የግሪክ አባባሎች ከትርጉም እና ከጽሑፍ ግልባጭ ጋር። የግሪክ ቋንቋ፡ ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ የሚውሉ ቃላት

ወደ ግሪክ የምትሄድ ከሆነ እና ሙሉ በሙሉ በሩሲያኛ ተናጋሪ መመሪያ ላይ ጥገኛ መሆን ካልፈለግክ ቢያንስ መካከለኛ የእንግሊዝኛ እውቀት ያስፈልግሃል። ነገር ግን የቱሪስት ያልሆኑ ቦታዎችን በመጎብኘት በእራስዎ በግሪክ ለመጓዝ መሞከር ከፈለጉ በገጠር እና በባህር ዳርቻ ላይ እውነተኛውን ግሪክ ለመለማመድ ከፈለጉ እዚህ ቢያንስ ቢያንስ ግሪክን መማር ያስፈልግዎታል ። ደረጃ እና ቢያንስ በጣም ቀላል ጽሑፎችን ማንበብ ይማሩ።

በነገራችን ላይ፣ “አልፋስ”፣ “ኑ”፣ “ፒ” እና “ኦሜጋስ” የተለያዩ አካላዊ እና ሒሳባዊ መጠኖችን የሚያመለክቱበትን የፊዚክስ ወይም የሂሳብ ትምህርቶች ከትምህርት ቤት የተወሰኑ የግሪክ ቋንቋ ፊደሎችን ታስታውሳላችሁ።

የግሪክ ቋንቋ: ፊደል, አነባበብ

ሩሲያኛ ለሚናገር ሰው ግሪክኛ ማንበብ በጣም ቀላል ነው, ዓይን በቀላሉ ፊደላትን ለመጻፍ ይለማመዳል, እና አእምሮ በቀላሉ ፊደላትን በቃላት ማስገባት ይጀምራል. ዋናው ነገር የስላቭ አጻጻፍ የመጣው ከባይዛንቲየም ነው, ከግሪክ ቋንቋ ነው, ስለዚህ አንዳንድ ፊደላት የሩሲያውያንን በጣም የሚያስታውሱ ናቸው. በተጨማሪም በግሪክ ውስጥ ሁለቱም ይሰማሉ እና ይጽፋሉ, ስለዚህ ፊደላትን እና አንዳንድ ቀላል ቃላትን እና ሀረጎችን ካወቁ, አስቀድመው ተግባብተው የተቀረጹ ጽሑፎችን ማንበብ ይችላሉ.

የግሪክ ፊደላት 24 ፊደላትን ያቀፈ ሲሆን ከዚህ በታች ያለው ሰንጠረዥ የፊደሎቹን ስም እና እንዴት እንደሚነበቡ ያሳያል.

የአንዳንድ ተቋማት ዓላማ በመታወቂያ ስዕሎች ሊታወቅ ይችላል. በሱቅ መስኮቶች ወይም ምልክቶች ላይ እንደዚህ ያሉ ስዕሎች የፀጉር አስተካካዮችን, ካፌዎችን እና መጸዳጃ ቤቶችን ያመለክታሉ. በነገራችን ላይ በግሪክ መጸዳጃ ቤት ብዙውን ጊዜ በአለምአቀፍ ቅርጸት - ደብሊውሲ.

በግሪክኛ ለቃል ግንኙነት መሰረታዊ ሀረጎችን ወዲያውኑ በጽሁፍ ግልባጭ (አጠራር) እናቀርባለን።

በመርህ ደረጃ፣ በግሪክ ውስጥ ያሉ ሆቴሎች እና ሬስቶራንቶች በእንግሊዝኛ ቢያነጋግሯቸውም ይረዱዎታል። እና ብዙ ሆቴሎች ሩሲያኛ ተናጋሪ ሰራተኞች አሏቸው። ነገር ግን በግሪክ (ሰላምታ፣ አመሰግናለሁ፣ እባካችሁ) ቢያንስ ጥቂት ቃላትን እና ሀረጎችን ብትማሩ እና ከአካባቢው ነዋሪዎች ጋር ለመግባባት ብትጠቀሙባቸውም ታላቅ ደስታን ትሰጣቸዋላችሁ። እናም በዚህ ምክንያት፣ እንግዳ ተቀባይ የሆኑት ግሪኮች ለእርስዎ የበለጠ እንግዳ ተቀባይ እና ወዳጃዊ ይሆናሉ።

አዶዎች ከአቶስ።

የቅዱስ ዲዮናስዮስ ገዳም

ከሊቶቾሮ ከተማ ተነስቶ ወደ ኦሊምፐስ ኮረብታዎች በመውጣት በ18 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ ከባህር ጠለል በላይ በ850 ሜትር ከፍታ ላይ የሚገኘው የኦሊምፐስ የቅዱስ ዲዮናስዮስ ታሪካዊ ቅዱስ ገዳም በድንገት በዓይኑ ፊት ታየ። የማይረግፉ ዛፎች እና የማያቋርጥ የውሃ ጩኸት ፣ ልክ እንደ ወንጀለኛ ወደ ኢኒፔስ ገደል ያደጉ ፣ ብርቅዬ የሕንፃ እና የውበት ውበት ሐውልት የሚወክል ፣ ጥበቃ የሚደረግለት ነው።

የግሪክ ጦር.

ቻልኪዲኪ ሲቶኒያ ኒኪቲ

በኒኪቲ የቱሪዝም መሠረተ ልማት በከፍተኛ ደረጃ ላይ ይገኛል. በግሪክ ውስጥ ምቹ እና ዘመናዊ ሆቴሎች የማይረሳ የእረፍት ጊዜ ይሰጡዎታል. ሬስቶራንቶች እና ትንሽ ቀለም ያሸበረቁ ካፌዎች ለጎብኚዎቻቸው የሜዲትራኒያን ምግብ፣ ብሄራዊ ምግቦች እና የባህር ምግቦች ልዩ በሆኑ የምግብ አዘገጃጀቶች መሰረት ያቀርባሉ፣ ይህም በአካባቢው ሼፎች ብቻ ይታወቃል። በግሪክ ውስጥ በዓላት ማለት ከአካባቢው ወይን የተሠሩ ቀላል እና ልዩ የሆኑ ወይን መቅመስ ማለት ነው.

ግሪክ. o. ቀርጤስ

የቀርጤስ ደሴት በእርግጠኝነት የሚታይ ነገር ያለበት ቦታ ነው! የአካባቢው ነዋሪዎች ልማዶቻቸውን እና ወጋቸውን ያከብራሉ, እና ስለዚህ ወደዚህ ህዝብ መንፈስ እንድትገቡ ይረዱዎታል. የአካባቢ ዘይትና ወይን፣ ባህላዊ ምግቦች፣ በየመጠጥ ቤቶች ውስጥ ጭፈራ እስከ ማለዳ፣ የወይራና የወይን ቁጥቋጦዎች ያሸበረቁ ማሳዎች፣ እና በእርግጥ፣ በተራራ የተሸፈነ አስደናቂ እባብ - ይህ ሁሉ ቀርጤስ ነው!

ምስጋናን ፣ምክንያቱን ይመልከቱ ፣ በአፍዎ ውስጥ ያለውን ፣ ከዚያ አመሰግናለሁ ፣ በአፍዎ ውስጥ ያለውን ፣ ከዚያ አመሰግናለሁ… መዝገበ-ቃላት የሩሲያ ተመሳሳይ ቃላት እና አባባሎች ትርጉም። ስር እትም። N. Abramova, M.: የሩሲያ መዝገበ ቃላት, 1999. አመሰግናለሁ (ንጉሳዊ, (በጣም) ታላቅ, (በጣም) በጣም),…… ተመሳሳይ መዝገበ ቃላት

አመሰግናለሁ- (እግዚአብሔር ከሱ አድነኝ)። 1. ቅንጣት፣ ለማን ወደ ምን፣ ለማን ምን በምን ላይ እና ያለ ተጨማሪ። የምስጋና መግለጫ. አመሰግናለሁ. ስለ ውለታው አመሰግናለሁ። ለዚያ አመሰግናለው (በጣም ትንሽ የሆነ ነገር ስለማመስገን)። 2. በትርጉም ለማን ምን ማለት ነው....... የኡሻኮቭ ገላጭ መዝገበ ቃላት

አመሰግናለሁ- አመሰግናለሁ ምስጋናን ለመግለጽ በትህትና የተነገረ ቃል። ቃሉ የተፈጠረው “እግዚአብሔር ያድናል” ከሚለው ሐረግ ነው። አብዛኞቹ የጥንት አማኞች “ሰ” የሚለውን ቃል “እግዚአብሔር” ከሚለው ቃል እየቆረጡ እንደሆነ በማመን “አመሰግናለሁ” የሚለውን ቃል አይጠቀሙም፣ እንደ... ... Wikipedia

አመሰግናለሁ- 1. ምስጋናን ይገልጻል. ኤስ. ለህክምናው. ኤስ. ትኩረት (የሪፖርት ጨዋነት መደምደሚያ ፣ ንግግር) ቀመር። 2. በትርጉም ተረት ፣ ለማን (ምን)። ለዚህም አመስጋኝ መሆን አለብህ. ኤስ. ጎረቤት ለእርዳታ. ዝናብ ቢዘንብ ጥሩ ቡቃያዎች ይኖራሉ. 3. ቅንጣት……. የኦዝሄጎቭ ገላጭ መዝገበ ቃላት

አመሰግናለሁ- አመሰግናለሁ, አመሰግናለሁ, ጊዜው ያለፈበት. አመሰግናለሁ, ጊዜው ያለፈበት ምህረት ፣ ተናጋሪ አመሰግናለሁ, ተናገር ቅነሳ አመሰግናለሁ... መዝገበ-ቃላት-thesaurus የሩሲያ ንግግር ተመሳሳይ ቃላት

አመሰግናለሁ- (ምንጭ፡- “የተሟላ አጽንዖት ያለው ምሳሌ በኤ.ኤ. ዛሊዝኒያክ”) ... የቃላት ቅጾች

አመሰግናለሁ- እግዚአብሔር ይባርክ ምንጭ፡ http://new.tvplus.dn.ua/?link=print/news/words/0079 … የአህጽሮተ ቃላት እና አህጽሮተ ቃላት

አመሰግናለሁ- አገልግሎት, ጥቅም ላይ የዋለ ብዙ ጊዜ 1. አመሰግናለሁ የሚለው ቃል ለአንድ ነገር ምስጋናን ይገልጻል። ትልቅ ፣ ከልብ አመሰግናለሁ። | ለእርዳታዎ እናመሰግናለን. | ስለ መስተንግዶዎ እና ስለ ምግብዎ በሁላችንም ስም እናመሰግናለን። | ለምክርህ በጣም አመሰግናለሁ። 2. አንድ ሰው ለአንድ ሰው ቢነግረው....... የዲሚትሪቭ ገላጭ መዝገበ ቃላት

አመሰግናለሁ- I. ቅንጣት. ምስጋናን ይገልፃል። ኤስ. ለእርዳታ. ኤስ ለእናንተ ከሁላችን ለእንግዳ እና ለምግብ። S.፣ ለደብዳቤዬ መልስ። ኤስ. በደግነት ቃል (አነጋገር)። S. ለትኩረት (ለንግግር ፣ ለሪፖርት ፣ ወዘተ. በትህትና የተሞላ መደምደሚያ)። □ (በአማካይ ወንዝ ትርጉም ያለው)... ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት

አመሰግናለሁ- ለአንድ ሰው መቶ ምስጋና ይስጡ. ፕሪቢክ ልባዊ ምስጋና ለማን l. SNFP, 122. ለአንድ ሰው ይስጡ / ያቅርቡ. አርክ.፣ ካር፣ ኖቭግ፣ ፐርም፣ ፒቾራ፣ ፒስክ፣ ሲብ አንድ ሰው አመሰግናለሁ AOC 10, 201; SRGK 4, 287; NOS 2, 73; SGPO, 128; SRGNP 1, 164; ኤስአርኤንጂ 7፣258፤…… የሩሲያ አባባሎች ትልቅ መዝገበ-ቃላት

አመሰግናለሁ- 1. ቅንጣት. ሀ) ምስጋናን ይገልፃል። ለእርዳታዎ እናመሰግናለን. ስላደረጋችሁልን መስተንግዶ እና መስተንግዶ ከሁላችንም እናመሰግናለን። S.፣ ለደብዳቤዬ መልስ። ስለ መልካም ቃላቶችዎ እናመሰግናለን (የቃል ንግግር) ስለ እርስዎ ትኩረት እናመሰግናለን (የንግግር፣ ዘገባ እና የጨዋነት ማጠቃለያ አይነት... የብዙ አገላለጾች መዝገበ ቃላት

መጽሐፍት።

• እናመሰግናለን፣ Epifanova O.A.. ታዋቂው ተከታታይ “ስጦታ ለምትወደው ሰው” በአዲስ ሚኒ-ቅርጸት ለቤተሰብዎ እና ለጓደኞችዎ ያለ ብዙም እንኳን ሊነግሩዋቸው የሚፈልጓቸውን ሞቅ ያለ የፍቅር እና የድጋፍ ቃላት ለማስተላለፍ ይረዳዎታል…

የጥንት ግሪኮችን ለመረዳት የሚረዱ 58 አስፈላጊ ቃላት

የተዘጋጀው በኦክሳና ኩሊሾቫ ፣ ኢካተሪና ሹሚሊና ፣ ቭላድሚር ፌየር ፣ አሌና ቼፔል ፣ ኤሊዛቬታ ሽቸርባኮቫ ፣ ታቲያና ኢሊና ፣ ኒና አልማዞቫ ፣ ኬሴኒያ ዳኒሎችኪና

የዘፈቀደ ቃል

አጎን ἀγών

በሰፊው የቃሉ ትርጉም፣ በጥንቷ ግሪክ ውስጥ ማንኛውም ውድድር ወይም ክርክር ነበር። ብዙውን ጊዜ የስፖርት ውድድሮች (የአትሌቲክስ ውድድሮች, የፈረስ እሽቅድምድም ወይም የሠረገላ ውድድር), እንዲሁም በከተማ ውስጥ የሙዚቃ እና የግጥም ውድድሮች ይደረጉ ነበር.

የሠረገላ ውድድር. የፓናቴኒክ አምፖራ ሥዕል ቁራጭ። በ520 ዓክልበ ሠ.

የሜትሮፖሊታን የሥነ ጥበብ ሙዚየም

በተጨማሪም "አጎን" የሚለው ቃል በጠባቡ መንገድ ጥቅም ላይ ውሏል፡ በጥንቷ ግሪክ ድራማ በተለይም በጥንቷ አቲክ ውስጥ በገጸ ባህሪያቱ መካከል ንትርክ በመድረክ ላይ የተፈጠረበት የጨዋታው ክፍል ስም ነበር። አጎን በሁለቱም መካከል እና ወይም በሁለት ተዋናዮች እና በሁለት ግማሽ-መዘምራን መካከል ሊገለበጥ ይችላል ፣ እያንዳንዱም የተቃዋሚውን ወይም ዋና ገፀ ባህሪን ይደግፋሉ። እንዲህ ዓይነቱ ሥቃይ ለምሳሌ በአሪስቶፋንስ አስቂኝ "እንቁራሪቶች" ውስጥ ከሞት በኋላ ባለው ህይወት ውስጥ በገጣሚዎቹ ኤሺለስ እና ዩሪፒድስ መካከል ያለው ክርክር ነው.

