችበት።
በጊሚሊዮቭ የአፍሪካ ማስታወሻ ደብተር ግኝት እና ህትመት ምስጋና ይግባውና በአፍሪካ ውስጥ አዳዲስ መንገዶችን በማግኘት ያከናወናቸው ተግባራት በሚጠናበት ጊዜ ከጊዜ በኋላ ይህ እውነተኛ ልምድ በ “ድንኳን ውስጥ የተካተቱትን ግጥሞች እስከ ምን ድረስ እንደያዘ ግልጽ ማድረግ ይቻላል ። ” በማለት ተናግሯል። አሁን ግን ጉሚሊዮቭ የሕልማቸውን ምስራቅ ከእውነተኛው ምስራቅ ጋር ካነጻጸሩት ገጣሚዎች አንዱ ነው ማለት እንችላለን። በዚያን ጊዜ ለሁሉም ገና ግልፅ ያልሆነ ነገር በ‹ግብፅ› ውስጥ ካዩት መካከል አንዱ ነበር።
እዚህ ያሉት ባለቤቶች ብሪቲሽ ይሁኑ ፣
ወይን ጠጥተው እግር ኳስ ይጫወታሉ
እና ኬዲቭ በከፍተኛ ዲቫን ውስጥ
ቅድስ ዘፈኝነት ኃይል የለውም!
ይሁን! እውነተኛው ንጉስ ግን በሀገሪቱ ላይ ነው።
አረብ አይደለም ነጭም ሳይሆን አንድ
ማን ነው ማረሻ ወይም ሃሮው ያለው
ጥቁር ጎሾችን ወደ ሜዳ ይመራል።
ቀደም ሲል ከዚህ ግጥም አንድ ገጣሚው ስለወደፊቱ ዓለም ባለው አመለካከት ምን ያህል ከባድ እንደሆነ ሊፈርድ ይችላል, ልክ እንደ ኪፕሊንግ, ብዙውን ጊዜ ከእሱ ጋር ሲነጻጸሩ, በሁሉም የሟች ኃጢአቶች ላይ ለመክሰስ ከተጣደፉ ሰዎች ይልቅ " የቅኝ ገዥ” አመለካከት ለአገሬው ተወላጅ ፣ የግጥም ወረራ። ጉሚልዮቭ ሁል ጊዜ የአውሮፓን ስልጣኔ አስፈሪ በሆነው የሰው ልጅ ሕልውና ህግ መሰረት የኖሩትን የአገሬው ተወላጆች ምን አስፈሪ እንደሆነ አይቷል. በተመሳሳይ ጊዜ የአፍሪካ ባሪያ ህመም እና ተስፋ መቁረጥ የሚሰማበት “የአቢሲኒያ ዘፈኖች” ብቅ አሉ-
ወፎች በኡግራስ ውስጥ ይነቃሉ ፣
ጋዜል ወደ ሜዳ ወጣች።
እና አንድ አውሮፓዊ ከድንኳኑ ውስጥ ይወጣል,
ረጅም ጅራፍ ማወዛወዝ።
ከዘንባባ ዛፍ ጥላ ሥር ተቀምጧል።
ፊቴን በአረንጓዴ መጋረጃ ሸፍኜ
ከጎኑ የዊስኪ ጠርሙስ ያስቀምጣል።
ሰነፍ ባሪያዎችንም ይገርፋል።
("ባሪያ")
ከዚህ ቀደም አንድ ሰው እንዴት ማየት በሚችልበት በዚህ የመጀመሪያ ዓለም ውስጥ ሁሉም ነገር ተለውጧል
ወይኖቹ እንደ እባብ ይንጠለጠላሉ
የተናደዱ እንስሳት ያጉረመርማሉ
እና ግራጫ ጭጋግ ይንከራተታል።
በደን የተሸፈኑ ባንኮች አጠገብ,
እና በተራሮች ላይ ፣ በአረንጓዴው ኮረብታዎች ላይ።
እንግዳ አማልክትን አምልኩ
ቄስ ደናግል ከኤቦኒ ቆዳ ጋር።
("ቻድ ሀይቅ")
አሁን
የዛንዚባር ልጃገረዶች ዳንስ
ፍቅር ደግሞ በገንዘብ ይሸጣል።
("ዛንዚባር ሴት ልጆች")
አፍሪካ ገጣሚው “የመጨረሻውን ጥፋት” አስቀድሞ እንዲመለከት ፈቅዳለች፣ ዛሬ እኛ የአካባቢ ጥፋት የምንለው፡-
እና ምናልባት ብዙ መቶ ዓመታት አይቀሩም.
