ዘይቤ ምንድን ነው እና እንዴት እንደሚገለጽ። “ዘይቤ” ለሚለው ቃል ፍቺ ንድፈ-ሀሳባዊ መሠረቶች እና የአስተሳሰብ ፅንሰ-ሀሳብ ምንነት

ዘይቤከሌላ ነገር ጋር በሚመሳሰሉ ባህሪያት ላይ በመመስረት አንድን ነገር በምሳሌያዊ ሁኔታ ለመግለጽ የሚያገለግል ቃል ወይም የቃላት ጥምረት ነው። ዘይቤ የንግግር ቋንቋን በስሜታዊነት ለማስዋብ ያገለግላል። ብዙውን ጊዜ የቃሉን የመጀመሪያ ትርጉም ያስቀምጣል. ዘይቤ ጥቅም ላይ የሚውለው በንግግር ንግግር ብቻ ሳይሆን በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የተወሰኑ ተግባራትን ያከናውናል. ለአንድ ነገር ወይም ክስተት የተወሰነ ጥበባዊ ምስል እንዲሰጡ ይፈቅድልዎታል. ይህ የተወሰነ ባህሪን ለማሻሻል ብቻ ሳይሆን በምናቡ ውስጥ አዲስ ምስል ለመፍጠር, በስሜቶች እና በሎጂክ ተሳትፎ አስፈላጊ ነው.

ከሥነ ጽሑፍ ዘይቤዎች ምሳሌዎች።

ወደ እርስዎ ትኩረት እናመጣለን የምሳሌዎች ምሳሌዎች፡-
"የገና ዛፍ በጫካ ውስጥ ተወለደ, በጫካ ውስጥ አደገ" - የገና ዛፍ ሊወለድ እንደማይችል ግልጽ ነው, ከስፕሩስ ዘር ብቻ ሊያድግ ይችላል.

አንድ ተጨማሪ ምሳሌ፡-
"የወፍ ቼሪ መዓዛ
ከፀደይ ጋር አብቅቷል
እና ወርቃማ ቅርንጫፎች;
ምን ይሽከረከራል፣ ተንከባሎ።

በተጨማሪም የወፍ ቼሪ ኩርባዎችን ማጠፍ እንደማይችል ግልጽ ነው, ምን ያህል ቆንጆ እንደሆነች በግልጽ ለማሳየት ከሴት ልጅ ጋር ይነጻጸራል.

ዘይቤዎች ስለታም ሊሆኑ ይችላሉ፤ ይህ አይነት ፍፁም የተለያዩ የትርጉም ፅንሰ-ሀሳቦችን ያገናኛል፣ ለምሳሌ፣ “የሀረግ ሙሌት”፣ አንድ ሀረግ ኬክ እንዳልሆነ እና መሙላት እንደማይችል ግልጽ ነው። ዘይቤዎች እንዲሁ ሊሰፉ ይችላሉ - እነሱ የታዩ ናቸው ወይም ይልቁንስ በጠቅላላው መግለጫ ውስጥ ይሰማሉ ፣ እንደዚህ ዓይነቱ ምሳሌ ከኤስ ፑሽኪን ልቦለድ “ዩጂን ኦንጂን” የተወሰደ ነው ።

"ሌሊቱ ብዙ ቆንጆ ኮከቦች አሉት,
በሞስኮ ውስጥ ብዙ ቆንጆዎች አሉ.
ግን ከሁሉም የሰማይ ጓደኞች የበለጠ ብሩህ
ጨረቃ በሰማያዊው አየር ውስጥ ነች።

ከተስፋፉ እና ሹል ዘይቤዎች ጋር ፣ የተሰረዘ ዘይቤ እና ዘይቤ-ቀመር አለ ፣ እነሱም በባህሪያቸው ተመሳሳይ ናቸው - ለርዕሰ ጉዳዩ ምሳሌያዊ ገጸ-ባህሪን በመስጠት ፣ ለምሳሌ ፣ “የሶፋ እግር”።

በተወሰነ መልኩ ወይም ንፅፅር ያላቸውን ተመሳሳይነት መርህ መሰረት በማድረግ የአንድን ነገር ባህሪያት ወደ ሌላ ማዛወር. ለምሳሌ “የኤሌክትሪክ ጅረት”፣ “የአንደኛ ደረጃ ቅንጣቶች መዓዛ”፣ “የፀሐይ ከተማ”፣ “የእግዚአብሔር መንግሥት” ወዘተ... ምሳሌያዊ አነጋገር በአንደኛው እይታ በጣም ሩቅ የሆኑ ነገሮችን፣ ንብረቶችን እና ግንኙነቶችን ድብቅ ንጽጽር ነው። በዚህ ውስጥ "እንዴት እንደ ሆነ", "እንደ" ወዘተ የሚሉት ቃላት ተጥለዋል, ግን በተዘዋዋሪ. የምሳሌያዊ አነጋገር ሂዩሪስቲክ ሃይል ቀደም ሲል የተለያዩ ጥራቶች እና ተኳሃኝ ያልሆኑ (ለምሳሌ “የብርሃን ሞገድ”፣ “የብርሃን ግፊት”፣ “ምድራዊ ገነት”፣ ወዘተ) ተብለው የሚታሰቡትን በድፍረት በማዋሃድ ላይ ነው። ይህ በተለመደው የእውቀት (ኮግኒቲቭ) አመለካከቶችን ለማጥፋት እና ቀደም ሲል በሚታወቁ ንጥረ ነገሮች ("የማሰብ ማሽን", "ማህበራዊ ፍጡር", ወዘተ) ላይ የተመሰረቱ አዳዲስ የአዕምሮ ግንባታዎችን ለመፍጠር ያስችላል, ይህም ወደ አዲስ የዓለም እይታ የሚመራ እና "የንቃተ ህሊና አድማስን ይለውጣል. ” በማለት ተናግሯል። (ንፅፅርን፣ ሳይንሳዊ ፈጠራን፣ ውህደትን ይመልከቱ)።

በጣም ጥሩ ትርጉም

ያልተሟላ ትርጉም ↓

ዘይቤ

ከግሪክ ?????? ማስተላለፍ) የአጻጻፍ ዘይቤ ነው ፣ ዋናው ነገር በጥሬው ከሚሠራው ቃል ይልቅ ፣ ከሱ ጋር ተመሳሳይ የሆነ ፣ በምሳሌያዊ አነጋገር ጥቅም ላይ የዋለ ነው። ለምሳሌ · የህይወት ህልም፣ የሚዞር ቁልቁለት፣ ቀናት እየበረሩ ነው፣ ጥበብ፣ ፀፀት ወዘተ፣ ወዘተ? በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, የ M. የመጀመሪያው ጽንሰ-ሐሳብ የመተካት ጽንሰ-ሐሳብ ነው, ከአርስቶትል ጀምሮ. “ያልተለመደ ስም የተላለፈ ... በአመሳስሎ” መሆኑን በማብራራት “ሁለተኛው ከአንደኛው ጋር የሚዛመደው አራተኛው ከሦስተኛው ጋር በመሆኑ ስለዚህ ጸሐፊው ከሁለተኛው ወይም ከሁለተኛው ይልቅ አራተኛውን ማለት ይችላል” የሚለውን ሁኔታ ያሳያል ። የአራተኛው ፣ አርስቶትል (“ግጥም”) የሚከተሉትን “ተመጣጣኝ ዘይቤዎች” ምሳሌዎችን ይሰጣል፡ ጽዋው (ፊያል) ጋሻው ከአሬስ ጋር እንደሚገናኝ ከዲዮኒሰስ ጋር ይዛመዳል፣ ስለዚህ ጽዋው “የዳዮኒሰስ ጋሻ” ተብሎ ሊጠራ ይችላል ፣ እና መከለያው "የአሪስ ጽዋ"; እርጅና ከህይወት ጋር ይዛመዳል እንደ ምሽት ከቀን ጋር ይዛመዳል, ስለዚህ እርጅና "የህይወት ምሽት" ወይም "የህይወት ጀምበር ስትጠልቅ", እና ምሽት - "የቀን እርጅና" ተብሎ ሊጠራ ይችላል. ይህ የተመጣጣኝ ዘይቤዎች ንድፈ-ሐሳብ በተደጋጋሚ እና በሰላ ትችት ቀርቦበታል።በመሆኑም ኤ.ኤ.ፖቴብኒያ ("ከሥነ ጽሑፍ ንድፈ ሐሳብ ማስታወሻዎች") "እንዲህ ዓይነቱ የእንቅስቃሴ ጨዋታ ያልተለመደ ጉዳይ ነው፣ የሚቻለው ከተዘጋጁ ዘይቤዎች ጋር በተያያዘ ብቻ ነው። "ይህ ያልተለመደ ጉዳይ የማይቻል ነው, ስለዚህ, እንደ M. በአጠቃላይ እንደ ምሳሌ ይቆጠራሉ, እሱም እንደ አንድ ደንብ "ከማይታወቅ ሰው ጋር" መጠንን ይይዛል. በተመሳሳይ መልኩ, ኤም. የኋለኛው የዝውውር ግንኙነቱን እንደ ተገላቢጦሽ ይቆጥረዋል እና እንደ Beardsley ያምናል፣ M.ን በምክንያታዊ ንፅፅር ይተካዋል።