ክላሲካል አቴንስ ውስጥ, agon የቲያትር ውድድር ብቻ ሳይሆን ስለ አጽናፈ ዓለማት አወቃቀር የተካሄዱ ክርክሮች አስፈላጊ አካል ነበር. የብዙዎቹ የፕላቶ የፍልስፍና ንግግሮች አወቃቀር፣ የሲምፖዚየሙ ተሳታፊዎች ተቃራኒ አመለካከቶች (በተለይ ሶቅራጥስ እና ተቃዋሚዎቹ) የሚጋጩበት፣ የቲያትር ሀዘንን መዋቅር ይመስላል።

በጥንቷ ግሪክ ውስጥ ያለው “የፉክክር መንፈስ” በሁሉም የሰው ልጆች እንቅስቃሴ ውስጥ እንደገባ ስለሚታመን የጥንቷ ግሪክ ባህል ብዙውን ጊዜ “አጋንታዊ” ተብሎ ይጠራል። ይህ ቃል ለመጀመሪያ ጊዜ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የጀመረው በሳይንቲስት ጃኮብ ቡርክሃርት ነው, እሱም ግሪኮች የመዋጋት እድልን ጨምሮ በሁሉም ነገር ውድድሮችን ማካሄድ የተለመደ እንደሆነ ያምን ነበር. Agonality በእርግጥ የጥንቷ ግሪክ ሕይወት በሁሉም ዘርፎች ዘልቆ ነበር, ነገር ግን ሁሉም ሰው እንዳልሆነ መረዳት አስፈላጊ ነው: መጀመሪያ ላይ agonism የግሪክ መኳንንት ሕይወት ውስጥ አስፈላጊ ክፍል ነበር, እና ተራ ሰዎች ውድድር ውስጥ መሳተፍ አይችሉም ነበር. ስለዚህም ፍሪድሪክ ኒቼ የአርዮስክራሲያዊ መንፈስ ከፍተኛ ስኬት ነው ብሎታል።

አጎራ እና አጎራ ἀγορά
አጎራ በአቴንስ። ሊቶግራፊ በ1880 አካባቢ

ብሪጅማን ምስሎች / ፎቶዶም

አቴናውያን ልዩ ባለሥልጣኖችን መርጠዋል - አጎራኖሞች (የገበያ ተንከባካቢዎች) ፣ በአደባባዩ ውስጥ ሥርዓትን የሚጠብቁ ፣ የንግድ ክፍያዎችን የሚሰበስቡ እና አግባብ ባልሆነ ንግድ ላይ ቅጣት ያስከፍላሉ ። ባሪያዎችን ላቀፈው የገበያ ፖሊስም ታዛዥ ነበሩ። እንዲሁም የክብደት እና የመለኪያዎችን ትክክለኛነት መከታተል እና የእህል ንግድን የሚከታተሉ የሜትሮኖሜትሮች አቀማመጦች ነበሩ።

አክሮፖሊስ ἀκρόπολις
አቴንስ አክሮፖሊስ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ

Rijksmuseum, አምስተርዳም

ከጥንታዊ ግሪክ የተተረጎመ አክሮፖሊስ ማለት “የላይኛው ከተማ” ማለት ነው። ይህ የጥንቷ ግሪክ ከተማ የተመሸገ ክፍል ነው, እሱም እንደ አንድ ደንብ, በተራራ ላይ የሚገኝ እና በመጀመሪያ በጦርነት ጊዜ እንደ መሸሸጊያ ሆኖ ያገለግል ነበር. በአክሮፖሊስ ላይ የከተማው ቤተመቅደሶች፣ የከተማው ደጋፊዎች ቤተመቅደሶች እና የከተማው ግምጃ ቤት ብዙ ጊዜ ይቀመጥ ነበር።

የአቴንስ አክሮፖሊስ የጥንት ግሪክ ባህል እና ታሪክ ምልክት ሆነ። መስራቹ በአፈ ታሪክ መሰረት የመጀመሪያው የአቴንስ ንጉስ ሴክሮፕስ ነበር። የአክሮፖሊስ ከተማ የሃይማኖታዊ ሕይወት ማዕከል ሆኖ የነቃ ልማት በፒሲስታራተስ በ6ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ. በ 480 አቴንስ በያዙት ፋርሳውያን ወድሟል። ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. ሠ.፣ በፔሪክልስ ፖሊሲ፣ የአቴንስ አክሮፖሊስ በአንድ ዕቅድ መሠረት እንደገና ተገንብቷል።

አክሮፖሊስን ወደ ፕሮፒላያ የሚያመራውን ሰፊ ​​የእብነ በረድ ደረጃ ላይ መውጣት ትችላለህ፣ ዋናው መግቢያ በአርክቴክት ሜኔሲክል የተገነባው። ከላይ የፓርተኖን እይታ ነበር - የአቴና ድንግል ቤተመቅደስ (የአርክቴክቶች ኢክቲኑስ እና ካልሊክሬትስ መፈጠር)። በቤተ መቅደሱ ማዕከላዊ ክፍል 12 ሜትር ርዝመት ያለው የአቴና ፓርተኖስ ሐውልት ከወርቅ እና ከዝሆን ጥርስ በፊዲያስ ተሠራ; የእሷ ገጽታ ለእኛ የሚታወቀው በመግለጫዎች እና በኋላ ላይ በማስመሰል ብቻ ነው. ነገር ግን የፓርተኖን የቅርጻ ቅርጽ ማስጌጫዎች ተጠብቀው ቆይተዋል, ጉልህ ክፍል በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በቁስጥንጥንያ የብሪታንያ አምባሳደር ጌታ ኤልጂን ተወስዷል - እና አሁን በብሪቲሽ ሙዚየም ውስጥ ይቀመጣሉ.

በአክሮፖሊስ ላይ የኒኬ አፕቴሮስ ቤተ መቅደስም ነበር - ክንፍ የሌለው ድል (ክንፍ የሌላት ፣ ሁል ጊዜም ከአቴናውያን ጋር ትኖራለች) ፣ የኢሬክቴዮን ቤተመቅደስ (ከታዋቂው የካርታቲድስ ፖርቲኮ ጋር) ፣ ይህም በርካታ ገለልተኛ ቅዱሳትን ያካተተ ነበር ። የተለያዩ አማልክት, እንዲሁም ሌሎች መዋቅሮች.

በቀጣዮቹ መቶ ዘመናት በተደረጉት በርካታ ጦርነቶች ከፍተኛ ጉዳት የደረሰበት የአቴንስ አክሮፖሊስ በ19ኛው መቶ ዘመን መገባደጃ ላይ በጀመረው እና በተለይም በ20ኛው መቶ ዘመን የመጨረሻ አሥርተ ዓመታት ውስጥ በተጠናከረው የመልሶ ማቋቋም ሥራ ምክንያት እንደገና ተመለሰ።

ተዋናይ ὑποκριτής
ከዩሪፒድስ አሳዛኝ ክስተት "ሜዲያ" ትዕይንት. የቀይ አሃዝ እሳተ ገሞራ ሥዕል ቁራጭ። 5 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ ሠ.

ብሪጅማን ምስሎች / ፎቶዶም

በጥንታዊ ግሪክ ተውኔት በሶስት ወይም በሁለት ተዋናዮች መካከል መስመሮች ተሰራጭተዋል። ይህ ደንብ ተጥሷል እና የተዋንያን ቁጥር እስከ አምስት ሊደርስ ይችላል. የመጀመሪያው ሚና በጣም አስፈላጊ እንደሆነ ይታመን ነበር, እና የመጀመሪያውን ሚና የተጫወተው ተዋናይ ብቻ ነው, ዋና ገፀ ባህሪ, ከመንግስት ክፍያ ተቀብሎ ለትወና ሽልማት ሊወዳደር ይችላል. የሶስተኛውን ተዋንያን የሚያመለክተው "ትሪቲጎን" የሚለው ቃል "የሶስተኛ ደረጃ" ትርጉም ወስዶ እንደ እርግማን ቃል ነበር ማለት ይቻላል. ተዋናዮች, እንደ ባለቅኔዎች, በጥብቅ ወደ አስቂኝ እና.

መጀመሪያ ላይ በትያትሮቹ ውስጥ አንድ ተዋናይ ብቻ ነበር የተሳተፈው - እና እሱ ራሱ ፀሐፊው ነበር። በአፈ ታሪክ መሰረት, ኤሺለስ ሁለተኛ ተዋንያን አስተዋወቀ, እና ሶፎክለስ በችግሮቹ ውስጥ ለመጫወት ፈቃደኛ ያልሆነው የመጀመሪያው ነው, ምክንያቱም ድምፁ በጣም ደካማ ነበር. በጥንታዊ ግሪክ ውስጥ ሁሉም ሚናዎች የተከናወኑት በመሆናቸው የተዋናይው ችሎታ በዋነኝነት ድምጽን እና ንግግርን የመቆጣጠር ጥበብ ላይ ነው። ተዋናዩ በአሳዛኝ ሁኔታዎች ውስጥ ብቸኛ አሪያስን ለማሳየት ጥሩ መዘመር ነበረበት። ተዋናዮችን ወደ ተለየ ሙያ መለያየት የተጠናቀቀው በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ.

በ IV-III ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ. "የዲዮኒሰስ የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች" ተብለው የሚጠሩ ተዋንያን ቡድኖች ታዩ. በመደበኛነት፣ ለቲያትር አምላክ የተሰጡ ሃይማኖታዊ ድርጅቶች ይቆጠሩ ነበር። ከተዋናዮች በተጨማሪ የልብስ ዲዛይነሮች፣ ጭንብል ሰሪዎች እና ዳንሰኞች ይገኙበታል። የእንደዚህ አይነት ቡድኖች መሪዎች በህብረተሰብ ውስጥ ከፍተኛ ቦታዎችን ሊያገኙ ይችላሉ.

በአዲሱ የአውሮፓ ቋንቋዎች ውስጥ ተዋናይ (ሃይፖክሪትስ) የሚለው የግሪክ ቃል “አስመሳይ” (ለምሳሌ የእንግሊዝኛ ግብዝ) ትርጉም አግኝቷል።

አፖትሮፒክ ἀποτρόπαιος

አፖትሮፓያ (ከጥንታዊው የግሪክ ግሥ አፖትሬፖ - “መመለስ”) ክፉ ዓይንን እና ጉዳትን ማስወገድ ያለበት ክታብ ሰው ነው። እንዲህ ዓይነቱ ክታብ ምስል, ክታብ ወይም የአምልኮ ሥርዓት ወይም የእጅ ምልክት ሊሆን ይችላል. ለምሳሌ አንድን ሰው ከጉዳት የሚከላከለው የአፖትሮፒክ አስማት አይነት የተለመደው የእንጨት ሶስት እጥፍ መትቶ ነው.

ጎርጎርዮስ። የጥቁር አሃዝ የአበባ ማስቀመጫ ሥዕል ቁራጭ። የ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ ሠ.

ዊኪሚዲያ ኮመንስ

ከጥንቶቹ ግሪኮች መካከል በጣም ታዋቂው የአፖፖሮፔክ ምልክት የጎርጎን ሜዱሳ ጭንቅላት በሚወዛወዝ አይኖች ፣ ምላስ እና የዉሻ ክራንጫ ያለው ምስል ነበር ። አስፈሪ ፊት እርኩሳን መናፍስትን ያስፈራል ተብሎ ይታመን ነበር። እንዲህ ዓይነቱ ምስል "ጎርጎንዮን" ተብሎ ይጠራ ነበር, እና ለምሳሌ, አስፈላጊ ያልሆነ የአቴና ጋሻ ባህሪ ነበር.

ስሙ እንደ ክታብ ሆኖ ሊያገለግል ይችላል-ህፃናት "መጥፎ" ተሰጥቷቸዋል, ከእኛ አንጻር, አስጸያፊ ስሞች, ምክንያቱም ይህ ለክፉ መናፍስት የማይስብ እና ከክፉ ዓይን እንዲርቅ ያደርጋቸዋል ተብሎ ይታመን ነበር. ስለዚህ የግሪክ ስም Eskhros የመጣው aiskhros ከሚለው ቅጽል ነው - “አስቀያሚ”፣ “አስቀያሚ”። አፖትሮፒክ ስሞች የጥንት ባህል ብቻ ሳይሆን የስላቭ ስም ኔክራስ (የተለመደው የአያት ስም ኔክራሶቭ የመጣበት) እንዲሁ አፖትሮፒክ ነበር።

ኢያምቢክ ግጥም መሳደብ - የጥንት የአቲክ ኮሜዲ ያደገበት የአምልኮ ሥርዓት መሳደብ - እንዲሁም የመጨረሻ ቃላቶችን ከሚጠራቸው ሰዎች ችግርን ለማስወገድ አንድ አፖትሮፓያዊ ተግባር ፈጽሟል።

እግዚአብሔር θεóς
ከኦሎምፒያን አማልክት በፊት ኤሮስ እና ሳይቼ። ሥዕል በአንድሪያ Shiavone። በ1540-1545 አካባቢ

የሜትሮፖሊታን የሥነ ጥበብ ሙዚየም

የጥንቶቹ ግሪኮች ዋና አማልክት ኦሊምፒያን ይባላሉ - ከሰሜን ግሪክ ኦሊምፐስ ተራራ በኋላ እንደ መኖሪያቸው ይቆጠር ነበር። ስለ ኦሊምፒያን አማልክት አመጣጥ ፣ ተግባራቶቻቸው ፣ ግንኙነቶቻቸው እና ሥነ ምግባሮቻቸው ከመጀመሪያዎቹ የጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ሥራዎች እንማራለን - ግጥሞች እና ሄሲኦድ።

የኦሎምፒያን አማልክት የሦስተኛው ትውልድ አማልክት ነበሩ. በመጀመሪያ, Gaia-Earth እና Uranus-Sky ከ Chaos ወጡ, ይህም ቲታኖችን ወለደ. ከመካከላቸው አንዱ ክሮኖስ አባቱን ገልብጦ ሥልጣኑን ያዘ፣ ነገር ግን ልጆቹ ዙፋኑን እንዳያስፈራሩ በመፍራት የተወለደውን ዘሩን ዋጠ። ሚስቱ ሬያ የመጨረሻውን ሕፃን ዜኡስን ብቻ ማዳን ችላለች። ካደገ በኋላ ክሮኖስን ገልብጦ በኦሊምፐስ ላይ ራሱን እንደ ታላቅ አምላክ አቋቋመ፣ ከወንድሞቹ ጋር ሥልጣንን ተካፈለ፡- ፖሲዶን የባሕር ገዥ እና ሲኦል - የታችኛው ዓለም ሆነ። አሥራ ሁለት ዋና የኦሎምፒያ አማልክት ነበሩ፣ ግን ዝርዝራቸው በተለያዩ የግሪክ ዓለም ክፍሎች ሊለያይ ይችላል። ብዙውን ጊዜ, ቀደም ሲል ከተጠቀሱት አማልክት በተጨማሪ የኦሎምፒክ ፓንታቶን የዜኡስ ሚስት ሄራ - የጋብቻ እና የቤተሰብ ጠባቂ, እንዲሁም ልጆቹ: አፖሎ - የሟርት አምላክ እና የሙሴዎች ጠባቂ, አርጤምስ - የሙሴ አምላክ. አደን ፣ አቴና - የእጅ ጥበብ ጠባቂ ፣ አሬስ - የጦርነት አምላክ ፣ ሄፋስተስ - ጠባቂ አንጥረኛ ችሎታ እና የአማልክት ሄርሜስ መልእክተኛ። እንዲሁም የፍቅር አምላክ የሆነችው አፍሮዳይት፣ የመራባት አምላክ ዴሜትሪ፣ ዳዮኒሰስ - የወይን ጠጅ ሥራ ደጋፊ እና ሄስቲያ - የምድጃ ሴት አምላክ ተቀላቀሉ።

ከዋነኞቹ አማልክት በተጨማሪ ግሪኮች የተከበሩ ኒምፍስ ፣ ሳቲርስ እና ሌሎች አፈታሪካዊ ፍጥረታት በዙሪያው ባለው ዓለም ሁሉ ይኖሩ ነበር - ደኖች ፣ ወንዞች ፣ ተራሮች። ግሪኮች አማልክቶቻቸውን የማይሞቱ፣ ቆንጆ፣ በአካል ፍፁም የሆኑ ሰዎች መልክ ያላቸው፣ ብዙውን ጊዜ ተመሳሳይ ስሜትን፣ ምኞቶችን እና ፍላጎቶችን እንደ ሟች ሰዎች አድርገው ይመለከቱ ነበር።

ባካናሊያ βακχεíα

ባከስ ወይም ባከስ ከዲዮኒሰስ ስሞች አንዱ ነው። ግሪኮች ለተከታዮቹ የአምልኮ ሥርዓት እብደትን እንደላካቸው ያምኑ ነበር, በዚህም ምክንያት በጭካኔ እና በንዴት መደነስ ጀመሩ. ግሪኮች ይህንን ዳዮኒሺያን ኤክስታሲ "ባካናሊያ" (ባክሂያ) የሚለውን ቃል ብለው ጠሩት። ተመሳሳይ ሥር ያለው የግሪክ ግስም ነበር - bakkheuo፣ “ወደ ባካታንት” ማለትም በዲዮናሲያን ምስጢራት ውስጥ መሳተፍ።

ብዙውን ጊዜ ሴቶች “ባቻንቴስ” ወይም “ማኔድስ” (ማኒያ ከሚለው ቃል) ይባላሉ። ወደ ሃይማኖታዊ ማህበረሰቦች ተባበሩ እና ወደ ተራሮች ሄዱ። እዚያ ጫማቸውን አውልቀው ፀጉራቸውን አውርደው ዘር ያልሆኑ - የእንስሳት ቆዳ ለበሱ። ስርአቱ የተካሄደው በሌሊት በችቦ ሲሆን በጩኸት ታጅቦ ነበር።

የተረት ጀግኖች ብዙ ጊዜ ከአማልክት ጋር የቅርብ ግን ግጭት አላቸው። ለምሳሌ, ሄርኩለስ የሚለው ስም "የሄራ ክብር" ማለት ነው: ሄራ, የዜኡስ ሚስት እና የአማልክት ንግሥት, በአንድ በኩል, ሄርኩለስን በአልሜኔ ስለ ዜኡስ ስለቀናች ሕይወቷን በሙሉ ያሰቃያት ነበር, ነገር ግን እሷም ሆናለች. የክብሩ ቀጥተኛ ያልሆነ ምክንያት. ሄራ እብደትን ወደ ሄርኩለስ ላከ ፣ በዚህ ምክንያት ጀግናው ሚስቱን እና ልጆቹን ገደለ ፣ እና ከዚያ ለጥፋቱ ይቅር ለማለት ፣ የአጎቱን ልጅ የዩሪስቴየስን ትዕዛዝ ለመፈጸም ተገደደ - በዩሪስቲየስ አገልግሎት ውስጥ ሄርኩለስ ነበር። አሥራ ሁለት ሥራውን አከናውኗል።

ምንም እንኳን አጠራጣሪ የሞራል ጠባይ ቢኖራቸውም ፣ እንደ ሄርኩለስ ፣ ፐርሴየስ እና አኪልስ ያሉ ብዙ የግሪክ ጀግኖች የአምልኮ ዕቃዎች ነበሩ-ሰዎች ስጦታዎችን ያመጡላቸው እና ለጤንነት ይጸልዩ ነበር። በመጀመሪያ የታየውን ለመናገር አስቸጋሪ ነው - ስለ ጀግናው ወይም የእሱ አምልኮ ተረቶች አፈ ታሪኮች ፣ በዚህ ጉዳይ ላይ በሳይንቲስቶች መካከል ምንም ስምምነት የለም ፣ ግን በጀግንነት ተረት እና የአምልኮ ሥርዓቶች መካከል ያለው ግንኙነት ግልፅ ነው። የጀግኖች አምልኮዎች ከቅድመ አያቶች አምልኮ ይለያሉ፡ ይህንን ወይም ያንን ጀግና የሚያከብሩ ሰዎች ሁልጊዜ ዘራቸውን ወደ እርሱ አይሄዱም። ብዙውን ጊዜ የጀግንነት አምልኮ ከአንዳንድ ጥንታዊ መቃብር ጋር ታስሮ ነበር, የተቀበረው ሰው ስም ቀድሞውኑ የተረሳው: ወግ ወደ ጀግና መቃብር ተለወጠ, እና የአምልኮ ሥርዓቶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች መከናወን ጀመሩ.

