የቋንቋ ተግባራት: ፋቲክ, ተቆጣጣሪ, ኮንቲቭ. የቋንቋ ቃላት መዝገበ ቃላት

13. አስማት ("ፊደል") የቋንቋ ተግባር እና ለምልክቱ ያልተለመደ (ቅድመ ሁኔታ የሌለው) አመለካከት.

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በጣም ጥልቅ ከሆኑት የቋንቋ ሊቃውንት አንዱ። ር.ኦ ያቆብሰን፣ የግንኙነት ድርጊት ፅንሰ-ሀሳብ ላይ በመመስረት፣ የቋንቋ እና የንግግር ተግባራትን ስርዓት ገልጿል። ከእነዚህ ውስጥ ሦስቱ ሁለንተናዊ ናቸው, ማለትም. በሁሉም የታሪክ ዘመናት ውስጥ በማናቸውም ቋንቋዎች ውስጥ ያሉ. ይህ በመጀመሪያ ደረጃ መረጃን የመለዋወጥ ተግባር ነው, ሁለተኛ, ገላጭ-ስሜታዊ ተግባር (ተናጋሪው ወይም ጸሐፊው ለሚዘግበው ነገር ያለውን አመለካከት ይገልፃል) እና ሦስተኛ, ማራኪ እና ማበረታቻ ተግባር ባህሪን ከመቆጣጠር ጋር የተያያዘ ነው. የመልእክት አድራሻ (ለምን ይህ ተግባር አንዳንድ ጊዜ ተቆጣጣሪ ተብሎ ይጠራል)። እንደ ልዩ የመጋበዝ አበረታች ተግባር፣ ጃኮብሰን አስማታዊ ተግባሩን ይለዋል፣ ከፍተኛ ልዩነት ያለው የቃል አስማት ከሆነ የንግግሩ አድራሻ ተናጋሪው ኢንተርሎኩተር (ሰዋሰው 2 ኛ ሰው) ሳይሆን ግዑዝ ወይም የማይታወቅ ነው ” 3ኛ ሰው፣”ምናልባት ከፍተኛ ሃይል፡- ይህ ገብስ ቶሎ ይሂድ፣ ኡፍ፣ ኡ፣ ኡ! ( የሊቱዌኒያ ፊደል ፣ ጃኮብሰን ፣ 1975 ፣ 200 ይመልከቱ)።

ለቃሉ ያለው አመለካከት እንደ ምትሃታዊ ኃይል ያለው የተለመደ ባህሪ የቋንቋ ምልክት ያልተለመደ ትርጓሜ ነው, ማለትም. አንድ ቃል የአንዳንድ ነገሮች የተለመደ ስያሜ ሳይሆን የሱ አካል ነው የሚለው አስተሳሰብ፣ስለዚህ ለምሳሌ የአምልኮ ሥርዓትን ስም መጥራት በስሙ የተጠራውን ሰው መኖሩን ሊያነሳሳ ይችላል እና በቃላት ሥነ-ስርዓት ውስጥ ስህተት ማለት ቅር ያሰኛል እና ከፍተኛ ኃይሎችን ያስቆጣ ወይም ይጎዳቸዋል.

የምልክት ያልተለመደው የማስተዋል አመጣጥ በንቃተ ህሊና የመጀመሪያ ታማኝነት ላይ አይደለም ፣ ነገር ግን በሰው አእምሮ ውስጥ የዓለም ነፀብራቅ ዋና syncretism ውስጥ - ይህ የቅድመ-ሎጂካዊ አስተሳሰብ መሠረታዊ ባህሪዎች አንዱ ነው። ይህ የጥንታዊ ሰው አስተሳሰብ ነበር። በተመሳሳይ ጊዜ, የሎጂክ እጥረት አይደለም - ይህ አመክንዮ የተሳሳተ ነው. ያለፈው ታሪክ የአሁኑን ጊዜ ለማስረዳት በቂ ነው; ተመሳሳይ ክስተቶች መቀራረብ ብቻ ሳይሆን ተለይተው ይታወቃሉ። በጊዜ መተካካት እንደ መንስኤ-እና-ውጤት ግንኙነት እና የአንድ ነገር ስም እንደ ዋና ይዘት ሊረዳ ይችላል። በአሁኑ ጊዜ በቅድመ-ትምህርት ቤት ተማሪዎች ውስጥ የቅድመ-አእምሮ አስተሳሰብ ገፅታዎች ሊታዩ ይችላሉ. በተለይም የቃሉን መደበኛ ያልሆነ ግንዛቤ በልጆች ሳይኮሎጂ ዘንድ በደንብ ይታወቃል "ቃል በአንድ ነገር ተለይቷል" (K.I. Chukovsky) - ለምሳሌ የአንደኛ ክፍል ተማሪ በአረፍተ ነገሩ ውስጥ ሁለት ወንበሮች እና ወንበሮች እንደነበሩ ያምናል. አንድ ጠረጴዛ ሦስት ቃላት ብቻ ነበሩ ወይም ከረሜላ የሚለው ቃል ጣፋጭ ነው.

ምልክቱን እና የተመለከተውን ፣ የቃሉን እና የነገሩን ፣ የነገሩን ስም እና የነገሩን ማንነት መለየት ፣ አፈ-ታሪካዊ ንቃተ-ህሊና ለቃሉ የተወሰኑ ተሻጋሪ (ተአምራዊ ፣ ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ) ንብረቶችን ወደ ቃሉ ያመለክታሉ - እንደ አስማታዊ እድሎች; ተአምራዊ ("ምድራዊ" - መለኮታዊ ወይም በተቃራኒው አጋንንታዊ, ሲኦል, ሰይጣናዊ) አመጣጥ; ቅድስና (ወይም በተቃራኒው ኃጢአተኛነት); ለሌላው ዓለም ኃይሎች የመረዳት ችሎታ። በአፈ-ታሪካዊ ንቃተ-ህሊና ውስጥ የአንድ አምላክ ስም ወይም በተለይም አስፈላጊ የአምልኮ ቀመሮች ፌቲሽኔሽን አለ-ቃሉ እንደ አዶ ፣ ቅርሶች ወይም ሌሎች ሃይማኖታዊ መቅደሶች ሊመለክ ይችላል። የስም ድምጽ ወይም አጻጻፍ ልክ እንደ ምትሃታዊ ድርጊት ሊመስል ይችላል - ለእግዚአብሔር እንዲፈቅድ ፣ እንዲረዳው ፣ እንዲባርክ እንደ ተጠየቀ። ረቡዕ በኦርቶዶክስ ውስጥ የመጀመሪያ ጸሎት ተብሎ የሚጠራው ("ከማንኛውም መልካም ተግባር መጀመሪያ በፊት ያንብቡ"): በአብ በወልድ እና በመንፈስ ቅዱስ ስም. ኣሜን።

በቅዱስ ጽሑፍ ውስጥ ያለው የምልክት መደበኛ አለመሆኑ ሀሳብ ልዩ ፣ ለቃሉ የተዛባ ግንዛቤ ፣ የቅዱሳት መጻሕፍት ሃይማኖቶች ባህሪ ሁኔታን ይፈጥራል። የሃይማኖታዊ ልምምዶች ስኬት (የአምልኮ ሥነ ሥርዓቱን ማክበር, ወደ እግዚአብሔር የሚጸልዩ ጸሎት, የአማኙን ነፍስ መዳን) በቀጥታ በቅዱስ ጽሑፉ ትክክለኛነት ላይ የተመሰረተ ነው; ማጣመሙ ተሳዳቢና ለምእሚት ነፍስ አደገኛ ነው።