እንደ ዓለማችን አረንጓዴ እና አሮጌ,
አዳኝ የሆኑ የአሸዋ መንጋዎች በጣም ይሮጣሉ
ከሚቃጠለው ወጣት ሳሃራ.
የሜዲትራኒያንን ባህር ይሞላሉ ፣
እና ፓሪስ ፣ ሞስኮ እና አቴንስ ፣
እናም በሰማያዊ ብርሃናት እናምናለን
ቤዳውያን ግመሎቻቸውን ይጋልባሉ።
እና በመጨረሻም የማርሴስ መርከቦች
ሉሉ ወደ ዓለም ቅርብ ይሆናል ፣
ከዚያም የማያቋርጥ ወርቃማ ውቅያኖስ ያያሉ
ሰሃራ ብለው ይጠሩታል።
("ሳሃራ")
የግጥም አርቆ አስተዋይነት የመግለፅ ሃይል እና ትክክለኛነት ይህንን ፋንታስማጎሪያን ወደ የማይቀር እውነታ ይለውጠዋል።
በተጠቀሱት ምሳሌዎች ላይ በመመርኮዝ የ N. Gumilyov "ልዩ" ግጥሞች ከ "ሮማንቲክ አበቦች" ወደ "ድንኳን" በተወሰነ የዝግመተ ለውጥ ውስጥ አልፈዋል ማለት እንችላለን.
"ተምሳሌታዊነትን ማሸነፍ" በሚለው መጣጥፍ ውስጥ V.M. Zhirmunsky በዛን ጊዜ የጉሚሌቭን ዘይቤ ባህሪያት በአጭሩ እና በትክክል ገልጿል፡- “በቅርብ ጊዜ ስብስቦች ውስጥ ጉሚሌቭ የቃሉ ታላቅ እና ተፈላጊ አርቲስት ሆነ። አሁንም የልምላሜ ቃላትን የአጻጻፍ ግርማ ይወዳል፣ ነገር ግን በቃላት ምርጫው ቆጣቢ እና የበለጠ መራጭ ሆኗል እናም የቀድሞ ውጥረቱን እና ብሩህነትን ከሀረጉ ስዕላዊ ግልጽነት ጋር አጣምሮታል።
ጉሚሊዮቭ የተምሳሌታዊነትን ረቂቅነት እና ነጸብራቅ ከእውነተኛው እውነታ በቀለማት እና ድምጾች እና ከተፈጥሮ ጋር ተስማምቶ ከሚኖር ጠንካራ ሰው ጋር ለማነፃፀር ፈለገ። ስለዚህ, የእሱ ስራ በአፍሪካ, በምስራቅ እና በደቡብ አሜሪካ ውስጥ ልዩ የሆኑትን ያልተለመዱ አገሮችን ያሳያል.