በአንዳንድ ቦታዎች ጀግኖች በፍጥነት በመንግስት ደረጃ መከበር ጀመሩ፡ ለምሳሌ አቴናውያን የከተማዋ ደጋፊ ይባል የነበረውን ቴሴስን ያመልኩ ነበር። Epidaurus ውስጥ Asclepius (በመጀመሪያ ጀግና, የአፖሎ ልጅ እና ሟች ሴት, በአፖቴዮሲስ ምክንያት - ማለትም መለኮት - የፈውስ አምላክ በመሆን) የአምልኮ ሥርዓት ነበር, በዚያ እንደተወለደ ይታመን ነበር ጀምሮ; በኦሎምፒያ, በፔሎፖኔዝ, ፔሎፕስ እንደ መስራች ይከበር ነበር (ፔሎፖኔዝ በቀጥታ ትርጉሙ "የፔሎፕስ ደሴት" ማለት ነው). የሄርኩለስ አምልኮ በአንድ ጊዜ በበርካታ አገሮች ውስጥ የመንግስት ነበር.

ዲቃላ ὕβρις

ሃይብሪስ፣ ከጥንታዊ ግሪክ የተተረጎመ፣ በጥሬው ትርጉሙ “ትኩረት”፣ “ከተለመደው ባህሪ ውጪ” ማለት ነው። በአፈ ታሪክ ውስጥ ያለ ገፀ-ባህሪ ከዚ ጋር በተያያዘ ድቅልን ሲያሳይ፣ እሱ በእርግጥ ቅጣት ይደርስበታል፡- “ድብልቅ” የሚለው ጽንሰ-ሀሳብ የሰው ልጅ ትዕቢት እና ኩራት ሁልጊዜ ወደ ጥፋት እንደሚመራ የግሪክን ሀሳብ ያንፀባርቃል።

ሄርኩለስ ፕሮሜቲየስን ነፃ ያወጣል። የጥቁር አሃዝ የአበባ ማስቀመጫ ሥዕል ቁራጭ። 7 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ ሠ.

ዲቃላ እና ለእሱ የሚደርስበት ቅጣት ለምሳሌ ከኦሊምፐስ እሳትን ሰርቆ በድንጋይ ታስሮ ስለነበረው ስለ ቲታን ፕሮሜቴዎስ አፈ ታሪክ እና ስለ ሲሲፈስ ከሞት በኋላ ባለው ህይወት ለማታለል ከባድ ድንጋይን ለዘለአለም ያንከባልላል። አማልክት (የተለያዩ የሱ ዲቃላ ስሪቶች አሉ ፣ በጣም የተለመደው እሱ የሞት አምላክ ታናቶስን በማታለል እና በሰንሰለት በማሰር ሰዎች ለተወሰነ ጊዜ መሞትን አቆሙ)።

የተዳቀሉ ንጥረ ነገሮች በሁሉም የግሪክ አፈ ታሪኮች ውስጥ ይገኛሉ እና የጀግኖች ባህሪ ዋና አካል ነው እና አሳዛኝ ጀግና በርካታ ስሜታዊ ደረጃዎችን ማለፍ አለበት-ኮሮስ (ቆሮስ - “ትርፍ” ፣ “ጥጋብ”) ፣ ዲቃላ እና በላ (በላ) - "እብደት", "ሐዘን").

ያለ ዲቃላ ጀግና የለም ማለት እንችላለን፡ ከተፈቀደው በላይ መሄድ የጀግና ገፀ ባህሪ ዋና ተግባር ነው። የግሪክ አፈ ታሪክ እና የግሪክ አሳዛኝ ድርብነት በትክክል የጀግናው ጀግንነት እና የተቀጣው እብሪተኝነት ብዙውን ጊዜ አንድ እና ተመሳሳይ በመሆናቸው ነው።

"ድብልቅ" የሚለው ቃል ሁለተኛው ትርጉም በሕጋዊ አሠራር ውስጥ ተመዝግቧል. በአቴና ፍርድ ቤት ዲቃላ "በአቴናውያን ላይ የሚደረግ ጥቃት" ተብሎ ይገለጻል። ዲቃላ ማንኛውንም ዓይነት ጥቃት እና ድንበር ረገጣ፣ እንዲሁም ለአማልክቶች ያለው ርኩስ አመለካከትን ያጠቃልላል።

ጂምናዚየም γυμνάσιον
በጂምናዚየም ውስጥ ያሉ አትሌቶች። አቴንስ፣ 6ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ ሠ.

ብሪጅማን ምስሎች / ፎቶዶም

መጀመሪያ ላይ ይህ ስም ለአብዛኞቹ ህዝባዊ ሰዎች የማይጠቅም ባህሪ ለሆኑ ወጣቶች ለውትድርና አገልግሎት እና ለስፖርቶች የሚዘጋጁበት የአካል ብቃት እንቅስቃሴ የሚደረጉባቸው ቦታዎች መጠሪያ ነበር። ግን ብዙም ሳይቆይ ጂምናዚየሞች ወደ እውነተኛ የትምህርት ማዕከሎች ተቀየሩ ፣ እዚያም የአካል ማጎልመሻ ትምህርት ከትምህርት እና ከአእምሮአዊ ግንኙነት ጋር ተጣምሯል። ቀስ በቀስ አንዳንድ ጂምናዚየሞች (በተለይ በአቴንስ በፕላቶ፣ በአርስቶትል፣ በአንቲስቴንስ እና በሌሎች ተፅዕኖዎች) የዩኒቨርሲቲዎች ተምሳሌቶች ሆኑ።

“ጂምናዚየም” የሚለው ቃል ከጥንታዊው የግሪክ ጂምኖዎች - “ራቁት” የመጣ ይመስላል፣ ምክንያቱም እርቃናቸውን በጂምናዚየሞች የሰለጠኑ ናቸው። በጥንቷ ግሪክ ባህል የአትሌቲክስ ወንድ አካል እንደ ውበት ማራኪ ሆኖ ይታይ ነበር; የአካል ብቃት እንቅስቃሴዎች እንደ ደስ የሚያሰኙ ተደርገው ይቆጠሩ ነበር፣ ጂምናዚየሞች በእነሱ ደጋፊነት (በዋነኛነት ሄርኩለስ እና ሄርሜስ) እና ብዙ ጊዜ ከቅዱሳን ስፍራዎች አጠገብ ይገኛሉ።

መጀመሪያ ላይ ጂምናዚየሞች በበረንዳዎች የተከበቡ ቀላል አደባባዮች ነበሩ፣ ነገር ግን ከጊዜ በኋላ በጓሮው የተዋሃዱ (መለዋወጫ ክፍሎች፣ መታጠቢያዎች፣ ወዘተ. ያሉ) ሙሉ በሙሉ የተሸፈኑ ግቢዎች ሆኑ። ጂምናዚየሞች የጥንቶቹ ግሪኮች የአኗኗር ዘይቤ ወሳኝ ክፍልን ያቋቁማሉ እና የመንግስት ጉዳዮች ነበሩ; በእነሱ ላይ ቁጥጥር ለአንድ ልዩ ባለስልጣን - የጂምናዚያርክ በአደራ ተሰጥቶ ነበር።

ዜጋ πολίτης

አንድ ዜጋ ሙሉ ፖለቲካዊ፣ ህጋዊ እና ሌሎች መብቶች ያለው የማህበረሰብ አባል ተደርጎ ይቆጠር ነበር። ለጥንቶቹ ግሪኮች “ዜጋ” የሚለውን ጽንሰ-ሀሳብ ማዳበር አለብን (በጥንት ምስራቃዊ ነገስታት ውስጥ “ርዕሰ-ጉዳዮች” ብቻ ነበሩ ፣ መብቶቻቸው በማንኛውም ጊዜ በገዥው ሊጣሱ ይችላሉ)።

በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ አጋማሽ ላይ የዜግነት ጽንሰ-ሐሳብ በተለይ በፖለቲካዊ አስተሳሰብ ውስጥ በደንብ የዳበረ በአቴንስ ውስጥ ፣ ሙሉ ዜጋ ፣ ሠ, አንድ ወንድ ብቻ ሊሆን ይችላል (ምንም እንኳን የዜግነት ጽንሰ-ሐሳብ, በተለያዩ ገደቦች, ለሴቶች የተዘረጋ), የአቲካ ነዋሪ, የአቴንስ ዜጎች ልጅ. አሥራ ስምንት ዓመት ሲሞላው እና የትውልድ አገሩን በትክክል ካጣራ በኋላ ስሙ በዜጎች ዝርዝር ውስጥ ተካቷል, እሱም እንደ ተያዘ. ሆኖም ግን, በእውነቱ, አቴኒያ አገልግሎቱን ካጠናቀቀ በኋላ ሙሉ መብቶችን አግኝቷል.

የአቴንስ ዜጋ እርስ በርስ በቅርበት የተሳሰሩ መብቶች እና ግዴታዎች ነበሯቸው ከእነዚህም ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆኑት የሚከተሉት ነበሩ።

- ነፃነት እና የግል ነፃነት መብት;

- መሬት የማግኘት መብት - ከማልማት ግዴታ ጋር ተያይዞ ማህበረሰቡ እያንዳንዱን አባላቱን እራሱን እና ቤተሰቡን ይመገባል ብሎ በመመደብ;

- በጦር ኃይሎች ውስጥ የመሳተፍ መብት ፣ የሚወዱትን ሰው በእጁ በመያዝ መከላከል የአንድ ዜጋ ግዴታ ነበር ።

የአቴንስ ዜጎች መብቶቻቸውን ከፍ አድርገው ይመለከቱ ነበር, ስለዚህ ዜግነት ለማግኘት በጣም አስቸጋሪ ነበር: ለየት ባሉ ጉዳዮች ላይ ብቻ ይሰጥ ነበር, ለፖሊስ አንዳንድ ልዩ አገልግሎቶች.

ሆሜር Ὅμηρος
ሆሜር (መሃል) በ Raphael's fresco "Parnassus" ውስጥ. ቫቲካን, 1511

ዊኪሚዲያ ኮመንስ

ኢሊያድ የተጻፈው በሆሜር ሳይሆን “በሌላ ዕውር ጥንታዊ ግሪክ” ነው ሲሉ ይቀልዳሉ። ሄሮዶተስ እንደሚለው፣ የኢሊያድ እና ኦዲሴይ ደራሲ “ከእኔ በፊት ከ 400 ዓመታት በፊት ኖረዋል” ማለትም በ8ኛው ወይም በ9ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ. ጀርመናዊው የፊሎሎጂ ባለሙያ ፍሬድሪክ ኦገስት ቮልፍ በ1795 የሆሜር ግጥሞች የተፈጠሩት ከጊዜ በኋላ፣ በጽሑፍ ዘመን ውስጥ፣ ከተበታተኑ ተረቶች ነው በማለት ተከራክሯል። ሆሜር እንደ ስላቪክ ቦያን ያለ ተለምዷዊ አፈ ታሪክ ሆኖ ተገኘ፣ እና የጥበብ ስራዎች እውነተኛ ደራሲ ሙሉ በሙሉ “የተለየ ጥንታዊ ግሪክ” ነው፣ በ6ኛው-5ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ መባቻ ላይ ከአቴንስ የመጣ አርታኢ-አቀናባሪ። ሠ. ደንበኛው በአቴናውያን በዓላት ላይ ዘፋኞች በሌሎች እንዲቀኑበት ያዘጋጀው ፒሲስታራተስ ሊሆን ይችላል። የ Iliad እና Odyssey ደራሲነት ችግር የሆሜሪክ ጥያቄ ተብሎ ይጠራ ነበር, እና በእነዚህ ግጥሞች ውስጥ የተለያዩ ክፍሎችን ለመለየት የፈለጉ የቮልፍ ተከታዮች ተንታኞች ተባሉ.

ስለ ሆሜር ግምታዊ ንድፈ ሐሳቦች ዘመን በ1930ዎቹ አብቅቷል፣ አሜሪካዊው የፊሎሎጂስት ሚልማን ፔሪ ኢሊያድን እና ኦዲሴይን ከቦስኒያ ታሪክ ሰሪዎች ታሪክ ጋር ለማነፃፀር ጉዞ ሲያደራጁ። ማንበብና መጻፍ የማይችሉ የባልካን ዘፋኞች ጥበብ በማሻሻያ ላይ የተገነባ መሆኑ ታወቀ፡ ግጥሙ በእያንዳንዱ ጊዜ በአዲስ መልክ ይፈጠራል እንጂ በቃላት አይደገምም። ማሻሻል የሚቻለው በቀመር ነው - ከተለዋዋጭ አውድ ጋር በመስማማት በመብረር ላይ ትንሽ ሊለወጡ የሚችሉ ተደጋጋሚ ጥምሮች። ፓሪ እና ተማሪው አልበርት ሎርድ የሆሜሪክ ጽሑፍ ቀመራዊ አወቃቀሮች ከባልካን ቁሳቁስ ጋር በጣም ተመሳሳይ መሆናቸውን አሳይተዋል፣ ስለዚህም ኢሊያድ እና ኦዲሴይ የግሪክ ፊደላትን መፈልሰፍ በጀመረበት ወቅት የተነገሩ የቃል ግጥሞች ተደርገው ሊወሰዱ ይገባል ። አንድ ወይም ሁለት የሚያሻሽሉ ተራኪዎች።

ግሪክኛ
ቋንቋ ἑλληνικὴ γλῶσσα

የግሪክ ቋንቋ ከላቲን የበለጠ ውስብስብ እንደሆነ ይታመናል. ይህ ወደ ብዙ ዘዬዎች የተከፋፈለ ከሆነ ብቻ እውነት ነው (ከአምስት እስከ ደርዘን ፣ እንደ ምደባው ዓላማ)። አንዳንድ የጥበብ ሥራዎች (የማይሴኔያን እና አርካዶ-ቆጵሮስ) በሕይወት አልቆዩም፤ ከጽሁፎች ይታወቃሉ። በተቃራኒው፣ ዘዬው በፍፁም አልተነገረም ነበር፡ የግሪክ ቋንቋ በርካታ ክልላዊ ልዩነቶችን ባህሪያት በማጣመር የተረት ተናጋሪዎች ሰው ሰራሽ ቋንቋ ነበር። በሥነ-ጽሑፋዊ ልኬታቸው ውስጥ ያሉ ሌሎች ዘዬዎችም ከዘውጎች እና ጋር የተሳሰሩ ነበሩ። ለምሳሌ ገጣሚው ፒንዳር የአፍ መፍቻ ቋንቋው ኤኦሊያን ነበር ስራዎቹን የጻፈው በዶሪያኛ ዘዬ ነው። የእሱ የምስጋና መዝሙሮች ተሸላሚዎች ከተለያዩ የግሪክ ክፍሎች የተውጣጡ አሸናፊዎች ነበሩ, ነገር ግን የእነሱ ቀበሌኛ ልክ እንደ እሱ, በስራው ቋንቋ ላይ ተጽዕኖ አላሳደረም.

ዴም δῆμος
የአቴንስ እና የዲም ዜጎች ሙሉ ስም ያላቸው ሳህኖች። IV ክፍለ ዘመን ዓክልበ ሠ.

