አሌክሳንደር ያሮስላቪች ኔቪስኪ (ግንቦት 13 ቀን 1221 ተወለደ - እ.ኤ.አ. ህዳር 14 ቀን 1263 ሞት) የግራንድ ዱክ Yaroslav Vsevolodovich ሁለተኛ ልጅ ፣ የልጅ ልጅ ነው። የኖቭጎሮድ ልዑል (1252) ፣ የቭላድሚር ግራንድ መስፍን (1252-1263) የሩሲያ ገዥ ፣ አዛዥ። ቅድስት የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን. ዝርያ: ሩሪኮቪች.

የመጀመሪያዎቹ ዓመታት

አሌክሳንደር አብዛኛውን የጉርምስና እና የወጣትነት ጊዜውን በኖቭጎሮድ ያሳለፈ ሲሆን አባቱ በ 1828 ከታላቅ ወንድሙ Fedor (1233 ዓ.ም.) ጋር እንዲነግሥ አደረገው ፣ እንደ ወጣት መኳንንት ሁለት ሱዝዳል boyars ሰጠው ። 1236 - ያሮስላቭ እዚያ ጠረጴዛውን ተቀብሎ ወደ ኪየቭ ሄደ እና አሌክሳንደር ኖቭጎሮድን ለብቻው መግዛት ጀመረ።

በ 1239 እስክንድር በወንዙ ዳር ምሽጎች መገንባት ጀመረ. በኖቭጎሮድ ንብረቶች ምዕራባዊ ዳርቻ ላይ ሸሎኒ። ብዙም ሳይቆይ አሌክሳንደር የተቀረው የሩስ አስከፊ የታታር ፓግሮም በተያዘበት ጊዜ ኖቭጎሮድ እና ፕስኮቭን ለመያዝ የፈለጉትን ከስዊድናውያን ፣ ጀርመኖች እና ሊቱዌኒያውያን ጋር በመዋጋት ስሙን ያከብራል።

ቁልፍ ቀኖች

1240 - የኔቫ ጦርነት
1242 - በፔፕሲ ሐይቅ ላይ - የበረዶው ጦርነት
1245 - የሊቱዌኒያ ጥቃትን በቶርዝሆክ እና ቤዜትስክ ላይ መቃወም
1247 - አሌክሳንደር በባቱ ፈቃድ የኪዬቭ ታላቅ መስፍን ሆነ
1251 - ሁለት ካርዲናሎች ካቶሊካዊነትን ለመቀበል ከጳጳሱ የቀረበላቸውን ጥያቄ ይዘው ወደ ኖቭጎሮድ ወደ እስክንድር መጡ ፣ እርሱም ፈቃደኛ አልሆነም።
1252 - ለታላቁ የቭላድሚር ግዛት መለያውን ተቀበለ
1256 - ልዑሉ በፊንላንድ ጎሳ ላይ የተሳካ ዘመቻ መርቷል
1262 - ኖቭጎሮድ ፣ ቴቨር እና የሊቱዌኒያ ጦር ኃይሎች በሊቮንያ ዘመቻ አደረጉ ።

የግል ሕይወት

1239 - አሌክሳንደር የፖሎትስክ ልዑል ብራያቺላቭን አሌክሳንድራን ሴት ልጅ አገባ። አዲሶቹ ተጋቢዎች ጋብቻቸውን የፈጸሙት በቶሮፕስ የቅዱስ ጊዮርጊስ ቤተ ክርስቲያን ነው። ከአንድ ዓመት በኋላ ልጃቸው ቫሲሊ ተወለደ.

በኋላ, ሚስት ለአሌክሳንደር ብዙ ልጆች ወለደች: ቫሲሊ - የኖቭጎሮድ ልዑል; ዲሚትሪ - የኖቭጎሮድ የወደፊት ልዑል, ፔሬያላቭ እና ቭላድሚር; አንድሬ የኮስትሮማ, ቭላድሚር, ኖቭጎሮድ እና ጎሮዴትስ ልዑል ይሆናል, ዳኒል የሞስኮ የመጀመሪያ ልዑል ይሆናል. ልኡል ባልና ሚስትም ኤቭዶኪያ የምትባል ሴት ልጅ ነበሯት፤ እሱም የስሞልንስክን ኮንስታንቲን ሮስቲስላቪች አገባ።

