ፍልስፍና ከኒቼ ከማብራሪያ ጋር ጠቅሷል። ፍሬድሪክ ኒቼ፡ ስለ ዘላለማዊ ጥቅሶች

ፍሬድሪክ ኒቼ በጣም ከተጠቀሱት ፈላስፎች አንዱ ነው። ሕያው እና ጠያቂው አእምሮው ለዛሬ ጠቃሚ የሆኑ ትምህርቶችን መውለድ ቻለ። የኒቼ አፍሪዝም ከአንድ ትውልድ በላይ የሚቀድሙ ሀሳቦች ናቸው።

ኒቼ - ፈላስፋ?

አንዳንዴ እምቢተኛ ፈላስፋ ይባላል። ጎበዝ ሙዚቀኛ፣ ፊሎሎጂስት እና ገጣሚ በመጨረሻ የፍልስፍና አስተምህሮ ፈጣሪ ሆኑ፣ የፖስታ ፅሁፎቹ ዛሬም እየተጠቀሱ ነው። የኒቼ አባባሎች ለምን በጣም ተስፋፍተዋል? የዋናው ትምህርት እንዲህ ዓይነቱ ተወዳጅነት ሁሉም ልኡክ ጽሁፎቹ በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸውን ህጎች በሙሉ በመካድ ሊገለጽ ይችላል ። ፈላስፋው ራሱ ራሱን “ብቸኛው ሙሉ ኒሂሊስት” ብሎ ጠርቶታል።

በሥነ ምግባር የተናደዱ ሰዎች የራሳቸውን ክፋት የማይረዱ ውሸታሞች እንደሆኑ ተናግሯል። ለእንደዚህ አይነት አክራሪ አመለካከቶች ፍሬድሪክ ኒቼ ጥቅሶቹ ብዙ ጊዜ በዘመኑ ሰዎች ያልተረዱት፣ ከአንድ ጊዜ በላይ ለፍልስፍና ማህበረሰብ ከባድ ትችት ተሸንፈዋል። በፈጠራ ሥራው መጀመሪያ ላይ, እውቅና ማጣት ፀሐፊውን ወደ ከባድ ችግሮች ያመራው, በአእምሮ እና በአካላዊ ህመሞች ተባብሷል. በኋላ፣ ኒቼ ስለዚህ ጉዳይ እንዲህ ይላል፡- “የማይገድለኝ ነገር የበለጠ ጠንካራ ያደርገኛል” በማለት በዚህ አነጋጋሪነት ለባልደረቦቹ አለመግባባት እና መካድ ያለውን አመለካከት ያሳያል።

እርምጃዎች ወደ ሱፐርማን

የፈላስፋው ስለ ሱፐርማን የሚሰጠው ትምህርት በስራው የተለየ ነው። በፍሪድሪክ ኒቼ የተሰበከውን በጣም ደፋር ሀሳቦችን ይዟል። ስለ ሰው ሕይወት እንደ ተለዋዋጭ ፍጡር የሚናገሩ ጥቅሶች የሐሳቡ መሠረት ሆነዋል። የፈላስፋው ስራዎች በከፊል ከብሄራዊ ሶሻሊዝም መፈጠር ጋር የተያያዙ ናቸው. የፋሺዝም ርዕዮተ ዓለም ተመራማሪዎች የኒቼን አመለካከት ከማወቅ በላይ በማጣመም ለብዙ ዓመታት ስሙን አጣጥለውታል።

ሆኖም ግን, እውነተኛው ሱፐርማን አሁንም በፈላስፋው ስራዎች ውስጥ ነበር. እና በኒቼ ዘመን የነበሩ እውነተኛ ሰዎች ከእርሱ ጋር ምንም የሚያመሳስላቸው ነገር አልነበረም። እንደ ጸሐፊው ገለጻ፣ አንድ ተራ ሰው ማሸነፍ ያለበት ነገር ነው፣ ልዩ የሆነ የዝግመተ ለውጥ ጊዜ፣ “በጦጣና በሱፐርማን መካከል ያለ ድልድይ” ነው። ለፈላስፋው ራሱ የመፅሃፍ አፈጣጠር ተለዋዋጭ ክስተት ነበር። አንድም የሱፐርማን ልጅ መወለድን ክዷል፣ ወይም ባህሪያቱ ይበልጥ እየታዩ መሆናቸውን ተናግሯል።

ይህ እብድ ሃሳብ ለፈላስፋዎች የማይቻል ተረት መስሎ ነበር ነገር ግን ፍሪድሪክ ኒቼ ራሱ ጥቅሶቹ በጣም ሥር ነቀል በሆኑበት አምነው ለሀሳቡ ለመሞት ዝግጁ ነበሩ። ሁሉም ሰው ይህን እንዲያደርግ ጠይቋል፡ ለሱፐርማን ጥሩነት ለራሳቸው እንዳይራራሉ። የፍሪድሪክ ኒቼ ሃሳብ ከዘመኑ በፊት ነበር፣ እና ምናልባትም አሁንም አለ። በዘመኑ የነበሩት ሰዎች ሰውን ከመጠበቅ ችግር ጋር ታግለዋል፣ እና ኒቼ ሰው መበልፀግ አለበት አለ - ዘሎ።

ስለ ፍቅር የፍሪድሪክ ኒቼ ጥቅሶች

የኒቼን ህይወት በስራዎቻቸው ላይ የሚነኩ ብዙ ጸሃፊዎች እና የታሪክ ተመራማሪዎች እንደ ጠንከር ያለ ሚሶጂኒስት አውቀውታል። በእውነቱ በፈላስፋው ህይወት ውስጥ ጥቂት ሴቶች ነበሩ፡ እናት፣ እህት እና ጓደኛዋ ሉ ሰሎሜ፣ እሱም ከሴቶች ሁሉ ብልህ ብሎ የሚጠራት። ይሁን እንጂ በፍቅር ላይ መጥፎ ዕድል ወደ ክህደት አላመራም. የታላቁ ጸሐፊ ፍቅር መስዋዕት እና ተከሳሽ ነው. የሚወድ ግን የማይወደድ ሰው, በእሱ አስተያየት, ፈጥኖም ሆነ ዘግይቶ በራሱ ውስጥ በጣም አስጸያፊ ባህሪያትን ያገኛል. ጸሃፊው ፍሬድሪክ ኒቼ ጥቅሶቻቸው የተመሰረቱትን ደንቦች በመካድ ላይ የተመሰረቱ ናቸው ፣ ውሸቶችን ከልክ ያለፈ ሥነ ምግባርን ብቻ ነው የተመለከቱት።

አስደናቂ ስሜት ከጋብቻ ጋር እንደማይጣጣም ያምን ነበር. የቤተሰብ ተቋምን አልናቀም, ነገር ግን ብዙ ጥንዶች አብረው ሳይኖሩ ደስተኛ ሆነው ሊቆዩ እንደሚችሉ ተከራክሯል. የኒቼ ቃላቶች አንድ ሰው የበለጠ ነፃ በሆነ መጠን, የመውደድ እና የመውደድ ችሎታው የበለጠ, ለግል ህይወቱ እንደ ኤፒግራፍ ሊቆጠር ይችላል. ነገር ግን፣ በእድሜው መገባደጃ ላይ ጸሃፊው በዚህ ነጥብ ላይ እንደተሳሳተ አምኗል፣ “አሁን ማንንም ሴት በጣም እመኛለሁ” ባሉት ቃላቶቹ ይመሰክራል።

ፍሬድሪክ ኒቼ፡ ስለ ሕይወት ጥቅሶች

ብዙ ፈላስፋዎች ስለራሳቸው እምነት ጥርጣሬ የላቸውም። ኒቼ ከነሱ አንዱ አይደለም። ምናልባት ሁሉም ሰው ምክንያታዊነት የጎደለው ተብሎ የሚጠራው ትምህርቱን የመጠየቅ ልምዱ ነው። ይሁን እንጂ ጸሃፊው የራሱን ታላቅነት ፈጽሞ አልተጠራጠረም, ምንም እንኳን አንድም አሳቢ አንድ እንኳ ሙሉ በሙሉ ትክክል ሆኖ አያውቅም, እሱ ራሱ እንኳን.

ሁሉም የኒቼ ሃሳቦች በመንፈስ ነፃነት ተሞልተዋል፣ እናም ይህ ነው ህይወቱን ሙሉ የታገለው። ይህንን ሃሳብ ወደ ጽንፍ ወሰደው, ለዚህም ከአንድ ጊዜ በላይ ተወቅሷል. ኒቼ እራሱን “የማይቀበሉት እውነቶች ፈላስፋ” ሲል ጠርቷል።

ነፃነት የማይገኝ ሀሳብ ነው።

እንደ ኒቼ አባባል የመንፈስ ነፃነት በአንድ ሰው ላይ ተጨማሪ እና ተጨማሪ ግዴታዎችን ይጭናል. የአስተሳሰብ ገደብ የለሽነት ሁሉም ነገር በሚፈቀድበት ወይም ምንም በማይፈቀድበት ቦታ ሊኖር እንደሚችል አስተባበለ። የተፈቀዱ እና የተከለከሉ ነገሮች ድንበሮች በግልጽ የተቀመጡበት ብቻ ሊሆን ይችላል. ግን እነዚህን ሊሆኑ የሚችሉ እና የማይቻሉትን ድንበሮች እንዴት መወሰን ይቻላል? ፈላስፋው አንድ ሰው ሊረዳው የሚችለው በሞት ህመም ላይ ብቻ ነው:- “ዳሞክለስ በደንብ የሚጨፍረው በተሰቀለ ሰይፍ ብቻ ነው” ብሏል።