በጥንት ዘመን እንኳን, የአሪስቶቴሊያን የመተካት ጽንሰ-ሐሳብ በንፅፅር ጽንሰ-ሀሳብ ተወዳድሮ ነበር, እሱም በኩዊቲሊያን ("በኦሬተር ትምህርት ላይ") እና በሲሴሮ ("በኦሬተር ላይ") ተዘጋጅቷል. ንፅፅር በቀላሉ የተራዘመ ዘይቤ ነው ብሎ ካመነው እንደ አርስቶትል በተቃራኒ የንፅፅር ፅንሰ-ሀሳብ M.ን እንደ ምህፃረ ንፅፅር ይቆጥረዋል ፣ በዚህም ከኤም ስር ያለውን ተመሳሳይነት ግንኙነት ያጎላል ፣ እና እንደ እሱ የመተካት ተግባር አይደለም ። . ምንም እንኳን የመተካት ፅንሰ-ሀሳብ እና የንፅፅር ፅንሰ-ሀሳብ እርስ በርስ የማይጣጣሙ ባይሆኑም, በ M. እና በሌሎች ትሮፖዎች መካከል ያለውን ግንኙነት የተለየ ግንዛቤን ያስባሉ. አርስቶትል የመተካት ፅንሰ-ሀሳቡን ተከትሎ ኤም. ኢ-ፍትሃዊ በሆነ መልኩ ገልጾታል፤ የእሱ ፍቺ ኤም እንደ “ከዝርያ ወደ ዝርያ፣ ወይም ከዝርያ ወደ ጂነስ፣ ወይም ከዝርያ ወደ ዝርያ፣ ወይም ተመሳሳይነት ያለው ያልተለመደ ስም” እንድንለው ያስገድደናል። ለ Quintilian, Cicero እና ሌሎች የንፅፅር ጽንሰ-ሀሳብ ደጋፊዎች, M. በአናሎግ ለማስተላለፍ ብቻ የተገደበ ሲሆን ከጂነስ ወደ ዝርያ እና ከዝርያ ወደ ጂነስ ሲነክዶቼ, ጠባብ እና አጠቃላይ, በቅደም ተከተል, እና ከዝርያ ወደ ዝርያዎች የሚተላለፉ ናቸው. ዘይቤ።

በዘመናዊ ንድፈ ሐሳቦች ውስጥ፣ ኤም. ብዙውን ጊዜ ከሥነ-ሥርዓተ-ነገር (ሜቶኒሚ) ወደ/ወይም ሲኔክዶቼ ከነሱ ጋር ከመታወቅ ይልቅ ይቃረናል። በታዋቂው የ R. O. Yakobson ንድፈ-ሐሳብ ("በገጣሚው Pasternak ሥነ-ጽሑፍ ላይ ማስታወሻዎች") M. ከሥነ-ሥርዓተ-ነገር ጋር ተቃርኖ እንደ ተመሳሳይነት ማስተላለፍ - በ contiguity ማስተላለፍ. በእርግጥ ዘይቤ (ከግሪክ ????????? - ስም መቀየር) የአጻጻፍ ዘይቤ ነው, ዋናው ነገር አንድ ቃል በሌላ ቃል መተካቱ እና ለመተካት መሰረቱ (የቦታ, ጊዜያዊ ወይም መንስኤ) ነው. ) contiguity የሚጠቁመው ለምሳሌ: በራሶች ላይ መቆም, እኩለ ቀን ላይ, የድንጋይ ውርወራ, ወዘተ, ወዘተ. በሊጄ ሬቶሪሻኖች እንደተገለፀው "ሙ" ("ጄኔራል ሪቶሪክ") ተብሎ ከሚጠራው ቡድን, ዘይቤ, ከኤም. , የአንዱን ቃል በሌላ ቃል መተካትን የሚወክለው መስቀለኛ መንገድ ባልሆነ ፅንሰ-ሃሳብ ነው (እንደ M ሁኔታ) ፣ ግን የተተኩ እና የቃላትን ምትክ ምልክቶችን ያጠቃልላል። ስለዚህ “ከጠርሙሱ ጋር ተላመዱ” በሚለው አገላለጽ ውስጥ የትርጉም ሽግግር ጠርሙሱንና ይዘቱን አንድ የሚያደርግ የቦታ አንድነት አስቀድሞ ያሳያል። ጃኮብሰን የተቃውሞውን “contiguity/ተመሳሳይነት” እንደ ማብራርያ በሰፊው ተጠቅሞበታል፡ በስድ ንባብ እና በግጥም መካከል ያለውን ባህላዊ ልዩነት ለማስረዳት ብቻ ሳይሆን የጥንታዊ የስላቭ ግጥሞችን ገፅታዎች ለመግለጽ በአእምሮ ህመም ውስጥ የንግግር መታወክ ዓይነቶችን ለመመደብ ወዘተ. ነገር ግን ተቃዋሚው “contiguity”/ተመሳሳይነት ለአጻጻፍ ስልቶች እና ዘይቤዎች ታክሶኖሚ መሠረት ሊሆን አይችልም። በተጨማሪም፣ በሙ ግሩፕ ጄኔራል ሪቶሪክ እንደተዘገበው፣ ጃኮብሰን ብዙውን ጊዜ ዘይቤን ከ synecdoche ጋር ይቀላቀላል። Synecdoche (ግሪክ - እውቅና) የአጻጻፍ ስልት ነው, ዋናው ነገር አንድን ሙሉ ክፍል የሚያመለክት ቃል እራሱን ሙሉ በሙሉ በሚያመለክት ቃል መተካት ነው (አጠቃላይ synecdoche) ወይም በተቃራኒው, ሙሉውን የሚያመለክት ቃል መተካት ነው. የዚህን አጠቃላይ ክፍል ከሚያመለክት ቃል ጋር (መጥበብ synecdoche). የአጠቃላይ ሲኔክዶቼን ምሳሌዎች፡- አሳን መያዝ፣ ብረት መምታት፣ ሟቾች (በሰዎች ፈንታ)፣ ወዘተ፣ ሲኔክዶቼን የማጥበብ ምሳሌዎች፡- ሻይ ለመጠጣት፣ የመምህር ዓይን፣ ምላስ ማግኘት፣ ወዘተ.

የ"Mu" ቡድን ኤም.ን እንደ ማጥበብ እና አጠቃላይ ሲነክዶቼን እንደ ማጠቃለያ እንዲቆጥረው ሀሳብ አቅርቧል። ይህ ጽንሰ-ሐሳብ በፅንሰ-ሀሳባዊ እና በማጣቀሻ መካከል ያለውን ልዩነት ለማብራራት ያስችላል M. በሴሜ ደረጃ እና በ M መካከል ያለው ልዩነት በአዕምሮ ምስሎች ደረጃ መካከል ያለው ልዩነት የ M. የ "ትርጉሞች ተመሳሳይነት" ጽንሰ-ሐሳብ (የተተካው ቃል እና የሚተካው ቃል) ምንም እንኳን በየትኛው መስፈርት ቢወሰንም (ብዙውን ጊዜ የአመሳስሎ, ተነሳሽነት እና አጠቃላይ ባህሪያት መስፈርቶች ይቀርባሉ), በጣም አሻሚ ሆኖ ይቆያል. ስለዚህም ኤም በተተካው ቃል መካከል ያለውን ግንኙነት ብቻ ሳይሆን (ኤ.ኤ. ሪቻርድስ በ "የአጻጻፍ ፍልስፍና" በተሰየመው ይዘት (tenor) M.) እና በሚተካው ቃል (ሪቻርድስ ሼል ብሎታል) መካከል ያለውን ዝምድና የሚመለከት ንድፈ ሐሳብ ማዳበር ያስፈልጋል። (ተሽከርካሪ) ኤም.)፣ ነገር ግን በምሳሌያዊ አገባብ ጥቅም ላይ በሚውል ቃል እና በጥሬው በሚጠቀሙት በዙሪያው ባሉ ቃላት መካከል ያለው ግንኙነት።

በሪቻርድስ እና ኤም ብላክ ("ሞዴሎች እና ዘይቤዎች") የተሰራው የመስተጋብር ጽንሰ-ሀሳብ ዘይቤን በዘይቤያዊ ጥቅም ላይ በሚውል ቃል እና በአጠቃቀሙ አውድ መካከል ያለውን ውጥረት እንደ መፍትሄ ይቆጥረዋል። ትኩረትን ወደ ግልፅ እውነታ በመሳል አብዛኛው ኤም ጥቅም ላይ የሚውለው M. ባልሆኑ ቃላቶች የተከበበ ነው፣ጥቁር የ M.ን ትኩረት እና ፍሬም ይለያል፣ ማለትም ኤም እንደዚ እና የአጠቃቀም አገባብ። የሂሳብ አዋቂነት በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸውን ማህበራት ስርዓት ዕውቀትን ያመላክታል, ስለዚህም የግንኙነት ጽንሰ-ሐሳብ የትርጉም ሽግግርን ተግባራዊ ገጽታ ላይ ያተኩራል. የሂሳብ እውቀት ከአውድ ለውጥ ጋር የተቆራኘ በመሆኑ እና በተዘዋዋሪ በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸው ማህበሮች አጠቃላይ ስርዓት ፣ ሂሳብ የህብረተሰቡን የግንዛቤ እና የመለወጥ አስፈላጊ መንገድ ሆኖ ተገኝቷል። ይህ የመስተጋብር ንድፈ ሀሳብ በጄ ላኮፍ እና ኤም. ብዙውን ጊዜ የዲሜታፎራይዜሽን ሂደት, ምሳሌያዊ ትርጉምን ወደ ቀጥተኛ ትርጉም መለወጥ, ከካትቸርሲስ ጋር የተያያዘ ነው. ካታችሬሲስ (ግሪክ - አላግባብ) የአጻጻፍ ዘይቤ ነው, ዋናው ነገር የቃሉን ትርጉም ለማስፋት, ቃሉን በአዲስ ትርጉም ለመጠቀም ነው. ለምሳሌ፡- የጠረጴዛ እግር፣ ወረቀት፣ ፀሐይ መውጣት፣ ወዘተ... ካታቸረሶች በዕለት ተዕለትም ሆነ በሳይንሳዊ ቋንቋዎች በሰፊው ተስፋፍተዋል፤ የማንኛውም ሳይንስ ቃላቶች ሁሉ ካታቸርስ ናቸው። ጄ ጀነቴ ("ሥዕሎች") በአጠቃላይ የአጻጻፍ ስልት አስፈላጊነትን እና ለ M. ጽንሰ-ሐሳብ በተለይም ስለ ካታቸርስ ጽንሰ-ሐሳብ ፍቺ በተመለከተ አንድ ሙግት አስፈላጊነት ላይ አፅንዖት ሰጥቷል. የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ታላቁ ፈረንሳዊ የንግግር ሊቅ. ኤስ ኤስ ዱማርሴ (“በመንገዶች ላይ የሚደረግ ሕክምና”) አሁንም የቃሉን ሰፊ ትርጓሜ እንደሚወክል በማመን የካታቸርሲስን ባህላዊ ፍቺ አጥብቆ ይይዛል። ግን ቀድሞውኑ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. P. Fontanier ("የትሮፕስ ጥናት ክላሲካል መማሪያ") ካታችረሲስን የተሰረዘ ወይም የተጋነነ ኤም በማለት ገልጿል። ብቻ ሳይሆን tropes, ነገር ግን ደግሞ አሃዞች, በቀላሉ ጥቅም ላይ መዋል የማያስፈልጋቸው ንግግር የሚሆን ጌጥ ሆኖ በማገልገል. በፎንታኒየር ንግግሮች ውስጥ የአንድ አኃዝ መመዘኛ መተርጎም ነው። ካታችሬሲስ ከኤም በተለየ መልኩ ሊተረጎም የማይችል ስለሆነ ትሮፕ ነው እና ከባህላዊ አነጋገር በተቃራኒ (ይህ ንፅፅር በጄኔቴ አፅንዖት ተሰጥቶታል) Fontanier ካታቸርሲስ በተመሳሳይ ጊዜ አኃዝ ያልሆነ trope ነው ብሎ ያምናል. ስለዚህ, የካታቸረሲስ ፍቺ እንደ ልዩ ዓይነት M. በ M. አዳዲስ ቃላትን የመፍጠር ዘዴን እንድንመለከት ያስችለናል. በዚህ ጉዳይ ላይ ካታቸረሲስ እንደ የዲሜታፎራይዜሽን ደረጃ ሊቀርብ ይችላል, በዚህ ጊዜ የ M "ይዘት" ጠፍቷል, ይረሳል እና ከዘመናዊ ቋንቋ መዝገበ-ቃላት ይሰረዛል.

