የጥንቷ ሮም ለ12 ክፍለ ዘመናት የኖረች እና ትልቅ የባህል ቅርስ ትቶ የኖረ ጥንታዊ ግዛት ነች። የጥንቱ ዘመን የደስታ ዘመን እና መጨረሻ ከሮም ጋር የተቆራኙ ናቸው። ሮም ከትንሽ ከተማ ወደ ትልቅ ኢምፓየር ስለሄደች የዘመናዊው አውሮፓ ስልጣኔ መነሻ ለመሆን ችላለች።

1. የነገሥታት ዘመን (VIII - VI ክፍለ ዘመን ዓክልበ.)

ቫሮ እንዳለው ሮም በቲቤር ወንዝ ዳርቻ በ753 ዓክልበ. በሴት ተኩላ ተጥበው ታላቅ ከተማን የመሰረቱት የሬሙስ እና ሮሙለስ ወንድሞች አፈ ታሪክ በሰፊው ይታወቃል።

ሮም በላቲን፣ ሳቢኔስ፣ ኢትሩስካውያን እና ሌሎች ህዝቦች ይኖሩ ነበር። የከተማው መስራቾች ዘሮች እራሳቸውን ፓትሪያን ብለው ይጠሩ ነበር። ከሌላ ቦታ የመጡ ሰፋሪዎች ፕሌቢያን ይባሉ ነበር።

በዚህ ጊዜ ሮም በነገሥታት ይገዛ ነበር፡ ሮሙለስ፣ ኑማ ፖምፒሊየስ፣ ቱሉስ ሆስቲሊየስ፣ አንከስ ማርከስ፣ ጥንታዊው ታርኲኒየስ፣ ሰርቪየስ ቱሊየስ፣ ታርኲኒየስ ኩሩ።

ንጉሱ በህዝብ ተመርጠዋል። ሠራዊቱን ይመራ ነበር, እንደ ዋና ቄስ ይቆጠር እና ፍትህን ሰጥቷል. ንጉሱ 100 የፓትሪያን ጎሳ ሽማግሌዎችን ያካተተውን ስልጣን ከሴኔት ጋር አካፍለዋል።

በሮማውያን ማህበረሰብ ውስጥ መሰረቱ ጎሳ ነበር። በኋላም በቤተሰቡ ተተካ። የቤተሰቡ ራስ በአባላቱ ላይ ያልተጠራጠረ ስልጣን እና ፍጹም ስልጣን ነበረው።

በንጉሣዊው ዘመን የጥንቶቹ ሮማውያን ሃይማኖት አራዊት ነበር። በዙሪያው ያለው ነገር ሁሉ ሊሰዋ እና ሊሰገድላቸው በሚገቡ የተለያዩ አካላት እና አማልክቶች ተሞልቷል።

በኤትሩስካን እና በግሪክ ሃይማኖት ተጽዕኖ ሥር, ሮማውያን ሰብዓዊ ባህሪያት የተሰጣቸውን የራሳቸውን የአማልክት ፓንቶን መፍጠር ጀመሩ. የሮማውያን እምነት ብዙ የአምልኮ ሥርዓቶችን በትክክል ማክበርን ይጠይቃል። ከዚህ በመነሳት የክህነት ተቋም እድገትን ተከትሏል. በጥንቷ ሮም የነበሩ ካህናት በሕዝብ ተመርጠዋል። በጣም ብዙ ስለነበሩ የራሳቸውን ኮሌጅ አቋቋሙ።

በዚህ ጊዜ ውስጥ የተተገበረው ጥበብ አሁንም የኢትሩስካን እና የግሪክ ተጽእኖን እንደቀጠለ ነው። ቀይ ወይም ጥቁር ሸክላዎች በሰዎች፣ በእንስሳት ወይም በእጽዋት መልክ የተወሳሰቡ፣ ውስብስብ ቅርጾች ነበሯቸው። ምርቶችን ለማስጌጥ የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች, እንደ ግሪኮች, የጂኦሜትሪክ ንድፎችን ይጠቀሙ ነበር.

ሥዕል በአብዛኛው ያጌጠ ነበር። የቤቶች እና የመቃብር ግድግዳዎች በየቀኑ እና በሃይማኖታዊ ትዕይንቶች ላይ በሚያንጸባርቁ ደማቅ ምስሎች ተሳሉ. የጦርነት ትዕይንቶች፣ ዕፅዋትና እንስሳት፣ እና አፈታሪካዊ ፍጥረታት ምስሎች በስፋት ጥቅም ላይ ውለዋል።

ቅርጻ ቅርጾቹ በዋናነት የተሠሩት ከነሐስ፣ ከእንጨት፣ ከድንጋይ እና ከዝሆን ጥርስ በትንሽ ቅርጽ ነው። ጌቶች የሰውን ምስል መግለጽ የጀመሩት ገና በቀላል መንገድ ነው የተቀረጹት። ነገር ግን አርቲስቶቹ የተገለጹትን ሰዎች እውነታ ለማስተላለፍ ሞክረዋል። ይህ በተለይ በቀብር ሐውልቶች ውስጥ ይታያል. የእርዳታ ቅርጻ ቅርጾች በዕለት ተዕለት ነገሮች (ማሰሮዎች፣ ሣጥኖች፣ ሣጥኖች፣ የጦር መሣሪያዎች፣ ወዘተ) ውስጥ ጥቅም ላይ ውለዋል።

በዚህ ወቅት, በሮም ዙሪያ የመከላከያ ግድግዳ ተገንብቷል, ተዘርግቷል እና ተጠናክሯል. ውሃ ወደ ከተማው ለማድረስ የውሃ ማስተላለፊያ ቱቦ ተሰራ። ሕንጻዎቹ ላኮኒክ ግን ዘላቂ ናቸው፣ እና ለጌጣጌጥ ብዙም ትኩረት አልተሰጣቸውም። በ509 ዓክልበ. የጁፒተር ቤተመቅደስ በካፒቶሊን ኮረብታ ላይ ተገንብቷል። የእሱ አርክቴክቸር የኢትሩስካን እና የግሪክ ባህሎችን አካላት ያጣምራል። በሮም ታዋቂ በሆነው መድረክ ላይ ግንባታ ተጀምሯል. እዚህ ገበያ ነበር፣ ሃይማኖታዊና ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች፣ የባለሥልጣናት ምርጫ እና የወንጀለኞች ችሎት ተካሄዷል።

እስከ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. የቃል ፈጠራ በዋናነት ጥቅም ላይ ውሏል፡ ዘፈኖች፣ ተረት ተረቶች፣ አፈ ታሪኮች። ከዚያም ሮማውያን የአማልክት እና የጀግኖች ታሪኮችን, የአምልኮ ሥርዓቶችን እና ጽሑፎችን መጻፍ ጀመሩ. ብዙ ታሪኮች ከግሪኮች ተወስደዋል እና ወደ ሮማውያን እውነታዎች ተላልፈዋል.

በዚህ ወቅት የሮማውያን ባህል ገና መፈጠር ጀመረ። ከሌሎች ህዝቦች በተለይም ከኤትሩስካውያን እና ከግሪኮች ብዙ ብድሮችን ወሰደች። ግን በተመሳሳይ ጊዜ የሮማውያን አመጣጥ እና የራሳቸው የዓለም አተያይ ቀድሞውኑ ግልጽ ነበር።

2. ሪፐብሊክ (VI - I ክፍለ ዘመን ዓክልበ.)

2.1 የጥንት ሪፐብሊክ ጊዜ (VI - III ክፍለ ዘመን ዓክልበ.)

የመጨረሻው ንጉስ ታርኪን ኩሩ፣ አምባገነን ሆኖ ተገኘ እና ተገለበጠ። በ510 ዓክልበ. ሮም ውስጥ ሪፐብሊክ ተፈጠረ። በየአመቱ በሚመረጡ ሁለት ቆንስላዎች ይመራ ነበር። ትንሽ ቆይቶ የአደጋ ጊዜ ኃይሎች ያለው የአምባገነኑ አቋም ታየ። ሮም አደጋ ላይ በምትወድቅበት ጊዜ በሴኔት ውሳኔ ለ6 ወራት ቆንስላ ተሹሟል።

በዚህ ወቅት በሮም ብዙ ጦርነቶች ነበሩ። ህብረተሰቡ በውስጣዊ ቅራኔዎች ተንኮታኩቷል። ሮም በተጨናነቀ ፖሊሲዋ ምክንያት በአፔኒኒስ ውስጥ የበላይነትን መፍጠር ቻለች።

በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. ዓ.ዓ. የ 12 ሰንጠረዦች ህጎች ተወስደዋል. ለረጅም ጊዜ የሮማውያን ሕግ የመጀመሪያ የጽሑፍ ምንጭ ሆኑ እና የንብረት፣ የቤተሰብ እና የውርስ ግንኙነቶችን ይቆጣጠሩ ነበር።

በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. የገንዘብ ግንኙነቶች ተፈጥሯዊ የሆኑትን ለመተካት መጡ - የመጀመሪያዎቹ የመዳብ ሳንቲሞች ወደ ስርጭት መጡ።

በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን. ዓ.ዓ. የኤትሩስካኖች ተጽእኖ ይዳከማል, እና የመጀመሪያዎቹ የሮማውያን ምርቶች በሴራሚክስ እና በነሐስ ውስጥ ይታያሉ. ሆኖም ግን, በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ከ Tsarist ዘመን ጋር ሲነፃፀር የተወሰነ የዕደ-ጥበብ ስራ ቀንሷል።

ስለ አርክቴክቸር፣ የኢትሩስካን ተጽእኖ አሁንም እዚህ ጠንካራ ነው። ሮማውያን ከእንጨት የተሠሩ ቤተመቅደሶችን በጣርኮታ ቅርጻ ቅርጾች እና በግድግዳ ሥዕሎች ሠሩ። የኢትሩስካን ቤቶችን ከአትሪየም (የዝናብ ውሃን ለመቅዳት ጥልቀት የሌለው ገንዳ ያለው ግቢ) በመኮረጅ ምንም ዓይነት ፍርፋሪ ሳይኖራቸው መኖሪያ ቤቶች ተገንብተዋል።

ፎልክ ጥበብ በዘፈኖች (ሰርግ፣ አስማታዊ፣ አሸናፊ፣ ጀግና) ተወክሏል።

በጽሑፍ, የኢትሩስካን ፊደላት በግሪክ ተተኩ, እና የላቲን ፊደላት የበለጠ ተመስርተዋል.

በ304 ዓክልበ. የቀን መቁጠሪያው የታተመው በአድይል ግኔየስ ፍላቪየስ ነው። እሱ የመጀመሪያው የሮማውያን ሥነ-ጽሑፍ ሥራ ተደርጎ ይወሰዳል።

በ280 ዓክልበ. አፒየስ ክላውዴዎስ በሴኔት ውስጥ ያቀረበው የሕዝብ ንግግር ተመዝግቧል። እንዲሁም የሞራል አባባሎችን ስብስብ “አረፍተ ነገር” አሳትሟል። ከመካከላቸው አንዱ አሁንም ጥቅም ላይ ይውላል፡- “እያንዳንዱ ሰው የደስታው መሐንዲስ ነው።

2.2 የኋለኛው ሪፐብሊክ ጊዜ (III - 1 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.)

በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት ብዙ ጦርነቶች. (ፑኒክ፣ መቄዶንያ) የጥንቷ ሮም ኃይል እንዲስፋፋ አድርጓል። ከሮም ጋር የተፎካከረው ካርቴጅ ጠፋ፣ ግሪክ እና መቄዶንያ የሮማ ግዛቶች ሆኑ። ይህም የሮማውያን ባላባቶች ብልጽግናን አስገኝቷል። በጦርነቱ ወቅት ባሮች እና ወርቅ ዋናዎቹ ዋንጫዎች ነበሩ። የግላዲያተር ውጊያዎች ይታያሉ - የጥንት ሮማውያን ተወዳጅ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያ። ሮም ጠንካራ አገር ሆናለች, ነገር ግን እርስ በርስ የሚጋጩ ግጭቶች እየፈጠሩ ነው. በ 2 ኛው - 1 ኛ ክፍለ ዘመን ዓክልበ የሱላ እና የቄሳር አምባገነንነት መመስረት. በመቀጠል ወደ ኦክታቪያን አውግስጦስ መሪነት አመራ።

ጋይዮስ ጁሊየስ ቄሳር

በግሪክ ተጽእኖ, የከተማው አርክቴክቸር ይለወጣል. ሃብታም ሮማውያን ቤቶችን በእብነበረድ ክዳን ይገነባሉ እና ቤታቸውን ለማስጌጥ ሞዛይኮችን እና የፊት ምስሎችን ይጠቀማሉ። ምስሎች ፣ ሥዕሎች እና ሌሎች የጥበብ ዕቃዎች በውስጣቸው ተቀምጠዋል ። በቅርጻ ቅርጽ ውስጥ, ተጨባጭ የቁም ምስል የባህሪ ክስተት ይሆናል. በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. የሮማውያን ሥነ ሕንፃ ዋናውን ያገኛል. በቄሳር ስር, አዲስ መድረክ ተገነባ, እና የአትክልት ቦታዎች እና መናፈሻዎች በከተማው ውስጥ መዘርጋት ጀመሩ.

ከምስራቅ እና ከግሪክ ወደ ሮም አዲስ ልማዶች መጡ. ሮማውያን በቀለማት ያሸበረቁ ልብሶችን መልበስ ጀመሩ, እራሳቸውን በጌጣጌጥ በብዛት ያጌጡ ነበር. ወንዶች ያለችግር መላጨት እና ፀጉራቸውን ማጠር ጀመሩ።

በቤተሰብ ውስጥ ያለው ጉምሩክም ተለውጧል. ሴቶች የበለጠ ነፃነት አግኝተዋል. ንብረታቸውን ሊጥሉ አልፎ ተርፎም ፍቺ ሊጠይቁ ይችላሉ። ይሁን እንጂ በሪፐብሊካኑ የግዛት ዘመን ማብቂያ ላይ የፍቺዎች ቁጥር በከፍተኛ ሁኔታ ጨምሯል. ይህ የሚያሳየው የቤተሰቡን ተቋም ውድቀት ነው።

በ240 ዓክልበ. ነፃ የወጣ ግሪክ ቲቶ ሊቪየስ አንድሮኒከስ በሚል ስም የግሪክ ተውኔቶችን ወደ ላቲን ተተርጉሟል። ከዚህ ጊዜ ጀምሮ የሮማውያን ሥነ ጽሑፍ ተጀመረ. ተከታዩ የካምፓኒያው ኔቪየስ ነበር። እሱ የግሪክ ጨዋታዎችን መሰረት አድርጎ ተውኔቶችን አዘጋጅቷል፣ ነገር ግን ለእሱ ቅርብ የሆኑ ክስተቶችን እና ሊታወቁ የሚችሉ ሰዎችን ተጠቅሟል። ኮሜዲያን ቲቶ ማኪየስ ፕላውተስ ታዋቂ ነበር። በተመሳሳይ ጊዜ በሮማውያን ዘንድ ተወዳጅ ፋሬስ እና ማይሞች ነበሩ።

የዘመናዊ ታሪክ መግለጫዎችም ታይተዋል። ስለዚህ በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ዓ. መጨረሻ. ኩዊንተስ ፋቢየስ ፒክቶር እና ሉሲየስ ሲንሲየስ አሊመንትስ የሮም ታሪክ ዝርዝር ዘገባ የሆነውን አናልስ ጽፈዋል። የካቶ ሽማግሌ ስራዎችም ይታወቃሉ: "በግብርና ላይ", "ጅማሬዎች", "የወልድ ምክሮች", እሱም የአባቶችን የሮማውያን እሴቶችን የሚደግፍበት, ለግሪክ ሁሉም ነገር ፋሽንን በመተቸት.

በመጨረሻው ሪፐብሊክ, ቫሮ በሮም ሕይወት ውስጥ ትልቅ ውርስ ትቷል. ዋና ሥራው “የመለኮታዊ እና የሰው ልጅ ጉዳዮች ጥንታዊ ነገሮች” ተብሎ ይጠራ ነበር። በተጨማሪም ስለ ጥንታዊ ሮም የእውቀት ኢንሳይክሎፔዲክ ምስል በመፍጠር ብዙ ታሪካዊ፣ ባዮግራፊያዊ እና ፍልስፍናዊ ስራዎችን ጽፏል።

በዚህ ወቅት የፖለቲካ ጋዜጠኝነት ፋሽን መጣ. ብዙ ታዋቂ ግለሰቦች ተግባሮቻቸውን በጽሁፍ ስራዎች ለመመዝገብ ይጥራሉ. ከእነዚህም መካከል Scipio the Elder, Sulla, Publius Rutilius Rufus, Gaius Julius Caesar እና ሌሎችም ይገኙበታል.

የንግግር ጥበብ እያደገ ነው። ሲሴሮ በእድገቱ ውስጥ ልዩ ሚና ተጫውቷል. ሮማውያን አንደበተ ርቱዕ ትምህርት ወስደዋል፤ በሴኔት፣ በፍርድ ቤት እና በመድረክ ውስጥ በይፋ መናገር መቻል ለእነሱ በጣም አስፈላጊ ነበር። ስኬታማ ንግግሮች ተመዝግበዋል። በሮም ውስጥ የግሪክ የንግግር ችሎታ ትምህርት ቤት የበላይ ሆኖ ነበር ፣ ግን ብዙም ሳይቆይ የሮማውያን ትምህርት ቤት ታየ - የበለጠ laconic እና ለተራ የህዝብ ክፍሎች ተደራሽ።

በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ግጥም ያብባል. ሉክሬቲየስ እና ካትሉስ ጎበዝ ባለቅኔዎች ነበሩ። ሉክሬቲየስ "በነገሮች ተፈጥሮ ላይ" የሚለውን ግጥም ጽፏል, እና ካትሉስ በግጥም እና በአሳታፊ ስራዎቹ ታዋቂ ነበር. ሳትሪካል ፓምፍሌቶች ተወዳጅ ነበሩ እና የፖለቲካ ትግል ዘዴ ነበሩ።

በተመሳሳይ ጊዜ የሮማውያን ሃይማኖትን የበለጠ ሄሌኔዜሽን ተደረገ። የግሪክ አማልክት አፖሎ፣ ዴሜተር፣ ዳዮኒሰስ፣ ሄርሜስ፣ አስክሊፒየስ፣ ሐዲስ፣ ፐርሴፎን ወዘተ አምልኮ መጡ።የሥርዓተ ሥርዓቱ ከጊዜ ወደ ጊዜ እጅግ አስደናቂ እና ውስብስብ እየሆነ መጣ። የሳይቤል ጣኦት አምልኮም ከምስራቅ ወደ ሮም ገባ። በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. በሮም ውስጥ የግብፃውያን የአምልኮ ሥርዓቶች ታዩ። ኮከብ ቆጠራ፣ ሟርት እና አስማት ተወዳጅ ሆኑ።

3. ኢምፓየር (1ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ - 5ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም.)

3.1 የጥንት ኢምፓየር ዘመን (Principate) (1ኛ ክፍለ ዘመን ዓክልበ - 2ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም)

በ 30 ዎቹ ዓክልበ. የቄሳር የወንድም ልጅ ኦክታቪያን አውግስጦስ የሮም ብቸኛ ገዥ ሆነ። እራሱን “ልዑል” ብሎ ጠራው - በመጀመሪያ በእኩል። በኋላም ንጉሠ ነገሥት ማዕረግን ተቀበለ, ሁሉንም ኃይሉን በእጁ ላይ በማሰባሰብ. ስለዚህ የሮማውያን ታሪክ የንጉሠ ነገሥት ጊዜ ተጀመረ - የሮማውያን ባህል “ወርቃማው ዘመን”። ለገጣሚዎች እና ለአርቲስቶች ድጋፍ የተደረገው የኦክታቪያን አውግስጦስ ጓደኛ የሆነው ጋይዮስ ስልኒየስ ሜቄናስ ሲሆን ስሙም የቤተሰብ ስም ሆነ።

በዚህ ጊዜ ቅኔ ልዩ ደረጃ ላይ ደርሷል። በጣም የታወቁ ገጣሚዎች ሆራስ, ኦቪድ, ቨርጂል ነበሩ. የቨርጂል ስራዎች - "ቡኮሊክስ", "ጆርጂክስ", "ኤኔይድ" አውግስጦስን አከበረ እና "ወርቃማ ዘመን" መጀመሩን ተንብዮ ነበር. በተመሳሳይ ጊዜ, በፍቅር የጣሊያንን ተፈጥሮ ይገልፃል እና የሮማውያንን ወጎች እና ማንነት ያመለክታል. የሆራስ "ኦዴስ" አሁንም የግጥም ግጥሞች ሞዴል ሆኖ ቆይቷል። ኦቪድ በፍቅር ግጥሞቹ ታዋቂ ሆነ። የእሱ ስራዎች "ሜታሞርፎስ", "ፈጣኖች", "የፍቅር ሳይንስ" በጣም ታዋቂ ሆነዋል. በዚህ ጊዜ, እውነተኛው የሮማውያን ልብ ወለድ ከፍተኛ ተወዳጅነት አግኝቷል. በጣም ዝነኞቹ የፔትሮኒየስ ሳቲሪኮን እና የአፑሌየስ ወርቃማ አሲስ ናቸው.

በአውግስጦስ ዘመን ሳይንሳዊ አስተሳሰብም አዳበረ። የቲቶ ሊቪ እና የሃሊካርናሰስ ዳዮኒሲየስ ታሪካዊ ስራዎች ስለ ሮም ታላቅነት እና በጥንታዊ ታሪክ ውስጥ ስላለው ሚና ተናገሩ።

የጂኦግራፊ ባለሙያው ስትራቦ ብዙ ህዝቦችን እና ሀገራትን ገልጿል፣ አግሪፓ የግዛቱን ካርታ አዘጋጅቷል። ቪትሩቪየስ በሥነ ሕንፃ ላይ አንድ ጽሑፍ ጻፈ። ፕሊኒ ሽማግሌ የተፈጥሮ ታሪክን ፈጠረ። ቶለሚ ሁሉንም ዘመናዊ የስነ ፈለክ እውቀትን "አልማጅስት" በሚለው ስራው ገልጿል. ሃኪሙ ጌለን ስለ ሰውነታችን የአካል ክፍሎች “በሰው አካል ክፍሎች ላይ” የሚል ጽሑፍ ጽፏል።

የአንድ ግዙፍ ግዛት ክፍሎችን ለማገናኘት መንገዶች እና የውሃ ማስተላለፊያዎች ተሠርተው እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የቆዩ ናቸው። በሮም ራሱ ቤተመቅደሶች ተሠርተው ነበር - አፖሎ እና ቬስታ በፓላታይን ፣ ማርስ ተበቃዩ በአዲሱ አውግስጦስ መድረክ ላይ። በ 1 ኛ - 2 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. እንደ ፓንተን እና ኮሎሲየም ያሉ ታዋቂ የሥነ ሕንፃ ሐውልቶች ተገንብተዋል.

አዲስ የስነ-ሕንጻ ቅርጾች ታዩ - የድል ቅስት ፣ ባለ ሁለት ፎቅ ቅኝ ግዛት። አውራጃዎቹ ቤተመቅደሶችን፣ መታጠቢያ ቤቶችን፣ ቲያትሮችን እና የሰርከስ ትርኢቶችን ለግላዲያተር ፍልሚያዎች ገንብተዋል።

3.2 የኋለኛው ኢምፓየር ዘመን (3ኛው - 5ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም.)

አውግስጦስ ከሞተ በኋላ ንጉሠ ነገሥት በምስራቅ አምባገነን ሥርዓት ያልተገደበ፣ ጨካኝ ኃይል ይዘው ወደ ሥልጣን መጡ። ጢባርዮስ፣ ካሊጉላ፣ ኔሮ፣ ቬስፓሲያን ጭካኔ የተሞላበት፣ ደም አፋሳሽ ጭቆናዎችን ፈጽመው፣ በተራው ደግሞ በክበባቸው ሴራ ምክንያት ተገድለዋል።

ይሁን እንጂ ጥሩ ዝናን ትተው የሄዱ ንጉሠ ነገሥቶችም ነበሩ - ትራጃን ፣ ሃድሪያን ፣ ማርከስ ኦሬሊየስ። በነሱ ስር የግዛቶች ሚና ጨምሯል። የአገሬው ተወላጆች ለሴኔት እና ለሮማውያን ጦር ኃይል ተሰጥቷቸዋል. በተመሳሳይ ጊዜ በሮማውያን ማኅበረሰብ መካከል ያለውን ውስጣዊ ቅራኔ መደበቅ አልተቻለም። ሮም ጠንካራ መንግስት ለመመስረት ብታደርግም ቅኝ ግዛቶቹ ነፃነትን ፈለጉ።

የሕንፃ ግንባታው የከፍተኛው ኃይል ኃይል ሀሳብን በማካተት ሀውልት ይሆናል። ግዙፍ ሕንፃዎች ተገንብተዋል፡ ስታዲየሞች፣ መድረኮች፣ መቃብር ቤቶች፣ የውሃ ማስተላለፊያዎች። የእንደዚህ አይነት አርክቴክቸር ምሳሌ የትራጃን መድረክ ነው።

በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን የሮማ ግዛት እያሽቆለቆለ ነበር. እ.ኤ.አ. በ 395 የሮማ ግዛት በሁለት ክፍሎች ተከፍሏል-ምዕራባዊ እና ምስራቃዊ. በዚህ ጊዜ ክርስትና ተወለደ። መጀመሪያ ላይ ተከልክሏል, ተከታዮቹ በአሰቃቂ ሁኔታ ይሰደዳሉ. ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ክርስቲያኖች እምነታቸውን እንዲለማመዱ ፈቀደ, እና ብዙም ሳይቆይ ክርስትና ኦፊሴላዊ ሃይማኖት ሆነ.

