ክንፍ ያላቸው ቃላት የሐረጎች አሃድ ምን ማለት ነው? እንደ ለውዝ ይቁረጡ

12 ታዋቂ አባባሎች, ትርጉማቸው ለሁሉም ሰው የማይታወቅ

የአርታዒ ምላሽ

ካች ሐረጎች ሀሳቦችን በትክክል ለመግለጽ እና ንግግርን የበለጠ ስሜታዊ ቀለም ለመስጠት ይረዳሉ። ተጨማሪ ስሜቶችን በጥቂት አጭር ግን ትክክለኛ ቃላት እንዲገልጹ ያስችሉዎታል እና እየሆነ ላለው ነገር የእርስዎን የግል አመለካከት ያስተላልፋሉ።

AiF.ru የአንዳንድ የሩሲያ የቃላት አገላለጽ ክፍሎች ትርጉሞችን ይመስላል።

በጸጥታ

በመጀመሪያ፣ ይህ አገላለጽ ዋሻ ወይም ሚስጥራዊ መሿለኪያን በድብቅ መቆፈርን ያመለክታል። "ዛፓ" (ከጣሊያንኛ የተተረጎመ) የሚለው ቃል "የምድር አካፋ" ማለት ነው.

ወደ ፈረንሣይኛ ቋንቋ ተበድሯል ፣ ቃሉ ወደ ፈረንሣይ “ሳፕ” ተለወጠ እና “የመሬት ሥራ ፣ ቦይ እና የመሬት ውስጥ ሥራ” የሚል ትርጉም ተቀበለ ፣ ከዚያ “ሳፐር” የሚለው ቃል እንዲሁ ተነሳ።

በሩሲያኛ "ሳፓ" የሚለው ቃል እና "ዝምታ ሳፓ" የሚለው አገላለጽ በከፍተኛ ጥንቃቄ, ያለ ጫጫታ, ሙሉ በሙሉ በሚስጥር ወደ ጠላት ለመቅረብ በከፍተኛ ጥንቃቄ የተከናወነ ሥራ ማለት ነው.

ከተስፋፋው ስርጭት በኋላ, አገላለጹ ትርጉሙን አግኝቷል-በጥንቃቄ, በጥልቅ ሚስጥራዊነት እና በዝግታ (ለምሳሌ, "ስለዚህ ሁሉንም ምግቦች ከኩሽና ውስጥ በጸጥታ ይጎትታል!").

ምንም ማየት አይቻልም

በአንድ ስሪት መሠረት “ዝጋ” የሚለው ቃል የመጣው ከፈረስ መታጠቂያ ክፍል ስም ነው - በክርቱ የላይኛው ክፍል ላይ ያለ ቀለበት ፣ ወደ ውስጥ እንዳይዘዋወር ዘንዶ የገባበት። አሰልጣኙ ፈረሱን ማስፈታት ሲፈልግ እና በጣም ጨለማ ከመሆኑ የተነሳ ይህ ቀለበት (zgi) አይታይም ፣ “ምንም ምልክት የለም” አሉ።

በሌላ ስሪት መሠረት “ዝጋ” የሚለው ቃል የመጣው ከድሮው ሩሲያ “s’tga” - “መንገድ ፣ መንገድ ፣ መንገድ” ነው። በዚህ ጉዳይ ላይ የገለጻው ትርጉም "መንገዱን ወይም መንገዱን እንኳን ማየት እስከማትችል ድረስ በጣም ጨለማ" ተብሎ ይተረጎማል. ዛሬ "ምንም አይታይም", "ምንም አይታይም" የሚለው አገላለጽ "ምንም አይታይም", "የማይጠፋ ጨለማ" ማለት ነው.

ዕውር ዕውርን ይመራል ሁለቱም ግን አያዩም። (የመጨረሻ)

"ጨለማ በምድር ላይ ተንጠልጥሏል: አንተ ማየት አትችልም..." አንቶን ቼኮቭ ፣"መስታወት")

ከምድጃ ውስጥ ዳንስ

Vasily Alekseevich Sleptsov. በ1870 ዓ.ም ፎቶ፡ Commons.wikimedia.org / በሴንት ፒተርስበርግ, 1903 ታትሟል

በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የኖረው ሩሲያዊ ጸሐፊ በአንድ ልብ ወለድ ላይ “ከምድጃ ላይ ዳንስ” የሚለው አገላለጽ ለመጀመሪያ ጊዜ ታየ። Vasily Sleptsova"ጥሩ ሰው". መጽሐፉ በ1871 ታትሟል። ዋናው ገፀ ባህሪ ሰርዮዛ ቴሬቤኔቭ ዳንስ እንዴት እንደተማረ ሲያስታውስ በውስጡ አንድ ክፍል አለ ነገር ግን ከዳንስ አስተማሪው የሚፈልገውን እርምጃ ማድረግ አልቻለም። በመጽሐፉ ውስጥ አንድ ሐረግ አለ፡-

- ኧረ ምን ነህ ወንድም! - አባትየው በነቀፋ። - ደህና, ወደ ምድጃው ይመለሱ, እንደገና ይጀምሩ.

በሩሲያኛ ይህ አገላለጽ በቋሚ ስክሪፕት መሠረት የመተግበር ልማድ እውቀትን ስለሚተካ ስለ ሰዎች ሲናገር ጥቅም ላይ መዋል ጀመረ። አንድ ሰው የተወሰኑ እርምጃዎችን ማከናወን የሚችለው “ከምድጃው” ብቻ ነው ፣ ከመጀመሪያው ፣ በጣም ቀላል እና በጣም የታወቀ ተግባር።

“እሱ (አርክቴክቱ) እቅድ እንዲያወጣ ሲሾም አዳራሹንና ሆቴሉን መጀመሪያ ይሳላል። በድሮ ጊዜ የኮሌጅ ሴት ልጆች ከምድጃ ውስጥ ብቻ እንደሚጨፍሩ ሁሉ ጥበባዊ ሀሳቡም ከአዳራሹ እስከ ሳሎን ድረስ ሊዳብር እና ሊዳብር ይችላል ። ( አንቶን ቼኮቭ ፣"ሕይወቴ").

ሻቢ መልክ

በጊዜዎች Tsar Peter Iኖረ ኢቫን ዛትራፔዝኒኮቭ- ከንጉሠ ነገሥቱ የያሮስቪል የጨርቃጨርቅ ማምረቻ የተቀበለ ሥራ ፈጣሪ. ፋብሪካው "pestryad" ወይም "pestryadina" የተባለ ማቴሪያል አመረተ, ታዋቂ ቅጽል ስም "ቆሻሻ", "ቆሻሻ" - ከሄምፕ (የሄምፕ ፋይበር) የተሰራ ሸካራማ እና ዝቅተኛ ጥራት ያለው ጨርቅ.

አልባሳት የሚሠሩት ከሻይ ልብስ በዋናነት የተሻለ ነገር መግዛት በማይችሉ ድሆች ነበር። እና እንደዚህ አይነት ድሆች ተገቢ ይመስሉ ነበር. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ፣ አንድ ሰው ጨዋነት የጎደለው ከለበሰ ፣ ስለ እሱ መጥፎ ይመስላል ይላሉ-

"የገለባው ሴት ልጆች በደንብ አይመገቡም ፣ ሻካራ ልብስ ለብሰው ትንሽ እንቅልፍ ይተኛላቸው ነበር ፣ ይህም በተከታታይ በሚባል ሥራ አድክሟቸዋል። ( Mikhail Saltykov-Shchedrin፣ “ፖሼክሆን ጥንታዊነት”)

ማሰሪያዎቹን አጥራ

ልሂቃንን ማሰልጠን ማለት ስራ ፈት ንግግር መናገር፣ የማይጠቅም ወሬ ውስጥ መግባት ማለት ነው። Lyasy (balusters) በረንዳ ላይ የሃዲድ ምሰሶዎች ተለውጠዋል።

መጀመሪያ ላይ “የማሳለጫ ባላስተር” ማለት የሚያምር፣ የተዋበ፣ ያጌጠ (እንደ ባላስተር) ውይይት መምራት ማለት ነው። ነገር ግን፣ እንዲህ አይነት ውይይት በመምራት ረገድ የተካኑ ሰዎች ጥቂት ነበሩ፣ እና ከጊዜ በኋላ አገላለጹ ባዶ ወሬ ማለት ጀመረ፡-

በክበብ ውስጥ ተቀምጠዋል ፣ አንዳንዶቹ አግዳሚ ወንበር ላይ ፣ አንዳንዶቹ በቀላሉ መሬት ላይ ፣ እያንዳንዳቸው አንድ ዓይነት ሥራ ፣ ሽክርክሪት ፣ ማበጠሪያ ወይም ቦቢንስ አላቸው ፣ እና ሄደው ገመዳቸውን እየሳሉ ተረት ይናገሩ ነበር። ሌላ ፣ የድሮ ጊዜ። ( ዲሚትሪ ግሪጎሮቪች, "መንደር").

እንደ ግራጫ ጄልዲንግ ውሸቶች

እንደ ግራጫ ጀልዲንግ መዋሸት ማለት ምንም ሳይሸማቀቅ ተረት መናገር ማለት ነው። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አንድ መኮንን በሩሲያ ጦር ሠራዊት ውስጥ በአንዱ ጀርመናዊ በስሙ አገልግሏል. von Sievers-Mehring. ለመኮንኖቹ አስቂኝ ታሪኮችን እና ረጅም ታሪኮችን መናገር ይወድ ነበር. "እንደ ሲቨር-መህሪንግ ውሸት" የሚለው አገላለጽ ለባልደረቦቹ ብቻ የሚረዳ ነበር። ይሁን እንጂ ስለ አመጣጥ ሙሉ በሙሉ በመርሳት በመላው ሩሲያ መጠቀም ጀመሩ. በሰዎች መካከል “ሰነፍ እንደ ግራጫ ጄልዲንግ” ፣ “እንደ ግራጫ ጃልዲንግ ደደብ” የሚሉት አባባሎች ታይተዋል ፣ ምንም እንኳን የፈረስ ዝርያ ከዚህ ጋር ምንም ግንኙነት የለውም።

ውርደት

በአንድ ስሪት መሠረት “ቡልሺት” የሚለው አገላለጽ የመጣው “እንደ ግራጫ ጄልዲንግ መዋሸት” ነው (በእርግጥ እነዚህ ሁለት ሐረጎች ተመሳሳይ ናቸው)

“ጉልበተኛ” የሚለው አገላለጽ ከአንድ ሳይንቲስት ስም የመጣ አንድ ስሪት አለ - ብራድ ስቲቭ ኮቢሌ ፣ በአንድ ወቅት በጣም ደደብ መጣጥፍን የፃፈው። ስሙ፣ “በሬ ወለደ” ከሚሉት ቃላቶች ጋር ተነባቢ ከሳይንሳዊ ከንቱዎች ጋር ተቆራኝቷል።

በሌላ ስሪት መሠረት “ጉልበተኝነት” የሞኝነት መግለጫ ወይም አስተሳሰብን የሚያመለክት መግለጫ ነው ። በስላቭስ እምነት ምክንያት ታየ ግራጫ ፈረስ (ግራጫ ከሌላ ቀለም ጋር) በጣም ደደብ እንስሳ ነበር። አንድ ምልክት ነበር ግራጫማ ድሪም ሕልም ካዩ በእውነቱ ህልም አላሚው ይታለልበታል።

አንድሮንስ እየተጓዙ ነው።

"አንድሮንስ እየመጣ ነው" ማለት ከንቱ፣ ከንቱ፣ ከንቱ፣ ሙሉ ከንቱ ነው።

በሩሲያኛ ይህ ሐረግ ውሸትን ለሚናገር ሰው ምላሽ ለመስጠት ጥቅም ላይ ይውላል, ተገቢ ያልሆነ አየር እና ስለራሱ ጉራ. በ 1840 ዎቹ ውስጥ, በመላው ሩሲያ ማለት ይቻላል, አንድሬስ (አንድሮን) ማለት ጋሪ, የተለያዩ አይነት ጋሪዎች ማለት ነው.

