አክሜኦሎጂ የሚለው ቃል ደራሲ የአገር ውስጥ ሳይንቲስት ነው። Acmeology እንደ ሳይንስ እና አካዳሚክ ዲሲፕሊን

በተፈጥሮ ፣ በማህበራዊ እና በሰብአዊ ርህራሄ መስቀለኛ መንገድ ላይ የተነሳ ሳይንስ እና የሰው ልጅ እድገትን እስከ ብስለት ደረጃው ድረስ ያሉትን ንድፎች እና ክስተቶች ያጠናል እና በተለይም በዚህ እድገት ውስጥ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ሲደርስ (አ.አ. ቦዳሌቭ ፣ አ.ኤ. ዴርካች ፣ N.V. Kuzmina). አሲሜኦሎጂ በማደግ ላይ ያለውን ሰው እንደ ግለሰብ, የጉልበት ርዕሰ ጉዳይ እና ስብዕና ያጠናል. በሳይንስ ውስጥ የአክሜኦሎጂካል ሀሳቦች መፈጠር ጅማሬ ላይ የ "አክሜኦሎጂ" ጽንሰ-ሐሳብ ያቀረቡት እጅግ በጣም ጥሩ የሩሲያ ሳይንቲስቶች B.G. Ananyev, V.M. Bekhterev እና N.A. Rybnikov ነበሩ. በአሁኑ ጊዜ, acmeological እውቀት ልማት heterochronicity ምክንያት የሰው ልጅ እንደ የጉልበት ርዕሰ ጉዳይ, አጠቃላይ እና ልዩ ቅጦችን እና ስብዕና እና እንቅስቃሴ ሙያዊ እድገት ክስተቶች ምርምር ከፍተኛውን ግፊት አግኝቷል, ስለዚህ, በ. በዚህ ደረጃ, acmeology በዋናነት ስለ ሙያዊነት እንደ ሳይንስ ይሠራል. የአክሜኦሎጂን ነገር እና ርዕሰ ጉዳይ ማስፋፋት በፍጥረቱ ውስጥ ካሉት ሀሳቦች ጋር የሚስማማ ይዘት እንዲያገኝ ያስችለዋል።

አክሜኦሎጂ

የነቃ ማህበራዊ ርዕሰ ጉዳይ (ሰው ፣ ቡድን) ፣ ቅጦች ፣ ስልቶች እና የእድገቱ ዘዴዎች በብስለት ደረጃ እና በተለይም ከፍተኛው የባለሙያ ራስን የማወቅ ደረጃ ላይ ሲደርሱ ያጠናል ።

አሲሜኦሎጂ

ከግሪክ akme - ከፍተኛ ዲግሪ, ጫፍ) - በብስለት ጊዜ ውስጥ ስላለው ሰው ውስብስብ ሳይንስ, ማለትም በጣም ውጤታማ የህይወት ዘመን; በጠባብ መልኩ, የበሰለ ስብዕና የሚያጠና የእድገት (ኦንቶጄኔቲክ) ሳይኮሎጂ ክፍል.

በመጀመሪያ (ሰፊ) ትርጉም ይህ ቃል በ 1920 ዎቹ ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል, ለምሳሌ, N.A. Rybnikov, "አንትሮፖኖሚ" ተብሎ በሚጠራው ሰፋ ያለ የሳይንስ ትምህርት ማዕቀፍ ውስጥ በፔዶሎጂ ምስል እና አምሳል ሀ. የኋለኛው ቃል በ 1925 በአሜሪካ የሥነ ልቦና ባለሙያ W. Hunter አስተዋወቀ። (ቢ.ኤም.)

አክሜኦሎጂ

ግሪክኛ ድርጊት - ከፍተኛ + አርማዎች - ሳይንስ, ማስተማር] - በተፈጥሮ, በሰብአዊነት, በማህበራዊ እና ቴክኒካዊ ዘርፎች መገናኛ ላይ በማደግ ላይ ያለ ሳይንሳዊ አቅጣጫ እና የሰው ልጅ እድገትን ክስተቶች በማጥናት, በብስለት ደረጃ ላይ ከፍተኛ የፈጠራ ስኬቶች. የ A. ፈጣሪዎች N.A ነበሩ. Rybnikov, B.G. አናኔቭ, ኤ.ኤ. ቦዳሌቭ, ኤን.ቪ. ኩዝሚና በእነሱ አመለካከት፣ የሰው ልጅ ብስለት እና የዚህ ብስለት ጫፍ (“acme”) የአዋቂ ሰው ሁለገብ ሁኔታ ነው፣ የህይወቱን ጉልህ ደረጃ የሚሸፍን እና እንደ ግለሰብ፣ እንደ ዜጋ፣ እንደ ሰው ምን ያህል የተዋጣለት መሆኑን ያሳያል። , እንደ ልዩ ባለሙያተኛ በአንዳንድ እንቅስቃሴዎች, እንደ የትዳር ጓደኛ, እንደ ወላጅ, ወዘተ. ይህ ሁኔታ በፍፁም የማይለዋወጥ ነው፣ ነገር ግን በትልቁ ወይም በትንሹ በተለዋዋጭነት እና በተለዋዋጭነት ይገለጻል። የአዋቂ ሰው ብስለት ከተለያዩ ሳይንሶች አንጻር የተደረጉ ጥናቶች እንደ አንድ ደንብ በሁሉም ባህሪያት ውስጥ ያለው የብስለት ደረጃ በአንድ ጊዜ ተመሳሳይ ደረጃ ላይ እንደማይደርስ ለማረጋገጥ ተችሏል. አንድ ሰው እንደ ግለሰብ ፣ እንደ ስብዕና ፣ እንደ የፈጠራ እንቅስቃሴ ርዕሰ ጉዳይ ብዙውን ጊዜ አይገጥምም (ወይም ስለ አንጻራዊ የአጋጣሚ ነገር ብቻ መነጋገር እንችላለን) እንደ ግለሰብ ፣ እንደ ስብዕና ፣ በእነዚህ ባህሪዎች ላይ የተለያዩ ለውጦች ተመኖች ስለሚሆኑ ፣ ተስተውሏል. acmeological ጥናቶች ውስጥ, ተመሳሳይነት እና የተለያዩ ሰዎች መካከል ያለውን ልዩነት, የግል እና የፈጠራ ባህሪያት የተለያዩ ሰዎች, ብስለት ያለውን ግለሰብ ምስል የሚወስኑ ምክንያቶች ተጽዕኖ እና ይዘት, ምርታማነት, የመነሻ ጊዜ, ስፋት እንደ አንድ ሰው acme ያሉ ባህሪያት. ፣ የቆይታ ጊዜ ፣ ወዘተ ተብራርቷል ። በተጨማሪም ፣ አንድ ሰው እንደ ግለሰብ ፣ እንደ ሰው ፣ እንደ የእንቅስቃሴ ርዕሰ ጉዳይ ፣ እንደ አንድ ሰው በእውነት ስኬታማ ለመሆን ከብስለት በፊት ባለው የዕድሜ ልማት ደረጃዎች ውስጥ ምን ቅድመ ሁኔታዎች መፈጠር አለባቸው ። አዋቂ። ስለዚህ, ሀ ማክሮ-, meso- እና ጥቃቅን (ግዛት, ማህበረሰብ, የትምህርት እና የስራ ቡድኖች, ቤተሰብ, ወዘተ) ተጽዕኖ ስልቶችን እና ውጤቶች, የተፈጥሮ አካባቢ እና ሰው በራሱ እድገት ሂደት ላይ. ለድርጅቱ ስትራቴጂ ህይወቱን እንዲህ ያሉ ምክሮችን የማዳበር ችግርን ማቀናበር እና መፍታት ፣ አተገባበሩም እራሱን በብስለት ደረጃ ላይ እንዲቃወሙ እና የህይወት እሴቶችን ለማበልጸግ በተናጥል ልዩ አስተዋፅኦ እንዲያደርግ ያስችለዋል ። ባህል. ከተስፋፋው የA. አተረጓጎም ጋር፣ አንዳንድ ደራሲዎች ስለ ሀ. በተመሳሳይ ጊዜ, interdisciplinary ደረጃ ላይ, ሙያዊ ያለውን ክስተት ይዘት ከግምት, ሙያዊ እና ሌሎች ሰብዓዊ ባህርያት መካከል ያለውን ዝምድና, መንገዶች እና ሁኔታዎች ሙያዊ ማሳካት, እንዲሁም የባለሙያ መበላሸት ለመከላከል መንገዶች ይከተላሉ. እነዚህን ችግሮች በ A. ውስጥ በሚፈቱበት ጊዜ በተለያዩ የሥራ ዘርፎች ውስጥ ከፍተኛ ደረጃ ያላቸው ባለሙያዎችን ሥራ ያጠናል, ምን አንድ እንደሚያደርጋቸው እና ምን እንደሚለያቸው ይገለጣል, እና ልዩነቱ በተወሰነ የሥራ መስክ ምክንያት ምን ያህል እንደሆነ ይገለጻል. . በእንቅስቃሴ ዕቃዎች ውስጥ ያሉ ልዩነቶች ፣ መፈታት ያለባቸው ተግባራት ፣ ከፍተኛ ውጤቶችን ለማግኘት ጥቅም ላይ የሚውሉት ቴክኖሎጂዎች አለመመጣጠን ፣ የይዘቱን አመጣጥ እና የባለሙያነት ቅርፅን በመሳሰሉት የእንቅስቃሴ ሥርዓቶች ይወስናሉ-ሰው - ሕያው ተፈጥሮ; ሰው - ቴክኖሎጂ እና ግዑዝ ተፈጥሮ; ሰው - ሰው; ሰው - የምልክት ስርዓቶች; ሰዎች - የጥበብ ምስሎች (በ E.A. Klimov ምደባ) ወይም እንደ ፖለቲካ ፣ ኢኮኖሚክስ ፣ አስተዳደር ፣ ሥራ ፈጣሪነት ፣ ወታደራዊ ጉዳዮች ፣ ወዘተ ባሉ ውስብስብ አካባቢዎች በተጨማሪም ሀ. የእሱን "acme" አዲስ ገጽታዎች ለማሳየት ከፍተኛ ሙያዊ ችሎታን ለማግኘት ሥራ ያስፈልገዋል. በውጭ አገር ሳይኮሎጂ, ሳይኮሎጂን እንደ አንጻራዊ ገለልተኛ የምርምር መስክ መለየት ተቀባይነት የለውም: የብስለት ሳይኮሎጂ እንደ የእድገት ሳይኮሎጂ ክፍሎች እንደ አንዱ ብቻ ነው የሚወሰደው. በሩሲያ ሳይኮሎጂ ውስጥ, ከእንደዚህ አይነት ልዩነት ደጋፊዎች ጋር, ተቃዋሚዎቹም አሉ, እነሱም ተቃዋሚዎቹም አሉ, እነሱም በተጠናው ነገር (ከፍተኛ የሰው ልጅ ግኝቶች) ላይ ብቻ የተለያየ የሳይንስ ዘርፎችን አንድ ላይ ማዋሃድ ዘዴ ትክክል አይደለም ብለው ያምናሉ. አ.አ.ቦዳሌቭ, ኤ.ኤል.ቬንገር

አሲሜኦሎጂ

ከላቲ. acme - ፒክ, ጫፍ እና ሎጊያ) - በተግባራዊ እድገታቸው ሂደት ውስጥ የሰዎች ከፍተኛ የፈጠራ እንቅስቃሴ እና የእድገት ቅጦች ሳይንስ. እንደ አ.አ. ቦዳሌቫ, A. እንደ ሳይንስ በተፈጥሮ, በማህበራዊ, በቴክኒካል እና በሰብአዊነት መስቀለኛ መንገድ ላይ ተነሳ እና በማህበራዊ ብስለት ደረጃ, በተለይም ከፍተኛ የእድገት ደረጃ ላይ ሲደርስ የሰው ልጅ እድገትን ንድፎችን እና ዘዴዎችን ያጠናል. የ A. ርዕሰ ጉዳይ የአንድ ሰው የፈጠራ ችሎታ, የእንቅስቃሴው ርዕሰ ጉዳይ ቅጦች እና ሁኔታዎች የተለያዩ የፈጠራ ችሎታዎችን የመግለጽ ደረጃዎችን ለመድረስ, ራስን የማወቅ ከፍታ. የ A. ተግባር የእንቅስቃሴውን ርዕሰ ጉዳይ በእውቀት እና በቴክኖሎጂዎች ማስታጠቅ ነው, ይህም የተመረጠውን ሙያ ጨምሮ በተለያዩ የስራ መስኮች እራሱን እንዲገነዘብ እድል ይሰጣል. የአክሜኦሎጂያዊ አቀራረብ የአዲሱ ፣ ተራማጅ ቴክኖሎጂ ዋና አካል ነው - የፈጠራ ትምህርት።

አክሜኦሎጂ በሰው ልጅ ሳይንስ ስርዓት ውስጥ ሁለገብ የእውቀት መስክ ነው። ይህ የራስን ዕድል በራስ የመወሰን ፣ የሕይወት ተሞክሮ ፣ ማህበራዊ አካባቢ እና ትምህርት ተጽዕኖ ስር የግለሰባዊ እድገት እና የባለሙያነት ቅጦች ሳይንስ ነው።

Acmeology አዲስ ሳይንስ ነው, እሱም በንቃት እድገት ደረጃ ላይ ነው. የዚህ ቃል ገጽታ በ 1920 ዎቹ ፈጣን ምሁራዊ እና ማህበራዊ ፍለጋ ጊዜ እንደ ሳይንሳዊ እና ተግባራዊ ዕውቀት ቅርንጫፎች እንደ eurylogy (P. Engelmeyer), ergonology (V.N. Myasishchev), reflexology (V. M. Bekhterev) እና አክሜኦሎጂ (ኤን.ኤ. Rybnikov) ጨምሮ. የአክሜኦሎጂ መከሰት የማህበራዊ ባህል ቀዳሚ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩሲያ ግጥሞች ውስጥ እንደ አክሜዝም (ኤን.ኤስ. ጉሚልዮቭ ፣ ኤስ.ኤም. ጎሮዴትስኪ ፣ አ.አ. አ.አክማቶቫ እና ሌሎች) እንቅስቃሴ ከሆነ ፣ ተፈጥሮአዊ ሳይንሳዊ ቅድመ ሁኔታው የኤፍ ጋልተን እና ቪ ምርምር ነበር ። ኦስዋልድ ከእድሜ ጋር በተያያዙ የፈጠራ እንቅስቃሴ ቅጦች ላይ እና I. Nairn, የእሱ ምርታማነት በተለያዩ ሳይኮባዮሎጂካል ሁኔታዎች ላይ ጥገኛ መሆኑን ያጠኑ.

አሲሜኦሎጂ መሠረታዊ እና ተግባራዊ ተፈጥሮ ዘመናዊ ውስብስብ ሳይንስ ነው። በእድገቱ ውስጥ, ለመምጣቱ ተጨባጭ ቅድመ-ሁኔታዎች ከመፈጠሩ ጀምሮ ማህበራዊ መዋቅሮችን ለመፍጠር ረጅም ርቀት ተጉዟል. Acmeological እውቀት ሳይንሳዊ ማህበረሰብ ውስጥ ራስን ማረጋገጫ በርካታ ደረጃዎች በኩል አልፈዋል - ተግሣጽ ፍቺ ጀምሮ 1928 አንድ acmeological ዩኒቨርሲቲ ድርጅት በ 1996. እኛ acmeology ታሪክ ውስጥ ችካሎች እንመልከት.

1. ድብቅ ደረጃ - ታሪካዊ, ባህላዊ, ማህበራዊ, ፍልስፍናዊ, ሳይንሳዊ, ተግባራዊ, ብሔረሰሶች ቅድመ ሁኔታዎች መፍጠር ሳይንሳዊ እውቀት እንደ acmeology እንደ የሰው ጥናት ሉል ውስጥ ለመለየት.

አንድ ሰው በዓለም ውስጥ ስላለው ቦታ ያለው ግንዛቤ የዓለም አተያዩን ይቀርጻል። የሰው ልጅ የባህል እድገት ከመጀመሪያው ጀምሮ, B.G. Ananyev እንደሚለው, ስለ ሰው ልጅ እድገት ሀሳቦች ተፈጥረዋል, ሀሳቡ በግለሰብ እድገት ውስጥ አንድ የተወሰነ ጫፍ, ከፍተኛው የፍጽምና ደረጃ መኖሩን ገልጿል. አሲሜኦሎጂ በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ዘልቆ የሚገባ ሲሆን ይህም በተለያዩ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ብዙ ምሳሌዎችን ያሳያል.

የአክሜኦሎጂ ሳይንሳዊ ግቢ በ 144 ዓክልበ. ሠ. አፖሎዶረስ፣ የአሌክሳንድሪያ ትምህርት ቤት ተወካይ፣ ከፍተኛውን ፍጽምናን በእንቅስቃሴ እድገት ውስጥ እንደ ዋና ቦታ አድርጎ ይቆጥረዋል። ከዚህም በላይ "acme" ስንል የእንቅስቃሴው ከፍተኛ ውጤት ("ምርጥ ሰዓት") የተገኘበት የአንድ ግለሰብ ሁኔታ ነው, እና ወደዚህ ሁኔታ የመንቀሳቀስ ሂደት አይደለም. አፖሎዶረስ የ acme አስተምህሮ በማዳበር ከፍተኛውን የእድገት ነጥብ የእንቅስቃሴ ማጠናቀቂያ አድርጎ ሰይሞ የላቲን አኸርትዝ (acme) ፍቺ አስተዋወቀ። floruit(የሚያበቅል)።

ከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ. በአለም ልምምድ ውስጥ, የሳይንሳዊ እውቀት ውህደት አዝማሚያዎች ተጠናክረዋል. ይህም እንደ ሳይበርኔቲክስ፣ ergonomics፣ ሲስተም ኢንጂነሪንግ እና ኮምፒውተር ሳይንስ ያሉ ሳይንሶች እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል። የእነሱ መፈጠር የሰው ልጅ እጅግ በጣም ብዙ ችግሮችን በመፍታት ረገድ ትልቅ ለውጥ እንዲያመጣ አስችሎታል።

ሆኖም ፣ የአንድን ሰው የስርዓት ባህሪዎች በማጥናት መስክ ፣ የሳይንስ ግኝቶችን በማጣመር እና አንድ ሰው በእሱ ውስጥ ከፍተኛ ውጤቶችን እንዲያመጣ ፅንሰ-ሀሳብ ለማዳበር የሚያስችል በቂ የሆነ ከፍተኛ ደረጃ ያለው ልዩ የፅንሰ-ሀሳብ መሳሪያ አልነበረም። ልማት, ሙያዊ የላቀ ደረጃ ላይ ለመድረስ, ማህበራዊ ጫፎች እና ኢኮኖሚያዊ ደህንነት. የሳይንስ ሊቃውንት ዛሬ ስለ ብዙ የሚያወሩት የስነ-ልቦና ሳይንስ ስልታዊ ኦንቶሎጂካል ቀውስ አዲስ ዘዴያዊ ፓራዳይም የመፍጠር ጥያቄ አስነስቷል, ይህም አሲሜኦሎጂ ለመሥራት የተነደፈ ነው.

2. የእጩነት ደረጃው የሚገለጸው በ 1928 በፕሮፌሰር N.A. Rybnikov ልዩ ቃል መግቢያ "አክሜኦሎጂ" በሚለው ቃል በማስተዋወቅ እና የዚህ ዓይነቱ እውቀት ማህበራዊ ፍላጎት በመረጋገጡ ነው. Rybnikov ለአዋቂዎች የስነ-ልቦና የተወሰነ ክፍልን የማዳበር ተግባር አዘጋጅቷል, እና ይህን ክፍል acmeology ተብሎ ይጠራል. እሱ አክሜኦሎጂን እንደ የጎለመሱ ሰው እድገት ሳይንስ ይገልፃል ፣ ከፔዶሎጂ በተቃራኒ (1920-1936) - የልጆች ሳይንስ። በ 1928 N.A. Rybnikov በልጅ ሳይኮሎጂ ውስጥ ብቻ ጥቅም ላይ የሚውለው የጄኔቲክ ዘዴ እንዳለ ቅሬታ አቅርቧል, እና በአዋቂዎች ሳይኮሎጂ መስክ ጥቅም ላይ አይውልም. በጄኔቲክ ዘዴው መሰረት የአዋቂ ሰው የስነ-ልቦና እድገትን ማዳበር እንደሚቻል ተከራክሯል.

Ananiev ይህ በትምህርት ወይም በትምህርት ተጽዕኖ ሥር የጎለመሱ ሰዎች ልማት ቅጦችን ሳይንስ ነው እያለ እንደ, ከትምህርት በኋላ acmeology አስቀመጠ. በትምህርት እና በጂሮንቶሎጂ መካከል በሳይንስ ስርዓት ውስጥ አክሜኦሎጂን ያስቀምጣል።

በ 1928 በሰሜን ኦሴቲያን ፔዳጎጂካል ኢንስቲትዩት ተማሪ በነበረበት ወቅት ቢጂ አናንዬቭ በ 1928 የጎለመሰ ሰው የስነ-ልቦና ችግሮች ላይ ፍላጎት አሳየ።

እ.ኤ.አ. በ 1955 ፣ “የሥነ ልቦና ጥያቄዎች” መጽሔት ቁጥር 5 ፣ B.G. Ananyev የአዋቂዎች ሳይኮሎጂ ሳይንሳዊ እድገትን ሀሳብ አቀረበ። በተራው, ጄ. ፒጌት, ኤል.ኤስ. ቪጎትስኪ, ኤስ.ኤል. Rubinstein በአዋቂዎች የስነ-ልቦና ደረጃ ላይ ቆመ.

እ.ኤ.አ. በ 1968 B.G. Ananyev የሰውን ልጅ ሕይወት ዕድሜ እና ደረጃዎችን በግለሰብ ደረጃ በሚያጠኑ የሳይንስ ሥርዓቶች ውስጥ ቦታ አገኘ ፣ በሚከተለው ቅደም ተከተል ያዘጋጃቸዋል-የሰው ልጅ ፅንስ ፣ ሞርፎሎጂ እና የልጁ ፊዚዮሎጂ ፣ የሕፃናት ሕክምና ፣ ፔዳጎጂ ፣ አሲሜኦሎጂ , gerontology (የእርጅና ሳይንስ).