እንደ አለመታደል ሆኖ የክርስትና እምነት ድል ብዙ ጥንታዊ ሐውልቶችን ወድሟል። የጥንት ክርስቲያናዊ ሥነ ጥበብ በሮማውያን ጥበብ መሠረት ማደግ ጀመረ-የባሲሊካ ቤተመቅደሶች ተገንብተዋል ፣ የግድግዳ ሥዕል ሥዕል በዋሻዎች ውስጥ ታየ። በእነሱ ውስጥ ያሉ ሰዎች አሃዞች በጣም በተቀነባበረ መልኩ ይታያሉ, ለትዕይንቱ ውስጣዊ ይዘት የበለጠ ትኩረት ይሰጣሉ.

የምስራቅ ሮማውያን ግዛት በባይዛንቲየም ስም እስከ 1453 ድረስ ነበር. በ 410 ሮም በአረመኔዎች ተባረረ. እ.ኤ.አ. በ 476 የምዕራቡ ዓለም እና የጥንታዊው ዓለም የመጨረሻው ንጉሠ ነገሥት ከስልጣን ከተወገዱ በኋላ ሕልውናውን አብቅቷል ።

ቢሆንም፣ የጥንቷ ሮም ውርስ ለመገመት አስቸጋሪ ነው። በአለም አቀፍ የባህል እድገት ላይ ትልቅ ተፅእኖ ነበረው.

6 003

በሮም ውድቀት እና የጥንቶቹ የጀርመን መንግስታት ምስረታ ፣ የሜዲትራኒያን እና የምዕራብ ዩራሺያን ስልጣኔዎች በአንድ ጣሪያ ስር ለመሰብሰብ የተደረጉ ሙከራዎች ቆሙ ። ለአውሮፓ ፣ የዚህ መዘዝ የምእራባዊ እና ምስራቃዊ ጽንፎች ፣ በተለያዩ ታሪካዊ ክስተቶች ተፅእኖ ስር በማደግ እና እርስ በእርሳቸው ከባድ ግንኙነት ሳይኖር መቆየቱ ነው።

የጥንት ወራሾች

በዚህ ወቅት የምስራቅ ሜዲትራኒያን እና ደቡብ ምዕራብ እስያ ህዝቦች የባህል ቅርስ ጠባቂዎች ሆነው አገልግለዋል። በመካከላቸው ያለው የመጀመሪያው ቦታ "" በመባል የሚታወቀው ውስብስብ የግዛት ምስረታ ነው. የሥልጣኔ ምልክት ሆኖ ይቆያል እና በተመሳሳይ ጊዜ በሜዲትራኒያን ውስጥ ብቸኛው ልዕለ ኃያል ነው። የእሱ ወርቃማ ኖሚስማ - የሮማን ጠንካራነት ሃይፖስታሲስ - በጣም ሥልጣን ያለው የገንዘብ ክፍል ነው።

ሮም ከወደቀች ከሦስት መቶ ዓመታት በላይ ከቆየ በኋላ በዙሪያው ያሉት ሕዝቦች የሚያውቁት አንድ ንጉሠ ነገሥት ብቻ ነው - በቁስጥንጥንያ የነበረውን። የባህል ማሽቆልቆሉ በባይዛንቲየም ላይ ተጽዕኖ ያሳደረው በደካማ መጠን ብቻ ነው። የ “axial time” ስኬቶች እዚህ አሉ። በማዕከላዊ ክልሎች፣ ተራ ሰዎች እንኳ ማንበብና መጻፍ የሚችሉ ናቸው፣ እና በጽኑ ሥር ያለው ክርስትና ጥልቅ መንፈሳዊ ተልእኮዎችን ያበረታታል። እውነት ነው ፣ አመክንዮ እና ፍልስፍና አሁን በሥነ-መለኮት አገልግሎት ላይ ተቀምጠዋል ፣ እናም ዴሞክራሲ ወደ “ዲምስ” ግጭት ተለወጠ - በስፖርታዊ አድናቂዎች ፣ በፖለቲካ ፓርቲዎች እና በሃይማኖት ማህበረሰቦች መካከል መሻገሪያ የሆኑ ድርጅቶች ።

ባይዛንታይን እራሳቸውን እንደ ሮማውያን ይቆጥራሉ - ሮማውያን እና ግዛታቸውን ሮማኒያ ብለው ይጠሩታል ፣ ግን ከሮም ጋር ምንም ግንኙነት የለውም። መሰረቱ የሄሌኒክ (ግሪክ) ሥልጣኔ ነው፣ በሆሜር ዘመን በኤጂያን ዓለም (በባልካን ባሕረ ገብ መሬት ደቡብ፣ በትንሹ እስያ ምዕራብ እና በአቅራቢያው ያሉ ደሴቶች) ድንበሮች ውስጥ ይኖር የነበረው። ከ 6 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ የንጉሠ ነገሥቱ አስተዳደር መሣሪያ ከሮማውያን ጋር ያለውን ተመሳሳይነት አጥቷል እና ግሪክ የመንግስት ቋንቋ ሆኖ ተመሠረተ።

ሆኖም፣ ኢምፓየር ሙሉ ለሙሉ የተለየ ቅርስ ያላቸውን አካባቢዎችም ያካትታል። የሚታየው አንድነት የተረጋገጠው በግሪክ ባህል ሳይሆን በአስተዳደር መዋቅር እና በክርስቲያን ሃይማኖት ነው። የአኪልስ፣ የፔሪክልስ ወይም የሶቅራጥስ ስም በሰሜናዊ ባልካን እና በትንሿ እስያ ምሥራቃዊ ክፍል ለሚኖሩ ገበሬዎች ምንም ማለት አይደለም፣ ነገር ግን በቁስጥንጥንያ ንጉሠ ነገሥት እንዳለ፣ ቅድስት ሥላሴ ደግሞ በሰማይ እንዳለ ያውቃል።

ይሁን እንጂ በሥልጣኔዎች አለመጣጣም ምክንያት የባይዛንታይን ቤተ ክርስቲያን ወደ ጦርነት ሞገድ ተከፈለች። የስላቭ አዲስ መጤዎች ኦፊሴላዊውን የቤተ ክርስቲያን ተዋረድ ከሚክዱ የጳውሎስ ትምህርቶች ጋር ይቀራረባሉ። የጥንት ሥልጣኔዎች አስተሳሰብ - ኡራርቶ-አርሜኒያ ፣ ሲሮ-ፊንቄያዊ እና ግብፃዊ - በኢየሱስ ክርስቶስ ውስጥ ያለውን አንድነት አይቀበሉም የሁለት መርሆች “የማይነጣጠሉ እና ያልተዋሃዱ” - መለኮታዊ እና ሰብዓዊ ፣ ምክንያቱም በመለኮታዊው ለእነሱ ንጉሣዊ ኃይል ተካቷል - ፍጹም ፣ በማይደረስበት ሁኔታ ከርዕሰ-ጉዳዮች በላይ ከፍ ያለ ፣ ከትልቅነቱ ጋር ወደ አቧራ መዘፈቅ። ስለዚህም ንስጥሮሳዊነት በሶርያ ተጠናክሯል የክርስቶስን ሁለቱን ተፈጥሮዎች በማይሻር ግንብ በመለየት የግብፅ አሌክሳንድሪያ የሞኖፊዚቲዝም ምሽግ ሆና በአጠቃላይ በውስጡ ያለውን የሰው አካል ይክዳል።

በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን የባይዛንቲየም ምስራቃዊ አውራጃዎች በአዲስ እና ተቀባይነት ባለው አዲስ ሃይማኖት - እስልምና ባንዲራ ስር ለመዋሃድ በቀላሉ ከክርስትና ተለያዩ። ከሴማዊ ሥልጣኔዎች ጋር ለዘመናት የዘለቀው የሐሳብ ልውውጥ የሄሌናውያንን አስተሳሰብ ለውጦታል፡ በባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ፍርድ ቤቶች እና በምሥራቃዊ ዲፖፖቶች መካከል ያለው ልዩነት አንዳንድ ጊዜ ሊለያይ የማይችል ሲሆን የቁስጥንጥንያ ቤተ ክርስቲያን በየጊዜው በምሥራቃዊ አስተምህሮዎች ተጽዕኖ ሥር ትወድቃለች።

የምዕራቡ ዓለም መወለድ

የመካከለኛው ዘመን ጽንሰ-ሐሳብ የምዕራብ አውሮፓ ታሪክ ብቻ ነው. በ XIV-XV ክፍለ ዘመናት የሕዳሴው ዘመን አኃዞች የአገራቸውን ያለፈ ታሪክ መለስ ብለው ሲመለከቱ በሮማውያን ታላቅነት እና በራሳቸው የነፃ ምክንያት ዘመን መካከል በድንቁርና እና በሃይማኖታዊ አክራሪነት የተሞላ የሺህ ዓመት ልዩነት አግኝተዋል። ይህንን የጨለማ ጊዜ “መካከለኛው ዘመን” ብለው ጠሩት ፣ ምንም እንኳን በዚያን ጊዜ የራሳቸው ስልጣኔ የተወለደ ቢሆንም - “ምዕራቡ” ፣ በታሪክ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ “ምስራቅ”ን ይቃወማል ፣ እና በመሠረቱ ከቀሩት ዓለም.

የ "ፅንሱ" እድገት እጅግ በጣም በዝግታ እና በታላቅ ችግሮች ቀጠለ. በሮማ ኢምፓየር መገባደጃ ላይ አስቀድሞ የሚታየው የምርት፣ የንግድ እና የባህል ውድቀት በ6-8ኛው ክፍለ ዘመን ቀጥሏል። በዚህ ላይ የኤውሮጳውያንን ቁጥር በሩብ ወይም በሲሶ የቀነሱ ተከታታይ ወረርሽኞች ጨምሩበት። ይሁን እንጂ የሮማውያን ሥሮች በሁሉም ቦታ ይታዩ ነበር. የህዝቡ ባህሪ ትንሽ ተቀይሯል. የጀርመንኛ ዘዬዎች በላቲን ቋንቋዎች ፊት ለፊት በፍጥነት ደበዘዙ። የቱርስ ከተማ ኤጲስ ቆጶስ ግሪጎሪ በ585 የፍራንካውያን ንጉሥ ጉንትራም ፓሪስ በገባ ጊዜ የከተማው ነዋሪዎች “በሲሪያክ፣ ከዚያም በላቲን (ማለትም፣ በሰሜናዊ ፈረንሳይኛ ላቲን - ኤ.ኤ.) ሕዝቦች፣ ከዚያም በምስጋና ቃላት ተቀብለውታል” ሲል ዘግቧል። በአይሁዶች ቋንቋም ቢሆን” ግን በፍራንክ ቋንቋ አይደለም። ብቸኛው የጽሑፍ ዓይነት ላቲን ነበር ማለት ይቻላል። የጀርመን ነገሥታት ተሿሚዎች በከተሞች ከቀረው የሮማውያን የራስ አስተዳደር ጋር ተባበሩ። ከጎል በስተደቡብ ላይ፣ የሮማንያን መኳንንት እስከ 8ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ የሮማውያን መኳንንት በሮማን ፖሊሽ መኩራላቸውን እና የሴናቶሪያል ክፍል አባል መሆናቸውን ቀጥለዋል።

በመካከለኛው ዘመን አውሮፓ የነበረው ክርስትና፣ በአጠቃላይ መሃይምነት የተነሳ፣ ላይ ላዩን እና ጥንታዊ ነበር፣ ነገር ግን እዚህ ያለችው ቤተ ክርስቲያን ከዓለማዊ ጉዳዮች ብዙ ድርሻ ነበረች። የሮማ ንጉሠ ነገሥት አስተዳደር በመጥፋቱ፣ ጳጳሱ፣ ለራሱ ብቻ የተተወ፣ የሀገረ ስብከቱን ሕዝብ በቀጥታ ያስተዳድራል፣ ብዙውን ጊዜ ከንጉሣዊ ቆጠራው በላይ ከፍ ያለ ቦታ ይይዝ ነበር፣ እና ሁልጊዜም በንባብ ይበልጠዋል። የቤተክርስቲያንን ጥቅም (እና የራሱን - እነሱን ለመለየት የማይቻል ነው) ከንጉሶች, መሳፍንት, ቆጠራዎች እና ባሮኖች ጥቃት ይጠብቃል, የጸሎት መጽሐፍ ብቻ ሳይሆን ብዙ ጊዜ በእጁ ሰይፍ ይይዛል. እና በምዕራብ አውሮፓ ውስጥ ብቸኛው እውነተኛ ከተማ ሮም ስለቀረች ፣ ጳጳሷ - ጳጳሱ - ልዩ ቦታን ይይዛሉ ። እና የተቀሩት ጳጳሳት ከዓለማዊ ገዥዎች በተቃራኒ ሥልጣኑን ለመጨመር ፍላጎት አላቸው.

ትልቁ ስኬት የፍራንካውያን ነገሥታትን አብሮ በመግዛት በግዛታቸው ሥር የወደፊቷን ፈረንሳይ፣ ስዊዘርላንድ፣ ቤልጂየም፣ ኔዘርላንድስ፣ ምዕራብ ጀርመን እና ሰሜናዊ ኢጣሊያ ምድር አንድ አድርገው ነበር። በታኅሣሥ 23, 800 በሮም የተሰበሰበ የቤተ ክርስቲያን ጉባኤ በባይዛንቲየም ዙፋኑን በእቴጌ አይሪን መያዙን በመጠቀም “በግሪካውያን አገር በአሁኑ ጊዜ የንጉሠ ነገሥትነት ማዕረግ ተሸካሚ የለም” በማለት ውሳኔ አሳለፈ። ንጉሠ ነገሥቱ ንጉሠ ነገሥት ማዕረግ ለንጉሠ ነገሥቱ መሰጠት ያለበት ይመስላል ፣ እና ግዛቱ በአጥቢያ ሴት ፣ ለሐዋርያት ተከታዮች እና ቅዱሳን አባቶች ሁሉ ፣ በጉባኤው ላይ እየተሳተፉ ነው። በአንድ ወቅት ቄሳር ይኖሩበት የነበረውን ሮምን በእጁ የያዘው የፍራንካውያን ቻርለስ።

በቅዱስ ጴጥሮስ ቤተ ክርስቲያን የገና ቅዳሴ ላይ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ሊዮ ሳልሳዊ ወደ ንጉሡ ቀርበው የንጉሠ ነገሥቱን አክሊል በራሳቸው ላይ አደረጉ። ስለዚህ ምዕራባዊ አውሮፓ እንደገና ንጉሠ ነገሥት አገኘ - ሻርለማኝ.

የአቫርስ መጨረሻ

የአውሮፓ ምሥራቃዊ አካባቢ ከምዕራቡ በተለየ መልኩ ምንም ዓይነት "መካከለኛ ዘመን" አያውቅም ነበር, ነገር ግን በተለየ ምክንያት: የሥልጣኔ ማሽቆልቆል አልነካውም, ምክንያቱም ሥልጣኔ እራሱ እዚህ ላይ ስላልነበረ. በእነዚህ ክልሎች ውስጥ ያሉ ህዝቦች በጣም ምቹ የመኖሪያ አካባቢን ለመፈለግ መንቀሳቀስ ቀጥለዋል.

በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን በቱርኪክ እና በስላቪክ ህዝቦች መካከል ያለውን ተፅእኖ እንደገና ማከፋፈል እዚህ ተጀመረ. የዚህ ሂደት ተነሳሽነት በ 630 ዎቹ ክስተቶች ተሰጥቷል ፣ ይህም በአንድ ጊዜ ሁለት ዘላኖች ካጋኒቶችን - በአውሮፓ መሃል የሚገኘው አቫር እና በምስራቃዊ ድንበሮች ላይ የምእራብ ቱርኪክ። አቫር ካጋን ቦያን ከሞተ በኋላ የስላቭ ጎሳዎች ሰርቦች እና ክሮአቶች አቫርስን አሸንፈው ኢሊሪኩምን ያዙ እና ከአቫርስ በስተ ምሥራቅ ካን ኩቭራት የቡልጋር ጎሳዎችን በእሱ አገዛዝ አንድ አደረገ። ታላቁ ቡልጋሪያ ተብሎ የሚጠራው የእሱ Khanate በአዞቭ ክልል ፣ በኩባን ወንዝ ተፋሰስ እና በታማን ባሕረ ገብ መሬት ውስጥ ይገኛል። (እንደ ምስራቃዊ ቱርኮች ረዣዥም ጸጉራቸውን በትከሻቸው ላይ እንዲለቁ ካደረጉት በተቃራኒ ቡልጋሮች ፀጉራቸውን ተላጭተው ረዣዥም ፀጉራቸውን በራሳቸው አናት ላይ በመተው የፀጉር አሠራር በኋላ ላይ በመጀመሪያዎቹ የኪዬቭ መኳንንት ከዚያም በኮሳኮች ተቀባይነት አግኝቷል። .)

ከዚያም በ 630 ዎቹ ውስጥ, ቀደም ሲል ቱርኮችን ከሁለት መቶ ዓመታት በላይ ሲገዙ የነበሩት የአሺና ጎሳ (የቱርኪክ ስም ትርጉሙ "ተኩላ"), በምዕራባዊው ቱርኪክ ካጋኔት ውስጥ ስልጣኑን አጣ. የእሱ ቅሪቶች ወደ ምዕራብ ሸሹ እና በዶን, ማንችች, ቮልጋ እና በካስፒያን ባህር መካከል የሚንከራተቱትን ጎሳዎች "ካዛርስ" በሚለው የተለመደ ስም አንድ አደረገ. እራሳቸውን የቱርኪክ ኃይል ቀጥተኛ ወራሾች እንደሆኑ አድርገው በመቁጠር ካዛር አሺና ካጋንስ ተብለው ይጠሩ ነበር; የክረምቱ ዋና መሥሪያ ቤት ከቮልጋ ውቅያኖስ ብዙም ሳይርቅ የኢቲል ከተማ ነበረች።

ኩቭራት ከሞተ በኋላ ካዛሮች አዞቭ ቡልጋሮችን አሸነፉ። ይሁን እንጂ አንዳንድ የቡልጋር ጎሳዎች በኩቭራት ልጅ በካን አስፓሩክ የሚመሩ ወደ ዳንዩብ የታችኛው ጫፍ በመሸጋገር ባይዛንታይን በማፈናቀል እና ቀደም ሲል እዚህ የሰፈሩትን ስላቭስ አስገዙ። በታሪካዊ አጭር ጊዜ ውስጥ የዳኑቤ ቡልጋሮች ወደ የተረጋጋ ሕይወት በመቀየር በብዙ የስላቭ ርዕሰ ጉዳዮች መካከል ሙሉ በሙሉ ጠፉ። የክረምቱ ካን ዋና መሥሪያ ቤት የፕሊስካ የመጀመሪያዋ የዳኑቤ ቡልጋሪያ ዋና ከተማ ሆነች፣ እና የቻርለማኝ ዘመን የነበረው ካን ክሩም አስቀድሞ በስላቪክ እንግዶችን በግብዣዎች ላይ ጤና ይስጥ ነበር።

እ.ኤ.አ. በ 803 ክሩም እና ሻርለማኝ በተመሳሳይ ጊዜ አቫሮችን ከሁለቱም ወገኖች አጥቅተው ሙሉ በሙሉ አሸንፈዋል ። በአውሮፓ መሃል ያለው “ተንቀሳቃሽ ሁኔታ” ወድሟል፣ መሬቶቹ በፍራንካውያን ጀርመኖች እና በክብር ቡልጋሪያውያን ተከፋፈሉ። ከዚህም በላይ ከዚህ ቅጽበት ጀምሮ አቫርስ እንደ ሀገር ከታሪካዊው መድረክ ይጠፋል። የድሮው የሩሲያ አባባል "ፖጊቦሻ, አኪ ኦብሪ" ("እንደ አቫርስ ጠፋ") ይህ ክስተት በስላቭስ ላይ ያለውን ስሜት አስተላልፎልናል.

ምስራቃዊ ስላቭስ እና አዲሶቹ ጎረቤቶቻቸው

ስላቭስ የኤርማናሪክ ግዛት ከሞተ በኋላ እና የጀርመን ጎሳዎች ወደ ምዕራብ ከሄዱ በኋላ በሁሉም አቅጣጫዎች ከዳንዩብ ዳርቻዎች በመስፋፋት ቦታቸውን ይይዛሉ. ቋንቋቸው ቀስ በቀስ አንድነቱን እያጣ ነው፤ ወደ ሁለት ወይም ሦስት (የቋንቋ ሊቃውንት በዚህ ጉዳይ ላይ የጋራ አመለካከት የላቸውም) የቋንቋ ቡድኖች ይከፋፈላሉ። በምዕራብ ከጀርመኖች ጎን ለጎን መሬቶችን ይይዛሉ - ከቦሔሚያ ጫካ እስከ ሽሌስዊግ። የእነዚህ ምዕራባዊ ስላቭስ ታሪክ ከምዕራብ አውሮፓ በተለይም ከጀርመን ታሪክ ጋር በቅርበት የተሳሰረ ነው። በምስራቅ, በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን, ስላቭስ አሁን በዩክሬን, በቤላሩስ እና በምእራብ ሩሲያ ክልሎች ውስጥ በሰፊው ሰፈሩ.

ከፕሪፕያት በስተደቡብ ያለው የጫካ ክልል በ Sluch እና Teterev መካከል በድሬቭሊያውያን ጎሳዎች, በሰሜን በኩል የሚገኙት መሬቶች በ Pripyat እና በምዕራብ ዲቪና መካከል - ድሬጎቪቺ, የቮልጋ, ዲቪና እና ዲኒፔር የላይኛው ጫፍ - Krivichi ("ከተማቸው ስሞልንስክ ናት" ይላል ዜና መዋዕል) እና ወደ ዲቪና የሚፈሰው የፖሎታ ወንዝ ተፋሰስ ፖሎትስክ ነው። ከድሬቭሊያን ደቡብ ምስራቅ ፣ በኪዬቭ ክልል ውስጥ ፣ ደስታዎች ወደ ምስራቅ ፣ በሱላ ፣ በሴይም ፣ በዴስና እና በሴቨርስኪ ዶኔትስ ፣ በሰሜን (ሰሜን ሰሜናዊ) ፣ በዴስና እና በሶዝ መካከል - ራዲሚቺ ሰፈሩ። ስለዚህ በደቡብ ምስራቅ ስላቭስ ከካዛርስ-ቡልጋሮች ጋር ተገናኙ.

ከባይዛንቲየም ጋር ለረጅም ጊዜ የጠበቀ ግንኙነት የነበረው ካዛር ካጋኔት ከአሁን በኋላ የጥንት የዘላኖች ማህበር አልነበረም። ከብዙዎቹ የታላቁ ስቴፕ "ሞባይል ግዛቶች" በሁለት ጠቃሚ ባህሪያት ተለይቷል. በመጀመሪያ ደረጃ, በውስጡ የሁለት ኃይል ስርዓት ተዘርግቷል (እንዴት እና መቼ በትክክል ግልጽ አይደለም). ካጋን የከዛርስ የበላይ መሪ ተደርጎ ይወሰድ ነበር፣ ነገር ግን ትክክለኛው ሃይል በአንድ ጀማሪ ገዥ እጅ ነበር - ሜሊክ (ንጉስ) ወይም ሻድ ካጋኖችን ማስወገድ እና መጫን ይችላል።

ሁለተኛው የመጀመሪያው ገጽታ በሃይማኖት መስክ ላይ ነው. በምእራብ ዩራሲያ እና በሜዲትራኒያን ባህር ፣ በተገለፀው ጊዜ የስልጣኔ ጽንሰ-ሀሳብ ቀድሞውኑ ከአንድ አምላክነት ጋር በጥብቅ የተቆራኘ ነበር። አረማዊው ዓለም በተመሳሳይ ጊዜ አረመኔያዊ ዓለም ነው። በካዛሪያ አብዛኛው ዘላኖች መንፈሱን እና ከፍተኛውን አምላክ ቴንግሪን ካን ያከብሩት ነበር - የሰማይ፣ የጸሃይ እና የእሳት አምላክ። ነገር ግን ካጋኔት ከተመሠረተበት ጊዜ ጀምሮ የገዥው ቡድን አባላት አሀዳዊነትን ለማስተዋወቅ ፈለጉ። በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ባይዛንቲየም በክራይሚያ ውስጥ ጎቲክ ሜትሮፖሊስን አቋቋመ, ሰባት ሀገረ ስብከቶች በካዛር ካጋኔት መሬቶች ላይ ይገኛሉ. ይሁን እንጂ ካዛር ክርስትናን ከተቀበሉ በቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ ብቻ ሳይሆን በባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ቁጥጥር ሥር እንደሚገኙ ፈሩ።

ካዛሮች በወቅቱ ትራንስካውካሲያን ከያዙት ሙስሊሞች ጋር ያለማቋረጥ ይዋጉ ነበር። እና የሙስሊሙ ወታደራዊ እንቅስቃሴዎች በተለይ ስኬታማ ሲሆኑ፣ የተፈራው ካጋን እስልምናን እንደሚቀበል ቃል ገባ፣ የአሳማ ሥጋ መብላትን፣ ወይን መጠጣትን አቆመ፣ ግን የነገሩ መጨረሻ ነበር። የካዛር ገዢ ልሂቃን ከጊዜ ወደ ጊዜ ወደ ይሁዲነት አዘነበሉ፤ እንደ እድል ሆኖ፣ በካጋኔት ግዛት ላይ በአረቦች ግፊት ኢራንን የሸሹ ጥቂት የአይሁድ ጎሳዎች ነበሩ። ከኃይለኛ ጎረቤት ሳይሆን ከስደተኞች ሃይማኖት መቀበሉ የጋጋኖችን እና የነገሥታትን ሉዓላዊነት በምንም መልኩ አደጋ ላይ ይጥላል።

ወደ አሀዳዊነት የተደረገው ሽግግር የአንድ ጊዜ እርምጃ አልነበረም, ስለዚህ የካዛር ሊቃውንት ወደ ይሁዲነት የተለወጡበት ቀናት በጣም የተለያዩ ናቸው - ከ 620 እስከ 9 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ. የታሪክ ምሁር ኤስ.ኤ.ፕሌትኔቫ እንደሚሉት፣ አዲስ ሃይማኖት በመንግሥት ደረጃ መጀመሩ በካጋን ኦባዲያ በዘመነ ሻርለማኝ፣ ማለትም በ8ኛው-9ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ ተፈጠረ።

ልቅ የሆነው የካዛር ሃይል ሀይማኖታዊ አቅጣጫውን በከፍተኛ ጭንቀት ለመቀየር ቀዶ ጥገናውን ተቋቁሟል። አዲሱን እምነት በተቀበሉት በካጋን አጃቢዎች እና በክልል መኳንንት መካከል የስልጣን እና የተፅዕኖ ትግል ተባብሷል። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, በዚህ ግርግር ውስጥ, ካጋን ኦባዲያ እና ልጆቹ ሞቱ, እና ክራይሚያ ከካጋኔት ተገንጥላ በባይዛንቲየም አገዛዝ ስር ወደቀች.

