አልትራዝም ምንድን ነው? የአልትሪስት ልዩ ባህሪያት. የአልትሪዝም ባህሪ ቆራጮች

ለሌሎች ጥቅም መኖር, መልካም እና ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ስራ መስራት አልቲሪዝም ይባላል.

Altruism - ምንድን ነው?

ምንድን ነው? ከአስተሳሰብ ልዕልና ልዩነቱ እና ከኢጎዊነት ጋር ያለው ግንኙነት ግምት ውስጥ ይገባል።

አንድ ሰው ከሌሎች ሰዎች ጋር ይኖራል. ከእሱ ጋር እንደሚገናኙ ሁሉ ከእነሱ ጋር ይገናኛል. አንዱ የመስተጋብር ዘዴ ዓላማ ያለው እንቅስቃሴ ነው። አንድ ሰው የሚሠራው ከራሱ ፍላጎት አንፃር ብቻ ከሆነ፣ ያኔ ኢጎይስት ይባላል። አንድ ሰው ሌሎችን ከረዳ ፣ ለነሱ ሲል ሁሉንም ነገር ካደረገ ፣ ፍላጎቶቹን እና ፍላጎቶቹን ትቶ ፣ ከዚያ እሱ አልትራስት ተብሎ ይጠራል። ፈላስፋው ኦ.ኮምቴ እነዚህን ጽንሰ-ሐሳቦች ተቃርኖ ነበር. ይሁን እንጂ ራስ ወዳድነትና ምቀኝነት ተመሳሳይ ባሕርያት መሆናቸውን የሚያሳዩ ማስረጃዎች እየጨመሩ መጥተዋል። በዚህ ጽሑፍ ውስጥ አልትሩዝም ምን እንደሆነ እንመልከት።

ህብረተሰቡ ከራስ ወዳድነት ይልቅ ምቀኝነትን ያበረታታል። ምንድን ነው? ይህ ሌሎች ሰዎችን ለመንከባከብ ያለመ የሰው ባህሪ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, በተወሰነ ደረጃ ወይም ሙሉ በሙሉ, ሌሎችን የሚረዳው ሰው ፍላጎቶች እና ፍላጎቶች ተጥሰዋል.

በስነ-ልቦና ውስጥ ሁለት ዓይነት አልትሪስቶች አሉ-

"እርስ በርስ" የሚባሉት በእነሱ ላይ ተመሳሳይ ድርጊት ለሚፈጽሙ ሰዎች ሲሉ ብቻ ራሳቸውን መስዋዕት የሚያደርጉ ሰዎች ናቸው።
"ሁለንተናዊ" በመልካም ዓላማዎች ላይ በመመስረት ሁሉንም ሰው የሚረዱ ሰዎች ናቸው.

Altruism የመጣው ከላቲን ጽንሰ-ሐሳብ "ተለዋዋጭ" ነው, እሱም ትርጉሙ አለው: "ሌሎች", "ሌሎች". አልትሪዝም ከሚከተሉት ዓይነቶች ሊሆን ይችላል

ወላጅ - የአዋቂዎች መስዋዕትነት ለራሳቸው ልጆች. ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ መንገድ ያሳድጋቸዋል, ያስተምራሉ, ሁሉንም ጥቅማጥቅሞች ይሰጧቸዋል አልፎ ተርፎም ህይወታቸውን ለመሰዋት ዝግጁ ናቸው.
ሥነ ምግባር - ሌሎችን በመርዳት ውስጣዊ ምቾትን ማግኘት. ለምሳሌ, በጎ ፈቃደኝነት, ርህራሄ.
ማህበራዊ ለምትወዷቸው ሰዎች፣ ዘመዶች፣ ጓደኞች፣ ወዳጆች፣ ወዘተ መስዋዕትነት ነው። ይህ ዓይነቱ ውዴታ ሰዎች ጠንካራ እና ዘላቂ ግንኙነት እንዲፈጥሩ ይረዳቸዋል፣ አንዳንዴም እርስ በእርሳቸው እንዲተያዩ ይረዳቸዋል፡ “ረዳሁህ፣ አሁን ያለህ እዳ ነው።
ርህራሄ - ርህራሄ, ለሌሎች ሰዎች ልምዶች ርህራሄ ማሳየት. አንድ ሰው በተመሳሳይ ሁኔታ ውስጥ እራሱን የሚያጋጥመውን ስሜት ይሰማዋል. የመርዳት ፍላጎት የታለመ እና የተወሰነ ውጤት አለው.
ማሳያ - በአስተዳደግ ምክንያት መስዋዕትነት። "እንዲህ ነው መደረግ ያለበት!" - ራሳቸውን በምሳሌያዊ መንገድ የሚሠዉ ሰዎች ዋና መፈክር።

በጣም የሚያስደንቀው ነገር አንድ ሰው የራሱን ጥቅም ለሌሎች ጥቅም ሲል መሥዋዕት አድርጎ ቢሰጥም እንኳ ሙሉ እና እርካታ ማግኘቱን ይቀጥላል. ይህ ባህሪ ብዙውን ጊዜ ከጀግንነት ጋር ይነጻጸራል - አንድ ሰው እራሱን (እንዲያውም ህይወቱን) ለሌሎች ሰዎች ጥቅም ሲል ሲሰዋ ፣ በምስጋና ቃላት ብቻ ይረካል።

ሶስት ተጓዳኝ ንድፈ ሐሳቦች የአልትሪዝምን ተፈጥሮ ለማብራራት ይሞክራሉ፡-

የዝግመተ ለውጥ - ዝርያዎችን ለመጠበቅ ሲባል ድርጊቶች. ይህ ጄኔቲክ ነው ተብሎ ይታመናል, አንድ ሰው ጂኖታይፕን ለመጠበቅ ሲል ራሱን ሲሠዋ, የሰው ልጅ ሁሉ.
ማህበራዊ ደንቦች - አንድ ሰው ከህብረተሰቡ ደንቦች ሲወጣ, እርስ በርስ መረዳዳትን በተመለከተ. አልትሪዝም ራሱን የሚገለጠው በማህበራዊ እኩል ወይም ከሰው በታች የሆኑትን፡ ህጻናትን፣ ድሆችን፣ ችግረኞችን፣ በሽተኞችን፣ ወዘተ ያሉትን በመርዳት ነው።
ማህበራዊ ልውውጥ - ከተገኘው ውጤት ጋር የተደረገው ጥረት እና ጊዜ የተሳሳተ ስሌት ሲኖር. ብዙውን ጊዜ ይህ አቀራረብ በራስ ወዳድነት ላይ የተመሰረተ ነው, አንድ ሰው የተወሰነ ጥቅም ለማግኘት እራሱን መስዋዕት አድርጎ ሲሰጥ.

የአልትሪዝም መንስኤ

ንድፈ ሃሳቡ ከሎጂካዊ እይታ አንጻር አልቲሪዝምን ሙሉ በሙሉ ሊፈታ አይችልም. የሆነ ሆኖ፣ ይህ የአንድ ሰው መገለጫ በአንዳንድ ሰዎች ላይ ከሚታዩ መንፈሳዊ ባህሪያት የመጣ ነው። ለአልትሪዝም አንዳንድ ምክንያቶች ሊታወቁ ይችላሉ-

ሌሎች ሰዎች ያዩታል? አንድ ሰው ሌሎች ሰዎች እሱን የሚመለከቱ ከሆነ በአክብሮት ለመስራት የበለጠ ፈቃደኛ ይሆናል። በተለይም ድርጊቱ በቅርብ ሰዎች የተከበበ ከሆነ ሰውዬው ጥቅሙን ለመሰዋት ዝግጁ ነው እራሱን በመልካም ጎኑ ለማሳየት (ሌላ ሁኔታ ውስጥ ቢሆን ማንም አይመለከተውም ባይሆንም ራሱን አይሠዋም)። .
በምን ሁኔታ ላይ ቅጣት ይኖራል? አንድ ሰው ያለመተግበሩ በሚቀጣበት ሁኔታ ውስጥ ከሆነ, እራሱን በመጠበቅ ስሜት ላይ ተመስርቶም ይሠራል.
ወላጆች ምን ያደርጋሉ? የአልትሪዝም ደረጃ በወላጆች መኮረጅ ደረጃ ላይ እንደሚተላለፍ መዘንጋት የለብንም. ወላጆች እራሳቸውን መስዋዕት ካደረጉ, ህፃኑ ተግባራቸውን ይገለብጣል.
ሰውዬው ለእኔ አስደሳች ነው? አንድ ግለሰብ ብዙውን ጊዜ ከእሱ ጋር ለሚመሳሰሉት ወይም ለአንድ ነገር ፍላጎት ላላቸው ሰዎች ያዝንላቸዋል. በሰዎች መካከል አዎንታዊ ስሜቶች ካሉ, ከዚያም እራሳቸውን ለመሰዋት ዝግጁ ናቸው.
ጠንካራው ደካማውን መርዳት አለበት። ይህ የህዝብ ፕሮፓጋንዳ ሊባል ይችላል። አካላዊ ጥንካሬን በሚያሳዩበት ጊዜ ወንዶች ሴቶችን መርዳት አለባቸው. ሴቶች አሮጊቶችን መርዳት አለባቸው.

አብዛኛው የተመካው በአስተዳደግ እና በዓለማዊ አመለካከት ላይ ነው ። አንድ ሰው መስዋዕትነት በሚበረታታበት ማህበረሰብ ውስጥ የሚኖር ከሆነ እሱ ራሱ ይህን ማድረግ በማይፈልግበት ጊዜም እንኳ ደግነት የጎደለው ድርጊት ለማሳየት ፈቃደኛ ይሆናል. ነቀፋ እና ቅጣት እዚህ በጣም አስፈላጊ ይሆናሉ። ሁሉም ሰው በህብረተሰብ ውስጥ ተቀባይነት ማግኘት ይፈልጋል. ይህ ራስን መስዋዕትነት የሚጠይቅ ከሆነ አንድ ሰው በዚህ መሠረት ይሠራል።

Altruism

አልትሪዝም የሌላ ሰውን ጥቅም ማሳካት የሚከታተል ግለሰብ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ባህሪ ነው። በጣም አስደናቂው ምሳሌ አንድ ሰው የሚረዳውን ብቻ የሚጠቅሙ ድርጊቶችን ሲፈጽም እርዳታ ነው. ከዚህ ፅንሰ-ሀሳብ በተቃራኒ ኢጎዝምን ያስቀምጣሉ - አንድ ሰው የራሱን ግቦች ብቻ የሚያሳካበት ፣ ከሌሎች በላይ ያስቀምጣቸዋል ። ይሁን እንጂ አንዳንድ የሥነ ልቦና ሊቃውንት ኢጎነት እና ምቀኝነትን እንደ ማሟያ ክስተቶች ይቆጥሩታል፡- አንድ ሰው የተወሰነ ጥቅም ለማግኘት ራሱን መስዋዕት ያደርጋል - ምስጋና፣ የተገላቢጦሽ እርዳታ፣ አዎንታዊ አመለካከት፣ ወዘተ.

አሁንም በ“ሌሎች” ትርጉም ውስጥ ልባዊነትን ከግምት ውስጥ የምናስገባ ከሆነ ፣ እንግዲያውስ ይህ ባህሪ እንደዚህ ባሉ ባህሪዎች መገለጫ ውስጥ ነው-

ራስን መካድ።
እንክብካቤ.
ምሕረት.

Altruism በንጹህ መገለጫው ውስጥ አንድ ሰው ከረዳቸው ሰዎች ምንም አይነት አጸፋዊ ድርጊቶችን ፈጽሞ የማይጠብቅ ከመሆኑ እውነታ ጋር የተያያዘ ነው. ለእርሱ መስዋዕትነት ምላሽ ለመስጠት "አመሰግናለሁ" የሚለውን ቃል እንኳን አይጠብቅም. በዚህ መንገድ አልትሪስት የተሻለ፣ ጠንካራ ስሜት ይሰማዋል።

የአልትሪዝም ባህሪ የሚከተሉትን ባህሪዎች አሉት

አመስጋኝነት - አንድ ሰው ምስጋና አይጠብቅም እና ምንም ጥቅም አይከተልም.
መስዋዕትነት - አንድ ሰው ሀብቱን ያጠፋል, ምንም እንኳን በኋላ ላይ መሙላት ባይቻልም.
ኃላፊነት - አንድ ሰው ለተወሰዱ እርምጃዎች እና ለተገኘው ውጤት ተጠያቂ ለመሆን ዝግጁ ነው.
ቅድሚያ - የሌሎች ፍላጎቶች ከራስ ፍላጎት በላይ ይቀመጣሉ.
የመምረጥ ነፃነት - አንድ ሰው የሚሠራው በራሱ ፍላጎት መሰረት ብቻ ነው.
እርካታ - አንድ ሰው ካደረጋቸው ድርጊቶች በኋላ የተሟላ እና ደስተኛ ስሜት ይሰማዋል. ይህ የእርሱ ሽልማት ነው።

አንድ ሰው ሌሎችን ሲረዳ ውስጣዊ ብቃቱን መገንዘብ ይችላል። ብዙ ጊዜ ሰዎች ያድጋሉ ለራሳቸው ብዙም የማይሠሩ ነገር ግን ለሌሎች ሲሉ ብዙ መሥራት የሚችሉ ናቸው - ይህ ደግሞ የአልትራሳውንድ ዓይነት ነው።

ሌላው የርህራሄ አይነት በጎ አድራጎት ነው - ለምናውቃቸው ፣ ጓደኞቻቸው ወይም ዘመድ ላልሆኑ ሰዎች መስዋዕትነት።

የአልትሪዝም አሉታዊ ጎን

“ሌላ ሰውን እርዳው፣ ከዚያ እንደገና ችግር ሲያጋጥመው እንደገና ወደ አንተ ይመለሳል” ይላሉ። በዚህ ጉዳይ ላይ የአልትራሳውስት ጥቅም የእሱን እርዳታ ለመቀበል ዝግጁ ከሆኑ ሰዎች ጋር ግንኙነት መፍጠር ሊሆን ይችላል. የዚህ ክስተት አሉታዊ ጎኑ የአልትራሳውንድ ሰው በሚጠቀሙት ሰዎች ብቻ የተከበበ ሊሆን ይችላል.

ሰዎች በራስ ወዳድነት የእርዳታዎን ጥቅም እንደሚጠቀሙ በመመልከት የአልትሪዝም ድርጊቶችን ካሳዩ ይህ ችግር ሊፈታ ይገባል. በድረ-ገጹ ላይ ከሳይኮሎጂስቱ እርዳታ ይጠይቁ, ምክንያቱም በዚህ ጉዳይ ላይ በአልታዊ ድርጊቶችዎ እርስዎ የሚረዱትን እንኳን ይጎዳሉ. በሰዎች ውስጥ ለድርጊትዎ የሸማች አቀራረብን ያዳብራሉ።

ሁሉንም ለማስደሰት አትሞክር። ከማንም ጋር አትላመድ። ለዚያም ነው "የእርስዎን" ሰዎች ወደ እራስዎ የሚስቡት, ምክንያቱም እርስዎ እራስዎ አይደሉም.

እርስዎ ማን እንደሆኑ፣ ምን እንደሚፈልጉ፣ ምን አይነት ህይወት መኖር እንደሚፈልጉ ይረዱ የሌሎች ሰዎች አስተያየት። ሌሎችን ለማስደሰት አትኑር። እራስህን ተረዳ፣ እራስህን ሁን፣ የምትፈልገውን አድርግ፣ ሌሎች ሰዎችን ሳይሆን።

እራስህን ተረዳ እና እራስህን ሁን - ከዚያ በራስዎ ፍላጎት ላይ ትወስናለህ እና ጥሩ ሰዎችን ይስባል! ትመለከታለህ፣ ትመለከታለህ እና ወደምትፈልግበት ቦታ ትሄዳለህ። እዚያ ሁለቱንም ጓደኞች እና የሚወዷቸውን ያገኛሉ.