ዊኪሚዲያ ኮመንስ

ዴሜ በጥንቷ ግሪክ ለግዛት አውራጃ እና አንዳንዴም በዚያ ለሚኖሩ ነዋሪዎች የተሰጠ ስም ነው። ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. ሠ.፣ ከአቴንስ ገዥው ክሌስቴንስ ማሻሻያ በኋላ፣ ዲም በአቲካ ውስጥ በጣም አስፈላጊው ኢኮኖሚያዊ፣ ፖለቲካዊ እና አስተዳደራዊ ክፍል ሆነ። በ Cleisthenes ስር ያሉ የሙከራ ማሳያዎች ቁጥር በመቶዎች የሚቆጠሩ እንደደረሰ እና በኋላም በከፍተኛ ሁኔታ ጨምሯል ተብሎ ይታመናል። Demes በሕዝብ ብዛት ይለያያል; ትልቁ የአቲክ ዴምስ አቻርነስ እና ኢሉሲስ ነበሩ።

የፖሊክሊይቶስ ቀኖና የግሪክ ጥበብን ለመቶ ዓመታት ያህል ተቆጣጥሮ ነበር። ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. ሠ, ከስፓርታ ጋር ጦርነት እና የወረርሽኝ ወረርሽኝ ከተከሰተ በኋላ ለዓለም አዲስ አመለካከት ተወለደ - በጣም ቀላል እና ግልጽ ሆኖ መታየት አቆመ. ከዚያም በፖሊክሊተስ የተፈጠሩት አሃዞች በጣም ከባድ መስሎ መታየት ጀመሩ እና ሁለንተናዊ ቀኖና በተጣራ ግለሰባዊነት በተቀረጹ ፕራክቲሌስ እና ሊሲፖስ ስራዎች ተተካ።

በሄለናዊው ዘመን (IV-I ክፍለ ዘመን ዓክልበ.)፣ ስለ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ ጥበብ ሀሳቦችን በመፍጠር። ሠ. እንደ ጥሩ ፣ ክላሲካል ጥንታዊነት ፣ “ቀኖና” የሚለው ቃል በመርህ ደረጃ ማንኛውንም የማይለወጡ ደንቦች እና ደንቦች ማለት ጀመረ።

ካታርሲስ κάθαρσις

ይህ ቃል ካትሃይሮ ከሚለው የግሪክ ግስ የመጣ ሲሆን በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ውስጥ አንዱ ነው, ግን በተመሳሳይ ጊዜ አወዛጋቢ እና ለመረዳት የሚያስቸግር የአርስቶተሊያን ውበት ቃላት. በተለምዶ አርስቶትል የግሪክን ግብ በካታርሲስ ውስጥ በትክክል እንደሚመለከት ይታመናል ፣ ይህንን ጽንሰ-ሀሳብ በግጥም ውስጥ አንድ ጊዜ ብቻ ሲጠቅስ እና ምንም ዓይነት መደበኛ ፍቺ አልሰጠውም-አርስቶትል እንደሚለው ፣ “በርህራሄ እና በፍርሀት እርዳታ” አሳዛኝ ነገር ይሸከማል ። ከእንደዚህ ዓይነቶቹ ተጽዕኖዎች “ካትርሲስ (ማጥራት)” ውጭ። ተመራማሪዎች እና ተንታኞች በመቶዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት ከዚህ አጭር ሐረግ ጋር ሲታገሉ ቆይተዋል፡ በ ተፅዕኖዎች፣ አርስቶትል ማለት ፍርሃት እና ርህራሄ ማለት ነው፣ ግን “መንጻት” ማለት ምን ማለት ነው? አንዳንዶች ስለ ራሳቸው ንጽህና እየተነጋገርን እንደሆነ ያምናሉ, ሌሎች - ስለ ነፍስ ከእነርሱ ስለ መንጻት.

ካታርስስ የንፅህና መጠበቂያ ነው ብለው የሚያምኑ ሰዎች በአደጋው ​​መጨረሻ ላይ ካታርሲስን የሚያጋጥመው ተመልካች እፎይታ (እና ደስታን) እንደሚያገኝ ያብራራሉ ፣ ምክንያቱም ፍርሃት እና ርህራሄ ከሚያመጡት ህመም ይጸዳሉ። የዚህ ትርጓሜ በጣም አስፈላጊው ተቃውሞ ፍርሃት እና ርህራሄ በተፈጥሮ ውስጥ ህመም ናቸው, ስለዚህ "ንጽሕናቸው" በህመም ውስጥ ሊተኛ አይችልም.

ሌላው - እና ምናልባትም በጣም ተደማጭነት ያለው - የካታርሲስ ትርጓሜ የጀርመኑ ክላሲካል ፊሎሎጂስት ጃኮብ በርናይስ (1824-1881) ነው። ትኩረቱን የሳበው "ካታርሲስ" ጽንሰ-ሐሳብ ብዙውን ጊዜ በጥንታዊ የሕክምና ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የሚገኝ እና በፊዚዮሎጂያዊ ስሜት ማለትም በሰውነት ውስጥ በሽታ አምጪ ንጥረ ነገሮችን ማስወገድ ማለት ነው. ስለዚህ, ለአርስቶትል, ካታርሲስ የሕክምና ዘይቤ ነው, የሳይኮቴራፒቲክ ተፈጥሮ ይመስላል, እና ስለ ፍርሃት እና ርህራሄ እራሱ ስለ መንጻት አይደለም, ነገር ግን ስለ ነፍስ ከእነዚህ ልምዶች ስለ መንጻት ነው. በተጨማሪም በርናይስ በአርስቶትል ውስጥ ስለ ካታርሲስ ሌላ መጠቀስ አገኘ - በፖለቲካ ውስጥ። እዚያ እየተነጋገርን ያለነው ስለ ሕክምና የመንጻት ውጤት ነው፡ ቅዱስ ዝማሬዎች ለሃይማኖታዊ ደስታ የተጋለጡ ሰዎችን ይፈውሳሉ። ከሆሚዮፓቲ ጋር ተመሳሳይነት ያለው መርህ እዚህ ላይ እየሰራ ነው፡ ለጠንካራ ተጽእኖ የተጋለጡ ሰዎች (ለምሳሌ ፍርሃት) እነዚህን ተፅዕኖዎች በትንሽ እና ደህንነቱ በተጠበቀ መጠን በማጋጠማቸው ይድናሉ - ለምሳሌ በ ውስጥ፣ ሙሉ በሙሉ ደህና ሆነው ፍርሃት ሊሰማቸው ይችላል።

ሴራሚክስ κεραμικός

"ሴራሚክስ" የሚለው ቃል የመጣው ከጥንታዊ ግሪክ ክራሞስ ("ወንዝ ሸክላ") ነው. ይህ በከፍተኛ ሙቀት ውስጥ የተሰሩ የሸክላ ምርቶች እና የማቀዝቀዝ ስም ነበር: እቃዎች (በእጅ ወይም በሸክላ ሰሪ ጎማ ላይ), ጠፍጣፋ ቀለም ወይም እፎይታ የሴራሚክ ሰድላዎች የህንፃዎች ግድግዳዎች, ቅርጻ ቅርጾች, ማህተሞች, ማህተሞች እና ማጠቢያዎች.

የሸክላ ምግቦች ምግብን ለማከማቸት እና ለመብላት, እንዲሁም በአምልኮ ሥርዓቶች እና; ለቤተ መቅደሶች በስጦታ ተሰጥቷል እና በመቃብር ላይ መዋዕለ ንዋይ ፈሰሰ. ብዙ መርከቦች ከሥዕላዊ መግለጫዎች በተጨማሪ በፈሳሽ ሸክላ የተቧጨሩ ወይም የተቀረጹ ጽሑፎች አሏቸው - ይህ የባለቤቱ ስም ፣ ለአምላክ መሰጠት ፣ የንግድ ምልክት ወይም የሸክላ ሠሪ እና የአበባ ማስቀመጫ ፊርማ ሊሆን ይችላል።

በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ. በጣም የተስፋፋው የጥቁር አሃዝ ቴክኒክ ተብሎ የሚጠራው ነበር-የመርከቧ ቀላ ያለ ገጽ በጥቁር ቫርኒሽ ቀለም የተቀባ ነበር ፣ እና የግለሰቦች ዝርዝሮች የተቧጠጡ ወይም በነጭ ቀለም እና ወይን ጠጅ ቀለም የተቀቡ ናቸው። በ530 ዓክልበ ሠ. ቀይ ቅርጽ ያላቸው መርከቦች በሰፊው ተሰራጭተዋል: በእነሱ ላይ ያሉት ሁሉም ምስሎች እና ጌጣጌጦች በሸክላ ቀለም ውስጥ ቀርተዋል, እና በዙሪያቸው ያለው ዳራ በጥቁር ቫርኒሽ ተሸፍኗል, ይህም የውስጥ ዲዛይን ለመፍጠርም ጥቅም ላይ ይውላል.

የሴራሚክ መርከቦች በኃይለኛ ተኩስ ምክንያት ለአካባቢያዊ ተጽእኖዎች በጣም ስለሚቋቋሙ በአሥር ሺዎች የሚቆጠሩ ቁርጥራጮቻቸው ተጠብቀዋል. ስለዚህ የጥንታዊ ግሪክ ሴራሚክስ የአርኪኦሎጂ ግኝቶችን ዕድሜ ለመመስረት በጣም አስፈላጊ ናቸው። በተጨማሪም የአበባ ማስቀመጫ ሠዓሊዎች በሥራቸው ውስጥ የተለመዱ አፈ ታሪኮችን እና ታሪካዊ ጉዳዮችን እንዲሁም የዘውግ እና የዕለት ተዕለት ትዕይንቶችን ሠርተዋል - ይህም ሴራሚክስ በጥንት ግሪኮች የሕይወት ታሪክ እና ሀሳቦች ላይ አስፈላጊ ምንጭ ያደርገዋል ።

አስቂኝ κωμῳδία
አስቂኝ ተዋናይ። የክሬተር ሥዕል ቁርጥራጭ። በ350-325 ዓክልበ. ሠ.ጉድጓድ ሰፊ አንገት ያለው፣ በጎን በኩል ሁለት እጀታዎች እና ግንድ ያለው ዕቃ ነው። ወይን ከውሃ ጋር ለመደባለቅ ያገለግላል.

የሜትሮፖሊታን የሥነ ጥበብ ሙዚየም

"አስቂኝ" የሚለው ቃል ሁለት ክፍሎችን ያቀፈ ነው-ኮሞስ ("ደስታ ሰልፍ") እና ኦዲ ("ዘፈን"). በግሪክ ውስጥ, ይህ ለዲዮኒሰስ ክብር በአቴንስ ውስጥ በየዓመቱ የተካሄደው የድራማ ምርቶች ዘውግ ስም ነበር. በውድድሩ ላይ ከሶስት እስከ አምስት የሚሆኑ ኮሜዲያኖች የተሳተፉ ሲሆን እያንዳንዳቸው አንድ ጨዋታ አቅርበዋል። የአቴንስ በጣም ዝነኛ አስቂኝ ገጣሚዎች አሪስቶፋንስ፣ ክራቲነስ እና ኢውፖሊስ ነበሩ።

የጥንታዊው የአቴና ኮሜዲ ሴራ የተረት፣ የባውዲ ፋሬስ እና የፖለቲካ ፌዝ ድብልቅ ነው። ድርጊቱ ብዙውን ጊዜ የሚካሄደው በአቴንስ እና/ወይም ዋና ገጸ-ባህሪው ታላቅ ሀሳቡን ለመገንዘብ በሚሄድበት ድንቅ ቦታ ነው፡- ለምሳሌ፣ አንድ አቴኒያ በትልቅ እበት ጥንዚዛ (የፔጋሰስ ፓሮዲ) ላይ ወደ ሰማይ በረረ ነፃ አውጥቶ ወደ ከተማ የሰላም አምላክ (እንዲህ ዓይነቱ አስቂኝ ፊልም በፔሎፖኔዥያ ጦርነት ውስጥ ስምምነት በተጠናቀቀበት ዓመት ውስጥ ተሠርቷል); ወይም የቲያትር አምላክ ዳዮኒሰስ ወደ ታችኛው ዓለም ሄዶ በተውኔት ደራሲዎቹ ኤሺሉስ እና ዩሪፒድስ መካከል ያለውን ክርክር ፈረደ - የእሱ አሳዛኝ ሁኔታዎች በጽሑፉ ውስጥ ተሰርዘዋል።

የጥንት አስቂኝ ዘውግ ከካርኒቫል ባህል ጋር ተነጻጽሯል, ሁሉም ነገር የተገላቢጦሽ ነው: ሴቶች በፖለቲካ ውስጥ ይሳተፋሉ, አክሮፖሊስን ይይዛሉ እና ወሲብ ለመፈጸም እምቢ ይላሉ, ጦርነቱ እንዲያበቃ ይጠይቃሉ; ዳዮኒሰስ በሄርኩለስ አንበሳ ቆዳ ላይ ይለብሳል; አባት በልጁ ምትክ ከሶቅራጥስ ጋር ለመማር ሄደ; መቋረጦች እንደገና እንዲጀመሩ ለመደራደር አማልክቱ ወደ ሰዎች መልእክተኞችን ይልካሉ። ስለ ብልት እና ሰገራ የሚቀልዱ ቀልዶች ከሳይንሳዊ ሀሳቦች እና የወቅቱ የእውቀት ክርክሮች ጋር ተቀምጠዋል። ኮሜዲ በዕለት ተዕለት ኑሮ፣ በፖለቲካ፣ በማህበራዊ እና በሃይማኖታዊ ተቋማት፣ እንዲሁም በስነ-ጽሁፍ፣ በተለይም በከፍተኛ ዘይቤ እና ተምሳሌታዊነት ላይ ይቀልዳል። በኮሜዲው ውስጥ ያሉ ገፀ-ባህሪያት የታሪክ ሰዎች ሊሆኑ ይችላሉ፡ ፖለቲከኞች፣ ጄኔራሎች፣ ገጣሚዎች፣ ፈላስፎች፣ ሙዚቀኞች፣ ቄሶች እና በአጠቃላይ የአቴንስ ማህበረሰብ ታዋቂ ሰዎች። ኮሚክው ሃያ አራት ሰዎችን ያቀፈ ሲሆን ብዙውን ጊዜ እንስሳትን ("ወፎችን", "እንቁራሪቶችን"), ግላዊ የተፈጥሮ ክስተቶችን ("ደመናዎች", "ደሴቶች") ወይም ጂኦግራፊያዊ ቁሶችን ("ከተማዎች", "ዴምስ") ያሳያል.

በአስቂኝ ሁኔታ, አራተኛው ግድግዳ ተብሎ የሚጠራው በቀላሉ ተሰብሯል: በመድረክ ላይ ያሉ ተዋናዮች ከተመልካቾች ጋር በቀጥታ ሊገናኙ ይችላሉ. ለዚሁ ዓላማ በተውኔቱ መሀል ልዩ ቅፅበት - ፓራቤዝ - ህብረ ዝማሬው ገጣሚውን ወክሎ ለታዳሚው እና ለዳኞች ንግግር ሲያደርግ ይህ አስቂኝ ቀልድ ለምን የተሻለ እንደሆነ እና መመረጥ እንዳለበት ያስረዳል።

ክፍተት κόσμος

በጥንቶቹ ግሪኮች መካከል “ኮስሞስ” የሚለው ቃል “ፍጥረት” ፣ “የዓለም ሥርዓት” ፣ “አጽናፈ ሰማይ” እንዲሁም “ማስጌጥ” ፣ “ውበት” ማለት ነው-ጠፈር ብጥብጥን የሚቃወም እና ከስምምነት ሀሳብ ጋር በቅርብ የተቆራኘ ነበር ። , ቅደም ተከተል እና ውበት.

ኮስሞስ የላይኛው (ሰማይ) ፣ መካከለኛ (ምድር) እና የታችኛው (ከመሬት በታች) ዓለማትን ያጠቃልላል። በእውነተኛ ጂኦግራፊ በሰሜናዊ ግሪክ ውስጥ የሚገኝ ተራራ በኦሊምፐስ ላይ ይኖራሉ ፣ ግን በአፈ ታሪክ ውስጥ ብዙውን ጊዜ ከሰማይ ጋር ተመሳሳይ ነው። በኦሊምፐስ ላይ, እንደ ግሪኮች, የዜኡስ ዙፋን, እንዲሁም በሄፋስተስ አምላክ የተገነቡ እና ያጌጡ የአማልክት ቤተመንግስቶች አሉ. በዚያ አማልክቱ ጊዜያቸውን የሚያሳልፉት ድግስ በመደሰት እና የአበባ ማር እና አምብሮሲያ - የአማልክትን መጠጥ እና ምግብ በመብላት ነው።

ኦይኩመኔ፣ የሰው ልጅ የሚኖርበት የምድር ክፍል በሁሉም አቅጣጫ በአንድ ወንዝ፣ ውቅያኖስ፣ በሚኖርበት ዓለም ድንበር ታጥቧል። የሚኖርበት ዓለም ማእከል በአፖሎ ፒቲያን መቅደስ ውስጥ በዴልፊ ውስጥ ይገኛል ። ይህ ቦታ በተቀደሰው የድንጋይ ኦምፋለስ (“የምድር እምብርት”) ምልክት ተደርጎበታል - ይህንን ነጥብ ለመወሰን ዜኡስ ከተለያዩ የምድር ዳርቻዎች ሁለት ንስሮችን ላከ እና እነሱ እዚያ ተገናኙ። ሌላ አፈ ታሪክ ከዴልፊክ ኦምፋሎስ ጋር ተቆራኝቷል፡- Rhea ይህንን ድንጋይ በህፃኑ ዜኡስ ምትክ ዘሩን ለሚበላው ክሮኖስ ሰጠው እና በዴልፊ ላይ ያስቀመጠው ዜኡስ ነበር, በዚህም የምድርን ማዕከል ያመለክታል. ስለ ዴልፊ የዓለም ማእከል አፈ-ታሪካዊ ሀሳቦችም በመጀመሪያዎቹ የጂኦግራፊያዊ ካርታዎች ላይ ተንፀባርቀዋል።

በምድር አንጀት ውስጥ አምላክ ሲኦል የሚገዛበት መንግሥት አለ (ከስሙም ስም በኋላ መንግሥቱ ሲኦል ተብላ ነበር) የሙታንም ጥላ በሕይወት ይኖራል፤ በእርሱም ላይ የዜኡስ ልጆች በልዩ ጥበብና ፍትሕ ተለይተው ይታወቃሉ - ሚኖስ። Aeacus እና Rhadamanthus, ዳኛ.

