የአሜሪካ ህልም ደራሲ ጥቅሶች እና ትርጉም. በሌሎች መዝገበ-ቃላቶች ውስጥ "የአሜሪካ ህልም" ምን እንደሆነ ይመልከቱ

የአሜሪካ ህልም የሀብት ህልም ነው። ግን ለምን የፈረንሳይ, የጣሊያን, የሩሲያ ህልም የለም? በአውሮፓ ሀገራት የሀብት ህልምም ነበረ፣ ነገር ግን ስለ ሙሉ ህልውና በተለያዩ ሀሳቦች ውስጥ ተካቷል እና በህብረተሰብ አጠቃላይ ባህል ውስጥ ፈርሷል ፣ ለብዙሃኑ የሀብት ህልም ህልም ነበር ። ትርጉም የለሽ ቅዠት።

በዩኤስኤ ውስጥ የግለሰብ ሥራ ፈጣሪነት ሀገር ሀብት በሚሊዮኖች ሊደረስበት የሚችል ሆነ ፣ ሕልሙ ረቂቅ መሆን አቆመ ፣ ወደ የሕይወት ግብ እና የህዝብ ፍላጎቶች ማእከል ተለወጠ እና የአሜሪካ ህልም የሚለው ቃል በ 1931 ፣ በመፅሃፍ ውስጥ ታየ ። የታሪክ ምሁር ጄምስ ትሩስሎው አዳምስ “የአሜሪካን ኢፒክ”፣ ደራሲው አዲሱ ዓለም ከተመሠረተበት ጊዜ ጀምሮ የአሜሪካን ሀሳብ ለውጥ የተመለከተበት።

የአሜሪካው ሃሳብ በመጀመሪያ ሃይማኖታዊ ሃሳብ ነበር። በ1620 ወደ አዲሲቱ አህጉር የገቡት የእንግሊዝ ፕሮቴስታንቶች ሀብትን አላለም፤ ግባቸው በምድር ላይ የእግዚአብሔርን መንግሥት መገንባት ነበር፤ በዚያም ሰው ኃይሉን ሁሉ ወደ መንፈሱ አበባ ይመራል። በመጀመሪያዎቹ ሰፋሪዎች ፣ ፒልግሪም አባቶች ፣ ፒዩሪታኖች ፣ በብሉይ ዓለም ለእግዚአብሔር መንግሥት ቦታ አልነበረም ፣ የካቶሊክ አውሮፓ ፣ ከመሠረታዊ ፍላጎቶች ጋር መኖር ፣ የእውነተኛ ክርስትና ሀሳቦችን አሳልፎ ሰጠ ፣ በውስጡ ያለው መንፈሳዊ ሕይወት ጠፋ። ርቃ እንደ ሰዶምና ገሞራ ተፈርሳለች።

በአዲሱ አህጉር ፣ ከአውሮፓ ብልሹ ስልጣኔ ርቆ ፣ያልተነካ ተፈጥሮ ፣ፕሮቴስታንቶች አዲስ ፍጹም ዓለም ለመገንባት ተስፋ አድርገው ነበር ፣ እና በፍጥረቱ ሂደት ፣በጉልበት ሂደት ውስጥ ፣የሰው መንፈሳዊ ተፈጥሮ ይጸዳል እና ይበለጽጋል። . ሥራ ለእግዚአብሔር አገልግሎት ነው, ለሰው የሰጠውን ሀብት ይጨምራል, እና የድካም ውጤት የእርሱ ብቻ መሆን አለበት. ለራሱ ብቻ ሀብትን የሚፈጥር ነፍሱን ያጣል፣ በሥጋ በተሞላው የሥጋ ተድላ ጥልቁ ውስጥ ሰምጦ፣ መጽሐፍ ቅዱስ “ሥጋ የሚጠፋ ነው፣ መንፈስ የማይጠፋ ነው” እንደሚል፣ ከሥጋዊ ሀብት ሁሉ መንፈሳዊ ሀብት ይበልጣል። የዓለም.

ለመጀመሪያዎቹ ሰፋሪዎች፣ ፕሮቴስታንቶች፣ መጽሐፍ ቅዱስ ቅዱስ መጽሐፍ ብቻ አልነበረም፣ የሕይወት መመሪያ ነበር፣ ሁሉም የማህበረሰቡ አባላት ድርጊቶች ከመለኮታዊ ህግ ጋር ተቃርበዋል። መጽሐፍ ቅዱሳዊ አስተምህሮዎችን በመከተል፣ የፕሮቴስታንት ማህበረሰቦች በግል የማበልጸግ ሙከራዎችን ገድበው ነበር። በአዲሱ አህጉር ለመጀመሪያ ጊዜ በተካሄደው ጥናት ውስጥ ብቻውን ለመኖር የማይቻል በመሆኑ የማህበረሰቡ አባላት በአባላቱ ሕይወት ላይ ያለው ኃይል ፍጹም ነበር።

ነገር ግን ተከታይ የቅኝ ገዥዎች ትውልዶች ከአዳዲስ የኑሮ ሁኔታዎች ጋር ሲላመዱ, የቤተሰብ ጎሳዎች እና ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸው ቡድኖች ከማህበረሰቡ ውስጥ ብቅ ማለት ጀመሩ, የራሳቸውን ትናንሽ ቅኝ ግዛቶች ፈጠሩ, እና በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ, ግለሰቦች በሕይወት መኖር ብቻ ሳይሆን ነገር ግን ለራሳቸው ብቻ ሀብትን ይፈጥራሉ። የፕሮቴስታንት ማህበረሰቦች, ከተለዋዋጭ ሁኔታዎች ጋር በመስማማት, ፖስታዎቻቸውን መለወጥ ጀመሩ. በጎ ሰው በጉልበቱ የግል ሀብትን የፈጠረ፣ ነገር ግን ከገቢው የተወሰነውን ለህብረተሰቡ ፍላጎት የሰጠ ሰው ይቆጠር ጀመር። ትልቅ ዕድል ባለበት አገር ድሃ መሆን አንድ ነገር ብቻ ማለትም የሰው ልጅ ውድቀት፣ የፍላጎት ማጣት፣ የባህርይ እና የሞራል ዝቅጠት ማለት ስለሆነ ድህነት እንደ መጥፎ ተግባር ተፈርጀዋል። ድሃው ሰው ለህብረተሰቡ ምንም አላዋጣም, እና እርዳታውን ቢያገኝም ክብር ሊሰጠው አልቻለም.

“ሰዎች ሁሉ ወንድማማቾች ናቸው” የሚለው የመጽሐፍ ቅዱስ ትእዛዝ የስኬት ትእዛዛትን ሰጠ፣ ይህም ልዩ የብሔራዊ ሃይማኖት ዓይነት ሆነ። አሜሪካ አዲስ ስልጣኔን በአዲስ ሞራል፣በስራ ስነምግባር፣በአለም አቀፍ ውድድር ስነምግባር እየፈጠረች ነበር፣በዚህም ስኬት የእግዚአብሔር ፍቅር ምልክት ነው። ወደ ስኬት እና ሀብት የሚያመራው ነገር ሁሉ መልካም ነው። ወደ ውድቀት የሚመራ ማንኛውም ነገር ብልግና ነው። ውድቀት የአንድን ሰው ብልሹነት ማረጋገጫ ነው, እና ሀብትን የመፍጠር ችሎታ አንድ ሰው ወደ ፈጣሪው ወደ እግዚአብሔር እንዲቀርብ የሚፈቅድ መለኮታዊ ስጦታ ነው.

ጀርመናዊው ፈላስፋ አዶርኖ “ክርስትና በመጨረሻ ከክርስቶስ ትምህርቶች በጣም የራቀ ከሆነው ካፒታሊዝም ጋር ተላመደ” ሲል ጽፏል።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ከአውሮፓ ሀገሮች የጅምላ ስደት ተጀመረ, እና ግቦቹ ከፒልግሪም አባቶች የተለየ ነበር. ከአውሮፓውያን ድህነት ለማምለጥ “የእግረኛ መንገዶችን በወርቅ ወደተሸፈነ” ምድራዊ ገነት ማምለጥ ነበር።

በጣም ተስፋ የቆረጡ ብቻ ሳይሆን በጣም ተስፋ የቆረጡ፣ ለአደጋ የሚጋብዙ፣ ተለዋዋጭ እና ጨካኞች አላማቸውን ለማሳካት ዕድለኛ አዳኞች የትውልድ አገራቸውን ጥለው ወደ ሩቅ አህጉር ሊሄዱ የሚችሉ፣ ብቅ ያሉ የስልጣኔ ምልክቶች ብቻ ናቸው። ጉልህ የሆነ የኢሚግሬሽን መቶኛ ደግሞ “የሀብት ባለቤቶችን፣ ወንጀለኞችን፣ ነፍሰ ገዳዮችን፣ ሌቦችን፣ እና አጭበርባሪዎችን ከአውሮፓ ፍትህ ሸሽተው ፍፁም ነፃነት ወዳለች ሀገር መጡ።

አዲስ ስደተኞች ወደ አዲስ አለም የደረሱት እግዚአብሔርን ሳይሆን ስኬትን ለማገልገል ነው። ለአውሮፓውያን ድሆች, ቁሳዊ ደህንነት ከመንፈሳዊ መሻሻል እና ከሥነ ምግባራዊ ሕይወት የበለጠ አስፈላጊ ነበር. የሩሲያ ገጣሚ ስለ ሕይወታቸው ግቦች እንደጻፈው-

ምን አይነት ልብስ እና የፊት ድብልቅ ነው

ነገዶች፣ ቀበሌኛዎች፣ ግዛቶች!

ከጎጆ፣ ከሴሎች፣ ከእስር ቤቶች

ገንዘብ ለማግኘት ይጎርፉ ነበር።

ከአስደናቂው፣ ብሩህ የሀብት ህልም ቀጥሎ ሁሉም የህይወት ዘርፎች ዋጋቸውን አጥተዋል፣ እናም የሰው ልጅ ፍላጎት እና ፍላጎት ልዩነት በአሜሪካ መቅለጥ ድስት ውስጥ ካለፉ በኋላ ወደ ደለል ደበዘዘ።

በቀደሙት ወጎች እና ልምዶች ላይ ከተገነቡት የአለም ሀገራት በተለየ አሜሪካ ታሪኳን በአዲስ መልክ ፈጠረች። የስደተኞች ማህበረሰብ ነበር እና የዋልታ አስተሳሰቦችን እና ሀሳቦችን ፣ በርካታ ባህሎችን እና የሞራል እሴቶችን በመቀላቀል እና በመቀላቀል ሂደት ውስጥ ያዳበረ ነበር። አሜሪካ ተቃርኖዎችን ወደ አንድ አጠቃላይ አዋህዳ፣ ለህልውና አስፈላጊ የሆነውን አስተዋይ ፕራግማቲዝምን ከሃይማኖታዊ ሀሳቦች እና ከብርሃነ-ብርሃን ምክንያታዊነት ጋር በማጣመር፣ እና ልዩ፣ የተለየ የአሜሪካ የአኗኗር ዘይቤ ፈጠረ።

ፍሪድሪክ ኤንግልስ እንደጻፈው፣ “አሜሪካ ራሷን ባህሏን ፈጠረች፣ በተወሰኑ ሁኔታዎች ላይ በመመስረት፣ እና ሁኔታዎች አስፈላጊዎቹን አዲስ የግንኙነቶች ዓይነቶች ፈጠሩ…”

ሃይማኖታዊነት፣ በመሠረቱ ምክንያታዊነት የጎደለው፣ ከምክንያታዊ፣ ከቁሳዊ ዓለም እይታ ጋር አብሮ ይኖራል። ሌሎችን ማክበር ከጠብ አጫሪነት ፣ ምላሽ ሰጪነት እና ለሌሎች እጣ ፈንታ ግድየለሽነት ለመርዳት ካለው ፍላጎት ፣ በታማኝነት ስራ እና ህግን በማክበር በሰፊው ወንጀል ፣ በፍትሃዊነት ማመን ፣ በአጠቃላይ ሌሎችን የመቆጣጠር ዝንባሌ ፣ ከሁሉም ጋር መወዳደር , በትብብር ፍላጎት. እጅግ በጣም ግለሰባዊነት ከተስማሚነት ጋር።

በአዲሲቷ ሀገር ታይቶ በማይታወቅ የነፃነት ድባብ ውስጥ ንፅፅር ተፈጠረ። ሁሉም ዥረቶች ወደ አንድ እና የማይነጣጠሉ ሙሉ በሙሉ የተዋሃዱበት ነፃ ፍሰት ነበር። እነዚህ ሁለት ወንዞች አልነበሩም, አንድ, በአንድ አቅጣጫ, በቁሳዊ ሀብት እድገት አቅጣጫ, እና በውስጡም ከትክክለኛው የእንቅስቃሴ መንገድ ጋር የሚዛመዱ የነጻነት ቅርጾች እና ዓይነቶች ተፈጠሩ.

