ሌላው ጥሩ መዓዛ ያለው የደስታ ምንጭ የጽሑፍ ዓመት ነው። ግጥም ኤ

ተቺዎች ብዙውን ጊዜ ታይትቼቭን በሮማንቲሲዝም ውስጥ ክላሲክ ብለው ይጠሩታል። ከቲዩትቼቭ ግጥሞች የተውጣጡ ሐረጎች አሁንም በሰፊው ይሰማሉ ("ሩሲያ በአእምሮ መረዳት አይቻልም ..." ፣ "ይህን ዓለም የጎበኘው የተባረከ ነው / በሟች ጊዜያት ..." ፣ ወዘተ)።

የቲትቼቭ ግጥም ግጥማዊ ጀግና ተጠራጣሪ ፣ ፍለጋ ሰው ነው ፣ በ “ገዳይ ገደል” ዳርቻ ላይ የሚገኝ ፣ የህይወትን አሳዛኝ መጨረሻ የሚያውቅ። ከአለም ጋር እረፍትን በሚያሳዝን ሁኔታ እያጋጠመው ፣ እሱ በተመሳሳይ ጊዜ ከሕልውና ጋር አንድነት ለማግኘት ይጥራል።

በግጥሙ ውስጥ "ግራጫ ጥላዎች ድብልቅ ..." (1835) በቃላታዊ ድግግሞሾች ፣ በምረቃ እና በልዩ የፍቅር መግለጫ "ጸጥታ" የተፈጠረ የሜላኖሊክ ኢንቶኔሽን እንሰማለን። ለዝርዝሮቹ ትኩረት ይስጡ-የግጥም ጀግና ሁለቱንም የማይታየውን የእሳት እራት በረራ እና የታላቁ እንቅልፍ ዓለም ለመረዳት የማይቻል መሆኑን ይሰማዋል። ማይክሮኮስም (የሰው ውስጣዊ፣ መንፈሳዊ ዓለም) እና ማክሮኮስም (ውጫዊው ዓለም፣ ዩኒቨርስ) ወደ አንድ የተዋሃዱ ይመስላሉ።

የቲትቼቭ የፍቅር ተነሳሽነት ከህይወት ሁኔታዎች ጋር የተገናኘ አይደለም ፣ በባህላዊ ግጭት “ስብዕና - ማህበረሰብ” አልተወሰነም ፣ እነሱ እንደሚሉት ፣ “ሜታፊዚካዊ መሠረት” አለው። ሰው ብቻውን ነው በዘላለም ፊት ፣በህልውና ምስጢር ፊት። በቃላት ቋንቋ ከነሱ ጋር ምንም አይነት ደብዳቤ ስለሌለ ሀሳቡን እና ስሜቱን ሙሉ በሙሉ መግለጽ አይችልም. ለቲዩትቼቭ ግጥሞች በጣም ጉልህ የሆነ የግጥም ዝምታ መሪ ሃሳብ የሚነሳው እዚህ ላይ ነው።

ዝም በል ፣ ደብቅ እና ደብቅ

እና ስሜትዎ እና ህልምዎ ...

"ዝምታ!"

የቲትቼቭ ተወዳጅ ቴክኒክ ፀረ-ቲስታሲስ ነው። አብዛኛውን ጊዜ ሌሊትና ቀን፣ ምድርና ሰማይ፣ ስምምነትና ትርምስ፣ ተፈጥሮ እና ሰው፣ ሰላምና እንቅስቃሴን ያነጻጽራሉ። የምስሎቹ ንፅፅር እና ፓራዶክሲካል ተፈጥሮ አለም የተሞላውን ተቃርኖ ለማሳየት አስተዋፅኦ ያደርጋል። “የነፍስ ዓለም በሌሊት” መኖርን በልዩ ስሜት ይገነዘባል ፣ በምናባዊው ሰላም እና የቀን ብርሃን ፣ ቀዳሚ ትርምስ ተደብቋል።

ብዙዎቹ የቲትቼቭ ግጥሞች በግጥም ቁርጥራጭ መልክ እና እንደ አንድ ደንብ, የተመጣጠነ መዋቅር አላቸው-ሁለት, አራት, ስድስት ስታንዛዎች. ይህ ቅፅ የኪነ-ጥበባዊውን ዓለም ግልጽነት, ያልተሟላ, ጊዜያዊነት ለማጉላት ብቻ ሳይሆን ንጹሕ አቋሙን እና ምሉዕነቱን ለማጉላት ያስችለናል. እንደነዚህ ያሉት ቁርጥራጮች እርስ በእርሳቸው በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው, የአለምን የተለመደ የግጥም ጽንሰ-ሀሳብ, የግጥም ማስታወሻ ደብተርን ይፈጥራሉ.

የግጥም ዋና ጭብጥ ብዙውን ጊዜ አጽንዖት የሚሰጠው በድግግሞሽ፣ በአጻጻፍ ስልት ወይም በቃለ አጋኖ ነው። አንዳንድ ጊዜ ግጥም በግጥም ጀግና እና በራሱ መካከል የሚደረግ ውይይት ይመስላል።

የቲዩትቼቭ ግጥሞች የቃላት ይዘት በኤሌጂያክ እና ኦዲክ ግጥሞች ፣ በገለልተኛ እና ጥንታዊ መዝገበ-ቃላት ጥምረት ተለይቷል። ልዩ ስሜታዊ ሁኔታን ለማስተላለፍ, የእይታ, የመስማት እና የመዳሰስ ምስሎች ይደባለቃሉ.

ስነቃ እሰማዋለሁ ግን አልችልም።

እንዲህ ያለ ጥምረት በዓይነ ሕሊናህ ይታይህ

እናም በበረዶው ውስጥ የሯጮችን ጩኸት እሰማለሁ።

ምንጩም ጩኸት ይውጣል።

ከጥንታዊ እና ከጀርመን ግጥሞች ቱትቼቭ የተዋሰው የውህድ ኤፒተቶች ወግ፡- “በጮህኛ የሚፈላ ጽዋ”፣ “ወላጅ አልባ ምድር” ወዘተ.በፊታችን የአንድ ክስተት ወይም የቁስ አካል መግለጫ ብቻ ሳይሆን ስሜታዊ ግምገማም ነው።

የቲዩትቼቭ ግጥሞች በጣም ሙዚቃዊ ናቸው፡ ድግግሞሾች፣ ንግግሮች እና ቃላቶች፣ አናፎሮች እና እገዳዎች በተለይም በፍቅር ግጥሞች ውስጥ ልዩ ዜማዎቻቸውን ይፈጥራሉ። በቲትቼቭ ግጥሞች ላይ ተመስርተው ብዙ የፍቅር ታሪኮች የተጻፉት በከንቱ አይደለም. በተጨማሪም ገጣሚው በአንድ ግጥም ውስጥ የተለያዩ የግጥም ሜትሮችን ይጠቀማል, ይህም የግጥም ኢንቶኔሽን እንዲለዋወጥ ያስችለዋል.

የቲትቼቭ ግጥሞች በጣም አስፈላጊ ከሆኑት አንዱ የግጥሙ ጭብጥ "የማይታወቅ" ነው. ገጣሚው ጥቂት ትክክለኛ የገጽታ ግጥሞች አሉት፡ ብዙ ጊዜ የተፈጥሮ ጭብጥ ከፍልስፍና ዓላማዎች ወይም ከፍቅር ጭብጥ ጋር የተቆራኘ ነው፤ ስለ ፍቅር የሚገልጽ ግጥም ፍልስፍናዊ አጠቃላይ መግለጫዎችን ሊይዝ ይችላል።

ምንጭ (በአህጽሮት)፡ ላኒን ቢ.ኤ. የሩሲያ ቋንቋ እና ሥነ ጽሑፍ. ስነ ጽሑፍ፡ 10ኛ ክፍል/ቢኤ ላኒን, ኤል.ዩ. ኡስቲኖቫ, ቪ.ኤም. ሻምቺኮቫ. - ኤም.: ቬንታና-ግራፍ, 2016

በየአመቱ የገጣሚው ችሎታ ይሻሻላል። በ 30 ዎቹ አጋማሽ ላይ እንደ “የፀደይ ነጎድጓድ” ፣ “ስፕሪንግ ውሃ” ፣ “የበጋ ምሽት” ፣ “ሲሊኒየም!” ያሉ የግጥም ዕንቁዎችን አሳትሟል ፣ ሆኖም ፣ አንዳንድ የቲዩቼቭቭ ገጣሚው ስም ለአማካይ አንባቢ የማይታወቅ ሆኖ ቆይቷል። ግጥሞች (እና አንዳንዶቹ የጸሐፊው ፊርማ የሌላቸው) በተለያዩ መጽሔቶች እና አልማናኮች ውስጥ ተበታትነው ቀርበው ዝቅተኛ ደረጃ ባለው የግጥም ባህር ውስጥ “ጠፍተዋል”።

በ 1836 ብቻ ፣ በጓደኛው I. Gagarin ተነሳሽነት ፣ ቱትቼቭ ግጥሞቹን ለህትመት ዓላማ ወደ የተለየ የእጅ ጽሑፍ ሰበሰበ። ሥራዎቹ ወደ ዡኮቭስኪ እና ፑሽኪን ያሳየው ወደ P. Vyazemsky ተላልፈዋል. ሦስቱ የሩስያ የግጥም ሊቃውንት በጣም ተደስተው ነበር, እና ሶቬርኒኒክ (እና በዚያን ጊዜ መጽሔቱ የመሥራቹ ኤ. ፑሽኪን ነበር) 24 ግጥሞችን "ከጀርመን የተላኩ ግጥሞች" በሚል ርዕስ በኤፍ.ቲ.

ቱትቼቭ በሩሲያ የመጀመሪያ ገጣሚ በሰጠው ትኩረት ኩራት ይሰማው ነበር እናም ስለ አንድ የግል ስብሰባ ህልም ነበረው። ይሁን እንጂ ለመገናኘት አልታሰቡም. ቱትቼቭ ለፑሽኪን ሞት “ጥር 29 ቀን 1837” በሚለው ግጥም ምላሽ ሰጠ።

ልክ እንደ M. Lermontov, ታይትቼቭ ለፑሽኪን ሞት ዓለማዊ ቁንጮዎችን ወቀሰ, ነገር ግን ገጣሚው ከንጹህ ግጥሞች በመለየቱ በጣም ተሳስቷል ብለው ያምን ነበር. በግጥሙ መጨረሻ ላይ “የሩሲያ ልብ እንደ መጀመሪያው ፍቅሩ አይረሳህም” በማለት ገጣሚውን ዘላለማዊነት አስረግጦ ተናግሯል።

ዓመታት እያለፉ ሲሄዱ, በዓለም ላይ እየተከሰቱ ያሉት የማህበራዊ ለውጦች ስሜት ጨምሯል, እና አውሮፓ በአብዮት ዘመን ደፍ ላይ እንደምትገኝ መረዳት. Tyutchev ሩሲያ የተለየ መንገድ እንደምትወስድ እርግጠኛ ነው. ከትውልድ አገሩ የተገነጠለ, በግጥም ምናብ የኒኮላስ ሩስ ተስማሚ ምስል ይፈጥራል. በ 40 ዎቹ ውስጥ ፣ ቲዩቼቭ በግጥም ውስጥ አልገባም ነበር ፣ እሱ በፖለቲካ ውስጥ የበለጠ ፍላጎት ነበረው። እሱ የፓን-ስላቪዝምን ሀሳብ በሚያሰራጭበት እና ኦርቶዶክስን የሚከላከል ፣ ሃይማኖታዊነትን የሩስያ ባህሪን ልዩ ባህሪ በመቁጠር የፖለቲካ እምነቱን በበርካታ መጣጥፎች ላይ ያብራራል ። በግጥሞች ውስጥ "የሩሲያ ጂኦግራፊ" እና "ትንበያ" ሁሉም የስላቭስ አንድነት በሩሲያ አውቶክራሲያዊ አገዛዝ ሥር እንዲዋሃዱ ጥሪዎች ቀርበዋል, በአውሮፓ ውስጥ የተስፋፋውን እና የሩስያን ግዛት ስጋት ላይ የጣሉትን አብዮታዊ እንቅስቃሴዎች ውግዘት. ቱትቼቭ ስላቭስ በሩሲያ ዙሪያ አንድ ሆነው አብዮቶችን በብርሃን መቃወም እንዳለባቸው ያምናል. ነገር ግን፣ የሩስያን የራስ ገዝ አስተዳደርን በሚመለከት የተነሱት አመለካከቶች የተበላሹት ሩሲያ በክራይሚያ ጦርነት ባደረሰችው አሳፋሪ ሽንፈት ነው።

ቱትቼቭ በኒኮላስ 1፣ በሚኒስትር ሹቫሎቭ እና በሳንሱር መሣሪያ ላይ ስለታም የሚነክሱ ኢፒግራሞችን ጽፏል።

በፖለቲካ ውስጥ ያለው ፍላጎት በየጊዜው እየቀነሰ ነበር። ገጣሚው በሩሲያ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ስርዓት ላይ ለውጦችን የማይቀር መሆኑን ተረድቷል ፣ እናም ይህ ያስጨንቀዋል እና ያስጨንቀዋል።

ታይትቼቭ እንዲህ ሲል ጽፏል፦ “ዓለም እየጠፋች ያለችበትን አስፈሪ አውሎ ንፋስ ለመረዳት የእኛ ደካማ የሰው አስተሳሰባችን ተስፋ የቆረጡ ጥረቶች ሁሉ ከንቱ መሆናቸውን ተረድቻለሁ... አዎን፣ በእርግጥም ዓለም እየፈራረሰች ነው፣ እና እንዴት እንዳንጠፋ? በዚህ አስፈሪ አውሎ ንፋስ” የጥፋት ፍራቻ እና የአዲሱን በራስ የመተማመን ስሜት የመገንዘብ ደስታ አሁን በገጣሚው ልብ ውስጥ አብረው ይኖራሉ። “ይህን ዓለም በሞት ገዳይ ወቅት የጎበኘው የተባረከ ነው...” የሚሉ ቃላት ባለቤት የሆነው እሱ ነበር።

“ገዳይ” (“ሲሴሮ”) የሚለውን ቃል መጠቀሙ በአጋጣሚ አይደለም። ቱትቼቭ፣ በጥፋቱ፣ ገዳይ ነበር፣ የሰውም ሆነ የዓለም እጣ ፈንታ አስቀድሞ የተወሰነ እንደሆነ ያምን ነበር። ሆኖም፣ ይህ የጥፋት እና የተስፋ መቁረጥ ስሜት አልሰጠውም፤ በተቃራኒው እሱ

ትክክለኛ የመኖር ፍላጎት, ወደፊት ለመራመድ, በመጨረሻ የወደፊቱን ለማየት.