የኔቫ ጦርነት

1240 - የፊንላንድን ይዞታ ከኖቭጎሮዳውያን ጋር የተከራከሩት ስዊድናውያን በጳጳስ በሬ ኖቭጎሮድ ላይ የመስቀል ጦርነት እንዲያደርግ በመነሳሳት በቢርገር መሪነት ወደ ኔቫ ገብተው ወደ ኢዝሆራ አፍ ደረሱ። የወረራቸዉ ዜና በኖቭጎሮድ ደረሰ። ልዑሉ ከኖቭጎሮዳውያን እና ከላዶጋ ነዋሪዎች ጋር በፍጥነት በኔቫ በግራ በኩል በወንዙ መጋጠሚያ ላይ ሊያገኛቸው ሄደ። ኢዝሆራ፣ እ.ኤ.አ. ሐምሌ 16 ቀን 1240 ስዊድናውያንን ሙሉ በሙሉ ማሸነፍ ሲችል ቢርገር ራሱ ግን “በጦሩ ፊቱን አተመ። ከዚህ ጦርነት በኋላ, በግጥም አፈ ታሪኮች (የቅዱስ ቦሪስ እና ግሌብ መልክ) ያጌጠ, አሌክሳንደር ኔቪስኪ የሚል ቅጽል ስም ተቀበለ. በዚያው ዓመት ልዑሉ አባቱን ለመጎብኘት ኖቭጎሮድን ለቆ ወደ ፔሬያስላቭል ሄዶ ከኖቭጎሮድ ቦያርስ ጋር ተጣልቷል ምክንያቱም እሱ እንደ አባቱ እና አያቱ በኃይል መግዛት ይፈልጋል ።

ከበረዶው ጦርነት በፊት የነበሩ ክስተቶች

ይሁን እንጂ ሁኔታዎች ኖቭጎሮዳውያን አሌክሳንደርን እንደገና እንዲጠሩ አስገድዷቸዋል. የሰይፍ ሰዎች ትዕዛዝ ከጥቂት ጊዜ በፊት ከቲውቶኒክ ትዕዛዝ ጋር አንድ ሆኖ በኖቭጎሮድ እና በፕስኮቭ ሩስ ላይ የጥቃት እንቅስቃሴን ቀጠለ። በኔቫ ጦርነት ዓመት ጀርመኖች የፕስኮቭን ግዛት ወረራ ጀመሩ እና በሚቀጥለው ዓመት (1241) ፒስኮቭ ራሱ በጀርመኖች ተያዘ። በስኬታቸው በመበረታታት የመስቀል ጦረኞች የኖቭጎሮድ ቮሎስትን ማሸነፍ ጀመሩ። በቮድ ላይ ግብር ጣሉ ፣ በኮፖሪያ ቤተ ክርስቲያን ቅጥር ግቢ ውስጥ የጀርመን ምሽግ ገነቡ ፣ ቴሶቭን በወንዙ ዳርቻ ያዙ ። ሉጋ ለጥፋት ተዳርጓል እና በመጨረሻም የጀርመን ወታደሮች ከኖቭጎሮድ 30 versts የኖቭጎሮድ ነጋዴዎችን መዝረፍ ጀመሩ።

ከዚያም ኖቭጎሮዳውያን ወደ Yaroslav Vsevolodovich ልኡል ልከው ወንድ ልጅ አንድሬ ሰጣቸው። ሆኖም አሌክሳንደር ኔቪስኪ ያስፈለገው አንድሬ ሳይሆን። ካሰቡ በኋላ ኖቭጎሮዳውያን ገዥውን ከቦካሮች ጋር ወደ አሌክሳንደር ላኩት ፣ እሱም በ 1241 በኖቭጎሮዳውያን በደስታ የተቀበለው እና በመጀመሪያ ደረጃ ‹Koporye›ን ያዘ።

በበረዶ ላይ ጦርነት

1242 - ከታችኛው ክፍለ ጦር (ከሱዝዳል ምድር) እርዳታ ከተቀበለ በኋላ አሌክሳንደር ፒስኮቭን ነፃ ማውጣት ቻለ እና ጊዜ ሳያባክን ወደ ሊቮንያ ድንበር አቀና እና እዚያም ሚያዝያ 5 ቀን 1242 ባላባቶቹን ሰጠ። በፔፕሲ ሐይቅ በረዶ ላይ በኡዝሜኒያ ትራክቶች እና በክራው ድንጋይ አቅራቢያ የተደረገ ጦርነት በስም የሚታወቀው - የመስቀል ጦረኞች ሙሉ በሙሉ ተሸነፉ ።