የፎንታኒየር ቲዎሪ በ18ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ከተነሳው የቋንቋ አመጣጥ ክርክር ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው። ጄ. ሎክ፣ ደብሊው ዋርበርተን፣ ኢ.-ቢ ከሆነ። ደ ኮንዲላክ እና ሌሎች የቋንቋ ንድፈ ሃሳቦችን እንደ ንቃተ ህሊና እና የተፈጥሮን መኮረጅ, ከዚያም ጄ.-ጄ. ረሱል (ሰ. ከአንድ መቶ ዓመት በኋላ ኤፍ ኒቼ (“በእውነታው እና በውሸት ኤክስትራሞራላዊ ስሜት”) ተመሳሳይ ጽንሰ-ሀሳብ አዳብረዋል ፣ እውነቶች ኤም ናቸው ፣ ስለ እነሱም ስለ ረሱት የረሱል (ወይም የኒትሽ) የቋንቋ ፅንሰ-ሀሳብ። ኤም አይደለም ፣ እየሞተ ፣ ወደ ካታችረሲስ ይለወጣል ፣ ግን በተቃራኒው ፣ ካታችረሲስ ወደ M. ይመለሳል ፣ ከጥሬ ወደ ምሳሌያዊ ቋንቋ የተተረጎመ የለም (እንዲህ ዓይነቱን ትርጉም ሳይለጥፉ ፣ አንድም ባህላዊ የ M. ቲዎሪ አይደለም)። ይቻላል) ነገር ግን በተቃራኒው ምሳሌያዊ ቋንቋን ወደ ኳሲ-ጽሑፋዊ መለወጥ የኤም. ቲዎሪ የተፈጠረው በጄ ዴሪዳ ("ነጭ ሚቶሎጂ፡ ዘይቤ በፍልስፍናዊ ጽሑፍ") ነው። የኤም ፅንሰ-ሀሳብ ሳይሆን ከተመሳሳይነት ጋር ያለውን ግንኙነት ከግምት ውስጥ በማስገባት የኤም አዶን ጥያቄን እንደገና እንድንመረምር ያስገድደናል. ሌላ.

እንደ ደብሊው ኢኮ ("የሲኒማ ኮድ ክፍሎች"), የሲኒማቶግራፊ ተምሳሌትነት ምክንያታዊ እውነትም ሆነ ኦንቶሎጂካል እውነታ አይደለም, ነገር ግን በባህላዊ ኮዶች ላይ የተመሰረተ ነው. ስለዚህ፣ ስለ M. ከባህላዊ ሃሳቦች በተቃራኒ፣ ዛሬ እየታየ ያለው የ M. ቲዎሪ ይህንን ትሮፕ የስም ማመንጨት ዘዴ አድርጎ ይገነዘባል፣ ይህም በህልውናው የምሳሌያዊ ፍቺውን ቀዳሚነት ያረጋግጣል።

የ M. የመጀመሪያው የንድፈ ሐሳቦች ቡድን አንድን ቃል፣ ሌክስሜ፣ ፅንሰ-ሀሳብ፣ ስም (ስም ግንባታ) ወይም “ውክልና” (“ዋና ልምድ” ግንባታ) በሌላ ersatz ቃል፣ ሌክስሜ፣ ፅንሰ-ሀሳብ ወይም ለመተካት እንደ ቀመር ይቆጥረዋል። “ሁለተኛ ልምድ” ወይም የሌላ ሴሚዮቲክ ምልክቶችን የያዘ አውድ ግንባታ። ቅደም ተከተል (“ሪቻርድ ዘ አንበሳ ልብ” ፣ “የምክንያት መብራት” ፣ አይኖች - “የነፍስ መስታወት” ፣ “የቃላት ኃይል” ፣ “እና የድንጋይ ቃል ወደቀ” ፣ “እርስዎ ፣ ያለፉት መቶ ዓመታት ፣ ዘና ያለ መዝራት” ፣ “Onegin” አየር የተሞላው ስብስብ እንደ ደመና ከላይ ቆሞ ነበር) እኔ” (አክማቶቫ)፣ “የተኩላውውድ ዘመን”፣ “የሊላክስ ጥልቅ swoon እና የቀለማት እርከኖች” (ማንደልሽታም) የእነዚህ ጽንሰ-ሀሳቦች ግልጽ ወይም ስውር ግንኙነት ንግግር ወይም አእምሯዊ ድርጊት (x as y) የሚፈጠረው አንድ የትርጉም ክበብ ("ፍሬም"፣ "ሁኔታ" በኤም. ሚንስኪ ቃላት) በሌላ ወይም በሌላ ፍቺ በመተካት ሂደት ውስጥ የሚመረተው በግላዊ ወይም መደበኛ፣ ሁኔታዊ ወይም የፅንሰ-ሀሳቡን ይዘት ("ውክልና" ፣ "የቃሉ የትርጉም መስክ") ፣ በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው ዳራ በመጠበቅ ("ተጨባጭ" ፣ "ተጨባጭ") የቃላት ፍቺ ፣ ጽንሰ-ሀሳብ ወይም ጽንሰ-ሀሳብ ይዘትን እንደገና መወሰን። ተጨባጭነት (ተጨባጭነት) እራሱ (የትርጉም ተጨባጭነት) ሊጠበቅ የሚችለው "በቋንቋ መተርጎም" ብቻ ነው, በማህበራዊ የንግግር ስምምነቶች, ባህላዊ ደንቦች, እና እንደ አንድ ደንብ, በተጨባጭ ቅርጾች ይገለጻል. ይህ የንድፈ ሃሳቦች ቡድን የፍቺን አጽንዖት ይሰጣል። የመተካት ግንኙነቶችን የሚፈጥሩ ንጥረ ነገሮች ተመጣጣኝ አለመሆን ፣ “የፅንሰ-ሀሳቦች ማጠቃለያ” ፣ የርዕሰ-ጉዳዩ ጽንሰ-ሀሳቦች እና ትርጓሜዎች ፣ ብቃቶች ፣ የትርጉም ግንኙነቶች። የምስል ተግባራት ("ውክልና") እና የእሴት መግለጫ ወይም ይግባኝ. ክፍሎች ብቻ አይደሉም ሊተኩ የሚችሉት. ትርጉም አካላት ወይም ጽንሰ-ሀሳቦች (በአንድ የትርጉም ስርዓት ወይም የግንኙነት ማዕቀፎች ውስጥ) ፣ ግን ሙሉ የትርጉም ስርዓቶች በተወሰኑ ቃላት። "ዲስኩርሲቭ-ሪቶሪካል አውድ" ዲፕ. ኤም.

የ M. ንድፈ ሐሳቦች እንዲሁ በሥነ-ዘዴ መርሆዎች ዙሪያ ይመደባሉ. "በትርጉም ያልተለመደ" ወይም "ፓራዶክሲካል ትንበያ" ሀሳቦች. M. በዚህ ጉዳይ ላይ እንደ “ምናባዊ መስኮች” ፣ “መንፈሳዊ ፣ የሁለት የትርጉም ክልሎች የጋራ ትስስር ተግባርን በማመሳሰል” እንደ መስተጋብር ውህደት ይተረጎማል። ግልጽነት ወይም ምስል ጥራት. “መስተጋብር” እዚህ ላይ ተጨባጭ (ከመደበኛ ደንቦች የጸዳ)፣ የግለሰብ አሠራር (ትርጓሜ፣ ማሻሻያ) በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸው ትርጉሞች (የርዕሰ ጉዳይ የትርጓሜ ስምምነቶች ወይም ነባራዊ ግንኙነቶች፣ ተሳቢዎች፣ ትርጉሞች፣ የአንድ ነገር “ሕልውና” እሴት ትርጉሞች) ማለት ነው። (“የመስታወት መስታወት ህልም አለች”፣ “ትዝታ እየጎበኘሁ ነው”፣ “ችግሮች ጠፉብን”፣ “ሮዝሂፕ በጣም ጥሩ መዓዛ ስለነበረው እንኳን ወደ ቃልነት ተቀየረ”፣ “አሁንም እንደቀድሞው እጽፋለሁ። ያለ ነጠብጣብ ፣ ግጥሞቼ በተቃጠለ ማስታወሻ ደብተር ውስጥ” (አክማቶቫ) ፣ “ነገር ግን የምፈልገውን ረሳሁ ፣ እና አካል የለሽ ሀሳብ ወደ ጥላ ቤተ መንግስት ይመለሳል” (ማንደልሽታም) ፣ “በአየር መዋቅር ውስጥ የአልማዝ መኖር” (ዛቦሎትስኪ) ይህ የ M. ትርጓሜ በዘይቤአዊ ግንባታ፣ በንግግር ወይም በአዕምሯዊ ድርጊት ተግባራዊነት ላይ ያተኩራል።