እንደ አለመታደል ሆኖ ገጣሚው እራሱን ከ “የቀድሞው ትውልድ ቅሪቶች” አንዱ እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል ፣ በከፍተኛ ሁኔታ የመገለል ስሜት ፣ “ከአዲሱ ወጣት ጎሳ” መራቅ እና ከእሱ ቀጥሎ ወደ ፀሀይ እና እንቅስቃሴ (“እንቅልፍ ማጣት”) መሄድ የማይቻል ነው።

"የእኛ ክፍለ ዘመን" በሚለው መጣጥፍ ውስጥ የወቅቱ መሪ ባህሪ ሁለትነት መሆኑን ይከራከራል. በግጥሙ ውስጥ ይህንን የግጥም አለም እይታ "ብዜት" በግልፅ እናያለን። እሱ በአውሎ ንፋስ ፣ ነጎድጓድ ፣ ዝናብ ጭብጥ ፍቅር ውስጥ ነው። በግጥሙ ውስጥ አንድ ሰው "ተስፋ ቢስ", "እኩል ያልሆነ" ከህይወት, ከዕጣ ፈንታ እና ከራሱ ጋር ለመዋጋት ተፈርዶበታል. ይሁን እንጂ እነዚህ አፍራሽ ዝንባሌዎች የማይጠፉ ልቦችን፣ ጠንካራ ፍላጎት ያላቸውን ሰዎች ሥራ ከሚያስመሰግኑ ደፋር ማስታወሻዎች ጋር ተጣምረው ነው። "ሁለት ድምጽ" በሚለው ግጥም ውስጥ ታይትቼቭ የህይወት ችግሮችን እና ማህበራዊ አለመግባባቶችን የሚያሸንፉ ሰዎችን ያወድሳል እና በእጣ ፈንታ ብቻ ሊሰነጠቅ ይችላል. ኦሊምፒያኖች (ማለትም አማልክት) እንኳን እንዲህ ያሉትን ሰዎች በቅናት ይመለከቷቸዋል። “ፏፏቴ” የሚለው ግጥም ወደ ላይ - ወደ ፀሐይ፣ ወደ ሰማይ የሚተጋውን ያከብራል።

የቲዩትቼቭ ፍልስፍናዊ እና ማህበራዊ ግጥሞች ብዙውን ጊዜ የሚገነቡት በትይዩ ቅንብር መሣሪያ ላይ ነው። በአንደኛው ክፍል፣ ለእኛ የምናውቀው ሥዕል ወይም የተፈጥሮ ክስተት ተገልጿል፤ በ2ኛ ደረጃ ደራሲው ለሰው ልጅ ሕይወትና ዕጣ ፈንታ የተነደፈ ፍልስፍናዊ መደምደሚያ አድርጓል። በቲማቲካዊ ፣ የቲዩቼቭ ግጥሞች በሦስት ዑደቶች ይከፈላሉ-ማህበራዊ እና ፍልስፍናዊ ግጥሞች (ቀድሞውኑ ተብራርቷል) ፣ የመሬት ገጽታ ግጥሞች እና የቅርብ ግጥሞች (ስለ ፍቅር)።

እኛ ታይትቼቭን በዋነኛነት እንደ ተፈጥሮ ተወዳዳሪ የሌለው ዘፋኝ እናከብራለን። በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ተፈጥሮው በጣም ክብደት ያለው ገጣሚ አልነበረም። እሷ የጥበብ ስሜቶች ዋና ነገር ሆና ትሰራለች። በተጨማሪም, ተፈጥሯዊ ክስተቶች እራሳቸው የሚተላለፉት በጥቂት ቃላት ነው, ነገር ግን ዋናው ትኩረት በሰዎች ውስጥ በሚፈጥሩት ስሜቶች እና ማህበራት ላይ ያተኮረ ነው. ትዩትቼቭ በጣም አስተዋይ ገጣሚ ነው ፣ በጥቂት ቃላት ብቻ የማይረሳ ምስል እንደገና ማባዛት ይችላል።

የገጣሚው ተፈጥሮ ተለዋዋጭ እና ተለዋዋጭ ነው። እሷ ምንም ሰላም አታውቅም, መጀመሪያ ላይ እርስ በርስ በተቃርኖዎች ትግል, በንጥረ ነገሮች ግጭት, በተከታታይ ወቅቶች, ቀን እና ማታ. ብዙ “ፊቶች” ያሉት፣ በቀለማት እና ሽታዎች የተሞላ (ግጥሞች “እንዴት ጥሩ ነሽ የምሽት ባህር”፣ “የፀደይ ነጎድጓድ”፣ “የበጋ አውሎ ንፋስ እንዴት ያለ አስደሳች ድምፅ ነው” ወዘተ)።

ኤፒት እና ዘይቤ ያልተጠበቀ ባህሪ አላቸው፤ በትርጉማቸው በመሠረቱ እርስ በርስ የሚጣረሱ ናቸው። የተቃራኒዎችን ትግል ምስል ለመፍጠር የሚረዳው ይህ ነው የማያቋርጥ ለውጦች, ለዚህም ነው ገጣሚው በተለይ በተፈጥሮ ውስጥ የሽግግር ጊዜዎችን ይሳባል: ጸደይ, መኸር, ምሽት, ጥዋት ("በመኸር አለ ...", "መኸር" ምሽት"). ግን ብዙ ጊዜ ታይትቼቭ ወደ ፀደይ ይለወጣል-

ክረምት ስቃይ ደርሷል ፣

ለዛም ነው የምታዝነው

መስኮቱን እያንኳኳ ነው ፣

ለሚስቷ ፀደይ ነው።

ትርጉም በ M. Rylsky

አውሎ ነፋሶች እና አውሎ ነፋሶች የፀደይን እድገት ለማስቆም ይጥራሉ ፣ ግን የህይወት ህግ የማይታለፍ ነው-

ክረምት መሄድ አይፈልግም።

በፀደይ ወቅት ሁሉም ነገር ያጉረመርማል ፣

ጸደይ ግን ይስቃል

እና ወጣት ጫጫታ!

ትርጉም በ M. Rylsky

ተፈጥሮ በቲዩትቼቭ ግጥሞች ውስጥ የሰው ልጅ ነው. ከሰውየው ጋር ትቀርባለች። ምንም እንኳን በግጥሞቹ ውስጥ የአንድን ሰው ቀጥተኛ ምስል ወይም የእርሷን መገኘት ምልክቶች (ክፍል, መሳሪያዎች, የቤት እቃዎች, ወዘተ) ባናገኝም, በውስጣችን ስለ አንድ ሰው, ስለ ህይወቱ, ስለ ስሜቱ, ስለ ስሜቱ እየተነጋገርን እንደሆነ ይሰማናል. የድሮው ትውልድ በወጣቶች እየተተካ ነው። በምድር ላይ ስላለው ሕይወት ዘላለማዊ በዓል ሐሳቡ ይነሳል-

የክረምት አደጋ ተሰማ

የህይወትህ መጨረሻ

የመጨረሻው በረዶ ተጣለ

ወደ አስማተኛ ልጅ.

ግን እንዴት ያለ የጠላት ኃይል ነው!

ፊቴን በበረዶ ታጠበሁ

እና ፀደይ ብቻ በአበባው ውስጥ ወደ ሮዝ ተለወጠ።

ትርጉም በ M. Rylsky

በዓለም ላይ ስለ አንድ ነጠላ "የዓለም ነፍስ" የበላይነት የሼሊንግ ትምህርትን በፈጠራ የተረዳው ገጣሚው አገላለጹን በተፈጥሮም ሆነ በግለሰብ ውስጣዊ ዓለም ውስጥ እንደሚያገኝ እርግጠኛ ነው። ስለዚህ ተፈጥሮ እና ሰው በቲዩትቼቭ ግጥሞች ውስጥ በኦርጋኒክ የተዋሃዱ እና የማይነጣጠሉ ሙሉ በሙሉ ይመሰርታሉ። "ከሀሳብ በኋላ፣ ከማዕበል በኋላ ሞገድ - የአንድ አካል ሁለት መገለጫዎች" ("ሞገድ እና ሀሳብ")።

የብሩህነት ስሜት, የህይወት አከባበር ማረጋገጫ የቲትቼቭ ግጥም ዋና ነገር ነው. ለዚህም ነው ቶልስቶይ በየጸደይ ወቅት በቲትቼቭ "ስፕሪንግ" ግጥም መስመሮች ሰላምታ ያቀረበው. ኤን ኔክራሶቭ ስለ “ስፕሪንግ ውሃ” ግጥሙ “ግጥም በማንበብ ፣ የፀደይ ስሜት ፣ ከየት እንደሆነ አላውቅም ፣ ልቤ ደስተኛ እና ብሩህ ይሆናል ፣ ልክ ከበርካታ አመታት በታች ነው ።

የቲትቼቭ የመሬት ገጽታ ግጥሞች ወጎች መነሻቸው ዡኮቭስኪ እና ባትዩሽኮቭ በግጥም ነው። የእነዚህ ባለቅኔዎች ዘይቤ ተለይቶ የሚታወቀው, ለመናገር, የዓላማውን ዓለም የጥራት ባህሪያት ወደ ስሜታዊነት በመለወጥ ነው. ይሁን እንጂ ቱትቼቭ የሚለየው በፍልስፍናዊ የአስተሳሰብ አቅጣጫ እና በብሩህ ማራኪ ንግግር ሲሆን ይህም ለግጥሞቹ ደስታን ይሰጣል። እሱ በተለይ ለስላሳ ምሳሌዎችን ይጠቀማል-“የተባረከ” ፣ “ብሩህ” ፣ “አስማታዊ” ፣ “ጣፋጭ” ፣ “ሰማያዊ” እና ሌሎችም። በመሬት ገጽታ ግጥሞቹ ውስጥ ታይትቼቭ እንደ ሮማንቲክ ገጣሚ ሆኖ ይሠራል ፣ እና በአንዳንድ ግጥሞቹ ውስጥ የምልክት ዝንባሌዎች ይስተዋላሉ (“ቀን እና ምሽቶች” ፣ “ግራጫ ጥላዎች”)።

ቱትቼቭ በግጥም ግጥሞች ውስጥ ከፍተኛ ችሎታን አግኝቷል። በመልክአ ምድር ግጥሞች ላይ እንደምናየው ወደ ተመሳሳይ አጠቃላይነት ከፍ ያደርገዋል። ነገር ግን፣ የመሬት ገጽታ ሥዕል በፍልስፍና አስተሳሰቦች የተሞላ ቢሆንም፣ የጠበቀ ሥዕል በፍቅር ውስጥ ያለውን ሰው ውስጣዊ ዓለም በመግለጥ በስነ-ልቦና ተሞልቷል። በሩሲያ ግጥም ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የጸሐፊው ትኩረት ከወንድ የግጥም ስቃይ ወደ ሴት ተለወጠ. የተወደደው ምስል ከአሁን በኋላ ረቂቅ አይደለም፤ ህይወት ያላቸው ተጨባጭ የስነ-ልቦና ቅርጾችን ይይዛል። እንቅስቃሴዎቿን እናያለን ("ወለሉ ላይ ተቀምጣለች ..."), ስለ ልምዶቿ እንማራለን.

ገጣሚው በሴቲቱ ስም በቀጥታ የተፃፉ ግጥሞች አሉት ("አትበል: እንደ ቀድሞው ይወደኛል ...").

በ 40-50 ዎቹ ውስጥ በሩሲያ ውስጥ የሴቶች ጉዳይ ችግር ፈጠረ. የሮማንቲክ ሃሳቡ በሕይወት ይኖራል ፣ በዚህ መሠረት አንዲት ሴት እንደ ተረት ፣ ንግሥት ፣ ግን እንደ እውነተኛ ምድራዊ ፍጡር አይታሰብም።

ጆርጅ ሳንድ በዓለም ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ሴቶችን ነፃ ለማውጣት የሚደረገውን ትግል ይጀምራል. በሩስያ ውስጥ ብዙ ስራዎች ታትመዋል, የሴቷ ባህሪ እና የአዕምሮ ችሎታዎች የሚወሰኑበት: ከወንድ ጋር ሲነጻጸር ሙሉ ነውን? በምድር ላይ አላማዋ ምንድን ነው?

አብዮታዊ-ዲሞክራሲያዊ ትችት እና ስነ-ጽሑፍ ሴትን ከወንድ ጋር እኩል አድርገው ይመለከቷታል, ነገር ግን ያለመብት (የቼርኒሼቭስኪ ልብ ወለድ "ምን ማድረግ", N. Nekrasov's ግጥም "የሩሲያ ሴቶች"). ቱትቼቭ የኔክራሶቭን ("Panaevsky cycle") አቀማመጥ አጋርቷል። ይሁን እንጂ ከዲሞክራቶች በተቃራኒ እሱ የሚጠራው ማህበራዊ ሳይሆን የሴቶችን መንፈሳዊ ነፃነት ነው.

የ Tyutchev የግጥም ዕንቁ "ዴኒሴቭ ዑደት" ነው.

እ.ኤ.አ. በ 1850 ገጣሚው 47 ዓመት ሲሞላው ፣ የ 24 ዓመቷ የእህት ልጅ እና የ “Smolny of Noble Madens” ኢንስቲትዩት ተቆጣጣሪ ተማሪ የሆነችውን ከኤሌና ዴኒስዬቫ ጋር የሲቪል ጋብቻን ተቀበለ ፣ ባለቅኔው ሴት ልጆች (!) እንዲሁም ጥናት, ግንኙነታቸው ለ 14 ዓመታት ቆይቷል (በዚህ ጊዜ ሦስት ልጆች ተወለዱ). ከፍተኛ ማህበረሰብ ዴኒሴቫን አላወቀም እና አውግዟል። ይህ አስቸጋሪ ሁኔታ ወጣቷን አስጨንቆታል, ይህም በሳንባ ነቀርሳ በሽታ እንዲታመም እና ቀደም ብሎ እንዲሞት አድርጓል.