በአንድ በኩል, የግለሰብ ድርጅት ነጻነት በብዙዎች ሊደረስበት የሚችል ቁሳዊ ምቾት ደረጃ ላይ ደርሷል, ነገር ግን በአውሮፓ ውስጥ ለተወሰኑ ሰዎች ብቻ ተደራሽ ነው. በሌላ በኩል፣ በገበያ ዴሞክራሲ፣ የግለሰብ ነፃነት ሊኖር የሚችለው በኢኮኖሚው መስፈርቶች ጥብቅ ማዕቀፍ ውስጥ ብቻ ነው፣ በዚህ ውስጥ፣ ግላዊ ስኬትን ለማስመዝገብ ግለሰቡ ነፃ ራስን መግለጽን መተው አለበት፣ የሚፈለገው የኢኮኖሚ ጨዋታ በየጊዜው ከሚለዋወጡ ሁኔታዎች ጋር መላመድ. በአውሮፓ ውስጥ መስማማት እና መላመድ የውዴታ ምርጫ ነበሩ፤ በአሜሪካ ውስጥ መስማማት ምርጫ አልነበረም፣ ብቸኛው አማራጭ የመዳን ዘዴ ነበር።

በአውሮፓ ለዘመናት የዳበረ ኢኮኖሚያዊና መንግስታዊ መዋቅሩ ህብረተሰቡ ግለሰቡን በሕግ፣ በወግ እና በስነ ምግባር በተደነገገው ማዕቀፍ ውስጥ ያስቀመጠው በነዚህ ማዕቀፎች ውስጥ ነፃ ነበር። ህብረተሰብ እና መንግስት ገና እየተፈጠሩ ባሉበት አሜሪካ ውስጥ ከሁሉም የአለም ሀገራት የመጡ ስደተኞችን ብዛት ለመቆጣጠር ምንም አይነት መሳሪያ አልነበረም። እዚህ ላይ ነፃነት ወደ ዲሞክራሲ ሃይል ሳይሆን ወደ ኦክሎክራሲ ሃይል፣ የህዝቡ ሃይል፣ የፕሌብ ሃይል እና በመጨረሻም ወደ አናርኪ ሊያመራ ይችላል። በእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ ነፃነት አደገኛ ነበር, እናም የሰውን ፍላጎት ትርምስ ለመግታት, ወደ ፈጠራ ቻናል ለማስተዋወቅ, በብሉይ ዓለም ውስጥ አሉታዊ ተደርገው ይታዩ የነበሩ የሰው ተፈጥሮ ባህሪያት እንደ መጥፎ ባህሪያት ተመድበዋል.

ከአሜሪካ መንግስት መስራቾች አንዱ ማዲሰን እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “የአውሮፓ የሲቪል ማህበረሰብ እቅድ የሰው ልጅ በተፈጥሮው ለበጎ ነገር ይጥራል፣ ይህ ደግሞ ወደ ሁሉም ሰብአዊ ምግባሮች አበባ ይመራል፣ እናም የጠንካራ መንግስት ንቀት ብቻ ነው። ሰዎችን ከአጥፊ ደመነፍስ ሊጠብቅ ይችላል። በሰው በጎነት ማመን በህይወት አልተረጋገጠም። ሰው ስለ ነፃነት ሲያወራ ለራሱ ብቻ ስለነጻነት ያስባል፣ ስለ ፍትህ ሲናገር ለራሱ ብቻ ነው የሚያስብው። ሰውን የሚያንቀሳቅሰው ኃጢአት እንጂ በጎነት አይደለም፤ የሚነዳው በራስ ወዳድነት ነው።

በአውሮፓ የህብረተሰብ፣ የሀገር እና የመንግስት ግቦች ከእያንዳንዱ ግለሰብ አላማ እና ጥቅም የበለጠ አስፈላጊ ተደርገው ይወሰዱ ነበር። የሌላውን ሰው ፍላጎት ችላ በማለት ሁሉም ስለራሱ ብቻ እንዲያስብ ከፈቀዱ ይህ ወደ ማህበረሰቡ ውድቀት መሄዱ የማይቀር ነው። አጠቃላይ ደህንነት የሚፈጠረው የግል ፍላጎቶችን ለአጠቃላይ ህብረተሰብ ጥቅም በማስገዛት ነው። ግዛቱ በሙሉ ኃይሉ በክፍሎች፣ በማህበራዊ ቡድኖች እና በግለሰቦች መካከል ግጭቶችን ይቆጣጠራል።

ነገር ግን እስካሁን ጠንካራ መንግስት በሌለባት አሜሪካ ህብረተሰባዊ ስርአት ሊፈጠር የሚችለው በህዝቡ በራሱ በሚሊዮኖች ፍላጎት ብቻ ነው። አውሮፓ ለብዙ ዘመናት የተለያዩ የሽልማት እና የቅጣት መሳሪያዎችን በመጠቀም ማህበራዊ መዋቅሮችን ስትፈጥር ቆይታለች። አሜሪካ ከባዶ ጀምሮ ሁሉንም ማህበራዊ ተቋማትን እንደ አዲስ በመፍጠር ከባዶ የነበራት አንድ መሳሪያ ብቻ ነበር ኢኮኖሚያዊ እና ራስ ወዳድነት። የግል ሀብት ሊታይ የሚችለው በብዙ የጋራ ተጠቃሚነት ኢኮኖሚያዊ ትስስር ምክንያት ብቻ ነው፣ እና እነሱ መግባባትን ይጠይቃሉ ፣ ከህጎች ጋር ሁለንተናዊ ስምምነት እና አንድ ሰው የሌሎችን ፣ የስራ ባልደረቦችን ፣ አጋሮችን ፣ አቅራቢዎችን እና ደንበኞችን ፍላጎት ግምት ውስጥ ማስገባት አለበት።

በአውሮፓ የሰብአዊነት እሳቤዎች ከቁሳዊ ልምምድ በላይ ተቀምጠዋል, እና በህይወት ውስጥ ስኬት በብዙ ልኬቶች ተወስኗል. አሜሪካ የስኬትን ሀሳብ ወደ አንድ አካል በተጨባጭ ፣ በተጨባጭ ፣ እና ደስታ የሚወሰነው በባንክ ኖቶች ብዛት ነው። የደስታ ሕልሙ ቶክቪል እንደተናገረው “የማይቻል ውበት ባላቸው የቁጥሮች ፍቅር” ውስጥ ተካቷል። የሀብት ሰዎች ከሞላ ጎደል ሀይማኖታዊ ጠቀሜታን ያዙ፣ ቶክቪል በሀረጉ ውስጥ “ከተፈጥሮ በላይ የሆነ፣ አሜሪካውያን የማግኘት አስደናቂ ችሎታ ውስጥ ሚስጥራዊነት ያለው ነገር አለ” በማለት የገለፀውን ልዩ የሃሳባዊ አስተሳሰብ ያዙ።

ከቶክቪል 100 ዓመታት በኋላ ፕሬዝደንት ካልቪን ኩሊጅ የመክፈቻ ንግግራቸው ላይ “አሜሪካ የርዕዮተ ዓለም አራማጆች አገር ናት” ሲሉ የህልም አላሚዎች ሀገር ነች፣ የትኛውም ሀሳብ፣ የትኛውም ህልም ወደ ትልቅ ሀብት የሚመራ ከሆነ ሊከበር የሚገባው ነው። ከኋላችን ስለ ሕይወት ትርጉም ፣ እና ስኬት ምን ማለት ነው ፣ ደስታ ምን እንደሆነ የሰው ልጅ ለብዙ መቶ ዓመታት የሚያሰቃዩ ሀሳቦች አሉ።

አሜሪካ በዓለም ላይ በጣም ነፃ የሆነች ሀገር ናት ፣ ምክንያቱም እዚህ እያንዳንዱ ቡት ጥቁር ሚሊየነር ሊሆን ይችላል ፣የተለመደው እውነት ነው ፣ ግን ሁሉም ቡጢዎች ሚሊየነር ሊሆኑ አይችሉም። ሁሉም ሰው ሚሊየነር ከሆነ “ሚሊየነር” ማን ይሆናል? ሚሊዮን ምሳሌያዊ ጽንሰ-ሐሳብ ነው። ሚሊዮን መኖሩ ከብዙሃኑ በላይ መሆን ማለት ነው። ሁሉም ሰው ከብዙሃኑ በላይ ሊኖረው አይችልም። ይህ ከጤነኛ አስተሳሰብ ጋር የሚቃረን ነው, ነገር ግን ህልም ከአእምሮ አእምሮ ጋር ምንም ግንኙነት የለውም, ህልም የማይደረስ ቢሆንም, ተስማሚ ነው.

“አሜሪካዊው እምነቱን የሚስበው ከተረት ነው፣ በዚህ ውስጥ ማንም ሰው ሁሉንም ጉልበቱን እና አቅሙን ቢያንቀሳቅስ ሚሊየነር መሆን ይችላል። ምንም እንኳን ይህ ከህይወቱ ልምዱ ጋር የሚጋጭ ቢሆንም፣ በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው ይህን ተረት ፈጽሞ ውድቅ አያደርገውም። አሜሪካዊው የሶሺዮሎጂስት አቤል.

ህልም የህይወት ልምድን ሊቃረን ይችላል, ነገር ግን ህልም ረቂቅ አይደለም, እራሱን በማህበራዊ እሴት ስርዓት ውስጥ ያካትታል, እና ዋናው ለሌሎች አክብሮት ነው. አንድ ሰው በማንኛውም አካላዊ ሁኔታ ውስጥ ሊቆይ ይችላል, ነገር ግን በስነ-ልቦናዊ ሁኔታ, ያለ ህብረተሰብ ክብር, ሊተርፍ አይችልም. እና እሱ ራሱ አይደለም, ነገር ግን ህብረተሰብ ሰውን የሚያከብረው እና የሚናቀውን የሚወስነው.

በብሉይ ዓለም የስብዕና ባህሪያት፣ የውስጣዊው ዓለም ልዩነት፣ ሰፊና ጥልቅ እውቀት፣ ስሜታዊ ብልጽግና እና ከፍተኛ የሥነ ምግባር ደረጃዎች ከኅብረተሰቡ ዘንድ ክብርን የሚያመጡ ባሕርያት ነበሩ። በአዲሱ ዓለም የአንድ ግለሰብ ልዩነት የሚወሰነው በባንክ ሒሳብ ልዩነት ነው፣ እናም ግለሰብ ለመሆን፣ ክብር ለማግኘት፣ “ሚሊየነር” መሆን ነበረበት። በዙሪያዎ ባሉ ሰዎች ዓይን ውስጥ እንደ ዋጋ ቢስ ሆኖ እንዲሰማዎት ማድረግ የማይቻል ነው.

