ዘይት እና ጋዝ ትልቅ ኢንሳይክሎፔዲያ. ሳይንሳዊ ውይይቶች

ገጽ 1

አዲስ የትርጉም መሠረቶች የተፈጠሩት በግለሰብ ፈጠራ ነው፤ የተወለዱት በሰው ልጅ ተገዥነት ጥልቀት ውስጥ ነው። ነገር ግን፣ አዲስ ባህል ከዚህ ለመወለድ፣ እነዚህ ትርጉሞች በምሳሌያዊ ቅርፆች ተቀርፀው በሌሎች ሰዎች ዘንድ እንደ አብነት እውቅና አግኝተው የትርጉም አውራዎች እንዲሆኑ ያስፈልጋል። ይህ ሂደት በተፈጥሮ ውስጥ ማህበራዊ ነው, እና እንደ አንድ ደንብ, ህመም እና አስደናቂ ነው. ከሊቅ የተወለደ ትርጉሙ በሌሎች ተሞክሮዎች ተፈትኗል፣ አንዳንዴም እንደ እምነት አንቀጽ፣ ሳይንሳዊ መርህ ወይም አዲስ የጥበብ ዘይቤ ለመቀበል ቀላል እንዲሆን ተስተካክሏል። እና የአዳዲስ የትርጉም መሠረቶች እውቅና ከአሮጌው ባህል ተከታዮች ጋር በሰላማዊ ግጭቶች ውስጥ ስለሚከሰት የአዲሱ ትርጉም አስደሳች ዕጣ ፈንታ ለፈጣሪው አስደሳች ዕድል ማለት አይደለም ።

በታሪካዊ እድገት ሂደት ውስጥ የግለሰቡን የግለሰባዊነት ሂደት እና ስለ ማህበራዊ ጠቀሜታው ግንዛቤ እየጨመረ ይሄዳል ፣ ይህም የማህበራዊ አስተዳደር ችግሮችን ለመፍታት የሰው ልጅ ተገዥነት ሚና እየጨመረ ይሄዳል።

የፍኖሜኖሎጂካል ፍልስፍና ተግባር ዋናውን እውነታ፣ ሁሉንም አይነት የህይወት እንቅስቃሴን እንደ መቀበል እና በምክንያታዊ ሳይንስ የተረገጡ የፈጠራ የሰው ልጅ ተገዥነት ክብርን እንደ ሚመልስ ተመልክቷል።

በባህል ውስጥ ወደ ኢሮስ ምስሎች ስንዞር, ዓለም አቀፋዊነቱ በመጨረሻ የሚወሰነው በሰው ተፈጥሮ, የመንፈሳዊ ግፊቶች ልዩነት እና የሰው ልጅ ተገዥነት ጥልቀት ላይ ነው. እንደ ዓለም አቀፋዊ እና ኃይለኛ ስሜት, ኢሮስ በህይወት ውስጥ የሰው ልጅን ሕልውና ይንሰራፋል. እሱ በእውነቱ, የሕልውና መሰረታዊ መርሆችን ይገልፃል. እና በተመሳሳይ ጊዜ, እራሱን እንደ ጥልቅ ግለሰብ, ከፍተኛ ግላዊ, ልዩ ስሜትን ያሳያል. ይህ ስሜት ሁሉን አቀፍ እና ልዩ ነው፣ እሱም የሰው ዘር እና የእኔ፣ የአንተ፣ የሱ ነው።

በዲያሌክቲክ የተገናኙ አንትሮፖሶሲዮጄኔሲስ ሂደቶች እና የሰዎች የጋራ የጉልበት እንቅስቃሴ ላይ በመመርኮዝ በተፈጥሮ ዝግመተ ለውጥ ምክንያት የተነሳው የህብረተሰቡ የማህበራዊ ስርዓት ልዩነት ፣ ለዚህም ምስጋና ይግባቸውና የሕልውናቸው ማህበራዊ ሁኔታዎች ተፈጥረዋል ። የእነሱ ሰብአዊ ተገዢነት የተቋቋመበት ጊዜ, እንዲሁም የማህበራዊ ድርጅቶችን እንደ የህብረተሰብ መዋቅራዊ አካላት, የአስተዳደር ተግባራት በቀጥታ በሚከናወኑ ሁኔታዎች ውስጥ.

ከማህበራዊ አንትሮፖሎጂ አንፃር ፣ የዘመናዊ መሐንዲስ የፈጠራ አቅም መሠረት ፣ ሙያዊ ችሎታ ፣ የመፍጠር ችሎታ ፣ ድርጅታዊ ችሎታዎች እና የሞራል ባህሪዎች የተዋሃዱበት ፣ የእሱ ተገዥነት ነው ፣ እሱም በመጀመሪያ ፣ ነገሩ መሆን አለበት። በቴክኒክ ዩኒቨርሲቲ ውስጥ ትምህርታዊ -የትምህርት ሂደትን የሚፈጥሩ የሁለተኛ ደረጃ ት / ቤት መምህራንን ትኩረት መስጠት. የሰዎች ተገዥነት የአንድ ሰው መንፈሳዊነት ፣ የነፃነት ግንዛቤ እና አጠቃቀሙ እድሎች ፣ የባህሪው ተነሳሽነት እና የሚመርጠው የሞራል ምርጫ ፣ የአኗኗር ዘይቤውን ፣ የእንቅስቃሴውን ባህሪ እና በዚህ መሠረት የእሱ ዕጣ ፈንታ ነው። . ስለሆነም የከፍተኛ ቴክኒካል ትምህርት ስርዓት የወደፊቱ መሐንዲስ ሙያዊ እንቅስቃሴ ሥነ ምግባራዊ እና ሥነ ምግባራዊ ተነሳሽነትን የሚቀርጽ ኃይለኛ አክሲዮሎጂ (እሴት) አቅም ሊኖረው ይገባል። የዘመናዊ ስፔሻሊስት የእሴት አቅጣጫዎች ምስረታ ውስጥ ፣ ወሳኝ ሚና የፍልስፍና ነው ፣ እሱም ከብሔራዊ ከፍተኛ የቴክኒክ ትምህርት ቤት ሥርዓተ-ትምህርት መሰረታዊ ማህበራዊ እና ሰብአዊ ጉዳዮች አንዱ ነው።

የሰው ተገዥነት የሰው ግለሰባዊነትን አስፈላጊ ገጽታዎች ይገልፃል ፣ ግን እሱ ራሱ የተፈጠረው በተፈጥሮ አስፈላጊ ኃይሎች ውስጥ እንደ አንድ ሰው እራሱን የማወቅ ሂደት ውስጥ ስላለው እድገት ነው። በአስተዳደር ግንኙነቶች ስርዓት ውስጥ የሰው ልጅ የፈጠራ እንቅስቃሴን የሚወስነው የሰው ልጅ ርዕሰ-ጉዳይ ነው, በዚህም ምክንያት የማህበራዊ አስተዳደር ዘዴዎችን በሚቀረጽበት ጊዜ እንደ መነሻ ቦታ ሊቆጠር ይገባል. በዚህ መሠረት, እነዚህን ዘዴዎች በሚፈጥሩበት ጊዜ, የድርጅቱ ወይም የግለሰቡ ቅድሚያ የሚሰጠው ችግር ይነሳል. የምዕራባውያን (የአሜሪካ) አስተዳደር ይህንን ችግር ለድርጅቱ ፍላጎት ይፈታዋል, ሰውየውን ከድርጅቱ ጋር ያስተካክላል. የጃፓን አስተዳደር ለሠራተኛው ስብዕና ቅድሚያ ይሰጣል, በተመሳሳይ ጊዜ ተግባሩን በድርጅቱ ፍላጎቶች ላይ ያተኩራል.

በተመሳሳይ ጊዜ, ልክ እንደ ማንኛውም የሰው ሳይንስ, የባህል ጥናቶች እራሱን በማብራራት ሊገድቡ አይችሉም. ደግሞም ፣ ባህል ሁል ጊዜ ለሰው ልጅ ተገዥነት ነው እና ከእሱ ጋር ካለው ህያው ግንኙነት ውጭ የለም። በባህላዊ ጥናቶች ውስጥ, የመጀመሪያ ደረጃ ግንዛቤ ከማብራራት, ከመምራት እና በተመሳሳይ ጊዜ ጥልቅ እና ማረም በዚህ ማብራሪያ ይቀድማል.

ማነቃቂያ የማህበራዊ ሂደት መሰረታዊ ንብረት ነው, ምክንያቱም ሁኔታዎችን ያቀፈ እና በእነሱ የተገነባ ነው. በዚህ ምክንያት ማኅበራዊው ዓለም በዚህ ዓለም ውስጥ በሚኖር እና በሚሠራ ሰው እንደሚረዳው የሰው ልጅ ተገዥነት መግለጫ ሆኖ ይታያል። ሶሺዮሎጂ ትኩረቱን በዕለት ተዕለት ሕይወት እና በተለመደው ቋንቋ ቀድሞውኑ በተወሰነ መንገድ ወደተገለጸው ነገር ያዞራል።

የዕለት ተዕለት አስተሳሰብ እና እንቅስቃሴ ባህሪያት ትንተና ምናልባት የሹትዝ ፍኖሜኖሎጂ ተኮር ሶሺዮሎጂ በጣም ጉልህ ስኬት ሊሆን ይችላል። እሱ አሳይቷል እና የሰው ልጅ ተገዥነት በጣም በተሟላ እና በቋሚነት በዕለት ተዕለት ሕይወት ዓለም ውስጥ እውን መሆኑን አሳይቷል።

ህብረተሰቡ እንደ ማህበረ-ቴክኖሎጂያዊ እውነታ በሳይንሳዊ ሀሳቦች እና በቴክኖሎጂ እድገት ምክንያት በየጊዜው እየተስፋፉ ለመጡ እድሎች በጥራት አዲስ ደረጃ የህይወት ዓይነቶችን እያገኘ ነው። የዚህ ማህበረሰብ ፍልስፍና የድህረ ዘመናዊነት ፍልስፍና ይሆናል ፣ እሱም ቅድሚያ የሚሰጠው የሰው ልጅ ተገዥነት ነው ፣ እሱም በሚያከናውናቸው ተግባራት ውስጥ የአንድን ሰው ተነሳሽነት እና ምርጫ ይወስናል። የመምረጥ ዕድሎች ለአንድ ሰው የተገለጹት በመንፈሳዊ እና በቴክኖሎጂ ባሕል ብልጽግና ውስጥ ባለው ባለጠግነት ፣ እራሳቸው በቋሚ ልማት ውስጥ ናቸው። በምዕራቡ ዓለም ፍልስፍና ውስጥ ቀድሞውኑ የተገነዘቡት የእነዚህ አዳዲስ የማህበራዊ ልማት ህጎች ተፅእኖ በሁሉም የድርጅቱ ደረጃዎች ውስጥ በሩሲያ ማህበረሰብ የትምህርት ስርዓት ውስጥ እራሱን ማሳየት አለበት። ከከፍተኛ የቴክኒክ ትምህርት ቤት ጋር በተዛመደ ጽንሰ-ሀሳብ ከተያዙ, በእድገት ትምህርት መርሆዎች እና በአዳዲስ የትምህርት ሂደት አቅጣጫዎች ላይ በመመስረት ተግባራዊ ትግበራ ሊያገኙ ይችላሉ.

ዌበር የኒቼን ስነ ልቦናዊ ተኮር ሃይማኖታዊ ስሜት አይቀበልም። በተመሳሳይ ጊዜ, ጀርመናዊው የሶሺዮሎጂስት ከሁሉም የሰው ልጅ ተገዢነት ወደ ተነሳው የሰው ልጅ ባህሪ ወደ ከፍተኛ ተነሳሽነት ይለወጣል. በእሱ አስተያየት, ዓለምን በመረዳት ውስጥ እየጨመረ ያለው ምክንያታዊነት በሰዎች መካከል ሸቀጦችን እና ደስታን የመጋራትን ሥነ ምግባራዊ ትርጉም የመረዳትን አስፈላጊነት ጠለቅ አድርጎታል.