"የዴኒሲቭ ዑደት" በእውነት ስለ ፍቅር በግጥም ውስጥ ልብ ወለድ ነው. ስለ መጀመሪያው ስብሰባ ደስታ ፣ የጋራ ፍቅር ደስታ ፣ የማይታለፍ የአደጋ አቀራረብ እንማራለን (የገጣሚው ተወዳጅ ፣ በአካባቢዋ የተወገዘች ፣ ከምትወደው ጋር ተመሳሳይ ሕይወት የመምራት ዕድል የላትም ፣ ታማኝነትን ትጠራጠራለች። እና የስሜቱ ጥንካሬ), እና ከዚያም የተወደደችው ሞት እና "መራራ ህመም እና ተስፋ መቁረጥ" ገጣሚው እስከ ህይወቱ ፍጻሜ ድረስ የማይተውን ኪሳራ ("በፍቅር ምን ጸለይክ", "እና እኔ ነኝ" ብቻውን…”)

በቅርበት ዑደት ውስጥ ብዙ የግል ልምድ አለ, በራሱ ደራሲው ልምድ, ነገር ግን ለርዕሰ-ጉዳይ ምንም ቦታ የለም. ግጥሞች አንባቢን ያስደስታቸዋል እና ከራሳቸው ስሜት ጋር የተቆራኙ ናቸው.

ብዙ የሥነ-ጽሑፍ ሊቃውንት በ F. Tyutchev እና I. Turgenev መካከል ያለውን የፍቅር ጭብጥ በመግለጽ ላይ ያለውን ቅርበት ያስተውላሉ. በሁለቱም ውስጥ የሴት ፍቅር አሳዛኝ ነው, ምክንያቱም የሚወዳት ሰው በሚሰማው መጠን መመለስ አይችልም. የስቃይ መንስኤ በሴት እና በወንድ ባህሪያት ልዩነት ላይ ነው. አንዲት ሴት በፍቅር ብቻ መኖር ትችላለች, ነገር ግን ለአንድ ወንድ, ስሜቶች ሁልጊዜ ከማህበራዊ ወይም አእምሮአዊ እንቅስቃሴ ፍላጎቶች ጋር አብረው ይኖራሉ. ስለዚህ, የግጥም ጀግናው ከተመረጠው ሰው ጋር ተመሳሳይ በሆነ ጥንካሬ መውደድ ባለመቻሉ ተፀፅቷል. ("ኦህ ፣ አታስቸግረኝ...")

የቱትቼቭ ግጥማዊ ጀግና ፍቅር ልክ እንደ ቱርጄኔቭ ልብ ወለድ ጀግኖች ፍቅር ኃይል የለውም። እና ይህ ለዚያ ጊዜ የተለመደ ነበር.

ቱትቼቭ በአለም አተያዩ ሊበራል ነበር። እና የህይወቱ እጣ ፈንታ ከቱርጌኔቭ ልብ ወለድ ጀግኖች ዕጣ ፈንታ ጋር ተመሳሳይ ነው። ቱርጄኔቭ እውነተኛው ጀግኖች በማህበራዊ ባህሪያቸው ውስጥ መውደድ የማይችሉበትን ምክንያት ያያል ፣ ማህበራዊ አቅም ማጣት። ቱትቼቭ ሮማንቲክ የሰው ልጅ ተፈጥሮን ሙሉ በሙሉ ለመረዳት በማይቻልበት ሁኔታ ፣ በሰው “እኔ” ውስንነት ውስጥ ምክንያቱን ለማግኘት ይሞክራል። ፍቅር አጥፊ ኃይልን ያገኛል፤ የሰውን ውስጣዊ አለም መገለልን እና ታማኝነትን ይጥሳል። ራስን የመግለጽ ፍላጎት, የተሟላ የጋራ መግባባትን ለማግኘት, አንድን ሰው ተጋላጭ ያደርገዋል. የጋራ ስሜት እንኳን ፣ የሁለቱም ፍቅረኞች ፍላጎት በአዲስ አንድነት ውስጥ “መሟሟት” - “እኔ” - “እኛ”ን ለመተካት - የግለሰባዊነትን አጥፊ ፣ “ልዩነት” ፣ መለያየትን እንዴት ማቆም እንደሚቻል መከላከል አልቻለም ። ከፍቅረኛሞች ጋር አብሮ የሚሄድ እና በተለምዶ ለነፍሳት ተስማምቶ ለአንድ አፍታ “ይተዋወቃል” (“ኦህ፣ ገዳዮቹን እንዴት እንደምናፈቅራቸው…”)።

አብዛኞቹ የቲዩቼቭ ግጥሞች በሙዚቃ ተዘጋጅተው ተወዳጅ የፍቅር ግንኙነት ሆኑ።

ይሁን እንጂ ገጣሚው በህይወቱ መጨረሻ ላይ ብቻ እውቅና አግኝቷል. እ.ኤ.አ. በ 1850 "ሶቭሪኒኒክ" የተሰኘው መጽሔት በ N. Nekrasov "የሩሲያ ትናንሽ ገጣሚዎች" በዋነኛነት ለኤፍ.ቲትቼቭ የተዘጋጀውን ጽሑፍ አሳተመ. ተቺው ወደ ኤ. ፑሽኪን እና ኤም. ሌርሞንቶቭ ደረጃ ከፍ አድርጎታል: በእሱ ውስጥ "የመጀመሪያውን መጠን" ገጣሚ ያየዋል, ምክንያቱም የግጥሙ ዋነኛ ዋጋ "ህያው, ግርማ ሞገስ ያለው, የፕላስቲክ ትክክለኛ የተፈጥሮ ምስል ነው. ” በኋላ፣ በቲዩትቼቭ 92 ግጥሞች ከቀጣዮቹ የመጽሔቱ እትሞች ለአንዱ አባሪ ሆነው ታትመዋል።

በ 1854 በ I. Turgenev ተስተካክሏል, የመጀመሪያው የቲትቼቭ ግጥሞች ስብስብ ታትሟል. በአንቀጹ ውስጥ "ስለ F.I ግጥሞች ጥቂት ቃላት. ቱትቼቭ" ቱርጌኔቭ ከሁሉም ዘመናዊ የሩሲያ ባለቅኔዎች በላይ አድርጎታል።

የቲትቼቭ ሥራ በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. XIX ክፍለ ዘመን - መጀመሪያ XX ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሮማንቲሲዝም በስራው ውስጥ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የእድገቱ ጫፍ ላይ ደርሷል ፣ ሆኖም ፣ የቲዩቼቭ የግጥም ባህሎችን በኤል ቶልስቶይ ፣ ኤፍ ዶስቶየቭስኪ ፣ አ.ብሎክ ፣ ኤም ስራዎች ውስጥ ስለምንከተል ህያውነቱን አላጣም። Prishvin, M. Tsvetaeva, M Gumilyov እና ሌሎች ብዙ.

ከቲዩትቼቭ ግጥሞች መካከል ጥቂቶቹ ብቻ ወደ ዩክሬንኛ ተተርጉመዋል (ተርጓሚዎች፡ M. Rylsky, P. Voroniy), ነገር ግን እነዚህ ትርጉሞች ፍጹም ተብለው ሊጠሩ አይችሉም. በመጀመሪያ ፣ ተጓዳኝ ግጥሞችን ለመተርጎም በጣም ከባድ ነው ፣ ምክንያቱም እነሱ የተለየ ይዘት ስለሌላቸው ፣ ሁለተኛም ፣ የቲትቼቭ የግጥም መዝገበ-ቃላት እንቅፋት ነው ፣ በዚህ ውስጥ በቃላት በቃላት በሌላ ቋንቋ ሊተላለፉ የማይችሉ የቃላት ፍቺ ጥላዎች አሉ። ስለዚህ, ትርጉሞቹ በቁጥር ውስጥ የቲትቼቭ ንግግር ልዩ ድምጽ ይጎድላቸዋል.

"ሲሊኒየም" (1830)

ግጥሙ የላቲን ርዕስ አለው፣ ትርጉሙም “ዝምታ” ማለት ነው። ሁለት ጭብጦችን የተሻገረ ይመስላል፡- የገጣሚው እና የግጥም ባሕላዊ ሥነ-ጽሑፍ ጭብጥ እና የፍቅር ጭብጥ። በቅርጽ እና በይዘት ግጥሙ ገላጭ ነው፣ ማለትም፡. ደራሲው በውስጡ የተገለጹትን የፍርድ ትክክለኛነት አንባቢውን ለማሳመን ይሞክራል.

በመጀመሪያ ደረጃ፣ በራሱ ርዕዮተ ዓለም እምነት ላይ በመመስረት፣ ታይትቼቭ ስለ ስሜታችን እና ሀሳባችን ለአለም ለመንገር ከመሞከር ያስጠነቅቀናል።

ዝም በል ፣ ከህይወት ዝም በል

እና ህልሞች እና ስሜቶችዎ።

ትርጉም በ P. Voronoi

ሰው እና ተፈጥሮ የሚኖሩት በአንድ ህግ ነው። ከዋክብት ለምን በከፍታ ላይ እንደሚበሩ እና እንደሚደበዝዙ ሊረዱ እንደማይችሉ ሁሉ አንድ ሰውም ስሜቶች ለምን በድንገት እንደሚነሱ እና በድንገት እንደሚጠፉ ለመረዳት መሞከር አይችልም.

ወደ ጥልቁ ጥልቁ ይግባ

እነሱ ሄደው ይመጣሉ ፣

በሌሊት እንደሚጸዳ ከዋክብት:

አድንቃቸው ዝም በል።

ታይትቼቭ ስሜቶች ከምክንያታዊነት በላይ እንደሆኑ ያምን ነበር, ምክንያቱም እነሱ የዘላለም ነፍስ ውጤቶች እንጂ የሟች ቁስ አካል አይደሉም. እና ስለዚህ ፣ በሰው ነፍስ ውስጥ ያለውን ነገር ለመግለጽ መሞከር ትርጉም የለውም ፣ እና በጭራሽ አይቻልም

ልብ እንዴት ራሱን መግለጽ ይችላል?

ማንም ሊረዳህ ይችላል?

ቃላቱን አይረዳውም

ስለዚህ የተገለፀው ሀሳብ መበስበስ ነው.

አንድ ሰው "በራሱ የሆነ ነገር" ነው, እያንዳንዱ ስብዕና በራሱ መንፈሳዊ ዓለም ውስጥ ልዩ እና "የታተመ" ነው. አንድ ሰው ሕይወት ሰጭ ኃይሎችን መሳብ እና በቁሳዊው አካባቢ ድጋፍ ለማግኘት የማይሞክር ከዚህ ነው-

በራስህ ውስጥ መኖርን ተማር!

በነፍስህ ውስጥ አንድ ሙሉ ዓለም አለ

በሚስጥር የሚስቡ ሀሳቦች ፣

የዕለት ተዕለት ጩኸታቸውን ያጥፉ ፣

ጨለማውም በቀን ብርሃን ይጠፋል።

ዘፈናቸውን ሰምተህ ዝም በል!

እና በድጋሚ፣ በግጥሙ የመጨረሻ መስመር ገጣሚው የሰውን ነፍስ እና የተፈጥሮን አለም ያወዳድራል። ይህ አጽንዖት የሚሰጠው ዋናው ትርጉም ባላቸው የቃላት አገባብ - “ዱም - ጫጫታ”፣ “ምሩቺ - ዝም በል” ነው።

"ዝም በል" የሚለው ቃል እንደ መከልከል ይመስላል. በግጥሙ ውስጥ 4 ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል ፣ እና ይህ በግጥሙ ዋና ሀሳብ ላይ ሃሳባችንን ያተኩራል-ለምን እና ስለ ምን ዝም ማለት እንዳለብን።

ግጥሙ ስለ ግጥም ጉዳይም የተወሰነ ሀሳብ ይሰጠናል። ውበቱ የሰው ነፍስ ባሕርይ ነው፣ ገጣሚው በዚህ ግጥሙ ውስጥ ያለውን ብቸኛ ግርማ ሞገስ ያለው የግጥም ሐረግ መጠቀሙን ለመግለጽ ነው (ይህም በአጠቃላይ የግጥሞቹ ባሕርይ ያልሆነ እና ከሌሎች የቃላት አወጣጥ ሀብቶች የሚለየው) - “ምስጢር እና አስደናቂ ሀሳቦች" እና ይህ በዙሪያው ያለው ዓለም ፕሮዛይክ ፍቺን ሲቀበል ነው - “ተራ ጫጫታ”።

የሰው ነፍስ አለም ህያው እና ተጨባጭ ነው፡ ከሰው ውጭ አለ ("አደንቃቸው" ማለትም በስሜትህ - እና ዝም በል")። የደራሲው ሃሳብ በንግግሩ የበለጸገ ዘይቤአዊ ባህሪ አጽንዖት ተሰጥቶታል ("ስሜቶች ያልፋሉ," "ስሜቶች ይመጣሉ," "ልብ እራሱን ይገልጻል").

ደራሲው iambic bimeter ን ይጠቀማል፣ ይህም የንግግር ፍቺን ይጨምራል። የንግግር ጥያቄዎች እና ቃለ አጋኖዎች የእሱን የንግግር ትኩረት ያጎላሉ። በጥያቄዎቹ ውስጥ አንድ ጭብጥ አለ ("ልብ እራሱን እንዴት መግለፅ ይችላል?" ፣ "ማን ይረዳሃል?") ፣ በመልሶቹ ውስጥ አንድ ሀሳብ አለ ("ዝም በል ፣ ህልምህን እና ስሜትህን ከህይወት ዝጋ!" "በራስህ ውስጥ እንዴት መኖር እንዳለብህ እወቅ!"፣ "ዘፈናቸውን (ስሜታቸውን - ኤም.ኤም.) አዳምጥ እና ዝም በል!"

ይህ ግጥም የ F.I. Tyutchevን ግጥም ምንነት ለመረዳት አስፈላጊ ነው, በተለይም የእሱን የቅርብ ግጥሞች.