"እና ቤቴን መቃወም የለብዎትም! - እየሳደብኩ ነው? ... እራስዎን ይሻገሩ, Petrovnushka, androns እየመጡ ነው! ( ፓቬል ዛሩቢን"የሩሲያ ሕይወት ጨለማ እና ብሩህ ጎኖች")

እንደ Biryuk ኑሩ

"እንደ ዕንቁ መኖር" የሚለው አገላለጽ ፍቺ እና የተዘጋ ሰው መሆን ማለት ነው. በሩሲያ ደቡባዊ ክልሎች አንድ ተኩላ ቢሩክ ይባላል. ተኩላ ለረጅም ጊዜ ለኢኮኖሚው አደገኛ እንስሳ ተደርጎ ይቆጠራል. ገበሬዎቹ ልማዶቹን እና ልማዶቹን በሚገባ ያጠኑ እና ስለ ሰውዬው ሲናገሩ ብዙ ጊዜ ያስታውሷቸዋል. “ኧረ አርጅተሃል ወንድም! - ዱንያሽካ በጸጸት ተናግራለች። "እንደ ቢሪዩክ አይነት ግራጫ ሆኗል." ( ሚካሂል ሾሎኮቭ, "ጸጥ ያለ ዶን")

ሚካሂል ጎሉቦቪች በ "Biryuk" ፊልም ውስጥ. በ1977 ዓ.ም

spillikins አጫውት

ስፒሊኪን በጥንታዊው ጨዋታ ወቅት ያገለገሉ የተለያዩ ትናንሽ የቤት እቃዎች ናቸው። ትርጉሙ የቀረውን ሳይነኩ ወይም ሳይበታተኑ በጣቶችዎ ወይም በልዩ መንጠቆዎ ከተከመረ የአሻንጉሊቶች አሻንጉሊት አንድ በአንድ ማውጣቱ ነበር። አጎራባች የሆነውን spilliyule የሚያንቀሳቅስ ሰው እንቅስቃሴውን ወደሚቀጥለው ተጫዋች ያስተላልፋል። ሙሉው ክምር እስኪጸዳ ድረስ ጨዋታው ይቀጥላል። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ስፒሊኪን በአገሪቱ ውስጥ በጣም ተወዳጅ ከሆኑት ጨዋታዎች ውስጥ አንዱ ሆኗል እናም በልጆች ላይ ብቻ ሳይሆን በአዋቂዎችም ውስጥ በጣም የተለመዱ ነበሩ ።

በምሳሌያዊ አገላለጽ “ማታለል” የሚለው አገላለጽ ዋና ዋና እና አስፈላጊ ነገሮችን ወደ ጎን በመተው በትንሽ ነገር ውስጥ መሳተፍ ማለት ነው-

"ለነገሩ ወደ አውደ ጥናቱ የመጣሁት ለመስራት እንጂ ዝም ብዬ ቁጭ ብዬ ስፒሊኪን ለመጫወት አይደለም።" ( Mikhail Novorussky"የሽሊሰልበርገር ማስታወሻዎች"

ከድመቶች ጋር ኬክ

በሩስ በከባድ ረሃብ ጊዜ ካልሆነ በስተቀር ድመቶችን በጭራሽ አይበሉም። ለረጅም ጊዜ በከተሞች በተከበበ ጊዜ ነዋሪዎቻቸው ሁሉንም የምግብ አቅርቦቶች በማሟጠጥ የቤት እንስሳትን ለምግብነት ይጠቀሙ ነበር ፣ ድመቶች የመጨረሻዎቹ ነበሩ።

ስለዚህ, ይህ አገላለጽ አስከፊ የሆነ ሁኔታ ማለት ነው. ብዙውን ጊዜ ምሳሌው በአጭሩ ይገለጻል እና “እነዚህ ናቸው” በሌላ አነጋገር “እነዚህ ናቸው” ይላል።

ጨዋማ ሳይሆኑ በሾላ ይተዉት።

ለ "ሼምያኪን ፍርድ ቤት" ተረት ተረት ምሳሌ. የመዳብ ቅርጽ, የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ. መባዛት. ፎቶ: RIA Novosti / Balabanov

በጥንት ሩስ ውስጥ ጨው በጣም ውድ ምርት ነበር። ከመንገድ ራቅ ብሎ ማጓጓዝ ነበረበት፤ የጨው ቀረጥ በጣም ከፍተኛ ነበር። በሚጎበኝበት ጊዜ, ባለቤቱ ምግቡን በራሱ ጨው, በገዛ እጁ. አንዳንድ ጊዜ በተለይ ለውድ እንግዶች ያለውን አክብሮት በመግለጽ በምግብ ላይ ጨው ጨምሯል, እና አንዳንድ ጊዜ በጠረጴዛው ጫፍ ላይ የተቀመጡት ምንም አይነት ጨው አያገኙም. ስለዚህ "ጨው ሳይደረግ መተው" የሚለው አገላለጽ፡-

"እና የበለጠ በተናገረች ቁጥር እና በቅንነት ፈገግ ስትል፣ እሷን በስድብ እንደምተወው በራስ የመተማመን ስሜቴ እየጠነከረ መጣ።" ( አንቶን ቼኮቭ"መብራቶች")

“ቀበሮው ያደነውን ትቶ ሄደ፣ ጨው ሳይለውጥ እያንዣበበ ሄደ። ( አሌክሲ ቶልስቶይ"ቀበሮው እና ዶሮው")

Shemyakin ፍርድ ቤት

"የሼምያኪን ፍርድ ቤት" የሚለው አገላለጽ የማንኛውንም አስተያየት, ፍርድ ወይም ግምገማ ኢፍትሃዊነትን ለማጉላት ሲፈልጉ ነው. Shemyaka - እውነተኛ ታሪካዊ ሰው, ጋሊሲያን ልዑል ዲሚትሪ ሸምያካ፣ በጭካኔው ፣ በማታለል እና በክፉ ድርጊቶቹ ታዋቂ። ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይሉ ከታላላቆቹ ጋር ባደረገው ትግል ዝነኛ ሆነ ልዑል ቫሲሊ ጨለማ, የአጎቱ ልጅ, ለሞስኮ ዙፋን. ዛሬ የአንዳንድ ፍርዶች አድልዎ ወይም ኢፍትሃዊነት ሊጠቁሙ ሲፈልጉ “ይህ ትችት ነው? አንዳንድ ዓይነት ሸምያኪን ፍርድ ቤት።

አረፍተ ነገር የተረጋጋ ሐረግ ነው። ክንፍ ያለው አገላለጽ ብዙውን ጊዜ አፍራሽ እና ገላጭ ነው።

አፎሪዝም በ laconic መልክ የተገለጸው የተሟላ አስተሳሰብ መነሻ ነው። እንደ እውነቱ ከሆነ, "አፎሪዝም" እና "ካች ሐረግ" ጽንሰ-ሐሳቦች ተመሳሳይ ናቸው.

የ "ቃላት ሐረግ" አመጣጥ

የጥንቱ ግሪክ ገጣሚ ሆሜር “ኦዲሲ” በሚለው ግጥሙ እንዲህ ብሏል፡-

ወደ በሩ ከገባ በኋላ ኦዲሴየስን እንዲለቅ ማስገደድ ጀመረ
ቤትዎ; ተናደደም፥ ክንፍ ያለውን ቃል ወረወረው።
"ከደጃፉ ራቅ ሽማግሌ፣ አለዚያ በእግሮች ተጎትተህ ትወጣለህ!"

እናም በዚህ ሁኔታ "ክንፍ ያለው ቃል" የሚለው አገላለጽ ከፍተኛ ድምጽን የሚያመለክት ቢሆንም, ይህ አገላለጽ ራሱ ክንፍ (ድግግሞሽ) ሆነ.

የቃላት አባባሎች ምንጮች

ብዙ እንደዚህ ያሉ ምንጮች አሉ. እነዚህ የታዋቂ ሰዎች ንግግሮች፣ ስነ-ጽሑፍ፣ አፈ ታሪኮች፣ አፈ ታሪኮች፣ ዘፈኖች፣ ፊልሞች፣ ወዘተ ሊሆኑ ይችላሉ።
ብዙ የታወቁ አገላለጾች ፣ ብቅ ካሉ እና ከዚያ ነፃ ሕይወት ያገኙ ፣ ከምንጩ ጋር ንክኪ ያጡ እና ቀድሞውኑ በራሳቸው አሉ ፣ ከአሁኑ ፣ ወቅታዊ ክስተቶች ጋር በተያያዘ ጥቅም ላይ ይውላሉ። ይህ ለምሳሌ ለብዙ መጽሐፍ ቅዱሳዊ መግለጫዎች ይሠራል። ለምሳሌ "" የሚለው አገላለጽ. በምድረ በዳ ድምፅ" አሁን ይህንን አገላለጽ የምንጠቀመው ስለ ከንቱ ጥሪ፣ ከንቱ ቃላቶች ክትትል ሳይደረግበት እና መልስ ስለሌለው ለመናገር ስንፈልግ ነው። በብሉይ ኪዳን፣ በነቢዩ ኢሳይያስ መጽሐፍ፡- “በምድረ በዳ የሚጮኽ ሰው ድምፅ፡ የእግዚአብሔርን መንገድ አዘጋጁ የአምላካችንንም ጎዳና አቅኑ” ተብሎ ተጽፏል (መጽሐፍ ቅዱስ ኢሳ. 40፡3)። በወንጌል፣ መጥምቁ ዮሐንስ፣ ጥሪዎቹ “በምድረ በዳ የሚጮኽ ሰው ድምፅ” ተብሎም ተጠርቷል (መጽሐፍ ቅዱስ ዮሐንስ 1፡23)። ነገር ግን፣ የነቢያቱ ጥሪ ከንቱ ሆኖ ቀረ፣ አብዛኛው ሰው አልሰማቸውም።
ብዙ ታዋቂ አገላለጾች የላቲን ምንጭ ናቸው፡

" ተወው!"(አቢየን፣ አቢ!)
« ሌላ እኔ"፣ "የቅርብ ጓደኛ እና ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያለው ሰው" (Alter ego)
« ፕላቶ ጓደኛዬ ነው ግን እውነቱ የበለጠ ውድ ነው።(አሚከስ ፕላቶ፣ ሴድ ማጊስ አሚካ ኢስት ቬሪታስ)
« ፍቅር ሁሉን ያሸንፋል(አሞር ቪንቺት ኦምኒያ)
« ጥበብ ለረጅም ጊዜ የሚቆይ ነው, ነገር ግን ሕይወት አጭር ነው(አርስ ሎንጋ፣ ቪታ ብሬቪስ)
« በሬሳ ሣጥን ውስጥ አንድ ጫማ" (አርቲኩሎ ሞርቲስ)
« ሌላው ይደመጥ(Audiatur et altera pars)
« ሰላም ቄሳር፣ ወደ ሞት የሚመጡት ሰላምታ ያቀርቡልሃል"(አቬ፣ ቄሳር፣ ሞሪቱሪ እና ሰላምታንት)
« በእሾህ እስከ ኮከቦች(በአስፔራ ማስታወቂያ አስትራ)
« ገንዘብ አይሸትም።(Pecunia non olet)

የአንዳንድ ታዋቂ አባባሎች ታሪክ

Alea iacta est (ሟቹ ተጥሏል)

ይህ አገላለጽ “ምርጫው ተካሂዷል”፣ “ሁሉንም ነገር ለታላቅ ግብ ማጋለጥ” ማለት ነው። እየሆነ ያለውን የማይቀለበስ ነገር ለማጉላት ይጠቅማል። ይህ አገላለጽ በሩሲያኛ ተመሳሳይ ቃላት አሉት፡- “ድልድዮቹ ተቃጥለዋል”፣ “ወደ ኋላ መመለስ የለም”፣ “ወይ ደረቱ በመስቀሎች ውስጥ ነው፣ ወይም ጭንቅላቱ በጫካ ውስጥ ነው” ወዘተ.