አክሜ በእሱ የተገለፀው እንደ ንቁ የእድገት ጊዜ እና የአዋቂ ሰው ማህበራዊ እና ሙያዊ ተግባራትን ሙሉ በሙሉ መቆጣጠር ነው። የመነሳት እና የመውደቅ ጊዜያት ስላሉት አዋቂ ሰው ቋሚ ሁኔታ አይደለም.

Acmeology በ E.I. Stepanova እንደ ትልቅ ሰው የትምህርት ሳይኮሎጂ ተደርጎ ይቆጠራል. B.G. Ananyev, E.I. Stepanova እና N. N. Obozov እውነታውን እንደ ተጨባጭ እውነታ የሰው ልጅ ነጸብራቅ ቅጦች ብቻ ሳይሆን የፈጠራ እንቅስቃሴን በማሻሻል ማዕቀፍ ውስጥም ይመለከቱ ነበር.

በአክሜኦሎጂ እድገት ውስጥ ሌላ አቅጣጫ በ N.V. Kuzmina ሥራ የተወከለው, ውጤቱን በሚያስገኝበት ጊዜ የአዋቂዎች ችሎታዎች በአምራች እንቅስቃሴ መለኪያ ላይ ያለውን ተጽእኖ ያጠናል.

3. የመታቀፊያ ደረጃ. የመጀመርያው የ N.V. Kuzmina ፅንሰ-ሃሳባዊ ሃሳብ ብቅ ማለት በጀመረበት ጊዜ የአክሜኦሎጂ ችግሮችን እንደ አዲስ የሰው ልጅ ሳይንስ መስክ ጥናት ማድረግ አስፈላጊ ነው. ለዚህ ቅድመ ሁኔታው በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ ሦስተኛው የሰው ልጅ ዕውቀት ስርዓት እና አጠቃላይ, ትንተና እና ልዩነት ነበር. በ B.G. Ananyev ስራዎች ውስጥ. የአዋቂ ሰው የስነ-አእምሮ ፊዚካል ዝግመተ ለውጥ የሙከራ አክስሜኦሎጂን የመፍጠር ሀሳብ በ B.G. Ananyev ተዘጋጅቶ የታተመው እ.ኤ.አ. በ 1957 ነበር ። የዕቅዱ አፈፃፀም የተጀመረው በ 1966 በሌኒንግራድ ስቴት ዩኒቨርሲቲ የስነ-ልቦና ፋኩልቲ በመፍጠር ነበር ። እ.ኤ.አ. የ B.G. Ananyev አመራር, የጎለመሱ ሰዎች ጥናት በሁለት ፕሮግራሞች መሠረት በአንድ ጊዜ ተካሂዷል.

ይህ ደረጃ አበቃ ዴርካች እና ኤን.ቪ ኩዝሚና እንዳሉት፣ የአክሜኦሎጂ እድገትን እንደ ልዩ ዲሲፕሊን በማስተዋወቅ።

4. ተቋማዊ ደረጃ በርካታ የማህበራዊ መዋቅሮችን ከመፍጠር ጋር የተያያዘ ነው-acmeological ክፍሎች, በዩኒቨርሲቲዎች ውስጥ ላቦራቶሪዎች እና በመጨረሻም ዓለም አቀፍ የአክሜኦሎጂ ሳይንስ አካዳሚ. በእነዚህ ሳይንሳዊ እና ትምህርታዊ አወቃቀሮች ማዕቀፍ ውስጥ ምርምር ተካሂዷል, acmeological ቴክኖሎጂዎች ተዘጋጅተዋል, እና የሙያ ስልጠና ይሰጣሉ. አናንዬቭ አክሜኦሎጂ የአንድን ሰው አጠቃላይ የባህሪያቱን ውጤታማ እድገት እና ምስረታ ችግሮችን በበቂ ሁኔታ የሚያንፀባርቅ ሳይንሳዊ መሳሪያ ለመፍጠር የታቀደ መሆኑን አስቀድሞ አይቷል።
ከ1926-1989 ዓ.ም - በ N.A. Rybnikov, B.G. Ananyev, II ስራዎች ውስጥ የ acmeological አቀራረብ እድገት. V. Kuzmina, A. A. Bodaleva እና ሌሎችም: ከአዋቂነት ጥናት እንደ ዕድሜ ጊዜ እስከ ሙያዊ ችሎታዎች ምስረታ ድረስ, የግለሰቡን የፈጠራ ችሎታ እውቀት እና የግለሰብን, የባለሙያ እና የማህበራዊ የእድገት ጫፎችን ለመድረስ መንገዶች.
1989 - የሁሉም ዩኒየን አክሜሎጂካል ማህበር ተመሠረተ።
1991 - የሳይንስ እና ቴክኖሎጂ የመንግስት ኮሚቴ በሰው ልጅ ሳይንስ ስርዓት ውስጥ እንደ አዲስ የእውቀት መስክ ፣ phenomenology ፣ ቅጦች ፣ ስልቶች እና የሰው ልጅ እድገት ዘዴዎችን የሚያጠና ሳይንስ በብስለት ደረጃ እና በደረሰበት ጊዜ አሜኦሎጂን አፀደቀ። በዚህ ልማት ውስጥ ከፍተኛው ደረጃ. አዲሱ ሳይንሳዊ ልዩ ኮድ እና ስም ተመድቧል: 19.00.13 - "Acmeology, የእድገት ሳይኮሎጂ."
1992 - የአክሜኦሎጂ ሳይንስ አካዳሚ እንደ የሳይንስ ሊቃውንት ማህበረሰብ የአክሜኦሎጂ ጥናት በማካሄድ እና በወቅታዊ የአክሜኦሎጂ ችግሮች ላይ ሳይንሳዊ እና ተግባራዊ ኮንፈረንስ ተከፈተ።
ታኅሣሥ 25, 1992 በሩሲያ ፌዴሬሽን ፕሬዚዳንት ሥር በሚገኘው የሩሲያ የሕዝብ አስተዳደር አካዳሚ የአክሜኦሎጂ እና የሥነ ልቦና ሙያዊ እንቅስቃሴዎች ክፍል ተፈጠረ.

የመምሪያው መስራች እና ቋሚ ኃላፊው አናቶሊ አሌክሼቪች ዴርካች, የስነ-ልቦና ዶክተር, ፕሮፌሰር, የሩሲያ የትምህርት አካዳሚ አካዳሚ, የአለም አቀፍ የአክሜኦሎጂ ሳይንስ አካዳሚ አካዳሚ, የሩሲያ ፌዴሬሽን የተከበረ ሳይንቲስት ናቸው.

1993 - የአክሜኦሎጂካል ሳይንስ አካዳሚ የመጀመሪያ ሳይንሳዊ ክፍለ ጊዜ በሴንት ፒተርስበርግ ተጀመረ። የክፍለ ጊዜው ርዕስ "አክሜኦሎጂ, ሳይኮሎጂ, ትምህርት: ትናንት, ዛሬ, ነገ" ነው. የስብሰባዎች አከባበር ባህላዊ ሆኗል፡ በየአመቱ የፈጠራ እድገቶች ቀርበዋል እና በወቅታዊ ችግሮች እና የአክሜኦሎጂ ስራዎች ላይ አስደሳች ውይይቶች ይካሄዳሉ።
1995 - በአክሜኦሎጂካል ሳይንሶች አካዳሚ ምሁራዊ ድጋፍ ስር ከፍተኛ የትምህርት ተቋም ተፈጠረ - ሴንት ፒተርስበርግ አክሜኦሎጂካል አካዳሚ። የዚህ አካዳሚ መስራቾች N.V. Kuzmina, A.M. Zimichev ናቸው.

ከ 1996 ጀምሮ የ A. A. Derkach ክፍል በልማት ሳይኮሎጂ እና በአክሜኦሎጂ መስክ ያለውን ወቅታዊ የምርምር ሁኔታ የሚያንፀባርቀውን "Acmeology" የተባለውን መጽሔት በማተም ላይ ይገኛል. ለረጅም ጊዜ የውስጥ ክፍል፣ ውስጠ-አካዳሚክ ህትመት ነበር። ከግንቦት 2002 ጀምሮ መጽሔቱ የሁሉም ሩሲያኛ ህትመት ደረጃ አግኝቷል።

ከ 2002 ጀምሮ የከፍተኛ የምስክርነት ኮሚሽን "አክሜኦሎጂ" መጽሔት በኮስትሮማ (ዋና አዘጋጅ - ፕሮፌሰር ኤን.ፒ. ፈቲስኪን) ታትሟል.

እ.ኤ.አ. በ 2007 በ I.G. Demidov (የመምሪያው ኃላፊ - ፕሮፌሰር ኤም.ኤም. ካሻፖቭ) በተሰየመው የ YarSU የሥነ ልቦና ፋኩልቲ ፔዳጎጂ እና ትምህርታዊ ሳይኮሎጂ ክፍል ውስጥ ልዩ “አክሜኦሎጂ እና ትምህርታዊ ሳይኮሎጂ” ተከፈተ ።

ስለዚህ, acmeology መሠረታዊ, ጠቃሚ እና ተስፋ ሰጪ ሳይንስ ነው. የሥልጠና እና በተለያዩ መስኮች ልዩ ባለሙያዎችን የላቀ ሥልጠና ተግባራዊ ችግሮችን በተሻለ ሁኔታ ለመፍታት የ acmeology አግባብነት በትምህርት ሥርዓቱ ውስጥ ብቅ ማለት ነው ። ከምዝገባ በኋላ, በውስጡ በርካታ አቅጣጫዎች ተዘጋጅተዋል.

Acme የአንድ ነገር ከፍተኛው ደረጃ ነው።

አክሜኦሎጂ በሰዎች ፣ በተፈጥሮ እና በማህበራዊ ሳይንሶች መጋጠሚያ ላይ የተነሳ ሳይንስ ነው ፣ ርዕሰ ጉዳዩ የሰው ልጅ እድገት ቅጦች እና ክስተቶች እስከ ብስለት እና በእድገቱ ውስጥ ከፍተኛ ደረጃ ላይ እስከሚደርስ ድረስ (ኤ.ኤ. ዴርካች ፣ አ.አ. ቦዳሌቭ ፣ N.V.Kuzmina).

አሲሜሎጂ የሰው ልጅ እድገትን እንደ ሰው እና የጉልበት ርዕሰ ጉዳይ አድርጎ ይቆጥረዋል. በአሁኑ ጊዜ, ምክንያት asynchronous ልማት acmeological እውቀት, የተሻለ ልማት የሰው ልማት ጥናት ሆኖ ቆይቷል የሰው ልማት እንደ የሠራተኛ እንቅስቃሴ, ቅጦችን እና የሰው ሙያዊ እና የጉልበት እንቅስቃሴ ልማት ብርቅ እውነታዎች, ስለዚህ, በውስጡ በአሁኑ ደረጃ ላይ. ልማት, acmeology በዋናነት ስለ ሙያዊ ክህሎቶች እንደ ሳይንስ ቀርቧል. የሳይንስን ነገር እና ርዕሰ ጉዳይ ማስፋፋት የሳይንስ መሰረት ከነበሩት ሀሳቦች ጋር የሚዛመዱ ይዘቶችን እንዲቀበል ያስችለዋል.

እንደ ሳይንሳዊ ዲሲፕሊን ፣ አሜሎጂ በሚከተሉት ባህሪዎች ተለይቶ ይታወቃል ።

1) በኢንፎርሜሽን ቴክኖሎጅ ዘመን የሰው ልጅ ዋና ዋና ግቦች አንዱ የእድገት ከፍታ ላይ ለመድረስ ያለው ፍላጎት ነው የሚለውን ሀሳብ ያዘጋጃል;

2) በሌሎች የሰው ሳይንስ ቅርንጫፎች የማይታሰብ የእውነታውን ሉል ይሸፍናል;

3) ተጨባጭ ምርምር እና ሙከራዎችን ለማካሄድ ቴክኖሎጂዎች የሆኑትን ልዩ ዘዴዎችን በመጠቀም የሰውን ልጅ እውነታ acmeological ክፍል ይዳስሳል, እንዲሁም የተገኘውን ውጤት ወደ ተግባራዊ እንቅስቃሴዎች በማስተዋወቅ የሰው ልጅ ራስን ማጎልበት በተወሰኑ ቴክኒኮች መልክ ነው.

ዛሬ, acmeology የሳይንስ እና የተግባር ልዩ መስክ ነው. የዚህ ሳይንስ ዋና ፍላጎቶች የሚከተሉት ዘርፎች አሉ-

የአንድ ሰው ማክሮ ባህሪያት እንደ ግለሰብ, ግለሰባዊነት, ስብዕና, የእንቅስቃሴ ርዕሰ ጉዳይ;

የማህበራዊ ቡድኖች ማህበራዊ ጉልህ እንቅስቃሴዎች ምክንያቶች, ሁኔታዎች እና ዘዴዎች;

በማህበራዊ ህይወት ጉዳዮች መካከል በጣም ጉልህ የሆኑ የህይወት እንቅስቃሴዎች እና ግንኙነቶች (ግንኙነት, ማህበራዊ ጉልህ እንቅስቃሴዎች, የፈጠራ ራስን ማጎልበት);

በማህበራዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ የግለሰብን እና የግለሰቦችን ቡድኖች ሙሉ በሙሉ ለማካተት እንደ ሙያዊነት;

በአምራች ሞዴሎች ፣ ስልተ ቀመሮች እና ቴክኖሎጂዎች ውስጥ የሚወከሉት የግለሰብ እና የግለሰቦች ቡድን የፈጠራ አቅም አጠቃቀም እና ልማት ምርጡ “ስርዓቶች”።

የአክሜኦሎጂ ሳይንስ እንደ ሳይንስ ሳይንሳዊ እና ማህበራዊ ጠቀሜታ ዋናው ማረጋገጫ ዘዴያዊ መሳሪያ መኖሩ ነው። የዚህ ሳይንስ ዘዴ ፣ ስለ ሰው እና ስለ መንፈሳዊው ዓለም ዋጋ ፣ የፈጠራ እንቅስቃሴ እና የእራሱን ስብዕና ማሻሻል ችሎታ ላይ በመመርኮዝ ፣ በተፈጥሮ ውስጥ ዓለም አቀፋዊ የሆኑ የተወሰኑ methodological መርሆዎችን በመጠቀም በሌሎች ሳይንሶች የተገኘውን መረጃ ይለውጣል (ስርዓት)። መርህ, ግላዊ, ተጨባጭ, እንቅስቃሴ).

የ acmeology ጥናት ዓላማ በማደግ ላይ ያለ ሰው ፣ ከፍተኛውን የእድገት ደረጃ ላይ ለመድረስ የአንድ ሰው ግለሰባዊ እና ግላዊ ተፈጥሮ ነው።

Acmeology የሚከተሉትን ሳይንሳዊ መርሆዎች ለመጀመሪያ ጊዜ ያስተዋውቃል-

1) የሰው ልጅ እንደ ርዕሰ ጉዳይ እና እንደ ግለሰብ እድገት ፣

2) የህይወት እና ማህበራዊ ለውጦች በሰው ግላዊ እና ግላዊ ባህሪዎች ላይ ተመጣጣኝነት ፣

3) ከጊዜ ወደ ጊዜ ውስብስብ ከሆነው ማህበረሰብ ጋር ያላቸውን ባህሪያት ለማሟላት እራስን ማስተዳደር እና የአንድን ሰው ስብዕና መገንዘቡ ፣

4) በጥብቅ ከተቀመጡት የርዕዮተ ዓለም መመሪያዎች ውጭ የአንድን ሰው ስብዕና ለማዳበር ሁኔታዎችን ግምት ውስጥ ማስገባት.

የሳይንስ ምድብ መሳሪያ በጥልቀት እና በዝርዝር ተዘጋጅቷል. የጥናቱ ርዕሰ ጉዳይ ከከፍተኛ ሙያዊ እና ግላዊ ግኝቶች ጋር ተያይዞ በተወሰነ የህይወት ዘመን ውስጥ የአንድ ሰው ሁለገብ ሁኔታ ተብሎ የተገለጸው “acme” ክስተት ነው። የ “acmeological space”፣ “acmeological መርሆዎች እና ቅጦች”፣ “acmeological invariants of development”፣ “acmeogram” እና የመሳሰሉትን ፅንሰ-ሀሳቦች የሚያጠቃልለው የአክሜኦሎጂ ፅንሰ-ሀሳብ እየተዘጋጀ ነው።

አሁን acmeology, ዘዴ እይታ ነጥብ ጀምሮ, ሳይንሳዊ ተግሣጽ ነው: በውስጡ ሕልውና ቅጽ ውስጥ ውስብስብ, አመጣጥ interdisciplinary, እውቀት በማጣመር መንገድ ስልታዊ, ሳይንሳዊ መለኪያዎች ውስጥ መሠረታዊ እና በውስጡ እድገቶች ተግባራዊ ዝንባሌ ላይ ተግባራዊ.

የአክሜኦሎጂ የመጀመሪያ ዘዴዎች እና ቴክኒኮች የርዝመታዊ ዘዴን ከባዮግራፊያዊ አንድ ጋር በማጣመር ፣ ዝቅተኛ-ምርታማ እና ከፍተኛ ምርታማ ሙያዊ እንቅስቃሴዎች ንፅፅር ትንተና ፣ የአክሜኦሎጂካል መግለጫ ማጠናቀር ፣ የፕሮፌሽዮግራም ፣ የአክሜኦግራም እና የሳይኮግራም ንፅፅር ፣ ተለዋዋጭ ሙከራ, ወዘተ. እነዚህ ልዩ ዘዴያዊ መሳሪያዎች አክሜኦሎጂካል ሳይኮዲያግኖስቲክስን ለማካሄድም ያገለግላሉ.

ተግባራዊ አክሜኦሎጂካል ምርምር ተመራማሪዎችን የስልጠና፣ የሰራተኞች ምደባ፣ ውጤታማ የአመራር ዘይቤ፣ የአስተዳደር ቡድን መፍጠር፣ ወዘተ ችግሮችን ለመፍታት ያቀራርባል።

ሳይንሳዊ acmeological አቀራረብ, ዘዴዎች እና ቴክኖሎጂዎች, ብስለት ጊዜ ውስጥ የሰው የአእምሮ እድገት ባህሪያት ላይ ሳይንቲስቶች የተገኘ አዲስ ውሂብ, እየጨመረ ከፍተኛ ብቃት ያለውን የሰው ኃይል ስልጠና ውስጥ ጥቅም ላይ መዋል እየጀመሩ ነው, ለሙያዊ ግለሰብ ፕሮግራሞች ልማት እና. የግል እድገት, እና የሙያ እቅድ በማውጣት እና በመተግበር ላይ. ይህ ሁሉ በልማት ስልጠናዎች እና ሴሚናሮች ፣ ለሙያዊ እንቅስቃሴዎች የአክሜኦሎጂ ድጋፍ ፕሮግራሞች እና ሙያዊ እና የግል እድገትን ለማሻሻል የታቀዱ የላቁ የሥልጠና ፕሮግራሞች ላይ ተንፀባርቋል ።

Acmeology እንደ ውህደት ሂደቶች እና ስብዕና ያለውን ልዩነት, ብስለት ጊዜ ውስጥ ትብነት እና አለመመጣጠን እንደ ልማት ሳይኮሎጂ ብዙ መሠረታዊ ችግሮች, በማጥናት ታላቅ እድሎችን ይሰጣል, ጊዜ ውስጥ አዋቂ ሰው እድገት ውስጥ የግል እና እንቅስቃሴ የሚወስኑ መካከል ያለውን ግንኙነት. ብስለት ፣ የአዋቂ ሰው ስብዕና ማህበራዊ እና ሙያዊ ምስረታ ሂደት ውስጥ ቀውሶች እና ቅራኔዎች ቦታ ፣ በተለያዩ የብስለት ጊዜያት ውስጥ የአንድን ሰው የአእምሮ እድገት የማጣጣም መንገዶች ፣ የግንኙነቶች ፣ የግንዛቤ ፣ የሥራ ጉዳዮች የአእምሮ እድገት የግለሰብ እድሎች ፣ ወዘተ.

ቁጥር 2 አሲሜኦሎጂ በሳይንሳዊ እውቀት ስርዓት. አክሜኦሎጂ እንደ ፍልስፍና፣ ታሪክ፣ የባህል ጥናቶች፣ ሶሺዮሎጂ፣ ኢኮኖሚክስ፣ የፖለቲካ ሳይንስ፣ የግጭት ጥናት፣ ፔዳጎጂ እና ስነ-ምህዳር ካሉ ማህበራዊ ሳይንሶች ጋር በቅርበት ይዛመዳል። በአክሜኦሎጂ እና በእነዚህ ሳይንሶች መካከል ያለው የግንኙነት መስመር አንድ ሰው እንደ ግለሰብ በማህበራዊ ትምህርት ማህበራዊ-ባህላዊ ቦታ እና በተመረጠው የእንቅስቃሴ መስክ ውስጥ ሙያዊ ራስን መገንዘቡን ያልፋል ፣ ይህም በተራው ፣ በተለዋዋጭ ተለዋዋጭ ኢኮኖሚያዊ ሁኔታ ውስጥ ይከናወናል ። እና የአካባቢ ቦታ እና በቤተሰብ እና በንግድ ህይወት ውስጥ በመተባበር ይከናወናል.

በአክሜኦሎጂ እና በፍልስፍና መካከል ያሉ ግንኙነቶች በሁለት ዋና አቅጣጫዎች ይከናወናሉ-ዘዴ እና ርዕዮተ ዓለም። የመጀመሪያው የስነ-ዘዴ መርሆዎችን እና ዘዴዎችን ይገልፃል acmeology እንደ መሰረታዊ እና ተግባራዊ ተፈጥሮ ገለልተኛ ውስብስብ ሳይንሳዊ ዲሲፕሊን። ዘዴዎቹ ዘዴያዊ መርሆዎች ናቸው-ነገሮችን ለመለየት እና ርዕሰ ጉዳዮችን እና የምርምር ስልቶችን ለማዳበር በፍልስፍና ምድቦች እና በሳይንሳዊ ፅንሰ-ሀሳቦች መንቀሳቀስ ፣ phenomenologyን መተንተን እና ስለ እሱ እውቀትን ማቀናጀት ፣ የፅንሰ-ሀሳባዊ ሞዴሎችን እና የአክሜኦሎጂ ዘዴዎችን መገንባት ፣ የእነሱ ተጨባጭ ማረጋገጫ ፣ የሙከራ ምርምር ማካሄድ እና የቲዎሬቲካል አጠቃላይ መግለጫ የተገኘው መረጃ, ያላቸውን acmeological ትርጓሜ በመተግበር እና የሙያ ትምህርት እና ማህበራዊ አስተዳደር መስክ ውስጥ የሕዝብ ልምምድ ውስጥ ተግባራዊ ቴክኖሎጂዎችን መፍጠር.