"የመጨረሻ ፍቅር"

(1852 ወይም 1854)

ግጥሙ የ "ዴኒሴቭስኪ ዑደት" ነው እና ለገጣሚው የመጨረሻ ፍቅር ጠንካራ ፍንዳታ የተሰጠ ነው። ግጥሙ በድምፅ የፍቅር ነው። በስራው መሃል ላይ የምስል ስሜት, ምስል - ልምድ ነው. ለተሰየመለት ሰው ምንም አይነት ማጣቀሻዎች የሉም፤ ግጥማዊው ጀግና ከትረካው አውድ ውጪ ነው። እና ስለዚህ ግጥም የሚያገኘው የተለየ ግላዊ ሳይሆን ሁለንተናዊ ድምጽ ነው። ይህ ስለ አንድ አረጋዊ ሰው ፍቅር ታሪክ አይደለም Tyutchev ለወጣት ልጃገረድ ኢሌና ዴኒሴቫ ፣ ይህ በአንድ ሰው ነፍስ ውስጥ ሊፈነዳ የሚችል የመጨረሻው ብሩህ ስሜት ታሪክ ነው - “ስለ የመጨረሻው ፍቅር።

ግጥሙ የተራዘመ ዘይቤን ይይዛል-የተፈጥሮ ሥዕሎች በግጥም ጀግና ስሜቶች ገለፃዎች የተጠላለፉ ናቸው። የመጨረሻው ፍቅር በገጣሚው አእምሮ ውስጥ "ከምሽቱ ንጋት የስንብት ድምቀት" ጋር የተያያዘ ነው. ደራሲው ህይወቱ ወደ ማብቂያው እየመጣ መሆኑን ተረድቷል ("ጥላ ቀድሞውኑ ግማሹን ሰማይ ሸፍኗል" እና "ደም በደም ሥር ውስጥ ይበርዳል"), እና ይህ እንግዳ እና አስደናቂ ስሜት ለእሱ የበለጠ ውድ ነው, ይህም ብቻ ሊሆን ይችላል. በጨለማ ምሽት መካከል ካለው "አብረቅራቂ" ጋር ይነጻጸር.

ግጥሙ በስሜታዊነት እና በቅንነት ተለይቷል ፣ ደራሲው በግጥሙ መጀመሪያ እና መጨረሻ ላይ በማሰማት ፣ በግጥሙ መጀመሪያ እና መጨረሻ ላይ በማሰማት ፣ ለግጥሙ ጀግና በጣም አስፈላጊ የሆኑትን የግለሰባዊ ቃላትን መደጋገም ፣ ደራሲው ይህንን ስሜት ማሳካት ችሏል (“ ቆይ”፣ “አንድ ደቂቃ ጠብቅ” “ምሽት”፣ “መደሰት ቀጥል”፣ “ይቀጥላል”፣ “ተአምር”)፣ የተሳካ የደስታ ቃላት ምርጫ (ልስላሴ፣ ውበት፣ ደስታ፣ ወዘተ.) ልዩነቱ። የዚህ ቅኔ የቀረበው በምሳሌያዊ አገላለጾች እና ሀረጎች (“የስንብት ብሩህነት”፣ “ደም ይበርዳል” እና ሌሎችም)፣ “ደስታ” እና “ተስፋ መቁረጥ” የሚሉት ቃላት ሥራ መጨረሻ ላይ ያለው ኦሪጅናል ጥምረት ነው። ፍፁም የተለያዩ የቃላት ፍቺዎች፣ የአንድ ቃል ያልተጠበቁ ሰዋሰዋዊ ልዩነቶች አጠቃቀም ("ተጨማሪ ርህራሄ" እና "ርህራሄ")።

የ19ኛው እና የ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አቀናባሪዎች ወደ እሱ ደጋግመው እንዲዞሩ የጥቅሱ ዜማ እና ዜማ አስተዋፅዖ አድርጓል።

ምንጭ (1836)

ግጥሙ የተገነባው በትይዩነት መርህ ላይ ነው. የመጀመሪያው ስታንዛ የተፈጥሮ ክስተትን ይገልፃል, ሁለተኛው ደግሞ በሰው ሕይወት ላይ ይሠራል. ይዘቱ የፍልስፍና ግጥም ነው, እሱም ደራሲው ስለ ሰው ልጅ ሕይወት አስቀድሞ መወሰን. እና በተመሳሳይ ጊዜ፣ ከዚህ ገዳይ ክበብ ለመውጣት በሚሞክሩት ድፍረቶች ተደስቷል።

ገጣሚው ጀግና በፀሐይ ጨረሮች ውስጥ የሚያብለጨልጭ ወደ ሰማይ የሚሮጥበትን የምንጭ ጩኸት በመገረም ይመለከታል። ይሁን እንጂ እንደ “አቧራ የሚነድ አቧራ” የቱንም ያህል ከፍ ብለው ቢበሩም፣ መሬት ላይ ሊወድቁ “ዕጣ” ናቸው። በተጨማሪም, በደራሲው አእምሮ ውስጥ, ይህ ከሰው ህይወት ጋር የተያያዘ ነው. አንድ ሰው በህይወቱ ጎዳና ላይ ያልተለመደ፣ ብሩህ እና ድንቅ የሆነ ነገር ለማግኘት የቱንም ያህል ቢሞክር፣ ልክ እንደ ተፈረደ የውሀ ፏፏቴ ከከፍታ ላይ መውደቁ አይቀርም። ተስፋ አስቆራጭ ቢመስልም ግጥሙ የተስፋ መቁረጥ ስሜት አይፈጥርም። በተቃራኒው, ብሩህ ተስፋ ነው, ምክንያቱም አሰልቺውን አሠራር ለመቋቋም የማይፈልጉትን ያከብራል እና ያወድሳል.

"ፏፏቴው", ልክ እንደ ብዙዎቹ የቲትቼቭ ግጥሞች በፍልስፍና ርእሶች ላይ, በስሜታዊነት በተሞላ ነጠላ ቃላት የተፃፈ ነው. በማይታይ ሁኔታ ለሚገኝ ጣልቃ-ገብ አድራጊ በአድራሻ ይጀምራል፡ “መልክ”፣ “አንተ”፣ “አንተ” የሚሉት ተውላጠ ስሞች በጽሁፉ ውስጥ ገብተዋል፣ እና የአጻጻፍ አጋኖዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ። ነገር ግን፣ በግጥሙ ውስጥ ያለው ከንፁህ “ውበት”፣ “ልዩ” መዝገበ-ቃላት (ለምሳሌ “እጅ”) መብዛት ለተርጓሚዎች ችግር ይፈጥራል።

"የፀደይ አውሎ ነፋስ" (1828)

ይህ ከ Tyutchev ምርጥ ግጥሞች አንዱ ነው, እሱም ለረጅም ጊዜ የመማሪያ መጽሐፍ ሆኗል. በንፁህ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ ፣ የፍልስፍና ዳይዳክቲዝም (ግጥሞች “Ziepiiiit!” እና “Fountain” በሚለው ግጥሞች ውስጥ) ግጥሙ ለአዋቂዎች ብቻ ሳይሆን ለልጆች ግንዛቤም ተደራሽ ነው።

ታይትቼቭ በተፈጥሮ ውስጥ "የማዞር ጊዜዎችን" ይወድ ነበር, ወቅቶች ሲቀየሩ, ሌሊቱ ለቀን ይሰጣል, ነጎድጓድ ከተከሰተ በኋላ የፀሐይ ጨረሮች በደመና ውስጥ ይሰብራሉ. የገጣሚው የመሬት ገጽታ ግጥሞች ባህሪ የግጥሙ መጀመሪያ ነው ፣ እሱም በግልፅ “በፀደይ ወቅት ነጎድጓዳማ ጊዜን እወዳለሁ” ሲል ተናግሯል። የሚከተለው በግንቦት ወር የመጀመሪያ ነጎድጓድ ወቅት የተፈጥሮ መግለጫ ነው። ግጥሙ ጀግና ብዙ ሰዎች በቀላሉ የሚፈሩት የተፈጥሮ ክስተት ወደ ነጎድጓዳማ ዝናብ የሚስበው ለምንድነው? የቲትቼቭ ነጎድጓድ በንጥረ ነገሮች ቁጥጥር በማይደረግበት ሁኔታ ይሳባል, ሁሉም ነገር በመብረቅ ብልጭታ ውስጥ, ሁሉም ነገር በትግል, በእንቅስቃሴ ላይ በሚሆንበት ጊዜ. ይህ ደግሞ የደራሲውን ተለዋዋጭ የግጥም ሜትር ምርጫ ወስኗል - iambic bimeter።

እያንዳንዱ የግጥሙ ስታንዳ ለነጎድጓድ ማዕበል ደረጃዎች ለአንዱ የተወሰነ ነው። በመጀመሪያ ደረጃ, ነጎድጓዱ ብቻ እየቀረበ ነው, እራሱን ከሩቅ ነጎድጓድ ያስታውሳል. ሰማዩ አሁንም ግልጽ እና ሰማያዊ ነው;

በፀደይ ወቅት ነጎድጓዳማ ጊዜን እወዳለሁ ፣

በግንቦት ወር የመጀመሪያው ነጎድጓድ ሲከሰት

በጨዋታው ውስጥ እንደተዝናና ፣

በሰማያዊው ሰማይ ውስጥ መጮህ።

ትርጉም በ M. Rylsky

በሁለተኛው ውስጥ ፣ ነጎድጓዱ እየቀረበ ነው ፣ በፀሐይ እና በአውሎ ነፋሱ መካከል ያለው ትግል ይጀምራል ፣ ነጎድጓዱ ጮክ ብሎ ይሰማል ፣

እና በሦስተኛው ደረጃ ላይ ነጎድጓዳማ ነጎድጓድ አለ. ነገር ግን የሚያሸንፈው ክፉ ኃይል ሳይሆን ተፈጥሮ, ሕይወት ነው. ስለዚህ “ሁሉም ነገር ከነጎድጓድ ጋር ይዘምራል”

የንፁህ ውሃ ጅረቶች ፣

የወፎች ዲና አይቆምም ፣

እና በጫካ ውስጥ ዲን አለ ፣ በተራሮችም ላይ ጫጫታ አለ ፣ -

ሁሉም ሰው ከነጎድጓዱ ጋር ይዘምራል።

ይህ አስደሳች ስሜት እና ደስታ በመጨረሻው - የመጨረሻ ስታንዛ ውስጥ ተሰምቷል ፣ እሱም “የተሳሳተ ሄቤ” ምስል በሚታይበት (በግሪክ አፈ ታሪክ ፣ የወጣት አምላክ ፣ የልዑል አምላክ ሴት ልጅ - ዜኡስ) ፣ “በማህበራዊ እርጥበታማ አፈሰሰ። ጽዋ ከሰማይ ወደ ምድር በሳቅ”

0 / 5. 0

F.I. Tyutchev ስለ ሕይወት አሳዛኝ እና ፍልስፍናዊ ግንዛቤ ገጣሚ ነበር። ይህ የዓለም እይታ በስራው ውስጥ ያሉትን ሁሉንም የግጥም ጭብጦች አገላለጽ ወስኗል።

የቲትቼቭ ግጥሞች ገጽታዎች እና ምክንያቶች

ረጅም ህይወት ከኖረ በኋላ, በሩሲያ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በአውሮፓ ውስጥም ብዙ አሳዛኝ ክስተቶችን ያሳለፈ ነበር. የገጣሚው የሲቪል ግጥሞች ልዩ ናቸው። “ሲሴሮ” በሚለው ግጥም ውስጥ እንዲህ ሲል ጽፏል።

ይህንን ዓለም የጎበኘ ደስተኛ ነው።

የእሱ አፍታዎች ገዳይ ናቸው!

መልካሞቹም ጠሩት።

እንደ ድግስ ጓደኛ ፣

ከፍ ያለ መነፅራቸው ተመልካች ነው...

የአንድን ሰው ዓላማ መረዳት, የህይወትን ትርጉም የመረዳት ፍላጎት እና የታሪክ ዑደት የግጥም ግጥሞችን ይለያል. ታይትቼቭ, ታሪካዊ ክስተቶችን ግምት ውስጥ በማስገባት, በእነሱ ውስጥ የበለጠ አሳዛኝ ነገር አግኝቷል. ገጣሚው "ታህሳስ 14, 1825" በተሰኘው ግጥም ውስጥ በዲሴምብሪስት ሕዝባዊ አመጽ ላይ ፍርዱን ተናግሯል, ዓመፀኞቹን "የግድየለሽ አስተሳሰብ ሰለባዎች" በማለት ጠርቶታል.

“የዘላለማዊውን ምሰሶ ለማቅለጥ፣ ደምህ ይጨንቃል ብለን ተስፋ አድርገን ነበር!”

በተጨማሪም ዲሴምበርስቶች ራሳቸው የአውቶክራሲ ውጤቶች ናቸው ይላል።

("በAutocracy ተበላሽተሃል")።

ገጣሚው የእንደዚህ አይነት ንግግር ከንቱነት እና ከአመፁ ሽንፈት በኋላ የመጣውን ምላሽ ጥንካሬ ይረዳል (“የብረት ክረምት ሞተ - እና ምንም ዱካ አልቀረም”)።

ክፍለ ዘመን , ገጣሚው መኖር ያለበት - የብረት ክረምት ዘመን. በዚህ ዘመን ህግ ይሆናል።

ዝም በል ፣ ደብቅ እና ደብቅ

እና ሀሳቦችዎ እና ህልሞችዎ ...

ገጣሚው ሃሳቡ የሰው እና የአለም, የሰው እና ተፈጥሮ ስምምነት ነው, እሱም በእምነት ብቻ የሚሰጠው, ነገር ግን ሰው ያጣው እምነት ነው.

በአለማመን ተቃጥለናል ደርቀናል

ዛሬ የማይታገሥውን ይታገሣል...

ሞቱንም ይገነዘባል።

እናም እምነትን ይናፍቃል።

“... አምናለሁ አምላኬ!

አለማመኔን እርዳኝ!...” አለ።

የገጣሚው ዘመናዊ ዓለም ስምምነትን አጥቷል ፣ እምነት ጠፍቷል ፣ ይህም በሰው ልጅ ላይ የወደፊት አደጋዎችን ያስፈራራል። “የመጨረሻው ጥፋት” በተሰኘው ኳታር ውስጥ ገጣሚው የአፖካሊፕሱን ሥዕል ይሥላል፡-

የተፈጥሮ የመጨረሻ ሰዓት ሲመታ፣

የምድር ክፍሎች ስብጥር ይወድቃል፡-

የሚታየው ሁሉ እንደገና በውኃ ይሸፈናል.

የእግዚአብሔርም ፊት በእነርሱ ይገለጣል!

ገጣሚው ሰፊ አጠቃላይ መግለጫዎችን በመስጠት ስለ ተወሰኑ የሰዎች እጣ ፈንታ ላለመናገር ይመርጣል። ይህ ለምሳሌ “እንባ” የሚለው ግጥም ነው።

የሰው እንባ፣ ወይ የሰው እንባ፣

ቀድመህ እና አንዳንዴ ዘግይተህ ታፈስሳለህ...