የሀይማኖት ግጭት፣ እንዲሁም ከትራንስካውካሲያ የመጡ የሙስሊሞች የማያቋርጥ ወረራ አንዳንድ ካዛር እና ቡልጋሮች ወደ ዶን እና ቮልጋ ስቴፕፔስ ሰፊ እና የተትረፈረፈ የግጦሽ መሬት እንዲሰደዱ አነሳስቷቸዋል። በዚህ እንቅስቃሴ ወቅት በፖላኖች, በሴቬሪያን እና በራዲሚቺ የስላቭ ጎሳዎች ላይ ግብር ጫኑ. አንዳንድ የቡልጋር ጎሳዎች ወደ ሰሜን ሄደው በመካከለኛው ቮልጋ እና ካማ ክልል ውስጥ ሰፍረዋል, አሁን ባለው የሩሲያ የራስ ገዝ አስተዳደር ውስጥ የነበሩትን ፊንኖ-ኡግራውያንን - ሞርዶቪያ, ቹቫሺያ, ታታርስታን እና ማሪ ኤልን እንዲሁም ሮስቶቭ እና ሙሮምን በቁጥጥራቸው ስር አደረጉ. ክልሎች. በውጤቱም, የ Khaganate መጠን በግምት በሦስት እጥፍ ጨምሯል.

ይህ በእንዲህ እንዳለ ፣ የስላቭ ጎሳዎች ክፍል ፣ ወደ ሰሜን ምስራቅ ሲጓዙ ፣ የባልቶች ጎረቤቶች ሆነው በቋንቋ ለእነሱ ቅርብ ነበሩ - የሊትዌኒያ እና የላትቪያውያን ቅድመ አያቶች። በምስራቅ በኩል እንኳን እነዚህ ስላቭስ ሰፊ ግዛትን በያዙ የፊንላንድ ቋንቋ ተናጋሪ ህዝቦች የተከበቡ ነበሩ - በአሁኑ ጊዜ ኢስቶኒያ እና ፊንላንድ ፣ የአውሮፓ ሩሲያ ሰሜናዊ ክፍል (የሰፈራቸው ደቡባዊ ድንበር በግምት ከባህረ ሰላጤው መስመር ጋር ይዛመዳል) የሪጋ ከዳጋቫ እስከ መካከለኛው ቮልጋ) እና ከኡራል ሸለቆ ባሻገር ያሉ መሬቶች። በመጀመርያው የሩሲያ ዜና መዋዕል በ12ኛው ክፍለ ዘመን ከቀደምት ምንጮች የተጠናቀረ እና “የያለፉት ዓመታት ተረት” ተብሎ የሚጠራው የፊንላንድ ሕዝቦች ተጠቅሰዋል - ቮድ፣ ቹድ፣ ሜሪያ፣ ሁሉም... የፊንላንድ ገፅታዎች በፊንላንድ ውስጥ መታየታቸው አያስገርምም። ከብዙ ድብልቅ ጋብቻ የተነሱ የስላቭ አዲስ መጤዎች ገጽታ።

ዜና መዋዕሉ እንዲህ ይላል፡- “ስሎቬኖች ከኢልመር ሃይቅ አጠገብ ተቀምጠው በራሳቸው ስም ይጠሩ ነበር። ስለዚህ ሰሜናዊው የስላቭ ቡድን ኢልሜን ሀይቅ (ኢልመር) ደረሰ እና እራሱን በባዕድ ተናጋሪ ህዝብ ተከቦ ሲያገኘው አንድ የተለመደ ስም - ስሎቬንስ ተቀበለ። ወደ እነዚህ ቦታዎች ከየት እንደመጡ አይታወቅም - ከደቡብ ፣ ከካዛሪያ ፣ ወይም ከምዕራብ ፣ በዚያን ጊዜ አካባቢ የስላቭ ጎሳዎች ከኪኤል ቤይ እስከ ቪስቱላ አፍ ድረስ ሰፈሩ። የኖቭጎሮድ አፈ ታሪኮች የኖቭጎሮዳውያን ቅድመ አያቶች ከጥቁር ባህር ዳርቻ መድረሳቸውን ተናግረዋል, እና የታሪክ ምሁር N.I. Kostomarov የዩክሬን እና የኖቭጎሮድ ቀበሌኛዎች ተመሳሳይነት እንዳላቸው ተናግረዋል.

ስለዚህም ከሜድትራኒያን ባህር፣ የስላቭ ጎሳዎች አካል፣ ከ 8 ኛው ክፍለ ዘመን ባልበለጠ ጊዜ ውስጥ በአውሮፓ እጅግ በጣም ርቆ በሚገኘው ጥግ ላይ ሰፍረው በሺዎች የሚቆጠሩ ኪሎ ሜትሮች በሚቆጠሩ ረግረጋማ ፣ ደኖች እና ረግረጋማዎች የባህል ማዕከሎች ተጠብቀዋል። ነገር ግን ከሥልጣኔ እየራቁ ሳሉ ሥልጣኔ ከስካንዲኔቪያ ከኋላቸው እየተንቀሳቀሰ ነበር።

የቫይኪንግ ዘመን

ሰሜናዊ ጀርመኖች ብዙውን ጊዜ ኖርማንስ ይባላሉ፣ ማለትም “ሰሜናዊ ሰዎች”፣ ምንም እንኳን በመሠረቱ ይህ ስም በኖርዌይ ነዋሪዎች ላይ ብቻ ይሠራል። የኖርማን ማህበረሰብ በጣም ጥንታዊ ነበር፣ ከደም ግጭት ጋር እና በጥንቆላ ላይ እምነት ነበረው። ነገር ግን ብዙ ሰዎች በነፃነት እንዲኖሩ አስችሏል. በኖርማን መካከል ያሉ ጎሳዎች፣ ከኖሩ፣ ቀደም ብለው ጠፍተዋል። እንደ ሮማውያን ያሉ የቤተሰብ ስሞች እንኳ አልነበራቸውም። የአንድ ሰው ስም Björn Haraldsson - “የሃራልድ ልጅ” ከሆነ ፣ ልጁ ጉናር ቀድሞውኑ ጉናር Björneson - “የቢዮርን ልጅ” ፣ እና ሴት ልጁ ዩኒ ፣ በዚህ መሠረት Uni Björnedóttir - “የቢዮርን ልጅ” ተብሎ ይጠራ ነበር። ነፃ የቤት ባለቤቶች በዓመታዊ ኮንግረስ - ቲንግስ በጋራ ጉዳዮች ላይ ወስነዋል። ክርስትና ኖርማንን ገና አልነካም፤ የጥንት አማልክቶቻቸውን ያመልኩ ነበር - ቶር፣ ኦዲን እና ሌሎች።

በሰሜን ማህበረሰብ ውስጥ ነገሥታት ልዩ ሚና ተጫውተዋል. ከሌሎቹ በተለየ ንጉሡ በአማልክት ከተቀደሱት የጥንት ልማዶች በስተቀር “ለማንም ሆነ ለማንም አልተገዛም። “ንጉሥ ይዋጋ እንጂ መሬት አያርስም” ተብሎ ይታመን ነበር። በዙሪያው አንድ ቡድን ተፈጠረ, እሱም ይመግበዋል, ያጠጣል እና አለበሰ. ብዙውን ጊዜ ባችለርስ ንቁዎች ሆኑ - ወጣት እና በጣም ወጣት አይደሉም ፣ የአካባቢው ሰዎች እና አዲስ መጤዎች ፣ በተለይም ፊንላንድ እና ስላቭስ። ይሁን እንጂ ሁሉም ነገሥታት ተዋጊ አልነበሩም፤ አንዳንዶቹ አሳማዎቻቸውን ከመንከባከብ ወደ ኋላ አላለም።

ሥልጣኔ ወደ ኖርማኖች የመጣው ነጋዴን በመምሰል ነው። ንግድ (ወርቅ እና ብር ወይም ምትክዎቻቸው ካሉ) የሚፈልጉትን ለማግኘት ዋስትና ለመስጠት የሚያስችል ታላቅ ፈጠራ ነው። ለንግድ ምስጋና ይግባውና ቀደም ሲል በጣም ቀላል የሆነው አስፈላጊ ነገሮችን የማግኘት ዘዴ - ዘረፋ - ቀስ በቀስ ወደ ዳራ ደብዝዟል, እና በጣም በበለጸጉ ማህበረሰቦች ውስጥ በአጠቃላይ ወደ ህዳጎች ተገፍቷል. ይሁን እንጂ ሰሜን ጀርመኖች በዚህ መንገድ መጀመሪያ ላይ ቆሙ.

በጂኦግራፊያዊ ፣ ከኖርማን ፣ ለሥልጣኔ በጣም ቅርብ የሆኑት የጁትላንድ ባሕረ ገብ መሬት ነዋሪዎች ነበሩ ፣ በአምበር ምትክ ከነሐስ ፣ ከወርቅ እና ከመስታወት የተሠሩ ምርቶችን ለረጅም ጊዜ ይቀበሉ ነበር። አብዛኞቹ ጁቴዎች - የጄትላንድ ተወላጆች - ከሳክሶኖች እና አንግልስ ጋር በመተባበር ብሪታንያንን ለመውረር ሲነሱ ቦታቸው ከስካንዲኔቪያ ደቡብ በመጡ ዴንማርክ ተወስዷል። ስለዚህ ጁትላንድ ዴንማርክ ሆነች። በተገለፀው ጊዜ የዴንማርክ፣ የስዊድን እና የኖርዌይ ህዝቦች ቋንቋቸው እንዳለ ቢቀጥልም መለያየት ጀመሩ።

ቀድሞውኑ በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን, የሰሜናዊው የንግድ መስመር ከጁትላንድ ወደ ደቡብ ምስራቅ የስካንዲኔቪያ የባህር ጠረፍ, በ Svei (ስዊድናውያን) ወደሚኖርበት የላይላንድ ክልል ተዘርግቷል. የግብይት ሰፈራዎች በኦላንድ ደሴት በኤኬቶርፕ ፣ ከዚያም በሄልጋ እና በቢርኬ በዘመናዊ ስቶክሆልም አቅራቢያ በማላረን ሀይቅ ላይ ታዩ። በሰለጠኑ ሀገራት የተሰሩ ውብ ነገሮችን በቅርብ መተዋወቅ የኖርማኖችን ተፈጥሯዊ ስግብግብነት እስከመጨረሻው ያቃጥለዋል (ከእኛ ዘንድ ከወረደው የግጥም ስራቸው አንዱ “የወርቅ እጦት” ይባላል)። ኖርማኖች እንዴት እንደሚገበያዩ እና እንደሚወዱ ያውቁ ነበር, ነገር ግን ለእነሱ ዋነኛው የሀብት ምንጭ ብዙ ንግድ አልነበረም (እና በእርግጠኝነት ግብርና አይደለም: በአውሮፓ ሰሜን ውስጥ ለእርሻ ተስማሚ የሆነ መሬት በጣም ትንሽ ነው), ግን ዘረፋ.

ለዝርፊያ (እና በከፊል ንግድ) የባህር ጉዞ "ቫይኪንግ" (ቫይኪንግ) ተብሎ ይጠራ ነበር, እና ተሳታፊዎቹም በተመሳሳይ ቃል ተጠርተዋል. እንደዚህ አይነት ጉዞዎች በሀብታሞች ብቻ ሊደራጁ ይችላሉ (እንዲህ ዓይነቱን ጉዞ ማስታጠቅ ርካሽ አይደለም), ነገር ግን የበለጠ ወርቅ, ባሪያዎች እና ክብር ለማግኘት የሚፈልጉ. ቡድን እና የታጠቁ መርከቦችን በማሰባሰብ ፣ እድለኛ ከሆንክ ንጉስ መሆን ትችላለህ።

በደንብ የታጠቁ ቫይኪንጎች እስከ መቶ የሚደርሱ ሰዎችን ማስተናገድ በሚችሉ ረጅምና ባለ ብዙ ቀዘፋ መርከቦች ባሕሩን ተጉዘዋል። መሬት ላይ ካረፉ በኋላ ባገኙት አጋጣሚ ሁሉ ተጠቅመው ፈረሶችን በመያዝ በታሪክ ለመጀመሪያ ጊዜ የተገጠመ እግረኛ ጦር ሆነዋል። ልማዳቸው በጠላቶቹ ሬሳ ላይ በቀጥታ ድግስ በመመገብ፣ ሾጣጣዎችን በማጣበቅ በባህላዊ መንገድ ይመሰክራል። በ9ኛው መቶ ክፍለ ዘመን፣ ንጉሥ አልቪር፣ በአንድ ሳጋ ላይ እንደተገለጸው፣ “ሕጻናት አፍቃሪ” የሚል ቅጽል ስም ተሰጠው፤ ምክንያቱም “በቫይኪንጎች ዘንድ እንደተለመደው ሕዝቦቹ ሕጻናትን ወደ አየር እንዲወረውሩና በጦር እንዲያዙ ስለከለከላቸው ነው።

የ 8 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ በምዕራብ እና በምስራቅ አውሮፓ በሁለቱም ታሪክ ውስጥ አዲስ ዘመን መጀመሩን ያመለክታል. ልክ እንደ አንድ ሺህ አመታት የአውሮፓ ግዛቶች የጀርመን ወረራ ዒላማ ሆነዋል። አሁን ብቻ ከሰሜን የሚንቀሳቀሱት ጎሳዎች ሳይሆኑ የተፋለሙ ቡድኖች ናቸው።

ኖርማኖች ለመጀመሪያ ጊዜ የታዩት የዘመናዊቷን እንግሊዝ ሰሜናዊ ምስራቅ በያዘው አንግሎ ሳክሰን ግዛት በኖርተምብሪያ ነበር። እዚህ በ 789 በንጉሥ ኤዴልሬድ የግዛት ዘመን ሰዎች በዶርሴት ከተማ ግድግዳዎች አጠገብ ታዩ, እራሳቸውን እንደ ነጋዴ ያስተዋውቁ ነበር. የአካባቢው ገዥ ወደ እነርሱ ወጥቶ ተገደለ። ይሁን እንጂ የቫይኪንግ ጥቃት መነሻ ነጥብ ሰኔ 8, 793 ሰሜናዊ ጣዖት አምላኪዎች በሊንዲስፋርኔ (በዘመናዊው ሆሊ ደሴት) በሚገኘው የቅዱስ ኩሽበርት ገዳም ላይ ጥቃት ሲሰነዝሩ, በእንግሊዝ ሰሜናዊ ምስራቅ የባህር ዳርቻ ትንሽ ደሴት ላይ ጥቃት ሰንዝረዋል. በቻርለማኝ ፍርድ ቤት ይኖር የነበረው ኖርዝተምብሪያን አልኩይን “አስበው፣ አባቶቻችን በዚህች ውብ አገር ውስጥ ለሦስት መቶ ሃምሳ ዓመታት ያህል ኖረዋል፣ እና ከዚያ በፊት በጣዖት አምላኪዎች እንደደረሰን ዓይነት አስፈሪ ሁኔታ አጋጥሟቸው አያውቅም” ሲል ጽፏል። . እንዲህ ዓይነቱን ጉዞ ማድረግ እንደሚችሉ መገመት አይቻልም ነበር. በክርስቶስ አገልጋዮች ደም የተረጨች፣ ጌጧን ሁሉ የተገፈፈችውን የቅዱስ ኩሽበርት ቤተ ክርስቲያንን እዩ!

ከዚያን ጊዜ ጀምሮ፣ ከሁለት መቶ ዓመታት ለሚበልጥ ጊዜ፣ በመጀመሪያ ሰሜናዊው እና ከዚያም በሜዲትራኒያን የባሕር ዳርቻ የአውሮፓ የባሕር ዳርቻ ከሰሜን የሚመጡ ዘራፊዎች የማያቋርጥ ጥቃት ይሰነዘርባቸዋል። እንደ እድል ሆኖ ለአውሮፓውያን ቫይኪንጎች የተደራጁ ሃይል አልነበሩም፡ እያንዳንዱ መሪ ቡድንን በራሱ ሃላፊነት አሰባስቦ ሲገናኙ አብዛኛውን ጊዜ እርስ በርስ ይጣላሉ።

"ከቫራንግያውያን እስከ ግሪኮች"

አውሮፓ የሰሜኑን አረመኔዎች በክርስቶስ ላይ ያለውን እምነት ለማስተዋወቅ ጥረት እያደረገች ነው። በዴንማርክ ውስጥ ለብዙ ዓመታት በንጉሥ ሃራልድ ላክ ንብረት የነበረው ፍራንካላዊው ሚስዮናዊ አንስጋሪየስ በ830 ወደ ስዊድን ቢርካ በሚባል የንግድ መርከብ ወደ ሰሜን ሄደ። ዜና መዋዕል ጸሐፊው “ግማሽ መንገድ በተጓዙበት ጊዜ ዘራፊውን ቫይኪንጎችን አገኙ። በመርከቡ ላይ ያሉ ነጋዴዎች በድፍረት እና በመጀመሪያ በተሳካ ሁኔታ እራሳቸውን ተከላክለዋል; ነገር ግን ተደጋጋሚ ጥቃቶች ላይ አጥቂዎቹ አሸንፈዋል; ዕቃዎቼን ከመርከቡ ጋር ሁሉ መስጠት ነበረብኝ; እነሱ ራሳቸው በተአምር ከሞት አምልጠው በየብስ አመለጡ። ማስተላለፍ የነበረባቸው የንጉሣዊ ስጦታዎች፣ በአጋጣሚ አብረውት ከነበሩት ወይም ወደ ውኃ ውስጥ ሲዘሉ ከወሰዱት ጥቃቅን ነገሮች በስተቀር ንብረታቸው ሁሉ ጠፋ።

አንድ ቫይኪንግ በዘመቻ ከሞተ ዘመዶቹ በትውልድ አገሩ የመታሰቢያ ድንጋይ በ runes የተቀረጸ ጽሑፍ አደረጉ። እንደነዚህ ያሉት ድንጋዮች እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት ቆይተዋል-

“Tjagn፣ እና Gautdjarv፣ እና Sunnvat፣ and Thorolf፣ ይህን ድንጋይ ከአባታቸው ቶኪ በኋላ እንዲተከል አዘዙ። በግሪክ ሞተ።"

ቦዱኖቭ አንድሬ ፣ ሮጎቭ ኢሊያ

ይህ ፕሮጀክት ስለ ጥንታዊ ሮም ባህላዊ ቅርስ መረጃን ያጠቃልላል. ቁሳቁስ በኪነጥበብ እና በታሪክ ትምህርቶች ውስጥ ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል።

አውርድ:

ቅድመ እይታ፡

መግቢያ 3

መላምት 4

የመላምት ምክንያት 5

የጥንቷ ሮም ባህል

አርክቴክቸር

ቅርጻቅርጽ

ሥዕል 6

የግድግዳ ሥዕል 7

ስነ-ጽሁፍ

ሃይማኖት 8

ሳይንስ እና ፍልስፍና 9

የመላምት ማረጋገጫ 10

የጥንቷ ሮም ቅርስ

የላቲን ቋንቋ

አርክቴክቸር 11

የስነ-ህንፃ ሀውልቶች

ኮሊሲየም

የሮማውያን መድረክ 12

Pantheon

የጥንቷ ሮም ባህላዊ እሴቶች 13

መደምደሚያ 15

መደምደሚያ 16

የመረጃ ምንጮች 17

መግቢያ

የክፍል ጓደኛዬ ኢሊያ ሮጎቭ እና እኔ የጥንቷ ሮም ታላቅ ጥንታዊ ኃይል ምን ዓይነት ባህላዊ ቅርስ ትቶ እንደሄደ ለማወቅ ወሰንን።

የጥንቷ ሮም - በጥንታዊው ዓለም እና በጥንት ዘመን ከነበሩት መሪ ሥልጣኔዎች አንዱ ፣ ስሙን ያገኘው ከዋናው ከተማ (ሮም) ነው ፣ በተራው ደግሞ በታዋቂው መስራች - ሮሚሉስ ተሰይሟል። የሮም መሃል በካፒቶል፣ በፓላታይን እና በኲሪናል በተገደበው ረግረጋማ ሜዳ ውስጥ ነው። የኤትሩስካውያን እና የጥንት ግሪኮች ባህል በጥንታዊ የሮማውያን ሥልጣኔ መፈጠር ላይ የተወሰነ ተጽዕኖ አሳድሯል. የጥንቷ ሮም የስልጣን ጫፍ ላይ የደረሰችው በ2ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ሠ.፣ በእሱ ቁጥጥር ሥር በነበረበት ጊዜ ከዘመናዊቷ ስኮትላንድ ወደ ደቡብ ወደ ኢትዮጵያ፣ በምስራቅ ከፋርስ ወደ ምዕራብ ወደ ፖርቱጋል መጣ። የጥንቷ ሮም ለዘመናዊው ዓለም የሮማን ሕግ ሰጠች ፣ አንዳንድ የሕንፃ ቅርጾች እና መፍትሄዎች (ለምሳሌ ፣ ቅስት እና ጉልላት) እና ሌሎች ብዙ ፈጠራዎች (ለምሳሌ ፣ ጎማ ያለው የውሃ ወፍጮዎች)። ክርስትና እንደ ሃይማኖት በሮማ ኢምፓየር ግዛት ላይ ተወለደ። የጥንቷ ሮም መንግሥት ኦፊሴላዊ ቋንቋ ላቲን ነበር።

ባህል በሰው ልጅ የተፈጠረ እና የተፈጠረ መንፈሳዊ እና ማህበራዊ ህልውናውን የሚመሰርት የቁሳቁስ እና የመንፈሳዊ እሴቶች ስብስብ ነው።

መላምት።

የጥንቷ ሮም ባህል ትልቅ ባህላዊ ቅርስ ትቶ ሄዷል።

ምዕራፍ 1. የጥንቷ ሮም ባህል. አርክቴክቸር። ቅርጻቅርጽ. ሥዕል. ስነ-ጽሁፍ.ሃይማኖት

ከሁሉም በላይ ሮማውያን የሕንፃ ጥበብን እና የቅርጻ ቅርጾችን ሠርተዋል. በሮም ውስጥ የመጀመሪያዎቹ ዋና ዋና ሕንፃዎች የተሠሩት በኤትሩስካን ምሳሌ መሠረት ምናልባትም በኤትሩስካን የእጅ ባለሞያዎች ሊሆን ይችላል ። ስለዚህ የሮማውያን ሥነ ሕንፃ በጣም አስፈላጊ የሆነውን የኢትሩስካን ሥነ ሕንፃ - ክብ ቅስት ተቀበለ። ለግሪኮች የማይታወቁትን ይህን የስነ-ህንፃ ቅርፅ እና የቦክስ ቫልት ፣ መስቀል ቫልት እና ጉልላት መጠቀማቸው ለሮማውያን መዋቅሮቻቸው ትልቅ ልዩነት እንዲሰጡ እድል ሰጡ።

ሆኖም፣ በአጠቃላይ፣ የሮማውያን አርክቴክቸር በግሪክ አርክቴክቸር ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል። በህንፃዎቻቸው ውስጥ፣ ሮማውያን የሰውን ልጅ ያጨናነቀውን ጥንካሬ፣ ኃይል እና ታላቅነት ለማጉላት ፈለጉ። ህንጻዎቹ በሃውልትነት፣ በህንፃዎች ጌጥ፣ ብዙ ማስዋቢያዎች እና ጥብቅ የሲሜትሪ ፍላጎት ያላቸው ናቸው።

በጥንቷ ሮም ካሉት እጅግ ውድ ከሆኑት የሕንፃ ቅርሶች መካከል ድልድዮች፣ የውኃ ማስተላለፊያ ቱቦዎች እና መታጠቢያዎች ይገኙበታል።

ኤትሩስካውያን እና ሄለኖች የሮማውያን ሥነ ሕንፃ ያደጉበትን የበለጸገ ቅርሶቻቸውን ለሮማውያን ትተዋል።

በአፈ ታሪክ መሰረት በሮም ውስጥ የመጀመሪያዎቹ ቅርጻ ቅርጾች በ Tarquinius Proud ስር ታዩ, እሱም በካፒቶል ላይ የጁፒተር ቤተመቅደስን ጣሪያ በኤትሩስካን ባህል መሰረት የገነባውን በሸክላ ምስሎች ያጌጠ ነበር. ከ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ዓ ሠ. የሮማውያን መሳፍንት አልፎ ተርፎም የግለሰቦችን ሐውልት ማቆም ይጀምራሉ። ስለ ሐውልቱ በጣም አስፈላጊው ነገር የቁም ሥዕሉ ከመጀመሪያው ጋር ተመሳሳይነት ነበር. የነሐስ ሐውልቶች, እንደ አንድ ደንብ, በመጀመሪያ ዘመን በ Etruscan የእጅ ባለሞያዎች ተጥለዋል, እና ከ 2 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ. ዓ.ዓ ሠ - የግሪክ ቅርጻ ቅርጾች.