በአሰቃቂው ባለ ሶስት ጭንቅላት ውሻ ሴርቤሩስ የሚጠበቀው የከርሰ ምድር መግቢያ ከውቅያኖስ ወንዝ ባሻገር በስተ ምዕራብ በኩል ይገኛል። ብዙ ወንዞች በራሱ በሐዲስ ይፈሳሉ። ከነሱ መካከል በጣም አስፈላጊ የሆኑት ሌቴ ናቸው, ውሃው የሟቾችን ነፍሳት ምድራዊ ሕይወታቸውን እንዲረሱ የሚያደርጋቸው, ስቲክስ, አማልክት የሚምሉት, አኬሮን, ቻሮን የሙታንን ነፍሳት የሚያጓጉዝበት, "የእንባ ወንዝ" ” ኮኪተስ እና እሳታማው ፒሪፍሌጌቶን (ወይም ፍሌጌቶን)።

ጭንብል πρόσωπον
ኮሜዲያን ሜናንደር ከኮሜዲ ጭንብል ጋር። የጥንት ግሪክ እፎይታ የሮማውያን ቅጂ። 1 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ ሠ.

ብሪጅማን ምስሎች / ፎቶዶም

በጥንቷ ግሪክ ውስጥ ጭምብሎች (በግሪክ ፕሮሶፖን - በጥሬው “ፊት”) ይጫወቱ እንደነበር እናውቃለን ፣ ምንም እንኳን ጭምብሉ እራሳቸው ከ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ. በማንኛውም ቁፋሮ ውስጥ አልተገኘም. ከሥዕሎቹ ውስጥ ጭምብሎች የሰዎችን ፊት እንደሚያሳዩ መገመት ይቻላል, ለኮሚክ ተጽእኖ የተዛባ; በአሪስቶፋንስ ኮሜዲዎች "ተርቦች", "ወፎች" እና "እንቁራሪቶች" የእንስሳት ጭምብል ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል. ጭምብሎችን በመቀየር ተዋንያን በአንድ ጨዋታ ውስጥ በተለያዩ ሚናዎች በመድረክ ላይ ሊታዩ ይችላሉ። ተዋናዮቹ ወንዶች ብቻ ነበሩ, ነገር ግን ጭምብሎች የሴቶች ሚና እንዲጫወቱ አስችሏቸዋል.

ጭምብሉ ለዓይን እና ለአፍ ቀዳዳ ያለው የራስ ቁር ቅርጽ ነበረው - ስለዚህም ተዋናዩ ጭምብሉን ሲለብስ ጭንቅላቱ በሙሉ ተደብቋል። ጭምብሎች የተሠሩት ከብርሃን ቁሶች ነው: የተጣራ የበፍታ, የቡሽ, ቆዳ; ዊግ ይዘው መጡ።

ሜትር μέτρον

ዘመናዊው የሩስያ ገለፃ ብዙውን ጊዜ በጭንቀት እና በተጨናነቁ ዘይቤዎች መለዋወጥ ላይ የተገነባ ነው. የግሪክ ጥቅስ የተለየ ይመስላል፡ ረጅም እና አጭር ቃላትን ይለዋወጣል። ለምሳሌ, dactyl "የተጨነቀ - ያልተጨነቀ - ያልተጨነቀ" ቅደም ተከተል አልነበረም, ነገር ግን "ረዥም - አጭር - አጭር" ነበር. ዳክቲሎስ የሚለው ቃል የመጀመሪያ ትርጉም “ጣት” ነው (ዝከ. “የጣት አሻራ”)፣ እና አመልካች ጣቱ አንድ ረጅም ፋላንጅ እና ሁለት አጠር ያሉ ነገሮችን ያካትታል። በጣም የተለመደው መጠን, ሄክሳሜትር ("ስድስት-ሜትር"), ስድስት ዳክቲሎችን ያካትታል. የድራማው ዋና ሜትር iambic ነበር - ሁለት-ሲል እግር አጭር የመጀመሪያ ፊደል እና ረጅም ሰከንድ። በተመሳሳይ ጊዜ, በአብዛኛዎቹ ሜትሮች ውስጥ መተካት ይቻል ነበር: ለምሳሌ, በሄክሳሜትር ውስጥ, ከሁለት አጫጭር ዘይቤዎች ይልቅ, ረዥም ጊዜ ብዙ ጊዜ ተገኝቷል.

ሚሜሲስ μίμησις

"ሚሜሲስ" የሚለው ቃል (ከግሪክ ግስ mimeomai - "መኮረጅ") ብዙውን ጊዜ "መምሰል" ተብሎ ይተረጎማል, ነገር ግን ይህ ትርጉም ሙሉ በሙሉ ትክክል አይደለም; በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች “መምሰል” ወይም “መምሰል” ሳይሆን “ምስል” ወይም “ውክልና” ማለት የበለጠ ትክክል ይሆናል - በተለይም በአብዛኛዎቹ የግሪክ ጽሑፎች “ሚሜሲስ” የሚለው ቃል አሉታዊ ፍቺ የለውም። "መምሰል" የሚለው ቃል " እንዳለው

የ"ሚሜሲስ" ጽንሰ-ሐሳብ ብዙውን ጊዜ ከፕላቶ እና አርስቶትል የውበት ንድፈ ሀሳቦች ጋር ይዛመዳል ፣ ግን እንደሚታየው ፣ እሱ በመጀመሪያ በጥንታዊ የግሪክ የኮስሞሎጂ ንድፈ ሀሳቦች አውድ ውስጥ ተነሳ በማይክሮኮስም እና በማክሮኮስ ትይዩ ላይ-በሰው ውስጥ ያሉ ሂደቶች እና ሂደቶች። አካል በማይሜቲክ ተመሳሳይነት ግንኙነት ውስጥ እንዳለ ተገምቷል። በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ. ይህ ጽንሰ-ሐሳብ በሥነ ጥበብ እና ውበት መስክ ላይ በጥብቅ የተመሰረተ ነው - በዚህ ደረጃ ማንኛውም የተማረ ግሪክ "የሥነ ጥበብ ሥራ ምንድን ነው?" ለሚለው ጥያቄ መልስ ይሰጣል - ሚሜማታ, ማለትም "ምስሎች". ቢሆንም፣ በተለይ በፕላቶ እና በአርስቶትል - አንዳንድ ሜታፊዚካል ትርጉሞችን ይዞ ቆይቷል።

በሪፐብሊኩ ውስጥ ፕላቶ ስነ ጥበብ ከትክክለኛው ሁኔታ መባረር እንዳለበት ይከራከራል, በተለይም በሜሚሲስ ላይ የተመሰረተ ነው. የእሱ የመጀመሪያ መከራከሪያ በስሜታዊ ዓለም ውስጥ ያለው እያንዳንዱ ነገር በሃሳቦች ዓለም ውስጥ የሚገኝ የእሱ ተስማሚ ምሳሌ ፍጽምና የጎደለው ተመሳሳይነት ብቻ ነው። የፕላቶ ክርክር እንደሚከተለው ነው-አናጺው ትኩረቱን ወደ አልጋ ሀሳብ በማዞር አልጋ ይፈጥራል; ነገር ግን የሚሠራው እያንዳንዱ አልጋ ሁልጊዜ የእሱን ተስማሚ ምሳሌ መኮረጅ ብቻ ይሆናል። በዚህ ምክንያት ማንኛውም የዚህ አልጋ ውክልና - ለምሳሌ ሥዕል ወይም ቅርፃቅርፅ - ፍጽምና የጎደለው ተመሳሳይነት ቅጂ ብቻ ይሆናል። ያም ማለት የስሜት ህዋሳትን ዓለም የሚመስለው ጥበብ ከእውነተኛ እውቀት የበለጠ ያርቀናል (ይህም ስለ ሃሳቦች ብቻ ሊሆን ይችላል, ግን ስለ አመለካከታቸው አይደለም) እና, ስለዚህ, ይጎዳል. ሁለተኛው የፕላቶ መከራከሪያ አርት (እንደ ጥንታዊ ቲያትር) ተመልካቾችን ገፀ ባህሪያቱን እንዲያውቁ እና እንዲራራቁ ለማድረግ ሚሚሲስን ይጠቀማል። በተጨማሪም ፣ በእውነተኛ ክስተት ሳይሆን በ mimesis ፣ ምክንያታዊ ያልሆነውን የነፍስ ክፍል ያነቃቃል እና ነፍስን ከምክንያታዊ ቁጥጥር ያስወግዳል። እንዲህ ዓይነቱ ልምድ ለጠቅላላው የጋራ አካል ጎጂ ነው-የፕላቶ ተስማሚ ሁኔታ የተመሰረተው በጠንካራ የመደብ ስርዓት ላይ ነው, የሁሉም ሰው ማህበራዊ ሚና እና ስራ በጥብቅ ይገለጻል. በቲያትር ቤቱ ውስጥ ተመልካቹ እራሱን በተለያዩ ገጸ-ባህሪያት የሚለይ መሆኑ ብዙውን ጊዜ "ማህበራዊ እንግዳ" ይህንን ስርዓት ያበላሸዋል, ሁሉም ሰው ቦታውን ማወቅ አለበት.

አርስቶትል "ግጥም" (ወይም "በግጥም ጥበብ") በሚለው ሥራው ለፕላቶ ምላሽ ሰጥቷል. በመጀመሪያ ሰው እንደ ባዮሎጂያዊ ዝርያ በተፈጥሮው ለሜሚሲስ የተጋለጠ ነው, ስለዚህ ስነ-ጥበብን ከተገቢው ሁኔታ ማባረር አይቻልም - ይህ በሰው ተፈጥሮ ላይ ጥቃት ነው. Mimesis በዙሪያችን ያለውን ዓለም የማወቅ እና የመቆጣጠር በጣም አስፈላጊው መንገድ ነው-ለምሳሌ ፣ በቀላል ቅርፅ በሚሚሲስ እገዛ ፣ ልጅ ቋንቋን ያስተዋውቃል። ተመልካቹ በሚመለከቱበት ጊዜ የሚያጋጥሟቸው የሚያሰቃዩ ስሜቶች ወደ ሥነ ልቦናዊ መለቀቅ ያመራሉ, ስለዚህ, የሳይኮቴራፒቲክ ተጽእኖ ይኖራቸዋል. ስነ-ጥበባት የሚቀሰቅሷቸው ስሜቶች ለእውቀትም አስተዋፅዖ ያደርጋሉ፡- “ግጥም ከታሪክ የበለጠ ፍልስፍና ነው”፣ የቀደሙት ጉዳዮች ሁለንተናዊ ጉዳዮችን ስለሚናገሩ፣ ሁለተኛው ደግሞ የተወሰኑ ጉዳዮችን ብቻ ይመለከታል። ስለዚህ አንድ አሳዛኝ ገጣሚ ጀግኖቹን በሚታመን ሁኔታ ለማሳየት እና በተመልካቹ ውስጥ ለዝግጅቱ ተስማሚ የሆኑ ስሜቶችን ለመቀስቀስ ሁልጊዜ ይህ ወይም ያ ባህሪ በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ እንዴት እንደሚታይ ማሰብ አለበት; ስለዚህ, አሰቃቂው የሰው ልጅ ባህሪ እና በአጠቃላይ የሰው ተፈጥሮ ላይ ነጸብራቅ ነው. በዚህም ምክንያት፣ ከሚሜቲክ ጥበብ ዋና ዋና ግቦች አንዱ ምሁራዊ ነው፡ የሰው ተፈጥሮ ጥናት ነው።

ሚስጥሮች μυστήρια

ምስጢራት ከጅማሬ ሥርዓቶች ወይም ምስጢራዊ ጥምረት ጋር ሃይማኖታዊ ናቸው። ኦርጂየስ ተብለውም ይጠሩ ነበር። በጣም ዝነኛ ሚስጥሮች - የ Eleusinian ሚስጥሮች - በአቴንስ አቅራቢያ በሚገኘው በኤሉሲስ ውስጥ በዴሜትር እና ፐርሴፎን ቤተመቅደስ ውስጥ ተከሰቱ።

የኤሉሲኒያ ሚስጥሮች ሃዲስ ወደ ታችኛው ዓለም ወስዶ ሚስቱ አድርጎ ከተናገረችው ከዴሜትር አምላክ እና ከሴት ልጇ ፐርሴፎን አፈ ታሪክ ጋር ተያይዟል. የማይጽናና ዴሜትሪ የሴት ልጅዋን መመለሻ አሳክታለች - ግን ለጊዜው ብቻ: ፐርሴፎን የዓመቱን ክፍል በምድር ላይ እና በከፊል በታችኛው ዓለም ውስጥ ያሳልፋል። ዴሜተር ፐርሴፎንን በመፈለግ ወደ ኤሉሲስ እንዴት እንደደረሰ እና እራሷ እዚያ ያሉትን ምስጢራት እንዴት እንዳቋቋመ ታሪክ በዴሜትር መዝሙር ውስጥ በዝርዝር ተገልጾአል። አፈ-ታሪኮቹ ወደዚያ የሚወስደውን እና የሚመለሱትን ጉዞ ስለሚናገር ፣ ከእሱ ጋር የተያያዙት ምስጢሮች ለማያውቁት ከሚጠብቀው የበለጠ ከሞት በኋላ ሕይወት ዕጣ ፈንታን ለጀማሪዎች መስጠት ነበረባቸው ።

“ቅዱስ ቁርባንን ያዩ በምድር የተወለዱ ሰዎች ደስተኞች ናቸው። / በእነርሱ ውስጥ ያልተሳተፈ, ከሞት በኋላ, ብዙ ጨለማ በሆነው የመሬት ውስጥ መንግሥት ውስጥ ተመሳሳይ ድርሻ አይኖረውም, "መዝሙሩ ይላል. በትክክል “ተመሳሳይ ድርሻ” ማለት ምን ማለት እንደሆነ ብዙም ግልጽ አይደለም።

ስለ ኢሉሲኒያ ሚስጥሮች እራሳቸው የሚታወቁት ዋናው ነገር ምስጢራቸው ነው: ጀማሪዎች በቅዱስ ድርጊቶች ወቅት በትክክል ምን እንደተፈጠረ እንዳይገልጹ በጥብቅ ተከልክለዋል. ሆኖም አርስቶትል ስለ ምስጢሮቹ አንድ ነገር ተናግሯል። እንደ እሱ አባባል፣ ጀማሪዎች ወይም ሚስታይ፣ በምስጢረ-ምስጢሮች ጊዜ “ልምድ አገኙ”። በአምልኮ ሥርዓቱ መጀመሪያ ላይ ተሳታፊዎች የማየት ችሎታቸውን በተወሰነ መልኩ ተነፍገዋል. "ምስጢር" (በትክክል "የተዘጋ") የሚለው ቃል "በተዘጉ ዓይኖች" ሊረዳ ይችላል - ምናልባት "ልምድ" የተገኘው ከዓይነ ስውር እና በጨለማ ውስጥ ከመሆን ስሜት ጋር የተያያዘ ነው. በሁለተኛው የጅማሬ ደረጃ ላይ፣ ተሳታፊዎቹ “ኢፖፕስ” ማለትም “ያዩ” ተብለው ተጠርተዋል።

የኤሉሲኒያ ሚስጥሮች በግሪኮች ዘንድ በሚያስደንቅ ሁኔታ ታዋቂ ነበሩ እና ብዙ አማኞችን ወደ አቴንስ ስቧል። በእንቁራሪቶች ውስጥ፣ ዳዮኒሰስ አምላክ በሻምፕስ ኢሊሴስ ላይ በደስታ ፈንጠዝያ ውስጥ ጊዜያቸውን የሚያሳልፉትን በታችኛው ዓለም ውስጥ ካሉ ጀማሪዎች ጋር ተገናኝቷል።

የጥንታዊው የሙዚቃ ንድፈ ሐሳብ ወደ እኛ ከመጡ ልዩ ጽሑፎች ይታወቃል. አንዳንዶቹ ደግሞ የማስታወሻ ስርዓትን ይገልጻሉ (ይህም በጠባብ የባለሙያዎች ክበብ ብቻ ጥቅም ላይ የዋለ)። በተጨማሪም, የሙዚቃ ማስታወሻዎች ያላቸው በርካታ ሀውልቶች አሉ. ግን፣ በመጀመሪያ፣ የምንናገረው ስለ አጭር እና ብዙ ጊዜ በደንብ ያልተጠበቁ ምንባቦች ነው። በሁለተኛ ደረጃ፣ ኢንቶኔሽን፣ ቴምፕ፣ የድምጽ አመራረት ዘዴ እና አጃቢን በተመለከተ ለአፈጻጸም አስፈላጊ የሆኑ ብዙ ዝርዝሮች ይጎድለናል። በሦስተኛ ደረጃ፣ የሙዚቃ ቋንቋው ራሱ ተለውጧል፤ አንዳንድ የዜማ እንቅስቃሴዎች በግሪኮች ውስጥ እንዳደረጉት በውስጣችን ያሉ ማኅበራትን አይፈጥሩም። ስለዚህ፣ አሁን ያሉት የሙዚቃ ቁርጥራጮች ጥንታዊ የግሪክ ሙዚቃን እንደ ውበት ክስተት ለማስነሳት አይችሉም።

ዜጋ አይደለም። የወይራ ፍሬ የሚለቅሙ ባሮች። ጥቁር-ቁጥር አምፖራ. አቲካ፣ በ520 ዓክልበ. ሠ.