የማይታወቁ ይፈስሳሉ፣ የማይታዩ ይፈስሳሉ፣

የማያልቅ፣ ስፍር ቁጥር የሌለው...

ሩሲያ እና ሩሲያውያን በግጥም ስራ ውስጥ

ምናልባት በግጥም መግለጽ የቻለው ቱትቼቭ ሊሆን ይችላል።

በአዕምሮዎ ሩሲያን መረዳት አይችሉም,

አጠቃላይ arshin ሊለካ አይችልም:

እሷ ልዩ ትሆናለች -

በሩሲያ ብቻ ማመን ይችላሉ.

ይህ ኳትራይን እስከ ዛሬ ድረስ ስለ አገራችን የምንናገረውን ሁሉ ይዟል፡-

• ምክንያታዊ ግንዛቤን የሚጥስ ፣
• በዚህች ሀገር ለማመን እድሉን ብቻ የሚተውን ልዩ አመለካከት።

እምነት ካለ ደግሞ ተስፋ አለ።

የቲትቼቭ ስራዎች ፍልስፍናዊ ድምጽ

ሁሉም የቲትቼቭ ግጥሞች ፍልስፍናዊ ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ, ምክንያቱም ምንም እንኳን ስለ እሱ ምንም ቢናገር, ዓለምን, የማይታወቅውን ዓለም ለመረዳት ይጥራል. ዓለም ምስጢራዊ እና ለመረዳት የማይቻል ነው. “ቀንና ሌሊት” በተሰኘው ግጥም ገጣሚው ያ ቀን ቅዠት ብቻ ነው ሲል እውነተኛው ዓለም ግን ለሰው በሌሊት ይከፈታል፡-

ቀን ይህ ብሩህ ሽፋን ነው ...

ግን ቀኑ ይጠፋል - ሌሊት መጥቷል;

መጣች - እና ከዕጣ ፈንታ ዓለም

የተባረከ ሽፋን ያለው ጨርቅ

ነቅሎ ይጥለዋል...

እና በእሷ እና በእኛ መካከል ምንም እንቅፋቶች የሉም -

ሞት ለእኛ የሚያስፈራው ለዚህ ነው!

አንድ ሰው ወሰን የለሽው ዓለም አካል ሆኖ ሊሰማው፣ በነፍሱ ውስጥ ተስማምቶ፣ ከተፈጥሮ ጋር መስማማት፣ ከፍ ባለ መርህ ሊሰማው የሚችለው በምሽት ነው።

የማይነገር የጭንቀት ሰአት!...

ሁሉም ነገር በእኔ ውስጥ ነው እና እኔ በሁሉም ነገር ውስጥ ነኝ!

በቲትቼቭ ግጥም ውስጥ በተፈጥሮ ውስጥ በሰው ልብ ውስጥ የሚገኙት የጥልቁ, የባህር, ንጥረ ነገሮች, ምሽት ምስሎች ብዙውን ጊዜ ይታያሉ.

ሀሳብ ከሀሳብ በኋላ ፣ ከማዕበል በኋላ ሞገድ -

የአንድ አካል ሁለት መገለጫዎች፡-

በጠባብ ልብ ውስጥ፣ ወይም ወሰን በሌለው ባህር ውስጥ፣

እዚህ እስር ቤት፣ እዚያ ሜዳ ላይ፣

ያው ዘላለማዊ ማሰስ እና ማደስ፣

ያው መንፈስ አሁንም በሚያስደነግጥ ሁኔታ ባዶ ነው።

የገጣሚው የፍልስፍና ግጥሞች በቅርበት የተያያዙ ናቸው። እንደ እውነቱ ከሆነ, ሁሉም ገጣሚው የመሬት ገጽታ ግጥሞች በፍልስፍና ሀሳቦች የተሞሉ ናቸው ማለት እንችላለን. ገጣሚው ስለ ተፈጥሮ ሲናገር እንደ አኒሜሽን፣ የሚያስብ የዓለም ክፍል ነው፤ በተፈጥሮ “ነፍስ አለ፣... ነፃነት አለ፣... ፍቅር አለ፣... ቋንቋ አለ”። ሰው ከተፈጥሮ ጋር የተቆራኘው “በተዋሃደ ውህደት” ነው። ግን በተመሳሳይ ጊዜ የተፈጥሮ ዓለምለሰው ለመረዳት የማይቻል.

ገነት (የመስማማት ህልም) ከምድር ጋር ተነጻጽሯል (ብቸኝነት)፡-

“ወይ፣ ምድር፣ በሰማያት እያየ፣ እንዴት ሞተች!”

ቱትቼቭ የግጥም ሊቃውንት በተፈጥሮ ውስጥ ትንሽ ለውጦችን እንዴት እንደሚያስተላልፍ ያውቃል ፣ ቆንጆ ጊዜዎችን አጭርነት ያስተውላል።

በመጀመርያው መኸር ውስጥ አለ

አጭር ግን አስደናቂ ጊዜ።

ሰው በተፈጥሮው ምስጢር ፊት “ቤት የሌለው ወላጅ አልባ” ሆኖ ይታያል።

Tyutchev ስለ ዓለም ያለው አሳዛኝ ግንዛቤ

አሳዛኝ ሁኔታ በገጣሚው የፍቅር ግጥሞች ውስጥ ተንጸባርቋል.

ኦህ ፣ እንዴት በመግደል እንወዳለን!

በስሜታዊነት ኃይለኛ መታወር እንደ ሆነ

እኛ የማጥፋት እድላችን ነው ፣

በልባችን ዘንድ ተወዳጅ የሆነው!

ፍቅር፣ በእሱ አስተያየት፣ የዘመዶች ነፍሳት ውህደት ብቻ ሳይሆን “ገዳይ ገድላቸው” ነው። ለ E. Deniseva አሳዛኝ ፍቅር, የእሷ ሞት በብዙ ገጣሚው ግጥሞች ውስጥ ተንጸባርቋል

("ፎቅ ላይ ተቀምጣለች"፣ "ቀኑን ሙሉ ራሷን ስታ ተኛች"፣ "ነሐሴ 4፣ 1864 የምስረታ በዓል ዋዜማ")።

በመቀጠል ገጣሚው ፍቅር ስላለው ታላቅ የትንሳኤ ሃይል፣ ዳግም መወለድ ይናገራል

እዚህ ከአንድ በላይ ማህደረ ትውስታ አለ ፣

እዚህ ሕይወት እንደገና ተናገረች -

እና እርስዎ ተመሳሳይ ውበት አለዎት ፣

እና ተመሳሳይ ፍቅር በነፍሴ ውስጥ አለ!

ለዘለአለማዊ የሕልውና ጥያቄዎች መልስ ለማግኘት የማያቋርጥ ፍለጋ፣ የሰውን ነፍስ የማሳየት ችሎታ፣ የሰውን ነፍስ ምርጥ ሕብረቁምፊዎች መንካት የቲትቼቭን ግጥም የማይሞት ያደርገዋል።

ወደውታል? ደስታህን ከአለም አትሰውር - ተጋራ

የምላሽ እቅድ

1. ስለ ገጣሚው አንድ ቃል.

2. የሲቪል ግጥሞች.

3. ፍልስፍናዊ ግጥሞች.

4. የመሬት ገጽታ ግጥሞች.

5. የፍቅር ግጥሞች.

6. መደምደሚያ.

1. ፊዮዶር ኢቫኖቪች ቱትቼቭ (1803-1873) - ሩሲያዊ ገጣሚ ፣ የዙኮቭስኪ ፣ ፑሽኪን ፣ ኔክራሶቭ ፣ ቶልስቶይ የዘመኑ። እሱ በዘመኑ እጅግ በጣም ብልህ፣ ልዩ የተማረ ሰው፣ “ከፍተኛ ደረጃ” ያለው አውሮፓዊ በምዕራባውያን ስልጣኔ ያደጉ መንፈሳዊ ፍላጎቶች ሁሉ ነበረው። ገጣሚው 18 ዓመት ሲሞላው ሩሲያን ለቆ ወጣ። የህይወቱን ምርጥ ጊዜ 22 አመት በውጪ አሳልፏል። በትውልድ አገሩ የታወቀው በ 50 ዎቹ መጀመሪያ ላይ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ነበር. የፑሽኪን ዘመን የነበረ በመሆኑ ፣ እሱ ግን በርዕዮተ ዓለም ከሌላው ትውልድ ጋር የተገናኘ ነበር - የ “ሊዩቦሙድሮቭ” ትውልድ ፣ እሱ ለመረዳት እስከሆነ ድረስ በህይወት ውስጥ በንቃት ጣልቃ ለመግባት ብዙ አልፈለገም። ይህ በዙሪያው ያለውን ዓለም የመረዳት ፍላጎት እና ራስን የማወቅ ፍላጎት ታይትቼቭን ሙሉ በሙሉ ወደ መጀመሪያው ፍልስፍና እና ግጥማዊ ጽንሰ-ሀሳብ አመራ። የቲትቼቭ ግጥሞች እንደ ፍልስፍና ፣ሲቪል ፣ መልክዓ ምድር እና ፍቅር በጭብጥ ሊቀርቡ ይችላሉ። ይሁን እንጂ እነዚህ ጭብጦች በእያንዳንዱ ግጥም ውስጥ በጣም በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው, ጥልቅ ስሜት ስለ ተፈጥሮ እና ስለ አጽናፈ ሰማይ መኖር, ስለ ሰው ልጅ ሕልውና ከዓለም አቀፋዊ ሕይወት ጋር ስላለው ግንኙነት, ስለ ፍቅር, ህይወት እና ሞት, ስለ ጥልቅ ፍልስፍናዊ ሀሳብ ይሰጣል. የሰው እጣ ፈንታ እና የሩሲያ ታሪካዊ ዕጣ ፈንታ.

የሲቪል ግጥሞች

ቲዩቼቭ በረዥም ህይወቱ ውስጥ ብዙ የታሪክ “ገዳይ ጊዜያት”ን አይቷል፡ የ1812 የአርበኝነት ጦርነት፣ የዲሴምበርስት አመፅ፣ በ1830 እና 1848 በአውሮፓ አብዮታዊ ክስተቶች፣ የፖላንድ አመፅ፣ የክራይሚያ ጦርነት፣ የ1861 ለውጥ፣ ፍራንኮ- የፕሩሺያን ጦርነት፣ የፓሪስ ኮምዩን .. እነዚህ ሁሉ ክስተቶች ትዩትቼቭን እንደ ገጣሚም ሆነ እንደ ዜጋ ከመጨነቅ በቀር ሊረዱ አልቻሉም። በሚያሳዝን ሁኔታ የእሱን ጊዜ, የዘመኑን ቀውስ ሁኔታ, ዓለም በታሪካዊ ውጣ ውረዶች ዋዜማ ላይ ቆሞ, ቲዩቼቭ ይህ ሁሉ የሰውን የሥነ ምግባር መስፈርቶች, መንፈሳዊ ፍላጎቶቹን እንደሚቃረን ያምናል.

በቦረኒያ ውስጥ ሞገዶች ፣

በአየር ውስጥ ያሉ ንጥረ ነገሮች,

ሕይወት በለውጥ -

ዘላለማዊ ፍሰት...

ገጣሚው የሰውን ስብዕና ርዕስ በአራክቼቭ አገዛዝ ባጋጠመው ሰው ስሜት እና ከዚያም ኒኮላስ I. በትውልድ አገሩ ውስጥ ምን ያህል ህይወት እና እንቅስቃሴ እንዳለ ተረድቷል: "በሩሲያ ውስጥ ቢሮ እና ቢሮ አለ. ሰፈር ፣ “ሁሉም ነገር በጅራፍ እና በደረጃው ዙሪያ ይንቀሳቀሳል” - ለፖጎዲን ተናግሯል ። በትይቼቭ በበሰለ ግጥሞቹ ውስጥ ሁሉም ሰው በ tsars ግዛት ውስጥ ስለሚተኛበት “የብረት ህልም” እና “ታህሳስ 14” በሚለው ግጥም ውስጥ ይጽፋል ። , 1825," ለDecembrist አመጽ የተሰጠ፣ እንዲህ ሲል ጽፏል።

ራስ ወዳድነት አበላሽቶሃል፣

ሰይፉም መታህ።

እና በማይጠፋ ገለልተኛነት

ይህ ዓረፍተ ነገር በሕግ የታሸገ ነው።

ህዝቡ ክህደትን የሚርቅ

ስምህን ይሰድባል -

እና ትዝታዎ ከትውልድ ትውልድ ፣

እንደ መሬት ሬሳ ተቀበረ።

የቸልተኝነት አስተሳሰብ ሰለባዎች ሆይ፣

ምናልባት ተስፋ ያደርጉ ይሆናል።

ደምህ እንደሚቀንስ ፣

ዘላለማዊውን ምሰሶ ለማቅለጥ!

ሲጨስ ወዲያው ፈነጠጠ።

ለብዙ መቶ ዓመታት በቆየው የበረዶ ብዛት ላይ ፣

የብረት ክረምት ሞቷል -

እና ምንም ዱካዎች አልነበሩም.

“የብረት ክረምት” ገዳይ ሰላምን አምጥቷል፣ አምባገነንነት ሁሉንም የሕይወት መገለጫዎች ወደ “ትኩሳት ህልሞች” ቀይሮታል። ግጥሙ "ሲለንቲየም!" (ዝምታ) - ስለ መገለል ቅሬታ ፣ ነፍሳችን የምትኖርበትን ተስፋ ማጣት;

ዝም በል ፣ ደብቅ እና ደብቅ

እና ስሜትዎ እና ህልምዎ ...

እዚህ ላይ ታይትቼቭ “ዝምታ” በተባለው ሰው ውስጥ የተደበቁትን መንፈሳዊ ኃይሎች አጠቃላይ ምስል ይሰጣል ። ገጣሚው "የእኛ ክፍለ ዘመን" (1851) በተሰኘው ግጥም ውስጥ ስለ ዓለም ናፍቆት, አንድ ሰው ስለጠፋው የእምነት ጥማት ይናገራል.

በዘመናችን የተበላሸው መንፈስ እንጂ ሥጋ አይደለም።

እናም ሰውዬው በጣም አዝኗል ...

ከሌሊት ጥላ ወደ ብርሃን እየተጣደፈ ነው።

እና , ብርሃኑን ካገኘ በኋላ አጉረመረመ እና አመጸ።

በአለማመን ተቃጥለናል ደርቀናል

ዛሬ የማይታገሥውን ይታገሣል...