ከ 3 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ. ዓ.ዓ ሠ. የግሪክ ቅርፃቅርፅ በሮማውያን ቅርፃቅርፅ ላይ ኃይለኛ ተጽዕኖ ማሳደር ይጀምራል። ሮማውያን የግሪክ ከተሞችን ሲዘርፉ ብዙ ቁጥር ያላቸውን ቅርጻ ቅርጾች ያዙ። የተትረፈረፈ የግሪክ ድንቅ ስራዎች እና የጅምላ ቅጂዎች የሮማውያንን ቅርፃቅርፅ ማበብ እንዲቀንስ አድርጓል። በእውነተኛ የቁም ሥዕል መስክ ሮማውያን የኢትሩስካን ወጎችን በመጠቀም አዲስ የጥበብ ሀሳቦችን አስተዋውቀዋል እና በርካታ ምርጥ ድንቅ ስራዎችን ፈጠሩ።

በ 1 ኛው -2 ኛው ክፍለ ዘመን የሮማን ቅርፃቅርፅ ውስጥ የተካተተው ዋነኛው ሀሳብ የኦፊሴላዊ ባህል ማዕከላዊ ሀሳብ ነው - የሮማ ታላቅነት ፣ የንጉሠ ነገሥት ኃይል ኃይል። ይህ ሃሳብ በተለያዩ ሕንጻዎች ግድግዳ ላይ በእርዳታ ጥንቅሮች መልክ በተለያዩ ቅርጻ ቅርጾች ውስጥ ተካቷል, የንጉሠ ነገሥቶችን ወታደራዊ ዘመቻዎች, ታዋቂ አፈ ታሪኮች, አማልክት እና ጀግኖች, የሮም ወይም የገዢው ሥርወ መንግሥት ደጋፊዎች, እርምጃ የወሰዱበት.

ክብ ቅርጽ ባለው ቅርፃቅርፅ ውስጥ ኦፊሴላዊ አቅጣጫ እየተፈጠረ ነው - የገዥው ንጉሠ ነገሥት ሥዕሎች ፣ የቤተሰቡ አባላት ፣ ለእሱ ቅርብ ሰዎች ፣ ቅድመ አያቶቹ ፣ እሱን የሚደግፉ አማልክቶች እና ጀግኖች ።

ሥዕል ልክ እንደ ቅርጻቅርጽ ከግሪክ ወደ ጣሊያን መጣ። ሮማውያን የመጀመሪያውን ትውውቅ ከኤትሩስካውያን ስለተቀበሉ የችሎታው ችሎታ ተሰጥቷቸዋል። በሪፐብሊኩ ዘመን እንኳን ፋቢየስ ፒክተር በ300 ዓክልበ ሥዕል ታዋቂ ነበር። ሠ. የደህንነት ቤተመቅደስ. ከመቶ አመት በኋላ, በመዝናኛ ጊዜያት ብሩሾቹን ያነሳው ገጣሚው ፓኩቪየስ በሥዕሎቹ የተከበረ ነበር. በአውግስጦስ ዘመን ሮም በታዋቂው ሉዲየስ የሚመራ ብዙ ወይም ባነሰ ችሎታ ያላቸው ሠዓሊዎች ነበሯት። ነገር ግን እነዚህ ሁሉ በዋናነት ማስጌጫዎች ነበሩ; ሥዕል በግሪኮች እጅ ወደቀ።

የፖምፔ እና የሄርኩላኒየም ቁፋሮ፣ የቲቶ የመታጠቢያ ቤቶችን ቅሪት ማፅዳት፣ በሮም አቅራቢያ ባሉ ብዙ የቀብር ስፍራዎች ውስጥ እና በቅርብ ጊዜ በፓላታይን ኮረብታ ላይ ስላለው ፍርስራሽ የተደረጉ ጥናቶች ብዙ የሮማውያን ሥዕል ምሳሌዎችን አምጥተውልናል። የግድግዳ ሥዕሎች ፣ ሙሉ በሙሉ ያጌጡ ሥዕሎች ፣ ግን እጅግ በጣም የማወቅ ጉጉት አላቸው ፣ ምክንያቱም እነሱ የያዙት የግለሰቦች ምስሎች ፣ አጠቃላይ ትዕይንቶች ፣ የመሬት አቀማመጥ ፣ ግዑዝ ነገሮች ናቸው ፣ እና እነዚህ ምስሎች በአጠቃላይ የስዕሉ ስዕል ፣ ጥንቅር ፣ ቀለም እና ቴክኒኮችን ለመገምገም ያስችላሉ ። .

ብዙውን ጊዜ ግድግዳው በአንድ ፣ በቀለም ፣ ብዙውን ጊዜ ጥቁር ቀይ ወይም በተለይም ደማቅ ቢጫ አይደለም ፣ ብዙ ጊዜ ጥቁር ፣ ሰማያዊ ፣ አረንጓዴ እና ወይን ጠጅ ቀለም የተቀባ ነበር ። ከታች በኩል ጥቁር ቀለም ያለው ፓኔል ነበር, እሱም ከላይ ተደግሟል, ከጣሪያው በታች, በፍራፍሬ መልክ. የግድግዳው ቦታ በቀጫጭን ማሰሪያዎች ተቀርጿል, ከእሱ ይልቅ ጨለማ ወይም ቀላል, በተጨማሪም, በፓነሎች ተከፍሏል. በነዚህ ፓነሎች መሃል ወይ ነጠላ ምስሎች በአየር ላይ እንደሚበሩ ወይም እውነተኛ ምስሎች ተሳሉ፣ ይዘቱ በአብዛኛው ከአፈ ታሪክ እና ከጀግንነት አፈ ታሪኮች የተወሰዱ ናቸው። በተመሳሳይ ጊዜ, አርቲስቶች ሁልጊዜ ማለት ይቻላል ታዋቂ የግሪክ ሰዓሊ ስራዎችን ይደግማሉ ወይም ቅንጣቦቻቸውን በነጻ ይኮርጃሉ. ይህንን ሥዕል የማከናወን ቴክኒኮችን በተመለከተ ፣ ከግሪኮች ጋር ተመሳሳይ ነበሩ-አርቲስቱ በውሃ ቀለሞች በእርጥብ ፕላስተር ላይ ወይም በደረቅ ፕላስተር ላይ ሠርቷል ።

የሮማውያን ሥነ ጽሑፍ ምስረታውን የጀመረው በሦስተኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. በዚህ ጊዜ የሮማውያን ዜና መዋዕል ተፈጥረዋል።

የሮማውያን ፕሮሴስ የመጀመሪያዎቹ ሐውልቶች ሕጎች, ስምምነቶች እና የአምልኮ መጻሕፍት ነበሩ. በ240 ዓክልበ ሠ. ሮማውያን በአሳዛኝ ሁኔታ እና በአስቂኝ ሁኔታ ተዋወቁ. ኤሎጊስ ለክቡር ቤተሰቦች ተወካዮች ክብር ታየ. በተለያዩ የገጠር በዓላት ወቅት የሮማውያን ባሕላዊ ድራማ አጀማመር ታየ። አቴላንስ ዋናው የድራማ ሥራዎች ዓይነት ሆነ።

የሪፐብሊኩ የመጨረሻው ምዕተ-አመት በስድ ንባብ እና በግጥም አበባዎች ተለይቷል. ግጥም የመጻፍ ችሎታ ጥሩ ጣዕም ምልክት ነበር. ቄሳር በሪፐብሊኩ መጨረሻ በስድ ፅሑፍ ውስጥ ከትዝታዎቹ ጋር ትልቅ ቦታ ነበረው።

"የሮማውያን ሥነ-ጽሑፍ ወርቃማ ዘመን" ተብሎ የሚጠራው የአውግስጦስ ዘመን, ተጨማሪ የግጥም እድገት ነበር. የ Maecenas እና Messala Corvinus ክበቦች ታዩ.

በኔሮ ስር የሉካን ግጥም "ፋርሳሊያ" እና "ሳቲሪኮን" በፔትሮኒየስ አርቢተር የላቲን ስነ-ጥበባት ስራዎች ውስጥ አንዱ ታዋቂ ሆኗል. ማርከስ ቫለሪየስ ማርሲያል እና ዴሲሙስ ጁኒየስ ጁቬናል ለሮማውያን ሳቲየር ትልቅ አስተዋጾ አድርገዋል። የንጉሠ ነገሥቱ የሥልጣን ዘመን የመጨረሻው ዋና ጸሐፊ አፑሌየስ ነበር - በከፊል-አስቂኝ ሥራው “ሜታሞርፎስ ወይም ወርቃማው አህ” ተጠብቆ ቆይቷል። በተመሳሳይ ጊዜ, ልዩ ፕሮሴስ በዛ. ባዮራፊክ ዘውግ እንዲሁ ተፈጠረ።ፌዴረስ ተረት ዘውግ በጥንቷ ሮማውያን ሥነ ጽሑፍ ውስጥ አስተዋወቀ። በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን. የጥንቶቹ ክርስቲያናዊ ጽሑፎች ብቅ አሉ, በሚቀጥለው መቶ ዘመን አቋሙን ያጠናክራል.

እንደ ጥንቷ ግሪክ ሃይማኖት የሮማውያን ሃይማኖት አንድም ቤተ ክርስቲያንና ዶግማ አልነበራትም ነገር ግን የተለያዩ አማልክትን ያቀፈ ነው። ከቤተሰብ ሕይወት ወይም ከቤተሰብ እና ከግል ጉዳዮች ጋር የተያያዙ ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች የሚከናወኑት በቤተሰቡ አባት ነው. በመንደሩ ውስጥ, ልዩ ስልጣን ባለው የንብረት አስተዳዳሪ ሊተካ ይችላል. ይፋዊ የግዛት ሥርዓቶች በተዘዋዋሪ የሚከናወኑት በአንዳንድ የበላይ ሥልጣን ተሸካሚዎች - በመጀመሪያ በንጉሱ በኩል ካህናት በሚባሉት ነገሥታት፣ ከዚያም በቆንስላዎችና በፕሬዚዳንቶች፣ እና በአስቸጋሪ ጊዜያት - በአምባገነኑ ነበር። በተመሳሳይ ጊዜ የታላቁን ጳጳስ ተግባር ያጣመረው ንጉሠ ነገሥቱ ብዙውን ጊዜ ተነሳሽነቱን አልገለጸም.

ሳይንስ እና ፍልስፍና

ሮማውያን በፍልስፍናቸው ታዋቂ ናቸው። የሲሴሮ እና ቲቶ ሉክሪየስ ካራ፣ ሴኔካ እና ማርከስ ኦሬሊየስን ስም ብቻ ተመልከት። ለእነዚህ የሳይንስ ሊቃውንት ስራዎች ምስጋና ይግባውና የመጀመሪያዎቹ የፍልስፍና ችግሮች ተነሱ, ብዙዎቹ እስከ ዛሬ ድረስ አልተፈቱም.

በሳይንስ ውስጥ፣ ሮማውያን በተለይም ብዙ ኢንዱስትሪዎች በጨቅላነታቸው ለነበሩበት ጊዜ በጣም ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሰዋል። በሕክምና ውስጥ ሴልሰስ እና ክላውዲየስ ጌለን ልዩ ስኬት አግኝተዋል; በታሪክ - ሳሉስት, ፕሊኒ, ታሲተስ, ቲቶስ ሊቪ; በሥነ ጽሑፍ - ሊቪ አንድሮኒከስ ፣ ፕላውተስ ፣ ጋይየስ ቫለሪየስ ካትሉስ ፣ ቨርጂል ፣ ጋይየስ ፔትሮኒየስ ፣ ሆራስ ፣ ኦቪድ ናሶ ፣ ፕሉታርክ። በተጨማሪም በመላው አውሮፓ ጥቅም ላይ ስለሚውል የሮማውያን ሕግ ማስታወስ አስፈላጊ ነው.

ምዕራፍ 2. የጥንቷ ሮም ውርስ

የኢንዶ-አውሮፓ ቋንቋ ቤተሰብ የኢታሊክ ቋንቋዎች የላቲን-ፋሊስካን ቅርንጫፍ ቋንቋ። ዛሬ በንቃት ጥቅም ላይ የዋለው ብቸኛው የጣሊያን ቋንቋ ነው (እንደ ሙት ቋንቋ ይቆጠራል)።

ዛሬ ላቲን የቅድስት መንበር፣ የማልታ ትእዛዝ እና የቫቲካን ከተማ ግዛት፣ እንዲሁም በተወሰነ ደረጃ የሮማ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ኦፊሴላዊ ቋንቋ ነው። ላቲን ብዙ ዘመናዊ ቋንቋዎችን ለመጻፍ መሰረት ነው. የላቲን ቋንቋ በሕዝብ ልዩነት ውስጥ ለአዳዲስ ብሔራዊ ቋንቋዎች መሠረት ነበር ፣ በፍቅር አጠቃላይ ስም። እነዚህም በቀድሞው ጋውል ፣ ስፓኒሽ ፣ ካታላን እና ፖርቱጋልኛ - በአይቤሪያ ባሕረ ገብ መሬት ላይ የዳበረው ​​በላቲን ቋንቋ ፣ ፈረንሳይኛ እና ፕሮቨንስካል ቋንቋዎች ውስጥ በታሪካዊ ለውጥ ምክንያት በአፔኒን ባሕረ ገብ መሬት ላይ የተፈጠረውን የጣሊያን ቋንቋ ያጠቃልላል። , Romansh - (በአሁኑ ጊዜ ስዊዘርላንድ ውስጥ እና ጣሊያን በሰሜን-ምስራቅ ውስጥ) የሮማውያን ቅኝ ግዛት ክልል ላይ (በአሁኑ ጊዜ ስዊዘርላንድ ውስጥ እና በሰሜን-ምስራቅ ጣሊያን ውስጥ), የሮማኒያ - የሮማ ግዛት ውስጥ Dacia (በአሁኑ ጊዜ ሮማኒያ), ሞልዳቪያን እና አንዳንድ ሌሎች, በተለይ የሰርዲኒያ ቋንቋ ከሁሉም ዘመናዊ የፍቅር ቋንቋዎች ለጥንታዊ ላቲን ቅርብ እንደሆነ መታወቅ አለበት።

የሮማንቲክ ቋንቋዎች የጋራ አመጣጥ ቢኖሩም, በአሁኑ ጊዜ በመካከላቸው ከፍተኛ ልዩነቶች አሉ. ይህ የተገለፀው የላቲን ቋንቋ በበርካታ ክፍለ ዘመናት ውስጥ በተቆጣጠሩት ግዛቶች ውስጥ ዘልቆ መግባቱ ነው.

በመጨረሻም፣ የላቲን ቋንቋ አሁንም ለሳይንሳዊ ቃላት መፈጠር ምንጭ ሆኖ ያገለግላል።

የጥንቷ ሮም ታላቅ አርክቴክቸርን ፈጠረች፡ የከተማ ስብስቦች እና ምሽግ ግንቦች፣ የውሃ ቱቦዎች፣ የውሃ ቱቦዎች እና ግዙፍ የህዝብ መታጠቢያዎች፣ የሚያማምሩ መንገዶች እና ግዙፍ አምፊቲያትሮች።

በጥንቷ ግብፅ እና ግሪክ ውስጥ "ከፍተኛ ደረጃ" ሕንፃዎች ምን እንደሆኑ አያውቁም - ይህ የሮማውያን ፈጠራ ነበር. ይህ ሊሆን የቻለው በሥነ ሕንፃ ውስጥ ከሦስቱ ታላላቅ የሮማውያን ግኝቶች በአንዱ ብቻ ነው - የሮማን ኮንክሪት።

የሮማውያን ተግባራዊነት የሁለተኛው ታላቅ ፈጠራ ግኝት እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል. በሮም እንደ ግሪክ ሁሉ የውኃ ማስተላለፊያ ቱቦዎች የተገነቡት ከረጅም ጊዜ በፊት ነው። የሸክላ ቱቦዎች ከተራራው ምንጮች ትንሽ ተዳፋት ላይ ተዘርግተዋል, ከፍተኛ የውሃ አቅርቦት የድንጋይ ግድግዳዎችን ይገነባሉ. በአንድ ወቅት, አንድ ድፍረት የተሞላበት ሀሳብ መጣ - በግድግዳው ላይ ክፍተቶችን ለመሥራት, ትንሽ ድንጋይ ያስፈልጋል እና ለመትከል ጊዜ ያነሰ ነው. ዋናው ነገር ሸክሙን የሚያሰራጭ እና አወቃቀሩን ዘላቂ እንዲሆን የሚያደርገውን የመክፈቻዎች ቅርፅ ሴሚካላዊ ለማድረግ ወስነዋል. የመዋቅር ቅስት ቅርፅ የተወለደው በዚህ መንገድ ነው - የሮማውያን ሥነ ሕንፃ ሁሉ ዋና አካል። ከእነዚህ መዋቅሮች ውስጥ አንዳንዶቹ በስራ ሁኔታ ውስጥ እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት ቆይተዋል.

ሦስተኛው ግኝት የሁለተኛው ቀጣይነት ነበር. ብዙ የድንጋይ ቅስቶች እርስ በእርሳቸው በቅርበት ከተቀመጡ, ከፊል ክብ ቅርጽ ያለው ጣሪያ ያለው ኮሪደር ያገኛሉ. ይህ ዓይነቱ ጣሪያ ቮልት ተብሎ ይጠራል. ይህ ኮሪደር በተዘጋ ክብ ቅርጽ ከተሰራ እና ማዕከላዊው አምድ ከተወገደ ቮልቱ አይፈርስም, ግን እራሱን ይደግፋል - ጉልላት ያገኛሉ.

የጥንቷ ሮም የስነ-ህንፃ ሀውልት የሆነው አምፊቲያትር እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት ከቆዩት የጥንታዊው ዓለም ታላላቅ ሕንፃዎች ውስጥ በጣም ዝነኛ እና አንዱ ነው። በሮም ውስጥ በኤስኪሊን ፣ በፓላቲን እና በኬሊያን ኮረብቶች መካከል ባለው ባዶ ውስጥ ይገኛል።

የፍላቪያን ሥርወ መንግሥት ንጉሠ ነገሥታት የጋራ ግንባታ እንደመሆኑ በሮም እና በጥንታዊው ዓለም ትልቁ አምፊቲያትር ግንባታ ከስምንት ዓመታት በላይ ተካሂዶ ነበር፡ ግንባታው የተጀመረው በ72 ዓ.ም. በንጉሠ ነገሥት ቬስፓሲያን እና በ 80 ውስጥ አምፊቲያትር በንጉሠ ነገሥት ቲቶስ ተቀደሰ. አምፊቲያትሩ የሚገኘው የኔሮ ወርቃማ ቤት ንብረት የሆነ ኩሬ ባለበት ቦታ ላይ ነበር።

በጥንቷ ሮም መሃል ላይ አንድ ካሬ ከአጎራባች ሕንፃዎች ጋር። መጀመሪያ ላይ ገበያ ነበረው ፣ በኋላ ላይ ኮሚቲየም (የሕዝብ ስብሰባ ቦታ) ፣ ኩሪያ (የሴኔት ስብሰባ ቦታ) እና እንዲሁም የፖለቲካ ተግባራትን አካቷል ።

ይህ አደባባይ የሕዝብ ሕይወት ማዕከል ሆኖ አገልግሏል, እና ሰዎች የዕለት ተዕለት ግንኙነት ጀምሮ, ቲማቲክ ግንኙነት በዝግመተ, እኛ ዛሬ መድረክ የምንለው ነገር ባህሪያት ሁሉ ተሸክሞ.

በሮም የሚገኘው “የአማልክት ሁሉ ቤተ መቅደስ” በ126 ዓ.ም የተገነባው የጥንቷ ሮም የሕንፃ ጥበብ ከፍተኛ ዘመን ጀምሮ የመሃል-ጉልት የስነ-ህንፃ ሀውልት ነው። ሠ. ከሁለት መቶ ዓመታት በፊት በማርከስ ቪፕሳኒያ አግሪፓ የተገነባው የቀድሞው ፓንቴዮን ቦታ ላይ በአፄ ሃድሪያን ስር ነበር። የጥንት ታላቅ የምህንድስና ስኬትን ይወክላል። ፒያሳ ዴላ ሮቶንዳ ውስጥ ይገኛል።

በአጻጻፍ እና በንድፍ ረገድ, ፓንቶን በጥንታዊ የሮማውያን ሥነ ሕንፃ ውስጥ ልዩ ነው. እሱ በጥንታዊ ግልፅነት እና የውስጣዊው ቦታ ስብጥር ትክክለኛነት እና የጥበብ ምስል ግርማ ተለይቷል። ምናልባት የደማስቆው አፖሎዶረስ በቤተ መቅደሱ ግንባታ ላይ ተሳትፏል።

የጥንቷ ሮም ባህላዊ እሴቶች በጣም ረጅም የምስረታ መንገድን አልፈዋል ፣ ምክንያቱም በጥንታዊው ዓለም ሁለት አስደናቂ ባህሎች ባህሎች እና ጥበባዊ እሴቶች ተጽዕኖ ስለነበራቸው ግሪኮች እና ኢቱሩስካውያን።

የሮማውያን ስልጣኔ እና ባህል ምስረታ እና እድገት አዲስ ዓይነት ከተማ እንዲፈጠር አስተዋጽኦ አድርጓል። የሮማውያን ከተሞች ጠቃሚ ባህላዊ እሴት ናቸው, እንደ እነሱ በቀላሉ የማይገኙ ናቸው. የጥንት የሮማውያን ከተሞች የተገነቡት በአንድ የከተማ ማእከል አካባቢ ነው።

በጥንቷ ሮም ውስጥ የህይወት ልዩ ባህላዊ እሴቶች የሰርከስ ትርኢት እና አምፊቲያትሮች ናቸው ፣ የግላዲያተር ውጊያዎች የተካሄዱበት ፣ እንስሳት እርስ በእርሳቸው የተጋጩበት እና ህዝባዊ ግድያ ተፈፅመዋል። ሮማውያን እነዚህን ጭካኔ የተሞላበት ትርኢቶች በጉጉት ይከታተሉ ነበር።

የጥንቷ ሮማውያን ባህል ሌላው ጠቃሚ ነገር ሥነ ጽሑፍ እና ሥዕል ነበር። የጥንታዊ የሮማውያን ፕሮሴስ ምርጥ ምሳሌዎች የሲሴሮ ሥራዎች ናቸው። እኚህ ድንቅ ተናጋሪ እና ጸሃፊ ከሃምሳ በላይ ንግግሮች እና ፅሁፎች እስከ ዛሬ ድረስ ኖረዋል። የጥንታዊ የሮማውያን ሥነ-ጽሑፍ እጅግ በጣም ጠቃሚ ምሳሌዎች የታላቁ የሮማ ገጣሚዎች የካቱለስ እና የሉክሪየስ ሥራዎች ናቸው። በአጠቃላይ የጥንት የሮማውያን ሥነ-ጽሑፍ በመቶዎች የሚቆጠሩ አስደናቂ ስሞችን ያጠቃልላል።

የጥንቷ ሮም ልዩ እሴት, በእርግጥ, ቅርጻ ቅርጽ ነው. ምንም እንኳን ሮማውያን ብዙውን ጊዜ የግሪክን ወጎች በመቅረጽ መስክ ቢገለብጡም ፣ የአንድን ሰው ውስጣዊ ዓለም የሚያስተላልፍ ኦሪጅናል ቅርፃ ቅርጾችን ፈጠሩ።

አሁን እንኳን፣ የሮማን ኢምፓየር ከወደቀ ከአንድ ሺህ ተኩል ዓመታት በኋላ ባህሉ በህይወታችን ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳድራል። በጥንት የሮማውያን ቀኖናዎች መሠረት ጥቂት ዘመናዊ ሕንፃዎች ተገንብተዋል. የእኛ የሕግ ትምህርት እና የፖለቲካ ስርዓታችን የመጣው ከሮማውያን ዘመን ነው። የሮማ ኢምፓየር ዘመን አንድ ሃይል ሰፊ ግዛትን መቆጣጠር እንደሚችል ያሳያል። የሮማውያን ዜግነት በሰዎች መካከል የማኅበረሰብ ስሜት እንዲፈጠር አድርጓል።

የሮማውያን ባህል በአብዛኛው የግሪክን ወጎች ቀጥሏል, ነገር ግን የጥንቷ ግሪክን ባህል እንደ መሰረት አድርጎ በመውሰድ, ሮማውያን የራሳቸውን አስደሳች ነገሮች አስተዋውቀዋል. እንደ ግሪክ፣ ባህል ከወታደራዊ ጉዳዮች፣ ከፖለቲካ፣ ከሃይማኖት፣ እና ስኬቶቹ በዋነኝነት የተመካው በሮማ ማህበረሰብ ፍላጎት ላይ ነው።

የመካከለኛው ዘመን እና ገንዘብ. ለ ጎፍ ዣክ የታሪክ አንትሮፖሎጂ ድርሰት

1. የሮማን ኢምፓየር እና የክርስትና ውርስ

የሮማ ኢምፓየር ገንዘብን እንደ ውሱን ነገር ግን ጠቃሚ ዘዴ አድርጎ ለክርስትና ውርስ ሰጥቷል። ከ 4 ኛው እስከ 7 ኛው ክፍለ ዘመን አጠቃቀማቸው. እየጨመረ መጥቷል. በታዋቂው ነገር ግን አወዛጋቢ አባባል እንደ ታላቁ ቤልጂየም የታሪክ ምሁር ሄንሪ ፒሬኔ (1862-1935) እስልምና በ7ኛው ክፍለ ዘመን ብቅ ማለት ነው። እና በሰሜን አፍሪካ እና ከዚያም በስፔን ድል በማድረግ የሜዲትራኒያን ንግድ እና በምዕራብ እና በምስራቅ መካከል ያለውን ኢኮኖሚያዊ ግንኙነት አቆመ. በሞሪስ ሎምባርድ (እ.ኤ.አ. በ1964 ሞተ) ያቀረቡትን የተቃርኖ ተሲስ ፅንፍ ሳይጋራ፣ በዚህ መሠረት የሙስሊሞች ድል ለአውሮፓ ንግድ መነቃቃት መነቃቃት ሆነ፣ በምዕራቡ እና በምስራቅ መካከል ያለው የንግድ ግንኙነት ፈጽሞ እንዳልተቋረጠ መታወቅ አለበት። - የባይዛንታይን እና በተለይም እስላማዊው ምስራቅ ለጥሬ እቃዎች (እንጨት, ብረት, ባሮች) በወርቅ ይከፍላሉ, እነዚህም ያለማቋረጥ በክርስቲያናዊው ወይም ባርባራይዝድ ምዕራብ ይቀርቡለት ነበር. በእርግጥ፣ በምዕራቡ ዓለም ለነበረው ትልቅ የንግድ ልውውጥ ምስጋና ይግባውና የተወሰነ የወርቅ ስርጭት በባይዛንታይን (በምዕራብ “ቤዛንት” ተብሎ የሚጠራው ኖሚማ) እና የሙስሊም (የወርቅ ዲናር እና የብር ዲርሃም) ሳንቲሞች ተጠብቆ ቆይቷል። በእነዚህ ሳንቲሞች ወጪ የአውሮፓ ገዢዎች (ንጉሠ ነገሥት እስከ ምዕራባዊው የሮማ ግዛት መጨረሻ ድረስ, የክርስቲያን ነገሥታት እና ትልቅ የንብረት ባለቤቶች የሆኑ "አረመኔዎች" መሪዎች) በመጠኑ የበለፀጉ ሆኑ.

