የተፈጥሮ ሳይንሳዊ እና ማህበራዊ ሰብአዊነት እውቀት

በመጀመሪያ ሲታይ, ሁሉም ነገር ቀላል ይመስላል. የተፈጥሮ ሳይንስ ተፈጥሮን ያጠናል፣ ማህበራዊ ሳይንስ ማህበረሰብን ያጠናል። ምን ዓይነት ሳይንስ ሰዎችን ያጠናል? ሁለቱም መሆናቸው ታወቀ። ባዮሎጂያዊ ተፈጥሮው በተፈጥሮ ሳይንስ ያጠናል, እና የሰው ልጅ ማህበራዊ ባህሪያት በህዝብ ሳይንሶች ይማራሉ. በተፈጥሮ ሳይንስ እና በማህበራዊ ሳይንስ መካከል መካከለኛ ቦታን የሚይዙ ሳይንሶች አሉ። የእንደዚህ አይነት ሳይንሶች ምሳሌ ጂኦግራፊ ነው. ፊዚካል ጂኦግራፊ ተፈጥሮን እንደሚያጠና እና ኢኮኖሚያዊ ጂኦግራፊ ማህበረሰብን እንደሚያጠና ታውቃለህ። ኢኮሎጂ ተመሳሳይ ቦታ ይይዛል.
ይህ የማህበራዊ ሳይንስ ከተፈጥሮ ሳይንስ የሚለይበትን እውነታ አይለውጠውም።
የተፈጥሮ ሳይንሶች ተፈጥሮን ካጠና በኋላ የነበረው እና ከሰው ተነጥሎ ሊኖር ይችላል፣ ማህበራዊ ሳይንሱ በውስጡ የሚኖሩ ሰዎችን እንቅስቃሴ፣ አስተሳሰባቸውን እና ምኞታቸውን ሳያጠና ማህበረሰቡን ሊረዳው አይችልም። የተፈጥሮ ሳይንስ በተፈጥሮ ክስተቶች መካከል ያለውን ተጨባጭ ግንኙነቶች ያጠናል, እና ለማህበራዊ ሳይንስ በተለያዩ ማህበራዊ ሂደቶች መካከል ያለውን ተጨባጭ ጥገኝነት ብቻ ሳይሆን በእነሱ ውስጥ የሚሳተፉትን ሰዎች ፍላጎት ማወቅ አስፈላጊ ነው.
የተፈጥሮ ሳይንሶች, እንደ አንድ ደንብ, አጠቃላይ የንድፈ ሃሳብ እውቀትን ይሰጣሉ. እነሱ የተለየ የተፈጥሮ ነገር አይደለም, ነገር ግን የጠቅላላው ተመሳሳይነት ያላቸው ነገሮች አጠቃላይ ባህሪያት. ማህበራዊ ሳይንሶች የሚያጠኑት ተመሳሳይ የሆኑ የማህበራዊ ክስተቶችን አጠቃላይ ገፅታዎች ብቻ ሳይሆን የተለየ፣ ልዩ ክስተት ባህሪያትን ፣ የአንድን ማህበራዊ ጉልህ ተግባር ባህሪያትን ፣ በአንድ የተወሰነ ጊዜ ውስጥ የህብረተሰቡን ሁኔታ ፣ በአንድ ሀገር ውስጥ ያለውን ፖሊሲ ያጠናል ። ልዩ የሀገር መሪ ፣ ወዘተ.
ወደፊት ስለ ማህበራዊ ሳይንስ ገፅታዎች ብዙ ይማራሉ. ግን ለሁሉም ልዩነታቸው ፣ ማህበራዊ ሳይንሶች ከሌሎች የትምህርት ዘርፎች (ተፈጥሮአዊ ፣ ቴክኒካል ፣ ሂሳብ) ጋር የሚገናኙበት የትልቅ ሳይንስ ዋና አካል ናቸው። እንደሌሎች የሳይንሳዊ ምርምር ዘርፎች፣ ማህበራዊ ሳይንሶችም እውነትን የመረዳት፣ የህብረተሰቡን ተግባራዊ ህጎች እና የእድገቱን አዝማሚያዎች የማወቅ ግብ አላቸው።

ምደባ
ማህበራዊ ሳይንሶች እና ሰብአዊነት

የእነዚህ ማህበራዊ ሳይንሶች የተለያዩ ምድቦች አሉ. ከመካከላቸው አንዱ እንደሚለው፣ ማኅበራዊ ሳይንሶች፣ እንደሌሎች ሳይንሶች፣ ከተግባር ጋር ባላቸው ግንኙነት (ወይም ከእሱ ርቀታቸው) በመሠረታዊነት ተከፋፍለው ተግባራዊ ይሆናሉ። የመጀመሪያዎቹ የአከባቢውን ዓለም ተጨባጭ ህጎች ያብራራሉ ፣ እና ሁለተኛው በኢንዱስትሪ እና በማህበራዊ መስኮች ውስጥ ተግባራዊ ችግሮችን ለመፍታት እነዚህን ህጎች የመተግበር ችግሮችን ይፈታሉ ። ነገር ግን በእነዚህ የሳይንስ ቡድኖች መካከል ያለው ድንበር ሁኔታዊ እና ፈሳሽ ነው.
በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው ምደባ በምርምር ርዕሰ ጉዳይ ላይ የተመሰረተ ነው (እያንዳንዱ ሳይንስ በቀጥታ የሚያጠናው በእነዚያ ግንኙነቶች እና ጥገኛዎች)። ከዚህ አንፃር የሚከተሉትን የማህበራዊ ሳይንስ ቡድኖች መለየት ይቻላል-
ታሪካዊ ሳይንሶች(የቤት ውስጥ ታሪክ, አጠቃላይ ታሪክ, አርኪኦሎጂ, ሥነ-ሥርዓት, ታሪክ አጻጻፍ, ወዘተ.);
የኢኮኖሚ ሳይንስ(የኢኮኖሚክስ ቲዎሪ, ኢኮኖሚክስ እና ኢኮኖሚያዊ አስተዳደር, ሂሳብ, ስታቲስቲክስ, ወዘተ.);
የፍልስፍና ሳይንሶች(የፍልስፍና ታሪክ, ሎጂክ, ስነምግባር, ውበት, ወዘተ.);
ፊሎሎጂካል ሳይንሶች(ሥነ-ጽሑፋዊ ትችት, የቋንቋ ጥናት, ጋዜጠኝነት, ወዘተ.);
የህግ ሳይንሶች(የመንግስት እና የህግ ፅንሰ-ሀሳብ እና ታሪክ, የህግ አስተምህሮዎች ታሪክ, ህገ-መንግስታዊ ህግ, ወዘተ.);
ፔዳጎጂካል ሳይንሶች(አጠቃላይ ትምህርት, የትምህርት እና የትምህርት ታሪክ, ንድፈ ሃሳብ እና የማስተማር እና የትምህርት ዘዴዎች, ወዘተ.);
ሳይኮሎጂካል ሳይንሶች(አጠቃላይ ሳይኮሎጂ, ስብዕና ሳይኮሎጂ, ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ሳይኮሎጂ, ወዘተ.);
ሶሺዮሎጂካል ሳይንሶች(የሶሺዮሎጂ ጽንሰ-ሐሳብ, ዘዴ እና ታሪክ, ኢኮኖሚያዊ ሶሺዮሎጂ እና ስነ-ሕዝብ, ወዘተ.);
የፖለቲካ ሳይንስ(የፖለቲካ ፅንሰ-ሀሳብ ፣ የፖለቲካ ሳይንስ ታሪክ እና ዘዴ ፣ የፖለቲካ ግጭት ፣ የፖለቲካ ቴክኖሎጂ ፣ ወዘተ.);
የባህል ጥናቶች(የባህል ጽንሰ-ሐሳብ እና ታሪክ, ሙዚዮሎጂ, ወዘተ.).
በልዩ ክፍል ውስጥ ለታሪካዊ, ማህበራዊ, ፖለቲካዊ, ስነ-ልቦና, ኢኮኖሚያዊ, ህጋዊ, የህግ ሳይንስ እና ፍልስፍና ልዩ ትኩረት ይሰጣል. የታሪክ፣ የኢኮኖሚክስ እና የህግ ገፅታዎች በገለልተኛ ኮርሶች ይገለጣሉ። የፍልስፍና፣ የሶሺዮሎጂ፣ የፖለቲካ ሳይንስ፣ የማህበራዊ ሳይኮሎጂ ይዘት በዚህ ኮርስ ውስጥ ተብራርቷል።