ዛሬ የምንገነዘበው ማንኛውም ማህበራዊ ተቋም ህግም ይሁን ወግ ወይም ማህበራዊ ተቋም በግለሰብ ፍላጎት መረጋገጥ አለበት። ለእያንዳንዱ ግለሰብ የግልነት፣ ለአእምሮው፣ ለፍላጎቱ እና ለስሜቱ፣ እና ለሁሉም የሰው ልጅ ተገዥነት ከፍተኛ ግምት ውስጥ በማስገባት ጥሩ የሰው ልጅ ማህበረሰብ ሊፈጠር ይችላል።

የአንድ ድርጅት ሰው የስርዓተ-አደራጁ አካል እንደመሆኑ የድርጅቱ መሰረታዊ ባህሪያት ያለው ስርዓት ሆኖ ይሰራል። እንደ ሰው ያለው ማህበራዊ ጥራት በመጀመሪያ ደረጃ በድርጅቱ የማህበራዊ ምህዳር መዋቅር እና በሚያከናውናቸው ማህበራዊ ሚናዎች እና በሁለተኛ ደረጃ, በሰብአዊነት ተገዢነት ይወሰናል. ይሁን እንጂ የልዩነታቸው መሠረት የሆነው የሰው ልጅ ተገዥነት ነው።

UDC 159.922

ኢ.ቪ ግሬቤንኒኮቫ

የግለሰባዊነት ርዕሰ ጉዳይ፡ የችግሩ ንድፈ ሃሳብ ገጽታዎች

ስለ ስብዕና ተገዢነት ችግር የንድፈ እና የሙከራ ምርምር ልምድ ተጠቃሏል. የዚህን ችግር ጥናት ታሪካዊ ቅኝት, በቃላት ውስጥ ያሉ ተቃርኖዎች, እንዲሁም የርዕሰ-ጉዳዩ ዋና ዋና ክፍሎች ቀርበዋል.

ቁልፍ ቃላቶች-የግለሰቡ ርዕሰ-ጉዳይ, የተንጸባረቀበት ርዕሰ-ጉዳይ, የቡድኑ ርዕሰ-ጉዳይ, ርዕሰ-ጉዳይ.

በአሁኑ ጊዜ በሩሲያ የሥነ ልቦና ውስጥ ካሉት አሳሳቢ ችግሮች አንዱ የግለሰብ ርዕሰ-ጉዳይ ችግር ነው. እየተገመገመ ያለውን የችግሩን እድገት በተመለከተ በአሁኑ ጊዜ የተገኘ መረጃ እንደሚያመለክተው በተፈጥሮ ውስጥ ችግር ያለበት እና መሰረታዊ ጥናትን የሚጠይቅ ነው.

በስነ ልቦና ውስጥ ስብዕናን ለመረዳት ሁለት አማራጭ መንገዶች አሉ፡ ሚና እና ተጨባጭ። እንደ ስብዕና ሚና ጽንሰ-ሀሳቦች (የማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ምርምር አካባቢ) ማህበራዊው በግለሰብ ላይ ያሸንፋል. በግለሰባዊ ተገዢነት ጽንሰ-ሀሳቦች (የግለሰብ የስነ-ልቦና ምርምር አካባቢ) ላይ በመመርኮዝ የግለሰቡ አካል የበላይ ነው። ስለዚህ, አንድ ሰው በአንድ በኩል, እንደ ሚና ተሸካሚ, እና በሌላ በኩል, እንደ ርዕሰ ጉዳይ ይሠራል.

የርዕሰ-ጉዳዩን አንድነት እና በስብዕና ውስጥ ያለውን ሚና የሚመለከቱ ብዙ የታወቁ ጽንሰ-ሀሳቦች አሉ። ስለዚህ, V.A. Petrovsky ስብዕናን እንደ ተለዋዋጭ የርእሰ ጉዳይ-ሚና አንድነት ይቆጥረዋል-የርዕሰ-ጉዳይ ምስረታ ሚና ነው, እና ሚና መወገድ ተገዢነት ነው.

የ “ርዕሰ-ጉዳይ” ጽንሰ-ሀሳብን ለመረዳት ፣ V.A. Petrovsky “ራስን መቻል” የሚለውን ቃል ይጠቀማል - የርዕሰ-ጉዳዩ መሰረታዊ ንብረት እና ችሎታ ለራሱ መንስኤ ሊሆን ፣ ሁለቱንም ድንገተኛ እና ኃላፊነት ማሳየት ይችላል። በእሱ አስተያየት, ተገዢነት በእሱ ውስጥ በተፈጥሯቸው እንደዚህ ባሉ ሰብአዊ ባህሪያት ይወከላሉ - የማይነጣጠሉ እና ወደ መሰጠት የማይቀንስ.

የግለሰብ ርዕሰ-ጉዳይ ጉዳዮችን መፍታት ፣

V.A. Petrovsky የተንጸባረቀውን ርዕሰ-ጉዳይ ጽንሰ-ሐሳብ ያስተዋውቃል. በ V.A. Petrovsky ፍቺ መሰረት, የተንጸባረቀበት ርዕሰ-ጉዳይ የሌላ ሰው ተስማሚ ውክልና ነው.

የተንጸባረቀ ተገዥነት መገለጫ ሦስት ዋና ዋና፣ በዘረመል ተከታይ ዓይነቶች አሉ። በመጀመሪያው ሁኔታ, የተንጸባረቀ ተገዢነት በግለሰባዊ ተጽእኖዎች ውስጥ የርዕሰ-ጉዳዩ አሻራ ሆኖ ያገለግላል. በሁለተኛው ጉዳይ ፣ የተንጸባረቀው ግለሰብ እንደ ጥሩ ጉልህ ሌላ ሆኖ ይሠራል። በሦስተኛው - እንደ ተለወጠ ርዕሰ ጉዳይ.

የተንጸባረቀ ተገዥነት ብቅ ማለት የሚቻለው በእውነተኛ እንቅስቃሴ ላይ ብቻ ነው, ሰዎች የሌላ ሰውን የሕይወት ዓለም እውነተኛ የለውጥ ምንጭ ሆነው የሚያገለግሉ ድርጊቶችን እስከፈጸሙ ድረስ. በተንፀባረቀ ርዕሰ ጉዳይ ውስጥ ያለ ግለሰብ እንደ ግለሰብ አዎንታዊ የትርጉም ለውጦች ርዕሰ ጉዳይ ብቻ ሳይሆን - የግለሰቡ ተሸካሚ ሊሆን ይችላል። በሁለተኛው የሕይወት መገለጫዎች ውስጥ የመጀመሪያውን ማካተት የሚያስከትለው ውጤት አሉታዊ ሊሆን ይችላል ፣ በእውነቱ ለእድገቱ ሳይሆን ለኋለኛው የሕይወት ግንኙነቶች ውድቀት ።

የተንጸባረቀ ተገዢነት ዘዴን በመጠቀም ፣ በርካታ አስደሳች ክስተቶች ተመስርተዋል-በፈጣሪ ፊት የአስተሳሰብ አመጣጥ መጨመር ፣ የአደጋ ተጋላጭነትን ምስል ሲያዘምኑ የፍላጎት ደረጃ ላይ ለውጥ። ተለዋዋጭ አስተማሪ በሚኖርበት ጊዜ የተማሪዎችን ተለዋዋጭነት መጨመር.

ኢ ኤን ቮልኮቫ ተገዢነትን እንደ ስብዕና ይቆጥረዋል, ይህም የሰው ልጅ የአኗኗር ዘይቤን ምንነት የሚገልጽ ነው, እሱም ለዓለም እና ለራሱ በንቃት እና በንቃታዊ አመለካከት ውስጥ, በአለም እና በሰው ውስጥ እርስ በርስ የሚደጋገፉ ለውጦችን የማፍራት ችሎታን ያካትታል.

በ V.I. Slobodchikov መሰረት, በእድሜ ምክንያት የርእሰ-ጉዳይ መጨመር እና ተጨባጭነትን ማሸነፍ አለ. በተመሳሳይ ጊዜ የሰው ልጅ በእድገቱ ውስጥ ያለው ተገዥነት በአምስት ደረጃዎች ውስጥ ያልፋል-መነቃቃት ፣ አኒሜሽን ፣ ግላዊ ማድረግ ፣ ግለሰባዊነት ፣ ሁለንተናዊ ፣ እያንዳንዳቸው የራሳቸው የጊዜ ገደቦች አሏቸው።

K.A. Osnitsky ተገዥነት በህይወት ሂደት ውስጥ በተከማቸ ልምድ ፣ በግላዊ ጉልህ ግቦች ፣ እሴቶች እና የአለም ምስል ምስረታ ላይ በፍላጎት መግለጫ ውስጥ እንደሚገለጽ ያምናል ። የርእሰ ጉዳይ ምስረታ በአንድ ሰው የቁጥጥር ልምድ አመቻችቷል ፣ ዋናው መዋቅር ከርዕሰ-ጉዳዩ አምስት ዋና ዋና ክፍሎች የተውጣጣ ነው-የማሰላሰል ልምድ ፣ የእሴት-ተነሳሽ ልምድ ፣ የልማዳዊ ማግበር ልምድ ፣ የስራ ልምድ እና የትብብር ልምድ.

E. Yu. Korzhova አንድ ሰው እንደ የሕይወት እንቅስቃሴ ርዕሰ ጉዳይ ሆኖ ከህይወት ሁኔታዎች ጋር እንደሚገናኝ ያምናል (እንደዚሁ)

ects) እና የህይወት እንቅስቃሴን ውስጣዊ ገጽታ (interiorized subjectivity) እና የባህሪ ስልቶችን የመምረጥ ዓላማን (ውጫዊ ተገዥነት) በርዕሰ-ነገር አቅጣጫዎች ላይ በመመርኮዝ የርዕሰ-ጉዳዩን አቅም ይገነዘባል ።

የህይወት እንቅስቃሴ ውስጣዊ ምስል (ውስጣዊ ርእሰ-ጉዳይ) የአንድን ሰው ህይወት ከውስጥ የመመልከት እድል የሚወሰነው ተለዋዋጭ የስነ-ልቦና ባህሪ ነው ፣ አንድ ዓይነት የህይወት እንቅስቃሴ። የህይወት እንቅስቃሴ ውስጣዊ ምስል የዝግጅቱ ይዘት በክስተቶች ይዘት እና ክብደት በህይወት እንቅስቃሴ መስክ መሰረት ይለያያል.

የባህሪ ስልቶች ምርጫ (ውጫዊ ርእሰ-ጉዳይ) የአንድን ሰው ከህይወት ሁኔታ ጋር ያለውን ግንኙነት ውጫዊ መግለጫን ያሳያል ።

በቅርብ ዓመታት ውስጥ የቡድን ርዕሰ-ጉዳይ ጥናት ላይ ያተኮሩ ስራዎች ታይተዋል. K.M. Gaidar ማለት በተወሰኑ ግቦች እና ፍላጎቶች መሠረት የጋራ ተግባርን እና ራስን የመለወጥ ችሎታን የመሳሰሉ የአንድ ቡድን ተገዢነት ማለት ነው. ከእንቅስቃሴ በተጨማሪ K.M. Gaidar እንደ ተግባቦት እና ግንኙነት ያሉ የቡድን ተገዥነት መገለጫዎችንም ይለያል። በተመሳሳይ ጊዜ, K.M. Gaidar የቡድን ርዕሰ-ጉዳይ የእንቅስቃሴ አይነት ለተማሪው ቡድን የበላይ እንዳልሆነ ያምናል.

K. M. Gaidar እንደሚያሳየው የተማሪ ቡድን እንደ የጋራ ትምህርት መመስረት በተፈጥሮው ቀስ በቀስ እና በእድገቱ ማህበራዊ ሁኔታ መካከለኛ ነው. የተማሪ ቡድን የዕድገት ተፈጥሯዊ አቅጣጫ ከአውቶሜሽን ወይም ከመተባበር ወደ ማኅበር ማለትም ከከፍተኛ አደረጃጀት ወደ ታች መንቀሳቀስ ተደርጎ መወሰዱ ጉጉ ነው። ይህንን መንገድ በጣም ተፈጥሯዊ የሆነውን ከግምት ውስጥ የምናስገባበት ምክንያት K.M. Gaidar ያያል፣ በዚህ ሁኔታ፣ በምረቃ ጊዜ፣ ተማሪዎች ወደ አዲስ የአባልነት ቡድኖች በተሳካ ሁኔታ ለመግባት በቂ ነፃነት ያገኛሉ።

የግለሰቡን ርእሰ ጉዳይ ግምት ውስጥ በማስገባት አንድ ሰው ስለ ርዕሰ-ጉዳይ መጥቀስ አይችልም. ርዕሰ-ጉዳይ ብዙውን ጊዜ አንድ ሰው የራሱን እንቅስቃሴ በራሱ የመወሰን ችሎታ እንደ ማመንጨት ይገነዘባል. በርዕሰ ጉዳይ ዘፍጥረት ሂደት ውስጥ የአጽናፈ ሰማይን ህግጋት ተረድተን በአለም ሂደቶች መካከል የምክንያት እና የውጤት ግንኙነቶችን ለማደራጀት መሰረት እናደርጋቸዋለን, ይህም የራሳችን ህይወት በምንፈልገው መንገድ ነው.