የመተካት ጽንሰ-ሀሳቦች ዘይቤያዊ አነጋገርን በአንፃራዊነት በተዘጉ የትርጉም ቦታዎች (የአጻጻፍ ወይም ስነ-ጽሁፍ ወጎች እና የቡድን ቀኖናዎች, ተቋማዊ አውዶች) የመተንተን ልምድን ጠቅለል አድርጎታል, በዚህ ውስጥ ዘይቤያዊው ርዕሰ-ጉዳይ እራሱ በትክክል ይገለጻል. አነጋገር፣ ሚናው፣ እና ተቀባዩ ወይም አድራሻው፣ እንዲሁም የዘይቤ ህጎች። ዘይቤን የመረዳት ደንቦችን መተካት, በዚህ መሠረት. ከዘመናዊው ዘመን በፊት፣ አዲስ በተዋወቁ ዘይቤዎች ላይ ጥብቅ ማኅበራዊ ቁጥጥር የማድረግ ዝንባሌ ነበረ (በአፍ ወግ፣ ኮርፖሬሽን ወይም ዘፋኞች እና ገጣሚዎች የተስተካከለ፣ ወይም በክላሲስት ዓይነት የመደበኛ ግጥሞች ማዕቀፍ ውስጥ የተስተካከለ፣ ለምሳሌ፣ ለምሳሌ የ17-18ኛው ክፍለ ዘመን የፈረንሣይ አካዳሚ)፣ ቅሪቶቹ ተዋረድን ለመከታተል ተጠብቀዋል። የ "ከፍተኛ" ክፍፍል, ግጥማዊ. እና በየቀኑ, prosaic. ቋንቋ. የዘመናችን ሁኔታ (ርዕሰ-ጉዳይ ግጥሞች, ዘመናዊ ስነ-ጥበባት, ክላሲካል-ያልሆኑ ሳይንስ) ሙዚቃን እንደ የንግግር መስተጋብር ሂደት በሰፊው አተረጓጎም ይገለጻል. ምሳሌያዊውን ተሳቢ ወይም መስተጋብራዊ ምሳሌ ለሚጋሩ ተመራማሪዎች የትኩረት ትኩረቱ ዘይቤዎችን ከመዘርዘር ወይም ከመያዝ ወደ አፈጣጠራቸው ስልቶች፣ ሁኔታዊ (አውዳዊ) ደንቦች እና ዘይቤዎች በተናጋሪው በራሱ ወደ ተዘጋጀው ዘይቤ ይሸጋገራል። . የአዲሱ ትርጉም ውህደት እና በሌሎች የመረዳት ገደቦች ፣ ክራይሚያ በምሳሌያዊ አነጋገር ለተቋቋመው መግለጫ - ለአጋር ፣ ለአንባቢ ፣ ለዘጋቢ። ይህ አቀራረብ ጭብጡን በከፍተኛ ሁኔታ ይጨምራል የ M. የጥናት መስክ, ከባህላዊው ውጭ ያለውን ሚና ለመተንተን ያስችላል. የንግግር ዘይቤ, እንደ ዋናው ይቆጠራል. የትርጉም ፈጠራ አወቃቀር. በዚህ አቅም ውስጥ፣ በሳይንስ፣ በርዕዮተ ዓለም፣ በፍልስፍና እና በባህል ቋንቋ ጥናት ውስጥ ሒሳብ በጣም ተስፋ ሰጪ እና ታዳጊ አካባቢዎች አንዱ እየሆነ ነው።

ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ. (A. Bizet, G. Feichinger) እና እስከ ዛሬ ድረስ, ይህ M. በሳይንስ ላይ የተደረገው ምርምር ክፍል በተለያዩ ዓይነቶች ውስጥ ያሉትን የኤም. ንግግሮች. በጣም ቀላሉ ክፍፍል ከተደመሰሰው (“ቀዝቃዛ” ፣ “የቀዘቀዘ”) ወይም መደበኛ M. - “የጠርሙስ አንገት” ፣ “የጠረጴዛ እግር” ፣ “የሰዓት እጆች” ፣ “ጊዜ ይሄዳል ወይም ይቆማል” ፣ “ወርቃማ ጊዜ” ጋር የተያያዘ ነው ። “የሚንበለበል ደረት”፣ ይህ ደግሞ አጠቃላይ የብርሃን፣ የመስታወት፣ የኦርጋኒክ፣ የመውለድ፣ የማበብ እና የሞት ወዘተ ዘይቤዎችን ያጠቃልላል። ወይም ባህላዊ ንቃተ-ህሊና ፣ ትርጓሜዎች ይገለጣሉ ። የ M. በአምልኮ ሥርዓቶች ወይም አስማት ውስጥ ያለው ጠቀሜታ ሥሮች. ሂደቶች (ለባህላዊ ጥናቶች የሚስቡ የዲሲፕሊን ዘዴዎች እና የግንዛቤ ቴክኒኮች ጥቅም ላይ ይውላሉ). በሁለተኛው ጉዳይ ላይ፣ አጽንዖቱ በመሳሪያ ወይም ገላጭ ትርጉም M. በማብራሪያ እና በክርክር ሥርዓቶች፣ በአስተያየት እና በግጥም ትንተና ላይ ነው። ንግግሮች (የሳይንስ ፣ ርዕዮተ ዓለም ፣ የታሪክ ተመራማሪዎች እና ሌሎች ልዩ ባለሙያተኞች የባህል መሠረቶች ጉዳዮችን የሚመለከቱ የስነ-ጽሑፋዊ ምሁራን ፣ ፈላስፋዎች እና ሶሺዮሎጂስቶች ስራዎች)። በተመሳሳይ ጊዜ, "ኑክሌር" ("ሥር") M. ተለይተዋል, አክሲዮማቲክ የሆኑትን - ኦንቶሎጂካልን ይገልፃሉ. ወይም ዘዴያዊ - አንትሮፖፖልን የሚያጠቃልል የማብራሪያ ማዕቀፍ. በሳይንስ ውስጥ በአጠቃላይ ወይም በተለይም ውክልናዎች. የእሱ የትምህርት ዓይነቶች እና ምሳሌዎች፣ በባህል ዘርፎች፣ እና አልፎ አልፎ ወይም አውድ ኤም.፣ በመምሪያው ጥቅም ላይ ይውላል። በተመራማሪዎች ለራሳቸው ገላጭ ወይም አከራካሪ ዓላማዎች እና ፍላጎቶች። ለተመራማሪዎች ልዩ ትኩረት የሚሰጡት መሠረታዊ, ሥር ኤም., ቁጥራቸው እጅግ በጣም የተገደበ ነው. የዚህ ዝርያ አዲስ M. ብቅ ማለት የልዩነት መጀመሪያ ማለት ነው. በሳይንስ ውስጥ ልዩነት, "ክልላዊ" (Husserl) ኦንቶሎጂ እና ፓራዲጅሞች መፈጠር. የኑክሌር ኤም. አጠቃላይ ትርጓሜዎችን ይገልፃል። የዲሲፕሊን "የዓለም ምስል" (የእውነታው ኦንቶሎጂካል ግንባታ) ማዕቀፍ, ክፍሎቹ በዲፓርትመንቶች ውስጥ ሊከፈቱ ይችላሉ. ጽንሰ ሐሳብ ንድፎችን እና ጽንሰ-ሐሳቦች. እነዚህ በዘመናዊ ሳይንስ ምስረታ ወቅት የተነሱት መሰረታዊ የሂሳብ ትምህርቶች ናቸው - “የተፈጥሮ መጽሐፍ” ፣ “በሂሳብ ቋንቋ የተጻፈ” (የጋሊሊዮ ዘይቤ) ፣ “እግዚአብሔር እንደ ሰዓት ሰሪ” (በቅደም ተከተል ፣ አጽናፈ ሰማይ ሰዓት ነው) ፣ ማሽን ወይም ሜካኒካል ሲስተም) ወዘተ እያንዳንዱ ተመሳሳይ ዘይቤ። ትምህርት የትርጉም ዘዴን ያዘጋጃል. የግላዊ ፅንሰ-ሀሳቦችን መደበኛ ማድረግ ፣ የትርጓሜ። ከአጠቃላይ የፅንሰ-ሀሳባዊ አውዶች እና ሳይንሳዊ ምሳሌዎች ጋር ለማስታረቅ ህጎች ፣ ይህም ሳይንስን ከጋራ አነጋገር ጋር ያቀርባል። ተጨባጭ የትርጓሜ እቅድ ምልከታዎች, የእውነታዎች እና የንድፈ ሃሳቦች ማብራሪያዎች. ማስረጃ. የኑክሌር ኤም ምሳሌዎች - በኢኮኖሚክስ, ማህበራዊ እና ታሪካዊ. ሳይንሶች: ስለ አንድ አካል (biol. ስርዓት የራሱ ዑደቶች, ተግባራት, አካላት), ጂኦል. መዋቅር (ቅርጾች, ንብርብሮች), መዋቅር, ሕንፃዎች (ፒራሚድ, መሠረት, የበላይ መዋቅር), ማሽን (ሜካኒካል ሥርዓት), ቲያትር (ሚናዎች), ማህበራዊ ባህሪ እንደ ጽሑፍ (ወይም ቋንቋ); የፍላጎት ኃይሎች ሚዛን) እና የተለያዩ ድርጊቶች። ደራሲዎች, ሚዛን (ሚዛኖች); "የማይታይ እጅ" (A. Smith), አብዮት. የ M.ን የመደበኛ አጠቃቀም ወሰን ማስፋፋት ፣ ከሥነ-ዘዴ ጋር የአጠቃቀም ሁኔታዎችን መፃፍ ፣ M. ወደ ሞዴል ፣ ሳይንሳዊ ጽንሰ-ሀሳብ ወይም ትርጉም ካለው ቃል ጋር ይለውጣል። የእሴቶች መጠን. እነዚህ ለምሳሌ, ዋናዎቹ ናቸው በተፈጥሮ ሳይንስ ውስጥ ጽንሰ-ሀሳቦች ሳይንሶች: ቅንጣት, ሞገድ, ኃይሎች, ቮልቴጅ, መስክ, የጊዜ ቀስት, ዋና. ፍንዳታ, መስህብ, የፎቶኖች መንጋ, የአተም ፕላኔቶች መዋቅር, ያሳውቁ. ጩኸት. ጥቁር ሳጥን ፣ ወዘተ. የዲሲፕሊን ኦንቶሎጂን መዋቅር ወይም መሰረታዊ ዘዴዎችን የሚነካ እያንዳንዱ ሃሳባዊ ፈጠራ። መርሆዎች, አዲስ ኤም ብቅ ውስጥ ተገልጿል: የማክስዌል ጋኔን, Occam ምላጭ. M. ስፔሻሊስቶችን በቀላሉ አያዋህዱ. የእውቀት ሉል ከባህል ሉል ጋር፣ ግን ደግሞ የሚገልጹ የትርጉም አወቃቀሮች ናቸው። በአንድ ወይም በሌላ የሰው አካባቢ ውስጥ የምክንያታዊነት ባህሪዎች (የፍቺ ቀመር)። እንቅስቃሴዎች.