የከተሞች ማሽቆልቆል እና ትልቅ የንግድ ልውውጥ ወደ ምዕራቡ ዓለም መከፋፈል ምክንያት ሆኗል, አሁን ስልጣን በዋነኛነት የትልልቅ ስቴቶች ባለቤቶች ነው ( ቪላዎች), እንዲሁም አብያተ ክርስቲያናት. ነገር ግን የእነዚህ አዲስ “ጠንካራ” ሀብት በዋነኝነት የተመሰረተው በመሬቶች እና በሰዎች ይዞታ ላይ ነው - የኋለኛው ደግሞ ሰርፎች ወይም የተወሰነ ጥገኛ ገበሬዎች ሆነዋል። የእነዚህ ገበሬዎች ተግባር በመጀመሪያ ደረጃ ኮርቪኤ ፣ በግብርና ምርቶች ውስጥ ያለው የጉልበት ሥራ ፣ እንዲሁም አነስተኛ የገንዘብ ታክስን ያጠቃልላል ፣ ይህም ለአገር ውስጥ ገበያዎች ምስጋና ይግባው ። ቤተ ክርስቲያኒቱ በተለይም ገዳማቱ በአሥራት ክፍያ ከፊሉ በጥሬ ገንዘብ የሚከፈሉበት እና የመሬት ይዞታዎቻቸውን በመበዝበዝ አብዛኛውን የገንዘብ ገቢያቸውን ያከማቹ። የሳንቲሞችና የከበሩ ብረቶች፣ የወርቅና የብር መቀርቀሪያዎች ወደ ጥበብ ሥራ ተለውጠዋል፣ ይህም በአብያተ ክርስቲያናት እና በገዳማት ግምጃ ቤት ውስጥ የተከማቸ የሳንቲም ክምችት ነበር። አስፈላጊ ሆኖ ሲገኝ እነዚህ እቃዎች ወደ ሳንቲሞች ይቀልጡ ነበር. ይሁን እንጂ በአብያተ ክርስቲያናት ብቻ ሳይሆን በመኳንንት አልፎ ተርፎም በነገሥታት የተተገበረው ይህ አሠራር የመካከለኛው ዘመን ሕዝቦች በአንጻራዊ ሁኔታ የሳንቲም ፍላጎት እምብዛም እንዳልነበራቸው ያሳያል። በዚህ ረገድ እናስተውል-ይህ ልምምድ, ማርክ ብሎክ በትክክል እንደተረዳው, በተጨማሪም በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ የነበሩት ምዕራባውያን የወርቅ አንጥረኛውን ስራ እና የምርቶቹን ውበት እንደማያደንቁ ያሳያል. ስለዚህ የሳንቲሞች እጥረት በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ በኢኮኖሚው መስክ ውስጥ ከነበሩት የባህሪ ድክመቶች አንዱ ነው - ሀብትን እና ኃይልን ያካተቱ ሳንቲሞች። በእርግጥም ይኸው ማርክ ብሎች ከሞተ ከአሥር ዓመታት በኋላ በ1954 በታተመው “በአውሮፓ የገንዘብ ታሪክ ላይ” በሚለው አስደናቂው “የገንዘብ ክስተቶች በኢኮኖሚ ሕይወት ውስጥ የበላይ መሆናቸውን አበክሮ ገልጿል። ሁለቱም ምልክቶች እና ውጤቶች ነበሩ.

በዚህ ጊዜ ውስጥ የሳንቲሞች ምርት እና አጠቃቀም በጣም ጠንካራ በሆነ ስብጥር ተለይቷል. እንደዚህ ያለ ነገር የሚቻል ከሆነ በሁሉም ቦታዎች እና በሁሉም የሳንቲም ቦታዎች ላይ ዝርዝር ጥናት ገና የለንም.

በመካከለኛው ዘመን የመጀመርያዎቹ ሰዎች፣ በመካከላቸው ገንዘብን የሚጠቀሙ ሰዎች፣ ማለትም ሳንቲሞች፣ ጥቂት እና ጥቂት ሰዎች ነበሩ፣ በመጀመሪያ የሮማውያንን ሳንቲሞች የመጠቀም ልማዶችን ለመጠበቅ ሞክረው ነበር፣ ከዚያም እንደገና ተባዙ። ሳንቲሞች በንጉሠ ነገሥቱ ምስል ተሠርተው ነበር ፣ የወርቅ ጠጣር በንግዱ ውስጥ ዋና ሳንቲም ሆኖ ቆይቷል ፣ ግን የምርት ፣ የፍጆታ እና የገንዘብ ልውውጥ በመቀነሱ ምክንያት በጣም ታዋቂው የወርቅ ሳንቲም ብዙም ሳይቆይ ትሪንስ ሆነ ፣ ማለትም ፣ አንድ ሦስተኛ። ወርቃማው ጠንካራ. የጥንታዊ የሮማውያን ሳንቲሞች አጠቃቀም በተቀነሰ መጠን ቢሆንም ይህ ጥበቃ በርካታ ምክንያቶች ነበሩት። አረመኔዎች ወደ ሮማውያን ዓለም ከመግባታቸው በፊት እና የክርስቲያን መንግስታት ከመመስረታቸው በፊት, ከጋውል በስተቀር ሳንቲሞችን አላወጡም. ለተወሰነ ጊዜ ሳንቲሙ በቀድሞው የሮማ ግዛት ግዛቶች ውስጥ ይሰራጭ ስለነበረ አንድነትን ለማስጠበቅ ከተወሰኑት ጥቂት መንገዶች አንዱ ነበር።

በመጨረሻም የኢኮኖሚ ድክመቱ አዳዲስ ሳንቲሞችን ማውጣት አያስፈልግም. የሮምን ንጉሠ ነገሥታት ሥልጣን ቀስ በቀስ የነጠቁት የባርባሪያን መሪዎች የ 5 ኛውን ክፍለ ዘመን አበቃ። - ልዩ ቀኖች ለተለያዩ ህዝቦች እና አዲስ ግዛቶች ይለያያሉ - ግዛት ሞኖፖሊ፣ እሱም ኢምፔሪያል ነበር። ቪሲጎቶች በሊዮቪጊልድ ኦቨርቨር (573-586) ላይ በርዕሱ እና በምስሉ ላይ ትሪንስን ለማውጣት የደፈሩት የመጀመሪያዎቹ ነበሩ። በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ እስከ አረቦች ወረራ ድረስ ተሠርቷል. በጣሊያን ቴዎዶሪክ እና ኦስትሮጎቲክ ተተኪዎቹ የሮማውያንን ባህል ጠብቀው ቆይተዋል ፣ እናም ሎምባርዶች የቆስጠንጢኖስን ሞዴል ትተው ከሮታሪ (636-652) እና ከዚያ ሊዩትፕራንድ (712-712) በንጉሣቸው ስም ሳንቲሞችን ማውጣት ጀመሩ ። 744) - በተቀነሰ ወርቃማ ጠንካራ ክብደት መልክ። በብሪታንያ, ከ 5 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ በኋላ. ሳንቲሞችን መሥራት ያቆሙት በ6ኛው - በ7ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ነው። አንግሎ-ሳክሰኖች በኬንት የሮማውያንን አምሳያ የወርቅ ሳንቲሞች አወጡ። በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. የወርቅ ሳንቲሞች የብር ሳንቲሞች ተተኩ - sceattas. ከ 7 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ. የተለያዩ ትናንሽ የብሪቲሽ መንግስታት ነገሥታት የንጉሣዊ ሞኖፖሊን ለእነርሱ ሞገስ ለመስጠት ሞክረው ነበር፣ ይህም በፍጥነት ወይም ባነሰ ፍጥነት እና በኖርተምብሪያ፣ ሜርሲያ እና ዌሴክስ ብዙ ወይም ባነሰ ችግር ተከናውኗል። ልብ ሊባል የሚገባው - የእነዚህ ሳንቲሞች ስም ረጅም እና ብሩህ የወደፊት ጊዜ ስለሚኖረው - በንጉሥ ኦፋ (796-799) ስር በመርሲያ ውስጥ መታየት አዲስ የሳንቲም ዓይነት ፣ ሳንቲም።

በጋውል የክሎቪስ ልጆች ስማቸውን በመጀመሪያ በግዛታቸው በሚገኙት የመዳብ ሳንቲሞች ላይ አስቀምጠው ነበር። ከዚያም ከ511 እስከ 534 ዓ.ም የነበረው የኦስትሪያ ንጉስ ቀዳማዊ ቴዎድሮስ በስሙ የብር ሳንቲም አወጣ። ይሁን እንጂ እውነተኛው የንጉሣዊ ሞኖፖሊ በሳንቲም ላይ ያለው የወርቅ ሳንቲሞች መፈጠር ጋር የተያያዘ ነው። ይህንን ለማድረግ የደፈረ የመጀመሪያው የፍራንካውያን ንጉስ ማርክ ብሎክ አፅንዖት እንደሰጠው የቴዎዶሪክ ልጅ ቴዎዶበርት 1 (534-548) ቢሆንም በጎል የንጉሣዊው ሞኖፖሊ ብዙም ሳይቆይ ጠፋ - ልክ እንደሌሎች መንግስታት በፍጥነት ካልሆነ። ከ 6 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ. እና በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. ሳንቲሞቹ በንጉሱ ስም ምልክት አልተደረገባቸውም, ነገር ግን የሳንቲም (ሞን?ታይር) ስም, የተፈቀደው ሳንቲም አምራች እና የሳንቲሞቹ ቁጥር እየጨመረ መጥቷል. እነዚህም የቤተ መንግሥት ባለሥልጣናት፣ የከተማው ወርቅ አንጥረኞች፣ አብያተ ክርስቲያናት እና ጳጳሳት፣ የትልቅ ርስት ባለቤቶች ነበሩ። ሌላው ቀርቶ የትራምፕ ሳንቲም ሠሪዎችም ነበሩ፣ እና በጎል ውስጥ ከአዝሙድና ትሪንስ የመጠቀም መብት ያላቸው የሳንቲም ሰሪዎች ቁጥር ከ1400 አልፏል። በሮማ ግዛት እንደነበረው ሁሉ ሳንቲሞች የሚመረተው ከሦስት ብረቶች ማለትም ከነሐስ ወይም ከመዳብ፣ ከብር፣ ከወርቅ ነው። የተለያዩ ብረቶች የሳንቲም ካርቶግራፊ እና የዘመን አቆጣጠር በደንብ አልተረዳም እና ማርክ ብሎች አመክንዮአቸውን ለመረዳት አስቸጋሪ እንደሆነ ተከራክረዋል። በአዲሶቹ ግዛቶች፣ ከእንግሊዝ በስተቀር፣ መዳብ እና ነሐስ በንቃት ጥቅም ላይ ከዋሉበት፣ ወርቅ መጀመሪያ ላይ በከፍተኛ ሁኔታ ጥቅም ላይ ውሏል፣ እና ከዚያ በኋላ ድምጹ በግልፅ ቀንሷል። ከዚህም በላይ ወርቅ ወይም ይልቁንም የወርቅ ጠጣር ከሳሊክ ፍራንኮች በስተቀር እንደ ሂሳብ ሳንቲም በሰፊው ይሠራበት ነበር። በመጨረሻም፣ ማርክ ብሎክ እንደገለጸው፣ በሮማ ኢምፓየር ውስጥ የተመረተ አንድ የብር ሳንቲም በመጀመሪያዎቹ “አረመኔዎች” ተብሎ በሚጠራው የመካከለኛው ዘመን የሳንቲም ሳንቲም በሰፊው ይሠራበት የነበረ ከመሆኑም ሌላ አስደሳች የወደፊት ዕጣ ነበረው። ዲናር ነበር (ዲናር)።

ከዓለም ታሪክ መጽሐፍ። ጥራዝ 1. ጥንታዊው ዓለም በዬጀር ኦስካር

ምዕራፍ ስድስት የክርስትና እና የኦርቶዶክስ እምነት በሮማ ግዛት ውስጥ መመስረት. - የግዛቱ ክፍፍል ወደ ምስራቃዊ እና ምዕራባዊ እና የምዕራቡ የሮማ ግዛት የመጨረሻ ጊዜ። (363–476 ዓ.ም.) ጆማን፣ የክርስቲያን ጁሊያን ተተኪ፣ ጆቫን፣ በከፍተኛ ወታደራዊ መሪዎች ምክር ቤት የተመረጠው፣ እ.ኤ.አ.

የ20ኛው ክፍለ ዘመን አፖካሊፕስ ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ። ከጦርነት ወደ ጦርነት ደራሲ ቡሮቭስኪ አንድሬ ሚካሂሎቪች

ወደ አዲስ “የሮማ ኢምፓየር” ምዕራባውያን አገሮች ቸልተኛነት የሚያሳዩበት በጣም አስፈላጊ ምክንያት አለ፡ ፍትሕ ከጎናቸው እንዳልሆነ በሚገባ ይገነዘባሉ። ብሪታንያ እና ፈረንሣይ ዓለምን በቅኝ ገዢነት ይቆጣጠራሉ። የጀርመን ግዛት ከመጀመሪያው በፊት እንኳን

ኒው ክሮኖሎጂ እና የሩስ ጥንታዊ ታሪክ ጽንሰ-ሀሳብ ከእንግሊዝ እና ከሮም መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ

ምዕራፍ 12. በእንግሊዝኛ ታሪክ እና በባይዛንታይን-ሮማን ታሪክ መካከል ትይዩዎች። የእንግሊዝ ኢምፓየር የባይዛንታይን-ሮማን ኢምፓየር ቀጥተኛ ተተኪ ነው።የእንግሊዝ እና የሮም-ባይዛንቲየም ስርወ መንግስት ፍሰቶች ግምታዊ ንፅፅር ነው።ከዚህ በፊት እንደምናውቀው የጥንት የእንግሊዝ ዜና መዋዕል እንዲህ ይላሉ።

ከዓለም ታሪክ፡ በ6 ጥራዞች። ቅጽ 2፡ የመካከለኛው ዘመን የምዕራብ እና የምስራቅ ስልጣኔዎች ደራሲ የደራሲዎች ቡድን

ከካሮልጂያን ኢምፓየር ወደ ቅድስት ሮማን ግዛት በ9ኛው ክፍለ ዘመን የካሮሊንግ ግዛት ሞት። በብዙ የተማሩ መነኮሳት እና ጳጳሳት አዝነዋል፣ የወንድማማችነት ጦርነትን፣ ግርግርን እና አረመኔያዊ ወረራዎችን አስከፊነት በመሳል፡ የኖርማን ድራካርስ በባህር ዳርቻ ላይ ብቻ ሳይሆን ወደቁ።

የባይዛንታይን ኢምፓየር ታሪክ ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ በዲል ቻርልስ

ምዕራፍ 1 የግዛቱ ዋና ከተማ ወደ ቁስጥንጥንያ መሸጋገር እና የምስራቅ ሮማን ኢምፓየር መፈጠር (330-518) 1 የካፒታል እንቅስቃሴ ወደ ኮንስታንቲኖፕል እና የአዲሱ ኢምፓየር ባህሪ በግንቦት 11, 330 በባንኮች ላይ ቦስፎረስ፣ ቆስጠንጢኖስ ቁስጥንጥንያ ዋና ከተማው ብሎ አወጀ።

ግሪክ እና ሮም ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ [ከ12 መቶ ዓመታት በላይ የዘለቀው የጦርነት ጥበብ ለውጥ] ደራሲ ኮኖሊ ፒተር

የሮማ ኢምፓየር መርከቦች ኦክታቪየስ እነዚህን መርከቦች ለመደበኛ መርከቦች መሠረት አድርጎ ይጠቀም ነበር, እሱም በመነሻው ምክንያት, ከግሪክ ሞዴል ጋር ይዛመዳል. ይህ መደበኛ መርከቦች ከሁለት መቶ ዓመታት በፊት የተፈጠረ ቢሆን ኖሮ የካርታጂያንን ይመስላል። ካፒቴኖቹ ተጠሩ

የመካከለኛው ዘመን ታሪክ ከተባለው መጽሐፍ ደራሲ ኔፌዶቭ ሰርጄ አሌክሳንድሮቪች

የሮማን ኢምፓየር ሞት በቄሳር ቤተ መንግሥት ሸረሪት ድርን ትሸማለች፣ በአፍሮሲያብ ግንብ ውስጥ ጉጉት ነቅቶ ይጠብቃል... ያልታወቀ የፋርስ ገጣሚ። ከአረብ ድል በኋላ የጀመረው አዲስ የስነ ሕዝብ አወቃቀር ዑደት። እነዚያ

የወታደራዊ ታሪክ ኢንሳይክሎፔዲያ ግሪክ እና ሮም ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ኮኖሊ ፒተር

የሮማ ኢምፓየር መርከቦች ኦክታቪየስ እነዚህን መርከቦች ለመደበኛ መርከቦች መሠረት አድርጎ ይጠቀም ነበር, እሱም በመነሻው ምክንያት, ከግሪክ ሞዴል ጋር ይዛመዳል. ይህ መደበኛ መርከቦች ከሁለት መቶ ዓመታት በፊት የተፈጠረ ቢሆን ኖሮ የካርታጂያንን ይመስላል። ካፒቴኖቹ ተጠሩ

ከሮክሶላና እና ሱሌይማን መጽሐፍ የተወሰደ። የ“አስደናቂው ክፍለ ዘመን” ተወዳጅ [ስብስብ] ደራሲ ፓቭሊሽቼቫ ናታልያ ፓቭሎቭና

የሜዲቫል ክሮኖሎጂስቶች “ታሪክን አስረዘመ” ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ። በታሪክ ውስጥ ሒሳብ ደራሲ ኖሶቭስኪ ግሌብ ቭላዲሚሮቪች

7. በሮማውያን ታሪክ መካከል በ1ኛ-6ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ሠ. (የሮማን ኢምፓየር II እና III) እና የቅዱስ ሮማ ኢምፓየር ከ10-13ኛው ክፍለ ዘመን (ሆሄንስታውፈን ኢምፓየር) ዓለማዊ ታሪክ በ1053 በተቀየረው ለውጥ ምክንያት በስካሊጀሪያን ታሪክ ውስጥ የተደጋገሙ መግለጫዎችን እንቀጥል። የተገኘው ድርጊት

የጥንታዊው ዓለም ጥበብ ከሚለው መጽሐፍ ደራሲ ሊቢሞቭ ሌቭ ዲሚትሪቪች

የሮማ ግዛት ጥበብ. "በግሪክ እና ሮም የተዘረጋው መሠረት ከሌለ ዘመናዊ አውሮፓ አይኖርም ነበር." F. Engels ግሪኮችም ሆኑ ሮማውያን የራሳቸው የሆነ ታሪካዊ ጥሪ ነበራቸው - እርስ በርሳቸው ተደጋጋፉ፣ እናም የዘመናዊው አውሮፓ መሠረት የጋራ ጉዳያቸው ነው። ምንድነው ይሄ

ከጓል መጽሐፍ በብሩኖ ዣን-ሉዊስ

ጋውል በሮማን ኢምፓየር ስር 49 ቄሳር ማሳሊያን ከበበ፣ እሱም ከፖምፔ ጎን ቆመ። ሦስት አዳዲስ ወታደራዊ ሰፈራዎች መመስረት፡ አዲስ በናርቦኔ (ናርቦ-ማርሲየስ)፣ አንድ በአርልስ እና አንድ በቤዚየር። የባህር ላይ ቅኝ ግዛት በፍሬጁስ (ፎረም ጁሊ) ተመሠረተ።46፡ በቤሎቫቺ መካከል አመጽ፣ በዲሲሚየስ ሰላም ተነሳ።

ግርማ ሞገስ ሱለይማን እና “አስደናቂው ክፍለ ዘመን” ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ቭላድሚርስኪ አሌክሳንደር ቭላድሚሮቪች

ቅርስ። የኦቶማን ኢምፓየር ቀውስ በአስደናቂው ሱሌይማን ህይወት ውስጥ እንኳን ታላላቅ የጂኦግራፊያዊ ግኝቶች በኦቶማን ኢምፓየር ላይ ገዳይ ተጽዕኖ ማሳደር ጀመሩ። ወደ ሕንድ የሚወስደው የባህር መስመር ተከፈተ፣ ይህም በአውሮፓ እና በትራንስፖርት ንግድ ላይ የቱርክን ሞኖፖሊ ጎድቶታል።

የጥንቱ ዓለም ታሪክ [ምስራቅ፣ ግሪክ፣ ሮም] ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ኔሚሮቭስኪ አሌክሳንደር አርካዴቪች

የሮማ ኢምፓየር ኢኮኖሚ በ1ኛ-2ኛው ክፍለ ዘመን የምዕራባውያን ግዛቶች ጥንታዊ ግብርና ከሮማውያን ወረራ በኋላ በፍጥነት የዳበረው ​​በአዳዲስ መሬቶች ምክንያታዊ ልማት ፣ የግሪኮ-ሮማን የግብርና ባህል ማስተዋወቅ ፣ ለዘመናት የገፋ እና እና

የሮማን ኢምፓየር አስገድዶ መደፈር ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ሹስቶቭ አሌክሲ ቭላዲስላቪች

§ 10. አራተኛው ውሸት፡ ስለ “ቻርለማኝ ግዛት”። አምስተኛው ውሸት፡ ስለ ኦቶኒያውያን “ቅዱስ የሮማ ኢምፓየር” በሻርለማኝ ዘመን፣ በአውሮፓ ማእከላዊ ግዛቶች ውስጥ የሚኖሩ ሁሉም ህዝቦች፣ በዚህ ጠንካራ እና በጦር ወዳድ የፍራንካውያን መሪ አገዛዝ ስር የወደቁ ሁሉ፣ ኢምፓየር እንደሚያውቁ ያውቃሉ። አስቀድሞ ነበረው።

የቅዱሳን ሀብት [የቅድስና ታሪኮች] ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ Chernykh ናታሊያ ቦሪሶቭና

የሮማ ኢምፓየር (የጥንታዊ ህገ-መንግስታዊ የላቲን ስም "ሴናተስ ፖፑሉስክ ሮማነስ": "ሴኔት እና የሮማ ህዝብ") አሁን ለሮማ ህዝብ እና ከተማዎች የተሰጠ ስም ነው. የተፈጠረበት ቀን በእርግጠኝነት አይታወቅም፤ የታሪክ ተመራማሪዎች የሮማን ኢምፓየር በ8ኛው ክፍለ ዘመን መካከል ያለውን ጊዜ ይገልጻሉ። ዓ.ዓ. እና የባይዛንታይን ግዛት ከመምጣቱ በፊት በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም.