ሁለተኛው አቅጣጫ ርዕዮተ ዓለም አክሎሎጂያዊ ጽንሰ-ሐሳቦችን እና የአክሜኦሎጂ ግቦችን እንደ ማህበራዊ ሳይንስ እና በተመሳሳይ ጊዜ የዘመናዊው የሰው ልጅ ሳይንስ ልዩ ክፍል ያዘጋጃል። የአክሜኦሎጂ ምርምር ፣ ቴክኖሎጂዎች እና እድገቶች በማህበራዊ ልምምድ ውስጥ ተግባራዊ ለማድረግ የተነደፉ ናቸው-ሁለንተናዊ የሰው ልጅ እሴቶች እና ብሄራዊ ወጎች ፣ ሰብአዊ እና ባህላዊ ሀሳቦች ፣ የጋራ አስተሳሰብ እና ኢኮኖሚያዊ ቅልጥፍና ፣ የሰለጠነ የህግ ንቃተ-ህሊና እና ምክንያታዊ ድርጅት ፣ የአካባቢ አዋጭነት እና የውበት ስምምነት ፣ የፈጠራ ራስን ማሻሻል, የመግባቢያ ቅንነት እና የነፃነት ራስን መግለጽ, የተለያየ ግለሰባዊ ልምዶችን የመኖር ጥልቀት እና በሰዎች እና በፈጠራ ሙያዊ ተግባሮቻቸው መካከል ባለው ገንቢ መስተጋብር ሂደት ውስጥ የጋራ መግባባትን ማግኘት.

ለአክሜኦሎጂ በጣም ቅርብ የሆነው ሰውን በዘመናዊ ሳይንሶች ስርዓት ውስጥ የሚያጠናው እንደ ማዕከላዊ ትምህርት ሳይኮሎጂ ነው።

በአጠቃላይ ሳይኮሎጂ እና በተተገበሩ መስኮች ውስጥ የተከማቸ እውቀት ስለ አንድ ሰው የአእምሮ ችሎታዎች በተወሰኑ ቁርጥራጭ መረጃዎች መልክ በ acmeological ምርምር ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል ፣ እንዲሁም የሰው ልጅ መሻሻል እና የባለሙያ ችሎታውን ለማዳበር የስነ-ልቦና መሠረት ነው። . ከዚህ አንጻር ሲታይ "ሥር ስርዓት" የስነ-ልቦና እውቀት ለ acmeology እንደዚህ ያሉ የስነ-ልቦና ክፍሎች እንደ ልዩነት እና የእድገት, ማህበራዊ እና ትምህርታዊ, እንዲሁም የስራ እና የአስተዳደር ስነ-ልቦና, ንቃተ-ህሊና እና እንቅስቃሴ, አስተሳሰብ, ነጸብራቅ, ፈጠራ. ግንኙነት, ስብዕና, ተሰጥኦ እና ግለሰባዊነት .

በአስተዳደር ፣ በትምህርት ፣ በሳይንስ ፣ በቴክኖሎጂ እና በሌሎች የማህበራዊ ልምምድ መስኮች የፈጠራ ምስረታ በአብዛኛው ከእድገት እድገቱ ጋር የተቆራኘ ነው ፣ እንዲሁም የባለሙያ እንቅስቃሴን ተጨባጭ ተቃርኖዎች እና በትምህርቱ ወቅት የሚነሱትን የግላዊ ግጭቶችን በማሸነፍ ነው። . ስለዚህ, አስተዳደር ሠራተኞች ሙያዊ ልማት acmeological ቴክኖሎጂዎች ልማት አንዱ ቅድመ ሁኔታ acmeology እና ግጭት መካከል ያለውን ግንኙነት ግምት ውስጥ ይገባል.

ቁጥር 3 የ acmeology ግንኙነት ከማህበራዊ ሳይንስ ጋር.

በአክሜኦሎጂ እና በሌሎች የዘመናዊ ማህበራዊ ሳይንስ ዘርፎች መካከል ያለው ግንኙነት በተለይ የተለያዩ ናቸው - ሁለቱም ተግባራዊ ፣ ማህበራዊ እና መሰረታዊ ፣ ፍልስፍና። ከፍልስፍና እውቀት ጋር ያለው ግንኙነት በሁለት ዋና መስመሮች ይከናወናል-ርዕዮተ ዓለም እና ዘዴ.

በኋለኛው ሁኔታ ፣ ፍልስፍና እንደ ውስብስብ ሥነ-ሥርዓት አሲሜኦሎጂን የመገንባት ዘዴዎችን ይወስናል ፣ በአንድ በኩል ፣ ስለ ሰው ተዛማጅ ሳይንሶችን ዕውቀትን በማዋሃድ እና በማዋሃድ ፣ በሌላ በኩል ፣ ስለ ሙያዊ እድገት ልዩ ሀሳቦችን ይለያል እና ያዳብራል ። እና የፈጠራ ችሎታዎች

በተጨማሪም, ፍልስፍና, በውስጡ ርዕዮተ ዓለማዊ ትስጉት ውስጥ የተወሰደ, acmeological ችግሮች ትንተና ውስጥ እሴት መነሻ ነጥብ ያስቀምጣል, መስፈርት ሥርዓት (ነባራዊ, ባህላዊ, የህግ, የሞራል, ውበት, ወዘተ), አቀነባበር እና ጥናት. ዘመናዊ የአክሜኦሎጂ ምርምር ፣ ቴክኖሎጂዎች እና እድገቶች በማህበራዊ ልምምድ ውስጥ ተግባራዊ ለማድረግ የተነደፉ ናቸው-ሁለንተናዊ የሰው እሴቶች እና ብሄራዊ ወጎች ፣ ሰብአዊ እና ባህላዊ ሀሳቦች ፣ የጋራ አስተሳሰብ እና ኢኮኖሚያዊ ቅልጥፍና አወንታዊ መርሆዎች; የሰለጠነ የህግ ንቃተ-ህሊና እና ምክንያታዊ ድርጅት; የአካባቢ ጥቅም እና ውበት ስምምነት; የፈጠራ ራስን ማሻሻል; የሐሳብ ልውውጥ እና የመናገር ነፃነት ቅንነት; በሰዎች እና በፈጠራ ሙያዊ ተግባሮቻቸው መካከል ባለው ገንቢ መስተጋብር ሂደት ውስጥ የተለያዩ የግለሰብ ልምዶችን የመኖር ጥልቀት እና የጋራ መግባባትን ማግኘት።

ስለዚህ ፍልስፍና በርዕዮተ ዓለም አክሲዮሎጂያዊ እሳቤዎችን እና የአክሜኦሎጂ ግቦችን እንደ ማህበራዊ ሳይንስ እና በተመሳሳይ ጊዜ የዘመናዊው የሰው ልጅ ሳይንስ ልዩ ክፍል ያዘጋጃል።

ለማህበራዊ-ሰብአዊ ተፈጥሮው እና ለአክሲዮሎጂ-ግኖሶሎጂ-ሎጂካዊ ሁኔታ ምስጋና ይግባውና አሲዮሎጂ ከማህበራዊ ሳይንስ እንደ ታሪክ እና ባህላዊ ጥናቶች ፣ ሶሺዮሎጂ እና ኢኮኖሚክስ ፣ የፖለቲካ ሳይንስ እና የግጭት ጥናት ፣ ፔዳጎጂ እና ሥነ-ምህዳር ጋር በቅርብ የተቆራኘ ነው። ከእነዚህ ሳይንሶች ጋር በኤክሜኦሎጂ መስተጋብር ውስጥ ያለው ማዕከላዊ መስመር አንድ ሰው እንደ ግለሰብ የማህበራዊ ትምህርት ማህበራዊ-ባህላዊ ቦታ እና በተመረጠው የእንቅስቃሴ መስክ ውስጥ የእሱ ሙያዊ እና ነባራዊ ራስን መገንዘቡ በተለዋዋጭ ተለዋዋጭ የስነ-ምህዳር እና ኢኮኖሚያዊ አካባቢ እና በቤተሰብ እና በንግድ ህይወት, በሰዎች ግንኙነት, በስራ እና በመዝናኛ, በሳይንስ እና በኪነጥበብ ውስጥ ካሉ አጋሮች ጋር በመተባበር ይከናወናል. እሱ የፈጠራ ፣ የባህል ትርጉም ያለው ሥራ ምድብ ነው ፣ አክሜኦሎጂ ከማህበራዊ ሳይንስ ጋር ባለው መስተጋብር ውስጥ ፣ እሱ ቁልፍ ጽንሰ-ሀሳቦቹን የተለያዩ ማህበራዊ ገጽታዎችን ይወስናል - እንቅስቃሴ ፣ ሙያዊ ፣ ድርጅት እና አስተዳደር።

በአክሜኦሎጂ እና በማህበራዊ ሳይንስ መካከል ካለው ግንኙነት በተቃራኒ ከሰዎች ሳይንስ ጋር ያለውን መስተጋብር የሚገልፀው ዋናው ምድብ ፈጠራ ነው.ይህ ምድብ ነው ለአክሜኦሎጂ ቁልፍ የስነ-ልቦና ፅንሰ-ሀሳቦችን የሚገልፀው-ሊቃውንት, እድገት, ብስለት, ተሰጥኦ, ችሎታዎች, ፈጠራ, መሻሻል. , ሂዩሪስቲክስ , reflexivity , ንቃተ ህሊና , ስብዕና, ግለሰባዊነት እና ሌሎች በርካታ.

ወደ acmeology በጣም ቅርብ የሆነው፣ በተፈጥሮ፣ ሰውን የሚያጠና ማእከላዊ ትምህርት ሳይኮሎጂ ነው። በምላሹ, አጠቃላይ ሳይኮሎጂ (ከዲሲፕሊን ኮር ከመሆን በተጨማሪ) በጣም የተከፋፈለ እና የተለያየ የስነ-ልቦና ሳይንስ ስርዓትን ይወክላል-መሰረታዊ (የማጥናት ስብዕና, ስነ-አእምሮ እና ንቃተ-ህሊና, ሂደቶች እና ግዛቶች, እንቅስቃሴ እና ባህሪ, ልማት እና ፈጠራ) እና ተግባራዊ ናቸው. (ሳይኮሎጂ እድሜ እና ትምህርታዊ, ማህበራዊ እና ምህንድስና, ሳይኮፊዚዮሎጂ እና ፓቶፕሲኮሎጂ, ወዘተ.).

እርግጥ ነው, የተለያዩ እውቀቶች (በአጠቃላይ ሳይኮሎጂ እና በተተገበሩ መስኮች ውስጥ የተከማቸ) በልዩ የአክሜኦሎጂ ጥናት እና ልማት ውስጥ ስለ ሰው አእምሮአዊ ችሎታዎች በተቆራረጠ መረጃ መልክ በቋሚነት ጥቅም ላይ ይውላል. ይሁን እንጂ የሰው ሙያዊ ችሎታ acmeological ችግሮች ልማት የሚሆን ልቦናዊ መሠረት የሚመሰርት እነዚያ የሥነ ልቦና አካባቢዎች ልዩ ትኩረት ናቸው. ከዚህ አንፃር ፣ የስነ-ልቦና እውቀት “ሥር ስርዓት” ለአክሜኦሎጂ እንደዚህ ያሉ የስነ-ልቦና ክፍሎች እንደ ልዩነት እና ልማት ፣ ማህበራዊ እና ትምህርታዊ ፣ እንዲሁም የሥራ እና የፈጠራ ፣ የእንቅስቃሴ እና የንቃተ ህሊና ፣ አስተሳሰብ እና ነፀብራቅ ፣ ግንዛቤ እና የስነ-ልቦና ክፍሎች ናቸው። አስተዳደር, ግንኙነት እና ስብዕና, ተሰጥኦ እና ግለሰባዊነት.

በአስተዳደር ፣ በትምህርት ፣ በሳይንስ ፣ በቴክኖሎጂ እና በሌሎች የማህበራዊ ልምምድ መስኮች ውስጥ የፈጠራ ችሎታን ማዳበር በዋነኝነት የባለሙያ እንቅስቃሴን ተጨባጭ ተቃርኖ እና በሂደቱ ውስጥ የሚነሱትን የግላዊ ግጭቶችን ከማሸነፍ ጋር የተቆራኘ ነው። ስለዚህ, የአስተዳደር ሠራተኞች ሙያዊ እድገት acmeological ቴክኖሎጂዎች ልማት አንዱ ቅድመ ሁኔታ acmeology እና ግጭት መካከል ያለውን ግንኙነት ከግምት ነው.

ቁጥር 4 የአክሞሎጂ ጥናት ርዕሰ ጉዳይ

የአክሜኦሎጂ ርዕሰ ጉዳይ ፍቺ የስነ-ልቦና ንድፎችን እና ዘዴዎችን, ሁኔታዎችን እና ሁኔታዎችን ያጠቃልላል የበሰለ ስብዕና እና ሙያዊ እድገቱ የተመካው. የአክሜኦሎጂ ርእሰ ጉዳይ ሰፋ ያለ በመሆኑ ይበልጥ ጠባብ በሆነ መልኩ ሊገለጽ ይችላል። Acmeology በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ ወጣት የሥነ ልቦና አካባቢ ነው እና acmeology ርዕሰ ጉዳይ acmeologists መካከል ምርምር እና ልምምድ ውስጥ በተለየ መልኩ ተገልጿል. ይህ ማለት የአክሜኦሎጂን ርዕሰ ጉዳይ ፍቺ በተመለከተ ምንም ዓይነት መግባባት የለም ማለት አይደለም. የአክሞሎጂ ርእሰ ጉዳይ ሰፋ ያለ በመሆኑ የበለጠ ጠባብ በሆነ መልኩ ሊገለጽ ይችላል. የበለጠ ጠባብ ትርጉም ለመስጠት ከሞከርን የሚከተለውን እናገኛለን።

የ acmeology ርዕሰ ጉዳይ በተለያዩ የእንቅስቃሴ መስኮች ውስጥ የሰው ልጅ ራስን መቻልን ጨምሮ ራስን የማጎልበት እና የግለሰቡን ራስን የማሻሻል ዘይቤዎች ስብስብ ነው።

የአክሜኦሎጂ ርእሰ ጉዳይ ደግሞ የሰውን ልጅ ለማሻሻል ሂደቶችን እና ዘዴዎችን ያጠቃልላል, ይህም ራስን ለመገንዘብ አስተዋፅኦ ያደርጋል. የ acmeology ርዕሰ ጉዳይ ሊያካትት ይችላል-የሰውን እንደ ግለሰብ ስብዕና መፈጠር, በሙያዊ እና በማህበራዊ ህይወት ውስጥ መፈጠር.

የ acmeology ርዕሰ ጉዳይ ተጨባጭ (የአስተዳደግ ጥራት እና የተቀበለው ትምህርት) እና ተጨባጭ (ተሰጥኦ ፣ የሰው ችሎታዎች) የባለሙያዎችን ከፍታ ለማሳካት አስተዋፅኦ የሚያደርጉ ምክንያቶች እንዲሁም በልዩ ባለሙያዎች የሥልጠና አደረጃጀት ውስጥ ያሉ ቅጦች ናቸው ።

ቁጥር 5 እራሳቸውን የሚሠሩ ሰዎች ባህሪያት

ራስን እውን ማድረግ ማለት ተስማሚ የአኗኗር ዘይቤ ማለት ነው። እንደ Maslow ገለጻ, እነዚህ ሰዎች የሰውን ዘር "ቀለም" ማለትም ምርጥ ወኪሎቹን ይወክላሉ. በተጨማሪም እነዚህ ሰዎች በእያንዳንዳችን ውስጥ ሊፈጠር የሚችል የግል እድገት ደረጃ ላይ እንደደረሱ ያምን ነበር. ቋሚ ደረጃ ላይ ከመድረስ ይልቅ እንደ ቋሚ ተልዕኮ በተሻለ ሁኔታ የሚታየው ዘገምተኛ እና ህመም ነው. እያንዳንዱ ሰው ውስጣዊ አቅሙን በራሱ መንገድ ለመገንዘብ ይጥራል። ስለዚህ የማስሎውን መመዘኛዎች ተግባራዊ ለማድረግ የሚደረግ ማንኛውም ሙከራ እያንዳንዱ ሰው በህይወቱ ውስጥ ሊሆን የሚችለውን ሁሉ ለመሆን በመታገል እያወቀ የራሱን የማሻሻል መንገድ መምረጥ እንዳለበት በመረዳት መበሳጨት አለበት።

Maslow ራሳቸውን የሚያረጋግጡ ሰዎች እንዳላቸው ደመደመ የሚከተሉት ባህሪያት:

1. ስለ እውነታ የበለጠ በቂ ግንዛቤ. እራሳቸውን የሚያውቁ ሰዎች ሌሎች ሰዎችን ጨምሮ በዙሪያቸው ያለውን ዓለም በትክክል እና በገለልተኝነት መገንዘብ ይችላሉ። እነሱ እውነታውን እንደሚፈልጉት ሳይሆን እንደፈለጉት ነው የሚያዩት። በአመለካከታቸው ያነሰ ስሜታዊ እና የበለጠ ዓላማ ያላቸው እና ተስፋዎች እና ፍርሃቶች በግምገማቸው ላይ ተጽዕኖ እንዲያሳድሩ አይፈቅዱም። ለዚህ ግንዛቤ ምስጋና ይግባውና እራሳቸውን የሚሠሩ ሰዎች በሌሎች ላይ ውሸትን እና ታማኝነትን በቀላሉ ለይተው ማወቅ ይችላሉ።

ማስሎ ይህንን ያልተዛባ ግንዛቤ “መሆን ወይም ቢ-ማወቅ” ብሎታል።

2. እራስዎን, ሌሎች እና ተፈጥሮን መቀበል. እራሳቸውን የሚያሳዩ ሰዎች እራሳቸውን እንደነሱ ሊቀበሉ ይችላሉ. ድክመቶቻቸውን እና ድክመቶቻቸውን ከመጠን በላይ አይተቹም. ከመጠን በላይ የጥፋተኝነት ስሜት, እፍረት እና ጭንቀት አይሸከሙም - በአጠቃላይ በሰዎች ውስጥ በተፈጥሮ ውስጥ ያሉ ስሜታዊ ሁኔታዎች. ራስን መቀበል በፊዚዮሎጂ ደረጃም በግልጽ ይገለጻል። እራሳቸውን የሚያረጋግጡ ሰዎች የፊዚዮሎጂ ባህሪያቸውን በደስታ ይቀበላሉ, የህይወት ደስታ ይሰማቸዋል. ጥሩ የምግብ ፍላጎት አላቸው, ይተኛሉ, እና ያለ አላስፈላጊ እገዳዎች በጾታ ህይወታቸው ይደሰታሉ.

3. ድንገተኛነት, ቀላልነት እና ተፈጥሯዊነት.የሰዎች ራስን በራስ የመፍጠር ባህሪ በራስ ተነሳሽነት እና ቀላልነት, አርቲፊሻልነት አለመኖር ወይም ተፅዕኖ ለመፍጠር ፍላጎት ያለው ነው. ይህ ማለት ግን ከባህላዊ ልማዶች ጋር የሚቃረኑ ናቸው ማለት አይደለም። ውስጣዊ ሕይወታቸው (ሐሳባቸው እና ስሜታቸው) ከሥነ-ሥርዓታዊ, ተፈጥሯዊ እና ድንገተኛ ነው. ነገር ግን ይህ ያልተለመደው ለመማረክ አላማ አይደለም

4. ችግር ላይ ያተኮረ.ማስሎው የመረመራቸው ግለሰቦች በሙሉ፣ ያለ ምንም ልዩነት፣ ለአንዳንድ ተግባራት፣ ግዴታ፣ ጥሪ ወይም ተወዳጅ ስራ ቁርጠኞች እንደሆኑ ያምን ነበር እናም አስፈላጊ አድርገው ይቆጥሩታል። ማለትም፣ እነሱ ኢጎን ያማከለ ሳይሆኑ ከፍላጎታቸው በላይ በሆኑ ችግሮች ላይ ያተኮሩ፣ የህይወት ተልእኳቸው አድርገው በሚቆጥሯቸው ችግሮች ላይ ነው። ከዚህ አንፃር፣ ለመኖር ከመሥራት ይልቅ ለመሥራት ይኖራሉ; ሥራው እንደ ግለሰባዊ ባህሪያቸው በእነሱ ይለማመዳል።

5. ነፃነት፡ የግላዊነት አስፈላጊነት. ማስሎው እራሳቸውን የሚደግፉ ሰዎች ለውስጣዊ ሕይወታቸው እና የብቸኝነት ቅድስና ትልቅ ፍላጎት እንዳላቸው ጽፏል። ከሌሎች ጋር የጥገኝነት ግንኙነት ለመመስረት ስለማይፈልጉ በጓደኝነት ብልጽግና እና ሙሉነት ሊደሰቱ ይችላሉ. እንደ አለመታደል ሆኖ፣ ይህ የነፃነት ጥራት ሁልጊዜ በሌሎች ዘንድ አልተረዳም ወይም ተቀባይነት የለውም። በማህበራዊ ግንኙነት ውስጥ ብዙውን ጊዜ "በመደበኛ" ሰዎች እንደ ግዴለሽ, የማይግባቡ, እብሪተኛ እና ቀዝቃዛ እንደሆኑ ይገነዘባሉ.