የብሪቲሽ ሙዚየም ባለአደራዎች

የትዕዛዙ መሠረት በመሠረቱ በሶስት ደረጃዎች ላይ የቆመ አምድ ነው. ግንዱ የሚጠናቀቀው ኢንታብላቸርን በሚደግፍ ካፒታል ነው። ማቀፊያው ሶስት ክፍሎችን ያቀፈ ነው-የድንጋይ ምሰሶ - አርኪትራቭ; በላዩ ላይ በቅርጻ ቅርጽ ወይም በሥዕል ያጌጠ ፍርፋሪ ነው ፣ እና በመጨረሻም ፣ ኮርኒስ - ሕንፃውን ከዝናብ የሚከላከል ከመጠን በላይ የተንጠለጠለ ንጣፍ። የእነዚህ ክፍሎች ልኬቶች እርስ በርስ በጥብቅ የተጣጣሙ ናቸው. የመለኪያ አሃድ የዓምዱ ራዲየስ ነው - ስለዚህ, እሱን በማወቅ, የቤተመቅደሱን አጠቃላይ ልኬቶች መመለስ ይችላሉ.

እንደ አፈ ታሪኮች, ቀላል እና ደፋር የዶሪክ ትዕዛዝ የተነደፈው በአፖሎ ፓኒዮኒያን ቤተመቅደስ በሚገነባበት ጊዜ በህንፃው አዮን ነው. የ Ionian ዓይነት, በመጠን ቀላል, በ 7 ኛው - 6 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ታየ. ሠ. በትንሹ እስያ. የእንደዚህ ዓይነቱ ሕንፃ ሁሉም ንጥረ ነገሮች በበለጸጉ ያጌጡ ናቸው, እና ዋና ከተማው በመጠምዘዝ ኩርባዎች ያጌጠ ነው - ጥራዞች. የቆሮንቶስ ሥርዓት ለመጀመሪያ ጊዜ ጥቅም ላይ የዋለው በአፖሎ ቤተመቅደስ በባሳ (በ5ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ) ነው። የእሱ ፈጠራ ከምትወዷቸው ነገሮች ጋር ዘንቢል ወደ ተማሪዋ መቃብር ስላመጣች ነርስ ከሚናገረው አሳዛኝ አፈ ታሪክ ጋር የተያያዘ ነው። ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ቅርጫቱ አካንቱስ የተባለ ተክል ቅጠሎችን አበቀለ. ይህ እይታ የአቴናውን አርቲስት ካሊማቹስ የአበባ ማስጌጥ ያማረ ካፒታል እንዲፈጥር አነሳስቶታል።

ማግለል ὀστρακισμός
ኦስትራኮን ለምርጫ። አቴንስ፣ በ482 ዓክልበ. ሠ.

ዊኪሚዲያ ኮመንስ

"መገለል" የሚለው ቃል የመጣው ከግሪክ ኦስትራኮን - ሻርድ, ለመቅዳት የሚያገለግል ቁራጭ ነው. ክላሲካል አቴንስ ውስጥ ይህ ስም ነበር የሕዝብ ጉባኤ ልዩ ድምፅ, እርዳታ ጋር ግዛት መዋቅር መሠረቶች ላይ ስጋት ያለውን ሰው ለማባረር ውሳኔ ነበር.

አብዛኞቹ ተመራማሪዎች ስለ ማግለል ህግ በአቴንስ የፀደቀው በክሌስቴንስ፣ በ508-507 ዓክልበ. የግዛት ሰው ነበር። ሠ፡ ከስልጣን መውረድ በኋላ በከተማው ውስጥ በርካታ ማሻሻያዎችን አድርጓል። ሆኖም ግን፣ የመጀመሪያው የታወቀው የማግለል ድርጊት በ487 ዓክልበ. ሠ. - ከዚያም የቻም ልጅ ሂፓርከስ, ዘመድ, ከአቴንስ ተባረረ.

ህዝባዊ ጉባኤው በየአመቱ መገለል ይፈፀም አይሁን ወስኗል። እንደዚህ ያለ ፍላጎት እንዳለ ከታወቀ እያንዳንዱ የድምጽ መስጫ ተሳታፊ አሥር መግቢያዎች ወደሚመሩበት ልዩ የታጠረ የአጎራ ክፍል ደረሱ - ለእያንዳንዱ የአቴንስ ፊሊል (ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ክሊስቴንስ ከተደረጉት ለውጦች በኋላ ይህ ስም ነበር) የክልል አውራጃዎች) , - እና ከእሱ ጋር ያመጣውን ሻርዶን እዚያው ተወው, በእሱ አስተያየት ወደ ግዞት መላክ የነበረበት ሰው ስም የተጻፈበት. አብላጫ ድምፅ ያገኘው ለአሥር ዓመታት ወደ ስደት ተልኳል። ንብረቱ አልተወረሰም፣ አልተነፈሰም፣ ነገር ግን ለጊዜው ከፖለቲካዊ ህይወት ተገለለ (ምንም እንኳን አንዳንድ ጊዜ በግዞት ወደ ትውልድ አገሩ ሊመለስ ቢችልም)።

መጀመሪያ ላይ ማግለል የአንባገነን ሃይል እንዳያንሰራራ ለማድረግ ታስቦ ነበር፣ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ የስልጣን ትግል ወደመሆን ተለወጠ እና በመጨረሻም ጥቅም ላይ መዋል አቆመ። የመጨረሻው መገለል የተካሄደው በ415 ዓክልበ. ሠ. ከዚያም ተቀናቃኞቹ ፖለቲከኞች ኒሲያስ እና አልሲቢያደስ እርስ በርሳቸው ስምምነት ላይ ለመድረስ ቻሉ እና ዴማጎግ ሃይፐርቦለስ ወደ ግዞት ተላከ.

ፖሊሲ πόλις

የግሪክ ፖሊስ በግዛት እና በሕዝብ ብዛት በአንጻራዊ ሁኔታ ትንሽ ሊሆን ይችላል፣ ምንም እንኳን ልዩ ሁኔታዎች ቢታወቁም፣ ለምሳሌ አቴንስ ወይም ስፓርታ። የፖሊስ መፈጠር የተከሰተው በጥንታዊው ዘመን (VIII-VI ክፍለ ዘመን ዓክልበ.)፣ V ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ. የግሪክ ከተማ-ግዛቶች ከፍተኛ ዘመን እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል፣ እና በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ የመጀመሪያ አጋማሽ። ሠ. የጥንታዊው የግሪክ ፖሊስ ቀውስ አጋጥሞታል - ሆኖም ግን በጣም አስፈላጊ ከሆኑ የሕይወት አደረጃጀት ዓይነቶች አንዱ ሆኖ እንዲቀጥል አላገደውም።

በዓል ἑορτή

በጥንቷ ግሪክ ውስጥ ሁሉም በዓላት ከአምልኮ ጋር የተያያዙ ነበሩ. አብዛኞቹ በዓላት የጥንቶቹ ግሪኮች የቀን መቁጠሪያ መሠረት የሆኑት በተወሰኑ ቀናት ላይ ይደረጉ ነበር።

ከአካባቢው በዓላት በተጨማሪ ለሁሉም ግሪኮች የተለመዱ የፓንሄሌኒክ በዓላት ነበሩ - እነሱ በጥንታዊው ዘመን (ማለትም በ 8 ኛው -6 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) እና የፓንሄል ሃሳቡ ምስረታ ውስጥ ወሳኝ ሚና ተጫውተዋል- የግሪክ አንድነት፣ በአንድ ወይም በሌላ መልኩ በግሪክ ታሪክ ውስጥ በሁሉም የፖለቲከኞች የፖለቲካ ነፃነት ቢኖርም ነበር። እነዚህ ሁሉ በዓላት በተለያዩ ዓይነቶች ታጅበው ነበር. በኦሎምፒያ ውስጥ በዜኡስ መቅደስ ውስጥ (በፔሎፖኔዝ) በየአራት ዓመቱ ይካሄዱ ነበር. በዴልፊ (በፎሲስ ውስጥ) በሚገኘው የአፖሎ መቅደስ ውስጥ የፒቲያን ጨዋታዎች በየአራት ዓመቱ አንድ ጊዜ ተካሂደዋል ፣ ማዕከላዊው ክስተት የሙዚቃ ግምቶች ተብሎ የሚጠራው - ውድድሮች። በቆሮንቶስ አቅራቢያ በሚገኘው የኢስምያን ኢስትሞስ አካባቢ የኢስምያን ጨዋታዎች ለፖሲዶን እና ለሜሊሰርት ክብር ተካሂደዋል እና በአርጎሊስ ውስጥ በኔማን ሸለቆ ውስጥ ዜኡስ የተከበረበት የኔምያን ጨዋታዎች ተካሂደዋል ። ሁለቱም - በየሁለት ዓመቱ አንድ ጊዜ.

ፕሮዝ πεζὸς λόγος

መጀመሪያ ላይ ፕሮሴስ አልነበረም፡ አንድ ዓይነት ጥበባዊ ንግግር ብቻ የንግግር ቋንቋን ይቃወማል - ግጥም። ይሁን እንጂ በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ዓ. መጻፍ ሲጀምር. ሠ. ስለ ሩቅ አገሮች ወይም ያለፈው ክስተቶች ታሪኮች መታየት ጀመሩ. ማኅበራዊ ሁኔታዎች የንግግር ችሎታን ለማዳበር ምቹ ነበሩ፡ ተናጋሪዎች ለማሳመን ብቻ ሳይሆን አድማጮቻቸውን ለማስደሰትም ይፈልጋሉ። ቀደም ሲል በሕይወት የተረፉት የታሪክ ተመራማሪዎች እና የቋንቋ ሊቃውንት መጻሕፍት (ታሪክ በሄሮዶተስ እና በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. የሉስዮስ ንግግሮች) ጥበባዊ ፕሮዝ ተብሎ ሊጠራ ይችላል። እንደ አለመታደል ሆኖ፣ ከሩሲያኛ ትርጉሞች የፕላቶ ፍልስፍናዊ ንግግሮች ወይም የዜኖፎን (IV ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) ታሪካዊ ሥራዎች ምን ያህል ውበት ባለው መልኩ ፍጹም እንደነበሩ ለመረዳት አስቸጋሪ ነው። የዚህ ዘመን የግሪክ ፕሮሴስ ከዘመናዊ ዘውጎች ጋር ባለው ልዩነት በጣም አስደናቂ ነው-ምንም ልብ ወለድ የለም ፣ አጭር ታሪክ የለም ፣ ምንም ድርሰት የለም ። ሆኖም በኋላ፣ በሄለናዊው ዘመን፣ አንድ ጥንታዊ ልብ ወለድ ታየ። ለሥነ ጽሑፍ የተለመደ ስም ወዲያውኑ አልተገኘም፡ የHalicarnassus ዲዮናስዩስ በ1ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ. “የመራመድ ንግግር” የሚለውን አገላለጽ ይጠቀማል - “እግር” የሚለው ቅጽል “(በጣም) ተራ” ማለት ሊሆን ይችላል።

የሳቲር ድራማ δρα̃μα σατυρικόν
ዳዮኒሰስ እና ሳቲር. የቀይ አሃዝ ማሰሮ መቀባት። አቲካ፣ በ430-420 ዓክልበ. ሠ.

የሜትሮፖሊታን የሥነ ጥበብ ሙዚየም

ከዳዮኒሰስ ሬቲኑ የተውጣጡ ሳቲርስ፣ አፈታሪካዊ ገጸ-ባህሪያትን ያካተተ ድራማዊ ዘውግ። በተካሄደው አሳዛኝ ውድድር እያንዳንዱ አሳዛኝ ሰው ሶስት ያቀረበ ሲሆን በአጭር እና አስቂኝ የሳቲር ጨዋታ ተጠናቋል።

ሰፊኒክስ Σφίγξ
ሁለት sphinxes. ሴራሚክ ፒክሲድ. በ590-570 ዓክልበ. ሠ. Pixida ክዳን ያለው ክብ ሳጥን ወይም ሳጥን ነው።

የሜትሮፖሊታን የሥነ ጥበብ ሙዚየም

ይህ አፈ-ታሪክ ፍጥረት በብዙ ሕዝቦች መካከል እናገኘዋለን፣ ነገር ግን ምስሉ በተለይ በጥንቶቹ ግብፃውያን እምነት እና ጥበብ ውስጥ በሰፊው ተስፋፍቶ ነበር። በጥንታዊ የግሪክ አፈ ታሪክ ውስጥ, ስፊኒክስ (ወይም "ስፊንክስ", ምክንያቱም የጥንት የግሪክ ቃል "ስፊንክስ" ሴት ነው) የሴቲቱ ፊት እና ጡት ያለው ጭራቅ, የአንበሳ መዳፍ እና አካል ያለው ቲፎን እና ኢቺዲና መፈጠር ነው. , እና የወፍ ክንፎች. ከግሪኮች መካከል, ሰፊኒክስ ብዙውን ጊዜ ደም የተጠማ ጭራቅ ነው.

ከስፊንክስ ጋር በተያያዙ አፈ ታሪኮች መካከል ፣ የ Sphinx አፈ ታሪክ በተለይ በጥንት ጊዜ ታዋቂ ነበር። ስፊኒክስ በቦዬቲያ በቴብስ አቅራቢያ መንገደኞችን አድብቶ ነበር፣ የማይፈታ እንቆቅልሽ ጠየቃቸው እና መልስ ሳያገኙ ገደላቸው - በተለያዩ ስሪቶች መሠረት ወይ በልቶ ወይም ከገደል ላይ ጣላቸው። የስፊንክስ እንቆቅልሽ የሚከተለው ነበር፡- “ማለዳ በአራት እግሮች፣ ከሰዓት በኋላ በሁለት እና በማታ በሶስት ላይ የሚራመደው?” ኦዲፐስ ለዚህ እንቆቅልሽ ትክክለኛውን መልስ ሊሰጥ ችሏል፡- ይህ በህፃንነቱ የሚሳበ፣ በእድሜው በሁለት እግሩ የሚራመድ እና በእርጅና ጊዜ በእንጨት ላይ የሚደገፍ ሰው ነው። ከዚህ በኋላ፣ አፈ ታሪኩ እንደሚለው፣ ሰፊኒክስ ከገደል ላይ ወድቆ ሞተ።

እንቆቅልሽ እና እሱን የመፍታት ችሎታ በጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ አስፈላጊ ባህሪዎች እና ተደጋጋሚ ስያሜዎች ናቸው። በጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪክ ውስጥ የኦዲፐስ ምስል የሆነው ይህ ነው። ሌላው ምሳሌ በዴልፊ ውስጥ የታዋቂው አፖሎ አገልጋይ የሆነው የፒቲያ አባባል ነው፡- የዴልፊክ ትንቢቶች ብዙውን ጊዜ እንቆቅልሾችን፣ ፍንጮችን እና አሻሚ ጉዳዮችን ይዘዋል፣ እነዚህም እንደ ብዙ ጥንታዊ ጸሐፊዎች የነቢያት እና የጠቢባን ንግግር ባህሪ ናቸው።

ቲያትር θέατρον
ቲያትር በ Epidaurus. በ360 ዓክልበ. አካባቢ ተገንብቷል። ሠ.

አንዳንድ ተመራማሪዎች እንደሚሉት ገንዘብን የመመለስ ህግ በፖለቲከኛ ፔሪልስ በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ.፣ ሌሎች ደግሞ አጊሪሪያ ከሚለው ስም ጋር ያዛምዱት እና ከክርስቶስ ልደት በፊት በ4ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ያደርጉታል። ሠ. በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ "የማሳያ ገንዘብ" ልዩ ፈንድ ያቋቋመው, ግዛቱ ትልቅ ቦታ የሚሰጠውን ነበር: በአቴንስ ለተወሰነ ጊዜ ከትዕይንት ፈንድ የሚገኘውን ገንዘብ ለሌሎች ጥቅም ላይ ለማዋል የሞት ቅጣትን በተመለከተ ሕግ ነበር. ፍላጎቶች (ከ354 ዓክልበ. ጀምሮ ይህን ፈንድ ሲመራ ከነበረው ከኤውብሎስ ስም ጋር የተያያዘ ነው።)

አምባገነንነት τυραννίς

“ጨቋኝ አገዛዝ” የሚለው ቃል የግሪክ መነሻ አይደለም፤ በጥንታዊው ወግ ለመጀመሪያ ጊዜ በገጣሚው አርኪሎከስ የተገኘው በ7ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ. ይህ በህገ-ወጥ መንገድ የተመሰረተ እና እንደ አንድ ደንብ, በኃይል የአንድ ሰው አገዛዝ ስም ነበር.