ሁሉንም ሰው አታስደስት. ይህ ባህሪ ከበረራ ሴት ባህሪ ጋር ተመሳሳይ ነው, እራሷን ከመውደድ የተነሳ, ሁሉንም ሰው ያለ ምንም ልዩነት ማስደሰት ትፈልጋለች, ምክንያቱም አንድ ሰው የማይወዳት ከሆነ, ይህ ደስተኛ እንድትሆን ያደርጋታል. ህይወታችሁን መኖር አለባችሁ እና የሌሎችን ፍላጎት ለማርካት ጊዜን አታባክኑ. መስዋዕትነትዎ የመርካትን ስሜት ካላመጣ, ከዚያም ድርጊቶችዎን ማቆም አለብዎት. እራስህን ከወደድክ እና ፍላጎትህን ለማስደሰት የምትኖር ከሆነ በዙሪያህ ያሉ ሰዎች ወይ ያከብሩሃል ወይም ከእርስዎ ጋር አይገናኙም; ነገር ግን የሌሎችን ፍላጎት ለማርካት የምትኖር ከሆነ ፍላጎትህን እውን ለማድረግ እና ሃሳብህን መግለጽ የማይገባህ ባሪያ እንደሆንክ ተገንዝበሃል።

የአንድ ሰው መስዋዕትነት ውጤት ሰዎች በእሱ ላይ አሉታዊ አመለካከት ሊሆኑ ይችላሉ. ለመርዳት ፈቃደኛ የሆነን ሰው መጠቀሚያ ማድረግ ጓደኝነት ወይም በጎ ፈቃድ አይሆንም።

በመጨረሻ

በኅብረተሰቡ ውስጥ አልትሩዝም ይበረታታል. ነገር ግን፣ አልትራይስት የመሆን ወይም ያለመሆን ውሳኔ በእያንዳንዱ ሰው በተናጠል መደረግ አለበት። ግለሰቡ በራሱ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ድርጊት ካልፈፀመ ወይም እርካታን ካላገኘ ክስተቶች አሉታዊ ይሆናሉ. የእንደዚህ አይነት ድርጊቶች ውጤት እርዳታ ከተቀበሉት ጋር ያለውን ግንኙነት መጥፋት ሊሆን ይችላል.

እናት ሲያድጉ ልጆቿን ስታሳድግ ይህ የወላጅ ውዴታ መገለጫ አይደለም። እዚህ ከአልትሪዝም ትእዛዛት ውስጥ አንዱን መጣስ አለ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ባህሪ። እናት ልጆቿን የምታሳድገው ለራሷ ጥቅም ሲሆን በመጨረሻም ሲያድጉ ከእነሱ ትፈልጋለች። የዚህ ዓይነቱ ሁኔታ ውጤት ብዙውን ጊዜ ልጆች በእናታቸው ላይ ያላቸው ጥላቻ ነው, ምንም አይጠቅማቸውም, ነገር ግን ከእነሱ እርዳታ ለመጠየቅ እርምጃ ይወስዳል.

አንድ ሰው ከእርዳታው እርካታን ሳያገኝ ሲቀር የአልትሪዝም ውጤት, ብስጭት ወይም ብስጭት ነው. ብዙ ሰዎች በምላሹ ተመሳሳይ ነገር እንደሚያደርጉ በመጠበቅ ሌሎችን ይረዳሉ። ሰዎች በቀላሉ “አመሰግናለሁ” ሲሉ እና በአንድ ወቅት የረዷቸውን ለመርዳት ፈቃደኛ ካልሆኑ ምንኛ የሚያሳዝን ነገር ነው።

እነዚህ ምሳሌዎች ጨዋነት የጎደለው ባህሪ ያሳያሉ። በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ ባሉ ሰዎች መካከል ወዳጃዊ ግንኙነቶች ስለሚበላሹ ለእንደዚህ ዓይነቶቹ ድርጊቶች ትንበያ አሳዛኝ ነው.

የእውነተኛ አልቲሪዝም ትንበያ ግልፅ ነው-አንድ ሰው ሌሎችን ለመርዳት ካለው የግል ፍላጎት ሲወጣ ያድጋል። ዋናው ግቡ ልማት ነው, ይህም አልትራይስት የበለጠ ጠንካራ, የበለጠ ልምድ ያለው, ጥበበኛ ያደርገዋል, ይህም የበለጠ ዋጋ ያለው ነው.

በጓደኝነት መፈጠር ላይ ተጽእኖ ያላቸውን ምክንያቶች እንመልከት

1. በሁለቱም ሰዎች መካከል የወዳጅነት ግንኙነት መፈጠር የተመካበት በጣም አስፈላጊው ሁኔታ የእነሱ ነው። የግዛት ቅርበት. ለእሱ ምስጋና ይግባው, ተደጋጋሚ ስብሰባዎች እና ግንኙነቶች ሊደረጉ ይችላሉ, ይህም የጋራ ጉዳዮችን ለማግኘት እና የጋራ ርህራሄ እንዲሰማን ያስችለናል. እንደ አካዳሚ ተማሪዎች ጎን ለጎን የሚኖሩ ሁለት ሰዎች በአንድ የመኝታ ክፍል ውስጥ የሚኖሩ ጥሩ ጓደኞች የመሆን እድላቸው በጣም ከፍተኛ ነው። እንደ እውነቱ ከሆነ የግዛት ቅርበት ወሳኝ አይደለም ነገር ግን "ተግባራዊ ርቀት" ማለትም የሁለት ሰዎች መንገዶች ምን ያህል ጊዜ እንደሚያቋርጡ ነው. ከእኛ ጋር በተመሳሳይ የመጓጓዣ ዘዴ ከሚጠቀሙ፣ በአንድ ፎቅ ላይ፣ በአንድ የመኪና ማቆሚያ ቦታ ወይም በተመሳሳይ የእረፍት ክፍል ውስጥ ከሚሠሩት መካከል ብዙውን ጊዜ ጓደኞችን እናገኛለን። እንደነዚህ ያሉት ግንኙነቶች ሰዎች አጠቃላይ እና ግለሰባዊ ምርጫዎቻቸውን እና ፍላጎቶቻቸውን እንዲለዩ እና እራሳቸውን እንደ ማህበራዊ ክፍል እንዲገነዘቡ ይረዷቸዋል። ብዙ ጊዜ የምናያቸውን ለመውደድ ተዘጋጅተናል! የግዛት ቅርበት ግንኙነትን ስለሚያመቻች እና ለእነሱ አዎንታዊ ተስፋዎችን ስለሚያበረታታ ብቻ ሳይሆን የጋራ መተሳሰብ እንዲፈጠር ምቹ ሁኔታዎችን ይፈጥራል። ሌላ ምክንያት አለ፡ ከ 200 በላይ ሙከራዎች ውጤቶች እንደሚያመለክቱት በዛጆንክ (1968) የተቋቋመው "ብቻ የተጋላጭነት ውጤት" ሌሎችን በምንገመግምበት መንገድ ላይም ተጽዕኖ ያሳድራል፡ የምናውቃቸውን ሰዎች እንወዳለን።

2. የመነሻ ርህራሄን የሚወስነው ሁለተኛው ምክንያት አካላዊ ማራኪነት.ጨቅላ ህጻናት በሰዎች ፊት ላይ ለምን ያህል ጊዜ እንደሚቆዩ በመገመት ቆንጆ ፊትን ይመርጣሉ። እነዚህን ሁሉ መረጃዎች አንድ ላይ ካዋሃዱ, የሚጠራውን ያገኛሉ የአካላዊ ማራኪነት ዘይቤቆንጆ ማለት ጥሩ ማለት ነው። የልጆች ተረት ተረቶች አዎንታዊ ጀግኖች ሁል ጊዜ ቆንጆ እና ደግ ናቸው (Vasilisa the Beautiful, Cinderella). ልጆች በለጋ ዕድሜያቸው ይማራሉ. አሉታዊ ጀግኖች አስቀያሚ እና ክፉ ናቸው (Baba Yaga, Kashchei the Imortal). የሁለቱም የላብራቶሪ እና የመስክ ጥናቶች ውጤቶች የሚያምሩ ሰዎችን እንደምንመርጥ ያመለክታሉ። ነገር ግን፣ በእውነተኛ ህይወት፣ ሰዎች ውጫዊ ውበታቸው ከራሳቸው ጋር የሚጣጣሙትን እንደ ጓደኛ እና የትዳር ጓደኛ የመምረጥ አዝማሚያ አላቸው (ወይም የጎደለውን ከሌሎች ጥቅሞች ጋር የሚያካክስ)።

3. “መመሳሰል ርህራሄን ያመጣል” የሚለው ክስተትየጋራ መተሳሰብ ተስማሚ ነው። ተመሳሳይነትአመለካከቶች, እምነቶች እና የሞራል እሴቶች. በትዳር ጓደኞች መካከል ያለው ተመሳሳይነት በጨመረ ቁጥር ትዳሩ ደስተኛ ይሆናል እና የመፋታት እድሉ አነስተኛ ይሆናል. መመሳሰል እርካታን ይወልዳል። አንድ ሰው የተለየ አመለካከት እንዳለው ካወቅን እሱን መጥላት ልንጀምር እንችላለን። የአንድ ፖለቲካ ፓርቲ አባላት ብዙ ጊዜ አንድነት የሚኖራቸው እርስ በርስ በመተሳሰብ ሳይሆን ተቃዋሚዎቻቸውን በመናቅ ነው። አለመመሳሰል ጠላትነትን ይወልዳል አጠቃላይ ደንቡ የሚከተለው ነው፡ የአመለካከት አለመመሳሰል አሉታዊ ተፅዕኖ ከመመሳሰላቸው አወንታዊ ተጽእኖ የበለጠ ጉልህ ነው።

4. የሚወዱትን እንወዳለን።የሚራራልን ሰው ብለን የምናስተውላቸውን ሰዎች የምንወዳቸው መሆኑ ከጥንት ጀምሮ ይታወቃል። ሄካቶን የተባለ ጥንታዊ ፈላስፋ “መወደድ ከፈለግክ ራስህን ውደድ” ሲል ጽፏል። ዴል ካርኔጊ በመጽሐፎቹ ላይ “ለምስጋናህ ለጋስ ሁን” በማለት ደጋግሞ አጽንዖት ሰጥቷል። ከማን ጋር ጓደኛ መሆን እንወዳለን። እንወድሃለን።. የዚህ ተሲስ ትክክለኛነት በሙከራ ተረጋግጧል: አንድ ሰው እንደሚወዳቸው ወይም እንደሚያደንቃቸው የሚነገራቸው ሰዎች እንደ አንድ ደንብ, የተገላቢጦሽ ርህራሄን ይጀምራሉ.

የአልትሪዝም ክስተት

Altruism- የሌላ ሰው ወይም የህብረተሰብ ማህበረሰብ ፍላጎቶች ጥቅም እና እርካታ ላይ ያተኮሩ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆኑ ድርጊቶችን የሚገልጽ የሞራል መርህ ፣ የአንድ ግለሰብ የእሴት አቅጣጫዎች ስርዓት። “አልትሩዝም” የሚለው ቃል በመጀመሪያ አስተዋወቀው ለሌሎች የመኖር መርህን ባቋቋመው ኦ.ኮምቴ ነው። ሳይንቲስቱ በእንስሳት ውስጥ ያለውን በደመ ነፍስ ያለውን ምጽዋት ለይተው ግለሰባዊ እና ዝርያን አንድ የሚያደርግ ከዚያም በሥልጣኔ የሚጠፋው እና በሥልጣኔ የሚጠፋውን እና በሥነ ምግባር ማዕቀፉ ውስጥ የሚነሳና የሚዳብር እና በመጨረሻም ሁሉንም ሰው ወደሚያገናኝ ድንገተኛ የተፈጥሮ ንብረትነት ይለወጣል። በአልትሪዝም ችግር ላይ ያለው ባዮሎጂያዊ እይታ በጂ ስፔንሰር ላይ ተንጸባርቋል, እሱም አልትሩዝም በተፈጥሮ ዝግመተ ለውጥ ሂደት ውስጥ የሚነሳ እንደ ማስተካከያ ጥራት አድርጎ ይቆጥረዋል; ስለ አልትሩዝም በጣም አጠቃላይ የዝግመተ ለውጥ ማብራሪያ የቀረበው በዘመድ ምርጫ ፅንሰ-ሀሳብ ነው። እንስሳው የቅርብ ዘመድ እንዲተርፍ በመርዳት በሚቀጥሉት ትውልዶች ውስጥ የራሱን ጂኖች ለመጠበቅ እና ለማሰራጨት አስተዋፅኦ ያደርጋል። በአብዛኛዎቹ እንስሳት ውስጥ, ወንድሞች እና እህቶች 50% ጂኖቻቸውን ይጋራሉ - ከወላጆች እና ከልጆቻቸው ጋር ተመሳሳይ ነው. ስለዚህ, ለምሳሌ, አንድ እህት ወይም ወንድም ለማዳን የራሱን ህይወት መስዋዕት ማድረግ ምንም ፋይዳ የለውም, ነገር ግን ለሶስት ሲል ቀድሞውኑ ትርፋማ ነው, እናም እንዲህ ላለው የራስን ጥቅም የመሠዋት በዘር የሚተላለፍ ቅድመ ሁኔታ በምርጫ ይደገፋል. ስለዚህ, አልትሩዝም በትውልዶች መካከል የዘር ውርስ ባህሪያትን ለማስተላለፍ ያለመ የዝግመተ ለውጥ እድገት ውጤት እንደሆነ መገመት ይቻላል. በኤስ ፍሮይድ ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ የአልትሩዝም መገለጫዎች የጥፋተኝነት ስሜትን ለማዳከም እንደ ርዕሰ ጉዳዩ ኒውሮቲክ ፍላጎት ወይም ለተገፋው የቀድሞ ኢጎኒዝም ማካካሻ ተደርገው ይወሰዳሉ።

የአልትሪዝም ማዕከላዊ ሀሳብ ራስን አለመቻል በሌሎች ሰዎች ጥቅም ላይ የሚፈፀም እና እውነተኛ ሽልማትን የማይያመለክት ተግባር ነው ። Altruism በአጠቃላይ የግለሰቡን ባህሪ የሚወስን የንቃተ ህሊና እሴት አቅጣጫ ሊሆን ይችላል; ከዚያም ወደ ግለሰቡ ሕይወት ትርጉም ይለወጣል. አልትራይዝምን ማጥፋት ልክ እንደ ማቃለል ስህተት ነው። የግለሰቦች ጨዋነት ባህሪ እውነተኛ ጠቀሜታ የሚወሰነው ከሌሎች ሰዎች ጋር ባለው ግንኙነት ውስጥ ባለው እሴት ተፈጥሮ ነው። Altruism እንደ የሰው ልጅ ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል መገለጫ, እንዲሁም በዕለት ተዕለት ግንኙነት እና በሰዎች እንቅስቃሴዎች ውስጥ ሊሠራ ይችላል. በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ ስለ አልትሩዝም እና ስለ አመጣጡ በቂ የተለያዩ የንድፈ ሃሳቦች አሉ። መምረጥ ይችላሉ። ሶስት የማብራሪያ መርሆዎችየዚህ ጽንሰ-ሐሳብ, እርስ በርስ የማይነጣጠሉ.