የመካከለኛው ዘመን ሰዎች በአስፈላጊ የኑዛዜ ጽሑፍ ውስጥ እርማትን እንዴት እንደሚገነዘቡ የሚያሳይ ዓይነተኛ ምሳሌ እዚህ አለ። በኦርቶዶክስ የሃይማኖት መግለጫ የሚከተለው ቃል ተነብቧል፡- አምናለሁ... በእግዚአብሔር... መወለድ እንጂ አልተፈጠረም። በፓትርያርክ ኒኮን (በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ) የተቃዋሚው ጥምረት a ተትቷል, ማለትም. ሆነ፡ አምናለሁ... በእግዚአብሔር መወለድ እንጂ አልተፈጠረም። ይህ አርትዖት በኒኮን ቤተ ክርስቲያን ማሻሻያዎች (የወደፊቱ የብሉይ አማኞች) ተቃዋሚዎች ከባድ ውድቅ አድርጓል። ጥምረቱን ማስወገድ የክርስቶስን ምንነት ወደ መናፍቃን እንደሚመራ ያምኑ ነበር - እሱ እንደተፈጠረ። የቀደመውን ቀመር ከተከላካዮች አንዱ የሆነው ዲያቆን ፊዮዶር እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “ቅዱሳን አባቶችም ይህን ደብዳቤ ለመናፍቃኑ አርዮስ እንደ ተሳለ ጦር በመጥፎ ልቡ ውስጥ ጣሉት... ለዚያም እብድ ወዳጅ መሆን የሚፈልግ ሁሉ። መናፍቃኑ አርዮስ እንደፈለገ ያንን ደብዳቤ ከሃይማኖት ጠራርጎ ወስዶታል። ከዚህ ዝቅ ብዬ ማሰብ እፈልጋለሁ እና ቅዱሳን ወጎችን አታጥፋ። ረቡዕ እንዲሁም በመነኩሴው አቭራሚ የተሰጠውን ይህን እርማት “እነሆ፣ በሰይጣን ድርጊት ዓለምን ሁሉ እንዴት እንደሚገድል ተመልከት። ወደ ቀደመው የሃይማኖት መግለጫው ንባብ ለመመለስ ተስፋ ቆርጠዋል - ከ አባሪ ሀ (የቤተክርስቲያኑ የስላቮን ስም ለ ፊደል a - “az”) ፣ የብሉይ አማኞች ኒቆናውያንን በገሃነም አስፈራሩዋቸው፡- “እናም ለአንድ አዝ፣ አሁን የተበላሸ ከምልክቱ፣ እናንተ የምትከተሉ ሁላችሁም ከመናፍቃኑ ከአሪም ጋር በገሃነም ትሆናላችሁ” (ሱቦትቲን፣ 1885፣ 274)።

ተመሳሳይ እውነታዎች, ስለ ቅዱስ ምልክት ያልተለመደ ግንዛቤ ምክንያት በተለያዩ የክርስትና ሃይማኖታዊ ወጎች ታሪክ ውስጥ ይታወቃሉ. ለምሳሌ, በ 11 ኛው -12 ኛው ክፍለ ዘመን በአንድ የላቲን ሥራ. ዴኡስ፣ ‘አምላክ’ የሚለውን ቃል በብዙ ቁጥር መጠቀሙ ለብዙ አማልክቶች እንደ መሳደብ፣ ሰዋሰው ደግሞ የዲያብሎስ ፈጠራ ተደርጎ ይወሰድ ነበር፡ “እግዚአብሔር የሚለውን ቃል በብዙ ቁጥር መቃወምን አያስተምርምን?”

ያልተለመደው የምልክት ግንዛቤ ጋር የተቆራኘው የቅዱሳት መጻሕፍትን ወደ ሌላ ቋንቋ የተተረጎመ ፍራቻ እና በአጠቃላይ ፣ ማንኛውንም ፣ ምንም እንኳን መደበኛ ፣ የቅዱስ ትርጉም መግለጫ ልዩነቶችን መፍራት ነው። (በቃል ወይም በጽሑፍ) የተቀደሰ ጽሑፍን በሚባዙበት ጊዜ ለልዩ ትክክለኛነት መስፈርቶች; ስለዚህ, የበለጠ, ለሆሄያት, ለሆሄያት እና አልፎ ተርፎም ለካሊግራፊ ትኩረት ጨምሯል. በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ያለው ያልተለመደው የምልክት ትርጉም በተግባር ለሃይማኖታዊ ጽሑፍ ወግ አጥባቂ-የማደስ አቀራረብን አስገኝቷል-የሥርዓተ አምልኮ መጻሕፍትን ማስተካከል በሥልጣናዊ ጥንታዊ ዝርዝሮች መሠረት ፣ ለመረዳት የማይችሉ ቃላት በቃላት ትርጓሜ ፣ የፊደል አጻጻፍ ህጎች እና ሰዋሰው - ሁሉም ዋና ዋና ፊሎሎጂ የመካከለኛው ዘመን ጸሐፍት ጥረቶች ወደ ያለፈው፣ ወደ “ቅዱስ ጥንታዊነት” ተለውጠዋል፣ እሱም ለመጠበቅ እና ለመባዛት የፈለጉት (ተጨማሪ §100–101 ይመልከቱ)።

በአስማት እና በቅዱስ ቃላቶች ማመን ከትክክለኛው (በመሠረታዊነት የንግግር ያልሆነ) የአንጎል ንፍቀ ክበብ ሥራ ጋር የተያያዘ ነው. የአዕምሯዊ ፣ ሎጂካዊ እና ረቂቅ መረጃን መቀበል እና ማስተላለፍን ከሚያረጋግጡ የግራ ንፍቀ ክበብ ስልቶች በተቃራኒ የቀኝ ንፍቀ ክበብ ለአንድ ሰው የአእምሮ ሕይወት ስሜታዊ-እይታ እና ስሜታዊ ጎን ነው። ሳያውቁ እና ሳያውቁ ሂደቶች እንዲሁ የቀኝ ንፍቀ ክበብ ተፈጥሮ ናቸው።

ስለዚህ የምልክት ያልተለመደ አመለካከት ክስተት ለቋንቋ (ንግግር) ታማኝ አመለካከት የመፍጠር እድልን የሚፈጥር ዋና (አንደኛ ደረጃ) ሥነ-ልቦናዊ-ሴሚዮቲክ ዘዴ ነው። ይህ በአስማት እና በቅዱስ ቃላት ላይ እምነት የሚያድግበት ዘር ነው. በአንድ ወይም በሌላ መንገድ የቋንቋ ምልክት ያለ ቅድመ ሁኔታ (ያልተለመደ) ግንዛቤ በቋንቋ, በአንድ በኩል እና በአፈ-ታሪካዊ-ሃይማኖታዊ ንቃተ-ህሊና እና የኑዛዜ ልምምድ መካከል ያለውን ግንኙነት ይወስናል.

ሙክመድያኖቫ ጂ.ኤን. 1, አቡታሊፖቫ ኢ.ኤን. 2

1 ORCID: 0000-0002-0258-1131, የፊሎሎጂ ሳይንስ እጩ, የውጭ ቋንቋዎች መምሪያ ተባባሪ ፕሮፌሰር, የትምህርት ፋኩልቲ ምክትል ዲን, የባሽኪር ስቴት ዩኒቨርሲቲ Sibay ተቋም (ቅርንጫፍ), ሲባይ, ሩሲያ,
2 ORCID: 0000-0001-8433-6123, የስነ-ልቦና ሳይንስ እጩ, የማረሚያ ፔዳጎጂ መምሪያ ኃላፊ, የባሽኮርቶስታን ሪፐብሊክ የትምህርት ልማት ተቋም, ኡፋ, ሩሲያ

ታቦ እና ኤውፒሚያ እንደ መገለጥየምላስ አስማታዊ ተግባር (በቁስ ላይ የተመሰረተጀርመን፣ ሩሲያኛ እና ባሽኪር ቋንቋዎች)

ማብራሪያ

ጽሑፉ ለግንኙነት ጉዳይ ያተኮረ ነው።ሀሳቦችየቋንቋ አስማታዊ እና የትርጓሜ ተግባራት። ተሰብስቦ አጥንቷል።በቤንችማርክ ወቅትተጨባጭ ቁሳቁሶች የማይታይ ግንኙነት መኖሩን ያሳያሉግለሰባዊ ቃላትን ለመከልከል በማነሳሳት የነበረጥንታዊእና ዘመናዊባህሎች. በቃላት አስማታዊ ኃይል ማመን ከሥነ-ልቦናዊ ተነሳሽነት ጋር (ጋርመበዳት እንደ ታቦ ስሜታዊ ማጠናከሪያ) ሁልጊዜ አከናውኗልየመንዳት ምክንያትየንግግር ባህሪ, ይህም የተወሰኑ ቃላትን አጠቃቀም ለመገደብ እና አዲስ የመሾም መንገዶችን ለመፍጠር አስተዋፅኦ ያደርጋል.ሁለገብነትግምት ውስጥ ይገባልክስተቶችላይ በመመስረት ተረጋግጧልትንተናሀበተለያዩ የተዋቀሩ ቋንቋዎች ይዘት ላይ የተመሰረቱ ጥንታዊ እና ዘመናዊ የቃላት አባባሎች. የመዝገበ-ቃላት እና የብሔራዊ መዝገበ-ቃላት ተለዋዋጭ እድገትን የመዝገበ-ቃላትን እና የማጉላት ሂደት ቀጣይነት እና ዑደት ተፈጥሮ ይወስናል።

ቁልፍ ቃላት፡እምነት፣ ታቦ፣ መከልከል፣ የቃላት መተካካት፣ ንግግሮች፣ የቃሉ ኃይል፣ የቃሉ አስማታዊ ተግባር፣ የዓለም አተያይ፣ ባህል፣ የቋንቋ ሁለንተናዊ።