ጋይዩስ ጁሊየስ ቄሳር (የጥንት የሮማ ገዥ እና ፖለቲከኛ ፣ አዛዥ ፣ ጸሐፊ) ፣ ሩቢኮን በማቋረጥ ይህንን ሐረግ ተናገረ እና በሠራዊቱ መሪ ላይ ወደ ሰሜናዊ ኢጣሊያ ግዛት ገባ። በታላቁ ፖምፔ በሚመራው የሮማ ሴኔት ላይ የቄሳር ረጅም የእርስ በርስ ጦርነት ተጀመረ። ቄሳር የተወሰነ አደጋ ወስዷል፣ ምክንያቱም... በሮም አቅራቢያ እሱን የሚያዝኑ ጥቂት ወታደሮች ነበሩት። ነገር ግን የሮም ስትራቴጂካዊ ወረራ እና የፖምፔ ማፈግፈግ በግጭቱ ውስጥ ቁልፍ ሚና ስለነበራቸው ይህ አደጋ ሙሉ በሙሉ ትክክል ነበር ።

ትክክለኛነት - የንጉሶች ጨዋነት

የዚህ ታዋቂ አገላለጽ ትርጉም-ትክክለኛ መሆን, አለመዘግየት ማለት እንደ ንጉስ መስራት ማለት ነው.
ሙሉ በሙሉ ከፈረንሳይኛ የተተረጎመ ይህ አባባል የሚከተለውን ይመስላል፡- “ትክክለኛነት የነገስታት ጨዋነት እና የጥሩ ሰዎች ሁሉ ግዴታ ነው። ይህ የፈረንሳዩ ንጉስ ሉዊስ 14ኛ አባባል በአውሮፓ ፈጣን የሆነ የስነምግባር እድገት አስከትሏል። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ፣ ሰዓት አክባሪነት፣ ትክክለኛነት እና የራስን እና የሌሎችን ሰዎች ጊዜ በአግባቡ መያዝ በህብረተሰቡ ዘንድ ከፍተኛ ዋጋ ተሰጥቷል።

አልፋ እና ኦሜጋ

በጥሬው ይህ አገላለጽ "የግሪክ ፊደላት የመጀመሪያ እና የመጨረሻ ፊደላት" ማለት ነው. "የአንድ ነገር መጀመሪያ እና መጨረሻ"
አገላለጹ ከመጽሐፍ ቅዱስ ወደ ተጠቀሰው ጥቅስ ይመለሳል፡- “እኔ አልፋና ኦሜጋ፣ መጀመሪያውና መጨረሻው ነኝ…” (አፖካሊፕስ፣ 1፡8)። በዚህ ጉዳይ ላይ፣ ኢየሱስ ክርስቶስ ማለት ነው፣ ከዳግም ምጽአቱ በኋላ የሥልጣኔ ሕልውና አሁን ባለው መልክ መኖሩ የሚያከትም ነው።

ከሥነ ጽሑፍ የተወሰዱ ሐረጎች

ወደ አያት መንደር

ይህ አገላለጽ ማለት፡- ያለ የተወሰነ አድራሻ፣ ደብዳቤ ወይም ጥቅል “የትም የለም” ማለት ነው።
የ A. P. Chekhov ታሪክ "ቫንካ" (1886) መግለጫ. የታሪኩ ዋና ተዋናይ የ 9 ዓመቱ ልጅ ቫንካ ዙኮቭ ከመንደሩ ወደ ሞስኮ አምጥቶ ለጫማ ሠሪ የተለማመደው ለአያቱ ከከተማ ወደ መንደሩ እንዲወስደው ደብዳቤ ጻፈ። “ቫንካ የተቀረጸውን ወረቀት በአራት አጣጥፎ ከትናንት በስቲያ በአንድ ሳንቲም በገዛው ፖስታ ውስጥ አስቀመጠው... ትንሽ ካሰበ በኋላ ብዕሩን አርጥብና አድራሻውን ጻፈ። ወደ አያት መንደር" ከዚያም ራሱን ቧጨረ፣ አሰበ እና “ለኮንስታንቲን ማካሪች” ጨመረ።

ዳኞቹ እነማን ናቸው?

የዚህ አገላለጽ ትርጉም እነዚህ ዳኞች ሊወቅሱ፣ ሊተቹዋቸው ወዘተ ከሚሞክሩት ባልተሻሉ የባለሥልጣናት አስተያየት ላይ ያለ ንቀት ነው።
ከ A.S. Griboedov ኮሜዲ "ዋይ ከዊት" (ድርጊት 2) የተወሰደ።
ቻትስኪ፡

ዳኞቹ እነማን ናቸው?? ለጥንት ጊዜያት
ለነጻ ህይወት ያላቸው ጠላትነት የማይታረቅ ነው።
ፍርዶች የተረሱት ከተረሱ ጋዜጦች ነው።
የኦቻኮቭስኪ ጊዜያት እና የክራይሚያ ድል ...

የፈረንሳይ እና የኒዝሂ ኖቭጎሮድ ድብልቅ

ስለ አንድ ሰው አለማወቅ እና መጥፎ ጣዕም የሚሉት ይህ ነው, ይህም ሙሉ ለሙሉ የማይጣጣሙ ነገሮች ጥምረት ይፈቅዳል.
የ A.S. Griboedov ኮሜዲ “ወዮ ከዊት” (1824) ፣ ቻትስኪ ፣ ክቡር ጋሎማንያን በማውገዝ እና በማሾፍ (የፈረንሣይኛ ሁሉ ሱስ) ፣ ፍላጎት አለው-

በእነዚህ ቀናት እዚህ ያለው ቃና ምንድን ነው?
በአውራጃ ስብሰባዎች፣ በትላልቅ ሰዎች፣ በፓሪሽ በዓላት?
የቋንቋ ግራ መጋባት አሁንም አለ፡-
ፈረንሳይኛ ከኒዝሂ ኖቭጎሮድ ጋር?

አንድ ግን እሳታማ ስሜት

ሁሉንም ጉልበቱን እና ጊዜውን ለአንድ ዓይነት የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያ የሚያውል ሰው ይህ ሊባል ይችላል-አንድ ፣ ግን እሳታማ ፍቅር ነበረው።
ይህ በ M. Yu. Lermontov "Mtsyri" ግጥሙ 3 ኛ ደረጃ ላይ የተወሰደ ሀረግ ነው. ወጣቱ ምጽሪ ከገዳሙ ለማምለጥ ስላደረገው ፍላጎት ያለፍላጎቱ የተፈጸመበትን ሁኔታ አስመልክቶ እንዲህ ይላል።

የማውቀው የሃሳቡን ኃይል ብቻ ነው።
አንድ ግን እሳታማ ስሜት:
በውስጤ እንደ ትል ኖረች
ነፍሷን ቀድዳ አቃጠለችው።

እና ቫስካ ሰምቶ ይበላል

ይህ አገላለጽ አንዱ ሲናገር እና ሲያሳምን ሁኔታውን ይገልፃል, ሌላኛው ደግሞ እርሱን አይሰማውም, ተናጋሪው ምንም ይሁን ምን እና ስራውን መስራቱን ይቀጥላል.
ከ I.A. Krylov ተረት “ድመቷ እና ኩኪው” የተሰኘው አገላለጽ ታዋቂ ሆኗል፡-

Vaska ድመቷ አታላይ ነው!
ቫስካ ድመቷ ሌባ ነው!
እና ቫስካ ወደ ማብሰያ ቤት ብቻ አልሄደም,
ወደ ጓሮው እንዲገባ መፍቀድ አያስፈልግም,
በግ በረት እንደገባ ስግብግብ ተኩላ።
እሱ ሙስና ነው፣ እሱ መቅሰፍት ነው፣ እሱ የነዚህ ቦታዎች መቅሰፍት ነው!
(እና ቫስካ ሰምቶ ይበላል).

ክንፍ ያላቸው መግለጫዎች ከ A. de Saint-Exupéry ስራዎች

ምስጢሬ ይህ ነው, በጣም ቀላል ነው: ልብ ብቻ ንቁ ነው. በጣም አስፈላጊ የሆነውን ነገር በአይንዎ ማየት አይችሉም.

እራስህን በትክክል መፍረድ ከቻልክ በእርግጥ ጥበበኛ ነህ።

አንትዋን ደ ሴንት-Exupery

በምድር ላይ ያለንን ሚና ስንረዳ, በጣም ልከኛ እና ግልጽ ያልሆነ, ያኔ እኛ ብቻ ደስተኞች እንሆናለን. ያን ጊዜ እኛ ብቻ በሰላም ልንኖርና መሞት የምንችለው ለሕይወት ትርጉም የሚሰጠው ለሞት ትርጉም ይሰጣልና።

እኛን ለመርዳት ፈቃደኛ የሆኑ ጓደኞችን ማግኘት ቀላል ነው። የእኛን እርዳታ የሚፈልጉ ጓደኞችን ማግኘት ከባድ ነው።

መውደድ ማለት እርስበርስ መተያየት ማለት አይደለም፣ መፋቀር ማለት በአንድ አቅጣጫ አንድ ላይ መመልከት ማለት ነው።

በነፍስህ ላይ አትዝለፍ። ልብ መሥራት በሚኖርበት ቦታ ዕቃዎችን አያዘጋጁ. መስጠት ማለት በብቸኝነትህ ገደል ላይ ድልድይ መጣል ማለት ነው።

አንተ ለገራሃቸው ሰዎች ለዘላለም ተጠያቂ ነህ።

ዋናው ነገር መሄድ ነው. መንገዱ አያልቅም ፣ እና ግቡ ሁል ጊዜ የተንከራተቱ ራዕይ ማታለል ነው ፣ ወደ ላይ ወጥቷል ፣ ግን ቀድሞውኑ ሌላ አይቷል…

ከአፈ ታሪኮች የተወሰዱ ሐረጎች

የሃኒባል መሐላ

ትርጉም፡- ከአንድ ሰው ወይም ከአንድ ነገር ጋር እስከመጨረሻው ለመታረቅ ቁርጥ ውሳኔ ማድረግ።
የካርታጊኒያ አዛዥ ሃኒባል (ሃኒባል፣ 247-183 ዓክልበ.)፣ በአፈ ታሪክ መሰረት፣ አንድ ልጅ በህይወት ዘመኑ ሁሉ የሮማ ጠላት ለመሆን ቃል ሲገባ። መሐላውን ጠበቀ፡ በሁለተኛው የፑኒክ ጦርነት (218-210 ዓክልበ. ግድም) በእሱ ትዕዛዝ ስር ያሉት ወታደሮች በሮም ወታደሮች ላይ ብዙ ከባድ ሽንፈትን አደረሱ።

ከዘፈኖች የተወሰዱ ሐረጎች

ያለበለዚያ ፣ የሚያምር ማራጊ ፣ ሁሉም ነገር ደህና ነው።

የዚህ አገላለጽ ትርጉም፡ እርስዎ መስማማት የሚፈልጓቸው ችግሮች አሉ።
L. Utesov ካቀረበው ዘፈን የተወሰደ። ይህ በ A. Bezymensky (1936) "Tout va très bien madame la marquise" የተተረጎመ የፈረንሳይ ዘፈን ነው.