6. ራስን በራስ ማስተዳደር፡ ከባህል እና ከአካባቢ ነፃ መሆን።ይህ የራስ ገዝ አስተዳደር በራሳቸው አቅም እና ውስጣዊ የእድገት እና የእድገት ምንጮች ላይ እንዲተማመኑ ያስችላቸዋል. ለምሳሌ፣ በእውነት እራሱን የሚያውቅ የኮሌጅ ተማሪ በግቢው ውስጥ “ትክክለኛ” የአካዳሚክ ድባብ አያስፈልገውም። እሱ ራሱ ስላለው የትም ማጥናት ይችላል። ከዚህ አንጻር “ራስን የቻለ” ፍጡር ነው።

7. የአመለካከት ትኩስነት.እራስን የሚያራምዱ ሰዎች አዲስ ነገር፣ ፍርሃት፣ ደስታ እና ደስታን እያጋጠማቸው በህይወት ውስጥ በጣም ተራ የሆኑትን ክስተቶች እንኳን የማድነቅ ችሎታ አላቸው። ለምሳሌ, መቶኛው ቀስተ ደመና እንደ መጀመሪያው ቆንጆ እና ግርማ ሞገስ ያለው ነው; በጫካ ውስጥ መራመድ አሰልቺ አይሆንም; ልጅ ሲጫወት ማየት መንፈሳችሁን ያነሳል። ደስታን እንደ ተራ ነገር አድርገው ከሚመለከቱት በተለየ፣ ራሳቸውን የሚያራምዱ ሰዎች መልካም ዕድልን፣ ጤናን፣ ጓደኞችን እና የፖለቲካ ነፃነትን ከፍ አድርገው ይመለከቱታል። ስለ አሰልቺ እና ፍላጎት ስለሌለው ሕይወት ብዙም ያማርራሉ።

8. ሰሚት ወይም ሚስጥራዊ ልምዶች.ማስሎው እራስን የመፍጠር ሂደትን በማጥናት ላይ ሳለ ወደ አንድ ያልተጠበቀ ግኝት መጣ፡- ብዙዎቹ ርእሰ ጉዳዮቹ እሱ የፒናክል ተሞክሮዎች ነበሯቸው። እነዚህ ታላቅ የደስታ ወይም ከፍተኛ ውጥረት፣ እንዲሁም የእረፍት፣ የሰላም፣ የደስታ እና የመረጋጋት ጊዜዎች ናቸው። በመጨረሻዎቹ የፍቅር እና የመቀራረብ ጊዜያት፣ በፈጠራ፣ በማስተዋል፣ በማግኘት እና ከተፈጥሮ ጋር በመዋሃድ ውስጥ የተለማመዱ አስደሳች ሁኔታዎችን ይወክላሉ። እንደነዚህ ያሉት ሰዎች ያለ ሰው ሰራሽ ማነቃቂያዎች "ማብራት" ይችላሉ. በሕይወት መኖራቸው እነሱንም ይጨምራል።

እንደ ማስሎው ገለጻ፣ ከፍተኛ ወይም ምሥጢራዊ ልምምዶች በባሕርያቸው መለኮታዊ ወይም ልዕለ ተፈጥሮ አይደሉም፣ ምንም እንኳን በባሕርያቸው ሃይማኖታዊ ናቸው። በከፍተኛ የልምድ ሁኔታ ውስጥ ሰዎች ከአለም ጋር የበለጠ ስምምነት እንደሚሰማቸው ፣የራሳቸውን ስሜት እንደሚያጡ ወይም ከሱ አልፈው እንደሚሄዱ አወቀ። በተመሳሳይ ጊዜ ከበፊቱ የበለጠ ጠንካራ እና የበለጠ እርዳታ እንደሌላቸው ይሰማቸዋል እናም ሁሉንም የጊዜ እና የቦታ ስሜት ያጣሉ ። እንደ ማስሎው ገለጻ፣ አንድን ሰው በእውነት የሚለውጡ ዋና ዋና ገጠመኞች የሚከሰቱት በሚገባቸው ጊዜ ነው፡- “አንድ ሰው ከአንድ አመት የሳይኮአናሊስት ጋር ከባድ ህክምና ካደረገ በኋላ ወደ ማስተዋል መጣ። ወይም ለ15 ዓመታት ችግር ላይ ሲሠራ የቆየ ፈላስፋ በመጨረሻ መፍትሔውን ያያል።

9. የህዝብ ጥቅም.ምንም እንኳን እራሳቸውን የሚያውቁ ሰዎች በሰው ልጅ ድክመት ሲጨነቁ፣ ሲያዝኑ ወይም ሲናደዱ እንኳን፣ ነገር ግን ከእሱ ጋር ጥልቅ የሆነ ቅርርብ አላቸው። በዚህም ምክንያት፣ “ሟች” የሆኑ ወገኖቻቸውን ራሳቸውን እንዲያሻሽሉ ለመርዳት ልባዊ ፍላጎት አላቸው። ይህ ፍላጎት የሚገለጸው ርህራሄ፣ ርህራሄ እና ለሰው ልጆች በሙሉ ፍቅር ነው።

10. ጥልቅ የእርስ በርስ ግንኙነቶች.እራሳቸውን የሚያረጋግጡ ሰዎች "ከመደበኛ" ሰዎች ይልቅ ጥልቅ እና የበለጠ ግላዊ ግንኙነቶችን ለማግኘት ይጥራሉ. ብዙውን ጊዜ, የሚያገናኟቸው ሰዎች ከተለመደው ሰው የበለጠ ጤናማ እና ወደ እራስ-ተግባራዊነት ቅርብ ናቸው. ማለትም እራስን የሚያራምዱ ሰዎች ተመሳሳይ ባህሪ፣ ተሰጥኦ እና ችሎታ ካላቸው ("ሁለት የሚጣጣሙ ቦት ጫማዎች") ጋር የቅርብ ግንኙነት መመስረት ይፈልጋሉ። ብዙውን ጊዜ የቅርብ ጓደኞቻቸው ክበብ ትንሽ ነው ፣ ምክንያቱም ራስን በራስ የመፍጠር ዘይቤ ጓደኝነት ብዙ ጊዜ እና ጥረት ይጠይቃል። እራሳቸውን የሚያውቁ ሰዎች ለልጆች ልዩ ርኅራኄ አላቸው እና በቀላሉ ከእነሱ ጋር ይገናኛሉ.

11. ዴሞክራሲያዊ ባህሪ.እንደ ማስሎው ገለጻ፣ እራስን የሚያራምዱ ግለሰቦች በጣም “ዲሞክራሲያዊ” ሰዎች ናቸው። ምንም ዓይነት ጭፍን ጥላቻ የላቸውም, ስለዚህም የየትኛው ክፍል, ዘር, ሃይማኖት, ጾታ, እድሜያቸው, ሙያ እና ሌሎች የማዕረግ ጠቋሚዎች ሳይሆኑ ሌሎች ሰዎችን ያከብራሉ. በተመሳሳይ ጊዜ ማስሎው እራሳቸውን የሚገነዘቡ ሰዎች ሁሉንም ሰው ያለ ምንም ልዩነት እኩል እንደማይቆጥሩ ደርሰውበታል፡- “እነዚህ ግለሰቦች ራሳቸው ምሑር በመሆናቸው፣ ምሑርን እንደ ጓደኛቸው ይመርጣሉ፣ ይህ ግን የባህሪ፣ ችሎታ እና ተሰጥኦ ነው እንጂ አይደለም የትውልድ፣ ዘር፣ ደም፣ ስም፣ ቤተሰብ፣ ዕድሜ፣ ወጣትነት፣ ዝና ወይም ስልጣን”

12. በመገልገያዎች እና በማለቂያዎች መካከል ያለው ልዩነት.በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ፣ ትክክል እና ስህተት ፣ ጥሩ እና መጥፎ ፣ ጥሩ እና መጥፎ ፣ ከተራ ሰዎች ይልቅ እራሳቸውን የሚደግፉ ግለሰቦች የበለጠ ትክክለኛ ፣ ቋሚ እና ጽኑ ናቸው። ምንም እንኳን በጣም ጥቂቶቹ በኦርቶዶክሳዊው የቃሉ ትርጉም ሃይማኖታዊ ቢሆኑም የተወሰኑ የሞራል እና የስነምግባር ደረጃዎችን ያከብራሉ።

13. የፍልስፍና ቀልድ.ሰዎችን ራስን የማሳየት ሌላው ጉልህ ባህሪ ለፍልስፍና ፣ ለደግ ቀልድ ያላቸው ምርጫ ነው። ተራው ሰው በአንድ ሰው የበታችነት ላይ የሚቀልዱ፣ ሰውን የሚያዋርዱ ወይም ጸያፍ በሆኑ ቀልዶች ቢደሰትም፣ ጤነኛ ሰው ግን በአጠቃላይ በሰው ልጅ ሞኝነት ላይ የሚያሾፍ ቀልዶችን ይስባል።

14. ፈጠራ. Maslow ሁሉም እራሳቸውን የሚደግፉ ሰዎች፣ ያለ ምንም ልዩነት፣ የመፍጠር ችሎታ እንዳላቸው ደርሰውበታል። ነገር ግን፣ የተገዥዎቹ የመፍጠር አቅም በግጥም፣ በሥነ ጥበብ፣ በሙዚቃ ወይም በሳይንስ የላቀ ተሰጥኦዎች እንዳሉት ራሱን አልገለጠም። ማስሎው ያልተበላሹ ልጆች ውስጥ ስላለው ተመሳሳይ የተፈጥሮ እና ድንገተኛ ፈጠራ ተናግሯል።

ፈጣሪ ለመሆን ራሱን የቻለ ሰው መጽሐፍ መጻፍ፣ ሙዚቃ መፃፍ ወይም ሥዕል መፍጠር የለበትም። \\

15. ለእርሻ መቋቋም.እና በመጨረሻም, እራሳቸውን የሚደግፉ ሰዎች ከባህላቸው ጋር የሚጣጣሙ ናቸው, ከእሱ የተወሰነ ውስጣዊ ነፃነትን ይጠብቃሉ. በራስ የመመራት እና በራስ የመተማመን መንፈስ አላቸው, ስለዚህም አስተሳሰባቸው እና ባህሪያቸው ለማህበራዊ እና ባህላዊ ተጽእኖ የተጋለጡ አይደሉም. ይህ የዕፅዋት ልማትን መቋቋም ማለት በሁሉም የሰው ልጅ ባህሪ ውስጥ እራሳቸውን የሚሠሩ ሰዎች ያልተለመዱ ወይም ፀረ-ማህበራዊ ናቸው ማለት አይደለም። ለምሳሌ, በአለባበስ, በንግግር, በምግብ እና በባህሪ ጉዳዮች ላይ, ይህ ለእነሱ ግልጽ የሆነ ተቃውሞ ካላመጣ, ከሌሎች የተለዩ አይደሉም. እንደዚሁም, አሁን ያሉትን ልማዶች እና ደንቦች በመታገል ጉልበታቸውን አያባክኑም. ሆኖም ፣ ማንኛውም ዋና እሴቶቻቸው ከተነኩ እጅግ በጣም ገለልተኛ እና ያልተለመዱ ሊሆኑ ይችላሉ። እራሳቸውን የሚያውቁ ሰዎች ከአካባቢያቸው አፋጣኝ መሻሻል አይፈልጉም። የሕብረተሰቡን አለፍጽምና ስለሚያውቁ ማኅበራዊ ለውጦች አዝጋሚ እና ቀስ በቀስ ሊሆኑ እንደሚችሉ ይቀበላሉ, ነገር ግን በዚያ ስርዓት ውስጥ በመስራት ማግኘት ቀላል ነው.

ጥያቄ ቁጥር 6 በሙያዊ እድገት ውስጥ የ "acme" ክስተት ምንነት

በሙያዊ እድገት ውስጥ "Acme" (ፕሮፌሽናል "acme") የአእምሮ ሁኔታ ማለት ለአንድ ሰው በሙያዊ እድገቱ ውስጥ ከፍተኛው ደረጃ ማለት ነው, ይህም በተወሰነ ጊዜ ላይ ይወርዳል.

ፕሮፌሽናል "acme" ማለት ከፍተኛ እንቅስቃሴን, የአንድን ሰው ሙያዊ ችሎታዎች, ችሎታዎች እና መጠባበቂያዎች በተወሰነ የህይወት ደረጃ ላይ (ከመጠን በላይ ከመጠን በላይ መጨመር እና የሰውነት ከፍተኛ ችሎታዎችን መጠቀም) ማለት ከፍተኛ እንቅስቃሴን የሚያመለክት የአእምሮ ሁኔታ ነው.

ፕሮፌሽናል "acme" እንደ አንድ ሰው በሙያዊ እድገቱ ውስጥ ከፍተኛ ደረጃ ላይ እንደሚደርስ በጥናት እና በ B.G. አናኔቭ, ኤ.ኤ. ቦዳሌቭ, ኤ.ኤ. ዴርካች፣ ቪ.ጂ. ዛዚኪን, ኢ.ኤ. Klimov, N.V. ኩዝሚና፣ ኤ.ኬ. ማርኮቫ እና ሌሎች.

ፕሮፌሽናል "acme" በአንድ የተወሰነ የሕይወት ጉዞ ውስጥ በአንድ ሰው ሙያዊ እድገት ውስጥ የመጨረሻው ፣ ከፍተኛ ፣ ጥሩው ነው። ቢ.ጂ. አናንዬቭ ፍጻሜውን የተረዳው ከፍተኛው የፈጠራ ምርታማነት ጊዜ እና በሰው የተፈጠሩ እሴቶች ታላቅ ጠቀሜታ ነው። የማጠናቀቂያው ደረጃዎች እንደ B.G. አናኔቭ, ከመነሻው ጊዜ ጀምሮ በእንቅስቃሴው ጊዜ እና መጠን, እና ጅምር - በሙያዊ የስልጠና ዘዴዎች ደረጃ.

የ "acme" ሁኔታ በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ "የመሆን ጥንካሬ" ተብሎ ከሚጠራው ጋር ሊዛመድ ይችላል.

በሙያዊ እድገት ውስጥ "Acme" እንደ አንድ ሰው እንደ ግለሰብ, እንደ ሰው ከተገኘው "አክሜ" ጋር በጊዜ ላይስማማ ይችላል. እንደ አንድ ሰው እንደ ግለሰብ ፣ እንደ ሰው ፣ እንደ ሙያዊ እንቅስቃሴ ርዕሰ ጉዳይ በተለያዩ ጊዜያት ሊከሰት ይችላል (ምንም እንኳን “አክሜ” ፣ በአንዳንድ የስነ-ልቦና አካባቢዎች እድገት ላይ ለውጦች ምንጭ ሊሆኑ ይችላሉ ፣ በሌሎች አካባቢዎች የ "acme" መልክን የሚያነሳሳ).

አ.አ. ዴርካች፣ ኢ.ቪ. ሴሌዝኔቫ

በጥያቄዎች እና መልሶች ውስጥ Acmeology

ሞስኮ - 2007

ገምጋሚዎች -

ዴርካች ኤ.ኤ., ሴሌዝኔቫ ኢ.ቪ. በጥያቄዎች እና መልሶች ውስጥ Acmeology: የመማሪያ መጽሐፍ.

የመማሪያ መጽሀፉ የተፃፈው በአክሜኦሎጂ ፕሮግራም መሰረት ነው. እሱም መሠረታዊ acmeological ጽንሰ, methodological አቀራረቦች እና acmeology መርሆዎች, acmeological ምርምር እና ልምምድ ዘዴዎች, acmeological ግለሰብ እና ማህበረሰብ ልማት ለማመቻቸት acmeological ስልቶች, ወዘተ ይመረምራል.

በጥያቄዎች እና መልሶች መልክ የቁሱ አቀራረብ መዋቅር, የአቀራረብ ተደራሽነት ለፈተና ወይም ለፈተና በፍጥነት እና በቀላሉ ለማዘጋጀት ያስችልዎታል.

ለተማሪዎች, የመጀመሪያ ዲግሪዎች, የድህረ ምረቃ ተማሪዎች, የዩኒቨርሲቲ አስተማሪዎች.

ቅድሚያ

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በ 90 ዎቹ መጀመሪያ ላይ የተነሳው በሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ ያለው አጣዳፊ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ሁኔታ ለአክሜኦሎጂ እድገት የማህበራዊ ስርዓት ዓይነት ሆነ።

በሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች ውስጥ ጥልቅ እና ሁለገብ ለውጦች በአንድ ሰው ፣ በእንቅስቃሴው እና በባህሪው ላይ ከፍተኛ ፍላጎቶችን ማድረግ ጀመሩ። ራሳቸውን የቻሉ ውሳኔዎችን የሚወስኑ እና ከፍተኛ እርግጠኛ ባልሆኑ እና አደገኛ ሁኔታዎች ውስጥ ውጤታማ ሆነው የሚሰሩ ከፍተኛ ብቃት ያላቸው ባለሙያዎች አስቸኳይ ፍላጎት አለ። የሰው ልጅ ተራማጅ እድገት፣ የመፍጠር አቅሙ፣ በግላዊ እና በማህበራዊ ደረጃ ጉልህ የሆኑ ችግሮችን በገለልተኛነት የመፍታት ችሎታው ለአገሪቱ ተራማጅ እድገት ትልቅ ሚና ተወስዷል።

ነገር ግን፣ በሳል ስብዕና እድገት ላይ የተደረጉ ጥናቶች በስነ-ልቦና እና በተዛማጅ ሳይንሶች ውስጥ ማዕከላዊ ቦታ አልያዙም ፣ እነሱ ስልታዊ ባልሆኑ ፣ ድንገተኛ እና ረቂቅ በሆነ መንገድ ተካሂደዋል።

በተመሳሳይ ጊዜ ፣ በፍልስፍና ፣ በስነ-ልቦና ፣ በትምህርት ፣ በባህላዊ ጥናቶች እና በሌሎች ሰብአዊነት ማዕቀፍ ውስጥ ፣ የሰው ልጅ እድገትን የሚያራምዱ ወይም የሚያደናቅፉ ምክንያቶችን በተመለከተ “ወሳኝ የጅምላ” እውቀት ተጠናቋል።

የዚህ ሂደት አመክንዮአዊ ውጤት በ 90 ዎቹ የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ acmeology እንደ ገለልተኛ ሰብአዊነት ያተኮረ ፣ መሰረታዊ ፣ የተዋሃደ ቲዎሬቲካል እና የተግባር ሳይንስ እና acmeology እንደ ሙያ መመስረት ነበር።

የመጀመሪያው የፕሮፌሽናል አክሚዮሎጂስቶች እንቅስቃሴ ሳይንሳዊ ምርምር ነበር። እንደ acme ክስተት በማጥናት አዲስ acmeological እውቀት (ማብራሪያ, ማስረጃ እና acmeological ክስተቶች ትንበያ, acmeological ጥለት በማጥናት) ለመፈለግ ያለመ ነበር:

የአንድ ሰው የጉልምስና ደረጃዎች, እሱም በጥቅሉ ከተገመገመ, በአካላዊ, ግላዊ እና ተጨባጭ ብስለት;

አንድ ሰው በተለያዩ የዕድሜ ደረጃዎች ውስጥ በእድገት ላይ ለመድረስ የሚያስችለውን የግለሰባዊ ፣ የግል ፣ የግላዊ ፣ የግለሰብ እና የባለሙያ እድገት መገለጫ ቁንጮ።

acmeological ምርምር ያለው Specificity ወዲያውኑ ልማት እና ውጤታማ ትግበራ ስልተ ቀመሮች, ዘዴዎች እና ቴክኖሎጂዎች አንድ ሰው ራስን ልማት, ራስን actuization, ራስን ማሻሻል እና ራስን እውን የሚሆን ችሎታ ምስረታ የሚያረጋግጥ እና አስተዋጽኦ ወደ በተለያዩ የህይወቱ ዘርፎች ውስጥ ከፍተኛውን የሰው ልጅ እድገት ደረጃ ማሳካት ። Acmeologists ማዳበር እና ከፍተኛ-ክፍል ባለሙያዎች መካከል ለተመቻቸ ምስረታ እና በቀጣይ ውጤታማ ሥራ ለማግኘት ስልቶችን, ዘዴዎችን እና ቴክኒኮችን ማዳበር ጀመረ, እንዲሁም ሰዎች ትልቅ እና ትንሽ ማህበራት ያላቸውን እንቅስቃሴዎች በመተግበር.

የሙያ እንደ acmeology ልማት ምስረታ ላይ ተንጸባርቋል ነበር, ሳይንሳዊ ምርምር በተጨማሪ, acmeological ልምምድ እና acmeological እውቀት እና acmeological ትምህርት ላይ ስልጠና እንደ ሙያዊ acmeologists እንቅስቃሴዎች እንዲህ ዓይነት.

Acmeological ልምምድ ተግባራዊ ችግሮች ለመፍታት (acmeological ምርመራዎችን እና ምክክር, ማረሚያ, ልማት እና መከላከል ሥራ), እና acmeological እውቀት እና acmeological ትምህርት ውስጥ ስልጠና ስፔሻሊስቶች እና acmeological ራስን ትምህርት ለመምራት ያለመ ነው. የህዝብ።

የአክሜኦሎጂ ጥናት ውጤቶችን በተግባር ላይ ማዋል ከፍተኛ ማህበራዊ ተፅእኖ አለው. የ acmeological እውቀት ሥርዓት በንቃት የሙያ ስልጠና, እንደገና ማሰልጠን እና አስተዳደር ሠራተኞች የላቀ ስልጠና, እንዲሁም የትምህርት, የጤና እንክብካቤ, መከላከያ, ሕግ አስከባሪ, ሥራ ፈጣሪነት, ወዘተ መስክ ላይ የሚሰሩ ስፔሻሊስቶች አክሜሎጂ አገልግሎቶች ክልሎች ቁጥር ውስጥ በተሳካ ሁኔታ ይሰራሉ. የሩሲያ ፌዴሬሽን.

የፕሮፌሽናል አክሚዮሎጂስቶች የሥራ ቦታዎች ወይም አካባቢዎች አስተዳደር ፣ ሕክምና ፣ ትምህርት ፣ ማህበራዊ ግንኙነት ፣ ወታደራዊ ጉዳዮች ፣ ፖለቲካ ፣ ስፖርት ፣ ኢኮኖሚክስ ፣ ምህንድስና ፣ ጋዜጠኝነት ፣ የህዝብ ግንኙነት ፣ የሕግ ትምህርት ፣ ወዘተ.

የ acmeology እድገት እንደ ሙያ በልዩ ባለሙያ ስልጠና ድርጅት ውስጥ ተንፀባርቋል። በሩሲያ ፌደሬሽን ውስጥ ብቃት ያላቸውን አክሞሎጂስቶችን - ተመራማሪዎችን እና ባለሙያዎችን የሚያሠለጥኑ 10 ክፍሎች አሉ. በድህረ ምረቃ እና በዶክትሬት ጥናቶች ከፍተኛ ብቃት ያላቸው የአክሞሎጂስቶች ስልጠና በንቃት ይከናወናል. በሩሲያ ፌደሬሽን ውስጥ የመመረቂያ ምክር ቤቶች በልዩ 19.00.13 ውስጥ የእጩዎችን እና የዶክትሬት ዲግሪዎችን ለመከላከል በንቃት ይሠራሉ.