ሶሺዮሎጂ, ፖለቲካል ሳይንስ, ማህበራዊ
ሳይኮሎጂ እንደ ማህበራዊ ሳይንሶች

በሰፊው ትርጉም ሶሺዮሎጂ -ማህበረሰብ እና ማህበራዊ ግንኙነትን የሚያጠና ሳይንስ ነው። ነገር ግን ህብረተሰቡ የተለያዩ ሳይንሶችን ያጠናል. እያንዳንዳቸው (የኢኮኖሚ ፅንሰ-ሀሳብ ፣ የባህል ጥናቶች ፣ የስቴት እና የሕግ ፅንሰ-ሀሳብ ፣ የፖለቲካ ሳይንስ) ጥናቶች ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ የህብረተሰቡ ሕይወት አንድ ቦታ ብቻ ፣ የእድገቱ የተወሰነ ገጽታ።
ዘመናዊው ሶሺዮሎጂካል ኢንሳይክሎፔዲያ ይገልፃል። ሶሺዮሎጂእንደ ሳይንስ ስለ አጠቃላይ እና ልዩ ማህበራዊ ህጎች እና በታሪካዊ የተገለጹ ማህበራዊ ስርዓቶች የእድገት እና የአሠራር ዘይቤዎች ፣ በሰዎች ፣ በማህበራዊ ቡድኖች ፣ ክፍሎች ፣ ህዝቦች እንቅስቃሴዎች ውስጥ የእነዚህ ህጎች መገለጥ ስልቶች እና ቅርጾች። በዚህ ፍቺ ውስጥ "ማህበራዊ" የሚለው ቃል አጠቃላይ የማህበራዊ ግንኙነቶችን ማለትም የሰዎች እርስ በርስ እና ከህብረተሰብ ጋር ያለው ግንኙነት ማለት ነው. ማህበረሰቡ የሚገነዘበው በሰዎች የጋራ እንቅስቃሴ ውጤት ሲሆን ይህም በግንኙነታቸው እና በግንኙነታቸው እራሱን ያሳያል።
ሶሺዮሎጂ የሕብረተሰቡ ሳይንስ እንደ ዋና ሥርዓት ነው ፣ የአፈጣጠሩ ፣ የአሠራር እና የእድገቱ ህጎች። የሰዎችን ማህበራዊ ህይወት, ማህበራዊ እውነታዎችን, ሂደቶችን, ግንኙነቶችን, የግለሰቦችን እንቅስቃሴዎች, ማህበራዊ ቡድኖችን, ሚናቸውን, ደረጃቸውን እና ማህበራዊ ባህሪያቸውን, የድርጅታቸውን ተቋማዊ ቅርጾች ያጠናል.
የሶስት ደረጃ የሶሺዮሎጂ እውቀት ሀሳብ በጣም ሰፊ ነው። የንድፈ ደረጃየህብረተሰቡን መዋቅር እና አሠራር አጠቃላይ ጉዳዮችን የሚያንፀባርቁ አጠቃላይ የሶሺዮሎጂ ንድፈ ሐሳቦችን ይወክላሉ. በርቷል ተግባራዊ የሶሺዮሎጂ ጥናት ደረጃየተለያዩ ዘዴዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ: ምልከታ, የዳሰሳ ጥናት, የሰነዶች ጥናት, ሙከራ. በእነሱ እርዳታ ሶሺዮሎጂ በህብረተሰብ ውስጥ ስለሚከሰቱ ልዩ ሂደቶች አስተማማኝ እውቀት ይሰጣል. የመካከለኛ ደረጃ ጽንሰ-ሐሳቦች(የቤተሰብ ሶሺዮሎጂ፣ የሰራተኛ ሶሺዮሎጂ፣ የግጭቶች ሶሺዮሎጂ፣ ወዘተ.) በአጠቃላይ የሶሺዮሎጂ ንድፈ ሃሳቦች እና በተግባራዊ ምርምር መካከል ተያያዥነት ያላቸው ተያያዥነት ያላቸው እና ስለ እውነታ ክስተቶች ተጨባጭ መረጃ ይሰጣሉ።
በአጠቃላይ ሶሺዮሎጂ ለዘመናዊው ሕይወት የተነገረ ነው። በህብረተሰብ ውስጥ የሚከሰቱ ሂደቶችን ለመረዳት እና ለመተንበይ ይረዳል.
የፖለቲካ ሳይንስ (የፖለቲካ ሳይንስ)የፖለቲካ ልምምዶች፣ የህብረተሰቡ የፖለቲካ ሕይወት አጠቃላይ ነው። ፖለቲካን ከሌሎች የህዝብ ህይወት ዘርፎች ጋር ባለው ግንኙነት ታጠናለች። የፖለቲካ ሳይንስ ርእሰ ጉዳይ ስልጣን፣ ግዛት፣ የፖለቲካ ግንኙነት፣ የፖለቲካ ስርዓት፣ የፖለቲካ ባህሪ፣ የፖለቲካ ባህል ነው። የፖለቲካ ሳይንስ የተለያዩ ማህበራዊ፣ ጎሳ፣ ሀይማኖታዊ እና ሌሎች ህዝባዊ ቡድኖች ከስልጣን ጋር ያላቸውን ግንኙነት እንዲሁም በክፍሎች፣ በፓርቲዎች እና በመንግስት መካከል ያለውን ግንኙነት ያጠናል።
የፖለቲካ ሳይንስ ሁለት ትርጓሜዎች አሉ። በጠባብ መልኩየፖለቲካ ሳይንስ ፖለቲካን ከሚያጠኑ ሳይንሶች አንዱ ነው፡ አጠቃላይ የፖለቲካ ንድፈ ሃሳብ፡ በማህበራዊ ተዋናዮች መካከል ስልጣንን እና ተፅእኖን በሚመለከት ልዩ የግንኙነት ዘይቤዎችን የሚያጠና፣ በስልጣን ላይ ባሉ እና በተገዥዎች መካከል ያለውን ልዩ መስተጋብር የሚያጠና የፖለቲካ ሳይንስ ነው። እና የሚተዳደረው. የፖለቲካ ጽንሰ-ሀሳብ የተለያዩ የስልጣን ፅንሰ-ሀሳቦችን ፣ የመንግስት እና የፖለቲካ ፓርቲዎች ፅንሰ-ሀሳቦችን ፣ የአለም አቀፍ ግንኙነቶችን ፅንሰ-ሀሳቦችን ፣ ወዘተ.
ሰፋ ባለ መልኩየፖለቲካ ሳይንስ ሁሉንም የፖለቲካ እውቀቶችን ያጠቃልላል እና ፖለቲካን የሚያጠኑ የዲሲፕሊኖች ውስብስብ ነው-የፖለቲካ አስተሳሰብ ታሪክ ፣ የፖለቲካ ፍልስፍና ፣ የፖለቲካ ሶሺዮሎጂ ፣ የፖለቲካ ሳይኮሎጂ ፣ የመንግስት እና የሕግ ፅንሰ-ሀሳብ ፣ የፖለቲካ ጂኦግራፊ ፣ ወዘተ. በሌላ አነጋገር በዚህ ትርጓሜ ውስጥ ፣ ፖለቲካል ሳይንስ እንደ አንድ ነጠላ ፣ ፖለቲካን በጥልቀት የሚያጠና ዋና ሳይንስ ሆኖ ይሠራል። በሶሺዮሎጂ እና በሌሎች ማህበራዊ ሳይንሶች ውስጥ የሚገኙትን ጨምሮ የተለያዩ ዘዴዎችን የሚጠቀም ተግባራዊ ምርምርን ይስባል።
የፖለቲካ ሳይንስ የፖለቲካ ሁኔታን ለመተንተን እና ለመተንበይ ያስችልዎታል.
ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ፣በማህበራዊ ሳይንስ ቅርንጫፎች ምድብ ውስጥ እንዳየኸው የሳይኮሎጂካል ሳይንሶች ቡድን ነው። ሳይኮሎጂ የስነ-ልቦና እድገትን እና አሠራርን ንድፎችን, ባህሪያትን ያጠናል. እና ቅርንጫፉ - ማህበራዊ ሳይኮሎጂ - በማህበራዊ ቡድኖች ውስጥ የመካተቱ እውነታ የሚወሰነው የሰዎች ባህሪ እና እንቅስቃሴ ቅጦችን እንዲሁም የእነዚህን ቡድኖች የስነ-ልቦና ባህሪያት ያጠናል. በምርምርው ውስጥ, ማህበራዊ ሳይኮሎጂ በአንድ በኩል, ከአጠቃላይ ሳይኮሎጂ ጋር, እና በሌላ በኩል, ከሶሺዮሎጂ ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው. ነገር ግን እንደ ምስረታ, ተግባር እና ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ክስተቶች, ሂደቶች እና ግዛቶች ልማት ቅጦች, ግለሰቦች እና ማህበራዊ ማህበረሰቦች ርዕሰ ጉዳዮችን የምታጠና እሷ ነች; የግለሰብን ማህበራዊነት; በቡድን ውስጥ የግለሰብ እንቅስቃሴ; በቡድን ውስጥ የሰዎች ግንኙነት; በቡድን ውስጥ የሰዎች የጋራ እንቅስቃሴዎች ተፈጥሮ ፣ በውስጣቸው የሚዳብሩ የግንኙነት እና የግንኙነት ዓይነቶች።
ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ብዙ ተግባራዊ ችግሮችን ለመፍታት ይረዳል: በምርት, በሳይንሳዊ እና በትምህርት ቡድኖች የስነ-ልቦና አየር ሁኔታን ማሻሻል; በአስተዳዳሪዎች እና በሚተዳደሩ መካከል ግንኙነቶችን ማመቻቸት; የመረጃ እና የማስታወቂያ ግንዛቤ; የቤተሰብ ግንኙነቶች, ወዘተ.

የፍልስፍና እውቀት ልዩነት

"ፈላስፎች ሲሰሩ ምን ያደርጋሉ?" - እንግሊዛዊው ሳይንቲስት ቢ. ራስል ጠየቀ። የአንድ ቀላል ጥያቄ መልስ ሁለቱንም የፍልስፍና ሂደት ባህሪያት እና የውጤቱን ልዩነት ለመወሰን ያስችለናል. ራስል በዚህ መንገድ ይመልሳል፡ ፈላስፋው በመጀመሪያ ስለ ሚስጥራዊ ወይም ዘላለማዊ ችግሮች ያሰላስል፡ የሕይወት ትርጉሙ ምንድን ነው እና በፍፁም አለ? አለም አላማ አላት፣ ታሪካዊ እድገት ወደ አንድ ቦታ ያመራል? ተፈጥሮ በእርግጥ በህግ ነው የምትመራው ወይስ በሁሉም ነገር ውስጥ አንድ ዓይነት ሥርዓት ማየት እንፈልጋለን? ዓለም በሁለት መሠረታዊ የተለያዩ ክፍሎች ተከፍላለች - መንፈስ እና ቁስ ፣ እና ከሆነስ እንዴት አብረው ይኖራሉ?
እና ጀርመናዊው ፈላስፋ I. Kant ዋና ዋና የፍልስፍና ችግሮችን እንዴት እንደቀረጸ እነሆ፡ ምን ማወቅ እችላለሁ? በምን ማመን እችላለሁ? ምን ተስፋ አደርጋለሁ? ሰው ምንድን ነው?
የሰዎች አስተሳሰብ ከረጅም ጊዜ በፊት እንደዚህ ያሉትን ጥያቄዎች ያነሳል ፣ ዛሬም ጠቀሜታቸውን እንደያዙ ይቆያሉ ፣ ስለሆነም በትክክል ሊገለጹ ይችላሉ ። የፍልስፍና ዘላለማዊ ችግሮች።በእያንዳንዱ የታሪክ ዘመን፣ ፈላስፋዎች እነዚህን ጥያቄዎች ቀርፀው በተለያየ መንገድ ይመልሱላቸዋል።
በሌሎች ጊዜያት ሌሎች አሳቢዎች ስለ እሱ ምን እንደሚያስቡ ማወቅ አለባቸው. ልዩ ጠቀሜታ የፍልስፍና ታሪክን የሚስብ ነው። ፈላስፋው ከቀደምቶቹ ጋር ቀጣይነት ያለው የአዕምሮ ውይይት ላይ ነው፣የእነሱን የፈጠራ ውርስ በትኩረት ከዘመኑ አንፃር እያሰላሰለ፣ አዳዲስ አቀራረቦችን እና መፍትሄዎችን ያቀርባል።