ታላቁ አሳቢ ፍሬድሪክ ዊልሄልም ኒቼ አንድን ሰው የተመለከተው በዚህ መንገድ ነበር፣ ጥቅሶቹ “ለሁሉም ሰው እና ለማንም የማይሆን” ቅርስ ናቸው። እንዲያስቡ ብቻ ሳይሆን ለአንድ ሰው እራስን ለማሻሻል የማያቋርጥ ማበረታቻ ይሰጣሉ. ምናልባት ይህ የኒቼ እብሪተኛ ሀሳቦች አንዱ ነበር - ቃላቶቹን በማንኛውም ዋጋ ለሰዎች ለማስተላለፍ ፣በራሱ ጥርጣሬ ዋጋ እንኳን ፣ እሱ የግል ደስታን ያስከፍላል።

ብዙውን ጊዜ በፍልስፍና እና በሥነ-ጥበብ ውስጥ አስደናቂ ስኬቶች ምክንያት አስቸጋሪ የህይወት ታሪክ ነው። በ19ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ከነበሩት በጣም ጉልህ ፈላስፎች አንዱ የሆነው ፍሬድሪክ ኒቼ አስቸጋሪ አጭር ግን በጣም ፍሬያማ የሆነ የህይወት መንገድን አሳልፏል። ስለ እሱ የሕይወት ታሪክ ደረጃዎች ፣ ስለ በጣም ጉልህ ሥራዎች እና የአስተሳሰብ አመለካከቶች እንነግርዎታለን።

ልጅነት እና አመጣጥ

እ.ኤ.አ. ጥቅምት 15 ቀን 1844 በምስራቅ ጀርመን ሬከን በምትባል ትንሽ ከተማ የወደፊቱ ታላቅ አሳቢ ተወለደ። እያንዳንዱ የህይወት ታሪክ, ኒቼ እና ፍሬድሪች ምንም አይደሉም, በቅድመ አያቶች ይጀምራል. እናም በዚህ በፈላስፋው ታሪክ ውስጥ, ሁሉም ነገር ግልጽ አይደለም. እሱ ኒትስኪ ከተባለ የፖላንድ መኳንንት ቤተሰብ የመጣባቸው ስሪቶች አሉ፣ ይህ በራሱ በፍሪድሪክ ተረጋግጧል። ነገር ግን የፈላስፋው ቤተሰብ የጀርመን ሥሮች እና ስሞች እንደነበሩ የሚናገሩ ተመራማሪዎች አሉ. ኒቼ በቀላሉ የፖላንድ ሥሪትን የፈጠረው ለራሱ የመገለል እና ያልተለመደ ስሜት ለመስጠት እንደሆነ ይጠቁማሉ። የሁለቱ ቅድመ አያቶቹ ትውልዶች ከክህነት ጋር የተቆራኙ እንደነበሩ በእርግጠኝነት ይታወቃል፤ በሁለቱም ወላጆች በኩል፣ የፍሬድሪክ አያቶች ልክ እንደ አባቱ የሉተራን ቄሶች ነበሩ። ኒቼ የ5 ዓመት ልጅ እያለ አባቱ በከባድ የአእምሮ ሕመም ሞተ እናቱ ልጁን አሳደገችው። ለእናቱ ጥልቅ ፍቅር ነበረው, እና ከእህቱ ጋር የቅርብ እና በጣም የተወሳሰበ ግንኙነት ነበረው, ይህም በህይወቱ ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል. ገና በልጅነት ጊዜ ፍሬድሪክ ከሁሉም ሰው የመለየት ፍላጎት አሳይቷል እናም ለተለያዩ ያልተለመዱ ድርጊቶች ዝግጁ ነበር።

ትምህርት

በ 14 አመቱ ፍሬድሪክ ገና መውጣት እንኳን ያልጀመረው ወደ ታዋቂው የፕፎርት ጂምናዚየም የተላከ ሲሆን እዚያም ክላሲካል ቋንቋዎች ፣ ጥንታዊ ታሪክ እና ሥነ ጽሑፍ እንዲሁም አጠቃላይ የትምህርት ትምህርቶች ይማሩ ነበር። ኒቼ በቋንቋዎች ትጉ ነበር ፣ ግን በሂሳብ በጣም መጥፎ ነበር። ፍሬድሪች ለሙዚቃ፣ ለፍልስፍና እና ለጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ከፍተኛ ፍላጎት ያዳበረው በትምህርት ቤት ነበር። እራሱን እንደ ፀሐፊነት ይሞክራል እና ብዙ የጀርመን ጸሃፊዎችን ያነባል። ከትምህርት በኋላ፣ በ1862፣ ኒቼ በቦን ዩኒቨርሲቲ በቲኦሎጂ እና ፍልስፍና ፋኩልቲ ለመማር ሄደ። ከትምህርት ቤት ጀምሮ፣ ለሃይማኖታዊ እንቅስቃሴዎች ከፍተኛ ጉጉት ተሰማው እና እንዲያውም እንደ አባቱ ፓስተር የመሆን ህልም ነበረው። ነገር ግን በተማሪነት ዘመኑ አመለካከቱ በጣም ተለውጦ ታጣቂ አምላክ የለሽ ሆነ። በቦን ውስጥ ኒቼ ከክፍል ጓደኞቹ ጋር የነበረው ግንኙነት አልሰራም እና ወደ ላይፕዚግ ተዛወረ። እዚህ ታላቅ ስኬት ይጠብቀው ነበር፤ ገና በማጥናት ላይ ሳለ የግሪክ ሥነ ጽሑፍ ፕሮፌሰር ሆኖ እንዲሠራ ተጋበዘ። በሚወደው አስተማሪው ጀርመናዊው የፊሎሎጂስት ኤፍ ሪችሊ ተጽዕኖ በዚህ ሥራ ተስማማ። ኒቼ በቀላሉ የፍልስፍና ዶክተር ማዕረግ ፈተናውን አልፎ ባዝል ለማስተማር ሄደ። ፍሬድሪች ግን በትምህርቱ እርካታ አልተሰማውም፤ የፊሎሎጂ አካባቢው በእሱ ላይ መመዘን ጀመረ።

የወጣቶች የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች

ፍሪድሪክ ኒቼ በወጣትነቱ ፍልስፍናው መፈጠር የጀመረው ሁለት ጠንካራ ተጽእኖዎች አልፎ ተርፎም ድንጋጤ ደርሶበታል። በ 1868 ከ R. Wagner ጋር ተገናኘ. ፍሪድሪች ከዚህ ቀደም በአቀናባሪው ሙዚቃ ይማረክ ነበር፣ እና የሚያውቀው ሰው በእሱ ላይ ጠንካራ ስሜት ፈጥሯል። ሁለት ያልተለመዱ ስብዕናዎች ብዙ የሚያመሳስላቸው ነገር አግኝተዋል፡ ሁለቱም የጥንታዊ ግሪክ ሥነ-ጽሑፍን ይወዱ ነበር፣ ሁለቱም መንፈስን የሚገድበው ማኅበራዊ ሰንሰለት ይጠላሉ። ለሦስት ዓመታት ያህል በኒቼ እና በዋግነር መካከል ወዳጃዊ ግንኙነት ተፈጥሯል፤ በኋላ ግን ፈላስፋው “ሰው፣ ሁሉም ሰው” የተባለውን መጽሐፍ ካሳተመ በኋላ መቀዝቀዝ ጀመሩ እና ሙሉ በሙሉ ቆሙ። አቀናባሪው በውስጡ የጸሐፊውን የአእምሮ ሕመም የሚያሳዩ ግልጽ ምልክቶች አግኝቷል።

ሁለተኛው ድንጋጤ ከ A. Schopenhauer መጽሐፍ ጋር የተያያዘ ነበር "ዓለም እንደ ፈቃድ እና ውክልና"። ኒቼ በአለም ላይ ያለውን አመለካከት ቀይራለች። አሳቢው ሾፐንሃወርን በዘመኑ ለነበሩት ሰዎች እውነቱን በመናገር፣ በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸውን ሃሳቦች ለመቃወም ባለው ፍላጎት ከፍተኛ ዋጋ ሰጥቶታል። ኒቼ የፍልስፍና ስራዎችን እንዲጽፍ እና ስራውን እንዲቀይር የገፋፋቸው ስራዎቹ ናቸው - አሁን ፈላስፋ ለመሆን ወሰነ።

በፍራንኮ-ፕሩሺያ ጦርነት ወቅት እሱ እንደ ቅደም ተከተል ሠርቷል ፣ እና ከጦር ሜዳዎች የመጡ አስፈሪ ነገሮች ፣ በሚያስደንቅ ሁኔታ ፣ በህብረተሰቡ ላይ ስላሉት ጥቅሞች እና የፈውስ ውጤቶች በሀሳቡ ውስጥ አጠናከሩት።

ጤና

ከልጅነት ጀምሮ, እሱ ጥሩ ጤንነት አልነበረም, በጣም አጭር እይታ እና አካላዊ ደካማ ነበር, ምናልባትም ይህ የህይወት ታሪኩን ያዳበረበት ምክንያት ይህ ሊሆን ይችላል. ፍሬድሪክ ኒቼ ደካማ የዘር ውርስ እና ደካማ የነርቭ ሥርዓት ነበረው። በ 18 አመቱ, ከባድ ራስ ምታት, ማቅለሽለሽ, እንቅልፍ ማጣት እና ለረጅም ጊዜ የድምፅ መቀነስ እና የመንፈስ ጭንቀት ያጋጥመዋል. በኋላ, ኒውሮሲፊሊስ በዚህ ላይ ተጨምሯል, ከጋለሞታ ጋር ባለው ግንኙነት የተዋዋለ. በ 30 ዓመቱ ጤንነቱ በከፍተኛ ሁኔታ ማሽቆልቆል ጀመረ ፣ ዓይነ ስውር ነበር ማለት ይቻላል ፣ እና የሚያዳክም የራስ ምታት ጥቃቶች አጋጥሞታል። በጨጓራና ትራንስፎርሜሽን ውስጥ ችግሮች እንዲፈጠሩ ምክንያት የሆነው በኦፕቲስቶች ተይዟል. እ.ኤ.አ. በ 1879 ኒቼ በጤና ምክንያት ጡረታ ወጡ ፣ ጥቅሞቹ በዩኒቨርሲቲው ተከፍለዋል ። እናም ከበሽታ ጋር የማያቋርጥ ትግል ጀመረ. ነገር ግን የፍሪድሪክ ኒቼ አስተምህሮዎች ቅርፅ የያዙት እና የፍልስፍና ምርታማነቱ በከፍተኛ ደረጃ ያደገው በዚህ ጊዜ ነበር።