ለአንባቢዎች የሚሰጠው የጥናት መመሪያ ለአክሜኦሎጂ ፕሮግራም ከፈተና ጥያቄዎች ጋር በሚዛመዱ ጥያቄዎች መልክ የተዋቀረ ነው፣ እና አንድ ተማሪ፣ የመጀመሪያ ዲግሪ ወይም የድህረ ምረቃ ተማሪ በፍጥነት እና በቀላሉ ለፈተና ወይም ለፈተና እንዲዘጋጅ በሚያስችል ምላሾች ነው።

የመማሪያ መጽሃፉን ስናዘጋጅ ተማሪዎች ፍልስፍናን፣ ታሪክን እና የሳይንስ ፍልስፍናን እንዲሁም ውስብስብ የስነ-ልቦና ትምህርቶችን (በዋነኛነት አጠቃላይ ፣ ማህበራዊ እና የእድገት ሥነ-ልቦና ፣ እንዲሁም የእድገት ሥነ-ልቦናን ካጠናከሩ በኋላ እንደ አካዳሚክ ዲሲፕሊን) ማጥናት መጀመራቸውን ቀጠልን። ሳይኮሎጂ)።

ምዕራፍ 1።የአካሜኦሎጂ ቲዎሬቲካል እና ዘዴዊ መሠረቶች

"acmeology" የሚለው ቃል ምን ማለት ነው?

"አክሜኦሎጂ" የሚለው ቃል ወደ ጥንታዊው ግሪክ "አክሜ" ይመለሳል, እሱም በተራው, "ዘንግ" ("ጠርዝ") ከሚለው ቃል የመጣ ሲሆን ትርጉሙም "የአንድ ነገር ከፍተኛ ደረጃ, ቀለም, የአበባ ጊዜ" ማለት ነው. “ኤን አክሚ ኢናል” (በአክሜ መሆን) ተብሎ ተተርጉሟል፡- “በሙሉ ቀለም፣ በከፍተኛ የእድገት ደረጃ መሆን” 1. በታዋቂዎቹ የጥንት ግሪክ ጠቢባን እና ፈላስፋዎች የሕይወት ታሪክ ውስጥ ብዙውን ጊዜ የሕይወታቸውን መጀመሪያ እና መጨረሻ ቀኖችን ሳይሆን እራሳቸውን እንደ ጠቢባን እና ፈላስፋዎች በትክክል ለዓለም ያቀረቡበትን ጊዜ ያመለክታሉ ፣ ማለትም ፣ የተግባራቸው ከፍተኛው ጫፍ ተከስቷል - የ "ሄይ ቀን" ጊዜያቸው ", acme. ስለዚህም ዲዮገንስ ላየርቲየስ ሄራክሊተስን በማስተዋወቅ “የእርሱ የደስታ ዘመን በ69ኛው ኦሎምፒያድ ነበር” 2 ይላል።

"አክሜኦሎጂ" የሚለው ቃል ሁለተኛ ክፍል ወደ ጥንታዊው ግሪክ "ሎጎስ" ይመለሳል, ትርጉሙ "ትርጉም", "ምክንያት", "እውቀት", "ጥናት", "ምርምር" ማለት ነው.

ስለዚህ ፣ በጥሬው ፣ አክሜኦሎጂ ስለ ቁንጮዎች እውቀት ነው ፣ ሳይንስ የሰው ልጅ እድገትን ከፍተኛ ደረጃ ያጠናል ።

አክሜሰፋ ባለ መልኩ ፣ ይህ የአንድ ሰው የአዋቂነት አጠቃላይ ደረጃ ነው ፣ እሱም በጥቅሉ ከተገመገመ ፣ በአካላዊ ፣ ግላዊ እና ተጨባጭ ብስለት።

በጠባቡ ሁኔታ ፣ “አክሜ” የሚለው ጽንሰ-ሐሳብ ጥቅም ላይ የሚውለው አንድ ሰው በሕይወት ዘመኑ ውስጥ ያገኘውን ከፍተኛ የጤና ደረጃ ስንል ነው ፣ እንደ ግለሰብ ባህሪው ለእሱ በጣም አስደናቂ በሆነ ተግባር ሲታወቅ ፣ አዎንታዊ ማህበራዊ ጠቀሜታ ፣ እና እንደ ርዕሰ-ጉዳይ ያለው እንቅስቃሴ ለእሱ በተቻለ መጠን መግለጫውን ሲያገኝ እና በፈጠራው ተጨባጭ ውጤት ውስጥ ቁሳዊ ወይም መንፈሳዊ ስሜትን ሲቀበል። በዚህ ትርጉም ውስጥ፣ acme እንደ ፍጻሜ ሆኖ ይታያል፣ ማለትም፣ “ከፍተኛው የፈጠራ ምርታማነት ጊዜ እና በሰው የተፈጠሩ እሴቶች ታላቅ ጠቀሜታ” 1.

በመጨረሻም "አክሜ" የሚለው ቃል አንድ ሰው በተለያየ የዕድሜ ደረጃ በእድገቱ ውስጥ ሊያሳካው በሚችለው ከፍታ ወይም ኦፕቲማ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል. አንዳንድ ተመራማሪዎች በአዋቂነት ደረጃ ላይ ትልቅ አክም ወይም “ማክሮአክም” ሰው ከግኝቱ በፊት ሁል ጊዜ በጣም የተወሰኑ የይዘት ባህሪያት እና የተወሰኑ የአመለካከት ዓይነቶች አሏቸው እነዚህን በልማት ውስጥ ያሉ ጫፎች ወይም ጥሩዎች ብለው ይጠሩታል። ማይክሮአክም" 2.

አንድ ሰው እንደ ግለሰብ ፣ እንደ አንድ ሰው እና የእንቅስቃሴ ርዕሰ ጉዳይ በተለያዩ ጊዜያት ሊሳካ እንደሚችል ግምት ውስጥ ማስገባት ይገባል ፣ ምንም እንኳን የአንድ የስነ-ልቦና እድገት እድገት ብዙውን ጊዜ ወደ በሌሎች አካባቢዎች አክሜ ለማግኘት አበረታች.

Acme እንደ ውጤት ፣ የተወሰነ የእድገት ደረጃ እና እንደ ሂደት ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። በተለይም, የአዕምሯዊ እድገት ሂደቶች ሆን ተብሎ ከተለዋዋጭ ሞዴል አንጻር ሲታይ የአክሜሽን ሂደት እንዴት እንደሚገለጽ 3 . በዚህ ሞዴል ማዕቀፍ ውስጥ, acme በሰው ሕይወት ውስጥ ዋና ነጥብ አይደለም, ነገር ግን ቀጣይነት ያለው ኩርባ (እና እንዲያውም ገላጭ) የእድገት ነጥቦች ነው. በዚህ ሞዴል ውስጥ የ acme ዋና ዋና ባህሪያት ተራማጅ አቅጣጫ (ገንቢ ዓላማ) ፣ የእድገት ጥንካሬ (አቫላንሽ-እንደ ተለዋዋጭነት) እና መሠረታዊ አለመሟላት (ለቀጣዩ የእድገት ዙር ክፍት መሆን) ናቸው። አክሜ እንደ ከፍተኛው የእድገት ነጥብ አይደለም (ይህም ከልማት ወደ ማሽቆልቆል የሚሸጋገርበት ጊዜ) ፣ ግን እንደ ከፍተኛ የእድገት ሂደት እና በልማት ውስጥ የጥራት ዝላይ ነው። ስለዚህ እያንዳንዱ ተከታይ ከፍተኛ የእድገት ነጥብ ማሳካት የግድ ወደ መበስበስ ሊያመራ እና በመበታተን መተካት የለበትም - በተቃራኒው የእድገት ሂደቱ የበለጠ የተጠናከረ ልማት 1 ሊያስከትል ይችላል እና ይገባል.

አክሜ እንዲሁ በ synergetic acmeology 2 ውስጥ እንደ ሂደት ይቆጠራል።

ከማህበራዊ ማመሳሰል አንፃር አንድ ሰው ከአካባቢው ጋር የማያቋርጥ ልውውጥ በሚደረግበት ሁኔታ ውስጥ ብቻ ሊኖር የሚችል ክፍት ራስን ማደራጀት መዋቅር ነው. በዚህ ልውውጥ ወቅት, አንድ ሰው በውጫዊው አካባቢ ላይ ብጥብጥ በመጨመር ሥርዓታማነቱን ይጠብቃል. እራስን ማደራጀት እንደ ሁለት እርስ በርስ የሚጋጩ ሂደቶችን እንደ አማራጭ ይሠራል - ተዋረድ (የአንደኛ ደረጃ ራስን ማደራጀት መዋቅሮችን ወደ ከፍተኛ ቅደም ተከተል ወደ እራስ አደረጃጀት መዋቅር ማዋሃድ) እና ማሽቆልቆል (ውስብስብ ራስን የማደራጀት አወቃቀሮችን በቅደም ተከተል ወደ ቀለል ያሉ መፍረስ) . ለየትኛውም የተለየ ስርዓት ከአንድ የተወሰነ አካባቢ ጋር መስተጋብር ለመፍጠር የተወሰነ ሁኔታ አለ ፣ ይህም ስርዓቱ ወደ ቀድሞዎቹ ግዛቶች መመለስ የማይችልበት ደረጃ ላይ ከደረሰ በኋላ (በተመሳሳይ ሁኔታ ፣ እንደዚህ ያለ ሁኔታ “ማራኪ” ተብሎ ይጠራል)። የስርዓቱ ተዋረድ የተወሰነ ገደብ ("ቀላል ማራኪ") ላይ ሲደርስ ይህ ሂደት ይቆማል እና የስርዓቱ መበታተን ይጀምራል (የማዋረድ ሂደት) ይህ ደግሞ የተወሰነ ገደብ ("እንግዳ ማራኪ") ከደረሰ በኋላ ያበቃል. .

Synergetic acmeology ቀላል መስህብ ጋር የሰው ልማት ሂደት ውስጥ ከፍተኛ እንደ acme correlates. በተመሳሳይ ጊዜ "ካታቦሌ" (ከግሪክ "ተንሸራታች") እንግዳ ማራኪ የሆነ የእድገት ማሽቆልቆል ጋር ያዛምዳል. ስለዚህ, ከተዋሃዱ አክሜኦሎጂ አንጻር, ማህበራዊ ራስን ማደራጀት የአክሜ እና ካታቦል ተለዋጭ ነው.

ከሲንጀቲክስ አንፃር በቀላል እና እንግዳ ማራኪዎች መካከል ያለውን ሥርዓት ማመጣጠን በሥርዓት እና በግርግር መካከል ያለውን ተቃውሞ ለማሸነፍ እና ዲያሌክቲካዊ ውህደታቸውን ለማሳካት ካለው ፍላጎት ጋር የተቆራኘ ነው ፣ ማለትም ፣ ዓለም አቀፋዊ ማራኪ (እጅግ እንግዳ ፣ ወይም እጅግ በጣም ጥሩ)። - ማራኪ) 1. በዚህ መሠረት የ acme እና catabole ግዛቶች የመፈራረቅ አዝማሚያ በአካባቢያዊ acme በኩል ፣ በ catabole ያበቃል ፣ ወደ ዓለም አቀፍ ደረጃ መሄድ ነው። , ካታቦሌ የማያውቀው.

አንዳንድ ተመራማሪዎች አክም እንደ ሕይወት ማጠናቀቂያ ለተወሰነ ሀሳብ በማቅረብ የሚከተሉትን የአክሜም ሞዴሎች ወይም የማጠናቀቂያ ስልቶችን ይለያሉ፡

የሕይወትን መሠረታዊ አለመሟላት ሲገነዘቡ የማያቋርጥ ፈጠራ እና ሙከራ;

ለጠፋው ጫፍ በናፍቆት ተሞልቶ ከመጀመሪያው እስከ መጨረሻ ወደነበረው መመለስ;

እንደ መሰረታዊ ክስተት ወደ ሰው የተላከ እና ወዲያውኑ በአጠቃላይ ወደ ተሰጠ ሁኔታ ለመመለስ የሚደረግ ነባራዊ ጥረት 2.

ነገር ግን፣ በዚህ ምድብ ውስጥ፣ የመጀመሪያው ስልት ብቻ እንደ አክሜ ሊመደብ ይችላል፣ ምክንያቱም፣ ምንም ጥርጥር የለውም፣ ሁለቱም ፈጠራዎች እና ሙከራዎች፣ እና የህይወትን መሠረታዊ አለመሟላት በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ መረዳቱ አክሜ-ተኮር ስብዕና ስለሚሆን። ነገር ግን፣ ይህንን ስትራቴጂ ወደ ውጫዊ ስኬት ፍላጎት ከቀነስነው፣ ማለትም፣ ውጫዊ ስኬቶች ብቻ እንደ አክሜ ይቆጠራሉ፣ እንግዲያውስ ስለ pseudo-acme ብቻ መነጋገር አለብን።

ስለ ሦስተኛው ስልት፣ እዚህ ላይ አክሜ በታላቅ ስብዕና የሕይወት እጣ ፈንታ ውስጥ እንደ አንድ ነጥብ (አስተዋይነት፣ መገለጥ፣ ወዘተ) ይቆጠራል። የአክሜ-ኢንሳይት ጉልበት ግለሰቡ ከፍተኛውን ደረጃ እንዲያገለግል ያስችለዋል (በተመሳሳይ ጊዜ የአንድ የላቀ ስብዕና የሕይወት ሞዴል ለሌሎች ለመኖር ተስማሚ ሆኖ ያገለግላል) ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ምንም እንኳን ሁሉም ጥረቶች ቢኖሩም ፣ ሁለተኛው ስኬት የ acme-ማስተዋል የማይቻል ነው 1 .

ገንቢ ሞዴል ከላይ እንደሚታየው የአካባቢ እና ዓለም አቀፋዊ (ፍፁም) አክሜ የሚለይበት እና በተጨማሪ መገልገያ እና መንፈሳዊ አክሜ ይመስላል። Utilitarian acme የሚወሰነው በኢኮኖሚ ወይም በፖለቲካው መስክ የፍፁምነት ቁንጮ ሲሆን መንፈሳዊ አክሜ ደግሞ በሥነ ምግባራዊ፣ በሥነ ጥበባዊ እና በርዕዮተ ዓለም መስኮች የፍጹምነት ቁንጮ ነው። የሁሉም የአክሜም ክፍሎች (የአገልግሎት ሰጪም ሆነ መንፈሳዊ) የተቀናጀ ትግበራ ብቻ ወደ ፍፁም አክሜ 2 እንደሚመራ አፅንዖት ተሰጥቶታል። .

የአክሜም ሁኔታ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ "የመሆን ጥንካሬ" ተብሎ ከሚጠራው ጋር ሊዛመድ ይችላል 3. ለአክሜ ስኬት ምስጋና ይግባውና የህይወት መንገዱን ርዕሰ ጉዳይ ራስን የማወቅ ዘዴ መደምደሚያ, የአንድ ሰው የግል ችሎታዎች መሻሻል ብቻ ሳይሆን ተባዝተዋል (የማይታለፍ ይሆናል) 4 . በተመሳሳይ ጊዜ, acmeology ራስን የመረዳት ርዕሰ ጉዳይ እንደ አንድ ሰው የፈጠራ አቅም እውን, መሻሻል እና ማባዛት ውስጥ የላቀ ምልክት ሆኖ ይሰራል.

የአክሜኦሎጂ መከሰት ሳይንሳዊ እና ታሪካዊ ቅድመ-ሁኔታዎች ምንድን ናቸው?

የ acmeology ብቅ ማለት በሳይንስ ፣ በሳይንሳዊ የዓለም አተያይ እና በማህበራዊ ልምምድ ውስጥ ፣ በሳይንስ ውስጥ በርካታ ለውጦችን ያሳያል - አንድን ሰው እንደ አንዳንድ የማህበራዊ ክስተቶች አመጣጥ ወደ ርዕሰ-ጉዳይ የመረዳት ሽግግር አለ ፣ የግል እና ማህበራዊ ጉልህ ችግሮችን መፍታት.

በሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ አስተሳሰቦች ውስጥ ተስማሚ የሆነውን ግምት ግምት ውስጥ በማስገባት አስደናቂ በሆኑ ስብዕናዎች ውስጥ ያለውን እውነታ ወደ መወሰን መሸጋገር በአክሜኦሎጂያዊ ሀሳቦች እድገት ውስጥ አስፈላጊው ደረጃ። የስብዕና ተስማሚ ጽንሰ-ሀሳብ በትምህርታዊ እና በትምህርት ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ ተዘጋጅቷል። የ acmeological ሃሳቦችን ለማዳበር ገለልተኛ አቅጣጫ - የአንድን ሰው በሥራ ላይ ያለውን አቋም የሚያሻሽሉ ዘዴዎችን የመረዳት እና ተግባራዊ ትግበራ - በሩሲያ ውስጥ በሳይኮቴክኒክስ ውስጥ ተገኝቷል።

የአክሜኦሎጂ መከሰት ማህበራዊ ባህላዊ ምሳሌ በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩሲያ ግጥሞች ውስጥ እንደ አክሜዝም (N. Gumilyov ፣ S. Gorodetsky ፣ A. Akhmatova ፣ ወዘተ) እንቅስቃሴ ከሆነ የተፈጥሮ ሳይንሳዊ ቅድመ ሁኔታው የኤፍ ምርምር ነበር ። ጋልተን እና ቪ. ኦስዋልድ 1 ስለ የፈጠራ እንቅስቃሴ የዕድሜ ቅጦች እና I. Pern, የእሱን ምርታማነት በተለያዩ ሳይኮባዮሎጂካል ምክንያቶች ላይ ያለውን ጥገኛ ያጠኑ 2.

የ "acmeology" ጽንሰ-ሐሳብ ለመጀመሪያ ጊዜ በኤን.ኤ. Rybnikov በ 1928 የእድገት ሳይኮሎጂ ልዩ ክፍልን ለመሰየም - የብስለት ወይም የጎልማሳ ሳይኮሎጂ.

በ 50 ዎቹ መገባደጃ ላይ እና በሃያኛው ክፍለ ዘመን በ 60 ዎቹ ዓመታት B.G. Ananiev እና ተማሪዎቹ በቲዎሬቲክ እና በሙከራ ደረጃ ችግሮችን መፍታት ጀመሩ ፣ ይህም ለአክሜኦሎጂ እድገት አበረታች ነበር።

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ዘጠናዎች ፣ ጠባብ የስነ-ሕዝብ ሶሺዮሎጂካል ፣ ሥነ-ልቦናዊ ፣ ትምህርታዊ ወይም ሌላ የስብዕና ጥናት አቀራረብ ስለ አንድ ሰው የእውቀት ውስብስብ ትርጓሜ መስጠት ጀመረ። በሰው ልጅ ሳይንስ ውስጥ የመዋሃድ አዝማሚያዎችን የመረዳት አስፈላጊነት ከጊዜ ወደ ጊዜ ግልጽ ሆነ።

በተመሳሳይ ጊዜ ፣ በፍልስፍና ፣ በስነ-ልቦና ፣ በትምህርት ፣ በባህላዊ ጥናቶች እና በሌሎች ሰብአዊነት ማዕቀፍ ውስጥ ፣ የሰው ልጅ እድገትን የሚያራምዱ ወይም የሚያደናቅፉ ምክንያቶችን በተመለከተ “ወሳኝ የጅምላ” እውቀት ተጠናቋል። ስለዚህ, በፍልስፍና ማዕቀፍ ውስጥ, አንድ ሰው ከራሱ በላይ የመሄድ ችሎታ (ራስን መሻገር) (ኤስ.ኤል. ፍራንክ, ኤም.ኬ. ማማርዳሽቪሊ) ሀሳቦች ተቀርፀዋል. በአጠቃላይ የሥነ ልቦና ማዕቀፍ ውስጥ የእሴት አቅጣጫዎችን የማዘመን እና የሰዎች የመጠባበቂያ ችሎታዎችን የማንቀሳቀስ እድሎች ተጠንተዋል (A.V. Brushlinsky, A.M. Matyushkin). በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ የግንኙነት ጽንሰ-ሐሳብ እንደ የሰው ልጅ እንቅስቃሴ እና ልማት (ኤ.ኤ. ቦዳሌቭ, ኤል.ኤ. ፔትሮቭስካያ) ተዘጋጅቷል. የአስተዳደር ሳይኮሎጂ የአንድን ሥራ አስኪያጅ ስኬት የሚያረጋግጡ ሁኔታዎችን በንቃት አጥንቷል (ኤ.ኤል. ዙራቭሌቭ, ኤ.ቪ. ፊሊፖቭ). በትምህርታዊ ሳይኮሎጂ ማዕቀፍ ውስጥ የአስተማሪን ሥራ እንደ ዋና ተለዋዋጭ ሥርዓት ግንዛቤ ቀርቧል (እና የሥርዓተ ትምህርት ጽንሰ-ሀሳብ ተጀመረ) የማስተማር እንቅስቃሴ ምርታማነት ጽንሰ-ሀሳብ ተዘጋጅቷል እና በጣም ውጤታማ ሞዴሎች እና ዝቅተኛ-ምርታማ እንቅስቃሴ ተብራርቷል; የማስተማር ተግባራትን ምርታማነት ለመገምገም ሳይንሳዊ እና ዘዴያዊ መሳሪያዎች ተዘጋጅተዋል (N.V. Kuzmina).