ማህበራዊ ክብር የሚወሰነው በሀብት መጠን እና ከሁሉም በላይ በገንዘብ ነው, እና የገንዘብ ሁኔታ መስፈርቶች በየጊዜው እየተለዋወጡ ነው. እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ የበርካታ መቶ ሺህ ዶላሮች ባለቤት እንደ ሀብታም ይቆጠር ነበር. በ19ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ አንድ ሚሊየነር ተመሳሳይ ክብር ነበረው፤ በ20ኛው ክፍለ ዘመን የመጨረሻዎቹ አሥርተ ዓመታት አንድ ቢሊየነር። ወደ ህልም የሚደረግ እንቅስቃሴ መጨረሻ የለውም.

ስኮት ፍዝጌራልድ "ታላቁ ጋትቢ" በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ "ሕልሙ ሁል ጊዜ ወደፊት ነው, ወደ እሱ በቀረብን መጠን, ወደ ፊት የበለጠ ይሄዳል, ግን ምንም አይደለም. በፍጥነት እንሮጣለን, እጆቻችንን የበለጠ እንዘረጋለን. እና፣ አንድ ጥሩ ጠዋት...” ወይም፣ የድሮ የሶቪየት ዘመን ቀልድ እንዳለው፣ “ኮምዩኒዝም ወደዚያ ስትጠጉ ወደ ኋላ የሚያፈገፍግ የአድማስ መስመር ነው።

አሜሪካ እና ሶቪየት ዩኒየን የሚያመሳስላቸው ቢመስልም የሶቪየት እና የአሜሪካ ህልም አላማ አንድ ነበር - የቁሳቁስ ሀብት እድገት።

ብቸኛው ልዩነት የአሜሪካ ህልም የግለሰብ ቁሳዊ ስኬት ህልም ነው, የሶቪየት ህልም ሁለንተናዊ, የጋራ ቁሳዊ ደህንነት ህልም ነበር. ነገር ግን ሁለቱም ሕልሞች ከአንድ አፈር ውስጥ ያደጉ ናቸው, የእድገት ሀሳብ, የማያቋርጥ የኢንዱስትሪ ልማት አስፈላጊነት, እና የኢንዱስትሪ ግብ እንቅስቃሴ, የማያቋርጥ እንቅስቃሴ ግብ ያለው እንቅስቃሴ ነው.

የሂደቱ ዋና አቀማመጥ ተፈጥሮን ማሸነፍ ነው, አካላዊ ተፈጥሮን ብቻ ሳይሆን የሰውን ተፈጥሮንም ጭምር. ከተለዋዋጭ የኑሮ ሁኔታዎች ጋር በመላመድ ሂደት ውስጥ አንድ ሰው ያለማቋረጥ መለወጥ አለበት, እና ይህ ችሎታ ብቻ የመትረፍ እድል ይሰጠዋል.

ተፈጥሮን እና ሰውን የመውረር ጽንፍ ምሳሌ የጆርጂያ ግዛት ታሪክ ሲሆን ይህም በወንጀለኞች በግዞት ቅኝ ግዛትነት የጀመረው ነው። የእንግሊዝ እስር ቤት እስረኞች፣ አዲስ መሬት ረግጠው፣ ነፃነትን፣ ነፃነትን በዱር ውስጥ መኖርን፣ ምንም ዓይነት ሥልጣኔና መንግሥት በሌለበት፣ የአርሶ አደር ማረሻ ያላለፈበትን መሬት የማረስ ነፃነት አግኝተዋል። ለባለንብረቱ ወይም ለግዛቱ አይሰሩ, ግን ለራስዎ ብቻ. ሌበር የብሪታንያ ወንጀለኞችን ወደ ትላልቅ የመሬት ባለቤቶች ፣የእፅዋት ባለቤቶች እና ዘሮቻቸው ወደ ደቡብ መኳንንትነት ቀይሯቸዋል።

"አሪስቶክራቶች", በአፊኖጌኖቭ የተሰኘው ጨዋታ, የ 30 ዎቹ የቲያትር ድል, ከሶቪየት መድረክ ለአርባ ዓመታት ያህል አልለቀቀም, እንዲሁም ስለ ወንጀለኞች, በነጭ ባህር-ባልቲክ ቦይ ግንባታ ላይ የሚሰሩ እስረኞች, እነሱም ይለወጣሉ, ነገር ግን ለራሳቸው በመሥራት ሂደት ውስጥ ሳይሆን በሠራተኛ ካምፕ ውስጥ. የሶቪየት ወንጀለኞች ሀብትን ፈጥረዋል, "የህዝብ ንብረት" ፈጠሩ እና ወደ የሶቪየት ህይወት "መኳንንት" ተለውጠዋል.

በእድገት እድገት ሂደት ውስጥ የጉልበት ሥራ ለ "ተፈጥሮአዊ ድል" እና ሰው ዋና መሣሪያ ሆኖ ከነፃነት ጋር ተቆራኝቷል. በሶቪየት የሠራተኛ ማጎሪያ ካምፖች ውስጠኛው በር ፊት ለፊት የቆመው መፈክር “ሥራ የነፃነት መንገድ ነው” ይላል። በጀርመን ማጎሪያ ካምፖች ውስጥ መፈክሮቹ ተመሳሳይ ነበሩ.

በአሜሪካ እና በሶቪየት ሩሲያ የሰራተኛ ፕሮፓጋንዳ “ማንም ያልሆነ ሁሉን ነገር ይሆናል” ሲል ተናግሯል። የጉልበት ሥራ አዲስ የሃይማኖት ዓይነት ሆኗል፤ በሶቭየት ሩሲያ ውስጥ “የሠራተኛ ሃይማኖት” የሚለው ቃል በሰፊው ይሠራበት የነበረው ያለምክንያት አይደለም፣ የቃሉ ምንጭ የአሜሪካ ፕሮቴስታንት ነበር፣ በእርግጥ የሠራተኛ እውነተኛ ሃይማኖት ነበር። ያለ ጥቅሶች. የጉልበት ሥራ ቁሳዊ እሴቶችን ብቻ ሳይሆን የሰው ልጅን ያስተምራል, ያንን ማህበራዊ ስርዓት ይፈጥራል, የሰው ልጅ ከፕላቶ ዘመን ጀምሮ ሲያልመው የነበረው ፍፁም ስርዓት, "ዩቶፒያ" የስልጣኔን ዋና አቅጣጫ ወደ አንድ ተስማሚ ማህበረሰብ አሳይቷል.

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የዩቶፒያን ሶሻሊስቶች ቶማስ ሞር እና ካምፓኔላ እና በ 18 ኛው ሴንት-ሲሞን, ኦወን እና ፎሪየር የፕላቶ ሀሳቦችን ቀጥለው እና አዳብረዋል, ነገር ግን እነዚህ ሀሳቦች, ንድፈ ሐሳቦች ብቻ ነበሩ, በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ቁሳዊ መሠረት አግኝተዋል. የዳበረ የኢንዱስትሪ፣ የጅምላ ኢኮኖሚ። ግቦቹ፣ አቅጣጫው፣ በሰለጠነው ዓለም አገሮች ልዩ ባህሪያት ተወስነዋል። በተለምዶ ከኢኮኖሚያዊ ግቦች ይልቅ የመንግስት እና የፖለቲካ ግቦች አስፈላጊ ናቸው ተብለው በሚታሰቡባቸው ሀገራት አዲሱ ስርዓት የተገነባው በመንግስት ሁከት ሲሆን አጠቃላይ ቁጥጥር የተደረገውም በአፋኝ መሳሪያ ነው። በኢኮኖሚ ዴሞክራሲ አገሮች ኢኮኖሚው ራሱ የጠቅላላ ቁጥጥር መሣሪያ ነበር።

ናዚዎች ሕልማቸውን ሦስተኛው ራይክ፣ አዲሱ ሥርዓት፣ ለአንድ ሺህ ዓመት የተቋቋመ ሥርዓት ብለው ጠሩት። የቦልሼቪኮች የአዲሱ ሥርዓት ሥሪት፣ ኮሙኒዝም፣ የዓለም የወደፊት ዕጣ እንደሆነ አድርገው ይመለከቱ ነበር። አሜሪካ ተመሳሳይ ግብ ነበራት፣ የዘመናት አዲስ ትዕዛዝ፣ “Novus Ordo Seclorum”፣ እነዚህ ቃላት የአሜሪካ ብሔር ዋና ምልክት በሆነው በአንድ ዶላር ቢል ላይ ታትመዋል።

“ያለፉት ክፍለ ዘመናት አምባገነን መንግስታት መፍጠር አልቻሉም፤ በአንድ ክፍል ማህበረሰብ ውስጥ ፖለቲካ በጠባብ፣ ልሂቃን ቡድን የተሰራ እና ሀሳቡን የሚያንፀባርቅ ነበር። በፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ህይወት ውስጥ ለብዙሃኑ ንቁ ተሳትፎ ምስጋና ይግባውና ለጠቅላይ ማህበረሰብ መፈጠር መሰረት ተፈጠረ። አሌክሳንደር Zinoviev.

የቀደሙት ኡቶፒያዎች ስለ ትክክለኛው ስርዓት የማይጣሱ ናቸው ፣ እና የአዲስ ጊዜ ሀሳብ የማያቋርጥ ለውጥ ፣ የማያቋርጥ የሀብት መስፋፋት ነው። ዩቶፒያስ ባለፉት ጊዜያት "ወርቃማው ዘመን" ምሳሌዎችን አይቷል, የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን, የእድገት ዘመን, ባለፈው ጊዜ ስህተቶችን ብቻ ያየ. የሶቪየት ፕሮፓጋንዳ “ነገ ከዛሬ ይሻላል” ሲል የአሜሪካ ፕሬስ ተናግሯል።

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የተጀመረው የአሜሪካ ሙከራ በአንደኛው የዓለም ጦርነት ማብቂያ ላይ ዩናይትድ ስቴትስን በማህበራዊ ለውጥ መሪነት ቀይሮታል, የሸማቾች ማህበረሰብ ኢኮኖሚ አዲስ ማህበራዊ ስርዓት ለመፍጠር ያስችላል.

የግለሰብ ኢንተርፕራይዝ ነፃነት, በተፈጥሮ, ያለ ምንም የመንግስት ጫና, የግብርና አሜሪካን ኢኮኖሚ ወደ ኢንዱስትሪያዊ ምርት አቅጣጫ መርቷታል, ይህም ከዕደ-ጥበብ ጉልበት የበለጠ ብዙ ምርቶችን ፈጥሯል. የጅምላ ምርት ለብዙሃኑ የቁሳቁስ ምቾትን ሁሉ አቅርቧል እና ፈጣሪያቸው እና ሸማቹ በፈቃዱ በኢኮኖሚው ማሽን ውስጥ ኮግ የሆነበትን አዲስ ስርዓት ተቀበለ።

የኢንዱስትሪ ኢኮኖሚን ​​ለመፍጠር የሶቪየት ሙከራ ከዩናይትድ ስቴትስ በጣም ዘግይቶ የጀመረው እና በገበሬው እና በግብርና አገሮች ውስጥ በአብዛኛው አሜሪካ ያገኘችውን ተመሳሳይ የእድገት ደረጃ ላይ ለመድረስ ሙከራ ነበር። በሩሲያ ውስጥ ብቸኛው የቁጥጥር ኃይል መንግሥት ነው ፣ እና ቦልሼቪኮች ወደ ስልጣን ከመጡ በኋላ የመንግስት ስርዓትን ኃይል ተጠቅመዋል ፣ ይህም ገበሬውን እንደ ክፍል ሲያጠፋ ፣ አዲስ ክፍል ሠራተኞቹን አቋቋሙ ። በመንግስት ብጥብጥ፣ ገበሬው በግብርና ኢንዱስትሪ ውስጥ ወደ ሰራተኛነት ተቀይሮ የኢንደስትሪ የሰው ኃይል አካል ሆነ።

የኢንዱስትሪ ምርትን በመፍጠር ትልቅ ስኬት ያስመዘገበችው አሜሪካ የሶቪየት ምድር ሞዴል ሆናለች። “ኒው ሩስ”፣ ገጣሚው ገጣሚ ፒዮትር ኦርሽኪን መዝሙሩን በ1922 ወደ አሜሪካ ጠራ፡

እና ሁሉም የመስክ ሼክ ህልሞች

ድንቅ መሬት.