አምባገነንነት ለመጀመሪያ ጊዜ በግሪኮች መካከል የግሪክ ምስረታ ዘመን ተነሳ - ይህ ጊዜ ቀደምት ፣ ወይም ከዚያ በላይ ፣ አምባገነን (VII-V ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) ተብሎ ይጠራ ነበር። አንዳንድ አንጋፋ አምባገነኖች እንደ ድንቅ እና ጥበበኛ ገዥዎች ዝነኛ ሆኑ - እና የቆሮንቶስ ፔሪያንደር እና የአቴንስ ፔይሲስታራተስ ከ "" መካከል ተጠርተዋል. ነገር ግን በመሠረቱ፣ የጥንት ትውፊት የአምባገነኖችን ምኞት፣ ጭካኔ እና የዘፈቀደነት ማስረጃ አስጠብቆ ቆይቷል። በተለይም የአክራጋንት አምባገነን የፋላሪስ ምሳሌ ነው፣ እሱም ሰዎችን በመዳብ በሬ ለቅጣት ያጠበስ ነበር የተባለው። አንባገነኖች የጎሳ መኳንንትን በአሰቃቂ ሁኔታ በማስተናገድ በጣም ንቁ መሪዎቹን - የስልጣን ትግል ተቀናቃኞቻቸውን አጠፋ።

የአምባገነንነት አደጋ - የግላዊ ስልጣን አገዛዝ - ብዙም ሳይቆይ በግሪክ ማህበረሰቦች ተረድተው አንባገነኖችን አስወገዱ። ቢሆንም፣ አምባገነንነት ጠቃሚ ታሪካዊ ጠቀሜታ ነበረው፡ መኳንንቱን አዳክሞታል እና በዚህም ዴሞክራቶች ለወደፊት የፖለቲካ ህይወት እንዲታገሉ እና የፖሊስ መርሆዎችን ድል እንዲቀዳጁ አደረገ።

በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ.፣ በዴሞክራሲ ከፍተኛ ዘመን፣ በግሪክ ማኅበረሰብ ውስጥ ለአምባገነንነት ያለው አመለካከት በግልጽ አሉታዊ ነበር። ይሁን እንጂ በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ.፣ በአዲስ ማኅበራዊ ውጣ ውረዶች ዘመን፣ ግሪክ የጭቆና አገዛዝ መነቃቃት አጋጥሟታል፣ እሱም ዘግይቶ ወይም ታናሽ ይባላል።

ታይራኒሲዶች τυραννοκτόνοι
ሃርሞዲየስ እና አርስቶጌቶን። የቀይ አሃዝ ማሰሮ ሥዕል ቁራጭ። አቲካ፣ በ400 ዓክልበ. ሠ.

ብሪጅማን ምስሎች / ፎቶዶም

የአቴናውያን ሃርሞዲየስ እና አሪስቶጌቶን ግፈኞች ተብለው ይጠሩ ነበር፣ እነሱም በግል ቂም ተነሳስተው፣ በ514 ዓክልበ. ሠ. ፔይሲስትራቲድስን (የአምባገነኑ የፔይሲስትራተስ ልጆች) ሂፒያስን እና ሂፓርኩስን ለመጣል ሴራ መርቷል። ከወንድሞቹ መካከል ትንሹን ሂፓርኩስን ብቻ መግደል ቻሉ። ሃርሞዲየስ በፒሲስትራቲድስ ጠባቂዎች እጅ ወዲያው ሞተ፣ እና አሪስቶጌይቶን ተይዞ ተሰቃየ እና ተገደለ።

በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ.፣ በአቴንስ የደመቀበት ዘመን፣ ፀረ-አምባገነናዊ ስሜቶች በተለይ በዚያ በጠነከሩበት ወቅት፣ ሃርሞዲየስ እና አርስቶጌቶን እንደ ታላቅ ጀግኖች መቆጠር ጀመሩ እና ምስሎቻቸው በልዩ ክብር ተከበው ነበር። በቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው አንቴኖር የተሰሩ ምስሎች ተጭነዋል, እና ዘሮቻቸው ከግዛቱ የተለያዩ መብቶችን አግኝተዋል. በ480 ዓክልበ. ሠ.፣ በግሪኮ-ፋርስ ጦርነቶች፣ አቴንስ በፋርስ ንጉሥ ዘረክሲስ ሠራዊት በተያዘች ጊዜ፣ የአንቴኖር ምስሎች ወደ ፋርስ ተወሰዱ። ከተወሰነ ጊዜ በኋላ፣ በሮማውያን ቅጂዎች ወደ እኛ የመጡት የCitias እና Nesiot ሥራዎች፣ በእነሱ ቦታ አዲስ ተጭነዋል። የአምባገነን ተዋጊዎች ሐውልቶች የአርኪቴክት ቦሪስ ዮፋን ንብረት የሆነውን "ሰራተኛ እና የጋራ እርሻ ሴት" በሚለው የቅርጻ ቅርጽ ቡድን ርዕዮተ ዓለም ጽንሰ-ሀሳብ ላይ ተጽዕኖ እንዳሳደሩ ይታመናል; ይህ ሐውልት በ 1937 በፓሪስ በተካሄደው የዓለም ኤግዚቢሽን ላይ ለሶቪዬት ፓቪል በቬራ ሙኪና ተሠርቷል ።

አሳዛኝ τραγῳδία

“አሳዛኝ” የሚለው ቃል ሁለት ክፍሎችን ያቀፈ ነው-“ፍየል” (ትራጎስ) እና “ዘፈን” (ኦዴ) ፣ ለምን - . በአቴንስ ይህ የድራማ ምርቶች ዘውግ ስም ነበር ፣ በዚህ መካከል በሌሎች በዓላት ላይ ውድድሮች ይደራጁ ነበር። በዲዮኒሰስ የተካሄደው ፌስቲቫል ሦስት አሳዛኝ ገጣሚዎች የቀረቡ ሲሆን እያንዳንዳቸው ቴትራሎጂ (ሶስት አሳዛኝ እና አንድ) ማቅረብ ነበረባቸው - በዚህም ምክንያት ተሰብሳቢዎቹ በሶስት ቀናት ውስጥ ዘጠኝ አሳዛኝ ክስተቶችን ተመልክተዋል.

አብዛኛዎቹ አሳዛኝ ክስተቶች ወደ እኛ አልደረሱም - ስማቸው ብቻ እና አንዳንድ ጊዜ ትናንሽ ቁርጥራጮች ይታወቃሉ. የሰባት አሳዛኝ ክስተቶች ሙሉ ጽሑፍ በኤሺለስ (በአጠቃላይ ወደ 60 ገደማ ጽፏል)፣ ሰባት አሳዛኝ ክስተቶች በሶፎክለስ (ከ120) እና በዩሪፒድስ (ከ90) አስራ ዘጠኝ አሳዛኝ ክስተቶች ተጠብቀዋል። ወደ ክላሲካል ቀኖና ከገቡት ከእነዚህ ሦስት አሳዛኝ ሰዎች በተጨማሪ ወደ 30 የሚጠጉ ሌሎች ገጣሚዎች በ5ኛው ክፍለ ዘመን አቴንስ አሳዛኝ ታሪኮችን ሠርተዋል።

በተለምዶ፣ በቴትራሎጂ ውስጥ ያሉ አሳዛኝ ሁኔታዎች በትርጉም እርስ በርስ የተያያዙ ነበሩ። ሴራዎቹ የተመሠረቱት በአፈ ታሪክ የጀግኖች ታሪኮች ላይ ሲሆን ከእነዚህም ውስጥ በጣም አስደንጋጭ የሆኑ ክፍሎች ከጦርነት, ከዘመዶች ጋር, ከሥጋ መብላት, ከግድያ እና ክህደት ጋር የተያያዙ ናቸው, ብዙውን ጊዜ በአንድ ቤተሰብ ውስጥ ይከሰታሉ: ሚስት ባሏን ትገድላለች, ከዚያም እሷ በገዛ ልጇ ("ኦሬስቲያ" ኤሺለስ) ተገድላለች, ልጁ ከገዛ እናቱ ጋር እንዳገባ ተረዳ ("ኦዲፐስ ንጉስ" በሶፎክለስ), እናትየው ባሏን ክህደት ለመበቀል ልጆቿን ትገድላለች ("ሜዲያ" በዩሪፒድስ)። ገጣሚዎች በተረት ተረት ሞክረው ነበር፡ አዳዲስ ገፀ-ባህሪያትን ጨምረዋል፣ ታሪኩን ቀይረዋል እና በጊዜያቸው ለአቴንስ ማህበረሰብ ጠቃሚ የሆኑ ጭብጦችን አስተዋውቀዋል።

ሁሉም አሳዛኝ ሁኔታዎች በግጥም የተጻፉት በግጥም ነው። አንዳንድ ክፍሎች እንደ ብቸኛ አሪያ ወይም የመዘምራን የግጥም ክፍል በአጃቢ ይዘምራሉ፣ እና በዳንስም ሊታጀቡ ይችላሉ። በአሰቃቂ ሁኔታ መድረክ ላይ ያለው ከፍተኛው ቁጥር ሦስት ነው። አብዛኛውን ጊዜ ብዙ ገጸ-ባህሪያት ስለነበሩ እያንዳንዳቸው በምርትው ወቅት በርካታ ሚናዎችን ተጫውተዋል።

ፋላንክስ φάλαγξ
ፋላንክስ ዘመናዊ ምሳሌ

ዊኪሚዲያ ኮመንስ

ፌላንክስ የጥንታዊ ግሪክ እግረኛ ጦር ተዋጊ ነው ፣ እሱም ጥቅጥቅ ያለ የታጠቁ እግረኛ ወታደሮች - ሆፕሊትስ በበርካታ ደረጃዎች (ከ 8 እስከ 25)።

ሆፕሊቶች የጥንቷ ግሪክ ሚሊሻዎች በጣም አስፈላጊ አካል ነበሩ። የሆፕሊቶች ሙሉ ወታደራዊ መሳሪያዎች (ፓኖፒሊያ) ጋሻ፣ ራስ ቁር፣ ግሪቭስ፣ ክብ ጋሻ፣ ጦር እና ሰይፍ ይገኙበታል። ሆፕሊቶች በቅርበት ተዋጉ። እያንዳንዱ የፋላንክስ ተዋጊ በእጁ የያዘው ጋሻ የግራውን የሰውነቱን ክፍል እና ከጎኑ የቆመውን ተዋጊ ቀኝ ጎን ይሸፍናል ስለዚህ ለስኬት በጣም አስፈላጊው ቅድመ ሁኔታ የድርጊት ቅንጅት እና የፌላንክስ ታማኝነት ነው። ጎኖቹ በእንደዚህ አይነት የውጊያ አደረጃጀት ውስጥ በጣም የተጋለጡ ስለነበሩ ፈረሰኞች በፌላንክስ ክንፍ ላይ ተቀምጠዋል።

ፌላንክስ በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ የመጀመሪያ አጋማሽ በግሪክ ውስጥ እንደታየ ይታመናል። ሠ. በ VI-V ክፍለ ዘመን ዓ.ዓ. ሠ. ፌላንክስ የጥንቶቹ ግሪኮች ዋና የውጊያ ምስረታ ነበር። ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. ሠ. የመቄዶንያው ንጉሥ ዳግማዊ ፊሊፕ ታዋቂውን የመቄዶኒያ ፌላንክስ ፈጠረ, አንዳንድ አዳዲስ ፈጠራዎችን በመጨመር: ደረጃዎችን ጨምሯል እና ረጅም ጦሮችን ተቀበለ - ሳሪስ. ለልጁ ታላቁ እስክንድር ጦር ስኬት ምስጋና ይግባውና የመቄዶኒያ ፋላንክስ የማይበገር አስደናቂ ኃይል ተደርጎ ይቆጠር ነበር።

የፍልስፍና ትምህርት ቤት σχολή

ሃያ ዓመት የሞላው እና ያገለገለ ማንኛውም የአቴና ተወላጅ በአቴና ቤተ ክርስቲያን ሥራ ውስጥ መሳተፍ ይችላል፣ ይህም ሕጎችን ማቅረብ እና መሻርን ይጠይቃል። በአቴንስ የበለፀገ ጊዜ, በብሔራዊ ጉባኤ ላይ መገኘት, እንዲሁም የሕዝብ ቢሮ አፈጻጸም, ይከፈል ነበር; የክፍያው መጠን የተለያየ ቢሆንም በአርስቶትል ጊዜ ከዝቅተኛው የቀን ደሞዝ ጋር እኩል እንደነበር ይታወቃል። ብዙውን ጊዜ ድምጽ የሚሰጡት በእጅ በማሳየት ወይም (ብዙውን ጊዜ ያነሰ) በልዩ ድንጋዮች፣ እና በገለልተኛነት ጊዜ፣ በሸርተቴ ነው።

መጀመሪያ ላይ በአቴንስ ህዝባዊ ስብሰባዎች የተካሄዱት ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ5ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ነበር። ሠ. - ከአጎራ በስተደቡብ ምስራቅ 400 ሜትሮች በፒኒክስ ኮረብታ ላይ እና ከ 300 ዓክልበ በኋላ የሆነ ቦታ። ሠ. ወደ ዳዮኒሰስ ተዛወሩ።

ኢፒክ ἔπος

ስለ ግጥሚያው ስንናገር በመጀመሪያ ስለ ግጥሞች እናስታውሳለን-“ኢሊያድ” እና “ኦዲሲ” ወይም ስለ አርጎኖውትስ ዘመቻ በአፖሎኒየስ ኦቭ ሮድስ (III ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) ግጥሞች። ነገር ግን ከጀግናው ኤፒክ ጋር አንድ ዳይዳክቲክ ነበረ። ግሪኮች ጠቃሚ እና ትምህርታዊ ይዘት ያላቸውን መጽሃፍቶች በተመሳሳይ ግጥማዊ መልክ ማስቀመጥ ይወዳሉ። ሄሲኦድ የገበሬ እርሻን እንዴት ማስተዳደር እንደሚቻል ግጥም ጻፈ (“ሥራ እና ቀናት”፣ 7ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.)፣ አራተስ ሥራውን ለሥነ ፈለክ ጥናት (“Apparitions”፣ 3 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.)፣ ኒካንደር ስለ መርዝ ጽፏል (II ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) እና ኦፒያን - ስለ አደን እና ዓሣ ማጥመድ (II-III ክፍለ ዘመን ዓ.ም.) በእነዚህ ሥራዎች ውስጥ “ኢሊያድስ” እና “ኦዲሲስ” - ሄክሳሜትር - በጥብቅ ተስተውለዋል እና የሆሜሪክ የግጥም ቋንቋ ምልክቶች ነበሩ ፣ ምንም እንኳን አንዳንድ ደራሲዎቻቸው ከሆሜር አንድ ሺህ ዓመታት ቢወገዱም።

ኤፌበ ἔφηβος
ኤፌበን በአደን ጦር። የሮማውያን እፎይታ. በ180 ዓ.ም አካባቢ ሠ.

ብሪጅማን ምስሎች / ፎቶዶም

ከ 305 ዓክልበ በኋላ. ሠ. የኢፌቢያ ተቋም ተለወጠ፡ አገልግሎት ከአሁን በኋላ አስገዳጅ አልነበረም፣ እና የቆይታ ጊዜው ወደ አንድ አመት ተቀነሰ። አሁን ኤፌበኖች በዋነኝነት የተከበሩ እና ሀብታም ወጣቶችን ያጠቃልላል።

ግሪኮች ቋንቋዎችን በጣም ይፈልጋሉ። ይህ ለፋሽን እንደ አስፈላጊነቱ ብዙ ክብር አይደለም. 20% የሚሆነው የግሪክ ኢኮኖሚ ከቱሪዝም ፣ እና ሌላ 20% ከመርከብ የመጣ ነው - እያንዳንዱ የግሪክ አባት የውጭ ቋንቋዎች እውቀት ለልጁ የወደፊት ብሩህ ቁልፍ ቁልፍ እንደሆነ እርግጠኛ ነው። በውጤቱም፣ በቱሪስት ቦታዎች፣ የግሪክ ቃላት እውቀት ለእርስዎ ምንም ላይጠቅም ይችላል። ይሁን እንጂ ግሪኮች ቱሪስቶች ቢያንስ ግሪክኛ ለመናገር ሲሞክሩ በእውነት ይወዳሉ እና ያደንቃሉ. እና ያልተለመደ መጠጥ ቤት ውስጥ ባለቤቱ ቢያንስ ለዚህ ሙከራ በጣፋጭነት አያስደስትዎትም።

የግሪክ አስተማሪያችን ግሬኮብሎግ ከአንያ ጋር በመሆን በጉዞው ላይ በጣም ታዋቂ የሚመስሉን 30 ቃላት/ሀረጎችን ዘርዝሯል። ያልተለመዱ ቃላትን በቀላሉ ለመረዳት, ከእያንዳንዱ ሐረግ ቀጥሎ የሩሲያ እና የላቲን ቅጂዎችን አቅርበናል. በላቲን ፊደላት ያልተገኙ ተመሳሳይ ፊደላት "እንደነበሩ" ቀርተዋል.