የግዛቱ አገዛዝ ከጊዜ ወደ ጊዜ ከንጉሣዊ አገዛዝ ወደ ሪፐብሊክ እና በመጨረሻም ወደ ኢምፓየር ተቀየረ. በንጉሠ ነገሥት ትራጃን ዘመን፣ በ117፣ የሮማ ኢምፓየር ይዞታውን በሜዲትራኒያን ባህር አጠገብ ባሉት ሦስት አህጉራት፣ ከጎል እና ከብሪታንያ ትላልቅ ክፍሎች እስከ ጥቁር ባሕር አካባቢ ድረስ ይዞታውን አስፋፍቷል። ይህም በመላው የሜዲትራኒያን ባህር የሮማን የበላይነት ፈጠረ።

የሮማ ግዛት ታሪካዊ አጠቃላይ እይታ

ሮማውያን በ3ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት ስልጣናቸውን ማስፋፋት ሲጀምሩ ግዛቱ በግዛት ተከፋፍሎ እስከ ጥንታዊ ዘመን ድረስ ነበር (የመጀመሪያው ግዛት ሲሲሊ ነበረ)። ይሁን እንጂ እውነተኛው ኃይል ከፊል የራስ ገዝ ሲቪል ማህበረሰቦች የተደራጁ የንጉሠ ነገሥቱ ከተሞች ጋር ነው. ይህ ሥርዓት ሮማውያን በጣም ጥቂት በሆኑ የማዕከላዊ አስተዳደር አባላት ግዛቱን እንዲያስተዳድሩ አስችሏቸዋል።

ንግድ፣ ጥበብ እና ባህል በሮማ ኢምፓየር ዘመን በተለይም በንጉሠ ነገሥቱ ዘመን፣ በአንዳንድ አካባቢዎች የኑሮ ጥራት እና የሕዝቡ የኑሮ ደረጃ ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ ከአውሮፓና ከሰሜን አፍሪካ በልጦ ነበር።

ኢምፓየር በተቆጣጠራቸው ግዛቶች ላይ ብቻ ሳይሆን ከድንበሩ ባሻገር ባሉት ግዛቶች ላይም ትልቅ ተፅዕኖ ነበረው። በሮማ ኢምፓየር ምሥራቃዊ አጋማሽ ይህ ተፅዕኖ ከግሪኮ-ሄለናዊ ጭብጦች ጋር ተደባልቆ ነበር። በሌላ በኩል ምዕራብ አውሮፓ ላቲንዝድ ሆነ።

ምንም እንኳን ሌሎች ቋንቋዎች ቢኖሩም ላቲን በመላው ግዛቱ (በምስራቅ ጥንታዊ ግሪክ ተጨምሮ) ኦፊሴላዊ ቋንቋ ሆነ። ይህ የሮማ ኢምፓየር ውርስ ፍጻሜውን ካገኘ በኋላ ለረጅም ጊዜ የዘለቀ፡ ላቲን እስከ ባሮክ ዘመን ድረስ በመላው ምዕራብ እና መካከለኛው አውሮፓ የተማሩ ሰዎች ቋንቋ ነበር። ላቲን አሁንም የሮማ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ኦፊሴላዊ ቋንቋ ነው። ዛሬም እንደ ባዮሎጂ፣ ሕክምና እና ህግ ያሉ ብዙ ሳይንሶች የላቲን ቃላትን ይጠቀማሉ እና እንደገና ይፈጥራሉ። በላቲን ላይ በመመስረት ፣ የአውሮፓ ዘመናዊ “ሮማንስ” ቋንቋዎች ብቅ አሉ-ጣሊያን ፣ ፈረንሳይኛ ፣ ስፓኒሽ ፣ ፖርቱጋልኛ እና ሮማኒያ። በተጨማሪም በጀርመን እና በስላቭ ቋንቋዎች ብዙ የላቲን የብድር ቃላት አሉ።

ከሮማንስ ቋንቋዎች በተጨማሪ የአውሮፓ ህጋዊ እና ፖለቲካዊ ሥርዓቶች በተለይም የሲቪል ህግ ከሮማውያን ህግ ተበድረዋል. በጥንቷ ሮም የነበረው የሕግ ሥርዓት በሕግ ታሪክ ውስጥ መሠረታዊ የሲቪል እና የወንጀል ሥነ ሥርዓት ሕጎችን አካቷል።

የሮማ ግዛት ታሪክ በሚከተሉት ደረጃዎች ሊከፈል ይችላል.

• የሮማ ኢምፔሪያሊዝም ጊዜ፡ ከ753 ዓክልበ እስከ 509 ዓክልበ
• የሮማ ሪፐብሊክ፡ ከ509 ዓክልበ በ 133 ዓክልበ የእርስ በርስ ጦርነቶች ምክንያት ሪፐብሊክ እስከ ውድቀት ድረስ.
• ፕሪንሲፓት ወይም (ቀደምት እና ከፍተኛ) የሮማ ግዛት፡ ከ27 ዓክልበ እስከ 3ኛው ክፍለ ዘመን ኢምፔሪያል ቀውስ ድረስ (235-284/285፣ “የወታደር ንጉሠ ነገሥት ጊዜ” በመባልም ይታወቃል)
• ዘግይቶ ጥንታዊነት: ከ 284/285 እስከ VI - VII ክፍለ ዘመናት. (በቀድሞ ጥናቶች ውስጥ "አውራ" ተብሎም ይጠራል). ይህ የታላቁ ህዝቦች ፍልሰት (375-568) እና የግዛቱ ክፍፍል (395) እና ከዚያም የሮማን ኢምፓየር ውድቀት (476 - 480) ወደ ምዕራባዊ እና ምስራቅ እና ወደ የባይዛንታይን ግዛት የተሸጋገረበት ጊዜ ነበር ።

የሮማ ግዛት እና ቀደምት ሪፐብሊክ

የጥንት ሮማውያን ወግ ሮም የተመሰረተው በ 814 እና 728 ዓክልበ መካከል ነው, ነገር ግን በአብዛኛው በ 750 ዓክልበ. - 753 ዓክልበ. ይህ ዘመን በኋላ የሮማውያን ዘመን ቀኖናዊ መጀመሪያ ሆነ። የመጀመሪያዎቹ መዛግብት የሚጀምሩት በሳይንቲስት ማርከስ ቴሬንቲየስ ቫሮ (116-27 ዓክልበ.) መዝገቦች ነው፣ የሰፈራ ጥንታዊ አሻራዎች ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ10ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በፊት ተጠቅሰዋል፣ እና የከተማይቱ ግንባታ የመጀመሪያ መረጃዎች ምናልባት ከመጨረሻው ሶስተኛው ጀምሮ ሊሆን ይችላል። 7 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.

አዲሱ የከተማ ግዛት ብዙም ሳይቆይ በኤትሩስካን አገዛዝ ሥር አገኘ; ይህ የእድገት ደረጃ የሮማ መንግሥት ይባላል። ረግረጋማ እና አሸዋማ በሆነው አፈር ምክንያት የሮማ መሬቶች እጅግ በጣም የተራቆቱ ነበሩ ፣ ስለሆነም ግብርና ምንም ጥቅም የሌለው እና በተግባር የማይገኝ ነበር። ሮም ሁለት ጠቃሚ የንግድ መንገዶችን ይቆጣጠሩ ስለነበር በኤትሩስካውያን እንጂ በኢኮኖሚ ረገድ ጥገኛ ነበረች። የጥንት የሮማውያን የጉምሩክ ታሪፍ በንግድ ዕቃዎች ላይ መውጣቱ ለኢኮኖሚ ስኬት አስተዋጽኦ አድርጓል።

የተለያዩ አፈ ታሪኮች የሮማን መንግሥት ዘመን ከትሮይ ታሪክ ጋር ማገናኘት ይፈልጋሉ። ለምሳሌ ፣ በሕይወት የተረፈው ትሮጃን አኔያስ ፣ የአንቺሴስ ልጅ እና የአፍሮዳይት አምላክ ፣ ከረጅም ጉዞ በኋላ (ከግሪክ ኦዲሲየስ ኦዲሲ ጋር ተመሳሳይ) ወደ ላዚዮ እንደሚመጣ ይታመናል። የዚህ አፈ ታሪክ የመጀመሪያ ትውፊት ወደ ታውሮሜኒየስ ቲሜዎስ ይመለሳል፣ ሮማዊው ባለቅኔ ቨርጂል የሮማውያንን ብሔራዊ ታሪክ በአውግስጦስ ዘመን አኔይድስ ጽፏል።

ባሕል, ሮማውያን በ Etruscans ከፍተኛ ተጽዕኖ ነበር; የግሪክ ባህላዊ አካላትም በውስጣቸው ተንጸባርቀዋል። ለምሳሌ የኢትሩስካን ምስሎች፣ የላቲን ፊደላት የወጡበት የግሪክ ኢትሩስካን ፊደል፣ የኢትሩስካን ሃይማኖት የጉበት እና የአእዋፍ ምስል እና የግላዲያተር የቀብር ሥነ-ሥርዓት እንዲሁም የተዋሰው ናቸው። ሮም ከ500 ዓክልበ በኋላ በጣሊያን ላይ ጠንካራ ተጽኖዋን አሳየች።

የመጨረሻው የሮማውያን እና የኤትሩስካን ንጉስ ታርኲን ኩሩ፣ በ509 ዓክልበ. ነገሠ። በሮማውያን ሉሲየስ ጁኒየስ ብሩተስ የሚመራው በአፈ ታሪክ መሰረት፣ ከልጆቹ አንዱ ሉክሪቲያ የተባለችውን ሮማዊት ሴት ስላዋረደ ነው። 509 ዓመተ ምህረት በታሪክ አልተወሰነም እና ምናልባትም እንደ ኋለኛው ዘመን ሳይሆን በ 510 ዓክልበ በአቴንስ የፔይሲስትራቲድስ ውድቀት በኋላ ተስተካክሏል።

ግዛቱ እስከ 475 ዓክልበ ድረስ የተለወጠ አይመስልም።

በሮማን ሪፐብሊክ ("ሪፐብሊክ" "res publica": "የህዝብ ጉዳይ")

የሮማ ግዛት ባለፉት ዓመታት እያደገ እና በየጊዜው እየተለወጠ ነበር. ፖሊቢየስ፣ የግሪክ ምሁር፣ የንጉሣዊ አገዛዝ (እንደ ቆንስላ ያሉ ቢሮዎች)፣ መኳንንት (ሴኔት) እና ዲሞክራሲ ድብልቅ አድርጎ ገልጿል። ከፍተኛው ቦታ መጀመሪያ ላይ በፕራይተር ተይዟል, ከዚያም በየዓመቱ ሁለት ቆንስላዎችን ይሾም ነበር, እነሱም ከፍተኛ ሥልጣን የነበራቸው እና ከፍተኛ የመንግስት ደረጃ ላይ ያሉ ናቸው. የሮማውያን ባላባቶች፣ ሴኔት፣ ትልቅ ሚና ተጫውተዋል። በተጨማሪም, በርካታ ታዋቂ ስብሰባዎች ነበሩ - Comitia, ይህም ደግሞ አስፈላጊ ነበር, በተለይ ጦርነት ጉዳዮች, ሰላም እና አዳዲስ ሕጎች ጉዲፈቻ. በሮም ታሪክ የመጀመሪያው ብዙ ወይም ያነሰ የተረጋጋ ሰነድ የአስራ ሁለቱ ምክር ቤቶች ህግ በ450 ዓክልበ.

የሮማን ሪፐብሊክ ማዕከላዊ መቀመጫ ለፖለቲካዊ, ሃይማኖታዊ እና ማህበራዊ ስብሰባዎች ቦታ ሆኖ የሚያገለግል "የሮማን መድረክ" ተወካይ ጉባኤ ነበር.

የሮማውያን ማኅበረሰባዊ ሥርዓትም በዚያን ጊዜ ጎልብቶ ለዘመናት ቀስ በቀስ ተለወጠ። በመንግስት አናት ላይ የሮማውያን ጥንታዊ ቤተሰቦች ነበሩ, የፓትሪሺያን የመሬት ባለቤቶች በፖለቲካዊ ተፅእኖ ውስጥ ነበሩ. ነገር ግን አብዛኛው ህዝብ ከፊል የፖለቲካ መብት ያላቸው ፕሌቢያውያንን ያቀፈ ነበር። ባሮች እንደ "የመናገር መሳሪያ" እንጂ እንደ ሰው አይታዩም ነበር ስለዚህም ምንም መብት አልነበራቸውም ነገር ግን ነፃነትን ሊያገኙ ይችላሉ። በፓትሪሻኖች እና በፕሌቢያን መካከል ያለው ግንኙነት በስርዓቱ ተስተካክሏል።

መጀመሪያ ላይ በግዛቱ ውስጥ ከፍተኛ ቦታዎች ላይ የተቀበሉት ፓትሪኮች ብቻ ናቸው, ይህም ለባለቤቶቻቸው ክብር እና ክብር ሲሰጡ, ሁሉም ነፃ ዜጎች ወታደራዊ አገልግሎት እንዲሰጡ ይጠበቅባቸው ነበር.

ለ150 ዓመታት ያህል ከዘለቀው የፖለቲካ ትግል በኋላ ፕሌቢያውያን “ለተራው ሕዝብ ዕጣ” ተፈርዶባቸዋል ከተባለ በኋላ በመጨረሻ በ367 ዓ.ዓ. የፖለቲካ ፍትሕ ከሞላ ጎደል ተገኘ።ነገር ግን ፍርዱን የተቀላቀሉት ጥቂት የፕሌቢያን ቤተሰቦች ብቻ ነበሩ። ክፍል.

በጣሊያን ውስጥ የሮማ ግዛት መስፋፋት

ሮም በማዕከላዊ ኢጣሊያ (የቬኢ 396 ዓክልበ. ወረራ) ላይ ትኩረት ያደረገ መስፋፋት ጀመረች፣ ነገር ግን ከባድ እንቅፋቶችን መጋፈጥ ነበረባት። በብሬኑስ የሚገኘው “የጋላታ ግንብ” ከአሊያ ጦርነት በኋላ ሐምሌ 18 (ምናልባት) 387 ዓክልበ. ይህ ክስተት "ጥቁር ቀን" በሚለው ስም በሮም ታሪክ ውስጥ ስለገባ. ይህንን ተከትሎ የሳምኒት ጦርነቶች (343-341 ዓክልበ.፣ 326-304 ዓክልበ.፣ 298-290 ዓክልበ.) እና የላቲን ጦርነቶች (340-338 ዓክልበ. ግድም) ሠ. ሮም በመጨረሻ ሰፊ የትብብር መረብ ፈጠረች። ለምሳሌ ቅኝ ግዛቶች በስትራቴጂካዊ ስፍራዎች የተመሰረቱ ሲሆን ከበርካታ የጣሊያን ጎሳዎች ጋር ጥምረት ተፈጥሯል, ነገር ግን የሮማውያን ዜግነት አልተሰጣቸውም.

ከዚህ የታሪክ ጊዜ ጀምሮ ሮም ጠንካራ ሰራዊት ያላት እና የመስፋፋት ከፍተኛ ፍላጎት ያላት ሀገር ሆናለች። ይህም ለበለጠ አቀበት መሰረት ጥሏል።

ተፎካካሪ ኃይሎች በአፔኒን ባሕረ ገብ መሬት ላይ ይወከላሉ፡ ከሮም በስተሰሜን የኤትሩስካን ከተሞች፣ በፖ ሸለቆ ውስጥ ያሉ ኬልቶች እና በደቡብ ኢጣሊያ የግሪክ ቅኝ ግዛቶች። ከክርስቶስ ልደት በፊት በ3ኛው ክፍለ ዘመን ሮም የሳምኒትስ እና ሌሎች ኢታሊክ ፖ ጎሳዎችን ተቃወመች። ቀስ በቀስ መላው ባሕረ ገብ መሬት ወደ ሮም ተጠቃሏል (ከሰሜን ኢጣሊያ በስተቀር፣ በኋላም ተጠቃሏል)። በደቡብ፣ በ275 ዓክልበ. ሪፐብሊኩ ተመልሳለች፣ በፒርሂክ ጦርነት የሄለናዊውን የኤፒረስን ፓይረስን ድል ካደረገ በኋላ። ይሁን እንጂ በዚህ መስፋፋት ሮም ቀደም ሲል ወዳጃዊ ከሆነው የካርቴጅ (የአሁኗ ቱኒዚያ) ጋር ግጭት ውስጥ ገብታ የፑኒክ ጦርነት እንዲፈነዳ አደረገ።

የፑኒክ ጦርነቶች እና የሮማውያን መስፋፋት በምስራቃዊ ሜዲትራኒያን

በአንደኛው የፑኒክ ጦርነት (264-241 ዓክልበ. ግድም) ሮም ከካርቴጅ ጋር በሲሲሊ የፍላጎት ክፍፍል ላይ የነበራትን ስምምነት አፍርሳ የተፅዕኖቿን ስፋት ከካርቴጂኒያ ተጽዕኖ አሳድጋለች። ካርቴጅ ሮማውያንን በባህር ላይ ለማጥቃት እና ድል ለማድረግ ከተቀሰቀሰ በኋላ ሮም የካርቴጅ የባህር ኃይል ፍሎቲላ በተሳካ ሁኔታ ለመቋቋም መርከቧን አስፋፍታለች።

ከበርካታ መሰናክሎች እና ጦርነቶች በኋላ በተለያየ ስኬት፣ ሮም በመጨረሻ ቦታ ማግኘት ቻለች፣ በተለይ በሲሲሊ፣ እና የካርታጂያን መርከቦችን ብዙ ጊዜ አሸንፋለች። ካርቴጅ ሁሉንም የሲሲሊ ንብረቶቹን (በኋላ ሰርዲኒያ እና ኮርሲካ) በሰላም ውል አጥቷል። ከዚህ በኋላ፣ የካርታጊኒያ ፖሊሲ ዋና ግብ የዚህን ሽንፈት መዘዝ ማካካስ ነበር። ተፅዕኖ ፈጣሪው የካርታጂኒያ ባርሲድ ቤተሰብ በስፔን ውስጥ አንድ ዓይነት የቅኝ ግዛት ግዛት ገነባ, ሀብቶቹም ሮምን ለመዋጋት ሊያገለግሉ ይችላሉ.

በሁለተኛው የፑኒክ ጦርነት (218-201 ዓክልበ. ግድም) የካርታጊናዊው ስትራቴጂስት ሃኒባል ሮምን ለማንበርከክ ተቃርቦ ነበር ፣ከበባ የወታደራዊ ስራው ዋና መሳሪያ የሆነውን የሳጉንቱም የግሪክ ቅኝ ግዛት በመጠቀም። ከሳጉንቱም ውድቀት በኋላ እና በካርቴጅ ያለው መንግስት ሃኒባልን አሳልፎ ለመስጠት ፈቃደኛ ባለመሆኑ በዚህ ጦርነት ውስጥ የሮማውያን ምላሽ ተከተለ። ሃኒባል በደቡባዊ ጎል በኩል የየብስ መንገድን ወስዶ የአልፕስ ተራሮችን አቋርጦ በጦር ሠራዊት ጣሊያንን በመውረር በርካታ የሮማን ጦር ሠራዊትን ተራ በተራ አጠፋ። በተለይም በቃና (216 ዓክልበ. ግድም) የደረሰው ሽንፈት ለሮማውያን አሳማሚ ነበር፡ ይህ በሮማውያን ታሪክ ውስጥ እጅግ የከፋ ሽንፈት ነበር፣ ነገር ግን ሃኒባል በጣሊያን ውስጥ የሮማን ህብረት ስርዓት ማፍረስ አልቻለም፣ ስለዚህም ድል ቢቀዳጅም፣ የሕብረቱ አባላት ብቻቸውን ቀሩ። ሮማዊ ጄኔራል Scipio በ204 ዓክልበ አፍሪካን በመውረር ሃኒባልን በ202 ዓክልበ. በዛማ. ካርቴጅ አፍሪካዊ ያልሆኑትን ንብረቶቹን እና መርከቦቹን አጥቷል። ስለዚህ፣ እሱ በስልጣን ምክንያት ተወግዷል፣ ሮም ደግሞ በአዲሱ የስፔን ግዛት ላይ ተጽእኖ እያሳየች ነው።

የሄለናዊ ግዛት በ200 ዓክልበ

በ1ኛው እና 2ኛው የፑኒክ ጦርነቶች በካርቴጅ ላይ የተቀዳጀው ድል በምእራብ ሜዲትራኒያን ባህር የሮማን የበላይነት አረጋግጧል። ከአዲሱ የባህር ኃይል መርከቦች በተጨማሪ በስፔን ድል የተደረገው የብር ማዕድን ማውጫ እና ካርቴጅ የከፈለው ትልቅ ካሳ ለሮም ብልጽግና አስተዋጽኦ አድርጓል። ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ200 ዓ.ም. በሚቀጥለው ምዕተ-አመት የሮም በሄለኒክ ኢምፓየር የፖለቲካ ጨዋታ ውስጥ ጣልቃ መግባቷም ጨምሯል፡ ታላላቆቹ ሀይሎች የሰላም ስምምነት ላይ መድረስ አልቻሉም። ይህ ከ 200 እስከ 197 ከሮም አንቲጎኒድ ሥርወ መንግሥት ጋር ግጭቶች ተከስተዋል። ዓ.ዓ. በግሪክ ውስጥ የመቄዶኒያ ተጽእኖን ለመቀነስ ጣልቃ ገብቷል.

ከትንሿ እስያ እርዳታ ከጠየቀ በኋላ፣ የሮማ-ሶሪያ ጦርነት (192-188 ዓክልበ. ግድም) በሄለኒክ ሴሌውሲድ ሥርወ መንግሥት መንግሥት ላይ ተከፈተ፣ አንቲዮከስ 3ኛ በትንሿ እስያ የሚገኘውን አብዛኛውን ንብረቱን ትቶ ወደ ሮም ለመሄድ ተገደደ። ስለዚህም ሮም በምስራቃዊ ሜዲትራኒያን ባህር ውስጥ “የበላይነት” ሆነች። የመቄዶኒያውያን የድሮውን ግዛት መልሶ ለመገንባት ያደረጉት ሙከራ ወደ ጦርነት አመራ።

በ168 ዓክልበ፣መቄዶኒያውያን በመጨረሻ ከንጉሣቸው ፐርሴዎስ ጋር ተሸነፉ፣ እና ግዛታቸው በ148 ዓክልበ. ፈራረሰ፣ እና፣ በ146 ዓክልበ፣ ወደ ሮማ ግዛት፣ እንደ እና ግሪክ (ከ27 ዓክልበ. ጀምሮ፣ የአካይያ ግዛት፣ ቀደም ሲል የመቄዶንያ ንብረት የሆነው) እና ካርቴጅ ከተደመሰሰ በኋላ አዲሱ የሮም ግዛት አፍሪካ እስከ ሦስተኛው የፑኒክ ጦርነት (149-146 ዓክልበ.) በ133 ዓክልበ. ለሴሉሲድ ኢምፓየር ቀሪው ተመሳሳይ ደረጃ ተሰጥቷል፣ እሱም ከአሁን ወዲያ የማይሰራ እና ለፖምፔ ተሰጠ፣ እሱም ሶሪያን ወደ ምስራቃዊ ግዛት መልሶ ገነባ። የሮማውያን ጠባቂ የሆነችው ቶለማይክ ግብፅ ብቻ ነፃነቷን አስጠብቃለች። የሮማውያን መስፋፋት በፓርቲያ ግዛት ድንበር ላይ ቆመ፤ እዚህ ሮም በሚቀጥሉት ጥቂት ክፍለ ዘመናት እኩል ጠላት ገጠማት።

በአዲሶቹ አውራጃዎች, በተለይም በሄሌኒክ የባህር ዳርቻዎች ውስጥ, ቀረጥ የሚጣለው በግላዊ "ማህበራት" ("ማህበራት ፐትታኖረም") የሮማውያን መኳንንት እና ፓትሪስቶች ነበር. ምንም እንኳን የተወሰነ ገንዘብ ለመንግስት ከፍለው ተጨማሪ ገቢ ማቆየት ቢችሉም፣ አሁንም ከመጠን በላይ ግብር እንዲጣልባቸው አድርጓል፣ ይህም የነዚህን አካባቢዎች ኢኮኖሚ እያባባሰው እና በተደጋጋሚ ብጥብጥ እንዲፈጠር አድርጓል። ስለ እነዚህ ግብሮች ለምሳሌ በመጽሐፍ ቅዱስ (ቀራጭ፣ ቀረጥ ሰብሳቢ) መማር ትችላለህ። በሮማውያን ስኬቶች ምክንያት የባሪያዎቹ ቁጥር እየጨመረ በመምጣቱ የነፃ ገንዘብ መጠን በከፍተኛ ሁኔታ ጨምሯል. በተለይም ባርነት በሮማውያን ኢኮኖሚ ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል, እና ባሪያዎች በጣም የተለያዩ ተግባራትን ያካሂዳሉ, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ነፃነትን የማግኘት እድል ነበራቸው.