የእነዚህ ግጥሞች ጭብጥ ልዩነት በጉሚልዮቭ ከምሳሌያዊ መንገዶቻቸው ብልጽግና ጋር ይዛመዳል። ልዩ የሆነውን ዓለም ሲገልጹ፣ ባለቅኔው ጎዳናዎች በብሩህነታቸው እና በቀለማቸው ብልጽግና ተለይተዋል፡- “አዙር አይኖች”፣ “ወርቃማ ደሴቶች”፣ “ሰማያዊ ለስላሳ ሙሶስ”፣ “ሮዝ እርጥበት”፣ “አየር የተሞላ ነጭ አበቦች”፣ “ዕንቁ ድንጋዮች” ፣ “ወርቃማ ጥላ ልጃገረዶች” ፣ “ብር-ማቲ ጅረት” ፣ “ኤመራልድ ላባዎች” ፣ ወዘተ የጉሚሌቭ ግጥሞች የቀለም ዘዴ ቀላል እና አስደሳች ነው።
የእሱ የግጥም ንጽጽሮች ብዙም አስደሳች አይደሉም። እነሱ የተገነቡት በአካል በሌለው ግዑዝ የተፈጥሮ ክስተቶች “አኒሜሽን” ወይም አንድን ሰው ከሌሎች ሕያዋን ፍጥረታት ጋር በማነፃፀር ነው፡- “እንደ እባብ፣ ወይን”፣ “ሴት እንደ ሻሞይስ ትፈራለች”፣ “አየሩ ልክ ነው። ጽጌረዳ፣ እኛ ደግሞ እንደ ራእዮች ነን፣ “እንደ ቶካጂ ወይን በርሜል የከበደ”፣ “የጥላ ልጃገረድ”፣ “እንደ ወይን ዘለላ ያሉ ኮከቦች”፣ ወዘተ.
የእነዚህ ግጥሞች ጥበባዊ መዋቅር አንዱ ዋና ገፅታ የፎነቲክ ገላጭነት ነው። የድምፅ ቀረጻ የግጥምና የምስል ዜማ በመፍጠር ረገድ ትልቅ ሚና ይጫወታል። ከዘይቤ ጋር በማጣመር ስሜታዊ እና ሙዚቃዊ አውድ ይፈጥራል።
እነዚህ ጥበባዊ ዘዴዎች ገጣሚው “ልዩ” አገሮችን ብሩህ ፣ ቀለም ያለው ፣ ልዩ ዓለምን እንደገና እንዲፈጥር ፣ የተዋሃደ ፣ የተፈጥሮ ሕይወት ሕልሙን ለመግለጽ ያግዘዋል።
ለነፃው የምስራቅ ዓለም ይግባኝ የነበረው በሩሲያ የግጥም ወግ ውስጥ ነበር። ያልሰለጠነ እና የዱር ሀገር ለሮማንቲስቶች ሰው ከማህበራዊ ጉዳዮች ውጭ የሚቀመጥበት የሰው ልጅ የልጅነት ምሳሌ ይመስላል።
በካውካሰስ ተፈጥሮ ውስጥ, ሮማንቲክስ ከሰዎች የዱር እና ቀላል ልማዶች ጋር ተስማምቷል. ስለዚህ በሠለጠኑ አገሮች ውስጥ ያለው ማህበራዊ ግንኙነት እና ልማት በካውካሰስ ላይ ተጽዕኖ እንዳላሳደረ ለፑሽኪን እና ለርሞንቶቭ ይመስላቸው ነበር።
የምስራቅ ምስል ኦርጋኒክ በሆነ መልኩ በፑሽኪን ሮማንቲክ ውበት ውስጥ ተካትቷል፣ ምክንያቱም ባልተለመደ ሁኔታ ወደሚገኝ አለም፣ ገና በስልጣኔ ያልተነኩ ወደሆኑ የዱር ህዝቦች አለም ማምለጥ ስላስቻለ፣ የስሜቶችን ትኩስነት ጠብቀው ቆይተዋል። ሀሳቦች ("ሌሊት ዚፊር", "ታማኝ የግሪክ ሴት", "ጥቁር ሻውል", "የካራጎርጊ ሴት ልጆች", ወዘተ.)