ሙክመድጃኖቫ ጂ.ኤን. 1 ,አቡታሊፖቫ ኢ.ኤን. 2

1 ORCID: 0000-0002-0258-1131, የፊሎሎጂ ሳይንስ እጩ, የውጭ ቋንቋዎች ክፍል ተባባሪ ፕሮፌሰር, የፔዳጎጂ ፋኩልቲ ዲን, የሲባይ ተቋም (ቅርንጫፍ) የባሽኪር ስቴት ዩኒቨርሲቲ, ሲባይ, ሩሲያ,
2 ORCID: 0000-0001-8433-6123, የፔዳጎጂክ ሳይንስ እጩ, የባሽኪር የትምህርት ልማት ተቋም የማረሚያ ትምህርት ክፍል ኃላፊ, ኡፋ, ሩሲያ

ታቦ እና ኢህአፓዝም የቋንቋ አስማታዊ ተግባር መገለጫዎች (በጀርመን፣ ሩሲያኛ እና ባሽኪሪያኛ ቋንቋዎች ቁሳቁስ ላይ)

ረቂቅ

ጽሑፉ የቋንቋ አስማታዊ እና የትርጉም ተግባራትን ሀሳብ ለማዛመድ ጥያቄ ያተኮረ ነው። በንፅፅር ትንተና ሂደት ውስጥ የተሰበሰቡት እና የተጠኑ እውነታዎች በጥንታዊ እና በዘመናዊ ባህሎች ውስጥ የተለያዩ ቃላትን ለመከልከል ዓላማዎች የማይታይ ትስስር መኖሩን ያሳያሉ። የቃል አስማታዊ እድሎችን ማመን ከስነ ልቦና ባህሪ አነሳሽነት ጋር (ፍርሃት እንደ ስሜታዊነት መከልከል) ምንጊዜም የቃል ባህሪ ምክንያት ሆኖ አንዳንድ ቃላትን ለመጠቀም መገደብ እና አዳዲስ የአስተያየት መንገዶች እንዲፈጠሩ አስተዋጽኦ ያደርጋል። እየተገመቱ ያሉት ክስተቶች ዓለም አቀፋዊነት የተረጋገጠው በተለያየ የተዋቀሩ ቋንቋዎች ቁሳቁስ ላይ በጥንታዊ እና በዘመናዊ የቃለ-ምልልሶች ትንተና ነው. የተከለከሉ እና የማሳየት ሂደቶች ቀጣይነት እና ዑደት ተፈጥሮ የቃላት ፍቺ እና የብሔራዊ መዝገበ ቃላት ተለዋዋጭ እድገትን ቀድመው ይወስናሉ።

ቁልፍ ቃላት፡እምነት፣ መከልከል፣ መከልከል፣ የቃላት መተኪያዎች፣ አባባሎች፣ የቃላት ጥንካሬ፣ የአስማት ቃል ተግባር፣ የዓለም እይታ፣ ባህል፣ የቋንቋ ዩኒቨርሳል።

መግቢያ /መግቢያ

በሰው ልጅ የንግግር እድገት ታሪክ ውስጥ ቋንቋ ሁለት ዲያሜትራዊ ተቃራኒ ተግባራትን ፈጽሟል-በቅጽበት ትርጉማዊ እና አስማታዊ። አንድ ሰው ስለ ዓለም የሚያውቀው አብዛኛው የቋንቋ የፍቺ ተግባር አጠቃቀም ጋር የተያያዘ ነው። ለቋንቋ ምስጋና ይግባውና የልምድ ክምችት እና ውህደት ለረጅም ጊዜ የተገነባው የሰው ልጅ ባህል ቀጣይነት ነው. የቋንቋ የትርጓሜ ተግባር በሁሉም የሰው ልጅ የንግግር እድገት ደረጃዎች ውስጥ ይገኛል: ያለ እሱ, ንግግር በቀላሉ ሊኖር አይችልም. በተመሳሳይ ጊዜ, የቋንቋ አስማታዊ ተግባር, በኅብረተሰቡ እድገት የመጀመሪያ ደረጃዎች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረው, አሁን ባለው የእድገት ደረጃ ላይ ያለውን የቃላት-ፍጥረት ሂደት እድገትን ይወስናል, እንደ እርምጃ ይወስዳል. በሰዎች ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድር መሳሪያ.

የዚህ ጽሑፍ ዓላማ /የ አላማ የዚህ ጥናት - ጥንታዊ እና ዘመናዊ የታቦ ዓይነቶችን ይተንትኑ ፣ የቃሉን አስማታዊ ተግባር እምነት በማሳየት ፣ በታቡ እና በስሜታዊ ክስተቶች እና በዚህ የቋንቋ ክስተት ሁለንተናዊ ተለዋዋጭ ተፈጥሮ መካከል ያለውን የጠበቀ ግንኙነት ያሳያል።

ቁሳቁስ እና ዘዴዎች/ ቁሳቁሶች እና የምርምር ዘዴዎች. የምርምር ችግሩን ለመፍታት፣ የመመልከቻ፣ የማከፋፈያ፣ የአካላት ትንተና፣ የቃላት ምርጫ እና የንጽጽር-ገላጭ ዘዴዎች ጥቅም ላይ ውለዋል።

ቁሳቁስጥናቱ የተመሰረተው ከማብራሪያ፣ ከሀረግ አገላለጽ እና ከሌሎች የቃላት አጠራር ምንጮች እንዲሁም የቃል ንግግር ቅጂዎች በተከታታይ ናሙና በተገኘ የቃላት አሃዶች ነው።

ተዛማጅነት ትንተና አባባሎች/ የ Euphemisms ተዛማጅ ትንተና.

የሰውን ንግግር እድገት ከተመለከትን, በጥንታዊ ማህበረሰቦች ውስጥ ቃላቶች በአንድ ሰው እጣ ፈንታ ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድር የሚችል ልዩ ተአምራዊ ኃይል እንደተሰጣቸው እናገኘዋለን. አንድን ቃል መጥራት ማለት በሰው ሕይወት ላይ ተጽዕኖ ማሳደር ማለት ነው። በዚህ እምነት መሰረት የመልካም ምኞትና የበረከት ቃላት የተነገረለትን ሰው ደስታን እና ብልጽግናን ይስባል፣ በተቃራኒው ደግሞ በልባቸው ውስጥ የሚጣሉ የእርግማን ቃላት ወይም አሉታዊ ምኞቶች የተለያዩ በሽታዎችን፣ ችግሮች እና ሞትን ያስከትላል። የበርካታ በሽታዎች መንስኤዎችን ሳያውቅ, ጥንታዊው ሰው ክፉው ዓይን በልጁ ላይ እንደወደቀ በመግለጽ አስረድቷቸዋል. ብዙ ህዝቦች ከቃሉ በስተጀርባ የተደበቁትን ሚስጥራዊ ኃይሎች ተጽዕኖ ለመከላከል የሚያስችል አጠቃላይ የርምጃ ስርዓት አዳብረዋል። ማንኛውም ሰው ክፉውን ዓይን የመጣል ችሎታ እንዳለው ይታመን ነበር, ስለዚህ ልጅን ሲመለከት እሱን ማሞገስ ወይም መልካም ባሕርያቱን ልብ ማለት አይቻልም. በልጁ ፊት የሚያመሰግኑ ንግግሮች ከተደረጉ፣ “እንዳያጨልም” መጨመር አስፈላጊ ነበር (ዝከ. ባሽ.: « kγz teyməሸእ.ኤ.አ") እና በተመሳሳይ ጊዜ ሶስት ጊዜ ምራቅ. በ A.N. Afanasyev ጥናቶች ላይ እንደተገለጸው የጥንት ሰዎች ሃሳቦች እንደሚገልጹት "ምራቅ እና እስትንፋስ የዝናብ እና የንፋስ ምልክቶች በመሆናቸው ከበሽታዎች የሚከላከሉ እና ከክፉ ኃይሎች የሚከላከሉ አስማታዊ ባህሪያት አላቸው."