የተፈጠሩት አዲስ የፍልስፍና ሥርዓቶች ቀደም ሲል የተቀመጡ ጽንሰ-ሐሳቦችን እና መርሆዎችን አይሰርዙም ፣ ግን ከእነሱ ጋር በአንድ ባህላዊ እና የግንዛቤ ቦታ ውስጥ አብረው መኖርን ይቀጥላሉ ፣ ስለሆነም ፍልስፍና ሁል ጊዜ ብዝሃነት, በትምህርት ቤቶች እና አቅጣጫዎች ውስጥ የተለያዩ። እንዲያውም አንዳንዶች በፍልስፍና ውስጥ ብዙ እውነቶች እንዳሉ ፈላስፋዎችን ይከራከራሉ.
ሁኔታው ከሳይንስ የተለየ ነው። በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች, በጊዜው ያሉትን አስቸኳይ ችግሮችን ይፈታል. የሳይንሳዊ አስተሳሰብ እድገት ታሪክም ጠቃሚ እና አስተማሪ ቢሆንም፣ ሳይንቲስት የቀደሙት መሪዎች ሃሳብ ለአንድ ፈላስፋ እንደሚያደርጉት የአሁኑን ችግር ለማጥናት ያን ያህል ትርጉም አይኖረውም። በሳይንስ የተቋቋሙት እና የተረጋገጡት ድንጋጌዎች የተጨባጭ እውነትን ባህሪ ይይዛሉ፡የሂሣብ ቀመሮች፣የእንቅስቃሴ ህጎች፣የዘር ውርስ ዘዴዎች፣ወዘተ።ለማንኛውም ማህበረሰብ የሚጠቅሙ እና “በሰው ወይም በሰው ልጅ” ላይ የተመኩ አይደሉም። የፍልስፍና ደንቡ አብሮ መኖር እና የተለያዩ አቀራረቦች፣ አስተምህሮዎች መቃቃር ነው፣ ምክንያቱም ሳይንስ ገና በበቂ ሁኔታ ካልተጠና አካባቢ ጋር የሚዛመድ የሳይንስ እድገት ልዩ ጉዳይ ነውና፡ በዚያ ሁለቱንም የትግል ትግል እናያለን። ትምህርት ቤቶች እና የመላምቶች ውድድር.
በፍልስፍና እና በሳይንስ መካከል ሌላ አስፈላጊ ልዩነት አለ - ችግሮችን የማዳበር ዘዴዎች. ቢ ራስል እንደተናገረው፣ የፍልስፍና ጥያቄዎች በቤተ ሙከራ ሙከራዎች ሊመለሱ አይችሉም። ፈላስፋነት የግምታዊ እንቅስቃሴ አይነት ነው። ምንም እንኳን በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች ፈላስፋዎች አመክንዮአዊ አመክንዮአዊ አመክንዮአዊ መሰረት ላይ በመመሥረት እና የመደምደሚያዎቹ አመክንዮአዊ ተቀባይነት ለማግኘት ቢጣጣሩም፣ ከመደበኛ አመክንዮ በላይ የሆኑ ልዩ የመከራከሪያ ዘዴዎችንም ይጠቀማሉ፡ የአጠቃላይ ተቃራኒ ጎኖችን ይለያሉ፣ ወደ ፓራዶክስ ይመለሳሉ (በምክንያታዊ አመክንዮ) , ወደ የማይረባ ውጤት ይመጣሉ), አፖሪያስ (የማይፈቱ ችግሮች). እንደነዚህ ያሉ ዘዴዎች እና ዘዴዎች የአለምን አለመጣጣም እና ተለዋዋጭነት እንድንይዝ ያስችሉናል.
ፍልስፍና የሚጠቀምባቸው ብዙ ፅንሰ-ሀሳቦች እጅግ በጣም አጠቃላይ እና ረቂቅ ናቸው። ይህ የሆነበት ምክንያት በጣም ሰፊ የሆኑ ክስተቶችን ስለሚሸፍኑ በእያንዳንዳቸው ውስጥ በጣም ጥቂት የተለመዱ ባህሪያት አሏቸው. ግዙፍ የክስተቶችን ክፍል የሚሸፍኑ እንደዚህ ያሉ እጅግ በጣም ሰፊ የፍልስፍና ፅንሰ-ሀሳቦች “መሆን” ፣ “ንቃተ ህሊና” ፣ “እንቅስቃሴ” ፣ “ማህበረሰብ” ፣ “እውቀት” ወዘተ ምድቦችን ያጠቃልላል።
ስለዚህ, በፍልስፍና እና በሳይንስ መካከል ብዙ ልዩነቶች አሉ. በዚህ መሠረት፣ ብዙ ተመራማሪዎች ፍልስፍናን እንደ ልዩ ዓለምን የመረዳት መንገድ አድርገው ይመለከቱታል።
ነገር ግን፣ የፍልስፍና እውቀት ባለ ብዙ ሽፋን መሆኑን መዘንጋት የለብንም፡ ከእነዚህ ጉዳዮች በተጨማሪ ከዋጋ ጋር የተያያዙ ተብለው ሊመደቡ ይችላሉ። ነባራዊ(ከላቲን ሕልውና - ሕልውና) እና በሳይንስ ለመረዳት በጣም አስቸጋሪ ፣ ፍልስፍና ሌሎች በርካታ ችግሮችን ያጠናል ፣ ግን መሆን ያለበት ነገር ላይ ያተኮሩ ፣ ግን ባለው ላይ። በፍልስፍና ውስጥ ፣ በአንጻራዊ ሁኔታ ገለልተኛ የእውቀት ዘርፎች ከረጅም ጊዜ በፊት ተፈጥረዋል-የመሆን አስተምህሮ - ኦንቶሎጂ;የእውቀት ትምህርት - ኢፒስተሞሎጂ;የሥነ ምግባር ሳይንስ - ስነምግባር;በእውነቱ ውበትን የሚያጠና ሳይንስ ፣ የጥበብ እድገት ህጎች ፣ - ውበት.
እባክዎን ያስተውሉ-በእነዚህ የእውቀት ዘርፎች አጭር መግለጫ ውስጥ "ሳይንስ" የሚለውን ጽንሰ-ሐሳብ ተጠቅመንበታል. ይህ በአጋጣሚ አይደለም። ከእነዚህ የፍልስፍና ክፍሎች ጋር የተያያዙ ጉዳዮችን መተንተን ብዙውን ጊዜ በሳይንሳዊ እውቀት አመክንዮ ውስጥ ይወጣል እና ከእውነተኛ ወይም ከሐሰት ዕውቀት አንፃር ሊገመገም ይችላል።
የፍልስፍና እውቀት ህብረተሰብን እና ሰውን ለመረዳት ጠቃሚ ቦታዎችን ያጠቃልላል የፍልስፍና አንትሮፖሎጂ -የሰውን ማንነት እና ተፈጥሮ አስተምህሮ፣ በተለይም የሰው ልጅ አኗኗር፣ እንዲሁም ማህበራዊ ፍልስፍና.

ፍልስፍና ማህበረሰቡን ለመረዳት እንዴት እንደሚረዳ

የማህበራዊ ፍልስፍና ርዕሰ ጉዳይ በህብረተሰብ ውስጥ የሰዎች የጋራ እንቅስቃሴ ነው. እንደ ሶሺዮሎጂ ያለ ሳይንስ ለህብረተሰብ ጥናት አስፈላጊ ነው. ታሪክ ስለ ሰው ልጅ ማህበራዊ ባህሪ ማህበራዊ መዋቅር እና ቅርጾች አጠቃላይ መግለጫዎችን እና መደምደሚያዎችን ያደርጋል። ፍልስፍና ለሰው ልጅ ዓለም ግንዛቤ ምን አዲስ ነገር ያመጣል?
ይህንን የማህበራዊነት ምሳሌ በመጠቀም እንመልከተው - በህብረተሰቡ የተገነቡ የእሴቶች እና የባህል ቅጦች ግለሰብ ውህደት። የሶሺዮሎጂ ባለሙያው በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ የማህበራዊ ትስስር ሂደት በሚካሄድባቸው ተጽዕኖዎች (ማህበራዊ ተቋማት, ማህበራዊ ቡድኖች) ላይ ያተኩራል. የሶሺዮሎጂ ባለሙያው የቤተሰብን ፣ የትምህርትን ፣ የአቻ ቡድኖችን ተፅእኖ እና ሚዲያን በግለሰብ እሴቶችን እና ደንቦችን በማግኘት ረገድ ያላቸውን ሚና ግምት ውስጥ ያስገባል። የታሪክ ምሁር በአንድ የተወሰነ ታሪካዊ ዘመን ውስጥ በአንድ የተወሰነ ማህበረሰብ ውስጥ ስለ ማህበራዊነት እውነተኛ ሂደቶች ፍላጎት አለው። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በምዕራብ አውሮፓ የገበሬ ቤተሰብ ውስጥ በልጁ ላይ ምን ዓይነት እሴቶች ተሠርተው ነበር, ለመሳሰሉት ጥያቄዎች መልስ ይፈልጋል? በሩሲያ የቅድመ-አብዮታዊ ጂምናዚየም ውስጥ ልጆች ምን እና እንዴት ተማሩ? እናም ይቀጥላል.
ስለ ማህበራዊ ፈላስፋስ? የትኩረት ትኩረቱ በበለጠ አጠቃላይ ችግሮች ላይ ይሆናል: ለምንድነው የማህበረሰቡ ሂደት ለህብረተሰቡ አስፈላጊ የሆነው እና የህብረተሰብ ሂደት ለግለሰቡ ምን ይሰጣል? ከክፍሎቹ ውስጥ፣ የተለያዩ ቅርጾች እና ዓይነቶች ቢኖሩም ዘላቂነት ያለው፣ ማለትም በማናቸውም ማህበረሰብ ውስጥ የሚባዙት የትኞቹ ናቸው? በአንድ ግለሰብ ላይ የተወሰነ የማህበራዊ ተቋማት እና ቅድሚያ የሚሰጣቸው ነገሮች መጫን ለውስጣዊ ነፃነቱ ከማክበር ጋር እንዴት ይዛመዳል? የነፃነት ዋጋ ምን ያህል ነው?
እኛ ማህበራዊ ፍልስፍና በጣም አጠቃላይ, የተረጋጋ ባህሪያትን ትንተና ዘወር መሆኑን እናያለን; ክስተቱን በሰፊው ማህበራዊ አውድ (የግል ነፃነት እና ድንበሮቹ) ውስጥ ያስቀምጣል; በእሴት ላይ የተመሰረቱ አቀራረቦችን ያዳክማል።