የርዕሰ ጉዳይ ዋና ደረጃዎች-

አንድ ሰው አስቀድሞ ያልተወሰነ ለድርጊቶቹ ውጤት የኃላፊነት መቀበል (እራሱን እንደ መጪው ድርጊት ርዕሰ ጉዳይ አድርጎ ያሳያል);

ለወደፊቱ የተለያዩ አማራጮችን የማወቅ እድልን መለማመድ, የተፈለገውን ውጤት ምስል በመገንባት ላይ ያለው ተሳትፎ እና የተፈለገውን የመገንዘብ ችሎታ (እራሱን እንደ ግብ አቀማመጥ ርዕሰ ጉዳይ ማሳየት);

በራስ ፈቃድ በተከናወኑ ተግባራት ውስጥ ብቅ ያሉ እድሎችን እውን ማድረግ (እዚህ እና አሁን የተከናወነውን ተግባር እንደ ርዕሰ ጉዳይ መግለጽ);

ድርጊቱን ለማጠናቀቅ ሃላፊነት ያለው ውሳኔ ማድረግ (እራሱን እንደ ዋና መንስኤ አድርጎ ማሳየት, የድርጊቱ መጨረሻ ርዕሰ ጉዳይ);

ውጤቱን መገምገም በራሱ በራሱ እንቅስቃሴ የሚወሰን እንደ ግላዊ ጉልህ የሆነ አዲስ አሠራር (እራሱን እንደ ድርጊቱ ርዕሰ ጉዳይ መግለጽ)።

የትኛውም የርዕሰ-ጉዳይ ደረጃዎች ከሌሉ ፣ አንድ ሰው ፍላጎቶቹን ከግምት ውስጥ ሳያስገባ ወይም ከእነሱ ጋር ተቃራኒ ቢሆንም እራሱን እንደ ማጭበርበር ይቆጥራል። ይህ በአነስተኛ ዋጋ ሰበብ የተገኘውን ልምድ ለመጠቀም እምቢ ማለት ወይም በችሎታው ላይ አለመተማመንን ሊያስከትል ይችላል።

የመጀመርያው ደረጃ ጉድለት አንድ ሰው በቅንነት፣ በእርጋታ አልፎ ተርፎም በቁጣ እንዲናገር ያስችለዋል: አእምሮዬ (ታምሞ፣ ተበሳጨ፣ ሰክሮ)።

ሁለተኛው ደረጃ ካመለጠ አንድ ሰው ያለ እርካታ ሳይሆን “እሺ ምን አልኩ?” ሊል ይችላል። ወይም፣ ምንም እንኳን ዕድል ቢኖርም ቅሬታ ማቅረብ ተገቢ ያልሆነ ይመስላል፡- “ግን እንደዚያ አሰብኩ…”

የሶስተኛውን ደረጃ የመዝለል ምሳሌዎች ከኢልፍ እና ከፔትሮቭ “ኦስታፕ ተወስደዋል” የሚለው ታዋቂ ሀረግ ፣ “በቅርቡ ከጀመርኩበት ጊዜ ጀምሮ ፣ መጨረስ ነበረብኝ” ያሉ ማረጋገጫዎች ፣ እነሱ በተግባሩ መሠረት ሳይሆን በተግባሩ ማብራሪያዎች የተዛመዱ ናቸው ። መርህ "ለምን, ለምን ዓላማ", ነገር ግን "ለምን ይህን አደረግሁ" በሚለው መርህ ላይ የተመሰረተ ነው.

በስነ-ልቦና ውስጥ አራተኛውን ደረጃ መዝለል ብዙ መዘዞች ያልተጠናቀቀ እርምጃን በመጠቀም ሊገለጹ ይችላሉ። ከማስታወሻ ሂደቶች ልዩ ባህሪዎች በተጨማሪ ፣ ይህንን ደረጃ ለመዝለል የሚጠቁም ምልክት በራሱ ውድቀት ሁኔታ ውስጥ በጣም አስደሳች አስደሳች መግለጫዎች ሊሆን ይችላል ፣ ለምሳሌ “ከዚህ በላይ (ቀድሞውንም) ማድረግ እንዳለብኝ ነግሬዎታለሁ…” እና አይደለም ። በስኬት ጊዜ ብዙም የማይገርሙ የብስጭት መገለጫዎች፡- “እና ተጨማሪ (ቀድሞውንም) ፈልጌ ነበር…”

የርዕሰ-ጉዳይ የመጨረሻ ደረጃ ከሌለ ፣ አንድ ሰው እንደ “ልክ ሆነ” ፣ “ዲያብሎስ አሳሳተኝ” ፣ መደነቅ እና ብስጭት ፣ “ለመደሰት ምን አለ?” ፣ ግድየለሽነት ያሉ ሰበቦችን መስማት ይችላል ።

“ታዲያ ምን?”፣ ግራ የተጋባ፡ “ዕድለኛ (ዕድለኛ ያልሆነ)”፣ ወዘተ.

በተለምዶ ለአንድ ሰው በእያንዳንዱ ግለሰብ ቅጽበት በአንዳንድ ከዓለም ጋር በሚደረጉ ግንኙነቶች ውስጥ የሥርዓተ-ፆታ ግንኙነት አስፈላጊነት ቅድሚያ እንደሚሰጥ ይታመናል. በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​እንደ ትክክለኛ የሥርዓተ-ነገር ሉል የመመርመሪያ ምልክቶች ፣ ከታወቁ የመመርመሪያ መሳሪያዎች ጋር ፣ የተለያዩ ዓይነት ያልሆኑ መላመድ እንቅስቃሴ መገለጫዎች በተሳካ ሁኔታ ጥቅም ላይ ሊውሉ ይችላሉ።

ስለዚህ ተገዢነት ልማትን እና ራስን ማጎልበት የሚያረጋግጥ ጠቃሚ ጥራት ነው።

የስብዕና እድገት ፣ በዙሪያችን ያለውን ዓለም እና እራሳችንን የመለወጥ ችሎታን የሚወስን ፣ በእራሱ የእሴቶች ስርዓት የሚመራ ፣ ይህንን እንቅስቃሴ በዓለም ውስጥ የሚወክልበትን መንገድ የመምረጥ እና ለዚህ ምርጫ መዘዞች ሀላፊነትን የመሸከም ችሎታ። በከፍተኛ ርእሰ-ጉዳይ የሚታወቀው ሰው ንቁ, ገለልተኛ, በተጨባጭ እና በተግባራዊ እንቅስቃሴዎች (ትምህርታዊ, ሥራ) ስኬታማ ነው, በተመሳሳይ ጊዜ, እንዲህ ዓይነቱ ሰው የራሱን ሕይወት ፈጣሪ ነው, እሱ ማድረግ ይችላል. የእንቅስቃሴ ዘዴዎችን በበቂ ሁኔታ መገምገም, እድገቱን እና ውጤቶቹን መቆጣጠር, የእርሷን ዘዴዎች መለወጥ.

መጽሃፍ ቅዱስ

1. Grebennikova E.V., Firsova O.V. ግንዛቤ እና አመለካከት በጉርምስና ዕድሜ ላይ ያሉ ወጣቶች ሴሬብራል ፓልሲ የተለያየ ደረጃ ያላቸው ርዕሰ ጉዳዮች ያላቸው // Vestn. የቶምስክ ግዛት ፔድ ዩኒቨርሲቲ (ቶምስክ ስቴት ፔዳጎጂካል ዩኒቨርሲቲ ቡለቲን). 2011. ጉዳይ. 6 (108)። ገጽ 130-133.

2. Shelekhov I. L., Grebennikova E.V., Firsova O.V. የመገናኛ ብዙኃን ተጽእኖ ምስረታ ላይ ያለውን ሃሳባዊ አጋር ምስል ምስረታ ላይ ሴት ተማሪዎች መካከል የተለያዩ የትምህርት ደረጃ // የቶሊያቲ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ሳይንስ ቬክተር. 2011. ቁጥር 3 (6). አገልጋይ፡ “ትምህርት፣ ሳይኮሎጂ። ገጽ 324-327።

3. ስቴፓንስኪ V.I ለግላዊ የመገናኛ ዘዴ ቅድመ ሁኔታ ቅድመ-ሁኔታ ባህሪያት // የስነ-ልቦና ጥያቄዎች. 1991. ቁጥር 5. ፒ. 25-27.

4. Tatenko V.A. የአዕምሮ እንቅስቃሴ ርዕሰ ጉዳይ: አዲስ ምሳሌን ይፈልጉ // ሳይኮሎጂካል ጆርናል. 1995. ቲ 16. ቁጥር 3. ፒ. 23-34.

5. Uvarov E. A. የርእሰ-ጉዳይ እንቅስቃሴ እንደ ራስን ማጎልበት ዋና ምክንያት // ጆርናል ኦቭ አፕሊይድ ሳይኮሎጂ. 2005. ቁጥር 1. ፒ. 2-20.

6. Petrovsky V.A. በስነ-ልቦና ውስጥ ስብዕና-የርዕሰ-ጉዳይ ተምሳሌት. ሮስቶቭ-ን/ዲ፣ 1996

7. Volkova E. N. የመምህሩ ርዕሰ-ጉዳይ-ንድፈ-ሐሳብ እና ልምምድ-አብስትራክት. dis. ... ዶክተር ፕሲ. ሳይ. ኤም.፣ 1998 ዓ.ም.

8. Slobodchikov V.I., Isaev E.I. የስነ-ልቦና አንትሮፖሎጂ መሰረታዊ ነገሮች. የሰው ልጅ ሳይኮሎጂ. ስለ ርዕሰ-ጉዳይ ሥነ-ልቦና መግቢያ። ኤም.፣ 1995

9. Osnitsky A.K. ስለ ተጨባጭ እንቅስቃሴ ምርምር ችግሮች // የስነ-ልቦና ጥያቄዎች. 1996. ቁጥር 1. ፒ. 5-19.

10. Korzhova E. Yu., Dvoretskaya M. Ya. የግል ጤና ሥነ ልቦናዊ ምርመራዎች: ተጨባጭ እና መንፈሳዊ ገጽታዎች // የተግባር ሳይኮሎጂ ጆርናል. 2005. ቁጥር 6. ፒ. 11-27.

11. Gaidar K. M. በጥናት ወቅት የተማሪ ቡድን ርዕሰ-ጉዳይ እድገት ተለዋዋጭነት-አብስትራክት. dis. ...ካንዶ. ሳይኮል ሳይ. ኤም.፣ 1994 ዓ.ም.

12. Petrovsky V.A., Ognev A.S. የርዕሰ ጉዳይ ዘፍጥረት መሰረታዊ ድንጋጌዎች // የሩሲያ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ማህበር የዓመት መጽሐፍ. M., 1996. ቲ. 2, እትም. 1.

13. ኦግኔቭ ኤ.ኤስ. የስብዕና ርዕሰ-ጉዳይ ሳይኮሎጂ. ኤም.፣ 2009

Grebennikova E. V., የባዮሎጂካል ሳይንስ እጩ, የመምሪያው ተባባሪ ፕሮፌሰር.

የቶምስክ ስቴት ፔዳጎጂካል ዩኒቨርሲቲ.

ሴንት. Kyiv, 60, ቶምስክ, ሩሲያ, 634061.

ጽሑፉ በአርታዒው በ 03/05/2013 ተቀብሏል.

Y.V. Grebennikova

የግለሰባዊነት ርዕሰ ጉዳይ፡ የችግሩ ቲዎሬቲካል ገጽታዎች

ጽሁፉ ስለ ስብዕና ተገዢነት ችግር የንድፈ ሃሳባዊ እና የሙከራ ምርምር ውጤቶችን ጠቅለል አድርጎ በመመልከት ለችግሩ ጥናት ታሪካዊ ግንዛቤን እንዲሁም የቃላት አገባብ እና የርዕሰ-ጉዳይ ዘፍጥረት ቁልፍ አካላትን ነባር ቅራኔዎችን ይዟል።

ቁልፍ ቃላቶች-የስብዕና ርዕሰ-ጉዳይ ፣ የተንፀባረቁ ርዕሰ-ጉዳይ ፣የቡድን ተገዥነት ፣ርዕሰ-ጉዳይ ዘፍጥረት።

የቶምስክ ስቴት ፔዳጎጂካል ዩኒቨርሲቲ.