ሊት: ጉሴቭ ኤስ.ኤስ. ሳይንስ እና ዘይቤ. ኤል., 1984; የዘይቤ ንድፈ ሃሳብ፡ ሳት. ኤም., 1990; ጉድኮቭ ኤል.ዲ. ዘይቤ እና ምክንያታዊነት እንደ የማህበራዊ ሥነ-ምህዳር ችግር M., 1994; ሊብ ኤች.ኤች. ዴር ኡምፋንግ ደ historischen Metaphernbegriffs. ኮሎን, 1964; ሺብልስ ዋ.ኤ. ዘይቤ፡ የተብራራ መጽሃፍ ቅዱስ እና ታሪክ። ዋይትዋተር (ዊስኮንሲን), 1971; ቲዮሪ ዴር ሜታፈር. ዳርምስታድት, 1988; Kugler W. Zur Pragmatik der Metapher፣ Metaphernmodelle እና histo-rische Paradigmen። ኣብ 1984 ዓ.ም.

በጣም ጥሩ ትርጉም

ያልተሟላ ትርጉም ↓

ዘይቤ- ይህ ስም ከአንድ ነገር ወደ ሌላ ተመሳሳይነት ላይ የተመሰረተ ነው.

ተመሳሳይነት ውጫዊ እና ውስጣዊ ሊሆን ይችላል.

የዘይቤ አይነት፡-

የቅርጽ ተመሳሳይነት (ክበብ ይሳሉ - የህይወት መስጫ);

በመልክ ተመሳሳይነት (ጥቁር ፈረስ - የጂምናስቲክ ፈረስ);

የተሰራው ግንዛቤ ተመሳሳይነት (ጣፋጭ ወይን - ጣፋጭ ህልም);

የቦታው ተመሳሳይነት (የቆዳ ነጠላ - የተራራው ብቸኛ, ጣሪያውን በኖራ - ሶስት በሩሲያኛ - ጣሪያው);

በግምገማዎች መዋቅር ውስጥ ተመሳሳይነት (የብርሃን ፖርትፎሊዮ - ቀላል ጽሑፍ, ልጁ አባቱን አድጓል, በጣም ረጅም ሆኗል - አማካሪውን በማደግ ላይ);

ድርጊቶችን በሚያቀርቡበት መንገድ ተመሳሳይነት (የዛፉን ግንድ በእጆችዎ ይያዙ - በደስታ አሸንፋለች, ምሰሶዎቹ ድልድዩን ይደግፋሉ - የኢቫኖቭን እጩነት ይደግፉ);

የተግባሮች ተመሳሳይነት (ሜርኩሪ ባሮሜትር - የህዝብ አስተያየት ባሮሜትር).

ዘይቤን ለመፍጠር መንገዶች

ዘይቤያዊ ሽግግር በአንዳንድ ላይ የተመሰረተ ሊሆን ይችላል እውነተኛ ተመሳሳይነት በእቃዎች መካከል, ሌላ ዓይነት ተመሳሳይነት የተመሰረተ ነው በታሪክ ወይም በአገር አቀፍ ደረጃ የተመሰረቱ ሀሳቦች (ለምሳሌ ቁራ ቋጠሮ ነው)።

ዘይቤው በተለምዶ ሀገራዊ ነው። ይህ አንዱ ባህሪያቱ ነው።

ቀጥተኛ ትርጉም ያላቸው ተመሳሳይ ቃላት በተለያዩ ቋንቋዎች ተመሳሳይ ምሳሌያዊ ትርጉም አይሰጡም (ላም - በሩሲያኛ ወፍራም ሴት ፣ በጀርመን - ጣዕም የለበሰች ሴት ፣ በሩሲያ ውስጥ ቀበሮ ተንኮለኛ ሰው ነው ፣ በ ውስጥ ጀርመንኛ - የመጀመሪያ ዓመት ተማሪ).

በአንዳንድ ሁኔታዎች, ዘይቤ የሚነሳው የግለሰቦችን የዘር ፍቺ ከቃላት ፍቺ በማግለሉ ነው, ማለትም. ትርጉሙን ማቃለል. ለምሳሌ, ለመብረር በአየር ውስጥ በፍጥነት መሄድ ነው. እኔ ወደዚህ ስብሰባ በረርኩ (የጉዞው አካል አልተካተተም)።

ዘይቤዎች ዓይነቶች

I. በአጠቃቀም ባህሪያት, ተግባራት.

1. እጩ, አስቀያሚ(በሁለተኛው ክፍለ ጊዜ ላይ አጽንዖት)

ይህ ዘይቤ ደረቅ እና ምስሉን አጥቷል. መዝገበ-ቃላት, እንደ አንድ ደንብ, ይህንን ትርጉም እንደ ምሳሌያዊ, ዘይቤያዊ ምልክት አያደርጉም.

ለምሳሌ የበር እጀታ፣ የሻይ ማንቆርቆሪያ፣ የአይን ነጭ፣ የበር መፋቂያ።

በቃሉ ውስጥ ሥዕላዊ መግለጫዎች አሉ ፣ እሱ ስሙን ከአንድ ነገር ወደ ሌላ የማስተላለፍ እውነታ ላይ ነው።

2. ምሳሌያዊ ዘይቤ

የተደበቀ ንጽጽር ይዟል እና ባህሪይ አለው።

ለምሳሌ ኮከብ (ታዋቂ)፣ ሹል አእምሮ።

አንድ ሰው በእውነተኛው ዓለም ውስጥ ያሉትን ነገሮች በመረዳት ምክንያት ምሳሌያዊ ዘይቤ ይነሳል.

3. የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ዘይቤ

በንፅፅር ፅንሰ-ሀሳቦች መካከል የእውነተኛ ወይም የባህሪ የጋራነት አእምሮአዊ ነፀብራቅ።

የቃሉን ረቂቅ ትርጉም ይመሰርታል።

ለምሳሌ, ጥቂት ሰዎች (ትንሽ ቁጥር), ማሽከርከር (በቋሚ ሃሳቦች).

II. በቋንቋ እና በንግግር ሚና.

1. አጠቃላይ ቋንቋ (የተለመደ).

ማህበራዊ ምስልን የሚያንፀባርቅ እና በጥቅም ላይ ያለ ስልታዊ ነው። ሊባዛ የሚችል እና የማይታወቅ፣ በመዝገበ-ቃላት ውስጥ የተስተካከለ ነው።

2. ግለሰብ (አርቲስቲክ).

ለምሳሌ:

በቀትር ምጥ መካከል

ከጥጥ የተሰራ ሱፍ የተሸፈነ ቱርኩይስ.

ፀሐይን በመውለድ, ሐይቁ ደከመ.

በሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋም ሆነ በንግግር ቋንቋ ብዙ ጊዜ የተለያዩ የንግግር ዘይቤዎችን እንጠቀማለን, አንዳንዴም ሳናውቀው. ጥቂት ሰዎች ያስባሉ: "Hmm, አሁን እንዲህ ዓይነቱን ዘይቤ ላስተዋውቅዎ ..." ግን አንዳንድ ጊዜ ማወቅ በጣም ጠቃሚ ነው, የሌላ ሰው ንግግር ውስጥ ማግኘት እና በእራስዎ ውስጥ የተለያዩ ጥበባዊ አካላትን መጠቀም ይችላሉ. ይህ ንግግርን ያበዛል፣ የበለጠ ሕያው፣ ሀብታም፣ ለመስማት አስደሳች እና የመጀመሪያ ያደርገዋል። ከዚህ ጽሑፍ ስለ አንዱ በጣም የተለመዱ የንግግር ትሮፖዎች ይማራሉ - ዘይቤ.

ትሮፕ

በመጀመሪያ፣ ስለምን እየተነጋገርን እንዳለን እንወቅ። እነዚህ መንገዶች ምንድን ናቸው እና የት ይመራሉ?

ትሮፕ (ከግሪክ τρόπος - ተርንኦቨር) ንግግርን ለማሻሻል እና ለማብዛት በምሳሌያዊ መንገድ ጥቅም ላይ የሚውል ቃል ወይም አገላለጽ ነው። ትሮፖዎች ከሌሉ ንግግራችን ከመዝገበ-ቃላት ግቤት ጋር ይመሳሰላል ወይም ይባስ ብሎ ከአንዳንድ መደበኛ ድርጊቶች ጋር ይመሳሰላል።

በነዚህ ሁኔታዎች, ዱካዎች በጭራሽ ጥቅም ላይ አይውሉም, ምክንያቱም ህጎች, መዝገበ-ቃላት, ሁሉም አይነት መመሪያዎች, ድርጊቶች እና የምስክር ወረቀቶች ምሳሌያዊ መሆን የለባቸውም, ነገር ግን በተቻለ መጠን ልዩ ልዩነቶችን አለመፍቀድ. በሌሎች በሁሉም ጉዳዮች፡ በውይይት፣ በሥነ ጽሑፍ፣ በጋዜጠኝነት፣ ደራሲያን ንግግራቸውን በተለያዩ ሥዕሎችና ሥዕሎች ያሟሉታል። ይህ ንግግርን የበለጠ ጥበባዊ፣ ገላጭ፣ ሳቢ እና ሀብታም ያደርገዋል።

ትሮፕስ እንደ ዘይቤዎች ያሉ ዘዴዎችን ያጠቃልላል - ስለ እሱ በዝርዝር እንነጋገራለን ፣ እንዲሁም ዘይቤ ፣ ኤፒተል ፣ ግትርነት ፣ ንፅፅር ፣ አነጋገር ፣ ወዘተ.