በህብረተሰቡ እድገት የመጀመሪያ ደረጃ ላይ በቃላት አስማታዊ ባህሪያት ላይ ማመን በጣም ጥንታዊ የሆኑ የቃላት አባባሎችን የፈጠረው የመጥፎ ሂደትን ወስኗል። አንድ ሰው የተከለከለ ቃል በሚናገርበት ጊዜ ከተፈጥሮ በላይ በሆኑ ኃይሎች ንቁ ጣልቃገብነት በእሱ ውስጥ የነበሩትን ሁሉንም አስከፊ መዘዞች ሊያስከትል እንደሚችል ይታመን ነበር። ለሰዎች አደገኛ ተብለው የሚታሰቡ ቃላት ከንግግር ተገለሉ። ከተከለከሉ ቃላቶች ይልቅ "ዱሚ" ቃላት ጥቅም ላይ ውለው ነበር, እነዚህም ከውጭ ኃይሎች አሉታዊ ተጽእኖ የመከላከል ባህሪያት ተሰጥተዋል. ከእነዚህ ምሳሌያዊ ስያሜዎች መካከል አንዳንዶቹ ለእነርሱ ብቸኛ ስሞች ሆነዋል። እንደነዚህ ዓይነቶቹ ጉዳዮች የተለመደው የስላቭን ያካትታሉ mededለ- “ድብ” (በትክክል “ማር ባጀር”)፣ እሱም የኢንዶ-አውሮፓውያንን ስም ለድብ (ግሪክ. አርክቶስ, ላት ursusእናም ይቀጥላል.). ይኸው ምክንያት የጀርመን ስያሜ መከሰቱን ያብራራል ለä አር(በእውነቱ - "ቡናማ"). በባሽኪር ቋንቋ መዝገበ-ቃላት ውስጥ ፣ ውጫዊ ባህሪን በመለየት ላይ በመመስረት ሁለተኛ ደረጃ ስያሜዎች ተገኝተዋል - yalbyr(“ሻጊ”፣ “ሻጊ”)፣ የታባን ቋንቋዎች(ቋንቋዎች- "ሰፊ", "ጠፍጣፋ", መንጋ- "እግር", "እግር"), ሳሊሽ ታባን(ሳሊሽ - “የተጣመመ” ፣ ታባን -"እግር", "እግር"), ታይሽ ታባን("ክለብ እግር") , salysh አያክ("ክለብ እግር")፣ sontoy koyrok("አጭር ጅራት").

የአምፊቢያን ስያሜዎች እንዲሁም በሰዎች ላይ ከባድ ስጋት የማይፈጥሩ የእንስሳት ዓለም ግለሰቦች - ነፍሳት ፣ ወፎች ፣ ዓሦች ፣ ትናንሽ አይጦች - በሚያስደንቅ ሁኔታ ምትክ ተሰጥቷቸዋል ። ለምሳሌ፣ አይጥ ለመሰየም፣ አጠቃላይ የዕጩነት ዓይነቶች ጥቅም ላይ ውለዋል። toadstool, የሚሳቡ, ወራዳ.በጀርመንኛ "አይጥ" የሚለውን ቃል በቀጥታ ላለመጥቀስ, ማስታወሻው ጥቅም ላይ ውሏል ደር ቦደንልä ufer("ወለሉ ላይ መሮጥ") እና "እባብ" የሚለው ቃል (የጥንት ጀርመን. ስላንጎ፣ ላቲ እባቦች) - ጀርመንኛ Schlangeበመጀመሪያ “መሳበብ” ማለት ነው፣ በኋላም በትርጉሞቹ ተተካ መሞት Kriechende, መሞት ግሬü አይደለም; ስሙም ይታወቃል ሌደር"ቆዳ". "እባብ" የሚለው የሩስያ ቃል የመጣው ከ " ምድር", ያውና " ምድራዊ". በሩሲያኛ ተናጋሪዎች አእምሮ ውስጥ "እባብ" የሚለው ቃል በውጫዊ ሀሳቦች ላይ የተመሰረተ ውስብስብ ማህበራትን እንደገና ፈጠረ - እየተንከራተቱ, አፈር, በሆድ ላይ መራመድ, አረንጓዴ . በባሽኪር ቋንቋ ፣ እባብን ለመሰየም ፣ ከውጫዊ ባህሪዎች አንፃር የተሰጠውን ተሳቢ እንስሳትን በማስተባበር ተመሳሳይነት ላይ በመመስረት የተፈጠሩ ስያሜዎች ጥቅም ላይ ውለዋል ። አንቾቪስ("ግርፋት", "ጅራፍ"), maily kaysh("የዘይት ቀበቶ"), ኦዞን ኢ.ፒ("ረጅም ክር") ፣ የኦዞን ፍርድ ቤት("ረጅም ትል") ያልቲር("ብሩህ") ፣ ያልቲር/ማይሊ ካዪሽ("አብረቅራቂ/ዘይት ቀበቶ")፣ እና አሃዶች kishtyr, shyptyr(ከ "scrape", "rustle") የተገኙ) "አይጥ" ለሚለው ቃል ምትክ ሆኖ አገልግሏል. የተከለከሉትን ቃላቶች ትርጉም መሠረት በማድረግ በእንስሳት ዓለም ውስጥ ያሉ ግለሰቦችን የግለሰቦችን ስም መተካቱ ምሳሌያዊ መግለጫ ሊሆን ይችላል። አይጥ(ከ "አይጥ" ይልቅ) , ሼö ኔስ ድንግልበጀርመን "ዊዝል" ፈንታ.

የታቦዎች መገኘት የንግግር ባህሪ አስፈላጊ ባህሪ ሆኗል, የጥንታዊ ባህሎች ባህሪ ብቻ ሳይሆን እጅግ በጣም የበለጸጉም ጭምር. እስካሁን ድረስ፣ ስለ አንድ ነገር ስንነጋገር፣ ቃላታችን የማይፈለግ ወይም ደስ የማይል መዘዝ ሊያስከትል እንደሚችል እየጠቆምን፣ “እሱን እንዳናስነካው” በማለት በጥንቃቄ እንጨምራለን። በአንዳንድ ሁኔታዎች, እነዚህ የቃላት ቅርጾች የአንድን ቃላቶች አሉታዊ መዘዞች ለመከላከል (በእንጨት ላይ በመምታት, በመትፋት, ወዘተ) ለመከላከል የተነደፉ ለቋንቋ ሁኔታ ተስማሚ የሆነ ድርጊት ይከተላሉ. በስነ ልቦና መስክ የተደረገ ጥናት እንደሚያረጋግጠው “እንዲህ ዓይነቱ የአምልኮ ሥርዓት በሰዎች ላይ ምንም ዓይነት ልዩ ትርጉም ባይኖረውም እና ባሕላዊ ተፈጥሮ ቢኖራቸውም በሥነ ልቦና ላይ በጎ ተጽዕኖ እንደሚያሳድሩ አረጋግጠዋል።

ለሩሲያ ቋንቋ ተወላጆች ፣ በአዎንታዊ መልኩ ደህንነትን መመኘት ባህላዊ ነው- መልካም ጠዋት"/"መልካም እድል"በባሽኪር ቋንቋ ይዘት ውስጥ ተመሳሳይ አዝማሚያ ይታያል-“ həjerle səғətə blvdሸyn / “ዩሊን ኡን ቡል”ሸyn"መልካም ምኞት"). በጀርመንኛ አገላለጹ ተጠብቆ ቆይቷል « ዌድማንስ ሰላም! ስኬታማ አደን የመመኘት ልማዱ እንደ ቀሪ ውጤት። በጥንቶቹ ጀርመናዊ ጎሣዎች መሠረት አውራ ጣት ከክፉ መናፍስት ተጽዕኖ የሚከላከለው አስማታዊ ኃይል ነበረው። ይህ እምነት የታዋቂው አገላለጽ ምንጭ ሆኖ አገልግሏል። አይች ዶርü cke ኢህነን / dir ዋሻ / መሞት ዳውመን! በንግድ ውስጥ ለስኬት እና መልካም ዕድል እንደ ምኞት.