ከዚህ ሽንፈት በኋላ, ባላባቶች ሰላምን ጠየቁ እና በሩሲያ ክልሎች ወረራዎቻቸውን ትተው ሄዱ. ከስዊድናውያን እና ጀርመኖች በኋላ ልዑሉ እጆቹን በሊትዌኒያዎች ላይ በማዞር በርካታ ድሎችን አስመዝግቧል (በ1242 እና 1245)

ከስዊድናዊያን ጋር ግጭት

1256 - ስዊድናውያን እንደገና የፊንላንድ የባህር ዳርቻን ከኖቭጎሮድ ለመውሰድ ሞከሩ እና ከኤሚያ ርዕሰ ጉዳይ ጋር በወንዙ ላይ ምሽግ መገንባት ጀመሩ ። ናሮቭ; ነገር ግን የአሌክሳንደርን አቀራረብ ከሱዝዳል እና ኖቭጎሮድ ክፍለ ጦር ሰራዊት ጋር ሲያውቁ ወጡ. ስዊድናውያንን ለማስፈራራት አሌክሳንደር ኔቪስኪ ወደ ስዊድን ይዞታዎች፣ ወደ ኢሚ አገር (በዛሬው ፊንላንድ) በመዝመት ለጥፋት ዳርጓል። ስለዚህም እስክንድር በምዕራቡ ዓለም ድንበር ላይ ጠላቶቹን በድል አባረራቸው ነገር ግን ከታታሮች ጋር በተያያዘ ፍጹም የተለየ ፖሊሲ መምረጥ ነበረበት።

ከወርቃማው ሆርዴ ጋር ግንኙነት

አባቱ ከሞተ በኋላ (በ 1246 ሞተ) አሌክሳንደር ኔቪስኪ እና ወንድሙ አንድሬ ለመጀመሪያ ጊዜ (እ.ኤ.አ. በ 1247) ባቱን ለማምለክ ወደ ሆርዴ ሄዱ እና ከዚህ በቮልጋ ዳርቻ በባቱ ውሃ አጠገብ ። ያሮስላቪች ወደ ሞንጎሊያ ወደ ታላቁ ካን ረጅም ጉዞ ለማድረግ እድል ነበራቸው። ለዚህ ጉዞ ሁለት ዓመታት ፈጅቶባቸዋል። እ.ኤ.አ. በ 1250 ለግዛታቸው መለያዎች ተመልሰዋል-አንድሬ ፣ ምንም እንኳን ታናሽ ወንድም ፣ በካን ፈቃድ ፣ የቭላድሚር የመጀመሪያውን በጣም አስፈላጊ ጠረጴዛ ተቀብሏል ፣ አሌክሳንደር ኪየቭ እና ኖቭጎሮድ ተቀበለ ።

አሌክሳንደር ወደ ኪየቭ አልሄደም, ከታታር ውድመት በኋላ ሁሉንም ጠቀሜታ ያጣው, ነገር ግን በኖቭጎሮድ ውስጥ ተቀምጧል, ክስተቶች ለእሱ እንዲመለሱ በመጠባበቅ ላይ. አንድሬይ ያሮስላቪች ከታታሮች ጋር መስማማት አልቻለም እና ስለዚህ በቭላድሚር ለአንድ ሳምንት ነገሠ-በ 1252 የታታር ጭፍሮች በ Tsarevich Nevruy ትእዛዝ ስር ተነሱ ። የአንድሪው ጦር ተሸንፏል, በመጀመሪያ ወደ ኖቭጎሮድ, እና ከዚያ ወደ ስዊድን ሸሸ.