ብረት ኒው ዮርክ.

በቅድመ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ውስጥ ገበሬው መተዳደሪያውን የሚያገኘው በእርሻ መሬቱ ሲሆን ይህም ለመኖር የሚያስፈልገውን ሁሉ ሰጠው፤ ገበሬው በአጠቃላይ ከህብረተሰቡ ይልቅ በተፈጥሮ ላይ የተመሰረተ ነበር። በኢንዱስትሪ ማኅበረሰብ ውስጥ የፍጆታ ዕቃዎችን በብዛት ማምረት ሥራን ብቻ ሳይሆን ሁሉንም መተዳደሪያ መንገዶችን አስገኝቷል፤ የኢንዱስትሪ ኢኮኖሚ ግለሰብንም ሆነ መላውን ኅብረተሰብ ለመቆጣጠር ኃይለኛ መሣሪያ ሆነ። የብዙሃኑ ህዝብ በኢኮኖሚያዊ ህይወት ውስጥ ያለው ንቁ ተሳትፎ በአሜሪካ የኢኮኖሚ ልሂቃን እጅ ላይ ያተኮረ ግዙፍ ፣ ታይቶ የማይታወቅ ሀብት እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል ፣ ይህም የህዝብ ተቋማትን በማጭበርበር ፣ አዳዲስ የኃይል አወቃቀሮችን ለመፍጠር እና የህይወት ለውጥ እንዲመጣ እድል ሰጠው ። መላውን ሀገር ።

በሶቪየት ሩሲያ ውስጥ የፍጆታ ዕቃዎችን የማምረት ዘዴን በብቸኝነት የሚቆጣጠሩ የፖለቲካ ልሂቃን በሕዝባዊ ሕይወት ዘርፎች ላይ መሠረታዊ ለውጦችን ማድረግ ችለዋል ። የህዝቡ ሙሉ የኢኮኖሚ ጥገኝነት ለፓርቲው nomenklatura ህብረተሰቡን ለመገዛት እና አዲስ ሥነ ምግባርን ፣ አዲስ ንቃተ ህሊናን ፣ አዲስ የዓለም እይታን ለማዳበር ኃይለኛ መሳሪያ ሰጠው። ከዚህም በላይ በሩሲያ ውስጥ ኅብረተሰብ ለመንግሥት ብጥብጥ መገዛት የተለመደ ሆኗል.

በአውሮፓ ሀገራት የማህበራዊ ፖሊሲም በመንግስት የተከናወነ ቢሆንም ግዛቱ በህብረተሰብ ቁጥጥር ስር ነበር. አሜሪካ ውስጥ፣ ግዛቱ በኢኮኖሚ ልሂቃን ተቆጣጠረ፣ ጥቅሞቹን በተግባር እያገለገለ፣ “የኢንዱስትሪ ካፒቴኖች” ፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ግቦችን ቀርጿል፣ የህይወት ሀሳቦችን ፈጠረ እና የብዙሃኑን የአለም እይታ አስተማረ።

የአውሮፓ አገሮች አሮጌውን ዓለም በአብዮት በማጥፋት አዲሱን ሥርዓት ፈጠሩ። "አሮጌውን ዓለም እናጠፋለን, እና ከዚያ ..." በአዲሱ ዓለም ውስጥ ምንም የሚያጠፋ ነገር አልነበረም, አዲሱ ስርዓት በአህጉሪቱ ላይ ምንም አይነት የስልጣኔ ምልክት ሳይታይበት ተገንብቷል, እናም ይህ የአሜሪካ ከአሮጌው አውሮፓ ዋነኛው ጥቅም ነበር. አሜሪካ በባዶ ገጽ ጀመረች።

እ.ኤ.አ. በ 1789 የተካሄደው የፈረንሳይ አብዮት “ነፃነት ፣ እኩልነት እና ወንድማማችነት” በማለት ወንድማማችነት የነፃነት እና የእኩልነት ውጤት የሆነበትን የዘመናት ህልም አጠቃላይ ትርጓሜ አወጀ። የአሜሪካ የነጻነት መግለጫም ተመሳሳይ ነገር ያወጀ ይመስላል - “ነፃነት፣ እኩልነት እና ደስታን የማሳደድ መብት።

ግን “ነፃነት” ከፈረንሳይ አብዮት መፈክር በተለየ የግል ነፃነት ማለት አይደለም፤ ነፃነት በውድድር የመሳተፍ መብት እንደሆነ ተረድቷል። "እኩልነት" እንደ ማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ እኩልነት ሳይሆን በግለሰብ ሥራ ፈጣሪነት ሁኔታዎች ውስጥ እንደ ዕድል እኩልነት ተረድቷል. ወንድማማችነት ከሁሉም ሀብት ለማግኘት በሚደረገው ትግል ውስጥ ምንም ቦታ አልነበረውም እና የወንድማማችነት ጥሪ በፈረንሳይ አብዮት መፈክር ውስጥ “ደስታን የመፈለግ መብት” በሚለው ተተካ።

የአውሮጳ አብዮቶች የግለሰቦችን ማበብ ዓላማቸውና ውጤታቸው፣ ነፃነትን ደግሞ የግል ሐሳብን በነፃነት መግለጽ፣ የግለሰቦች ነፃነት ማለት ለሕዝቡ ነፃነት ማጣት፣ ፊት የሌለው የጅምላ ተዋረድ ሥርዓት ነበር:: የአሜሪካ ሥልጣኔ የግለሰቡን ማበብ እንደ ግብ አላዘጋጀም ነበር፣ በአዲሱ፣ ሰው በሌለበት አህጉር ላይ ሠራተኛ ያስፈልጋል፣ ሁሉም የህብረተሰብ ክፍል ወደ ሰራተኛነት ተቀየረ፣ በነጻ ኢኮኖሚ ውስጥ፣ ሌላ ማህበራዊ ተዋረድ ተነሳ፣ የሰራተኛ ተዋረድ ውጤት። ከአሜሪካ ህገ መንግስት ፈጣሪዎች አንዱ ቶማስ ፔይን እንደፃፈው፣ “... ኢኮኖሚው የአለም አቀፍ እኩልነት መርህን በብቃት ተግባራዊ ያደርጋል።

ኢኮኖሚው የሚያስፈልገው አንድ ዓይነት ሰው ብቻ ነው፤ የቢዝነስ ሰው። የንግድ ሥራ ስብዕናውን ደረጃ ይይዛል, በአጠቃላይ ተቀባይነት ወዳለው ደረጃ ያመጣዋል እና በዚህም እኩል የሆነ ማህበረሰብ ይፈጥራል. በአውሮፓ ውስጥ ስብዕናን ለመወሰን ከሚያስፈልጉት መመዘኛዎች አንዱ ከዓለም ዕውቀት፣ ከፍተኛ ባህል ጋር መተዋወቅ ነበር፣ ነገር ግን የንግድ ሰው ለንግድ ከሚያስፈልገው በላይ እውቀት አያስፈልገውም፣ እና ባህልን እንደ መዝናኛ፣ እንደ መዝናኛ አድርጎ ይመለከተዋል፣ ሀብት እንደ ቁሳዊ ፣ አካላዊ ሀብት ብቻ ስለሚረዳ የዓለምን ባህል ሀብት ዋጋ አትስጥ።

በአውሮፓ የባህል ተደራሽነት በዘር የሚተላለፍ ባላባቶች እና የቡርጂዮስ መደብ ሀብትን ከትውልድ ወደ ትውልድ የሚያስተላልፍ እና በባህል ይደሰት ነበር። በዩናይትድ ስቴትስ በዘር የሚተላለፍ መኳንንት ወይም የተቋቋመ ቡርጂዮስ ክፍል አልነበረም፤ የሱ ልሂቃን ከሥር ወደ ላይ የወጡትን ያቀፈ ነበር። ማህበራዊ መደቦች የሚለያዩት በትምህርት፣ በባህልና በምግባር ሳይሆን በኢኮኖሚ ደረጃ ብቻ ነው።

በአውሮፓ ከፍተኛ ማህበረሰብ በሥነ ጽሑፍ፣ በቲያትር፣ በፍልስፍና እና በተራው ሕዝብ ባህል ላይ ይኖሩ የነበሩ የገበያ ትርኢቶች ነበሩ። አሜሪካ የጋራ ህዝቦች ሀገር ነች፣ እና እዚህ ያሉት የገበያ መነፅሮች የሁሉም ክፍሎች ባህል ሆነዋል። ስለዚህ, በአሜሪካ ውስጥ, ከሌሎች የዓለም አገሮች ቀደም ብሎ, የጅምላ ባህል አደገ, የእይታ ባህል, በሃያኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ, በተቀረው ዓለም ሁሉ የድል ጉዞ ጀመረ.

ኢኮኖሚው የአሜሪካ ዲሞክራሲ ዋና ግብ ሆኖ ሰዎችን ከድህነት አውጥቶ ክብራቸውን ያዋረደ፣ ለሰው ልጅ ሙሉ ህይወት ቁሳዊ መሰረት የፈጠረ፣ ቁሳዊ ምቾት የሚሰጥ፣ እና ባህል የመዝናናት፣ የመዝናኛ አይነት መሆን ነበረበት። ከስራ ነፃ የሆኑ ሰዓቶች, እና ስሜታዊ ምቾትን ይስጡ.

ማርክስ በካፒታሊዝም ውስጥ ኢኮኖሚው የተለየ የማህበራዊ ህይወት መስክ መሆኑ እንደሚያከትም ፣ መላውን ማህበራዊ ቦታ እንደሚይዝ እና ከኢኮኖሚው ግቦች ጋር የሚዛመዱ የህይወት ዓይነቶችን እንደሚፈጥር አስቀድሞ ገምቷል። የማርክስ ስራዎች በብዙ መልኩ የተገነቡት በትንተና ሳይሆን በግምታዊ ስራ ላይ ነው፡ ብዙዎቹ ግምቶቹ አልተረጋገጡም ነገር ግን ኢኮኖሚክስ ወደፊት የማህበራዊ ህይወት ዋና ይዘት እና ትርጉም ይሆናል ብሎ የገመተው ግምቱ ድንቅ ግንዛቤ ነበር። . ኢኮኖሚው የህዝብ ፍላጎቶች ማእከል በመሆን ህብረተሰቡን ማገልገል ያቆማል, እራሱን ብቻ ማገልገል ይጀምራል.