በግሪክ ቃላቶች ውስጥ ውጥረት ከፍተኛ ጠቀሜታ እንዳለው ግምት ውስጥ ማስገባት አለብዎት. ከሩሲያ ቋንቋ በተቃራኒ በግሪክ ውስጥ ያለው ውጥረት ሁል ጊዜ ከቃሉ መጨረሻ ጀምሮ በመጨረሻው ፣ በፔንሊቲማ ወይም በሦስተኛው ክፍለ ጊዜ ላይ ይወድቃል። ለማቃለል፣ በሩሲያኛ ቅጂ የተጨነቀ አናባቢዎችን በካፒታል ፊደላት አጉልተናል።

በግሪክ ውስጥ, ጭንቀት ትልቅ ጠቀሜታ አለው: ሁልጊዜ ማለት ይቻላል በመጨረሻው ወይም በመጨረሻው ክፍለ ጊዜ ላይ ይወድቃል

የሰላምታ ቃላት፡-

1. Γειά σου (እኔ ሱ) - ሰላም፣ ሰላም (በትርጉሙ “ጤና ለአንተ” ተብሎ ተተርጉሟል)። ከኢንተርሎኩተር ጋር የመጀመሪያ ስም ከሆናችሁ በዚህ መንገድ በማንኛውም ቀን ሰላም ማለት ትችላላችሁ። የጨዋነት መልክ ከሩሲያ ቋንቋ ጋር ሙሉ በሙሉ ይጣጣማል. ለማያውቁት ሰው ወይም አዛውንት በትህትና ሰላምታ መስጠት ከፈለጉ፣ እንላለን፡-

Γειά Σας (እኔ sas ነኝ) - ሰላም።

Γειά σου እና Γειά Σας የሚሉት ሀረጎች እንዲሁ ለመሰናበት ጥቅም ላይ ሊውሉ ይችላሉ። እንዲሁም ከጎንዎ የሆነ ሰው ካስነጠሰ ጠቃሚ ይሆናሉ፡ Γειά σου እና Γειά Σας በዚህ ሁኔታ በቅደም ተከተል “ጤናማ ይሁኑ” ወይም “ጤናማ ይሁኑ” ማለት ነው።

2. Καλημέρα (kalimEra) - እንደምን አደሩ። እስከ 13፡00 አካባቢ በዚህ መንገድ ሰላም ማለት ትችላላችሁ፣ ግን ድንበሮቹ ደብዝዘዋል። ለአንዳንዶቹ καλημέρα ከ 15.00 በፊት እንኳን ጠቃሚ ነው - በየትኛው ሰዓት ከእንቅልፉ የነቃው :)

Καλησπέρα (kalispEra) - መልካም ምሽት። አግባብነት ያለው, እንደ አንድ ደንብ, ከ 16-17 ሰአታት በኋላ.

“ደህና አዳር” - Καληνύχτα (kalinIkhta) በመመኘት በምሽት መሰናበት ይችላሉ።

3. Τι κάνεις/ κάνετε (ti kanis/kAnete) – በጥሬው እነዚህ የግሪክ ቋንቋ ቃላት “ምን እያደረክ ነው/ እያደረክ ነው” ተብሎ ተተርጉሟል። ግን በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ "እንዴት ነህ" (አንተ / አንቺ) ማለት ነው. የሚከተለውን ሐረግ ከተመሳሳይ ትርጉም ጋር መጠቀም ይቻላል፡-

Πως είσαι/ είστε (pos Ise / pos Iste) - እንዴት ነህ/እንዴት ነህ።

“እንዴት ነህ” የሚለውን ጥያቄ በተለያዩ መንገዶች መመለስ ትችላለህ፡-

4. Μια χαρά (mya hara) ወይም καλά (kalA)፣ ትርጉሙም “ጥሩ”;

ሌላ አማራጭ: πολύ καλά (polyI kala) - በጣም ጥሩ.

5. Έτσι κι έτσι (Etsy k'Etsy) - ስለዚህ.

መተዋወቅ፡

የሚከተሉትን ሀረጎች በመጠቀም የኢንተርሎኩተርዎን ስም ማወቅ ይችላሉ።

6. Πως σε λένε; (pos se lene) - ስምህ ማን ነው?

Πως Σας λένε; (pos sas lene) - ስምህ ማን ነው?

እንደዚህ አይነት መልስ መስጠት ትችላላችሁ፡-

Με λένε…… (እኔ ሌን) - ስሜ (ስም) ነው

ስሞች ከተለዋወጡ በኋላ እንዲህ ማለት የተለመደ ነው.

7. Χαίρω πολύ (ጀግና ፖሊአይ) ወይም χαίρομαι (hErome) - - በማግኘቴ ደስ ብሎኛል።

አንድ ቱሪስት ቢያንስ ቋንቋቸውን ለመናገር ሲሞክር ግሪኮች በጣም ያደንቃሉ

ጨዋ ቃላት፡-

8. Ευχαριστώ (eucharistO) - አመሰግናለሁ;

9. Παρακαλώ (parakalO) - እባክዎን;

10. Τίποτα (ቲፖታ) - ምንም, በከንቱ;

11. Δεν πειράζει (zen pirAzi) [δen pirazi] - ምንም አይደለም;

12.Καλώς όρισες (kalOs Orises) - እንኳን ደህና መጣህ (አንተ);

Καλώς ορίσατε (kalos orIsate) - እንኳን ደህና መጣህ (አንተ);

13. Εντάξει (endAxi) - ጥሩ, እሺ;

በግሪክ “አዎ” እና “አይ” የሚሉት ቃላት ከተለመደው አይ፣ አዎ ወይም ሲ፣ ወዘተ ይለያያሉ። እኛ እንለማመዳለን አሉታዊ ቃል የሚጀምረው በ “n” ፊደል ነው ፣ በግሪክ ግን በተቃራኒው ነው - “አዎ” የሚለው ቃል የሚጀምረው “n” በሚለው ፊደል ነው ።

14. Ναι (ne) - አዎ

Όχι (ኦሂ) - አይ

ለገበያ እና ለማከማቻ ቃላት

15. Θέλω (sElo) [θelo] - እፈልጋለሁ;

16. Ορίστε (orIste) - እዚህ ሂድ፣ ልክ እንደ እንግሊዛዊው እዚህ አለህ (ለምሳሌ ለውጥ ሰጥተው oρίστε ይሉሃል ወይም አምጥተው oρίστε ይላሉ)። ገንዘብ ስትሰጥ፣ (እሄህ ሂድ) oρίστε) ማለት ትችላለህ። ይህ ደግሞ ለአንድ ሰው በስም ለሚጠራዎት ምላሽ ወይም ጥሪን ከ"ሄሎ" ይልቅ ሲመልስ ጠቃሚ ነው።

17. Πόσο κάνει (poso kani) - ምን ያህል ያስከፍላል;

18. Ακριβό (akrivO) - ውድ;

19. Φτηνό (phtinO) - ርካሽ;

20. Τον λογαριασμό παρακαλώ (ቶን logariasmO paracalO) - "መቁጠር, እባክህ";

ለማሰስ ቃላት

21. Που είναι…….; (pu Ine) - የት ነው ......?

22. Αριστερά (aristerA) - ግራ, ግራ;

23. Δεξιά (deksA) [δeksia] - ወደ ቀኝ, ወደ ቀኝ;

24. Το ΚΤΕΛ (ከዚያ KTEL) - ይህ አህጽሮተ ቃል የግሪክ አውቶቡስ ኦፕሬተር ስም ነው, ነገር ግን ሁሉም ሰው እንደ "የአውቶቡስ ጣቢያ" ይገነዘባል;

25. Το αεροδρόμειο (ኤሮድሮም) - አየር ማረፊያ;

26. Σιδηροδρομικός σταθμός (sidirodromicOs stasmos) - የባቡር ጣቢያ;

27. Καταλαβαίνω (katalavEno) - ተረድቻለሁ;

Δεν καταλαβαίνω (zen katalaveno) [δen katalaveno] - አልገባኝም;

28. Ξέρω (ksEro) - አውቃለሁ;

Δεν ξέρω (zen ksero) [δen ksero] - እኔ አላውቅም;

እና በመጨረሻም እንኳን ደስ አለዎት:

29. Χρόνια πολλά (ክሮኒክ pollA) - ይህ በማንኛውም የበዓል ቀን እንኳን ደስ አለዎት የልደት ቀን, የመላእክት ቀን, ወዘተ. በጥሬው ይህ ማለት “ረጅም ዕድሜ” ማለት ነው።

30. Στην υγεία μας (ስቲን ያ ማስ) ቶስት ሲሆን ትርጉሙም "ለጤናችን" ማለት ነው።

እነዚህ ቃላት ከግሪኮች ጋር በሚያደርጉት ጉዞ እና ግንኙነት ውስጥ እንደሚረዱዎት ተስፋ አደርጋለሁ። የግሪክ መምህራችን አኒያ ጽሑፉን ለመጻፍ ስለረዳችኝ አመስጋኝ ነኝ እና ከ2010 ጀምሮ አኒያ ግሪክን በግሬኮብሎግ ላይ “ከባዶ መማር” ወይም የግሪክ ደረጃቸውን ማሻሻል ከሚፈልጉ ሁሉ ጋር እያስተማረች መሆኑን አስታውሳለሁ። በጽሁፎች እና በስካይፕ ስለ ቋንቋ ትምህርቶች በበለጠ ዝርዝር ጽፈናል።

ለቱሪስቶች በግሪክ ሀረግ መጽሐፍ ውስጥ፣ መረጃ ሰጪ መልስ የማይፈልጉትን ቃላት እና አባባሎችን ብቻ አካተናል።
የሚመልሱትን መረዳት ካልቻሉ "ለምን?" የሚለውን የጥያቄ ቃል መማር ጥቅሙ ምንድን ነው? አሁንም ይህንን ቃል ብንተወውም። የግሪክን ንግግር ለማዳመጥ ከፈለጋችሁስ?

የእኛ የሐረግ መጽሃፍ ለውይይት እና መረጃ አይደለም ፣ ግንኙነቱን ለመመስረት ፣ ለራስዎ እና ለሌሎች አስደሳች ስሜት ለመፍጠር ነው። ሌሎች በሆቴሉ ውስጥ ያሉ ጎረቤቶች, የሆቴሉ ባለቤት ወይም አስተናጋጅ, እንግዳ ተቀባይ, ጥሩ ሰዎች በአንድ ጊዜ ወደ ባህር ዳርቻ የሚሄዱት.

ውስጥ የግሪክ ሀረግ መጽሐፍ ለቱሪስቶች በራሳችን የተጠቀምንባቸውን ቃላት እና ሀረጎች አካተናል። ስንላቸው ደስ ብሎናል። ደግሞም “ምን ያህል ያስከፍላል?” ብለው ይጠይቁ። ወይም “አዎ፣ ያ” ማለት ማስታወሻዎችን በጠረጴዛው ላይ ሲያሳዩዎት ጭንቅላትዎን ከመነቅነቅ እና ስላልገባዎት ከመናደድ የበለጠ አስደሳች ነው።

የአካባቢው ነዋሪዎች ለቱሪስቶች እና ለእንግዶች ሁልጊዜ አዎንታዊ ናቸው. ገቢያቸው በእኛ ላይ የተመሰረተ ነው። ነገር ግን አንገቱን ዞሮ ዓይኑን የሚያሽከረክረውን አሰልቺና እብሪተኛ ቱሪስት እንኳን በፍጥነት ለማስወገድ እየሞከሩ ነው (አይ አምላኬ፣ እነዚህ የአካባቢው ሰዎች ምንኛ ሞኞች ናቸው! እንዲህ ዓይነቱን ቀላል ነገር ሊረዱ አይችሉም፣ ለነገሩ እኔ በጣቴ እየጠቆምኩ ነው - እዚህ! ይህ! አይ ፣ የተረገመ ፣ አይረዳም!)

እንዲህ ዓይነቱ ጠብ አጫሪ ባህሪ የሰውነት ቋንቋ እና ሁለት ቀድመው የተማሩ ሀረጎችን በመስኩ ላይ የምትሸጥ አንዲት ተራ ገበሬ ሴት እንኳን የልብን በሮች የሚከፍት መሆኑን ለመረዳት ዝግጁ ያልሆኑ በራስ መተማመን የሌላቸው ሰዎች የተለመደ ነው።

ከአንድ ጊዜ በላይ አስተውለናል፣ ማድረግ ያለብን ጥቂት ቃላት መናገር፣ በዙሪያችን ያለውን ተፈጥሮን ማድነቅ፣ ከነሱ ጋር መሳቅ፣ እና አንዳንድ በቀለማት ያሸበረቀች አሮጊት አሮጊት በአፍዋ ጥግ ላይ ሲጋራ የያዘች፣ ከቁርጭምጭሚቱ የጨለመች ሴት። ፀሀይ በፈገግታ ትሰብራለች እና እቃዎቿን በሙሉ አወጣች. እሷም ወዲያውኑ ለመጠጣት ፣ ለመንከስ ፣ ለመሞከር ትሰጣለች ፣ እና በመጨረሻም ፣ የልጅ ልጇ ከመሄዷ በፊት እንደነበረች አያት ፣ ጥንድ ኮክ ፣ ሐብሐብ እና ብርቱካን ወደ ቦርሳዋ ውስጥ ትገባለች - እነሱ በጥሩ ሁኔታ ይመጣሉ!

መግባባት ትልቅ ነገር ነው። ሁለት ቃላት + ፈገግታ ለቀኑ ሙሉ ታላቅ ስሜት እና ጥሩ ነገር ለመስራት ፍላጎት ይፈጥራል። በምላሹ፣ የእኛ የሆነ ነገር ለመስጠት ከአንድ ጊዜ በላይ ሞክረናል። ጥሩ ነው እውነት። እንመክራለን።

ሰላምታ፣ ስንብት፣ መግቢያዎች፣ አድራሻዎች

ፈቃድ፣ እምቢተኝነት፣ ጥያቄ፣ ምስጋና፣ አስፈላጊነት

የቋንቋ እንቅፋት, ጊዜ

በሆቴል ውስጥ ቀላል ቃላትን ማወቅ አለብዎት - ቁልፍ ፣ ሻንጣ ፣ ሻንጣ ፣ ነገ ፣ ዛሬ። በተለይም ቁልፉ. "ቁልፉ, እባክህ) አመሰግናለሁ)" ምን ይቀላል? እና በምላሹ፣ እርስዎ ያላስተዋሉትን የመሬት ምልክት ሊያሳዩዎት ወይም የአካባቢ ካርታ ሊጠቁሙ ይችላሉ።

ካርድ አንሳ፣ ከንፈርህን ምታ እና "ካፌ" ወይም "መጠጥ ቤት" በል? እና የሆቴሉ ባለቤቶች እራሳቸውን መጎብኘት በሚፈልጉበት በጣም ጥሩ ርካሽ ቦታ ላይ ምክር ይሰጡዎታል። አምናለሁ, ትደሰታለህ: ቀለሙን ታያለህ እና ጣፋጭ ትበላለህ. ደህና, ግሪኮች ስለ ጣፋጭ ምግቦች ብዙ ያውቃሉ.

ተውላጠ ስም እና ተውላጠ ስም

ምልክቶች, ስሞች, ማስጠንቀቂያዎች, ተቋማት, ድርጅቶች

ለእርዳታ ወደ ፖሊስ በመደወል

ከቢዝነስ ጥቅም ይልቅ ለመዝናኛ ቁጥሮች ያስፈልጋሉ። እነሱን ወደ ማስታወሻ ደብተር ለመቅዳት በማስታወሻ ደብተር ውስጥ ወይም በአሸዋ ውስጥ በዱላ መፃፍ ቀላል ነው. መደብሩ በቼክ መውጫው ላይ ካልኩሌተር እና ማሳያ አለው። ለአጠቃላይ ልማት ይሁኑ።

የግሪክ ቋንቋ ውብ ነው። ብዙ ቃላት ግልጽ ናቸው. በተለይ የተፃፉ። የፊደላት ዝምድና ይሰማል። በተጨማሪም፣ ከትምህርት ጊዜ ጀምሮ በጂኦሜትሪ፣ በአልጀብራ እና በፊዚክስ ትምህርቶች ብዙ ፊደሎች ለእኛ ይታወቃሉ።

ይህ ፊደላት ያለው ዩቲዩብ ነው። የፊደላትን አጠራር ይማራሉ, ፊደሎቹን እራሳቸው ያስታውሱ. የቋንቋው አመቺው ነገር “እንደሚሰማ እንዲሁ መጻፉ” ነው። ደብዳቤዎቹን በመድገም, በመንገድ ላይ በጣም ቀላል የሆኑትን ምልክቶች ማንበብ ይችላሉ. አንዳንድ ጊዜ አስፈላጊ ነው. አንድ ቀን በመስክ መንገድ ላይ ያለውን ሱቅ ከካፌ ጋር ግራ ተጋባን። ይከሰታል።

ትምህርቱን ይመልከቱ እና ለቱሪስቶች የግሪክ ሀረግ መጽሐፍን ያንብቡ።

ምግብ, የምግቦቹ ስሞች የተለየ ታሪክ ያስፈልጋቸዋል. በዚህ ላይ ተጨማሪ።