የምስራቃዊው ዓለም ለሌርሞንቶቭ ስለ "ተፈጥሮአዊ ሁኔታ" እና ስለ ተፈጥሮአዊ ሰው ሃሳቦቹ እውነተኛ መግለጫ ነበር. ገጣሚው በተፈጥሮ ሰው ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ ስልጣኔ አጥፊ ፣ ራስ ወዳድ እና ለሰው ልጅ ሕልውና መሠረት የሆኑትን የመጀመሪያ ተቋማት ሞት ያስከትላል ሲል ይሟገታል። ይህ በተለይ በሻት-ጎራ እና በካዝቤክ መካከል በተደረገው ውይይት "ሙግት" በሚለው ግጥም ውስጥ በግልጽ ይታያል።
እና በጉሚሌቭ ይህ ዘይቤ በ "አቢሲኒያ ዘፈኖች" እና "ግብፅ" ውስጥ በግልጽ ይታያል. ጉሚሌቭ ስለ ምስራቃዊው የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ እና ግጥሞች ወጎች ቀጠለ። የእሱ የፍቅር ዓላማዎች እና ቃላቶች በአንድ ጊዜ ነጠላ እና የተለያዩ ናቸው, ሁለቱም የተለመዱ እና ልዩ ናቸው. በተመሳሳይ ጊዜ, ልዩነታቸው, ገጣሚው የሰው ልጅ እጣ ፈንታ በእነርሱ ውስጥ ያለው ነጸብራቅ በዋነኝነት በስሜታዊ ሙዚቃዊ ድምፃቸው እና ልዩ የትርጓሜ ትርጉም ውስጥ ይንጸባረቃል.
L-ra፡በዩክሬን የመጀመሪያ መሠረቶች ውስጥ የዓለም ሥነ ጽሑፍ እና ባህል። - 2004. - ቁጥር 3. - ገጽ 11-14.
ቁልፍ ቃላት፡ኒኮላይ ጉሚልዮቭ ፣ የኒኮላይ ጉሚልዮቭ ሥራ ትችት ፣ የኒኮላይ ጉሚሊዮቭ ግጥሞች ትችት ፣ የኒኮላይ ጉሚሊዮቭ ግጥሞች ትንተና ፣ ትችት አውርድ ፣ ትንታኔን አውርድ ፣ በነጻ አውርድ ፣ የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ
ጉሚሊዮቭ ፣ ኒኮላይ ስቴፓኖቪች - የሩስያ “የብር ዘመን” ገጣሚ (በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩሲያ የግጥም ጊዜ) ፣ የአክሜስት እንቅስቃሴ መስራች ፣ ተቺ ፣ ተጓዥ።
የተወለደው በሴንት ፒተርስበርግ አቅራቢያ በክሮንስታድት ውስጥ በባህር ኃይል ዶክተር ቤተሰብ ውስጥ ነው. ከተወለደ በኋላ ብዙም ሳይቆይ አባቱ ቤተሰቡን ወደ Tsarskoe Selo (አሁን የፑሽኪን ከተማ ከሴንት ፒተርስበርግ በስተደቡብ የምትገኝ) አዛወረች. ከ1900 ጀምሮ ለሁለት ዓመታት ቤተሰቦቻቸው በቲፍሊስ (አሁን ትብሊሲ፣ ጆርጂያ) ኖረዋል። ጉሚሌቭ የስድስት ዓመት ልጅ እያለ "ከከተማዎች ወደ ጫካ ሸሸሁ" የሚለው ግጥሙ "Tiflis Leaflet" በተባለው ጋዜጣ ላይ ታትሟል.