የቋንቋ እጩ ብቃቶች በተጠቀሱት የተከለከሉ ነገሮችን የመተካት ዘዴዎች ብቻ የተገደቡ አይደሉም። እያንዳንዱ ክፍል የብሔራዊውን የዓለም አተያይ ልዩ ሁኔታዎችን የሚያንፀባርቅ ተጨማሪ የቋንቋ መረጃ ይይዛል።

ማጠቃለያ /ማጠቃለያ

በአሁኑ ጊዜ ቋንቋ በጥንት ጊዜ ከቃላት አስማት ጋር የማይታይ ተመሳሳይነት በማሳየት በሰው ልጅ ንቃተ-ህሊና ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድሩ ንብረቶችን ይይዛል። አሁን ባለው የህብረተሰብ የእድገት ደረጃ ላይ ያለው የቋንቋ አስማታዊ ተግባር በግለሰብ እና በአጠቃላይ የሰዎች ስብስብ ላይ የስነ-ልቦና ተፅእኖን ለመፍጠር ባለው ችሎታ ይገለጻል. በንግግሩ አድራሻ ተቀባዩ አመለካከት ላይ በመመስረት እና ከቋንቋው ሁኔታ ጋር ተያይዘው የሚመጡ በርካታ ምክንያቶችን ከግምት ውስጥ በማስገባት ቃሉ ሁለቱንም አወንታዊ (ሕክምና ፣ የሰውን አካል ውስጣዊ ሀብቶች ማንቀሳቀስ) ሊኖረው የሚችል ኃይለኛ መሣሪያ ሆኖ ይወጣል። እና በአንድ ሰው ላይ አሉታዊ ተጽእኖዎች. ከዚህ አንፃር ለአንድ ሰው የቋንቋና የንግግርን ትርጉም ከተመለከትን ቃሉ የግለሰቦችም ሆኑ የመላው ማሕበራዊ ቡድኖች የተለያዩ የዓለም አመለካከቶችና ስሜቶች ነጸብራቅ መሆን ከድርጊት ጋር እንደሚመሳሰል ግልጽ ይሆናል።

እንደ ልዩ የመጋበዝ አበረታች ተግባር፣ ጃኮብሰን አስማታዊ ተግባሩን ይለዋል፣ ከፍተኛ ልዩነት ያለው የቃል አስማት ከሆነ የንግግሩ አድራሻ ተናጋሪው ኢንተርሎኩተር (ሰዋሰው 2 ኛ ሰው) ሳይሆን ግዑዝ ወይም የማይታወቅ ነው ” 3ኛ ሰው፣”ምናልባት ከፍተኛ ሃይል፡- ይህ ገብስ ቶሎ ይሂድ፣ ኡፍ፣ ኡ፣ ኡ!

አንድን ቃል እንደ ምትሃታዊ ኃይል የማየት የተለመደ ባህሪ የቋንቋ ምልክት ያልሆነ ትርጉም ነው, ማለትም. አንድ ቃል የአንዳንድ ነገሮች የተለመደ ስያሜ ሳይሆን የሱ አካል ነው የሚለው ሀሳብ፣ስለዚህ ለምሳሌ የአምልኮ ሥርዓትን ስም መጥራት በስሙ የተጠራውን ሰው መኖሩን ሊያነሳሳ ይችላል እና በቃላት ሥነ ሥርዓት ላይ ስህተት መሥራት ማለት ቅር ማለት ነው ከፍተኛ ኃይሎችን ማስቆጣት ወይም እነሱን መጉዳት።

በአሁኑ ጊዜ በቅድመ-ትምህርት ቤት ተማሪዎች ውስጥ የቅድመ-አእምሮ አስተሳሰብ ገፅታዎች ሊታዩ ይችላሉ. በተለይም የቃሉን መደበኛ ያልሆነ ግንዛቤ በልጆች ሳይኮሎጂ ዘንድ በደንብ ይታወቃል "ቃል በአንድ ነገር ተለይቷል" (K.I. Chukovsky) - ለምሳሌ የአንደኛ ክፍል ተማሪ በአረፍተ ነገሩ ውስጥ ሁለት ወንበሮች እና ወንበሮች እንደነበሩ ያምናል. አንድ ጠረጴዛ ሦስት ቃላት ብቻ ነበሩ ወይም ከረሜላ የሚለው ቃል ጣፋጭ ነው.

በአፈ-ታሪካዊ ንቃተ-ህሊና ውስጥ ፣ የመለኮት ስም ወይም በተለይም አስፈላጊ የአምልኮ ሥርዓቶች ተፈትተዋል-ቃሉ እንደ አዶ ፣ ቅርሶች ወይም ሌሎች ሃይማኖታዊ መቅደሶች ሊመለክ ይችላል። የስም ድምጽ ወይም አጻጻፍ ልክ እንደ ምትሃታዊ ድርጊት ሊመስል ይችላል - ለእግዚአብሔር እንዲፈቅድ ፣ እንዲረዳው ፣ እንዲባርክ እንደ ተጠየቀ። ረቡዕ በኦርቶዶክስ ውስጥ የመጀመሪያ ጸሎት ተብሎ የሚጠራው ("ከማንኛውም መልካም ተግባር መጀመሪያ በፊት ያንብቡ"): በአብ እና በወልድ እና በመንፈስ ቅዱስ ስም. ኣሜን።

የቀደመውን ቀመር ከተከላካዮች አንዱ የሆነው ዲያቆን ፊዮዶር እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “ቅዱሳን አባቶችም ይህን ደብዳቤና መናፍቁ አርዮስ እንደ ተሳለ ጦር በመጥፎ ልቡ ውስጥ ጣሉት... የዚያ እብድ አርዮስ ወዳጅ ሊሆን የሚፈልግ ሁሉ። መናፍቃኑ እንደ ፈለገ መልእክቱንና ከምልክቱ እምነት ጠራርጎ ወስዶታልና፤ ከዚህ አነስ ብዬ ማሰብ እፈልጋለሁ ቅዱሳንንም ወጎች እንዳታፈርስ። ረቡዕ እንዲሁም በመነኩሴው አቭራሚ የተሰጠውን ይህን እርማት “እነሆ፣ በሰይጣን ድርጊት ዓለምን ሁሉ እንዴት እንደሚገድል ተመልከት።

ወደ ቀደመው የሃይማኖት መግለጫው ንባብ ለመመለስ ተስፋ ቆርጠዋል - ከ አባሪ ሀ (የቤተክርስቲያኑ የስላቮን ስም ለ ፊደል a - “az”) ፣ የብሉይ አማኞች ኒቆናውያንን በገሃነም አስፈራሩዋቸው፡- “እናም ለአንድ አዝ፣ አሁን የተበላሸ ከምልክቱ ጀምሮ የሚከተሉህ ሁሉ ከመናፍቃኑ ከአርያም ጋር በገሃነም ይሆናሉ።

ተመሳሳይ እውነታዎች, ስለ ቅዱስ ምልክት ያልተለመደ ግንዛቤ ምክንያት በተለያዩ የክርስትና ሃይማኖታዊ ወጎች ታሪክ ውስጥ ይታወቃሉ. ለምሳሌ, በ 11 ኛው -12 ኛው ክፍለ ዘመን በአንድ የላቲን ሥራ. Deus የሚለው ቃል በብዙ ቁጥር 'እግዚአብሔር' መጠቀሙ ለብዙ አማልክቶች እንደ መሳደብ እና ሰዋሰው ደግሞ የዲያብሎስ ፈጠራ ተደርጎ ይወሰድ ነበር፡ "እግዚአብሔር የሚለውን ቃል በብዙ ቁጥር ማዘንበል አያስተምርምን?"

በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ያለው ያልተለመደው የምልክት ትርጓሜ ለሃይማኖታዊ ጽሑፉ ወግ አጥባቂ-የማገገሚያ አቀራረብን አስገኝቷል-የሥርዓተ አምልኮ መጻሕፍትን በሥልጣናዊ ጥንታዊ ዝርዝሮች መሠረት ማረም ፣ የማይረዱ ቃላትን በቃላት ትርጓሜ ፣ የፊደል አጻጻፍ ህጎች እና ሰዋሰው - ሁሉም ዋና ዋና የፊሎሎጂ ጥረቶች የመካከለኛው ዘመን ጸሐፊዎች ወደ ቀድሞው ዘመን ተለውጠዋል, ወደ "ቅዱስ ጥንታዊነት" ተለውጠዋል, እሱም ይጠብቃሉ እና ይባዛሉ.

Mechkovskaya N.B. ቋንቋ እና ሃይማኖት - M., 1998.

የምላስ የማጠራቀሚያ ተግባር

የቋንቋ አሰባሰብ ተግባር በጣም አስፈላጊ ከሆነው የቋንቋ ዓላማ ጋር የተቆራኘ ነው - መረጃን ለመሰብሰብ እና ለማቆየት የሰው ልጅ ባህላዊ እንቅስቃሴ። ቋንቋ ከሰዎች በጣም ረጅም እና አንዳንዴም ከመላው ህዝቦች የበለጠ ረጅም ዕድሜ ይኖራል። እነዚህን ቋንቋዎች ከሚናገሩ ሕዝቦች የተረፉ የሞቱ ቋንቋዎች የሚባሉት አሉ። እነዚህን ቋንቋዎች ከሚያጠኑ ስፔሻሊስቶች በስተቀር ማንም አይናገርም።

በጣም ታዋቂው "የሞተ" ቋንቋ ላቲን ነው. ለረጅም ጊዜ የሳይንስ ቋንቋ (እና ቀደም ሲል የታላላቅ ባህል ቋንቋ) በመሆኑ የላቲን ቋንቋ በጥሩ ሁኔታ የተጠበቀ እና በጣም የተስፋፋ ነው - የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ያለው ሰው እንኳን ብዙ የላቲን አባባሎችን ያውቃል።

ሕያው ወይም የሞቱ ቋንቋዎች የብዙ ሰዎች ትውልዶች ትውስታን ፣ የዘመናት ማስረጃዎችን ይጠብቃሉ። የቃል ወግ በተረሳ ጊዜም እንኳ አርኪኦሎጂስቶች ጥንታዊ ጽሑፎችን አግኝተው ያለፉትን ዘመናት እንደገና ለመገንባት ሊጠቀሙባቸው ይችላሉ። ባለፉት መቶ ዘመናት እና በሺዎች በሚቆጠሩ ዓመታት ውስጥ የሰው ልጅ በተለያዩ የዓለም ቋንቋዎች ከፍተኛ መጠን ያለው መረጃ ተከማችቷል, ተዘጋጅቷል.