ማርክስ ከመቶ ዓመታት በኋላ፣ ፀሐፌ ተውኔት ሽዋርትዝ፣ በተረት ተረት ተረት ተረት፣ “ጥላ” በሚለው የፍልስፍና ተውኔቱ ምን እንዳለ ተናግሯል። በእሱ ውስጥ "ሰው" እና የእሱ "ጥላ", መልካም እና ክፉን የሚያመለክቱ, አንድ ነጠላ ሆነው ቀርበዋል, አንዱ ከሌላው ውጭ ሊኖር አይችልም, ሰው እና ጥላው የማይነጣጠሉ ናቸው. አንድ ሰው ጥላውን ከፍ አድርጎ ይመለከተዋል, ጓደኛው እና በተመሳሳይ ጊዜ አገልጋዩ ነው. ግን “ጥላ” ፣ ክፋት ፣ ከኦፊሴላዊው ሚና ጋር መስማማት አይፈልግም ፣ “ሰው” ፣ ጥሩውን ቦታ መውሰድ ይፈልጋል ።

የማርክስን ሃሳብ “ጥላው” በሚለው ሴራ ላይ ካደረግነው እና በሰው እና በጥላው መካከል ያለውን ግንኙነት በሰው እና በኢኮኖሚ መካከል ያለውን ግንኙነት ከወሰድን ከማርክስ 150 ዓመታት በኋላ የተፈጠረው ነገር ግልፅ ይሆናል።

"ሰው" በሽዋርትዝ ጨዋታ ውስጥ "ጥላ" ሙሉ ነፃነት ሰጥታለች, ነገር ግን ከተቀበለች በኋላ, ሰውየውን ሙሉ በሙሉ ለመገዛት ብቻ ሳይሆን ለማጥፋት ትፈልጋለች, ነገር ግን ጭንቅላቱን በመቁረጥ, የራሷንም ትቆርጣለች. የምዕራቡ ዓለም ስልጣኔ ባዘጋጀው ተውኔት ላይ “ጥላ” በብልሃት ተንቀሳቅሶ ከሰውየው የበለጠ ለመሆን፣ የሰውዬው ነጸብራቅ ከራሱ የበለጠ እንደሆነ ከብርሃን ምንጭ አንጻር በዚህ አንግል ላይ እንዲቆም አሳመነችው። ጥላው መጠኑ ላልተወሰነ ጊዜ ሊጨምር እንደሚችል ሲያሳይ ሰውየው ታዝዞ ለራሱ ያለውን ክብር ወደ ጥላው አስተላልፏል። ጥላው፣ ኢኮኖሚው በሰው ውስጥ የውጫዊ፣ የቁስ፣ የቁሳቁስ እና የውጪው ነገር ሁሉ ምኞትን አነሳሳው እና ውጫዊው ቀስ በቀስ ከውስጥ ህይወቱ የበለጠ አስፈላጊ ሆነ ይህም ሰው እንዲሆን አድርጎታል።

ውጫዊው ፣ቁሳዊው የህይወት ገፅታው ለእሱ ብቻ ሲቀየር ፣አንድ ሰው መንፈሳዊ አጀማመሩን አጥቶ የቁሳዊው ዓለም አካል ፣የኢኮኖሚው አካል ሆኖ ፣የራሱ ጥላ አገልጋይ ሆነ።

ማርክስ በመጀመሪያ በኢኮኖሚው ፍላጎቶች እና ግቦች ፣ በሰው ሕይወት ፍላጎቶች መካከል ያለውን ቅራኔ አይቶ በአንድ ቃል “ባዕድ” ብሎ ጠራው። በማህበራዊ ህይወት ውስጥ የኢኮኖሚክስ አስፈላጊነት እያደገ ሲሄድ, አንድ ሰው ከጉልበት ምርቶች ብቻ ሳይሆን ከራሱ ይገለላል. ሰው የሚያደርጉትን ባሕርያት ያጣል።

ከኢንዱስትሪ አብዮት በፊት ፖለቲካ፣ ሃይማኖት እና ባህል የሰው ልጅ ግንኙነትን በተረጋጋ ማህበራዊ ሁኔታዎች ለማሻሻል ዋና መሳሪያዎች ነበሩ፣ ነገር ግን መሰረታዊ ችግሮች አልተፈቱም። ኢኮኖሚው በብዙ መልኩ እነዚህን ችግሮች ለመፍታት ችሏል፣ እናም ፖለቲካ፣ ርዕዮተ ዓለም፣ ባህል እና አጠቃላይ የህብረተሰብ ህይወት ለታላቅ ሃይሉ ተገዙ።

ኢኮኖሚክስ ሚዛናዊ የሆነ የማህበራዊ አሰራርን በመፍጠር ረገድ ከሁሉም ቅርፆች የበላይነቱን አረጋግጧል ፣ እናም የሶቪየት ኮሙኒዝም ውድቀት ፣ የመጨረሻው የርዕዮተ ዓለም ምሽግ ፣ ፖለቲካ ፣ ባህል እና ኢኮኖሚክስ በአገልግሎት ላይ ሲውል ፣ የምዕራቡ ዴሞክራሲ የማስዋብ ስራን ትቷል ። ርዕዮተ ዓለማዊ ቀመሮች, እና ዋናው ተቆጣጣሪ ማህበራዊ ግንኙነቶች ጥንካሬ, የኢኮኖሚ ጥንካሬ መሆኑን ተገንዝበዋል.

የምዕራቡ ዓለም ስልጣኔ ብዙውን ጊዜ ክርስቲያን ይባላል, ነገር ግን ክርስቲያናዊ ሥነ ምግባር ክፉን በኃይል አይቷል, የክርስትና የሥነ ምግባር ደንቦች ለጎረቤት ፍቅር እና ለደካሞች ርህራሄ ናቸው. ሥነ ምግባር ኃይሉ በራሱ ውስጥ የተሸከመውን የፈጠራ ተነሳሽነት ይገድባል። ኃይሉ፣ አሮጌውን እያጠፋ፣ አዲስን ይፈጥራል፣ ደካሞች በኃይል የተፈጠረውን ብቻ ይጠቀማሉ። ከኢንዱስትሪ ማህበረሰብ በተወለዱ ቅርጾች ስብእና ሳይሆን የመንፈስ ነፃነት፣ በጎነት ሳይሆን ሀብትን የሚፈጥረው ሃይል ነው። ይህ ኃይል የሰው ልጅ ስለ ቁሳዊ ደህንነት ለብዙ መቶ ዘመናት የቆየውን ህልም እውን ማድረግ ችሏል, ለሰው ልጅ አዲስ አመለካከትን በማጎልበት, እሱ ለሚፈጥረው ብቻ ዋጋ ያለው ነው.

በአውሮፓ ውስጥ ስቴቱ የማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ልማት ዋስትና እንደሆነ ይታመን ነበር, ይህም የኢኮኖሚውን እና የህብረተሰቡን አጠቃላይ ፍላጎቶች ያስተካክላል. ነገር ግን ስቴቱ, አስቸጋሪ ዘዴ, ተለዋዋጭ እና በየጊዜው ለውጦችን የሚለምደዉ, ነፃ ገበያ ያለው አቅም የለውም. መንግስት ሁሉንም አይነት ማህበራዊ ግንኙነቶችን በመቆጣጠር የሀገሪቷን ሃብት የማፍራት የመፍጠር አቅምን ከማፈን ባለፈ ሁሉንም አይነት የነጻነት አይነቶችን ይገድባል።

የዩናይትድ ስቴትስ መስራች አባቶች ግዛቱን ለህብረተሰቡ ነፃ ልማት እንደ ዋና አደጋ በማየት ስልጣኑን ለመገደብ ፈለጉ። የነጻነት መግለጫ ፈጣሪ የሆነው ቶማስ ጄፈርሰን "መንግስት የህብረተሰብ ታላቅ ጠላት ነው" ሲል ጽፏል።

የመጀመሪያው የአሜሪካ ፕሬዝደንት ጆርጅ ዋሽንግተን ግዛቱን ከእሳት ጋር አነጻጽሮታል፡- “እሳቱ እሳቱ ውስጥ እስካለ ድረስ ጥሩ አገልጋይ ነው፣ ነገር ግን እሱን ማየት ካቆምክ ቤትህን ያቃጥላል።

ህብረተሰቡ ያለ መንግስት ሊኖር አይችልም ነገር ግን ህብረተሰቡ ይህንን ኃይል ለመቆጣጠር መማር አለበት, ሁልጊዜም ከ "እሳት" ውስጥ ለመውጣት ይሞክራል. በሃያኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ሌላ ኃይል ማለትም ኢኮኖሚው ተመሳሳይ አዝማሚያ እያሳየ መምጣቱ ግልጽ ሆነ።

በችግር ጊዜ, ኢኮኖሚው ከእሳት ቦታ ሲወጣ, ይህ በተለይ ግልጽ ይሆናል. ታሪክ ብዙ ምሳሌዎችን ይሰጣል መንግስት ህብረተሰቡን ለዓላማው ለማስገዛት ብጥብጥ ሲጠቀም ይህም ከሰው ልጅ ህይወት ተግባራት እና ግቦች ጋር የሚቃረን ነው። ኢኮኖሚው ብጥብጥን ሳይሆን ማባበልን የሚጠቀመው ውስብስብ የሆነ የህዝብ ንቃተ-ህሊናን የመቆጣጠር ዘዴ በመሆኑ ለስርዓቱ አስፈላጊ የሆኑ አመለካከቶችን፣ አስተያየቶችን የሚሰርፅ፣ ሃሳቦችን፣ የአለም አተያይ እና የአኗኗር ዘይቤዎችን የሚመራ በመሆኑ ኢኮኖሚው የበለጠ የተፅዕኖ ሀይል አለው።

እያንዳንዳችን ህልሞች አሉን እና ሁላችንም “ህልሞች እውን ይሆናሉ!” ስንል ፈጥኖም ሆነ ዘግይቶ እንዲመጣ እንፈልጋለን። ስለዚህ አሜሪካውያን ብዙውን ጊዜ ይህንን ሐረግ “ሕልሞች እውን ይሆናሉ” ይላሉ። ይህ ሐረግ ምን ማለት እንደሆነ እና ይህን ህልም እውን ለማድረግ ምን ያህል ትርጉም, ጊዜ እና ጥረት እንደዋለ በትክክል ያውቃሉ.

የአሜሪካ ህልም ምንድነው?

ትክክለኛውን ፍቺ ለማግኘት ከፈለጉ ወይም ለራስዎ ነጥብ በነጥብ ለመከፋፈል ከፈለጉ የአሜሪካ ህልም ቤት, የተከበረ ስራ, መኪና ... ከዚያ እርስዎ ማድረግ አይችሉም.

የአሜሪካ ህልም ረቂቅ ሀረግ ነው። ስለ "የአሜሪካ ህልም" ግልጽ የሆነ ፍቺ የለም. የአሜሪካ ህልም ቁሳዊ እና መንፈሳዊ ትርጉም ያለው የህይወት ሀሳቦች ነው። ይህ የሚገባዎትን ለማግኘት እድሉ ነው። ይህ ግቡ ራሱ ሳይሆን ግቡን ለመምታት የምትከተለው መንገድ ነው, እና እያንዳንዱ ሰው የራሱ መንገድ አለው. ለዚህም ነው የአሜሪካን ህልም ትክክለኛ ፍቺ መስጠት የማይቻለው።

የ“አሜሪካን ህልም” ጽንሰ-ሀሳብ ብዙውን ጊዜ አሜሪካውያንን አንድ የሚያደርግ አንድ ብሔራዊ ርዕዮተ ዓለምን ለመግለጽ ይጠቅማል። እያንዳንዱ የዩናይትድ ስቴትስ ነዋሪ ስለ አንድ አስደናቂ የወደፊት ጊዜ የራሱን ሃሳቦች ያስቀምጣል.

ከአሜሪካ ህልም ጋር የተቆራኙ ጽንሰ-ሐሳቦች

• የግል ነፃነት እና የድርጅት ነፃነት;
• "ራስን የሠራ" (ማለትም በትጋት በመሥራት በሕይወቱ ውስጥ ራሱን የቻለ ስኬት ያስመዘገበ) እና ከፍተኛ ደመወዝ ያለው ሥራ;
• መልካም ስም እና ከአንድ ማህበራዊ ክፍል ወደ ሌላ የመሸጋገር ሂደት, ከፍ ያለ, በእርግጥ.