እንደ መጀመሪያው ገለጻ, አልቲሪዝም የስሜታዊ ምላሽ ውጤት ነው ርህራሄ, የኋለኛው ግን ከሌላ ሰው ጋር እንደ ስሜት ቀስቃሽ ግንኙነት ፣ የሌላ ሰውን ስሜታዊ ሕይወት የመቀላቀል ችሎታ ፣ ልምዶቹን ማካፈል ነው።

በሁለተኛው መርሆ መሰረት, አልቲሪዝም በማህበራዊ ጉዳይ ላይ ባለው ተጽእኖ ምክንያት ይነሳል የሞራል ደረጃዎች. ለአንድ ሰው በዋናነት የሚቀርቡት የእሱን ባህሪ በተመለከተ በሌሎች ሰዎች በሚጠብቁት መልክ ነው። ከህብረተሰቡ ጋር በማይነጣጠል መልኩ የተቆራኘ፣ ርዕሰ ጉዳዩ፣ ታዛቢዎች በሌሉበት ጊዜ እንኳን፣ ተቀባይነት ባላቸው የባህሪ ደንቦች መሰረት ይፈጸማል።

በሦስተኛው መርህ መሰረት, አልቲሪዝም የሚነሳው በሚባሉት ነው የግል ደንቦችሌላውን እንደመርዳት። በዚህ ሁኔታ, አንድ ሰው ሽልማቱን ሳይጠብቅ, ምስክሮች በሌሉበት ሁኔታ, ሊከሰቱ በሚችሉ የግል ኪሳራዎች ዋጋ ማሳየት ይችላል. ይህ ንፁህ ተብሎ የሚጠራው ነው (እውነተኛ ፣ ትክክለኛ) አልትራዊነት, የተገላቢጦሽ ምስጋና የማይጠብቅ. ከዚህ ዓይነቱ አልትሪዝም በተቃራኒ የማህበራዊ ሳይኮሎጂስቶች ይለያሉ የተገላቢጦሽ አልትራዝም (የተገላቢጦሽ አልትራዝም) - የማህበራዊ ባህሪ አይነት ሁለት ግለሰቦች አንዳቸው ለሌላው በተወሰነ ደረጃ የራስን ጥቅም መስዋዕትነት ሲያሳዩ ነገር ግን አጸፋዊ እራስን መስዋዕትነት የሚጠብቁ ከሆነ ብቻ ነው። ይህ ዓይነቱ ባህሪ የሰዎች ብቻ ሳይሆን የበርካታ እንስሳትም ባህሪ ነው፡ በጋራ ምቀኝነት ላይ ተመስርተው በፕሪምቶች ውስጥ (አባላቶቻቸው እርስ በርሳቸው የሚደጋገፉ) ጥምረት መፈጠሩ ተገኘ።

በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ የአልትሩዝም ብቸኛ አወንታዊ ሚና ላይ ጥርጣሬ የሚፈጥሩ ሁለት የታወቁ ሙከራዎች አሉ። በመጀመሪያ፣ በ1970ዎቹ መጀመሪያ ላይ ጂ.ታጅፋል (ታላቋ ብሪታንያ) የአልትሩዝም ተግባር የሚከናወነው ድርብ ማህበራዊ አለመመጣጠን ሁኔታ ውስጥ መሆኑን አረጋግጧል። ረዳቶቹን በስልክ ቤቶች ላይ በለጠፈ እና ለመደወል ሳንቲም እንዲጠይቁ ጠየቃቸው። ነጭ ሴት ረዳቶች ብዙውን ጊዜ በቀለማት ያደረጉ ሰዎች ሳንቲም ይሰጡ ነበር. በተመሳሳይም የወንድ ቀለም ረዳቶች በነጭ ሴቶች ገንዘብ ይሰጡ ነበር. የ V. Lefebvre ሙከራዎች (የቀድሞው የዩኤስኤስአር, አሁን ዩኤስኤ) የተካሄዱ ሙከራዎች ብዙውን ጊዜ የአልትሪዝም ድርጊት የጥፋተኝነት ስሜትን ለማካካስ ጥቅም ላይ እንደሚውል አረጋግጠዋል. በጎ ፈቃደኞች ከእንስሳት (ጥንቸሎች) ጋር ለአንድ ሳምንት የሚቆይ ሙከራዎችን እንዲያደርጉ ማስታወቂያ በጋዜጦች ላይ ቀርቧል። ሙከራዎቹ ሰኞ ጀመሩ። እና ማክሰኞ ማለዳ ላይ በጎ ፈቃደኞች የተናደደ ሙከራ አጋጥሟቸዋል, እሱም በበጎ ፈቃደኞች ስህተት ምክንያት, ሁሉም ጥንቸሎች በሌሊት ሞተዋል. ከዚያም በትንሹ በለሰለሰ እና በቤተ ሙከራ ውስጥ ትርፍ ጥንቸሎች እንዳሉ እና ሙከራው በእነሱ ላይ እንደሚቀጥል ተናገረ. ከምሳ በኋላ የሌፌብቭር ረዳት ለካንሰር ክሊኒክ የገንዘብ ማሰባሰብያ መስሎ ታየ። ስለዚህ, ጥንቸሎች "በሞቱበት" በእነዚያ ክፍሎች ውስጥ የልገሳዎች መጠን ሁልጊዜ ጥንቸሎች ላይ ምንም ነገር ካልተከሰተባቸው ክፍሎች የበለጠ ከፍተኛ ነበር.

መቆም የአልትሪዝም ባህሪን ለማሳየት አስተዋፅኦ የሚያደርጉ ምክንያቶች.እነዚህም የሚከተሉትን ያካትታሉ: የሞራል ግዴታዎች; ርህራሄ (ርህራሄ); ተመሳሳዩን ሞገስ የመመለስ ፍላጎት (ለበጎ ነገር መልካም መክፈል); ለራስ ከፍ ያለ ግምት መጨመር; በቡድን ወይም በማህበራዊ ማህበረሰብ እውቅና የማግኘት ፍላጎት. በተጨማሪም, በጥሩ ስሜት እና በመርዳት መካከል አዎንታዊ ግንኙነት ተረጋግጧል. የመርዳት ፍቃደኝነት በጥሩ ስሜት (አደጋ አለመኖር) በስኬቶች እና በአስደሳች ትዝታዎች ምክንያት እየጨመረ ይሄዳል. አንዳንድ መረጃዎች ስሜታዊ ሰዎች እና በሕይወታቸው ምርጫ ውስጥ እራሳቸውን የቻሉ ሰዎች ብዙውን ጊዜ ለሌሎች እርዳታ እንደሚሰጡ ያረጋግጣሉ። የጥፋተኝነት ስሜት የመርዳት ዝንባሌን እንደሚያሳድግ ተረጋግጧል። አንድ ሰው የቅርብ ዝምድና ያለውን ሰው ለመርዳት የበለጠ ፍላጎት እንዳለውም ይታወቃል። በሐዘን ወይም በሐዘን ውስጥ ወደሚገኝ ሰው ከተነደፈ ውዴታን የማሳየት እድሉ ይጨምራል።

መካከል አልትራዝምን የሚከለክሉ ምክንያቶችየማህበራዊ ሳይኮሎጂስቶች ብዙውን ጊዜ የሚከተሉትን ይሰይማሉ። በመጀመሪያ, የጊዜ እጥረት አለ (የተጣደፈ ሰው እርዳታ የመስጠት እድሉ አነስተኛ ነው). በሁለተኛ ደረጃ, ውጥረት እና አደጋ. በሶስተኛ ደረጃ, የቁሳቁስ ወጪዎች. አራተኛ፣ ብቃት ማነስ። አምስተኛ, መጥፎ ስሜት. ስድስተኛ, አንድ ሰው በራሱ ላይ ሲያተኩር የአደጋ መገኘት. በሰባተኛ ደረጃ፣ የተጎጂው እራሷ ወይም እሷ እንደ ተጎጂ የመታየት ኃላፊነት የጎደለው ባህሪ።

የጥቃት ክስተት

በማህበራዊ ሰራተኛው ስራ ልዩ ባህሪ ምክንያት በውስጡ ልዩ ቦታ እንደ አልቲሪዝም ባሉ ስብዕናዎች ተይዟል.

“አልትሩዝም” የሚለው ቃል በመጀመሪያ አስተዋወቀው ኦ.ኮምቴ፣ እሱም “ስድብ አፍስሰናል” የሚለውን መርህ - ለሌሎች መኖር። ሳይንቲስቱ በእንስሳት ውስጥ ያለውን በደመ ነፍስ ያለውን ምጽዋት ለይተው ግለሰባዊ እና ዝርያን አንድ የሚያደርግ ከዚያም በሥልጣኔ የሚጠፋው እና በሥልጣኔ የሚጠፋውን እና በሥነ ምግባር ማዕቀፉ ውስጥ የሚነሳና የሚዳብር እና በመጨረሻም ሁሉንም ሰው ወደሚያገናኝ ድንገተኛ የተፈጥሮ ንብረትነት ይለወጣል።

በአልትሪዝም ችግር ላይ ያለው ባዮሎጂያዊ እይታ በጂ ስፔንሰር ላይ ተንጸባርቋል, እሱም አልትሩዝም በተፈጥሮ ዝግመተ ለውጥ ሂደት ውስጥ የሚነሳ እንደ ማስተካከያ ጥራት አድርጎ ይቆጥረዋል; ኤስ ፍሮይድ መካከል psychoanalytic ፅንሰ ውስጥ, altruistic ግፊቶችን ተቃራኒ አቅጣጫ ግፊቶች neurotic ማካካሻ ናቸው ብሎ ያምናል - ጥንታዊ egoism, ጭቆና የተጋለጠ; የጄኔቲክስ ባለሙያው F.G. Dobzhansky, የአልትሪዝም ስሜቶች በግለሰብ ውስጥ "በጄኔቲክ መርሃ ግብሮች" ውስጥ እንዳሉ እና በዚህም በሕልውና ውስጥ በሚደረገው ትግል ውስጥ የዝርያውን ህይወት ለመትረፍ አስተዋፅኦ ያደርጋሉ ብለው ያምን ነበር; በV. Efroimson የተናገረው፣ አልትሩዝም “አንድ ሰው በቀጥታ ጎጂ እና ለእሱ በግል አደገኛ የሆኑትን ነገር ግን ሌሎች ሰዎችን የሚጠቅም ድርጊቶችን እንዲፈጽም የሚያነሳሷቸው አጠቃላይ ስሜቶች ቡድን” እንደሆነ ተረድቷል።

እንደ V. Efroimson ገለጻ፣ የሰው ልጅ ስሜት፣ ደግነት፣ ለልጆች፣ አሮጊቶች እና ሴቶች የመተሳሰብ አመለካከት በተፈጥሮ መረጣ ተጽዕኖ ሥር የዳበረ እና የዘር ባህሪያት ፈንድ አካል ነበሩ።

ከሁለተኛው የምልክት ስርዓት ጋር የተቆራኘው "እውነተኛ አልቲሪዝም ባህልን ማግኘት ነው" ብሎ የገመተው በአይፒ ፓቭሎቭ ሙሉ በሙሉ የተቀመጠው ባዮሎጂያዊ አመለካከት በሌላ አቋም ይቃወማል, እና ደካማ ከሆነ, "ለራስዎ መጨነቅ" ቆዳ በእርግጠኝነት ከፊት ለፊት ይሆናል። የትምህርት ሥራ ልምምድ የታላቁን የፊዚዮሎጂ ባለሙያ አመለካከቶች ትክክለኛነት ያረጋግጣል-ከፍተኛ የስሜት ባህል አይወረስም, ህጻኑ ከተወለደበት ጊዜ ጀምሮ መፈጠር አለበት. "የአልትሪዝም ጀነቲካዊ መሰረት አለ፣ በ V. Ya. Semke መሰረት፣ እንደ ባዮሎጂካል ቅድመ ሁኔታ፣ የትምህርት እድል ነው።"

ዛሬ በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው የአልትሪዝም ትርጉም የለም. በውጭ አገር ሳይኮሎጂ ውስጥ ፣ የዚህ ክስተት ሰፊ ትርጓሜ “ለሌላ ሰው እፎይታን ለመፍጠር ወይም ሁኔታውን ለማሻሻል በማሰብ ላይ የተመሠረተ ነው” እና የአልትሪዝም ባህሪ “አንድ ሰው ለድርጊቶቹ ምስጋና ይግባው ብሎ በማሰብ የሚሰራበት ባህሪ እንደሆነ ተረድቷል ። ተቀባዩ ያልተፈለገ ሁኔታን ያስወግዳል" .

ለዚህ ክስተት ያለን ግንዛቤ ቅርብ የሆነው ፍቺው ነው፣ የዚህም ደራሲዎች “ለዚህ ምንም አይነት የውጭ ሽልማት እንደሚያገኙ ሳይጠብቁ ሌሎችን ሲረዷቸው” ጨዋነት ባህሪን ግምት ውስጥ ያስገባሉ።

በሩሲያ ሳይኮሎጂ ውስጥ የአልትራሊዝም ጥናት የሚከናወነው በዋናነት ከስብስብ ችግሮች ወይም ከግለሰብ የስብስብ ዝንባሌ ጋር በተዛመደ ነው.

በሌላ አገላለጽ, በተዛማጅ የስነ-ልቦና እድገቶች ውስጥ, የአልትሪዝም ገፅታዎች የርዕሰ-ጉዳዩን ትኩረት በአጠቃላይ የህብረተሰቡን ወይም የነጠላ ቡድኖቹን ጥቅም ለመጠበቅ የሚያንፀባርቁ ናቸው.

በአገር ውስጥ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች የተቀረጸው በ "አልትሩዝም" እና "በስብስብ" ጽንሰ-ሐሳቦች መካከል ያለው ግንኙነት በጣም ጥሩ ምክንያት እንዳለው እናምናለን. ስለዚህ ፣ ኤም.አይ. ቦብኔቫ ፣ ስለ ግለሰብ ሥነ ምግባራዊ ባህሪዎች ምስረታ ሂደት እና ማህበራዊ ዓላማዎች ፣ ከኋለኞቹ ስሞች መካከል የስብስብ እና የአልትሪዝም ዓላማዎች ፣ ማለትም ጎን ለጎን ትመለከታቸዋለች።

ኢ ኢ ናሲኖቭስካያ የአልትሪዝም ተነሳሽነቱ ተሸካሚው አባል ከሆነበት ከማንኛውም ማህበራዊ ማህበር ጋር በተገናኘ ብቻ ሳይሆን በእውነቱ ያልተካተተባቸው ለማያውቋቸው ሰዎች እና ማህበረሰቦችም ቢሆን ምቀኝነትን ማሳየት ይችላል ብሎ ያምናል ። ከአሰባሳቢው በተቃራኒ የአልትራሳውንድ አቅጣጫ አጠቃላይ ሰብአዊነት ተፈጥሮ ነው, ከጥልቅ ግላዊ ባህሪያት ጋር ይዛመዳል እና በተለያዩ የህይወት ሁኔታዎች ውስጥ እራሱን ማሳየት ይችላል.

ስለዚህ, "አልትሩዝም" ጽንሰ-ሐሳብ ከ "collectivism" ጋር ተጓዳኝ ግንኙነት ይመስላል, በአንዳንድ ሁኔታዎች የኋለኛውን ይገልፃል.