ስለዚ፡ ወደ ርእሱ እንቅረብ። የምሳሌው ጽንሰ-ሐሳብ ገና አልተሰጠም, እና ያ በጣም ከረጅም ጊዜ በፊት ነበር. ከዚያም መዝገበ ቃላት እና ፊሎሎጂ ተወለዱ. እና አብዛኛዎቹ ውሎች ከጥንታዊ ግሪክ ወደ ዘመናዊ ሩሲያኛ ተበድረዋል።

አርስቶትል ዘይቤን ሲተረጉመው “ስም ያልተጠቀሰን ነገር በአንድ የተለመደ ባህሪ ላይ በመመስረት ከሌላው ጋር ማወዳደር” ሲል ገልጾታል። እና μεταφορά የሚለው ቃል ራሱ ከጥንታዊ ግሪክኛ “ምሳሌያዊ ፍቺ” ተብሎ ተተርጉሟል። ወዲያውኑ ግልጽ ለማድረግ፣ ለሁሉም ሰው የሚያውቀው ምሳሌ እዚህ አለ፡-

ቀላል ፣ ልክ እንደ ቦት ጫማዎች (እንደ ሶስት ሩብልስ ፣ እንደ ተንሸራታች)።

ይህ ተመሳሳይ ዘይቤ ነው. ግን ወደ አርስቶትል እንመለስ። በአጠቃላይ ሁሉንም ጥበብ እንደ “ሕይወት መምሰል” ተረድቷል። ማለትም፣ እንደ አንድ ትልቅ፣ አቅም ያለው ዘይቤ። በኋላ፣ ሌሎች ሳይንቲስቶች ይህንን ግዙፍ ፅንሰ-ሀሳብ ወደ ተለያዩ ምድቦች አጠበቡት፡- ሃይፐርቦል (ማጋነን)፣ ሲኔክዶሽ (ቁርኝት)፣ ቀላል ንፅፅር እና አንዳንድ ሌሎች ትሮፖዎች።

የምሳሌነት ተግባራት

የሌክሲኮሎጂስቶች ፅንሰ-ሀሳብን ከመግለጽ የበለጠ ነገር ማድረግ አለባቸው። እንዲሁም ምን ተግባራትን እንደሚያከናውን, ለምን ዓላማ ጥቅም ላይ እንደሚውል እና መኖሩን በዝርዝር መግለጽ አለባቸው. በ 1992 ባደረገው ጥናት, V.K. ካርቼንኮ እስከ 15 (!) የዘይቤ ተግባራትን ለይቷል። ዋናዎቹ፣ የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ኮርስ እንደሚለው፣ ጽሑፍን መቅረጽ፣ ዘውግ መቅረጽ እና የቅጥ አሰራር ተግባራት ናቸው።

ዘይቤ "ወርቃማ እጆች"

በሌላ አገላለጽ፣ በዘይቤዎች እገዛ ጽሑፉን በተለየ ዘውግ ወይም ዘይቤ ውስጥ ያለ ቀለም መስጠት ይችላሉ። የጽሑፍ አፈጣጠር ተግባርን በተመለከተ ፣ የትኛውንም ሥራ ንዑስ ጽሑፍ (የይዘት-ንዑስ ጽሑፍ መረጃ) የሚፈጥሩ ዘይቤዎች ናቸው በሚለው መሠረት አስተያየት አለ።

ዘይቤ "የብር ፀጉር"

ዘይቤዎች በተለያዩ ሁኔታዎች ውስጥ የተለያዩ ተግባራትን ሊያገለግሉ ይችላሉ. ለምሳሌ በግጥም ጽሑፎች ውስጥ ብዙውን ጊዜ ውበት ያለው ተግባር ያገለግላሉ። ዘይቤ ጽሑፉን ማስጌጥ እና ጥበባዊ ምስል መፍጠር አለበት። በሳይንሳዊ ጽሑፎች ውስጥ, ዘይቤዎች ሂውሪስቲክ (ኮግኒቲቭ) ትርጉም ሊኖራቸው ይችላል. ይህ ስለታወቁ፣ አስቀድሞ ስለተገለጹት ነገሮች በእውቀት አዲስ የጥናት ነገርን ለመግለጽ እና ለመረዳት ይረዳል።

ዘይቤ "የሕይወት መኸር"

በቅርብ ጊዜ፣ በቋንቋ ጥናት፣ ፖለቲካዊ ዘይቤም ተለይቷል (አንዳንድ ተመራማሪዎች ይህንን የምሳሌያዊ አነጋገር ተግባር ለየብቻ ይለያሉ)፣ ይህም መግለጫዎችን አሻሚ ለማድረግ፣ ሚስጥራዊነት ያለው እና አከራካሪ ነጥቦችን ለመሸፈን ተብሎ የተነደፈ፣ “ቃል በቃል ሊተረጎም የሚችለውን የተናጋሪውን ኃላፊነት በመቀነስ ነው። ቃላቶቹ በአድራሻው” (አይ.ኤም. Kobozeva, 2001). አዲስ፣ የምሳሌያዊ አነጋገር ተግባር ይታያል። ቋንቋ እና ሳይንስ የሚዳብሩት በዚህ መንገድ ነው።

ዘይቤን እንዴት መፍጠር እንደሚቻል?

ዘይቤያዊ አገላለጽ ለመፍጠር በእቃዎች ውስጥ የንጽጽር ወይም የንጽጽር ነጥቦችን ማግኘት ያስፈልግዎታል. በጣም ቀላል ነው። ለምሳሌ "ንጋት" የሚለውን ንጥል ይውሰዱ. ከምን ጋር ልታወዳድረው ትችላለህ? ንጋት ቀይ፣ ደመቅ ያለ፣ የሚነድ ነው... ከእሳት ጋር እናወዳድረው! የሚሆነው ደግሞ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ጸሃፊዎች ከእኛ በፊት ያደረጉት ነገር ነው፡- “የማለዳ እሳት”፣ “የፀሐይ መውጫው እየነደደ ነው”፣ “እሳቱ በምስራቅ እየነደደ ነበር። በእርግጥ ይህ “ፀሐይ ወጣች” ብሎ ከመጻፍ የበለጠ አስደሳች ነው።

እንዲያውም ጸሃፊዎች እና ገጣሚዎች ጥሩ ዘይቤን ለማግኘት ሰዓታት ያሳልፋሉ፡ ተስማሚ፣ ምሳሌያዊ፣ የተሟላ። የአጻጻፍ ክላሲኮችን ስራዎች በጣም የምናደንቅበት አጋጣሚ አይደለም። ለምሳሌ ታዋቂውን ግጥም እንውሰድ፡-

ነፋሱ ወደ ሰሜን እየነፈሰ ነበር። ሳሩ እያለቀሰ ነበር።
እና ስለ የቅርብ ሙቀት ቅርንጫፎች,
እና ብዙም የማይነቁ ጽጌረዳዎች ፣
ወጣቱ ልቡ ደነገጠ።

ትዘምራለች - እና ድምጾቹ ይቀልጣሉ ፣
በከንፈሮች ላይ እንደ መሳም
እሱ ይመለከታል እና ሰማያት ይጫወታሉ
በመለኮታዊ አይኖቿ።

እንደሚመለከቱት ፣ ሁለቱም ኳታራኖች ስለ አንዳንድ ክስተት ወይም ሰው ብቻ አይተረኩም ፣ ግን ባለ ሶስት አቅጣጫዊ ፣ የእሱን ግልፅ ምስል ይፈጥራሉ ፣ የደራሲውን ሀሳብ ያካተቱ ፣ በቀለም እና በጥበብ ያስተላልፋሉ።

ዘይቤ "ሣሩ እያለቀሰ ነበር"

ስለዚህ ዘይቤዎች ለዚህ ነው - ምስሎችን ለመፍጠር! በምሳሌያዊ አነጋገር፣ ንግግርን ማስጌጥ ብቻ ሳይሆን ለአድማጭ ወይም ለአንባቢ ምስል እንፈጥራለን። ያለ ዘይቤዎች ንግግርን እንደ እርሳስ ንድፍ አድርገህ አስብ፣ እና ገላጭ በሆነ መንገድ እንደ ባለ ሶስት አቅጣጫዊ ምስል የበለፀገች፣ እና የምሳሌውን ትርጉም ትረዳለህ።

ምን ዓይነት ዘይቤዎች አሉ?

በዘመናዊ የቋንቋ ዘይቤዎች ሁለት ዓይነት ዘይቤዎች ተለይተዋል-ዲያፖራ እና ኤፒፎራ።

ዲያፖራ (ሹል ዘይቤ)በጣም ተቃራኒ ጽንሰ-ሐሳቦችን የሚያመጣ ዘይቤ ነው። በእንደዚህ ዓይነት ዘይቤዎች ውስጥ, ምሳሌያዊነት በግልጽ ይታያል, እነሱ የበለጠ ዘይቤያዊ ናቸው. ቃሉ ራሱ በጥንታዊ ግሪክ “ሙግት” ማለት ነው።

ዘይቤ "የጨረቃ አበባ"

የዲያስፖራ ምሳሌዎች፡ “የጨረቃ አበባ”፣ “ቀላሉ ከንፈሮች”፣ “በለሳን በነፍስ ላይ ማፍሰስ”። የንጽጽር ጽንሰ-ሐሳቦች ከተለያዩ ቦታዎች የተወሰዱ መሆናቸው ግልጽ ነው, ስለዚህ እንደዚህ ያሉ መግለጫዎች ቃል በቃል ሊወሰዱ አይችሉም, ነገር ግን በስራው አውድ ውስጥ ትርጉማቸው ግልጽ ይሆናል, ለጽሑፉ ገላጭነት እና ውበት ይጨምራል.