በሚቀጥለው ዓመት ቤተሰቦቹ ወደ Tsarskoe Selo ተመለሱ, ወጣቱ ገጣሚ በወንዶች ጂምናዚየም ውስጥ ማጥናት ጀመረ. የጂምናዚየሙ ዳይሬክተር ኢንኖከንቲ አኔንስኪ በወቅቱ ታዋቂ ገጣሚ ሲሆን በተማሪዎቹ ላይ ትልቅ ተጽእኖ ነበረው። ጉሚሊዮቭ በትምህርቱ ውስጥ ብዙ ጥረት አላደረገም እና የትምህርት ቤት የምስክር ወረቀት ያገኘው በ 20 ዓመቱ ብቻ ነበር።
የሁለተኛ ደረጃ ትምህርቱን ከመጠናቀቁ ከአንድ ዓመት በፊት የመጀመሪያውን የግጥም መድብል አሳተመ፣ የድል አድራጊዎች መንገድ፣ በኋላም “ያልበሰለ ተሞክሮ” ሲል ገልጿል። የግጥም ስብስብ ጀግኖች ስለ አሜሪካውያን አቅኚዎች ከጀብዱ ልብ ወለዶች ገጾች በቀጥታ የመጡ ይመስላሉ ፣ ጉሚሊዮቭ ያለማቋረጥ ያነባል። ክምችቱ በሩሲያ ግጥም ውስጥ የምልክት እንቅስቃሴ ፈጣሪ ከሆኑት መካከል አንዱ የሆነውን የቫለሪ ብሪዩሶቭን ትኩረት ይስባል። ከአንድ ዓመት በኋላ ጉሚሊዮቭ “የኪንግ ባቲኞሌስ ጄስተር” በተሰኘው ተውኔቱ ላይ መሥራት ጀመረ ፣ እሱ አላጠናቀቀም።
ከሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ከተመረቀ በኋላ ጉሚሊዮቭ በሶርቦን ትምህርቱን ለመቀጠል ወደ ፓሪስ ሄደ, እዚያም በፈረንሳይኛ ስነ-ጽሁፍ ላይ ትምህርቶችን ተካፍሏል. የቫለሪ ብሪዩሶቭን መመሪያ በመከተል ብዙ የፈረንሣይ የባህል ባለሙያዎችን አጥንቷል። በፓሪስ የሲሪየስ መጽሔት አሳታሚም ሆነ። እ.ኤ.አ. በ 1908 ፣ በፓሪስ ፣ “የሮማንቲክ አበቦች” የተሰኘውን ሁለተኛውን ስብስቡን አሳተመ ፣ እሱም እንዲሁ በጽሑፋዊ እና ታሪካዊ እንግዳ ነገሮች የተሞላ ፣ እና አንዳንድ ግጥሞች በአስደናቂ ሁኔታ ተጽፈዋል። ጉሚልዮቭ በእያንዳንዱ ግጥም ላይ በትጋት ይሠራ ነበር, "ብርሃን" እና "በሚለካው መጠን" ለማድረግ ይጥራል. ስብስቡ በራሱ ገንዘብ ታትሞ ለእጮኛዋ አና Akhmatova ወስኗል, እሱም በዓለም ላይ ታዋቂ የሆነ ገጣሚ ሆነ.
በዚያው ዓመት ወደ ሩሲያ ተመልሶ በሴንት ፒተርስበርግ ዩኒቨርሲቲ ገባ. በመጀመሪያ በሕግ ፋኩልቲ ተማረ፣ ከዚያም ወደ ታሪክ እና ፊሎሎጂ ፋኩልቲ ተዛወረ፣ ግን ትምህርቱን ሙሉ በሙሉ አላጠናቀቀም። ጉሚሌቭ በዚህ የህይወት ዘመን ብዙ ተጉዟል ፣በተለይ አፍሪካን ይስብ ነበር ፣በህይወቱ ሶስት ጊዜ ጎበኘ ፣በእያንዳንዱ ጊዜ ለሳይንስ አካዳሚ የኢትኖግራፊክ ሙዚየም ያመጣቸውን ብዙ እንግዳ ነገሮች ይዞ ይመለሳል።
በ 1910 "ዕንቁዎች" ስብስብ ታትሟል. ለ "አስተማሪው" Valery Bryusov ተወስኗል. ታዋቂው ገጣሚ ጉሚልዮቭ “በምናባዊ ፣ በመናፍስት ዓለም ውስጥ ይኖር ነበር ፣ የራሱን ሀገሮች ፈጠረ ፣ በፍጥረቶቹ ሰዎች ፣ እንስሳት እና አጋንንቶች ሞላባቸው” ሲል ገምግሟል። በዚህ ስብስብ ውስጥ ጉሚሊዮቭ ከመጀመሪያዎቹ ስራዎቹ ገጸ-ባህሪያትን አልተወም. ሆኖም ግን, በከፍተኛ ሁኔታ ተለውጠዋል. ግጥሞቹ የተወሰነ የስነ-ልቦና ትምህርት አግኝተዋል፤ “ጭምብል” ብቻ ሳይሆን የገጸ ባህሪያቱን ስብዕና እና ፍላጎታቸውን ገልጿል። "ዕንቁ" ጉሚሊዮቭ ታዋቂ እንዲሆን ረድቷል.