እና በልብ ምትክ - የእሳት ሞተር

ስለ ንቁ፣ ደከመኝ ሰለቸኝ ወይም በምሳሌያዊ አነጋገር ነፍስ ስለሌለው ሰው የሚሉት ይህ ነው።
አገላለጹ የተወሰደው “አየር ማርሽ” ከሚለው ዘፈን ነው (ሙዚቃ በ Yu.A. Khait፣ ግጥሞች በፒ.ዲ. ጀርመን፣ 1922)፡-

እኛ የተወለድነው ተረት እውን ለማድረግ ነው።
ቦታን እና ቦታን ማሸነፍ ፣
አእምሮ የብረት ክንፎችን ሰጠን ፣
እና በልብ ምትክ እሳታማ ሞተር አለ.

ከፊልሞች የተወሰዱ ሐረጎች

እና አንተ፣ ስተርሊትስ፣ እንድትቆይ እጠይቅሃለሁ

በንግግር ዘይቤ ውስጥ ያለ አስቂኝ ሀረግ ከክፍሉ ለቀው ከወጡት አንዱን ሲያነጋግር ለውይይት የመቆየት ጥያቄ ሆኖ ያገለግላል።
ንግግሩ በሙለር አስተያየት ላይ የተመሰረተ ነው (በኤል. ብሮንቮይ የተከናወነው) ከቴሌቪዥን ፊልም "አሥራ ሰባት የፀደይ ወቅት": " Stirlitz፣ እንድትቆይ እጠይቅሃለሁ».

በመንገድ ዳር ሙታን በማጭድ ይቆማሉ

ስለ አንድ አስፈሪ ወይም አስጊ ነገር አስቂኝ አስተያየት (በሕልውናው ባለማመን)።
በተዋናይ Savely Kramarov የተነገረው "The Elusive Avengers" (1967) ከተሰኘው ፊልም.

መሞት መነሳት አይደለም።

በንግግር ዘይቤ፣ ጠንከር ያለ መደነቅ ወይም ድንጋጤ መግለጽ ሲያስፈልግ ሀረጉ ጥቅም ላይ ይውላል።
ይህ ሐረግ በፀሐፊው ቬሮቻካ (ሊያ አኬድዛካቫ) "የቢሮ ሮማንስ" ፊልም (1977) ውስጥ ተናግሯል. ይህ ፊልም በ E. Braginsky እና E. Ryazanov የተሰኘውን "የሥራ ባልደረቦች" የተሰኘውን ጨዋታ ማስተካከል ነው, ይህ አገላለጽ ለመጀመሪያ ጊዜ ጥቅም ላይ የዋለበት. በታሪኩ ውስጥ ዳይሬክተር Kalugina (A. Freindlich) በተለወጠ ሁኔታ ውስጥ ለመስራት መጣ እና ከተገረመው ቬሮቻካ ጋር በተደረገ ውይይት “ስለ የፀጉር አሠራሬ ምን ያስባሉ?” ሲል ጠየቀ። እሷም ጮኸች: " ሙት - አትነሳ!».

ከፖለቲከኞች ንግግሮች የተወሰዱ ሐረጎች

ሙታን አያፍሩም።

ይህ አገላለጽ በተነገረበት ሁኔታ ላይ በመመስረት ብዙ ትርጉሞች ሊኖሩት ይችላል-በጦርነት ውስጥ መሞት ሁል ጊዜ የተከበረ ነው; ሙታን ሊኮነኑ አይችሉም; የሞተ ሰው ሊጠየቅ ስለማይችል በማንኛውም ነገር ሊወቀስ ይችላል.
እንደ ዜና መዋዕል ጸሐፊው፣ ልዑል ስቪያቶላቭ በ970 ከግሪኮች ጋር ጦርነት ከመጀመሩ በፊት ወታደሮቹን በእነዚህ ቃላት ተናግሯል።

በመካከለኛው መንገድ ፈረሶችን አይቀይሩም

ትርጉም፡- ለንግድ ስራ ወሳኝ በሆነ ጊዜ፣ እቅዶችም ሆኑ ሰዎች ሊለወጡ አይችሉም።
ይህ ሐረግ የተሰማው በ1864 በ16ኛው የዩኤስ ፕሬዝዳንት አብርሃም ሊንከን ለሁለተኛ ጊዜ የፕሬዝዳንትነት ዘመን እጩ ሆነው በተገኙበት ወቅት ባደረጉት ንግግር ነው።

ክንፍ ያላቸው አባባሎች ከመጽሐፍ ቅዱስ

መጽሐፍ ቅዱስን አንብባችሁ የማታውቁት እንኳን ቢያንስ አንድ ጊዜ ጠቅሰውታል። በንግግራችን ውስጥ መጽሐፍ ቅዱሳዊ መነሻ የሆኑ ብዙ ታዋቂ አባባሎች አሉ። አንዳንዶቹ እነኚሁና።

በመሬት ውስጥ ተሰጥኦን መቅበር(በአንድ ሰው ውስጥ ያሉትን ችሎታዎች እድገትን ይከላከሉ). ከወንጌል ምሳሌ አንድ መክሊት (የብር ሚዛን) ለንግድ ከመጠቀምና ከመሬት ውስጥ የቀበረ አገልጋይ ነው። ከዚያ በኋላ “ተሰጥኦ” የሚለው ቃል አስደናቂ ችሎታ ካለው ጋር ተመሳሳይ ሆነ።
ቶማስን መጠራጠር- ተጠራጣሪ ሰው። ሐዋርያው ቶማስ በክርስቶስ ትንሳኤ ወዲያው አላመነም፡- “የችንካሩን ምልክት በእጁ ካላየሁ ጣቴንም በችንካሩ ምልክት ካላገባሁ እጄንም በጎኑ ካላገባሁ አላምንም። ” በመቀጠል፣ ሐዋርያው ቶማስ ለጊዜው ጥርጣሬውን በሐዋርያዊ አገልግሎት ያስተሰርያል።

የጠፋ በግ- መንገድ ስለጠፋ ሰው እንዲህ ይላሉ። አገላለጹ የተወሰደው ከወንጌል ምሳሌ አንድ የጠፋ በግ አግኝቶ ወደ መንጋው ስለመለሰው ባለቤት ደስታ ነው።

Augean የተረጋጋ
በግሪክ አፈ ታሪክ ውስጥ "የአውጂያን ስቶቲስ" ለብዙ አመታት ያልጸዳው የኤሊስ ንጉስ አውጌያስ ሰፊ በረት ናቸው. በአንድ ቀን ውስጥ በሄርኩለስ ንፁህ ሆኑ: የአልፊየስን ወንዝ በከብቶች በረት ውስጥ መራው, ውሃው ሁሉንም ቆሻሻዎች ወሰደ. ይህ አፈ ታሪክ ለመጀመሪያ ጊዜ የተዘገበው በጥንታዊው የግሪክ ታሪክ ጸሐፊ ዲዮዶረስ ሲኩለስ ነው። ከዚህ የመነጨው “የአውጂያን ስቶቲስ” የሚለው አገላለጽ እጅግ በጣም ችላ የተባሉ ቦታዎችን እንዲሁም ከፍተኛ ችግር ውስጥ ያሉ ጉዳዮችን ያመለክታል።

አውሮራ
በሮማውያን አፈ ታሪክ ኦሮራ የንጋት አምላክ ነች። በምሳሌያዊ እና በግጥም ንግግሮች በአጠቃላይ ከንጋት ጋር ተመሳሳይ ነው. "የሮዝ ጣት ያለው አውሮራ" የሚለው አገላለጽ ከሆሜር ግጥሞች ወደ ጽሑፋዊ ንግግር ገባ። በግሪክ አፈ ታሪክ ከኢኦስ ጋር ይዛመዳል።

አንቴ
በግሪክ አፈ ታሪክ ውስጥ አንቴየስ ግዙፍ ነው, የሊቢያ ገዥ, የባህር አምላክ ፖሲዶን ልጅ እና የምድር አምላክ ጋያ አምላክ ነው. በግዛቱ የሚገለጡትን ሁሉ ለጦርነት ሞቷል፣ እና ከእናት ምድር ጋር እስካል ድረስ የማይበገር ነበር። በሄርኩለስ ታንቆ ከመሬት ቀደደው። ይህ አፈ ታሪክ በ "ቤተ-መጽሐፍት" ውስጥ በግሪክ ጸሐፊ አፖሎዶረስ ተላልፏል. የአንታየስ ምስል አንድ ሰው ከትውልድ አገሩ ፣ ከአገሬው ህዝብ ጋር ከተገናኘ ስላለው ኃይል ሲናገር ጥቅም ላይ ይውላል።

29 ህዳር 2012, 01:54

ድሆች እንደ አይር.
በግሪክ አፈ ታሪክ፣ ኢር በኦዲሲ ውስጥ ካሉ ገፀ-ባህሪያት አንዱ ነው፣ ለማኝ መስሎ ወደ ቤቱ ሲመለስ ከኦዲሲየስ ጋር የተጣላ ለማኝ ነው። በምሳሌያዊ አነጋገር - ድሃ ሰው.

የባልዛክ ዕድሜ
አገላለጹ የተነሣው የO. de Balzac ልቦለድ "የሠላሳ ሴት ሴት" ከታተመ በኋላ ነው እና ከ30-40 ዕድሜ ላይ ያሉ ሴቶችን እንደ አስቂኝ ፍቺ ያገለግላል።

ነጭ ቁራ
ይህ አገላለጽ፣ እንደ ብርቅዬ፣ ልዩ ሰው መጠሪያ፣ በሮማዊው ገጣሚ ጁቨናል በቀልድ መልክ ተሰጥቷል፡-
ዕጣ ፈንታ መንግስታትን ለባሮች ይሰጣል እና ለታሰሩ ሰዎች ድልን ያመጣል።
ይሁን እንጂ እንዲህ ዓይነቱ እድለኛ ሰው ከጥቁር በግ ያነሰ ነው.