የግል ሕይወት

የ20ኛው ክፍለ ዘመን ባህልን የለወጠው ፈላስፋ ፍሬድሪክ ኒቼ በግንኙነቱ ደስተኛ አልነበረም። እሱ እንደሚለው, በህይወቱ ውስጥ 4 ሴቶች ነበሩ, ነገር ግን 2ቱ ብቻ (ሴተኛ አዳሪዎች) በትንሹ በትንሹ ደስተኛ አድርገውታል. ገና ከልጅነቱ ጀምሮ ከእህቱ ኤልዛቤት ጋር የግብረ ሥጋ ግንኙነት ነበረው፣ እንዲያውም ሊያገባት ፈልጎ ነበር። በ15 ዓመቱ ፍሬድሪች በአንዲት አዋቂ ሴት የፆታ ጥቃት ደረሰባት። ይህ ሁሉ በአሳቢው በሴቶች እና በህይወቱ ላይ ባለው አመለካከት ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል. ሁልጊዜ ሴትን በመጀመሪያ እና ከሁሉም በላይ እንደ ኢንተርሎኩተር ማየት ይፈልጋል. ከጾታዊ ግንኙነት ይልቅ ብልህነት ለእሱ የበለጠ አስፈላጊ ነበር። በአንድ ወቅት ከዋግነር ሚስት ጋር ፍቅር ነበረው። ከጊዜ በኋላ የሳይኮቴራፒስት ሉ ሰሎሜ ተማረከ፣ ጓደኛው ጸሐፊው ፖል ሪም በፍቅር ነበር። ለተወሰነ ጊዜ በአንድ አፓርታማ ውስጥ አብረው ይኖሩ ነበር. የታዋቂውን ሥራውን የመጀመሪያውን ክፍል የጻፈው ከሎው ጋር ባለው ወዳጅነት ተጽዕኖ ሥር ነበር፣ “Soke Zarathustra” የሚለውን። ፍሬድሪች በሕይወቱ ውስጥ ሁለት ጊዜ ጋብቻን አቀረበ እና ሁለቱንም ጊዜ ውድቅ ተደረገ.

በጣም ውጤታማው የህይወት ዘመን

ፈላስፋው ከጡረታ መውጣት ጋር, ምንም እንኳን የሚያሠቃይ ሕመም ቢኖርም, ፈላስፋው በሕይወቱ ውስጥ በጣም ውጤታማ ወደሆነው ዘመን ይገባል. ፍሪድሪክ ኒቼ፣ ምርጥ መጽሐፎቹ የዓለም ፍልስፍና ክላሲካል የሆኑት፣ በ10 ዓመታት ውስጥ 11 ዋና ሥራዎቹን ጽፏል። በ 4 ዓመታት ጊዜ ውስጥ በጣም ዝነኛ የሆነውን ሥራውን “እንዲሁ ተናገሩ ዛራቱራ” የሚለውን ጽፎ አሳትሟል። መጽሐፉ ብሩህ እና ያልተለመዱ ሀሳቦችን ብቻ ሳይሆን በመደበኛነት ለፍልስፍና ስራዎች የተለመደ አልነበረም. ነጸብራቆችን፣ ሚዮሎጂን እና ግጥሞችን ያጣመረ ነው። የመጀመሪያዎቹ ክፍሎች ከታተሙ በኋላ ባሉት ሁለት ዓመታት ውስጥ ኒቼ በአውሮፓ ታዋቂ አሳቢ ሆነ። “ለኃይል ፈቃድ” በተሰኘው የቅርብ ጊዜ መጽሐፍ ላይ ሥራ ለበርካታ ዓመታት የፈጀ ሲሆን ከቀደምት ጊዜ ጀምሮ ያሉ አስተያየቶችን አካትቷል። ስራው የታተመው በእህቱ ጥረት ምክንያት ፈላስፋው ከሞተ በኋላ ነው.

የመጨረሻዎቹ የህይወት ዓመታት

እ.ኤ.አ. በ 1898 መጀመሪያ ላይ ፣ በጣም እየተባባሰ የመጣው ህመም የፍልስፍና የሕይወት ታሪኩን መጨረሻ ላይ አደረሰ። ፍሬድሪክ ኒቼ በመንገድ ላይ ፈረስ ሲመታ የሚያሳይ ትዕይንት አይቷል፣ እና ይህ በእሱ ውስጥ እብደትን ቀስቅሷል። ዶክተሮች የበሽታውን ትክክለኛ መንስኤ አላገኙም. ምናልባትም ፣ ውስብስብ ቅድመ-ሁኔታዎች እዚህ ሚና ተጫውተዋል። ዶክተሮቹ ህክምና ሊሰጡ አልቻሉም እና ኒቼን ወደ ባዝል የአእምሮ ህክምና ሆስፒታል ላኩት። እዚያም ራሱን እንዳይጎዳ ለስላሳ ጨርቅ በተሸፈነ ክፍል ውስጥ ተይዟል። ዶክተሮቹ በሽተኛውን ወደ ተረጋጋ ሁኔታ ማለትም ያለ ኃይለኛ ጥቃቶች ማምጣት ችለዋል እና ወደ ቤት እንዲወስዱት ፈቅደዋል. እናትየው በተቻለ መጠን ስቃዩን ለማስታገስ ልጇን ተንከባከበችው። ነገር ግን ከጥቂት ወራት በኋላ ሞተች እና ፍሪድሪች ሙሉ በሙሉ እንዳይንቀሳቀስ ያደረገ እና መናገር እንዳይችል ያደረገ አደጋ አጋጠመው። ከቅርብ ጊዜ ወዲህ ፈላስፋው በእህቱ እንክብካቤ ይደረግለታል። እ.ኤ.አ. ነሐሴ 25 ቀን 1900 ሌላ የደም መፍሰስ ካጋጠመ በኋላ ኒቼ ሞተ። ገና የ55 ዓመት ሰው ነበር፤ ፈላስፋው በትውልድ አገሩ በሚገኝ መቃብር ከዘመዶቹ አጠገብ ተቀበረ።

የኒቼ ፍልስፍናዊ እይታዎች

ፈላስፋው ኒቼ በዓለም ዙሪያ በኒሂሊቲካዊ እና ጽንፈኛ አመለካከቶቹ ይታወቃሉ። የዘመናዊውን የአውሮፓ ማህበረሰብ በተለይም ክርስቲያናዊ መሠረቶቹን አጥብቆ ተቸ። አሳቢው ከጥንቷ ግሪክ ዘመን ጀምሮ ፣ እሱ እንደ የተወሰነ የሥልጣኔ ተስማሚ ነው ከሚለው ፣ የአሮጌው ዓለም ባህል ውድቀት እና ውድቀት እንደነበረ ያምን ነበር። የራሱን ፅንሰ-ሀሳብ ቀርጿል፣ በኋላም “የሕይወት ፍልስፍና” ተብሎ ይጠራል። ይህ መመሪያ የሰው ህይወት ልዩ እና ልዩ እንደሆነ ያምናል. እያንዳንዱ ግለሰብ በእሱ ልምድ ዋጋ አለው. እናም ዋናውን የህይወት ንብረት የሚቆጥረው ምክንያት ወይም ስሜት ሳይሆን ፈቃድ ነው። የሰው ልጅ በቋሚ ትግል ውስጥ ነው እናም ለመኖር የሚገባው በጣም ጠንካራው ብቻ ነው። የሱፐርማን ሀሳብ ከዚህ ተነስቷል - በኒቼ አስተምህሮ ውስጥ ካሉት ማዕከላዊ ከሆኑት አንዱ። ፍሬድሪክ ኒቼ ስለ ፍቅር ፣ የሕይወት ትርጉም ፣ እውነት ፣ የሃይማኖት እና የሳይንስ ሚና ያንፀባርቃል።

ዋና ስራዎች

የፈላስፋው ውርስ ትንሽ ነው። የመጨረሻዎቹ ስራዎቹ የታተሙት በእህቱ ነው, እሷ በአለም አተያይ መሰረት ጽሑፎቹን ለማረም አላመነታም. ነገር ግን እነዚህ ስራዎች ፍሪድሪክ ኒቼ በዓለም ላይ ባሉ ዩኒቨርሲቲዎች ውስጥ በፍልስፍና ታሪክ ላይ የግዴታ መርሃ ግብር ውስጥ የተካተቱት ስራዎቹ የአለም አስተሳሰብ እውነተኛ ክላሲክ ለመሆን በቂ ነበሩ። የእሱ ምርጥ መጽሃፍቶች ዝርዝር ቀደም ሲል ከተጠቀሱት በተጨማሪ "ከመልካም እና ከክፉ ባሻገር", "የክርስቶስ ተቃዋሚ", "የሙዚቃ መንፈስ አሳዛኝ ልደት", "በሥነ ምግባር የዘር ሐረግ ላይ" ስራዎችን ያጠቃልላል.