ማህበራዊ ፍልስፍና ለተለያዩ ችግሮች እድገት የበኩሉን አስተዋጽኦ ያደርጋል-ህብረተሰብ እንደ ታማኝነት (በህብረተሰብ እና በተፈጥሮ መካከል ያለው ግንኙነት); የማህበራዊ ልማት ቅጦች (እነሱ ምን እንደሆኑ, በማህበራዊ ህይወት ውስጥ እራሳቸውን እንዴት እንደሚያሳዩ, ከተፈጥሮ ህግጋት እንዴት እንደሚለያዩ); የህብረተሰቡን መዋቅር እንደ ስርዓት (የህብረተሰቡን ዋና ዋና ክፍሎች እና ስርዓቶች ለመለየት ምን ምክንያቶች ናቸው, ምን አይነት ግንኙነቶች እና ግንኙነቶች የህብረተሰቡን ታማኝነት ያረጋግጣሉ); የማህበራዊ ልማት ትርጉም ፣ አቅጣጫ እና ሀብቶች (በማህበራዊ ልማት ውስጥ መረጋጋት እና ተለዋዋጭነት እንዴት እንደሚዛመዱ ፣ ዋና ዋና ምንጮቹ ምንድ ናቸው ፣ የማህበራዊ-ታሪካዊ እድገት አቅጣጫ ፣ ማህበራዊ እድገት እንዴት እንደሚገለፅ እና ድንበሮቹ ምን እንደሆኑ); በኅብረተሰቡ ሕይወት መንፈሳዊ እና ቁሳዊ ገጽታዎች መካከል ያለው ግንኙነት (እነዚህን ገጽታዎች ለመለየት እንደ መሠረት ሆኖ የሚያገለግለው, እንዴት እንደሚገናኙ, ከመካከላቸው አንዱ ወሳኝ እንደሆነ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል); ሰው እንደ ማህበራዊ ድርጊት ርዕሰ ጉዳይ (በሰው ልጅ እንቅስቃሴ እና በእንስሳት ባህሪ መካከል ያለው ልዩነት, ንቃተ-ህሊና እንደ የእንቅስቃሴ ተቆጣጣሪ); የማህበራዊ ግንዛቤ ባህሪዎች።
ብዙዎቹን ችግሮች በኋላ እንመለከታለን.
መሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳቦች፡-ማህበራዊ ሳይንስ ፣ ማህበራዊ እና ሰብአዊ ዕውቀት ፣ ሶሺዮሎጂ እንደ ሳይንስ ፣ የፖለቲካ ሳይንስ እንደ ሳይንስ ፣ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ እንደ ሳይንስ ፣ ፍልስፍና።
ውሎች፡የሳይንስ ርዕሰ ጉዳይ ፣ ፍልስፍናዊ ብዙነት ፣ ግምታዊ እንቅስቃሴ።

እራስህን ፈትን።

1) በማህበራዊ ሳይንስ እና በተፈጥሮ ሳይንስ መካከል በጣም ጉልህ ልዩነቶች ምንድን ናቸው? 2) የተለያዩ የሳይንሳዊ እውቀት ምደባ ምሳሌዎችን ስጥ። መሠረታቸው ምንድን ነው? 3) በምርምር ርዕሰ ጉዳይ የሚለዩትን ዋና ዋና የማህበራዊ ሳይንስ እና የሰብአዊነት ቡድኖችን ይሰይሙ። 4) የሶሺዮሎጂ ጉዳይ ምንድን ነው? የሶሺዮሎጂካል እውቀት ደረጃዎችን ይግለጹ. 5) የፖለቲካ ሳይንስ ምን ያጠናል? 6) በማህበራዊ ሳይኮሎጂ እና ተዛማጅ የሳይንስ እውቀት ዘርፎች መካከል ያለው ግንኙነት ምንድን ነው?
7) ፍልስፍናን እና ሳይንስን የሚለየው ምንድን ነው?
8) የትኞቹ ችግሮች እና ለምን ዘላለማዊ የፍልስፍና ጥያቄዎች ተደርገው ይወሰዳሉ? 9) የፍልስፍና አስተሳሰብ ብዙነት እንዴት ይገለጻል? 10) የፍልስፍና እውቀት ዋና ክፍሎች ምን ምን ናቸው? 11) ማህበረሰቡን በመረዳት ረገድ የማህበራዊ ፍልስፍናን ሚና አሳይ።

1. የሁለት ጀርመናዊ ፈላስፋዎችን አባባል ተንትን።
"በእነሱ መስክ ያሉ ሳይንሶች አሳማኝ አስተማማኝ እና በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው ዕውቀት ካገኙ፣ ፍልስፍና በሺዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት ጥረት ቢደረግም ይህንን ማሳካት አልቻለም። አለመቀበል አይቻልም፡ በፍልስፍና ውስጥ በመጨረሻ የሚታወቀውን ነገር በተመለከተ አንድ ወጥነት የለም... የትኛውም የፍልስፍና ምስል በአንድነት እውቅና አለመስጠቱ ከጉዳዩ ባህሪይ ይከተላል።” (K.Jaspers)።
“የፍልስፍና ታሪክ እንደሚያሳየው...የተለያዩ የሚመስሉ የፍልስፍና አስተምህሮቶች በተለያየ የዕድገት ደረጃ ላይ ያለውን አንድ ፍልስፍና ብቻ ይወክላሉ” (ጂ.ሄግል)።
ከመካከላቸው የበለጠ አሳማኝ የሚመስለው የትኛው ነው? ለምን? በፍልስፍና ውስጥ አንድነት አለመኖሩ "ከጉዳዮቹ ተፈጥሮ እንደሚከተል" የጃስፐርስን ቃላት እንዴት ተረዱት?
2. አንድ የታወቀ የፕላቶ አቋም እንደሚከተለው ተነግሯል፡- “ገዥዎች ፈላስፋዎች ወይም ፈላስፎች ከመግዛታቸው በፊት የሰው ልጅ እድለቢስነት አይቆምም...” ይህ አባባል መሆን ያለበት ምን ወይም ምን መሆን እንዳለበት ከሚለው ፍልስፍና ጋር የተያያዘ ሊሆን ይችላል? መልስህን አስረዳ። የሳይንሳዊ እውቀትን አመጣጥ እና እድገት ታሪክ አስታውስ እና ፕላቶ "ፍልስፍና" በሚለው ቃል ምን ማለት ሊሆን እንደሚችል አስብ.

ከምንጩ ጋር ይስሩ

ከመጽሐፉ V.E. Kemerov የተቀነጨበ አንብብ።

እንደ ተፈጥሮ ሳይንሶች ሳይሆን፣ ማህበራዊ ሳይንሶች ከሚያጠኑት ነገር ጋር “የርዕሰ-ጉዳይ ግንኙነት” ውስጥ መሳተፍ አይቀሬ ነው። በተፈጥሮ ሳይንስ ውስጥ የተሰሩ ንድፈ ሃሳቦች እና ግኝቶች ከሚገልጹት ነገሮች እና ክስተቶች አጽናፈ ሰማይ የተገለሉ ናቸው። ይህ በሳይንሳዊ እውቀት እና በተጨባጭ ቁስ ዓለም መካከል ያለው ግንኙነት "ቴክኖሎጂያዊ" ሆኖ እንደሚቀጥል ያረጋግጣል, ማለትም, የተጠራቀመ መረጃ በተናጥል በተፈጠሩ የክስተቶች ስብስቦች ላይ ተግባራዊ ይሆናል. በማህበራዊ ሳይንስ ሁኔታው ​​​​ከሥር ነቀል የተለየ ነው. ቻርልስ ቴይለር ስለዚህ ጉዳይ እንዴት እንደጻፉት እነሆ፡- “ምንም እንኳን የተፈጥሮ ሳይንስ ንድፈ ሃሳብ ልምምድንም ቢቀይርም፣ የኋለኛው ደግሞ ከንድፈ ሃሳቡ ይዘት ጋር አይመሳሰልም... እንደ ደንቡ፣ በእነዚህ አጋጣሚዎች ስለ ቲዎሪ “መተግበሪያ” እንነጋገራለን። በማህበራዊ ሳይንስ "ልምምድ የንድፈ ሃሳብ ግብ ነው። እዚህ ቲዎሪ የራሱን ነገር ይለውጣል። ከላይ ከተጠቀሱት ሁሉ የማህበራዊ ሳይንስ ስኬቶችን እንዲሁም በማህበራዊ አለም ላይ ያላቸውን ተግባራዊ ተፅእኖ በተመለከተ ግምገማችን በጣም ጠቃሚ መደምደሚያዎች ሊደረጉ ይችላሉ.
ማኅበራዊ ሳይንሱ እንደ ተፈጥሮ ሳይንሶች መሆን አለበት ብለው ከሚያምኑት ጎን ብንሰለፍ፣ የቀደሙት ሳይንቲስቶች እንደማይጸኑ ይቆጠራሉ። በማህበራዊ ሳይንስ ውስጥ የለም - እና ቀደም ሲል በተጠቀሱት ምክንያቶች - በጭራሽ ትክክለኛ አይሆንም
ዞ*