በሚያዝያ 1910 ጉሚሌቭ አና አክማቶቫን አገባ። የጫጉላ ሽርሽርቸውን በፓሪስ አሳልፈዋል። ከዚያም ወደ አፍሪካ ሄደ. በ 1912 መገባደጃ ላይ ልጃቸው ሌቭ ተወለደ. ጉሚሌቭ በ 1918 ወደ ሩሲያ ተመለሰ እና እሱ እና አና ተፋቱ.
በ 1910 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ጉሚሊዮቭ ቀድሞውኑ በሴንት ፒተርስበርግ የአጻጻፍ ክበቦች ውስጥ በጣም የታወቀ ሰው ነበር. እሱ “ስለ ሩሲያ ግጥም ደብዳቤዎች” ያሳተመበት የአፖሎ መጽሔት “ወጣት” አዘጋጆች አንዱ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1911 መገባደጃ ላይ ፣ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች ቡድን የሆነውን “የገጣሚዎች ማኅበር”ን ይመራ ነበር ፣ እና አዲስ የአክሜዝም ትምህርት ቤት በስነ ጽሑፍ ውስጥ አነሳስቷል ፣ መሰረታዊ መርሆቹን በማወጅ - የግጥምን ምስጢራዊ ገጽታ ለግልጽነት በመተው ። , የገሃዱ ዓለምን በሙሉ ክብሩ የሚያሳይ, የቃላት እና የምስሎች ትክክለኛነት . እነዚህ መርሆዎች “የምልክት እና የአክሜዝም ውርስ” በሚለው መጣጥፍ ላይ ተብራርተዋል።
የእሱ ስብስብ "Alien Sky" የመሠረታዊ መርሆች እና የጉሚሌቭ "ዓላማ" ግጥሞች ግጥማዊ ምሳሌ ሆነ. የግጥም ሥራ አዲስ ፅንሰ-ሀሳብ ብቻ ሳይሆን የሰውን ማንነትም አዲስ ግንዛቤ ቀረጸ። እ.ኤ.አ. በ 1913 ዶን ጁዋን በግብፅ የመጀመሪያ ድራማዊ ሥራው ታትሞ ወዲያውኑ በሴንት ፒተርስበርግ በሚገኘው የሥላሴ ቲያትር ታየ።
የመጀመሪያው የዓለም ጦርነት እንደጀመረ ጉሚሌቭ ለግንባሩ ፈቃደኛ ሆነ። ቀደም ሲል በሠራዊቱ ውስጥ አልነበረም, ነገር ግን በጦርነቱ ወቅት ተቀባይነት አግኝቷል. የሕይወት ጠባቂ ሆኖ ተሾመ። በጦርነቱ ጀግንነት የመኮንንነት ማዕረግ እና ሁለት የቅዱስ ጊዮርጊስን መስቀሎች ተቀብሏል። በጦርነቱ ወቅት የሥነ ጽሑፍ ሥራውን ቀጠለ. የእሱ የጦርነት ግጥሞች በ "ክዊቨር" ስብስብ ውስጥ ተሰብስበዋል. ጉሚልዮቭ ጎንድላ በተባለው አስደናቂ መጽሐፍ ላይ መሥራት ጀመረ። እ.ኤ.አ. በ 1916 የእረፍት ጊዜውን ወስዶ ለማጠናቀቅ ወደ ክራይሚያ ወደ ማሳንድራ ሄደ። በዚያው ዓመት “አፍሪካን አደን” የሚለው የፕሮሰሰር ሥራው ታትሟል።