አባካኙ ልጅ
ይህ አገላለጽ የመነጨው ስለ አባካኙ ልጅ ከሚናገረው የወንጌል ምሳሌ ነው (ሉቃስ 15፡11-32) ይህም አንድ ሰው ንብረቱን ለሁለት ልጆች እንዴት እንደከፈለ ይናገራል። ታናሹ ወደ ሩቅ ቦታ ሄዶ በጭንቀት እየኖረ የራሱን ድርሻ አባከነ። ችግርንና ችግርን ስላጋጠመው ወደ አባቱ ተመልሶ በፊቱ ተጸጸተ አባቱም ተቀብሎ ይቅር አለው፡- እንብላ ደስ ይበለን ይህ ልጄ ሞቶ ነበርና ደግሞም ሕያው ሆኖአል ጠፍቶም ነበር ተገኝቶአልና። “አባካኙ ልጅ” የሚለው አገላለጽ ሁለቱም “የማያጠፋ ሰው” በሚለው ትርጉምም ሆነ “በሥሕተቱ ንስሐ የገቡ” በሚለው ፍቺ ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል።

29 ህዳር 2012, 02:32

የ Astraea ዕድሜ
በግሪክ አፈ ታሪክ ዲኬ አስትራያ የዜኡስ እና የቴሚስ ሴት ልጅ የፍትህ አምላክ ከሆነው ኦር አንዱ ነው። ዲኬ በምድር ላይ ስለሚፈጸሙት ኢፍትሃዊ ድርጊቶች ሁሉ ለዜኡስ አሳወቀው። በምድር ላይ የነበረችበት ጊዜ ደስተኛ፣ “ወርቃማ ዘመን” ነበር። በብረት ዘመን ምድርን ትታለች እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በቨርጂጎ ስም በዞዲያክ ህብረ ከዋክብት ውስጥ ታበራለች። Astraea (ከዋክብት ፣ ሰማያዊ) የሚለው ቅጽል ስም ምናልባት እውነተኛ ፍትህ የሚቻለው በሰማይ ብቻ ነው ከሚለው ሀሳብ ጋር የተያያዘ ነው። “የAstraea ዘመን” የሚለው አገላለጽ ጥቅም ላይ የዋለው የደስታ ጊዜ ነው።

አረመኔ
ባርባሪያን ወራዳ እና ባህል ለሌላቸው ሰዎች የንቀት ቃል ነው። ከ "ባርባሮስ" - "በማይገባ መነጋገር" ተነሳ. ግሪኮች ግሪኮች የማይናገሩትን ይሉ ነበር።

የባከስ (ባኮስ) ልቤሽን [አምልኮ]
ባከስ (ባኮስ) የግሪክ የወይን እና አዝናኝ አምላክ ዳዮኒሰስ የሮማውያን ስም ነው። የጥንቶቹ ሮማውያን ለአማልክት መስዋዕት በሚያቀርቡበት ጊዜ የሊባሽን ሥርዓት ነበራቸው፤ ይህም ለአምላክ ክብር ሲባል ከጽዋ ወይን ማፍሰስን ያካትታል። እዚህ ላይ ነው “ሊባሽን ለባከስ” የሚለው አስቂኝ አገላለጽ የተነሳው፡ መጠጣት ማለት ነው። የዚህ ጥንታዊ የሮማውያን አምላክ ስም ስካርን በሚገልጹ ሌሎች አስቂኝ አገላለጾች ውስጥም “ባኮስን አምልኩ” “ባኮስን አገልግሉ።

ባቤል
ይህ አገላለጽ የመነጨው በባቢሎን ውስጥ ወደ ሰማይ የሚደርስ ግንብ ለመገንባት ስለተደረገው ሙከራ ከሚገልጸው መጽሐፍ ቅዱሳዊ አፈ ታሪክ ነው። ግንበኞች ሥራቸውን ሲጀምሩ የተናደደው አምላክ “ቋንቋቸውን ግራ አጋባባቸው”፣ እርስ በርሳቸው መግባባት አቆሙ እና ግንባታውን መቀጠል አልቻሉም (ዘፍጥረት 11፣ 1-9)። (ቤተክርስትያን ግላቭ.: pandemonium - የአዕማድ መዋቅር, ግንብ.) በትርጉሙ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል: መታወክ, ግራ መጋባት, ጫጫታ, ሁከት.

29 ህዳር 2012, 02:35

ሄርኩለስ የሄርኩሊያን ጉልበት (feat) የሄርኩለስ ምሰሶዎች (ምሰሶዎች)
ሄርኩለስ (ሄርኩለስ) በግሪክ አፈ ታሪክ ውስጥ ጀግና ነው, የዜኡስ ልጅ እና ሟች ሴት አልሜኔ. ዝነኞቹን አስራ ሁለት ስራዎችን ሰርቷል፡ የነማን አንበሳን አንቆ ገደለ፣ የሌርኔያን ሃይድራን ገደለ፣ የ Augean በረት አጽዳ፣ ወዘተ. ሄርኩለስ መንከራተቱን ለማስታወስ “የሄርኩለስ ምሰሶዎችን” አቆመ። ይህ የጥንቱ ዓለም ከጅብራልታር የባሕር ዳርቻ ተቃራኒ የሆኑ ሁለት ቋጥኞች ይሏቸዋል። እነዚህ ምሰሶዎች እንደ "የዓለም ጫፍ" ተደርገው ይቆጠሩ ነበር, ከዚያ ውጭ ምንም መንገድ የለም. ስለዚህ, "የሄርኩለስ ምሰሶዎች ላይ ለመድረስ" የሚለው አገላለጽ አንድን ነገር ወሰን ላይ ለመድረስ, ወደ ጽንፍ ደረጃ ለመድረስ ጥቅም ላይ መዋል ጀመረ. የሄርኩለስ ስም ራሱ ታላቅ አካላዊ ጥንካሬ ላለው ሰው የቤተሰብ ስም ሆነ። ያልተለመደ ጥረት የሚጠይቅ ማንኛውንም ተግባር በሚናገርበት ጊዜ “ሄርኩሊያን ጉልበት ፣ ፌት” የሚለው አገላለጽ ጥቅም ላይ ይውላል።

በመስቀለኛ መንገድ ላይ ሄርኩለስ
አገላለጹ የመጣው ከግሪካዊው ሶፊስት ፕሮዲከስ ንግግር ነው, እሱም በዜኖፎን አቀራረብ ውስጥ ለእኛ የታወቀ ነው. በዚህ ንግግር ፕሮዲከስ ስለ ሄርኩለስ (ሄርኩለስ) ያቀናበረውን ምሳሌያዊ አነጋገር በመስቀለኛ መንገድ ላይ ተቀምጦ መምረጥ ስላለበት የሕይወት ጎዳና በማሰላሰል ተናግሯል። ሁለት ሴቶች ወደ እሱ ቀረቡ፡ ቅልጥፍና፣ በግዴለሽነት የተሞላ ህይወት እንደሚኖረው ቃል የገባለት እና በጎነት፣ የክብርን አስቸጋሪ መንገድ ያሳየው። ሄርኩለስ የኋለኛውን መረጠ እና ከብዙ ድካም በኋላ አምላክ ሆነ። “ሄርኩለስ በመስቀለኛ መንገድ ላይ” የሚለው አገላለጽ በሁለት ውሳኔዎች መካከል መምረጥ ለሚከብደው ሰው ይሠራል።

በምድረ በዳ ድምፅ
የመጽሐፍ ቅዱስ አገላለጽ (ኢሳይያስ 40, 3፤ የተጠቀሰው: ማቴ. 3, 3፤ ማርቆስ, 1, 3፤ ዮሐንስ, 1, 23) በትርጉም ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለ: ለአንድ ነገር ከንቱ ጥሪ, ምላሽ ሳይሰጥ መቅረት, ምላሽ ሳይሰጥ መቅረት.

ሃኒባል በር ላይ
ይህ አገላለጽ፣ የማይቀር እና አስፈሪ አደጋን የሚያመለክት ሲሆን በምሳሌያዊ ሁኔታ ሲሴሮ በአንደኛው ንግግር (ፊልጵስዩስ 1:5, 11) በአዛዡ አንቶኒ ላይ ሥልጣንን ለመያዝ ወደ ሮም ሲዘምት በነበረው ላይ ለመጀመሪያ ጊዜ በምሳሌያዊ መንገድ ተጠቅሞበታል። ሲሴሮ የሮም ጽኑ ጠላት የሆነውን የካርታጊን አዛዥ ሃኒባል (አኒባል) (247-183 ዓክልበ.) ነው።

29 ህዳር 2012, 02:37

የ Damocles ሰይፍ
ይህ አገላለጽ የመነጨው በሲሴሮ ከተነገረው ጥንታዊ የግሪክ አፈ ታሪክ ነው። ከሲራክሳኑ አምባገነን ዲዮናስዩስ አረጋዊ የቅርብ አጋሮች አንዱ የሆነው ዳሞክለስ ስለ እሱ ከሰዎች ሁሉ በጣም ደስተኛ እንደሆነ በቅናት ይናገር ጀመር። ዲዮናስዮስ ምቀኛውን ሰው ትምህርት ለማስተማር, በእሱ ቦታ አስቀመጠው. በበዓሉ ወቅት ዳሞክለስ ስለታም ሰይፍ ከጭንቅላቱ ላይ ከፈረስ ፀጉር ላይ ተንጠልጥሎ አየ። ዲዮናስዮስ ምንም እንኳን ደስተኛ ቢመስልም ይህ እንደ ገዥ ያለማቋረጥ የሚጋለጥበት የአደጋ ምልክት መሆኑን ገልጿል። ስለዚህ "የዳሞክለስ ሰይፍ" የሚለው አገላለጽ መጪውን, አደገኛ አደጋን ትርጉም አግኝቷል.

የግሪክ ስጦታ። የትሮጃን ፈረስ
አገላለጹ ለማመልከት ጥቅም ላይ የዋለ ነው፡- ለተቀበሉት ሞትን የሚያመጣ ተንኮለኛ ስጦታዎች። ስለ ትሮጃን ጦርነት ከግሪክ አፈ ታሪክ የተገኘ ነው። ዳናኖች (ግሪኮች) ከትሮይ ከረዥም ጊዜ እና ያልተሳካለት የትሮይን ከበባ በኋላ ተንኮለኛ ሆኑ፡ አንድ ትልቅ የእንጨት ፈረስ ገንብተው በትሮይ ግድግዳ ላይ ጥለው ራሳቸው ከትሮይ የባህር ዳርቻ ርቀው የሄዱ አስመስለው ነበር። ካህኑ ላኦኮን ይህን ፈረስ አይቶ የዳናውያንን ተንኮል ስላወቀ “ምንም ቢሆን፣ ስጦታ የሚያመጡትን እንኳን ዳናናውያንን እፈራለሁ!” አለ። ነገር ግን ትሮጃኖች የላኦኮን እና የነቢይት ካሳንድራን ማስጠንቀቂያ ስላልሰሙ ፈረሱን ወደ ከተማዋ ወሰዱት። ማታ ላይ ዳናኖች በፈረስ ውስጥ ተደብቀው ወጥተው ጠባቂዎቹን ገደሉ፣ የከተማዋን በሮች ከፍተው፣ በመርከብ የተመለሱትን ጓዶቻቸውን አስገቡ እና በዚህም ትሮይን (የሆሜር “ኦዲሲ”፣ የቨርጂል “ኤኔይድ”) ወሰዱ። . የቨርጂል ንፍቀ ክበብ ብዙ ጊዜ በላቲን ("Timeo Danaos et Don Ferantes") የተጠቀሰው "ዳናውያንን, ስጦታ የሚያመጡትን እንኳን እፈራለሁ" ምሳሌ ሆኗል. እዚህ ላይ ነው "ትሮጃን ፈረስ" የሚለው አገላለጽ ተነሳ, በ ትርጉሙ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለ: ሚስጥር, ተንኮለኛ እቅድ; ክህደት.