የአሜሪካ ደስታ ደረጃ

የአሜሪካ ህልም በሸማች ማህበረሰብ ውስጥ የደስታ መስፈርት ሆኗል. ምንም እንኳን ለብዙ የዩናይትድ ስቴትስ ነዋሪዎች የአሜሪካ ህልም ከራሳቸው ቤት ጋር ተለይተዋል, በራሳቸው ገቢ በራሳቸው መሬት ላይ ትልቅ ግቢ, መኪና, ትልቅ ወዳጃዊ ቤተሰብ እና ወዳጃዊ ጎረቤቶች. የአሜሪካ ህልም ዋና ምልክቶች አንዱ በኒውዮርክ የሚገኘው የነጻነት ሃውልት ነው።

መደምደሚያ

ለማጠቃለል፣ አሜሪካዊው አምደኛ ዴቪድ ብሩክስ ስለ አሜሪካዊው ህልም የሰጠውን ጥቅስ ላምጣ፣ “አሜሪካውያን የወደፊቱን ጊዜ እያለሙ ህይወታቸውን ይኖራሉ። አሜሪካን ለመረዳት የአሜሪካን ህይወት ማእከላዊ ክሊች - የአሜሪካ ህልምን በቁም ነገር መውሰድ አለበት። ምንም እንኳን የዕለት ተዕለት ኑሮን መሰላቸት እና እገዳዎች ቢያጋጥሙንም, ይህ ህልም ህይወትን ያድሳል, ጥንካሬን ይሰጠናል እና በጣም እንድንሰራ ያደርገናል, ብዙ ጊዜ እንድንንቀሳቀስ, በንቃት ፈጠራን እና በፍጥነት እንለውጣለን. ሁልጊዜ የሚጠቅመን ወይም የሚያስደስት ባይሆንም ለአዲሱ እና ያልተለመደ ነገር መስራታችንን እንቀጥላለን።

እያንዳንዳችን ይህንን አገላለጽ ሰምተናል ፣ አንዳንዶች በንቀት ያዩታል ፣ በመሠረታዊነት ከ "ዳቦ እና የሰርከስ" መርህ አይለዩም ፣ መለየት የአሜሪካ ህልምበአበል፣ ቲቪ እና ሃምበርገር ብቻ። ሆኖም ግን, ይህ አይደለም.

የመቀላቀል ጽንሰ-ሐሳቦች የአሜሪካ ህልምእና በአገራችን ውስጥ ያለው የሸማቾች ማህበረሰብ በዩኤስኤስአር ጊዜ ውስጥ ያደገው ፀረ-አሜሪካዊ ፣ ፀረ-ካፒታሊስት ፕሮፓጋንዳ ሁሉንም ነገር ሲነካ ነበር። አልራራችም። የአሜሪካ ህልም. ዩኤስኤ በብዙ መንገድ የዩኤስኤስ አር መከላከያ ነበር ፣ እና የአሜሪካ ስኬት ፣ በእርግጥ ፣ በብልጽግና ላይ የተመሠረተ ነበር ፣ ይህ በሶቪየት ህብረት ተቀባይነት የለውም። እና እንደ የአሜሪካ ህልምየአሜሪካ እኩይ ተግባር በተለይ ሃምበርገርን፣ ፖፕኮርን እና ኮካ ኮላን በፊልም ቲያትር ወይም በሌሎች የህዝብ ቦታዎች መብላትን የመሳሰሉ እኩይ ተግባራት ተገልጸዋል። የሚገርመው፣ ተመሳሳይ ምትክ በብዙ አሜሪካውያን አእምሮ ውስጥ ተከስቷል፣ ነገር ግን በኋላ ላይ፣ በ20ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ።

የሚለው ጽንሰ-ሐሳብ ራሱ የአሜሪካ ህልም"(እንግሊዝኛ" የአሜሪካ ህልም") አሜሪካውያንን አንድ የሚያደርግ ሀገራዊ ርዕዮተ ዓለምን ለመግለጽ ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል። ሆኖም ፣ የ "" ግልጽ ትርጉም የአሜሪካ ህልም" አልተገኘም. እያንዳንዱ የዩናይትድ ስቴትስ ነዋሪ ስለ አስደናቂ የካፒታሊዝም የወደፊት ጊዜ የራሱን ሃሳቦች ያስቀምጣል።

ይህ ተሲስ ብዙውን ጊዜ ከፕሮቴስታንት የሥራ ሥነምግባር መሠረት እንደ አንዱ ነው የሚወሰደው፣ ይህ ምናልባት እውነት ነው።

1. የግል ነፃነት እና የድርጅት ነፃነት;

2. "ራስን የሠራ" (ማለትም ራሱን ችሎ በትጋት በመሥራት በሕይወቱ ውስጥ ስኬትን ያገኘ ሰው) እና ከፍተኛ ደመወዝ ያለው ሥራ;

3. ስም እና ከአንድ ማህበራዊ ክፍል ወደ ሌላ ሽግግር ሂደት, ከፍ ያለ, በእርግጥ.

በትጋት በመሥራት ስኬትን ያግኙ

የአሜሪካ ህልም የተመሰረተው በ:

እ.ኤ.አ. በ 1776 የነፃነት መግለጫ ላይ በተገለጸው መርሆች ላይ በመመስረት ("ሰዎች እኩል የተፈጠሩ ናቸው እና ፈጣሪያቸው የማይገፈፉ መብቶች ተሰጥቷቸዋል ፣ ይህም የህይወት መብቶችን ፣ ነፃነትን እና ደስታን የመፈለግን ፣ ማህበራዊ ደረጃን ከግምት ውስጥ ሳያስገባ ወይም የትውልድ ሁኔታዎች”)

በ 1931 "The Epic of America" ​​በተሰኘው መጽሃፉ ውስጥ የአሜሪካን ህልም ጽንሰ-ሀሳብን በመደበኛነት ያስተዋወቀው በጄምስ አዳምስ ሀሳቦች ላይ በመመስረት።

የአሜሪካ ህልም ፅንሰ-ሀሳብ ብቅ ያለውን ጊዜ ግምት ውስጥ በማስገባት ፣ መልክው ​​ከታላቁ የኢኮኖሚ ድቀት ጋር የተቆራኘ ነው ብሎ መገመት ከባድ አይደለም ፣ ይህም መላውን የአሜሪካ ህዝብ ቀውሱን እንዲያሸንፍ ማበረታቻ ነው።

የአሜሪካ ህልም በእውነት ህልም ነው, እና ጥንታዊ ፍላጎቶችን ማሟላት ብቻ አይደለም. ማንም ሰው አሁን በአስተማማኝ ሁኔታ የዳበረ ወይም በባለሥልጣናት በጥንቃቄ የታሰበበት እና በህብረተሰቡ ውስጥ የተስፋፋ ይሁን፣ ነገር ግን በሰዎች አእምሮ ውስጥ በመታየቱ፣ ወደ ስኬት አነሳስቷቸዋል። ስኬት መጽናኛን ለማግኘት መንገድ ሳይሆን የህይወት ግብ ሆኗል። ሁሉም የማህበራዊ ደረጃዎች በስኬት ሂደት ውስጥ መካተት ጀመሩ, ይህም የሀገሪቱን የኢኮኖሚ አመልካቾች ላይ ተጽእኖ ሊያሳድር አልቻለም (በዚያን ጊዜ የዶላር ምንዛሪ ዋጋ አሁንም ከወርቅ እና የውጭ ምንዛሪ ክምችት ጋር የተያያዘ ነበር, ስለዚህም የኢኮኖሚ እድገት እውነተኛ ነበር). የዜጎች ደኅንነት እያደገ ሲሄድ፣ ፍላጎታቸውም ጨምሯል፣ ይህም ምርት እንዲጨምር አድርጓል፣ እንደገናም የበጎ አድራጎት ዕድገት አስገኝቷል። ስለዚህ የአሜሪካ ህልም እንዴት እንደመጣ ምንም ለውጥ አያመጣም, ግን ሚናውን በትክክል ተወጥቷል.

የአሜሪካ መንግስት ሞዴል በፕሮቴስታንት የስራ ስነምግባር ላይ የተመሰረተ ጠንክሮ መስራትን እና ትጋት የተሞላበት ስራን የሚሰብክ መሆኑ ልብ ሊባል የሚገባው ጉዳይ ነው። የካፒታል መጨመር የታማኝ የጉልበት ውጤት ብቻ ነው, ይህም እግዚአብሔርን ደስ ያሰኛል, ይህም ማለት ካፒታል ራሱ ጥሩ ነገር ነው. ከ 50% በላይ አሜሪካውያን የፕሮቴስታንት እምነት ተከታዮች ናቸው, ይህም የአሜሪካን ህልም እሴቶችን በህብረተሰቡ ተቀባይነት ላይ በጣም ጠቃሚ ተጽእኖ አሳድሯል.

የአሜሪካ ህልምበሸማች ማህበረሰብ ውስጥ የደስታ መስፈርት ሆኗል. ምንም እንኳን ለብዙ የዩናይትድ ስቴትስ ነዋሪዎች የአሜሪካ ህልም ከራሳቸው ቤት ጋር ተለይተዋል, በራሳቸው ገቢ በራሳቸው መሬት ላይ ትልቅ ግቢ, መኪና, ትልቅ ወዳጃዊ ቤተሰብ እና ወዳጃዊ ጎረቤቶች. ከዋና ዋና ምልክቶች አንዱ የአሜሪካ ህልምኒው ዮርክ ውስጥ ነው.

መደምደሚያ

በማጠቃለያው ስለ ዴቪድ ብሩክስ የሰጠው ጥቅስ የአሜሪካ ህልም:“አሜሪካውያን ስለ ወደፊቱ ጊዜ እያለሙ ሕይወታቸውን ይኖራሉ። አሜሪካን ለመረዳት የአሜሪካን ህይወት ማእከላዊ ክሊች - የአሜሪካ ህልምን በቁም ነገር መውሰድ አለበት። ምንም እንኳን የዕለት ተዕለት ኑሮን መሰላቸት እና እገዳዎች ቢያጋጥሙንም, ይህ ህልም ህይወትን ያድሳል, ጥንካሬን ይሰጠናል እና በጣም እንድንሰራ ያደርገናል, ብዙ ጊዜ እንድንንቀሳቀስ, በንቃት ፈጠራን እና በፍጥነት እንለውጣለን. ሁልጊዜ የሚጠቅመን ወይም የሚያስደስት ባይሆንም ለአዲሱ እና ያልተለመደ ነገር መስራታችንን እንቀጥላለን።

"የአሜሪካ ህልም" በዚህች ሀገር ስነ-ጽሁፍ ውስጥ ከቀዳሚዎቹ ጉዳዮች አንዱ ሆኖ ቆይቷል። የመጣው በቅኝ ግዛት ዘመን እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ነው. የሰሜን አሜሪካ አህጉር ሲገኝ፣ የካፒታሊዝምን ቀዳሚነት እና የምዕራባውያን አስተሳሰብን ለመመስረት ፍላጎት በማሳየት በሺዎች የሚቆጠሩ የተለያዩ ሀሳቦች ያላቸው ሰዎች ወደ አዲሱ ምድር ፈሰሰ። እነዚህ ሁሉ ምክንያቶች በአንድነት የአሜሪካ ህልም ምስረታ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል.