ለአለም እና ለቤት ውስጥ ስነ-ልቦና የተለመደ ሁኔታ ነው ለ acmeological ምርምር ተጨባጭ መሬት የፈጠረው , በህይወት መንገድ (B.G. Ananyev, N.I. Rybnikov, S. Buhler, A. Maslow, ወዘተ) ውስጥ የግለሰብን ስብዕና ወደ ጥናቱ መስክ ለማሻሻል የችግሩ መንቀሳቀስ ነበር. ቢ.ጂ. አናንዬቭ በሰው ልጅ የሕይወት ዑደት ውስጥ ባሉ የተለያዩ ክፍሎች መካከል ዘይቤዎችን ፣ ደረጃዎችን እና ግንኙነቶችን ለመለየት በመሞከር የሰውን ችግር እንደ ውስብስብ አድርጎ አዳብሯል። ኤስ.ኤል. ሩቢንስታይን በፍልስፍና እና በስነ-ልቦና ሥራው "ሰው እና ዓለም" የሕይወትን ርዕሰ ጉዳይ ችግር እንደ አንድ ሰው ከማሻሻያው ጋር የተቆራኘ ልዩ ጥራት ፣ “ወደ ላይ” የመሄድ ችሎታ እና ለሌላው እሴት ላይ የተመሠረተ አመለካከት አቅርቧል ። ሰው ።

የዚህ ሂደት አመክንዮአዊ ውጤት በተፈጥሮ ፣ በማህበራዊ እና በሰብአዊነት ትምህርቶች መጋጠሚያ ላይ ምስረታ ነበር - የሰው ልጅ አዲስ መሠረታዊ ፣ ሰብአዊ ፣ የተዋሃደ ፣ በተግባር ላይ ያተኮረ ሳይንስ - አክሜኦሎጂ ፣ የሰው ልጅ እድገትን ክስተቶች ፣ ቅጦች እና ዘዴዎች የሚያጠና ሳይንስ። በእሱ ብስለት ደረጃ እና በተለይም በዚህ እድገት ውስጥ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ሲደርሱ.

acmeology በምሥረታው ሂደት ውስጥ ምን ዋና ዋና ደረጃዎችን አሳልፏል?

በተለምዶ፣ እንደ ገለልተኛ ሳይንስ በኤክሜኦሎጂ እድገት ውስጥ አራት ዋና ዋና ደረጃዎች አሉ 1.

አንደኛ - ድብቅየሰው ልጅ ሳይንስን በሳይንሳዊ እውቀት እንደ አክሜኦሎጂ ለመለየት ታሪካዊ ፣ ባህላዊ ፣ ማህበራዊ ፣ ፍልስፍናዊ ፣ ሳይንሳዊ ፣ ተግባራዊ ፣ ትምህርታዊ ቅድመ ሁኔታዎች ሲፈጠሩ። ሁለተኛ ደረጃ - መሾም, የዚህ ዓይነቱ እውቀት ማህበራዊ ፍላጎት ሲታወቅ እና "አክሜኦሎጂ" የሚለውን ልዩ ቃል በማስተዋወቅ ሲሾም. ሦስተኛው ደረጃ - ማቀፊያአጀማመሩም በአክሜኦሎጂ ጉዳዮች ላይ ምርምርን እንደ አዲስ የሰው ልጅ የሳይንስ መስክ ማጉላት አስፈላጊነት ጽንሰ-ሀሳባዊ ሀሳብ ብቅ ካለበት ጊዜ ጀምሮ ነው። ለዚህ ቅድመ ሁኔታው በሃያኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ ሦስተኛው የሰው ልጅ ዕውቀት ስርዓት እና አጠቃላይነት ፣ ትንተና እና ልዩነት በቢ.ጂ. አናንዬቫ. ይህ ደረጃ የአክሜኦሎጂ እድገትን እንደ ልዩ ተግሣጽ (ኤ.ኤ. ቦዳሌቭ, ኤ.ኤ. ዴርካች, ኤን.ቪ. ኩዝሚና) 1 በማስተዋወቅ ተጠናቀቀ. አራተኛ - ተቋማዊ- ደረጃው በርካታ ማህበራዊ አወቃቀሮችን ከመፍጠር ጋር የተቆራኘ ነው-acmeological ክፍሎች ፣ በዩኒቨርሲቲዎች ውስጥ ላቦራቶሪዎች እና በመጨረሻም ፣ ዓለም አቀፍ የአክሜኦሎጂ ሳይንስ አካዳሚ። በእነዚህ ሳይንሳዊ እና ትምህርታዊ አወቃቀሮች ማዕቀፍ ውስጥ ምርምር ተካሂዷል, acmeological ቴክኖሎጂዎች የተገነቡ እና ስልጠናዎች ይከናወናሉ.

አ.ኤ. ዴርካች፣ ቪ.ጂ. ዛዚኪን እና ኤ.ኬ. ማርኮቫ በዚህ ሂደት ውስጥ የሚከተሉትን ደረጃዎች በማጉላት የአክሜኦሎጂ ምስረታ እንደ ሳይንስ ትንሽ ለየት ያለ ጊዜ እንዲሰጥ ሀሳብ አቅርቧል ። ስውር(በታሪክ ፣ ፍልስፍና ፣ ሌሎች ሳይንሶች ፣ ባህል ውስጥ የሰው ልጅ መሻሻልን በተመለከተ ሀሳቦችን ማዳበር ፣ በዚህ ደረጃ ፣ በስነ-ልቦና ፣ በትምህርት እና በሌሎች የእውቀት መስኮች ላይ በአክሜኦሎጂካል ይዘት ውስጥ ያሉ ዘዴዎች በተለይ ተብራርተዋል) ግልጽ(የአክሜኦሎጂ ምስረታ እንደ የእውቀት መስክ የትምህርቱን ዝርዝር ሁኔታ ከመወሰን ጋር የተያያዘ) አንጸባራቂ(ይዘቱን መረዳት፣ በአጠቃላይ እና በልዩ ዘዴ መርሆዎች መካከል ያለውን ግንኙነት) 2. ይሁን እንጂ በዋና ውስጥ የቃላት ልዩነት ቢኖረውም, እነዚህ ወቅቶች አይለያዩም.

የአክሜኦሎጂ ዓላማ እና ርዕሰ ጉዳይ ምንድን ነው?

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ፣ የ acmeology ዓላማ በሂደት እያደገ የበሰለ ስብዕና ተደርጎ ይወሰድ ነበር ፣ እራሱን የሚገነዘበው በዋነኝነት በሙያዊ ግኝቶች ውስጥ ነው ፣ እና ርዕሰ ጉዳዩ እንደ ቅጦች ፣ የስነ-ልቦና ዘዴዎች ፣ ሁኔታዎች እና የእድገት እድገት አስተዋጽኦ የሚያደርጉ ምክንያቶች ተደርገው ይቆጠሩ ነበር። የበሰለ ስብዕና እና ከፍተኛ ሙያዊ ስኬቶች 1 .

ነገር ግን እነዚህ የሳይንስ ነገር እና ርዕሰ-ጉዳይ ትርጓሜዎች የተወሰነ የምስረታ ደረጃን ብቻ ያንፀባርቃሉ ፣ በይዘት አንፃር ፣ እነሱ በጣም ጠባብ ናቸው ፣ ከ acmeology ምንነት እንደ አንድ የበሰለ ስብዕና እድገት እድገት ሳይንስ ከቀጠልን። ሙያዊ እንቅስቃሴ የአንድ ሰው ህይወት አስፈላጊ ቢሆንም አንድ አካል ብቻ ስለሆነ አክሜኦሎጂ ትምህርቱን ለሙያዊ ጥናት እና መሻሻል ብቻ መቀነስ አይችልም. Acmeology እንደ ሳይንስ እያደገ ነው ስለ አንድ ሰው ዋጋ ፣ ስለ ማሻሻያው እና ችሎታው ሙያዊ ተግባራቱን በብቃት ለመወጣት ብቻ ሳይሆን ሙሉ ሕይወት የመምራት ችሎታ። ይህ የበሳል ስብዕና እድገትን እንደ ሙያዊ እንቅስቃሴ ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ የህይወት ርዕሰ ጉዳይን የሚያበረታቱ ወይም የሚያደናቅፉ ተጨባጭ እና ተጨባጭ ሁኔታዎችን በጥልቀት ማጥናትን ያካትታል። ምንም አያስደንቅም አ.ኤ. ቦዳሌቭ፣ ቪ.ቲ. ጋንዚን ፣ ኤ.ኤ. ዴርካች የአክሜኦሎጂ ዓላማ የተለያዩ ርዕሰ ጉዳዮች (አንድ ግለሰብ ፣ ህዝብ ፣ ባህል ፣ ሥልጣኔ ፣ የዓለም ማህበረሰብ ፣ ሰብአዊነት) ከፍተኛ አቅም እና ከፍተኛ ስኬቶች መሆኑን ጠቁመዋል ። በተመሳሳይ ጊዜ, በእነርሱ አስተያየት, acmeology ርዕሰ ጉዳይ ጥያቄዎችን ያካትታል: acme ምንድን ነው? acme ለማግኘት በጣም ጥሩው መንገድ ምንድነው? አክሜምን እንዴት መጠበቅ ይቻላል? 2.

ዘመናዊው አክሜኦሎጂ ችግሩን በመፍታት ላይ ያተኮረ ነው ተመጣጣኝነትማህበራዊ እና ህይወት የግል ለውጦች የሰዎች ንብረቶች.

በዚህ መሠረት የአክሜኦሎጂን ነገር እና ርዕሰ ጉዳይ መግለጽ እና መግለጽ ይቻላል አሁን ባለው የእድገት ደረጃ.

በአክሜኦሎጂ ውስጥ የምርምር እና ምስረታ ዓላማ በአሁኑ ጊዜ እንደ ግለሰብ ፣ ስብዕና ፣ የእንቅስቃሴ ርዕሰ ጉዳይ እና እንደ ግለሰብ እንዲሁም ከፍተኛውን የእድገት ደረጃ ላይ የደረሰ ሰው ፣ እንዲሁም “አጠቃላይ ርዕሰ ጉዳዮች” ፣ ማለትም ፣ ትንሽ ፣ እና ትልቅ ማህበራዊ ማህበረሰቦች.

የ acmeology ርዕሰ ጉዳይ በሰፊው ስሜት የአንድ የጎለበተ ሰው ተራማጅ እድገትን የሚያበረታቱ ወይም የሚያደናቅፉ ምክንያቶች ፣ እንዲሁም የእድገቱን ከፍተኛ ደረጃ ላይ የማግኘት እድልን የሚያረጋግጡ ዘይቤዎች እና ስልቶች ናቸው - acme። አክሜኦሎጂ በተጨማሪም የትናንሽ እና ትልቅ ማህበራዊ ማህበረሰቦችን ከፍተኛ የብስለት ደረጃ ላይ ለመድረስ ሁኔታዎችን እና ሁኔታዎችን ይዳስሳል።

የአንድ ሰው እድገት እና ራስን ማጎልበት በተለያዩ ድርጅታዊ አወቃቀሮች ማዕቀፍ ውስጥ ካለው የግንዛቤ ፣ የግንኙነት እና የእንቅስቃሴ ሂደቶች ጋር የተቆራኘ በመሆኑ እነዚህ ክስተቶች በተፈጥሮም በአክሜኦሎጂ ትኩረት ውስጥ እራሳቸውን ያገኛሉ ።

እንደ ሳይንስ የአክሜኦሎጂ ባህሪያት ምንድ ናቸው?

አሲሜኦሎጂ እንደ ሳይንስ በመሠረታዊ ተፈጥሮው ፣ በሰብአዊነት ዝንባሌ ፣ በመዋሃድ እና በተተገበረ አቅጣጫ ይለያል።

መሰረታዊነት acmeology ችግር ቦታ የሚወስነው ይህም በውስጡ አጠቃላይ እና የተወሰኑ methodological መርሆዎች ሥርዓት, ፍጥረት ውስጥ የተገለጠ ነው, ሰው ጋር ያለውን አቀራረብ ውስጥ acmeology የተወሰነ ዝንባሌ, እውቀት በዚህ መስክ ውስጥ ማኅበራዊ እና የግል ፍላጎት, እንዲሁም specificity ይወስናል. የሳይንስ ነገር - በማደግ ላይ ያለ ሰው, የዚህ እድገት ተጨባጭ ተፈጥሮ.

acmeology ያለውን መሠረታዊ ተፈጥሮ ደግሞ በውስጡ ርዕሰ, የራሱ methodological መሣሪያዎች, ቲዮረቲካል ጽንሰ (ለምሳሌ, የግል-ሙያዊ እና ሰብዓዊ-የቴክኖሎጂ ልማት ጽንሰ-ሐሳብ, acmeological ባህል ልማት ጽንሰ-ሐሳብ, ልማት ውስጥ የተገለጠ ነው). የግለሰቡ ፣ በልዩ እና ከባድ ሁኔታዎች ውስጥ የእንቅስቃሴ ፕሮፌሽናሊዝም acmeological ጽንሰ-ሀሳብ ፣ የአስተሳሰብ አንፀባራቂ ራስን ማደራጀት ጽንሰ-ሀሳብ ፣ ወዘተ) ፣ ህጎች እና ቅጦች።

የአክሜኦሎጂ መሠረታዊ ተፈጥሮም በሰፊው የዲሲፕሊን ግንኙነቶች ተለይቶ ይታወቃል። አክሜኦሎጂ እንደ ስብዕና ሳይኮሎጂ ፣ ልዩነት ሳይኮሎጂ ፣ የፈጠራ ሳይኮሎጂ እና የእድገት ሳይኮሎጂ ካሉ አጠቃላይ የስነ-ልቦና ዘርፎች ጋር በቅርበት ይዛመዳል። አክሜኦሎጂ ከሠራተኛ ሳይኮሎጂ እና ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ጋር በጣም የቅርብ ግንኙነት አለው. በስነ-ልቦናዊ ውስብስብነት ውስጥ ያልተካተቱ ሳይንሶች ጋር የተቆራኙ ግንኙነቶች ልዩ የአክሜኦሎጂ ዘርፎች እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል, ለምሳሌ ፔዳጎጂካል (N.V. Kuzmina), ወታደራዊ (ፒ.ኤ. Korchemny, L.G. Laptev, V.G. Mikhailovsky) , ፖለቲካዊ (V.M. Gerasimov), የሕክምና (V.A. Khrapik) ), ህጋዊ (A.V. Kirichenko).

ሰብአዊነት ዝንባሌ acmeology የግል እና ሙያዊ ራስን እውን ውስጥ, ሙያዊ እና የሕይወት ስኬቶች ውስጥ, acmeological እውቀት ይረዳል እውነታ ውስጥ ተገለጠ. የሰብአዊነት ዝንባሌም የሚወሰነው በአንድ የተወሰነ ሰው ላይ በአክሜኦሎጂ ትኩረት ነው። ይህ የግለሰባዊ አቅጣጫ የሚገለጠው acmeology ፣ አጠቃላይ ጥናት በሚካሄድበት ጊዜ የአንድን ሰው ንፁህ አቋም ወደነበረበት ለመመለስ የሚያበረታቱ ወይም የሚያደናቅፉ ሁኔታዎችን እና ሁኔታዎችን ፣ በእድገቱ ውስጥ ከፍተኛ ደረጃዎችን ማሳካት እና የእነዚህን ሂደቶች ማመቻቸት በሚወስንበት ጊዜ ነው ። . ማለትም ፣ በአክሜኦሎጂ የሚጠናው ነገር ሁሉ በዋነኝነት የታለመው በኮንክሪት ጥቅም ላይ ነው ፣ ይልቁንም ሰው ፣ የእድገቱን እና ግንኙነቶችን ማመጣጠን።

ከፍተኛ ሙያዊ ትምህርት

G.I. KHOZYAINOV፣ N.V. KUZMINA፣ L.E. VARFOLOMEEVA

የአካላዊ ባህል እና ስፖርት አሲሜኦሎጂ

በአካላዊ ባህል እና በስፖርት መስክ የትምህርት እና ዘዴያዊ ማህበር በልዩ ትምህርት ለሚማሩ የከፍተኛ ትምህርት ተቋማት ተማሪዎች የማስተማር እገዛ 022300 - የአካል ባህል እና ስፖርት 2 ኛ እትም ፣ stereotypical

የሕትመት ማዕከል "አካዳሚ" 2007

UDC 796/799(075.8) BBK 75ya73 Х706

ገምጋሚዎች፡-

የፔዳጎጂካል ሳይንሶች ዶክተር ፣ የሩሲያ የትምህርት አካዳሚ አካዳሚ ፣ የዓለም አቀፍ የሳይንስ አካዳሚ የፔዳጎጂካል ትምህርት ሳይንስ አካዳሚ ፕሬዝዳንት ቪ.ኤ፣ ስላስቴኒሽችየሥነ ልቦና ዶክተር, የአለም አቀፍ የአክሜኦሎጂ ሳይንስ አካዳሚ አካዳሚ ኤል, ኤ. ስቴፕኖቫ

" NB BSU N-Library

Khozyanov G.I.

X706 የአካላዊ ባህል እና ስፖርት አሲሜሎጂ-የመማሪያ መጽሐፍ ፣ የተማሪዎች መመሪያ። ከፍ ያለ ፔድ ትምህርት ቤቶች, ተቋማት / G.I. Khozyainov, N.V. Kuzmina, L. E. ቫርፎሎሜቫ. - 2 ኛ እትም, ተሰርዟል. - ኤም.: የሕትመት ማዕከል "አካዳሚ" -, 2007. - 208 p.

ISBN5-7695-3669-1

ይህ የመማሪያ መጽሀፍ ስለ አጠቃላይ ጉዳዮች ያብራራል acmeology - በከፍተኛ ትምህርት ተቋማት ሥርዓተ-ትምህርት ውስጥ የተካተተ አዲስ የአካዳሚክ ትምህርት. በአካላዊ ትምህርት እና በስፖርት ውስጥ ስፔሻሊስቶች ሙያዊ ብቃትን እና የፈጠራ ራስን መቻልን ፣ ራስን የማሻሻል ዘዴዎችን እና የትምህርታዊ ብቃቶችን ለማሳካት መንገዶች ይታያሉ ።

መመሪያው ለከፍተኛ ትምህርታዊ ትምህርት ተቋማት ተማሪዎች የቀረበ ሲሆን ተማሪዎችን ፣ የዩኒቨርሲቲ መምህራንን ፣ የትምህርት እና ስልጠና ፋኩልቲ ተማሪዎችን በአካል ማጎልመሻ እና በስፖርት ልዩ ባለሙያዎችን ለመመረቅ ጠቃሚ ሊሆን ይችላል ።

Ts K 796/799(075.8) እንቁላልጂ BBK75ya73

ኦው -

ኃላፊ ነኝ

አቀማመጥ

ኦሪጅናል

የሕትመት ማዕከል "አካዳሚ" ቲ እና የቅጂ መብት ባለቤቱ ፈቃድ ሳይኖር በማንኛውም መንገድ መባዛት የተከለከለ ነው.

መግቢያ

የመማሪያ መጽሀፉ የተዘጋጀው በሩሲያ ፌደሬሽን የትምህርት ሚኒስቴር የፀደቀው በአካላዊ ባህል እና ስፖርት መስክ በትምህርት እና በስፖርት ማኅበር የፀደቀው “Acmeology of አካላዊ ባህል እና ስፖርት” በሚለው የግምታዊ መርሃ ግብር መሠረት ነው ። , እና በልዩ 022300 "አካላዊ ባህል እና ስፖርት" ለሚማሩ ተማሪዎች ይመከራል.

ትምህርቱ ሶስት ክፍሎችን ያካትታል. የመጀመሪያው ክፍል "የአክሜኦሎጂ አጠቃላይ መሰረታዊ ነገሮች" እንደ ሳይንስ እና የአካዳሚክ ዲሲፕሊን መግለጫ ይሰጣል; የፕሮፌሽናል እና የፈጠራ እራስን የማወቅ አካላት, ራስን የማሻሻል ዘዴዎች, የአስተማሪን የመፍጠር አቅም በራስ በመገንዘብ ምክንያት የትምህርት ልምድ ግምት ውስጥ ይገባል; ስለ አንዳንድ አስደናቂ ሰዎች የፈጠራ ከፍተኛ ደረጃ ይናገራል - የመሠረታዊ ሥነ-ሥርዓተ-ዓለም ቀዳሚዎች።

ሁለተኛው ክፍል “በአካላዊ ባህል እና ስፖርቶች ውስጥ የሥልጠና ስፔሻሊስቶች Acmeological ዝንባሌ” የሚከተሉትን ጉዳዮች ይመረምራል-ዘመናዊ የትምህርት ቴክኖሎጂዎች ፣ የትምህርት ይዘት እንደ የግል ልማት መንገድ ፣ በልዩ ባለሙያዎች ሙያዊ ስልጠና ውስጥ የመማር ሂደት አካላት አከሚዮሎጂያዊ አቅጣጫ። በአካላዊ ባህል እና ስፖርቶች, እንዲሁም ሙያዊ መምህራኖቻቸው - | Gogic እንቅስቃሴ; በአካላዊ ትምህርት እና በስፖርት እንቅስቃሴዎች ሂደት ውስጥ የትምህርታዊ ግንኙነቶችን ማደራጀት እና መተግበር።

ሦስተኛው ክፍል ፣ “የአስተማሪ ችሎታ - ከፍተኛው የአስተማሪ ሙያዊ ደረጃ” ፣ ስለ ትምህርታዊ ዕውቀት መሠረቶች እና ምንነት ፣ የአስተማሪ ሙያዊ ብቃት ደረጃዎችን እና የማስተማር ቴክኖሎጂዎችን ውጤታማነት ፣ እና የትምህርታዊ ምርመራዎችን በተመለከተ ይናገራል።

"Acmeology" በከፍተኛ ትምህርት ተቋማት ሥርዓተ ትምህርት ውስጥ የተካተተ አዲስ የአካዳሚክ ትምህርት ነው። ይህ ከፕሮግራም ፣ ከመማሪያ መጽሀፍ እና ከማስተማሪያ መርጃዎች ልማት ጋር ተያይዞ የሚነሱ ችግሮችን ያብራራል። እንደ ሳይንስ የአክሜኦሎጂን መሰረታዊ ነገሮች ማንጸባረቅ አለባቸው. የዚህ ኮርስ ይዘት ሁለቱንም አጠቃላይ እና ልዩ ሙያዊ እንቅስቃሴዎችን የሚያንፀባርቅ ይመስላል።

በአካላዊ ባህል እና ስፖርቶች ውስጥ የወደፊት ስፔሻሊስቶች ሙያዊ ስልጠና ውስጥ, acmeology እድሎችን ይሰጣል

ራስን ማወቅ እና የተማሪዎችን ራስን ማሻሻል አቅጣጫዎችን መወሰን;

እንደ ሳይኮሎጂ, ፔዳጎጂ, ሶሺዮሎጂ, የትምህርት ቴክኖሎጂ ያሉ የትምህርት ዘርፎችን ማዋሃድ;

የባለሙያ እንቅስቃሴዎች ሥነ ልቦናዊ እና ትምህርታዊ አቅጣጫን ማጠናከር;

በፈጠራ እንቅስቃሴ ላይ በማተኮር ሙያዊ እድገት.