ባለ ሁለት ፊት ጃኑስ
በሮማውያን አፈ ታሪክ ፣ ጃኑስ - የጊዜ አምላክ ፣ እንዲሁም እያንዳንዱ መጀመሪያ እና መጨረሻ ፣ መግቢያ እና መውጫ (ጃኑዋ - በር) - በሁለት ፊቶች በተቃራኒ አቅጣጫ ይገለጻል-ወጣት - ወደፊት ፣ ወደፊት ፣ አሮጌ - ጀርባ ፣ ወደ ያለፈው. ከዚህ የተነሳው “ሁለት ፊት ያለው ያኑስ” ወይም በቀላሉ “ጃኑስ” የሚለው አገላለጽ፡ ግብዝ፣ ሁለት ፊት ያለው ሰው ማለት ነው።

ሁለት አጃክስ
በሆሜር ግጥሞች ውስጥ፣ አጃክስ የትሮጃን ጦርነት ጀግኖች የሆኑ ሁለት ጓደኛሞች ናቸው፣ አብረው ድንቅ ስራዎችን ሰርተዋል። "ሁለት አጃክስ" የሚለው አገላለጽ ሁለት የማይነጣጠሉ ጓደኞች ማለት ነው. የ Offenbach ኦፔሬታ "ቆንጆው ሄለን" ለታዋቂነቱ አስተዋፅዖ አድርጓል።

29 ህዳር 2012, 03:13

ኢቺዲና
በግሪክ አፈ ታሪክ ውስጥ ኢቺዲና ብዙ ጭራቆችን የወለደች ጭራቅ ፣ ግማሽ ሴት ፣ ግማሽ እባብ ናት - ሰፊኒክስ ፣ ሴርቤሩስ ፣ ኔማን አንበሳ ፣ ቺሜራ ፣ ወዘተ በምሳሌያዊ አነጋገር - ክፉ ፣ አሽሙር እና ተንኮለኛ ሰው ።

የግብፅ ጨለማ
ይህ አገላለጽ፣ በትርጉሙ ጥቅም ላይ የዋለ፣ ወፍራም፣ ተስፋ የሌለው ጨለማ፣ ሙሴ ፈጽሟል ከተባለው ተአምራት ስለ አንዱ ከሚናገረው የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪክ ተነስቷል፡- “እጁንም ወደ ሰማይ ዘረጋ፥ በግብፅም አገር ሁሉ ድቅድቅ ጨለማ ለሦስት ጊዜ ሆነ። ቀናት” (ዘጸአት, 10, 22).

ሰላም ከፈለግክ ለጦርነት ተዘጋጅ
ይህ አገላለጽ በላቲን ብዙ ጊዜ የሚጠቀሰው፡- “Si vis pacem, para bellum” የሮማዊው ታሪክ ጸሐፊ ቆርኔሌዎስ ኔፖስ (94 - 24 ዓክልበ. ግድም) የተገኘ ሲሆን በ4ኛው ክፍለ ዘመን በቴባን አዛዥ የሕይወት ታሪክ ውስጥ ይገኛል። ዓ.ዓ ሠ. ኤፓሚኖንዳስ. ተመሳሳይ ቀመር፡- “Qui desiderat pacem, praeparet bellum (ሰላምን የሚፈልግ ጦርነትን ያዘጋጃል)” በ4ኛው ክፍለ ዘመን በነበረ አንድ ሮማዊ ወታደራዊ ጸሐፊ ላይ ይገኛል። n. ሠ. Flavia Vegetia.

ለመኖር ብላ እንጂ ለመብላት አትኑር።
መግለጫው የሶቅራጥስ ነው፣ እና ብዙ ጊዜ በጥንታዊ ጸሃፊዎች (ኩዊቲሊያን፣ ዲዮጀንዝ ሌርቲየስ፣ አውሉስ ሄሊየስ፣ ወዘተ.) ተጠቅሷል። በመቀጠልም፣ በሞሊየር ዝነኛ ኮሜዲ “The Miser” ውስጥ ጨምሮ በንቃት ጥቅም ላይ ውሏል።

29 ህዳር 2012, 03:15

ሕይወት ትግል ነው።
አገላለጹ ወደ ጥንታዊ ደራሲያን ይመለሳል. በዩሪፒድስ አሳዛኝ ሁኔታ "አመልካቹ": "ህይወታችን ትግል ነው." በሴኔካ ደብዳቤዎች ውስጥ “መኖር ማለት መዋጋት ነው” ቮልቴር በአደጋው ውስጥ "አክራሪነት, ወይም ነቢዩ መሐመድ" ወደ መሐመድ አፍ አስቀመጠው; ሐረግ: "ህይወቴ ትግል ነው"

ዳይ ይጣላል
ሩቢኮን ሲያቋርጡ የጁሊየስ ቄሳር ቃለ አጋኖ። ለማመልከት ጥቅም ላይ የዋለ: የመጨረሻው ውሳኔ ተወስኗል. እንደ ሱኤቶኒየስ አባባል፣ “ሟች ተጣለ” የሚሉት ቃላት በጁሊየስ ቄሳር በላቲን (alea jacta est)፣ እና በፕሉታርክ - በግሪክ፣ ከመናንደር አስቂኝ ጥቅስ “ዕጣው ይውጣ” ሲል ተናግሯል። የቄሳር ታሪካዊ ሐረግ ብዙ ጊዜ በላቲን መልክ ተጠቅሷል።

ህይወት አጭር ናት, ጥበብ ረጅም ነው.
የግሪክ አሳቢ እና ሐኪም ሂፖክራቲዝ አፎሪዝም ብዙውን ጊዜ ጥቅም ላይ የሚውለው በተባለው መንገድ አይደለም - ጥበብ ከአንድ ሰው ሕይወት የበለጠ ረጅም ነው - ግን ደግሞ በተስፋፋ ትርጓሜ - ጥበብ ይበልጣል፣ የበለጠ ጉልህ ነው የአንድ ሰው ሕይወት ፣ እሱን ለመረዳት እና በሰው ሕይወት ውስጥ እሱን ለመቆጣጠር በጭራሽ በቂ አይሆንም።

ካልዘራበት ያጭዳል።
ከሌሎች ሰዎች የድካም ፍሬ ስለሚጠቀሙ ሰዎች የሚሉት ይህ ነው። ከወንጌል ተነስቷል፡- “አንተ ካልዘራህበት የምታጭድ ካልበተንህበትም የምትሰበስብ ጨካኝ ሰው ነህ”፣ ማቴዎስ 25.24; “ያላቀማችሁትን ወስዳችሁ ያልዘራችሁትን ታጭዳላችሁ” ሉቃ 19፡21

ቢጫ ፕሬስ
ይህ አገላለጽ ዝቅተኛ ጥራት ያለው፣ አታላይ፣ ስሜትን የተራበ ፕሬስ ማለት ሲሆን የመነጨው ከዩኤስኤ ነው። እ.ኤ.አ. በ 1895 አሜሪካዊው አርቲስት ሪቻርድ አውትካውት በኒው ዮርክ ጋዜጣ "ዓለም" ላይ በበርካታ እትሞች ላይ በርካታ አስቂኝ ስዕሎችን አስቂኝ ጽሑፎችን አሳትሟል ፣ ከእነዚህም መካከል ቢጫ ሸሚዝ የለበሰ ልጅ ነበር ፣ እሱም የተለያዩ አስቂኝ አባባሎች ተሰጥተዋል ። ብዙም ሳይቆይ ሌላ ጋዜጣ ኒው-ዮርክ ጆርናል ተመሳሳይ ትርጉም እና ይዘት ያላቸውን ተከታታይ ስዕሎች ማተም ጀመረ። “ቢጫ ልጅ” በሚለው መብት ላይ በጋዜጦች መካከል ቁጣና አለመግባባት ተፈጠረ። እ.ኤ.አ. በ 1896 የኒው ዮርክ ፕሬስ አዘጋጅ ኤርዊን ዋርድማን በመጽሔቱ ላይ ስለሁለቱም ተከራካሪ ወገኖች በጣም በንቀት ተናግሯል ። ለመጀመሪያ ጊዜ ከተከራካሪዎች ጋር በተያያዘ "ቢጫ ፕሬስ" የሚለውን አገላለጽ ተጠቅሞ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ አገላለጹ ተወዳጅ ሆኗል.

29 ህዳር 2012, 03:16

ወርቃማው ሱፍ። Argonauts
የጥንት ግሪክ አፈ ታሪኮች እንደሚናገሩት ጀግናው ጄሰን በኮልቺስ ንጉስ ኤኢቴስ ዘንዶ ይጠብቀው የነበረውን ወርቃማ ሱፍ - የአስማት በግ ወርቃማ ቆዳ ለማግኘት እንደሄደ ይናገራሉ። ጄሰን መርከቧን "አርጎ" ሠራ እና በመርከቧ ስም አርጎኖትስ ተብለው የሚጠሩትን ታላላቅ ጀግኖች ሰብስቦ ተነሳ። ጄሰን ብዙ ጀብዱዎችን በማሸነፍ ወርቃማ ፍሌይስ አገኘ። ይህንን አፈ ታሪክ የገለፀው ገጣሚው ፒንዳር ነው። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, ወርቃማው የበግ ፀጉር ወርቅ ተብሎ ይጠራል, ሰዎች ለማግኘት የሚጥሩት ሀብት; Argonauts - ደፋር መርከበኞች, ጀብዱዎች.

ወርቃማ ዘመን
ሄሲኦድ ወርቃማው ዘመንን በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ የመጀመሪያው እና አስደሳች ጊዜ ብሎ ጠርቶታል፣ሰዎች ጦርነት፣ጭንቀት እና ስቃይ የማያውቁበት። በምሳሌያዊ አነጋገር፣ ወርቃማው ዘመን ታላቅ የብልጽግና ጊዜ ነው።

ወርቃማ ዝናብ
ይህ ምስል የመጣው ከግሪካዊው የዜኡስ አፈ ታሪክ ነው, እሱም በዳኔ ውበት የተማረከ, የንጉሥ አክሪየስ ሴት ልጅ, በወርቃማ ዝናብ መልክ ተገለጠች, ከዚያም ልጅዋ ፐርሴየስ ተወለደ. ዳና በወርቅ ሳንቲሞች ገላዋን ታጥባ በብዙ የህዳሴ ሠዓሊዎች ሥዕሎች (ቲቲያን፣ ኮርሬጂዮ፣ ቫን ዳይክ፣ ወዘተ) ሥዕሎች ላይ ታይቷል። በዘይቤያዊ አነጋገር፣ “ወርቃማ ሻወር” የተትረፈረፈ ስጦታዎችን ያመለክታል።