የሕይወትን ትርጉም ፈልግ

የህይወትን ትርጉም እና የታሪክን አላማ ማሰላሰል የአውሮፓ ፍልስፍና መሰረታዊ ጭብጦች ናቸው፡ ፍሬድሪክ ኒቼ ከነሱ ርቆ መሄድ አልቻለም። በብዙ ሥራዎቹ ውስጥ ስለ ሕይወት ትርጉም ይናገራል, ሙሉ በሙሉ ይክዳል. ክርስትና በሰዎች ላይ ምናባዊ ፍቺዎችን እና ግቦችን እንደሚጭን ይከራከራል, በመሠረቱ ሰዎችን ያታልላል. ሕይወት በዚህ ዓለም ውስጥ ብቻ ነው ያለችው እና ለሥነ ምግባራዊ ባህሪ በሌላው ዓለም ውስጥ አንድ ዓይነት ሽልማት ቃል መግባቱ ሐቀኝነት የጎደለው ነው። ስለዚህ፣ ኒቼ እንደሚለው፣ ሃይማኖት ሰውን ይቆጣጠራል፣ ከሰው ልጅ ተፈጥሮ ውጪ ለሆኑ ግቦች እንዲመራ ያስገድደዋል። "እግዚአብሔር በሞተበት ዓለም" ሰው ራሱ ለራሱ የሞራል ባህሪ እና ሰብአዊነት ተጠያቂ ነው. እናም ይህ የሰው ታላቅነት ነው, እሱም "ሰው መሆን" ወይም እንስሳ ሆኖ ሊቆይ ይችላል. አሳቢውም የሕይወትን ትርጉም ለሥልጣን ባለው ፈቃድ አይቷል፤ ሰው (ሰው) ለድል መጣር አለበት፣ አለዚያ ሕልውናው ትርጉም የለሽ ነው። ኒቼ የታሪክን ትርጉም በሱፐርማን ትምህርት አይቷል፤ እሱ ገና የለም እና ማህበራዊ ዝግመተ ለውጥ ወደ ቁመናው መምራት አለበት።

ሱፐርማን ጽንሰ-ሐሳብ

ኒትሽ በማእከላዊ ስራው የሱፐርማንን ሃሳብ ቀርጿል። ይህ ተስማሚ ሰው ሁሉንም ደንቦች እና መሠረቶችን ያጠፋል, በዓለም እና በሌሎች ሰዎች ላይ ስልጣንን በድፍረት ይፈልጋል, የውሸት ስሜቶች እና ቅዠቶች ለእሱ እንግዳ ናቸው. የዚህ የበላይ ፍጡር መከላከያው "የመጨረሻው ሰው" ነው, እሱም, የተዛባ አመለካከቶችን በድፍረት ከመዋጋት ይልቅ, ምቹ እና የእንስሳት ሕልውና መንገድን የመረጠ. ኒቼ እንደሚለው፣ ዘመናዊው ዓለም በእንደዚህ ዓይነት "የመጨረሻዎች" ተክሏል, ስለዚህ በጦርነቶች ውስጥ በረከትን, መንጻትን እና እንደገና የመወለድ እድልን ተመልክቷል. በአዎንታዊ መልኩ በኤ.ሂትለር የተገመገመ እና ለፋሺዝም እንደ ርዕዮተ ዓለም ማረጋገጫ ተቀበለ። ምንም እንኳን ፈላስፋው ራሱ ስለ እንደዚህ ዓይነት ነገር እንኳን አላሰበም. በዚህ ምክንያት የኒትሽ ስራዎች እና ስም በዩኤስኤስአር ውስጥ በጥብቅ ተከልክለዋል.

ጥቅሶች

ፈላስፋው ኒቼ ጥቅሶቹ በዓለም ዙሪያ የተበተኑት እንዴት በአጭር እና በቃል መናገር እንደሚችሉ ያውቅ ነበር። ለዚህም ነው ብዙዎቹ ንግግሮቹ በማንኛውም አጋጣሚ በተለያዩ ተናጋሪዎች መጠቀስ የሚወዱት። የፈላስፋው በጣም የታወቁ ጥቅሶች ስለ ፍቅር “እውነተኛ ፍቅር ወይም ጠንካራ ጓደኝነት የማይችሉ ሰዎች ሁል ጊዜ በትዳር ላይ ይመካሉ” ፣ “በፍቅር ውስጥ ሁል ጊዜ ትንሽ እብደት አለ… ፣ በእብደት ውስጥ ግን ሁል ጊዜ ትንሽ አለ ። ምክንያት።” ስለ ተቃራኒ ጾታ “ወደ ሴት ከሄድክ ጅራፍ ውሰድ” ሲል በቁጣ ተናግሯል። የእሱ የግል መርሆ “የማይገድለኝ ሁሉ የበለጠ ጠንካራ ያደርገኛል” የሚል ነበር።

የኒቼ ፍልስፍና ለባህል ያለው ጠቀሜታ

ዛሬ በብዙ የዘመናዊ ፈላስፋዎች ስራዎች ውስጥ ከሚገኙት ስራዎቻቸው, እንደ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ የመሳሰሉ ከባድ ውዝግቦችን እና ትችቶችን አያመጣም. ከዚያ የእሱ ጽንሰ-ሐሳብ አብዮታዊ ሆነ እና ከኒቼ ጋር በንግግር ውስጥ የነበሩትን ብዙ አቅጣጫዎችን አስገኘ። አንድ ሰው ከእሱ ጋር መስማማት ወይም ከእሱ ጋር ሊከራከር ይችላል, ነገር ግን ከዚህ በኋላ ችላ ሊባል አይችልም. የፈላስፋው ሃሳቦች በባህልና በሥነ ጥበብ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል። ለምሳሌ በኒቼ ሥራዎች ተገርመው ቲ.ማን “ዶክተር ፋውስተስ” የሚለውን ጻፈ። የእሱ መመሪያ “የሕይወት ፍልስፍና” ለዓለም እንደ ቪ.ዲልቴይ፣ ኤ. በርግሰን፣ ኦ. ስፔንገር ያሉ ድንቅ ፈላስፎችን ሰጥቷል።

ብሩህ ሰዎች ሁል ጊዜ የሰዎችን የማወቅ ጉጉት ይቀሰቅሳሉ፣ እና ፍሬድሪክ ኒቼ ከዚህ አላመለጡም። ተመራማሪዎች ከእሱ የህይወት ታሪክ ውስጥ አስደሳች እውነታዎችን እየፈለጉ ነው, እና ሰዎች ስለእነሱ በደስታ ያነባሉ. በአንድ ፈላስፋ ሕይወት ውስጥ ምን ያልተለመደ ነገር ነበር? ለምሳሌ ህይወቱን ሙሉ ለሙዚቃ ፍላጎት ነበረው እና ጥሩ ፒያኖ ተጫዋች ነበር። እና አእምሮው በጠፋበት ጊዜ እንኳን, የሙዚቃ ድፍረቶችን ፈጠረ እና በሆስፒታሉ አዳራሽ ውስጥ ተሻሽሏል. እ.ኤ.አ. በ 1869 የፕሩሺያን ዜግነት ትቶ ቀሪ ህይወቱን የየትኛውም ግዛት አባል ሳይሆን ኖረ።

የሱ መጽሃፍቶች ከዘመናቸው አልፈዋል፣ እና ሃሳቦቹ በጥቅሶች ተከፋፍለው ለረጅም ጊዜ ቆይተዋል።

ስለ እውነት እና ምክንያት

1. እና ጓደኞቼ, ስለ ጣዕም እና እይታ አለመግባባቶች ሊኖሩ እንደማይችሉ ይነግሩኛል? ነገር ግን ሁሉም ህይወት ስለ ጣዕም እና እይታ ክርክር ነው.

2. እምነት ከውሸት የበለጠ አደገኛ የእውነት ጠላቶች ናቸው።

3. በስተመጨረሻ ማንም ሰው ከነገሮች፣ከመጻሕፍት ጨምሮ፣ከሚያውቀው የበለጠ መማር አይችልም።

ስለ መጽሐፍት።

4. በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸው መፅሃፍቶች ሁል ጊዜ የሚሸቱ መፅሃፍቶች ናቸው-የትንሽ ሰዎች ሽታ በእነሱ ላይ ይጣበቃል.

5. የሚወዱትን መጽሐፍ መበደር አያስፈልግዎትም, ሊኖርዎት ይገባል.

ስለ ጊዜ እና ታሪክ

6. ለራሱ ሁለት ሶስተኛ ጊዜ የሌለው ባሪያ ነው።

7. ከሁለት ሺህ ዓመታት በላይ የተፈፀመው የህሊና መነቃቃት እና ራስን መስቀል ወራሾች ነን።

8. ለወደፊት ስንል አንኖርም። የምንኖረው ያለፈውን ጊዜያችንን ለመጠበቅ ነው።

9. የአነስተኛ ፖለቲካ ጊዜ እያበቃ ነው። የሚቀጥለው ክፍለ ዘመን በምድር ላይ የበላይነት ለማግኘት ወደ ትግል ያመራል.

ስለ ሰው

10. ሰዎች ከሌሎች ሰዎች ህይወት ጋር ማወዳደር ካቆሙ የራሳቸውን ህይወት የበለጠ አስደሳች ያገኙታል።

11. እግዚአብሔር ሞተ፡ አሁን እኛ ሱፐርማን እንዲኖር እንፈልጋለን።

12. ታላላቅ ሰዎችን ፈልጌ ነበር, ነገር ግን ሁልጊዜ የሚያገኙት ዝንጀሮዎች ብቻ ናቸው.

13. በተከበሩ ሰዎች ላይ የሚከለክለኝ የመጨረሻው ነገር በራሳቸው ውስጥ የሚሸከሙት ክፋት ነው.

ስለ ኃይል

14. የሰዎች መሪ ለመሆን የሚፈልግ ሰው, ጥሩ ጊዜ, በመካከላቸው በጣም አደገኛ ጠላታቸው እንደሆነ መታወቅ አለበት.

15. ታላቅ መሆን መመሪያ መስጠት ነው።

16. የበጎነት የበላይነት ሊደረስበት የሚችለው በአጠቃላይ የበላይነት በሚገኝበት ተመሳሳይ ዘዴዎች እርዳታ ብቻ ነው, እና በማንኛውም ሁኔታ, በጎነት አይደለም.

17. ሕይወት ባገኘሁበት ቦታ ሁሉ የሥልጣንም ፈቃድ አግኝቻለሁ።

ስለ ጥሩ እና ክፉ

18. የሰዎች በጣም የተሳሳቱ መደምደሚያዎች የሚከተሉት ናቸው-አንድ ነገር አለ, ስለዚህ, ለእሱ መብት አለው.