ኡል. ኪየቭስካያ ፣ 60 ፣ ቶምስክ ፣ ሩሲያ ፣ 634061።

ኢሜይል፡- [ኢሜል የተጠበቀ]

በዘመናዊው የሩስያ ፍልስፍና እንደ "ርዕሰ-ጉዳይ" እና "ተገዢነት" ያሉ ቃላት ጥቅም ላይ ይውላሉ. ምን ማለታቸው ነው?

የሰው ተገዥነት ምንድን ነው?

በመጀመሪያ ደረጃ ፣ በእውነቱ ፣ በፍልስፍና ውስጥ ፣ የርዕሰ-ጉዳዩን ምንነት ለመረዳት ምንም የማያሻማ አቀራረብ የለም ብሎ መናገር ተገቢ ነው። ይህንን ቃል በተመለከተ ብዙ ቁጥር ያላቸው የአመለካከት ነጥቦች አሉ.

ከመካከላቸው አንዱ እንደሚለው, ርዕሰ-ጉዳይ የአንድን ሰው ስብዕና ንብረት እንደሆነ ሊገነዘቡት ይገባል, ይህም ከሌሎች ሰዎች ገለልተኛ ወደሆነ ርዕሰ ጉዳይ ይለውጠዋል ወይም ለእንደዚህ ዓይነቱ ለውጥ እምቅ ችሎታ ይሰጣል. በዚህ ሁኔታ, በጥያቄ ውስጥ ያለው ንብረት ቋሚ, በእኩልነት የተገለጸ እና በመደበኛነት መከበር አለበት. በተገቢው ሁኔታ, ከውጫዊ ሁኔታዎች ተጽእኖ ነፃነቱን ይጠብቃል.

በተግባር ላይ የሰው ተገዥነትለምሳሌ በምርጫ ውስጥ እጩዎችን ለመምረጥ ዝግጁነት ሊገለጽ ይችላል. በዚህ ሁኔታ, እሱ የምርጫው ሂደት ርዕሰ ጉዳይ ይሆናል. ወይም, ለምሳሌ, ከሌሎች ሰዎች ጋር ውል ለመግባት እና በዚህም የንግድ ህጋዊ ግንኙነት ርዕሰ ጉዳይ ለመሆን ዝግጁነት ውስጥ. በዚህ አውድ ውስጥ፣ ተገዥነት የግድ ከትክክለኛው ጋር መታወቅ የለበትም - የምርጫ ወይም የሲቪል ፣ ፍልስፍና ያልሆነ ፣ ግን የሕግ ምድብ። ነገር ግን በአንድ ሰው ውስጥ ተገቢውን ዝግጁነት ለመመስረት ከሚያስፈልጉት ሁኔታዎች አንዱ ሊሆን ይችላል - ለመምረጥ, ኮንትራቶችን ለመፈረም.

የሰው ተገዢነት ምንድን ነው?

ስር የሰው ተገዥነት, በተራው, እርሱን ከሌሎች ሰዎች ነፃ ወደሆነ ርዕሰ ጉዳይነት የሚቀይር ብቻ ሳይሆን የዚህ ነፃነት ንቁ ተጠቃሚ እንደሆነ የሚገልጽ የስብዕና ጥራት እንደሆነ ይገነዘባል.

ስለዚህ አንድ ሰው በህብረተሰቡ ውስጥ እራሱን ማኖር ሲጀምር ፣ በውስጣዊ እምነቶች እና አመለካከቶች ላይ ብቻ በማተኮር እና በተመሳሳይ ጊዜ የግል ተገዢነቱን - እንደ ግብዓት ፣ ለተገቢው አቀማመጥ መሠረት በመጠቀም “ተገዢ” ይሆናል።

በተግባር, አንድ ሰው ርዕሰ ጉዳይ (እኛ ከላይ የተጠቀሱት ምሳሌዎች ምድቦች አንፃር የምንናገረው ከሆነ) በእጩዎች መካከል ያለውን እንቅስቃሴ የግል ግምገማ ትግበራ ውስጥ, በራሳቸው እምነት መሠረት, ምርጫ ውስጥ ድምጽ በፊት ሊገለጽ ይችላል. በንግድ ህጋዊ ግንኙነቶች ውስጥ ተገዢነት ለባልደረባዎች በቀረበው ሀሳብ ውስጥ አንድ ሰው በተዛማጅ ውል ውስጥ ለመታዘብ አስፈላጊ ነው ብሎ የሚገምታቸውን ነጥቦች በውሉ ውስጥ ለማካተት ሊገለጽ ይችላል ።

እንደ “ተገዢነት” የሚለው ቃል ሌላ ትርጓሜ እንዳለ እናስተውል - እንደ በራስ መተማመን ፣ አድልዎ እና የአንድ የተወሰነ ሁኔታ ሰው ፍትሃዊ ያልሆነ ግምገማ። ይህ ግንዛቤ, በእውነቱ, አንድ ሰው ለርዕሰ-ጉዳዩ የሚጠቀምበት ተግባራዊ አጠቃቀም ብዙውን ጊዜ ሁኔታዎችን እና ድርጊቶችን በተመለከተ በራስ የመተማመን እና አድሏዊ ትንታኔ ስለሚሰጥ ከላይ ከተነጋገርነው ጋር ላይስማማ ይችላል።

ሆኖም ፣ በአንደኛው ትርጉም ውስጥ ርዕሰ-ጉዳይ (ርዕሰ-ጉዳዩን ተግባራዊ ለማድረግ እንደ ዘዴ) ሁል ጊዜ “ርዕሰ-ጉዳይ” አይደለም - ማለትም ፣ በራስ የመተማመን ባሕርይ። አንድ ሰው እጩን ሊመርጥ ወይም ከባልደረባው ጋር ያለውን የስምምነት ውል ሊወስን ይችላል, ሁኔታውን በተጨባጭ ትንተና ላይ በመመስረት, የሌሎችን ምክሮች በመጠቀም. በዚህ ጉዳይ ላይ የእሱ ተገዢነት - ተገዢነትን ለመገንዘብ ዘዴው - ልክ እንደ ዓላማ ይሆናል.

ንጽጽር

በሰው ተገዢነት እና በርዕሰ-ጉዳይ መካከል ያለው ዋና ልዩነት የመጀመሪያው ቃል በመጀመሪያ ደረጃ የአንድ ሰው ማንኛውንም ተግባር ለማከናወን ያለውን የግል አቅም ያሳያል, እና ሁለተኛው - የዚህን እምቅ ተግባራዊ ትግበራ ዘዴዎች.

ርእሰ ጉዳይ፣ ስለዚህ፣ ያለ ርእሰ ጉዳይ ሊኖር ይችላል - ለምሳሌ አንድ ሰው ወደ ምርጫ ጣቢያ ሄዶ በዘፈቀደ በድምጽ መስጫው ላይ “ምልክት” ቢያደርግ ወይም ሳያነበው ከአጋር ጋር ስምምነት ከፈረመ። በምላሹ፣ ተገዢነት በአንድ ሰው እውን ሊሆን የሚችለው በርዕሰ-ጉዳይ መልክ የግል መሠረት ካለው ብቻ ነው።

በሰዎች ተገዢነት እና በርዕሰ-ጉዳይ መካከል ያለው ልዩነት ምን እንደሆነ ከወሰንን, ቁልፍ የሆኑትን መመዘኛዎች በትንሽ ጠረጴዛ ላይ እንጨምር.

8.1. የርዕሰ-ጉዳዩ ጽንሰ-ሀሳብ እና የስነ-ልቦና ድርጅቱ

ርዕሰ ጉዳዩ እንደ የእንቅስቃሴ ምንጭ, የአእምሮ ኃይሎች አስተዳዳሪ. የርዕሰ-ጉዳዩ የስነ-ልቦና አደረጃጀት ትክክለኛነት. የአንድ ሰው የአእምሮ ህይወት ሶስት ገጽታዎች: ፍላጎቶች, ስሜቶች, ምክንያቶች.

የ "ርዕሰ ጉዳይ" ጽንሰ-ሐሳብ ሥነ ልቦናዊ ትርጉም ምንድን ነው? የመንፈሳዊ ኃይሎች መጋቢ መሆን ምን ማለት ነው? የርዕሰ-ጉዳይ ሥነ-ልቦናዊ መዋቅር ምንድነው?

ርዕሰ ጉዳዩ እንደ የእንቅስቃሴ ምንጭ, የአእምሮ ኃይሎች አስተዳዳሪ

ሰውን እንደ ርዕሰ ጉዳይ መቁጠር የሰው ልጅ የሥነ ልቦና መሠረታዊ ችግሮች ወደ ጥናት ይመራናል. የአንትሮፖሎጂካል ሳይኮሎጂን ርዕሰ ጉዳይ ስንገልጽ, ርዕሰ-ጉዳይነትን እንደ ዋና ርዕሰ ጉዳይ አመልክተናል. በትርጓሜው፣ “ርዕሰ-ጉዳይ” እንደ ሊወከል የሚችል ባለ ሁለት-ፊደል ቃል ነው። ተገዢነት . እና የቃሉ ሁለተኛ ክፍል በአጠቃላይ ትርጉሙ “እንቅስቃሴ ፣ ተግባር” ከሆነ የመጀመሪያው “ከስር” ፣ ወይም “በፊት” ፣ ወይም “በፊት” ያለው ነው - የተወሰነ ምንጭ ፣ የእንቅስቃሴ ዋና መንስኤ። በሌላ አገላለጽ ፣ ቀድሞውኑ በርዕሰ-ጉዳይ ደረጃ ፣ የመጀመሪያ ደረጃ ክፍፍል ይገለጣል ፣ እናም ፣ በውጤቱም ፣ በእንቅስቃሴው በራሱ (ለምሳሌ ፣ ህያው እንቅስቃሴ) እና ምንጩ (አካል) መካከል ያለው ልዩነት። ይህ መለያየት ራሱን በትክክል የሚገልጠው በሰው ልጅ ግላዊ ህላዌ ደረጃ ላይ ሲሆን ተገዥነት እና ምንጩ ተለይተው ብቻ ሳይሆን እንደ ተለያዩ እውነታዎች የተቃወሙ እና የእንቅስቃሴው ምንጭ ዋና ጌታው ፣ አስተዳዳሪው እና እንቅስቃሴው ራሱ መሆን ያቆመበት ነው ። የርዕሰ-ጉዳዩን መደበኛ የሚለይ እና በርዕሰ-ጉዳዩ ይዘት የተሞላ ነው።

ርዕሰ ጉዳይ በፍልስፍና እና በስነ-ልቦና ሥነ-ጽሑፍ ይገለጻል ተጨባጭ-ተግባራዊ እንቅስቃሴ እና እውቀት ተሸካሚ ፣ በአንድ ነገር ላይ የሚመራ የእንቅስቃሴ ምንጭ . A.V. Brushlinsky "አንድ ሰው በተጨባጭ ይታያል (ስለዚህም የተጠና ነው) ማለቂያ በሌለው የስርዓተ-ፆታ እርስ በርስ የሚጋጩ ባህሪያት ውስጥ ይታያል. ከነሱ በጣም አስፈላጊው ርዕሰ ጉዳይ መሆን ነው, ማለትም. የእሱ ታሪክ ፈጣሪ: መጀመሪያ ላይ ተግባራዊ እንቅስቃሴዎችን ፣ ግንኙነትን ፣ ግንዛቤን ፣ ማሰላሰል እና ሌሎች የተወሰኑ የሰዎች እንቅስቃሴ ዓይነቶችን ፣ ፈጠራን እና ሥነ ምግባሮችን ለመጀመር እና ለማከናወን።

በስነ-ልቦና ውስጥ ያለውን ርዕሰ-ጉዳይ መረዳት ለሰው ልጅ ንቁ ፣ ገለልተኛ ፣ ችሎታ ያለው እና በተለይም የሰዎች የሕይወት እንቅስቃሴን በተለይም ተጨባጭ-ተግባራዊ እንቅስቃሴን ከማድረግ ጋር የተያያዘ ነው። በስነ-ልቦና ውስጥ በብዛት ጥቅም ላይ የዋለው አገላለጽ ነው። "የእንቅስቃሴ ርዕሰ ጉዳይ". በዚህ አውድ ውስጥ, B.G. Ananyev "ርዕሰ ጉዳይ" የሚለውን ምድብ ተጠቅሟል. እሱ “አንድ ሰው በመጀመሪያ ደረጃ የመሠረታዊ ማህበራዊ እንቅስቃሴዎች ርዕሰ ጉዳይ ነው - የጉልበት ፣ የግንኙነት ፣ የእውቀት (ኮግኒቲቭ)” ብለዋል ። የአንድ የተወሰነ እንቅስቃሴ ርዕሰ ጉዳይ ይሁኑ (ትምህርታዊ ፣ ጉልበት ፣ ወዘተ.) ይህንን ተግባር መቆጣጠር፣ መቆጣጠር፣ ተግባራዊ ማድረግ እና የፈጠራ ለውጥ ማድረግ መቻል ማለት ነው።

በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​በስነ-ልቦና ውስጥ የአንድ ርዕሰ ጉዳይ ፅንሰ-ሀሳብ ሰፋ ባለው አውድ ውስጥ ይታሰባል - እንደ አንድ ሰው ሕይወት ፈጣሪ ፣ እንደ የአእምሮ እና የአካል ችሎታዎች አስተዳዳሪ። አንድ ሰው እንደ ርዕሰ ጉዳይ የራሱን የሕይወት እንቅስቃሴ ወደ ተግባራዊ ለውጥ ርዕሰ ጉዳይ መለወጥ, ከራሱ ጋር ማዛመድ, የእንቅስቃሴ ዘዴዎችን መገምገም, እድገቱን እና ውጤቶቹን መቆጣጠር እና ዘዴዎቹን መለወጥ ይችላል.