በጣም ውስብስብ በሆኑ የተፈጥሮ ሳይንሶች ውስጥ ያሉ ህጎች። በመጀመሪያ እይታ ፣ “የህብረተሰብ የተፈጥሮ ሳይንስ” የመፍጠር ፍላጎት ማጣት ፣ ማህበራዊ ሳይንሶች “ግዛታቸው” - በማህበራዊው ዓለም - በተመሳሳይ ደረጃ ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድሩ ይችላሉ የሚለው ሀሳብ መጨረሻ ላይ ይመስላል። የተፈጥሮ ሳይንስ በእነሱ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል። ለትውልዶች ፣የተፈጥሮአዊ ሶሺዮሎጂን የሚደግፉ ሰዎች ማህበራዊ ሳይንሶች በእውቀት እና በተግባራዊነት ወደ ተፈጥሮ ሳይንስ ደረጃ “ቅርበት” በሚለው ሀሳብ ላይ በመመስረት ነበር ። በሌላ አገላለጽ፣ ከአእምሮአዊ ውጤታቸው እና ተግባራዊ ውጤታቸው አንፃር የተፈጥሮ ሳይንሶች ከማህበራዊ ሳይንስ ቀድመው እንደሚገኙ ይታመናል። በመሆኑም በማህበራዊ ጉዳዮች ላይ ተመሳሳይ ቁጥጥር ለማድረግ ሲሉ የራሳቸውን ግኝቶች ተግባራዊ ለማድረግ የማህበራዊ ሳይንስ የጠፉትን መሰረት ወደነበረበት የመመለስ ችግር ተጋርጦባቸዋል።
ኖም ዓለም. በ O. Comte የቀረበው ፕሮግራም ከዚህ አቋም ቀጠለ; በመቀጠልም ደጋግማለች።
በአንድ ወይም በሌላ መልኩ ተነሳ.
ከዚህ በታች የእሱ የተለመደ አጻጻፍ ነው, የታቀደ
የኮምቴ ሃሳቦች ደጋፊ ከመባል የራቀ ደራሲ ያገባ፡-
እንደ ማህበራዊ ሳይንቲስቶች፣ በአለማችን ውስጥ እንዳሉት በትክክል የተማሩ ሰዎች፣ በአጠቃላይ፣ የምንማረው መስክ እድገት ከተፈጥሮ ሳይንስ በጣም ቀርፋፋ መሆኑን ስንገነዘብ ፈርተናል። የኋለኛው ግኝቶች እና ግኝቶች በህብረተሰቡ ውስጥ ሥር ነቀል ለውጦች እንዲፈጠሩ አስተዋፅዖ አድርገዋል፣ የእኛ - ቢያንስ እስካሁን - ብዙም የጎላ መዘዞች አስከትለዋል። ከዚህ ንጽጽር የሚታየው አደገኛ፣ ሊጠገን የማይችል "lacuna" ከጊዜ ወደ ጊዜ አሳሳቢ እየሆነ መጥቷል። የሰው ልጅ በተፈጥሮ ላይ ያለው ሃይል በፍጥነት እየገሰገሰ ሲሆን እንዲያውም በፍጥነት ህብረተሰቡን የመቆጣጠር ችሎታው ማለትም በመጀመሪያ ደረጃ በራሱ አመለካከት፣ አቋም እና ማህበራዊ ተቋማት ላይ ከፍተኛ ወደ ኋላ ቀርቷል። ቢያንስ በከፊል, ይህ ስለ ሰው እና ህብረተሰብ ያለን ሃሳቦች እድገት ዝግ ያለ ፍጥነት ምክንያት ነው, ይህም ውስጥ

አለ - በማህበራዊ ተሃድሶ ስም ወደ ተግባር መተርጎም ያለበት እውቀት።
በመጀመሪያ ሲታይ, ከማህበራዊ ሳይንስ ሁኔታ ጋር ሲነፃፀር በማይነፃፀር መልኩ የተፈጥሮ ሳይንስ የለውጥ ተፅእኖ ምንም ጥርጣሬ አይፈጥርም. የተፈጥሮ ሳይንሶች የራሳቸው ምሳሌዎች፣ በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸው ግኝቶች እና ዕውቀት በከፍተኛ ደረጃ ዓለምአቀፋዊነት ተለይተው የሚታወቁ፣ በሒሳብ ትክክለኛነት የሚገለጹ ናቸው። እዚህ ላይ የ "መስራቾች" ስሞች ተረስተዋል ወይም የሚታወሱት ለየት ያለ ታሪካዊ ፍላጎት ያላቸው ሀሳቦች ፈጣሪዎች ሲሆኑ ነው. የሳይንስ እና ቴክኖሎጂ ውህደት በመጠን የሚገርሙ አስገራሚ የቁሳቁስ ለውጦች እንዲፈጠሩ አድርጓል። በሌላ በኩል፣ ማህበራዊ ሳይንሶች በብዙ አለመግባባቶች ምክንያት ያለማቋረጥ ይሰቃያሉ እና “መሥራቾቻቸውን” ችላ ማለት አይችሉም ፣ ሥራዎቻቸው እስከ ዛሬ ድረስ ጠቃሚ ናቸው ተብሎ ይታሰባል። አንዳንድ ጊዜ ዘመናዊ ባለስልጣናት ስልታዊ ውሳኔዎችን ለማድረግ አስፈላጊ የመረጃ ምንጭ አድርገው ወደ ማህበራዊ ሳይንስ ይመለሳሉ; ይሁን እንጂ ይህ ሁሉ ከተፈጥሮ ሳይንስ አጠቃላይ ተጽእኖ ጋር ሲነጻጸር ትንሽ እና አነስተኛ ይመስላል. የተፈጥሮ ሳይንሶች ከፍ ያለ ማህበራዊ ክብር ከደረሱባቸው ስኬቶች እና ከተግባራዊ ተፅእኖ ጋር የሚጣጣም ይመስለናል።
ጥያቄው የሚነሳው ፍትሃዊ ነው - እንደ ልማዳዊው - ማህበራዊ ሳይንስን እንደ "ድሃ ዘመዶች" መቁጠር ፍትሃዊ ነው? ቢያንስ፣ ድርብ ትርጓሜዎችን ፋይዳ ካገናዘብን ይህንን ለማረጋገጥ አዳጋች እየሆነ መጥቷል ማለት ይቻላል። እራሳችንን የመድገም ስጋት ላይ, የማህበራዊ ሳይንስ የተፈጥሮ ሳይንሶች "ከራሳቸው" የተገለሉበት ሁኔታ ውስጥ "ከራሳቸው እንቅስቃሴ" የተገለሉ አይደሉም. ይህ እውነታ የተፈጥሮ ሳይንሶችን እንደ ስታንዳርድ ሞዴል የሚመለከቱ ሰዎች የሚፈልጓቸውን ዓይነት ረቂቅ ዕውቀት አካል ማግኘትን አደጋ ላይ ይጥላል። በተመሳሳይ ጊዜ, ይህ ማለት ማህበራዊ ሳይንሶች ወደ "የራሳቸው ዓለም" መዋቅር ውስጥ ዘልቀው ይገባሉ, ይህም ለተፈጥሮ ሳይንስ ሙሉ በሙሉ የማይቻል ነው.