ኤፒፎራ (የተደመሰሰ ዘይቤ)የተለመደ አገላለጽ ነው፣ ብዙ ጊዜ ክሊችድ ነው፣ እሱም ከአሁን በኋላ ሁልጊዜ እንደ ዘይቤአዊ ነው የምንለው። ለምሳሌ: "የእጆች ጫካ", "እንደ ሰዓት ሥራ", "ወደ ቦታው ማደግ".

ዘይቤ "የእጆች ጫካ"

ከኤፒፎራ ጋር ቅርበት ያለው ዘይቤ-ቀመር ነው - ይበልጥ stereotypical ግንባታ, ይህም እምብዛም ምሳሌያዊ ያልሆነ ሊሆን ይችላል. ምሳሌዎች፡ “የበር እጀታ”፣ “የጫማ ጣት”፣ “ስፕሩስ ፓው”። ዘይቤዎች እንዲሁ በቅንብር ወደ የተራዘመ እና ቀላል ይለያያሉ፡-

ቀላል ዘይቤዎችአንድ ቃል በምሳሌያዊ ፍቺ ወይም በሐረግ አሃድ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል፡ “ፍላጎት ይሟላል”፣ “ዐይኖችህ ውቅያኖስ ናቸው።

ዘይቤ "ዓይኖችህ ውቅያኖሶች ናቸው"

የተዘረጉ ዘይቤዎች- እነዚህ ሙሉ ሐረጎች ወይም አንቀጾች ናቸው ፣ እነሱም አንድ ዘይቤ እርስ በእርሱ የሚዛመዱ ሌሎችን በትርጉም ሰንሰለት የሚያካትት። እነዚህ ምሳሌዎች በማንኛውም የጥንታዊ ስራዎች ውስጥ ሊገኙ ይችላሉ. ለምሳሌ ከልጅነት ጀምሮ ለሁሉም ሰው የሚያውቀው የግጥም መስመሮች፡- “የወርቃማው የበርች ቁጥቋጦ በሚያምር ቋንቋው አሳዘነን...”

ዘይቤያዊ የሆኑ ሌሎች ትሮፖዎች

ዘይቤያዊ ትሮፕስ ከአንድ ቃል ወደ ሌላ ትርጉም ማስተላለፍ የሚጠቀሙትን ያጠቃልላል።

ሃይፐርቦል (ማጋነን):“ለመቶኛ ጊዜ እደግመዋለሁ”፣ “በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች ሊሳሳቱ አይችሉም። መልእክቱን ለማጠናከር ሆን ብለን ማጋነን የምንጠቀምባቸው ጉዳዮች ናቸው። አንድ ነገር የምንናገረው ለመቶ ጊዜ ወይም ለአሥረኛ ጊዜ ብቻ እንደሆነ አላሰብንም፤ ነገር ግን ብዙ ቁጥር መጠቀማችን መልእክታችን የበለጠ ኃይል ያለው እንዲመስል ያደርገዋል።

ዘይቤ "ይህ ቤት እንደ ግንብ ነው"

ቀላል ንጽጽር፡"ይህ ቤት ቤተመንግስት ይመስላል." ከፊት ለፊታችን ግንብ የሚመስል ቤት ብቻ እናያለን።

ግለሰባዊነት፡-"ጨረቃ በትህትና ከደመና ጀርባ ሮጠች።" ግዑዝ ነገርን (ጨረቃን) በሰዎች ባህሪያት (ትህትና) እንሰጣታለን እና የሰውን ባህሪ እንሰጣለን (ሸሸን)። እጅግ በጣም ብዙ ቁጥር ያላቸው የልጆች ተረት ተረቶች ከሁሉም ሚካሂል ኢቫኖቪች ፣ ከትንሽ ፎክስ እህቶች እና ከሩናዌይ ቡኒዎች ጋር በዚህ ዘዴ ላይ የተመሰረቱ ናቸው።

ዘይቤ "ጨረቃ በትህትና ከደመና ጀርባ ሮጠች"

Synecdoche:"ሚኒባሱ ሁሉ እየሳቀ ወደቀ።" ይህ ዘዴ ከሃይፐርቦል ጋር ተመሳሳይ ነው. እሱ የአጠቃላይ የአካል ክፍሎች ባህሪያትን ይለውጣል. የበርካታ የመስመር ላይ ታሪኮች ደራሲዎች እሱን ይወዳሉ - እዚህ የተሰጠውን ምሳሌ ከአንድ ጊዜ በላይ ያዩት ይመስለኛል። ተቃራኒው ዘዴ ደግሞ synecdoche ተብሎም ይጠራል - ስሙን ከተለየ ወደ አጠቃላይ ማስተላለፍ። “አንድ የሶቪየት ወታደር በድል አድራጊነት ከጦርነት ይመለሳል” ወይም “አማካይ ሰው በቀን 8 ሰአታት በእንቅልፍ ያሳልፋል” እንደሚባለው ብዙ ቁጥር ሳይሆን ነጠላ ቃላትን በመጠቀም ሊታወቅ ይችላል። ይህ ዘዴ በጋዜጠኞች እና በማስታወቂያ ባለሙያዎች ይወዳሉ.

ዘይቤ "የሶቪየት ወታደር ከጦርነቱ በድል ተመለሰ"

አንዳንድ ጊዜ ተምሳሌት እንደ ምሳሌያዊ ትሮፕስ ይመደባል. ብዙ ሳይንቲስቶች በተለየ ምድብ ውስጥ በማስቀመጥ በዚህ አይስማሙም. ሆኖም፣ እዚህ ላይ ልንጠቅሰው እንችላለን ምክንያቱም ተምሳሌት የአንዱ ጽንሰ ሐሳብ በሌላ በኩል የሚወክል ነው። ነገር ግን ተምሳሌት የበለጠ ሰፊ ነው, ለምሳሌ, ሁሉም ማለት ይቻላል አፈ ታሪኮች በእሱ ላይ የተገነቡ ናቸው. ተምሳሌታዊነት በአንድ የተወሰነ ጥበባዊ ምስል የፅንሰ-ሀሳብ ወይም የሃሳብ ውክልና ነው። ሁሉም የጥንት አማልክት በመሠረቱ ምሳሌያዊ ናቸው። ነጎድጓድ እና መብረቅ ፔሩ, ዜኡስ, ጁፒተር; ጦርነት - አረስ, ፍቅር - አፍሮዳይት, ፀሐይ - ያሪሎ እና የመሳሰሉት. ብዙ ስራዎች ምሳሌያዊ ናቸው። ለምሳሌ፣ ብዙ ሊቃውንት መጽሐፍ ቅዱስ እና ቁርዓን ንፁህ ምሳሌዎች ናቸው እናም ቃል በቃል ሊወሰዱ አይችሉም ብለው ያምናሉ።

ዘይቤ ባልተለመደ ሁኔታ አንድን ቃል ወይም አገላለጽ የሚጠቀም የንግግር ዘይቤ ሲሆን በሁለቱ ቃላት መካከል ጉልህ ተመሳሳይነት ያለው።

ይህ ቃል የመጣው ከግሪክ (μεταφορά) ሲሆን ትርጉሙም “ለውጥ”፣ “ዳግም ዝግጅት”፣ “ትርጉም”፣ “ማስተላለፍ” ማለት ነው።

ዘይቤ አንድ ቃል ሌላውን የሚተካበት የቃላት ንጽጽር ነው። ይህ አጭር ንጽጽር ሲሆን ግሡ ያልተገለፀበት ነገር ግን በተዘዋዋሪ ብቻ ነው።

ለምሳሌ፡- “ጓደኛዬ እንደ በሬ ነው፣ እሱ ራሱ ከባድ ካቢኔን አንቀሳቅሷል። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, እሱ በሬ አይደለም እናም በአካልም ከዚህ እንስሳ ጋር ፈጽሞ አይመሳሰልም, ነገር ግን በጣም ጠንካራ ስለሆነ ከበሬ ጋር ይመሳሰላል. ይህ ምሳሌ የእንስሳትን እና የዚህን ሰው ጥንካሬ ያወዳድራል.

ይህ የአጻጻፍ ዘይቤ የአንዱን ቃል በሌላ ቃል በአናሎግ ከመተካት ጋር ይዛመዳል።

አናሎግ በሁለት ወይም ከዚያ በላይ በሆኑ ነገሮች መካከል የተመሰረተ ተመሳሳይነት ያለው ግንኙነት ነው. ተመሳሳይነት ለምሳሌ በጭንቅላቱ እና በሰውነት ወይም በካፒቴኑ እና በወታደሮች መካከል ሊፈጠር ይችላል. ተመሳሳይነት እንዲፈጠር በሁለቱ ቃላቶች መካከል ተመሳሳይ የትርጓሜ አካላት መኖር እንዳለበት ልብ ሊባል ይገባል።

ዘይቤ ብዙውን ጊዜ በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውል የቋንቋ መሣሪያ ነው እና በሰዎች መካከል ለመግባባት አስፈላጊ ነው። ወደ ዘይቤ ሳይጠቀሙ መናገር እና ማሰብ ፈጽሞ የማይቻል ነው.

በቅርብ ጊዜ የተደረጉ ጥናቶች እንደሚያሳዩት ሰዎች በሚናገሩበት ጊዜ በአማካይ 4 ዘይቤዎችን በደቂቃ ይጠቀማሉ። ብዙውን ጊዜ ሰዎች ምን እንደሚሰማቸው ለመግለጽ ፈቃደኛ አይደሉም ወይም አይችሉም። ስለዚህ, ትርጉሙ በተያዘበት ቦታ ላይ ዘይቤያዊ ሐረጎች ይላሉ.

የምሳሌዎች ምሳሌዎች፡-

• ስለታም አእምሮ;
• የድንጋይ ልብ;
• ወርቃማ ጭንቅላት;
• የብረት ባህሪ;
• ችሎታ ያላቸው ጣቶች;
• መርዛማ ሰው;
• የወርቅ ቃላት;
• ድመቷ አለቀሰች;
• ጃርት ጓንቶች;
• የሞተ ምሽት;
• ተኩላ መያዣ;
• በጋሪ ውስጥ አምስተኛ ጎማ;
• ተመሳሳይ መሰቅሰቂያ ላይ እርምጃ.