አንድ ሰው የርእሰ-ጉዳይ ደረጃን ማሳካት የአጠቃላይ የስነ-ልቦና ችሎታዎችን ችሎታውን ይገምታል- አስተሳሰብ፣ ንቃተ ህሊና፣ ፍላጎት፣ ፈቃድ፣ ስሜት፣ ወዘተ.

የርዕሰ-ጉዳይ ጽንሰ-ሀሳብ ሁሉንም ያጠቃልላል የሰው ልጅ ሳይኮሎጂ አጠቃላይ መገለጫዎች ልዩ የሆነ ታማኝነትን ይወክላሉ። "ሰው እንደ ርዕሰ ጉዳይ" ሲል A.V. Brushlinsky ጽፏል, "ከሁሉም በጣም ውስብስብ እና እርስ በርሱ የሚቃረኑ ባህሪያት, በዋነኝነት የአእምሮ ሂደቶች, ግዛቶች እና ንብረቶች, ንቃተ ህሊና እና ንቃተ-ህሊና የሌላቸው ከፍተኛው የስርዓት ታማኝነት ነው."

ርዕሰ ጉዳዩ እንደ ታማኝነት በታሪካዊ እና በግለሰብ እድገት ሂደት ውስጥ ይመሰረታል. ሲወለድ, አንድ ሰው በአለም ውስጥ ሁለት መንገዶች አሉት: ወይም ከህይወታቸው ሁኔታዎች ጋር ሙሉ በሙሉ ይጣጣማሉ ፣ ወይም ከነዚህ ሁኔታዎች ጋር የተያያዘ መሆን, ከአንዱ ተፈጥሮ ጋር . የመጀመሪያው መንገድ እንስሳትን የሚመስል የሕይወት መንገድ መብላት ነው. ለዚህ የአኗኗር ዘይቤ በሥነ-ሥርዓተ-ነገር የተሰጡ ተፈጥሯዊ ችሎታዎች (የስሜት ሕዋሳት, እንቅስቃሴ, አመጋገብ, ወዘተ) በጣም በቂ ናቸው. ለሁለተኛው ዘዴ (በእውነቱ ሰው), እነዚህ ተፈጥሯዊ, የግለሰብ ችሎታዎች ብቻ በቂ አይደሉም.

አንድ ሰው ከህይወቱ እንቅስቃሴ ጋር በተያያዘ እንዲቆም ከእሱ ጋር እንደማይመሳሰል መሰጠት አለበት; ከወዲያኛው፣ ከተፈጥሮአዊ የሕይወት ፍሰት ውጭ መውጫ መንገድ መኖር አለበት። ነገር ግን፣ ሰዎች በእርግጥ ኦርጋኒክ፣ ተፈጥሯዊ “መውጫ” አካላት የላቸውም። አሁን ያሉት የሰውነት ችሎታዎች አንድ ሰው ከህይወቱ እንቅስቃሴ ጋር እንዲዋሃድ እና እንዲገጣጠም ብቻ ያስችለዋል።

ሰው ለመሆን በየጊዜው መለወጥ አለበት። ተፈጥሮ ራሱ (በመጀመሪያ ተፈጥሮህ፣ አካልህ፣ ሰውነትህ) በእሱ ላይ ያለውን ተጨባጭ አመለካከት ወደሚተገበር ልዩ ተግባራዊ አካል ውስጥ መግባት፤ እንዲሁም የህይወት ተፈጥሯዊ ሁኔታዎችን ወደ "ሁለተኛ ተፈጥሮ" ይለውጣል. የ “ሁለተኛ ተፈጥሮ” ዓለም ፣ ባህል ፣ የእንቅስቃሴ ዘዴዎች የሰው ልጅ ተገዥነት ዓላማ ይዘት ነው ፣ የርዕሰ-ጉዳይ ተግባራዊ አካላት አጠቃላይ ሥነ-ልቦናዊ ይዘቱ ነው።

የእንስሳት ባህሪ ከነባር የሕልውና ሁኔታዎች ጋር መላመድ ነው; ከአካባቢው የሚጠቅመውን መምረጥ ይችላል. የሰው እንቅስቃሴ በመርህ ደረጃ, ከተፈጥሮ ጋር ያለውን ግንኙነት ይለውጣል, እውነታውን እና ርዕሰ ጉዳዩን እራሱ የመለወጥ እድል ይፈጥራል.

የህይወት ሁኔታዎችን በመለወጥ ሂደት ውስጥ እውነታውን, ሰዎችን እና እራስን የመለወጥ ችሎታ የሰው ልጅ ህይወት በራሱ በአጠቃላይ እና በግለሰብ መግለጫው ውስጥ ውስጣዊ ባህሪ ነው.

እንደ ርዕሰ-ጉዳይ የሰው ልጅ ሕልውና እንቅስቃሴ-ተለዋዋጭ ሁነታ ከግለሰብ የተንጸባረቀ ንቃተ-ህሊና መፈጠር ጋር የተያያዘ ነው. የግለሰብ ንቃተ ህሊና እውቀት ብቻ ሳይሆን ለአለም እና በአለም ላይ ያለ አመለካከት ነው, ይህም በርዕሰ-ጉዳዩ ብቻ ነው.

የሰው ግለሰብ አልተወለደም, ነገር ግን ርዕሰ ጉዳይ ይሆናል በመገናኛ እና በእንቅስቃሴ ሂደት ውስጥ. የአንድን ግለሰብ ወደ ርዕሰ ጉዳይ መለወጥ የሚከሰተው በመዋለ ሕጻናት መጀመሪያ ላይ ነው, ህጻኑ የተለያዩ እቃዎች-መሳሪያ እና ስሜታዊ-ተግባራዊ ድርጊቶችን ሲያዳብር ነው. የልጁን አጠቃላይ የህይወት እንቅስቃሴ ማበረታታት . ይህ በሶስት ዓመታት ውስጥ በተከሰተው ቀውስ ውስጥ በግልፅ የተገለጠ ነው ፣ በሚያስደንቅ ሁኔታ በታዋቂው “እኔ ራሴ!” የልጁ ባህሪ በአዋቂዎች ላይ ቀጥተኛ ጥገኛነት እየጨመረ ይሄዳል. የእሱ ተገዢነት (ለራሱም ሆነ ለሌሎች) እንደ እውነተኛነት ይገለጣል እራስ : በ "እኔ" ታማኝነት በተረጋጋ የአለም እይታ እና የእራሱ ድርጊት.

ኤል.ኤ. STAKHNEVA, የስነ-ልቦና ዶክተር, የአጠቃላይ እና የእድገት ሳይኮሎጂ ክፍል ፕሮፌሰር, ኦርዮል ስቴት ዩኒቨርሲቲ

ስልክ. 89616222826 እ.ኤ.አ

በዘመናዊው ሳይኮሎጂ ውስጥ ርዕሰ ጉዳዩን እና ርዕሰ ጉዳዩን መረዳት

እስከዛሬ ድረስ ፣ በሰው ልጅ ክስተት የጥራት ትንተና ምድቦች ውስጥ ተጨማሪ ባህሪዎች ታይተዋል-“የሰው ልጅ” ጽንሰ-ሀሳብ እንደ የእሴቶች ስርዓት እና እንደ አዲስ እሴቶች ምንጭ ፣ የአንድ ሰው “ታማኝነት” ይቆጠራል። - እንደ ስብዕና ብስለት መስፈርት ፣ “ርዕሰ ጉዳይ” እንደ የአንድ ሰው አወቃቀር ዋና ፣ “ርዕሰ-ጉዳይ” - እንደ ስብዕና ራስን የመወሰን ችሎታ።

ቁልፍ ቃላት: ስብዕና, ርዕሰ ጉዳይ, ተገዢነት, ተገዢነት, እንቅስቃሴ, ልማት, ራስን መወሰን.

የርዕሰ-ጉዳዩ እና የርእሰ-ጉዳይ ችግር በዘመናዊ የስነ-ልቦና ውስጥ ልዩ ቦታን ይይዛል, በአለም ውስጥ የሰውን ንቁ, ገንቢ አቋም የሚያንፀባርቅ ነው. ርዕሰ ጉዳዩ የዘመናዊ ሳይኮሎጂ ማዕከላዊ ፅንሰ-ሀሳቦች አንዱ ነው, በአሁኑ ጊዜ በጣም አወዛጋቢ የሆነው የምድቡ ሁኔታ. የ "ርዕሰ ጉዳይ" ጽንሰ-ሐሳብ የስነ-ልቦና ፍቺ ችግሮች በሁለቱም የዚህ ጽንሰ-ሀሳብ በቂ ያልሆነ እድገት እና ፖሊሴሚም ምክንያት ናቸው. ብዙ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች የዚህ ጽንሰ-ሐሳብ ዘዴያዊ እድገት በቂ አለመሆኑን ይጠቁማሉ-K.A. አቡልካኖቫ-ስላቭስካያ, ኤ.ኤል. Zhuravlev, B.A. ሶስኖቭስኪ እና ሌሎች.

የርዕሰ-ጉዳዩ ምድብ አጠቃላይ ፍልስፍናዊ እና የአንድን ሰው እንቅስቃሴ ጥራት ያሳያል, በአለም ውስጥ ያለውን ቦታ እና ሚና, የእንቅስቃሴ ችሎታን, ራስን በራስ የመወሰን, በራስ የመወሰን እና የእድገት ችሎታን ያሳያል. የርዕሰ-ጉዳዩን ምድብ ወደ ሥነ-ልቦና ማስተዋወቅ ሰውን በአዲስ አውሮፕላን ውስጥ እንዲመለከት አስተዋጽኦ አድርጓል-በተፈጥሮ ፣ ማህበራዊ እና መንፈሳዊ መርሆዎች አንድነት።

በኬ.ኤ. አቡልካኖቫ-ስላቭስካያ እና ኤ.ቪ. ብሩሽሊንስኪ የሩቢንስታይን የርዕሰ-ጉዳዩ ምድብ ፍልስፍናዊ እና ዘዴያዊ ትርጓሜ ያካሂዳል እና ስለ ርዕሰ-ጉዳይ ጥናት አጠቃላይ ዘዴን ይዘረዝራል። በሰፊው እና በጠባብ መልኩ የተተረጎመውን የዚህን ጽንሰ-ሐሳብ የጸሐፊውን ትርጓሜዎች አመጣጥ በጥልቀት እንመልከታቸው.