የሚከተለውን መግለጫ እንመልከት፡-
ሥልጣንን ከሕዝብ እጅ የተቀበለው ሉዓላዊ ግን በተቃራኒው ሞገስን ለማስጠበቅ መሞከር አለበት; ህዝቡ የሚታገለው ጭቆናን ለማስወገድ ብቻ ስለሆነ ሉዓላዊው ይህን ለማሳካት ብዙም አይከብደውም። ልክ እንደዚሁ በባላባቶቹ ታግዞ ስልጣን ከያዘ፣ ከህዝቡ ፍላጎት ውጭ የሆነ ይመስል፣ ገዥው ከሁሉም በፊት ህዝቡን በእሱ ሞገስ ለማግኘት መሞከር አለበት። አስቸጋሪ አይደለም - የሚያስፈልግዎ ነገር እሱን በእርስዎ ጥበቃ ስር መውሰድ ነው። ያን ጊዜ ሰዎች ራሳቸው ሉዓላዊ ሥልጣንን አደራ ከሰጡበት ጊዜ ይልቅ የበለጠ ያደሩና የሚገዙ ይሆናሉ፤ ምክንያቱም ሰዎች ብዙውን ጊዜ ክፋትን ብቻ ከሚጠብቁት ሰዎች የሚያገኙትን ጥቅም ከፍ አድርገው ይመለከቱታልና ራሳቸውንም በእነርሱ ላይ የበለጠ ግዴታ አድርገው ይቆጥሩታል [††† † ††††
በማኪያቬሊ የቀረበው አስተምህሮ ስልጣንን እና በፖለቲካ ውስጥ ስላለው የህዝብ ድጋፍ ክስተት እንደ ምልከታ ብቻ ሊቆጠር አይችልም። ለእውነተኛ ህይወት የአስተዳደር ስልቶች እንደ አስተዋፅዖ የታሰበ እና የታሰበ ነበር። የማኪያቬሊ ጽሑፎች በሰፊው ከታወቁበት ጊዜ ጀምሮ የአመራር ልምዱ ተመሳሳይ ሆኖ አያውቅም ማለት ይቻላል ያለ ማጋነን ነው። የዚህ ደራሲ ስራ ተጽእኖን መፈለግ ቀላል አይደለም. በተወሰነ ደረጃ፣ “ማኪያቬሊኒዝም” የሚለው ቃል ቀስቃሽ ድምፅ የሚወሰነው ማኪያቬሊ ከጻፈው ይዘት ጋር በተጨባጭ በማይገናኙ ምክንያቶች ነው - ለምሳሌ የተነገረውን በራሳቸው መንገድ የሚተረጉሙ ገዥዎች የታወቁ ባህሪ። በ "ልዑል" ውስጥ. በመሳፍንት ሊጠቀሙባቸው የሚችሉትን መርሆዎች በተገዢዎቻቸው እና በተቃዋሚዎች ሊተገበሩ ይችላሉ. በማኪያቬሊ ከተፃፉት ጋር የሳይንሳዊ ስራዎች ተግባራዊ አንድምታ እና ጠቀሜታ ውስብስብ እና የተለያዩ ናቸው። የማህበራዊ ሳይንስ ግኝቶች በአንድ አካባቢ (የሙያ ስፔሻሊስቶች "ውስጣዊ ትችት") በከፍተኛ ሁኔታ ሲመረመሩ እና ሲገመገሙ እና በሌላ (በተግባራዊ እንቅስቃሴዎች ዓለም ውስጥ) "ጥቅም ላይ ሲውሉ" ከሁኔታዎች በጣም የራቁ ናቸው.
ስቲ) በተመሳሳይ ጊዜ፣ በመጨረሻው ምንባብ ላይ ከተገለጸው ሥዕል ይልቅ እጣ ፈንታቸው የማኅበረ-ሳይንሳዊ ዕውቀት ዓይነተኛ ነው።
ማኪያቬሊን "በማህበራዊ ሳይንስ መስክ ልዩ ባለሙያ" አድርጎ የመቁጠር መብት አለን ወይ የሚለው ጥያቄ አወዛጋቢ ነው, ምክንያቱም ሥራዎቹ የተጻፉት በማህበራዊ ተቋማት ተፈጥሮ ላይ ማሰላሰል ስልታዊ ባልሆነበት ዘመን ነው. ወደ መጨረሻው የ 18 ኛው መጨረሻ - 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ እንሸጋገር. በማህበራዊ ችግሮች ላይ ዝርዝር ጥናትና ምርምር የጀመረበት ወቅት ነበር ማለት ይቻላል። አንዳንዶች ይህን ወቅት እንደ መጀመሪያው የዕድገት ደረጃ ወይም ደረጃ ማኅበራዊ ሳይንሶች ከተፈጥሮ ሳይንስ ጋር የተወሰነ ተመሳሳይነት ያለው ማስረጃ ያገኙበት አድርገው ይመለከቱታል። በጣም የሚያስደንቀው ግን ጥቅም ላይ የዋሉ የምርምር ዘዴዎች እና "መረጃዎች" ወዲያውኑ ለመተንተን ጥቅም ላይ የዋለው የህብረተሰብ አስፈላጊ አካል መሆናቸው ነው. ምልክት እና በተመሳሳይ ጊዜ የዚህ ሂደት ተጨባጭ ውጤት ኦፊሴላዊ ስታቲስቲክስ ማበብ ነው ፣ ይህም ክምችት ስልታዊ የማህበራዊ ምርምር ዘዴዎችን በመጠቀም ምስጋና ይግባው ። የእነዚህ አይነት ዘዴዎች እድገት በይፋዊ ስታቲስቲክስ ስብስብ ከተፈቀደው አዲስ የአስተዳደር ቁጥጥር ዓይነቶች የማይነጣጠሉ ናቸው. ከተቋቋመ በኋላ ኦፊሴላዊ ስታቲስቲክስ አዳዲስ የማህበራዊ ትንተና ዓይነቶችን ፈጠረ - የስነ-ሕዝብ ንድፎችን, ወንጀልን, ፍቺን, ራስን ማጥፋትን, ወዘተ.. በተራው, በችግሩ ላይ ብቅ ያሉ ጽሑፎች እንደገና በተሰማሩ ሰዎች ተግባራዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ተካተዋል. ተገቢውን የስታቲስቲክስ መረጃ ማግኘት. ለምሳሌ፣ ራስን ማጥፋትን በተመለከተ የሚሠሩ ሥራዎች ሟቾች፣ የፍርድ ቤት ባለ ሥልጣናት እና ሌሎችም፣ ራሳቸውን ለማጥፋት ያሰቡ ወይም የሞከሩትንም ጨምሮ በሰፊው ጥቅም ላይ ይውላሉ።
እርግጥ ነው፣ የንድፈ-ሐሳባዊ ብረቶች ቋንቋዎችን ማዳበር እና በግለሰብ የማኅበራዊ ሕይወት ዘርፎች ላይ በተጠናከረ ጥናት ምክንያት የተከሰቱት ልዩ ባለሙያዎች የማህበራዊ ሳይንስ “የውይይታቸው ርዕሰ ጉዳይ” ወደ አንድ አጠቃላይ እንዳይጣመሩ ያረጋግጣሉ ። ነገር ግን በ "ፕሮ
ፕሮፌሽናል እና ብቁ ያልሆኑ የማህበራዊ ተንታኞች ፣ የማህበራዊ ሳይንስ በዘመናዊ ማህበረሰቦች አወቃቀር ላይ የሚያሳድረው መሠረታዊ ተጽዕኖ ለምን ከእይታ ውጭ እንደሆነ ለመረዳት እንችላለን። በማህበራዊ ሳይንስ ውስጥ የተደረጉ በጣም አስደሳች እና ተስፋ ሰጪ "ግኝቶች" እንኳን በዚህ አቅም ውስጥ ለዘላለም ሊኖሩ አይችሉም; በእውነቱ ፣ የበለጠ ትርጉም ያላቸው ፣ የእንቅስቃሴ ዋና አካል የመሆን እድላቸው ከፍ ያለ ነው ፣ ስለሆነም በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸው የማህበራዊ ሕይወት መርሆዎች።
የተፈጥሮ ሳይንስ ንድፈ ሃሳቦች እና ግኝቶች "ከርዕሰ ጉዳያቸው" ጋር "ቴክኖሎጂያዊ" በሚባሉት ግንኙነቶች ውስጥ ናቸው. በሌላ አነጋገር፣ የሚያመነጩት መረጃ ተግባራዊ ጠቀሜታ አለው፣ ራሱን የቻለ ራሱን የቻለ እና ራሱን የቻለ የነገሮች እና ክስተቶች ዓለም ለመለወጥ የሚያገለግል “መንገድ” ነው። በማህበራዊ ሳይንስ ውስጥ, ይህ ዓይነቱ ግንኙነት "ቴክኖሎጂ" ብቻ አይደለም: ወደ ዓለማዊ ተግባራት ውስጥ መግባታቸው "ቴክኖሎጂ" ተብሎ ሊወሰድ የሚችለው በትንሹም ቢሆን ነው. የተለያዩ የእውቀት እና የሃይል ለውጦች እና ለውጦች እዚህ ሊኖሩ ይችላሉ። ይህ መሆኑን ለማሳየት N. Machiavelli ስለ ፖለቲካው ምንነት እና ተፈጥሮ የሰጠው አስተያየት ወደ ተሰጠበት ምሳሌ እንመለስ። በእሱ ምክንያት የሚነሱት ችግሮች ከዚህ በታች ተብራርተዋል-ምናልባት, በአብዛኛው, የምንናገረው ስለ ልዩ መግለጫዎች ብቻ ነው ብዙ ገዥዎች , እና እነሱ ብቻ ሳይሆኑ ቀድሞውኑ ያውቁ ነበር - እነሱ እንኳን በዲስኩር ሊወክሉት ይችላሉ, ምንም እንኳን; ምናልባትም፣ እንደ ማኪያቬሊ ሀሳባቸውን ትርጉም ባለው መልኩ መግለጽ አይችሉም ነበር። ማኪያቬሊ ሥራዎቹን በመጻፍ እና ለብዙ ተመልካቾች እንዲቀርቡ በማድረግ ተመሳሳይ ነገሮች በሚታወቁበት ጊዜ (ከነበሩ) በፊት ያልታየ አዲስ ነገር አገኘ። የማኪያቬሊ ሃሳቦችን የተረዱት ዋና ምንጮችን ሳይጠቅሱ "ማኪያቬሊኒዝም" የሚለውን ቃል እንደ እርግማን ተጠቀሙበት። የመጀመሪያው የእንግሊዘኛ የፕሪንስ እትም የታተመው በ1640 ሲሆን እስከዚህ ጊዜ ድረስ እንግሊዞች ማኪያቬሊን የዝሙት እና የጠማማነት መገለጫ አድርገው ይመለከቱት ነበር።
ማኪያቬሊ በጽሑፎቻቸው ውስጥ የተጠቀመባቸው የተለያዩ ንግግሮች በዘመናዊ ግዛቶች የሕግ እና ሕገ-መንግሥታዊ ሥርዓቶች ውስጥ እየተከሰቱ ካሉት መሠረታዊ ለውጦች አንዱ አካል ወይም ገጽታ ሆነ። ስለ “ፖለቲካ” እና የፖለቲካ እንቅስቃሴ ልዩ፣ በመሠረቱ አዲስ አመለካከት የወደፊት እጣ ፈንታቸውን አስቀድሞ ወስኗል። እንደ ማኪያቬሊ ተከታይ የሚቆጠር፣ በትእዛዙ እና በመመሪያው መሰረት ለመግዛት የሚጥር፣ የማኪያቬሊኒዝም ደጋፊ ተብሎ ከማይታወቅ ሰው ይልቅ የኋለኛውን ለመጠቀም ችግር ሊገጥመው ይችላል። ስለዚህ፣ ለምሳሌ፣ ሰዎች ብዙውን ጊዜ ክፋትን ብቻ ከሚጠብቁት ሰዎች የሚያገኙትን ጥቅም ከፍ አድርገው የሚመለከቱበትን ትእዛዝ የሚያውቁ ተገዢዎች እነዚህን ጥቅማጥቅሞች በመተማመን ሊይዙ ይችላሉ። በአብዛኛው ማኪያቬሊ ከላይ የተጠቀሱትን ሁሉ ያውቃል እና በግዴለሽነት እና የተሳሳተ መደምደሚያ ላይ በግልፅ አስጠንቅቋል. አንዳንድ የጠቀስናቸው ነጥቦች ግንዛቤያቸው የፖለቲካ እንቅስቃሴ አካል እየሆነ በመምጣቱ ይበልጥ ውስብስብ ሆነዋል።
ግን ለምንድነው የማኪያቬሊ አመለካከቶች ዛሬ ጉልህ ሆነው የሚቀጥሉት እና እኛ በቁም ነገር ከያዙት የዘመናዊ ማህበረሰቦች እይታ አንፃር ጠቃሚ ነው ብለን የምንመረምረው? በተፈጥሮ ሳይንስ ውስጥ እንደሚደረገው ሁሉ በማህበራዊ ሳይንስ አውድ ውስጥ የሚሰሩ ሰዎች የ "መስራች አባቶችን" ስም መርሳት ያልቻሉት ለምንድን ነው? የእነዚህ ጥያቄዎች መልስ መፈለግ ያለበት ከማኪያቬሊ ጋር በሚመሳሰል አሳቢዎች በተቀረጹ እና በተገለጹት ሃሳቦች ገንቢ፣ ፈጣሪነት ነው። የኋለኛው በዘመናዊ ማህበረሰቦች ውስጥ የሉዓላዊነት ፣ የፖለቲካ ስልጣን ፣ ወዘተ ዋና አካል ስለሆኑት ጽንሰ-ሀሳቦች እና ተግባራዊ ትዕዛዞች ምክንያታዊ የማሰላሰል ዘዴን ሰጠን። የዘመናዊው ግዛት ገፅታዎች, ደራሲው ስለ እድገቱ በአንጻራዊነት የመጀመሪያ ደረጃዎች ጽፏል. ለተለያዩ ግዛቶች ተፈፃሚነት ያላቸውን የመንግስት መርሆች የሚገልጥ ወይም የሚያስቀምጥ ምንም ጥርጥር የለውም። ይሁን እንጂ ዋናው