የቭላድሚር ዋና አስተዳዳሪ>

በኔቭሪዬቭ ወረራ ወቅት ኔቪስኪ በሆርዴድ ውስጥ ነበር እና ከባቱ ልጅ ሳርታክ በአባቱ ውድቀት ምክንያት ሆርዱን የሚገዛው ለታላቁ የቭላድሚር ግዛት ምልክት ተቀበለ። አሌክሳንደር በቭላድሚር ውስጥ ተቀምጦ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የሩሲያ ምድር ከታታሮች እንደ ቀድሞው ከስዊድናውያን እና ጀርመኖች ተመሳሳይ ተከላካይ ሆነ ፣ ግን እራሱን ለሁኔታዎች ተግባራዊ በማድረግ በተለየ መንገድ እርምጃ መውሰድ ጀመረ ። በሌላ በኩል ደግሞ ተገዢዎቹ በታታሮች ላይ ያደረሱትን ትርጉም የለሽ አመጾች ገድቧል፣ በሌላ በኩል ደግሞ ለካን በመገዛት ለሩሲያ መሬቶች ሊኖሩ የሚችሉ ጥቅሞችን ለማቅረብ ሞክሯል።

እስክንድር እስረኞችን ለመቤዠት ለሆርዴ ብዙ ወርቅና ብር ሰጠ። አንድሬይ ያሮስላቪች ብዙም ሳይቆይ ወደ ሩስ ተመለሰ እና በአሌክሳንደር በኩል በሱዝዳል ሊነግስ ተቀመጠ እና ከካን ይቅርታ ተቀበለ። ልጁ ቫሲሊ የነገሠበት የኖቭጎሮድ ጉዳይ አሌክሳንደርን ብዙ አሳሳቢ አድርጎታል።

"አሌክሳንደር ኔቪስኪ የጳጳሱን ተወካዮች ተቀበለ።" በ1876 ዓ.ም

በኖቭጎሮድ ውስጥ አለመረጋጋት

1255 - ኖቭጎሮዳውያን ቫሲሊን ካባረሩ በኋላ የአሌክሳንደር ወንድም ያሮስላቭ የቴቨር ልዑል እንዲነግሥ ጋበዘ። ይሁን እንጂ አሌክሳንደር ኖቭጎሮድን ለራሱ ማቆየት ፈለገ, ከሠራዊቱ ጋር ወደ ኖቭጎሮድ ሄዶ ኖቭጎሮዳውያን የቫሲሊን ግዛት ያለ ጦርነት እንዲቀበሉ አስገደዳቸው. 1257 - በታታሮች በሱዝዳል ፣ ሙሮም እና ራያዛን መሬቶች ውስጥ በታታር ቆጣሪዎች የተካሄደው በነዋሪዎች ላይ ሁለንተናዊ ግብር ለመጣል የታታሮች ተመሳሳይ ቆጠራ ለማካሄድ ስላሰቡ ወሬ በኖቭጎሮድ ውስጥ አለመረጋጋት እንደገና ቀጠለ።

ልዑል ቫሲሊ ራሱ ታምጋስ እና አስራት ለመክፈል የማይፈልጉት ከኖቭጎሮዲያውያን ጎን ነበር. ለዚህም አሌክሳንደር ኔቪስኪ ቫሲሊን ወደ ሱዝዳል ምድር ላከ እና ወጣቱን ልዑል ታታሮችን ለመቃወም የገፋፉትን አማካሪዎች ክፉኛ ቀጣ። 1258 - አሌክሳንደር ተፅእኖ ፈጣሪ የሆነውን የካን ከፍተኛ ባለስልጣን ኡላቪቺን “ለማክበር” ወደ ቡድኑ ሄደ። በ 1259 ብቻ የአሌክሳንደር ሽምግልና እና ስለ ታታር ጦር ወደ ኖቭጎሮድ ስለመንቀሳቀስ ወሬዎች ኖቭጎሮድያውያን ለቆጠራ እንዲስማሙ አስገድዷቸዋል.

ያለፉት ዓመታት። ሞት

1262 - በታታር ግብር ገበሬዎች ከባድ ጭቆና የተነሳ በቭላድሚር ፣ ሮስቶቭ ፣ ሱዝዳል ፣ፔሬያስላቭል እና ያሮስቪል በታታሮች ላይ ሕዝባዊ አመጽ ተነሳ። የታታር ጦር ወደ ሩሲያ ምድር ለመራመድ አስቀድሞ ተዘጋጅቶ ነበር። ከዚያም አሌክሳንደር ኔቪስኪ ከሰዎች ችግር ለመዳን ወደ ሆርዴ ወደ ካን (4 ኛ ጊዜ) በፍጥነት ሄደ. ክረምቱን ሙሉ እዚያው ቆየ እና የታታር ፓግሮሞችን መከላከል ብቻ ሳይሆን የሩሲያን መሬት ለታታሮች ወታደራዊ ክፍልፋዮችን የመስክ ግዴታውን ከካሃን ማግኘት ችሏል ።