ሞቱንም ይገነዘባል።

እናም እምነትን ይናፍቃል።

"...አምናለው. አምላኬ!

አለማመኔን እርዳኝ!...” አለ።

“በሕይወቴ የተቀበረ ሰው በድንገት ወደ አእምሮው እንደሚመጣ፣ አቅመ ቢስ በሆነው ግልጽነት ስሜቴ የታፈንኩባቸው ጊዜያት አሉ። ግን እንደ አለመታደል ሆኖ ፣ ወደ አእምሮዬ እንድመለስ እንኳን አልተፈቀደልኝም ፣ ምክንያቱም ከአስራ አምስት ዓመታት በላይ የዚህ አስከፊ ጥፋት ማሳያ ነበረብኝ - ይህ ሁሉ ሞኝነት እና ይህ ሁሉ ግድየለሽነት ወደዚያ መመራቱ የማይቀር ነው ”ሲል ትዩቼቭ ጽፏል።

“ከዚህ ከጨለማ ሕዝብ በላይ…” በሚለው ግጥም ውስጥ፣ ስለ ነፃነት የፑሽኪን ግጥሞች ሲያስተጋባ፣

መቼ ነው የምትነሳው ነፃነት

የእርስዎ ወርቃማ ጨረር ያበራል? ..

………………………………………..

የነፍስ ሙስና እና ባዶነት,

አእምሮን የሚያቃጥለው እና በልብ ውስጥ የሚታመም ፣ -

ማን ይፈውሳቸው ማን ይሸፍናቸዋል?...

አንተ ንጹሕ የክርስቶስ ልብስ...

ታይትቼቭ የታሪክ አብዮታዊ ውጣ ውረዶች ታላቅነት ተሰምቶት ነበር። “ሲሴሮ” (1830) በተሰኘው ግጥም ውስጥ እንኳን እንዲህ ሲል ጽፏል።

ይህንን ዓለም የጎበኘ ደስተኛ ነው።

የእሱ አፍታዎች ገዳይ ናቸው!

መልካሞቹም ጠሩት።

በበዓል ላይ እንደ ጓደኛ።

ከፍ ያለ መነፅራቸው ተመልካች ነው...

ደስታ, እንደ ቱትቼቭ ገለጻ, በእራሱ "በአስጨናቂ ደቂቃዎች" ውስጥ ነው, እገዳው ፍቃድን በማግኘቱ, በእድገቱ ውስጥ የታፈኑ እና በግዳጅ የታሰሩት በመጨረሻ ወደ ነፃነት ይወጣሉ. ኳትራይን “የመጨረሻው ጥፋት” የአሮጌውን ዓለም ሥርዓት ማብቃቱን በሚያበስር ታላቅ ሥዕል የተፈጥሮን የመጨረሻ ሰዓት ይተነብያል፡-

የተፈጥሮ የመጨረሻ ሰዓት ሲመታ፣

የምድር ክፍሎች ስብጥር ይወድቃል፡-

የሚታየው ሁሉ እንደገና በውኃ ይሸፈናል.

የእግዚአብሔርም ፊት በእነርሱ ውስጥ ይገለጣል!

የቲዩትቼቭ ግጥም እንደሚያሳየው አዲሱ ማህበረሰብ “ከሁከትና ብጥብጥ” ሁኔታ ወጥቶ አያውቅም። የዘመናችን ሰው ለዓለም የተሰጠውን ተልእኮ አልፈጸመም፤ ዓለም ከእርሱ ጋር ወደ ውበት፣ ወደ ማመዛዘን እንዲያድግ አልፈቀደም። ስለዚህ ገጣሚው አንድ ሰው የራሱን ሚና እንዳልተሳካለት ወደ ጉዳዩ ተመልሶ የሚታወስበት ብዙ ግጥሞች አሉት።

በ 40-50 ዎቹ ውስጥ, የቲትቼቭ ግጥም በደንብ ተሻሽሏል. ወደ ሩሲያ በመመለስ እና ወደ ሩሲያ ህይወት መቅረብ, ገጣሚው ለዕለት ተዕለት ኑሮ, ለህይወት እና ለሰብአዊ ጉዳዮች የበለጠ ትኩረት ይሰጣል. “ለሩሲያዊት ሴት” በተሰኘው ግጥም ውስጥ ጀግናዋ በሩሲያ ውስጥ ካሉ ብዙ ሴቶች አንዷ ነች ፣ በመብት እጦት ፣ በጠባብነት እና በድህነት ፣ የራሳቸውን እጣ ፈንታ መገንባት ባለመቻላቸው ።

ከፀሐይ እና ከተፈጥሮ በጣም የራቀ;

ከብርሃን እና ከጥበብ የራቀ ፣

ከህይወት እና ከፍቅር የራቀ

የእርስዎ ወጣት ዓመታት ያልፋሉ

ሕያው ስሜቶች ይሞታሉ

ህልሞችህ ይሰበራሉ...

እና ሕይወትዎ በማይታይ ሁኔታ ያልፋል ...

“እነዚህ ድሆች መንደሮች…” (1855) ግጥሙ ለድሆች ፍቅር እና ርህራሄ የተሞላ ነው ፣ በከባድ ሸክም የተጨነቁ ፣ በትዕግስት እና እራሳቸውን ለመስዋት።

እነዚህ ድሆች መንደሮች

ይህ ትንሽ ተፈጥሮ -

የትዕግስት አገር፣

እርስዎ የሩሲያ ህዝብ ጫፍ ነዎት!

………………………………………..

በአምላክ እናት ሸክም ተበሳጨ።

ሁላችሁም ውድ ምድር

በባርነት መልክ የሰማይ ንጉሥ

እየመረቀ ወጣ።

እና “እንባ” በሚለው ግጥም (1849) ቲዩቼቭ ስለተሰደቡ እና ስለተዋረዱ ሰዎች ማህበራዊ ስቃይ ይናገራል።

የሰው እንባ፣ ወይ የሰው እንባ፣

አንዳንድ ጊዜ ቀደም ብለው እና ዘግይተው ያፈሳሉ ...

የማይታወቁ ይፈስሳሉ፣ የማይታዩ ይፈስሳሉ፣

የማይጠፋ ፣ የማይቆጠር ፣ -

እንደ ዝናብ ጅረቶች ትፈስሳለህ።

በመኸር ወቅት, አንዳንድ ጊዜ በሌሊት.

ገጣሚው ስለ ሩሲያ ዕጣ ፈንታ ፣ በልዩ የረጅም ጊዜ ትዕግሥት መንገዱ ፣ በመነሻነቱ ላይ በማሰላሰል ፣ ገጣሚው ዝነኛ መስመሮቹን ይጽፋል ፣ እነሱም አስጸያፊ ሆነዋል-

በአዕምሮዎ ሩሲያን መረዳት አይችሉም,

አጠቃላይ arshin ሊለካ አይችልም:

እሷ ልዩ ትሆናለች -

በሩሲያ ብቻ ማመን ይችላሉ.

የፍልስፍና ግጥሞች

ቱትቼቭ የፈጠራ ጉዞውን የጀመረው በዚያ ዘመን ነው፣ እሱም በተለምዶ ፑሽኪን ተብሎ የሚጠራው፣ እሱ ፍጹም የተለየ የግጥም አይነት ፈጠረ። በአስደናቂው በዘመኑ የተገኘውን ሁሉ ሳይሰርዝ፣ የሩስያ ስነ-ጽሁፍን ሌላ መንገድ አሳይቷል። ለፑሽኪን ግጥም ዓለምን የመረዳት መንገድ ከሆነ, ለቲዩትቼቭ በዓለም እውቀት የማይታወቀውን ለመንካት እድሉ ነው. የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ከፍተኛ ግጥም በራሱ መንገድ ፍልስፍናዊ ግጥም ነበር, እና በዚህ ረገድ ቲዩቼቭ በመቀጠል, የፍልስፍና ሀሳቡ ነፃ ነው በሚለው ጠቃሚ ልዩነት, በርዕሰ-ጉዳዩ በቀጥታ ተነሳስቶ, የቀደሙት ገጣሚዎች ድንጋጌዎችን እና እውነቶችን ታዘዋል. በቅድሚያ የታዘዙ እና በአጠቃላይ የሚታወቁ . ለእሱ በጣም የሚያስደስት የህይወት ይዘት, አጠቃላይ መንገዶች, ዋና ግጭቶች, እና የድሮውን ኦዲክ ገጣሚዎች ያነሳሱት ኦፊሴላዊ እምነት መርሆዎች አይደሉም.

ገጣሚው ዓለምን እንደ ሁኔታው ​​ተገንዝቦ ነበር, እና በተመሳሳይ ጊዜ የእውነታውን አላፊነት እንዴት እንደሚያደንቅ ያውቅ ነበር. ማንኛውም "ዛሬ" ወይም "ትላንት" በማይለካው የጊዜ ክፍተት ውስጥ ከነጥብ ያለፈ ነገር እንዳልሆነ ተረድቷል. “ሰው እንዴት ትንሽ ነው፣ እንዴት በቀላሉ ይጠፋል! ሩቅ ሲሆን እሱ ምንም አይደለም. የእሱ መገኘት በጠፈር ውስጥ ካለ ነጥብ ያለፈ አይደለም፣ የእሱ አለመኖር ሁሉም ቦታ ነው” ሲል ታይትቼቭ ጽፏል። ስብዕናውን ከጠፈርና ከግዜ ውጪ እየገፋ ሰዎችን የሚያኖር ሞትን ብቻ ነው የወሰደው።

Tyutchev ዘመናዊው ዓለም በትክክል መገንባቱን በጭራሽ አያምንም። እንደ ቱትቼቭ ገለጻ፣ አንድን ሰው በዙሪያው ያለው ዓለም እምብዛም የማያውቀው፣ በእሱ የተካነ ብቻ ነው፣ እና በይዘቱ ከሰው ተግባራዊ እና መንፈሳዊ ፍላጎቶች ይበልጣል። ይህ ዓለም ጥልቅ እና ምስጢራዊ ነው። ገጣሚው ስለ “ድርብ ገደል” - በባሕር ውስጥ ስለሚንፀባረቀው የታችኛው ሰማይ ፣ እንዲሁም ስለ መጨረሻው ፣ ስለ መጨረሻው እና ስለታች ማለቂያ የለውም ። አንድ ሰው “በዓለም ሪትም” ውስጥ ተካትቷል ፣ ከሁሉም ምድራዊ አካላት ጋር የቤተሰብ ቅርበት ይሰማዋል-ሁለቱም “ሌሊት” እና “ቀን”። ቻኦስ ቤተኛ ብቻ ሳይሆን ስፔስ፣ “ሁሉም የደስታ ህይወት ድምፆች” ሆኖ ተገኝቷል። በ “ሁለት ዓለማት” አፋፍ ላይ ያለው የአንድ ሰው ሕይወት ቱቼቼቭ ለህልሞች የግጥም ምስል ያለውን ፍቅር ያብራራል-

ውቅያኖስ ዓለሙን ሲሸፍን፣

ምድራዊ ህይወት በህልም የተከበበ ነው...

ምሽት ይመጣል - እና በሚገርም ማዕበል

ንጥረ ነገሩ የባህር ዳርቻውን ይመታል።

ህልም የህላዌን ሚስጥሮች የመንካት መንገድ ነው, ስለ ቦታ እና ጊዜ, ህይወት እና ሞት ምስጢር ልዩ የላቀ እውቀት. "ኦህ ጊዜ ጠብቅ!" - ገጣሚው የህልውናውን አላፊነት በመገንዘብ ጮኸ። እና "ቀን እና ሌሊት" (1839) በተሰኘው ግጥም ውስጥ, ቀኑ ቅዠት ብቻ ይመስላል, በገደል ላይ የተጣለ የመንፈስ መጋረጃ:

ወደ ምስጢራዊ መናፍስት ዓለም ፣

በዚህ ስም በሌለው ገደል ላይ

በወርቅ የተሸፈነ ሽፋን ይጣላል

በአማልክት ከፍተኛ ፈቃድ።

ቀን ይህ ደማቅ ሽፋን ነው ... ቀኑ ውብ ነው, ነገር ግን እውነተኛውን ዓለም የሚደብቅ ቅርፊት ነው, እሱም በሌሊት ለሰው ይገለጣል.

ግን ቀኑ ይጠፋል - ሌሊት መጥቷል;

መጣች - እና ከዕጣ ፈንታ ዓለም

የተባረከ ሽፋን ያለው ጨርቅ

ነቅሎ ይጥለዋል...

ገደልም ተዘርግቶልናል።

ከፍርሃትህና ከጨለማህ ጋር፣

እና በእሷ እና በእኛ መካከል ምንም እንቅፋቶች የሉም -

ለዚህ ነው ምሽቱ ለእኛ አስፈሪ የሆነው!

የጥልቁ ምስል ከሌሊት ምስል ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ የተያያዘ ነው; ይህ ገደል ሁሉም ነገር የመጣበት እና ሁሉም ነገር የሚሄድበት ቀዳሚ ትርምስ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ ይስባል እና ያስፈራል, በማይታወቅ እና በማይታወቅ ሁኔታ ያስፈራል. ግን እንደ ሰው ነፍስ የማይታወቅ ነው - “በእሷ እና በእኛ መካከል ምንም እንቅፋት የለንም። ምሽት አንድ ሰው ብቻውን ከጠፈር ጨለማ ጋር ብቻ ሳይሆን ከራሱ ጋር ብቻውን በመንፈሳዊ ባህሪው ከጥቃቅን የቀን ጭንቀቶች ነፃ ያደርገዋል። የምሽት ዓለም ለቲትቼቭ እውነት ይመስላል, ምክንያቱም እውነተኛው ዓለም, በእሱ አስተያየት, ለመረዳት የማይቻል ነው, እና አንድ ሰው የአጽናፈ ሰማይን እና የነፍሱን ምስጢር እንዲነካ የሚፈቅድ ምሽት ነው. ቀኑ ቀላል እና ለመረዳት የሚያስቸግር ስለሆነ በሰው ልብ ዘንድ ተወዳጅ ነው። የፀሀይ ብርሀን ከአንድ ሰው አስከፊ ገደል ይደብቃል, እና ለአንድ ሰው ህይወቱን ማብራራት, ማስተዳደር የሚችል ይመስላል. ምሽት የብቸኝነት ስሜት ይፈጥራል, በጠፈር ውስጥ ጠፍቷል, በማይታወቁ ኃይሎች ፊት እረዳት ማጣት. ይህ በትክክል ነው, ልክ እንደ ቲዩቼቭ, በዚህ ዓለም ውስጥ የሰው እውነተኛ አቋም. ሌሊቱን “ቅዱስ” ብሎ የሚጠራው ለዚህ ነው፡-

ቅዱሱ ሌሊት ወደ ሰማይ ወጥቷል ፣

እና አስደሳች ቀን ፣ ጥሩ ቀን ፣

እንደ ወርቃማ መሸፈኛ ሸለፈች፣

ከገደል በላይ የተወረወረ መጋረጃ።

እና፣ እንደ ራዕይ፣ የውጪው አለም ቀረ...