"የአሜሪካ ህልም" የሚለው ቃል ለመጀመሪያ ጊዜ በ 1931 በፀሐፊ ጄምስ ትሩስሎ አዳምስ "The Epic of America" ​​በሚለው መጽሐፍ ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል. እሱ “የአሜሪካ ህልም ሁሉም ሰው እንደ ችሎታው እና እውቀቱ እድሎችን የሚያገኝበት ህይወት የበለጠ ብሩህ ፣ የተሻለ እና ሀብታም የሆነችበትን ምድር የማግኘት ፍላጎት ነው” ብለዋል ።

እንደ እውነቱ ከሆነ የአሜሪካ ህልም የሚለው ቃል በሰፊው እና በጠባብ መልኩ ሊተረጎም ይችላል. በሰፊው አነጋገር፣ የአሜሪካ ህልም በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ እኩልነትን፣ ነፃነትን እና ዲሞክራሲን ያመለክታል። በጠባቡ ሁኔታ ፣ እያንዳንዱ የዩናይትድ ስቴትስ ነዋሪ የተሻለ ሕይወት እንዳለው የተወሰነ እምነት ነው ፣ በዚህ ውስጥ ሁሉም ሕልሞቹ እውን ይሆናሉ ፣ ምንም እንኳን የመደብ ቅደም ተከተል እና የቤተሰብ ቅርስ ፣ ተገቢውን ጥረት ማድረግ ብቻ በቂ ነው እና አይደለም በችግሮች ፊት ማፈግፈግ ። በሌላ አነጋገር የአንድ ሰው እጣ ፈንታ በቀጥታ በትጋት, በድፍረት, በፈጠራ ችሎታው እና በእራሱ ብልጽግና ላይ ያተኩራል, የውጭ እርዳታን በመጠባበቅ ወደ መጨረሻው መጨረሻ ይመራል. ሁሉም ሰው ለድርጊቱ ተጠያቂ መሆን እና በቁርጠኝነት እና በትጋት የሚያገኘውን እድል ለራሱ ደህንነት ሊጠቀምበት ይገባል።

አሜሪካን በብዙ መልኩ ከሌሎች ሀገራት የምትለይበት ትልቅ የኢኮኖሚ ነፃነት ነው። በነዚህ ሂደቶች ውስጥ የመንግስት ሚና ውስን ነው, ይህም ለበለጠ የህዝብ ተንቀሳቃሽነት አስተዋፅኦ ያደርጋል. እንደ እውነቱ ከሆነ, ማንም ሰው ሊነሳ እና የገንዘብ ስኬት ሊያገኝ ይችላል, በትጋት እና በትጋት ላይ ብቻ የተመካ ነው. ለዚህ ነው ብዙ አሜሪካውያን በህልማቸው የሚያምኑት።

በመላው ታይምስ ውስጥ የአሜሪካ ህልም ትርጓሜዎች

ልክ እንደ ችግኝ፣ የአሜሪካ ህልም ባለፉት አመታት በአሜሪካውያን አእምሮ ውስጥ እየጠነከረ መጥቷል። አሜሪካ እያደገች ስትመጣ የሰው ልጅ እሴቶች ጉልህ ለውጦች ታይተዋል። የቀደሙት መሠረቶች ፈርሰዋል፣ እና በእነሱ ቦታ በአዲሱ ትውልድ ፊት ለውጦች መጡ። ለዚህም ነው በተለያዩ ማህበራዊ እና ታሪካዊ ወቅቶች የአሜሪካ ህልም ፅንሰ-ሀሳብ ተመሳሳይ አልነበረም, ስለዚህም የተለያዩ ሰዎች ስለ አሜሪካ ህልም የተለያዩ ሀሳቦች ነበራቸው. እርግጥ ነው, ይህንን ህልም ለማሳካት መንገዶችም የተለያዩ ነበሩ. ስለዚህ, በጊዜ ሂደት ብዙ ትርጓሜዎች አሉ.

በ 18 ኛው እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መካከል የአሜሪካ ህልም

የዚህ ጊዜ የአሜሪካ ህልም "ወርቃማው ህልም" ተብሎም ሊጠራ ይችላል. በእነዚህ ክፍለ ዘመናት መካከል ባለው ጊዜ ውስጥ በአውሮፓ ውስጥ ያሉ መኳንንት ገና ወደ መርሳት አልገቡም. በጠንካራ ማህበራዊ ተዋረዶች፣ ፍትሃዊ ያልሆነ የሀብት ክፍፍል እና ጭካኔ የተሞላበት የሃይማኖታዊ ስደት፣ እንደ ሞንቴስኩዊ እና ዴካርት ያሉ ብዙ የኢንላይንመንት አቅኚዎች አሜሪካን በእውነት ምትሃታዊ ምድር ማየት ጀመሩ። ስለዚህ "የአሜሪካ ህልም" ቀስ በቀስ በተጋለጡ ቡድኖች መካከል ተሰራጭቷል. የእንደዚህ አይነት ቡድኖች ተወካዮች በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ከአውሮፓ የመጀመሪያዎቹ ሰፋሪዎች ነበሩ. የፖለቲካ እኩልነትን ናፈቁ፣ስለዚህ “እኩልነት” ለአውሮፓውያን ስደተኞች “የአሜሪካ ህልም” መግለጫ ሆነ።

የአሜሪካ ህልም ከኢንዱስትሪላይዜሽን በኋላ

በእርስ በርስ ጦርነት ወቅት አሜሪካ የኢንዱስትሪ ልማት ወቅት ጀመረች። በየቀኑ ቁጥራቸው እየጨመረ የመጣ አውሮፓውያን በአሜሪካ አህጉር የባህር ዳርቻ ላይ ይወርዳሉ. በዚህ ደረጃ, "የአሜሪካ ህልም" አዲስ ትርጉም ተወለደ. በዚያን ጊዜ በአሜሪካ ውስጥ ብዙ የንግድ እና የኢንዱስትሪ ግዙፍ ሰዎች ነበሩ, እነሱም በአንድ አስፈላጊ ባህሪ - ድህነት. ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ በትጋት ከፍተኛ ስኬት አግኝተዋል። የሄንሪ ፎርድ አውቶሞቢል ኢንዱስትሪ ለዚህ ዋነኛ ማሳያ ነበር። ፈጣን የኢኮኖሚ መስፋፋት ጊዜ በስቴቶች ተጀመረ። አሁን የህልም ትርጓሜ የዲሞክራሲን እና የማሳደግን ትርጉም ይይዛል።

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የአሜሪካ ህልም

የመጀመሪያው የዓለም ጦርነት በዩናይትድ ስቴትስ ላይ ከሌሎች የግጭቱ ተሳታፊዎች የበለጠ ደካማ ተፅዕኖ ነበረው, ስለዚህም ከተጠናቀቀ በኋላ ሀገሪቱ የኢኮኖሚ ብልጽግናን ጀመረች. ለኢንዱስትሪያላይዜሽን ምስጋና ይግባውና የኤሌክትሮኒካዊ ግኝቶችን በንቃት በመጠቀም ፣የአሜሪካውያን ተራ ህይወት በከፍተኛ ሁኔታ ተቀይሯል። የማሽኖች መምጣት እና ያለምንም ቅድመ ሁኔታ ወደ የዕለት ተዕለት ኑሮ መግባታቸው በአስተሳሰብ መንገድ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል። ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ የኢንዱስትሪ እድገት እና ከፍተኛ የሸማቾች ፍላጎት በታሪክ ውስጥ “የሚያገሳ ሃያ ዓመታት” በመባል ይታወቃል - የቁሳቁስ ብልጽግና እና የመንፈሳዊ ብልጽግና ዘመን። ስግብግብነት እና ሙስና የዚያን ጊዜ የአሜሪካ ህልም መሰረት ሆነዋል። የሁሉም ገላጭ ቅርጾች መገለጫ "ታላቁ ጋትቢ" በሚለው ሥራ ውስጥ ሊገኝ ይችላል.

የጋትስቢ የአሜሪካ ህልም

የአሜሪካ ህልም የአሜሪካ ስልጣኔ በተወለደበት ጊዜ ነበር. አቅኚዎቹ ዩናይትድ ስቴትስ የወጣትነት፣ የጉልበት እና የነፃነት እውነተኛ ገነት እንደሆነች፣ እያንዳንዱ ሰው የራሱን ህልም እውን ለማድረግ እኩል እድል እንዳለው አጥብቀው ገለጹ። በሺዎች የሚቆጠሩ ወጣት አሜሪካውያን “የአሜሪካን ህልማቸውን” እየተከተሉ ነው እናም የተፈለገውን ጃክታን ከተቀበሉ ወዲያውኑ ስልጣን ፣ ደረጃ ፣ ፍቅር እና ደስታ እንደሚያገኙ ያምናሉ። ጄይ ጋትቢ ከእንደዚህ አይነት ሰዎች አንዱ እንደሆነ ምንም ጥርጥር የለውም። በተጨማሪም “የያንኪስ ሁሉ አባት” የሆነው የቤንጃሚን ፍራንክሊን ምሳሌ ጋትቢን ጨምሮ በሺዎች የሚቆጠሩ ህልም አላሚዎችን አነሳስቷል።

ጌትስቢ ሁሉም ሰው ሀብታም የመሆን ችሎታ እንዳለው ያምን ነበር, እናም የዚህ ውጤት ደስታን በሀብት እና ተፅእኖ የመግዛት ችሎታ ነው. የእሱ ዓይነት ምኞት በትክክል የሚያመለክተው "ወርቃማው ህልም" ነው, ነገር ግን የአሜሪካ ህልም ብቻ ቁሳዊ አይደለም. ለእሱ ሀብት እውነተኛውን የአሜሪካ ህልም ለማሳካት እንደ መሳሪያ ሆኖ ያገለግላል - የዴዚ ፍቅር። እሷ በአንድ ወቅት ጋትቢን የምትወድ ወጣት ነች፣ አሁን ግን ከአንድ ሀብታም ሰው ጋር ትዳር መሥርታለች። የጋትቢ እውነታ በማህበራዊ ደረጃ ባለው ከፍተኛ ልዩነት ምክንያት እሷን ማግባት አለመቻሉ ነው, ስለዚህ የደስታ ብቸኛ ዕድሉ በህብረተሰብ ግንባር ላይ መውጣት ብቻ እንደሆነ ወስኗል.

የአሜሪካ ህልም የሌሎች ገጸ-ባህሪያት

የታሪኩ ተራኪ ኒክም የበለጠ ምክንያታዊ ቢሆንም በፍለጋ ላይ ነው። እሱ የአሜሪካ ባህላዊ የሞራል መርሆዎች ተወካይ ነው። ወደ ሎንግ ደሴት ሀብት እና ውበት የተሳበ አንድ የተለመደ ሚድዌስተር።

ቶም ፣ ዴዚ ፣ ዮርዳኖስ - ሁሉም የተወለዱት በብዛት ነው። ቶም እና ዴዚ ተመሳሳይ ግድየለሽ እና ብልሹ ህልም አላሚዎች ናቸው። ስለ ምንም ነገር አይጨነቁም, ለማንም ክብር አይሰጡም! የቶም እብሪተኝነት እውነተኛ የቤተሰብ ቅርስ ነው, እሱም በአንድ ጊዜ ሁለት ሴቶችን እንዲቆጣጠር ያስችለዋል, እና ወደፊት ምን ያህል ተጨማሪ እንደሚያውቅ ማን ያውቃል.

ዴዚ ከሀብታም ዳራ የመጣ ነው። እሷ ጣፋጭ, ማራኪ እና የፍቅር ስሜት ትመስላለች, ነገር ግን በውስጡ ባዶ ነው. “ዛሬ ጠዋት ምን ልንሰራ ነው?” በአእምሮዋ ያለው ብቸኛው ነገር ሳይሆን አይቀርም። የምትተጋው ሀብታም እና ምቹ ህይወት ብቻ ነው።

ዮርዳኖስ የሚለየው በግዴለሽነት እና በመንገዱ ላይ ብቻ በማስተካከል ነው. እሷ “በማይታመም ሐቀኝነት የጎደለው” ነች፣ ነገር ግን ኒክ በተወሰነ መልኩ ይሳባታል። ምንም እንኳን በአጠቃላይ, ዮርዳኖስ በጣም ቀዝቃዛ ሰው ነች, ሃላፊነት ለመውሰድ ዝግጁ አይደለችም, እና ስለዚህ በአሜሪካ ህልም ውስጥ ለዘላለም ጠፍቷል.