19. ይቅር ማለትን የማያውቁ ሰዎችን እጠላለሁ.

ስለ ፍቅር

20. ከመከራ ለማዳን ሁለት መንገዶች አሉ ፈጣን ሞት እና ዘላቂ ፍቅር.

21. "ባልንጀራህን ውደድ" - ይህ ማለት በመጀመሪያ ደረጃ "ባልንጀራህን ተወው!" "እናም ከትልቁ ችግሮች ጋር የተቆራኘው ይህ የበጎነት ዝርዝር ነው።

22. የመደጋገፍ መስፈርት የፍቅር መስፈርት አይደለም, ነገር ግን ከንቱነት ነው.

23. ጥሩ ትዳር በጓደኝነት ችሎታ ላይ የተመሰረተ ነው.

ምንጮች(መጻሕፍት፣ ፊልሞች፣ ፕሮ-ኢዝ-ቬ-ደ-ኒ-ያ፣ ወዘተ.) ከፍሪድሪክ ኒቼ ጥቅሶች ጋር

ስለ ደራሲው

ፍሬድሪክ ዊልሄልም ኒቼ (ጀርመናዊ ፍሬድሪክ ዊልሄልም ኒቼ፣ አይፒኤ፡ [?f?i?d??? ?v?lh?lm 1900, ዌይማር, ጀርመን) - የጀርመን ፈላስፋ, ገጣሚ, አቀናባሪ, የባህል ተቺ, ምክንያታዊነት ተወካይ. በዘመኑ የነበረውን ሃይማኖት፣ ባህልና ሥነ ምግባር ክፉኛ በመተቸት የራሱን የሥነ ምግባር ንድፈ ሐሳብ አዳብሯል። ኒቼ ከአካዳሚክ ፈላስፋ ይልቅ ሥነ-ጽሑፋዊ ነበር, እና ጽሑፎቹ በተፈጥሯቸው አፋጣኝ ናቸው. የኒቼ ፍልስፍና በነባራዊነት እና ድህረ ዘመናዊነት ምስረታ ላይ ትልቅ ተፅእኖ ነበረው ፣እንዲሁም በሥነ-ጽሑፋዊ እና ጥበባዊ ክበቦች ውስጥ በጣም ታዋቂ ሆነ። የእሱ ስራዎች ትርጓሜ በጣም አስቸጋሪ እና አሁንም ብዙ ውዝግቦችን ይፈጥራል.

የሉተራን ፓስተር ካርል ሉድቪግ ኒቼ (1813-1849) ልጅ በሮከን (በምስራቅ ጀርመን በላይፕዚግ አቅራቢያ) ተወለደ። በጂምናዚየም ሲማር በፊሎሎጂ እና በሙዚቃ ከፍተኛ ችሎታዎችን አሳይቷል። እ.ኤ.አ. በ 1864-69 ኒቼ በቦን እና ላይፕዚግ ዩኒቨርሲቲዎች ሥነ-መለኮትን እና ክላሲካል ፊሎሎጂን አጥንተዋል። በዚያው ወቅት የሾፐንሃወርን ስራዎች በመተዋወቅ የፍልስፍና አድናቂው ሆነ። የኒቼ እድገት ለብዙ አመታት የዘለቀው ከሪቻርድ ዋግነር ጋር በነበረው ወዳጅነት በጎ ተጽዕኖ አሳድሯል። በ23 አመቱ ወደ ፕሩሺያ ጦር ተመዝግቦ በፈረስ መድፍ ውስጥ ተመዝግቧል ነገር ግን ጉዳት ከደረሰበት በኋላ ከስራ ውጭ ሆነ። ከሶስት አመታት በኋላ የፍራንኮ-ፕሩሺያን ጦርነት (1870-1871) መጀመሩን በጋለ ስሜት ተቀብሎ ወደ ግንባር ለመሄድ ፈቃደኛ ሆነ።

ኒቼ ጎበዝ ተማሪ ነበር እና በሳይንሳዊ ክበቦች ውስጥ ጥሩ ስም አትርፏል። ለዚህም ምስጋና ይግባውና እ.ኤ.አ. በ 1869 (በ 25 ዓመቱ ብቻ) በባዝል ዩኒቨርሲቲ የጥንታዊ ፊሎሎጂ ፕሮፌሰርነትን ተቀበለ ። ብዙ ሕመሞች ቢኖሩትም ለ10 ዓመታት ያህል ሠርቷል። የኒቼ የዜግነት ጥያቄ አሁንም ከፍተኛ ውዝግብ ይፈጥራል። አንዳንድ ምንጮች እንደሚሉት፣ በ1869 የፕሩሺያን ዜግነቱን ከካደ በኋላ አገር አልባ ሆኖ ቆይቷል። ሆኖም ኒቼ የስዊዘርላንድ ዜግነት እንደነበራቸው ሌሎች ምንጮች ይገልጻሉ።

የወንጀል ጠበቆች የድርጊቱን አስፈሪ ውበት ሁሉ ለወንጀለኛው እንዲደግፉ ለማድረግ እንደዚህ ያሉ አርቲስቶች እምብዛም አይደሉም።

የግለሰቦች እብደት የተለየ ነው፣ ግን የመላው ቡድኖች፣ ፓርቲዎች፣ ህዝቦች፣ ዘመናት እብደት ነው ደንብ።

የተረገሙበትን ቦታ መባረክ ኢሰብአዊነት ነው።

ሰዎች አምላካቸውን እጅግ በሐቀኝነት ይንከባከባሉ፡ እርሱ ኃጢአት ለመሥራት አይደፍርም።

ባልንጀራህን በማታለል ለእሷ ጥሩ አስተያየት እና ከዚያም ይህን የጎረቤትህን አስተያየት በሙሉ ልብ እመን - በዚህ ብልሃት ውስጥ ከሴቶች ጋር ማን ሊወዳደር ይችላል!

ፍፁም የሆነች ሴት ትንሽ ኃጢአት እንደምትሰራ በተመሳሳይ መልኩ በስነ-ጽሁፍ ትሳተፋለች፡ ለልምድ፣ በመሸጋገር፣ ማንም እንዳስተዋለ ለማየት ዘወር ብላ በመመልከት እና አንድ ሰው እንዲያስተውል...

ምክር በእንቆቅልሽ መልክ፡- “ማሰሪያዎቹ በራሳቸው የማይበጠሱ ከሆነ በጥርስዎ ለመንከስ ይሞክሩ።”

በእውቀት ሰው ውስጥ ያለው ርህራሄ ልክ እንደ ሳይክሎፕስ ለስላሳ እጆች አስቂኝ ነው።

“ለሁሉም ርህራሄ” በአንተ ላይ ጭካኔ እና አምባገነንነት ይሆንብሃል፣ ጎረቤቴ!

በአጠቃላይ ወንድና ሴትን ስናነፃፅር የሚከተለውን ማለት እንችላለን፡- አንዲት ሴት በደመ ነፍስ ካልተሰማት በመልበስ ጥበብ ያን ያህል ጎበዝ አትሆንም ነበር።
የእርሷ እጣ ፈንታ ሁለተኛ ሚናዎች መሆኑን.

በግልጽ የሚታዩ በጎነቶች ሊኖሩ በማይችሉበት ጊዜ እራስዎን በእንደዚህ ዓይነት ቦታዎች ላይ ብቻ ለማስቀመጥ ፣ በተቃራኒው ፣ እንደ ገመድ ገመድ ዳንሰኛ ፣ እርስዎ ወድቀዋል ፣ ወይም ይቆማሉ ፣ ወይም በደህና ይወርዳሉ ...

ጎልማሳ ባል መሆን ማለት በልጅነት ጊዜ በጨዋታዎች ወቅት የነበረውን አሳሳቢነት መመለስ ማለት ነው።

በሥነ ምግባር ብልግና ማፈር ከመሰላሉ ደረጃዎች አንዱ ሲሆን በላዩ ላይ ደግሞ በሥነ ምግባሩ የሚያፍር ነው።

በጣም ቀዝቃዛ፣ በጣም በረዶ ከመሆኑ የተነሳ ጣቶችዎ በላዩ ላይ ይቃጠላሉ! ሁሉም እጅ ሲነካው ይንቀጠቀጣል! ለዚያም ነው ቀይ-ትኩስ ተብሎ የሚወሰደው.

ፍቅር ወይም ጥላቻ አብረው በማይጫወቱበት ቦታ ሴቲቱ በመካከለኛነት ትጫወታለች።

በአንድ ወቅት እንደ ክፉ የሚቆጠረው ብዙውን ጊዜ አንድ ጊዜ ጥሩ ተብሎ ይታመን የነበረውን ነገር ያለጊዜው ማስተጋባት ነው - የጥንታዊው ሀሳብ አተያይ።

ሁሉም እርግጠኝነት፣ ንፁህ ሕሊና፣ የእውነት ማስረጃዎች ሁሉ የሚፈሱት ከስሜት ክልል ብቻ ነው።
ከንቱነታችንን ለመጉዳት በጣም አስቸጋሪው ጊዜ ኩራታችን ሲቆስል ነው።

ወደፊት እየሮጥክ ነው? - ይህን እንደ እረኛ እያደረክ ነው? ወይስ እንደ ልዩ ሁኔታ? ሦስተኛው ክስ ሸሽቶ ይሆናል... የመጀመሪያው የህሊና ጥያቄ።

ከባድ እና ጨለምተኛ ሰዎች ሌሎችን ከሚሸከሙት ፣ከፍቅር እና ከጥላቻ ፣ እና ለተወሰነ ጊዜ ወደ ላይ ይወጣሉ።

እሱን ማሸነፍ ይፈልጋሉ? ስለዚህ በፊቱ የጠፋችሁ አስመስላችሁ።

"ክፉ ሰዎች ምንም ዘፈን የላቸውም." - ሩሲያውያን ለምን ዘፈኖች አሏቸው?