የማኪያቬሊ ስራዎች "ያረጁ" የማይሆኑበት ምክንያት እኛ የምንናገረው እነሱ (ምክንያቱ) ቀጥተኛ ተሳትፎ ስላደረጉባቸው ክስተቶች ስለተከታታይ (ቅጥ ብሩህ) ክርክሮች ነው። ለዘመናዊ ማህበረሰቦች ጠቃሚ የሆኑ የአስተሳሰብ መንገዶችን እና የተግባር ዘይቤዎችን በማሳየት ላይ ያለነው በመነሻቸው ብቻ ሳይሆን ባልተለወጠ ድርጅታዊ መልኩም ጭምር ነው። የበለጠ ትርጉም ያለው እና የተረጋገጡ አስተምህሮዎች እንደታዩ፣ ጊዜው ያለፈበት የተፈጥሮ ሳይንሳዊ ንድፈ ሐሳብ አስደሳች መሆን አቆመ። የእነሱ “ርዕሰ-ጉዳይ” አካል የሆኑ ንድፈ ሐሳቦች (ምናልባትም በሌላ መልኩ እንዲህ ያለውን ውህደት ቢቃወሙም) ለ “ጥንታዊ” የተፈጥሮ ሳይንስ ንድፈ-ሐሳቦች የማይገኝ ጠቀሜታ እና ጠቀሜታ ማቆየት አይቀሬ ነው።
የማህበራዊ ሳይንስ ወሳኝ ባህሪን ማጎልበት ስለ ራሳቸው ንግግር ተግባራዊ ይዘት የፅንሰ-ሀሳቦችን ጥልቅነት ያሳያል። ያ
ማኅበራዊ ሳይንሶች በሚያጠኑት ነገር ውስጥ መካተታቸው የሃሳብ ታሪክን አስፈላጊነት ያሳያል። አዎ፣ ላይ፡-
^ ምሳሌ፣ በ Quentin Skinner የተደረገ ጥናት፣ እንደሚለው
L. የተቀደሰ የዘመናዊ ዲስኩር መፈጠር
ከመካከለኛው ዘመን በኋላ ስለነበረው የወቅቱ ሁኔታ ሀሳቦች ፣ እነሱ (ሀሳቦች) እንዴት እንደነበሩ ያሳያል
መሠረታዊ የሆነ፣ የየትኛው አካል አካል ነው።
እንደ ክልል በእኛ ይገለጻል። የዘመናዊ መንግስት ሲቪል ህዝብ መንግስት ምን እንደሆነ እና እንዴት እንደሚሰራ በማሳየት፣ ስኪነር ይህ የመንግስት አይነት ምን ያህል የተለየ እንደሆነ እና የእለት ተእለት ማህበራዊ ልምምዶች አካል ከሆኑ የንግግር ለውጦች ጋር እንዴት እንደሚገናኝ ለመረዳት ይረዳል።
ማህበራዊ ሳይንሶች አስፈላጊ ሆኖ ሲገኝ ተገቢውን ማህበራዊ ጣልቃገብነት ለማጠናከር በዝግጅት ላይ "ሊያዙ" የሚችሉ (ተገቢ) ዕውቀትን መስጠት አይችሉም። በተፈጥሮ ሳይንስ ውስጥ የተወሰኑ ንድፈ ሃሳቦችን ወይም መላምቶችን በመምረጥ ሂደት ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውሉት የማስረጃ እና የማስረጃ መስፈርቶች (በመርህ እና እንደ ደንቡ ፣ በተግባር ፣ ከሊሴንኮይዝም ጋር ተመሳሳይ ከሆኑ ጉዳዮች በስተቀር) በባለሙያዎች እጅ ውስጥ ናቸው ። እነሱን ማዳበር. የኋለኛው ሊሆን ይችላል።
እነዚህ ፅንሰ-ሀሳቦች እና ማስረጃዎች ተያያዥነት ባለው ዓለም ውስጥ ጣልቃ ሳይገቡ በጥንቃቄ የመተንተን እና የማጣራት እና የንድፈ ሃሳቦችን የመቅረጽ ስራ ይቀጥሉ. ነገር ግን ይህ ለማህበራዊ ሳይንስ ጉዳይ አይደለም - ወይም የበለጠ ትክክለኛ ለመሆን, ይህ ሁኔታ በጣም ትልቅ የማብራሪያ እሴት ላላቸው ንድፈ ሃሳቦች እና ግኝቶች ተስማሚ አይደለም. ይህ በአብዛኛው የሚያብራራው የማህበራዊ ሳይንስ ሳይንስ ለፖሊሲ አውጪዎች ከተፈጥሮ ሳይንስ ያነሰ ጠቃሚ መረጃን ይሰጣል ተብሎ ይታሰባል። ማህበራዊ ሳይንሶች በማይቀር ሁኔታ እና በሚያጠኗቸው ማህበረሰቦች አባላት ዘንድ በሚታወቀው ላይ በሰፊው መሳል እና እንዲሁም ወደገለፁት አለም የሚመለሱ ንድፈ ሃሳቦችን፣ ጽንሰ ሃሳቦችን እና ግኝቶችን ያቀርባል። በፕሮፌሽናል ፅንሰ-ሀሳብ መሳሪያዎች፣ በማህበራዊ ሳይንስ ግኝቶች እና የማህበራዊ ህይወት አካል በሆኑት ትርጉም ያላቸው ልምምዶች መካከል ሊፈጠሩ የሚችሉት "ልዩነቶች" ከተፈጥሮ ሳይንስ በጣም ያነሰ ግልጽ እና ለመረዳት የሚያስቸግሩ ናቸው። ስለዚህ, ከ "ቴክኖሎጂ" እይታ አንጻር የማህበራዊ ሳይንስ ተግባራዊ አስተዋፅኦ ይታያል እና በጣም የተገደበ ነው. ይሁን እንጂ ሁኔታውን ከተተነተነው ዓለም ውስጥ ከመግባት አንፃር ከገመገምን, የማህበራዊ ሳይንሶች ተግባራዊ መደምደሚያዎች በጣም ጠንካራ ሆነው ይቆያሉ.

1. ጥያቄዎቹን በአጭሩ ይመልሱ።

1) በማህበራዊ መዋቅር ውስጥ ምን ንጥረ ነገሮች ተካትተዋል?

ማህበራዊ ማህበረሰብ, ማህበራዊ ተቋማት, ማህበራዊ ቡድኖች, ማህበራዊ ድርጅቶች

2) ስትራተምን ከሌሎች ማህበራዊ ቅርፆች የሚለየው ምንድን ነው?

Stratum የሚያመለክተው የጋራ ባህሪን ብቻ ሳይሆን ተዋረዳዊ መዋቅርም አለው።

3) ሳይንቲስቶች ምን ዓይነት ማህበራዊ ቡድኖችን ይለያሉ?

ትልቅ ፣ መካከለኛ ፣ ትንሽ።

4) ማህበራዊ እኩልነት ምንድነው?

አንዳንድ ሰዎች ከሌሎቹ በበለጠ በሕገወጥ መንገድ የሆነ ነገር ያገኛሉ።

5) የማህበራዊ እንቅስቃሴ አቅጣጫዎች ምንድ ናቸው?

አቀባዊ፣ አግድም።

6) ማህበራዊ ደረጃ እና ማህበራዊ ሚና እንዴት ይዛመዳሉ?

ሁኔታ በህብረተሰብ ውስጥ እውነተኛ ቦታ ነው, እና ማህበራዊ ሚና ይጠበቃል.

7) ምን ዓይነት ማህበራዊ ደረጃዎች አሉ?

የታዘዘ እና የተገኘ

8) በብሄረሰብ እና በሌሎች ማህበራዊ ማህበረሰቦች መካከል ያለው ልዩነት ምንድነው?

ብሄር በጋራ ባህሪ፣ ተጨባጭ ወይም ተጨባጭነት ያለው የሰዎች ስብስብ ነው።

ማህበራዊ ማህበረሰብ ማለት በህይወት እንቅስቃሴ እና ንቃተ ህሊና ተመሳሳይ ባህሪያት ተለይተው የሚታወቁ የተለያዩ የሰዎች ቡድኖች አንድነት ነው።

9) ጠባይ ምን ይባላል?

ደረጃውን የጠበቀ አይደለም.

2. ተግባራቶቹን ያጠናቅቁ. ለእያንዳንዱ ጥያቄ የአንዱን ትክክለኛ መልስ ቁጥር ክብ ያድርጉ።

1) ማህበራዊ ማህበረሰብ የሚለየው በሙያዊ ባህሪያት ላይ በመመስረት ነው

ሀ) ሰራተኞች ለ) የከተማ ሰዎች ሐ) ዶክተሮች መ) ገበሬዎች

2) ስለ ማህበረሰቡ ማህበራዊ መዋቅር የሚከተሉት ፍርዶች እውነት ናቸው?