ይህ የአሌክሳንደር ኔቪስኪ የመጨረሻ ተግባር ነበር: ታሞ, ሆርዴን ትቶ በመንገድ ላይ, በጎሮዴት ቮልዝስኪ, በኖቬምበር 14, 1263 ሞተ, እንደ ዜና መዋዕል ጸሐፊው "ለሩሲያ ምድር, ለኖቭጎሮድ እና ለ ብዙ ሰርቷል. Pskov, ለታላቁ አገዛዝ, ህይወቱን እና ለእውነተኛ እምነት በመስጠት. ሜትሮፖሊታን ኪሪል የታላቁን ዱክ ሞት አስመልክቶ በቭላድሚር ለሚኖሩ ሰዎች “ውድ ልጆቼ ፣ የሩሲያ ምድር ፀሐይ እንደጠለቀች ተረዱ” በማለት ተናግሯል እና ሁሉም ሰው “አሁንም እየጠፋን ነው!” አሉ።

ቅዱስ ብፁዕ ልዑል አሌክሳንደር ኔቪስኪ እና የብር ሳርኮፋጉስ

የቦርዱ ውጤቶች

XIII ክፍለ ዘመን - ሩስ ከሶስት ጎን ተጠቃ - የካቶሊክ ምዕራብ ፣ ሞንጎሊያ-ታታር እና ሊቱዌኒያ። አሌክሳንደር የአዛዥ እና የዲፕሎማት ተሰጥኦ አሳይቷል, በጣም አደገኛ እና ኃይለኛ (ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ የበለጠ ታጋሽ) ጠላት - ወርቃማው ሆርዴ - እና የጀርመናውያንን ጥቃት በመቃወም, ኦርቶዶክስን ከካቶሊክ መስፋፋት ለመጠበቅ ችሏል. .

የዚህ አመለካከት የበለጠ መጠነኛ ትርጓሜም አለ. ስለዚህ፣ የዘመናችን የታሪክ ምሁር ኤ.ጎርስኪ እንደሚሉት፣ በታላቁ ዱክ ድርጊት ውስጥ “አንድ ዓይነት ህሊና ያለው እጣ ፈንታ ምርጫ መፈለግ አያስፈልግም… ኔቪስኪ ፕራግማቲስት ነበር… የበለጠ ትርፋማ የሚመስለውን መንገድ መረጠ። እሱ መሬቱን ለማጠንከር እና ለእሱ በግል... ወሳኝ ጦርነት ለመስጠት አስፈላጊ ሆኖ ሲገኝ ጦርነትን ሰጠ ፣ ስምምነት የበለጠ የሚጠቅም ሲመስል ተስማማ ።

የማስታወስ እና የክብር ምልክት ልዩ አፈ ታሪክ ነው "በተባረከው ግራንድ ዱክ አሌክሳንደር ሕይወት እና ድፍረት ላይ" በጣም የተሟላው ጽሑፍ በ 2 ኛው የፕስኮቭ ዜና መዋዕል ውስጥ ይገኛል። በትዕግስት እና በትዕግስት ፣ አሌክሳንደር ኔቪስኪ በ 1549 ቀኖና ተሾመ እና አሌክሳንደር ኔቭስኪ ላቫራ በ 1710 በክብር ተመሠረተ ። በ 1380 የተገኙት ቅርሶች በንጉሠ ነገሥቱ ትእዛዝ በ 1724 ከቭላድሚር ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ተላልፈዋል ። ለአሌክሳንደር ኔቪስኪ ላቫራ እስከ ዛሬ ድረስ በእቴጌ ጣይቱ የተበረከተ የብር ቤተመቅደስ ውስጥ በሥላሴ ቤተክርስቲያን ውስጥ ያርፋሉ.

ግራንድ ዱክ በወጣትነቱ ዋና ዋና ወታደራዊ ድሎችን አሸንፏል። በኔቫ ጦርነት ጊዜ 20 ዓመቱ ነበር, እና በበረዶው ጦርነት ወቅት አዛዡ 22 አመት ነበር. እስክንድር ፖለቲከኛ እና ዲፕሎማት ነበር, ነገር ግን በአብዛኛው የጦር መሪ ነበር.