ለሴቶች ራሳቸው በግላዊ ከንቱነታቸው ጥልቀት ውስጥ ሁል ጊዜ ግላዊ ያልሆነ ንቀት አለ - “ለሴቶች” ንቀት።

ለጠንካራ ሰዎች ቅንነት አሳፋሪ ነገር ነው - እና ዋጋ ያለው ነገር አለ.

ዲያብሎስ በእግዚአብሔር ላይ በጣም ሰፊ አመለካከቶች አሉት; ለዚህም ነው ከእሱ የሚርቀው - ዲያቢሎስ የእውቀት እቅፍ ጓደኛ ነው.

በባህር ላይ በውሃ ጥም መሞት አስከፊ ነገር ነው። እውነትህን ጨው ማድረግ ትፈልጋለህ እንደገና ጥማትህን ፈጽሞ አይረካም?

በህይወት ውስጥ ያሉ አሰቃቂ ገጠመኞች የሚያጋጥማቸው ሰው አስከፊ ነገር መሆኑን ለማወቅ ያስችላል።

የጠንካራው ሰው መተዋወቅ ያበሳጫል, ምክንያቱም በተመሳሳይ ሳንቲም ሊከፈል አይችልም.

ፈሪሳዊነት የአንድ ጥሩ ሰው መበላሸት አይደለም፡ በተቃራኒው፣ በቂ መጠን ያለው መጠን ለሁሉም ብልጽግና ቅድመ ሁኔታ ነው።

የደስታዬ ቀመር፡- አዎ፣ አይ፣ ቀጥተኛ መስመር፣ ግብ...

ማጀብ ይፈልጋሉ? ወይስ ይቅደም? ወይስ በራስህ ሂድ? ምን እንደሚፈልጉ እና እንደሚፈልጉ ማወቅ አለብዎት. አራተኛው የህሊና ጥያቄ።

ብዙውን ጊዜ ስሜታዊነት የፍቅርን ቡቃያ ይይዛል, ስለዚህም ሥሩ ደካማ ሆኖ እንዲቆይ እና በቀላሉ እንዲወጣ ይደረጋል.

ለማስተማር በፈለክ ቁጥር አብስትራክት እውነት በበዛ መጠን ስሜቶችን በእሱ ማሳሳት አለብህ።

ለመልካም ስሙ ቢያንስ አንድ ጊዜ ራሱን መስዋዕት ማድረግ ያልነበረበት ማነው?

ሀሳቡን ያሳካል በዚህም ያበቅላል።

በእንጨት ላይ እንኳን የሚደሰት ሰው የሚያሸንፈው በህመም ሳይሆን ባሰበው ቦታ ህመም ስለማይሰማው ነው። ምሳሌ።

ፈቃዱን በነገሮች ላይ እንዴት ማድረግ እንዳለበት የማያውቅ ቢያንስ አሁንም በእነሱ ላይ ትርጉም ያስቀምጣል፡ ማለትም. ኑዛዜ እንዳላቸው ያምናል። (የእምነት መርህ)

ወደ ሃሳቡ የሚወስደውን መንገድ እንዴት ማግኘት እንዳለበት የማያውቅ ሰው ሃሳብ ከሌለው ሰው የበለጠ በከንቱ እና ያለ እፍረት ይኖራል።

ጭራቆችን የሚዋጋ እራሱ ጭራቅ እንዳይሆን መጠንቀቅ አለበት። እና ወደ ጥልቁ ውስጥ ለረጅም ጊዜ ከተመለከቱ ፣ ከዚያ ገደል እንዲሁ ወደ እርስዎ ይመለከታል።

ለዋና አስተማሪ የሆነ ሰው ሁሉንም ነገር በቁም ነገር ይመለከታል ፣ ተማሪዎቹን ብቻ ግምት ውስጥ ያስገባል - እራሱን እንኳን ።

ሁሉም አማኞች በጣም ጫጫታ እና ጣልቃ ገብ የሆኑበት ለእምነት ሳይሆን ለማሰብ እጣ ፈንታ የሚሰማው ማንኛውም ሰው እራሱን ከነሱ ይጠብቃል።

ለአንዱ መውደድ አረመኔነት ነው፡ የሚፈጸመው ለሌሎች ሁሉ ጉዳት ነውና። በተጨማሪም የእግዚአብሔር ፍቅር.

ፍቅር የፍቅረኛውን ከፍ ያለ እና የተደበቀ ባህሪያትን ይገልጣል - ያለው ነገር ብርቅ፣ ልዩ የሆነ፡ እስከዚያ ድረስ እንደ ገዢነቱ የሚያገለግለውን በቀላሉ ያታልላል።

ሰዎች በአብዛኛው የሚቀጡት በበጎነታቸው ነው።

ሰዎች አንድ ግድየለሽነት አይፈጽሙም። የመጀመሪያው ግድየለሽነት ሁል ጊዜ ከመጠን በላይ መሥራት ነው። ለዚህም ነው አብዛኛውን ጊዜ ሁለተኛውን የሚያደርጉት - እና በዚህ ጊዜ በጣም ትንሽ ነው የሚሰሩት ...

ሰዎች በአፋቸው በነፃነት ይዋሻሉ, ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ የሚሠሩት ፊቶች አሁንም እውነቱን ይናገራሉ.

ስለራስዎ ብዙ ማውራትም ራስን መደበቂያ መንገድ ሆኖ ያገለግላል።

አህያ አሳዛኝ ሊሆን ይችላል? - መሸከምና መጣል ከማትችለው ሸክም በታች ለምን ትጠፋለህ?...

ጠቢብ በሥነ ፈለክ ተመራማሪነት ሚና፡ - አሁንም ኮከቦችን እንደ “ከአንተ በላይ” ሆኖ ሲሰማህ እስካሁን የአዋቂ እይታ የለህም።

ሰው ሴትን ፈጠረ - ግን ከምን? ከአምላኳ የጎድን አጥንት - “እሷ ተስማሚ”...

ሙዚቃ የራስን ፍላጎት ለማርካት መንገድ ነው።

በብልጥ ሰዎች ሞኝነት አናምንም - ምን ዓይነት የሰብአዊ መብት ጥሰት ነው!

ሰውን ከእኛ እንደሚያንስ ስለምንቆጥረው እስካሁን አንጠላውም። የምንጠላው ከራሳችን ጋር እኩል ወይም የበላይ ስንቆጥረው ብቻ ነው።

ለተማርነው ነገር ለሌሎች ስናካፍል ፍላጎታችንን እናጣለን።

እጃችን እየቆጠበ የሚገድል መሆኑን ካላስተዋልን ህይወትን ደካማ እናያለን።

በእውነታው በህልም ውስጥ እንዳለን ተመሳሳይ መንገድ እንሰራለን: መጀመሪያ የምንፈጥረው እና የምንገናኝበትን ሰው ለራሳችን እንፈጥራለን - እና አሁን ስለ እሱ እንረሳዋለን.

ራስን የማጥፋት ሐሳብ ኃይለኛ ማጽናኛ መሣሪያ ነው፡ አንድ ሰው ሌሎች ጨለማ ምሽቶችን በአስተማማኝ ሁኔታ እንዲያሳልፍ ይረዳል።

ከራሳችን ጋር ብቻ፣ እያንዳንዱን ሰው ከራሳችን የበለጠ ቀላል አስተሳሰብ እናስብበታለን፡ በዚህ መንገድ እራሳችንን ከጎረቤቶቻችን እረፍት እንሰጣለን።

እኛ ሴሰኞች በጎነትን እንጎዳለን? - አናርኪስቶች ለንጉሶች ያህል። በጥይት መተኮስ ከጀመሩበት ጊዜ አንስቶ በዙፋናቸው ላይ ጸንተው የተቀመጡት። ሥነ ምግባር፡ ሥነ ምግባርን መተኮስ ያስፈልግዎታል።

ሰዎቹ ወደ ስድስት ወይም ሰባት ታላላቅ ሰዎች ለመምጣት የተፈጥሮ አደባባዩ መንገድ ናቸው። አዎ ፣ እና ከዚያ እነሱን ለመዞር።

“አስተማማኝነት” ምን እንደሆነ፣ ምናልባት ማንም እስካሁን በበቂ ሁኔታ እርግጠኛ ሆኖ አያውቅም።

እውነተኛ ነህ ወይስ ተዋናይ ብቻ? ተክቷል ወይም በራሱ ተተካ? - በመጨረሻ ፣ ምናልባት እርስዎ የውሸት ተዋናይ ብቻ ነዎት ... ሁለተኛው የህሊና ጥያቄ።

ሳይንስ የእውነተኛ ሴቶችን ልክን ይጎዳል። በተመሳሳይ ጊዜ, ከቆዳው ስር ወይም እንዲያውም በከፋ መልኩ በአለባበሳቸው እና በአለባበሳቸው ስር እንደሚመለከቱ ይሰማቸዋል.

"ጎረቤታችን ጎረቤታችን ሳይሆን የጎረቤታችን ጎረቤት ነው" ሁሉም ህዝብ ያስባል.

በውስጣችን ያለው አንባገነን ደመነፍሳችን ለምክንያታችን ብቻ ሳይሆን ለህሊናችንም ተገዥ ነው።

የእኛ ከንቱነት እኛ የምንችለውን ሁሉ ለእኛ በጣም ከባድ ሆኖ እንዲቆጠር ይፈልጋል። በብዙ የሥነ ምግባር ዓይነቶች አመጣጥ ላይ።

ከድርጊትዎ ጋር በተያያዘ ፈሪነትን ማሳየት አያስፈልግም! ከእነሱ መሸሽ አያስፈልግም! - ፀፀት ጨዋነት የጎደለው ነው።

ከፍተኛ ሰዎችን የሚፈጥረው ጥንካሬ ሳይሆን ከፍተኛ የስሜት ህዋሳት የሚቆይበት ጊዜ ነው.