ሀ. የህብረተሰብ ማህበራዊ መዋቅር የተለያዩ የማህበራዊ ማህበረሰቦች እና በመካከላቸው ያሉ ግንኙነቶች ናቸው.

ለ. ማህበራዊ መዋቅር ማህበራዊ እኩልነትን ያሳያል።

1) ሀ ብቻ ትክክል ነው።
2) ቢ ብቻ ትክክል ነው።
3) ሁለቱም ፍርዶች ትክክል ናቸው
4) ሁለቱም ፍርዶች የተሳሳቱ ናቸው።

3) የብሄረሰብ ቡድን ምልክቶች አንዱ

ሀ) የሕገ መንግሥት መኖር
ለ) የጋራ ታሪካዊ መንገድ
ሐ) ነጠላ ዜግነት
መ) የጋራ አስተሳሰብ

3. በዚህ ተከታታይ ምሳሌዎች ከአንዱ በስተቀር ሁሉም ከትናንሽ ቡድኖች የተውጣጡ ናቸው። ከዚህ ተከታታዮች ውጭ የሆነ ምሳሌ ፈልግ እና አስምር።

የጓደኞች ቡድን; የግንባታ ቡድን; ቤተሰብ; የበይነመረብ ተጠቃሚዎች; የትምህርት ቤት ተማሪዎች ክፍል.

4. ከታች ያለው ዝርዝር ማህበራዊ ሚናዎችን ያሳያል. በሠንጠረዡ የመጀመሪያ ዓምድ ውስጥ ለወጣቶችም ሆነ ለአዋቂዎች የተለመዱ የማህበራዊ ሚናዎች መደበኛ ቁጥሮችን ይምረጡ እና ይፃፉ ፣ እና በሁለተኛው አምድ ውስጥ - የአዋቂዎች ማህበራዊ ሚናዎች መደበኛ ቁጥሮች።

1) የአውቶቡስ ሹፌር
2) የበይነመረብ ተጠቃሚ
3) መራጭ
4) የዲስክ ጎብኝ

5. በግጭት ሁኔታ እና በባህሪያት ውስጥ ባሉ የባህሪ ዘዴዎች መካከል ያለውን ግንኙነት መመስረት-በመጀመሪያው አምድ ውስጥ ለተሰጡት ለእያንዳንዱ አቀማመጥ ከሁለተኛው አምድ ውስጥ ተጓዳኝ ቦታን ይምረጡ።

ባህሪ፡

ሀ) መሳሪያ
ለ) ስምምነት
ለ) ትብብር
መ) ችላ ማለት
መ) ውድድር

የባህሪ ባህሪያት፡-

1) ተዋዋይ ወገኖች በጋራ ስምምነት ላይ ይስማማሉ
2) ተዋዋይ ወገኖች በእያንዳንዱ ደረጃ ላይ እየተወያዩ አንድ የጋራ መፍትሄ በጋራ ይሠራሉ
3) ከፓርቲዎቹ አንዱ ጥቅሙን መስዋዕት አድርጎ አቋሙን ሊለውጥ ይችላል።
4) ተዋዋይ ወገኖች አቋማቸውን ይከላከላሉ, መርሆዎችን ለመጣስ አይፈልጉም
5) ተዋዋይ ወገኖች ግጭቱ እንደሌለ ያስመስላሉ

በተዛማጅ ፊደላት ስር በሰንጠረዡ ውስጥ የተመረጡትን ቁጥሮች ይጻፉ

6. ጽሑፉን ያንብቡ እና ተግባሮቹን ያጠናቅቁ.

"የማቅለጫ ምድጃ" ጽንሰ-ሐሳብ በዩናይትድ ስቴትስ ታዋቂ ነበር. በአሜሪካ ውስጥ ከመላው ዓለም የመጡ ሰፋሪዎች ሙሉ በሙሉ ወደ አዲስ ሀገር “ይቀልጣሉ” ተብሎ ይታሰብ ነበር። በእርግጥ, ሁለተኛው እና ሦስተኛው የስደተኞች ትውልዶች ብዙ ተመሳሳይነት አላቸው, ለምሳሌ, የእንግሊዝኛ ቋንቋ, የአሜሪካ የአገር ፍቅር ስሜት. እንደ ሶሺዮሎጂስቶች ገለጻ፣ የሰፈሩ ማህበረሰቦች የጋራ የእድገት ዘይቤዎች አሏቸው። የመጀመሪያው ትውልድ ብዙውን ጊዜ ወደ ቀድሞ አገራቸው በተሳካ ሁኔታ እና ሀብታም ለመመለስ ተስፋ በማድረግ ይኖራል, ይህም በጭራሽ አይሳካለትም. ሁለተኛው ትውልድ “አሜሪካዊነቱን” ለማረጋገጥ እየሞከረ ነው፡-በተተወው የአባት ሀገር ላይ ፍላጎት የለውም እና እንግሊዘኛ ብቻ ይናገራል። ነገር ግን የሦስተኛው ትውልድ ተወካዮች, ምንም የሚያረጋግጡበት ነገር የሌላቸው, እንግሊዘኛ የአፍ መፍቻ ቋንቋቸው ነው, የአሜሪካ ያልሆኑትን ቅድመ አያቶቻቸውን ባህል ለማወቅ ጉጉት ይጀምራሉ. በቋንቋ ክለቦች ውስጥ ይማራሉ፣ ወደ ታሪካዊ አገራቸው ለሽርሽር ይሄዳሉ፣ እና አብዛኛውን ጊዜ ወደ አሜሪካ በመመለስ እፎይታ ያገኛሉ። ሆኖም ግን, በቤት ውስጥ, ተዛማጅ አመጣጥ ካላቸው ሰዎች ጋር የግል እና የንግድ ግንኙነቶችን ለመጠበቅ ይሞክራሉ. ስለዚህ የአሜሪካ ማህበረሰብ በእንግሊዘኛ ብቻ የሚግባቡ ቢሆንም በብዙ ጎሳዎች የተከፋፈለ ነው።

የተለያዩ የጎሳ አካላትን "የማቅለጥ" ፍላጎት የየትኛውም ግዛት ባህሪ ነው. ይህ መጀመሪያ ላይ የብዝሃ-ሀገር ህዝብ ባላቸው አገሮች እና ብዙ ቁጥር ያላቸው ስደተኞች በሚደርሱባቸው አገሮች ላይም ይሠራል። ከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ ከቀድሞው የእስያ እና የአፍሪካ ቅኝ ግዛቶች የመጡ ስደተኞች ፍሰት ወደ ምዕራባዊ አውሮፓ አገሮች እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጨረሻ አሥርተ ዓመታት - ከምስራቅ አውሮፓ አገሮች ፈሰሰ. የስደተኞች ቁጥር እንደ ጎርፍ እያደገ ነው። ብዙዎቹ የተለመደውን አኗኗራቸውን እና የአፍ መፍቻ ቋንቋቸውን አይተዉም። ብዙውን ጊዜ ለአዲሱ መኖሪያቸው ጠላቶች ናቸው. ይህ ብዙውን ጊዜ ከአካባቢው ነዋሪዎች ጋር ግጭት ይፈጥራል.

(ከኢንሳይክሎፒዲያ ለትምህርት ቤት ልጆች በተገኘው ቁሳቁስ ላይ የተመሰረተ)

በአሜሪካ ውስጥ ከመላው ዓለም የመጡ ሰፋሪዎች ሙሉ በሙሉ ወደ አዲስ ሀገር “ይቀልጣሉ” ተብሎ ይታሰብ ነበር። ምክንያቱም አንድ አሜሪካዊ ሀገር እንድትሆን ያስቻለው በተለያዩ ብሄር ብሄረሰቦች ህዝቦች እና ህዝቦች ውህደት እና ውህደት ነው።

2) ደራሲዎቹ እንደሚሉት፣ የተፈናቀሉ ማህበረሰቦች የሚያልፉት በምን ዓይነት የእድገት ደረጃዎች ነው?

በአሜሪካ ውስጥ ከመላው ዓለም የመጡ ሰፋሪዎች ሙሉ በሙሉ ወደ አዲስ ሀገር “ይቀልጣሉ” ተብሎ ይታሰብ ነበር። በእርግጥ, ሁለተኛው እና ሦስተኛው የስደተኞች ትውልዶች ብዙ ተመሳሳይነት አላቸው, ለምሳሌ, የእንግሊዝኛ ቋንቋ, የአሜሪካ የአገር ፍቅር ስሜት. እንደ ሶሺዮሎጂስቶች ገለጻ፣ የሰፈሩ ማህበረሰቦች የጋራ የእድገት ዘይቤዎች አሏቸው። የመጀመሪያው ትውልድ ብዙውን ጊዜ ወደ ቀድሞ አገራቸው በተሳካ ሁኔታ እና ሀብታም ለመመለስ ተስፋ በማድረግ ይኖራል, ይህም በጭራሽ አይሳካለትም. ሁለተኛው ትውልድ “አሜሪካዊነቱን” ለማረጋገጥ እየሞከረ ነው፡-በተተወው የአባት ሀገር ላይ ፍላጎት የለውም እና እንግሊዘኛ ብቻ ይናገራል።

3) የጽሁፉ አዘጋጆች እንደሚሉት የትኛውም መንግስት የተለያዩ ብሄር ብሄረሰቦችን “ለማቅለጥ” የሚፈልገው ለምንድ ነው? ሙሉ በሙሉ "ማደስ" ይቻላል? መልስህን አስረዳ።

1. ባህሎች ሲደባለቁ መንግስትን ማስተዳደር ይቀላል።
2. እነዚህ አካላት ራስን በራስ የማስተዳደር ጥያቄ የመጠየቅ ዕድላቸው አነስተኛ ነው።
3. አንድነት ሁል ጊዜ ተጽእኖን ያደናቅፋል.

2) ደራሲዎቹ እንደሚሉት፣ የተፈናቀሉ ማህበረሰቦች የሚያልፉት በምን ዓይነት የእድገት ደረጃዎች ነው?