ክፍል I አጠቃላይ የአክሞሎጂ መሰረታዊ ነገሮች

ምዕራፍ 1

አካሜኦሎጂ እንደ ሳይንስ እና አካዳሚክ ተግሣጽ

"አክሜኦሎጂ" የሚለው ቃል የመጣው "አክሜ" ከሚሉት የግሪክ ቃላት ነው ("ጫፍ, ጠርዝ, ብስለት, አበባ, ምርጥ ጊዜ") እና "ሎጎስ" ("ቃል, ጽንሰ-ሐሳብ, ማስተማር"); “...ሎጂ” በውስብስብ ቃላት መጨረሻ ላይ “ማስተማር፣ ሳይንስ” ማለት ነው።

በተጨማሪም, የሚከተለውን ማብራሪያ መስጠት ይቻላል. ግሪኮች በሰው ልጅ ሕይወት ውስጥ የብስለት ጊዜን ለመግለጽ "አክሜ" የሚለውን ቃል ይጠቀሙ ነበር, ሁሉንም ነገር ሲያሳካ, ኃይሉ ሲገለጥ, ሲያብብ እና በችሎታው ሁሉ ጫፍ ላይ ይገኛል.

በ I92S. N.A. Rybnikov የ "አክሜኦሎጂ" ጽንሰ-ሐሳብ ወደ ሳይንሳዊ ስርጭት አስተዋውቋል, ከእሱ ጋር የእድገት ሳይኮሎጂ ክፍል - የብስለት ወይም የአዋቂነት ሳይኮሎጂ. ይህ ጽንሰ-ሐሳብ በተመሳሳይ ትርጉም በኋላ በ B.G. Ananyev ጥቅም ላይ ውሏል, በሳይንስ ስርዓት ውስጥ የአክሜኦሎጂ ቦታን የሚያመለክት ሰው እንደ ግለሰብ, የህይወቱን ደረጃዎች, የእድሜ ባህሪያትን በማጥናት. እነዚህን ሳይንሶች በሚከተለው ቅደም ተከተል አዘጋጅቷል-የሰው ልጅ ፅንስ, ሞርፎሎጂ እና የልጁ ፊዚዮሎጂ, የሕፃናት ሕክምና, ፔዳጎጂ, አክሜኦሎጂ, ጂሮንቶሎጂ (የእርጅና ሳይንስ).

የሌኒንግራድ ዩኒቨርሲቲ ተማሪዎች የሆኑት ቢ.ጂ አናኒየቭ ብዙ ተከታታይ ጥናቶችን ካደረጉ በኋላ እንደ የእድገት ሳይኮሎጂ ቅርንጫፍ የሙከራ ኤክሜኦሎጂን መሠረት ጥሏል ። ሳይንቲስቶችን ከተለያዩ አቅጣጫዎች የሚያደርጓቸውን ፍለጋዎች አንድ የሚያደርግ ሳይንስ መፍጠር እንደሚያስፈልግ አረጋግጠዋል፣ ትኩረታቸውን በአካል እና በአእምሮ ጎልማሳ ጎልማሳ ግለሰባዊ፣ ግላዊ እና ተጨባጭ ባህሪያት ላይ በማተኮር።

እነዚህ ሃሳቦች በተማሪዎቹ እና በተከታዮቹ ብዙ ስራዎች ላይ ተንጸባርቀዋል።

በአሁኑ ጊዜ የቅርብ ጊዜ የምርምር ውጤቶችን ከግምት ውስጥ በማስገባት የአክሞሎጂን ርዕሰ ጉዳይ በዘመናዊው ደረጃ ማጤን ያስፈልጋል ። የ A.A.A.Bodalev, A.A. Derkach, E. A. Klimov, N.V. Kuzmina, A. A. Rean, K.A. Abulkhanova-Slavskaya እና ሌሎች ስራዎች በዚህ አቅጣጫ የተቀናጀ ሚና ተጫውተዋል.

በአሁኑ ጊዜ የአክሜኦሎጂ ርዕሰ ጉዳይ በከፍተኛ ሁኔታ እየሰፋ እንደሄደ እና እንደ የእድገት ሳይኮሎጂ ክፍል ብቻ እንደማይቆጠር በእርግጠኝነት መናገር ይቻላል.

Acmeology እንደ ሳይንስ

የ acmeology ዋና አቅጣጫዎች ምደባ

በአሁኑ ጊዜ እንደ ሳይንስ የተለያዩ የአክሜኦሎጂ ትርጓሜዎች አሉ። በአክሜኦሎጂ መዝገበ-ቃላት-chrestomagii በተሰጠው የቃላት አጻጻፍ ውስጥ እናቀርባቸዋለን (የተመከሩትን ጽሑፎች ዝርዝር ይመልከቱ)፡-

የስርዓተ-ጥለት ሳይንስ ፣ ሁኔታዎች ፣ ምክንያቶች እና ማበረታቻዎች በማህበራዊ ውስጥ የተካተተውን የፈጠራ እንቅስቃሴ ሙያዊ እና ምርታማነት ከፍታ ወደ ራስን እንቅስቃሴ ሂደት ውስጥ የጎለመሱ ሰዎች የፈጠራ አቅም ራስን እውን ለማድረግ የሚያስተዋውቁ ወይም የሚያደናቅፉ። ጉልህ ምርቶችባህል, ጥበብ, ሥነ ጽሑፍ, ሳይንስ, ቴክኖሎጂ, ትምህርት, እንዲሁም በሰው ውስጥ [N. V. ኩዝሚና);

በተፈጥሮ ፣ማህበራዊ ፣ሰብአዊ እና ቴክኒካል ትምህርቶች መገናኛ ላይ የተነሳው ሳይንስ እና የሰው ልጅ የእድገት ዘይቤዎችን እና ዘዴዎችን በብስለት ደረጃ እና በተለይም በዚህ እድገት ውስጥ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ሲደርስ ያጠናል ። (A.A. Derkan, A.A. Bodalev)]

የተዋሃደ ሳይንስ. ከስነ-ልቦና የሚለየው የተወሰኑ ውጤቶችን ዋና አካል በሆነ ሰው የፍጥረት ንድፎችን በመዳሰስ ነው። የእንቅስቃሴዎቹን የምርታማነት ደረጃ ለመገምገም መስፈርቶችን ትዘረጋለች ፣ የህይወት እና የእድገት ሁኔታዎችን ትመረምራለች-የህይወት ታሪክ ፣ አመጣጥ ፣ አካባቢ ፣ የእሱ ግንኙነት እና ከሌሎች ሰዎች ጋር። (N, V. Kuzmina-garshina, L. F. Luneva)",

በተፈጥሮ, በማህበራዊ እና በሰብአዊ ርህራሄዎች መገናኛ ላይ የተነሣ ሳይንስ እና የሰው ልጅ እድገትን በብስለት ደረጃ ላይ ያለውን ክስተት, ንድፎችን እና ዘዴዎችን ያጠናል, እና በተለይም በዚህ እድገት ውስጥ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ሲደርስ (L. L. Bodalev);

የአንድን ሰው የመፍጠር አቅም ከፍታ ላይ ለመድረስ ንድፎችን ፣ መንገዶችን ፣ መንገዶችን ፣ ሁኔታዎችን እና በብስለት ደረጃ ላይ በፈጠራ እንቅስቃሴ ውስጥ እራሱን የሚያውቅበትን ዘዴዎች የሚያጠና የተቀናጀ ሳይንስ (ጂ. I.Khozyanov)",

ስለ ተግባራቸው ነገሮች ሁለንተናዊ የእውቀት መስክ እራሳቸውን ወደ ብስለት ከፍታ እና ራስን የመግለጽ ሂደት ውስጥ የጥራት ለውጦችን እንዴት እንደሚያጠና (V.N. Tarasova)",

ይህ በትምህርት ሥርዓቶች ልማት አውድ ውስጥ የትምህርት ሂደት ርዕሰ ጉዳዮች ራስን የማዳበር ሳይንስ ነው (V. N. Maksimova);

በሰው ልጅ ሳይንስ ስርዓት ውስጥ አዲስ የሳይንሳዊ እውቀት መስክ። የምርምርዋ ርዕሰ ጉዳይ የአንድን ሰው የፈጠራ አቅም ወደ ከፍተኛ የህይወት እና የእንቅስቃሴ ስኬት ፣ ሙያዊ እና ሙያዊ ያልሆነ (N. V. Kuzmina-garshina, L.F. Luneva)",

~ አንድ ሰው እንደ ዝርያ ፣ ግለሰብ ፣ ስብዕና ፣ የእንቅስቃሴ ርዕሰ ጉዳይ (ቡድን ፣ ቡድንን ጨምሮ) ፣ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ሲደርስ ግለሰባዊነትን የመገንዘብ ሥነ-ሥርዓቶችን ፣ ቅጦችን እና ዘዴዎችን የሚያጠና ሳይንስ ፣ የእድገቱ ቁንጮ በሆነበት ጊዜ። የተለያዩ ደረጃዎች (እ.ኤ.አ. ዩ፣ ኤ.ጋጊን)።

የአክሜኦሎጂ እንደ ሳይንስ የተለያዩ ትርጓሜዎች እንደሚያመለክቱት በመጀመሪያ ፣ እሱ ወጣት ፣ ግን በከፍተኛ ደረጃ የዳበረ ሳይንስ ነው (እ.ኤ.አ. ሐምሌ 15 ቀን 1991 ተመዝግቧል)። በሁለተኛ ደረጃ, በርካታ አቅጣጫዎች አሉት, ይህም እነሱን ለመመደብ ያስችላል.

አሲሜኦሎጂ እንደ ሳይንስ ወደ ክላሲካል, መሠረታዊ እና ተግባራዊ (ኢንዱስትሪ) የተከፋፈለ ነው.

ክላሲካል acmeology,በመነሻዎቹ ላይ B.G. Ananyev, N.A. Rybnikov, A.V. Petrovsky, ከፔዶሎጂ እና ጂሮንቶሎጂ ጋር የእድገት ሳይኮሎጂ ክፍሎች አንዱ ነው. የክላሲካል acmeology ርዕሰ ጉዳይ የአንድ የጎለመሰ ሰው ሥነ-ልቦና ነው።

መሠረታዊ acmeologyአንድን ሰው እንደ ዋና ሥርዓት ይቆጥረዋል. የእሱ ርዕሰ ጉዳይ አጠቃላይ እና ሙያዊ የሚጠይቁ የፈጠራ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ምርታማነት እና ሙያዊ ከፍታ ላይ ያለውን መንገድ ላይ የጎለመሱ ሰዎች የፈጠራ አቅም ራስን እውን የሚሆን ቅጦች, ሁኔታዎች, ምክንያቶች, ማበረታቻዎች ነው. ትምህርት፣ርእሰ ጉዳዮቹን በማሻሻል ፣ በማረም እና በህይወት ውስጥ በአዳዲስ ሁኔታዎች ውስጥ እንቅስቃሴዎችን እንደገና በማደራጀት ያቀርባል ። መሰረታዊ አክሜኦሎጂ የስነ-ልቦና ቀጣይ ዓይነት ነው, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ከእሱ የተለየ ነው. የሥነ ልቦና ማዕከላዊ ጽንሰ-ሐሳብ "ነጸብራቅ" ከሆነ, በአክሜኦሎጂ ውስጥ "ፍጥረት" እንደ አንድ የጎለመሰ ሰው መሪ እንቅስቃሴ ነው, እሱም በስነ-ልቦና ያልተማረ ነው.

ተተግብሯል (ኢንዱስትሪ) acmeologyበተማረው በልዩ ዕውቀት አካባቢ ተግባራዊ ለማድረግ መንገዶችን በመፈለግ የተነሳ ተነሳ።

አክሜኦሎጂ ከሌሎች ሳይንሶች፣ ኪነ-ጥበብ እና ባህል ጋር የተለያየ ትስስር ያለው ሲሆን ይህም ለእድገቱ፣ ለማብራራት፣ ለማጥለቅ፣ እንዲሁም የተሻለ የአክሜኦሎጂ ጥናት አደረጃጀት በማናቸውም መስክ የፈጠራ እንቅስቃሴን ጥራት ለማሻሻል ይረዳል።

የተተገበረ acmeology, በተራው, የትምህርት, ብሔረሰሶች, ትምህርት ቤት, ማረሚያ, ሙያዊ, ethnological, ፍጥረት acmeology, acmeosophy, acmeomonics, acmeism, acmelinguistics የተከፋፈለ ነው.

መሠረታዊ acmeology ርዕሰ ጉዳይ

መሠረታዊ acmeologyበማንኛውም ዓይነት የፈጠራ እንቅስቃሴ ውስጥ የባለሙያነት መሰረታዊ ነገሮችን የሚያስተምሩ መምህራን የእንቅስቃሴ ጥራት ሳይንስ ነው።

የአክሜኦሎጂ እቃዎች የጎለመሱ ሰዎች ብቻ አይደሉም, ነገር ግን በዋናነት እንደ ሳይንስ, ቴክኖሎጂ, ስነ-ጥበብ, ትምህርት (አጠቃላይ እና ሙያዊ) ባሉ የፈጠራ እንቅስቃሴዎች ውስጥ የተለያየ የምርታማነት እና የሙያ ደረጃ ልዩ ባለሙያዎች ናቸው. ስልጠናቸው የሚከናወነው በየደረጃው ባሉ የትምህርት ተቋማት (የመጀመሪያ ደረጃ፣ ሁለተኛ ደረጃ እና ከፍተኛ) ነው። Acmeological ዕድሜ ወደ ብስለት, ሙያዊ እና የፈጠራ እንቅስቃሴ ምርታማነት ከፍታ ላይ ለመድረስ ዕድሜ ነው.

የትምህርት እንቅስቃሴዎችን ጨምሮ የጎለመሱ ሰዎች የፈጠራ እንቅስቃሴ የጋራ, ቡድን እና ግለሰብ ሊሆን ይችላል. የተለያዩ ድርጅቶች (የሕክምና, ብሔረሰሶች, የኢንዱስትሪ) እንቅስቃሴዎችን ጥራት ለማግኘት ቅድመ-የተቀረጸ መስፈርት ላይ የተመሠረተ acmeology ርዕሰ ጉዳይ መሠረት, እነርሱ ምርታማነት ደረጃዎች እና ከዚያ የሚያበረታቱ ወይም ከፍተኛ ስኬት ላይ እንቅፋት ምክንያቶች ሊመደቡ ይችላሉ. ደረጃ ሊመረመር ይችላል. አንድ የጎለመሰ ሰው እና የጎለመሱ ሰዎች ማህበረሰቦች - ስፔሻሊስቶች እና በፈጠራ መስክ ውስጥ ያሉ ባለሙያዎች - እነዚህን ምክንያቶች ከመለየት ጋር ተያይዞ ለተመራማሪዎች ፍላጎት አላቸው።

ለምሳሌ የከፍተኛ ትምህርት መምህር ተማሪዎችን ከስርአተ ትምህርቱ ይዘት ጋር ያስተዋውቃል። በተመሳሳይ ጊዜ, ተማሪዎች እራሳቸውን እንዲያሻሽሉ, ማለትም, የፈጠራ ዝንባሌዎቻቸውን እንዲያዳብሩ እና በፈጠራ እንቅስቃሴ ውስጥ የመጀመሪያ ልምድ እንዲኖራቸው መርዳት አለበት.

የአክሜኦሎጂ ርዕሰ ጉዳይ በምርታማነት እና በሙያ ደረጃ መካከል ያሉ ጥገኝነቶችን ማጥናት ነው የግለሰብ ስፔሻሊስቶች እና ማህበረሰቦች የፈጠራ እንቅስቃሴ እና የፈጠራ ከፍታ ላይ በሚወስደው መንገድ ላይ የፈጠራ አቅምን በራስ መተግበርን የሚያበረታቱ ወይም የሚያደናቅፉ ምክንያቶች ናቸው ። እንቅስቃሴ.

ለወደፊት ስፔሻሊስቶች የሥልጠና ጥራትን በመቀነስ ረገድ የተለያየ ውስብስብነት ያላቸውን የኢንዱስትሪ ችግሮችን ለመፍታት የጎለመሱ ሰዎች የምርት እንቅስቃሴ ሞዴሎች የእነዚህ ሞዴሎች መፈጠር የስነ-ልቦና ርዕሰ-ጉዳይ ዋና አካል ነው።

ስለዚህ, የአዋቂነት ወይም የሰው ልጅ ብስለት ጽንሰ-ሐሳብ ለሥነ-ልቦና እና ለአክሞሎጂ የተለመደ ነው. ይሁን እንጂ ጅምር

እኛ acmeological ብስለት አንድ ሰው ለፈጠራ እንቅስቃሴ መንገድ የሚያቀርቡ ገለልተኛ ውሳኔዎችን ለማድረግ የእንቅስቃሴ ርዕሰ ጉዳይ የመሆን ችሎታን ከማዳበር ጋር እናያይዛለን እና የፈጠራ አቅምን በራስ ለመገንዘብ የአክሜ-ተኮር ፕሮግራሞችን መፍጠር። እንደዚህ ያሉ ገለልተኛ መፍትሄዎች የሚከተሉት ናቸው-

የመፍጠር አቅምን (አካላዊ ችሎታዎችን ጨምሮ) ራስን በማወቅ ላይ የተመሠረተ ሙያ መምረጥ;

ይህንን ሙያ ማግኘት የሚችሉበት የትምህርት ተቋም መምረጥ;

በፈጠራ እንቅስቃሴ ውስጥ የመፍጠር አቅምን በራስ የመረዳት እድሎች እና እድሎች ግንዛቤ ጋር የተቆራኘ የግለሰብ የእንቅስቃሴ ስርዓት ምርጫ።

የ acmeological ብስለት ድንበሮች የሚወሰኑት ከሙያ ምርጫ, ከእንቅስቃሴ ለውጥ, በማንኛውም ሌላ ዓይነት የፈጠራ እንቅስቃሴ ውስጥ ውጤታማ የመሆን ችሎታ, ተወዳጅ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች. የአክሜኦሎጂ ዓላማ እንደ ፈጣሪ የጎለመሰ ሰው ነው። ይህ በአክሜኦሎጂ እና በስነ-ልቦና መካከል ካሉት ልዩነቶች አንዱ ነው.

ቀደም ሲል እንደተገለፀው ፣ በአክሜኦሎጂ ውስጥ ያለው ዋና ጽንሰ-ሀሳብ “ፍጥረት” ነው ፣ እሱም “በነጸብራቅ” ላይ የተመሠረተ ነው ፣ ግን ከእሱ ጋር አዲስ የውሳኔ አሰጣጥ ግንኙነት ውስጥ ነው-ከሥነ-ልቦና ገንዘብ ምን እና እንዴት ለራስ ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል - ፈጠራ ፣ ፈጣሪዎችን ማሰልጠን ፣ መሻሻል ፣ ማረም እና ተግባሮቻቸውን እንደገና ማደራጀት ።

እንቅስቃሴ- የስነ-ልቦና ጥናት ርዕሰ ጉዳይ. በእንቅስቃሴ ላይ የንድፈ እና የሙከራ ምርምር መስራች A.N. Leontiev ነው. ይሁን እንጂ በስነ-ልቦና ውስጥ "የፈጠራ እንቅስቃሴ" ምድብ የለም: ዋናዎቹ የእንቅስቃሴ ዓይነቶች እንደ ጨዋታ, መማር, ሥራ (እንደ ኤስ. ኤል. Rubinstein) ወይም ግንዛቤ, ግንኙነት, ሥራ (እንደ B. G. Ananyev) ተደርገው ይወሰዳሉ.

የፈጠራ እንቅስቃሴ በማህበራዊ ጠቀሜታ ያለው ምርት በመፍጠር የሚያበቃ እንቅስቃሴ ነው። አጠቃላይ እና ሙያዊ ትምህርት ባላቸው የጎለመሱ ሰዎች ይከናወናል.

የአክሜኦሎጂ ርዕሰ-ጉዳይ ራስን ወደ የፈጠራ እንቅስቃሴ ከፍታዎች የመንቀሳቀስ ቅጦች ስለሆነ የጥራት መስፈርቶችን የሚያሟላ "ምርት" ሲፈጠር, የእንቅስቃሴውን ሂደት ለመውለድ እና ለፈጠራ ችግሮች መፍትሄ እንቆጥራለን. እኛ በዋነኝነት የምንፈልገው ምርታማ (ወይም ውጤታማ) እንቅስቃሴ ነው፣ ከማይመረት ወይም ከማይመረት በተቃራኒ።

እያንዳንዱ ሙያ ለድርጊት ርዕሰ ጉዳይ (ሙያዊ) የራሱን መስፈርቶች ያቀርባል. እያንዳንዱ የትምህርት ተቋም ለወደፊት ስፔሻሊስቶች ያስተዋውቃቸዋል. ሙያዊነት የሙያውን መስፈርቶች የሚያሟሉ የአንድ ስፔሻሊስት የተረጋጋ ስብዕና ባህሪያት, እንቅስቃሴዎች እና ግለሰባዊነት ስብስብ ነው. የእሱ ነጸብራቅ የሚከናወነው የባለሙያዎችን ሁኔታ በመተንተን ፣ የባለሙያ ችግሮችን በመቅረጽ እና በመፍታት ብቻ ሳይሆን የውሳኔውን ውጤት በመተንተን ፣ እንዲሁም የሚመሩ ወይም የማይሠሩትን ምክንያቶች በራስ በመመርመር ነው ። ወደሚፈለገው ውጤት ይመራሉ.