በፍልስፍና እና በሥነ ምግባራዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ያለው አልትሩዝም ለሌሎች ሰዎች ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ አገልግሎትን ፣ የግል ፍላጎቶችን ለእነሱ ጥቅም መስዋዕት ለማድረግ እንደ አንድ መርህ ተረድቷል። ለዚህ ፍቺ ሁለት ክፍሎች በግልፅ አሉ። እና የመጀመሪያው ፣ የአልትሪዝምን ምንነት መግለጽ (ራስ ወዳድነት ለሌላው ሰው) ተቃዋሚዎችን ካላነሳ ፣ ሁለተኛው የተወሰነ ማብራሪያን ይፈልጋል።

በአልትሪዝም ፍቺ ላይ በመስዋዕትነት ቅጽበት ላይ ሳይሆን በተግባራዊ ጥቅም ወይም ሽልማት በሌለበት ቅጽበት ላይ ማተኮር የበለጠ ትክክል ነው ብለን እናምናለን። በመጀመሪያ፣ በስነ-ልቦና ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ በትክክል እንደተገለጸው፣ በእውነት ደግነት የተሞላበት ባህሪ ሁል ጊዜ ለሌላው ጥቅም ሲል በመስዋዕትነት ተለይቶ አይታወቅም። የአልትሪዝም ባህሪ ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ ርዕሰ ጉዳዩ ከውስጥ ፍላጎት ጋር በተገናኘ እና ከፍላጎቱ በተቃራኒ ድርጊቱን በመለማመዱ ተለይቶ ይታወቃል። በሁለተኛ ደረጃ ርዕሰ ጉዳዩ ከውጭ በግልጽ እንዲታይ እና ለሌላው ፍላጎት መስዋዕትነትን በግልፅ እንዲገልጽ የሚጠይቅ ባህሪ በአንፃራዊነት በጣም አልፎ አልፎ ነው የሚከናወነው ፣ከግለሰቡ የግል ፍላጎቶች ጋር የማይጣጣም እና ሽልማት የማይሰጥ ባህሪ ብዙ ጊዜ ይተገበራል።

ስለ ሥነ-ጽሑፍ የእኛ ትንታኔ ስለ አልትሩዝም እና ስለ አመጣጡ በቂ የተለያዩ የንድፈ ሃሳቦች እንዳሉ ለመደምደም ያስችለናል። የዚህን ፅንሰ-ሀሳብ ሶስት ገላጭ መርሆዎችን መለየት እንችላለን, እነሱም እርስ በርስ የማይነጣጠሉ ናቸው. እንደ መጀመሪያው ገለፃ ፣ አልትሪዝም የመረዳዳት ስሜታዊ ምላሽ ውጤት ነው ፣ የኋለኛው ግን ከሌላ ሰው ጋር እንደ አፌክቲቭ ግንኙነት ፣ የሌላ ሰውን ስሜታዊ ሕይወት የመቀላቀል ችሎታ ፣ ልምዶቹን ማካፈል ነው።

በሁለተኛው መርህ መሰረት, በጉዳዩ ላይ በማህበራዊ ሥነ ምግባራዊ ደንቦች ተጽእኖ ምክንያት አልትሪዝም ይነሳል. ለአንድ ሰው በዋናነት የሚቀርቡት የእሱን ባህሪ በተመለከተ በሌሎች ሰዎች በሚጠብቁት መልክ ነው። ከህብረተሰቡ ጋር በማይነጣጠል መልኩ የተቆራኘ፣ ርዕሰ ጉዳዩ፣ ታዛቢዎች በሌሉበት ጊዜ እንኳን፣ ተቀባይነት ባላቸው የባህሪ ደንቦች መሰረት ይፈጸማል።

በሦስተኛው መርሕ መሠረት፣ አልትራይዝም የሚመነጨው በግላዊ ደንቦች በሚባሉት ነው፣ እነዚህም በበቂ ሁኔታ ግልጽ ባልሆነ ሁኔታ እንደተገለጸው እውነታ ተረድተው፣ በርዕሰ ጉዳዩ በራሱ በሚጠበቀው መልክ ወይም በእርሱ በተማረው እና በተቀነባበረው ማኅበራዊ ደንቦች መልክ ይታያል። ፣ ወይም በእሴት አቅጣጫዎች ወይም በማህበራዊ አመለካከቶች መልክ።

እነዚህን መርሆች እያንዳንዳቸውን እንመልከታቸው። ስለ ስሜታዊ አካላት ሚና "በአልትራዊነት ባህሪ ትግበራ" ውስጥ የማይካድ ይመስላል. በተመሳሳይ ጊዜ, ሌሎች ሁለት መርሆዎች አጠያያቂ ናቸው. በመጀመሪያ ደረጃ, የሥነ ምግባር ደንቦች እራሳቸው ለአልትራሊዝም ባህሪ መፈጠር አስተዋፅኦ አይኖራቸውም. ይህንን ለማድረግ በርዕሰ-ጉዳዩ መቀበል እና ማካሄድ አለባቸው. ነገር ግን በዚህ ሁኔታ ውስጥ, የግል ደንቦችን ማግለል, እንደ ሂደት ማህበራዊ ደንቦች ተረድቷል, የአልትራሳውንድ ባህሪ ውስጣዊ መወሰኛዎችን የመወሰን እና የማገናዘብ ችግርን አይፈታውም. ስለዚህ, የግል ደንቦች የሚባሉት ብዙውን ጊዜ እንደ ስብዕና አመለካከቶች እንደሚተረጎሙ ማስታወስ ተገቢ ነው. ይህ አተረጓጎም በተወሰነ መንገድ ለመስራት ዝግጁነት ካለው ባህላዊ አስተሳሰብ ጋር በጣም የሚስማማ ነው።

በዚህ ረገድ፣ እያንዳንዱ እንቅስቃሴ የተወሰነ ፍላጎትን በሚወክል ተነሳሽነት የሚቀሰቀስ እና የሚመራው በእንቅስቃሴ ንድፈ ሐሳብ ላይ በመመርኮዝ ስለ የአመለካከት ተዋረዳዊ ባህሪ ከንድፈ ሃሳባዊ ሀሳቦች አንፃር በበቂ ሁኔታ ሊረዳ የሚችል መሆኑን እንጠቁማለን።

ተነሳሽነት በአንድ ሰው ንቃተ ህሊና ውስጥ ይንጸባረቃል, ነገር ግን ሁልጊዜ በበቂ ሁኔታ አይደለም, እና በዚህ ሁኔታ ውስጥ በተዘዋዋሪ ብቻ ሊማሩ ይችላሉ - የእንቅስቃሴውን ይዘት በስነ-ልቦና ትንተና. ነገር ግን በተለያዩ ሁኔታዎች ውስጥ ባሉ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ሁለት ቀጥተኛ ያልሆኑ የእውነታ ነጸብራቅ ዓይነቶች በተለያዩ መንገዶች እና በተለያዩ ደረጃዎች ይገለጣሉ - ትርጉም እና ግላዊ ትርጉም። “ትርጉሞች የዓላማውን ዓለም ተስማሚ የሕልውና ቅርፅ፣ ንብረቶቹ፣ ግንኙነቶቹ እና ግንኙነቶቹ፣ በድምር ማኅበራዊ ልምምዶች የሚገለጡ፣ በቋንቋ ጉዳይ የተለወጠ እና የታጠፈ” ከሆነ፣ ግላዊ ፍቺው የዓለም ነጸብራቅ ውጤት ነው። አንድ የተወሰነ ርዕሰ ጉዳይ, በግለሰብ እንቅስቃሴ ውስጥ የተፈጠረ እና በርዕሰ-ጉዳዩ ውስጥ ከተገነዘቡት ክስተቶች ጋር በተዛመደ (በርዕሰ-ጉዳዩ) ውስጥ ይገለጻል.

ለግላዊ ትርጉም ምስጋና ይግባውና ተጨባጭ ፍቺ ከርዕሰ-ጉዳዩ እውነተኛ ህይወት ጋር የተቆራኘ ነው, ከእንቅስቃሴው ተነሳሽነት ጋር, እና የሰው ልጅ ንቃተ-ህሊና ከፊል እና ተገዥነት ይፈጠራል. ስለዚህ, እያንዳንዱ ሁኔታ, ነገር ወይም ክስተት ለርዕሰ-ጉዳዩ ይታያል እና በእሱ በሁለት መንገዶች ይገለጣል. ሁኔታ፣ ነገር ወይም ክስተት የተወሰነ ትርጉም ያለው በሚንጸባረቅበት ጊዜ፣ እና የግብ አፈጣጠር አስቸጋሪ ካልሆነ፣ ርዕሰ ጉዳዩ በተጨባጭ ትርጉማቸው መሰረት ይተረጉማቸዋል። ነገር ግን ሁኔታው በበቂ ሁኔታ የማይታወቅ ከሆነ, እንደዚህ ባሉ ጉዳዮች ላይ የግል ትርጉማቸው, ለርዕሰ-ጉዳዩ ያላቸው ጠቀሜታ ወደ ፊት ይመጣል. ይህ የግል ትርጉም ልዩነት በ A. N. Leontyev አጽንዖት ተሰጥቶታል. ስለዚህ ጉዳይ የሚከተለውን ጽፏል: - "በነባር ተጨባጭ ሁኔታዎች ውስጥ የግብ ማቀናበሪያ የማይቻል ከሆነ እና በርዕሰ-ጉዳዩ እንቅስቃሴ ውስጥ አንድ ነጠላ ግንኙነት ሊሳካ የማይችል ከሆነ, ይህ ተነሳሽነት እምቅ ብቻ ነው የሚቀረው - በዝግጁነት መልክ, በቅጹ ውስጥ ይገኛል. የአመለካከት”

በሌላ አነጋገር፣ እርግጠኛ ባልሆነ ሁኔታ ውስጥ፣ ግላዊ ፍቺ ይንቀሳቀሳል፣ ይህም ርዕሰ ጉዳዩ በተወሰነ መንገድ እርምጃ ለመውሰድ ዝግጁ እንዲሆን ያነሳሳዋል፣ በእሴቱ አቅጣጫ፣ በገዥው ዝንባሌ፣ ወዘተ. ማለትም፣ በጣም በበቂ ሁኔታ መሰረት። በ “አመለካከት” ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ ተገልጿል ፣ እሱም እንደ ኤ.ጂ. አስሞሎቭ ሀሳቦች የእንቅስቃሴ ማረጋጊያ ነው ፣ ያለዚህ እንቅስቃሴ “መረጋጋትን እና የእንቅስቃሴ አቅጣጫን ለመጠበቅ የሚያስችል ገለልተኛ ስርዓት ሊኖር አይችልም”።

በ A.G. Asmolov የንድፈ ሃሳባዊ ሀሳቦች ውስጥ የአመለካከት ተዋረዳዊ ደረጃ ተፈጥሮ እንደ እንቅስቃሴን ለማረጋጋት እንደ ሥነ ልቦናዊ ዘዴ ሆኖ አራት የአመለካከት ቁጥጥር ደረጃዎች ተለይተዋል ፣ ከእንቅስቃሴው መዋቅር ጋር የሚዛመዱ-የትርጉም አመለካከቶች ደረጃ ፣ የግብ አመለካከቶች, የአሠራር አመለካከቶች ደረጃ እና የሳይኮፊዚዮሎጂ ዘዴዎች ደረጃ - በእንቅስቃሴ ላይ የአመለካከት ተቆጣጣሪዎች . የትርጓሜ አመለካከቶች ደረጃ በእንቅስቃሴ ደንብ ተዋረዳዊ መዋቅር ውስጥ ግንባር ቀደም ነው።

ትርጉም ያለው አመለካከቶች የሚከሰቱት በእንቅስቃሴ ተነሳሽነት እና በአጠቃላይ የእንቅስቃሴውን አቅጣጫ ለመጠበቅ ዝግጁነት ባለው መልኩ ግላዊ ትርጉምን ይገልፃሉ። የእነሱ አስፈላጊ ባህሪ እነሱን ለመለወጥ ርዕሰ ጉዳዩን በአዲስ እንቅስቃሴ ውስጥ ማካተት አስፈላጊ ነው.

የሚቀጥለውን የአመለካከት ቁጥጥር ደረጃን ለመለየት መስፈርት የተግባር ግብ መኖሩ ነው. ግቡ, በውጤቱ ላይ በንቃት ትንበያ ምስል መልክ የቀረበው, ርዕሰ ጉዳዩን ለማሳካት ያለውን ዝግጁነት እውን ያደርጋል እና የእርምጃውን አቅጣጫ ይወስናል. የግብ መቼት እንደ ርዕሰ ጉዳዩ ዝግጁነት ይገነዘባል, በመጀመሪያ, በእሱ ፊት ለፊት ካለው ግብ ጋር የሚስማማው, ይህም አንድን ተግባር ከተቀበለ በኋላ ይነሳል. ከላይ ከተዘረዘሩት ውስጥ ፣ የትርጉም አመለካከቶችን ደረጃ ከታለመው ደረጃ ለመለየት የሚለየው መስፈርት “በንቃተ-ህሊና ፣ አስቀድሞ በተጠበቀው ውጤት ምስል መልክ” የቀረበው የኋለኛው ግብ መኖር እንደሆነ ግልፅ ይሆናል።

የዒላማ ቅንብሮች ከድርጊቱ ዓላማ ጋር ይዛመዳሉ እና የማረጋጊያውን ተግባር ያከናውናሉ. የአሠራር ቅንጅቶች ለድርጊቱ አተገባበር ሁኔታዎች ይወሰናሉ. በእነሱ መሰረት, የተረጋጋ የባህርይ ዘይቤዎች ይፈጠራሉ.

እንደ ሀሳቦቻችን ፣ የአልትሮስቲክ ባህሪን መተግበር የሚከናወነው ለአንድ ሰው በተሰጡት እርግጠኛ ባልሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ በግልፅ በሚገለጡ የትርጓሜ አመለካከቶች አማካይነት ነው ፣ እሱም ለእሱ ምላሽ ለመስጠት በጣም ልዩ መንገዶችን የመምረጥ እድል ይሰጠዋል ። እርግጠኛ ያልሆነ ሁኔታ ከተለያዩ አመለካከቶች ትንበያ ጋር የሚዛመድ ስለሆነ በነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ ከአልትሪዝም ዓላማ ጋር የሚዛመዱ አመለካከቶች እውን ይሆናሉ ብሎ ማሰብ ምክንያታዊ ነው ፣ ማለትም ፣ በተዛማጅ የአልትሩስ እንቅስቃሴ ውስጥ የተገኘ የትርጓሜ ትርጉም። በዚህም የተቸገሩትን ወደ ሰው ለመርዳት፣ ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ ተነሳሽነት፣ ከሌሎች ሰዎች ፍላጎት (ቡድኖች፣ መላው ህብረተሰብ) ፍላጎት ጋር የሚጣጣም እና ከተወሰኑ የአልትሪዝም ልምዶች ጋር የሚጣጣም የርዕሰ-ጉዳዩ ሰብአዊ-ተኮር እንቅስቃሴ ማለታችን ነው።

ርዕሰ ጉዳዩ እንደዚህ አይነት ተግባራትን ለመፈጸም ያለውን ዝግጁነት ከአሉታዊ አስተሳሰብ ጋር እንጠራዋለን። በአንድ ርዕሰ-ጉዳይ ውስጥ የአልትሪዝም አመለካከቶች መፈጠር ከፍተኛ የሞራል ንቃተ-ህሊና እድገትን ሊያመለክት ይችላል።

ስለ አልቲሪዝም ምንነት የተሟላ ግንዛቤ እንዳለን ሳናስብ ልዩ ባህሪያቱን ለማጉላት እንሞክራለን።

በመጀመሪያ ደረጃ, ይህ ክስተት በሰዎች የተከናወኑ ድርጊቶች እና ድርጊቶች ውስጣዊ ተነሳሽነት እቅድን ለመለየት ያስችለናል. በአንዳንድ ጥናቶች ውስጥ ከአልትሪዝም ውጫዊ መገለጫዎች እና በአጠቃላይ ሥነ ምግባራዊ ባህሪዎች በስተጀርባ የተለያዩ ምክንያቶች ሊዋሹ እንደሚችሉ ታይቷል-አለመታ እና የሞራል ራስን የማክበር ምክንያቶች። "የልባዊ ተነሳሽነት ራሱ በልዩ የትምህርት ዘዴ ሁኔታዎች ውስጥ ይመሰረታል ፣ የርዕሰ-ጉዳዩን የመረዳት ችሎታዎች ማዳበር በሁሉም መንገድ በሚበረታታበት ጊዜ በተመሳሳይ ጊዜ ለተቸገሩት እውነተኛ የእርዳታ ተግባራትን ሲያደራጅ። ለትክክለኛው የአልትራሳውንድ ተነሳሽነት ተግባር ሁኔታ ወደ እርዳታው ነገር ሁኔታ አቅጣጫ እና ለእሱ ያለው የአዘኔታ አመለካከት ነው። በዚህ ጉዳይ ላይ የእንቅስቃሴው ተነሳሽነት እና ዓላማ በአጋጣሚ ይከሰታል ... የሞራል ራስን ማክበር መነሻው ከመደበኛ ትምህርት የመነጨ እና ለራስ ከፍ ያለ ግምት እና ከግል ሀሳቦች ጋር የተያያዘ ነው. በዚህ አነሳሽነት የሚካሄደው ጨዋነት የጎደለው ባህሪ ለራስ ክብርን ለማዳበር፣ ለራስ ከፍ ያለ ግምትን ለመጠበቅ አንዱ መንገድ ነው እና ርእሰ ጉዳዩ ካልተሳካ ለራስ ከፍ ያለ ግምትን መጣስ ለማስወገድ ይፈልጋል። አልቲሪዝም (ይህ የግንዛቤ መከላከያ ተግባርን ያሳያል) ፣ ወይም ቀድሞውኑ የተፈጠረውን የሞራል አለመግባባት (የምክንያት ማካካሻ ተግባር) ለማስወገድ ይፈልጋል። በተመሳሳይ ጊዜ ሰውየው ለድርጊቱ አንድ ዓይነት ውስጣዊ "የሥነ ምግባራዊ ሽልማት" ለመቀበል በመሞከር ኢጎ-ተኮር ዝንባሌን ይይዛል.

በሁለተኛ ደረጃ, በዚህ ክስተት እርዳታ የአንድን ሰው ድርጊት አቅጣጫ መወሰን ይቻላል, በዚህም ምክንያት, የሞራል ንቃተ ህሊናው, የድርጊቶች ግልጽነት የጎደለው የራስ ወዳድነት ግቦች ስኬትን ሲደብቁ ጉዳዮችን መገደብ ይቻላል. ቢ.አይ ዶዶኖቭ ያቋቋመው ፣ ለምሳሌ ፣ በግለሰባዊ ግኖስቲክ አቅጣጫ ፣ ንብረቶቹ በሚከተለው ቅደም ተከተል የተቀመጡ ናቸው-ጥበብ ፣ ጠንክሮ መሥራት ፣ ምላሽ ሰጭነት። በአልቲሪዝም አቅጣጫ ፣ እነሱ በተለየ መንገድ የተደረደሩ ናቸው-ተቀባይነት ፣ ታታሪነት ፣ ብልህነት። ይህ ማለት ግን, ቲ.ፒ. ጋቭሪሎቫ በትክክል እንዳስቀመጠው, የአልትሪዝም ምኞት ያለው ሰው አይሰራም እና አይማርም ማለት አይደለም. ብዙውን ጊዜ የአልትራሳውንድ ዝንባሌውን የሚገነዘብበት ንግድ ያገኛል።

በሦስተኛ ደረጃ ፣ እየተገመገመ ያለው ክስተት የአንድ ሰው እንቅስቃሴን በሚቆጣጠርበት ዓይነት ውስጥ በመሳተፍ ፣ በሂደቱ ላይ ማስተካከያዎችን በማድረግ ከተወሰኑ የአልትሪዝም ልምዶች ጋር የተቆራኘ ነው። በርካታ ስራዎች በተነሳሽነት ተዋረድ እና በተረጋጋ, የተወሰነ የስሜታዊ ምላሽ አይነት መካከል ባለው የአልትሮስቲክ ተነሳሽነት ፊት መካከል የማይነጣጠሉ ግንኙነቶችን ፈጥረዋል. ዋነኛው የአልትሩስቲክ ተነሳሽነት ከእሱ ጋር የሚዛመዱ የተወሰኑ ስሜታዊ ልምዶችን ያመጣል, እነዚህም በተረጋጋ ስሜታዊ ምላሽ ባህሪ ውስጥ ናቸው. ይህ አቀማመጥ በ L. I. Bozhovich, T.E. Konnikova, B.I. Dodonov, Ya. Z. Neverovich እና ሌሎች ደራሲዎች ጥናቶች ውስጥ ከተገኘው መረጃ ጋር በጥሩ ሁኔታ ይስማማል. ስለዚህ, B.I. Dodonov አንድ ሰው ለሌላው ጥቅም ያለው ቀጣይነት ያለው ፍላጎት በአሉታዊ ስሜቶች የመለማመድ ዝንባሌ ላይ እንደሚንጸባረቅ ይከራከራል. ይህ ፍላጎት ካልረካ ሰውዬው የሚያሰቃይ ሁኔታ ያጋጥመዋል.

አልትሪዝምን የሚያሳዩ ዋና ዋና ባህሪያትን ለይተን ካወቅን እና አልቲሪዝም የማህበራዊ ሰራተኛ እንቅስቃሴ አቅጣጫ ጠቋሚ መሆኑን ከግምት ውስጥ በማስገባት ለመለካት ሞክረናል. ለዚህ ዓላማ, እኛ TAT ተጠቅሟል, እንዲሁም አር ካቴል ያለውን 16-ደረጃ መጠይቅ, O.F. Potemkina እና ሌሎች ፈተና, ይህ ክስተት, Altruistic ፍላጎት, አመለካከት እና ተነሳሽነት ጨምሮ ውስብስብ ምስረታ መሆኑን እውነታ በመመራት. በሰው እንቅስቃሴ አቅጣጫ ላይ የሚመረኮዝ ከመፈጠሩ.

ለቲኤቲ ይግባኝ የቀረበው ለርዕሰ-ጉዳዩ በሚቀርቡት ሥዕሎች ላይ የሁኔታዎች እርግጠኛ አለመሆን ለእሱ በጣም ልዩ የሆኑ የባህሪ ዘዴዎችን እንዲመርጥ በማድረጉ እና ተመራማሪው በታሪኮቹ ውስጥ ባሉ ገጸ-ባህሪያት በተከናወኑ ድርጊቶች ላይ በመመርኮዝ ነው ። ወይም የሚገልጹት ስሜቶች የጉዳዩን ትክክለኛ ምክንያቶች እንዲያውቅ ያስችለዋል, ይህም ቀጥተኛ ጥያቄዎችን በሚጠይቅበት ጊዜ ሊደበቅ ወይም ሊዛባ ይችላል.

የአልትሪዝም መገለጫዎችን ለመመርመር TAT ጥቅም ላይ መዋሉ በርካታ አመላካቾችን እንድንለይ አስፈልጎናል። ከነሱ መካከል የሚከተሉትን አካተናል።

አንድ ግለሰብ ለሌላ ሰው ያለው የርህራሄ መገለጫ;

በአስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ ያለውን ሰው ለመርዳት የግለሰቡ ፍላጎት;

በእንቅስቃሴው ውስጥ ካሉ ሌሎች ተሳታፊዎች ጋር ለጋራ ድርጊቶች የርእሶች ዝግጁነት።

በእነዚህ አመላካቾች በመመራት እና የአልትሪዝምን መገለጫ ደረጃ ለመወሰን እየሞከርን ፣ የትምህርት ዩኒቨርስቲ ተማሪዎች (የወደፊቱ ማህበራዊ ሰራተኞች) ተማሪዎች (102 ሰዎች) ፣ ከጥንታዊው የቲኤቲ ስብስብ የተወሰደ አስር ጠረጴዛዎች ናሙና አቅርበናል። የጠረጴዛዎች አቀራረብ ቁጥሮች እና ቅደም ተከተል እንደሚከተለው ነበር-1; 2; 3 FG; 7 ቪኤም; 10; 8 ቪኤም; 18 FG; 15; 17 FG; 18 ቪኤም.

የሠንጠረዦቹ ምርጫ ብዙውን ጊዜ በርዕሰ-ጉዳዮች ላይ የአልትራሳውንድ ዝንባሌዎችን ተግባራዊ በሚያደርጉ ግምቶች ላይ በመመርኮዝ ፣ በባለሙያ ግምገማ የተካሄደ ፣ በተጨባጭ ማረጋገጫ። የቲኤቲ ልዩነቶችን በመጠቀም የሙከራው ሂደት መደበኛ ነበር።

የ TAT ታሪኮችን ለማስኬድ የይዘት ትንተና ዘዴን እንጠቀማለን, እነዚህን ቴክኒኮች በሚተረጉሙበት ጊዜ በጽሑፎቹ ውስጥ በተደጋጋሚ ተጠቅሷል.

በቲኤቲ ፕሮጄክቲቭ ምርቶች ውስጥ ለይተን ባገኘናቸው የአልትሪዝም አመላካቾች ላይ በመመርኮዝ የሚከተሉት ዋና ዋና ምድቦች በጥናቱ ውስጥ በበቂ ሁኔታ የተቀመጡ ግቦች ሆነው አገልግለዋል ሀ - የመግለጫው ርዕሰ ጉዳይ (በታሪኩ ውስጥ የተብራራ); ለ - በሰንጠረዡ ላይ የሚታየውን ሁኔታ መግለጫ (የሁኔታዎች ግንዛቤ ዝርዝሮች); ሐ - ለተገለጹት ገጸ-ባህሪያት አመለካከት (ወደ ውስጣዊው ዓለም ውስጥ ዘልቆ መግባት); D - በታሪኩ ውስጥ ባሉ ገጸ-ባህሪያት መካከል ያለው ግንኙነት ተፈጥሮ; E - የተገለጹትን ገጸ-ባህሪያት እርስ በርስ መረዳዳት (የጋራ መረዳዳት ጊዜዎች).

በመቀጠል የይዘት ትንተናን በመጠቀም የርእሰ ጉዳዮችን የመደብ አጠቃቀም ድግግሞሽ በTAT ታሪኮች ውስጥ ተከታትለናል እናም በዚህ መሰረት እንዲሁም ቀደም ሲል በተጠቀሱት የአልትሩዝም አመላካቾች ላይ የተለያየ ደረጃ ያላቸው የአልትሪዝም አስተሳሰብ መግለጫ ያላቸውን ሶስት ቡድኖች ለይተናል። ከፍተኛ, መካከለኛ እና ዝቅተኛ.

ትንታኔው እንደሚያሳየው የምድቦች የመገለጥ ድግግሞሽ በመቶኛ ደረጃ ከፍ ያለ የአልትሮስቲክ አስተሳሰብ መግለጫ ባላቸው ጉዳዮች ላይ አማካይ እና ዝቅተኛ የገለፃቸው ደረጃዎች ጋር ሲነፃፀር በከፍተኛ ደረጃ ከፍ ያለ ነው።

በቀድሞዎቹ ታሪኮች ውስጥ፣ ወደ ገፀ ባህሪያቱ ውስጣዊ አለም ዘልቀው ለመግባት እና ስሜታቸውን እና ልምዶቻቸውን ለመግለጥ የተደረጉ ሙከራዎች ብዙ ጊዜ ተጠቅሰዋል። በጀግኖች መካከል የተገለጹት ግንኙነቶች ተፈጥሮ በጋራ መረዳዳት እና መደጋገፍ ተለይቷል.

የመጀመርያው ቡድን ተገዢዎች ሰዎችን የመጥቀም ፣የመረዳዳት እና የመረዳዳት አስፈላጊነትን በተመለከተ ሀሳባቸውን ይገልፃሉ። እነዚህ መግለጫዎች ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ በተፈጥሮ ውስጥ ገላጭ አልነበሩም ፣ ግን በስሜታዊነት የተሞሉ ነበሩ ፣ ተገዢዎቹ በጀግኖቻቸው ውስጣዊ ዓለም ውስጥ ያላቸው ፍላጎት ተሰምቷል።

የሁለተኛው ቡድን ርዕሰ ጉዳዮች ታሪኮች ምንም እንኳን ስለ እርዳታ መግለጫዎች እና የገለጻቸው ገጸ-ባህሪያት ለተቸገረ ሰው ያቀርቡ ነበር, ነገር ግን ይህ አልፎ አልፎ የሚከሰት እና እንደ መጀመሪያው ሁኔታ የተስፋፋ አልነበረም. ወደ ጀግኖቻቸው ውስጣዊ አለም ውስጥ የመግባት ሙከራዎች እንዲሁ ብዙ ጊዜ አልነበሩም, እና መግለጫዎቹ ጥልቅ አልነበሩም እና ውጫዊ ነበሩ. መለያው ከተገለፀው ገጸ ባህሪ ጋር ከተከሰተ, እንደ አንድ ደንብ, ዋናው ገጸ ባህሪ ነበር.

ዝቅተኛ የደግነት አመለካከትን የሚገልጹ ተገዢዎች የተገለጹትን ገጸ-ባህሪያት እርስ በርስ ለመረዳዳት ፈቃደኛ ስለመሆኑ ሀሳቦችን በጣም አልፎ አልፎ ይገልጻሉ ፣ ወደ ውስጣዊው ዓለም ውስጥ መግባቱ በተግባር አልታየም። መግለጫዎቹ ላይ ላዩን ነበሩ፣ ክስተቶቹ በዋናነት የተከሰቱት በዋናው ገፀ ባህሪ ዙሪያ ነው።

የተካሄደው የይዘት ትንተና ርእሰ ጉዳዮች መካከል ከፍተኛ ደረጃ የአልትራሳውንድ አመለካከቶችን በሚገልጹ ታሪኮች ውስጥ ገጸ-ባህሪያቱ ብዙ ጊዜ እርስ በርስ የማይቀራረቡ ወይም የተዛመደ ግንኙነት የሌላቸው ሰዎች መሆናቸውን ለመመስረት ያስችለናል, ነገር ግን በመካከለኛው ርዕሰ ጉዳዮች ውስጥ. እና የዝቅተኛነት የአመለካከት መግለጫ ታሪኮች ዋና ገፀ ባህሪን ወይም ከእሱ ጋር በቅርብ የተሳሰሩ ሰዎችን ያሳያሉ። በዚህ ምክንያት እነዚህ ርዕሰ ጉዳዮች በዋነኝነት የሚገልጹት ከማዕከላዊው ገጸ-ባህሪ አቀማመጥ አንጻር ነው, የእነሱ ብቻ እንደ ሌሎች ሰዎች ይሠራሉ.

ከፍ ያለ የአድሎአዊ አመለካከትን የሚገልጹ ርዕሰ ጉዳዮችን በተመለከተ፣ ታሪካቸው ታሪኩ የተነገረላቸው የተለያዩ ገፀ-ባህሪያትን ያጎላል። በዚህ ጉዳይ ላይ የሚፈተነው ሰው የሌላውን ሰው ቦታ ለመውሰድ እየሞከረ ይመስላል, ሁኔታውን በአይኑ ለማየት, የተለያዩ ሰዎችን አመለካከት ለመረዳት እና ለመቀበል እየሞከረ ነው. ታሪኮቻቸው በሠንጠረዡ ውስጥ በተገለጹት ሁኔታዎች ብሩህ አመለካከት, ሕይወትን የሚያረጋግጥ ተፈጥሮ ተለይተው ይታወቃሉ; ገፀ ባህሪያቸው በፍትህ ፣ በመልካምነት ፣ በሰዎች ላይ እምነት የተሞሉ ናቸው ፣ በተግባር ግን አልተስተዋሉም ፣ ለምሳሌ ፣ ዝቅተኛ የአስተሳሰብ አመለካከቶች መገለጫዎች መካከል። የኋለኞቹ ታሪኮች ተስፋ አስቆራጭ እና አንዳንዴም ተሳዳቢ ነበሩ።

የመጀመሪያው ቡድን ተገዢዎች ወደ ገጸ-ባህሪያት ውስጣዊ ዓለም ውስጥ የመግባት ፍላጎት ካላቸው, የሁለተኛው እና በተለይም የሶስተኛው ቡድን ብዙ ፍላጎት ሳያሳዩ በዋነኛነት ለዋናው ገጸ-ባህሪ ውጫዊ መግለጫ ብቻ የተገደቡ ነበሩ. በእሱ ውስጣዊ አለም ውስጥ. በኋለኛው መግለጫዎች ውስጥ ፣ ለሰብአዊ ዓላማዎች ፣ ለሌሎች ሰዎች ፣ ለህብረተሰቡ ጥቅም ሲባል የተከናወኑ ድርጊቶች ምንም አልተጠቀሱም ፣ በተቃራኒው ፣ ገጸ-ባህሪያቱ የፈጸሙት የመጀመሪያው ቡድን ርዕሰ ጉዳዮች ባህርይ ነበር ። የሌሎች ሰዎችን ሁኔታ ሊያሻሽል የሚችል ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆኑ ድርጊቶች; በሰዎች መካከል የተገለጹት ግንኙነቶች በስሜታዊ አወንታዊ መግለጫዎች ፣ የመተሳሰብ እና የመተሳሰብ መገለጫዎች ተለይተው ይታወቃሉ። በእነዚህ ርዕሰ ጉዳዮች ታሪኮች ውስጥ ገጸ-ባህሪያቱ እርስ በእርሳቸው ይረዱ ነበር.

የአልትሮስቲክ አመለካከት የአልትራሳውንድ ባህሪ መዋቅራዊ አካል ነው ከሚለው እውነታ ከቀጠልን, የመጀመሪያው አገላለጽ ደረጃ የሁለተኛውን የእድገት ደረጃ ያመለክታል, ማለትም ስለ ሶስት የእድገት ደረጃዎች ወይም ስለ ሶስት ዓይነቶች መነጋገር እንችላለን. የአልትሪዝም መገለጫ።

የመጀመሪያው ዓይነትታሪካቸው ወደ ገፀ ባህሪያቸው ውስጣዊ አለም ጥልቅ ዘልቆ በመግባት ፣ ርኅራኄ እና የጀግኖቻቸውን ቦታ ለመቀበል ባለው ፍላጎት ተለይተው የሚታወቁ ፣ የአልትሪዝም አስተሳሰብ ከፍተኛ ደረጃ ላላቸው ርዕሰ ጉዳዮች የተለመደ ነበር ። ምንም እንኳን የቅርበት ደረጃ ምንም ይሁን ምን የኋለኞቹ በቅርብ ግንኙነቶች እና በጋራ መረዳዳት ተለይተዋል, እና ባህሪያቸው በአጠቃላይ በአልትሮስቲክ አቀማመጥ ተለይቷል. ይህ ዓይነቱ አልቲሪዝም ከፍተኛ ደረጃ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል.

ሁለተኛ ዓይነትየርእሰ ጉዳዮች ባህሪ ነበር ፣ የአልትራሳውንድ አመለካከቶች አማካኝ ደረጃ ያላቸው ፣ መግለጫዎቹ ፣ ልክ እንደ ቀደሙት ፣ የግለሰቦቹን ውስጣዊ ዓለም ለመግለጥ ባለው ፍላጎት ተለይተዋል ፣ እራሳቸው ሁል ጊዜ ቦታውን አይጋሩም ። የጀግኖቻቸው. ለጀግኖች መረዳዳት የተመረጠ ነበር። ገፀ ባህሪያቱ ምንም እንኳን እርስበርስ ቢግባቡም በመካከላቸው ያለው ግንኙነት ግን እንደ መጀመሪያው ጉዳይ ቅርብ አልነበረም። ለተቸገሩ ሰዎች እርዳታ ለመስጠት ፈቃደኛነት በጀግናው አቅራቢያ ካለው ገጸ ባህሪ ጋር ብቻ ይገለጻል, እንደ አንድ ደንብ, ዘመድ. የዚህ ዓይነቱን አልትራዊነት እንደ መካከለኛ ደረጃ እንቆጥረዋለን.

ሦስተኛው ዓይነትሁኔታዎችን እና ገጸ-ባህሪያትን ከ ego-altruistic አቋም የሚገልጹ ዝቅተኛ የአስተሳሰብ መግለጫ ባላቸው ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ተስተውሏል ፣ ማለትም ፣ ወደ ጀግናው ውስጣዊ ዓለም ውስጥ መግባቱ የተከሰተው ርዕሰ ጉዳዩ እራሱን ከእሱ ጋር ሲያውቅ ብቻ ነው ፣ እና ይህ እንደ አንድ ደንብ ማዕከላዊ ገጸ-ባህሪ ነበር. የጀግኖቹ የርህራሄ መገለጫዎች በዋነኝነት ያተኮሩት በራሳቸው ላይ ነው፣ ይህም በስነ-ልቦናዊ መልኩ ከመተሳሰብ ጋር እኩል የሆነ ራስን የመተሳሰብ ስሜት ነው። ታሪኮቹ በገጸ-ባህሪያቱ መካከል ደካማ ግንኙነቶችን አሳይተዋል (ተግባቢ፣ ስሜታዊ ግንኙነቶች)። እርዳታ በማዕከላዊው ገጸ ባህሪ አልተሰጠም, ግን በተቃራኒው, ከሌሎች ሰዎች እርዳታ አግኝቷል. ይህን አይነት አልትሩዝም በዝቅተኛ ደረጃ መደብን።

የለየናቸው የአልትሮስቲክ ዘዴ ዓይነቶች ልዩነቶች የተተነተነው ከ R. Cattell 16-factor መጠይቅ መረጃን በመጠቀም ነው። እንደሚታወቀው, ይህ መጠይቅ የግለሰብን የግለሰባዊ ባህሪያትን ያሳያል, ይህም በተለያየ ደረጃ ላይ ያሉ የአልትሪዝም ባህሪያት በአንድ ሰው የግል ንብረቶች ላይ ጥገኛን ለመመስረት ያስችላል. በ R. Cattell ፈተና (ምስል) መሰረት የግለሰባዊ መገለጫዎች በአማካይ አመልካቾች የተገነቡ ናቸው.

ሥዕሉ እንደሚያሳየው የመጀመሪያው ዓይነት የአልትራሳውንድ ባህሪ ያላቸው የርእሰ ጉዳዮች መገለጫ በሚከተሉት ሁኔታዎች ውስጥ በከፍተኛ ሁኔታ ይገለጻል-ሀ - ኤክስትራክሽን - መግቢያ; ቢ - የፕላስቲክ - ጥብቅነት; ሐ - ስሜታዊ መረጋጋት - lability; Q 3 - ከፍተኛ ራስን መግዛት - ዝቅተኛ ራስን መግዛት; ሰ - ህሊና - መርህ አልባነት; N - ድፍረት - ፈሪነት። የሚከተሉት ምክንያቶች በትንሹ ዝቅተኛ እሴቶችን አሳይተዋል: N - ተለዋዋጭነት - ቀጥተኛነት; ጥ 1 - አክራሪነት - ወግ አጥባቂነት; ጄ - ተጣጣፊነት - ጭካኔ; ረ - አሳሳቢነት - ግድየለሽነት. ሆኖም ግን, የመጀመሪያው ዓይነት የአልትሪዝም ባህሪ ባላቸው ግለሰቦች ላይ የእነዚህ ምክንያቶች ጠቋሚዎች ከግምት ውስጥ ከሚገቡት ሌሎች የዝግጅቱ ዓይነቶች ከፍ ያለ ነው.

የተገኘው መረጃ እንደሚያመለክተው ከፍተኛ የአልትራሳውንድ የተረጋገጠ እና በውጫዊው አካባቢ ተጽእኖ, የግለሰቡ ስሜታዊ መረጋጋት, የተረጋጋ የፍቃደኝነት ባህሪያት, የፍቃደኝነት ቁጥጥር, ሚዛናዊ ድርጊቶች, ድፍረት እና ተለዋዋጭነት በፍርድ ላይ የተመሰረተ ነው. በተቃራኒው, ጭንቀት መጨመር (ምክንያት O), ergonal ውጥረት (ፋክተር Q 4), እንዲሁም ከመጠን በላይ ጥርጣሬ (ፋክተር ኤል) ከታየ ይህ የአልትራሳውንድ መገለጫን በእጅጉ ይቀንሳል.

በዚህ ረገድ ባህሪው ሦስተኛው ዓይነት የአልትሪዝም ባህሪ ያላቸው የትምህርት ዓይነቶች መገለጫ ነው። በስሜታዊ ሉል ላይ ዝቅተኛ የቁጥጥር ደረጃ ተለይተው ይታወቃሉ ፣ ማለትም ፣ የዚህ ሉል ዝቅተኛ በፈቃደኝነት ደንብ (ፋክተር Q 3) ፣ ዲሲፕሊን (ፋክተር G) ፣ ከፍተኛ ጭንቀት (ምክንያት O) ፣ ውጥረት (ምክንያት Q 4) እና ታላቅ ጥርጣሬ (ምክንያት L). እነዚህ ሁሉ አመላካቾች የዚህ ዓይነቱ የአልትራሳውንድ ባህሪ ያላቸው ርዕሰ ጉዳዮች በቂ ያልሆነ የተረጋጋ የአልትሪዝም አመለካከቶች እንዳላቸው እንድንገነዘብ ያስችለናል ፣ እናም ይህ የዚህ ዘዴ አነሳሽ ኃይል እና የግለሰቡን የሞራል ንቃተ ህሊና እድገት ላይ ያለውን ተፅእኖ ይቀንሳል ።

በተለዩት የአልትሮስቲክ ዘዴ እና የርእሰ ጉዳዮቹ ከሌሎች ጋር ያለውን ግንኙነት (የቲ.ሊሪ ዘዴ) መካከል ያለውን ግንኙነት መርምረናል።

የመጀመሪው አይነት የአልትሪዝም ባህሪ ያላቸው ተገዢዎች በወዳጅነት ተለይተው ይታወቃሉ, ሶስተኛው ዓይነት ያላቸው ርዕሰ ጉዳዮች ደግሞ በጠንካራነት ተለይተው ይታወቃሉ. እና በመጨረሻም, እኛ ማበረታቻ-ፍላጎት ሉል (ዘዴ O. F. Potemkina) ውስጥ ግለሰብ ማኅበራዊ-ሳይኮሎጂያዊ አመለካከት አይነት ላይ altruism ያለውን ጥገኛ አጥንተናል. ከፍ ያለ የአልትሩስቲክ ባህሪ (አይነት 1) ያላቸው ርዕሰ ጉዳዮች በዋናነት ወደ አልትሩስቲክ እሴቶች ባላቸው አቅጣጫ እንደሚለያዩ ተገለጸ። በአማካኝ የአልትሪዝም ባህሪ (ዓይነት 2) ያላቸው ርዕሰ ጉዳዮች በተለያዩ የእንቅስቃሴ ዓይነቶች ላይ በማተኮር ተለይተው ይታወቃሉ, አልቲሪዝምን ጨምሮ. ዝቅተኛ ደረጃ (አይነት 3) በሂደት ላይ ያተኮሩ ናቸው, ማለትም, ለተቸገረ ሰው እርዳታ ምላሽ መስጠት ይችላሉ, ነገር ግን ሁልጊዜ የጀመሩትን ስራ ማጠናቀቅ አይችሉም.

ምስል 1. በአር ካትቴል የፈተና አመላካቾች መሰረት የአልትሮስቲክ ዘዴዎች እና መገለጫዎች ዓይነቶች

የአልትሪዝም ባህሪ ዓይነቶች እራሳቸው በተገለጹት የግለሰባዊ-የግለሰባዊ ባህሪዎች የቀረቡ ናቸው። እነዚህ በመጀመሪያ ደረጃ, የፍቃደኝነት ባህሪያት, የስብዕና ፕላስቲክነት, በፍርድ ላይ ተለዋዋጭነት, ለውጫዊ ተጽእኖዎች ስሜታዊ ምላሽ የመስጠት ችሎታ, ድፍረት እና ህሊናን ያካትታሉ. እና በተቃራኒው ግለሰቡ በስሜታዊ ሉል ላይ ዝቅተኛ የፍቃደኝነት ቁጥጥር ፣ ከፍተኛ ግትርነት ፣ አሉታዊ ስሜቶች የበለጠ መረጋጋት ፣ ከመጠን በላይ ጥርጣሬ እና በራስ የመመራት ፍላጎት ካለው የአልትሪዝም ባህሪ መገለጫው እየቀነሰ ይሄዳል።

ስለዚህ, በአልትሪዝም ባህሪ ዓይነቶች እና በአንድ ሰው የተለያዩ የስነ-ልቦና ባህሪያት መካከል ባለው የጋራ ተጽእኖ ላይ ያገኘነው መረጃ በመካከላቸው የቅርብ አዎንታዊ ግንኙነት እንዳለ ያሳያል.

የተካሄደው የንድፈ ሃሳባዊ ትንተና እና ተጨባጭ መረጃ የአልትሮስቲክ ስብዕና አቀማመጥ መፈጠር እና ማጎልበት በተለይ ከሰዎች ጋር ለሚሰሩ ሰዎች አስፈላጊ ነው ብለን እንድንደመድም ያስችሉናል። በተመሳሳይ ጊዜ ፣ በ V.A. Sukhomlinsky ቃላት ፣ “አንድ ሰው በአንደኛ ደረጃ መጀመር አለበት ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ በጣም አስቸጋሪው ነገር - የሌላውን ሰው የአእምሮ ሁኔታ የመረዳት ችሎታ ከመፍጠር ጋር ፣ ማስቀመጥ መቻል። በተለያዩ ሁኔታዎች ውስጥ እራሱን በሌላ ሰው ቦታ ላይ ... ለሌሎች ሰዎች መስማት የተሳናቸው ለራሱ መስማት የተሳናቸው ሆነው ይቆያሉ: በራስ-ትምህርት ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆነውን ነገር ማግኘት አይችልም - የእራሱን ድርጊቶች ስሜታዊ ግምገማ. ”

ይህ ፍርድ ለማህበራዊ ጉዳይ ሰራተኛም ሊቀርብ ይችላል ብለን እናምናለን, እሱም ስሜታዊነት, ምላሽ ሰጪነት, ምህረት, ርህራሄ, ርህራሄ እና መስዋእትነት የዎርዶች ጤና እና ደህንነት በተወሰነ ደረጃ ይወሰናል.

በወደፊት ማህበራዊ ሰራተኞች ውስጥ እንደ ስብዕና ጥራትን ለማዳበር አንድ ሰው እንደ ስልጠናዎች ፣ ሚና መጫወት እና የንግድ ጨዋታዎች ፣የወደፊቱ ስፔሻሊስት የግል ባህሪያቱን በቋሚ ውይይት ውስጥ እንዲያሳይ የሚያስችላቸውን ልዩ ሁኔታዎችን ትንተና ሊጠቀሙበት ይችላሉ ። ለወደፊቱ ሥራ ተቀባይነት የሌላቸውን ለማረም እና በመጀመሪያ የሚፈለጉትን ለማቋቋም ነጸብራቅ ።

ስለዚህ አልትሩዝም ለሰዎች ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ አገልግሎት፣ የአልትሪዝም ፍላጎቶችን፣ አመለካከቶችን እና ተነሳሽነትን ጨምሮ፣ የግለሰቡን አጠቃላይ አቅጣጫ የሚወስን አመላካች እንደመሆኑ መጠን በ‹‹ሰው ለሰው›› ሉል ውስጥ በተሰማሩ ሰዎች ሙያዊ እንቅስቃሴ ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታል። , እና የዚህ ጥራት መፈጠር እና ማጎልበት ለማህበራዊ ስራ እራሱን ለማዳን ለሚዘጋጅ ማንኛውም ሰው አስፈላጊ ተግባር ነው.

መጽሃፍ ቅዱስ

Abramenkova V.V. በመዋለ ሕጻናት ልጆች መካከል ባለው የሰው ልጅ መገለጫ ውስጥ የጋራ እንቅስቃሴ ሚና. - ኤም., 1981.

Yakobson S.G. የልጆችን የሥነ-ምግባር ባህሪያት ለመቆጣጠር የስነ-ልቦና ዘዴዎች ትንተና // የስነ-ልቦና ጥያቄዎች. - 1979. - ቁጥር 1. - P. 38 - 48.

Bergius R., Gunter R., Limbourg M. Bedingungen altruistischen verhaltens von 4 - 9 Jaringen Kindern // Bericht uber den 29. Konggress der DGf Ps. - ጎቲንገን, 1974. - Bd. 2. - ኤስ 153 - 156.

ሆርንስታይን ኤች. ፕሮሞቪየር ከሌቪኒያን እይታ - ጄ. ኦፍ. ሶክ. ጉዳዮች, 1972. - N. 28. - P. 191 - 218.

Jarle M. Lerbuch der Sozialpsychologie. - ጎቲንገን - ቶሮንቶ-ዙሪክ: ሆግሪፍ, 1975. - 558 ዎች.

Karylowski J. የሌሎችን ግምገማactsasa funktion ራስን - ሌላ ተመሳሳይነት እና ራስን - ግምት. - Zeszyty, Maukowe Psycholodii Um, z.3 (Podred. J. Reykowskiego). - ዋርሳዋ, 1974. - P. 68 - 77.

ሉክ ኤች.ኢ. ፕሮሶዚያሊስ ቬርሃልተን ኢምፒሪሼ ኡንተሱቹንገን ዙር ሂልፈሌይስተንግ። - Koln: Pahl-Rugenstein, 1975. - 128 ዎች.

ሬይኮቭስኪ ጄ ናስታዊኒያ ኢጎሴንትሪዜኔ i ናስታዊኒያ ፕሮስፖሌክዝኒ። - Egozentric እና prosocial አቅጣጫዎች // Osobowoca spoleznie zachowanie sie ludzi. ስብዕና እና የሰው ማህበራዊ ባህሪ (Podred. J. Reykowskiego). - ዋርሳዋ, 1976. - ኤስ. 169 - 233).

ሽዋርትዝ ኤስ.ኤች. የግለሰባዊ ደንቦችን እና ፕሮሶሻል ባህሪን ማግበር፡ በፕሮሶሻል ባህሪ ሜካኒዝም ላይ በኮንፈረንስ ላይ የተሰጠ ወረቀት። - ዋርሳዋ, 1974. - 30 p.

Werbik H. Teorie der Gewalt. Eine neue Grundlage ፉር ይሞት Aggressionsforschung. - Munchen: ፊንክ, 1974. - 206 ዎቹ.

አንቲሎጎቫ ኤል.ኤን. ,

ጽሑፉ "በሳይቤሪያ ውስጥ ማህበራዊ ሥራ" በሚለው ስብስብ ውስጥ ታትሟል. የሳይንሳዊ ወረቀቶች ስብስብ. Kemerovo: Kuzbassvuzizdat, 2004 - 180 p. (ገጽ 35 - 44)
ISBN 5-202-00663-2
ክምችቱ በክፍት ማህበረሰብ ተቋም (ሶሮስ ፋውንዴሽን) "በሩሲያ ውስጥ የትምህርት ልማት" ሜጋፕሮጄክት "በሥነ ልቦና እና በማህበራዊ ሥራ መስክ የክልል ሀብት ማእከል ልማት" በፕሮጀክቱ ማዕቀፍ ውስጥ ያለውን የሥራ ውጤት ይወክላል እና ያካትታል ። ከሳይቤሪያ እና ከሩቅ ምስራቅ ክልሎች በማህበራዊ ስራ መስክ በልዩ ባለሙያዎች የተዘጋጁ ቁሳቁሶች.
ህትመቱ የሚካሄደው ከስብስቦቹ ስብስብ እና አዘጋጅ ቦርድ ጋር በመስማማት ነው።
በከሜሮቮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ የማህበራዊ ሳይኮሎጂካል ፋኩልቲ መግቢያ በር ላይ ኦሪጅናል ህትመት።
ስብስቡን ስለመግዛት ጥያቄዎች፣ እባክዎን አንድሬ ቪክቶሮቪች ሴሪ ያግኙ (ፖስታ፡-

Altruism በጣም አጭር እና ትክክለኛ ትርጉሙ ሰዎችን የመርዳት ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ተግባር ነው። ደግ ሰው ሁል ጊዜ ሌሎች ሰዎችን ይረዳል፣ በምላሹ ምንም ነገር የማይቀበልበት ጊዜ እና ሰዎችን በመርዳቱ እንኳን ሊሰቃይ ይችላል። ለሰዎች ባለው የርኅራኄ ስሜት ተሞልቶ, ምስጋናም ሆነ ሽልማት ሳይጠብቅ የራሱን ሙሉ ለሙሉ እንግዳ መስጠት ይችላል.

የማህበራዊ ሳይኮሎጂስቶች ሰዎች ውዴታ ጠባይ እንዲያሳዩ የሚያነሳሳቸው ምንድን ነው ለሚለው ጥያቄ የተለያዩ መልሶች በመስጠት የአልትሪዝም ባህሪን ምንነት ለመረዳት ከረዥም ጊዜ ጀምሮ ቆይተዋል። ለዚህ ጥያቄ ይህ ወይም ለየት ያለ መልስ, እንደ ልምምድ እንደሚያሳየው, ይህንን መልስ በሚሰጠው ሳይንቲስት ግለሰብ የስነ-ልቦና ባህሪያት ላይ የተመሰረተ ነው. እሱ ራሱ ፣ እንደ ሰው ፣ ሰዎች ምንም ነገር በከንቱ ወይም እንደዛ በጭራሽ እንደማይሰሩ እርግጠኛ ከሆኑ ፣ የተወሰነ ጥቅም ላይ ሳይቆጥሩ (እንዲሁም በተለያዩ መንገዶች ፣ በሀሳባዊ እና በቁሳቁስ) ሊረዱት ይችላሉ ፣ ከዚያ እንደ አልትራዊነት ባህሪን በማብራራት ላይ። አንድ ሳይንቲስት የግድ የሆነ “ጥቅም” ይፈልጋል እና ያገኛል። እሱ ራሱ በእውነት እውነተኛ ሰው ከሆነ, በዚህ መሰረት የሌሎች ሰዎችን ተመሳሳይ ባህሪ ያብራራል, በእሱ ውስጥ ምንም ጥቅም አለመኖሩን እና በእሱ ተነሳሽነት ላይ አፅንዖት ይሰጣል.

ስለ አልትሩዝም ፣ ለማህበራዊ ባህሪ ተነሳሽነት ተረድቷል ፣ ሁለት ተቃራኒ አመለካከቶች ተፈጥሯል-ባዮሎጂካል እና ማህበራዊ። በአልትሪዝም አመጣጥ ላይ ያለው ባዮሎጂያዊ አመለካከት እንደ አስፈላጊነቱ እና ባህሪው እንደ ተፈጥሮ ይቆጠራል, በሰው ልጅ ከእንስሳት የተወረሰ ነው. ይህ አመለካከት በሰዎች ላይ ብቻ ሳይሆን በእንስሳት በተለይም በከፍተኛ ደረጃ እርስ በርስ የመተሳሰብ እና የመረዳዳት ጉዳዮች ሊታዩ በመቻላቸው ነው. በተጨማሪም ፣ በባህሪ ውስጥ ያሉ የአልትሪዝም ዝንባሌዎች በልጆች ላይ ገና ቀድመው ሊታዩ ይችላሉ ፣ እና ይህ እውነታ የአልትሪዝምን ተፈጥሯዊ አመጣጥ በተዘዋዋሪ እንደ ማረጋገጫ ይቆጠራል።

ነገር ግን፣ የዚህ ተነሳሽነት ማህበራዊ አመጣጥ እና ተዛማጅ ባህሪ ማስረጃዎች ብዙም አሳማኝ አይመስሉም። ወደሚከተለው ያፈሳሉ። ለምሳሌ, አዋቂዎች ከልጆች ጋር በሚያደርጉት ግንኙነት ብዙውን ጊዜ ጨዋነትን የሚያሳዩ ከሆነ, ልጆች እነሱን በመምሰል, ማሳየት ይጀምራሉ. ብዙውን ጊዜ የወላጆች ምቀኝነት በልጆቻቸው ላይ ከሚታዩት የአልትራሳውንድ መገለጫዎች ጋር ሲጣመሩ እና በተቃራኒው በወላጆች ላይ የአልትሮሊዝም ባህሪ አለመኖሩ ብዙውን ጊዜ በልጆች ላይ አለመኖር ጋር አብሮ ይመጣል.

ሁሉም የአልትሩዝም ማህበራዊ አመጣጥ ጽንሰ-ሀሳቦች በሁለት ዋና ዋና ቡድኖች ይከፈላሉ-“ራስ ወዳድ” እና “ራስ ወዳድ”። የመጀመሪያው ከማንኛዉም ምግባራዊ ባህሪ በስተጀርባ ሰዎች ከእሱ ለማግኘት የሚጥሩት ክፍት ወይም የተደበቀ፣ ንቃተ-ህሊና ወይም ሳያውቅ ጥቅም እንዳለ ያስረግጣል። ሁለተኛው ንድፈ-ሀሳቦች የአልትሪዝም ባህሪ ለአንድ ሰው ምንም አይነት የግል ጥቅም እንደማይኖረው, ሁልጊዜም ከራስ ወዳድነት ነፃ ነው የሚለውን ሀሳብ ይይዛሉ. ስለ ምግባራዊ ባህሪ "ራስ ወዳድነት" ማብራሪያ የሚከተሉት አማራጮች ቀርበዋል.

1. የማህበራዊ ልውውጥ ጽንሰ-ሐሳብ. በዚህ ፅንሰ-ሀሳብ መሰረት ማንኛውም በህብረተሰብ መካከል ያለው ግንኙነት እና ማንኛውም ግንኙነት የሚመራው "ማህበራዊ ኢኮኖሚ" ተብሎ በሚጠራው ነው. በዚህ ጽንሰ-ሀሳብ ደጋፊዎች መሰረት ኣልትሪዝም በሰዎች መካከል የስነ-ልቦና "አገልግሎቶች" መለዋወጥ ነው: እውቅና, ፍቅር, መከባበር, ፍቅር, ወዘተ. አንድ ሰው በአክብሮት ሲሰራ, ይህንን በጥንቃቄ ይሠራል - ለተመሳሳይ የተገላቢጦሽ ግንኙነት ተስፋ ያደርጋል. እሱ ግን “ትንሽ ለመክፈል” እና “በምላሹ ብዙ ለማግኘት” በሚያስችል መልኩ የልባዊ ተግባራቶቹን ያደራጃል።
2. የተደበቀ ኢጎይዝም ጽንሰ-ሐሳብ። ይህ ንድፈ ሃሳብ ሰዎች እራሳቸውን ለመርካት፣ ለመኩራራት፣ የሚረዷቸውን ሰዎች ሞገስ ለማግኘት፣ ለራሳቸው ከፍ ያለ ግምት ለመጨመር፣ ለራሳቸው ያላቸውን ግምት ለማሳደግ ወይም ሌሎች የግል ፍላጎቶችን ለማርካት በአልትሪዝም ውስጥ እንደሚሳተፉ ይገልጻል።

ከእነዚህ ንድፈ ሐሳቦች ሌላ አማራጭ አድራጊው ለራሱ የሚያገኘውን ጥቅም አፅንዖት የማይሰጡ ማብራሪያዎች ናቸው, ወይም አንድ ሰው በምንም መልኩ የእሱን ምግባራዊ ባህሪ ማብራራት የማይችልባቸውን ጉዳዮች ግምት ውስጥ ያስገቡ. እንደዚህ ያሉ "ፍላጎት የሌላቸው" ጽንሰ-ሐሳቦች ምሳሌዎች የሚከተሉት ናቸው.

1. የመተሳሰብ ጽንሰ-ሐሳብ. ይህ ጽንሰ-ሐሳብ በአልትሪዝም ባህሪ የሚመራው በሰዎች ላይ የመተሳሰብ እና የመተሳሰብ ተፈጥሯዊ ችሎታ ነው የሚለውን ሃሳብ ይዟል. ሌሎች ሰዎች እንዴት እንደሚሰቃዩ ካየ ይህ ስሜት ሁል ጊዜ በአንድ ሰው ውስጥ ይነሳል ፣ እና ይህ ለአልትራጊዝም ባህሪ መገለጫ በቂ ነው።
2. ማህበራዊ-መደበኛ ጽንሰ-ሀሳብ. በዚህ ፅንሰ-ሀሳብ መሰረት, ሰዎች ሁሉ ሰው ሁልጊዜ እንደዚህ አይነት ባህሪ እንዲኖራቸው የሚያስተምረውን ማህበራዊ ደንብ ወደ ውስጥ በመውሰዳቸው ምክንያት በአልቲሪዝም ነው. እንዲህ ዓይነቱ ደንብ ለምሳሌ በአንድ የተወሰነ ሃይማኖታዊ ትምህርት ውስጥ ለተካተቱ አማኞች መመሪያዎች ወይም የተጓዳኝ ማህበረሰብ እሴቶች አካል የሆነ የማህበራዊ ኃላፊነት ደንብ ሊሆን ይችላል.

ከላይ ከተገለጹት ማብራሪያዎች ጋር, ስለ አልትሩዝም የዝግመተ ለውጥ ባዮሎጂያዊ ማብራሪያም አለ. እሱ የአልትሮስቲክ ባህሪ ዝንባሌ በሰዎች ብቻ ሳይሆን በብዙ ፣ በተለይም ከፍ ያሉ እንስሳት በጄኔቲክ ልማት መርሃ ግብር ውስጥ የተካተተ ነው በሚለው ግምት ላይ የተመሠረተ ነው። የዚህ ፅንሰ-ሀሳብ አራማጆች የራሳቸውን አይነት ለመርዳት የታለሙ የእንስሳትን ባህሪ በመመልከት የአልትሪዝም ባህሪ ባዮሎጂያዊ መሰረት እንዳለው፣ ዝርያዎቹን ለመጠበቅ እና ለመጠበቅ ባለው በደመ ነፍስ ላይ የተመሰረተ ነው ብለው ይደመድማሉ፡- “ጂኖቻችን እንድንንከባከብ ያስገድዱናል። ከነሱ ጋር በደም የተገናኘን"1.

በዚህ መሠረት ስለ አልትሩዝም ሁኔታዊ ማብራሪያ አለ, ማለትም, የአልትሪዝም ሁኔታዊ ጽንሰ-ሐሳብ. በአልትሪዝም መገለጥ ላይ ስለ ሁኔታዊ ተፅእኖዎች ጉዳይ ሲወያዩ ሳይንቲስቶች የሚከተሉትን ምክንያቶች ይለያሉ ።

በአልትሪዝም ባህሪ ጊዜ የሌሎች ሰዎች መኖር ወይም አለመገኘት;
ጉልህ የሆኑ ሰዎች ለባህሪያቸው ምላሽ;
ለሌላ ሰው እርዳታ ለመስጠት ፈቃደኛ ካልሆነ ሰው ሃላፊነት መቀበል;
የሌሎች ሰዎችን መኮረጅ;
አንድ ሰው እርዳታ ከሚሰጣቸው ሰዎች መካከል ያለው ተመሳሳይነት ወይም ልዩነት;
የሥርዓተ-ፆታ ሁኔታ;
የዕድሜ ምክንያት;
በተወሰነ ጊዜ ውስጥ የአንድ ሰው የስነ-ልቦና ሁኔታ;
የአንድ ሰው ግለሰባዊ ባህሪያት;
ሰው ለሀይማኖት ያለው አመለካከት።

ለድርጊቱ ምስክሮች የሆኑ ሌሎች ሰዎች ባሉበት ጊዜ ማንም ሰው በማይመለከተው ማንነቱ የማይታወቅ ሁኔታ ውስጥ ከመሆን ይልቅ አንድ ሰው ጨዋነት የጎደለው ባህሪን የመከተል ዝንባሌ ይኖረዋል። ይህ የሚገለፀው አንድ ሰው በዙሪያው ባሉት ሰዎች ፊት ጥሩ ሆኖ ለመታየት ባለው ፍላጎት ነው. አንድ ሰው ለእሱ ትልቅ ቦታ በሚሰጣቸው ፣ የግል ፍቅራቸውን ከፍ አድርገው የሚመለከቱ እና እራሳቸው ምጽዋትን ከፍ አድርገው የሚመለከቱ ከሆነ ፣ ግለሰቡ ከዚህ በላይ ከተገለጸው ሁኔታ ይልቅ ምጽዋትን ለማሳየት የበለጠ ፍላጎት ይኖረዋል ። ሌላ ሰውን ለመርዳት ፈቃደኛ ባለመሆኑ ግለሰቡ ለዚህ የግል ኃላፊነት የሚሸከምበት አደጋ ካለ ለምሳሌ በሕጉ ሥር ያለውን ኃላፊነት፣ ከዚያም በራሱ ፍላጎት ወይም እምነት ባይሆንም በተፈጥሮ ምጽዋትን ለማሳየት ያዘነብላል። .

ትንንሽ ልጆች በቀላሉ በመኮረጅ ምቀኝነትን ያሳያሉ ጓልማሶች ሰዎች እና ሌሎች ልጆች፣ እና ይህ የሚሆነው ሌሎች ሰዎች የተለየ ባህሪ ቢኖራቸውም በዚህ መንገድ የመመላለስ አስፈላጊነት ከተገነዘቡበት ጊዜ ቀደም ብሎ ነው። አልትሩዝም በቡድን ወይም በሕዝብ ውስጥ ቀላል መምሰል ሊመጣ ይችላል፣ በተጠቀሰው ሰው ዙሪያ ያሉ ሌሎች ሰዎች ጨዋነት የጎደለው ባህሪ ሲያሳዩ ነው።

ከእኛ ጋር ለሚመሳሰሉት ሰዎች ርኅራኄ ማሳየት ብቻ ሳይሆን እንደነዚህ ያሉትን ሰዎች በትክክል ለመርዳት ከፍተኛ ጥረት እንደምናደርግ ተስተውሏል። በዚህ ሁኔታ፣ የልዕልና ባህሪ የሚመራው በምንረዳቸው እና በራሳችን መካከል ባለው ተመሳሳይነት ወይም ልዩነት ነው።

በአብዛኛዎቹ ዘመናዊ ባህሎች, ወንዶች ጠንካራ እና ሴቶች እንደ ደካማ ጾታ ይቆጠራሉ. ይህ በተለያየ ጾታ ውስጥ ለሚገኙ ሰዎች ያለው አመለካከት አንድ ወንድ ስለ አካላዊ ጥረት ማነስ ወይም አካላዊ እርዳታን ስለመስጠት በምንነጋገርባቸው ሁኔታዎች ሁሉ ሴትን እንዲረዳ ይጠይቃል. ስለዚህ, ባህላዊ ደንቦች እንደዚህ ባሉ ማህበራዊ ሁኔታዎች ውስጥ ያሉ ወንዶች በሴቶች ላይ ጨዋነት የጎደለው ባህሪ እንዲኖራቸው ይደነግጋል. ሁኔታው አንድ ወንድ የሴት እርዳታ የሚያስፈልገው ከሆነ, ሴቶች ተመሳሳይ ባህሪ አላቸው. ይህ በሥርዓተ-ፆታ ልዩነት ላይ የተመሰረተ የአልትሪዝም ተነሳሽነት ነው.

ሁኔታው በተወሰነ ዕድሜ ላይ ላለ ሰው እርዳታ መስጠት አስፈላጊ በሚሆንበት ጊዜ ተመሳሳይ ነው. በመካከለኛ ዕድሜ ላይ ከሚገኙት ይልቅ ሕፃናትና አዛውንቶች እርዳታ እንደሚያስፈልጋቸው ይታወቃል። ስለዚህ, ከእነዚህ ሁለት የሰዎች የዕድሜ ምድቦች ጋር በተያያዘ, እራሳቸውን መርዳት ከሚችሉት አዋቂዎች ይልቅ የበለጠ ርህራሄ ይገለጣል.

ቀሪዎቹ ሦስቱም ምክንያቶች (የአንድ ሰው ሥነ-ልቦናዊ ሁኔታ በተወሰነ ጊዜ ውስጥ ፣ የአንድ ሰው ግለሰባዊ ባህሪዎች ፣ የአንድ ሰው ለሃይማኖት ያለው አመለካከት) የአንድ ሰው አልትራዊነትን ከሚያሳየው ግለሰባዊ ባህሪዎች ጋር የተዛመዱ ናቸው። ስለዚህ, የአልትሪዝም ባህሪን በሚገልጹበት ጊዜ, የሁለቱም ምኞቶችን የሚያሳይ እና የአልትራሳውንድ እርዳታን የሚቀበለውን ሁኔታ (ስሜት) ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል. የአልትሪዝምን መገለጫዎች የሚያራምዱ ወይም የሚያደናቅፉ ግላዊ ባህሪያት አሉ. እንደዚህ አይነት ባህሪ የሚያመቻቹት ለምሳሌ ርህራሄ፣ ደግነት፣ ሀላፊነት፣ ጨዋነት ሲሆን ራስ ወዳድነት፣ ጠብ አጫሪነት፣ ደደብ እና ለሰዎች ግድየለሽነት እንቅፋት ይሆናል።

እነዚህ ሁሉ ንድፈ ሐሳቦች, በጥብቅ አነጋገር, አማራጭ አይደሉም እና እርስ በርስ የሚደጋገፉ ናቸው. በተለያዩ ሁኔታዎች ውስጥ ያሉ ሰዎች ምናልባት በተለያዩ አመለካከቶች ይመራሉ ፣ ታማኝነትን ማሳየት ፣ እና, ምናልባትም, በአንድ ሳይሆን, በአንድ ጊዜ በበርካታ ሃሳቦች. አንድ ሰው የሚመርጠው እነዚያ ለበጎነት ባህሪ የሚገፋፉ ምክንያቶች በራሱ ግለሰባዊ ባህሪያት ላይ ይወሰናሉ. ስለዚህ የአልትሪዝም ጽንሰ-ሀሳቦችን በሚያዳብሩበት ጊዜ ሁለቱንም ግላዊ አካላት እና አንድ ሰው የአልትራሳውንድ ባህሪን የሚያሳይበትን ሁኔታ ትንተና ማካተት አስፈላጊ ነው.

Altruism የመጣው ከላቲን ቃል "ተለዋዋጭ" ሲሆን ትርጉሙም "ሌሎች" ወይም "ሌሎች" ማለት ነው. ይህ የሰው ልጅ የሞራል ባህሪ መርህ ነው, በዙሪያቸው ያሉትን ፍላጎቶች ለማሟላት የታለሙ ድርጊቶች ውስጥ ከራስ ወዳድነት ነፃ መሆንን የሚያመለክት, የራሱን ጥቅም እና ጥቅም በሚጥስበት ጊዜ. አንዳንድ ጊዜ በስነ-ልቦና ውስጥ, አልትሩዝም እንደ አናሎግ ወይም እንደ ፕሮሶሻል ባህሪ አካል ተደርጎ ይቆጠራል.

ከኢጎኒዝም በተቃራኒ የአልትሩዝም ጽንሰ-ሀሳብ ለመጀመሪያ ጊዜ የተቀረፀው በፈረንሳዊው ፈላስፋ ፣ የሶሺዮሎጂ መስራች ፍራንሷ ዣቪየር ኮምቴ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ነው። የመጀመሪያ ፍቺውም “ለሌሎች ስትል ኑር” የሚል ነበር።

የአልትሪዝም ጽንሰ-ሐሳቦች

የአልትሪዝም ሦስት ዋና ተጓዳኝ ንድፈ ሐሳቦች አሉ፡-

የዝግመተ ለውጥ. “ዝርያውን መጠበቅ የዝግመተ ለውጥ አንቀሳቃሽ ኃይል ነው” በሚለው ጽንሰ-ሀሳብ ላይ በመመስረት። የዚህ ፅንሰ-ሀሳብ አራማጆች አልትሩዝም የጂኖታይፕ ጥበቃን ከፍ የሚያደርግ ባዮሎጂያዊ ፕሮግራም የተደረገ የህይወት ጥራት እንደሆነ አድርገው ይቆጥሩታል።
ማህበራዊ መጋራት። በማንኛውም የማህበራዊ ኢኮኖሚ መሰረታዊ እሴቶች ሁኔታ ውስጥ ንቃተ-ህሊና - ስሜቶች ፣ ስሜቶች ፣ መረጃዎች ፣ ሁኔታ ፣ የጋራ አገልግሎቶች። ምርጫ ሲያጋጥመው - እርዳታ ለመስጠት ወይም ለማለፍ, አንድ ሰው ሁልጊዜ በደመ ነፍስ የውሳኔውን መዘዝ ያሰላል, በአዕምሮው የሚወጣውን ጥረት እና የተቀበለውን ጉርሻ ይመዝናል. ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ እርዳታን እንደ ራስ ወዳድነት ጥልቅ መገለጫ ይተረጉማል;
ማህበራዊ ደንቦች. በሕብረተሰቡ ህጎች መሠረት የግለሰቦችን ባህሪያዊ ሀላፊነቶች በመደበኛ ድንበሮች ውስጥ የሚወስኑ ፣ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ እርዳታ መስጠት የሰው ልጅ ተፈጥሯዊ አስፈላጊነት ነው። የዘመናችን የሶሺዮሎጂስቶች ይህንን የአልትሪዝም ፅንሰ-ሀሳብ በእንደገና መርሆዎች ላይ በመመስረት - የእኩልነት የጋራ መደጋገፍ እና ማህበራዊ ሃላፊነት - ለሰዎች (ልጆች ፣ የታመሙ ፣ አዛውንቶች ፣ ድሆች) ምላሽ ለመስጠት እድሉ ለሌላቸው ሰዎች እርዳታ አቅርበዋል ። . በሁለቱም ጉዳዮች ላይ የአልትራሳውንድ ተነሳሽነት ማህበራዊ ባህሪይ ነው.

ነገር ግን ከእነዚህ ንድፈ ሐሳቦች መካከል አንዳቸውም ቢሆኑ ስለ አልትሪዝም ተፈጥሮ የተሟላ፣ አሳማኝ እና የማያሻማ ማብራሪያ አይሰጡም። ምናልባት ይህ የአንድ ሰው ባሕርይ በመንፈሳዊ አውሮፕላን ውስጥ መታሰብ ያለበት ስለሆነ ነው። በሌላ በኩል ሶሺዮሎጂ የበለጠ ተግባራዊ ሳይንስ ነው, እሱም በአልትሪዝም ጥናት ውስጥ እንደ የሰው ልጅ ባህሪ ባህሪ, እንዲሁም ሰዎች ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ድርጊት እንዲፈጽሙ የሚያበረታቱትን ምክንያቶች በመለየት በከፍተኛ ሁኔታ ይገድበዋል.

ከዘመናዊው ዓለም አያዎ (ፓራዶክስ) አንዱ ህብረተሰብ ከቁሳቁስ እስከ ሳይንሳዊ ግኝቶች እና የሰዎች ስሜቶች ለረጅም ጊዜ እና በጥብቅ የዋጋ መለያዎችን ያስቀመጠ ማህበረሰብ - የማይታረሙ አምላኪዎችን ማፍራቱን ቀጥሏል ።

የአልትሪዝም ዓይነቶች

ከላይ ከተጠቀሱት ንድፈ ሐሳቦች አንጻር ለተወሰኑ ሁኔታዎች ሲተገበሩ ዋናዎቹን የአልትሪዝም ዓይነቶችን እንመልከት፡-

ወላጅ። ወላጆች ልጃቸውን ለማዳን ሲሉ ቁሳዊ ሀብትን ብቻ ሳይሆን የራሳቸውን ሕይወት ለመስጠት ዝግጁ ሲሆኑ ለህፃናት ምክንያታዊ ያልሆነ ፣ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ፣ መስዋዕትነት ያለው አመለካከት;
ሥነ ምግባር. ውስጣዊ ምቾትን ለማግኘት መንፈሳዊ ፍላጎቶችዎን ማሟላት። ለምሳሌ፣ ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ መንገድ ለሕመምተኞች እንክብካቤ የሚያደርጉ ፈቃደኛ ሠራተኞች ርኅራኄ ያሳያሉ፣ በሥነ ምግባር እርካታ ይረካሉ።
ተግባቢ። ወደ ቅርብ አካባቢ የሚዘልቅ የአልትሪዝም አይነት - የምታውቃቸው, የስራ ባልደረቦች, ጓደኞች, ጎረቤቶች. ለእነዚህ ሰዎች ነፃ አገልግሎት በተወሰኑ ቡድኖች ውስጥ መኖርን የበለጠ ምቹ ያደርገዋል ፣ ይህም በሆነ መንገድ እንዲታለሉ ያስችላቸዋል ።
አዛኝ. ሰዎች ርኅራኄን ሊለማመዱ, እራሳቸውን በሌላ ሰው ቦታ አድርገው መቁጠር, ከእሱ ጋር መራራትን ያሳያሉ. በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ አንድን ሰው ከአድሎአዊነት ውጭ መደገፍ በራሱ ላይ ሊፈጠር ይችላል. የዚህ ዓይነቱ እርዳታ ልዩ ባህሪ ሁልጊዜ የተወሰነ እና ለትክክለኛ የመጨረሻ ውጤት ያለመ መሆኑ ነው።
ማሳያ። እሱ በአውቶማቲክ ፣ በንቃተ-ህሊና ደረጃ ፣ በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸው የባህሪ ህጎች መሟላት ይገለጻል። ከእንዲህ ዓይነቶቹ ምክንያቶች የሚቀርበው እርዳታ “መሆን ያለበት መንገድ ነው” በሚለው አገላለጽ ሊገለጽ ይችላል።

ብዙ ጊዜ የምሕረት፣ የበጎ አድራጎትነት፣ ራስ ወዳድነት እና መስዋዕትነት መገለጥ እንደ አልትራይዝም ይተረጎማል። ግን በጥምረት ብቻ ለአልቲሪዝም ባህሪ ልዩ የሆኑ ዋና ዋና ልዩ ባህሪያት አሉ-

ለሌሎች ሲል አንድ ሰው ብዙውን ጊዜ ለራሱ ከሚሠራው የበለጠ ብዙ ሊሠራ ስለሚችል አልትሩዝም የግለሰቡን አቅም ለማሳየት ይረዳል። ከዚህም በላይ እንዲህ ያሉት ድርጊቶች በእራሱ ችሎታዎች ላይ እምነት ይሰጡታል.

ብዙ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች በሰዎች ላይ የመታየት ዝንባሌ ከደስታ ስሜት ጋር በቀጥታ የተያያዘ እንደሆነ እርግጠኞች ናቸው.

የእንስሳት ሳይንቲስቶች በዶልፊኖች ፣ ጦጣዎች እና ቁራዎች ውስጥ በተፈጥሮ መኖሪያቸው ውስጥ የአልትሮሎጂያዊ ባህሪ መገለጫዎችን ማስተዋላቸው ትኩረት የሚስብ ነው።