በቅርብ መቶ ዘመናት, ይህ ሂደት በፍጥነት እየጨመረ ነው - በዛሬው ጊዜ በሰው ልጆች የሚፈጠረው የመረጃ መጠን በጣም ትልቅ ነው. በየዓመቱ በአማካይ በ 30% ይጨምራል.

በሰው ልጅ የተፈጠሩት ሁሉም ግዙፍ የመረጃ መጠኖች በቋንቋ መልክ ይገኛሉ። በሌላ አገላለጽ፣ ማንኛውም የዚህ መረጃ ቁራጭ በመርህ ደረጃ በዘመናቸውም ሆነ በትውልድ ሊጠራ እና ሊታወቅ ይችላል። ይህ የሰው ልጅ በዘመናችንም ሆነ በታሪካዊ እይታ - ከትውልድ ቅብብሎሽ ጋር በመሆን መረጃን በማከማቸት እና በማስተላለፍ የቋንቋ ክምችት ተግባር ነው።

የቋንቋ ስሜታዊ ተግባር

የቋንቋ ሳይንቲስቶችም አንዳንድ ጊዜ የቋንቋን ስሜታዊ ተግባር ያጎላሉ እንጂ ምክንያታዊ አይደሉም። በሌላ አነጋገር የቋንቋ ምልክቶች እና ድምፆች ብዙውን ጊዜ ስሜትን, ስሜቶችን እና ሁኔታዎችን ለማስተላለፍ ሰዎችን ያገለግላሉ. እንደ እውነቱ ከሆነ, የሰው ቋንቋ በጣም የጀመረው በዚህ ተግባር ነው. ከዚህም በላይ በብዙ ማኅበራዊ ወይም በመንጋ እንስሳት ውስጥ ስሜቶችን ወይም ግዛቶችን (ጭንቀት, ፍርሃት, ሰላም) ማስተላለፍ ዋናው ምልክት ነው. በስሜታዊ ቀለም ድምጾች እና ቃለ አጋኖ፣ እንስሳት ስለተገኘ ምግብ ወይም አደጋ ስለሚቃረብ ወገኖቻቸው ያሳውቃሉ። በዚህ ጉዳይ ላይ ስለ ምግብ ወይም አደጋ የሚተላለፈው መረጃ ሳይሆን የእንስሳትን ስሜታዊ ሁኔታ ከእርካታ ወይም ከፍርሃት ጋር የሚዛመድ ነው. እና ይህን የእንስሳትን ስሜታዊ ቋንቋ እንኳን እንረዳለን - የውሻን ቅርፊት ወይም የድመት እርካታን ሙሉ በሙሉ መረዳት እንችላለን።

እርግጥ ነው፣ የሰው ልጅ ቋንቋ ስሜታዊ ተግባር በጣም የተወሳሰበ ነው፤ ስሜቶች የሚተላለፉት በድምጾች ሳይሆን በቃላትና በአረፍተ ነገር ትርጉም ነው። ቢሆንም፣ ይህ ጥንታዊ የቋንቋ ተግባር ምናልባት የሰው ልጅ ቋንቋ ከቅድመ-ምሳሌያዊ ሁኔታ ጀምሮ ሊሆን ይችላል፣ ድምጾች ስሜትን የማይወክሉ ወይም የማይተኩ ነገር ግን ቀጥተኛ መገለጫቸው ነበር።

ሆኖም፣ ማንኛውም ዓይነት ስሜት፣ ቀጥተኛም ሆነ ተምሳሌታዊ፣ እንዲሁም ለወገን ወገኖቻችን መልእክት ለማስተላለፍ ያገለግላል። ከዚህ አንፃር፣ የቋንቋ ስሜታዊ ተግባር የቋንቋውን ሁሉን አቀፍ የመግባቢያ ተግባር እውን ለማድረግ አንዱ መንገድ ነው።

ስለዚህ የቋንቋ መግባቢያ ተግባር የተለያዩ የአተገባበር ዓይነቶች መልእክት፣ተፅእኖ፣ተግባቦት፣እንዲሁም ስሜትን፣ስሜትን፣ሀገሮችን መግለጽ ናቸው።

የምላስ አስማታዊ ተግባር

የንግግር አስማታዊ ተግባር መገለጫዎች ሴራዎችን ፣ እርግማንን ፣ መሐላዎችን ፣ መለኮትን እና መሐላዎችን ያጠቃልላል ። ጸሎቶች; አስማታዊ "ትንበያዎች" በባህሪያዊ መላምታዊ ዘዴ (ሟርት, ጥንቆላ, ትንቢቶች, የፍጻሜ ራእዮች); “ዶክስሎጂ” (ዶክስሎጂ)፣ ለከፍተኛ ኃይሎች የተነገረ - የግድ ከፍ ያሉ ባህሪያትን እና ልዩ የምስጋና ቀመሮችን የያዘ - ለምሳሌ ሃሌ ሉያ! (ዕብራይስጥ፡- “እግዚአብሔር ይመስገን!”)፣ ሆሣዕና! (በግሪክኛ የተተረጎመ የዕብራይስጥ ቃለ አጋኖ “አድን!” የሚል ትርጉም ያለው) ወይም ክብር ለአንተ፣ አምላካችን፣ ክብር ለአንተ ይሁን!); ታቦዎች እና የተከለከሉ መተኪያዎች; በአንዳንድ ሃይማኖታዊ ወጎች ውስጥ የዝምታ መሐላዎች; በሃይማኖቶች ውስጥ ቅዱሳት መጻሕፍት ቅዱስ ጽሑፎች ናቸው, ማለትም. ለመለኮታዊ አመጣጥ የተጻፉ ጽሑፎች; ለምሳሌ በከፍተኛ ኃይል እንደተፈጠሩ፣ ተመስጠው ወይም እንደታዘዙ ሊቆጠሩ ይችላሉ። አንድን ቃል እንደ ምትሃታዊ ኃይል የማየት የተለመደ ባህሪ የቋንቋ ምልክት ያልሆነ ትርጉም ነው, ማለትም. አንድ ቃል የአንዳንድ ነገሮች የተለመደ ስያሜ ሳይሆን የሱ አካል ነው የሚለው ሀሳብ፣ስለዚህ ለምሳሌ የአምልኮ ሥርዓትን ስም መጥራት በስሙ የተጠራውን ሰው መኖሩን ሊያነሳሳ ይችላል እና በቃላት ሥነ ሥርዓት ላይ ስህተት መሥራት ማለት ቅር ማለት ነው ከፍተኛ ኃይሎችን ማስቆጣት ወይም እነሱን መጉዳት።

የቋንቋ ግጥማዊ ተግባር

የግጥም ተግባሩ ከመልእክቱ ጋር ይዛመዳል, ማለትም. ዋናው ሚና የሚጫወተው ከይዘቱ ውጪ በመልእክቱ ላይ በማተኮር ነው። ዋናው ነገር የመልእክቱ ቅርጽ ነው. ትኩረት የሚሰጠው ለራሱ ሲል ለመልእክቱ ነው። ስሙ እንደሚያመለክተው ይህ ተግባር በግጥም ውስጥ በዋናነት የሚገለገልበት ሲሆን መቆሚያዎች፣ ዜማዎች፣ ቃላቶች ወዘተ በአመለካከታቸው ውስጥ ትልቅ ሚና የሚጫወቱ ሲሆን መረጃው ብዙውን ጊዜ ሁለተኛ ደረጃ ነው ፣ እና ብዙውን ጊዜ የግጥሙ ይዘት ለእኛ ግልፅ አይደለም ፣ ግን ፎርሙን እንወዳለን።