ኬ.ኤ. አቡልካኖቫ-ስላቭስካያ ስለ ርዕሰ ጉዳዩ አጠቃላይ ግንዛቤን ፣ ከፍልስፍና መምጣት ፣ ከእንቅስቃሴ ፣ ተነሳሽነት ፣ ራስን ማጎልበት ፣ ራስን መወሰን እና ልዩ - ልዩነትን ለመለየት ሀሳብ አቅርቧል ፣ የ “ርዕሰ ጉዳይ” ጽንሰ-ሀሳብ ለመግለጥ ጥቅም ላይ ሲውል ርዕሰ ጉዳዩ የተካተተባቸው የእነዚያ ግንኙነቶች የጥራት እርግጠኝነት (የሥነ ምግባራዊ ርዕሰ ጉዳይ ልዩነት ፣ የአእምሮ እንቅስቃሴ ርዕሰ ጉዳይ ፣ የግንኙነት ርዕሰ ጉዳይ ፣ እንቅስቃሴ ፣ ግንዛቤ)። ተመራማሪው የ "ርዕሰ ጉዳይ" ጽንሰ-ሐሳብ ሥነ ልቦናዊ አሠራር ከሚከተሉት ችግሮች አፈጣጠር ጋር ተያይዞ አንዳንድ ችግሮች እንደሚያስከትል ገልጿል-ሁልጊዜም ሆነ በተወሰኑ ሁኔታዎች አንድ ሰው ርዕሰ ጉዳይ ነው, ከጠቅላላው ማህበረሰብ ጋር የሚዛመድ ጽንሰ-ሀሳብ ምን ያህል ነው. እና አንድ ቡድን ከግለሰብ እና ከየትኛው የጥራት ስብዕና ጋር ሊዛመድ ይችላል ፣ ከዚያ የርዕሰ-ጉዳዩ ፅንሰ-ሀሳብ ተስማሚ ፣ ተፈላጊ ፣ በዚህ መልኩ ፣ የአንድን ሰው ፍጹም ጥራት ፣ ስብዕና የሚያመለክት መሆኑን ይመሰርታል ወይም እውነተኛ ሁኔታውን ሊገልጽ ይችላል ፣ የርዕሰ ጉዳዩ ችግር የዓለም አተያይ ችግር ብቻ ነው, መንፈሳዊ (እና በዚህ መልኩ ተስማሚ) ወይም በተመሳሳይ ጊዜ እውነተኛ, አስፈላጊ? .

© ኤል.ኤ. ስታክኔቫ

ሳይንሳዊ ማስታወሻዎች

በጠባብ ስነ ልቦናዊ መልኩ ይህ ጽንሰ-ሀሳብ ማለት፡-

- "ሁለንተናዊ የእንቅስቃሴ አደረጃጀት እድል ጋር የተቆራኘው የስብዕና ጥራት ፣ የርዕሰ-ጉዳዩ አጠቃላይ ኮንቱር ተደራሽነት ፣ ይህንን ኮንቱር እራሱን የመወሰን ችሎታ"

- "በአቅጣጫ እራሳቸውን የሚያሳዩ የተዋሃዱ ችሎታዎች (በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ ለአንድ ሰው ምክንያታዊ ፣ እውነተኛ ፣ ሊደረስባቸው የሚችሉ ግቦችን የማውጣት ችሎታ); የግል ሕይወት መገንባት እና ማደራጀት; አማራጮችን መምረጥ, በቂ ውሳኔዎችን ማድረግ; የአንድን ሰው ችሎታዎች የማንቀሳቀስ ችሎታ, የተፈጥሮ እና የስነ-ልቦና ጥንካሬዎችን ማተኮር; በማህበራዊ ብስለት የተሞላ ውሳኔን የማዳበር ችሎታ, የህይወት ጎዳና ላይ ተጨባጭ ግንዛቤ; ከአካባቢው ጋር ለመላመድ ብቻ ሳይሆን የህይወት ቦታን የመፈለግ ወይም የመለወጥ ችሎታ;

- "አንድ ሰው የግጭቶችን ገንቢ ለመፍታት አስፈላጊ የሆነውን የፈቃደኝነት እንቅስቃሴውን በንቃት የመቆጣጠር ችሎታ ፣ ምክንያቱም የግጭቶች መጠን እና የመፍትሄያቸው ገንቢነት ግለሰቡ እንደ ርዕሰ ጉዳይ የደረሰበትን ደረጃ ይወስናል። የህይወት ክስተቶችን የማስተባበር ፣ የማደራጀት እና ከሁሉም በላይ ፣ ልዩ ተቃርኖዎችን የመፍታት ችሎታ - ይህ የግለሰቡ የሕይወት ርዕሰ ጉዳይ ነው ።

ኬ.ኤ. አቡልካኖቫ-ስላቭስካያ "ርዕሰ ጉዳይ" የስነ-ልቦና ፅንሰ-ሀሳብ የፍቺ ሸክም ከፍልስፍናው በተቃራኒ እንደ አንድ ተስማሚ መዋቅር ፣ የውስጥ አለመግባባት መኖሩን እንደሚገምተው አፅንዖት ይሰጣል ። "ርዕሰ ጉዳዩ የማሻሻያ መስፈርት እና ገደብ አይደለም, እሱ የማሻሻያውን ችግር ያለማቋረጥ ይፈታል. . . እናም በዚህ መልኩ የእሱ ሰብአዊነት እና የማያቋርጥ የህይወት ስራን ያድሳል." በዚህ አተረጓጎም ላይ አጽንዖት የሚሰጠው ርዕሰ ጉዳዩን እንደ ሃሳባዊ ሳይሆን ተቃርኖዎችን በመፍታት የግለሰቡን የማያቋርጥ እንቅስቃሴ ብቻ ነው ምክንያቱም አንድ ሰው ተቃርኖዎችን ገንቢ በሆነ መንገድ የመፍታት ልምድ በማግኘቱ ሂደት ውስጥ ብቻ ነው ።

የ "ርዕሰ ጉዳይ" ጽንሰ-ሐሳብ የስነ-ልቦና እንቅስቃሴን ብቻ ሳይሆን የግለሰቡን ማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ ውክልና በህያው ቦታ ላይ ያካትታል. በዚህ መሠረት፣ ርዕሰ ጉዳዩ “ከዓለም ጋር የግንዛቤ፣ ንቁ-ተግባራዊ፣ የይዘት-ሥነ ምግባራዊ ግንኙነቶች ስብስብ” ተብሎ ይገለጻል። በማጠቃለያ ትንተና እ.ኤ.አ.

“ርዕሰ ጉዳይ” የሚለውን ጽንሰ-ሐሳብ ፍቺ በተመለከተ ደራሲው የሚከተሉትን ድምዳሜዎች አድርጓል።

በመጀመሪያ ፣ ይህ ጽንሰ-ሀሳብ የአንድን ሰው ችሎታዎች ፣ ችሎታዎች ፣ የሚጠበቁ ሁኔታዎችን እና መስፈርቶችን በማስተባበር የሚታየውን የተወሰነ ግለሰባዊነትን ያሳያል ።

በሁለተኛ ደረጃ ፣ ከተለያዩ ስብዕናዎች ጋር በተያያዘ ፣ ርዕሰ ጉዳዩ የፍጹምነት ቁንጮ አለመሆኑን ፣ ግን ወደ እሱ የማያቋርጥ እንቅስቃሴ መሆኑን በአጠቃላይ ፍቺ መሠረት እንደ ርዕሰ ጉዳዮች ስለ ምስረታቸው የተለያዩ ደረጃዎች መነጋገር እንችላለን ።

በሶስተኛ ደረጃ ፣ እንደ ርዕሰ ጉዳይ ፣ አንድ ሰው የህይወቱን ተጨባጭ አቅጣጫ ይለውጣል ፣ በድርጊቶቹ አዲስ ፣ ቀደም ሲል የሌሉ ሁኔታዎችን ፣ የህይወት ሁለተኛ ደረጃዎችን ይፈጥራል።

በኤ.ቪ. ብሩሽሊንስኪ ፣ “ርዕሰ-ጉዳይ” “ሁሉም የሰው ልጅ በአጠቃላይ ፣የተለያየ ደረጃ እና ሚዛን ርዕሰ ጉዳዮችን የሚቃረን አንድነትን ይወክላል-ግዛቶች ፣ ብሄሮች ፣ ጎሳ ቡድኖች ፣ ማህበራዊ መደቦች እና ቡድኖች ፣ ግለሰቦች እርስ በእርስ የሚግባቡ። በጠባብ መልኩ ጉዳዩ የሰው ልጅ ስነ-ልቦና ሳይሆን አንድ ወይም ሌላ የአዕምሮ ባህሪያቱ፣ የእንቅስቃሴው አይነት፣ ወዘተ ሳይሆን፣ ሰውየው ራሱ ተግባቢ፣ ንቁ ሰው ነው። "ርዕሰ ጉዳይ" ይህ ነው:

ሰው, ሰዎች በከፍተኛ ደረጃ (ለእያንዳንዳቸው) የእንቅስቃሴ ደረጃ, ታማኝነት, ራስን በራስ የማስተዳደር, ወዘተ.

የራሱን ታሪክ ፈጣሪ የራሱን የሕይወት ጎዳና ዳኛ; እንቅስቃሴን, ግንኙነትን, ባህሪን, ማሰላሰል እና ሌሎች የሰዎች እንቅስቃሴ ዓይነቶችን የሚያከናውን: ፈጠራ, ሞራል, ነፃ, ወዘተ.

ራስን የማደራጀት ፣ ራስን የመቆጣጠር ፣ የእንቅስቃሴ ውጫዊ እና ውስጣዊ ሁኔታዎችን ማስተባበር ፣ የሁሉም የአእምሮ ሂደቶች ፣ ግዛቶች ፣ ንብረቶች ፣ ችሎታዎች ፣ ችሎታዎች (እና ገደቦች) የግለሰቡን ከዓላማው ጋር ለማስተባበር በጥራት የተገለጸ ዘዴ ተጨባጭ (ግቦች, የይገባኛል ጥያቄዎች, ተግባራት) የእንቅስቃሴ ሁኔታዎች, ግንኙነት, ወዘተ. መ.

ከሁሉም በጣም የተወሳሰቡ እና እርስ በርሱ የሚቃረኑ ባህሪያት ከፍተኛው የስርዓተ-ፆታ ታማኝነት, በዋነኝነት የአዕምሮ ሂደቶች, ግዛቶች እና ንብረቶች, ንቃተ ህሊና እና ንቃተ-ህሊና.

ርዕሰ ጉዳዩ እንደ ከፍተኛው ታማኝነት ማለት በእድገቱ የጥራት ደረጃ ላይ አጠቃላይ የአእምሯዊ ሂደቶች እና ንብረቶቹ መሰረታዊ ስርዓት ይለዋወጣል - ቀስ በቀስ ወይም ወዲያውኑ።

አ.ቪ. ብሩሽሊንስኪ ርዕሰ ጉዳዩ የሁሉም የአዕምሮ ሂደቶች, ግዛቶች እና ንብረቶች, ንቃተ-ህሊና እና ንቃተ-ህሊና (ንቃተ-ህሊና) ለልማት (በተለይም በመዋሃድ ልዩነት) አንድ የጋራ አንድነት መሰረትን እንደሚያመለክት አፅንዖት ሰጥቷል.

በ "ርዕሰ ጉዳይ" ጽንሰ-ሐሳብ ውስጥ የተካተቱት የቁም ነገር ገጽታዎች ልዩነት የዚህ ቃል ፍቺ እጥረት ዋነኛው ምክንያት ስለሆነ ስለ "ርዕሰ ጉዳይ" ጽንሰ-ሐሳብ ሰፊ ግንዛቤ ገንቢ እንዳልሆነ በርካታ ተመራማሪዎች ያምናሉ. አ.ኬ. ኦስኒትስኪ ምንም እንኳን የ "ርዕሰ ጉዳይ" እና "ርዕሰ-ጉዳይ" ጽንሰ-ሀሳቦችን የመጠቀም ገንቢነት እና ተስፋዎች ቢኖሩም, እነሱን በስፋት የመረዳት እና ፍፁማዊ የማድረግ አደጋ እንዳለ ያምናል.

በኤል.አይ.አይ. የአንሲፌሮቫ የአንድ ርዕሰ ጉዳይ ዋና ባህሪ የአንድ ሰው እራሱን እንደ ሉዓላዊ የእንቅስቃሴ ምንጭ ፣ ችሎታ ያለው ፣ በተወሰኑ ገደቦች ውስጥ ፣ በዙሪያው ባለው ዓለም ውስጥ ለውጦችን ሆን ብሎ ማካሄድ ነው። አዎ. Leontiev ደግሞ አንድ ሰው እንደ ርዕሰ-ጉዳይ እድገቱ በራሱ ተነሳሽነት እና በራስ የመመራት ቅድመ-ግምት መሆኑን ይጠቁማል. ቪ.ቪ. ስቶሊን የ "ርዕሰ ጉዳይ" ጽንሰ-ሐሳብ የአንድን ሰው "መስቀል-መቁረጥ" ንብረት አድርጎ ይቆጥረዋል. እሱ ጉዳዩን እንደ አንድ ሰው አካል አድርጎ ይገነዘባል, የአንድ አካል, ማህበራዊ ግለሰብ እና ስብዕና ባህሪያትን በማጣመር.