የሮም አስደናቂ የውጭ ፖሊሲ ስኬቶች ቢኖሩም፣ የሪፐብሊካኑ ሥርዓት ቀስ በቀስ ከውስጥ ወድሟል።

የአብዮቶች እና የእርስ በርስ ጦርነቶች ጊዜ

ሪፐብሊኩ የተመሰረተው ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ነው. በስተመጨረሻ የእርስ በርስ ጦርነቶችን ያስከተለ እና ያለፈው የመንግስት አይነት በመጥፋቱ ሊያበቃ የሚገባው የሀገር ውስጥ የፖለቲካ ቀውስ። መጀመሪያ ላይ በተለይም በግብርናው ዘርፍ የማሻሻያ ጥሪ ቀርቦ ነበር። ሮማውያን በጦርነቱ ወቅት ድል አድርገው የያዙትን የአገሪቱን ክፍሎች የመንግስት ባለቤትነት በማስተላለፍ ለተቸገሩ ዜጎች ይተውት ነበር። ትላልቅ የግብርና ይዞታዎች በጥቂት ዜጎች እንዳይያዙ፣ የመሬት ይዞታዎች በይፋ በ500 yugera ብቻ ተወስነዋል።

ሆኖም ይህ ህግ ሊተገበር አልቻለም። ሀብታም ዜጎች ግዙፍ ንብረቶችን ወሰዱ። ይህ ችግር ሆነ ፣ በመጨረሻ ፣ በጣሊያን ውስጥ ያለው መሬት በሙሉ በሚባልበት ጊዜ ፣ ​​እና በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​በድል አድራጊ ጦርነቶች ምክንያት ብዙ ባሪያዎች ወደ አገሪቱ እየገቡ ነበር። የፕሌቢያን ክፍል ገበሬዎች እና የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች ከብዙ ጦርነቶች የተነሳ ከጊዜ ወደ ጊዜ እያደገ ከመጣው ባሪያዎች ሠራዊት ጋር መወዳደር አልቻሉም። በተመሳሳይ ጊዜ ከጣሊያን ውጭ ባሉ በርካታ ጦርነቶች ምክንያት ለረጅም ጊዜ በሌሉበት ለመቆየት ተገደዱ, ይህም የአካባቢውን ኢኮኖሚ ለመጠበቅ የበለጠ አስቸጋሪ አድርጎታል. በአንፃሩ የመሬት ይዞታ ባለቤቶች ትርፍ የሌላቸውን እርሻዎች በመግዛት ወይም ባለቤቶቻቸውን በኃይል በማፈናቀል የመሬት ይዞታቸውን ጨምረዋል። የሰፊው ህዝብ ድህነት ለገጠሩ ህዝብ መፈናቀል እና ቅሬታ ጨመረ።

በንግድ ስራ የተሳካላቸው ሌሎች የፕሌቢያን ቡድኖች ተጨማሪ መብቶችን ጠይቀዋል። ድሃው የህብረተሰብ ክፍል መሬት እና ገቢ እንዲያገኙ ለመርዳት የተነደፈው የጢባርዮስ ግራቹስ እና የጋይየስ ግራቹስ ወንድሞች የመሬት ይዞታ ማሻሻያ በሴኔቱ ወግ አጥባቂ ክፍል ተቃውሞ ምክንያት ሊሳካ አልቻለም። የስር ግጭት ይቀራል: በ Populars ውስጥ, plebeians እና ገበሬዎች ተወካዮች እና optimates ያላቸውን መብቶች እና ነጻነቶች መከበር ለማረጋገጥ ወግ አጥባቂ aristocratic ፓርቲ ላይ ይዋጋሉ.

ጢባርዮስ ግራቹስ ተገደለ፣ ወንድሙ ጋይዮስ ሌላ መውጫ መንገድ አላየም እና በ121 ዓክልበ. ራሱን አጠፋ። የጎዳና ላይ ግጭቶች እና የፖለቲካ ግድያዎች በየቀኑ ይከሰታሉ። በተጨማሪም ፣ በሮማ ህብረት ስርዓት ውስጥ ያለው ውስጣዊ ውጥረት በከፍተኛ ሁኔታ መጨመር ጀመረ ፣ ስለሆነም ከ 91 ወደ 89። ዓ.ዓ. ይህ ደግሞ የህብረት ጦርነት ተብሎ ወደሚጠራው አመራ። በመጨረሻም አጋሮቹ የሮም ዜግነት ተሰጣቸው። ከዚያም 88 ዓክልበ. ከታዋቂው የኤፌሶን ሌሊት ጋር። በትንሿ እስያ በአሥር ሺዎች የሚቆጠሩ የሮማውያን ሰፋሪዎችን ከገደለች በኋላ፣ ሮም ከጶንጦስ ሚትሪዳተስ ጋር ጦርነት ገጥማ ከበርካታ ዓመታት ውጊያ በኋላ አሸንፋለች።

እነዚህ ክስተቶች በሮም ውስጥ የእርስ በርስ ጦርነት ሲቀሰቀስ ነበር, ይህም እንደገና ፕሌቢያውያንን እና ፓትሪያንን እርስ በርስ ያጋጨ ነበር. በደም አፋሳሽ ህግ እና ህግ ተፋጠጡ። ሱላ በአሸናፊነት ቀጥሏል እና የሪፐብሊካን ሴናቶሪያል አገዛዝን እንደገና ለማጠናከር አምባገነን ስርዓት መሰረተ።

ነገር ግን ይህ ውሳኔ እውነተኛ ትግበራ አልነበረውም ፣ በተለይም ሱላ ብዙም ሳይቆይ ሥልጣኑን ስለለቀቀ እና የድሮ ኃይሎች እንደገና ግጭት ጀመሩ። የሕግ ጥሰት የሚያስከትለው መዘዝ የሪፐብሊኩን የማያቋርጥ ውስጣዊ መዳከም አስከትሏል, ነገር ግን በውጭ ፖሊሲ እና በታላቅ ስኬቶች, እና በተለይም የሴሉሲድ ግዛትን በመቀላቀል እና የምስራቅን እንደገና በማደራጀት በግኒየስ ተመሳሳይ ውጤት ማምጣት ችለዋል. ታላቁ ፖምፔ።

በመጨረሻም የሴኔቱ የበላይነት ቀውስ በመጀመሪያ ትሪምቪራይት አብቅቷል፡- የተሳካለት የጦር መሪ ግኔየስ ፖምፔ ታላቁ (ሴኔቱ ውለታውን ይገነዘባል)፣ የሥልጣን ጥመኛው እና ባለጸጋው ማርከስ ሊሲኒየስ ክራሰስ በፍላጎታቸው ላይ ስኬታማ ለመሆን መደበኛ ያልሆነ ጥምረት ውስጥ ገቡ። በፓርተርራንገን ላይ በተደረገው ዘመቻ ክራስሰስ ከሞተ በኋላ የቀድሞ ጓደኞቻቸው ቄሳር እና ፖምፔ በግዛቱ ውስጥ ስልጣን ለመያዝ ተዋግተዋል (49-46 ዓክልበ.) እና ፖምፔ ከሴኔት ጎን ቆሙ። ቄሳር በኦገስት 9፣ 48 ዓክልበ ካሸነፈ በኋላ እና የግዛቱን ምዕራባዊ ክፍል በግሪክ ፋርሳሎስ ከተቆጣጠረ በኋላ። ፖምፒ ወደ ግብፅ ካመለጡ ብዙም ሳይቆይ ተገድለዋል።

የመጨረሻዎቹ ሪፐብሊካኖች በተጨፈጨፉበት በግብፅ፣ በትንሿ እስያ፣ በአፍሪካ እና በስፔን ተጨማሪ ዘመቻ ካደረጉ በኋላ ሪፐብሊካኑ ፈራርሷል። በ46 ዓክልበ. ሠ. ቄሳር የጁሊያን የቀን መቁጠሪያን ፈጠረ, ይህም ያለፈውን የቀን መቁጠሪያ ተክቷል. በየካቲት 45 ከክርስቶስ ልደት በፊት ቄሳር "ለሕይወት አምባገነን" ተሾመ። በማርከስ ሰልፉ ላይ የፈጸመው ግድያ ብቻ በሴረኞች ቡድን በማርከስ ጁኒየስ ብሩቱስ እና በጋይዩስ ካሲዩስ ሎንጊነስ መሪነት ሪፐብሊኩን አምባገነን እንዳትሆን አድርጎታል።

በ44 ዓክልበ ቄሳር ከተገደለ በኋላ። የሪፐብሊኩ ደጋፊዎች የቀድሞውን የሪፐብሊካን ሕገ መንግሥት መመለስ አልቻሉም። አሁን በተቀጣጠለው የእርስ በርስ ጦርነት፣ የሁለተኛው የሦስትዮሽ መንግሥት ከተመሠረተ በኋላ፣ ኦክታቪያን (በኋላ ንጉሠ ነገሥት አውግስጦስ) እና ማርክ አንቶኒ በፊልጵስዩስ ብሩተስ እና ካሲየስ ላይ በተደረገው ጦርነት ድል ተቀዳጅተዋል። በሲሲሊ ውስጥ የሴክስተስ ፖምፔ የመጨረሻው አባል ከተደመሰሰ በኋላ እና የሦስተኛው triumvirate አቅመ ደካማነት እውቅና ካገኘ በኋላ ማርከስ ኤሚሊየስ ሌፒደስ ፣ ኦክታቪያን እና ማርክ አንቶኒ እርስ በእርሳቸው ይዋጉ ጀመር።

ኦክታቪያን በ 31 ዓክልበ በአክቲየም ጦርነት አሸንፏል። ማርክ አንቶኒ እና እሱን የሚደግፈው የግብፅ ገዥ ክሎፓትራ። ስለዚህ ሀብታም ግብፅ የሮም ግዛት አካል ሆና ለብዙ መቶ ዘመናት “የግዛቱ ጎተራ” ሆና ቆይታለች።

በሜዲትራኒያን ባህር ዙሪያ ያለው አካባቢ በሙሉ በሮማውያን አገዛዝ ሥር ነበር።

ቀደምት ኢምፔሪያል ጊዜ (ፕሪንሲፓት)

ኦክታቪያን አውግስጦስ በብቸኝነት ስልጣን ለማግኘት ሲል የቄሳር ተቃዋሚ ሆነ። ነገር ግን እንደ ቄሳር ሳይሆን ኦክታቪያን አምባገነንነትን በማስተዋወቅ ይህንን ግብ ለማሳካት አልሞከረም. ይልቁንም ኦክታቪያን የድሮውን የሪፐብሊካን ሕገ መንግሥት መደበኛ አደረገ እና አቋሙን ያጠናከረው የተለያዩ ቦታዎችን በመያዝ፣ ልዩ ሥልጣንን በመስጠት እና ከሁሉም በላይ በተጨናነቁ ግዛቶች ውስጥ የበርካታ ሌጌዎችን የረጅም ጊዜ ትእዛዝ በመቀበል ነው። የድሮው ሴናቶር መኳንንት ኦክታቪያንን እንደ ገዥነታቸው ሊገነዘቡት ይችላሉ, በተለይም ዋናው የሪፐብሊካን ሥርወ-መንግሥት ቀድሞውኑ ስለተወገደ. ሴኔቱ በኦክታቪያን “መርህ”፣ “የግዛቱ የመጀመሪያ ዜጋ” አይቷል። በኦክታቪያን የተመሰረተው የሕገ-መንግሥቱ አወቃቀሩ በአስፈላጊ መርሆዎች ከአሮጌው ሪፐብሊካን ሕገ መንግሥት ይለያል, ስለዚህም "ፕሪንሲፓት" ተብሎም ይጠራል. ኦክታቪያን በ 27 ዓክልበ ከሴኔት "አውግስጦስ" ("ከፍ ያለ") የሚለውን ስም ተቀበለ.

እንዲሁም በንጉሠ ነገሥቱ ጊዜ ብዙ የሪፐብሊኩ ተቋማት ተርፈዋል፡ ለምሳሌ ሴኔት፣ የክልል አስተዳደር እና ክህነት። እነዚህ የፖሊሲ ውሳኔ ቢሮዎች ብዙ ይነስ የአስተዳደር ቢሮዎች ሆኑ። የሪፐብሊኩ ማህበራዊ ስርዓት በአውግስጦስ ስር መለወጥ ጀመረ ፣ በተለይም ከጣሊያን እና ከአውራጃዎች የተውጣጡ አባላት ፣ ከሮማውያን ጋር በእኩል ደረጃ አሁንም ከፍተኛ የሴኔተሮች ቦታ ላይ ደርሰዋል ። ንጉሠ ነገሥት ገዥዎችን የመሾም መብት ነበራቸው, ይህም የተወሰነ የማህበራዊ መሰናክሎች ፈጥሯል. (እንዲሁም የፓትሪያንን የክብር ማዕረግ ለፕሌቢያን ሴናተሮች ሊሰጡ ይችላሉ።) በተጨማሪም ዜግነት ሮማውያን ላልሆኑ ዜጎች ቀላል ሆነ።

በዚህ ጊዜ የሮማ ግዛት ቀደም ሲል መላውን ሜዲትራኒያን ተቆጣጠረ። የጀርመን ምዕራብ እና ደቡብ የሮማ ግዛት ነበሩ; በአውግስጦስ የጀመረው ወደ ሰሜን ምስራቅ መስፋፋት የቆመው በ9ኛው አመት በቫረስ ጦርነት ብቻ ነበር። በመቀጠልም አውግስጦስ ወደ 300,000 የሚጠጉ ሰራዊቱ የሚገኙበት አሁን ያሉትን ድንበሮች ለመከላከል ራሱን ገድቧል። የእሱ ድርጊት ለ "ሮማን ሰላም" ትልቅ አስተዋፅኦ አድርጓል. በአውግስጦስ ዘመን ብዙ ጠቃሚ አዳዲስ ፈጠራዎች ተካሂደዋል፤ በግዛቱ ውስጥ የቁጥሩን ብዛት ለማወቅ ቆጠራ ተካሄደ።
የሮማውያን ዜጎች. በተጨማሪም፣ ብዙ አውራጃዎች ሁሉም ነዋሪዎች ተመዝግበው ነበር፣ እንደ ሶርያ (ይህ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የተጠቀሰው “ግምገማ” ነው)። መንገዶች እና የትራፊክ መስመሮች ተዘርግተው ኢኮኖሚው እና ባህሉ እያደገ ሄደ። የሮማውያን ባህል ወደ አውራጃዎች ደረሰ, ቁጥራቸውም ጨምሯል.

ምንም እንኳን የጥንት የሮማውያን ተቋማትን ለመጠበቅ ሁሉም እርምጃዎች ቢኖሩም ከሮም መሃል ከተማ እስከ አጠቃላይ ግዛት ድረስ ያለው ተጨማሪ እድገት በአውግስጦስ የግዛት ዘመን ቀጥሏል ። ለዚህ አንዱ ምልክት አውግስጦስ በጎል ውስጥ ለሦስት ዓመታት እንደ ገዥነት ከሮም ጋር ምንም ዓይነት ቅርርብ ሳይሰማው ማሳለፉ ነው. የእሱ ተከታይ ጢባርዮስ አብዛኛውን የግዛት ዘመኑን በካፕሪ ውስጥ አሳልፏል። ስለዚህ የፕሪንሲፒያ ተቋም በጣም አስተማማኝ ከመሆኑ የተነሳ ገዥዎች የማዘጋጃ ቤት ተቋማትን በተለይም ሴኔትን በቀጥታ መቆጣጠር አላስፈለጋቸውም.

እንደ ውስብስብ ሰው እና እውነተኛ ሪፐብሊካን ይቆጠር የነበረው የአውግስጦስ የማደጎ ልጅ እና ተተኪ ጢባርዮስ የግዛት ዘመኑን በዋነኝነት የወሰንን ጥበቃን ለማረጋገጥ በሚወሰዱ እርምጃዎች ገድቧል።

የእሱ ተተኪ ካሊጉላ በተለምዶ የ"ቄሳሪያን ክፍል" የመጀመሪያ ምሳሌ ተደርጎ ይወሰዳል። ዛሬ ሦስት ዓመት ሙሉ የገዛው ንጉሠ ነገሥት ከሌሎቹ ገዥዎች በእጅጉ የተለየ ነው፣ ይህ ማለት ግን የንግሥና ንግሥናቸውን አወንታዊ ግምገማ አይደለም። በክላውዴዎስ አገዛዝ፣ ካሊጉላን ከተገደለ በኋላ (ግዛቱ በዘር የሚተላለፍ አልነበረም)፣ ብሪታንያ ወደ ኢምፓየር ግዛት ተወሰደች፣ ከዚያም በኋላ ትሬስ ቀደም ሲል በሮም ላይ የተመሰረተ ክልል ነበረች።

የክላውዴዎስ ተተኪ ኔሮ መጥፎ ስም የጀመረው በክርስቲያኖች ላይ የመጀመሪያውን ትልቅ ስደት በጀመረበት ጊዜ በተለይም ክርስቲያናዊ ፍርድ በከፊል ነው። ይሁን እንጂ ኔሮ በአረማዊ ምንጮች ውስጥም ይወከላል, በዚህ ውስጥ ፕሮ-ምዕራባዊ አቋም እንደ አሉታዊ ሆኖ ቀርቧል. በተመሳሳይም ወታደራዊ ኃይሉን ችላ በማለት በመወንጀል በዘመናዊ ጥናቶች ውስጥ ከፍተኛ ደረጃ ተሰጥቶታል. የኔሮ ሞት በ68 ዓ.ም ተከስቷል፣ የጁሊየስ እና የቀላውዴዎስ ቤቶች፣ የሁለቱ በጣም አስፈላጊ የሮማውያን ቤተሰቦች የበላይነት አከተመ። የጁሊየስ እና የቀላውዴዎስ ቤቶች መጨረሻ በሮማውያን ታሪክ ውስጥ ትልቅ ለውጥ ያመለክታሉ: ከአሁን በኋላ ከጥንት የሮማውያን መኳንንት ሌላ ንጉሠ ነገሥት ሊመጣ ነበር.

ከፍተኛ ኢምፔሪያል ጊዜ

ከአራት ኢምፔሪያል ዓመታት ብጥብጥ በኋላ የበለፀጉት ፍላቪያውያን ወደ ስልጣን መጡ፣ ንጉሠ ነገሥት ቬስፓሲያን ግን በልጃቸው ቲቶ በይሁዳ በ70ዎቹ ያነሳውን አመጽ አፍነዋል። ቬስፓሲያን የግዛቱን ግምጃ ቤት መለሰ እና በምስራቅ በኩል ያለውን ድንበር ከፓርቲያውያን አስጠበቀ። በትክክል የተሳካ የግዛት ዘመን ያሳለፈው ቬስፓሲያን በ 79 ሲሞት ቲቶ በዙፋኑ ላይ ተተካ ፣ ግን ለብዙ ጊዜ ብቻ ገዛ ፣ በዚህ ጊዜ ብዙ አደጋዎች ተከሰቱ (የቬሱቪየስ ፍንዳታ እና የበሽታ ወረርሽኝ)። ወንድሙ ዶሚቲያን ከዚያም በ 81 ዙፋን ላይ ወጣ. የግዛቱ ዘመን እንደ ታሲተስ እና ሱኢቶኒየስ ባሉ የታሪክ ምንጮች በጨለማ ቃና የተቀባ ነበር ምክንያቱም ከሴኔት ጋር የነበረው ግንኙነት ስለተቋረጠ ፣ነገር ግን የግዛት ዘመኑ አስተዳደሩን ወደ ቀልጣፋ መልሶ በማዋቀር ረገድ የተሳካ ነበር።

ከኔርቫ ጀምሮ የሚቀጥለው የንጉሠ ነገሥት አገዛዝ ዘመን በአብዛኛው እንደ ኢምፓየር መነሳት በባህላዊም ሆነ በሮማ የሥልጣን አቀማመጥ ይገነዘባል። ንጉሠ ነገሥት ብዙውን ጊዜ የሴኔቱን መደምደሚያ ግምት ውስጥ ያስገባ እና በአጠቃላይ የፕሪንሲፓቱን ሕገ መንግሥት ያከብራሉ. የሮማ ኢምፓየር በ117 በኔርቫ ተተኪ በትራጃን አስተዳደር ታላቅ እድገት ላይ የደረሰ ሲሆን ከጣሊያን የመጣ የመጀመሪያው ንጉሠ ነገሥት የነበረው ትራጃን ሳይሆን ከአውራጃዎች (ከስፔን) የመጣ ሲሆን “ምርጥ ንጉሠ ነገሥት” ተብሎ ሲታወቅ። ” በትራጃን ዘመን የነበረው ኢምፓየር በዳሲያን ጦርነቶች እና በፓርቲያውያን ላይ ከስኮትላንድ እስከ ኑቢያ፣ በሰሜን-ደቡብ አቅጣጫ እና ከፖርቱጋል እስከ ሜሶጶጣሚያ ከምእራብ-ምስራቅ አቅጣጫ ጋር በተደረጉ ዘመቻዎች ተዋጠ። ሆኖም ከኤፍራጥስ በስተ ምሥራቅ የተካሄደው ድል ቆመ። በተማረው እና ደጋፊ ሄሌናዊው ሃድሪያን ስር፣ የግዛቱ ውስጣዊ ውህደት እና የስልጣኔ፣ የባህል እና የቴክኖሎጂ እድገት ነበር፣ ይህም በወቅቱ ለነበሩት በጣም ወጣት፣ ግን ቀድሞውንም በጠንካራ ያደገው ክርስትና እንዲስፋፋ አድርጓል።

የሃድሪያን ዋና አጽንዖት ውጤታማ የድንበር ምሽጎችን በመገንባት ላይ ነበር (ለምሳሌ በብሪታንያ የሚገኘው የሃድሪያን ግንብ ወይም የምስራቃዊ ድንበር ምሽግ እና መፍረስ)። ይሁን እንጂ አንዳንድ የዘመናችን የታሪክ ምሁራን ንጉሠ ነገሥቱን እያንዣበበ ያሉትን ከባድ የገንዘብ ችግሮች አላስተዋሉም ሲሉ ይከሳሉ። እንደ እውነቱ ከሆነ እነዚህ የኢኮኖሚ ቀውስ ፈጣሪዎች ነበሩ, ሆኖም ግን, ምንም አስገራሚ መጠን አላገኙም.

በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በሥርወ-መንግሥት መጀመሪያ እና በአንቶኒ ፒዩስ የግዛት ዘመን ሁሉ ግዛቱ አሟሟት ላይ ደርሷል, ነገር ግን "በፍልስፍና ንጉሠ ነገሥት" (161-180) የግዛት ዘመን የመጀመሪያዎቹ ችግሮች ተፈጠሩ. ከተለያዩ የጀርመን ጎሳዎች በተለይም ከማርኮማኒ ጋር ከባድ ውጊያዎች ተካሂደዋል - ውጊያው ብዙ ጊዜ እንደገና ተካሂዷል - ፓርቲያውያን ግን በምስራቅ ወረሩ። ከዚህም በላይ በ 166 የምስራቅ ሮማውያን ወታደሮች በድል መመለሳቸው "የአንቶኒያ ቸነፈር" ተብሎ በሚጠራው ኢምፓየር ላይ ወረርሽኝ አመጣ. የንጉሠ ነገሥቱን ሀብቶች ከገደቡ በላይ እየዘረጋ ከነበረው ከባድ የውጭ ሥጋት በተጨማሪ የመጀመሪያዎቹ የመበታተን ምልክቶች በ ውስጥ ይታዩ ነበር።

ማርከስ ኦሬሊየስ ከሞተ በኋላ በሰሜናዊ ድንበር አካባቢ ጊዜያዊ ስኬቶችን ማስመዝገብ የቻለው ነገር ግን የውስጥ ለውጦችን ማድረግ ያልቻለው፣ በርካታ ተጨማሪ የቀውስ ክስተቶች ተከስተዋል፣ በተለይም ልጁ ኮሞደስ የግዛቱን ደህንነት ማስጠበቅ ባለመቻሉ ግልፅ ነው። . ሲገደል የእርስ በርስ ጦርነት ተጀመረ። በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሰሜኑ ነዋሪዎች ሁኔታውን ማረጋጋት ችለዋል. በ193 በካምፕፍ የገዛው ሴፕቲሚየስ ሴቬረስ ከአፍሪካ የመጀመሪያው ንጉሠ ነገሥት ነበር። ከፓርቲያውያን ጋር በተደረገው ጦርነት ስኬትን አገኘ (የሮማን ግዛት የሜሶጶጣሚያን ፈጠረ) ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ሠራዊቱ ጨምሯል።

በካራካላ የግዛት ዘመን ሁሉም ነፃ የግዛቱ ነዋሪዎች ከሮም ጋር ልዩ የሕግ ግንኙነት ካላቸው ወታደራዊ የበታች አባላት በስተቀር የሮማን ዜግነት ተቀብለዋል ይህም ለሮማ መንግሥት ምስረታ ትልቅ ለውጥ ነበር። በሴኔት ውስጥ በሕዝብ እና በሠራዊቱ ዘንድ ተወዳጅ የነበረው ካራካላ በፓርቲያ ዘመቻ ወቅት የግድያ ሙከራ ሰለባ ሆነ። ከአጭር ጊዜ በኋላ ሄሊዮጋባለስ ወደ ዙፋኑ ወጣ፣ እና ግዛቱ ወደ ስሙ አምላክ ገዥ-እግዚአብሔር አምልኮ ከፍ በማለቱ ታወቀ።

እ.ኤ.አ. በ 222 ፣ ታዋቂው ሄሊዮጋባለስ ከተገደለ በኋላ ፣ ሴቭረስ አሌክሳንደር በምስራቅ ከሳሳኒያውያን እና በራይን ወንዝ ላይ ከጀርመናውያን ጋር በተደረገው ጦርነት እራሱን ለማሳየት በከንቱ ሞክሮ ነበር። በ 235 በተበሳጩ ወታደሮች ተገድሏል

ከሰሜን ሰሜን ፍጻሜ በኋላ በሦስተኛው መቶ ክፍለ ዘመን የንጉሠ ነገሥቱ ወታደሮች በጀርመን ጎሳዎች ራይን እና በዳኑቤ (በተለይም በአለማኒ እና በጎጥ) የተጠቁበት የመንግስት ቀውስ ተከስቷል።

ወሳኙ ጦርነት የተካሄደው በምስራቃዊው ድንበር ከአዲሱ የሳሳኒድ የፋርስ ግዛት (224) ጋር ሲሆን ይህም የፓርቲያን አገዛዝ አስወገደ። ሳሳኒዶች ፓርቲያውያን ከነበሩት የበለጠ አደገኛ የሮማ ጠላት መሆናቸውን አረጋግጠዋል፡ የሳሳኒድ ንጉስ ሻፑር 1ኛ ሶርያን ብዙ ጊዜ በመውረር በርካታ የሮማን ጦር በማሸነፍ ነበር። ንጉሠ ነገሥት ቫለሪያን እንኳን ለእሱ እጅ ሰጠ, እና ቀሪውን ህይወቱን በግዞት አሳለፈ, ለሮም ተወዳዳሪ የሌለው አስጸያፊ ነገር አጋጥሞታል. በምስራቅ የምትገኘው ሮም የሶሪያን እና በትንሿ እስያ አውራጃዎችን ለመያዝ በከፍተኛ ሁኔታ እየጣረች ሳለ፣ ግዛቱ በምዕራብ እየፈራረሰ ነበር። በክፍለ ሃገሩ ውስጥ ያሉ ገዥዎች፣ ብዙ ጦርን የሚመሩ፣ ብዙ ጊዜ ስልጣን ለማግኘት ይጠቀሙባቸው ነበር። ደጋግመው፣ ጦርነቶች በተቀማኙ መካከል ተካሂደው ነበር፣ አልፎ ተርፎም የጎል ግዛቶችን ወድመዋል።

ሌሎች ኃያላን የሮምን ድክመቶች ለማሸነፍ ሞክረው ነበር። ለምሳሌ፣ የቀድሞ የሮም አጋር የነበረው ፓልሚራ በፓርቲያውያን እና ከዚያም ሳሳኒዶች ላይ በ272 የሮም ምስራቃዊ ግዛቶችን በጊዜያዊነት በዜኖቢያ ሥር ከያዘ በኋላ ተቆጣጠረች። ቀውሱ ብዙ ለውጦችን አስከትሏል፣ ነገር ግን ሁሉንም የግዛቱ አካባቢዎች በተመሳሳይ መጠን አልነካም። እና በመጨረሻም ፣ የግዛቱን አስጊ ውድቀት ለመከላከል አንድ ጊዜ አስፈላጊ ነበር ።

የኋለኛው ጥንታዊነት መጀመሪያ

ከዲዮቅልጥያኖስ ጋር፣ ወደ ዘግይቶ የጥንት ዘመን የተደረገው ሽግግር በ284፣ ከቀደመው ጊዜ በተሻለ ማዕከላዊነት እና ቢሮክራሲ እና በኋለኛው የክርስትና ድል ተለይቶ ይታወቃል። በዚህ ጊዜ በጥንታዊው የሜዲትራኒያን ዓለም የለውጥ እና የለውጥ ጊዜ ነበር እንጂ ቀደም ሲል የተደረጉ ጥናቶች (ለምሳሌ ኤድዋርድ ጊቦን ወይም ዜክ) እንደጠቆሙት የመበስበስ ጊዜ አልነበረም።

ዲዮቅልጥያኖስ በሲቪል እና በወታደራዊ ዘርፍ የተከፋፈለውን አስተዳደር አሻሽሎ ሥርዓታማ የሆነ "Tetrarch" ፈጠረ፣ በዚህ ስር ሁለት ገዥዎች ተሹመዋል-"ከፍተኛ ንጉሠ ነገሥት" (ኢምፔሪያል) እና "ጁኒየር ንጉሠ ነገሥት" (ቄሳር)። ምክንያቱም ለአንድ ንጉሠ ነገሥት ብቻ፣ በድንበር ላይ የሚደርሰው ጫና ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ በመምጣቱ ግዛቱ በጣም ትልቅ ሆኖበት ነበር። የክፍለ ሀገሩ ክፍፍል እና የሀገረ ስብከቶች እና የክፍለ ሀገረ ስብከቶች መግቢያ የጠቅላይ ግዛት አስተዳደርን ውጤታማነት ማሻሻል አለበት።

በከፍተኛ የዋጋ ደንቦች, ዲዮቅላጢያን የዋጋ ግሽበትን እና የኢኮኖሚ ውድቀትን ለመግታት ሞክሯል. የንጉሠ ነገሥቱ ኃይል ሃይማኖታዊ ማጠናከሪያ, "Apotheosis" ተብሎ የሚጠራው, የንጉሠ ነገሥቱን ነዋሪዎች እንደገና ወደ መንግሥት እና ንጉሠ ነገሥቱ ትኩረት እንዲስብ ማድረግ ነበረበት. በተለይም በግዛቱ ውስጥ ያሉ ክርስቲያኖችን ሕገ-ወጥ እንደሆኑ አድርጎ ይመለከታቸዋል. የመጨረሻው (እና በጣም ከባድ) በክርስቲያኖች ላይ የደረሰው ስደት በእርሱ የግዛት ዘመን ነው።

ግዛቱን የመከፋፈል ሀሳብ ሙሉ በሙሉ አዲስ አልነበረም ፣ ግን አሁን የበለጠ በተከታታይ ተተግብሯል። ሮም የግዛቱ የርዕዮተ ዓለም ማዕከል ሆና ቆይታለች፣ ምንም እንኳን ንጉሠ ነገሥት መኖሪያ ቤታቸውን እንደ አውግስጦስ-ትሬቬሮረም ባሉ ድንበሮች ዙሪያ ቢዘዋወሩም (ዛሬ ትሪየር የወጣበት)።

ታላቁ ቆስጠንጢኖስ ቀዳማዊ ቆስጠንጢኖስ ዲዮቅልጥያኖስና አብሮ አፄ መክስምያኖስ በምዕራብ ከስልጣን ከተሰናበቱ በኋላ “የሊቀ አውግስጦስ ሊቀ ጳጳስ” የሚል ማዕረግ የተረከበው በ306 በወታደሮቹ ንጉሠ ነገሥት ሆኖ የተሾመ ሲሆን አሁን ደግሞ ከፍተኛው ንጉሠ ነገሥት ጋሌሪየስ ፣ ሳይወድ በግድ አብሮ ገዥ መሆኑን አውቆታል። ኮንስታንቲን በዚህ ደስተኛ አልነበረም። ቀስ በቀስ ተቀናቃኞቹን አጠፋ እና በዚህም የሮማን ቴትራርቺን መፍረስ አረጋገጠ። ቀድሞውኑ በ 312, በምዕራቡ ዓለም ገዛ እና በመላው ኢምፓየር ላይ ብቸኛ አገዛዝ አቋቋመ.

ቀድሞውኑ ከ 312 ጀምሮ ምዕራባዊውን ተቆጣጠረ እና በ 324 ሙሉ በሙሉ በንጉሠ ነገሥቱ ውስጥ ሙሉ አውቶክራሲያዊነቱን አቋቋመ. የግዛቱ ጊዜ በጣም አስፈላጊ ነበር ፣ በመጀመሪያ ፣ በ 2 ምክንያቶች ፣ በአንድ በኩል ፣ የቆስጠንጢኖስ መዞር የጀመረበት የክርስቲያኖች ልዩ መብቶች እና በሌላ በኩል ፣ የቁስጥንጥንያ መመስረት ምክንያት ነው ፣ እሱም ከአሁን በኋላ። እንደ አዲስ ዋና ከተማ አገልግሏል. የግዛቱ እይታ ከጊዜ ወደ ጊዜ ወደ ምስራቅ ዞረ።

የቆስጠንጢኖስ ሥርወ መንግሥት ለረጅም ጊዜ አልገዛም። በ353 ዳግማዊ ቆስጠንጢዮስ ገዥ እስከሆነ ድረስ የወንድማማችነት ትግል ቀጠለ። ከሞተ በኋላ፣ ተከታዩ ጁሊያን (ከሃዲ)፣ የቆስጠንጢኖስ የወንድም ልጅ፣ በዙፋኑ ላይ ወጥቶ የጣዖት አምልኮ “መነቃቃት” እስኪመጣ ድረስ ነግሦ ነበር፣ ይህ ግን ብዙም አልቆየም፣ ነገር ግን ንጉሠ ነገሥቱ በ363 ያልተሳካው የፋርስ ዘመቻ ከሞቱበት ጊዜ ጀምሮ ከእርሳቸው ጋር ሞት የቆስጠንጢኖስ ሥርወ መንግሥት አብቅቷል ።

በቫለንቲኒያ 1ኛ ሥር፣ ግዛቱ ለጊዜው ወደ አስተዳደራዊ አውራጃዎች ተከፋፈለ፣ እና ንጉሠ ነገሥቱ ከሞቱ በኋላ ዙፋኑ ለቴዎዶስዮስ 1 ተላለፈ።

በአድሪያኖፕል ላይ ከተሸነፈው አስከፊ ሽንፈት በኋላ ቀደም ሲል የተደረጉ ስምምነቶችን ለተወሰነ ጊዜ ማክበር ችሏል.

እ.ኤ.አ. በ 394 ቴዎዶስዮስ በምዕራብ ውስጥ ከተከታታይ ወረራ እና ዓመፅ በኋላ ብቸኛ ገዥ ሆነ ። እሱ መላውን ግዛት የገዛ የመጨረሻው ንጉሠ ነገሥት ነበር። በአንድ ወቅት ክርስትና እንደ መንግሥታዊ ሃይማኖትም ተዋወቀ። በ 395 ከሞተ በኋላ ከልጆቹ Honorius (በምዕራብ) እና አርካዲየስ (በምስራቅ) ጋር, የግዛቱ የመጨረሻ ክፍፍል ተከስቷል. ሆኖም የንጉሠ ነገሥቱ ሕጎች ብዙውን ጊዜ በሌላው የሥልጣን ክልል ውስጥ ስለነበሩ የንጉሠ ነገሥቱ አንድነት ሀሳብ ጠቃሚ ሆኖ ቆይቷል።

በምዕራቡ ዓለም ያለውን ኢምፓየር ማስወገድ እና በምስራቅ መመስረት

የምስራቅ ሮማን ኢምፓየር የስደት ብጥብጥ አጋጥሞታል፣ እሱ በኢኮኖሚ ጤናማ እና በሕዝብ ብዛት ያለው የንጉሠ ነገሥቱ ክፍል ነበር። በአምስተኛው ክፍለ ዘመን የሮማ ኢምፓየር በምዕራብ ቀስ በቀስ ተበታተነ። የሁንስ ጥቃት የአውሮፓን የፖለቲካ ክፍፍል ሙሉ በሙሉ የለወጠው የዶሚኖ ውጤት አስከትሏል።

ከአድሪያኖፕል ጦርነት በኋላ ግዛቱ ቀስ በቀስ የምዕራባውያንን ግዛቶች መቆጣጠር አቃተው። የጎል እና የስፔን ትላልቅ ክፍሎች እስከ አምስተኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ በወራሪ ጀርመኖች (ቫንዳልስ፣ ፍራንክ፣ ጎትስ) ጠፍተዋል። በመጀመሪያ ደረጃ በ 435 አፍሪካን በቫንዳልስ ማጣት ለምዕራቡ የሮማ ኢምፓየር ከባድ ጉዳት ነበር ።በክፍለ ዘመኑ መባቻ ላይ መንግስት ከሚላን ወደ ራቬና ተዛወረ። እና ጣሊያን እንኳን በቴውቶኖች ተጽዕኖ ስር ወድቋል።

በ 410 ቪሲጎቶች የሮምን ከተማ አባረሩ, ከዚያም ቫንዳልስ በ 455 ተከትለዋል. (በዚህ ወረራ ላይ የተመሰረተው “ጥፋት” የሚለው ቃል የመጣው በአስራ ስምንተኛው ክፍለ ዘመን ነው እንጂ “የጥፋት ጥፋት” ሳይሆን “ስልታዊ ዘረፋ” በመሆኑ በታሪክ አይጸድቅም። የሮም ህዝብ በብዛት ተጨፍጭፏል።

ለሮማ ኢምፓየር ውድቀት እና ውድቀት በርካታ ምክንያቶች ነበሩ። የምዕራብ ሮማን ኢምፓየር ከ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ እንደ ሉዓላዊ ተደርገው ወደሚቆጠሩት ተከታታይ የጀርመን ግዛቶች እንዲለወጥ ያደረጉት ሂደቶች ለረጅም ጊዜ የጥናት ርዕሰ ጉዳይ ሆነው ቆይተዋል። በአብዛኛው፣ ሠራዊቱ የሮማን ዜጎች ሳይሆን "አረመኔ" ቅጥረኞችን ያቀፈ ነበር። የሰራዊቱ ጥንካሬም የድንበሩን ደህንነት ለማረጋገጥ በቂ አልነበረም። የውስጥ አስተዳደሩ ጊዜ ያለፈበት ነበር, እና የኢኮኖሚ ውድቀትም ነበር, ምንም እንኳን ቀደምት ጥናቶች እንደሚጠቁሙት አስገራሚ ባይሆንም. እ.ኤ.አ. በ 476 ጀርመናዊው ኦዶአሰር ሮሙለስ አውግስጦስን አስወገደ እና የምዕራቡ የሮማ ኢምፓየር ንጉሠ ነገሥት ሆነ (የመጨረሻው እውቅና ያለው የምዕራቡ ንጉሠ ነገሥት ግን ጁሊየስ ኔፖስ ነበር)። ኦዶአሰር አሁንም እራሱን "በሮማውያን አገልግሎት ውስጥ እንደ ጀርመናዊ" አድርጎ ይቆጥረዋል. የሱ ተከታይ ቴዎድሮስ ኃይሉ የንጉሠ ነገሥቱን እውቅና ፈለገ።

በምስራቅ ሁኔታው ​​​​የተለየ ነበር. የግዛቱ ምስራቃዊ ክፍል በኢኮኖሚ የበለጠ ስኬታማ ነበር፣ ትልቅ ስልታዊ ክምችት ነበረው እና የበለጠ የሰለጠነ ዲፕሎማሲያዊ ነበር። በመጀመሪያ ደረጃ የአናቶሊያ ደጋማ ቦታዎች ከታውረስ ተራሮች እና ፕሮፖንቲስ ጋር የውጭ ጎሳዎች እድገት ላይ የተፈጥሮ መሰናክሎችን ፈጥረዋል። በተጨማሪም, Huns እና Teutons ሄሌስፖንትን ለመሻገር ፈጽሞ አልቻለም; ስለዚህ የበለጸጉት የትንሿ እስያ፣ የሶሪያ እና የግብፅ ግዛቶች ብዙም ሳይነኩ ቀሩ። ለምእራብ ሮም ውድቀት አስተዋፅዖ ያበረከቱት "አረመኔ" ቅጥረኛ ጦር በአምስተኛው መቶ ክፍለ ዘመን እና በስድስተኛው መጀመሪያ ላይ ተባረሩ።ከሁኖች እና ሳሳኒያውያን ጋር ከባድ ውጊያ ቢያደርጉም ምሥራቁ ሳይነካ ቀረ።

በአፍ መፍቻ ቋንቋቸው የላቲን የመጨረሻው ንጉሠ ነገሥት ቀዳማዊ ዮስቲንያን እና ጄኔራል ቤሊሳሪየስ በአገዛዝ ጊዜ አብዛኞቹን ምዕራባውያን (ሰሜን አፍሪካን ፣ ጣሊያንን ፣ ደቡብ ስፔንን) መልሰው መያዝ ችለዋል እና በምስራቅ ደግሞ ግዛቱን ለመያዝ ችለዋል ። ከፋርስ ጋር ድንበር። ነገር ግን፣ የሳሳኒያውያን ጥቃት፣ ከኮስራው አንደኛ ዙፋን ላይ ከወጣበት ጊዜ ጀምሮ፣ ከጊዜ ወደ ጊዜ ጨካኝ እየሆነ መጣ፣ ግባቸው መላውን የሮማውያንን ምስራቅ ማሸነፍ ነበር። ይህም የሁለት ታላላቅ ኢምፓየር እና ተከታታይ አጥፊ ጦርነቶች አብሮ የመኖር ደረጃን አብቅቷል። የምስራቅ ሮማውያን ንጉሠ ነገሥት እንደገና በሜዲትራኒያን ውስጥ በጣም ኃይለኛ ገዥ ነበር, እና የምዕራቡ ንጉሠ ነገሥት አብዛኛውን የድሮውን የንጉሠ ነገሥት ግዛት (ከብሪታንያ, ጋውል እና ሰሜን ስፔን በስተቀር) ተቆጣጥሯል.

ነገር ግን፣ የ Justinian (565) ከሞተ በኋላ፣ አዲስ የተቆጣጠሩት ግዛቶች ብዙ ጊዜ ያልተረጋጉ ነበሩ። ለምሳሌ ደቡባዊ ስፔን ከጥቂት አመታት በኋላ በቪሲጎቶች እና በጣሊያን እና ከ 568 ወደ ሎምባርዶች ወድቋል.

የጥንት ግዛት መጨረሻ

በምስራቅ የሮማ ኢምፓየር ውስጥ በክርስቲያን ቡድኖች (Monophysites vs. ኦርቶዶክስ) መካከል ያሉ ሃይማኖታዊ አለመግባባቶች እና የማያቋርጥ ጦርነት ከባድ የግብር ጫና እንደ ሶርያ እና ግብፅ ያሉ የህብረተሰብ ክፍሎችን እርካታ እንዲያጡ አድርጓል; ይህም የታማኝነት ስሜት በከፍተኛ ሁኔታ እንዲዳከም አድርጓል። በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ, መጀመሪያ ላይ ትላልቅ የግዛቱ ክፍሎች በጊዜያዊነት በሳሳኒዶች ተቆጣጠሩ. በ2ኛው ክሆስራው የሚመራው የፋርስ ወታደሮች ወደ ባይዛንቲየም ሁለት ጊዜ ደርሰው የቆስጠንጢኖስ እናት ሄለን አግኝታለች ተብሎ የሚገመተውን ቅዱስ መስቀሉን ሰረቀች እና የግዛቱ “ትልቁ ሀብት” ከኢየሩሳሌም ተገኘ።

አፄ ሄራክሌዎስ ረጅሙን ጦርነት በድል እና በታላቅ ችግር ካጠናቀቀ በኋላ፣ የደከመው ግዛት የእስላማዊ አረቦችን (የአረብ መስፋፋትን) ጥቃት መቋቋም ባለመቻሉ ሶሪያንና አፍሪካን አጣ። በተለይም በአባ ቂርቆስ ተላልፎ ለአረቦች የተሠጠችውን ባለጸጋ ግብፅን ማጣት የምስራቅ ኢምፓየርን በእጅጉ አዳክሟል። ሄራክሌዎስ የሮማውያንን ባህል አፈረሰ፣ “ንጉሠ ነገሥት” የሚለውን ማዕረግ በጥንታዊው የግሪክ ንጉሣዊ ማዕረግ “ባሲሌዩስ” ተክቷል፣ ግሪክም እንዲሁ ይፋዊ ቋንቋ ሆነ። አሁን መንግሥቱ የሮማን-ጥንታዊ ባህሪውን አጥቷል. የምስራቅ የሮማ ኢምፓየር ዋና ከተማዋ ቁስጥንጥንያ እስከ 15ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ድረስ በመንግስት ህግ ተጠብቆ ነበር ነገር ግን የውስጣዊው መዋቅር በ 640 አካባቢ በጣም ተለውጧል እናም ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ስለ ባይዛንታይን ኢምፓየር መናገር ተገቢ ይመስላል። መካከለኛው ዘመንም በምስራቅ ተጀመረ።

የባይዛንታይን ግዛት ለውጦች

ነገር ግን "ባይዛንታይን" የሚለው ቃል በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የታየ እና ምንም ታሪካዊ ትክክለኛነት የሌለው ቃል መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል. በመካከለኛው ዘመን የነበሩት የካቶሊክ ምዕራባውያን “የግሪኮች መንግሥት” የሚለውን ቃል ይመርጡ ነበር ምክንያቱም ሕዝቡ የሮማን ግዛት ውርስ ለከሃዲው የምሥራቅ ኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ሳይሰጥ ለራሳቸው ሳይሰጡ ለመጠበቅ ፈልጎ ነበር (ለምሳሌ፡- ቅዱስ ሮማን)። የጀርመን ብሔር ኢምፓየር እንደ የመካከለኛው ዘመን ስም "የጀርመን ራይክ") .

በሌላ በኩል፣ “ባይዛንታይን” የሚለው ቃል ራሱ ስለ ግሪኮች የሚናገር ከሆነ፣ ሁልጊዜም ከክርስትና በፊት የነበሩት የጥንት ግሪኮች ማለት ነው፣ አንዳንዶች እንዲያውም ዛሬ ራሳቸውን “ሮም” ማለትም “ሮማውያን” ብለው ይጠሩታል። እንደ ባይዛንታይን እራሳቸው፣ ወደ ባይዛንቲየም ሲመጣ “የሮማን ኢምፓየር” (“ሮም”) የሚለው ስም በመካከለኛው ዘመን የሙስሊም ግዛቶች ነዋሪዎች ዘንድ የተለመደ ነበር። እንደ ሀሳብ እና የማመሳከሪያ ነጥብ, የሮማ ኢምፓየር የሚለው ቃል ከጥንት ጊዜ በኋላ ለረጅም ጊዜ ቆይቷል.

ታሪካዊ ማህበር

የፍራንካውያን ንጉስ ሻርለማኝ የመጀመሪያው የድህረ-ሮማን የምዕራብ አውሮፓ ንጉሠ ነገሥት ሲሆን በትርጉሙ መሠረት ራሱን የሮማ ንጉሠ ነገሥት ወራሽ አድርጎ ይመለከት ነበር። እ.ኤ.አ. በታህሳስ 25 ቀን 800 በሮም የንጉሠ ነገሥቱ ንግሥና ንግሥና ንግሥናውን እንደ ብቸኛ ሕጋዊ የሮማ ንጉሠ ነገሥት ከሚቆጥረው ከባይዛንታይን ባሲሌየስ ጋር ወደ ዲፕሎማሲያዊ ግጭቶች አመራ።

የቅድስት ሮማ ኢምፓየር (ከ15ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ "የጀርመን ብሔር ተጨምሮበት") በግዛቱ - የዛሬው የፖለቲካ ድንበሮች - ጀርመን ፣ ኔዘርላንድስ ፣ ቤልጂየም ፣ ሉክሰምበርግ ፣ ኦስትሪያ ፣ ቼክ ሪፖብሊክ ፣ ስዊዘርላንድ ፣ ሰሜናዊ እና መካከለኛው ጣሊያን ። የፈረንሳይ ክፍሎች (ሎሬይን, አልሳስ, ቡርጋንዲ, ፕሮቨንስ) እና የፖላንድ ክፍሎች (ሲሌሲያ, ፖሜራኒያ), የምዕራብ ሮማን ኢምፓየር እንደ ተተኪ ያዩታል, እና የሩስያ ዛር በወቅቱ የባይዛንታይን ቅርስ ("ሦስተኛ ሮም") ጠየቀ. “ንጉሠ ነገሥት” እና “ንጉሥ” የሚሉት የማዕረግ ስሞች የተወሰዱት “ቄሳር” ከሚለው የሮማውያን መጠሪያ ነው።

በ 1 ናፖሊዮን ንጉሠ ነገሥት ዘውድ ለመጀመሪያ ጊዜ በምዕራብ አውሮፓ ውስጥ በርካታ ንጉሠ ነገሥታት ነበሩ. የሮማ-ጀርመን የንጉሠ ነገሥት ዘውድ በፍራንሲስ II ከተወገደ በኋላ ፣ የቅዱስ ሮማ ኢምፓየር በምዕራብ አውሮፓ በ 1806 መኖር አቆመ ።

እርግጥ ነው፣ የተለያዩ ነገሥታት የንጉሠ ነገሥት ማዕረግ እስከ 1917 () እና እ.ኤ.አ. በ1918-1919 ጥቅም ላይ ውሏል። ቀዳማዊ ቻርለስ (ኦስትሪያ-ሃንጋሪ) እና ዊልሄልም 2ኛ (የጀርመን ኢምፓየር) ስልጣን ሲለቁ በአውሮፓ የንጉሠ ነገሥት ታሪክ አብቅቷል።

በ20ኛው ክፍለ ዘመን ፋሺስት ኢጣሊያ የሮማን ኢምፓየር መተካካትን አረጋግጧል፡ "የሮማን ግዛት መመለስ" የሙሶሎኒ የታወጀ ግብ ነው።