የቋንቋ አስማታዊ ተግባር የመጋበዝ አበረታች ተግባር ልዩ ጉዳይ ነው, ልዩነቱ በቃላት አስማት ውስጥ, የንግግር አድራሻው ሰው ሳይሆን ከፍተኛ ኃይሎች ነው. የአስማታዊ ተግባሩ መገለጫዎች በአንዳንድ ሃይማኖታዊ ወጎች ውስጥ እገዳዎች ፣ የተከለከሉ መተካት እና የዝምታ መሐላዎች ያካትታሉ። ማሴር, ጸሎቶች, መሐላዎች, መለኮትን እና መሐላዎችን ጨምሮ; በአንዳንድ ሃይማኖቶች፣ ቅዱሳት መጻሕፍት፣ ቅዱሳን ጽሑፎች፣ በመንፈስ አነሳሽነት ተወስነዋል፣ ከላይ የተነገሩ ናቸው። አንድ ቃል እንደ ምትሃታዊ ኃይል ያለው አመለካከት የተለመደ ባህሪ የቋንቋ ምልክት ያልተለመደ ትርጓሜ ነው, ማለትም አንድ ቃል የአንድ ነገር የተለመደ ስያሜ አይደለም, ነገር ግን የእሱ አካል ነው, ስለዚህ, ለምሳሌ, አጠራር. የአምልኮ ሥርዓት ስም የተሰየመውን ሰው መኖሩን ሊያነሳሳ ይችላል, እና በቃላት ሥነ ሥርዓት ላይ ስህተት መሥራት ከፍተኛ ኃይሎችን ማሰናከል, መበሳጨት ወይም መጉዳት ነው. በታሪክ ውስጥ የሚታወቁ ሁሉም ባህላዊ አካባቢዎች በአንድ ዲግሪ ወይም በሌላ የሃይማኖታዊ እና አስማታዊ ንቃተ ህሊና ወጎች ይጠብቃሉ። ስለዚህ የቋንቋ አስማታዊ ተግባር ዓለም አቀፋዊ ነው ፣ ምንም እንኳን ልዩ መገለጫዎቹ በዓለም ቋንቋዎች ውስጥ እጅግ በጣም የተለያዩ ቢሆኑም። ብዙውን ጊዜ የአስማት አካል ራሱ ከእንደዚህ ዓይነት ቃላቶች እና አባባሎች ቀድሞ ጠፍቷል (ሩ. አመሰግናለሁ እግዚአብሔር ይባርክ), በሌሎች ሁኔታዎች በጣም የሚታይ ነው, ለምሳሌ, በሌሊት አይታወሱ ፣ በተሳሳተ ሰው አይታወሱ ፣ እጅ ለእጅ ተያይዘው አትናገሩ ፣ አትጮሁ - ችግርን ትጋብዛላችሁ. የአዎንታዊ ውጤት የመጨረሻ ግብ (የመራባት፣ የጤና) ቀመሮች ብዙውን ጊዜ እንደ እርግማን እና ማጎሳቆል ይገነቡ ነበር። በሠርግ እና በግብርና ሥነ-ሥርዓቶች ውስጥ በርካታ ወጎች በአምልኮ ሥርዓቶች ይታወቃሉ። አንዳንድ አስጸያፊ አባባሎች ወደ የአምልኮ ሥርዓቶች ይመለሳሉ.

ተመልከት:የቋንቋ የተከለከለ

- ደረጃውን የጠበቀ ቋንቋ የአንድን ብሔረሰብ ከሌሎች ብሔረሰቦች "ለመለየት" ጥቅም ላይ የሚውል በመሆኑ "የእኛን" ከ"ባዕድ" ጋር ማነፃፀርን ያካትታል.
- የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ተግባርን ይመልከቱ...
የማህበራዊ ቋንቋ መዝገበ ቃላት
- ትይዩ ይመልከቱ...
የማህበራዊ ቋንቋ መዝገበ ቃላት
- የቋንቋው ዓላማ ህብረተሰቡ ወይም መንግስት ቋንቋውን ለማስፋፋት በሚያደርጋቸው ንቃተ ህሊናዊ ተግባራት ዕውን የሆነው የብሔር-ፖለቲካዊ ማህበረሰቦችን ምስረታ ማጠናከር ነው።
የማህበራዊ ቋንቋ መዝገበ ቃላት
አጠቃላይ የቋንቋ. ሶሺዮሊንጉስቲክስ፡ መዝገበ ቃላት-ማጣቀሻ መጽሐፍ
- ትይዩ ተግባር...
አጠቃላይ የቋንቋ. ሶሺዮሊንጉስቲክስ፡ መዝገበ ቃላት-ማጣቀሻ መጽሐፍ
አጠቃላይ የቋንቋ. ሶሺዮሊንጉስቲክስ፡ መዝገበ ቃላት-ማጣቀሻ መጽሐፍ
አጠቃላይ የቋንቋ. ሶሺዮሊንጉስቲክስ፡ መዝገበ ቃላት-ማጣቀሻ መጽሐፍ
- እምቅ የቋንቋ ባህሪያትን በንግግር ውስጥ ለተለያዩ ዓላማዎች መጠቀም...
ገላጭ የትርጉም መዝገበ ቃላት
- መደበኛ ቋንቋን ከሌሎች ብሄረሰቦች የመለየት ዘዴ በመጠቀም የራሱን ከሌሎች ጋር በማነፃፀር; የብሔራዊ መለያ አካል…
- ቋንቋውን ለማሰራጨት የታለመ በህብረተሰቡ ወይም በመንግስት ንቃተ-ህሊና እርምጃዎች የተነሳ በብሔራዊ-ፖለቲካዊ ማህበረሰቦች ቋንቋ በትምህርት ላይ ያተኮረ ተግባር…
የቋንቋ ቃላት መዝገበ ቃላት T.V. ፎል
- የቋንቋ አላማ በግለሰቦች መካከል ግንኙነት መመስረቻ ዘዴ መሆን ነው...
የቋንቋ ቃላት መዝገበ ቃላት T.V. ፎል
- የመጋበዝ እና የማበረታቻ ተግባር ልዩ ጉዳይ...
የቋንቋ ቃላት መዝገበ ቃላት T.V. ፎል
- የቋንቋ የግንዛቤ ተግባር...
የቋንቋ ቃላት መዝገበ ቃላት T.V. ፎል
- ትይዩ ተግባር...
የቋንቋ ቃላት መዝገበ ቃላት T.V. ፎል

በመጻሕፍት ውስጥ "የቋንቋ አስማታዊ ተግባር".

8. የቋንቋ ዓይነቶች ከሰው ግንኙነት ጋር መላመድ እና የቋንቋ ስርዓት መርሆዎች ጽንሰ-ሀሳብ

ቋንቋ እና ሰው ከሚለው መጽሃፍ የተወሰደ [በቋንቋው ስርዓት ተነሳሽነት ችግር ላይ] ደራሲ Shelyakin Mikhail Alekseevich

8. ቋንቋን ከሰው ግንኙነት ጋር የማጣጣም ዓይነቶች እና የቋንቋ ስርዓት መርሆዎች ጽንሰ-ሀሳብ የሰው ልጅ የግንኙነት ሂደት ተሳታፊዎቹን ያካተተ የግንኙነት ሰርጥ ፣ ስለ ተጨባጭ እና ተጨባጭ እውነታ መረጃን የተላለፈ እና የተረዳ ፣ ከዚያ

የአካዳሚክ ሊቅ ማርርን ማጥፋት እና የሩሲያ ቋንቋን እንደ “የሶሻሊዝም የዓለም ቋንቋ” ማረጋገጥ

የሩስያውያን እውነተኛ ታሪክ ከተሰኘው መጽሐፍ የተወሰደ. XX ክፍለ ዘመን ደራሲ ቪዶቪን አሌክሳንደር ኢቫኖቪች

አካዳሚክን ማርርን ማረም እና የሩሲያ ቋንቋን እንደ "የዓለም የሶሻሊዝም ቋንቋ" ማቋቋም እ.ኤ.አ. በ 1950 ስታሊን በቋንቋ ችግሮች ላይ በተደረገው ውይይት ላይ የግል ተሳትፎ አድርጓል ። በዚህ ጊዜ, የ N.Ya ትምህርት. “ብቸኛው ትክክለኛ” ብሎ የተናገረው ማርር ተገለጠ

§ 4. የእውነታ እና የቋንቋ ተግባር ስልታዊ ውክልና

“የሚናገሩት” ጦጣዎች ስለ ምን ተናገሩ ከመጽሐፉ [ከፍተኛ እንስሳት በምልክት መሥራት የሚችሉ ናቸው?] ደራሲ ዞሪና ዞያ አሌክሳንድሮቭና

§ 4. የስርዓት ውክልና የእውነታ እና የቋንቋ ተግባር 1. የስርዓት ደረጃ ውቅረት አወቃቀሮች. ብዙ ወሳኝ የስርአት-ደረጃ አወቃቀሮች ስውር ናቸው። ስለዚህ እነሱን ማወቅ እና ማብራራት የሚቻለው የቋንቋ ትርጉሞችን በመተንተን እና

Spontaneity of Consciousness ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ናሊሞቭ ቫሲሊ ቫሲሊቪች

በተፈጥሮ ቋንቋ እና በሙዚቃ ጽሑፎች ቋንቋ በተዋሃደ ግንዛቤ ላይ ከፕሮባቢሊቲ የትርጉም ሞዴል እይታ አንጻር። የክብደት ተግባር የተገለጸባቸው አንደኛ ደረጃ የትርጓሜ ክፍሎች?(?)