ሰውዬውም ቤት እንደሌለው ወላጅ አልባ ልጅ ነው።

አሁን ደካማ እና ራቁቱን ቆሟል,

ከጨለማ ጥልቁ በፊት ፊት ለፊት።

በዚህ ግጥም ውስጥ, ልክ እንደ ቀደመው, ደራሲው የፀረ-ተህዋሲያን ዘዴን ይጠቀማል-ቀን - ማታ. እዚህ ታይትቼቭ እንደገና ስለ የቀን ዓለም ምናባዊ ተፈጥሮ - “እንደ ራዕይ” - እና ስለ ሌሊት ኃይል ይናገራል። አንድ ሰው ሌሊቱን መረዳት አይችልም, ነገር ግን ይህ ለመረዳት የማይቻል ዓለም የነፍሱን ነጸብራቅ ከመሆን ያለፈ ነገር እንዳልሆነ ይገነዘባል.

እና በባዕድ ፣ ባልተፈታ ምሽት

የቤተሰቡን ቅርስ ያውቃል.

ለዚያም ነው የምሽት ድንግዝግዝ መጀመርያ አንድ ሰው የሚፈልገውን ከአለም ጋር የሚያስማማው፡-

የማይነገር የጭንቀት ሰአት!...

ሁሉም ነገር በእኔ ውስጥ ነው እኔም በሁሉም ነገር ውስጥ ነኝ!

በዚህ ቅጽበት ለሊት ምርጫን በመስጠት, ታይትቼቭ የሰውን ውስጣዊ ዓለም እንደ እውነት ይቆጥረዋል. ስለዚህ ጉዳይ በ“ሲሊንቲየም!” ግጥሙ ውስጥ ተናግሯል። የአንድ ሰው እውነተኛ ሕይወት የነፍሱ ሕይወት ነው፡-

በእራስዎ ውስጥ እንዴት እንደሚኖሩ ብቻ ይወቁ -

በነፍስህ ውስጥ አንድ ሙሉ ዓለም አለ

ሚስጥራዊ አስማታዊ ሀሳቦች…

በከዋክብት የተሞላው ምሽት ምስሎች እና የንጹህ የከርሰ ምድር ምንጮች ምስሎች ከውስጣዊ ህይወት ጋር የተቆራኙ መሆናቸው በአጋጣሚ አይደለም, እና የቀን ብርሃን እና ውጫዊ ድምጽ ምስሎች ከውጫዊ ህይወት ጋር የተቆራኙ ናቸው. የሰዎች ስሜቶች እና ሀሳቦች ዓለም እውነተኛ ዓለም ነው ፣ ግን የማይታወቅ። አንድ ሀሳብ በቃላት መልክ እንደያዘ ወዲያውኑ "የተገለፀው ሀሳብ ውሸት ነው" የሚለው ይጣመማል።

ታይትቼቭ ነገሮችን በተቃርኖ ለመመልከት ይሞክራል። “መንትዮች” በሚለው ግጥም ውስጥ እንዲህ ሲል ጽፏል።

መንትዮች አሉ - ለመሬት የተወለዱ

ሁለት አማልክቶች - ሞት እና እንቅልፍ ...

የቲትቼቭ መንትዮች ድርብ አይደሉም, እርስ በእርሳቸው አያስተጋባም, አንዱ አንስታይ ነው, ሌላኛው ወንድ ነው, እያንዳንዱ የራሱ ትርጉም አለው; እርስ በእርሳቸው ይጣጣማሉ, ነገር ግን በጠላትነት ውስጥ ናቸው. ለቲትቼቭ በሁሉም ቦታ የዋልታ ሃይሎችን ማግኘቱ ተፈጥሯዊ ነበር፣ አንድነት ያላቸው እና ግን ሁለት፣ እርስ በርስ የሚጣጣሙ እና እርስ በእርሳቸው ይቃረናሉ።

“ተፈጥሮ”፣ “ንጥረ ነገሮች”፣ “ግርግር” በአንድ በኩል፣ በሌላ በኩል ቦታ። እነዚህ ምናልባት ትዩትቼቭ በግጥሙ ውስጥ ካንጸባረቁት ፖላሪቲዎች ውስጥ በጣም አስፈላጊዎቹ ናቸው። እነሱን እየለየ፣ የተከፋፈለውን እንደገና ለማሰባሰብ ወደ ተፈጥሮ አንድነት በጥልቀት ዘልቆ ገባ።

ሀሳብ ከሀሳብ በኋላ ፣ ከማዕበል በኋላ ሞገድ -

የአንድ አካል ሁለት መገለጫዎች፡-

በጠባብ ልብ ውስጥ፣ ወይም ወሰን በሌለው ባህር ውስጥ፣

እዚህ እስር ቤት ፣ እዚያ ሜዳ ፣ -

ያው ዘላለማዊ ማሰስ እና ማደስ፣

ያው መንፈስ አሁንም በሚያስደነግጥ ሁኔታ ባዶ ነው።

የቲዩትቼቭ የፍልስፍና ሀሳብ ስለ አለም አለመታወቅ ፣ሰው ስለ ማለቂያ በሌለው ዩኒቨርስ ውስጥ እንደ ኢምንት ቅንጣት ፣እውነት በሰው ላይ አስፈሪ በሆነ ገደል ውስጥ መደበቅ ፣በፍቅር ግጥሞቹ ውስጥ እንኳን ተገለፀ።

ዓይኖቹን አውቅ ነበር - ኦህ ፣ እነዚያ ዓይኖች!

እንዴት እንደምወዳቸው እግዚአብሔር ያውቃል!

ከአስማታዊ ፣ ስሜታዊ ምሽታቸው

ነፍሴን መቅደድ አልቻልኩም።

በዚህ ለመረዳት በማይቻል እይታ ፣

ሕይወት ወደ ታች ተዘርግቷል ፣

ሀዘን መሰለ፣

እንደዚህ ያለ ጥልቅ ስሜት! -

ገጣሚው በመጀመሪያ “አስማታዊ ፣ ጥልቅ ስሜት የተሞላበት ምሽት” የሚያይበትን የተወደደውን አይን እንዲህ ሲል ይገልፃል። እነሱ ይስቡታል, ነገር ግን አያረጋጉትም, ግን ያስጨንቁት. ለቲትቼቭ ፍቅር ደስታ እና ገዳይ ፍቅር ነው ፣ ግን ዋናው ነገር የእውነትን የእውቀት መንገድ ነው ፣ ምክንያቱም በፍቅር ውስጥ ነው ፣ ምክንያቱም ሕይወት ወደ ታች ይገለጣል ፣ በፍቅር አንድ ሰው በተቻለ መጠን በጣም አስፈላጊ ወደሆነው ቅርብ ነው ። እና በጣም ሊገለጽ የማይችል. ለዚያም ነው ለTyutchev የእያንዳንዱ ሰዓት ውስጣዊ እሴት ፣ እያንዳንዱ ደቂቃ ፈጣን-ፈሳሽ ሕይወት በጣም አስፈላጊ የሆነው።

የመሬት አቀማመጥ ግጥሞች

የቲትቼቭን የመሬት አቀማመጥ ግጥሞች የመሬት አቀማመጥ-ፍልስፍናን መጥራት የበለጠ ትክክል ይሆናል. የተፈጥሮ ምስል እና የተፈጥሮ ሀሳብ አንድ ላይ ተጣምረዋል; የመሬት አቀማመጦች ምሳሌያዊ ትርጉም አላቸው. ተፈጥሮ, እንደ ቲዩትቼቭ ገለጻ, ሰው በእሱ ውስጥ ከታየ በኋላ በሰው ፊት እና ያለ ሰው ፊት የበለጠ ታማኝ እና ትርጉም ያለው ህይወት ይመራል. ገጣሚው ተፈጥሮ ወደ ንቃተ ህሊና ስላልደረሰ እና የሰው ልጅ ከሱ በላይ ስላልሆነ ተፈጥሮን ፍጹም እንደሆነ ከአንድ ጊዜ በላይ ተናግሯል። ገጣሚው ታላቅነትን እና ግርማ ሞገስን በዙሪያው ባለው ዓለም ማለትም በተፈጥሮው ዓለም ውስጥ አግኝቷል። እሷ መንፈሳዊ ነች፣ ሰው የሚፈልገውን ያንን በጣም “ሕያው ሕይወት” ትገልጻለች።

እርስዎ እንዳሰቡት አይደለም ተፈጥሮ፡-

የተጣለ ሳይሆን ነፍስ የሌለው ፊት -

ነፍስ አላት ነፃነት አላት

ፍቅር አለው ቋንቋ አለው...

ተፈጥሮ በቲትቼቭ ግጥሞች ውስጥ ሁለት ፊቶች አሉት - ትርምስ እና እርስ በርሱ የሚስማማ ፣ እና አንድ ሰው ይህንን ዓለም መስማት ፣ ማየት እና መረዳት መቻል ላይ የተመሠረተ ነው ።

የሌሊት ንፋስ ስለ ምን ታለቅሳለህ?

ለምንድነው በጣም ያበደህ?...

………………………………………..

ለልብ በሚረዳ ቋንቋ

ለመረዳት የማይቻል ስቃይ ትናገራለህ...

በባህር ማዕበል ውስጥ ዜማ አለ ፣

በድንገተኛ አለመግባባቶች ውስጥ ስምምነት…

………………………………………..

በሁሉም ነገር እኩልነት ፣

ተነባቢነት በተፈጥሮ የተሟላ ነው...

ገጣሚው የተፈጥሮን ፣ የነፍሷን ቋንቋ ሲረዳ ፣ ከመላው ዓለም ጋር ፣ ከኮስሞስ ጋር የግንኙነት ስሜት ያገኛል - “ሁሉም ነገር በእኔ ውስጥ ነው እና እኔ በሁሉም ነገር ውስጥ ነኝ። ይህ የአስተሳሰብ ሁኔታ በብዙ ገጣሚው ግጥሞች ውስጥ ይሰማል፡-

ስለዚህ የታሰረ፣ ከዘላለም የተዋሀደ

የጋብቻ ህብረት

ብልህ የሰው አዋቂ

በተፈጥሮ የመፍጠር ሃይል...

የተወደደውን ቃል ተናገር -

እና አዲስ የተፈጥሮ ዓለም

“የፀደይ ነጎድጓድ” በሚለው ግጥሙ ሰው ከተፈጥሮ ጋር የተዋሃደ ብቻ ሳይሆን ተፈጥሮም ተንቀሣቃሽ፣ ሰብአዊነት የተላበሰ ነው፡- “የፀደይ መጀመሪያ ነጎድጓድ፣ እየተንኮታኮተ እና እየተጫወተ፣ በሰማያዊው ሰማይ ላይ ይንጫጫል፣” “ዝናብ ዕንቁዎች ተንጠልጥለዋል፣ እና ፀሀይ ክርቹን ለቀቀችው። የፀደይ እርምጃ በከፍተኛው ሉል ውስጥ ተዘርግቷል እና ከምድር ደስታ - ተራሮች ፣ ደኖች ፣ የተራራ ጅረቶች - እና ገጣሚው ራሱ ደስታን አገኘ።

ገጣሚው “ክረምት በምክንያት ተናደደ…” በሚለው ግጥሙ የክረምቱን የመጨረሻ ጦርነት ከፀደይ ጋር አሳይቷል።

ክረምቱ ቢናደድ ምንም አያስደንቅም ፣

ጊዜዋ አልፏል -

ፀደይ በመስኮቱ ላይ እያንኳኳ ነው

እና ከጓሮው ውስጥ አስወጣው.

ክረምቱ አሁንም ስራ ላይ ነው።

እና ስለ ፀደይ ያጉረመርማል.

በአይኖቿ ትስቃለች።

እና ተጨማሪ ድምጽ ያሰማል ...

ይህ ውጊያ በአሮጌው ጠንቋይ - ክረምት እና ወጣት ፣ ደስተኛ ፣ ተንኮለኛ ልጃገረድ - ጸደይ መካከል ባለው የመንደር ጠብ ውስጥ ይገለጻል። ለገጣሚው የደቡባዊ ቀለሞች ልምላሜ፣ የተራራ ሰንሰለቶች አስማት እና የመካከለኛው ሩሲያ “አሳዛኝ ቦታዎች” በዓመቱ ውስጥ በተለያዩ ጊዜያት ተፈጥሮን የሚያሳዩ ናቸው። ነገር ግን ገጣሚው በተለይ ለውሃው አካል ከፊል ነው. ከግጥሞቹ ውስጥ አንድ ሦስተኛ የሚሆኑት ስለ ውሃ፣ ባህር፣ ውቅያኖስ፣ ምንጭ፣ ዝናብ፣ ነጎድጓድ፣ ጭጋግ፣ ቀስተ ደመና ናቸው። የውሃ ጄቶች እረፍት ማጣት እና መንቀሳቀስ ከሰው ነፍስ ተፈጥሮ ጋር ተመሳሳይ ነው ፣ በጠንካራ ፍላጎቶች እና በታላቅ ሀሳቦች ተጨናንቋል።

የምሽት ባህር ፣ እንዴት ጥሩ ነህ ፣

እዚህ ያበራል ፣ እዚያ ጥቁር ግራጫ…

በጨረቃ ብርሃን ፣ በህይወት እንዳለ ፣

ይራመዳል እና ይተነፍሳል እና ያበራል ...

ማለቂያ በሌለው ፣ በነጻው ቦታ

አንጸባራቂ እና እንቅስቃሴ ፣ ጩኸት እና ነጎድጓድ…

………………………………………..