በአሜሪካ ህልም ተስፋ መቁረጥ

የጄ ጋትስቢ የአሜሪካ ህልም ሁለት ክፍሎችን ያቀፈ ነው፡- “የሀብት ጥማት” እና “የፍቅር ጥማት”። ስለዚህ, በአሜሪካ ህልም ውስጥ የእሱ ብስጭት እንዲሁ መጋራት አለበት.

በሀብት ውስጥ ብስጭት

ጄምስ ጋትስቢ ሲወለድ ተብሎ የሚጠራው ጄይ ጋትቢ ከአረጋዊው ሚሊየነር ዳን ኮዲ ጋር ከተገናኘ በኋላ የውሸት ስም ወሰደ። የጌትቢ ወላጆች ተራ ገበሬዎች ነበሩ፣ ነገር ግን ንቃተ ህሊናው በማናቸውም የቤተሰብ ትስስር እራሱን ከነሱ ጋር ለመለየት ፈቃደኛ አልሆነም። እሱ የበለጠ እንደ ኮዲ ልጅ ነበር፣ እና ስለዚህ ንግዱን መውረስ ነበረበት፡ ባለጠጎችን፣ የተበላሸ እና የቆርቆሮ ውበትን ማገልገል። የጋትስቢን ህይወት ወደ ህገወጥ ንግድ በመጎተት የለወጠው ኮዲ ነበር። የህይወቱ ቬክተር የተቋቋመው በዚህ መንገድ ነው ወደ ገንዘብ ያቀና። ግን ጋትቢ ምን ያህል ሀብታም እንደነበረ ምንም ለውጥ አያመጣም ፣ ምክንያቱም እሱ አሁንም በጣም ብዙ ህልም ስለነበረው የህብረተሰብ ከፍተኛ ክበቦችን ለመቀላቀል እየሞከረ ነው ፣ ግን አሁንም በእሱ ምክንያት እንደ ራሳቸው የማይቀበሉት ። ትሑት መነሻዎች. ዋናው መራር ነገር የመደብ መድልዎ አሁንም አለ እና እሱን መካድ ሞኝነት ነው። ሃሳባዊነት በእውነታዊነት እና በተግባራዊነት ወረራ ስር እየወደቀ ነው። በውጤቱም, እሱ ከእነዚያ የማይታወቁ ታዋቂ ሰዎች ሁሉ መሳለቂያ እና ወሬ ብቻ ይሆናል. አንድም ነፍስ ከጋትቢ ጋር ቅን አልነበረም፣ ይህም በመጨረሻ በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ላይ የተረጋገጠ ነው። በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ላይ በደረሰው ውድመት እና ብቸኝነት እና በፓርቲዎቹ አስደሳች ደስታ መካከል ያለው አስፈሪ ልዩነት ዘላቂ ጠባሳ ይተዋል ። ግን ለምን በትክክል?! ለመሆኑ በሺዎች የሚቆጠሩ በዓላቱ ተገኝተዋል?! ከከፍተኛ ማህበረሰብ እውቅና አግኝቶ አያውቅም።

በፍቅር ውስጥ ብስጭት

ከላይ እንደተገለፀው ጋትቢ በአንድ ግብ ብቻ ሀብትን ለማግኘት ይጓጓ ነበር - ቀደም ሲል ያጣውን ፍቅር ለማሸነፍ። በጄ ጌትስቢ አእምሮ ውስጥ፣ ቅንጦት በጥሬው ዴዚን እንደ ልዕልት ልዕልት ያጌጠ ሲሆን በዚህም ከተገዢ የአኗኗር ዘይቤ ይጠብቃታል። ከዴዚ ጋር የመሆን እድሉ የአንድ ተራ ገበሬ ልጅ ከንቱነት በእጅጉ አፅናናው። ስለዚህ, ለእሷ ሞገስ ለማግኘት, ወጣቱ አንድ ነገር ሊያቀርብላት እና ሊያቀርብላት ስለሚችል, ህገ-ወጥ ንግድ ለማደራጀት ወሰነ. ለአንዲት ሀብታም ልጃገረድ ያለው ፍቅር ትግሉን ለመቀጠል ድፍረት እና ጥንካሬ ሰጠው, እና ወጣቷ ሴት እራሷ ጥረቱን ችላ አላለችም. ነገር ግን ዴዚ ተመሳሳይ ጥልቅ ስሜት እንዳልነበረው መቀበል ተገቢ ነው ፣ እና አንዳንዴም ዓይነ ስውር ለጌትቢ ፍቅር። በመጨረሻ ፣ ዴዚ ለእሷ የበለጠ ምቹ እና የተለመደ አማራጭ መረጠች ፣ በወርቃማ ቤት ውስጥ መቆየት የበለጠ ለእሷ ተስማሚ ነው! ይህም የጋትስቢን ሞት አስከትሏል፣ በዚህም ምክንያት ማንም አላስታውስም።

የጋትቢ ተስፋ መቁረጥ የዴዚን ፍቅር እንደገና ካሸነፈ በኋላ ፍቅሯ እንዳሰበው ቅን እንዳልሆነ በመገንዘቡ ነው። ግን ተስፋ አይቆርጥም ምክንያቱም እሱ መተው ማለት ወደ ሃሳቡ መንገድ መውደቅ ማለት ነው ። ከዚህ በመነሳት ጄይ የሰራበት ቁርጠኝነት እና ተነሳሽነት ከዴዚ ጋር ያለፈው አስደሳች ትዝታ ሳይሆን ህልሙን እውን ለማድረግ የናፈቀው ጽናት ነው ብለን መደምደም እንችላለን። በዚህ ረገድ ዴዚ ጋትቢ ከፍ አድርጎ ይመለከተው የነበረውን “የፍቅር ህልም” በገሃድ ያሳያል። የዚህችን ልጅ ምስል የራሱን ህልም ሁኔታ ሰጠው እና ምናልባትም በምርጫው ስህተት ሰርቷል. ዴዚ ገንዘብን ፣ ሀብታም ሕይወትን እና ከፍቅር ስሜቶች በላይ ከፍ አድርጎ የሚመለከት ተራ ሰው ነው። ስለዚህ, አንድ የተወሰነ ቅዠት እና ዋጋ ቢስነትን ያመለክታል. የፍቅር እና የደስታ መገለጫ ልትሆን አትችልም ወይም ለጋትቢ ህይወት ትርጉም ማምጣት አትችልም። እና የዚህ ታሪክ በጣም አሳዛኝ ጥላ ዴዚ ለወጣቱ ሞት ምላሽ የሰጠበት ግዴለሽነት ነው። ከሞቱ ጋር ህልሙ የሆነው ሀብትና ፍቅርም ሞቷል።

የኒክ ህልም ውድቀት

ኒክ የሀብት ህልሙን በመፈለግ የኢንቨስትመንት ንግዱን ለማሸነፍ ወደ ምስራቅ ሄደ። የጋትስቢ ድግስ ላይ ከተገኘ በኋላ፣ ሁሉም እንግዶቻቸው ፍጹም የተለየ ክፍል ውስጥ መሆናቸውን ተረዳ። ሁሉም በቁሳዊ ሃብታሞች ናቸው፣ በመንፈሳዊ ግን ድሆች ናቸው። በህብረተሰባቸው ውስጥ ብቸኝነትን ላለመቀጠል በጣም ከባድ እንደሆነ ለራሱ ይገነዘባል. ኒክ የጋትስቢን አሳዛኝ ሁኔታ በጥልቀት ሲመረምር የአሜሪካ ህልም ምንነት ተረድቷል። በመጨረሻም ይህ የምዕራቡ ዓለም ታሪክ መሆኑን ይገነዘባል. ጋትቢ፣ ቶም፣ ዮርዳኖስ፣ ዴዚ - ሁሉም የምዕራቡ ዓለም ልጆች ናቸው፣ ነገር ግን በምስራቅ ውስጥ መግባባት አይችሉም፣ ምክንያቱም ሁሉም ተመሳሳይ ድክመቶች አሏቸው። ለዮርዳኖስ ያለውን ፍቅር በተመለከተ፣ ከሥነ ምግባር ጭቆና ያለፈ ነገር አመጣለት ተብሎ አይታሰብም።

በአሜሪካ ህልም ውስጥ ውድቀት እና ብስጭት

ማህበራዊ ምክንያቶች

ስራውን በማንበብ, በአሜሪካ ህልም ውስጥ ለእያንዳንዱ ገጸ-ባህሪያት ብስጭት የማይቀር መሆኑን ይገነዘባሉ, እና ይህ ብስጭት ከብዙ ማህበራዊ ገጽታዎች ጋር የተያያዘ ነው. ፍቅር እና ጓደኝነት በገንዘብ እና በቁሳዊ ሃብት በተሸመነ ደካማ መሰረት ላይ ያርፋሉ። ሁሉም ሰው ስለራሳቸው ደህንነት ብቻ መጨነቅ ስለሚጀምር አንድ ሰው ስለ ክቡር እና እርስ በርስ የሚጠቅሙ ግንኙነቶችን ሙሉ በሙሉ ሊረሳ ይችላል.

የጃዝ ዘመን እና የጠፉ ሃያዎቹ

ይህ በአሜሪካ ታሪክ ውስጥ ከአንደኛው የዓለም ጦርነት በኋላ ገና ያልተወለደችበት የተለየ ገጽ ነው። የዚያን ጊዜ መንፈስ ከእውነታው እና ቀደም ሲል በተመሰረቱት ወጎች የእረፍት ስሜት በግልፅ ቀለም ቀባ። ሰዎች እራሳቸውን በደስታ ብቻ አግኝተዋል። የመላው ህብረተሰብ እድገትና ኢንደስትሪላይዜሽን ሁሉንም ነገር ሸፍኖታል። Fitzgerald አስደናቂው ክፍለ ዘመን እንደሆነ ያምን ነበር, ግን በተመሳሳይ ጊዜ በሚያሳዝን ሁኔታ ያፌዝ ነበር. ታላቁ ጸሐፊ የጃዝ ዘመን ብሎ ጠራው። በግለሰባዊነት ላይ ያለው ጠንካራ እምነት እና ደስታን መፈለግ ገንዘብን የማሳደድ የራሱ ቺሜሪክ ስሪት ሆኗል። የአሜሪካ ህልም የማይጠፋ ለውጥ የተደረገበት በዚህ ወቅት ነበር።

ምናልባት የአሜሪካ ባህል እንደሌላው ሰው በግለሰብነት፣በነጻነት እና በዲሞክራሲ ፍለጋ ላይ የተመሰረተ ነው፤ ጠንክሮ መሥራት እና ትግል ለስኬት እና ለአንድ ሰው ክብር። በሁሉም ነገር መሃከል የእራሱ ግለሰብ ነው: እኔ ሀላፊ ነኝ, የግል ደስታን እና ደስታን ፍለጋ, ራስን መታገል, ራስን ማጥናት ... ይህ አካሄድ በእርግጠኝነት ጥቅሞቹ እና ጉዳቶች አሉት. በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ, አንድ ሰው ወደ ፊት መሄዱን ለመቀጠል የበለጠ ተነሳሽነት ይሰማዋል. መላው ህዝብ ከዚህ ተጠቃሚ ነው። በአንጻሩ ግን ሁል ጊዜ በፍላጎታቸው ከሚፈቀደው ገደብ በላይ የሚሄዱ ሰዎች አሉ፤ ሁሉንም ነገር በፍፁም ያከናውናሉ፣ ሥነ ምግባር የጎደላቸው ዘዴዎችን ጨምሮ ይህም ወደ መንፈሳዊ ድካም ይመራቸዋል። ነገር ግን ህይወት ባለበት, ለህልሞች ሁል ጊዜ ቦታ አለ, እና ሁሉም ሰው የሚጠብቀውን በእውነታው ላይ መመስረት አለበት. ዋናው ነገር ተስፋ አለመቁረጥ ነው!