የትርጉም ንጽጽር ትንታኔ እንደሚያሳየው የዚህን ቃል ትርጉም ለማብራራት ፍለጋው ገና አላበቃም. የትምህርቱን መለኪያዎች የማብራራት የፈጠራ ሂደት በንቃት ይቀጥላል. የክዋኔው ችግሮች ይህ ጽንሰ-ሐሳብ "ብዙ, አጠቃላይ, አንድነት ያለው በመሆኑ ነው. ከ “ሰው” ይህ ልዩ ፣ ከ “ስብዕና” - ማህበራዊ ፣ “ከግለሰብ” - ልዩ ታማኝነት ፣ ወዘተ ያጠቃልላል ፣ ግን በተጨባጭ ውክልና ውስጥ ሁል ጊዜ ርዕሰ ጉዳይ እንደ እውነተኛ የሕይወት ፣ እንቅስቃሴ ፣ ልምድ ፣ ግንኙነት ፣ የትምህርታዊ ተፅእኖ እና ወዘተ. .

ስለዚህ, በ "ርዕሰ ጉዳይ" ጽንሰ-ሐሳብ ሥነ-ልቦናዊ ትርጓሜ ውስጥ, የሰው ልጅ ንቁ, ንቁ ተፈጥሮ ይጠቀሳል, ይህም የራሱን የሕይወት እንቅስቃሴ ወደ ተግባራዊ ለውጥ ርዕሰ ጉዳይ የመቀየር ችሎታን ያሳያል. በስነ-ልቦና ውስጥ ያለው ርዕሰ-ጉዳይ, በመጀመሪያ, የእንቅስቃሴ ተሸካሚ, በአንድ ሰው ውስጥ ሁሉንም ነገር እና ተጨባጭ (አንፀባራቂ, እንቅስቃሴ, ንቃተ-ህሊና, ወዘተ) ተሸካሚ ነው. ከ "እንቅስቃሴ" ጽንሰ-ሐሳብ በተቃራኒው, ርዕሰ ጉዳዩ ስልታዊ ነኝ የሚል ሰው ዋነኛ ባህሪ ነው (ታማኝነት እና ቀጣይነት, ወደ ቀላል ንብረቶች የማይቀንስ). እንደ “ግለሰብ” እና “ስብዕና” ካሉ ጽንሰ-ሀሳቦች በተቃራኒ የ“ርዕሰ ጉዳይ” ጽንሰ-ሀሳብ ልዩነቱን ያንፀባርቃል

አንዳንድ (ተግባራዊ) የአንድ ሰው ጥራት ፣ ራስን በራስ የመወሰን እና ራስን የማሳደግ ችሎታ ውስጥ ይገለጻል።

በአጠቃላይ, በዘመናዊው ሳይኮሎጂ ውስጥ, የአንድ ርዕሰ ጉዳይ ጽንሰ-ሐሳብ በሚከተሉት ትርጉሞች ውስጥ ገንቢ ነው: ምርጥ ደረጃዎችን, የመሻሻል ደረጃዎችን እና የስብዕና እድገትን ለመሰየም. የ “ርዕሰ ጉዳይ” ጽንሰ-ሀሳብ ፣ የተወሰኑ የሰዎች እንቅስቃሴን ጥራት የሚገልጥ ፣ ራስን መወሰንን ከማረጋገጥ ከፍተኛው የስብዕና መዋቅር ሀሳብ ጋር የተቆራኘ ነው። እየተገመገመ ያለው ፅንሰ-ሀሳብ የንቁ ፣ ንቁ ፣ የተዋሃደ ፣ የስርዓት መርሆዎችን የተለያዩ ደረጃዎችን ጨምሮ በትክክል ከፍተኛ አጠቃላይ ነው።

የርዕሰ-ጉዳዩ ችግር እጅግ በጣም የተወሳሰበ ነው. በዘመናዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ "ርዕሰ ጉዳይ" የሚለውን ጽንሰ-ሐሳብ የመጠቀም ፍላጎት እና ጥቅም ምንድን ነው? የርዕሰ-ጉዳዩ አቀራረቦች ደራሲዎች (K.A. Abulkhanova-Slavskaya, A.V. Brushlinsky, L.I. Antsyferova, ወዘተ.) የ "ርዕሰ ጉዳይ" ጽንሰ-ሐሳብ የመጠቀም የሂዩሪስቲክ እምቅ የአዕምሮ ሂደቶችን, ንብረቶችን ለመግለጽ አንድ ነጠላ መሠረት በመያዙ ላይ እንደሆነ ያምናሉ. , ግዛቶች, ዕድል ሌሎች ሰብዓዊ ሳይንሶች መካከል ያለውን ቦታ, ሳይኮሎጂ ርዕሰ ጉዳይ ግልጽ ፍቺ ለማግኘት እውን ነው. የስነ-ልቦና ርዕሰ-ጉዳይ የእሱ የስነ-አእምሮ አሠራር እና እድገት ቀጣይነት ባለው ሂደት ውስጥ ርዕሰ ጉዳይ ይሆናል. በርዕሰ-ጉዳዩ ላይ ያለውን አጽንዖት መቀየር ምርምርን ከግለሰባዊ የአእምሮ ክስተቶች ወደ ከፍተኛ ደረጃ - የአንድን ሰው አጠቃላይ ጥናት (A.V. Brushlinsky) ለማሸጋገር ያስችለናል.

የ “ርዕሰ ጉዳይ” ምድብ ዘዴያዊ ጠቀሜታ ከፍልስፍና ወደ ሎጂክ እና የሳይንስ ዘዴ (የሰብአዊ ዕውቀት) አውድ መተርጎም ነው ። የርዕሰ-ጉዳዩ ምድብ የተለያዩ የስነ-ልቦና ፅንሰ-ሀሳቦችን እና በልዩ ስርአታዊ መሠረት ላይ ያላቸውን ውህደት ለመለየት ዘዴያዊ መመሪያዎችን ያዘጋጃል።

የ"ተገዢነት" ጽንሰ-ሐሳብ የትርጓሜ ጭነትን ለመወሰን አስቸጋሪ የሆኑ ነገሮች በፍልስፍና እና በስነ-ልቦና መዝገበ-ቃላቶች ውስጥ በተግባር አለመኖራቸው ፣ከአጭር የስነ-ልቦና መዝገበ-ቃላት በስተቀር ፣ “የአንድ ሰው ርዕሰ-ጉዳይ የሚገለጠው በ ውስጥ ነው የእሱ ህይወት, እንቅስቃሴ, ግንኙነት, ራስን ማወቅ.

ወደተተነተነው ጽንሰ ሃሳብ የጸሐፊውን ትርጓሜዎች እንሸጋገር። ርዕሰ-ጉዳይ በ K.A ግንዛቤ ውስጥ. አቡልካኖቫ-ስላቭስካያ እራሱን በእውነታው በመተርጎም መንገድ, እንዲሁም በስሜታዊነት እራሱን ያሳያል, ምክንያቱም የርዕሰ-ጉዳዩ ልዩ ጥራት እንደ የግል ችግር ለህይወቱ ያለው አመለካከት ነው. ኦ.ኤ. ኮኖፕኪን ተገዢነትን እንደ ልዩ ንብረት እና ችሎታ ይቆጥራል።

አንድ ሰው የራሱ የሆኑ የተለያዩ ዘርፎችን እና የእሱን ሕልውና ገጽታዎች በራስ የመወሰን ፣ ይህም እንደ ስብዕና ባህሪይ ሆኖ ያገለግላል። አ.ኬ. ኦስኒትስኪ በእንቅስቃሴ እና በባህሪ ውስጥ የሚገኝ የሰው ልጅ እንቅስቃሴ አጠቃላይ ባህሪ እንደሆነ ተገዥነትን ይገነዘባል። “ርዕሰ-ጉዳይ” እና “ርዕሰ-ጉዳይ” ጽንሰ-ሀሳቦችን በመለየት ፣ ርዕሰ-ጉዳይ የሰው ልጅ ሕልውናን ሁለንተናዊ ኦንቶሎጂያዊ ባህሪን እንደሚወክል እና “ርዕሰ-ጉዳይ” ጽንሰ-ሀሳብ የትምህርቱን ዓላማ አጽንኦት የሚሰጥ የእንቅስቃሴ ትርጉም ያለው እና ውጤታማ ባህሪ መሆኑን እና ስለዚህ ከዚህ አንፃር እንደ አንድ የርዕሰ-ጉዳይ ገፅታዎች ሊቆጠር ይችላል. በሥነ-ምህዳር ፣ “ርዕሰ-ጉዳይ” ጽንሰ-ሀሳብ ብዙውን ጊዜ የአንድ ሰው ውጫዊ ሁኔታዎችን እና የአዕምሮ ሂደቶችን ከማንፀባረቅ ውጤቶች አመጣጥ ጋር ይዛመዳል። እንቅስቃሴ እና ባህሪ ውስጥ subjectivity, አመለካከት እና ውሳኔ አሰጣጥ ሂደቶች ውስጥ በዋነኝነት አንድ ሰው የተካነ ያለውን ለውጥ እንቅስቃሴ ግለሰብ ባህሪያት ጋር የተያያዘ ነው: ማዘጋጀት እና ችግሮችን መፍታት ግለሰባዊ ባህሪያት.

ኢ.ኤ. ቮልኮቫ በ "ግንኙነት" ምድብ በኩል "ተገዢነት" የሚለውን ጽንሰ-ሐሳብ ይመለከታል. በዚህ መሠረት, ርዕሰ-ጉዳይነት አንድ ሰው እንደ ተዋናይ ለራሱ ያለው አመለካከት ነው. ተገዥነት እንደ አመለካከት ለራስ እና ለሌላ ሰው ስሜታዊ ምላሽ ተፈጥሮን ያጠቃልላል። በንቃተ ህሊና እና በንቃተ-ህሊና ደረጃ ላይ ይገኛል. ከአንድ ሰው ጋር የሚከሰቱ ለውጦች የግንዛቤ ደረጃ እና በእሱ የተፈጠሩት የርዕሰ-ጉዳይ እድገት ደረጃን ይወስናል። ርዕሰ ጉዳይ ከአንድ ሰው እንቅስቃሴ፣ ተነሳሽነት እና የመለወጥ ችሎታዎች ጋር የተያያዘ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ ኢ.ኤ. ቮልኮቫ አንድ ሰው የርዕሰ-ጉዳዩ ባለቤት ብቻውን ሊሆን ስለማይችል ርዕሰ-ጉዳይ በግለሰብ ርዕሰ-ጉዳይ ውስጥ እንደ አንድ ጥራት ሊረዳ እንደማይችል አፅንዖት ሰጥቷል. ርዕሰ-ጉዳይ እንደ ስብዕና ንብረት በዓለም እና በሰው ውስጥ እርስ በርስ የሚደጋገፉ ለውጦችን በማምረት ችሎታ ውስጥ ይገለጻል። በተመሳሳይ ጊዜ, የርእሰ-ጉዳይነት ልዩነት በትራንስፎርሜሽን ዕቃዎች ትስስር ላይ ነው. በዙሪያው ያለውን እውነታ, ሰውዬው ራሱ እና ውስጣዊውን ዓለም ያካትታሉ.