2. የቋንቋ የፍልስፍና እና የቋንቋ ጥናት. የቋንቋ ጽንሰ-ሐሳብ

ደራሲ ፌፊሎቭ አሌክሳንደር ኢቫኖቪች

2. የቋንቋ የፍልስፍና እና የቋንቋ ጥናት. የቋንቋ ጽንሰ-ሐሳብ 2.1. አንትዋን አርኖልት (1612–1694)፣ ክላውድ ላንስሎት (1616–1695)፣ ፒየር ኒኮል (1625–1695)። የቋንቋ አመክንዮ እና ምክንያታዊ መሠረቶች አመክንዮ እና ሰዋሰው ፖርት-ሮያል (1660, 1662) ዋና ስራዎች እና ምንጮች፡ አርናድ ኤ. ላንስሎት ክሎ. አጠቃላይ ሰዋሰው እና

4.2. በርትራንድ ራስል (1872-1970) ከንቃተ ህሊና እና ከቋንቋ የእውቀት ነጻነት. የተፈጥሮ ቋንቋ ጥቅሙ እርግጠኛ አለመሆኑ እና አዲስ ትርጉም የማግኘት እድል ነው።

የቋንቋ ክስተት በፍልስፍና እና በቋንቋዎች ከሚለው መጽሐፍ። አጋዥ ስልጠና ደራሲ ፌፊሎቭ አሌክሳንደር ኢቫኖቪች

4.2. በርትራንድ ራስል (1872-1970) ከንቃተ ህሊና እና ከቋንቋ የእውቀት ነጻነት. የተፈጥሮ ቋንቋ ጥቅሙ እርግጠኛ አለመሆኑ እና አዲስ ትርጉም የማግኘት እድል ነው እንግሊዛዊ ፈላስፋ እና በዓለም አቀፍ ደረጃ ታዋቂ ሰው። የአንዱ የፍልስፍና ትምህርት ስሪቶች ደራሲ

4.5. ማርቲን ሃይድገር (1889-1976) የቋንቋ መኖር እና የመሆን ቋንቋ። የቃላት ማመሳከሪያ ተግባር

የቋንቋ ክስተት በፍልስፍና እና በቋንቋዎች ከሚለው መጽሐፍ። አጋዥ ስልጠና ደራሲ ፌፊሎቭ አሌክሳንደር ኢቫኖቪች

4.5. ማርቲን ሃይድገር (1889-1976) የቋንቋ መኖር እና የመሆን ቋንቋ። የቃላት ማመሳከሪያ ተግባር የሃያኛው ክፍለ ዘመን የምዕራብ አውሮፓ ፍልስፍና ታዋቂ ተወካይ። በሜስኪርች የተወለደው ከድሃ ቤተሰብ ውስጥ ነው ፣ በዚህ ውስጥ ስለ ትምህርት ቤት ጂምናዚየም ወይም ከዚያ በላይ የአካዳሚክ ትምህርት አያስቡም። እጣ ፈንታ

የፈረንሳይኛ እውቀት ያለው አትክልተኛ. ፈረንሳዊው መምህር አሌክሲ ፔትሮቪች ጂሚሊያን (1826-1897)

የሞስኮ ነዋሪዎች መጽሐፍ ደራሲ Vostryshev Mikhail Ivanovich

የፈረንሳይኛ እውቀት ያለው አትክልተኛ. ፈረንሳዊው መምህር አሌክሲ ፔትሮቪች ጌሚሊያን (1826-1897) N.N. Bantysh-Kamensky እንዲህ ብለዋል: - “ከወረርሽኙ (1771) በኋላ ሌላ ኢንፌክሽን ሞስኮን አጠቃ - የፈረንሳይ ፍቅር። ብዙ ፈረንሣውያን እና ፈረንሣይ ሴቶች ከተለያዩ አቅጣጫዎች መጡ፣ እና አይሆንም

3. ሳይንሶች በሃድሪያን. - የሮማውያንን አለማወቅ. - የሎምባርድ ባህል። - አድልበርግ. - ጳውሎስ ዲያቆን። - ሮም ውስጥ ትምህርት ቤቶች. - መንፈሳዊ ሙዚቃ. - የግጥም መጥፋት. - የግጥም ምስሎች። - የላቲን ቋንቋ ማጣት. - የአዲሱ የሮማ ቋንቋ የመጀመሪያ ጅምር

የሮሜ ከተማ ታሪክ ኢን ዘ መካከለኛው ዘመን ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ግሪጎሮቪየስ ፈርዲናንድ

VBScript MsgBox ተግባር

ደራሲ ፖፖቭ አንድሬ ቭላድሚሮቪች

በአንድ ሥራ ውስጥ ሁለት ቋንቋዎች (VBScript's InputBox ተግባርን በJScript ስክሪፕቶች በመጠቀም)

የዊንዶውስ ስክሪፕት አስተናጋጅ ለዊንዶውስ 2000/XP ከተባለው መጽሐፍ ደራሲ ፖፖቭ አንድሬ ቭላድሚሮቪች

አስተዋይ መረዳት ቋንቋን አይፈልግም፣ ነገር ግን፡ ቋንቋ ሳይረዳ አይኖርም

ለምን እንደሚሰማህ ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ። ሊታወቅ የሚችል ግንኙነት እና የመስታወት የነርቭ የነርቭ ምስጢር በባወር ጆአኪም

የሚታወቅ መረዳት ቋንቋን አይፈልግም፣ ነገር ግን፡-

የተፈጥሮ ቋንቋን እና የሙዚቃ ጽሑፎችን ቋንቋ ከግምታዊ የትርጉም ሞዴል እይታ አንፃር በተዋሃደ ግንዛቤ ላይ

ከደራሲው መጽሐፍ

በተፈጥሮ ቋንቋ እና በሙዚቃ ጽሑፎች ቋንቋ በተዋሃደ ግንዛቤ ላይ ከፕሮባቢሊቲ የትርጉም ሞዴል እይታ አንጻር። የክብደት ተግባር p(?) የተገለጸባቸው አንደኛ ደረጃ የትርጉም ክፍሎች፣ የትኛው

ክፍል 1. በሕዝብ ውስጥ የአስተዳደር ሙሉ ተግባር - "ኤሊቲዝም" እና በእውነተኛ ዲሞክራሲ 1.1. የተሟላ የአስተዳደር ተግባር እና በህብረተሰቡ ህይወት ውስጥ የመተግበሩ ጥንታዊ ልምምድ

ከመጽሐፉ "ስለ ወቅታዊው ጊዜ" ቁጥር 7 (79), 2008. ደራሲ የዩኤስኤስአር የውስጥ ትንበያ

ክፍል 1. በሕዝብ ውስጥ የአስተዳደር ሙሉ ተግባር - "ኤሊቲዝም" እና በእውነተኛ ዲሞክራሲ 1.1. የተሟላ የአስተዳደር ተግባር እና በህብረተሰቡ ህይወት ውስጥ የመተግበሩ ጥንታዊ ልምምዱ በተገቢው አጠቃላይ የአስተዳደር ፅንሰ-ሀሳብ (DOTU) ውስጥ "የተሟላ የአስተዳደር ተግባር" ጽንሰ-ሐሳብ አለ. ሙሉ ተግባር

13. አስማት ("ፊደል") የቋንቋ ተግባር እና ለምልክቱ ያልተለመደ (ቅድመ ሁኔታ የሌለው) አመለካከት.

ቋንቋ እና ሃይማኖት ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ። ስለ ፊሎሎጂ እና የሃይማኖቶች ታሪክ ትምህርቶች ደራሲ Mechkovskaya Nina Borisovna

13. የቋንቋ አስማታዊ ("incantatory") ተግባር እና ምልክቱ ላይ ያልተለመደ (ቅድመ ሁኔታ የሌለው) አመለካከት በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በጣም ጥልቅ ከሆኑት የቋንቋ ሊቃውንት አንዱ. ር.ኦ ያቆብሰን፣ የግንኙነት ድርጊት ፅንሰ-ሀሳብ ላይ በመመስረት፣ የቋንቋ እና የንግግር ተግባራትን ስርዓት ገልጿል። ከእነዚህ ውስጥ ሦስቱ ሁለንተናዊ ናቸው.