ጉሚሌቭ ለ1917 አብዮት ምስክር አልነበረም። በዛን ጊዜ እሱ መጀመሪያ ወደ ፓሪስ ከዚያም ወደ ለንደን በሚያመራው የሩስያ ጉዞ አካል ሆኖ በውጭ አገር ነበር. በዚህ ወቅት የጉሚልዮቭ የስነ-ጽሑፍ ስራዎች ለምስራቅ ባህል ያለውን ፍላጎት አሳይተዋል. የእሱ ስብስብ፣ The Porcelain Pavilion፣ የፈረንሳይኛን የቻይንኛ ክላሲካል ግጥሞች ትርጉሞችን ያቀፈ ነበር። ጉሚሌቭ የምስራቃዊውን ዘይቤ እንደ የግጥም “ቀላል ፣ ግልጽነት እና ትክክለኛነት” ዓይነቶች አንዱ አድርጎ ይመለከተው ነበር ፣ እሱም ከዓለም ውበት እይታ ጋር ይዛመዳል።
ወደ ሩሲያ ሲመለስ ጉሚሊዮቭ በሕዝብ ኮሚሽነር የትምህርት ተቋም ውስጥ መሥራት ጀመረ. በዚያው ዓመት በፓሪስ የተጻፈውን "የተመረዘ ቱኒክ" አሳዛኝ ነገር አሳተመ.
የዓለም ሥነ-ጽሑፍ ማተሚያ ቤት አርታኢ አካል ሆነ። ጉሚሌቭ በግጥም እና በትርጉም ፅንሰ-ሀሳብ ላይ በተለያዩ ተቋማት ትምህርቶችን ሰጥቷል እና ለወጣት ገጣሚዎች "የድምፅ ሼል" የግጥም ስቱዲዮን መርቷል ። በጃንዋሪ 1921 የፔትሮግራድ (ሴንት ፒተርስበርግ) የቅኔዎች ህብረት ቅርንጫፍ ሊቀመንበር ሆኖ ተመረጠ። የእሱ የመጨረሻ መጽሃፍ "የእሳት ምሰሶ", በዚያው አመት ታትሟል. በዛን ጊዜ ጉሚሌቭ የማስታወስ ችግርን, የስነጥበብን ያለመሞትን እና የግጥም እጣ ፈንታን ወደ ፍልስፍናዊ ግንዛቤ ውስጥ ገባ.
የንጉሳዊ አገዛዝ ደጋፊ ጉሚሌቭ የቦልሼቪክ አብዮትን አልደገፈም. ግፍ እንደማይደርስበት በመተማመን ወደ መሰደድ ፈቃደኛ አልሆነም። የእርሱን የንጉሳዊ አመለካከቶች ግልጽ እና ታማኝነት ያለው መግለጫ ከሁሉ የተሻለ መከላከያ እንደሆነ እና የእሱ መልካም ስም ለበቀል ዋስትና እንደሚሆን አስቦ ነበር. አድማጮች የእሱን “ንጉሳዊነት” ለቀልድ ወይም ለግጥም ግርዶሽ ሲወስዱት ይህ ቦታ በንባብ እና በንግግሮች ወቅት ጥሩ ውጤት አስገኝቷል።
እ.ኤ.አ. ነሐሴ 3, 1921 ጉሚሊዮቭ በፀረ-ሶቪየት ሴራ ውስጥ በመሳተፍ ክስ ተይዞ ታሰረ። የሞቱበት ትክክለኛ ቀን አይታወቅም። ገጣሚው በ1991 ዓ.ም.