በህይወቱ በሙሉ ፣ ግራንድ ዱክ አንድም ጦርነት አላሸነፈም።

ልዑል እስክንድር በመላው አውሮፓ ውስጥ ብቸኛው ዓለማዊ የኦርቶዶክስ ገዥ እና የሩስ ገዢ ነው ከካቶሊክ ቤተክርስቲያን ጋር ሥልጣንን ለማስጠበቅ አልደራደርም።

2008 - "የሩሲያ ስም" ውድድር ተካሂዷል. ዝግጅቱ የተካሄደው በመንግስት የቴሌቪዥን ጣቢያ ተወካዮች "ሩሲያ" ከሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ የሩሲያ ታሪክ ተቋም እና የህዝብ አስተያየት ፋውንዴሽን ጋር ነው ።

የበይነመረብ ተጠቃሚዎች "የሩሲያ ስም" ከተዘጋጀው "የሀገሪቱ 500 ታላላቅ ሰዎች" ዝርዝር ውስጥ መርጠዋል. በውጤቱም, ውድድሩ በቅሌት ሊጠናቀቅ ተቃርቧል, ምክንያቱም ጆሴፍ ስታሊን የመሪነቱን ቦታ ወስዷል. አዘጋጆቹ "በርካታ አይፈለጌ መልዕክት ሰሪዎች" ለስታሊን ድምጽ ሰጥተዋል. በዚህም ምክንያት አሌክሳንደር ኔቪስኪ በይፋ አሸናፊ ተባለ.

XV. አሌክሳንደር ኔቪስኪ እና ሰሜን ምስራቅ ሩስ'

(የቀጠለ)

እስክንድር - የኔቫ ድል - በበረዶ ላይ ጦርነት. - ከወንድም አንድሬ ጋር ፉክክር። - ለታታሮች ፖሊሲ። - ኖቭጎሮድ ችግሮች. - የታታር ቁጥሮች እና ግብር ሰብሳቢዎች። - ወደ ወርቃማው ሆርዴ የመጨረሻው ጉዞ እና የአሌክሳንደር ሞት. - በእሱ የተቋቋመ የታታር ጥገኛ ተፈጥሮ።

የልዑል አሌክሳንደር ኔቪስኪ ስብዕና

አሌክሳንደር ያሮስላቪች የእነዚያ የሰሜን ሩስ ታሪካዊ ሰዎች የታላቁ ሩሲያ ህዝብ ዋና ዋና ባህሪያትን በጣም የሚያንፀባርቁ ናቸው-ተግባራዊ ብልህነት ፣ የፍላጎት ጥንካሬ እና የባህሪ ተጣጣፊነት ፣ ወይም ከሁኔታዎች ጋር መላመድ። በታላቁ ኖቭጎሮድ የወጣትነት ጊዜውን ያሳለፈው በሱዝዳል boyars መሪነት የአባቱን Yaroslav Vsevolodovichን ቦታ ወሰደ; እና ከ 1236 ጀምሮ ያሮስላቭ የኪዬቭን ጠረጴዛ ሲቀበል አሌክሳንደር ራሱን የቻለ የኖቭጎሮድ ልዑል ሆኖ ቆይቷል. በቬሊኪ ኖቭጎሮድ ውስጥ ያሳለፉት እነዚህ ዓመታት በአእምሮው እና በባህሪው እድገት ላይ ትልቅ ተጽዕኖ እንዳሳደሩ ምንም ጥርጥር የለውም። የንግድ ከተማ ንቁ, ንቁ ሕይወት, ምዕራባውያን የውጭ ዜጎች መካከል የማያቋርጥ መገኘት እና ልዑል ኃይል ጋር veche ከሞላ ጎደል ቀጣይነት ያለው ትግል, እርግጥ ነው, በእርሱ ላይ ጥልቅ ስሜት አደረገ እና ባሕርይ ወጥነት ያለውን ልማት እና ከፍተኛ አስተዋጽኦ አድርጓል. ያንን ተለዋዋጭነት, ከጠንካራ ፍላጎት ጋር ተጣምሮ, ይህም ሁሉንም ተከታይ ተግባራቶቹን ይለያል. የአሌክሳንደር ገጽታ, ቆንጆ እና ግርማ ሞገስ ያለው, ከውስጣዊ ባህሪያቱ ጋር ይዛመዳል.

በ 1239 የሃያ ዓመቱ አሌክሳንደር ያሮስላቪች የፖሎትስክ ልