አንድ ሰው በሊዮንቲየቭ መሠረት እንዲሠራ የሚያነሳሳው ምንድን ነው? ተነሳሽነት ያለው ባህሪ እንደ ስብዕና ባህሪ

ጽሑፉ በኤ.ኤን ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ ተነሳሽነት ጽንሰ-ሀሳብ መፈጠርን ይመረምራል. Leontiev ከ K. Lewin ሐሳቦች ጋር በተዛመደ, እንዲሁም በውጫዊ እና ውስጣዊ ተነሳሽነት እና በዘመናዊው የራስን ዕድል በራስ የመወሰን ፅንሰ-ሀሳብ መካከል ባለው ልዩነት መካከል ያለው የቁጥጥር ጽንሰ-ሀሳብ በ E. Deci እና R. Ryan. በውጫዊ ተነሳሽነት, በሽልማት እና በቅጣት ላይ የተመሰረተ እና "የተፈጥሮ ቴሌኦሎጂ" በኬ. ሌቪን ስራዎች እና (ውጫዊ) ተነሳሽነት እና በ A.N. የመጀመሪያ ጽሑፎች ላይ ያለው ልዩነት ይገለጣል. Leontyev. በተነሳሽነት ፣ በግብ እና ትርጉም መካከል ያለው ግንኙነት በተነሳሽነት እና በእንቅስቃሴ ቁጥጥር መዋቅር ውስጥ ያለው ግንኙነት በዝርዝር ይመረመራል። የማነሳሳት ጥራት ጽንሰ-ሐሳብ ጥልቅ ፍላጎቶች እና በአጠቃላይ ስብዕና ጋር ተነሳሽነቱ ወጥነት መለኪያ ሆኖ አስተዋወቀ ነው, እና ማበረታቻ ጥራት ያለውን ችግር እንቅስቃሴ ንድፈ እና ራስን የመወሰን ንድፈ አቀራረቦች complementarity ነው. ታይቷል።

የማንኛውም ሳይንሳዊ ፅንሰ-ሀሳብ አስፈላጊነት እና የእንቅስቃሴ ሥነ-ልቦናዊ ጽንሰ-ሀሳብን ጨምሮ ፣ ይዘቱ ዛሬ ለሚያጋጥሙንን ጥያቄዎች መልስ እንድናገኝ በሚፈቅድልን መጠን ይወሰናል። ማንኛውም ጽንሰ-ሐሳብ በተፈጠረበት ጊዜ ጠቃሚ ነበር, በዚያን ጊዜ ለነበሩት ጥያቄዎች መልስ ይሰጣል, ነገር ግን እያንዳንዱ ጽንሰ-ሐሳብ ይህን ጠቀሜታ ለረጅም ጊዜ አልያዘም. ከሕያዋን ጋር የሚዛመዱ ንድፈ ሐሳቦች ለዛሬ ጥያቄዎች መልስ መስጠት ይችላሉ። ስለዚህ, ማንኛውንም ንድፈ ሃሳብ ከዛሬ ጉዳዮች ጋር ማዛመድ አስፈላጊ ነው.

የዚህ ጽሑፍ ርዕሰ-ጉዳይ ተነሳሽነት ጽንሰ-ሐሳብ ነው. በአንድ በኩል, ይህ በጣም የተለየ ጽንሰ-ሐሳብ ነው, በሌላ በኩል, በኤ.ኤን. Leontiev, ግን ደግሞ የእንቅስቃሴ ንድፈ ሐሳብን ያዳበሩ ብዙ ተከታዮቹ. ከዚህ ቀደም በተደጋጋሚ ወደ ኤ.ኤን. Leontiev በተነሳሽነት ላይ (Leontiev D.A., 1992, 1993, 1999), እንደ ፍላጎቶች ተፈጥሮ, የእንቅስቃሴ ብዝሃ-ተነሳሽነት እና የመነሳሳት ተግባራት ባሉ ግለሰባዊ ገጽታዎች ላይ በማተኮር. እዚህ, ቀደም ባሉት ህትመቶች ይዘት ላይ በአጭሩ ከተነጋገርን, ይህንን ትንታኔ እንቀጥላለን, በዋናነት በእንቅስቃሴ ንድፈ ሃሳብ ውስጥ በውስጣዊ እና ውጫዊ ተነሳሽነት መካከል ያለውን ልዩነት አመጣጥ ትኩረት በመስጠት እንቀጥላለን. እንዲሁም በተነሳሽነት፣ በዓላማ እና በትርጉም መካከል ያለውን ግንኙነት እንመለከታለን እና የA.N. Leontiev ከዘመናዊ አቀራረቦች ጋር ፣ በዋነኝነት ራስን በራስ የመወሰን ጽንሰ-ሀሳብ በ E. Deci እና R. Ryan.

ተነሳሽነት ያለው የእንቅስቃሴ ንድፈ ሃሳብ መሰረታዊ ድንጋጌዎች

የቀድሞ ትንታኔያችን በተለምዶ በተጠቀሱት የኤ.ኤን. Leontiev, በውስጣቸው የ "ተነሳሽነት" ጽንሰ-ሐሳብ ብዙ የተለያዩ ገጽታዎችን ጨምሮ ከመጠን በላይ ትልቅ ሸክም በመሸከሙ ምክንያት. እ.ኤ.አ. በ 1940 ዎቹ ውስጥ ፣ እንደ ገላጭነት ለመጀመሪያ ጊዜ ሲተዋወቅ ፣ ይህንን የመለጠጥ ችሎታን ማስወገድ በጣም አስቸጋሪ ነበር ። የዚህ ግንባታ ተጨማሪ እድገት ወደማይቀረው ልዩነት ፣ አዳዲስ ፅንሰ-ሀሳቦች መፈጠር እና በእነሱ ወጪ ፣ የ “ተነሳሽነት” ጽንሰ-ሀሳብ የትርጉም መስክ ጠባብ እንዲሆን አድርጓል።

ስለ አጠቃላይ የማበረታቻ አወቃቀራችን ግንዛቤ የመነሻ ነጥብ የኤ.ጂ. አስሞሎቭ (1985), ለዚህ አካባቢ ተጠያቂ የሆኑ ሶስት ተለዋዋጭ ቡድኖችን እና መዋቅሮችን ለይቷል. የመጀመሪያው የአጠቃላይ ምንጮች እና የእንቅስቃሴ ኃይሎች; ኢ.ዩ. ፓትዬቫ (1983) በትክክል “ተነሳሽ ቋሚዎች” ብሏቸዋል። ሁለተኛው ቡድን እዚህ እና አሁን በተወሰነ ሁኔታ ውስጥ የእንቅስቃሴ አቅጣጫን ለመምረጥ ምክንያቶች ናቸው. ሦስተኛው ቡድን ሰዎች ማድረግ የጀመሩትን ለምን እንደሚያጠናቅቁ እና እያንዳንዱን ጊዜ ወደ ብዙ አዳዲስ ፈተናዎች የማይቀይሩት “የማበረታቻ ሁኔታ እድገት” (ቪሊዩናስ ፣ 1983 ፣ ፓትያቫ ፣ 1983) ሁለተኛ ደረጃ ሂደቶች ናቸው ። ለተጨማሪ ዝርዝሮች፡ Leontyev D.A., 2004 ይመልከቱ)። ስለዚህ, በተነሳሽነት ሳይኮሎጂ ውስጥ ዋናው ጥያቄ "ሰዎች የሚያደርጉትን ለምን ያደርጋሉ?" (Deci, Flaste, 1995) ከእነዚህ ሦስት አካባቢዎች ጋር የሚዛመዱ ሦስት ተጨማሪ ልዩ ጥያቄዎችን ይከፋፍላል፡- “ሰዎች ለምን ምንም ነገር ያደርጋሉ?”፣ “ሰዎች በአሁኑ ጊዜ የሚያደርጉትን እንጂ ሌላ ነገር የሚያደርጉትን ለምንድነው?” እና "ለምንድነው ሰዎች አንድ ነገር ማድረግ ከጀመሩ አብዛኛውን ጊዜ የሚጨርሱት?" የ motive ጽንሰ-ሐሳብ አብዛኛውን ጊዜ ጥቅም ላይ የሚውለው ሁለተኛውን ጥያቄ ለመመለስ ነው።

በተነሳሽነት ጽንሰ ሐሳብ ዋና ድንጋጌዎች እንጀምር በ A.N. Leontiev, በሌሎች ህትመቶች ውስጥ በበለጠ ዝርዝር ውስጥ ተብራርቷል.

የሰዎች ተነሳሽነት ምንጭ ፍላጎቶች ናቸው. ፍላጎት ለውጫዊ ነገር የሰውነት አካል ፍላጎት ነው - የፍላጎት ነገር። ዕቃውን ከማሟላትዎ በፊት ፍላጎቱ ያልተመራ የፍለጋ እንቅስቃሴን ብቻ ያመነጫል (ይመልከቱ፡ Leontyev D.A., 1992)።
ከአንድ ነገር ጋር የሚደረግ ስብሰባ - የፍላጎት መቃወም - ይህንን ነገር ወደ ዓላማዊ እንቅስቃሴ ተነሳሽነት ይለውጠዋል። በእቃዎቻቸው እድገት በኩል ፍላጎቶች ያድጋሉ። በትክክል የሰው ልጅ ፍላጎት ነገሮች በሰው የተፈጠሩ እና የሚለወጡ ነገሮች በመሆናቸው ሁሉም የሰው ልጅ ፍላጎቶች አንዳንድ ጊዜ ተመሳሳይ ከሆኑ የእንስሳት ፍላጎቶች በጥራት የተለዩ ናቸው።
ተነሳሽነት "ውጤቱ, ማለትም, እንቅስቃሴው የተከናወነበት ነገር" ነው (Leontyev A.N., 2000, p. 432). እሱ እንደ “… ያ ዓላማ ፣ ይህ ፍላጎት ምንድን ነው (ይበልጥ በትክክል ፣ የፍላጎቶች ስርዓት) ይሰራል። ዲ.ኤል.) በተሰጡት ሁኔታዎች ውስጥ ተገልጿል እና እንቅስቃሴው ወደ ምን እንደሚመራ ያነሳሳው" (Leontyev A.N., 1972, p. 292). ተነሳሽነት በአንድ ነገር የተገኘ የሥርዓት ጥራት ነው ፣ እንቅስቃሴን ለማነሳሳት እና ለመምራት ባለው ችሎታ (አስሞሎቭ ፣ 1982)።

4. የሰዎች እንቅስቃሴ ብዙ ተነሳሽነት ነው. ይህ ማለት አንድ እንቅስቃሴ ብዙ ምክንያቶች አሉት ማለት አይደለም ፣ ግን አንድ ተነሳሽነት ፣ እንደ ደንቡ ፣ በርካታ ፍላጎቶችን በተለያዩ ደረጃዎች ያካትታል። ለዚህም ምስጋና ይግባውና የፍላጎቱ ትርጉም ውስብስብ እና ከተለያዩ ፍላጎቶች ጋር ባለው ግንኙነት ይወሰናል (ለተጨማሪ ዝርዝሮች, Leontyev D.A., 1993, 1999 ይመልከቱ).

5. ተነሳሽነት እንቅስቃሴን የማነሳሳት እና የመምራት ተግባርን ያከናውናል, እንዲሁም ምስረታ ትርጉም - ለእንቅስቃሴው እራሱ እና ለክፍሎቹ ግላዊ ትርጉም ይሰጣል. በአንድ ቦታ ኤ.ኤን. Leontiev (2000, ገጽ. 448) የመመሪያ እና ትርጉም-መፍጠር ተግባራትን በቀጥታ ይለያል. በዚህ መሠረት፣ ሁለት የፍላጎት ምድቦችን ይለያል-ትርጉም-አመጣጣኝ ተነሳሽነት፣ ሁለቱንም ተነሳሽነት እና ትርጉም-አቋቋምን የሚፈጽም ፣ እና “ተነሳሽ-ማነቃቂያ” ፣ የሚያበረታታ ብቻ ፣ ግን ትርጉም የመፍጠር ተግባር (Leontyev A.N., 1977 ገጽ 202-203)።

በተነሳሽነት ውስጥ የጥራት ልዩነቶች ችግር መግለጫ: K. Levin እና A.N. Leontyev

“ስሜትን በሚፈጥሩ ምክንያቶች” እና “በአነቃቂ ምክንያቶች” መካከል ያለው ልዩነት በብዙ መንገዶች በዘመናዊ ሥነ-ልቦና ውስጥ ካለው ልዩነት ጋር ተመሳሳይ ነው ፣ በሁለት በጥራት የተለያዩ እና በተለያዩ የማበረታቻ ዓይነቶች ላይ የተመሠረተ - ውስጣዊ ተነሳሽነት ፣ በእንቅስቃሴው ሂደት የተስተካከለ። ራሱ, እና ውጫዊ ተነሳሽነት, በጥቅም የተቀመጠ, አንድ ርዕሰ ጉዳይ ከዚህ እንቅስቃሴ የተራቀቁ ምርቶችን (ገንዘብ, ማርክ, ማካካሻ እና ሌሎች ብዙ አማራጮችን) መጠቀም ይችላል. ይህ ዝርያ በ 1970 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ተጀመረ. ኤድዋርድ Deci; በውስጣዊ እና ውጫዊ ተነሳሽነት መካከል ያለው ግንኙነት በ 1970-1980 ዎቹ ውስጥ በንቃት ማጥናት ጀመረ. እና ዛሬም ጠቃሚ ሆኖ ይቆያል (ጎርዴቫ፣ 2006)። ዲሲ ይህንን ልዩነት በግልፅ ለመንደፍ እና የዚህን ልዩነት መዘዝ በብዙ ውብ ሙከራዎች ውስጥ ለማሳየት ችሏል (Deci and Flaste, 1995; Deci et al., 1999)።

ኩርት ሌዊን በ 1931 "የሽልማት እና የቅጣት ሥነ ልቦናዊ ሁኔታ" በሚለው ነጠላ መጽሐፋቸው (ሌዊን, 2001, ገጽ. 165-205) በተፈጥሮ ፍላጎት እና በውጫዊ ግፊቶች መካከል ያለውን የጥራት ተነሳሽነት ልዩነት ጥያቄ ለመጀመሪያ ጊዜ ያነሳው. ህፃኑ "በአሁኑ ጊዜ በቀጥታ ከተሳበበት የተለየ ድርጊት እንዲፈጽም ወይም ባህሪን እንዲያሳይ" በማስገደድ የውጭ ግፊቶችን የማበረታቻ ዘዴዎችን ጥያቄ በዝርዝር መርምሯል (Ibid., p. 165). ), እና ስለ ተቃራኒው "ሁኔታ" አበረታች ውጤት , የልጁ ባህሪ በጉዳዩ ላይ በዋና ወይም በመነሻ ፍላጎት ቁጥጥር የሚደረግበት" (Ibid., p. 166). የሌቪን ቀጥተኛ ፍላጎት ርዕሰ ጉዳይ የሜዳው መዋቅር እና በእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ የግጭት ኃይሎች ቬክተሮች አቅጣጫ ነው. ፈጣን ፍላጎት ባለው ሁኔታ, የተገኘው ቬክተር ሁልጊዜ ወደ ግብ ይመራል, ሌዊን "ተፈጥሯዊ ቴሌሎጂ" (Ibid., P. 169) ብሎ ይጠራዋል. የሽልማት ቃል ኪዳን ወይም የቅጣት ዛቻ በተለያዩ የኃይለኛነት እና የማይቀር ሁኔታዎች መስክ ግጭቶችን ይፈጥራል።

የሽልማት እና የቅጣት ንጽጽር ትንተና ሌዊን ሁለቱም የተፅዕኖ ዘዴዎች በጣም ውጤታማ አይደሉም ወደሚል መደምደሚያ ይመራቸዋል። "ከቅጣት እና ሽልማቶች ጋር, የሚፈለገውን ባህሪ ለመቀስቀስ ሶስተኛ እድል አለ - ማለትም ፍላጎትን ለማነሳሳት እና ወደዚህ ባህሪ ዝንባሌን ለማነሳሳት" (Ibid., p. 202). አንድን ልጅ ወይም ጎልማሳ በካሮትና በዱላ ላይ ተመስርተው አንድ ነገር እንዲያደርጉ ለማስገደድ ስንሞክር የእንቅስቃሴው ዋና ቬክተር ወደ ጎን ይመራል. አንድ ሰው ወደማይፈለገው ነገር ግን ወደ ተጠናከረ ነገር ለመቅረብ እና ከእሱ የሚፈለገውን ማድረግ በጀመረ ቁጥር ወደ ተቃራኒው አቅጣጫ የሚገፋፉ ኃይሎች እየጨመሩ ይሄዳሉ። ሌቪን ለትምህርት ችግር መሰረታዊ መፍትሄ የሚያየው በአንድ ነገር ብቻ ነው - የነገሮችን ተነሳሽነት በመቀየር ድርጊቱ የተካተተበትን ሁኔታ በመቀየር። "አንድን ተግባር በሌላ የስነ-ልቦና ክፍል ውስጥ ማካተት (ለምሳሌ "ከትምህርት ቤት ስራዎች" አካባቢ ወደ "ተግባራዊ ግብ ላይ ለመድረስ የታለሙ ድርጊቶችን" ማስተላለፍ) ትርጉሙን በከፍተኛ ደረጃ ሊለውጥ ይችላል. ስለዚህ የዚህ ድርጊት መነሳሳት ራሱ” (Ibid., p. 204).

በ1940ዎቹ ቅርፅ በያዘው በዚህ የሌዊን ስራ ቀጥተኛ ቀጣይነትን ማየት ይችላል። የ A.N ሀሳቦች ሊዮንቲየቭ ይህ ድርጊት የተካተተበት ሁለንተናዊ እንቅስቃሴ ስለተሰጡት ድርጊቶች ትርጉም (Leontiev A.N., 2009)። ቀደም ሲል በ 1936-1937 በካርኮቭ ውስጥ በምርምር ቁሳቁሶች ላይ በመመስረት አንድ ጽሑፍ ተጽፏል, "በአቅኚዎች እና ኦክቶበርስቶች ቤተ መንግስት ውስጥ የልጆችን ፍላጎቶች በተመለከተ የስነ-ልቦና ጥናት" በ 2009 ለመጀመሪያ ጊዜ ታትሟል (Ibid., ገጽ. 46- 100) ፣ ዛሬ በምንጠራው ውስጣዊ እና ውጫዊ ተነሳሽነት መካከል ያለው ግንኙነት በዝርዝር የተጠናበት ፣ ግንኙነቶቻቸው እና የጋራ ሽግግሮችም ይጠናል። ይህ ሥራ በኤኤን ሀሳቦች እድገት ውስጥ የጎደለው የዝግመተ ለውጥ ትስስር ሆኖ ተገኘ። Leontyev ስለ ተነሳሽነት; በእንቅስቃሴ ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ የ ተነሳሽነት ጽንሰ-ሀሳብን አመጣጥ እንድንመለከት ያስችለናል።

የጥናቱ ርዕሰ-ጉዳይ እራሱ የተቀረፀው ህጻኑ ከአካባቢው እና ከእንቅስቃሴው ጋር ያለው ግንኙነት ሲሆን ይህም ለጉዳዩ እና ለሌሎች ሰዎች ያለው አመለካከት ይነሳል. እዚህ እስካሁን ድረስ "የግል ትርጉም" የሚለው ቃል የለም, ነገር ግን በእውነቱ ዋናው የጥናት ርዕሰ ጉዳይ ነው. የጥናቱ ቲዎሬቲካል ተግባር የልጆችን ፍላጎቶች የመፍጠር እና ተለዋዋጭ ሁኔታዎችን የሚመለከት ሲሆን የፍላጎት መስፈርቶች በአንድ የተወሰነ እንቅስቃሴ ውስጥ የመሳተፍ ወይም ያለመሳተፍ የባህርይ ምልክቶች ናቸው። እየተነጋገርን ያለነው ስለ ኦክቶበር ተማሪዎች፣ ጀማሪ ተማሪዎች፣ በተለይም የሁለተኛ ክፍል ተማሪዎች ነው። ስራው ስራውን የሚያወጣው የተወሰኑ ፍላጎቶችን የመፍጠር ሳይሆን አጠቃላይ ዘዴዎችን እና ቅጦችን በመፈለግ ለተለያዩ የእንቅስቃሴ ዓይነቶች ንቁ እና አሳታፊ አመለካከትን ለመፍጠር ተፈጥሯዊ ሂደትን ማበረታታት ነው። ፍኖሜኖሎጂካል ትንታኔ እንደሚያሳየው ለአንዳንድ እንቅስቃሴዎች ፍላጎት ያለው ለልጁ ወሳኝ የሆኑ የግንኙነቶች መዋቅር ውስጥ በማካተታቸው ነው, ሁለቱም ተጨባጭ-መሳሪያ እና ማህበራዊ. ለነገሮች ያለው አመለካከት በእንቅስቃሴው ሂደት ውስጥ እንደሚለዋወጥ እና በእንቅስቃሴው መዋቅር ውስጥ ከዚህ ነገር ቦታ ጋር የተያያዘ መሆኑን ያሳያል, ማለትም. ከግብ ጋር ካለው ግንኙነት ባህሪ ጋር.

እዚያ ነበር ኤ.ኤን. Leontyev ለመጀመሪያ ጊዜ የ "ተነሳሽነት" ጽንሰ-ሐሳብን ይጠቀማል, እና በጣም ባልተጠበቀ መንገድ, ተነሳሽነትን ከፍላጎት ጋር በማነፃፀር. በተመሳሳይ ጊዜ, በተነሳሽነት እና በዓላማው መካከል ያለውን አለመግባባት ይገልፃል, ይህም ህጻኑ በእቃው ላይ የሚፈጽመው ድርጊት ለድርጊቶቹ ይዘት ፍላጎት ካልሆነ በስተቀር መረጋጋት እና ተሳትፎ እንዳለው ያሳያል. በተነሳሽነት እሱ ከውስጣዊው በተቃራኒ አሁን "ውጫዊ ተነሳሽነት" ተብሎ የሚጠራውን ብቻ ይረዳል. ይህ "ከእንቅስቃሴው ውጭ የእንቅስቃሴ መንስኤ (ማለትም በእንቅስቃሴው ውስጥ የተካተቱ ግቦች እና ዘዴዎች)" (Leontyev A.N., 2009, p. 83) ነው. ትናንሽ ትምህርት ቤት ልጆች (የሁለተኛ ክፍል ተማሪዎች) በራሳቸው አስደሳች እንቅስቃሴዎች ውስጥ ይሳተፋሉ (ዓላማው በሂደቱ ውስጥ ነው)። ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ ሌላ ተነሳሽነት ሲኖራቸው ለሂደቱ ምንም ፍላጎት ሳይኖራቸው እንቅስቃሴዎች ውስጥ ይሳተፋሉ. ውጫዊ ዓላማዎች የግድ ወደ ተለያዩ ማነቃቂያዎች እንደ ክፍሎች እና የአዋቂዎች ፍላጎት አይወርድም። ይህ ደግሞ ለምሳሌ ለእናቶች ስጦታ መስጠትን ያካትታል, በራሱ በራሱ በጣም አስደሳች እንቅስቃሴ አይደለም (Ibid., p. 84).

ተጨማሪ ኤ.ኤን. Leontyev በውጫዊ ምክንያቶች የተነሳ በእሱ ውስጥ ተሳታፊ በሚሆንበት ጊዜ በእንቅስቃሴው ላይ እውነተኛ ፍላጎት እንዲፈጠር እንደ የሽግግር ደረጃ ተነሳሽነትን ይተነትናል። ቀደም ሲል ባልተቀሰቀሱ እንቅስቃሴዎች ላይ ፍላጎት ቀስ በቀስ የመከሰቱ ምክንያት ኤ.ኤን. Leontyev በዚህ እንቅስቃሴ እና ለልጁ በግልጽ የሚስበውን የግንኙነት ዘዴ መመስረትን ይመለከታል (Ibid., ገጽ 87-88). በመሠረቱ, ስለ እውነታ እየተነጋገርን ያለነው በኋለኞቹ የ A.N. Leontyev የግል ትርጉም የሚለውን ስም ተቀበለ. በአንቀጹ መጨረሻ ላይ ኤ.ኤን. Leontyev ስለ አንድ ነገር እና በእሱ ላይ ያለውን አመለካከት ለመለወጥ እንደ ሁኔታው ትርጉም ባለው እንቅስቃሴ ውስጥ ስላለው ትርጉም እና ተሳትፎ ይናገራል (Ibid., p. 96).

በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ፣ ለመጀመሪያ ጊዜ ፣ የትርጓሜው ሀሳብ ብቅ አለ ፣ በቀጥታ ከተነሳሽነት ጋር የተቆራኘ ፣ይህን አካሄድ ከሌሎች የትርጉም ትርጓሜዎች የሚለይ እና ወደ ኩርት ሌዊን የመስክ ንድፈ ሀሳብ (Leontiev D.A., 1999) የበለጠ ያደርገዋል። በተጠናቀቀው እትም ውስጥ፣ እነዚህ ሃሳቦች ከብዙ አመታት በኋላ ተቀርፀው ከሞት በኋላ በታተሙት "የአእምሮ ህይወት መሰረታዊ ሂደቶች" እና "ዘዴታዊ ማስታወሻ ደብተሮች" (Leontiev A.N., 1994) እንዲሁም በ 1940 ዎቹ መጀመሪያ ላይ በመሳሰሉት ጽሑፎች ውስጥ እናገኛቸዋለን. የልጁ የስነ-ልቦና እድገት ጽንሰ-ሀሳብ ፣ ወዘተ (Leontyev A.N., 2009)። እዚህ ላይ የእንቅስቃሴው ዝርዝር አወቃቀር አስቀድሞ ይታያል ፣ እንዲሁም የውጫዊ እና ውስጣዊ ተነሳሽነትን የሚሸፍን ተነሳሽነት ሀሳብ-“የእንቅስቃሴው ዓላማ ይህንን እንቅስቃሴ የሚያነሳሳው በተመሳሳይ ጊዜ ነው ፣ ማለትም። አነሳሷ። ... ለአንዱ ወይም ለሌላ ፍላጎት ምላሽ በመስጠት የእንቅስቃሴው ተነሳሽነት በርዕሰ-ጉዳዩ ውስጥ በፍላጎት ፣ በፍላጎት ፣ ወዘተ. (ወይም, በተቃራኒው, በመጸየፍ ልምድ, ወዘተ.). እነዚህ የልምድ ዓይነቶች የርእሰ-ጉዳዩን ዝንባሌ ለማንፀባረቅ ፣ የእንቅስቃሴውን ትርጉም የመለማመድ ዓይነቶች ናቸው” (Leontiev A.N., 1994, ገጽ 48-49). እና ተጨማሪ፡ “(አንድን ድርጊት ከእንቅስቃሴ ለመለየት መመዘኛ የሆነው በእቃው እና በተነሳሽነቱ መካከል ያለው ልዩነት ነው፣የተሰጠው ሂደት ተነሳሽነት በራሱ ውስጥ ከሆነ፣እንቅስቃሴ ነው፣ነገር ግን ከዚህ ሂደት ውጭ ከሆነ ራሱ፣ ድርጊት ነው። የአንድን ድርጊት ትርጉም የመለማመድ (ግንዛቤ) የዓላማው ንቃተ-ህሊና ነው። (ስለዚህ ለእኔ ትርጉም ያለው ነገር ማለት ሊሆን የሚችል ዓላማ ያለው ተግባር ሆኖ የሚያገለግል ዕቃ ነው፤ ለእኔ ትርጉም ያለው ተግባር በዚህ መሠረት ከአንድ ወይም ከሌላ ግብ ጋር በተያያዘ የሚቻል ተግባር ነው።) ሀ የአንድን ድርጊት ትርጉም መለወጥ ሁል ጊዜ በተነሳሽነቱ ላይ የሚደረግ ለውጥ ነው” (ኢቢድ፣ ገጽ 49)።

በፍላጎት እና በፍላጎት መካከል ካለው የመጀመሪያ ልዩነት የ A.N. በኋላ ማደግ ያደገው ነበር። እውነተኛ ፍላጎትን ብቻ የሚቀሰቅሱ ነገር ግን ከእሱ ጋር ያልተያያዙ የማበረታቻ ምክንያቶች Leontiev እና ለርዕሰ-ጉዳዩ ግላዊ ትርጉም ያላቸው እና በተራው ደግሞ ለድርጊቱ ትርጉም የሚሰጡ ትርጉም ሰጭ ምክንያቶች። በተመሳሳይ ጊዜ በእነዚህ ሁለት ዓይነት ዓላማዎች መካከል ያለው ተቃውሞ ከመጠን በላይ የተሳለ ሆነ። የማበረታቻ ተግባራት ልዩ ትንተና (Leontiev D.A., 1993, 1999) የአንድ ተነሳሽነት ማበረታቻ እና ትርጉም-መፍጠር ተግባራት የማይነጣጠሉ ናቸው እና ተነሳሽነት የሚቀርበው በትርጉም-መፍጠር ዘዴ ብቻ ነው ወደሚል መደምደሚያ ደርሷል። “ተነሳሽነቶች-ማነቃቂያዎች” ትርጉም የለሽ እና የትርጉም-መፍጠር ኃይል አይደሉም ፣ ግን ልዩነታቸው በሰው ሰራሽ ፣ የራቁ ግንኙነቶች ከፍላጎቶች ጋር የተገናኙ መሆናቸው ነው። የእነዚህ ግንኙነቶች መቋረጥ ወደ ተነሳሽነት መጥፋትም ይመራል.

ቢሆንም፣ በእንቅስቃሴ ንድፈ ሃሳብ እና ራስን በራስ የመወሰን ንድፈ ሃሳብ ውስጥ በሁለት የፍላጎት ክፍሎች መካከል ባለው ልዩነት መካከል ግልጽ ትይዩዎች ሊታዩ ይችላሉ። ይህ የራስን ዕድል በራስ የመወሰን ንድፈ ሐሳብ ደራሲዎች ቀስ በቀስ ውስጣዊ እና ውጫዊ ተነሳሽነት ያለውን ሁለትዮሽ ተቃውሞ በቂ አለመሆኑን መገንዘብ እና ተመሳሳይ የተለያዩ የጥራት ዓይነቶች ማበረታቻ መካከል ያለውን ህብረቀለም የሚገልጽ የማበረታቻ ቀጣይነት ሞዴል ለማስተዋወቅ መጡ ትኩረት የሚስብ ነው። ባህሪ - በኦርጋኒክ ፍላጎት ላይ የተመሰረተ ውስጣዊ ተነሳሽነት, "ተፈጥሯዊ ቴሌኦሎጂ" , "ካሮት እና ዱላ" እና ተነሳሽነት (ጎርዴኢቫ, 2010; ዴሲ, ራያን, 2008) ላይ የተመሰረተ የውጭ ቁጥጥር ተነሳሽነት.

በእንቅስቃሴ ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ ፣ እንደ ራስን የመወሰን ፅንሰ-ሀሳብ ፣ ለእንቅስቃሴ (ባህሪ) ተነሳሽነት ከእንቅስቃሴው ተፈጥሮ ጋር በተዛመደ ፣ የሂደቱ ሂደት ፍላጎትን እና ሌሎች አዎንታዊ ስሜቶችን (ትርጉም) ጋር የተገናኘ ልዩነት አለ ። -መፍጠር፣ ወይም ውስጣዊ፣ ተነሳሽነት)፣ እና እንቅስቃሴን የሚያበረታቱ ባገኙት ግኑኝነት ጥንካሬ ለርዕሰ ጉዳዩ በቀጥታ ጉልህ የሆነ ነገር (አበረታች ምክንያቶች ወይም ውጫዊ ምክንያቶች) ናቸው። ማንኛውም ተግባር ለራሱ ሲል ሳይሆን ለሌላው ፍላጎት መገዛት ይችላል። "አንድ ተማሪ የወላጆቹን ሞገስ ለማግኘት ሊማር ይችላል, ነገር ግን ለመማር ፈቃድ ለማግኘት ለእነሱ ጥቅም መታገል ይችላል. ስለዚህም፣ ከሁለቱ መሠረታዊ ልዩ ልዩ የማበረታቻ ዓይነቶች ይልቅ፣ መጨረሻዎች እና መንገዶች መካከል ሁለት የተለያዩ ግንኙነቶች አሉን” (Nuttin, 1984, p. 71). ልዩነቱ በርዕሰ-ጉዳዩ እንቅስቃሴዎች እና በእውነተኛ ፍላጎቶቹ መካከል ባለው ግንኙነት ባህሪ ላይ ነው. ይህ ግንኙነት ሰው ሰራሽ፣ ውጫዊ፣ ተነሳሽነት እንደ ማነቃቂያ ተደርጎ ይወሰዳል፣ እና እንቅስቃሴ ራሱን የቻለ ትርጉም እንደሌለው ይገነዘባል፣ ይህም ለሞቲቭ-ማነቃቂያው ብቻ ነው። በንጹህ መልክ ግን ይህ በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ አነስተኛ ነው. የአንድ የተወሰነ ተግባር አጠቃላይ ትርጉሙ ከፊል ትርጉሞቹ ውህደት ሲሆን እያንዳንዱም ከዚህ ተግባር ጋር በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ፣ አስፈላጊ በሆነ መንገድ፣ በሁኔታዊ፣ በማህበር ወይም በሌላ በማንኛውም የርእሰ ጉዳይ ፍላጎት ላይ ያለውን ግንኙነት የሚያንፀባርቅ ነው። መንገድ። ስለዚህ፣ ሙሉ በሙሉ በ"ውጫዊ" ተነሳሽነት የተነሳሱ እንቅስቃሴዎች ሙሉ ለሙሉ የማይገኙበት እንቅስቃሴ ያህል ብርቅ ነው።

እነዚህን ልዩነቶች በተነሳሽነት ጥራት መግለጽ ተገቢ ነው. የእንቅስቃሴ ተነሳሽነት ጥራት ይህ ተነሳሽነት ከጥልቅ ፍላጎቶች እና ከጠቅላላው ስብዕና ጋር የሚጣጣምበት ባህሪይ ነው። ውስጣዊ ተነሳሽነት በቀጥታ ከነሱ የሚመጣ ተነሳሽነት ነው. ውጫዊ ተነሳሽነት በመጀመሪያ ከእነሱ ጋር ያልተገናኘ ተነሳሽነት ነው; ከነሱ ጋር ያለው ግንኙነት በተወሰነ የእንቅስቃሴ መዋቅር ግንባታ የተቋቋመ ሲሆን ይህም ተነሳሽነት እና ግቦች ቀጥተኛ ያልሆነ, አንዳንዴም የራቀ ትርጉም ያገኛሉ. ይህ ግንኙነት ስብዕና ሲዳብር ፣ ወደ ውስጥ ሊገባ እና ጥልቅ ጥልቅ የሆኑ የግል እሴቶችን ሊያመጣ ይችላል ፣ ከስብዕና ፍላጎቶች እና አወቃቀር ጋር ተቀናጅቷል - በዚህ ሁኔታ እኛ በራስ ተነሳሽነት (ከራስ-ነክ ጽንሰ-ሀሳብ አንፃር) እንሰራለን ። ቁርጠኝነት), ወይም በፍላጎት (ከ A. N. Leontyev የመጀመሪያ ስራዎች አንጻር). የተግባር ንድፈ ሃሳብ እና የራስን ዕድል በራስ የመወሰን ንድፈ ሃሳብ እነዚህን ልዩነቶች እንዴት እንደሚገልጹ እና እንደሚያብራሩ ይለያያሉ። የራስን ዕድል በራስ የመወሰን ፅንሰ-ሀሳብ ስለ ተነሳሽነት ዓይነቶች ጥራት ቀጣይነት የበለጠ ግልፅ መግለጫ ይሰጣል ፣ እና የእንቅስቃሴ ፅንሰ-ሀሳብ ስለ ተነሳሽ ተለዋዋጭነት የበለጠ የንድፈ ሀሳብ ማብራሪያ አለው። በተለይም ቁልፍ ጽንሰ-ሐሳብ በ A.N. በተነሳሽነት ውስጥ ያሉትን የጥራት ልዩነቶች የሚያብራራ ሊዮንቲየቭ, የትርጉም ፅንሰ-ሀሳብ ነው, እሱም በራስ የመወሰን ጽንሰ-ሐሳብ ውስጥ የለም. በሚቀጥለው ክፍል በተነሳሽነት እንቅስቃሴ ሞዴል ውስጥ የትርጉም እና የትርጉም ግንኙነቶች ፅንሰ-ሀሳቦች ቦታን በበለጠ ዝርዝር እንመለከታለን።

ተነሳሽነት ፣ ዓላማ እና ትርጉም-የፍቺ ግንኙነቶች እንደ ተነሳሽነት ዘዴዎች መሠረት

ተነሳሽነቱ የሰውን ልጅ እንቅስቃሴ “ይጀምራል” ፣ ርዕሰ ጉዳዩ በአሁኑ ጊዜ ምን እንደሚፈልግ በመወሰን ፣ እሱ ግን ዓላማውን ከመፍጠር ወይም ከመቀበል ውጭ የተለየ አቅጣጫ ሊሰጠው አይችልም ፣ ይህም ዓላማውን ወደ እውንነት የሚወስደውን የድርጊት አቅጣጫ ይወስናል። . "አንድ ግብ አስቀድሞ የቀረበ ውጤት ነው, ይህም የእኔ ድርጊት የሚተጋበት" (Leontiev A.N., 2000, p. 434). ዓላማው "የግቦችን ዞን ይገልጻል" (Ibid., p. 441), እና በዚህ ዞን ውስጥ አንድ የተወሰነ ግብ ተዘጋጅቷል, በግልጽ ከተነሳሱ ጋር የተያያዘ.

ተነሳሽነት እና ግብ የዓላማ እንቅስቃሴ ርዕሰ ጉዳይ ሊያገኛቸው የሚችላቸው ሁለት የተለያዩ ባሕርያት ናቸው። ብዙውን ጊዜ ግራ ይጋባሉ ምክንያቱም በቀላል ጉዳዮች ውስጥ ብዙውን ጊዜ ይጣጣማሉ-በዚህ ሁኔታ ፣ የእንቅስቃሴው የመጨረሻ ውጤት ከርዕሰ-ጉዳዩ ጋር ይጣጣማል ፣ ይህም ዓላማው እና ግቡ ነው ፣ ግን በተለያዩ ምክንያቶች። ፍላጎቶችን እውን ስለሚያደርግ ዓላማ ነው ፣ እናም ዓላማው በእሱ ውስጥ ስለሆነ የተግባራችንን የመጨረሻውን የተፈለገውን ውጤት የምናይበት ነው ፣ ይህም በትክክል እየተንቀሳቀስን ወይም እየተጓዝን እንዳለ ፣ ወደ ግቡ መቅረብ ወይም ከእሱ ማፈንገጥ እንደ መመዘኛ ሆኖ ያገለግላል ። .

ተነሳሽነት አንድን ተግባር የሚያመጣው፣ያለዚህም ተግባር የማይኖር ነው፣እናም ላይታወቅ ወይም በተዛባ መልኩ ሊታሰብ ይችላል። ግብ በግላዊ ምስል ውስጥ የሚጠበቁ ድርጊቶች የመጨረሻ ውጤት ነው። ግቡ ሁል ጊዜ በአእምሮ ውስጥ አለ። ከውስጣዊም ሆነ ከውጪ፣ ከጥልቅ ወይም ከውጫዊ ዓላማዎች ጋር የተገናኘ ምንም ዓይነት ጥልቅ ተነሳሽነት ምንም ይሁን ምን በግለሰብ ተቀባይነት ያለው እና ተቀባይነት ያለው የድርጊት አቅጣጫ ያስቀምጣል. ከዚህም በላይ አንድ ግብ ለርዕሰ-ጉዳዩ ሊቀርብ ይችላል, ግምት ውስጥ መግባት እና ውድቅ ማድረግ; ይህ በተነሳሽነት ሊከሰት አይችልም። ማርክስ በታዋቂነት እንዲህ ብሏል፡- “ከመጀመሪያው ጀምሮ በጣም መጥፎው አርክቴክት ከምርጥ ንብ የሚለየው የሰም ሴል ከመገንባቱ በፊት በራሱ ውስጥ ሰራው ነው” (ማርክስ፣ 1960፣ ገጽ 189)። ምንም እንኳን ንብ በጣም ፍጹም የሆኑ አወቃቀሮችን ቢገነባም, ግብ የላትም, ምስል የላትም.

እና በተቃራኒው ከማንኛውም ንቁ ግብ በስተጀርባ የእንቅስቃሴ ተነሳሽነት አለ ፣ እሱም ርዕሰ ጉዳዩ የተሰጠውን ግብ ለመፈፀም ለምን እንደተቀበለ ያብራራል ፣ በራሱ የተፈጠረ ግብ ወይም ከውጭ የተሰጠ። ተነሳሽነት የተሰጠውን የተወሰነ ተግባር ከፍላጎቶች እና ከግል እሴቶች ጋር ያገናኛል። የግብ ጥያቄው ርዕሰ ጉዳዩ በትክክል ምን ማግኘት እንደሚፈልግ ነው, የፍላጎት ጥያቄ "ለምን?"

ርዕሰ ጉዳዩ በቀጥታ የሚፈልገውን ብቻ በማድረግ, ፍላጎቶቹን በቀጥታ ሊረዳው ይችላል. በዚህ ሁኔታ (እና, በእውነቱ, ሁሉም እንስሳት በውስጡ ናቸው), የዓላማው ጥያቄ በጭራሽ አይነሳም. በቀጥታ የሚያስፈልገኝን የማደርግበት፣ በቀጥታ ደስታን የምቀበልበት እና ለዛም እያደረኩኝ ነው፣ ግቡ በቀላሉ ከተነሳሱ ጋር ይገጣጠማል። ከተነሳሽነት የተለየ የሆነው የዓላማ ችግር የሚፈጠረው ርዕሰ ጉዳዩ በቀጥታ ፍላጎቱን ለማሟላት ያልታሰበ ነገር ሲያደርግ ነው ነገር ግን በመጨረሻ ወደ ጠቃሚ ውጤት ያመራል። ግቡ ሁል ጊዜ ወደወደፊቱ ይመራናል ፣ እና የግብ አቅጣጫ ፣ ከስሜታዊ ፍላጎቶች በተቃራኒ ፣ ያለ ንቃተ ህሊና ፣ የወደፊቱን የማሰብ ችሎታ ከሌለ ፣ ያለ ጊዜ የማይቻል ነው ። ስለኛ ተስፋዎች. ግቡን, የወደፊቱን ውጤት በመገንዘብ, የዚህን ውጤት ወደፊት ከሚያስፈልጉት ነገሮች ጋር ያለውን ትስስር እንገነዘባለን-ማንኛውም ግብ ትርጉም አለው.

ቴሌሎጂ፣ ማለትም. የግብ አቅጣጫ የሰውን እንቅስቃሴ በጥራት ይለውጣል ከእንስሳት መንስኤነት ባህሪ ጋር ሲነፃፀር። ምንም እንኳን ምክንያታዊነት በሰዎች እንቅስቃሴ ውስጥ ቢቀጥል እና ትልቅ ቦታ ቢይዝም, ብቸኛው እና ሁለንተናዊ የምክንያት ማብራሪያ አይደለም. "የአንድ ሰው ህይወት ሁለት አይነት ሊሆን ይችላል: ሳያውቅ እና ንቃተ ህሊና. በመጀመሪያ ስል በምክንያት የሚመራ፣ ሁለተኛው በዓላማ የሚመራ ህይወት ማለቴ ነው። በምክንያቶች የሚመራ ህይወት በትክክል ሳያውቅ ተብሎ ሊጠራ ይችላል; ምክንያቱም ምንም እንኳን እዚህ ያለው ንቃተ-ህሊና በሰዎች እንቅስቃሴ ውስጥ ቢሳተፍም ፣ እሱ የሚያደርገው እንደ እርዳታ ብቻ ነው-ይህ እንቅስቃሴ የት ሊመራ እንደሚችል አይወስንም እና እንዲሁም ከባህሪያቱ አንፃር ምን መሆን እንዳለበት አይወስንም ። ከሰው ውጭ የሆኑ እና ከእሱ ውጪ የሆኑ ምክንያቶች የዚህ ሁሉ ውሳኔ ናቸው። በእነዚህ ምክንያቶች ቀደም ሲል በተቀመጡት ድንበሮች ውስጥ ንቃተ ህሊና የአገልግሎት ሚናውን ያሟላል-የዚህን ወይም የእንቅስቃሴውን ዘዴዎች ፣ ቀላሉ መንገዶችን ፣ ምክንያቶቹ አንድ ሰው እንዲያደርግ የሚያስገድዱትን ለማከናወን የሚቻለውን እና የማይቻለውን ያሳያል። በግብ የሚመራ ህይወት በትክክል ንቃተ ህሊና ተብሎ ሊጠራ ይችላል, ምክንያቱም ንቃተ ህሊና ዋነኛው ነው, እዚህ ላይ የሚወስን መርሆ ነው. የሰው ልጅ ድርጊቶች ውስብስብ ሰንሰለት የት እንደሚመራ መምረጥ በእሱ ላይ ነው; እና እንዲሁም - ሁሉም ከተገኘው ነገር ጋር በተሻለ ሁኔታ በሚስማማው እቅድ መሰረት የሁሉም ዝግጅት ... "(ሮዛኖቭ, 1994, ገጽ 21).

ዓላማ እና ተነሳሽነት አንድ አይነት አይደሉም ነገር ግን ሊገጣጠሙ ይችላሉ። ርዕሰ ጉዳዩ እያወቀ (ግብ) ላይ ለመድረስ የሚተጋው ነገር እርሱን (ተነሳሽነቱን) የሚያነሳሳው ሲሆን እርስ በርሳቸው ይገጣጠማሉ እና ይደራረባሉ። ነገር ግን ተነሳሽነቱ ከግቡ፣ ከእንቅስቃሴው ይዘት ጋር ላይስማማ ይችላል። ለምሳሌ, ጥናት ብዙውን ጊዜ የሚነሳሳው በእውቀት (ኮግኒቲቭ) ተነሳሽነት አይደለም, ነገር ግን ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ - ሙያ, ተስማምቶ, ራስን ማረጋገጥ, ወዘተ ... እንደ አንድ ደንብ, የተለያዩ ዓላማዎች በተለያየ መጠን ይጣመራሉ, እና የሚለወጠው የተወሰነ ጥምረት ነው. ምርጥ ለመሆን።

በዓላማው እና በተነሳሽነቱ መካከል አለመግባባት የሚከሰተው ርዕሰ ጉዳዩ የሚፈልገውን ወዲያውኑ ሳያደርግ ሲቀር ነገር ግን በቀጥታ ሊያገኘው ባይችልም በመጨረሻ የሚፈልገውን ለማግኘት ረዳት የሆነ ነገር ሲያደርግ ነው። ወደድንም ጠላንም የሰው እንቅስቃሴ በዚህ መንገድ የተዋቀረ ነው። የድርጊቱ ዓላማ, እንደ አንድ ደንብ, ፍላጎቱን ከሚያረካው ጋር ይቃረናል. በጋራ የተከፋፈሉ ተግባራት, እንዲሁም ልዩ እና የስራ ክፍፍል በመፈጠሩ ምክንያት, ውስብስብ የሆነ የትርጉም ግንኙነቶች ሰንሰለት ይነሳሉ. ኬ. ማርክስ ይህንን ትክክለኛ የስነ-ልቦና ገለጻ ሰጥቷል፡- “ለራሱ ሰራተኛው የሰራውን ሐር አያመርትም፣ ከማዕድኑ የሚያወጣውን ወርቅ አይደለም፣ የሚገነባውን ቤተ መንግስት አይደለም። ለራሱ ደሞዝ ያመርታል... የአስራ ሁለት ሰአት ስራ ትርጉሙ ሽመና፣ መሽከርከር፣ መሰርሰሪያ፣ ወዘተ ማለት አይደለም፣ ነገር ግን ይህ ገንዘብ የሚያገኝበት መንገድ ነው፣ ይህም የመብላት እድል ይሰጠዋል፣ ሂድ ወደ መጠጥ ቤት፣ ተኛ” (ማርክስ፣ ኢንግልስ፣ 1957፣ ገጽ 432)። ማርክስ በእርግጥ የራቀ ትርጉምን ይገልፃል፣ ነገር ግን ይህ የትርጉም ግንኙነት ከሌለ፣ ማለትም በግብ እና በተነሳሽነት መካከል ግንኙነት, ከዚያም ሰውዬው አይሰራም ነበር. የተራቆተ የትርጉም ግንኙነት እንኳን አንድ ሰው ከሚያስፈልገው ጋር የሚያደርገውን በተወሰነ መንገድ ያገናኛል።

ከላይ ያለው በምሳሌ በደንብ ተብራርቷል፣ ብዙ ጊዜ በፍልስፍና እና በስነ-ልቦና ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ እንደገና ይነገራል። አንድ ተቅበዝባዥ በአንድ ትልቅ የግንባታ ቦታ አልፈው በመንገዱ ላይ ሄደ። በጡብ የተሞላ ጎማ የሚጎተት ሠራተኛ አስቆመውና “ምን እያደረግክ ነው?” ሲል ጠየቀው። ሰራተኛው "ጡቦችን ተሸክሜያለሁ" ሲል መለሰ. ያንኑ መኪና የሚነዳውን ሁለተኛውን አስቆመውና “ምን እያደረግክ ነው?” ሲል ጠየቀው። ሁለተኛው “ቤተሰቤን እመገባለሁ” ሲል መለሰ። ሶስተኛውን አስቆመውና “ምን እያደረግክ ነው?” ሲል ጠየቀው። ሦስተኛው "ካቴድራል እየገነባሁ ነው" ሲል መለሰ። በባህሪው ደረጃ፣ የባህሪ ተመራማሪዎች እንደሚሉት፣ ሦስቱም ሰዎች በትክክል ተመሳሳይ ነገር ካደረጉ፣ ከዚያም የተለያዩ የትርጉም አውዶች ነበሯቸው፣ ተግባራቸውን፣ የተለያዩ ትርጉሞችን፣ አነሳሶችን እና እንቅስቃሴውን እራሱ ያስገቡ። የሥራ ክንዋኔዎች ትርጉም ለእያንዳንዳቸው የሚወሰነው የራሳቸውን ድርጊት በተገነዘቡበት የአውድ ስፋት ስፋት ነው። ለመጀመሪያ ጊዜ ምንም ዓይነት አውድ አልነበረም, እሱ አሁን እያደረገ ያለውን ብቻ ነው, የድርጊቱ ትርጉም ከዚህ የተለየ ሁኔታ አልፏል. "ጡቦችን ተሸክሜያለሁ" - ያ ነው የማደርገው. ሰውዬው ስለ ድርጊቶቹ ሰፊ አውድ አያስብም። የእሱ ድርጊቶች ከሌሎች ሰዎች ድርጊት ጋር ብቻ ሳይሆን ከራሱ የሕይወት ቁርሾዎች ጋር የተቆራኙ አይደሉም. ለሁለተኛው, ዐውደ-ጽሑፉ ከቤተሰቦቹ ጋር የተያያዘ ነው, ለሦስተኛው - ከተወሰነ ባህላዊ ተግባር ጋር, እሱ የእሱን ተሳትፎ ያውቃል.

ክላሲክ ፍቺው “የእንቅስቃሴ ተነሳሽነት እና የድርጊት ፈጣን ግብ ግንኙነት” በማለት ትርጉሙን ይገልፃል (Leontyev A.N., 1977, p. 278). ለዚህ ትርጉም ሁለት ማብራሪያዎች መደረግ አለባቸው። በመጀመሪያ, ትርጉሙ ብቻ አይደለም በማለት ይገልጻልእሱ ያለው አመለካከት ነው። እና አለአመለካከት ነው። በሁለተኛ ደረጃ፣ በዚህ አጻጻፍ ውስጥ የምንናገረው ስለማንኛውም ስሜት ሳይሆን ስለ አንድ የተወሰነ የድርጊት ስሜት ወይም የዓላማ ስሜት ነው። ስለ ድርጊት ትርጉም ስንናገር፣ ስለ ተነሳሽነቱ እንጠይቃለን፣ ማለትም. ለምን እንደሚደረግ. የማጠናቀቂያ ዘዴዎች ግንኙነት የመገልገያዎች ትርጉም ነው። እና የአንድ ተነሳሽነት ትርጉም ፣ ወይም ፣ ተመሳሳይ የሆነው ፣ የእንቅስቃሴው አጠቃላይ ትርጉም ፣ ተነሳሽነት ካለው ተነሳሽነት የበለጠ እና የበለጠ የተረጋጋ ፣ ከፍላጎት ወይም ከግል እሴት ጋር ያለው ግንኙነት ነው። ትርጉሙ ሁል ጊዜ ያነሰ ለ ስለየበለጠ ፣ በተለይም ከአጠቃላይ ጋር። ስለ ሕይወት ትርጉም ስንናገር ሕይወትን ከግለሰብ ሕይወት ከሚበልጠው ነገር ጋር እናያይዘዋለን፣ ሲጠናቀቅ ከማያልቀው ነገር ጋር።

ማጠቃለያ-በእንቅስቃሴ ፅንሰ-ሀሳብ እና ራስን በራስ የመወሰን ጽንሰ-ሀሳብ አቀራረቦች ውስጥ የማበረታቻ ጥራት

ይህ መጣጥፍ ይህ ተነሳሽነት ከጥልቅ ፍላጎቶች እና ከጠቅላላው ስብዕና ጋር በሚጣጣምበት መጠን ላይ በመመርኮዝ የእንቅስቃሴ ማበረታቻ ዓይነቶችን በጥራት ልዩነት በሃሳብ እንቅስቃሴ ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ የእድገት መስመርን ይከታተላል። የዚህ ልዩነት መነሻዎች በአንዳንድ የኪ.ሌቪን ስራዎች እና በኤ.ኤን. Leontiev 1930 ዎቹ. የእሱ ሙሉ ስሪት በኋለኛው የ A.N. Leontyev ስለ ተነሳሽነት ዓይነቶች እና ተግባራት።

በተነሳሽነት ውስጥ ስላለው የጥራት ልዩነት ሌላ የንድፈ ሀሳብ ግንዛቤ በ E. Deci እና R. Ryan ራስን በራስ የመወሰን ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ ቀርቧል ፣የማበረታቻ ደንብ እና ተነሳሽነት ቀጣይነት ፣ይህም “የማደግ” ተለዋዋጭ ሁኔታዎችን ወደ ተነሳሽነት ይከታተላል። በመጀመሪያ ከርዕሰ-ጉዳዩ ፍላጎቶች ጋር የማይዛመዱ ውጫዊ መስፈርቶች ላይ የተመሰረቱ ናቸው. የራስን ዕድል በራስ የመወሰን ፅንሰ-ሀሳብ ስለ ተነሳሽነት ዓይነቶች ጥራት ቀጣይነት የበለጠ ግልፅ መግለጫ ይሰጣል ፣ እና የእንቅስቃሴ ፅንሰ-ሀሳብ ስለ ተነሳሽ ተለዋዋጭነት የበለጠ የንድፈ ሀሳብ ማብራሪያ አለው። ቁልፉ የግላዊ ትርጉም ጽንሰ-ሀሳብ ነው, ግቦችን ከፍላጎቶች እና ከግላዊ እሴቶች ጋር በማገናኘት. በእንቅስቃሴ ንድፈ ሃሳብ እና በመምራት የውጭ አቀራረቦች መካከል ውጤታማ የሆነ መስተጋብር ሊፈጠር ከሚችለው ጋር በተያያዘ የማበረታቻ ጥራት አንገብጋቢ ሳይንሳዊ እና ተግባራዊ ችግር ይመስላል።

መጽሃፍ ቅዱስ

አስሞሎቭ ኤ.ጂ.. በእንቅስቃሴ ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ የስነ-ልቦና ትንተና መሰረታዊ መርሆዎች // የስነ-ልቦና ጥያቄዎች. 1982. ቁጥር 2. ፒ. 14-27.

አስሞሎቭ ኤ.ጂ.. ተነሳሽነት // አጭር የስነ-ልቦና መዝገበ-ቃላት / Ed. አ.ቪ. ፔትሮቭስኪ, ኤም.ጂ. ያሮሼቭስኪ. M.: Politizdat, 1985. ገጽ 190-191.

ቪሊዩናስ ቪ.ኬ. የእንቅስቃሴ እና የመነሳሳት ችግሮች ንድፈ ሃሳብ // A.N. Leontiev እና ዘመናዊ ሳይኮሎጂ / Ed. አ.ቪ. Zaporozhets እና ሌሎች ኤም: ማተሚያ ቤት Mosk. Univ., 1983. ገጽ 191-200.

ጎርዴቫ ቲ.ኦ. የስኬት ተነሳሽነት ሳይኮሎጂ. መ: ትርጉም; አካዳሚ ፣ 2006

ጎርዴቫ ቲ.ኦ. የራስን ዕድል በራስ የመወሰን ጽንሰ-ሀሳብ: የአሁኑ እና የወደፊት. ክፍል 1: የንድፈ ሃሳብ እድገት ችግሮች // የስነ-ልቦና ጥናት: ኤሌክትሮኒክ. ሳይንሳዊ መጽሔት 2010. ቁጥር 4 (12). URL: http://psystudy.ru

ሌቪን ኬ. ተለዋዋጭ ሳይኮሎጂ: የተመረጡ ስራዎች. M.: Smysl, 2001.

Leontyev A.N.. የአእምሮ እድገት ችግሮች. 3 ኛ እትም. መ: ማተሚያ ቤት Mosk. ዩኒቨርሲቲ, 1972.

Leontyev A.N.. እንቅስቃሴ ንቃተ ህሊና። ስብዕና. 2ኛ እትም። ም.፡ ፖሊቲዝዳት፣ 1977

Leontyev A.N.. የስነ-ልቦና ፍልስፍና-ከሳይንሳዊ ቅርስ / Ed. አ.አ. Leontyeva, D.A. Leontyev. መ: ማተሚያ ቤት Mosk. ዩኒቨርሲቲ, 1994.

Leontyev A.N.. ስለ አጠቃላይ ሳይኮሎጂ ትምህርቶች / Ed. አዎ. Leontyeva, E.E. ሶኮሎቫ. M.: Smysl, 2000.

Leontyev A.N.. የልጆች እድገት እና ትምህርት የስነ-ልቦና መሠረቶች. M.: Smysl, 2009.

Leontyev ዲ.ኤ. የሰው ሕይወት ዓለም እና የፍላጎቶች ችግር // ሳይኮሎጂካል ጆርናል. 1992. ቲ 13. ቁጥር 2. ፒ. 107-117.

Leontyev ዲ.ኤ. የሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የሥርዓት-ትርጉም ተፈጥሮ እና ተግባራት // የሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ቡለቲን። ሰር. 14. ሳይኮሎጂ. 1993. ቁጥር 2. ፒ. 73-82.

Leontyev ዲ.ኤ. የትርጉም ሳይኮሎጂ. M.: Smysl, 1999.

Leontyev ዲ.ኤ. የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ውስጥ የሰው ልጅ ተነሳሽነት አጠቃላይ ሀሳብ // ሳይኮሎጂ። 2004. ቁጥር 1. ፒ. 51-65.

ማርክስ ኬ. ካፒታል // ማርክስ ኬ., Engels F. ስራዎች. 2ኛ እትም። M.: Gospolitizdat, 1960. ቲ. 23.

ማርክስ ኬ.፣ ኢንግልስ ኤፍ. የደመወዝ ጉልበት እና ካፒታል // ስራዎች. 2ኛ እትም። M.: Gospolitizdat, 1957. ቲ. 6. ፒ. 428-459.

ፓትያቫ ኢ.ዩ. ሁኔታዊ እድገት እና የማበረታቻ ደረጃዎች // የሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ቡለቲን. ሰር. 14. ሳይኮሎጂ. 1983. ቁጥር 4. ፒ. 23-33.

ሮዛኖቭ ቪ. የሰው ሕይወት ዓላማ (1892) // የሕይወት ትርጉም-አንቶሎጂ / Ed. ኤን.ኬ. ጋቭሪዩሺና M.: እድገት-ባህል, 1994. P. 19-64.

ዴሲ ኢ.፣ ፍላስቴ አር. ለምን እንደምናደርገው ለምን እንደምናደርገው፡ ራስን መነሳሳትን መረዳት። ናይ፡ ፔንግዊን፣ 1995

Deci ኢ.ኤል.፣ Koestner R.፣ Ryan R.M.. የመጥፋት ውጤት ከሁሉም በላይ እውነታ ነው፡- ልዩ ሽልማቶች፣ የተግባር ፍላጎት እና ራስን መወሰን // ሳይኮሎጂካል ቡለቲን። 1999. ጥራዝ. 125. ፒ. 692-700.

ዴሲ ኢ.ኤል.፣ ራያን አር.ኤም.. የራስን ዕድል በራስ የመወሰን ፅንሰ-ሀሳብ-የሰው ልጅ ተነሳሽነት ፣ ልማት እና ጤና ማክሮ ቲዎሪ // የካናዳ ሳይኮሎጂ። 2008. ጥራዝ. 49. ፒ. 182-185.

ኑቲን ጄ. ተነሳሽነት፣ እቅድ እና ተግባር፡ ተያያዥነት ያለው የባህሪ ተለዋዋጭ ፅንሰ-ሀሳብ። Leuven: Leuven ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ; ሂልስዴል፡ ላውረንስ ኤርልባም ተባባሪዎች፣ 1984

ጽሑፉን ለመጥቀስ፡-

Leontyev ዲ.ኤ. ተነሳሽነት ጽንሰ-ሐሳብ በ A.N. Leontiev እና የመነሳሳት ጥራት ችግር. // የሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ቡለቲን. ክፍል 14. ሳይኮሎጂ. - 2016.- ቁጥር 2 - ገጽ 3-18

ተነሳሽነት ያለው የእንቅስቃሴ ንድፈ ሃሳብ መሰረታዊ ድንጋጌዎች

በተነሳሽነት ጽንሰ ሐሳብ ዋና ድንጋጌዎች እንጀምር በ A.N. Leontiev, በሌሎች ህትመቶች ውስጥ በበለጠ ዝርዝር ውስጥ ተብራርቷል.

የሰዎች ተነሳሽነት ምንጭ ፍላጎቶች ናቸው. ፍላጎት ለውጫዊ ነገር የሰውነት አካል ፍላጎት ነው - የፍላጎት ነገር። ዕቃውን ከማሟላትዎ በፊት ፍላጎቱ ያልተመራ የፍለጋ እንቅስቃሴን ብቻ ያመነጫል (ይመልከቱ፡ Leontyev D.A., 1992)።
ከአንድ ነገር ጋር የሚደረግ ስብሰባ - የፍላጎት መቃወም - ይህንን ነገር ወደ ዓላማዊ እንቅስቃሴ ተነሳሽነት ይለውጠዋል። በእቃዎቻቸው እድገት በኩል ፍላጎቶች ያድጋሉ። በትክክል የሰው ልጅ ፍላጎት ነገሮች በሰው የተፈጠሩ እና የሚለወጡ ነገሮች በመሆናቸው ሁሉም የሰው ልጅ ፍላጎቶች አንዳንድ ጊዜ ተመሳሳይ ከሆኑ የእንስሳት ፍላጎቶች በጥራት የተለዩ ናቸው።
ተነሳሽነት "ውጤቱ, ማለትም, እንቅስቃሴው የተከናወነበት ነገር" ነው (Leontyev A.N., 2000, p. 432). እሱ እንደ “… ያ ዓላማ ፣ ይህ ፍላጎት ምንድን ነው (ይበልጥ በትክክል ፣ የፍላጎቶች ስርዓት) ይሰራል። ዲ.ኤል.) በተሰጡት ሁኔታዎች ውስጥ ተገልጿል እና እንቅስቃሴው ወደ ምን እንደሚመራ ያነሳሳው" (Leontyev A.N., 1972, p. 292). ተነሳሽነት በአንድ ነገር የተገኘ የሥርዓት ጥራት ነው ፣ እንቅስቃሴን ለማነሳሳት እና ለመምራት ባለው ችሎታ (አስሞሎቭ ፣ 1982)።

በተነሳሽነት ውስጥ የጥራት ልዩነቶች ችግር መግለጫ: K. Levin እና A.N. Leontyev

ተነሳሽነት ፣ ዓላማ እና ትርጉም-የፍቺ ግንኙነቶች እንደ ተነሳሽነት ዘዴዎች መሠረት

ማጠቃለያ-በእንቅስቃሴ ፅንሰ-ሀሳብ እና ራስን በራስ የመወሰን ጽንሰ-ሀሳብ አቀራረቦች ውስጥ የማበረታቻ ጥራት

መጽሃፍ ቅዱስ

ጎርዴቫ ቲ.ኦ. የስኬት ተነሳሽነት ሳይኮሎጂ. መ: ትርጉም; አካዳሚ ፣ 2006

ሌቪን ኬ. ተለዋዋጭ ሳይኮሎጂ: የተመረጡ ስራዎች. M.: Smysl, 2001.

Leontyev A.N.. የአእምሮ እድገት ችግሮች. 3 ኛ እትም. መ: ማተሚያ ቤት Mosk. ዩኒቨርሲቲ, 1972.

Leontyev A.N.. እንቅስቃሴ ንቃተ ህሊና። ስብዕና. 2ኛ እትም። ም.፡ ፖሊቲዝዳት፣ 1977

Leontyev A.N.. የስነ-ልቦና ፍልስፍና-ከሳይንሳዊ ቅርስ / Ed. አ.አ. Leontyeva, D.A. Leontyev. መ: ማተሚያ ቤት Mosk. ዩኒቨርሲቲ, 1994.

Leontyev A.N.. ስለ አጠቃላይ ሳይኮሎጂ ትምህርቶች / Ed. አዎ. Leontyeva, E.E. ሶኮሎቫ. M.: Smysl, 2000.

Leontyev A.N.. የልጆች እድገት እና ትምህርት የስነ-ልቦና መሠረቶች. M.: Smysl, 2009.

Leontyev ዲ.ኤ. የሰው ሕይወት ዓለም እና የፍላጎቶች ችግር // ሳይኮሎጂካል ጆርናል. 1992. ቲ 13. ቁጥር 2. ፒ. 107-117.

Leontyev ዲ.ኤ. የትርጉም ሳይኮሎጂ. M.: Smysl, 1999.

Leontyev ዲ.ኤ. የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ውስጥ የሰው ልጅ ተነሳሽነት አጠቃላይ ሀሳብ // ሳይኮሎጂ። 2004. ቁጥር 1. ፒ. 51-65.

ማርክስ ኬ. ካፒታል // ማርክስ ኬ., Engels F. ስራዎች. 2ኛ እትም። M.: Gospolitizdat, 1960. ቲ. 23.

ማርክስ ኬ.፣ ኢንግልስ ኤፍ. የደመወዝ ጉልበት እና ካፒታል // ስራዎች. 2ኛ እትም። M.: Gospolitizdat, 1957. ቲ. 6. ፒ. 428-459.

ሮዛኖቭ ቪ. የሰው ሕይወት ዓላማ (1892) // የሕይወት ትርጉም-አንቶሎጂ / Ed. ኤን.ኬ. ጋቭሪዩሺና M.: እድገት-ባህል, 1994. P. 19-64.

ዴሲ ኢ.፣ ፍላስቴ አር. ለምን እንደምናደርገው ለምን እንደምናደርገው፡ ራስን መነሳሳትን መረዳት። ናይ፡ ፔንግዊን፣ 1995

ኤን

Leontiev ዲ.ኤ. (2016) ኤ.ኤን. የሊዮንቲየቭ ተነሳሽነት ጽንሰ-ሀሳብ እና የመነሳሳት ጥራት ጉዳይ። የሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ሳይኮሎጂ ቡለቲን. ተከታታይ 14. ሳይኮሎጂ, 2, 3-18

ሩ

ቁልፍ ቃላት / ቁልፍ ቃላት

ረቂቅ

ወረቀቱ በአሌክሲ ኤን.ሊዮንቲየቭ ቀደምት ጽሑፎች ውስጥ የግንዛቤ ፅንሰ-ሀሳብ ብቅ ማለቱን እና ከኩርት ሌዊን ሀሳቦች ጋር ያለውን ግንኙነት እና የውስጣዊ እና የውጭ ተነሳሽነትን ልዩነት እና የቁጥጥር ቀጣይነት ጽንሰ-ሀሳብን በአሁኑ ጊዜ የራስን ዕድል በራስ የመወሰን ፅንሰ-ሀሳብ ይተነትናል። ኢ ዴሲ እና አር.ሪያን። በኬ ሌዊን ስራዎች ውስጥ "ተፈጥሯዊ ቴሌሎጂ" ሽልማት እና ቅጣት ላይ የተመሰረተ የውጭ ተነሳሽነት ልዩነቶች ተብራርተዋል. በእንቅስቃሴ ደንብ መዋቅር ውስጥ በተነሳሽነት፣ በግብ እና በግላዊ ትርጉም መካከል ያሉ ግንኙነቶች ተተነተኑ። ደራሲው በተነሳሽነት እና በፍላጎቶች እና በእውነተኛ ራስን በአጠቃላይ መካከል ያለውን የደብዳቤ ልውውጥ ደረጃ በመጥቀስ ስለ ተነሳሽነት ጥራት ጽንሰ-ሀሳብ አስተዋውቋል። የማበረታቻ ጥራትን በተመለከተ የእንቅስቃሴ ፅንሰ-ሀሳብ አቀራረብ እና ራስን በራስ የመወሰን ፅንሰ-ሀሳብ ማሟያነት ተብራርቷል።

ማብራሪያ

በዘመናዊ ሥነ-ልቦና ፣ “ተነሳሽነት” (“ተነሳሽ ፋክተር”) የሚለው ቃል እንደ በደመ ነፍስ ግፊቶች ፣ ባዮሎጂካዊ እንቅስቃሴዎች ፣ ፍላጎቶች ፣ ፍላጎቶች ፣ የሕይወት ግቦች እና ሀሳቦች ያሉ ፍጹም የተለያዩ ክስተቶችን ያመለክታል። ኤ.ኤን. Leontyev የእንቅስቃሴው ተነሳሽነት የሚወሰነው በግለሰቡ ፍላጎት እንደሆነ ያምን ነበር. በርዕሰ-ጉዳዩ አስፈላጊነት ውስጥ, ፍላጎቱን ለማሟላት የሚችል እቃ በጥብቅ አይስተካከልም. ከመጀመሪያው እርካታ በፊት, ፍላጎቱ እቃውን "አያውቀውም"; አሁንም መገኘት አለበት. በእንደዚህ ዓይነት ማወቂያ ምክንያት ብቻ ፍላጎቱ ተጨባጭነትን ያገኛል ፣ እናም የተገነዘበው (ምናባዊ ፣ ሊታሰብ የሚችል) ነገር የተግባርን አነሳሽ እና የመምራት እንቅስቃሴን ያገኛል ፣ ይህም የተግባርን ደረጃ ይሰጠዋል ።

ከእንስሳት ፍላጎት በተለየ መልኩ እድገቱ የተመካው የሚበሉትን የተፈጥሮ ቁሳቁሶች በማስፋፋት ላይ ነው, የሰው ፍላጎቶች የሚመነጩት በምርት ልማት ነው. በሌላ አገላለጽ, ፍጆታ የሚስተናገደው በአንድ ነገር ፍላጎት, በአመለካከቱ ወይም በአዕምሮአዊ ውክልና ነው. በዚህ አንጸባራቂ ቅርጽ, ነገሩ እንደ ጥሩ, ውስጣዊ አነቃቂ ተነሳሽነት ይሠራል. ስለዚህ የፍላጎቶች ሥነ-ልቦናዊ ትንተና ወደ ተነሳሽነት ትንተና መቀየሩ የማይቀር ነው።

የሰው ልጅ እንቅስቃሴ ጀነቲካዊ መሠረት በግቦች እና ተነሳሽነት መካከል ያለው ልዩነት ነው። የእነሱ የአጋጣሚ ነገር ሁለተኛ ደረጃ ነው፡ ግቡ ራሱን የቻለ አበረታች ኃይል የማግኘት ወይም የግንዛቤ ማስጨበጫ ውጤት ወደ ግብ ዓላማዎች በመቀየር ነው። ከግቦች በተለየ፣ ዓላማዎች በእውነቱ በርዕሰ-ጉዳዩ አይታወቁም-አንዳንድ እርምጃዎችን በምንፈጽምበት ጊዜ ፣እነሱን የሚያነሳሱትን ምክንያቶች አናውቅም። ምንም እንኳን እኛ የእነሱን ተነሳሽነት ለመስጠት አስቸጋሪ ባይሆንም ፣ ይህ ተነሳሽነት ሁል ጊዜ የእውነተኛውን ተነሳሽነት አመላካች አያካትትም። ተነሳሽነቶች ሳይፈጸሙ ሲቀሩ, ማለትም, አንድ ሰው አንዳንድ ድርጊቶችን እንዲፈጽም የሚያነሳሳውን ሳያውቅ ሲቀር, አእምሯዊ ነጸብራቅ በልዩ መልክ - በድርጊት ስሜታዊ ቀለም መልክ.

ኤ.ኤን. Leontyev ሁለት ዋና ዋና ተግባራትን ለይቷል አነሳሽነት እና ትርጉም ምስረታ። አንዳንድ ምክንያቶች፣ አበረታች እንቅስቃሴ፣ ግላዊ ትርጉም ይሰጡታል። ሌሎች ፣ የማበረታቻ ምክንያቶችን ሚና በመጫወት - አንዳንድ ጊዜ በጣም ስሜታዊ ፣ አፍቃሪ - ትርጉም-መፍጠር ተግባር ተነፍገዋል። እንደነዚህ ያሉ ምክንያቶች የኤ.ኤን. Leontyev ተነሳሽነት-ማበረታቻዎች ብሎ ጠራቸው። ትርጉም ምስረታ እና ማበረታቻ ተግባራት መካከል ስርጭት ተመሳሳይ እንቅስቃሴ መካከል ያለውን አነሳሽነት ሉል ባሕርይ ዋና ግንኙነቶችን እንድንረዳ ያስችለናል - የምክንያቶች ተዋረድ .

ለብዙ አመታት ሳይንቲስቶች የሰውን ባህሪ ለማብራራት ተስፋ አልቆረጡም. የዚህ ፍላጎት ውጤት ብዙ የመነሳሳት ንድፈ ሐሳቦች ናቸው, ቁጥራቸው ከአስራ ሁለት በላይ የሆኑ ቁጥሮች. በአሁኑ ጊዜ, ይህ ችግር ጠቀሜታውን አላጣም, በተቃራኒው. ይህ የሆነበት ምክንያት እያደገ የመጣው የተግባር ፍላጎት፡- በምርት መስክ፣ የሰው ልጅ ባህሪን የማንቃት እና የማስተዳደር ጉዳዮች፣ የሰው ሃይል አጠቃቀምን የማመቻቸት ችግሮች ከጊዜ ወደ ጊዜ አስፈላጊ እና አንገብጋቢ እየሆኑ መጥተዋል። ሆኖም፣ የማበረታቻ ጥናት ሁሉንም ጥያቄዎች ከማጠቃለል የራቀ ነው።

በጣም ታዋቂው እና በሰፊው ጥቅም ላይ የዋለው የአሜሪካ የስነ-ልቦና ባለሙያ ንድፈ ሃሳብ ነው, የሰው ልጅ ሳይኮሎጂ መስራቾች አንዱ, A. Maslow. እሱ የግለሰብን ዓላማ ሳይሆን መላውን ቡድን ለይቷል። እነዚህ ቡድኖች በግለሰብ እድገት ውስጥ ባላቸው ሚና መሰረት በእሴት ተዋረድ ውስጥ የታዘዙ ናቸው። በተመሳሳይ ጊዜ የከፍተኛ እና ከፍተኛ ደረጃዎች ፍላጎቶች ከዝቅተኛ ፍላጎቶች ያነሰ በደመ ነፍስ (በተፈጥሮ) ይተረጎማሉ. ፍላጎቱ እስኪሟላ ድረስ, እንቅስቃሴን ያንቀሳቅሳል እና ተጽዕኖ ያሳድራል. ተግባር “ከውስጥ የሚገፋ” ሳይሆን ከውጪ የሚስበው እርካታ ባለው ዕድል ነው። የ A. Maslow ምደባ ዋና ሀሳብ የከፍተኛ ደረጃዎች ፍላጎቶች ከመነቃቃታቸው በፊት እና ባህሪን ለመወሰን ከመጀመራቸው በፊት የታችኛው ደረጃ ፍላጎቶች መሟላት አለባቸው የሚለው የአንፃራዊ ቅድሚያ የሚሰጠው መርህ ነው ።

ሀ. Maslow የማበረታቻ ተዋረዳዊ ሞዴል አምስት ደረጃዎችን ያቀፈ ነው፡-

1) የፊዚዮሎጂ ፍላጎቶች - ረሃብ, ጥማት, ወሲባዊነት, ወዘተ.

2) የደህንነት ፍላጎቶች;

3) ለማህበራዊ ግንኙነቶች ፍላጎቶች;

4) በራስ የመተማመን ፍላጎቶች;

5) ራስን እውን ማድረግ ፍላጎቶች.

የፍላጎቶች ተዋረድ በፊዚዮሎጂ ፍላጎቶች ይጀምራል። ቀጥሎ የሚመጣው የደህንነት ፍላጎቶች እና የማህበራዊ ግንኙነቶች ፍላጎት, ከዚያም ለራስ ክብር መስጠት እና, በመጨረሻም, እራስን እውን ማድረግ. ራስን እውን ማድረግ የባህሪ ተነሳሽነት ሊሆን የሚችለው ሁሉም ሌሎች ፍላጎቶች ሲሟሉ ብቻ ነው። በተለያዩ የተዋረድ ደረጃዎች ፍላጎቶች መካከል ግጭት በሚፈጠርበት ጊዜ ዝቅተኛው ፍላጎት ያሸንፋል።

ከምክንያቶቹ ሁሉ የኤ.ማስሎው ዋነኛ ፍላጎት ራስን በራስ የመመስረት ፍላጎት ላይ ያተኮረ ነው፡ ተመራማሪው እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል፡- “እነዚህ ሁሉ ፍላጎቶች ሲሟሉ እንኳን ግለሰቡ የታሰበውን ካላደረገ አሁንም ብዙ ጊዜ መጠበቅ እንችላለን። , ከዚያም አዲስ እርካታ እና ጭንቀት በቅርቡ ይነሳል. ከራስ ጋር ለመስማማት ሙዚቀኛ ሙዚቃ መፍጠር አለበት፣ አርቲስት መሳል አለበት፣ ገጣሚ ግጥም መፃፍ አለበት። ሰው መሆን የሚችለውን መሆን አለበት። ይህ ፍላጎት ራስን እውን ማድረግ ተብሎ ሊጠራ ይችላል። ይህ ማለት አንድ ሰው እራሱን ለማሟላት ያለው ፍላጎት ማለትም ሊሆን የሚችለውን የመሆን ፍላጎት ማለት ነው."

ጂ.መሪ፣የታዋቂው የቲማቲክ አፕፔፕሽን ፈተና (TAT) ፈጣሪ በተነሳሽነት ጥናት ውስጥ የተለያዩ የንድፈ ሃሳቦችን እና ፅንሰ-ሀሳቦችን ለማደራጀት ሞክሯል። ከእሱ አንጻር, እርስ በርስ የሚዛመዱ ማዕከላዊ ጽንሰ-ሐሳቦች የግለሰቡን ፍላጎት እና የሁኔታውን ጫና ግምት ውስጥ ማስገባት አለባቸው. Murray ፍላጎቶችን ለመመደብ የተለያዩ መሰረቶችን ለይቷል። በመጀመሪያ ደረጃ, የመጀመሪያ ደረጃ ፍላጎቶች ተለይተዋል - ለውሃ, ምግብ, ወሲባዊ መለቀቅ, ቅዝቃዜን ማስወገድ, ወዘተ - እና ሁለተኛ ደረጃ (ሳይኮሎጂካዊ) ፍላጎቶች: ውርደት, ስኬት, ግንኙነት, ጠበኝነት, ነፃነት, ተቃውሞ, አክብሮት, ጥበቃ, የበላይነት, ትኩረትን ይስባል. ራስን , ጉዳትን ማስወገድ, ውድቀትን ማስወገድ, ደጋፊነት, ትዕዛዝ, ጨዋታ, አለመቀበል, መረዳት, የግብረ ሥጋ ግንኙነት, እርዳታ መፈለግ (ጥገኝነት), መረዳት. G. Murray በተጨማሪም የማግኘት ፍላጎቶችን, ወቀሳዎችን ማስወገድ, እውቀትን, ፍጥረትን, መማርን, እውቅናን, ጥበቃን ጨምሯል.

የመጀመሪያ ደረጃ ፍላጎቶች ከሁለተኛ ደረጃ በተቃራኒው በኦርጋኒክ ሂደቶች ላይ የተመሰረቱ እና በሳይክል (ምግብ) ወይም በቁጥጥር ፍላጎት ምክንያት (ቅዝቃዜን በማስወገድ) ይነሳሉ.

በሁለተኛ ደረጃ ፍላጎቶች ወደ አወንታዊ (ፍለጋ) እና አሉታዊ (መራቅ) ወደ ግልጽ እና ድብቅ ይከፋፈላሉ. ግልጽ ፍላጎቶች በውጫዊ ባህሪ ውስጥ በነፃነት እና በተጨባጭ ይገለጣሉ፣ ድብቅ ፍላጎቶች በጨዋታ ድርጊቶች (በከፊል የታለመ) ወይም በምናባዊ (ተገዢነት) ይገለጣሉ። በአንዳንድ ሁኔታዎች የግለሰባዊ ፍላጎቶች ባህሪን ለማነሳሳት ሊጣመሩ ይችላሉ-እርስ በርስ ግጭት, እርስ በርስ መታዘዝ, ወዘተ.

ግፊት በሳይንቲስቱ እንደሚከተለው ይገለጻል፡- “... በጉዳዩ ላይ በአንድ ነገር ወይም ሁኔታ የሚፈጠር የተወሰነ ተጽእኖ እና በአብዛኛው በእሱ ዘንድ እንደ አስጊ ወይም ለሰውነት ጥቅም የሚውል ጊዜያዊ ማነቃቂያ ስብስብ ነው። ግፊትን በሚወስኑበት ጊዜ የሚከተሉትን መለየት ተገቢ ነው፡ 1) የአልፋ ግፊት ይህም በሳይንሳዊ ዘዴዎች ሊቋቋም የሚችለው ትክክለኛው ግፊት እና 2) የቤታ ግፊት ሲሆን ይህም ርዕሰ ጉዳዩ የተገነዘበውን ክስተት ትርጓሜ ነው። ፍላጎት እና ግፊት በይዘት እርስ በርስ ይስማማሉ፤ ግንኙነታቸው ጭብጥ ይባላል፣ እሱም ሙራይ የሰው ልጅ እንቅስቃሴን እንደ እውነተኛ የመተንተን አሃድ አድርጎ ያቀርባል።

በተነሳሽነት ጽንሰ-ሐሳብ ውስጥ D. McClelland ሶስት ዋና የፍላጎት ቡድኖች ይቆጠራሉ-ለስልጣን ፣ ለስኬት ፣ ለባለቤትነት ። ለመጀመሪያ ጊዜ የኃይል ፍላጎት ለሰብአዊ እንቅስቃሴ ማበረታቻ ስርዓት ውስጥ ይገባል. እንደ ሰው ሠራሽ ሆኖ ይታያል እናም ከግምት እና ራስን መግለጽ ፍላጎቶች የተገኘ ነው. የስኬት ፍላጎት (ወይም የስኬት ተነሳሽነት) የግለሰቡ ሁለተኛ መሠረታዊ ፍላጎት ነው። ደራሲው አንድ ሰው “አንድ ነገር መፈለግ” ብቻ ሳይሆን የሚፈልገውን ነገር የችሎታ ደረጃን ለራሱ መወሰን የተለመደ መሆኑን ለማሳየት ከመጀመሪያዎቹ አንዱ ነበር - የእራሱን “ባር” ስኬት ማዳበር። ; ስለዚህ, የስኬት ፍላጎት እራሱ (እና በእሱ በኩል, ከሌሎች እውቅና ለማግኘት) ለሁሉም ሰው የተለመደ ነው, የእድገቱ መጠን ግን የተለየ ነው. ማክሌላንድ የሰው ልጆች ስኬቶች እና በመጨረሻም የአንድ የተወሰነ ሀገር ብልጽግና እና ኃይል በዚህ ፍላጎት እድገት ደረጃ ላይ እንደሚመሰረቱ ያምን ነበር.

በ "የተስፋ ጽንሰ-ሐሳብ" V. Vrooma በሰዎች ባህሪ ድርጅት ውስጥ አንድ አስፈላጊ ቦታ ለአንድ የተወሰነ ክስተት ዕድል ለግለሰቡ ግምገማ ተሰጥቷል. የመነሳሳት አወቃቀሩን እና የባህሪው ሂደትን በሚገልጥበት ጊዜ, ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ለሦስት ዋና ዋና ግንኙነቶች ልዩ ትኩረት ይሰጣል. በመጀመሪያ, በሠራተኛ ግብዓቶች እና በውጤቶች መካከል ያለውን ግንኙነት በተመለከተ የሚጠበቁ ነገሮች አሉ. አንድ ሰው በመካከላቸው ቀጥተኛ ግንኙነት እንዳለ ከተሰማው, ተነሳሽነት ይጨምራል, እና በተቃራኒው. በሁለተኛ ደረጃ፣ እነዚህ በውጤቶች እና ሽልማቶች መካከል ያለውን ግንኙነት በተመለከተ የሚጠበቁ ናቸው፣ ይህም ማለት ለተገኘው ውጤት ደረጃ ምላሽ ለመስጠት የተወሰነ ሽልማት ወይም ማበረታቻ መጠበቅ ነው። በመካከላቸው ቀጥተኛ ግንኙነት ካለ እና አንድ ሰው ይህንን በግልፅ ይመለከታል, ከዚያም የእሱ ተነሳሽነት ይጨምራል. በሶስተኛ ደረጃ፣ ይህ የሚጠበቀው ሽልማት ወይም ማበረታቻ ተጨባጭነት ነው። ቫለንስ በአንድ የተወሰነ ሽልማት የሚገኘውን እርካታ ወይም እርካታ ማጣትን ያመለክታል።

| |

የፍላጎቶች ለውጥ እና እድገት የሚከሰተው እነሱን የሚያሟሉ እና "ተጨባጭ" እና የተገለጹትን ነገሮች በመለወጥ እና በማደግ ላይ ነው. የፍላጎት መኖር ለማንኛውም እንቅስቃሴ አስፈላጊ ቅድመ ሁኔታ ነው, ነገር ግን ፍላጎቱ ራሱ እንቅስቃሴውን የተወሰነ አቅጣጫ ለመስጠት ገና አልቻለም. የአንድ ሰው የሙዚቃ ፍላጎት መኖሩ በእሱ ውስጥ ተመጣጣኝ ምርጫን ይፈጥራል ፣ ግን አሁንም አንድ ሰው ይህንን ፍላጎት ለማርካት ምን እንደሚያደርግ ምንም አይናገርም። ምናልባት የታወጀውን ኮንሰርት ያስታውሳል እና ይህ ድርጊቱን ይመራዋል ፣ ወይም ምናልባት የብሮድካስት ሙዚቃ ድምጾች ወደ እሱ ይደርሳሉ - እና በቀላሉ በሬዲዮ ወይም በቲቪ ይቆያል። ነገር ግን የፍላጎት ነገር በምንም መልኩ ለርዕሰ-ጉዳዩ የማይቀርብበት ሁኔታ ሊከሰት ይችላል-በአስተያየቱ መስክም ሆነ በአዕምሮአዊ አውሮፕላን ውስጥ, በአዕምሮ ውስጥ; ከዚያ አይደለም ተመርቷልይህንን ፍላጎት የሚያሟሉ እንቅስቃሴዎች በእሱ ውስጥ ሊፈጠሩ አይችሉም. የመምራት እንቅስቃሴ ብቸኛው አነቃቂው ፍላጎት ራሱ ሳይሆን ይህንን ፍላጎት የሚያሟላው ነገር ነው። የሚያስፈልገው ነገር - ቁሳቁስ ወይም ተስማሚ ፣ በስሜታዊነት የተገነዘበ ወይም በምናብ ብቻ የተሰጠ ፣ በአእምሮ አውሮፕላን ውስጥ - እኛ እንጠራዋለን የእንቅስቃሴ ተነሳሽነት.

የእንቅስቃሴ ምክንያቶች የፍላጎቶችን ትክክለኛ ባህሪያት በራሳቸው ውስጥ ይይዛሉ። ስለ ፍላጎቶች ከተነሳሱ ቋንቋ ውጭ ምንም ማለት አይቻልም። ተለዋዋጭነታቸውን (የውጥረታቸውን መጠን፣ የሙሌት መጠን፣ የመጥፋት ደረጃ) በምክንያቶቹ ኃይሎች (“ቬክተሮች” ወይም “valences”) ብቻ መመዘን እንችላለን። ኩርት ሌዊን በሰዎች ፍላጎቶች ጥናት ውስጥ ይህንን መንገድ በመከተል የመጀመሪያው እና የነገሮች በሳይኮሎጂ ውስጥ ያለውን የማበረታቻ ኃይል አግኝቷል።

ስለዚህ፣ የፍላጎቶች ሥነ-ልቦናዊ ትንተና ወደ ምክንያቶች ትንተና መለወጥ አለበት።. ይህ ለውጥ ግን ከባድ ችግር አጋጥሞታል፡- የግብረ-ሰዶማዊነት ጽንሰ-ሀሳቦችን አነሳሽነት እና ከተለያዩ ደረጃዎች ጋር የተዛመዱ ጽንሰ-ሀሳቦችን ግራ መጋባት እና የተለያዩ የእንቅስቃሴ ቁጥጥርን የሚመለከቱ ፅንሰ-ሀሳቦችን ግራ መጋባትን ይጠይቃል ፣ ይህም ብዙውን ጊዜ በተነሳሽነት ዶክትሪን ውስጥ የተፈቀደ ነው።

ምንም እንኳን የፍላጎቶች ጥናት በሳይኮሎጂ ውስጥ በአንጻራዊነት በቅርብ ጊዜ ቢጀመርም (የመጀመሪያው ልዩ ነጠላ ጽሁፍ “ተነሳሽነቶች እና ባህሪ” በ P. Young በ 1936 ታትሟል ፣ እና የመጀመሪያ ግምገማ በሞሬር በ 1952 ብቻ) በአሁኑ ጊዜ በ የምክንያቶች ችግር. እነሱ ግን በስርዓት ለማደራጀት ፈጽሞ የማይቻል ናቸው - በውስጣቸው “ተነሳሽነት” የሚለው ቃል ጥቅም ላይ የዋለበት ትርጉሞች በጣም የተለያዩ ናቸው። አሁን የምክንያት ጽንሰ-ሀሳብ ወደ ትልቅ ቦርሳ የተቀየረ ይመስላል የተለያዩ ነገሮች የታጠፈበት። ከተነሳሱ ምክንያቶች ወይም አነቃቂ ምክንያቶች መካከል ለምሳሌ የምግብ ፍላጎት፣ መንዳት፣ መነሳሳት፣ ልምዶች እና ክህሎቶች፣ ፍላጎቶች፣ ስሜቶች፣ ፍላጎቶች፣ ግቦች፣ ወይም እንደ ኤሌክትሪክ ድንጋጤ፣ የደስታ ስሜት፣ ምኞት፣ ደሞዝ፣ እሳቤዎች።

ከ ዶክትሪን እይታ አንጻር ተጨባጭነትየሰዎች እንቅስቃሴ ዓላማዎች ፣ ከምክንያቶች ምድብ ፣ በመጀመሪያ ፣ አንድ ሰው ከተነሳሱ ምክንያቶች ጋር የተዛመዱ “የበላይ አካል” ፍላጎቶች ነጸብራቅ የሆኑትን ግላዊ ልምዶችን ማግለል አለበት። እነዚህ ልምዶች (ምኞቶች ፣ ምኞቶች ፣ ምኞቶች) የረሃብ ወይም የጥማት ስሜቶች ስላልሆኑ ለተመሳሳይ ምክንያቶች ተነሳሽነት አይደሉም-በራሳቸው ቀጥተኛ እንቅስቃሴን መፍጠር አይችሉም። አንድ ሰው ግን ማውራት ይችላል ርዕሰ ጉዳይምኞቶች, ምኞቶች, ወዘተ. ነገር ግን በዚህ ትንታኔ ብቻ እናስተላልፋለን; ደግሞም ፣ ምኞት ወይም ምኞት ያለው ነገር ምን እንደሆነ የበለጠ መግለጽ ተጓዳኝ ተነሳሽነትን ከማመልከት ያለፈ አይደለም።

የዚህ አይነት ግለሰባዊ ልምምዶችን እንደ የእንቅስቃሴ ተነሳሽነት መቁጠር አለመቻል፣ በእርግጥ፣ በእንቅስቃሴ ቁጥጥር ውስጥ እውነተኛ ተግባራቸውን መካድ ማለት አይደለም። በአንደኛ ደረጃ የስነ-ልቦና ደረጃዎች ውስጥ የሚከናወኑትን የርእሰ-ጉዳይ ፍላጎቶች እና ተለዋዋጭ ስሜቶቻቸውን ያከናውናሉ - የርዕሰ-ጉዳዩን ተግባራት የሚተገብሩ ስርዓቶችን የመምረጥ ተግባር።

በጥቂቱም ቢሆን በጠንካራ ሁኔታ የተፈጠሩ የባህሪ አመለካከቶችን የማባዛት ዝንባሌ፣ የተጀመረውን ተግባር የማጠናቀቅ ዝንባሌ፣ ወዘተ የመሳሰሉት ምክንያቶች እንደ ተነሳሽነት ሊወሰዱ ይችላሉ። ብዙ "ተለዋዋጭ ኃይሎች", አንዳንዶቹ የመላመድ ጠቀሜታ አላቸው, እና በከፊል የሚነሱት በራሳቸው የአካል ክፍሎች መዋቅር ምክንያት ነው, በዚህም እንቅስቃሴዎች ይከናወናሉ. ነገር ግን፣ እነዚህ ሃይሎች፣ ለምሳሌ የሰውነት እንቅስቃሴ አለማድረግ (inertia) ከማለት ያለፈ አሳማኝ ምክንያቶች ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ።

አንድ ልዩ ቦታ በሄዶኒዝም ጽንሰ-ሀሳቦች ተይዟል, በዚህ መሠረት የሰዎች እንቅስቃሴ "አዎንታዊውን ከፍ ማድረግ እና አሉታዊ ስሜቶችን መቀነስ" በሚለው መርህ ላይ የተመሰረተ ነው, ማለትም የደስታ, የመደሰት እና የስቃይ ልምዶችን ለማስወገድ የታለመ ነው. ለእነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች, ስሜቶች የእንቅስቃሴ ምክንያቶች ናቸው. አንዳንድ ጊዜ ስሜቶች ወሳኝ ጠቀሜታ ተሰጥቷቸዋል, ነገር ግን ብዙውን ጊዜ "ተነሳሽ ተለዋዋጮች" ከሚባሉት መካከል ከሌሎች ምክንያቶች ጋር ይካተታሉ.

የ hedonic ተነሳሽነት ጽንሰ-ሀሳቦች ትንተና እና ትችት ምናልባት ትልቁን ችግሮች ያመጣሉ ። ደግሞም አንድ ሰው በእውነት በደስታ ለመኖር እና መከራን ለማስወገድ ይጥራል. ስለዚህ ፈተናው እሱን መካድ ሳይሆን ትርጉሙን በትክክል መረዳት ነው። እና ይህንን ለማድረግ ወደ ስሜታዊ ልምምዶች ባህሪ መዞር, ቦታቸውን እና በሰው እንቅስቃሴ ውስጥ ያለውን ተግባራቸውን ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልግዎታል.

የአፌክቲቭ ሉል ፣ እና በቃሉ ሰፊ ትርጉም ፣ ሂደቶች የተለያዩ የእንቅስቃሴ ዓይነቶችን የውስጥ ደንብ ይሸፍናሉ ፣ በአደጋቸው ደረጃ እና በሚያስከትሉት ሁኔታዎች እና በሚያከናውኑት ሚና ውስጥ እርስ በእርስ ይለያያሉ። . እዚህ ላይ እነዚያን ጊዜያዊ፣ “ሁኔታዊ” ስሜት ቀስቃሽ ግዛቶችን ብቻ እናስታውሳለን እነሱ ራሳቸው ብዙውን ጊዜ ስሜቶች ተብለው ይጠራሉ (በተቃራኒው ፣ በአንድ በኩል ፣ ተጽዕኖ ፣ እና በሌላ በኩል ፣ ወደ ተጨባጭ ስሜቶች)።

ስሜቶች እንደ ውስጣዊ ምልክቶች ይሠራሉ. እነሱ ራሳቸው ስለ ውጫዊ ነገሮች, ስለ ግንኙነቶቻቸው እና ግንኙነቶቻቸው, የርዕሰ-ጉዳዩ እንቅስቃሴ በሚካሄድባቸው ተጨባጭ ሁኔታዎች ላይ መረጃን ስለማያያዙ ውስጣዊ ናቸው. የስሜቶች ልዩነት በፍላጎቶች እና በተግባራዊ እንቅስቃሴዎች መካከል ያለውን ግንኙነት በቀጥታ የሚያንፀባርቁ መሆናቸው ነው ። በተመሳሳይ ጊዜ, ስለእነዚህ ግንኙነቶች ነጸብራቅ አይደለም, ነገር ግን ስለ ቀጥተኛ ነጸብራቅ, ስለ ልምድ. በምሳሌያዊ አነጋገር, ስሜቶች የግንዛቤውን ትክክለኛነት እና የትምህርቱን በቂነት ከመገመቱ በፊት ይከተላሉ. ስለዚህ፣ በጥቅሉ ሲታይ፣ የስሜቶች ተግባር የተጠናቀቀ፣ ቀጣይነት ያለው ወይም የሚመጣውን እንቅስቃሴ እንደ ማመላከቻ ወይም ሲቀነስ ሊታወቅ ይችላል። ይህ ሃሳብ በተለያየ መልኩ በስሜቶች ተመራማሪዎች በተለይም በግልፅ በፒ.ኬ.አኖኪን ተደጋግሞ ተገልጧል። እኛ ግን “በመሆን እና በሚገባው” መካከል ባለው ግንኙነት (ተቃርኖ ወይም ስምምነት) ላይ የስሜት ጥገኛ የመሆኑን እውነታ በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ በሚገልጹ የተለያዩ መላምቶች ላይ አናተኩርም። የተገኙት ችግሮች በዋነኝነት የሚገለጹት ስሜቶች በመጀመሪያ ፣ በበቂ ሁኔታ ግልጽ በሆነ ልዩነት ወደ ተለያዩ ንዑስ ክፍሎች (ስሜቶች እና ስሜቶች ፣ ስሜቶች እና ስሜቶች እራሳቸው) ሳይለያዩ በመወሰናቸው ብቻ እናስተውላለን። ሁለቱም በተግባራዊነት እና በሁለተኛ ደረጃ, ከሚቆጣጠሩት የእንቅስቃሴ መዋቅር እና ደረጃ ጋር ግንኙነት የሌላቸው.

እንደ ተፅዕኖዎች ሳይሆን ስሜቶች ሃሳባዊ ባህሪ አላቸው እና በክላፓሬድ እንደተገለፀው "ወደ መጀመሪያው ይንቀሳቀሳሉ" ማለትም በተጠበቁ ሁኔታዎች መሰረት እንቅስቃሴን የመቆጣጠር ችሎታ አላቸው. ልክ እንደ ሁሉም ሃሳባዊ ክስተቶች, ስሜቶች አጠቃላይ እና መግባባት ይችላሉ; አንድ ሰው የግለሰብ ስሜታዊ ልምድ ብቻ ሳይሆን በስሜቶች የመግባቢያ ሂደቶች ውስጥ የተማረው ስሜታዊ ልምድም አለው.

በጣም አስፈላጊው የስሜቶች ባህሪ በተለይ ከእንቅስቃሴው ጋር ተያያዥነት ያላቸው ናቸው, እና በእሱ ውስጥ ለተካተቱት ሂደቶች አይደለም, ለምሳሌ, የግለሰብ ድርጊቶች, ድርጊቶች. ስለዚህ, አንድ እና ተመሳሳይ ድርጊት, ከአንድ እንቅስቃሴ ወደ ሌላ እንቅስቃሴ, እንደሚታወቀው, የተለያዩ እና እንዲያውም ተቃራኒ ስሜታዊ ፍችዎችን ማግኘት ይችላል. ይህ ማለት በስሜቶች ውስጥ ያለው የአዎንታዊ ወይም አሉታዊ ፍቃድ ተግባር የግለሰብ ድርጊቶችን ከመተግበሩ ጋር አይገናኝም, ነገር ግን የተገኘውን ተፅእኖ በተነሳሽነት ከተሰጠው አቅጣጫ ጋር በማዛመድ ነው. በራሱ አንድ ወይም ሌላ ድርጊት በተሳካ ሁኔታ መፈጸሙ የግድ ወደ አዎንታዊ ስሜት አይመራም; እንዲሁም ከባድ የስሜት ገጠመኞችን ሊፈጥር ይችላል ፣ ይህም ከሰውየው ተነሳሽነት ጎን በኩል የተገኘው ስኬት ወደ ሽንፈት እንደሚቀየር በትክክል ያሳያል ።

አለመመጣጠን፣ እርማት፣ ፈቃድ በማንኛውም የእንቅስቃሴ ደረጃ ይከናወናል፣ ከሚፈጥሩት አሃዶች ጋር በተያያዘ፣ በጣም ቀላል ከሆኑ የመላመድ እንቅስቃሴዎች ጀምሮ። ስለዚህ, ዋናው ጥያቄ በትክክል እና እንዴት በትክክል አስፈፃሚው እርምጃ, የግለሰብ ድርጊቶች, የእንቅስቃሴው አቅጣጫ እና ምናልባትም የአንድ ሰው ሙሉ የሕይወት አቅጣጫ እንዴት እንደሚፈቀድ ነው.

ስሜቶች በማነሳሳት እንቅስቃሴ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ተግባር ያከናውናሉ - እና ወደዚህ ጉዳይ እንመለሳለን - ግን ስሜቶች እራሳቸው ተነሳሽነት አይደሉም። በአንድ ወቅት ጄ. ሚል ስለ "የደስታ ተንኮለኛ ስልት" በታላቅ ስነ-ልቦናዊ ግንዛቤ ተናገረ፡ ስሜቶችን መለማመድ። ደስታን ፣ ደስታን ፣ አንድ ሰው እነሱን ለመለማመድ ሳይሆን እነዚህን ልምዶች የሚፈጥሩ ግቦችን ለማሳካት መጣር አለበት።

ለደስታ ፍለጋ እንቅስቃሴን መገዛት በጣም ጥሩ ሥነ-ልቦናዊ ቅዠት ነው። የሰው ልጅ እንቅስቃሴ በምንም አይነት መልኩ በአንጎል “የደስታ ማዕከላት” ውስጥ በኤሌክትሮዶች ውስጥ በገባ የአይጦችን ባህሪ አይመስልም ፣ይህም እነዚህን ማዕከላት የሚያናድድ ጅረት እንዴት ማብራት እንደሚቻል ከተማሩ ፣በዚህ እንቅስቃሴ ውስጥ ያለማቋረጥ ይሳተፋሉ ፣ ይጨምራሉ (እንደ ኦልድስ) የዚህ ዓይነቱ "ራስን መበሳጨት" ድግግሞሽ በሰዓት እስከ ብዙ ሺዎች. በሰዎች ላይ ተመሳሳይ ባህሪያትን በቀላሉ መውሰድ ይችላሉ-ማስተርቤሽን, ኦፒየም ማጨስ, በኦቲስቲክ የቀን ህልም ውስጥ ራስን ማጥለቅ. እነሱ ግን ከምክንያቶች ተፈጥሮ ይልቅ የእንቅስቃሴ መዛባት እድልን ይመሰክራሉ - የእውነተኛ ፣ ራስን የሚያረጋግጥ የሰው ሕይወት ተነሳሽነት ፣ ግጭት ውስጥ ገብተዋል ፣ ከእነዚህ እውነተኛ ምክንያቶች ጋር ይጋጫሉ።

የሰዎች እንቅስቃሴ ተነሳሽነት ልዩ የስነ-ልቦና ትንተና የሚያስፈልገው በጣም ውስብስብ ሂደት ነው. በመጀመሪያ ደረጃ አንዳንድ ተጨማሪ ልዩነቶችን ማስተዋወቅ አስፈላጊ ነው. ከመካከላቸው አንዱ በተነሳሽነት እና በግቦች መካከል ያለው ልዩነት ነው. በተነሳሽነት የሚመሩ እና የሚመሩ ተግባራትን ማከናወን አንድ ሰው ለራሱ ግቦችን ያወጣል ፣ የዚህም ስኬት በዚህ እንቅስቃሴ ተነሳሽነት ዋና ይዘቱን የተቀበለ ፍላጎትን እርካታ ያስገኛል። ስለዚህ መንፋት ከንቃተ ህሊና ግቦች እና ዓላማዎች ይለያል; ተነሳሽነት "ከግቦች በስተጀርባ ይቆማሉ" እና አንድ ሰው ግቦችን እንዲያሳካ ያበረታቱ. በሁኔታው ውስጥ ግቦች በቀጥታ ካልተሰጡ, ያበረታታሉ ግብ ቅንብር.እነሱ ግን ግቦችን አይሰጡም - ፍላጎቶች ለዕቃዎቻቸው እንደማይሰጡ ሁሉ ። በተለዋዋጭ እንቅስቃሴ ደረጃ ላይ በነገሮች ላይ ተጽዕኖ ከማሳደር ጋር በተዛመደ የመራጭነት መልክ ይታያል ፣ ከፍ ባለ ደረጃ ላይ ሊደረጉ ከሚችሉት እርምጃዎች ሊጠበቁ ከሚችሉ ውጤቶች ጋር በተዛመደ በምርጫ ይገለጻል ፣ በርዕሰ-ጉዳዩ የተወከለው (ንቃተ-ህሊና) ፣ ማለትም ግቦች። በነባር ተጨባጭ ሁኔታዎች ውስጥ የግብ ማቀናበር የማይቻል ከሆነ እና በርዕሰ-ጉዳዩ እንቅስቃሴ ውስጥ ለተነሳሽነት በቂ የሆነ አንድ ነጠላ አገናኝ እውን ካልሆነ ፣ ይህ ተነሳሽነት እምቅ ሆኖ ይቆያል - ዝግጁነት ፣ በአመለካከት መልክ።

በጄኔቲክ ፣ የሰው ልጅ እንቅስቃሴ የመጀመሪያ እና ባህሪው በተነሳሽነት እና በግቦች መካከል ያለው ልዩነት ነው። በተቃራኒው ፣ የእነሱ የአጋጣሚ ነገር ሁለተኛ ክስተት ነው - ግቡ ገለልተኛ አበረታች ኃይል የማግኘት ፣ ወይም የግንዛቤ ግንዛቤ ውጤት ፣ ወደ ግብ ዓላማዎች በመቀየር። ከግቦች በተቃራኒ ፣ ሁል ጊዜ ፣ ንቃተ-ህሊና ፣ ተነሳሽነት ፣ እንደ መመሪያ ፣ በእውነቱ በርዕሰ-ጉዳዩ አይታወቁም-አንዳንድ እርምጃዎችን ስናከናውን - ውጫዊ ፣ ተግባራዊ ወይም የቃል ፣ አእምሯዊ ፣ ከዚያ እኛ ብዙውን ጊዜ አናውቅም ። የሚበረታቱባቸው ምክንያቶች። እውነት ነው, ሁልጊዜ የእነሱን ተነሳሽነት መስጠት እንችላለን; ነገር ግን ተነሳሽነት ለድርጊት መሰረት የሆነ ማብራሪያ ነው, እሱም ሁልጊዜ ትክክለኛ መንስኤውን አያመለክትም. በሰፊው የሚታወቁ የሂፕኖቲክ ሙከራዎች የውስጥ ድርጊትን ዘግይተው መፈጸም ለዚህ ግልጽ ማሳያ ሆነው ያገለግላሉ-የጥቆማውን እውነታ ሙሉ በሙሉ በማስታረቅ, ርዕሰ ጉዳዩ ግን ድርጊቱን ያብራራል - እሱ ተመሳሳይ ድርጊት በሌላ ሰው ቢፈፀም ያብራራል. ሰው ።

ምክንያቶች ግን ከንቃተ-ህሊና "የተለዩ" አይደሉም. በርዕሰ-ጉዳዩ ላይ ተነሳሽነቶቹ ባይታወቁም, ማለትም, ይህንን ወይም ያንን ተግባር ለማከናወን ምን እንደሚገፋፋው ሳያውቅ ሲቀር, እነሱ በምሳሌያዊ አነጋገር, ወደ ንቃተ ህሊናው ይገባሉ, ግን በተለየ መንገድ ብቻ. እነሱ በንቃተ-ህሊና ነጸብራቅ ለርዕሰ-ጉዳይ ቀለም ይሰጣሉ ፣ እሱም ለርዕሰ-ጉዳዩ የሚንፀባረቀውን ፣ እሱ የምንለውን ፣ ግላዊ ትርጉምን የሚገልጽ ነው።

ስለዚህ, ከዋናው ተግባሩ በተጨማሪ - የመነሳሳት ተግባር, ተነሳሽነት ደግሞ ሁለተኛ ተግባር - ተግባሩ ምስረታ ማለት ነው።.

የግለሰባዊ ንቃተ ህሊና ውስጣዊ መዋቅርን እና ንቃተ ህሊናን በትክክል ለመረዳት ይህንን ሁለተኛ የግንዛቤ ተግባር ማግለል በጣም አስፈላጊ ነው ። ስብዕናዎች; ስለዚህ አሁንም ወደ ትንታኔው ከአንድ ጊዜ በላይ መመለስ አለብን. እዚህ ላይ፣ ግቦቹን እራሳቸው የመለየት ስራን ብቻ በማሰብ፣ እነዚህ ሁለቱም የግንዛቤ ተግባራት በተለያዩ ተመሳሳይ እንቅስቃሴዎች መካከል ሊከፋፈሉ እንደሚችሉ በሚገልጽ ቀላል መግለጫ እራሳችንን እንገድባለን። ይህ ሊሆን የቻለው የሰው ልጅ እንቅስቃሴ ሁለገብ በመሆኑ፣ ማለትም፣ በአንድ ጊዜ በሁለት ወይም በብዙ ምክንያቶች ቁጥጥር የሚደረግ በመሆኑ ነው። ደግሞም ፣ አንድ ሰው በእንቅስቃሴው ውስጥ አጠቃላይ የግንኙነት ስርዓትን በትክክል ይተገበራል-ለተጨባጩ ዓለም ፣ በዙሪያው ላሉ ሰዎች ፣ ለህብረተሰቡ እና በመጨረሻም ለራሱ። ከእነዚህ ግንኙነቶች መካከል አንዳንዶቹ ለእሱ ተገዥ ሆነው ይታያሉ። ለምሳሌ, በስራው ውስጥ አንድ ሰው ከጉልበት ምርት, ከህብረተሰብ ጋር ብቻ ሳይሆን ከተወሰኑ ሰዎች ጋር ግንኙነት ውስጥ ይገባል. የእሱ የሥራ እንቅስቃሴ በማህበራዊ ተነሳሽነት ነው, ነገር ግን በተከናወነው ሥራ ቁሳዊ ሽልማት በመሳሰሉት ተነሳሽነት ይቆጣጠራል. እነዚህ ሁለቱም ምክንያቶች አብረው ይኖራሉ፣ ግን በሥነ ልቦናዊ ሁኔታ ለርዕሰ-ጉዳዩ ተመሳሳይ ሆነው ይታያሉ? ይህ እንደዚያ እንዳልሆነ ይታወቃል, እንደሚዋሹ, በተለያዩ የስነ-ልቦና አውሮፕላኖች ላይ. በሶሻሊዝም ስር ለአንድ ሰው የሥራ ትርጉም የተፈጠረው በማህበራዊ ተነሳሽነት ነው; ለሽልማት፣ ይህ ተነሳሽነት እንደ ማበረታቻ፣ ማነቃቂያ ሆኖ ይሰራል። ስለዚህ, አንዳንድ ተነሳሽነት, የሚያነቃቃ እንቅስቃሴ, በተመሳሳይ ጊዜ የግል ትርጉም ይሰጡታል; መሪ ወይም ትርጉም ሰጪ እንላቸዋለን። ከእነሱ ጋር አብረው የሚኖሩ ሌሎች ምክንያቶች ተጨማሪ አነቃቂ ምክንያቶች ሚና ይጫወታሉ - አዎንታዊ ወይም አሉታዊ - አንዳንድ ጊዜ በጣም ኃይለኛ; የማበረታቻ ምክንያቶች ብለን እንጠራቸዋለን።

ይህ የአንድን ሰው አነሳሽ ሉል በሚገልጹ ልዩ ግንኙነቶች ውስጥ የትርጉም ምስረታ እና ተነሳሽነት ተግባራት ስርጭት መሠረት አለው። የግንኙነቱ ይዘት ይህ ነው። ተዋረድዓላማዎች፣ ይህም በምንም መልኩ በተነሳሽነታቸው መጠን ላይ ያልተገነባ ነው። እነዚህ ተዋረዳዊ ግንኙነቶች ትርጉም በሚፈጥሩ ምክንያቶች እና በአንድ ባለ ብዙ-ተነሳሽ እንቅስቃሴ መካከል ባሉ ተግባራት ስርጭት የሚባዙ ናቸው። ስለዚህ በሁለቱም የፍላጎት ዓይነቶች መካከል ያለው ልዩነት አንጻራዊ ነው። በአንድ ተዋረዳዊ መዋቅር ውስጥ, የተሰጠው ተነሳሽነት ትርጉም ያለው ተግባርን ብቻ ሊያከናውን ይችላል, በሌላኛው - ተጨማሪ ማነቃቂያ ተግባር; ከዚህም በላይ፣ ትርጉም የሚፈጥሩ ምክንያቶች ሁልጊዜ ከማበረታቻ ዓላማዎች ይልቅ በአጠቃላይ የፍላጎት ተዋረድ ውስጥ በአንፃራዊነት ከፍ ያለ ቦታን ይይዛሉ።

ቬራ ፊነር በሽሊሰልበርግ ምሽግ ውስጥ ስለታሰሩት ትዝታዎቿ የእስር ቤቱ ባለስልጣናት አካላዊ፣ ግን ፍፁም ፍሬያማ ያልሆነ፣ ለፖለቲካ እስረኞች የግዳጅ ስራ እንዴት እንዳስተዋወቁ ትናገራለች። ምንም እንኳን የማስገደድ እርምጃዎች እስረኞችን እንዲፈጽሙ ለማነሳሳት የሚያስችል ተነሳሽነት ቢኖራቸውም, ነገር ግን ይህ ተነሳሽነት በተነሳሽነት ሉል ተዋረዳዊ መዋቅር ውስጥ በመያዙ ምክንያት, ትርጉም የመስጠት ተነሳሽነት ሚናውን ሊያሟላ አልቻለም; እንዲህ ያለው ሥራ ለእነርሱ ትርጉም የለሽ ሆኖ ቀርቷል እናም ከጊዜ ወደ ጊዜ ሊቋቋሙት የማይችሉት. እስረኞቹ ከሥነ-ልቦና ነፃ የሆነ መውጫ መንገድ አግኝተዋል-ይህን ትርጉም የለሽ እንቅስቃሴ ከዋናው ዓላማ አንፃር ያካተቱት - ከራስ ገዝ አስተዳደር ጋር የሚደረገውን ትግል ለመቀጠል ነው። አሁን አላስፈላጊው የመሬት መሸከም ለዚህ ትግል አካላዊ እና ሞራላዊ ጥንካሬያቸውን ወደ ማቆየት ዘዴነት ተቀይሯል።

የእንቅስቃሴውን ተነሳሽነት ለማጥናት ወደ ተዋረዳቸው ፣ ወደ አንድ ሰው ተነሳሽነት ሉል ውስጣዊ መዋቅር ውስጥ ዘልቆ መግባትን ይጠይቃል ፣ ምክንያቱም ይህ የእነሱን ሥነ ልቦናዊ “valence” ይወስናል። ስለዚህ, ተነሳሽ ሉል መዋቅር ከ abstracted ሰብዓዊ ዓላማዎች ምንም ምደባ አይቻልም; ወደ ትርጉም ወደሌለው ዝርዝር መቀየሩ የማይቀር ነው፡ የፖለቲካና የሞራል እሳቤዎች፣ ከስፖርትና ከመዝናኛ ግንዛቤ የማግኘት ፍላጎት፣ ለተሻለ ሕይወት መሻት፣ የገንዘብ ፍላጎት፣ የአመስጋኝነት ስሜት፣ ፍቅር ወዘተ፣ ልማዶች እና ወጎች፣ ፋሽን መኮረጅ፣ ምግባር ወይም የባህሪ ቅጦች.

ከፍላጎቶች እና ከእንቅስቃሴዎች ጋር ያለውን ግንኙነት ችግር መርምረናል; የመጨረሻውን ችግር - የግንዛቤ ማስጨበጫ ችግርን ግምት ውስጥ ማስገባት ለእኛ ይቀራል. ቀደም ሲል እንደተገለፀው የአንድን ድርጊት ግቦች ማወቅ አስፈላጊ ቢሆንም, አንድ ሰው ውስጣዊ ስሜቱን ላያውቅ ይችላል. ይህ የስነ-ልቦና እውነታ በመጀመሪያ ደረጃ, የውሸት ትርጓሜውን ማስወገድን ይጠይቃል.

በስነ-ልቦና ተንታኞች እንደሚረዳው የንቃተ ህሊና የሌላቸው ምክንያቶች መኖራቸው “ንቃተ-ህሊና የሌላቸው” ተብለው እንዲመደቡ በጭራሽ አያስፈልግም። በአንድ ሰው ጥልቀት ውስጥ የተደበቀ ምንም ልዩ መርሆ በእንቅስቃሴው አስተዳደር ውስጥ ጣልቃ አይገቡም. የማያውቁ ተነሳሽነት እንደማንኛውም የአዕምሮ ነጸብራቅ ምንጭ እና ቁርጠኝነት ተመሳሳይ ነው፡ በገሃዱ አለም የሰው እንቅስቃሴ መሆን።

ንቃተ-ህሊና የሌላቸው ከንቃተ-ህሊና አይለያዩም, እና እርስ በእርሳቸው አይቃረኑም; እነዚህ ብቻ የተለያዩ ናቸው ደረጃዎችበብዙ ተጨባጭ ተመራማሪዎች የተረዳው እና በ I. P. Pavlov በግልጽ የተገለፀው በማንኛውም ውስብስብ እንቅስቃሴ ውስጥ የሚገኝ የሰው ልጅ የአዕምሮ ነፀብራቅ ባህሪ ነው። “የአእምሮ አእምሯዊ ሕይወት ምን ያህል የተለያዩ ንቃተ ህሊና እና ንቃተ ህሊና የሌላቸው እንደሆኑ ጠንቅቀን እናውቃለን” ሲል ጽፏል።

የንቃተ ህሊናን መገለል ብቸኛው የስነ-ልቦና እውነታ እና ብቸኛው የስነ-ልቦና ርዕሰ-ጉዳይ ነው ተብሎ የሚታሰበው የንቃተ ህሊና ፍጻሜ ብቻ ነው ፣ ይህም አንዳንድ ደራሲዎች በሚያስደንቅ ሁኔታ አሁንም አጥብቀው ይከራከራሉ። የዚህ ፍፁምነት አለመቀበል የችግሩን አቀራረብ በከፍተኛ ሁኔታ ይለውጣል-የመፍትሄው መነሻ ነጥብ በንቃተ-ህሊና ህይወት ውስጥ የንቃተ ህሊና ሚና ምን እንደሆነ ሳይሆን የአንድን ሰው የአእምሮ ነፀብራቅ በ ውስጥ የሚፈጥሩትን ሁኔታዎች ጥያቄ ይሆናል። የንቃተ ህሊና, የግንዛቤ እና የንቃተ ህሊና ተግባር. ከዚህ አንፃር የእንቅስቃሴውን መነሻዎች የግንዛቤ ማስጨበጫ ችግርም ሊታሰብበት ይገባል።

ቀደም ሲል እንደተገለፀው ብዙውን ጊዜ የእንቅስቃሴ ምክንያቶች በትክክል አይታወቁም። ይህ ሥነ ልቦናዊ እውነታ ነው። አንድ ሰው በአንድ ወይም በሌላ ተነሳሽነት ተጽዕኖ ሥር ሆኖ የድርጊቱን ግቦች ያውቃል; በሚሠራበት ጊዜ ግቡ የግድ “በንቃተ ህሊናው ውስጥ አለ” እና በታዋቂው የማርክስ አገላለጽ ድርጊቱን እንደ ሕግ ይወስናል።

ሁኔታው የተግባርን ምክንያቶች, የተፈጸሙበትን ምክንያት ግንዛቤን በተመለከተ የተለየ ነው. ተነሳሽነት በአንድ ወይም በሌላ መንገድ በርዕሰ ጉዳዩ ሊገነዘበው የሚገባውን ተጨባጭ ይዘት ይይዛሉ። በሰዎች ደረጃ, ይህ ይዘት ይንጸባረቃል, በቋንቋ ፍቺዎች ስርዓት ውስጥ, ማለትም እውቅና ያገኘ ነው. የዚህን ይዘት ነጸብራቅ አንድ ሰው በዙሪያው ባለው ዓለም ውስጥ ካሉ ሌሎች ነገሮች ነጸብራቅ የሚለየው ምንም ነገር የለም። ድርጊትን የሚያበረታታ ነገር እና በተመሳሳይ ሁኔታ ውስጥ የሚሠራው ነገር, ለምሳሌ እንደ እንቅፋት, በማንፀባረቅ እና በማወቅ እድሎች ላይ "እኩል" ናቸው. አንዳቸው ከሌላው የሚለያቸው የአመለካከታቸው ግልጽነት እና ሙሉነት ወይም አጠቃላይነታቸው ደረጃ ሳይሆን በእንቅስቃሴው መዋቅር ውስጥ ያላቸው ተግባር እና ቦታ ነው።

የኋለኛው በዋነኛነት ይገለጣል - በባህሪው ራሱ ፣ በተለይም በአማራጭ የሕይወት ሁኔታዎች። ነገር ግን ነገሮች ከተነሳሱት ጎን በትክክል የሚንፀባረቁበት ልዩ ተጨባጭ ቅርጾችም አሉ. እነዚህ በፍላጎት፣ በፍላጎት፣ በምኞት፣ ወዘተ የምንገልጻቸው ልምምዶች ናቸው። እነሱ ከዚህ ወይም ከዚያ ነገር ጋር ብቻ ይዛመዳሉ ፣ እነሱ በግላዊ “ቀለም” ብቻ ነው ። በፊቴ የሚታየው ግብ በእኔ የተገነዘበው በተጨባጭ ትርጉሙ ነው ፣ ማለትም ፣ ሁኔታውን ተረድቻለሁ ፣ እሱን ለማሳካት የሚረዱ መንገዶችን እና ወደ እሱ የሚመራውን የበለጠ ሩቅ ውጤቶችን አስቡ ፣ በተመሳሳይ ጊዜ, ፍላጎት, በተሰጠው ግብ አቅጣጫ ለመስራት ፍላጎት ወይም, በተቃራኒው, ይህንን የሚከለክሉ አሉታዊ ልምዶች ያጋጥሙኛል. በሁለቱም ሁኔታዎች የእንቅስቃሴው ተለዋዋጭነት ቁጥጥር የሚደረግባቸው እንደ ውስጣዊ ምልክቶች ይሠራሉ. ነገር ግን ከእነዚህ ምልክቶች በስተጀርባ ምን ተደብቋል, ምን ያንፀባርቃሉ? በቀጥታ, ለርዕሰ-ጉዳዩ እራሱ, እቃዎችን "ምልክት" ብቻ የሚመስሉ ይመስላሉ, እና የእነሱ ግንዛቤ የእነሱን መገኘት ብቻ ነው, እና ምን እንደሚያመነጫቸው ሁሉም ግንዛቤ አይደለም. ይህ በውስጣዊ ሁኔታ እንደሚነሱ እና ባህሪን የሚያንቀሳቅሱ ኃይሎች እንደሆኑ እንዲሰማቸው ያደርጋል - የእሱ እውነተኛ ዓላማ።

በዚህ የእንቅስቃሴው ተለዋዋጭ ገጽታ መግለጫ ውስጥ እንደ “የነገሮች አንቀሳቃሽ ኃይል” ወይም “የመስክ ቬክተር” ያሉ ጽንሰ-ሀሳቦች ጥቅም ላይ በሚውሉበት ጊዜ እንኳን ይህ በራሱ የውጫዊውን ዓለም አካላት እውቅና አይጨምርም ። ርዕሰ ጉዳዩን እየነዱ የውስጣዊ የአእምሮ ኃይሎች "መገለጫዎች" ብቻ ናቸው. የቃላቶች ቀለል ያለ የመገለባበጥ እድል ይፈጠራል, እናም አንድ ሰው አሁን ባለው ነገር ወይም አሁን ባለው ሁኔታ መካከል ባለው ግንኙነት እና በርዕሰ-ጉዳዩ መካከል ያለውን ግንኙነት በመተንተን ማዕቀፍ ውስጥ ከቀጠለ ይህንን እድል ማስወገድ አይቻልም. በሌላ. እንደ እውነቱ ከሆነ, እንዲህ ዓይነቱ ግንኙነት ሁልጊዜ በሚገልጸው ሰፊ ስርዓት ውስጥ ይካተታል. ይህ በተፈጥሮ ውስጥ አንድ ሰው በዙሪያው ወዳለው ዓለም የገባበት እና በእሱ እንቅስቃሴ ውስጥ እንደ ቁሳዊ ነገሮች - የተፈጥሮ እና የቁሳዊ ባህል ነገሮች ብቻ ሳይሆን እንደ ዓለም ውስጥ የሚገለጥበት የማህበራዊ ግንኙነት ስርዓት ነው. ተስማሚ ዕቃዎች - የመንፈሳዊ ባህል ዕቃዎች እና ከዚህ የማይነጣጠሉ - እንደ የሰዎች ግንኙነት ዓለም። ወደዚህ ሰፊ ዓለም ዘልቆ መግባት፣ ወደ ዓላማው ግንኙነቱ፣ አንድ ሰው እንዲሠራ የሚያበረታቱ ምክንያቶችን ይፈጥራል።

አንድ ሰው በፊቱ የተከፈተውን ግብ ለማሳካት ከፍተኛ ፍላጎት ያለው ልምድ ፣ እሱም እንደ ጠንካራ አዎንታዊ “የመስክ ቬክተር” የሚለየው ፣ በራሱ እሱን መንዳት ትርጉም ያለው አነሳስ ምን እንደሆነ ምንም አይናገርም። ምናልባት ዓላማው በትክክል ይህ ግብ ነው ፣ ግን ይህ ልዩ ጉዳይ ነው ። ብዙውን ጊዜ ዓላማው ከግቡ ጋር አይጣጣምም ፣ እሱ ከኋላው ነው። ስለዚህ, የእሱ ማግኘቱ ልዩ ተግባርን ያካትታል-ተነሳሽነቱን የማወቅ ተግባር.

ስለ ትርጉም-መፍጠር ዓላማዎች ግንዛቤ እየተነጋገርን ስለሆነ ይህ ተግባር በሌላ መንገድ ሊገለጽ ይችላል ፣ ማለትም ፣ የግላዊ ትርጉሙን የመረዳት ተግባር (ማለትም ግላዊ ትርጉም ፣ ተጨባጭ ትርጉም አይደለም!) ፣ የተወሰኑ ድርጊቶች እና ግቦቻቸው አሏቸው። ለአንድ ሰው .

ተነሳሽነቶችን የመረዳት ተግባራት የሚመነጩት በህይወት ግንኙነቶች ስርዓት ውስጥ እራስን የመፈለግ አስፈላጊነት ነው እናም ስለዚህ በተወሰነ የእድገት ደረጃ ላይ ብቻ ይነሳሉ - እውነተኛ ራስን ማወቅ ሲፈጠር። ስለዚህ, እንዲህ ዓይነቱ ተግባር በቀላሉ ለልጆች አይኖርም.

አንድ ልጅ ወደ ትምህርት ቤት የመሄድ ፍላጎት ሲኖረው, የትምህርት ቤት ልጅ ለመሆን, በእርግጥ, በትምህርት ቤት ውስጥ ምን እንደሚሠሩ እና ለምን ማጥናት እንዳለበት ያውቃል. ነገር ግን ከዚህ ፍላጎት በስተጀርባ ያለው መሪ ተነሳሽነት ከእሱ የተደበቀ ነው, ምንም እንኳን እሱ ለማስረዳት እና ለማነሳሳት ባይከብደውም, ብዙውን ጊዜ የሰማውን ይደግማል. ይህ ተነሳሽነት ሊገለጽ የሚችለው በልዩ ምርምር ብቻ ነው። እርስዎ, ይላሉ, ትላልቅ የቅድመ-ትምህርት ቤት ልጆች "ወደ ትምህርት ቤት" እንዴት እንደሚጫወቱ ማጥናት, ሚና መጫወት ለልጁ የሚያደርጋቸው የጨዋታ ድርጊቶች ትርጉም እንዳለው በመጥቀስ ማጥናት ይችላሉ. ቀደም ሲል የትምህርት ቤቱን ደፍ በተሻገሩ ልጆች ላይ የመማር ተነሳሽነት ጥናት ሌላው ምሳሌ የ L. I. Bozhovich ጥናት ሊሆን ይችላል ፣ ይህም የአንደኛ ክፍል ተማሪዎች ለተለያዩ የእንቅስቃሴ ዓይነቶች የሰጡት ምላሽ ትንተና ላይ የተመሠረተ ነው ፣ ይህም አንድም ሊኖረው ይችላል ። “ትምህርት ቤት” ገፀ ባህሪ ወይም ተጫዋች ገፀ ባህሪ፣ ለመናገር፣ ቅድመ ትምህርት ቤት፣ የእረፍት ጊዜን ለማራዘም፣ ትምህርትን ለመሰረዝ፣ ወዘተ.

በኋላ ፣ የአንድ ሰው “እኔ” የንቃተ ህሊና ምስረታ ደረጃ ላይ ፣ ትርጉም-የመፍጠር ተነሳሽነትን የመለየት ሥራ የሚከናወነው በርዕሰ-ጉዳዩ ራሱ ነው። እሱ እንደ ተጨባጭ ምርምር ተመሳሳይ መንገድ መከተል አለበት, ልዩነቱ, ሆኖም ግን, ለአንዳንድ ክስተቶች ውጫዊ ምላሾችን ሳይመረምር ማድረግ ይችላል-የክስተቶች ተያያዥነት ከምክንያቶች ጋር, ግላዊ ትርጉማቸው በእሱ ውስጥ በሚነሱ ሀሳቦች በቀጥታ ይገለጻል. ስሜታዊ ልምዶች.

በአንድ ሰው በተሳካ ሁኔታ የተከናወኑ ብዙ ድርጊቶች ያሉት ቀን ፣ በአፈፃፀም ወቅት ለእሱ በቂ መስሎ የታየበት ፣ ግን ደስ የማይል ፣ አንዳንዴም ከባድ ፣ ስሜታዊ የኋላ ጣዕም ሊተው ይችላል። አሁን ካለው ተግባራቱ ጋር ቀጣይነት ባለው የህይወት ዳራ ውስጥ ይህ ደለል ጎልቶ አይታይም። ነገር ግን አንድ ሰው እራሱን ወደ ኋላ መለስ ብሎ ሲመለከት እና በአዕምሮው ውስጥ የቀኑን ክስተቶች እንደገና በሚመለከትበት ጊዜ ፣ የሚያጠናክረው ስሜታዊ ምልክት ከመካከላቸው ለዚህ ደለል የፈጠረው ማን እንደሆነ በማያሻማ ሁኔታ ይጠቁማል። እናም ምናልባት ይህ ሊሆን ይችላል ፣ ለምሳሌ ፣ እሱ ራሱ ያዘጋጀው ፣ እሱ እንዳሰበው ፣ ያደረገው ፣ ዓላማው ፣ እሱ ያዘጋጀው የጋራ ግብ ላይ ይህ ስኬት ነው ። ይህ ሙሉ በሙሉ እውነት እንዳልሆነ ተገለጠ, ምናልባት ለእሱ ዋናው ነገር የግል እድገት, ሥራው ነው. ይህ ሀሳብ ከ "ትርጉም ተግባር" ጋር ፊት ለፊት ያገናኘዋል, የእሱን ተነሳሽነት የመገንዘብ ተግባር, ወይም የበለጠ በትክክል, የእነሱን ትክክለኛ ውስጣዊ ግንኙነት.

ይህንን ችግር ለመፍታት እና ምናልባትም በድንገት የተጋለጠውን ውድቅ ለማድረግ የተወሰነ መጠን ያለው የውስጥ ስራ ያስፈልጋል ምክንያቱም "መጀመሪያ ላይ እራስዎን ካልተከላከሉ ጥፋት ነው, እራስዎን አይጠርጉ እና አያድርጉ. በትክክለኛው ጊዜ አቁም" ፒሮጎቭ ይህንን ጽፏል, ሄርዜን ስለዚህ ጉዳይ በነፍስ ተናገረ, እና የኤል.ኤን. ቶልስቶይ አጠቃላይ ህይወት ለእንደዚህ አይነት ውስጣዊ ስራ ትልቅ ምሳሌ ነው.

በዚህ ረገድ ነው በስነ-ልቦና ውስጥ የሰውን ሕይወት ስሜታዊ ሚዛን ለመለካት የተሞከረው። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, በዚህ አቅጣጫ ውስጥ በጣም ጥንታዊው ሥራ, በ Mechnikov የተጠቀሰው, Kovalevsky ነው, እሱም "gustia" ብሎ የጠራውን ደስታን ለመለካት ልዩ አሃድ እንኳን አቀረበ. እንደነዚህ ያሉ ሙከራዎች በአንዳንድ ዘመናዊ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች እየተደረጉ ናቸው. - ማስታወሻ አውቶማቲክ

Motive አጠቃላይ ጽንሰ-ሐሳብ

ተነሳሽነት (እንደ መዝገበ-ቃላቱ) -1) ከፍላጎት እርካታ ጋር በተዛመደ እንቅስቃሴ ላይ ማበረታቻ ፣ የርዕሰ-ጉዳዩን እንቅስቃሴ የሚያስከትሉ እና አቅጣጫውን የሚወስኑ የውስጥ እና ውጫዊ ሁኔታዎች ስብስብ (ተነሳሽነቱ)

ለተከናወነለት ዓላማ የእንቅስቃሴ አቅጣጫ ምርጫን የሚያነሳሳ ወይም የሚወስን ዕቃ ፣ ቁሳቁስ ወይም ተስማሚ።

የእንቅስቃሴ ምርጫን መሠረት ያደረገ ምክንያት።

በውጭ አገር ሳይኮሎጂበርዕሰ-ጉዳዩ ባህሪ ደንብ ውስጥ የፍላጎቶች ተፈጥሮ እና ተግባራት በርካታ ባህሪዎች ተብራርተዋል-የምክንያቱ ማበረታቻ እና መመሪያ ተግባር ፣ የሰውን ባህሪ በንቃተ-ህሊና መወሰን ፣ የግንዛቤ ተዋረድ ፣ ሚዛናዊ እና ውጥረት ፍላጎት። እንደ ተለዋዋጭ ተነሳሽነት ዘዴዎች (ሳይኮአናሊሲስ, ባህሪይ) የእነዚህ ጥናቶች እጥረት ከሰው እንቅስቃሴ እና ከንቃተ ህሊናው መለየት ነው.

በአገር ውስጥ ሳይኮሎጂበፍለጋ እንቅስቃሴ ወቅት ፍላጎቶችን መገንዘቡ እና እቃዎቹን ወደ ተነሳሽነቶች-የፍላጎት ነገሮች መለወጥ - እንደ አጠቃላይ ምክንያቶች እንደ አጠቃላይ ዘዴ ይቆጠራል። ስለዚህ ማዕከላዊው ንድፍ - የፍላጎት እድገት የሚከሰተው ተጨባጭ እንቅስቃሴን በሚቀይሩ የእንቅስቃሴዎች ክበብ ለውጥ እና መስፋፋት ነው። በሰዎች ውስጥ የፍላጎቶች እድገት ምንጭ የቁሳቁስ እና የመንፈሳዊ እሴቶች መንፈሳዊ ምርት ወሰን የለሽ ሂደት ነው። የአንድ ሰው እሴቶች፣ ፍላጎቶች እና እሳቤዎች አነሳሽ ኃይልን ሊያገኙ እና እውነተኛ ተነሳሽነት ሊሆኑ ይችላሉ። እነዚህ ተነሳሽነት የትርጉም አፈጣጠር ተግባርን ያገኛሉ - በንቃተ ህሊና ውስጥ ለተንጸባረቀው እውነታ ግላዊ ትርጉም ይሰጣሉ። የትርጉም አፈጣጠር ተግባር የአንድን ግለሰብ እንቅስቃሴ አቅጣጫ ከመቆጣጠር ጋር የተያያዘ ነው. . የቁጥጥር ተግባሩ በቀጥታ የሚከናወን አይደለም ፣ ግን በስሜቶች ዘዴ ፣ ስሜቶች እየተከናወኑ ያሉ ክስተቶችን ትርጉም ይገመግማሉ ፣ ይህ ትርጉም የማይዛመድ ከሆነ ፣ ተነሳሽነት የግለሰቡን እንቅስቃሴ አጠቃላይ አቅጣጫ ይለውጣሉ። የማበረታቻ እና የትርጓሜ ሉል ጥናት የግለሰባዊ ሳይኮሎጂ ማዕከላዊ ችግር ነው።

ተነሳሽነት የሚወለደው ፍላጎትን በመግለጽ ተግባር ነው እና እንደ አስፈላጊ ነገር ወይም ተጨባጭ ፍላጎት ይገለጻል። የእንቅስቃሴውን ተጨባጭነት ተከትሎ, የባህሪው አይነትም ይለወጣል, ዓላማ ያለው ይሆናል. የምክንያት ዓይነተኛ ምልክት በአንድ ተነሳሽነት (ነገር) ዙሪያ የተግባር ስብስብ ነው። በጣም ብዙ ጊዜ የሚከሰተው በተቃራኒው ነው, አንድ እርምጃ በብዙ ምክንያቶች ይነሳሳል. እንደ ሚናቸው፣ ዓላማዎች የሚከተሉት ሊሆኑ ይችላሉ።

ዋና ፣ መሪ - በመስክ ተነሳሽነት ጉዳይ ውስጥ ዋናው ተነሳሽነት.

ሁለተኛ ደረጃ (ተነሳሽነቶች - ማበረታቻዎች ) - በተጨማሪም በመስክ ተነሳሽነት ላይ እንቅስቃሴን ያበረታታል.

የንቃተ ህሊና ምክንያቶች- ረጅም የህይወት ጊዜያት ተግባራቸውን የሚመሩ ትልልቅ ግቦች አሏቸው። እነዚህ ዓላማዎች እና ግቦች ናቸው፤ የበሰለ ስብዕና አላቸው። እነዚህ ፍላጎቶች, ፍላጎቶች, እምነቶች ያካትታሉ.

ሳያውቁ ምክንያቶች። ከንቃተ ህሊና ይልቅ ብዙዎቹ አሉ በስሜቶች እና በግላዊ ትርጉሞች ውስጥ እራሳቸውን በንቃተ-ህሊና ይገለጣሉ እነዚህም የሚከተሉትን ያካትታሉ-መሳብ ፣ ሀይፕኖቲክ ጥቆማ ፣ አመለካከቶች ፣ ብስጭት ሁኔታዎች። ጥቆማው ሳያውቅ ፍላጎት ነው፤ ባህሪያዊ ተነሳሽነት የሚፈጠርበት ደረጃ ነው። አመለካከት - ያለ ተጨባጭ ትንታኔ ሌሎችን ከተወሰነ አቅጣጫ ለመመልከት ዝግጁነት።

ምክንያቶች ተዋረዳዊ መዋቅር ይመሰርታሉ፡- አንድ ወይም ብዙ ጫፎች ያለው እና ጠባብ ወይም ሰፊ መሠረት ያለው በፒራሚድ መልክ ሊሆን ይችላል. ይህ መዋቅር ስብዕናን ይገልፃል እና ይገልፃል

በሰው እንቅስቃሴ ውስጥ ተነሳሽነት ጽንሰ-ሀሳብ መሰረታዊ መስፈርቶች።

1. ተነሳሽነት በግለሰብ እድገት ሂደት ውስጥ እንደ በአንጻራዊ ሁኔታ የተረጋጋ የግምገማ ዝንባሌዎች ይመሰረታል.

2 ሰዎች በተወሰኑ ምክንያቶች በግለሰብ መገለጫዎች (ባህሪ እና ጥንካሬ) ይለያያሉ። የተለያዩ ሰዎች የተለያየ ዓላማ ያላቸው ተዋረዶች ሊኖራቸው ይችላል።

3. የአንድ ሰው ባህሪ በተወሰነ ጊዜ ውስጥ በማንኛውም ወይም በሁሉም ምክንያቶች ተነሳስቶ አይደለም, ነገር ግን በተዋረድ ውስጥ ካሉት ከፍተኛ ምክንያቶች (ማለትም በጣም ጠንካራ), በተሰጡት ሁኔታዎች ውስጥ, በጣም በቅርበት የተያያዘ ነው. ተጓዳኝ የግብ ሁኔታን የማሳካት ተስፋ ወይም በተቃራኒው ስኬቱ በጥያቄ ውስጥ ይገባል. እንዲህ ዓይነቱ ተነሳሽነት ነቅቷል እና ውጤታማ ይሆናል. (በተመሳሳይ ጊዜ, ከእሱ በታች የሆኑ ወይም ከእሱ ጋር የሚጋጩ ሌሎች ምክንያቶች ሊነቁ ይችላሉ.

4. ተጓዳኙ "የግለሰብ-አካባቢ" ግንኙነት የታለመው ሁኔታ እስኪሳካ ድረስ ወይም ግለሰቡ ወደ እሱ እስከሚቀርበው ድረስ ፣ የሁኔታው ሁኔታ እስከሚፈቅደው ድረስ ፣ ማለትም ፣ በማነሳሳት ባህሪ ውስጥ ይሳተፋል ፣ ሁኔታው በአስጊ ሁኔታ መሄዱን ያቆማል ፣ ወይም የሁኔታው ተለውጠዋል ሁኔታዎች ሌላኛው ተነሳሽነት የበለጠ ግፊት አያደርጉም ፣ በዚህ ምክንያት የኋለኛው ነቅቷል እና የበላይ ይሆናል። ድርጊቱ ልክ እንደ ተነሳሽነቱ, ብዙውን ጊዜ የሚፈለገው ሁኔታ ከመድረሱ በፊት ይቋረጣል ወይም በጊዜ ውስጥ ወደ ተበታተኑ ክፍሎች ይከፋፈላል; በኋለኛው ሁኔታ, ብዙውን ጊዜ ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ይቀጥላል.

5.፡ ተነሳሽነት የተግባርን ዓላማ ያብራራል.

6 መነሳሳት በእርግጠኝነት አንድ ወጥ የሆነ የባህሪ ድርጊት ከመጀመሪያው እስከ መጨረሻ የሚያልፍ ሂደት አይደለም። ይልቁንም አንድን ድርጊት ከመፈጸሙ በፊት እና በኋላ በግለሰብ ደረጃ ራስን የመግዛት ተግባርን የሚያከናውኑ የተለያዩ ሂደቶችን ያካትታል።

7. እንቅስቃሴው ተነሳሽ ነው, ማለትም, ዓላማውን ለማሳካት የታለመ ነው, ነገር ግን ከተነሳሽነት ጋር መምታታት የለበትም. እንቅስቃሴ የግለሰብ ተግባራዊ ክፍሎችን ያቀፈ ነው - ግንዛቤ ፣ አስተሳሰብ ፣ መማር ፣ የእውቀት ፣ የንግግር ወይም የሞተር እንቅስቃሴ መራባት ፣ እና በህይወት ውስጥ የተከማቹ ችሎታዎች (ችሎታዎች ፣ ችሎታዎች ፣ ዕውቀት) የራሳቸው የተከማቸ ክምችት አሏቸው ፣ ይህም ተነሳሽነት ሳይኮሎጂ አይመለከተውም ። ጋር, እነሱን እንደ ቀላል በመውሰድ. የተለያዩ የተግባር ችሎታዎች እንዴት እና በምን አቅጣጫ ጥቅም ላይ እንደሚውሉ በተነሳሽነት ይወሰናል. ተነሳሽነት በተለያዩ ተግባራት መካከል ያለውን ምርጫ ያብራራል, በተለያዩ የአመለካከት አማራጮች እና ሊሆኑ በሚችሉ የአስተሳሰብ ይዘቶች መካከል, በተጨማሪም, የተመረጠውን ተግባር ለመፈፀም እና ውጤቱን ለማስገኘት ያለውን ጥንካሬ እና ጽናት ያብራራል.

የሰዎች እንቅስቃሴ ተነሳሽነት በተፈጥሮ ከዓላማው ጋር የተያያዘ ነው. ነገር ግን ተነሳሽነቱ ከዓላማው ተለይቶ ሊሄድ እና ሊንቀሳቀስ ይችላል6 1) ወደ ራሱ እንቅስቃሴ ለምሳሌ አንድ ሰው ለሥነ ጥበብ ፍቅር የተነሣ አንድ ነገር ያደርጋል. የእንቅስቃሴው ግብ ይሆናል።

ተነሳሽነት (እንደ ሊዮኔቭ)

የፍላጎቶች ለውጥ እና እድገት የሚከሰተው እነሱን የሚያሟሉ እና "ተጨባጭ" እና የተገለጹትን ነገሮች በመለወጥ እና በማደግ ላይ ነው. የፍላጎት መኖር ለማንኛውም እንቅስቃሴ አስፈላጊ ቅድመ ሁኔታ ነው ፣ ግን ፍላጎቱ በራሱ እንቅስቃሴን ለመስጠት ገና አልቻለም። የተወሰነአቅጣጫ. ብቸኛው አነሳሽ የሆነው ተመርቷልእንቅስቃሴ በራሱ ፍላጎት ሳይሆን ይህንን ፍላጎት የሚያሟላ ዕቃ ነው። የሚያስፈልገው ነገር - ቁሳቁስ ወይም ተስማሚ ፣ በስሜታዊነት የተገነዘበ ወይም በምናብ ብቻ የተሰጠ ፣ በአእምሮ አውሮፕላን ውስጥ - እኛ እንጠራዋለን የእንቅስቃሴ ተነሳሽነት.(...)

ከ ዶክትሪን እይታ አንጻር ተጨባጭነትየሰዎች እንቅስቃሴ ዓላማዎች ከተነሳሽነት ምድብ ፣ በመጀመሪያ ፣ አንድ ሰው ከተነሳሱ ምክንያቶች ጋር የተቆራኙትን “የላቀ ኦርጋኒክ” ፍላጎቶች ነጸብራቅ የሆኑትን ግላዊ ልምዶችን ማግለል አለበት። እነዚህ ልምዶች (ምኞቶች ፣ ምኞቶች ፣ ምኞቶች) የረሃብ ወይም የጥማት ስሜቶች ስላልሆኑ ለተመሳሳይ ምክንያቶች ተነሳሽነት አይደሉም-በራሳቸው ቀጥተኛ እንቅስቃሴን መፍጠር አይችሉም። አንድ ሰው ግን ማውራት ይችላል ርዕሰ ጉዳይምኞቶች, ምኞቶች, ወዘተ ... ልዩ ቦታ በሄዶኒዝም ጽንሰ-ሀሳቦች ተይዟል, በዚህ መሠረት የሰዎች እንቅስቃሴ "አዎንታዊ ስሜትን ከፍ ማድረግ እና አሉታዊ ስሜቶችን መቀነስ" በሚለው መርህ ላይ የተመሰረተ ነው, ማለትም ልምዶችን, ደስታን, ደስታን እና የመከራን ልምዶችን ለማስወገድ ያለመ ነው. ...

ስለዚህ፣ በጥቅሉ ሲታይ፣ የስሜት ተግባር የተጠናቀቀ፣ ቀጣይነት ያለው ወይም የሚመጣውን እንቅስቃሴ የመደመር ወይም የመቀነስ ፍቃድ አመላካች ሆኖ ሊገለጽ ይችላል።

ልክ እንደ ሁሉም ሃሳባዊ ክስተቶች, ስሜቶች አጠቃላይ እና መግባባት ይችላሉ; አንድ ሰው የግለሰብ ስሜታዊ ልምድ ብቻ ሳይሆን በስሜቶች የመግባቢያ ሂደቶች ውስጥ የተማረው ስሜታዊ ልምድም አለው.

በጣም አስፈላጊው የስሜቶች ባህሪ አግባብነት ያላቸው ናቸው እንቅስቃሴዎች ፣እና በአጻጻፍ ውስጥ የተካተቱት ሂደቶች አይደሉም, ለምሳሌ, የግለሰብ ድርጊቶች, ድርጊቶች. ስለዚህ, አንድ እና ተመሳሳይ ድርጊት, ከአንድ እንቅስቃሴ ወደ ሌላ እንቅስቃሴ, እንደሚታወቀው, የተለያዩ እና እንዲያውም ተቃራኒ ስሜታዊ ፍችዎችን ማግኘት ይችላል. ይህ ማለት በስሜቶች ውስጥ ያለው የአዎንታዊ ወይም አሉታዊ ፍቃድ ተግባር የግለሰብ ድርጊቶችን ከመተግበሩ ጋር አይገናኝም, ነገር ግን የተገኙትን ተፅእኖዎች በእሱ ተነሳሽነት ከተሰጠው አቅጣጫ ጋር በማዛመድ ነው. በራሱ አንድ ወይም ሌላ ድርጊት በተሳካ ሁኔታ መፈጸሙ የግድ ወደ አዎንታዊ ስሜት አይመራም; እንዲሁም ከባድ ስሜታዊ ልምድን ሊፈጥር ይችላል ፣ ይህም ከሰውየው ተነሳሽነት ጎን ጎን ለጎን ፣ የተገኘው ስኬት ወደ ሽንፈት እንደሚቀየር በትክክል ያሳያል ።

ከግቦች በተቃራኒ ሁል ጊዜ ንቁ ፣ ተነሳሽነት ፣ እንደ ደንቡ ፣ በእውነቱ በርዕሰ-ጉዳዩ አይታወቅም-አንዳንድ እርምጃዎችን ስንፈጽም - ውጫዊ ፣ ተግባራዊ ወይም የቃል ፣ አእምሯዊ - ከዚያ ብዙውን ጊዜ የምክንያቶቹን አናውቅም። ያነሳሳቸዋል. ምክንያቶች ግን ከንቃተ-ህሊና "የተለዩ" አይደሉም. በርዕሰ-ጉዳዩ ላይ ተነሳሽነቶቹ ባይታወቁም, ማለትም, ይህንን ወይም ያንን ተግባር ለማከናወን ምን እንደሚገፋፋው ሳያውቅ ሲቀር, እነሱ በምሳሌያዊ አነጋገር, ወደ ንቃተ ህሊናው ይገባሉ, ግን በተለየ መንገድ ብቻ. እነሱ በንቃተ-ህሊና ነጸብራቅ ለርዕሰ-ጉዳይ ቀለም ይሰጣሉ ፣ እሱም ለርዕሰ-ጉዳዩ የሚንፀባረቀውን ፣ እሱ የምንለውን ፣ ግላዊ ትርጉምን የሚገልጽ ነው።

ስለዚህ, ከዋናው ተግባሩ በተጨማሪ - ተግባሩ ምክንያቶች, ተነሳሽነት ደግሞ ሁለተኛ ተግባር - ተግባር አላቸው ምስረታ ማለት ነው። (...).

ሁኔታው የተግባርን ምክንያቶች, የተፈጸሙበትን ምክንያት ግንዛቤን በተመለከተ የተለየ ነው. ተነሳሽነት በአንድ ወይም በሌላ መንገድ በርዕሰ ጉዳዩ ሊገነዘበው የሚገባውን ተጨባጭ ይዘት ይይዛሉ። በአንድ ሰው ደረጃ, ይህ ይዘት ይንጸባረቃል, ማለትም, እውቅና ያለው, ድርጊትን የሚያበረታታ ነገር እና በተመሳሳይ ሁኔታ ውስጥ የሚሠራው ነገር, ለምሳሌ እንደ እንቅፋት, ከነሱ እድሎች ጋር በተያያዘ "እኩል" ናቸው. ነጸብራቅ እና ግንዛቤ. አንዳቸው ከሌላው የሚለያቸው የአመለካከታቸው ግልጽነት እና ሙሉነት ወይም አጠቃላይነታቸው ደረጃ ሳይሆን ተግባራቸው እና በእንቅስቃሴው መዋቅር ውስጥ ያለው ቦታ ነው። . በፊቴ የሚታየው ግብ በእኔ የተገነዘበው በተጨባጭ ትርጉሙ ማለትም እ.ኤ.አ. ሁኔታውን ተረድቻለሁ ፣ እሱን የማሳካት ዘዴዎችን እና የሚመራበትን የረጅም ጊዜ ውጤቶችን አስባለሁ ። በተመሳሳይ ጊዜ, ፍላጎት, በተሰጠው ግብ አቅጣጫ ለመስራት ፍላጎት ወይም, በተቃራኒው, ይህንን የሚከለክሉ አሉታዊ ልምዶች ያጋጥሙኛል. በሁለቱም ሁኔታዎች እነሱ እንደ ውስጣዊ ምልክቶች ይሰሩ, በእንቅስቃሴው ተለዋዋጭነት ቁጥጥር የሚደረግበት.

የተግባሮች ምሳሌዎች፡-

ትርጉም-መፍጠር- ለርዕሰ-ጉዳዩ አመለካከትን ይፈጥራል ምሳሌ፡- መፅሃፍ ከባድ ነው እና ለክፍል ጓደኛው መሰጠት አለበት ነገር ግን ሰውዬው ኮሌጅ መግባት አይፈልግም እና መጽሐፉን ለመስጠት ይሄዳል። ወይም በጣም ተጠምቶኛል እና ውሃ ለማግኘት ሩቅ እሄዳለሁ

ሲግናል.- ተነሳሽነት እና ተነሳሽነት በአጋጣሚ, ለምሳሌ: ቸኮሌት ባር እፈልጋለሁ እና አገኘሁት. በተመሳሳይ ጊዜ, የምልክት ማመላከቻ ተግባር, በመደሰት, አስፈላጊውን ነገር በትክክል ያመለክታል, ትክክለኛውን ምርጫ ለማድረግ ይረዳል, እና በትክክል ምን እንደሚፈልጉ ይረዱ.

አበረታች፡እንቅስቃሴን ያበረታታል ለምሳሌ: ርቦኛል, ወደ ማቀዝቀዣው መሄድ አለብኝ.

20. የአንድ ሰው ተነሳሽነት ሉል. አጠቃላይ ባህሪያት እና መዋቅር.

ተነሳሽነት (እንደ መዝገበ-ቃላቱ) - የሰዎች እንቅስቃሴን የሚያስከትሉ እና አቅጣጫውን የሚወስኑ ተነሳሽነትዎችን ያካትታል. አንድ ግለሰብ አንዳንድ ድርጊቶችን እንዲፈጽም እና አቅጣጫውን እና ግቦቹን እንዲወስን የሚያበረታቱ ንቃተ ህሊናዊ እና ሳያውቁ ነገሮች.

በመገለጫቸው ውስጥ አነቃቂ ምክንያቶች በ 3 ቡድኖች ሊከፈሉ ይችላሉ-

1 የፍላጎቶች እና የደመ ነፍስ መገለጫዎች እንደ የሰዎች እንቅስቃሴ ምንጮች

2. የእንቅስቃሴ አቅጣጫ, ማለትም የእንቅስቃሴ አቅጣጫዎችን ምርጫ የሚወስኑ ምክንያቶች እንደ ተነሳሽነት ማሳየት.

3. ስሜቶችን, ልምዶችን, አመለካከቶችን ማሳየት. የባህሪ ተለዋዋጭ ሁኔታዎችን የሚቆጣጠሩ ምንጮች

የሚከተሉት የማበረታቻ ዓይነቶች ተለይተዋል-

ውጫዊ እና ውስጣዊ .: ውስጣዊ ሰው ከእሱ ጋር በተዛመደ ውጫዊ ግብ ላይ በተቃራኒው የመተማመን እና የነፃነት ሁኔታን ለማሻሻል እንዲሠራ ያበረታታል.

የስኬት ተነሳሽነት . - ከግለሰቡ ፍላጎት ጋር ተያይዘው ደስታን መቀበል እና ቅሬታን ማስወገድ. በ McClelland ጥናት. የስኬት ተነሳሽነት ለአንድ ሰው ችሎታዎች ምስጋና ይግባውና ለተገኘው የመጨረሻ ውጤት የታለመ ነው-ስኬትን ማሳካት ወይም ውድቀትን ማስወገድ። የስኬት ተነሳሽነት በባህሪው ግብ ላይ ያተኮረ ነው። አንድን ሰው ወደ ተከታታይ ተዛማጅ ድርጊቶች ወደ "ተፈጥሯዊ" ውጤት ይገፋፋዋል. የተከታታይ ድርጊቶች ግልጽ የሆነ ተከታታይነት ያለው ተራ በተራ ይገመታል. በስኬት ተነሳሽነት ምስረታ ላይ ተጽእኖ የሚያሳድሩ የሚከተሉት የማበረታቻ ተለዋዋጮች ቀርበዋል፡ 1. የስኬት ተጨባጭ ሁኔታ ግምገማ..2. ለራስ ከፍ ያለ ግምት መስህብ ፣ በአንድ ተግባር ውስጥ የስኬት ማራኪነት ወይም ውድቀት። 3. የግለሰብ ምርጫዎች - ለስኬት ወይም ለውድቀት ኃላፊነትን ለእራሱ፣ ለሌላው ወይም ለአንድ ሁኔታ መመደብ። በጥናት ተረጋግጧል ስኬትን ለማግኘት ወይም ለመክሸፍ ያለመ ዋና ዋና የባህሪ ዓይነቶች ከ 3 እስከ 13 አመት እድሜ ያላቸው በወላጆች ወይም በአካባቢው ተጽእኖ የተፈጠሩ ናቸው.

ተነሳሽነት - ለዚህ ድርጊት ምርጫ ምክንያት የሆኑትን በማህበራዊ ተቀባይነት ያላቸውን ሁኔታዎች በማመልከት ለድርጊት ምክንያቶች ርዕሰ ጉዳይ ምክንያታዊ ማብራሪያ. አንዳንድ ጊዜ ተነሳሽነት እንደ ማመካኛ ሆኖ ይታያል, እና አንዳንድ ጊዜ እውነተኛ ምክንያቶችን ይደብቃል.

የስብዕና አነሳሽ ቦታ።

ቢ.ኤፍ. ሎሞቭ የአንድን ሰው አነሳሽ ቦታ ይገነዘባል “በሕይወቷ ውስጥ የተፈጠሩት እና የዳበሩት የፍላጎቶቿ ስብስብ”። በአጠቃላይ ይህ ስርዓት ተለዋዋጭ እና በብዙ ሁኔታዎች ላይ የተመሰረተ ነው. አነሳሶች በተለያየ የመረጋጋት ደረጃ ይለያያሉ፣ አንዳንዶቹ - የበላይ፣ ዋና - ለረጅም ጊዜ፣ አንዳንዴ በህይወት ዘመን ሁሉ በጥብቅ ይጠበቃሉ፤ በውስጣቸው አለ፣ እንደ B.F. ሎሞቭ, የስብዕና አቅጣጫው ይገለጣል. የእነሱ ለውጥ የሚከሰተው በግለሰቡ የኑሮ ሁኔታ እና ከህብረተሰቡ ጋር ባለው ግንኙነት ላይ ከፍተኛ ለውጦችን በማድረግ ነው. ሌሎች ምክንያቶች ብዙም ያልተረጋጋ፣ የበለጠ ተለዋዋጭ፣ ክፍልፋይ፣ ተለዋዋጭ እና በሁኔታው ላይ የበለጠ ጥገኛ ናቸው።

በምስረታው ሂደት ውስጥ የግለሰቡ ተነሳሽነት ሉል እድገት የሚከሰተው በመለየት ፣ በመዋሃድ ፣ በመለወጥ ፣ በመጨቆን ፣ በተጋጭ ዓላማዎች ትግል ፣ በጋራ መጠናከር ወይም ተነሳሽነት በማዳከም ነው። የበላይ እና የበታች ምክንያቶች ቦታዎችን ሊቀይሩ ይችላሉ.

የግለሰቡ ተነሳሽነት ሉል ግለሰቡ ከሌሎች ሰዎች ጋር ካለው ግንኙነት ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው. አንድ ሰው ከተወሰኑ ሰዎች ጋር ባለው ቀጥተኛ ግንኙነት ላይ ብቻ ሳይሆን በተዘዋዋሪም, እንዲሁም ከህዝብ ንቃተ-ህሊና ጋር በተያያዙ የማህበራዊ ህይወት ዘርፎች ላይም ይወሰናል. ቢ.ኤፍ. Lomov የትምህርት ሥርዓት, ፕሮፓጋንዳ, ወዘተ ምስረታ እና ልማት ውስጥ ያለውን ግዙፍ ሚና አጽንዖት ይሰጣል የሕዝብ ተቋማት ውስጥ ግለሰብ አነሳሽ ሉል የራሱ ግለሰብ ፍላጎት ነጸብራቅ ብቻ አይደለም, ዓላማ መሠረት በግለሰብ የተለማመዱትን ዓላማዎች ትግል በኅብረተሰቡ ውስጥ የሚነሱ እውነተኛ ቅራኔዎች ናቸው. "

በአንድ ሰው የእሴት አቅጣጫዎች እና በተነሳሽነት ሉል መካከል ያለው የጠበቀ ግንኙነት በዚህ ችግር ተመራማሪዎች ተጠቅሷል። እንደ B.F. ፖርሽኔቫ, የስብዕና መሰረት የሆነው በምርጫው ተግባር ላይ ነው. ምርጫ ከሌሎች ሁሉ ይልቅ ለአንድ ዓላማ ቅድሚያ መስጠትን ያካትታል። ነገር ግን ለዚህ ምክንያቱ መኖር አለበት እና እንዲህ ያለው ምክንያት ዋጋ ነው, "እሴቱ ብቸኛው የንፅፅር ተነሳሽነት መለኪያ ነው." በተጨማሪም, ስሜቶችን የማፍለቅ ችሎታ ዋጋ አለው, ለምሳሌ, አንድ የተለየ ምርጫ በሚቃረንበት ጊዜ. እና ይህ ማለት እንደ ኤፍ.ኢ. ቫሲሊዩክ ያ እሴት በተነሳሽነት ምድብ ስር መካተት አለበት።

ኤል.ኤስ. ክራቭቼንኮ በስብዕና እድገት ሂደት ውስጥ የዝግመተ ለውጥን ለመከታተል እየሞከረ ነው, ይህም በይዘት ውስጥ ብቻ ሳይሆን በአበረታች ተግባራቸው, በቦታቸው እና በህይወት መዋቅር ውስጥ ሚናቸውን ያካትታል. መጀመሪያ ላይ, እሴቶች በባህሪያቸው ጥሰት ስሜታዊ መዘዝ ወይም በተቃራኒው ማረጋገጫ (የመጀመሪያዎቹ የጥፋተኝነት እና የኩራት ስሜቶች) ናቸው. ከዚያ እሴቶቹ “የታወቁ” ምክንያቶችን ይወስዳሉ ፣ ከዚያ ትርጉም የሚሰጡ እና በእውነቱ የሚሰሩ ተነሳሽነት። በተመሳሳይ ጊዜ በእያንዳንዱ አዲስ የእድገት ደረጃ ላይ ያለው እሴት ቀዳሚዎቹን ሳያጣ በአዲስ የማበረታቻ ጥራት የበለፀገ ነው።

አንድ እሴት የአንድን ተነሳሽነት ተግባራት ማከናወን ይችላል ፣ ማለትም ፣ ትርጉምን ፣ ትክክለኛ ባህሪን ይመራል ፣ ግን ከዚህ አይከተልም ፣ በስነ-ልቦና ማዕቀፍ ውስጥ ፣ እሴቱ ወደ ተነሳሽነት ምድብ ሊቀንስ ይችላል። ተነሳሽነት - አንድን ድርጊት ለመፈፀም ፈጣን ምክንያት - የበለጠ ሁኔታዊ, ግላዊ እና ከዋጋ አቅጣጫዎች ጋር ሲነፃፀር የተለያየ ነው. አሁን ያለው የእሴት አቅጣጫዎች ስርዓት ከፍላጎቶች፣ ፍላጎቶች እና የባህሪ ምክንያቶች ጋር በተያያዘ ከፍተኛው የቁጥጥር ደረጃ ነው።

የግለሰቡ አነሳሽ ሉል ቀላል የፍላጎቶች እና የፍላጎቶች ተዋረድ አይደለም ፣ ግን በአንድ ሰው የተከናወኑ ተግባራት ተዋረድ ፣ ዓላማዎች እና ሁኔታዎች ፣ ግቦች እና ዘዴዎች ፣ እቅዶች እና ውጤቶች ፣ የቁጥጥር እና የግምገማ ደንቦች። በርካታ ሳይንቲስቶች መሠረት, ራስን-actualization እንደ ግለሰብ ራስን ልማት ሂደት, በውስጡ እንቅስቃሴ ርዕሰ ጉዳይ ላይ የማያቋርጥ ውስጣዊ እንቅስቃሴ, ማበረታቻ ተዋረድ ዝቅተኛ ደረጃዎች ውስጥ የመነጨ ነው. ግቦቹ ይበልጥ የተወሳሰቡ ሲሆኑ, የተጨባጭ ልማት ዘዴዎች ይበልጥ የተወሳሰቡ እና የተሻሻሉ ናቸው, በማህበራዊ ግንኙነቶች ስርዓት ውስጥ የርዕሰ-ጉዳዩ ማካተት ባህሪ ይበልጥ የተወሳሰበ እና እየሰፋ ይሄዳል, ያለዚህ እንቅስቃሴ የማይቻል ነው. ይህ ዋናው የስብዕና እድገት መስመር ነው። በተመሳሳይ ጊዜ የግለሰቡን የሕይወት እንቅስቃሴ እና ማህበራዊ ሕልውና ለመጠበቅ የበታች መስመር ይዘጋጃል; እንደ የሸማች መስመር ይገለጻል። ይህም የሚያጠቃልለው-የህይወት ድጋፍን እና ራስን የመጠበቅን ፍላጎቶች ማሟላት, አስፈላጊ የሆኑትን የመጽናኛ ሁኔታዎችን እና የደህንነት ዋስትናዎችን ማግኘት, ለራስ ከፍ ያለ ግምት, ደረጃ እና ተፅእኖ, በህብረተሰብ ውስጥ ለግለሰብ ህልውና እና እድገት መሰረት ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, የህይወት ድጋፍ, ምቾት እና ማህበራዊ ሁኔታ ተነሳሽነት ከመጀመሪያዎቹ ደረጃዎች ጋር ይዛመዳሉ, እና የአጠቃላይ እንቅስቃሴ, የፈጠራ እንቅስቃሴ እና የማህበራዊ ጠቀሜታዎች ተነሳሽነት በተከታታይ እራስን ማጎልበት ላይ የተመሰረተ ነው. ስለዚህ ከእነዚህ የፍላጎት ቡድኖች ውስጥ በጣም አጠቃላይ አጠቃላይ የማበረታቻ ቅርጾች ተፈጥረዋል - ተግባራዊ ዝንባሌዎች ፣ ከእነዚህም ውስጥ አንዱ የግለሰቦችን የሕይወት እንቅስቃሴ እና ማህበራዊ ሕልውና የመጠበቅ ዝንባሌ ተብሎ ሊገለጽ ይችላል - የሸማቾች ዝንባሌ። ስለዚህ, የአንድ ሰው ተነሳሽነት መዋቅር በተለየ የነርቭ መፈጠር በሴሬብራል ኮርቴክ ውስጥ ይወከላል. ውስብስብ መዋቅር እና ድርብ ተፈጥሮ አለው. በአንድ በኩል, ባዮሎጂያዊ ፍላጎቶች አሉ, በሌላኛው - ማህበራዊ. የእነዚህ ሁለት ደረጃዎች ጥምረት, በእውነቱ, የአንድን ሰው ተነሳሽነት ሉል ይመሰርታል. የሰው ልጅ ተነሳሽነት አወቃቀር ውስብስብ ስርዓት አለው, እሱም በተዋረድ የበታችነት, ሁለገብ ተፈጥሮ, ከፍላጎት እና ከተለዋዋጭነት ጋር በተዛመደ ብዙ ተነሳሽነት. በሁለቱም ውስጣዊ እና ውጫዊ ሁኔታዎች ተጽእኖ ስር ያድጋል. እና በአጠቃላይ ፣ የአንድ ግለሰብ ተነሳሽነት ሉል የግለሰባዊውን አጠቃላይ አቅጣጫ ይወስናል።

ተነሳሽነት እና እንቅስቃሴ.

በዘመናዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ በተነሳሽነት እና በእንቅስቃሴ መካከል ያለውን ግንኙነት በተመለከተ በርካታ ንድፈ ሐሳቦች አሉ-

1) የምክንያት መለያ ጽንሰ-ሐሳብየሌሎች ሰዎችን ባህሪ መንስኤዎች እና ምክንያቶች እና የወደፊት ባህሪን የመተንበይ ችሎታን መሠረት በማድረግ የግለሰባዊ ግንዛቤን የርዕሰ-ጉዳዩን ትርጓሜ ያመለክታል። የሙከራ ጥናቶች እንደሚያሳዩት ሀ) አንድ ሰው ባህሪውን የሚያብራራው የሌሎች ሰዎችን ባህሪ ከሚያብራራበት መንገድ በተለየ መንገድ ነው. ለ) አንድ ሰው የእንቅስቃሴውን ያልተሳካ ውጤት በውጫዊ ሁኔታዎች, እና የተሳካላቸው - በውስጣዊ ነገሮች ለማብራራት ፍላጎት አለው.

2) ስኬትን የማግኘት እና ውድቀትን የማስወገድ ጽንሰ-ሀሳብ. የሥራው ጥራት የተሻለው የመነሳሳት ደረጃ በአማካይ ሲሆን እና በጣም ዝቅተኛ ወይም በጣም ከፍተኛ በሚሆንበት ጊዜ የመበላሸት አዝማሚያ አለው. ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ሀ) ውድቀትን የማስወገድ ተነሳሽነትን ያካትታል። ለ) ስኬትን ለማግኘት ተነሳሽነት. ሐ) የቁጥጥር ቦታ. መ) ለራስ ክብር መስጠት. መ) የምኞት ደረጃ።

ስብዕና እና ተነሳሽነት

ስብዕና በሚከተሉት አነሳሽ አሠራሮች ይገለጻል፡- ሀ) የመግባቢያ ፍላጎት (ግንኙነት) ከሰዎች ጋር የመሆን ፍላጎት ለ) የስልጣን ተነሳሽነት፡ በሌሎች ሰዎች ላይ ስልጣን የማግኘት ፍላጎት ሐ) የ ሌሎች ሰዎችን መርዳት (አልቲሪዝም)፣ የዚህ አነሳሽ መነሻው ራስ ወዳድነት ነው። መ) ግልፍተኝነት። አንድን ሰው የመጉዳት ፍላጎት.

ተነሳሽነት የስነ-ልቦና ንድፈ ሃሳቦች.

ስለዚህ, እንደ ጽንሰ-ሐሳቡ ፍሮይድ, የሰው ተነሳሽነት ሙሉ በሙሉ በሰውነት ፍላጎቶች በሚፈጠረው የመቀስቀስ ኃይል ላይ የተመሰረተ ነው. በእሱ አስተያየት, በሰውነት ውስጥ የሚፈጠረው ዋናው የአእምሮ ጉልበት ወደ አእምሮአዊ እንቅስቃሴ ይመራል, ይህም አንድ ሰው በፍላጎት ምክንያት የሚፈጠረውን የመነሳሳት መጠን እንዲቀንስ ያስችለዋል. ፍሮይድ እንደሚለው፣ የሰውነት ፍላጎቶች አእምሯዊ ምስሎች፣ በፍላጎት መልክ የተገለጹ፣ በደመ ነፍስ ይባላሉ። በደመ ነፍስ ውስጥ በሰውነት ደረጃ ላይ ውስጣዊ ስሜትን ያሳያሉ, መለቀቅ እና መፍሰስ ያስፈልገዋል. ምንም እንኳን የደመ ነፍስ ብዛት ያልተገደበ ሊሆን ቢችልም ፍሮይድ ሁለት ዋና ዋና ቡድኖች እንዳሉ ተገንዝቧል-የህይወት እና የሞት ደመነፍስ። የመጀመሪያው ቡድን (በአጠቃላይ ኢሮስ ስም) ወሳኝ ሂደቶችን ለመጠበቅ እና የዝርያውን የመራባት ዓላማ የሚያገለግሉ ሁሉንም ኃይሎች ያጠቃልላል. የወሲብ ስሜት ጉልበት ይባላል ሊቢዶ(ከላቲን - መፈለግ ወይም መሻት), ወይም ሊቢዶ ኢነርጂ - በአጠቃላይ የሕይወትን በደመ ነፍስ ኃይልን ለማመልከት የሚያገለግል ቃል. ሊቢዶ በጾታዊ ባህሪ ውስጥ ብቻ የሚለቀቅ የተወሰነ የአዕምሮ ጉልበት ነው።

ፍሮይድ አንድ የወሲብ ስሜት እንደሌለ ያምን ነበር, ግን ብዙ. እያንዳንዳቸው ኤሮጂንስ ዞን ተብሎ ከሚጠራው የሰውነት ክፍል ጋር የተቆራኙ ናቸው. ሁለተኛው ቡድን - ታናቶስ ተብሎ የሚጠራው የሞት ስሜት - ሁሉንም የጭካኔ ፣ የጥቃት ፣ ራስን ማጥፋት እና ግድያ መገለጫዎች መሠረት ነው… /

ማስሎየኒውሮሲስ እና የስነ-ልቦና መዛባት "የእጦት በሽታዎች" በማለት ይገልፃል, ማለትም, የሚከሰቱት አንዳንድ መሠረታዊ ፍላጎቶችን እርካታ በማጣት ነው ብሎ ያምናል. የመሠረታዊ ፍላጎቶች ምሳሌዎች እንደ ረሃብ፣ ጥማት ወይም የመተኛት ፍላጎት ያሉ የፊዚዮሎጂ ፍላጎቶች ናቸው። እነዚህን ፍላጎቶች ማሟላት አለመቻል በእርግጠኝነት ወደ ህመም ያመራል, ይህም እነርሱን በማርካት ብቻ ሊድን ይችላል. መሠረታዊ ፍላጎቶች በሁሉም ግለሰቦች ውስጥ ናቸው. በተለያዩ ማህበረሰቦች የእርካታቸው መጠን እና መንገድ ይለያያል፣ ነገር ግን መሰረታዊ ፍላጎቶች ሙሉ በሙሉ ችላ ሊባሉ አይችሉም። ጤናን ለመጠበቅ, አንዳንድ የስነ-ልቦና ፍላጎቶችም መሟላት አለባቸው. Maslow የሚከተሉትን መሰረታዊ ነገሮች ይዘረዝራል።

የፊዚዮሎጂ ፍላጎቶች (ኦርጋኒክ)

የደህንነት ፍላጎቶች.

የባለቤትነት እና የፍቅር ፍላጎቶች።

የአክብሮት ፍላጎት (ክብር)።

የግንዛቤ ፍላጎቶች.

የውበት ፍላጎቶች።

ራስን እውን ማድረግ ፍላጎቶች.

እንደ ጽንሰ-ሐሳቡ A.N. Leontyev, የአንድ ሰው ተነሳሽነት ሉል, ልክ እንደሌሎቹ የስነ-ልቦና ባህሪያት, በተግባራዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ምንጮቹ አሉት. በእንቅስቃሴው ውስጥ አንድ ሰው ከተነሳሽ ሉል አካላት ጋር የሚዛመዱ እና በተግባራዊ እና በጄኔቲክ ከነሱ ጋር የተዛመዱ ክፍሎችን ማግኘት ይችላል። ባህሪ በአጠቃላይ, ለምሳሌ, ከአንድ ሰው ፍላጎት ጋር ይዛመዳል; በተቀነባበረ የእንቅስቃሴዎች ስርዓት ውስጥ, የተለያዩ ምክንያቶች አሉ; እንቅስቃሴን የሚፈጥሩ የድርጊቶች ስብስብ - የታዘዙ ግቦች ስብስብ። ስለዚህ, በእንቅስቃሴው መዋቅር እና በአንድ ሰው ተነሳሽነት ሉል መዋቅር መካከል የኢሶሞርፊዝም ግንኙነት አለ, ማለትም. የጋራ ደብዳቤዎች.

ኤል ፌስቲንገር. የእሱ የግንዛቤ አለመስማማት ፅንሰ-ሀሳብ ዋነኛው አቀማመጥ አንድ ሰው ስለ ዓለም እና ስለ ራሱ ያለው የእውቀት ስርዓት ለማስተባበር እንደሚጥር ማረጋገጫ ነው። አለመመጣጠን ወይም አለመመጣጠን ሲከሰት ግለሰቡ ለማስወገድ ወይም ለመቀነስ ይጥራል, እና እንዲህ ያለው ፍላጎት በራሱ ባህሪው ላይ ጠንካራ ተነሳሽነት ሊሆን ይችላል. ቀደም ሲል የተከሰተውን አለመመጣጠን ለመቀነስ ከሚደረጉ ሙከራዎች ጋር, ርዕሰ ጉዳዩ ሊያስከትሉ የሚችሉ ሁኔታዎችን በንቃት ያስወግዳል.

አሜሪካዊው ሳይንቲስት ዲ .አትኪንሰንአንድ የተወሰነ ግብ ላይ ለመድረስ ያለመ የሰው ልጅ ባህሪን የሚያብራራ አጠቃላይ የመነሳሳት ንድፈ ሃሳብ ካቀረቡት የመጀመሪያዎቹ አንዱ ነበር። የእሱ ፅንሰ-ሀሳብ በተወሰነ ደረጃ የሰዎች ባህሪ እንቅስቃሴን የመነሳሳት ፣ አቅጣጫ እና ድጋፍን ያንፀባርቃል። ይህ ተመሳሳይ ንድፈ ሐሳብ የመነሳሳትን ምሳሌያዊ ውክልና ከመጀመሪያዎቹ ምሳሌዎች አንዱን አቅርቧል።

21. የስሜቶች ፍቺ. የስሜታዊ ክስተቶች ምደባ. ለስሜቶች መከሰት እና ተግባራት ሁኔታዎች.

የአንድ ሰው ስሜታዊ አካባቢ።

ስሜቶች (ተፅዕኖዎች፣ የስሜት መረበሽዎች) እንደ ፍርሃት፣ ቁጣ፣ ጭንቀት፣ ደስታ፣ ፍቅር፣ ተስፋ፣ ሀዘን፣ ጥላቻ፣ ኩራት፣ ወዘተ ያሉ ሁኔታዎች ናቸው። እና. Bleuler (1929) በአጠቃላይ “ውጤታማነት” ስም ስር ስሜቶችን እና ስሜቶችን ያጣምራል።

የተለያዩ ስሜታዊ ህይወት ወደ ተጽእኖዎች, ስሜቶች እራሳቸው, ስሜቶች, ስሜት, ውጥረት የተከፋፈሉ ናቸው.

ስሜቶች (በመዝገበ-ቃላቱ መሠረት) የአዕምሮ ነጸብራቅ የህይወት ክስተት ወይም ሁኔታን ትርጉም በቀጥታ በተሞክሮ መልክ። በስሜቶች እርዳታ, የማያውቁትን ምክንያቶች መረዳት ይችላሉ. በጣም ቀላሉ የስሜት አይነት የስሜታዊ ስሜቶች ድምጽ ነው. - ቀጥተኛ ልምዶች. በመነሻ ውስጥ ያሉ ስሜቶች የዝርያ ልምድን ይወክላሉ.

ስሜቶች በተወሰኑ የአዕምሮ ልምዶች ውስጥ እራሳቸውን ያሳያሉ, ለእያንዳንዱ ሰው ከራሳቸው ልምድ እና በሰውነት ክስተቶች ውስጥ ይታወቃሉ. እንደ ስሜት, ስሜቶች አዎንታዊ እና አሉታዊ ስሜት አላቸው, ከመደሰት ወይም ከመደሰት ስሜት ጋር የተቆራኙ ናቸው. ሲጠናከሩ ስሜቶች ወደ ተፅዕኖ ይለወጣሉ።

በሰውነት ልምዶች ላይ በመመስረት, ካንት ስሜቶችን ወደ ስቴኒክ (ደስታ, ተመስጦ, ቁጣ) ተከፋፍሏል - አስደሳች, የጡንቻ ድምጽ መጨመር, ጥንካሬ እና አስቴኒክ (ፍርሃት, ሜላኖሊ, ሀዘን) - ደካማ.

ተጽዕኖ.- የሰውን ስነ-ልቦና ሙሉ በሙሉ የሚይዝ ጠንካራ ፣ ማዕበል እና የአጭር ጊዜ ልምድ። የተፅዕኖ እድገት በሚከተለው ህግ ተገዢ ነው-የመጀመሪያው ተነሳሽነት ማበረታቻ በጠነከረ መጠን ብዙ ጥረት ማድረግ ነበረበት እና ውጤቱም አነስተኛ ከሆነ, ተፅዕኖው የበለጠ ይሆናል. ተፅዕኖዎች ብዙውን ጊዜ በተለመደው የባህሪ አደረጃጀት ውስጥ ጣልቃ ይገባሉ, በረጅም ጊዜ ማህደረ ትውስታ ውስጥ ጥልቅ ዱካዎችን የመተው ችሎታ አላቸው. በድርጊቱ መጨረሻ ላይ ተጽእኖዎች ይነሳሉ እና የሁኔታውን የመጨረሻ ግምገማ ያንፀባርቃሉ.

ስሜቶች.- የሰው ልጅ ባህላዊ እና ስሜታዊ እድገት ከፍተኛው ምርት። እነሱ ከተወሰኑ ባህላዊ ነገሮች, እንቅስቃሴዎች እና ሰዎች ጋር የተቆራኙ ናቸው. እንደ መመሪያው, ስሜቶች ወደ ሥነ ምግባራዊ ተከፋፍለዋል (አንድ ሰው ከሌሎች ሰዎች ጋር ያለውን ግንኙነት ልምድ. አእምሯዊ (ከግንዛቤ እንቅስቃሴ ጋር የተያያዙ ስሜቶች. ውበት (የውበት, ጥበብ እና ተፈጥሮ ስሜቶች)) ተግባራዊ (ከሰው ልጅ እንቅስቃሴ ጋር የተያያዙ ስሜቶች. መገለጫው). የጠንካራ ስሜት ስሜት ይባላል.

ስሜቶች. ዘላቂ ስሜቶች ስሜቶች ይባላሉ. ስሜት ከውጫዊ ልምዶች ጋር የተቆራኘ ውስብስብ ውስብስብ ነው, ከፊሉ በአጠቃላይ በሰውነት ውስጥ በተወሰኑ የስሜት ሁኔታዎች ላይ የተመሰረተ እና በከፊል ከሰውነት አካላት በሚመነጩ ስሜቶች ላይ የተመሰረተ ነው.

ጋርኤል ሩበንስታይን በአንድ ሰው ስሜታዊ መገለጫዎች ውስጥ ሦስት ሉሎች ሊለዩ እንደሚችሉ ያምናል ሀ) ኦርጋኒክ ህይወቷ ለ) የቁሳዊ ሥርዓት ፍላጎቷ ሐ) መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ ፍላጎቶች። በእሱ አስተያየት, አፌክቲቭ-ስሜታዊ ስሜታዊነት የአንደኛ ደረጃ ተድላዎችን እና ቅሬታዎችን ያጠቃልላል, በዋነኝነት ከኦርጋኒክ ፍላጎቶች እርካታ ጋር የተያያዘ. የነገር ስሜቶች ዕቃዎችን ከመያዝ እና በተወሰኑ የእንቅስቃሴ ዓይነቶች ላይ ከመሳተፍ ጋር የተቆራኙ ናቸው. በዚህ መሠረት እነዚህ ስሜቶች ወደ ሥነ ምግባራዊ, ምሁራዊ እና ውበት የተከፋፈሉ ናቸው. የአለም እይታ ስሜቶች አንድ ሰው ለአለም ካለው አመለካከት ጋር የተቆራኘ ነው.

የስሜት መፈጠር እና እድገት.

ዳርዊን በዝግመተ ለውጥ ሂደት ውስጥ ሕያዋን ፍጥረታት ትክክለኛ ፍላጎቶቻቸውን ለማሟላት የአንዳንድ ሁኔታዎችን አስፈላጊነት የሚያረጋግጡበት መንገድ ስሜቶች እንደተፈጠሩ ተከራክሯል። በዝግመተ ለውጥ ሂደት ውስጥ ያሉ ስሜታዊ ክስተቶች የህይወት ሂደትን በጥሩ ድንበሮች ውስጥ ለማቆየት እና ከማንኛውም ምክንያቶች እጥረት ወይም ከመጠን በላይ መበላሸትን በማስጠንቀቅ ልዩ መንገድ ሆነው ተመስርተዋል። በጣም ጥንታዊው ስሜት ደስታ እና ብስጭት ነው. የሰዎች ስሜቶች የማህበራዊ-ታሪካዊ እድገት ውጤቶች ናቸው, እነሱ ከባህሪ ውስጣዊ ቁጥጥር ሂደቶች ጋር ይዛመዳሉ. እነሱን ለማርካት እንቅስቃሴዎችን ይቀድማሉ, ያነሳሳቸዋል እና ይመራሉ. የስሜቶች እድገት ከፍተኛው ምርት ስሜት ነው። በስሜቶች ውስጥ በስሜቶች እድገት ውስጥ በ 1) ውስጥ በስሜቶች ባህሪያት ልዩነት 2) ስሜታዊ ምላሽ በሚፈጥሩ ነገሮች ውስብስብነት ውስጥ ተገልጿል. 3) ስሜቶችን እና ውጫዊ መግለጫዎቻቸውን የመቆጣጠር ችሎታን በማዳበር ላይ። በስብዕና እድገት ወቅት ስሜታዊ ልምድ ይለዋወጣል እና ያዳብራል ፣ እንደ ርህራሄ ፣ እና የስነጥበብ እና ሚዲያ ግንዛቤ።

የሰው ልጅ ስሜታዊ ሕይወት መዋቅር.

የስሜቶች አእምሯዊ ገጽታ በስሜቱ ልምድ ብቻ ሳይሆን ይገለጣል. ቁጣ ፣ ፍቅር ፣ ወዘተ. በአዕምሮአዊ ሂደቶች ላይ ተጽእኖ ያሳድራሉ: ሀሳቦች, ሀሳቦች, የትኩረት አቅጣጫ, እንዲሁም ፈቃድ, ድርጊቶች እና ድርጊቶች, እና ሁሉም ባህሪ.

ራስን ከመግዛት ጋር ተያይዘው የሚመጡ ፈንጂ አፌክቲቭ ምላሾች (primitive reactions) ይባላሉ። ስሜቶች በሳይኪው ላይ ምንም ተጽእኖ ሳይኖራቸው በኬሚካል እና በመድሃኒት ተጽእኖዎች ተጽእኖ ስር ሊሆኑ ይችላሉ. ወይን “የሰውን ልብ እንደሚያስደስት” ይታወቃል ፣ ከወይን ጋር አንድ ሰው “በጭንቀት ይሞላል” ፣ ለወይን ምስጋና ይግባውና ፍርሃት ይጠፋል - “የሰከረ ባህር ከጉልበት በታች ነው”።

በብዙ በሽታዎች ውስጥ, የእነዚህ ስሜቶች ቀጥተኛ እቃዎች ሳይኖሩ ፍርሃት ወይም ደስታ ይታያሉ: በሽተኛው ምን ሳያውቅ ይፈራል ወይም ያለ ምንም ምክንያት ደስተኛ ነው.

ስሜቶች በፊት መግለጫዎች, የቋንቋ እንቅስቃሴዎች, ቃለ አጋኖዎች እና ድምፆች ይገለጻሉ.

ለስሜቶች ዋና ንብረት ለተገለጹት ክስተቶች ያለው አመለካከት ቀርቧል: 1) በጥራት ባህሪያቸው: እንዴት እንደሚያዙ. ሀ) ምልክት - አወንታዊ ፣ አሉታዊ ፣ ለ) ዘዴ። - መደነቅ, ደስታ, ጭንቀት, ሀዘን. 2) በተለዋዋጭ ሁኔታ: የስሜቶች ፍሰት እራሳቸው - ቆይታ, ጥንካሬ 3) በውጫዊ መግለጫዎች ተለዋዋጭ - ንግግር, ፓንቶሚም, የፊት መግለጫዎች. 4 የስሜት ደረጃዎች አሉ፡ 1) የባህሪ (የፊት መግለጫዎች፣ የእጅ ምልክቶች) 2) ንግግር (የቃላት ለውጥ 0 3) ፊዚዮሎጂያዊ (የእጅና እግር መንቀጥቀጥ፣ የሰውነት ውጥረት ለውጥ) 4) የእፅዋት (የአተነፋፈስ ምት ለውጥ..)

የስሜቶች እና ስሜቶች መሰረታዊ ተግባራት.

ስሜታችን የሚከተሉትን ተግባራት ያከናውናል6

አድልዎ ለ - ለእውነታው ያለውን አመለካከት ያንፀባርቃል. አንድ ሰው ሁሉንም ነገር ለራሱ ይገመግማል.

ተግባርን መገምገም.

የሚጠበቀው ተግባር . - የግለሰባዊ ልምድ በግለሰብ ስሜታዊ ትውስታ ውስጥ ይገኛል

ማዋሃድ - ለአጠቃላይ አንድ ወጥ የሆነ ስሜታዊ መሠረት ይሰጣል።

የምልክት ተግባር ስሜቶች የሚገለጹት በአከባቢው ወይም በሰው አካል ውስጥ ከሚከሰቱ ለውጦች ጋር በተያያዘ ልምዶች በሚነሱበት እና በሚለዋወጡበት ጊዜ ነው።

የቁጥጥር ተግባር ስሜቶች የሚገለጹት የማያቋርጥ ልምምዶች ባህሪያችንን በመምራት፣ በመደገፍ፣ በመንገዳችን ላይ ያሉ መሰናክሎችን እንድናሸንፍ በማስገደድ ወይም በእንቅስቃሴው ፍሰት ውስጥ ጣልቃ በመግባት እሱን በመከልከል ነው።

አንዳንድ ጊዜ ከፍተኛ ውጥረት ላይ የደረሱ ስሜቶች ወደ "ምንም ጉዳት የሌላቸው" ሂደቶች ይለወጣሉ, ለምሳሌ የእንባ ፈሳሽ, የፊት እና የመተንፈሻ ጡንቻዎች መኮማተር.

በጥንት ጊዜ በእንስሳት መካከል - የሰው ቅድመ አያቶች - ዳርዊን ጠቁሟል ፣ ገላጭ እንቅስቃሴዎች ለህልውና የሚደረገውን አረመኔያዊ ትግል ለመቋቋም የሚረዱ ጠቃሚ መገለጫዎች ነበሩ ። በሰው ልጅ ታሪካዊ እድገት ሂደት ውስጥ በሰዎች እና በውጪው ዓለም መካከል ያሉ ግንኙነቶች ተለውጠዋል, እና ስሜቶች እና ስሜቶች የሚያጅቡ ገላጭ እንቅስቃሴዎች የቀድሞ ትርጉማቸውን አጥተዋል. በዘመናዊው ሰው ገላጭ እንቅስቃሴዎች አዲስ ዓላማን ያገለግላሉ - እነሱ የመገናኛ ዘዴዎች አንዱ ናቸው. ከነሱ የምንማረው እያጋጠመን ስላለው ስሜት ነው። የሰው ልጅ ስነ ልቦና በጣም የተወሳሰበ ስለሆነ ሁሌም በተጨባጭ ገላጭ እንቅስቃሴዎች ልምዶችን በእርግጠኝነት መወሰን አይቻልም። ቀድሞውኑ በጉርምስና ወቅት, በስሜቶች እና መካከል ልዩነት አለ አገላለጻቸው ቅርጾች.አንድ ሰው በዕድሜ ትልቅ እና የበለጠ ስውር እና የበለፀገ ልምዶቹ ፣ ይበልጥ የተወሳሰበ እና ልዩ የሆኑ የገለፃቸው ቅርጾች። አንድ ሰው የህይወት ልምድን በማከማቸት ልምዶቹን እና መገለጫዎቹን ለማስተዳደር በብቃት ይማራል።

ስሜቶች እንደ የግንኙነት ተቆጣጣሪዎች ሆነው ይሠራሉ, በአጋር ምርጫ ላይ ተጽእኖ ያሳድራሉ, የመስተጋብር መንገዶችን እና ዘዴዎችን ይወስናሉ.

በሰዎች ውስጥ, የስሜቶች ዋና ተግባር ለስሜቶች ምስጋና ይግባውና እርስ በእርሳችን በደንብ እንረዳለን, ንግግርን ሳንጠቀም, አንዳችን የሌላውን ግዛት መፍረድ እና ለጋራ እንቅስቃሴዎች እና ግንኙነቶች በተሻለ ሁኔታ መዘጋጀት እንችላለን. የሚገርመው ለምሳሌ የተለያዩ ባሕሎች የተውጣጡ ሰዎች የሰውን ፊት አገላለጾች በትክክል ተረድተው መገምገም መቻላቸው እና እንደ ደስታ፣ ቁጣ፣ ሀዘን፣ ፍርሃት፣ መጸየፍ፣ መደነቅ ያሉ ስሜታዊ ስሜቶችን መወሰን መቻላቸው ነው። ይህ በተለይም እርስ በርስ ንክኪ የሌላቸውን ህዝቦች ይመለከታል.

የአንድ ሰው ስሜታዊ ገላጭ እንቅስቃሴዎች - የፊት መግለጫዎች ፣ ምልክቶች ፣ ፓንቶሚም - የግንኙነት ተግባርን ያከናውናሉ ፣ ማለትም ፣ ለአንድ ሰው ስለ ተናጋሪው ሁኔታ እና በአሁኑ ጊዜ እየተከሰተ ስላለው ስላለው አመለካከት ፣ እንዲሁም የተፅዕኖ ተግባርን በመንገር ላይ። የስሜታዊ እና ገላጭ እንቅስቃሴዎች ግንዛቤ ርዕሰ ጉዳይ በሆነው ሰው ላይ የተወሰነ ተጽዕኖ። የእንደዚህ አይነት እንቅስቃሴዎች ትርጉም በሚገነዘበው ሰው ላይ የሚከሰተው እንቅስቃሴን ከግንኙነት ሁኔታ ጋር በማዛመድ ላይ ነው.

ስሜቶች እና ስሜቶች ግላዊ ቅርጾች ናቸው. እነሱ አንድን ሰው በማህበራዊ እና በስነ-ልቦና ይለያሉ. V.K. Viliunas የስሜታዊ ሂደቶችን ትክክለኛ ግላዊ ጠቀሜታ በማጉላት እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “ስሜታዊ ክስተት ለተለያዩ ሁኔታዎች አዲስ ስሜታዊ ግንኙነቶች እንዲፈጠሩ ሊያደርግ ይችላል...የፍቅር-ጥላቻ ነገር በርዕሰ ጉዳዩ የተደሰቱበት ምክንያት እንደሆነ የሚታወቅ ነገር ሁሉ ይሆናል። - አለመደሰት ።

ስሜቶች ብዙውን ጊዜ የግንዛቤውን ትክክለኛነት እና የርዕሰ-ጉዳዩን እንቅስቃሴ በቂነት ከመገምገም በፊት ይከተላሉ። እነሱ ቀጥተኛ ነጸብራቅ ናቸው, የነባር ግንኙነቶች ልምድ እንጂ የእነሱ ነጸብራቅ አይደሉም. ስሜቶች ገና በተጨባጭ ያልተከሰቱ ሁኔታዎችን እና ክስተቶችን አስቀድሞ የመገመት ችሎታ ያላቸው እና ቀደም ሲል ስላጋጠሟቸው ወይም ምናባዊ ሁኔታዎች ሀሳቦች ጋር በተያያዘ ይነሳሉ ። ስሜቶች በተፈጥሮ ውስጥ ተጨባጭ ናቸው ፣ ስለ አንድ ነገር ጽንሰ-ሀሳብ ወይም ሀሳብ ጋር የተቆራኙ ናቸው።

ስሜቶች የሰው ልጅ ባህላዊ እና ታሪካዊ እድገት ውጤቶች ናቸው. እነሱ ከተወሰኑ ነገሮች, እንቅስቃሴዎች እና በአንድ ሰው ዙሪያ ካሉ ሰዎች ጋር የተያያዙ ናቸው.

ስሜቶች በአንድ ሰው ህይወት እና እንቅስቃሴ ውስጥ, በዙሪያው ካሉ ሰዎች ጋር በሚያደርጉት ግንኙነት ውስጥ አበረታች ሚና ይጫወታሉ. በዙሪያው ካለው ዓለም ጋር በተያያዘ አንድ ሰው ተፅእኖዎችን ለማጠናከር እና ለማጠናከር በሚደረገው መንገድ እርምጃ ለመውሰድ ይጥራል - እነዚህ በተለይ ስሜታዊ ሁኔታዎች ይገለጻሉ, በተለማመደው ሰው ባህሪ ላይ የሚታዩ ለውጦች ጋር. ተፅዕኖ ባህሪን አይቀድምም, ነገር ግን እንደ ነገሩ, ወደ መጨረሻው ተቀይሯል. ይህ ቀደም ሲል በተፈፀመ ድርጊት ወይም ድርጊት ምክንያት የሚነሳ ምላሽ ሲሆን በዚህ ድርጊት ምክንያት ስብስቡን ማሳካት ይቻል ከነበረው አንፃር የራሱን ስሜታዊ ቀለም የሚገልጽ ነው ። ግብ, ያነሳሳውን ፍላጎት ለማርካት.

በዚህ ዘመን በጣም ከተለመዱት ተፅዕኖ ዓይነቶች አንዱ ውጥረት ነው. ከመጠን በላይ ጠንካራ እና ረዘም ያለ የስነ-ልቦና ጭንቀት ሁኔታ በአንድ ሰው ላይ የሚከሰተው የነርቭ ሥርዓቱ ስሜታዊ ጫና ሲደርስበት ነው. ውጥረት የአንድን ሰው እንቅስቃሴ ያዛባል እና የባህሪውን መደበኛ አካሄድ ይረብሸዋል። ስሜታዊነት በሰዎች ውስጥ ብቻ የሚገኝ ሌላ ውስብስብ ፣ በጥራት ልዩ እና ልዩ የሆነ ስሜታዊ ሁኔታ ነው። ስሜት በአንድ የተወሰነ ተግባር ወይም ርዕሰ ጉዳይ ላይ ያተኮሩ ስሜቶች፣ ተነሳሽነት እና ስሜቶች ውህደት ነው። አንድ ሰው የፍላጎት ነገር ሊሆን ይችላል። ኤስ ኤል ሩቢንስታይን እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል፡- “ፍላጎት ሁል ጊዜ በትኩረት፣ በሃሳቦች እና በሃይሎች ላይ በማተኮር፣ ትኩረታቸው በአንድ ግብ ላይ... ስሜት ማለት መነሳሳት፣ ስሜታዊነት፣ የግለሰቡን ምኞቶች እና ሀይሎች በአንድ አቅጣጫ መምራት፣ ትኩረታቸው በ ነጠላ ግብ""

ስለ ስሜቶች ባቀረበው ምክንያት ደብሊው ዋንት ከላይ በተጠቀሰው እቅድ መሰረት እነሱን ለመመደብ በሚደረገው ሙከራ ላይ ብቻ አልተወሰነም ፣ ግን በእሱ አስተያየት ፣ ለእያንዳንዱ ሰው በስሜታዊ ሁኔታዎች ውስጥ የተለመዱ ለውጦችን የሚገልጹ መላምታዊ ኩርባዎችን አቅርቧል ። ከተሰየሙት ልኬቶች

በእነዚህ ኩርባዎች መሰረት የተለያዩ አይነት ስሜታዊ ሂደቶችን ከግምት ውስጥ ካስገባን, በሁለቱም ልኬቶች እርስ በርስ በጣም ይለያያሉ. የእነዚህ ኩርባዎች ቀጥተኛ መዋዠቅ ትንሹ ስፋት ምናልባት ከስሜት ጋር የተቆራኘ ይሆናል ፣ እና ትልቁ - ተጽዕኖዎች። በአግድም መስመር, ግንኙነቶቹ ይገለበጣሉ: ስሜቶች ለረዥም ጊዜ ይቆያሉ, እና ተፅዕኖዎች በትንሹም ይቆያሉ.

የስሜቶች እና ስሜቶች መሰረታዊ ባህሪዎች።የስሜቱ ፍሰት በተለዋዋጭ እና ደረጃዎች ተለይቶ ይታወቃል። በመጀመሪያ ደረጃ, ይህ በ ውስጥ ይታያል ቮልቴጅእና የእሱ ተተኪ ፈቃድ..

ማንኛውም በጥራት የተለያየ ስሜት እና ስሜት (ፍቅር፣ ቁጣ፣ ፍርሃት፣ ርህራሄ፣ ፍቅር፣ ጥላቻ፣ ወዘተ) እንደ ሊቆጠር ይችላል። አዎንታዊ, አሉታዊወይም እርግጠኛ ያልሆነ(ግምታዊ).

ያልተወሰነ (አመላካች) ስሜታዊ ተሞክሮ በአዲስ ፣ ባልተለመደ ሁኔታ ፣ ከአዲሱ አከባቢ ጋር ባለው ግንኙነት ልምድ ከሌለ ወይም ከተግባር ዕቃዎች ጋር ሲተዋወቅ ይከሰታል።

አንድ ተጨማሪ ልዩ ስሜቶችን እና ስሜቶችን ማጉላት አስፈላጊ ነው - የእነሱ polarity.ፖላሪቲ ባለሁለት ነው (ወይም አሻሚ)ስሜታዊ አመለካከት, እርስ በርስ የሚጋጩ ስሜቶች አንድነት (ደስታ-ሐዘን, ፍቅር-ጥላቻ, ማራኪ - አስጸያፊ).

ስሜቶች እና ስሜቶች ፊዚዮሎጂያዊ መሠረቶች።ልዩ ጥናቶች እንደሚያሳዩት ስሜታዊ ልምምዶች በነርቭ ደስታ ምክንያት ይከሰታሉ subcortical ማዕከላትእና የሚከሰቱ የፊዚዮሎጂ ሂደቶች ዕፅዋትየነርቭ ሥርዓት.

የስሜቶች እና ስሜቶች ትርጉም.ንዝረት እና የተለያዩ ስሜታዊ ግንኙነቶች አንድን ሰው የበለጠ አስደሳች ያደርገዋል። እሱ ለተለያዩ የእውነታ ክስተቶች ምላሽ ይሰጣል-በሙዚቃ እና በግጥም ፣ በሳተላይት ማምጠቅ እና የቅርብ ጊዜ የቴክኖሎጂ ግኝቶች ይደሰታል። የአንድ ሰው የልምድ ብልጽግና እየሆነ ያለውን ነገር በጥልቀት እንድትረዳ፣ በሰዎች ልምዶች እና እርስ በርስ በሚኖራቸው ግንኙነት ውስጥ በጥልቀት እንድትገባ ይረዳታል።

ስሜቶች እና ስሜቶች ለሰዎች ጥልቅ ግንዛቤ አስተዋፅኦ ያደርጋሉ እራስህ ።ለተሞክሮዎች ምስጋና ይግባውና አንድ ሰው ችሎታውን, ችሎታውን, ጥቅሞቹን እና ጉዳቶቹን ይማራል. አንድ ሰው በአዲስ አካባቢ ውስጥ ያለው ተሞክሮ ብዙውን ጊዜ በራሱ ፣ በሰዎች ፣ በዙሪያው ባሉ ነገሮች እና ክስተቶች ውስጥ አዲስ ነገር ያሳያል።

ስሜቶች እና ስሜቶች ቃላትን ፣ ድርጊቶችን እና ሁሉም ባህሪን የተወሰነ ጣዕም ይሰጣሉ። አዎንታዊ ልምዶች አንድን ሰው በፈጠራ ፍለጋዎች እና ደፋር ምኞቶቹ ውስጥ ያነሳሳሉ። የልምዶችን አስፈላጊነት አጽንኦት ሲሰጥ V.I. Lenin ያለ ሰብዓዊ ስሜቶች እውነትን ፍለጋ የሰው ልጅ የለም፣ አይሆንም እና ሊሆን አይችልም ብሏል።

የስሜታዊ ክስተቶች ምደባ.

አስጸያፊ

"መጸየፍ" የሚለው አገላለጽ በመጀመሪያ ቀላል ትርጉሙ ምግብን የሚያመለክት ሲሆን ጣዕሙን የሚያስጠላ ነገርን ያመለክታል ("ማዞር" ለምግብ አሉታዊ ምላሽ ነው).

የደስታ እና የደስታ መግለጫ

የደስታ ስሜት በሳቅ፣ ዓላማ በሌለው እንቅስቃሴዎች፣ በአጠቃላይ ደስታ (አባባሎች፣ ማጨብጨብ፣ ወዘተ) ይገለጻል። የደስታ ስሜት መግለጫ እንደ ሁኔታዊ ያልሆነ ምላሽ ሊነሳ ይችላል - በአካል እና በኦርጋኒክ ስሜቶች ምክንያት። ልጆች እና ወጣቶች ብዙውን ጊዜ ያለ ምንም ምክንያት ይስቃሉ ፣ ምናልባትም ስለ ሰውነት ብልጽግና ሁኔታ በሚናገሩት የኦርጋኒክ ስሜቶች አዎንታዊ ቃና ምክንያት ሊሆን ይችላል። በወጣቶች, ጤናማ ሰዎች, ደስ የሚል ሽታ ብዙውን ጊዜ ትንሽ ፈገግታ ያመጣል

ህመም በስነ ልቦና ላይ ያለው ህመም ከአሽከርካሪዎች ተጽእኖ ጋር ተመሳሳይ ነው. ሁሉንም ሌሎች ማበረታቻዎችን የሚገታ የበላይ አካል ከተነሳ ፣ ከዚያ ህመምን የማስወገድ ፍላጎት ከሁሉም አሽከርካሪዎች የበለጠ ጠንካራ ይሆናል። ህመም, ዋና ገጸ ባህሪን በማግኘቱ, የአንድን ሰው ባህሪ በግዳጅ ይወስናል.

ፍርሃት። በጣም ከሚታወቁት የፍርሃት ምልክቶች አንዱ የሁሉም የሰውነት ጡንቻዎች መንቀጥቀጥ ነው, ብዙውን ጊዜ እራሱን በመጀመሪያ በከንፈር ይገለጻል. ፍርሃት ወደ ሽብር ስቃይ ሲጨምር፣ ስሜታዊ ስሜቶችን የሚያሳይ አዲስ ምስል እናገኛለን። ልብ ሙሉ በሙሉ በዘፈቀደ ይመታል, ይቆማል, እና ራስን መሳት ይከሰታል; ፊቱ ገዳይ ይሆናል; መተንፈስ አስቸጋሪ ይሆናል; እይታው ወደ ፍርሀት ነገር ይመራል ወዘተ. በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች ፍርሃት በህይወት ልምድ ላይ የተመሰረተ ነው, በተለያዩ ሁኔታዎች ውስጥ ህመም ካጋጠመው በኋላ ብቻ ህመም ሊያስከትል የሚችለውን መፍራት ይጀምራል.

"ራስን የመጠበቅ ስሜት" ተብሎ የሚጠራው ከፊል ብቻ ነው, በዋነኝነት የሚያድገው በህይወት ዘመናቸው ባጋጠመው ህመም ላይ ነው.

በፍርሃት ምላሽ ውስጥ የአድሬናሊን ተሳትፎ ግልጽ ነው. ለሞተር ምላሾች ጥንካሬን ይሰጣል, እና በማይንቀሳቀስ ሪፍሌክስ ("ምናባዊ ሞት ሪፍሌክስ") ውስጥ ይሳተፋል ብሎ ማሰብ አስቸጋሪ ነው. በአንድ መጠን አድሬናሊን የጥንካሬ ምንጭ ሊሆን ይችላል ፣ በሌላኛው ደግሞ ለጡንቻ መደነዝዝ አስተዋጽኦ ያደርጋል።

ከባድ ፍርሃት ወይም አስፈሪ በሆነ ሰው ውስጥ የሚከተሉት ይስተዋላሉ-መደንዘዝ ፣ የመሸሽ ፍላጎት ፣ የተዘበራረቀ የጡንቻ መነቃቃትን ያሰራጫል። ከፍርሃት ጋር የሚመጣው የመደንዘዝ ስሜት, እንደ አንድ ደንብ, በፍጥነት ያልፋል እና በሞተር ደስታ ሊተካ ይችላል. ፍርሃት, ስነ-አእምሮን የሚገታ ኃይል ላይ ካልደረሰ, ሙሉ በሙሉ ማሰብን በአገልግሎቱ ላይ ሊያደርግ ይችላል. ሀሳቡ ከአንድ ግብ ጋር ታስሯል፡ ከአስፈሪው ሁኔታ መውጫ መንገድ መፈለግ። እናም ፍርሃት ደካማ በሆነ ደረጃ አንድ ሰው የተለመደውን ስራውን ያከናውናል, የተለመደው የማህበራት አካሄድ ይከናወናል, እና ፍርሃት ከበስተጀርባ, በንቃተ ህሊና ጠርዝ ላይ አንድ ቦታ ይደበቃል.

ፍርሃት ተገብሮ የመከላከል ምላሽ ነው። ከጠንካራ ሰው የአንድ ነገር አደጋን ያመለክታል, አደጋን ማስወገድ ያለበትን አደጋ, ከእሱ መወገድ አለበት.

በፍርሀት ሁኔታ እና ካጋጠመው በኋላ, ተከታታይ የእፅዋት ምላሾች ይከሰታሉ.

ንዴት፡- በአንድ ሰው ላይ ንዴት የሚገለፀው ፊቱ ወደ ቀይ ወይም ወይን ጠጅ ሲቀየር በግንባሩ እና በአንገቱ ላይ ያሉት ደም መላሾች ሲያብጡ አንዳንዴም ፊቱ ገርጥቶ ወይም ሰማያዊ ይሆናል። በስሜት ውስጥ፣ በማህበራዊ አከባቢ የተፈጠረ

የህዝብ አስተያየት የአንድን ሰው የግል ባህሪያት ይገመግማል: ብልህ, ደደብ, ተንኮለኛ, ቆንጆ, ወዘተ. የህብረተሰቡን ስብዕና በተመለከተ ያለውን አመለካከት ይወስናል: የተከበረ, ያልተከበረ, አስደሳች, ደስ የማይል, ወዘተ, የፋይናንስ ሁኔታውን ይገመግማል.

ይህ እንደ ኩራት፣ ከንቱነት፣ ለራስ ክብር መስጠት፣ ቂም ወዘተ የመሳሰሉ ስሜቶችን ይጨምራል።

ስለ ኩራት። በሩሲያ ህዝብ አፍ ውስጥ ኩራት (እብሪተኝነት) አሉታዊ ጥራት እና ሙሉ በሙሉ የተወገዘ ነበር, ይህ ደግሞ በዚህ ስሜት ሃይማኖታዊ እይታ ውስጥ ተንጸባርቋል.

ትምክህተኝነት፣ ትዕቢት እና ንቀት እንደ ታዋቂው አስተሳሰብ የገዥዎች እና የሀብታሞች፣ የጨቋኞች፣ የደፋሪዎች እና አጥፊዎች ባህሪያት ናቸው።

በሰው ልጅ ማህበረሰብ ውስጥ ባለው የሕልውና ሁኔታዎች ተጽዕኖ ሥር ሁለት ዓይነት ግብረመልሶች ተዘጋጅተዋል ። አንድ ሰው በተለያዩ የሕይወት ዘርፎች ውስጥ ከሌሎች የላቀ የበላይነት ሊኮራ ይችላል ፣ በሥነ-ጥበብ እና በሳይንስ መስክ ስኬት ሊኮራ ይችላል ፣ ሁሉም ዓይነት የፈጠራ ስራዎች.

ስለ ከንቱነት። አንድ ሰው ለሌሎች ሰዎች ተስማሚ ሆኖ ለመታየት ይጥራል እንዲሁም አጸያፊ ስሜት ሊፈጥርበት ከሚችልበት ቦታ ይርቃል። "ሁለት ፊት" በአንድ ዲግሪ ወይም በሌላ መንገድ የሚፈጠረው በዚህ መንገድ ነው: አንዱ ፊት ለውጭ ሰዎች, ሌላው ደግሞ ለውስጥ. በእነዚህ ሰዎች መካከል ያለው ልዩነት በቤት ውስጥ ህይወት ውስጥ የሚታየው እውነተኛ ፊት ከ "ኦፊሴላዊ" ፊት, ለሌሎች ፊት ፈጽሞ የተለየ ነው. የአንድን ሰው እውነተኛ ንብረቶች በሚያታልል ራስ ወዳድነት በመደበቅ ግብዝነት የሚባለውን ያገኛል። ትዕቢት እና ከንቱነት አብረው ይሄዳሉ። ኩሩ ሰው, እንደ አንድ ደንብ, በተመሳሳይ ጊዜ የሌሎችን አስተያየት በጣም ስሜታዊ ነው. የከንቱነት እድገት ፣ ልክ እንደ ኩራት ፣ በተለያዩ የህብረተሰብ ክፍሎች እና ክፍሎች ውስጥ በተወሰነ ቅጽበት ውስጥ ካለው የህይወት ሁኔታ ጋር ተያይዞ ነው።

ስለ ጠፍጣፋ

ዘውዳዊ እና ሌሎች ከፍተኛ ባለ ሥልጣኖች ሞገስ ለማግኘት በሚደረገው ትግል ውስጥ ማሽኮርመም እና ማሽኮርመም ሁል ጊዜ ጠንካራ መንገዶች ናቸው። ጠፍጣፋ ከትልቅ ሃይል ጋር በተዛመደ እራስን በማታለል አመስጋኝ አፈር አገኘ።

የማታለል ስኬት በከንቱ አፈር ላይ ይበቅላል እና ከንቱ ሰዎች በቀላሉ እንደሚሸነፉ ግልጽ ነው።

ውጤት

ለራስ ክብር መስጠት ሲጎዳ, አንድ ሰው በግል አስተያየቱ ወይም በህብረተሰቡ አስተያየት እንደተዋረደ ሲያውቅ, የቂም ስሜት ይነሳል. ስድብ እና ስድብ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያስከትላሉ፣ ይህም ብዙውን ጊዜ ወደ አጸፋዊ “በድርጊት ስድብ” ወይም ወደ ከባድ መዘዞች ያስከትላል።

22. በስነ-ልቦና ታሪክ ውስጥ ስለ ስሜቶች ሀሳቦች እድገት. የስሜቶች መሰረታዊ ንድፈ ሐሳቦች.

ስለ ስሜቶች ሀሳቦች እድገት.

ለመጀመሪያ ጊዜ ገላጭ እንቅስቃሴዎች በቻርለስ ዳርዊን የጥናት ርዕሰ ጉዳይ ሆነዋል። በአጥቢ እንስሳት ስሜታዊ እንቅስቃሴ ላይ በተደረጉ የንፅፅር ጥናቶች ላይ በመመርኮዝ ዳርዊን በስሜቶች ላይ ባዮሎጂያዊ ጽንሰ-ሀሳብን ፈጠረ ፣ በዚህ መሠረት ገላጭ ስሜታዊ እንቅስቃሴዎች በተወሰነ ደረጃ ባዮሎጂካዊ ትርጉማቸውን የሚይዙ እና በተመሳሳይ ጊዜ እንደ ባዮሎጂያዊ እርምጃ የሚወስዱ ዓላማ ያላቸው በደመ ነፍስ ድርጊቶች ተደርገው ይወሰዳሉ። ለግለሰቦች የራሳቸው ብቻ ሳይሆን ሌላ ዓይነትም ጠቃሚ ምልክቶች. ዳርዊን (1872) ትኩረት ቀስ በቀስ ሊለወጥ፣ ወደ መደነቅ፣ እና መደነቅ ወደ “አስደንጋጭ መገረም” ፍርሃትን እንደሚያስታውስ ተናግሯል። በተመሳሳይ፣ ቶምኪንስ (1962) ፍላጎትን፣ ፍርሃትን እና አስፈሪነትን የሚያመነጩት የማበረታቻ ደረጃዎች ተዋረድን እንደሚያሳዩ አሳይቷል፣ ለወለድ የሚያስፈልገው ቅልመት ትንሹ እና የሽብር ቀስቃሽ ትልቁ ነው። ለምሳሌ, አዲስ ድምጽ ልጅን ይማርካል. ያልተለመደው ድምጽ ለመጀመሪያ ጊዜ ሲቀርብ ከበቂ በላይ ከሆነ, አስፈሪ ሊሆን ይችላል. ድምጹ በጣም ኃይለኛ እና ያልተጠበቀ ከሆነ, አስፈሪ ሊሆን ይችላል. በድርጅታቸው ውስጥ እንደ ስርዓት የተካተተው ሌላው የስሜቶች ባህሪ በተወሰኑ ጥንድ ስሜቶች መካከል ያለው ግልጽ ዋልታ ነው። ከዳርዊን (1872) እስከ ፕሉቺክ (1962) ያሉ ተመራማሪዎች ዋልታነትን ተመልክተው ስለ ሕልውናው ማስረጃ አቅርበዋል። ደስታ እና ሀዘን, ቁጣ እና ፍርሃት ብዙውን ጊዜ እንደ ተቃራኒዎች ይታያሉ. ሌሎች ሊሆኑ የሚችሉ የዋልታ ስሜቶች ፍላጎት እና አስጸያፊ, ውርደት እና ንቀት ናቸው. እንደ አወንታዊ እና አሉታዊ ስሜቶች ጽንሰ-ሀሳቦች ፣ የፖላሪቲ ጽንሰ-ሀሳብ በስሜቶች መካከል ያለውን ግንኙነት በጥብቅ ሲገልጽ መታየት የለበትም። ዋንድ የንቃተ ህሊና ስሜታዊ አካባቢን ለመገምገም ሀሳብ አቅርቧል እንደ ደስታ እና አለመደሰት ፣ መዝናናት - ውጥረት ፣ መረጋጋት እና ውጥረት - እነዚህ የመጀመሪያ ደረጃ ስሜቶች እና ስሜቶች ንቃተ ህሊናን ይመሰርታሉ። የጥልቅ ንድፈ ሃሳቡ ውጤት በስሜቶች ባዮሎጂካል ንድፈ ሃሳብ በፒ.ኬ. አኖኪና ይህ ጽንሰ ሐሳብ ስሜትን እንደ የዝግመተ ለውጥ ውጤት ነው የሚመለከተው። በእንስሳት ዓለም ሕይወት ውስጥ እንደ ተለዋዋጭ ሁኔታ። ስሜታዊነት የህይወት ሂደትን የሚያሻሽል እንደ መሳሪያ አይነት ነው, እና በዚህም የግለሰብ እና የግለሰቦችን ዝርያዎች ለመጠበቅ አስተዋፅኦ ያደርጋል. የተጠናቀቀው የባህሪ ድርጊት ትክክለኛ ውጤት ከሚጠበቀው ጠቃሚ ውጤት ጋር ሲገጣጠም ወይም ሲያልፍ አዎንታዊ ስሜቶች ይነሳሉ. , እና በተቃራኒው, የእውነተኛ ውጤት አለመኖር, ከሚጠበቀው ጋር አለመግባባት, ወደ አሉታዊ ስሜቶች ያመራል. የፍላጎት ተደጋጋሚ እርካታ ፣ በአዎንታዊ ስሜት ቀለም ፣ ተገቢውን እንቅስቃሴ ለመማር አስተዋፅኦ ያደርጋል ፣ እና ተደጋጋሚ ውድቀቶች ውጤታማ ያልሆነ እንቅስቃሴን ይከለክላሉ። ይህ አቀማመጥ የሲሞኖቭ የመረጃ ንድፈ ሐሳብ መነሻ ነበር. ስሜት በከፍተኛ እንስሳት እና በሰዎች አንጎል የፍላጎት መጠን እና በተወሰነ ቅጽበት የእርካታ እድሉ ነፀብራቅ ነው። በአስፈላጊ ፍላጎት እና አተገባበሩ መካከል አለመመጣጠን ሲፈጠር ስሜቶች እንደሚፈጠሩ አረጋግጧል።

ጄምስ-ላንጅ ቲዎሪ

ላንግ (1890), ጄምስ (1892) ስሜቶች በውጫዊ ብስጭት ምክንያት በሰውነት ውስጥ በሚደረጉ ለውጦች ምክንያት የሚመጡ ስሜቶች ግንዛቤ ናቸው የሚለውን ጽንሰ-ሐሳብ አቅርበዋል. የውጪ መበሳጨት፣ ለተፅዕኖ መንስኤ ሆኖ የሚያገለግለው፣ በልብ እንቅስቃሴ፣ በአተነፋፈስ፣ በደም ዝውውር እና በጡንቻ ቃና ላይ የአጸፋ ለውጦችን ያደርጋል።ይህም ስሜት የኦርጋኒክ ስሜቶች ድምር ነው። በውጤቱም, መላ ሰውነት በስሜቶች ጊዜ የተለያዩ ስሜቶችን ያጋጥመዋል, ይህም የስሜትን ልምድ ያካትታል.

ብዙውን ጊዜ እንዲህ ይላሉ: የምንወደውን ሰው በሞት አጥተናል, ተበሳጨን, እናለቅሳለን; ድብ ተገናኘን, ፈርተን ነበር, እየተንቀጠቀጥን ነበር; ተሰደብናል፣ ተናደናል፣ እንመታለን። እና በጄምስ-ላንጅ ቲዎሪ መሰረት የክስተቶች ቅደም ተከተል እንደሚከተለው ተቀርጿል: ስለምናለቅስ እናዝናለን; እንፈራለን ምክንያቱም እየተንቀጠቀጥን ነው; ስለደበደብን ተናደድን። የሰውነት መገለጫዎች ወዲያውኑ ማስተዋልን ካልተከተሉ, በእነሱ አስተያየት, ምንም ስሜት አይኖርም. በስሜቶች ዙሪያ የስሜት ፅንሰ-ሀሳብን በራሳቸው ፈጠሩ ፣ በዚህ መሠረት ስሜት ሁለተኛ ክስተት ነው - በጡንቻዎች ፣ የደም ሥሮች እና የአካል ክፍሎች ላይ ስለ ለውጦች ወደ አንጎል የሚመጡ ምልክቶችን ማወቅ የባህሪ ድርጊት በሚተገበርበት ጊዜ። የእነሱ ጽንሰ-ሀሳብ ውጫዊ ተነሳሽነትን, የባህርይ ተግባርን እና ስሜታዊ ልምዶችን በማገናኘት ረገድ አዎንታዊ ሚና ተጫውቷል.

የአርኖልድ ጽንሰ-ሐሳብ.

በዚህ ፅንሰ-ሀሳብ መሠረት የሁኔታው ሊታወቅ የሚችል ግምገማ በተለያዩ የሰውነት ስሜቶች መገለጽ ፣ እንደ ስሜት ተሞክሯል ፣ ማለትም ፣ ስጋት እንዳለን ስለምናስብ እንፈራለን ።

የአልፍሬድ አድለር ጽንሰ-ሐሳብ

አድለር እንደሚለው፣ የሳይኪው አንቀሳቃሽ ኃይል ራስን የመጠበቅ ስሜት የመነጨ የበላይ የመሆን ፍላጎት ነው።

የ Izard ልዩነት ስሜቶች ቲዎሪ

ይህ ጽንሰ-ሐሳብ በአምስት ቁልፍ ግምቶች ላይ የተመሰረተ ነው.

ዘጠኙ መሠረታዊ ስሜቶች የሰው ልጅ ሕልውና መሠረታዊ የማበረታቻ ሥርዓት ይመሰርታሉ።

እያንዳንዱ መሠረታዊ ስሜት ልዩ አነሳሽ እና phenomenological ባህሪያት አሉት.

እንደ ደስታ ፣ ሀዘን ፣ ቁጣ እና እፍረት ያሉ መሰረታዊ ስሜቶች ወደ ተለያዩ የውስጥ ልምዶች እና የእነዚህ ልምዶች የተለያዩ ውጫዊ መግለጫዎች ይመራሉ ።

ስሜቶች እርስ በርስ ይገናኛሉ - አንድ ስሜት ሊነቃ ይችላል. ሌላውን ማጠናከር ወይም ማዳከም.

ስሜታዊ ሂደቶች ከአሽከርካሪዎች ጋር መስተጋብር ይፈጥራሉ እና ተጽዕኖ ያሳድራሉ።

ስሜቶች እንደ ዋናው የማበረታቻ ስርዓት.

የልዩነት ስሜቶች ጽንሰ-ሀሳብ የስሜቶችን ተግባራት በሰፊ ክልል ውስጥ የባህሪ ወሳኞች እንደሆኑ ይገነዘባል።ስሜቶች እንደ ዋና አነቃቂ ስርዓት ብቻ ሳይሆን ለሰው ልጅ ህልውና ትርጉም እና ትርጉም የሚሰጡ እንደ ግላዊ ሂደቶች ተደርገው ይወሰዳሉ።

ስሜቶች እና ስሜታዊ ስርዓት።

የልዩነት ስሜቶች ፅንሰ-ሀሳብ አስፈላጊ ግምት የግለሰብ ስሜቶች በሰው ሕይወት ውስጥ ያለውን ልዩ ሚና እውቅና መስጠት ነው።

የስሜት ፍቺ.

የልዩነት ስሜቶች ጽንሰ-ሀሳብ ስሜትን እንደ ውስብስብ ሂደት ይገልፃል ፣ ኒውሮፊዚዮሎጂ ፣ ኒውሮሞስኩላር እና phenomenological ገጽታዎች አሉት።የስሜት ልምድ በአእምሮ ውስጥ ከግንዛቤ ሂደቶች ሙሉ በሙሉ ነፃ የሆነ ሂደትን ሊፈጥር ይችላል። በፍኖሜኖሎጂያዊ አወንታዊ ስሜቶች የደህንነት ስሜትን የሚያጎለብቱ፣ የሚደግፉ እና የሚያበረታቱ ተፈጥሯዊ ባህሪያት አሏቸው። ከሰዎች ጋር መስተጋብርን ያመቻቻሉ, እንዲሁም በእቃዎች መካከል ያሉ ሁኔታዎችን እና ግንኙነቶችን ይገነዘባሉ. አሉታዊ ስሜቶች እንደ ጎጂ እና ለመሸከም አስቸጋሪ ናቸው እናም ለግንኙነት አስተዋፅዖ አያደርጉም ስሜቶች እንደ ስርዓት። ዲፈረንሻል ኢሜሽን ቲዎሪ ስሜታዊ አካላትን እንደ ስርዓት ያቀርባል ምክንያቱም በተለዋዋጭ እና በአንጻራዊነት በተረጋጉ መንገዶች እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው። የአንዳንድ ቃላት ፍቺዎች በልዩ ስሜቶች ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ። ለልዩነት ስሜቶች ንድፈ ሐሳብ መደምደሚያ እና መዝገበ ቃላት፣ የሚከተሉት የአንዳንድ ቁልፍ ቃላት ፍቺዎች ናቸው። ስሜት (መሰረታዊ, የተለየ) ኒውሮፊዚዮሎጂያዊ እና ሞተር ገላጭ ክፍሎችን እና ተጨባጭ ልምድን የሚያካትት ውስብስብ ክስተት ነው. በግለሰባዊ ሂደት ውስጥ የእነዚህ አካላት መስተጋብር ስሜትን ይፈጥራል ፣ ይህም የዝግመተ-ባዮሎጂያዊ ክስተት ነው ። በሰዎች ውስጥ, የስሜት መግለጫ እና ልምድ ተፈጥሯዊ, ባህላዊ እና ዓለም አቀፋዊ ነው.

የስሜቶች ውስብስቦች የሁለት ወይም ከዚያ በላይ መሰረታዊ ስሜቶች ጥምረት በተወሰኑ ሁኔታዎች ስር በአንድ ጊዜ ወይም በቅደም ተከተል እንዲታዩ የሚያደርጉ እና ሁሉም በስሜቱ ውስጥ ያሉ ስሜቶች በግለሰቡ እና በእሱ ላይ የተወሰነ ተነሳሽነት እንዲኖራቸው በሚያስችል መንገድ መስተጋብር ይፈጥራሉ። ባህሪ.

መንዳት በሰውነት ሕብረ ሕዋሳት ለውጥ ምክንያት የሚፈጠር የማበረታቻ ሁኔታ ነው። የአሽከርካሪዎች ምሳሌዎች ረሃብ፣ ጥማት፣ ድካም፣ ወዘተ ናቸው። ህመምን ሳይጨምር የሁሉም ድራይቮች አነሳሽ ጥንካሬ በተፈጥሮ ውስጥ ዑደት ነው። ሁለት አንቀሳቃሾች - ህመም እና ወሲብ - አንዳንድ የስሜት ባህሪያትን ይጋራሉ.

ተፅዕኖ አጠቃላይ፣ ልዩ ያልሆነ ቃል ሲሆን ከላይ ያሉትን ሁሉንም አነሳሽ ሁኔታዎች እና ሂደቶችን ያጠቃልላል። ስለዚህ, አፌክቲቭ ሉል መሰረታዊ ስሜቶችን, ውስብስብ ስሜቶችን, ተነሳሽነቶችን እና ግንኙነቶቻቸውን ያካትታል. ተፅዕኖ ፈጣሪው ጎራ ከተጎዳዎቹ አንዱ (ለምሳሌ ስሜት) ከግንዛቤ ሂደት ጋር የተቆራኘባቸውን ግዛቶች ወይም ሂደቶችን ይሸፍናል።

የስሜቶች መስተጋብር - መስፋፋት, ማዳከም ወይም አንዱን ስሜት በሌላ ሰው ማፈን. የስሜት እና ተነሳሽነት መስተጋብር ተነሳሽነትን በስሜት ወይም በስሜታዊነት በማጠናከር, በማዳከም ወይም በመጨፍለቅ የሚገለጽ አበረታች ሁኔታ ነው. 23. የፈቃድ ጽንሰ-ሐሳብ, የፈቃደኝነት ድርጊት እና የፈቃደኝነት ደንብ.

የፍላጎት ጽንሰ-ሐሳብ

ኑዛዜ የንቃተ ህሊና ጎን, ንቁ እና ተቆጣጣሪ መርሆው, ጥረትን ለመፍጠር እና አስፈላጊ እስከሆነ ድረስ ለመጠበቅ የተነደፈ ነው. ለእሱ ምስጋና ይግባው, አንድ ሰው በራሱ ተነሳሽነት, በእራሱ ፍላጎት መሰረት, አስቀድሞ በታቀደ አቅጣጫ እና አስቀድሞ ከተወሰነ ኃይል ጋር አንድ ድርጊት ማከናወን ይችላል. ስለዚህ ፈቃዱ አንድን ሰው ይመራዋል ወይም ይገድባል, እንዲሁም አሁን ባሉት ተግባራት እና መስፈርቶች ላይ በመመስረት የአእምሮ እንቅስቃሴን ያደራጃል. መጀመሪያ ላይ የፈቃዱ ጽንሰ-ሐሳብ በአንድ ሰው ውሳኔዎች መሠረት ለተከናወኑ ድርጊቶች ግፊቶችን ለማብራራት ተጀመረ, ነገር ግን በእሱ ውሳኔዎች መሰረት አይደለም, ነገር ግን በእሱ ፍላጎት መሰረት አይደለም. ፈቃድ እንደ የንቃተ ህሊና ባህሪ ከህብረተሰብ እና የጉልበት እንቅስቃሴ መፈጠር ጋር ተነሳ። ግብ ሲመርጡ፣ ውሳኔ ሲያደርጉ፣ እርምጃ ሲወስዱ እና መሰናክሎችን ሲያሸንፉ ኑዛዜ ያስፈልጋል። ዊል አንድ ሰው ተገቢ ነው ብሎ የሚመለከተውን ድርጊት ለመፈጸም መወሰኑ እንደ አንድ ሰው በራሱ ችሎታ ላይ ያለውን እምነት ያሳያል።

ዋና የፈቃዱ ተግባራት ማድመቅ፡- 1) ዓላማዎች እና ግቦች ምርጫ። 2) በቂ ያልሆነ ወይም ከመጠን በላይ መነሳሳት በሚኖርበት ጊዜ ለድርጊት የሚገፋፋውን ደንብ ፣ 3) የአእምሮ ሂደቶችን በአንድ ሰው ለሚሰራው እንቅስቃሴ በቂ በሆነ ስርዓት ውስጥ ማደራጀት። 4) የተቀመጡ ግቦችን ለማሳካት እንቅፋቶችን ለማሸነፍ የአካል እና የአዕምሮ ችሎታዎችን ማሰባሰብ የፈቃዱ መኖር በሰው ውስጥ የእንደዚህ ያሉ ባህሪዎችን መገለጫ ያብራራል-ጽናት ፣ ቆራጥነት ፣ ጽናት ፣ ድፍረት።

የሚከተሉት ከሆኑ የፍቃደኝነት ባህሪዎች ላይፈጠሩ ይችላሉ፡-

ልጁ ተበላሽቷል.

ልጁ በአዋቂዎች ጥብቅ ፈቃድ እና መመሪያ ይታገዳል።

ቫሲሊዩክ እንዳለው : በውጫዊው ዓለም ችግሮች እና በውስጣዊው ዓለም ውስብስብነት ላይ በመመስረት ለፈቃዱ መገለጫ 4 አማራጮች ሊለዩ ይችላሉ-

በቀላል ዓለም (የጨቅላ ልጅ) ማንኛውም ምኞት በሚቻልበት፣ ፈቃድ በተግባር አያስፈልግም

በአስቸጋሪ ዓለም ውስጥ ፣ እንቅፋቶችን ለማሸነፍ የፍላጎት ዝላይ ያስፈልጋል ፣ ግን ውስጣዊው ዓለም ቀላል ስለሆነ ግለሰቡ ራሱ ውስጣዊ የተረጋጋ ነው።

በቀላል ውጫዊ እና ውስብስብ ውስጣዊ ዓለም ውስጥ ውስጣዊ አለመግባባቶችን, ተቃርኖዎችን, ጥርጣሬዎችን ለማሸነፍ ፍቃደኝነት ያስፈልጋል, የፍላጎቶች እና ግቦች ትግል አለ, አንድ ሰው ውሳኔዎችን ሲያደርግ ይሠቃያል.

በአስቸጋሪ ውስጣዊ እና ውጫዊ ዓለም ውስጥ, በተጨባጭ መሰናክሎች እና ችግሮች ውስጥ, ውስጣዊ ጥርጣሬዎችን ለማሸነፍ ኃይለኛ የፍቃደኝነት መሰናክሎች ያስፈልጋሉ.

ስለዚህ ፣ ውስጥ የአሜሪካ የባህርይ ሳይኮሎጂከፍላጎት ጽንሰ-ሀሳብ ይልቅ ፣ “የባህሪ መረጋጋት” ጽንሰ-ሀሳብን መጠቀም ጀመሩ - አንድ ሰው የተጀመሩትን የባህርይ ድርጊቶችን በመፈፀም በመንገዳቸው ላይ የሚነሱትን መሰናክሎች በማሸነፍ ጽናት። ይህ ጽናት በበኩሉ እንደ ቆራጥነት፣ ትዕግስት፣ ጽናት፣ ጽናት፣ ወጥነት፣ ወዘተ ባሉ የባህርይ ባህሪያት ተብራርቷል።

ደብሊው ጄምስ በዩኤስኤ እና ኤስ.ኤል. Rubinsteinበሩሲያ ውስጥ (ከፍላጎት ችግሮች አጠቃላይ ትኩረትን በተቀየረባቸው ዓመታት እሱን መቋቋም ቀጠሉ) ፣ ፈቃድ የራሱ የሆነ ፣ በቀላሉ ሊታወቅ የሚችል እና በሳይንሳዊ ቋንቋ ባህሪዎች ውስጥ የተገለፀው በጣም እውነተኛ ክስተት ነው። አርስቶትል የፈቃድ ፅንሰ-ሀሳብን ወደ ነፍስ ሳይንስ ምድቦች ስርዓት ውስጥ በማስገባት የሰው ልጅ ባህሪ በእውቀቱ መሰረት እንዴት እንደሚፈፀም ለማስረዳት በራሱ ተነሳሽነት ኃይል የሌለው ነው. የአርስቶትል ፈቃድ ከፍላጎት ጋር በመሆን የባህሪውን አካሄድ የመቀየር አቅም ያለው፡ ማስጀመር፣ ማቆም፣ አቅጣጫ እና ፍጥነት መቀየር የሚችል አካል ሆኖ አገልግሏል።

የፍቃደኝነት ድርጊት አስፈላጊ ከሆኑት ባህሪያት አንዱ ሁልጊዜ ከእሱ ጋር የተቆራኘ መሆኑ ነው። ጥረቶችን መተግበር, ውሳኔዎችን ማድረግ እና ተግባራዊ ማድረግ.የግንዛቤ ትግልን አስቀድሞ ያስቀምጣል። በዚህ አስፈላጊ ባህሪ ላይ በመመስረት, በፈቃደኝነት የሚደረግ እርምጃ ሁልጊዜ ከሌላው ሊለያይ ይችላል. የፍቃደኝነት ውሳኔ ብዙውን ጊዜ የሚካሄደው በተወዳዳሪነት ፣ ባለብዙ አቅጣጫዊ ድራይቮች ሲሆን አንዳቸውም በፈቃደኝነት ውሳኔ ሳያደርጉ በመጨረሻ ማሸነፍ አይችሉም።

ራስን መግዛትን አስቀድሞ ይገምታል ፣ አንዳንድ ትክክለኛ ጠንካራ አንቀሳቃሾችን ይገድባል ፣ አውቆ ለሌሎች ፣ የበለጠ ጉልህ እና አስፈላጊ ግቦችን ማስገዛት ፣ እና በአንድ የተወሰነ ሁኔታ ውስጥ በቀጥታ የሚነሱ ፍላጎቶችን እና ግፊቶችን የመቆጣጠር ችሎታ። በመገለጫው ከፍተኛ ደረጃዎች ላይ፣ በመንፈሳዊ ግቦች እና በሥነ ምግባር ላይ መታመንን ያስባል

እሴቶች, እምነቶች እና ሀሳቦች .. እንደ ማህበራዊ አዲስ የስነ-አእምሮ ምስረታ, ፈቃድ እንደ ልዩ ውስጣዊ ድርጊት ሊወከል ይችላል. ውስጣዊ እና ውጫዊ መንገዶችን ጨምሮ. በአስተሳሰብ፣ በምናብ፣ በስሜቶች፣ በፍላጎቶች፣ በፍቃደኝነት ቁጥጥር ውስጥ መሳተፍ በስነ-ልቦና ታሪክ ውስጥ ስለ አእምሯዊ ሂደቶች (የአዕምሯዊ ፈቃድ ጽንሰ-ሀሳብ) ወይም አነቃቂ ሂደቶች (ስሜታዊ የፍላጎት ፅንሰ-ሀሳብ) የተጋነነ ግምገማ እንዲኖር አድርጓል። የነፍስ ቀዳሚ ችሎታ አድርጎ ይቆጥረዋል (ፍቃደኝነት)

የፈቃደኝነት ተግባር.

በፈቃዱ ቁጥጥር የሚደረግበት ድርጊት ወይም ተግባር የፈቃደኝነት ባህሪ ሌላው ምልክት ነው። ለተግባራዊነታቸው በሚገባ የታሰበበት እቅድ መኖሩ።እቅድ የሌለው ወይም አስቀድሞ በተወሰነው እቅድ ያልተፈፀመ ድርጊት እንደ ፍቃደኝነት ሊቆጠር አይችልም። "የፍቃድ እርምጃ... አንድ ሰው ፊት ለፊት ያለውን ግብ የሚያሳካበት፣ ግፊቶቹን በንቃተ ህሊና ቁጥጥር ስር በማድረግ እና በዙሪያው ያለውን እውነታ በእቅዱ መሰረት የሚቀይርበት ንቃተ-ህሊና ያለው፣ ዓላማ ያለው ተግባር ነው።"

የፍቃደኝነት ተግባር አስፈላጊ ባህሪዎች ናቸው። ለእንደዚህ ዓይነቱ ድርጊት ትኩረት መስጠቱ እና በሂደቱ ውስጥ የተቀበለው ቀጥተኛ ደስታ አለመኖር እና በአተገባበሩ ምክንያት።ይህ ማለት በፈቃደኝነት የሚደረግ ድርጊት ብዙውን ጊዜ ከሥነ ምግባር ይልቅ እርካታ ከማጣት ጋር አብሮ ይመጣል። በተቃራኒው የፈቃደኝነት ድርጊት በተሳካ ሁኔታ መጠናቀቁ ብዙውን ጊዜ ከሞራል እርካታ ጋር የተቆራኘ ነው, ይህም መሟላት ይቻል ነበር. ብዙውን ጊዜ የአንድ ሰው የፍላጎት ጥረቶች በአሸናፊነት እና ሁኔታዎችን በመቆጣጠር ላይ ብቻ ሳይሆን በ እራስህን አሸንፍ።ይህ በተለይ ስሜታዊ ለሆኑ፣ ሚዛናዊ ላልሆኑ እና ስሜታዊ ጉጉ ለሆኑ ሰዎች የተለመደ ነው። ያለፍላጎቱ ተሳትፎ አንድም የበለጠ ወይም ያነሰ ውስብስብ የሰው ልጅ ሕይወት ችግር ሊፈታ አይችልም። በምድር ላይ ያለ ማንም ሰው የላቀ የፍላጎት ኃይል ሳይኖረው የላቀ ስኬት አስመዝግቧል። ሰው በመጀመሪያ ከሁሉም ሕያዋን ፍጥረታት የሚለየው ከንቃተ ህሊና እና ከማሰብ በተጨማሪ ፍቃዱ አለው ፣ያለዚህ ችሎታዎች ባዶ ሀረግ ይቀራሉ።

6 የፈቃድ ድርጊቶች አሉ።

ሀ) ቀላል አንድ ሰው ወደታሰበው ግብ ያለምንም ማመንታት የሚሄድበት፣ ምን እና በምን መንገድ እንደሚያሳካው ግልፅ ነው።

ለ) ውስብስብ የፈቃደኝነት እርምጃ. እሱም 7 ደረጃዎችን ያቀፈ ነው፡ 1. ግቡን ማወቅ እና እሱን ለማሳካት ያለውን ፍላጎት ይህ ሠ. 2. ግቡን ለማሳካት በርካታ አማራጮችን ማወቅ. 3. የዓላማውን ስኬት የሚያረጋግጡ ወይም የሚቃወሙ ምክንያቶችን ማሳየት። . ይህ ደረጃ በእሴት አሠራሩ መሠረት አንድ የተወሰነ መንገድ ከመወያየት ጋር የተያያዘ ነው. 4. ተነሳሽነት እና ግቦች ትግል. 5. ከአጋጣሚዎች አንዱን እንደ መፍትሄ መቀበል. 6. የተሰጠውን ውሳኔ ተግባራዊ ማድረግ. 7. ውጫዊ መሰናክሎችን ማሸነፍ. ውሳኔውን ሲተገበር. .

እያንዳንዱ በፈቃደኝነት እርምጃ

የፍቃደኝነት ደንብ.

በፈቃደኝነት ላይ የተመሰረተ ደንብ እንዲፈጠር, አንዳንድ ሁኔታዎች አስፈላጊ ናቸው-እንቅፋቶች እና መሰናክሎች መኖራቸው. ወደ ግብ በሚወስደው መንገድ ላይ ችግሮች በሚታዩበት ጊዜ ፈቃድ ይታያል፡ ውጫዊ መሰናክሎች፡ ጊዜ፣ ቦታ፣ የሰዎች ተቃውሞ፣ የነገሮች አካላዊ ባህሪያት፣ የውስጥ መሰናክሎች፡ ግንኙነቶች እና አመለካከቶች፣ ወዘተ. አስቸኳይ የፍቃደኝነት ደንብ የሚያስፈልጋቸው የተለያዩ ሁኔታዎች - መሰናክሎችን ማሸነፍ፣ የግንዛቤ ግጭት፣ ወደ ፊት የሚወስደው እርምጃ፣ ወዘተ - ይህ ሁሉ ወደ 3 እውነታዎች ሊቀንስ ይችላል። 1) ጉድለትን ማሟላት ፣ በቂ ተነሳሽነት በሌለበት ጊዜ ለመስራት መነሳሳት 2) የፍላጎቶች ምርጫ። 3) ውጫዊ እና ውስጣዊ ድርጊቶችን እና የአዕምሮ ሂደቶችን በፈቃደኝነት መቆጣጠር. የባህሪ እና ድርጊቶች በፈቃደኝነት ደንብ የሰዎች እንቅስቃሴ በፈቃደኝነት ቁጥጥር ነው. በማህበረሰቡ ባህሪውን በመቆጣጠር እና ከዚያም ግለሰቡን ራስን በመግዛት ያዳብራል እና ይመሰረታል. የፍቃደኝነት ደንብ እራሱን እንደ የግል የፈቃደኝነት ደንብ ደረጃ ያሳያል ፣ በዚህ ጉዳይ ላይ የሚወሰነው ውሳኔ ከግለሰቡ የመጣ ነው። ከእነዚህ የግላዊ ቁጥጥር መንገዶች አንዱ የድርጊቶችን ትርጉም መለወጥ ነው። በድርጊት ትርጉም ላይ ሆን ተብሎ የሚደረግ ለውጥ፡- 1) የግዳጁን አስፈላጊነት እንደገና በመገምገም 2) ተጨማሪ ምክንያቶችን በመሳብ 3) የእንቅስቃሴውን ውጤት አስቀድሞ በመጠባበቅ እና በመለማመድ 4) ተነሳሽነትን በምናባዊ ሁኔታ በማዘመን። የፍቃደኝነት ደንብን ማሳደግ በዋናነት ከሚከተለው ምስረታ ጋር የተያያዘ ነው፡ 1) የበለፀገ አነሳሽ እና የትርጉም ሉል። 2) ጠንካራ የዓለም እይታ እና እምነት ፣ 3) በፈቃደኝነት የመጠቀም ችሎታ። እንዲሁም የአንድን ድርጊት ትርጉም ወደ ውስጣዊ / ከመቀየር ውጫዊ መንገዶች ሽግግር ጋር የተያያዘ ነው.

የፍላጎት መሰረታዊ ባህሪዎች።

ትኩረት እና ታማኝነት የጠንካራ ፍላጎት መሰረት ናቸው. አስፈላጊ የፍቃደኝነት ጥራት ተነሳሽነት ፣ (ውጤታማ እንቅስቃሴ) እና አንድን ተግባር የማጠናቀቅ ችሎታ ነው። , ቁርጠኝነት, ራስን መግዛት. ጽናትና ትዕግስት፣ ከጽናት ደግሞ እልከኝነትን መለየት መቻል አለበት፣ ይህም ያላሰበ፣ ተገቢ ያልሆነ የፍላጎት መገለጫ ነው፤ ግትርነት የጥንካሬ ሳይሆን የፍላጎት ድክመት መገለጫ ነው። የፍላጎት ማጣት መገለጫው መስማማት ነው ፣ ዋናው ነገር አንድ ሰው የራሱ አስተያየት አለው ፣ ግን ቡድኑን ይታዘዛል። ጥናቶች እንዳመለከቱት ፣ የተመጣጠነ ሰዎች የሚለዩት በአእምሮ ሂደቶች ግትርነት ፣ የሃሳብ ድህነት ፣ ራስን የመግዛት ችሎታን መቀነስ ፣ ራስን በራስ የማየት ችሎታ እና በራስ መተማመን በማጣት ነው። ሁሉም የፍላጎት ባህሪዎች በህይወት እና በእንቅስቃሴ ሂደት ውስጥ ያድጋሉ። ደካማ ፍላጎት ያላቸው ሰዎች የጀመሩትን አይጨርሱም፤ ፍላጎታቸውን መግታት ወይም ስሜታዊ ስሜታቸውን መቆጣጠር አይችሉም። አሳማሚ የፍላጎት እጦት ሁኔታ አቡሊያ ይባላል። የፍላጎት እጥረት በብዙ ምክንያቶች የተነሳ ነው። በአንዳንድ ሁኔታዎች መንስኤው የኦርጋኒክ ወይም የተግባር መታወክ ሴሬብራል ኮርቴክስ እና የፊት ለፊት አካባቢዎች ነው. ወደ እንደዚህ አይነት ሁኔታ. የተለያዩ በሽታዎች ይከሰታሉ: የአልኮል ሱሰኝነት, የአደገኛ ዕፅ ሱሰኝነት.

የፈቃዱ አጠቃላይ እቅድ።