የዛሬ ክርስቲያኖች እኛን ለማቃጠል አሳልፈው እንዳይሰጡን ያደረገው ለሰው ልጅ ያላቸው ፍቅር ሳይሆን ለሰው ልጅ ያላቸው ፍቅር አቅመ ቢስነት ነው።

ያስደነገጠኝ ዋሽተሽኝ አይደለም፣ ነገር ግን ከእንግዲህ አላምንሽም።

ምንም ዓይነት የሞራል ክስተቶች የሉም፣ የክስተቶች ሥነ ምግባራዊ ትርጓሜ ብቻ አለ...

አንድ ሰው እንደ Odysseus እና Nausicaä ከህይወት ጋር መለያየት አለበት - ከፍቅረኛ የበለጠ በረከት።

ሁለቱም ጾታዎች እርስ በርሳቸው ተታልለዋል - ከዚህ በመነሳት, በመሠረቱ, እራሳቸውን ብቻ ያከብራሉ እና ይወዳሉ.
(ወይም, ከመረጡ, የእራስዎ ተስማሚ). ስለዚህ, አንድ ወንድ ሴት ሰላማዊ እንድትሆን ይፈልጋል, ነገር ግን አንዲት ሴት ሰላማዊ ለመምሰል የቱንም ያህል ብትማር እንደ ድመት, በመሠረቱ ጠብ ትሆናለች.

ከጾታዊ ፍቅር ትልቅ ተስፋዎች እና የእነዚህ ተስፋዎች እፍረት የሴቶችን የወደፊት ተስፋ ሁሉ ያበላሻል።

አንዱ ለሀሳቡ የማህፀን ሐኪም እየፈለገ ነው፣ ሌላው ደግሞ እነሱን ለመፍታት የሚረዳውን ሰው ይፈልጋል፡ ጥሩ ውይይት የሚፈጠረው በዚህ መንገድ ነው።

በወንድ እና በሴት ላይ ተመሳሳይ ተጽእኖዎች በጊዜ ውስጥ አሁንም ይለያያሉ - ለዚያም ነው አንድ ወንድና አንዲት ሴት እርስ በእርሳቸው መረዳታቸውን አያቆሙም.

የደስታ አደጋ. - "ሁሉም ነገር ለጥቅሜ ያገለግላል; አሁን ሁሉም ዕጣ ፈንታ ለእኔ ውድ ነው - ዕጣ ፈንታዬ መሆን የሚፈልገው ማን ነው?

ቆሻሻን መጥላት በጣም ትልቅ ከመሆኑ የተነሳ እራሳችንን እንዳናጸዳ - “ራሳችንን እንዳናጸድቅ” ያደርገናል።

የተገላቢጦሽነት ግኝት ፍቅረኛውን የሚወደውን ፍጡር በተመለከተ አእምሮን ማስታጠቅ አለበት። "እንዴት? አንተን መውደድ እንኳን ልከኛ ነው? ወይስ በጣም ደደብ? ወይም ወይም ".

ሰዎች ሲያፍሩ ካዩ በጣም ብልህ ሰዎችን ማመን ይጀምራሉ።

አጀማመሩን ፈልገህ ካንሰር ትሆናለህ። የታሪክ ተመራማሪው ወደ ኋላ ይመለከታል; በመጨረሻ እሱ ደግሞ በተቃራኒው ያምናል.

ከማንኛውም ፓርቲ ጋር በተያያዘ። እረኛው በራሱ ጊዜ በግ እንዳይሆን ሁልጊዜ መሪ በግ ያስፈልገዋል።

እራስህን እርዳ፡ ያኔ ሁሉም ይረዳሃል። ለጎረቤት የፍቅር መርህ.

የአሳዛኙን መረዳት ከስሜታዊነት ጋር ይዳከማል እና ይጠናከራል.

ገጣሚዎች ስለ ገጠመኞቻቸው አያፍሩም: ይበዘብዙዋቸዋል.

ስራ ፈትነት የሳይኮሎጂ ሁሉ እናት ነው። እንዴት? ሳይኮሎጂ መጥፎ ነው?

ራሱን የናቀ አሁንም ራሱን እንደ ናቀ ሰው ያከብራል።

አንድ ሰው ወደ እሱ በሚወስደው መንገድ ላይ ይህን ያህል ነውርን ማሸነፍ ባይኖርበት የእውቀት ማራኪነት እዚህ ግባ የማይባል ነበር።

በጣም ተቃራኒ በሆነ ክርክር ውስጥ እንኳን ጆሮውን ለመዝጋት ውሳኔ ከተወሰነ በኋላ, ይህ የጠንካራ ባህሪ ምልክት ነው. ስለዚህ፣ የዘፈቀደ ፈቃድ ወደ ሞኝነት።

ቅር በመሰኘት “ታላላቅ ሰዎችን ፈልጌ ነበር፤ ግን ሁልጊዜ የሚያዩኝ ዝንጀሮዎች ብቻ ነበሩ” ብሏል።

ተስፋ ቆርጦ “የድምፅ ማሚቱን አዳምጬ ውዳሴን ብቻ ነው የሰማሁት” ይላል።

የተገለጸው ነገር እኛን ማስደሰት አቁሟል። - አምላክ “ራስህን እወቅ!” የሚለውን ምክር ሲሰጥ ምን ማለቱ ነበር? ምናልባት “ለራስህ ያለህን ፍላጎት አቁም፣ ዓላማ ሁን!” ማለት ሊሆን ይችላል። እና ሶቅራጥስ? ስለ “ሳይንስ ሰው”ስ?

"ራስን የቻለ እውቀት" በሥነ ምግባር የተቀመጠው የመጨረሻው ወጥመድ ነው: በእነሱ እርዳታ እንደገና ሙሉ በሙሉ በእሱ ውስጥ መጠመድ ይችላሉ.

በእኛ መርሆች ወይ ልማዶቻችንን ለመጨቆን ወይም ልናጸድቃቸው ወይም ለእነሱ ግብር መክፈል ወይም መውቀስ ወይም መደበቅ እንፈልጋለን። ተመሳሳይ መርሆዎች ያላቸው ሁለት ሰዎች በመሠረቱ ላይ ፍጹም የተለየ ነገር መመኘታቸው በጣም አይቀርም።

ልብ የታሰረ ነው፣ አእምሮ ነፃ ነው። ልብህን አጥብቀህ ካሰርከው እና ከማረክህ ለአእምሮህ ብዙ ነፃነት መስጠት ትችላለህ - ይህን አንድ ጊዜ ተናግሬ ነበር። ነገር ግን እነሱ ራሳቸው ይህንን አያውቁም ብለው በማሰብ በዚህ አያምኑኝም.

እስከዚያው ድረስ "የተስተካከለ" የመሆኑን እውነታ ሙሉ በሙሉ ችላ በማለት ድርጊታችን የሚያስከትለው መዘዝ በፀጉር ይይዘናል.

የተረገጠ ትል ማሽኮርመም ይጀምራል. አስተዋይነት ነው። ይህ እንደገና የመርገጥ እድሉን ይቀንሳል. በሥነ ምግባር ቋንቋ፡ ትሕትና።

ምንድን? እየፈለጉ ነው? እራስህን አስር እጥፍ ማሳደግ ትፈልጋለህ ፣ እራስህን መቶ እጥፍ ጨምር? ተከታዮችን ይፈልጋሉ? ዜሮዎችን ይፈልጉ!

እግዚአብሔር ጸሃፊ ለመሆን በፈለገ ጊዜ ግሪክን መማሩ በጣም ረቂቅ ጉዳይ ነው - ልክ እሱ በተሻለ አልተማረም።

ስህተቱ ትክክል መሆኔ ነው! በጣም ትክክል ነኝ። እና ዛሬ በደንብ የሚስቅ ሁሉ ደግሞ ይሳቃል።

ሰው የሆነው ነገር መገለጥ የሚጀምረው ተሰጥኦው ሲዳከም ነው - የሚችለውን ማሳየት ሲያቆም ነው። ተሰጥኦ ደግሞ ልብስ ነው፡ አለባበስ ደግሞ መደበቂያ መንገድ ነው።

ብቻህን ለመኖር እንስሳ ወይም አምላክ መሆን አለብህ ይላል አርስቶትል። ሦስተኛው ጉዳይ ጠፍቷል፡ ሁለታችሁም መሆን አለባችሁ - ፈላስፋ።

የሌላ ሰውን ከንቱነት የምንጠላው ከንቱነታችንን ሲያሰናክል ነው።

እነዚህ ደረጃዎች ነበሩኝ፣ በላያቸው ተነሳሁ - ለዚህም በእነሱ ላይ መሄድ ነበረብኝ። በላያቸው ላይ መቀመጥ እንደምፈልግ አስበው ነበር...

"ይህን አልወደውም." - ለምን? - "እስከዚያ አላደግኩም." - ቢያንስ አንድ ሰው በዚህ መንገድ መልስ ሰጥቶ ያውቃል?

ሁሉንም ታክሶኖሚስቶች አላምንም እና አስወግዳቸው። የስርዓቱ ፍላጎት ታማኝነት ማጣት ነው።

ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ ብዙ ማወቅ እፈልጋለሁ። ጥበብ ለእውቀትም ድንበር ትዘረጋለች።

ትዝታዬ “አደረኩት” ይላል። "ማድረግ አልቻልኩም" ይላል ኩራቴ እና ጸንቶ አልቀረም። ውሎ አድሮ ትውስታ መንገድ ይሰጣል.

አንድ ሰው ራሱን እንደ እግዚአብሔር አድርጎ ማሰብ ቀላል የማይሆንበት ምክንያት ሆድ ነው።

አንድ ወንጀለኛ ድርጊቱን መቋቋም የማይችልበት ጊዜ በጣም ብዙ ጊዜ ይከሰታል - ያቃለለው እና ስም ያጠፋዋል።

የክፋት መልክ ያለው የደግነት እብሪት አለ።

በውሸት ውስጥ ንፁህነት አለ, እና በአንድ ነገር ላይ የጠንካራ እምነት ምልክት ሆኖ ያገለግላል.