የ "ርእሰ ጉዳይ" እና "ርዕሰ-ጉዳይ" ጽንሰ-ሀሳቦች ቅርብ ናቸው, ነገር ግን በትርጉም አንድ አይነት አለመሆኑን እናስተውል. ርዕሰ-ጉዳይ ፣ ከርዕሰ-ጉዳይ በተቃራኒ ፣ ሰፋ ያለ ነው ፣ ምክንያቱም ፣ በመጀመሪያ ፣ የአንድን ሰው አስፈላጊ ተሳቢ ስለሚወክል ፣ ከርዕሰ-ጉዳዩ ጋር የተያያዘው ፣ በሁለተኛ ደረጃ, የሰው ልጅ ሕልውና ኦንቶሎጂካል ባህሪ, የሕልውና ዋናው ቅርጽ. እሰፋለሁ።

ይህ የ "ርእሰ ጉዳይ" እና "ተገዢነት" ትርጓሜዎች ባህሪ በ V.I. ስሎቦድቺኮቭ እና ኢ.አይ. ኢሳዬቭ: "ርዕሰ-ጉዳይ የሰው ልጅን እውነታ ሕልውና አጠቃላይ መርህ, የሰውን ቀጥተኛ ራስን መኖርን የሚገልጽ የአንትሮፖሎጂካል ሳይኮሎጂ መሠረታዊ ምድብ ነው; እንደ ፍጡር እና የሰውን እውነታ የማደራጀት መንገድ፣ ተገዢነት እራሱን የሚገልጠው አንድ ሰው ለህይወቱ ተግባራዊ (ተለዋዋጭ) አመለካከትን የመውሰድ ችሎታው ውስጥ ነው እናም በማንፀባረቅ ውስጥ ከፍተኛውን መግለጫ ያገኛል። ርዕሰ-ጉዳይ, እንደ ደራሲዎች ገለጻ, "ማህበራዊ, እንቅስቃሴን የሚቀይር የሰው ልጅ ሕልውና መንገድ; እንደ ራስ ወዳድነት፣ ተገዥነት ግልጽ እና ቀጥተኛ የሆነ የሰው ልጅ ራስን የመቻል አይነት ነው። እና ተጨማሪ፡ “ርዕሰ-ጉዳይ የተለያዩ የስነ-ልቦና ችሎታዎች እና ዘዴዎች ናቸው፣ በአጠቃላይ እንደ አእምሮ፣ ስሜት፣ ተነሳሽነት፣ ፈቃድ፣ ችሎታ፣ የአንድ ሰው ባህሪ ባሉ የስነ-ልቦና ምላሾች ይወከላሉ። ርዕሰ-ጉዳይ የሰው ልጅ ተገዢነት ማዕከላዊ ምስረታ ነው, የሰዎች የስነ-ልቦና ማዕከላዊ ምድብ. የርዕሰ-ጉዳይ ጽንሰ-ሀሳብ አጠቃላይ የሰውን የስነ-ልቦና መገለጫዎች ያጠቃልላል እና ልዩ የሆነ ታማኝነትን ይወክላል። አንድ ሰው የርእሰ-ጉዳይ ደረጃን ማግኘቱ አጠቃላይ የስነ-ልቦና ችሎታዎችን ማለትም አስተሳሰብን፣ ንቃተ ህሊናን፣ ምኞቶችን፣ ፈቃድን፣ ስሜቶችን፣ ወዘተ. [ibid., ገጽ. 253። V.A. ተመሳሳይ እይታ ይጋራል። ታተንኮ ፣ ርዕሰ ጉዳዩ የአንድን የተወሰነ ርዕሰ ጉዳይ ሕይወት ጥራት ያለው እርግጠኛነት የሚያወጣው ሁሉም ነገር የርዕሰ-ጉዳዩ ነው ፣ በርዕሰ-ጉዳዩ የተመረተ ወይም ከእሱ የመነጨ እንደሆነ ሊረዳ ይችላል ብሎ በማመን በዚህ ውስጥ ያለውን ሀሳብ አይቃወምም። ተጨባጭ እውነታ. የ“ርእሰ ጉዳይ” ጽንሰ-ሀሳብ በመጀመሪያ ደረጃ የሰው ልጅ እንቅስቃሴን እንደ ርዕሰ ጉዳይ የጸሐፊነት ባህሪ የሚያንፀባርቅ ሲሆን እንደ “ነፃ ፣ ገለልተኛ ፣ ገለልተኛ ፣ ተነሳሽነት ፣ ፈጠራ ፣ ኦሪጅናል” ባሉ ፅንሰ-ሀሳቦች ውስጥ ተገልጧል።

በዘመናዊው ሳይኮሎጂ ውስጥ ርዕሰ-ጉዳይ የሰው ልጅ እውነታ ማዕከላዊ ምስረታ እንደሆነ ተረድቷል ፣ በተወሰነ የግለሰባዊ እድገት ደረጃ ላይ የሚነሳ እና አዲሱን የሥርዓት ጥራትን የሚወክል ፣ ሕይወትን በተናጥል የመፍጠር ችሎታን ፣ በዓለም እና በራስ ውስጥ ለውጦችን የማድረግ ችሎታን ያሳያል። እንደ የርዕሰ-ጉዳይ ባህሪዎች ውህደት ፣ የሚከተሉት የማይለዋወጡ ትርጓሜዎች ሊለዩ ይችላሉ-

አንድ ሰው የራሱን የሕይወት እንቅስቃሴ ወደ ተጨባጭ ለውጥ የመለወጥ ችሎታ;

የርዕሰ-ጉዳዩ ልዩነት የጸሐፊው አቀነባበር እና የችግሮች መፍትሄ ፣ ቅድሚያ የሚሰጣቸውን ተግባራት እና ድርጊቶች መወሰን ፣ እየተፈቱ ላለው ተግባራት ያለውን አመለካከት በግል መወሰን ፣ ከአለም ፣ ከሰዎች እና ከራስ ጋር ባለው ግንኙነት የራሱን አቋም መወሰን ነው ። ;

በንቃት የመለወጥ ባህሪያት እና ችሎታዎች (እንቅስቃሴ, ተነሳሽነት, ነፃነት, ሃላፊነት, የማንፀባረቅ ችሎታ, ውስጣዊነት, ፈጠራ, ሌሎችን ከመቀበል እና ከመረዳት አንፃር መግባባት, ታማኝነት, ወዘተ) ጋር የተያያዙ ልዩ የግል ባሕርያት አሉ.

የተግባር ልማት ከፍተኛ ደረጃ.

ስለዚህ የ “ርዕሰ-ጉዳይ” ጽንሰ-ሀሳብ መሠረት ከሚከተሉት ባህሪዎች የተገነባ ነው-እንቅስቃሴ (“የሰው ልጅ እንቅስቃሴ አጠቃላይ ባህሪ” ፣ “የሰው የአእምሮ ድርጅት ንቁ ጎን” ፣

ka", "የስብዕና ገባሪ-የመለወጥ ተግባር", "የደራሲው የእንቅስቃሴ ተፈጥሮ", "የመሆን እንቅስቃሴን የሚቀይር መንገድ"); ዝንባሌ ፣ “ለሕይወት እንደ ግላዊ ችግር” ፣ “አንድ ሰው ለራሱ እንደ ተዋናይ ባለው አመለካከት” ፣ እውነታውን በሚተረጉምበት መንገድ ተገለጠ። እና በመጨረሻም ፣ አንድ ተጨማሪ አስፈላጊ ልዩነት-የሰው ልጅ ሕልውና ርዕሰ-ጉዳይ እንደ ኦንቶሎጂካል ባህሪይ ይህንን ንብረት የሚወክል ከሆነ ፣ ተገዢነት በእንቅስቃሴ ፣ በግንኙነት እና ራስን በማወቅ የተገኘ ፣ የተቋቋመ እና ይገለጻል።

በስነ-ልቦና እና በትምህርታዊ ጥናት ውስጥ, ተጨባጭነት ለስኬታማ ሙያዊ እድገት እንደ መወሰኛ እና ሁኔታ ይቆጠራል. ርዕሰ-ጉዳይ እንደ ስብዕና የተዋሃደ ጥራት እንደ ስብዕና መረጋጋት ምክንያት ሆኖ ያገለግላል እና ከመበታተን ለመጠበቅ አስተዋፅ contrib, ሙያዊ deformations, የውስጥ ስምምነት መሠረት ይፈጥራል, ከፍተኛ አፈጻጸም, አስፈላጊነት እና ሙያዊ እና የግል ምርታማነት ይወስናል.

መጽሃፍ ቅዱስ

አቡልካኖቫ-ስላቭስካያ ኬ.ኤ. ስነ-ልቦና እና ስብዕና ንቃተ-ህሊና. (የዘዴ፣ የንድፈ ሃሳብ እና የእውነተኛ ስብዕና ምርምር ችግሮች)፡ የተመረጡ የስነ-ልቦና ስራዎች። - ኤም., 1999. - 224 p.

Antsyferova L.I. የክስተቱ "ርዕሰ-ጉዳይ" የስነ-ልቦና ይዘት እና የርዕሰ-ጉዳይ-ተግባራዊ አቀራረብ ገፅታዎች // በተለዋዋጭ ማህበረሰብ ውስጥ ያሉ የግለሰብ እና የቡድን ጉዳዮች-የአለም አቀፍ ሳይንሳዊ እና ተግባራዊ ኮንፈረንስ ሪፖርቶች። - ኤም., 1999. - P. 17-19.

Brushlinsky A.V. የርዕሰ-ጉዳዩ ሳይኮሎጂ. - ኤም., 2003. - 272 p.

ቮልኮቫ ኢ.ኤን. የአስተማሪው ተገዢነት፡ ንድፈ ሃሳብ እና ልምምድ። የደራሲው ረቂቅ። dis. ... የሳይኮሎጂ ዶክተር. ሳይ. - ኤም., 1998. ኮኖፕኪን ኦ.ኤ. በስብዕና ሳይኮሎጂ ውስጥ የርእሰ ጉዳይ ክስተት // የስነ-ልቦና ጥያቄዎች. - 1994. - ቁጥር 6. - P.148-150.

አጭር የስነ-ልቦና መዝገበ-ቃላት / Ed.-comp. ኤል.ኤ. Karpenko / የተስተካከለው በ. እትም። አ.ቪ. ፔትሮቭስኪ, ኤም.ጂ. ያሮሼቭስኪ. - ሮስቶቭ-ኦን-ዶን, 1998. - 512 p.

Leontyev ዲ.ኤ. የነፃነት ሳይኮሎጂ፡ ስብዕና ራስን በራስ የመወሰን ችግርን ወደመፍጠር // ሳይኮሎጂካል ጆርናል. - 2000. - ቲ. 21. - P. 15-25.

ኦስኒትስኪ ኤ.ኬ. የርዕሰ-ጉዳዩ እንቅስቃሴ ምርምር ችግሮች // የስነ-ልቦና ጥያቄዎች. - 1996. - ቁጥር 1. - P. 5-19.

ሶስኖቭስኪ ቢ.ኤ. በዘመናዊው ሩሲያ ውስጥ የሰዎች የስነ-ልቦና ወቅታዊ ጉዳዮች // በማህበራዊ አለመረጋጋት ሁኔታዎች ውስጥ የሰው ልጅ ሳይኮሎጂ / Ed. ቢ.ኤ. ሶስኖቭስኪ. - ኤም., 1994. - P. 3-9.

ስሎቦድቺኮቭ V.I., Isaev E.I. የስነ-ልቦና አንትሮፖሎጂ መሰረታዊ ነገሮች. የሰው ልጅ ሳይኮሎጂ፡ የርእሰ ጉዳይ ስነ ልቦና መግቢያ። - ኤም.: ሽኮላ-ፕሬስ, 1995. - 384 p.

ስቶሊን ቪ.ቪ. የግል ራስን ማወቅ. - ኤም., 1983. - 284 p.

12. Tatenko VL. ሳይኮሎጂ በርዕሰ-ጉዳይ ልኬት-ሞኖግራፍ። - ^ev, 199b. - 403 p.

በዘመናዊው ሳይኮሎጂ ውስጥ ርዕሰ-ጉዳይ እና ርዕሰ-ጉዳይ መረዳት

በአንቀጹ ውስጥ "ርዕሰ ጉዳይ" እና "ርዕሰ-ጉዳይ" ፅንሰ-ሀሳቦች ከአንትሮፖሎጂካል ርዕሰ-ጉዳይ በሳይኮሎጂ ውስጥ መነቃቃት, የመወሰን መርሆዎች እንደገና መገምገም, በሰው ልጅ ተፈጥሮ እና እድገት ላይ አዲስ አመለካከት. የተሰጠው ሀሳብ ራስን በራስ የመወሰን እና በራስ የማደግ ችሎታዎች ውስጥ የሚታየውን የአንድ የተወሰነ ሰው ባህሪ ያንፀባርቃል። ርዕሰ-ጉዳይ ከህብረተሰብ ፣ ከአለም ፣ ከራሱ ጋር መስተጋብር የሚፈጥር ስብዕና ፈጠራ መርህ ተደርጎ ይወሰዳል። ጽሑፉ በመተንተን ላይ ያለውን ጽንሰ-ሐሳብ "ርዕሰ ጉዳይ" ምድብ እና የተለያዩ የስነ-ልቦና ትርጓሜዎችን ለማጥናት ፍልስፍናዊ እና ስነ-ልቦናዊ አቀራረቦችን ይወክላል. በዘመናዊ የስነ-ልቦና ፅንሰ-ሀሳብ መሳሪያዎች ውስጥ የ "ርዕሰ ጉዳይ" ምድብ መግቢያ ዘዴያዊ ጠቀሜታ ተገልጧል.

ቁልፍ ቃላት: ስብዕና, ርዕሰ ጉዳይ, ተገዢነት, እንቅስቃሴ, ልማት, ራስን መወሰን.