ተሰጥኦዎን መሬት ውስጥ ይቀብሩ
ይህ አገላለጽ አንድ ሰው ትቶ ባሪያዎች ግዛቱን እንዲጠብቁ እንዴት እንዳዘዛቸው ከወንጌል ምሳሌ ተነስቷል; ለአንድ ባሪያ አምስት መክሊት፣ ለአንዱ ሁለት፣ ለአንድ ሦስተኛው አንድ መክሊት ሰጠው። (መክሊት ጥንታዊ የገንዘብ ክፍል ነው።) አምስት እና ሁለት መክሊት የተቀበሉት ባሪያዎች “ለንግድ ያገለግሉ ነበር” ማለትም በወለድ ያበደሩ ሲሆን አንድ መክሊት የተቀበሉትም መሬት ውስጥ ቀበሩት። የሄደው ባለቤት ሲመለስ ለባሮቹ ሒሳብ ጠየቀ፤ በወለድ ገንዘብ የሰጡ ሰዎች ከተቀበሉት አምስት መክሊት አሥር፣ በሁለት ፈንታ አራት መለሱለት። መምህሩም አመስግኗቸዋል። አንድ መክሊት የተቀበለው ግን መሬት ውስጥ ቀበረው አለ። ባለቤቱም “አንተ ክፉና ታካች ባሪያ ነህ። ብሬን ለነጋዴዎች በሰጠህ ነበር፥ እኔም በትርፉ እወስደው ነበር” (ማቴ. 25፡15-30)። “ተሰጥኦ” (የግሪክ ታላንቶን) የሚለው ቃል በመጀመሪያ በትርጉሙ ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል-ሚዛኖች ፣ክብደት ፣ ከዚያ የአንድ የተወሰነ ክብደት የገንዘብ መጠን እና በመጨረሻም ፣ በማንኛውም መስክ ውስጥ ካሉ አስደናቂ ችሎታዎች ጋር ተመሳሳይ ሆነ። “መክሊት መሬት ውስጥ ቅበረው” የሚለው አገላለጽ ለችሎታው እድገት ግድ የለዎትም ፣ ይሙት።

ዜኡስ ነጎድጓድ
ዜኡስ (ዜኡስ) - በግሪክ አፈ ታሪክ, የበላይ አምላክ, የአማልክት አባት እና ንጉስ. በምሳሌያዊ ንግግር - ግርማ ሞገስ ያለው, ወደር የለሽ. ዜኡስ የነጎድጓድ እና የመብረቅ ጌታ ነው; ከቋሚ ግጥሞቹ አንዱ “ነጎድጓድ” ነው። ስለዚህ፣ በሚገርም ሁኔታ፣ “ዜኡስ ነጎድጓድ” አስፈሪ አለቃ ነው።

ወርቃማ ጥጃ
አገላለጹ በትርጉም ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል፡ ወርቅ፣ ሀብት፣ የወርቅ ኃይል፣ ገንዘብ፣ - በመጽሐፍ ቅዱስ ታሪክ መሠረት ከወርቅ የተሠራ ጥጃ፣ አይሁድ በምድረ በዳ ሲንከራተቱ እንደ አምላክ ያመልኩታል (ዘጸአት፣ 32)

የጠፋ በግ
ከቅን መንገድ ስለሳተው ጠማማ ሰው እንዲህ ይላሉ። አገላለጹ የመጣው ከወንጌል ነው (ማቴ. 18፡12፤ ሉቃ.15፡4-6)።

የኋላ ማሰላሰል
አገላለጹ የመጣው ከመጽሐፍ ቅዱስ ነው; እግዚአብሔር ሰዎች ፊቱን እንዳያዩ ተናግሯል፤ ማንም ቢያይ በሞት ይመታል። ሙሴ ብቻ ራሱን ከኋላ ሆኖ እንዲያይ የፈቀደው፡- “ኋላዬን እዩ” (ዘጸአት 33፡20-23)። ከዚህ በመነሳት "የኋላውን ማሰላሰል" የሚለው አገላለጽ ትርጉሙን ተቀብሏል-የአንድን ነገር እውነተኛ ፊት ላለማየት, አንድን ነገር መሠረተ ቢስ ማወቅ.

የተከለከለው ፍሬ
አገላለጹ ለማመልከት ጥቅም ላይ ይውላል፡- የሚያጓጓ፣ የሚፈለግ ነገር ግን የተከለከለ ወይም የማይደረስ። እግዚአብሔር አዳምና ሔዋን እንዳይበሉ የከለከላቸው ፍሬ የሆነውን መልካምንና ክፉን ከሚያስታውቀው ዛፍ ከሚለው የመጽሐፍ ቅዱስ ተረት ተረት ነው።

እዚ ሮዳስ እዚ እዩ ዘሎ
ከኤሶፕ ተረት “ጉረኛው” መግለጫ። አንድ ሰው በአንድ ወቅት በሮድስ ታላቅ ዝላይ ማድረጉን በመኩራራት ምስክሮችን እንደ ማስረጃ ጠቅሷል። ከአድማጮቹ አንዱ ተቃወመ፡- “ወዳጄ፣ ይህ እውነት ከሆነ፣ ምስክሮች አያስፈልጎትም፡ እነሆ ሮድስ፣ እዚህ ዝለል። አገላለጹ ማለት አንድን ነገር በቃላት ከማሳየት ይልቅ በተግባር አሳይ።

እውቀት ሃይል ነው።
የእንግሊዛዊው ፍቅረ ንዋይ ፈላስፋ ፍራንሲስ ቤኮን (1561-1626) በሥነ ምግባር እና ፖለቲካዊ ድርሰቶች፣ 2.11 (1597) መግለጫ።

ወርቃማ አማካኝ
ስለ አንዳንድ ውሳኔዎች የሚናገሩት በዚህ መንገድ ነው፣ ከጽንፍ እና ከአደጋ ውጭ የሆነ የድርጊት አካሄድ። ይህ አገላለጽ፣ “aurea mediocritas”፣ ከሮማዊው ገጣሚ ሆራስ 2ኛው የኦዴስ መጽሐፍ የተወሰደ ነው።

29 ህዳር 2012, 03:17

እና አንተ Brute?
በሼክስፒር አሳዛኝ ሁኔታ “ጁሊየስ ቄሳር” (መ. 3፣ iv. 1) በእነዚህ ቃላት (በመጀመሪያው በላቲን፡ “ኤት ቱ፣ ብሩት?”)፣ እየሞተ ያለው ቄሳር ብሩተስን ያነጋገረው ሲሆን እሱ ላይ ጥቃት ከፈጸሙት ሴረኞች መካከል አንዱ ነው። ሴኔት . የታሪክ ተመራማሪዎች ይህንን ሐረግ እንደ አፈ ታሪክ ይቆጥሩታል። ቄሳር እንደ ደጋፊ የሚቆጥረው ማርከስ ጁኒየስ ብሩተስ በእርሱ ላይ የሴራ መሪ ሆኖ በ44 ዓክልበ ግድያው ከተሳተፉት አንዱ ነበር። ሠ. ቄሳር በደረሰበት የመጀመሪያ ቁስሉ ላይ ፣ ሱኢቶኒየስ በህይወት ታሪኩ ውስጥ እንደዘገበው ፣ ቃተተ እና አንድም ቃል አልተናገረም። ሆኖም ቄሳር ብሩተስ ወደ እሱ ሲሄድ አይቶ በግሪክኛ “አንተም ልጄ?” ብሎ እንደተናገረ ሱኢቶኒየስ ጨምረው ገልጸዋል። ነገር ግን እንደ ሼክስፒር አሳዛኝ ሁኔታ፣ የቄሳር አፈ ታሪክ ሀረግ የጓደኛውን ያልተጠበቀ ክህደት የሚገልጽ ሀረግ ሆነ።

የኢያሪኮ ግንብ የኢያሪኮ ግንብ።
ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ ተረት የተገኘ መግለጫ። አይሁዶች የግብፅን ምርኮ ለቀው ወደ ፍልስጤም ሲሄዱ የኢያሪኮን ከተማ መውሰድ ነበረባቸው። ነገር ግን ግድግዳዎቿ በጣም ጠንካራ ስለነበሩ እነሱን ለማጥፋት የማይቻል ነበር. ነገር ግን ከቅዱሳን መለከቶች ጩኸት የተነሳ የኢያሪኮ ግንቦች ብቻቸውን ወድቀዋል፣ እናም ለዚህ ተአምር ምስጋና ይግባውና ከተማይቱን በአይሁድ ተወሰደ (መጽሐፈ ኢያሱ 6)። “የኢያሪኮ መለከት” የሚለው አገላለጽ ጥቅም ላይ የዋለው ጮክ ያለ የመለከት ድምፅ ነው።

የንፁሀን እልቂት።
ይህ አገላለጽ የአይሁድ ንጉሥ ብለው ስለጠሩት ስለ ኢየሱስ መወለድ ከመሰብሰቡ ከተረዳ በኋላ በቤተልሔም ሕፃናትን ሁሉ በአይሁድ ንጉሥ በሄሮድስ ትእዛዝ መገደላቸውን ከወንጌል አፈ ታሪክ ነው (ማቴ. 2፣1- 5 እና 16) የሕፃናት ጥቃትን እንደ ፍቺ ጥቅም ላይ የዋለ, እና እንዲሁም በአጠቃላይ ለማንም ሰው ስለሚተገበሩ ጥብቅ እርምጃዎች በቀልድ ሲናገሩ.

29 ህዳር 2012, 03:32

ካርቴጅ መጥፋት አለበት
ፕሉታርክ እንደነገረን የሮማዊው አዛዥ እና የሀገር መሪ ካቶ ሽማግሌው (234 - 149 ዓክልበ. ግድም) የማይቀር የካርቴጅ ጠላት እያንዳንዱን በሴኔት ንግግሮች ላይ አብቅቷል። ቲቶ ሊቪያ፣ ሲሴሮ እና ሌሎችም ስለ አንድ ነገር ይናገራሉ ይህ አገላለጽ ከጠላት ወይም ከአንዳንድ እንቅፋት ጋር ለመታገል ያለማቋረጥ ተደጋጋሚ ጥሪ ሆኖ ማገልገል ጀመረ። ብዙ ጊዜ በላቲን ይጠቀሳሉ፡ "Carthaginem esse delendam"

ወደ እርሳት ውስጥ ዘንበል. በጋ
በግሪክ አፈ ታሪክ ሌቴ በታችኛው ዓለም የመርሳት ወንዝ ነው። የሙታን ነፍስ ከሌቲ የሚገኘውን ውሃ ቀምሰው ምድራዊ ሕይወታቸውን ረሱ። "በመርሳት ውስጥ ዘልቆ መግባት" - ለመርሳት, ያለ ዱካ መጥፋት.

ካሳንድራ፣ ትንቢታዊ ካሳንድራ
በግሪክ አፈ ታሪክ ካሳንድራ የትሮጃን ንጉስ ፕሪም ሴት ልጅ ነች። ካሳንድራ ትንቢታዊ ስጦታ ከአፖሎ ተቀበለች፣ ነገር ግን ፍቅሩን ንቆ፣ ትንቢቶቿ ከአሁን በኋላ እምነት እንዳላገኙ አረጋገጠ። ስለዚህ ትሮጃኖች የካሳንድራን ቃል አልሰሙም ፣ ወንድሟ ፓሪስ በሄለን አፈና ላይ ያስጠነቀቀችውን ፣ የኋለኛው ፣ እንደሚታወቀው ፣ ወደ ትሮጃን ጦርነት እና ትሮይን ውድመት አድርሷል። ካሳንድራ የሚለው ስም አደጋን ለሚያስጠነቅቅ ነገር ግን ለማይታመን ሰው የቤተሰብ ስም ሆኗል።

ካርኒቫል
ካርኒቫል በዓል ነው። ቃሉ የሚያመለክተው አንቴስቴሪያ፣ በአቴንስ የተካሄደውን የተፈጥሮ መነቃቃትን ታላቅ የፀደይ በዓላት ነው። የአንቴስቴሪያ የመጀመሪያዎቹ ሁለት ቀናት፣ “በርሜሎች የሚከፈቱበት ቀን” እና “የጭማቂው ቀን” ለዲዮኒሰስ ተወስነዋል፡ የወይኑ አምላክ ምስል በመንኮራኩር በጀልባ ተጓጓዘ። "ካርኒቫል" የሚለው ቃል የመጣው ከዚህ ጀልባ ስም ነው (ላቲን ካሩስ-ናቫሊስ - "ሠረገላ-መርከብ").