እኛ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች እንደ ፈረስ የምንሆንበት እና በጭንቀት ውስጥ የምንወድቅበት ጊዜ አለ፡ የራሳችንን የሚወዛወዝ ጥላ ከፊት ለፊታችን እናያለን። የሥነ ልቦና ባለሙያው ሁሉንም ነገር ለማየት እራሱን ችላ ማለት አለበት.

ምናልባት፣ ራስን ለመዋረድ፣ ለመዝረፍ፣ ለማታለል፣ ለመበዝበዝ የመፍቀድ ዝንባሌ ውስጥ የአንድ አምላክ ጨዋነት በሰዎች መካከል ይገለጣል።

ዞሮ ዞሮ እኛ የምንወደው የራሳችንን ፍላጎት እንጂ ፍላጎቱን አይደለም።

ሰላማዊ በሆነ አካባቢ፣ ተዋጊ ሰው ራሱን ያጠቃል።

በበቀል እና በፍቅር ሴት ከወንድ የበለጠ አረመኔ ናት.

በጊዜአችን, አዋቂው እንደ አምላክ የእንስሳት ለውጥ በቀላሉ ሊሰማው ይችላል.

በዱር ተፈጥሮህ ከተፈጥሮአዊ ካልሆንክ፣ ከመንፈሳዊነትህ... ምርጥ እረፍት ታገኛለህ።

በንቀት ውስጥ የእኩይ ተግባር ምልክት የለም ፣ ግን ለዛ ነው ለሰዎች በጣም ብዙ ንቀት ያለው።

ከተወቃሽነት ይልቅ ውዳሴ የበለጠ ጠቃሚነት አለ።

ታላቁ የህይወታችን ጊዜ የሚመጣው ክፋታችንን ወደ አቅማችን ለመቀየር ድፍረት ሲኖረን ነው።

ተቃውሞ ፣ ደደብ ቀልድ ፣ ደስተኛ አለመተማመን ፣ ፌዝ የጤና ምልክቶች ናቸው-ምንም ቅድመ ሁኔታ የሌለው ነገር ሁሉ የፓቶሎጂ ግዛት ነው።

በጀግንነት ዙሪያ ሁሉም ነገር አሳዛኝ ይሆናል ፣በአማልክት ዙሪያ ሁሉም ነገር የሳቲስቶች ድራማ ይሆናል ፣ እና ሁሉም ነገር በእግዚአብሔር ዙሪያ ይሆናል - እንዴት? ምናልባት "ሰላም"?

አንዱን ተጽዕኖ የማሸነፍ ፍላጎት ግን ውሎ አድሮ የሌላ ወይም የብዙ ተጽኖዎች ፍላጎት ብቻ ነው።

እኔ የምወደው አይነት፣ በፍላጎቱ ልከኛ የሆነ አርቲስት ይኸውልህ፡ እሱ የሚፈልገው ሁለት ነገሮችን ብቻ ነው፣ እንጀራውን እና ጥበቡን - panem et circen...

በሳይንቲስቶች እና በአርቲስቶች መካከል መንቀሳቀስ ፣ በተቃራኒ አቅጣጫ ስህተት መሥራት በጣም ቀላል ነው-ብዙውን ጊዜ በሚያስደንቅ የሳይንስ ሊቅ ውስጥ መካከለኛ ሰው እናገኛለን ፣ እና በመካከለኛው አርቲስት ውስጥ ብዙውን ጊዜ በጣም አስደናቂ ሰው እናገኛለን።

በፍቅር የሚደረግ ነገር ሁሉ ሁል ጊዜ የሚከናወነው በክፉ እና በደጉ በኩል ነው ።

“የእውቀት ዛፍ ባለበት ሁል ጊዜ ገነት አለ” - ይህ ሁለቱም በጣም ጥንታዊ እና አዲስ እባቦች ይላሉ።

ብልህ የሆነ ሰው ቢያንስ ሁለት ተጨማሪ ባህሪያት ከሌለው ሊቋቋመው የማይችል ነው: የአመስጋኝነት እና የንጽሕና ስሜት.

ቁባቱ እንኳን ተበላሽቷል - በጋብቻ።

እርካታ ከጉንፋን እንኳን ይከላከላል. በደንብ መልበስን የምታውቅ ሴት ጉንፋን ተይዛ ያውቃል? - እኔ እሷ በጭንቅ ልብስ መልበስ ነበር ጉዳይ ነበር.

ለበጎ እና ለክፉ መክፈል አለብን፣ ግን ለምን በትክክል መልካሙን ወይም ክፉ ላደረገልን ሰው?

እንደተወደደች የሚሰማት ነፍስ ግን እራሷን የማትወድ ቆሻሻዋን ትገልጣለች፡ በውስጧ ያለው ዝቅተኛው ወደ ላይ ይንሳፈፋል።

ህሊናህን ካሠለጥክ፣ ሲነክስህ ​​እንኳን ይሳመናል።

አንዲት ሴት የወንድነት በጎነት ካላት ከእርሷ መሸሽ ያስፈልግዎታል; የወንድነት በጎነት ከሌላት በራሷ ትሸሻለች።

አንዲት ሴት ሳይንሳዊ ዝንባሌዎችን ካሳየች ብዙውን ጊዜ በመራቢያ ስርዓቷ ውስጥ የሆነ ስህተት አለ። ቀድሞውኑ መሃንነት አንድ ሰው ወደ አንድ የተወሰነ የወንድነት ጣዕም ያጋልጣል; አንድ ሰው እንዲህ ካልኩ “የጸዳ እንስሳ” ነው።

ባህሪ ካለህ፣እንግዲህ ያለማቋረጥ የሚደጋገሙ ዓይነተኛ ህልውናዎችህም አሉህ።

ከአንድ ሰው ጋር በተያያዘ ራሳችንን ማሠልጠን ካለብን እርሱ ያደረሰብንን ችግር አጥብቀን እናወጣዋለን።

የአድናቆት ንፁህነት አለ፡ እሱ ደግሞ አንድ ቀን ሊደነቅ ይችላል ብሎ ገና ያላሰበ ሰው ነው።

በክብር ጉዳዮች ላይ ከስሜታዊነት የሚነሱ ውሸቶችን እና ማስመሰልን መጥላት አለ; ውሸት በመለኮታዊ ትእዛዝ የተከለከለ ስለሆነ ከፈሪነት የሚነሳ ተመሳሳይ ጥላቻ አለ። ለመዋሸት በጣም ፈሪ...

አንዲት ሴት መማረክን እስከረሳች ድረስ መጥላትን ትማራለች።

አንዲት ሴት እንደ ጥልቅ ይቆጠራል - ለምን? ምክንያቱም ወደ ታችኛው ክፍል ፈጽሞ መድረስ አይችሉም. ሴትየዋ ትንሽ አይደለችም.

እና ከእኛ በጣም ደፋር የሆነው እሱ የሚያውቀውን ለመስራት ድፍረቱ በጣም አልፎ አልፎ ብቻ ነው…

ከወታደራዊ የህይወት ትምህርት ቤት፡ የማይገድለኝ ነገር የበለጠ ጠንካራ ያደርገኛል።

እንደ ተመልካች ከሚመለከቱት አንዱ ነህ? ወይም ማን ነው የተሳተፈው? - ወይም ትኩረት የማይሰጠው ማን ነው, ይሄዳል? ሦስተኛው የህሊና ጥያቄ።

ለሰው ልጅ ካለን ፍቅር የተነሳ መጀመሪያ ያገኘነውን ሰው አንዳንድ ጊዜ እናቅፈዋለን (ምክንያቱም ሁሉንም ሰው ማቀፍ ስለማንችል) ለመጀመሪያ ጊዜ ለምናገኘው ሰው መግለጥ የለብንም ይህ ነው።

ተሰጥኦ ማግኘቱ በቂ አይደለም፡ ይህን ለማድረግ የእናንተ ፍቃድ ሊኖር ይገባል አይደል ጓደኞቼ?

አንዳንድ ፒኮኮች የፒኮክ ጅራታቸውን ከሁሉም ሰው ይደብቃሉ - እና ኩራታቸው ብለው ይጠሩታል።

አንዳንድ ሰዎች, በምስጋና ደስ ይላቸዋል, በዚህም የልብን ጨዋነት ብቻ ይገልጣሉ - እና በትክክል የአዕምሮ ከንቱነት ተቃራኒ ነው.

በደመ ነፍስ. - ቤቱ ሲቃጠል ምሳ እንኳን ይረሳሉ። አዎን - ግን እነሱ በአመድ ውስጥ እየጨመሩ ነው.

ለደስታ ምን ያህል ትንሽ ነው የሚያስፈልገው! የቦርሳዎች ድምጽ. - ሙዚቃ ከሌለ ሕይወት ውዥንብር ይሆናል። ጀርመናዊው እግዚአብሔር ዘፈኖችን ሲዘምር እንኳ ያስባል።

“ሕሊናዬን ስንት ጊዜ መንከስ ነበረብኝ! እንዴት ጥሩ ጥርስ ነበራት! - እና ዛሬ? ምን የጎደለው?" - ከጥርስ ሀኪሙ የቀረበ ጥያቄ.

እንዴት? ታላቅ ሰው? - አሁንም የማየው የራሴን ሀሳብ ተዋናይ ብቻ ነው።

እንዴት? በጎነትን እና የላቀ ስሜትን መርጠዋል ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ የማይታዘዙ ሰዎችን ትርፍ ይመልከቱ? - ነገር ግን በጎነትን በመምረጥ "ትርፍ" ለመሥራት እምቢ ይላሉ ... (በፀረ-ሴማዊው መግቢያ በር ላይ)

እንዴት? ሰው የእግዚአብሔር ውድቀት ብቻ ነውን? ወይስ እግዚአብሔር የሰው ስህተት ብቻ ነው?