ዘይቤ - ከሥነ-ጽሑፍ ምሳሌዎች

"አይናችንን ጨፍነን የህልውናውን ጽዋ እንጠጣለን..."
(ኤም. ለርሞንቶቭ)

"የጎጆ አሮጊት ሴት የመንጋጋ ጣራ
የዝምታ ፍርፋሪውን ያኝካል"
(ኤስ. ያሴኒን)

"በግድግዳዬ ላይ ተኝቻለሁ
የአኻያ ዳንቴል ጥላ"
(N. Rubtsov)

"የህይወት መኸር, ልክ እንደ አመት መኸር, በአመስጋኝነት መቀበል አለበት"
(ኢ. ራያዛኖቭ)

" ምልክቶች ዓይኖቻቸውን በ Tsar ላይ አተኩረዋል"
(አ. ቶልስቶይ)

"ከወደቡ በላይ ያለው ሰማይ ወደ ባዶ ቻናል የተከፈተ የቲቪ ቀለም ነበር።"
(ዊልያም ጊብሰን)

"ሁሉም ቃላቶቻችን በአዕምሮአችን በዓል ወቅት የሚወድቁ ፍርፋሪ ናቸው."
(ካሊል ጊብራን)

የምሳሌዎች ዓይነቶች

የስም ዘይቤ

ይህ ገና የራሳቸው ስም የሌላቸው የነገሮች ስም ለመመስረት የታሰበ አዲስ ቃላትን የመፍጠር ዘዴ ነው።

ለምሳሌ:

• የምድር ሳተላይት;
• ዚፕ;
• የጠረጴዛ እግር;
• ስፖት;
• የመርከቧ ቀስት (ቅርጽ እና ቦታ ላይ ያሉ ነገሮች ተመሳሳይነት;
• ኩባያ መያዣ;
• የበር መቆንጠጫ;
• የተራራው መሠረት;
• ወንበር ጀርባ;
• የንፋስ ሮዝ;
• የዓይን ኳስ;
• የዓይን ነጭ
• chanterelles (የእንጉዳይ ዓይነት)
• ጃንጥላ (የኢንፍሉዌንዛ ዓይነት) ፣ ወዘተ.

የእነዚህ ስሞች "ዘይቤያዊ ትኩስነት" በእጩነት ጊዜ ብቻ ይኖራል. ቀስ በቀስ, የምሳሌው ውስጣዊ ቅርጽ "ይጠፋል", እና ከተዛማጅ ነገር ጋር ያለው ግንኙነት ይጠፋል.

የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ዘይቤ

የባህሪ (ተሳቢ) ቃላትን ትርጉም ማባዛት የዚህ ዓይነቱ ዘይቤ እንዲፈጠር ያደርገዋል ፣ እሱም የግንዛቤ እሴት አለው ፣ ምክንያቱም በእሱ እርዳታ አንድ ሰው በኮንክሪት ላይ የተመሠረተ ረቂቅ ፅንሰ-ሀሳብ ሊረዳ ይችላል። ለምሳሌ፡- እንደ ግድግዳ ተነሱ፣ የደነዘዘ ህመም፣ ሹል አእምሮ፣ ተንኮለኛ መልስ፣ ወዘተ.

እንደ N.D. Arutynova ጽንሰ-ሀሳብ, ምስልን ከመፍጠር ዘዴ, የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ዘይቤ በቋንቋ ውስጥ የጎደሉ ትርጉሞችን ወደመፍጠር መንገድ ይቀየራል.

ምሳሌያዊ ዘይቤ

ዘይቤያዊ አነጋገር ከአገባብ ለውጥ ጋር አብሮ ሊሄድ ይችላል፡ ስም ከስም ቦታ ወደ ተሳቢ ቦታ ይንቀሳቀሳል።

ለምሳሌ: Sobakevich እውነተኛ ድብ ነበር; እሱ እንደ ጥንቸል ነው ፣ ሁሉንም ነገር ይፈራል ፣ ወዘተ. የዚህ ዓይነቱ ዘይቤ አንድን ነገር ግለሰባዊነት ወይም መገምገም ግብ አለው። ምሳሌያዊ ዘይቤ ተመሳሳይ የቋንቋ ዘዴዎችን ለማስፋፋት አስተዋፅዖ ያደርጋል እና አዲስ ተመሳሳይ ተመሳሳይ ግንኙነቶችን (ዓይናፋር እና ጥንቸል) እንዲፈጠሩ ያደርጋል።

የፅንሰ-ሀሳብ ዘይቤ

ይህ ዓይነቱ ቀደም ሲል ስለ አንድ የልምድ መስክ በሌላው መነፅር እንደ አስተሳሰብ መንገድ ተረድቷል ፣ ለምሳሌ ፣ “የፍቅር ግንኙነት የመጨረሻ መጨረሻ ላይ ደርሷል” የሚለው አገላለጽ “ፍቅር” የሚለውን የፅንሰ-ሀሳብ ዘይቤ መተግበር ተብሎ ሊተረጎም ይችላል። ጉዞ ነው"

ዓለም የተገነዘበባቸው ምስሎች እንደ አንድ ደንብ በአንድ ባህል ውስጥ የተረጋጋ እና ሁለንተናዊ ናቸው. ምንም እንኳን ምስሉ ዘይቤውን በተደጋጋሚ ከመጠቀም የተሰረዘ ቢሆንም, ከእሱ ጋር የተያያዘው አወንታዊ ወይም አሉታዊ ትርጉሙ ይቀራል.

ፅንሰ-ሀሳባዊ ዘይቤ ቀደም ሲል በተፈጠሩት ላይ በመመርኮዝ አዳዲስ ፅንሰ-ሀሳቦችን የመፍጠር ተግባርን በቋንቋ ውስጥ ለማከናወን የታሰበ ነው። ምሳሌዎች፡ የምርጫ ማሽን፣ ፕሬዝዳንታዊ ውድድር፣ የእንቅስቃሴ መስክ።

አንድ trope ምንድን ነው

ትሮፕ ማለት አንድ ቃል ወይም አገላለጽ በምሳሌያዊ ትርጉም ጥቅም ላይ የሚውልበት፣ ከትርጉም ጋር የተያያዙ ሁለት ነገሮች ወይም ክስተቶች የሚነጻጸሩበት ምሳሌያዊ የንግግር ተራ ነው።

"ትሮፕ" የሚለው ቃል ከሌላ ግሪክ የመጣ ነው. “ተርን ኦቨር”። የቋንቋ ምስልን እና የንግግር ጥበባዊ ገላጭነትን ለማሳደግ ይጠቅማል። ትሮፕስ በሥነ-ጽሑፍ ፣ በንግግር እና በዕለት ተዕለት ንግግር ውስጥ በሰፊው ጥቅም ላይ ይውላል ።

ዋናዎቹ የመንገዶች ዓይነቶች:

• ዘይቤ;
• ዘይቤ;
• synecdoche;
• ትዕይንት;
• ሃይፐርቦላ;
• ዲሴምዝም;
• እንቆቅልሽ;
• ሊቶትስ;
• ንጽጽር;
• ገለጻ;
• ምሳሌያዊ;
• pathos;
• ስብዕና;
• ስላቅ;
• ኦክሲሞሮን;
• አስቂኝ;
• ንግግሮች።

በዘይቤ እና በምሳሌ መካከል ያለው ልዩነት

ዘይቤ የተከደነ፣ ምሳሌያዊ፣ ምሳሌያዊ ንጽጽርን ያመለክታል። የሚነጻጸረው ነገር ከእሱ ጋር በሚመሳሰል ስም ይጠራል. ንጽጽር ብዙውን ጊዜ ተመሳሳይ ወይም ተመሳሳይ ነገሮችን ይመለከታል።

የዘይቤ ትርጉሙ ሁሌም ምሳሌያዊ ነው፣ በንፅፅር ግን ቀጥተኛ ነው። ንጽጽሩ የተሠራው በአካላዊ ነገሮች ብቻ ነው, ነገር ግን በምሳሌያዊ አነጋገር በተለያየ መንገድ ይከናወናል.

ዘይቤ, ተመሳሳይነት መኖሩን ሳያሳይ, የተለመዱ የነገሮችን ባህሪያት እንድንፈልግ ያበረታታናል, እና ማነፃፀር በቀጥታ በእቃዎች መካከል ያለውን ተመሳሳይነት ያሳያል.

ዘይቤ ብዙውን ጊዜ ከንጽጽር ይልቅ በይዘቱ የበለጠ ሰፊ ነው እና የመግቢያ ቃላትን አያስፈልገውም። በንጽጽር, የንጽጽር ማያያዣዎች ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላሉ.

አይስበርግ ዘይቤ

አይስበርግ ዘይቤ - ዋናው ነገር ብዙውን ጊዜ በበረዶ ላይ የሚታየው የበረዶ ግግር ክፍል በውሃ ውስጥ ከተጠመቀ ክፍል ጋር ሲነፃፀር በጣም ትንሽ ነው. ይህ ዘይቤ የተለያዩ ማህበራዊ ክስተቶችን ለማብራራት በሰፊው ይሠራበታል.

የበረዶ ግግር ዘይቤ ብዙውን ጊዜ የሰውን አእምሮ ለመግለጽ ጥቅም ላይ ይውላል ፣ እሱም የላይኛው ክፍል ነቅቷል እና ትልቁ ፣ የውሃ ውስጥ ክፍል ንቃተ ህሊና ነው።

ይህ ዘይቤ ሰዎች ብዙውን ጊዜ ዓይኖቻችን ማየት ከሚችሉት በላይ ብዙ እውነት እንዳለ እንዲገነዘቡ ያደርጋቸዋል። በእሱ አማካኝነት ደግሞ ገና ከገጽታ በላይ ብዙ እንዳለ እና ብዙ ጊዜ ላዩን ላይ ካለው እና ለሁሉም ሰው ከሚታይ የበለጠ ዋጋ እንዳለው መማር እንችላለን።

ይህ ምሳሌ ምሳሌያዊ አገላለጾችን እንዴት ቋንቋችንን እንደሚያበለጽግ ያሳያል።