ክንፍ ያላቸው ቃላቶች ከተለያዩ ምንጮች ወደ ንግግር አጠቃቀም የመጡ የተረጋጋ ምሳሌያዊ ውህዶች ናቸው-ፎክሎር ፣ ሳይንሳዊ ስራዎች ፣ የታዋቂ ሰዎች አባባል ፣ የታዋቂ ክስተቶች ስሞች። እነሱ ያለማቋረጥ ይታያሉ, በኋላ ግን ሊረሱ ወይም ለዘላለም ሊቆዩ ይችላሉ.

አንዳንድ ታዋቂ መግለጫዎች በሺዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት ቆይተዋል. ከጥንት ጀምሮ ምሳሌዎችን መጥቀስ ይቻላል, ስፔሻሊስቶች ብቻ ደራሲያን የሚያውቁበት. ጥቂት ሰዎች "ስለ ጣዕም ምንም ክርክር የለም" የሚለው ሐረግ በሲሴሮ ንግግር የተወሰደ ጥቅስ ነው ሊሉ ይችላሉ.

ታዋቂ ቃላት ብቅ ማለት

"ክንፍ ያላቸው ቃላት" የሚለው አገላለጽ በመጀመሪያ በሆሜር ግጥሞች ውስጥ ታየ. እንደ ቃሉ ወደ ብዙ ቋንቋዎች አልፏል። የመጀመሪያው የመያዣ ሀረጎች ስብስብ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በጀርመን ታትሟል. በመቀጠልም ብዙ እትሞችን አልፏል።

በእርጋታ እና በማራባት ምክንያት ፣ የቃላት ቃላቶች የሐረጎች ናቸው ፣ ግን የጸሐፊያቸው አመጣጥ ከሌሎች የንግግር ዘዴዎች መካከል ልዩ ቦታቸውን እንዲወስዱ አስችሏቸዋል። ቃላቶች ሲደራጁ፣ የሐረጎች አወቃቀሩ ይደመሰሳል እና አጠቃላይ ትርጉሙ ይጠፋል። እንዲሁም ከገለጻው የተወሰደ በእያንዳንዱ ቃል ውስጥ ምንም ትርጉም የለም. ልዩ የሚያደርጋቸው የተሰጠው ጥምረት ነው።

ለሥልጣኔ እድገት ምስጋና ይግባውና ሐረጎች እና መግለጫዎች ተከማችተው ይቀራሉ። እነሱ በባህላዊ ትውስታ ውስጥ የሚቆዩት ለጽሑፍ ምስጋና ብቻ ነው።

ጥበበኛ ሀረጎች ሁልጊዜ ተጽፈው ለትውልድ ተጠብቀው ይቀመጡ ነበር።

ሐረጎች እና አፍሪዝም

ጥሩ አፍሪዝም በአጭሩ እና በምሳሌያዊ ሁኔታ በህይወት ውስጥ ለብዙ ክስተቶች ምክንያቶችን ያስተላልፋል እና በተመሳሳይ ጊዜ የሞራል ምክር ይሰጣል። በአንድ ዓረፍተ ነገር የተጠቃለለ ድንቅ ሥነ-ጽሑፍ ነው። ቼኮቭ አጭርነት የችሎታ እህት ናት ብሎ የተናገረው በአጋጣሚ አይደለም።

በሺዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት የተረፉት የጥንት ፈላስፋዎች አፎሪዝም በሳይንስ ገና ያልተገኙ ብዙ ነገሮችን አብራርተዋል። የነዚህ አባባሎች ትርጉም አንድ አይነት ሆኖ ቆይቷል እናም ስልጣኔ እነሱን ለመጠበቅ ችሏል።

ከዚህም በላይ ሳይንስ የአብዛኞቹን እውነት አረጋግጧል.

ሁሉም አፎሪዝም አባባሎች አይደሉም። ብዙ ምሳሌዎችን መስጠት ይቻላል፣ እና ብዙዎቹ አፍሪዝም ወደ ህልሞች እና ረቂቅ ነገሮች ዓለም ይመራሉ ። እና የቃላት አባባሎች ሕያው እና የበለጠ የህይወት እውነታዎችን የሚያንፀባርቁ ናቸው። ስለዚህ፣ በተለይ የዛሬን ክስተቶች እና ክስተቶች በግልፅ እና በምሳሌያዊ ሁኔታ ሲያንፀባርቁ፣ ሲታዩ በጣም አስፈላጊ ናቸው።

ከስራዎች የተወሰዱ ሀረጎች

የፑሽኪን, ክሪሎቭ, ቶልስቶይ, ዶስቶየቭስኪ, ቼኮቭ ስራዎች የታወቁ አባባሎች ውድ ሀብት ናቸው. የእነሱ ድግግሞሽ ሁልጊዜ የሚፈለገውን ውጤት አያመጣም. ነገር ግን በሁኔታው መሰረት መታወቅ እና መተግበር አለባቸው፡-

"በየዋህነት ለመናገር እንደዚያ አልሰራም።
የውሳኔው ጊዜ ሲያመልጥ።
ከስህተቶች የምንማረው በከንቱ አይደለም
እና ምንቃሩ ላይ አይብ መጮህ አሪፍ ነው!”

የተዛባ ሀረጎች ዝግመተ ለውጥ እነሱን ይለውጣቸዋል እና ወደ ዘመናዊ እውነታዎች ያቀርባቸዋል: "አሁን ግንዛቤው ሊጠፋ አይችልም," "የእርስዎ የተለመደ አስተሳሰብ ለዚህ ህይወት ተስማሚ አይደለም."

ከህብረተሰባችን ጋር በትርጉም እና በማላመድ ሂደት ውስጥ ሊፈጠሩ ይችላሉ.

በሼክስፒር ሃምሌት ውስጥ 61 አባባሎች አሉ። ጸሃፊው ሆን ብሎ አንድ ግጥም ፈጠረ እና በቃላት ላይ ተጫውቷል፡- “ደካማ፣ ስምሽ ሴት ነው። አገላለጹ የተገኘው በመስመራዊነት ጥሰት ላይ ነው. በተለመደው መንገድ የተገነባ ቢሆን ኖሮ ማንም ትኩረት አይሰጠውም ነበር. ልዩ ትርጉም እና ምፀት ከቃላት ስብስብ ውስጥ እስኪወጣ ድረስ ንግግሮችን፣ ተገላቢጦሽ እና ሌሎች ዘዴዎችን ይጠቀማል።

ኢልፍ እና ፔትሮቫ የሚታወቁ እና በመገናኛ ብዙሃን ውስጥ በተደጋጋሚ ጥቅም ላይ የሚውሉ የቃላት አባባሎች ናቸው። ምሳሌዎች የገጸ ባህሪያቱን እና የአባባሎችን ስም የሚያካትቱት “ወርቃማው ጥጃ” እና “አስራ ሁለቱ ወንበሮች” ስራዎች ናቸው።

በኢልፍ እና በፔትሮቭ ስራዎች ውስጥ ያሉ ቃላቶች የንግግር ክሊፖች ፣ ዝግጁ-የተዘጋጁ ደረጃዎች ሆነዋል። ይህ ለጸሐፊዎች፣ ለጋዜጠኞች እና ለአማተሮች ፈጠራ ሰፊ መስክ ነው። የሚፈለገውን ሐረግ በጥንቃቄ ማስገባት ብቻ ሳይሆን ከአዲስ እይታ, ከተለየ አቅጣጫ ለማቅረብ አስፈላጊ ነው. ታዋቂ አገላለጾችን እና ቃላትን ማወቅ ብቻ ሳይሆን የእራስዎ የሆነ ነገር በመፍጠር እነሱን መጠቀም መቻል አለብዎት.

ሐረጎች ጽሑፉን ያበለጽጉታል, ክርክሩን ያጠናክራሉ እና የአንባቢዎችን ትኩረት ይስባሉ.

በኮሜዲዎች ውስጥ ያሉ ቃላቶች

የአስቂኝ ተፅእኖዎች ከኮሜዲዎች የተያዙ ሀረጎችን ይፈጥራሉ። የግሪቦዬዶቭ ሥራ በተለይ በእነሱ የተሞላ ነው ፣ እዚያም “ዋይ ከዊት” የሚለው ርዕስ ሁሉንም ቃና ያዘጋጃል። ብዙ አእምሮዎች በጅምላ አለመግባባት ውስጥ ሊገቡ በማይችሉበት እና አዳዲስ ሀሳቦች ለህብረተሰቡ ሙሉ በሙሉ አላስፈላጊ እና አደገኛ እንደሆኑ ተደርገው እስከ ዛሬ ድረስ ጠቃሚ ሆኖ ይቆያል። ለአንዳንድ የአስቂኝ ጀግኖች የማሰብ ችሎታ ያለው አማራጭ የብረት ተግሣጽ ነው ("መማር አያሳዝነኝም" - Skalozub), ለሌሎች በቀላሉ ጉዳት ያመጣል ("መማር መቅሠፍት ነው ..." - Famusov). በዚህ ኮሜዲ ውስጥ መሳቅ ወይም ማልቀስ አይታወቅም?

ሲኒማ የቃላት አባባሎች ምንጭ ነው።

በሶቪየት ዘመናት ሲኒማ በጣም ከተስፋፋባቸው ምንጮች ውስጥ አንዱ ነው ቃላቶች እና አገላለጾች ከነሱ እንደ ፈሰሰ እና ወዲያውኑ በሰዎች ተወስደዋል, ለምሳሌ የጋይዳይ ፊልሞች ከተለቀቁ በኋላ. በጣም ተወዳጅ ከመሆናቸው የተነሳ ብዙ ሰዎች የትኛው ገጸ ባህሪ እንደተናገራቸው እንኳ አያስታውሱም. አንዳንድ የጋይዳይ ኮሜዲዎች ወደ ህይወታችን ገብተው ተወዳጅ ሆነዋል፡-

"በፊታችን ሁሉም ነገር ተሰርቋል";
"አመሰግናለሁ, በእግር እቆማለሁ ...";
"በድመቶች ላይ የተሻለ ባቡር";
"በዚህ የህይወት በዓል ላይ እንግዶች ነን"

ማጠቃለያ

የጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ፣ ፈላስፋዎች ፣ ታዋቂ ሰዎች አባባሎች አሉ። እነዚህ ባብዛኛው የቃላት አባባሎች ናቸው። ከ19ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በተከታታይ በሚታተሙ ስብስቦች ውስጥ ምሳሌዎችን ማግኘት ይቻላል። ክንፍ ያላቸው አገላለጾች በህዝቦች ትውስታ ውስጥ ይቀራሉ እና ለጽሑፍ እና ለባህል እድገት ምስጋና ይግባቸው።