በዚህ ደስታ ፣ በዚህ ብሩህነት ፣

ሁሉም ነገር በሕልም ውስጥ እንዳለ ፣ ጠፍቻለሁ -

ኦህ፣ በፍቃደኝነት በእነርሱ ውበት ውስጥ እሆናለሁ።

ነፍሴን በሙሉ አሰጥም ነበር…

ባሕሩን በማድነቅ፣ ግርማውን በማድነቅ፣ ደራሲው የባህርን ኤለመንታዊ ሕይወት ቅርበት እና የሰውን ነፍስ ጥልቀት ለመረዳት የማይቻል መሆኑን አፅንዖት ሰጥቷል። "እንደ ህልም" የሚለው ንጽጽር የሰውን ልጅ ለተፈጥሮ, ለህይወት እና ለዘለአለም ታላቅነት ያለውን አድናቆት ያሳያል.

ተፈጥሮ እና ሰው የሚኖሩት በአንድ ህግ ነው። የተፈጥሮ ህይወት እየደበዘዘ ሲሄድ የሰው ህይወትም እየደበዘዘ ይሄዳል። “የበልግ ምሽት” ግጥሙ “የዓመቱን ምሽት” ብቻ ሳይሆን “የዋህ” እና ስለሆነም “ብሩህ” የሰውን ሕይወት መጥፋት ያሳያል።

እና በሁሉም ነገር ላይ

ያ የዋህ የጠፋ ፈገግታ፣

በምክንያታዊነት የምንጠራው።

መለኮታዊ ትሕትና!

ገጣሚው "የበልግ ምሽት" በሚለው ግጥም ውስጥ እንዲህ ይላል:

በበልግ ምሽቶች ብሩህነት ውስጥ አሉ።

ልብ የሚነካ፣ ሚስጥራዊ ውበት!...

የምሽቱ “ብርሃን” ቀስ በቀስ ወደ ጨለማ ፣ ወደ ምሽት ፣ ዓለምን በጨለማ ውስጥ ይቀልጣል ፣ ይህም ከሰው እይታ እይታ ይጠፋል ።

ግራጫው ጥላዎች ተቀላቅለዋል,

ቀለሙ ወድቋል ...

ነገር ግን ህይወት አይቀዘቅዝም, ተደብቆ ብቻ ነው የሚሄደው. ምሽት, ጥላዎች, ጸጥታ - እነዚህ የአንድ ሰው መንፈሳዊ ኃይሎች የሚነቁበት ሁኔታዎች ናቸው. አንድ ሰው ከመላው ዓለም ጋር ብቻውን ይቆያል, ወደ ራሱ ያስገባል, ከእሱ ጋር ይዋሃዳል. ከተፈጥሮ ህይወት ጋር አንድነት ያለው ጊዜ, በውስጡ መሟሟት በምድር ላይ ለሰው ልጅ ያለው ከፍተኛ ደስታ ነው.

የፍቅር ግጥሞች

የፍቅር ጭብጥ በቲትቼቭ ሥራ ውስጥ ልዩ ቦታን ይይዛል. ጠንካራ ስሜት ያለው ሰው ፣ አንድን ሰው ስለሚያሳድደው የማይታለፍ ዕጣ ፈንታ የዚህን ስሜት እና ሀሳቦችን ሁሉንም ጥላዎች በግጥም ያዘ። እንዲህ ዓይነቱ ዕጣ ፈንታ ከኤሌና አሌክሳንድሮቭና ዴኒሴቫ ጋር የነበረው ስብሰባ ነበር. የግጥም ዑደት ለእሷ ተሰጥቷል ፣ ልክ እንደ ፣ ስለ ገጣሚው ፍቅር የግጥም ታሪክ - ከስሜቶች አመጣጥ እስከ የተወደደው ያለጊዜው ሞት። እ.ኤ.አ. በ 1850 የ 47 ዓመቷ ቱትቼቭ የ 24 ዓመቷን ኢ.ኤ. ዴኒስዬቫን የሴቶች ልጆቹን መምህር አገኘችው ። ህብረታቸው እስከ ዴኒሴቫ ሞት ድረስ ለአስራ አራት አመታት የዘለቀ ሲሆን ሶስት ልጆችም ተወለዱ። ቱትቼቭ ከኦፊሴላዊ ቤተሰቡ ጋር አልጣሰም እና ህብረተሰቡ ያልታደለችውን ሴት አልተቀበለም ፣ “ህዝቡ በፍጥነት እየሮጠ በነፍሷ ውስጥ የበቀለውን አፈር ረገጠው።

የ “ዴኒሲዬቭ ዑደት” የመጀመሪያ ግጥም ቀጥተኛ ያልሆነ ፣ የተደበቀ እና ለፍቅር ጥብቅ ልመና ነው-

ጌታ ሆይ ደስታህን ላክ

የሕይወትን መንገድ ለሚከተል፣

በአትክልቱ ስፍራ እንደሚያልፍ ምስኪን ለማኝ

በደማቅ ወለል ላይ በእግር መጓዝ።

ሙሉው "ዴኒሲዬቭ ዑደት" በዚህች ሴት ፊት ጥፋቱን ለማስተሰረይ ፍላጎት ባለው ገጣሚው እጅግ በጣም ከባድ በሆነ መልኩ የራስ ዘገባ ነው. ደስታ ፣ ስቃይ ፣ ቅሬታዎች - ይህ ሁሉ በግጥሙ ውስጥ “ኦህ ፣ ምን ያህል ግድያ እንደምንወድ…”

ስትገናኝ ታስታውሳለህ

በመጀመሪያው ገዳይ ስብሰባ ላይ እ.ኤ.አ.

አይኖቿ እና ንግግሯ አስማታዊ ናቸው።

እና እንደ ህፃን ሳቅ?

እና ከአንድ አመት በኋላ:

ጽጌረዳዎቹ የት ሄዱ?

የከንፈር ፈገግታ እና የአይን ብልጭታ?

ሁሉም ነገር ተቃጠለ፣ እንባ ተቃጠለ

በእሱ ሞቃት እርጥበት.

በኋላ ገጣሚው ለራሱ ስሜት ተገዝቶ ፈትሸው - በውስጡ ውሸት ምን እንደሆነ, ምን እውነት ነው.

ኦህ ፣ እንዴት በመግደል እንወዳለን!

በስሜታዊነት ኃይለኛ መታወር እንደ ሆነ

እኛ የማጥፋት እድላችን ነው ፣

ከልባችን የበለጠ ምን አለ!

በዚህ ዑደት ውስጥ, ፍቅር በደስተኝነት ደስተኛ አይደለም. የቲትቼቭ የፍቅር ግንኙነት መላውን ሰው ይይዛል, እና ከፍቅር መንፈሳዊ እድገት ጋር, ሁሉም የሰዎች ድክመቶች, ሁሉም "ክፉ ህይወታቸው" ከማህበራዊ ህይወት ውስጥ ወደ እነርሱ ዘልቀው ይገባሉ. ለምሳሌ፣ “ቅድመ-ውሳኔ” በሚለው ግጥም ውስጥ፡-

ፍቅር ፣ ፍቅር - አፈ ታሪክ ይላል -

ከተወዳጅ ነፍስ ጋር የነፍስ አንድነት -

የእነሱ ጥምረት ፣ ጥምረት ፣

እና ገዳይ ብርሃናቸው ፣

እና... ገዳይ ጦርነት...

ገጣሚው ፍቅሩን በመከላከል ከውጪው ዓለም ሊጠብቀው ይፈልጋል፡-

ለማስቀመጥ የቻልኩትን ሁሉ

ተስፋ ፣ እምነት እና ፍቅር ፣

ሁሉም ነገር በአንድ ጸሎት ተሰበሰበ፡-

ተሻገሩ፣ ተሻገሩ!

“ፎቅ ላይ ተቀምጣ ነበር…” የሚለው ግጥም የማያስደስት ነገር ግን ሀዘን በሚያመጣበት ጊዜ አሳዛኝ የፍቅር ገጽ ያሳያል ፣ ምንም እንኳን ሀዘን በደማቅ ትውስታ ቢከሰትም ።

መሬት ላይ ተቀምጣለች።

እና በደብዳቤዎች ክምር ውስጥ መደብኩ -

እና እንደ ቀዝቃዛ አመድ ፣

በእጆቿ ወስዳ ወረወረቻቸው...

………………………………………..

ኦህ ፣ እዚህ ስንት ህይወት ነበር ፣

የማይቀለበስ ልምድ ያለው!

ኦህ ፣ ስንት አሳዛኝ ጊዜያት

ፍቅር እና ደስታ ተገድለዋል!

ባለቅኔው በእርጋታ ወደ ኋላ ለማየት፣ ወደ ቀድሞው ለመመለስ በቂ ታማኝ ስሜት ባለው ሰው ፊት ተንበርክኮ።

የዚህ ዑደት በጣም አስፈላጊ እና አሳዛኝ ግጥሞች አንዱ "ቀኑን ሙሉ በመርሳት ውስጥ ተኛች..." ነው. በበጋው የተፈጥሮ ሁከት ዳራ ላይ የተወደደችው የማይቀር መጥፋት ፣ ወደ “ዘላለማዊነት” መሄዷ ፣ መራራ ተስፋ መቁረጥ - ይህ ሁሉ በመካከለኛ ዕድሜ ላይ ያለ ገጣሚ አሳዛኝ ነው ፣ ከእነዚህ ደቂቃዎች በሕይወት መትረፍ አለበት ።

ወደዳት እና በሚወዱት መንገድ -

የለም፣ ማንም የተሳካለት የለም!

ጌታ ሆይ!.. እና ከዚህ ተረፈ..

ልቤም አልተከፋፈለም...

ለዴኒሴቫ ከተሰጡት ግጥሞች መካከል ምናልባት በመንፈስ ከፍተኛው ከሞተች በኋላ የተፃፉት ናቸው ። የተወደደው ከሞት የሚነሳ ያህል ነው። ከሞተች በኋላ በህይወት በነበረችበት ጊዜ ያልታረመውን ለማስተካከል አሳዛኝ ሙከራዎች እየተደረጉ ነው። በግጥሙ ውስጥ "ኦገስት 4, 1864 የምስረታ በዓል ዋዜማ" (የዴኒስዬቫ የሞት ቀን) ከእርሷ በፊት ለኃጢያት ንስሐ ዘግይቷል. ጸሎቱ የሚቀርበው ለእግዚአብሔር ሳይሆን ለሰው፣ ለጥላውም ነው።

እኔና አንቺ የኖርንበት አለም ይህ ነው

የእኔ መልአክ, እኔን ማየት ትችላለህ?

በቲትቼቭ አሳዛኝ መስመሮች ውስጥ እንኳን, የተስፋ ብርሃን ያበራል, ይህም ለአንድ ሰው የደስታ ጭላንጭል ይሰጣል. ያለፈውን መገናኘት ለአንድ ሰው በጣም ከባድ ከሆኑ ፈተናዎች አንዱ ሊሆን ይችላል ፣ እና እንዲያውም ባልተጠበቀ ሁኔታ ፣ ከሀዘን ትዝታዎች ዳራ አንፃር ፣ የቲትቼቭ ሁለት ግጥሞች ጎልተው ይታያሉ - “ወርቃማውን ጊዜ አስታውሳለሁ…” እና “ተገናኘሁህ - እና ያለፈውን ሁሉ ... " ሁለቱም ለአማሊያ ማክስሚሊያኖቭና ሌርቼንፌልድ የተሰጡ ናቸው። በእነዚህ ጥቅሶች መካከል የ34 ዓመታት ልዩነት አለ። ቱትቼቭ አማሊያን ያገኘችው በ14 ዓመቷ ነበር። ገጣሚው አማሊያን እንድታገባ ጠየቀች፣ ወላጆቿ ግን አልፈቀዱለትም። የመጀመርያው ግጥም የሚጀምረው በሚሉት ቃላት ነው።

ወርቃማው ጊዜ አስታውሳለሁ.

ውዷን ምድር ከልቤ አስታውሳለሁ…

እና በሁለተኛው ግጥም ውስጥ ተመሳሳይ ቃላት ይደጋገማሉ. የፍቅር ሙዚቃ ድምጾች በባለቅኔው ነፍስ ውስጥ በጭራሽ አላቆሙም ፣ እና ለዚህ ነው “ሕይወት እንደገና የተናገረችው”-

ከመቶ አመት መለያየት በኋላ እንደ.

በህልም እመለከትሃለሁ -

እና አሁን ድምጾቹ በጣም ጮኹ ፣

በኔ ውስጥ ዝም አልልም…

እዚህ ከአንድ በላይ ማህደረ ትውስታ አለ ፣

እዚህ ሕይወት እንደገና ተናገረች -

እና እርስዎ ተመሳሳይ ውበት አለዎት ፣

እና ያ ፍቅር በነፍሴ ውስጥ አለ!

እ.ኤ.አ. በ 1873 ፣ ከመሞቱ በፊት ፣ ቲዩቼቭ እንዲህ ሲል ጽፏል-

“ትናንት ከ... የእኔ ጥሩ አማሊያ... በዚህ ዓለም ውስጥ ለመጨረሻ ጊዜ እንድታየኝ የምትመኘው በመገናኘቴ የተነሳ ትንሽ ደስታ አጋጥሞኝ ነበር… በፊቷ ውስጥ፣ ያለፉት ምርጥ አመታት የመሰናበቻ መሳም ሊሰጠኝ መጣ።

የመጀመሪያውን እና የመጨረሻውን ፍቅር ጣፋጭነት እና ደስታን የተለማመደው ቱትቼቭ ብሩህ እና ንፁህ ሆኖ ቆይቷል ፣ በእሱ የሕይወት ጎዳና ላይ ያጋጠሙትን ብሩህ ነገሮች ለእኛ አስተላልፏል።

6. ኤ.ኤስ. ኩሽነር "Apollo in the Snow" በተሰኘው መጽሃፉ ስለ F. I. Tyutchev እንዲህ ሲል ጽፏል: "Tyutchev ግጥሞቹን አላቀናበረም, ነገር ግን ... ኖሯል ... "ነፍስ" የቲዩቼቭን ግጥም ሁሉ የሚያጠቃልል ቃል ነው, የእሱ ዋና ቃል። በእሷ ላይ እንዲህ ያተኮረ በስሜት የተዳፈነ ሌላ ገጣሚ የለም። የቲዩቼቭን ግጥም የማይሞት ያደረገው ከሱ ፈቃድ ውጭ አይደለምን?” በእነዚህ ቃላት አለመስማማት ከባድ ነው።

አ.አ. ፌት

ተዛማጅ መረጃ.