ራስን የማዳበር ችሎታእና ራስን የማረም እንቅስቃሴዎች- ስለ ተፈላጊው ውጤት እና ለእሱ ፣ ለሂደቱ እና ውጤቶቹ ዋጋ ያለው ግንኙነት ፣ እንዲሁም ሀሳቦችን ወደ ተግባራት እና የፈጠራ ምርቶች የመተርጎም ችሎታን በመቆጣጠር በቂ ሀሳቦች ፈንድ መከማቸቱ ውጤት።

ሙያዊነትእንደ የስፔሻሊስት ስብዕና እና እንቅስቃሴ የተረጋጋ ንብረት, ከዋናነት በተቃራኒው, በሙያዊ ትምህርት ሂደት ውስጥ ይመሰረታል. ጌትነት የሚገኘው በግለሰባዊ ልምድ፣ በመመልከት፣ በመምሰል እና የራስዎን መንገድ በማግኘት ሂደት ነው። ይህ ንብረት በበቂ ከፍተኛ ደረጃ ሊቆይ የሚችለው ራሱን በማደራጀት፣ ራስን በማስተማር እና ራስን በመግዛት ቀጣይነት ባለው የጥገና ሁኔታ ብቻ ነው። የእንቅስቃሴ ዘዴዎችን በመምረጥ ረገድ የበለጠ ኢኮኖሚያዊ እንዲሆን በሚያስችሉ ሥዕላዊ መግለጫዎች እና ሞዴሎች በመታገዝ የሙያ እንቅስቃሴን ጽንሰ-ሀሳብ መሰረታዊ ትምህርቶችን ማስተማር የሙያ ትምህርት መምህራን ተግባር ነው። ሙያዊነት ያሳያል ቪስፔሻሊስቱ የምርት ሁኔታን እንዴት እንደሚተነተኑ, በዚህ ሁኔታ ላይ የሚያተኩሩት የትኞቹ ምልክቶች ናቸው; የባለሙያ ሥራዎችን በፍጥነት እንዴት እንደሚፈጥር ፣ አሁን ያሉትን ችግሮች ለመፍታት አንድ ወይም ሌላ ዘዴ ሊያስከትሉ የሚችሉትን ውጤቶች እንዴት እንደሚገምት ፣ ውሳኔዎችን እንዴት እንደሚሰራ እና በተግባር ላይ እንደሚያውለው, እውነተኛ ውጤቶችን ከሚፈለገው ጋር እንዴት እንደሚያወዳድር; የራሱን እንቅስቃሴዎች እንዴት እንደገና እንደሚያደራጅ እና ለለውጡ እንደሚከራከር.

ስለዚህ, acmeology በዚህ እንቅስቃሴ ምርት ውስጥ የተፈለገውን ውጤት embodying የሚችል የፈጠራ እንቅስቃሴ ርዕሰ ጉዳይ, በመጀመሪያ ደረጃ, አንድ ብስለት ሰው ያደርገዋል.

በብስለት ጊዜ ውስጥ የአስተዳደግ ፣ የትምህርት ፣ የሥልጠና ሂደቶች ቀስ በቀስ በራስ-ትምህርት ፣ ራስን ማስተማር ፣ ራስን ማሻሻል ፣የፈጠራ ችሎታን ለማዳበር የታለሙ ናቸው።

ራስን የመቆጣጠር ሂደቶችበተለያዩ የህይወት ደረጃዎች ውስጥ በመንፈሳዊ, አካላዊ, ሙያዊ ሉል ውስጥ ይከሰታሉ: በትምህርት ተቋም ውስጥ ሙያዊ ትምህርት ሲያገኙ; ገለልተኛ ሙያዊ እንቅስቃሴ በሚደረግበት ጊዜ (ከመጀመሪያው ጀምሮ እስከ ሙያዊ ደረጃ ድረስ); ወደ ሌሎች የእንቅስቃሴ ዓይነቶች ሽግግር (አስፈላጊ ከሆነ) ከፈጠራ እንቅስቃሴ እስከሚወጣበት ጊዜ ድረስ እንቅስቃሴዎችን እንደገና በማደራጀት ወቅት ። እነዚህ ሂደቶች በአክሞሎጂ ጉዳይ ውስጥም ተካትተዋል.

እንደ ሳይንስ የአክሜኦሎጂ ችግሮች በ A. A. Bodalev "በአክሜኦሎጂ ጉዳይ ላይ" // ሳይኮሎጂካል ጆርናል በሚለው ጽሑፍ ውስጥ ተብራርተዋል. - 1993. - ቲ. 14, - ቁጥር 5.

እሱ የሚከተሉትን የአክሜኦሎጂ ዋና ችግሮች እና በእነሱ መሠረት የተቀመጡ ተግባራት እንደሆኑ ይገነዘባል ።

በቅድመ ትምህርት ቤት እና በትምህርት ቤት ዕድሜ ውስጥ በአንድ ሰው ውስጥ መፈጠር ያለባቸውን ባህሪዎች መወሰን

ከዚያም, በብስለት ጊዜ ውስጥ, እራሱን ሙሉ በሙሉ መግለጽ ችሏል. ይህ አስፈላጊ ነው, አንድ ሰው እንደ ግለሰብ ባህሪያት, ስብዕና እና በብስለት ደረጃ ላይ ያለው የእንቅስቃሴ ርዕሰ ጉዳይ ቀደም ባሉት ደረጃዎች ከእድገቱ ባህሪያት ጋር የምክንያት እና ተፅእኖ ግንኙነት አላቸው. በተመሳሳይ ጊዜ, በተለያዩ ጊዜያት የእድገቱ ገፅታዎች በህይወቱ አጠቃላይ እና ልዩ ሁኔታዎች በተወሰነ መንገድ ይወሰናሉ.

ስለሆነም ዋናው ተግባር የአንድን ሰው ህይወት ወደ ፈጠራ ከፍታ ለመድረስ የሚያስችል ስልት ማዘጋጀት ነው.

በተለያዩ ሰዎች መካከል ተመሳሳይነት እና ልዩነት በሚታወቅበት ጊዜ የ "acme" ክስተት ሳይንሳዊ ጥናት. አንድ ሰው በህይወት ዘመኑ ሁሉ እራሱን የሚያገኝባቸውን ማይክሮ-, ሜሶ-, ማክሮ-ማህበረሰቦችን ግምት ውስጥ በማስገባት ተመሳሳይነት ሊታወቅ ይችላል. በአካላዊ እድገቱ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ, የግል ብስለት ለማግኘት የሚወስደው ጊዜ, እና ለግለሰብ እንቅስቃሴ እና ግለሰባዊነት የፈጠራ አመለካከት መፈጠር. ይህ ሁሉ ከአንድ ሰው ተፈጥሯዊ ባህሪያት እና እራሱን በማሻሻል ላይ ካለው ንቁ ተሳትፎ ጋር የተያያዘ ነው.

ነገር ግን በውጫዊ የኑሮ ሁኔታዎች ተመሳሳይነት እንኳን, የግለሰብ, ግላዊ እና ተጨባጭ-ተግባራዊ ለውጦች በተለያየ ፍጥነት ይከሰታሉ እና በእያንዳንዱ ደረጃ ለተለያዩ ሰዎች በቁጥር እና በጥራት አመልካቾች ይለያያሉ.

ስለዚህ ዋናዎቹ ተግባራት በተለያዩ ሰዎች የ "acme" ስኬት ተመሳሳይነት እና ልዩነትን እንዲሁም የ "acme" የጥራት እና የቁጥር ባህሪያትን የሚወስኑትን ነገሮች ከመለየት ጋር የተያያዙ ናቸው.

ሙያን ከመቆጣጠር እና የላቀ ሙያዊ ብቃት ደረጃን ከማግኘት ጋር የተቆራኙትን የባህሪዎች ስብስብ ሳይንሳዊ ትንተና። የፕሮፌሽናሊዝምን ምንነት መረዳት እና ወደ ቁመቱ የሚወስዱትን መንገዶች መረዳት ቲዎሪቲካል እና ተግባራዊ ጠቀሜታ አለው። እዚህ የሙያ ደረጃን ለመወሰን የሚያስችለንን የመመዘኛዎች እና መሳሪያዎችን ስርዓት ማዘጋጀት አስፈላጊ ነው.

የከፍተኛ ባለሙያዎችን እንቅስቃሴ እና የግል ባህሪያቸውን ማጥናት ምን አንድ እንደሚያደርጋቸው ለመወሰን ያስችለናል. በአንድ የተወሰነ አካባቢ የሱፐር ፕሮፌሽናልነት ሞዴል እንደ ሀ

በዚህ ሙያ ውስጥ ባሉ ሌሎች ሰዎች "acme" ን ለማግኘት።

ስለዚህ, አጠቃላይ ስራው የባለሙያዎችን አጠቃላይ ጥናት, ደረጃውን በመለየት, በሙያዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ "acme" ን ለማግኘት መንገዶችን እና ዘዴዎችን መወሰን ነው.

በአዋቂ ሰው ሙያዊ ባህሪ እና በሌሎች መገለጫዎች (ከሙያ እንቅስቃሴ ውጭ) መካከል ያለውን ግንኙነት መለየት።

በህይወት ውስጥ የግለሰብ እንቅስቃሴዎች በእቃዎቻቸው ተለይተዋል. በዚህ ረገድ ሥራው ከተለያዩ የሥራ መስኮች ጋር የተቆራኙ ሰዎችን ሙያዊነት ማጥናት ነው.

የድርጅቱን ስትራቴጂ እና ስልቶችን ለማዳበር የታለመ አጠቃላይ ጥናት ማካሄድ እና የጀማሪ ስፔሻሊስት ወደ ከፍተኛ የሙያ ደረጃ ሽግግር ሂደት ተግባራዊ ትግበራ - እስከ "አክሜ". ይህ የተወሰኑ ኢኮኖሚያዊ, ሶሺዮሎጂካል, ፔዳጎጂካል, ሳይኮፊዚዮሎጂ እና ስነ-ልቦናዊ ምርምር ውጤቶችን ማዋሃድ ይጠይቃል.

ስለሆነም ዋናው ተግባር ከላይ ለተጠቀሱት ጥናቶች የመረጃ ስርዓት መፍጠር ነው.

በተወሰኑ ቡድኖች (የማስተማር ሰራተኞች, ብርጌድ, የስፖርት ቡድን, የተቋሙ ክፍል, የቲያትር ቡድን, ወዘተ) ውስጥ ያሉ ተግባራትን ውጤታማነት ማጥናት.

ዋናው ተግባር በፈጠራ ቡድኖች እንቅስቃሴዎች ውስጥ የተለመዱ እና የተለዩ ባህሪያትን መለየት, የእንቅስቃሴዎቻቸውን ውጤታማነት ለመገምገም እና የባለሙያ ደረጃን ለመወሰን ዘዴዊ መሳሪያዎችን ማዘጋጀት ነው.

ዘዴን መፍጠር ፣ አጠቃላይ እና ልዩ ንድፈ ሀሳቦችን ማዳበር ፣ ያለዚህ በፈጠራ እንቅስቃሴ ከፍተኛ ደረጃ ላይ የደረሰ የጎለመሰ ሰው የተለያዩ ጥናቶች ውጤቶችን ማዋሃድ ሊከናወን አይችልም።

ዋናው ግቡ አክሜኦሎጂን ወደ መሰረታዊ ሳይንስ መለወጥ ነው።

የፈጠራ ችሎታ እና የመገለጫው ዋና ዋና ነገሮች

የፈጠራ ችሎታ, ማለትም, የፈጠራ ችግሮችን ለመፍታት የተደበቁ እድሎች, በመጀመሪያ ያዳብራል, ይሰበስባል, ከዚያም በፈጠራ እንቅስቃሴ ውስጥ እውን ይሆናል.

የፈጠራ ችሎታን በመፍጠር ሂደት ውስጥ አንድ የጎለመሰ ሰው ችሎታውን እና ግላዊ ባህሪያቱን ያዳብራል, የእራሱን የመዋሃድ እቅዶችን በማዳበር ከተለያዩ ምንጮች የእውቀት ውህደት; ስርዓቶች እና የእውቀት ንዑስ ስርዓቶች በተግባር ላይ ለመዋል ይበልጥ አመቺ በሆነ መልኩ, ተግባራዊ ሲፈቱ እና

የንድፈ ሃሳቦች ችግሮች; የውስጥ ግብረመልሶችን የመተግበር መንገዶች (ግብ - እንቅስቃሴ - ውጤት, ቅንጅታቸው እና አለመመጣጠን).

የፈጠራ አቅምን እራስን ማወቁ የሚከናወነው በተጨባጭ የተዋሃዱ እቅዶች, ስርዓቶች, ሞዴሎች ነው. ርዕሰ-ጉዳይ የተዋሃዱ ስርዓቶች እና መርሃግብሮች የተመሰረቱት በአስተማሪዎች አመራር ስር ባለው ስልታዊ ትምህርት ፣ እንዲሁም አንድ ሰው በእድገቱ ሂደት ውስጥ ባለው የአዕምሮ ፣ የአካል እና የፍቃደኝነት ጥረቶች ምክንያት ነው። የተዋሃዱ ሞዴሎች የፍለጋ ውጤቶች ናቸው; መጽደቅ ይቀበላሉ እና ከታተሙ በኋላ ለሌሎች ይገኛሉ። በምርምር ምክንያት ሞዴሎች የተዋሃደውን ስርዓት ወይም እቅድ አያሟሉም, ነገር ግን ያሟላሉ እና ያስፋፋሉ, ይህም ብዙ ጊዜ ይከሰታል. ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ ቀደም ሲል ከተፈጠሩት እቅዶች ወይም ስርዓቶች ጋር አይጣጣሙም እና ከአቅማቸው በላይ ይሄዳሉ.

የፈጠራ ችሎታን በራስ የመረዳት ዘዴ እንደመሆኑ መጠን የተዋሃዱ እቅዶች ፣ ስርዓቶች እና ሞዴሎች እንዲሁ የአክሜኦሎጂ ርዕሰ ጉዳይ ናቸው።

የሚከተሉት የልዩ ባለሙያ የፈጠራ ችሎታ መገለጫዎች እንደ ዋናዎቹ ሊታወቁ ይችላሉ-

የግለሰብ ንብረቶች (ጾታ, ዕድሜ, የጤና ሁኔታ, የቤተሰብ ስብጥር);

በጥናት ላይ ያሉ የፈጠራ ችግሮችን ለመፍታት የምርታማነት ደረጃ (ከፍተኛ, ከፍተኛ, በቂ, አማካይ, ከአማካይ በታች);

የመረጃ እራስን መቻል ፣ ሚና መስተጋብር ፣ የፈጠራ ችግሮችን ለመፍታት የግብረ-መልስ ትንተና ፣

ለፈጠራ ችግሮች ምርታማ መፍትሄ የስነ-ልቦና ቅድመ-ሁኔታዎች (የግንኙነት ስርዓት ፣ አመለካከቶች ፣ እሴቶች ፣ ትኩረት ፣ ተነሳሽነት);

ችሎታዎች, ብቃት;

የፈጠራ ችግሮችን የመፍታት ርዕሰ ጉዳይ የግንዛቤ, ስሜታዊ እና የፍቃደኝነት ባህሪያት;

ክህሎቶች (ግኖስቲክ, ዲዛይን, ገንቢ, መግባባት, ድርጅታዊ);

የአካባቢ ተጽእኖ (ሙያዊ, ሙያዊ ያልሆነ, ቤተሰብ);

ማህበራዊ ተጽእኖ (ግምገማ, ማበረታታት, ማህበራዊ ሚና);

የፈጠራ ችግሮችን ለመፍታት አዳዲስ መንገዶችን በመፈለግ እንቅስቃሴዎችን እንደገና ለማዋቀር የስነ-ልቦና ዝግጁነት (ለራስ ከፍ ያለ ግምት, ቀኖናዊነት, ውስጣዊ ስሜት);

በሙያ እና በአምራችነት የታዘዙትን የፈጠራ ችግሮችን ለመፍታት የእገዳዎችን እና ደንቦችን ስርዓት ግምት ውስጥ ማስገባት የሚቻልባቸው መንገዶች;

በሥነ ምግባር መርሆዎች የታዘዙ ችግሮችን ለመፍታት የመድኃኒት ማዘዣዎችን እና ገደቦችን ስርዓት ግምት ውስጥ ማስገባት የሚቻልባቸው መንገዶች ።

የግለሰባዊ የፈጠራ መገለጫ ዋና ዋና ነገሮች ዝርዝር የ acmeological ምርምር ውስብስብነት እና ሁለገብነት ፣ ውስብስብነት እና interdisciplinarity አስፈላጊነትን ያሳያል።

ስለ "acme" ክስተት

አንድን ሰው እንደ ዜጋ፣ እንደ ግለሰብ፣ እንደ ባለሙያ መመስረቱ ተፈጥሯዊና ማኅበራዊ ማንነቱ ሲገለጥ ነው።

ለእያንዳንዱ ሰው የአንዳንድ ቁንጮዎች ስኬት በተለያዩ የህይወት ወቅቶች ውስጥ ይከሰታል. የሁሉም የሰው ልጅ እድገት መገለጫዎች የከፍተኛ ደረጃዎች (“ቁንጮዎች”) በአንድ ጊዜ ማሳካት ከህጉ ይልቅ ልዩ ነው። ብዙውን ጊዜ, አንድ ሰው በብስለት ደረጃ ላይ ወደ እነዚህ ጫፎች ይደርሳል.

የአንድ ሰው ባህሪያት ከፍተኛ ደረጃ ምስረታ ለሌላ (ወይም ሌሎች) እገዳዎች እድገት ሁኔታ ሊሆን ይችላል.

ለምሳሌ, የማበረታቻ-ዒላማ ማገጃ ከፍተኛ ደረጃ ምስረታ ለችሎታዎች እድገት አንድ አይነት ነው. ወይም የአካላዊ እድገት ምክንያት ጉልህ ውጤት ላለው ንቁ የፈጠራ እንቅስቃሴ ማበረታቻ ሊሆን ይችላል። የግለሰባዊ ባህሪያት ብስለት እና ግንኙነቶቻቸው በተለያዩ የሰው ልጅ መገለጥ ዘርፎች ከፍተኛ ደረጃ ላይ ለመድረስ በጊዜ ገደብ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ.

የብስለት ሁኔታ በአንድ ሰው ውስጥ በድንገት እና ወዲያውኑ አይታይም. የአንድ ሰው የቀድሞ ህይወት በሙሉ ለእሱ እና ለእሱ "ይሰራል".

በአብዛኛው የተመካው በተፈጥሮ ቅድመ-ዝንባሌ ላይ ብቻ ሳይሆን ቀድሞውኑ በኖረበት ሕይወት ላይ ነው ፣ አንድ ሰው በየትኛው የአካላዊ ጥንካሬ ጥበቃ ወደ ብስለት ደረጃ እንደሚመጣ ፣ ምን ዋጋ አቅጣጫዎች እና አመለካከቶች የእሱን ስብዕና ዋና ይመሰርታሉ; ምን ዓይነት ችሎታዎች ፣ እንዲሁም የእውቀት ፣ ችሎታዎች እና ችሎታዎች ክምችት ጎልማሳ በሚሆንበት ጊዜ እንደ የእንቅስቃሴ ርዕሰ ጉዳይ ይገለጻል።

ለ acmeological ምርምር ማክሮ-, ሜሶ-, ማይክሮሶሳይቶች (ግዛት, ማህበረሰብ, የትምህርት እና የስራ ቡድኖች, ማይክሮ ቡድኖች, ቤተሰብ, ወዘተ), የተፈጥሮ ሁኔታዎች, ምቹ እና የማይመቹ ሁኔታዎች ተጽእኖ ውጤቶችን መከታተል አስፈላጊ ነው.

ምቹ በሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ እንኳን, የፈጠራ ሰው ከፍተኛውን ውጤት ሳያገኝ ሲቀር የታወቁ እውነታዎች አሉ. በአንጻሩ፣ አንድ ሰው ጥሩ ባልሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ የላቀ ውጤት ያስመዘገበባቸው አጋጣሚዎች አሉ፣ ይህም በምክንያት እና በውጤት ግንኙነቶች ምክንያት ነው።

የተሳሳተ የሕይወት ስልት እና የፈጠራ እንቅስቃሴው ውጤት።

Acmeology እንደ አካዳሚክ ዲሲፕሊን

"የአክሜኦሎጂ መሰረታዊ ነገሮች" አዲስ የአካዳሚክ ትምህርት ነው, ይዘቱ የአንድ የተወሰነ ሙያዊ እንቅስቃሴ አጠቃላይ እና ልዩ ባህሪያትን የሚያንፀባርቅ መሆን አለበት.

የትምህርታዊ እንቅስቃሴ ርዕሰ ጉዳዮች የፈጠራ እንቅስቃሴ በመጀመሪያ አጠቃላይ ባህላዊ ፣ አጠቃላይ ትምህርታዊ እና ሙያዊ ስልጠና ላይ የተመሠረተ ነው። የግለሰባዊ ባህሪያት መፈጠር እና የተጠራቀሙ የግለሰብ ትምህርታዊ ልምዶች ትልቅ ጠቀሜታ አላቸው. የእነሱ ስልጠና የተለያዩ ችግሮችን በመፍታት ሂደት ውስጥ የእውቀት አተገባበርን በተግባር ከማስተማር ችሎታ ጋር የተያያዘ ነው.

ፈጣሪዎች በተፈጥሯቸው ወይም ያገኙትን የመፍጠር ሃይል እምቅ ችሎታዎች (ሙቀት፣ ዝንባሌዎች፣ ተሰጥኦ) አላቸው። ይህ እቅዶቹን ወደ ፈጠራ ምርቶች በመተርጎም ሂደት ውስጥ ከውጭው ዓለም ጋር ባለው የአክሜ-ኢነርጂ-መረጃ መስተጋብር የአንድን ሰው እራስን ማጎልበት ይወስናል።

በሙያ ትምህርት ተቋማት ውስጥ የወደፊት ልዩ ባለሙያዎችን ማሰልጠን በራስ የመንቀሳቀስ ፅንሰ-ሀሳብ ከታጠቁ ወደ ሙያዊ ደረጃ ከፍ ሊል ይችላል. ነገር ግን ለዚህ, በመጀመሪያ, እንዲህ ዓይነቱ ጽንሰ-ሐሳብ መፈጠር አለበት; በሁለተኛ ደረጃ, በአስተማሪዎች መማር አለበት; በሶስተኛ ደረጃ, ከራሳቸው ጋር በተያያዘ በእነርሱ ጥቅም ላይ መዋል አለባቸው. አክሜኦሎጂ እንደ አካዳሚክ ዲሲፕሊን የታለመው የወደፊቱን ፈጣሪዎች የመፍጠር ችሎታን ለማዳበር ፣የሙያ ደረጃን ለመድረስ በመጀመሪያ ደረጃ ነው።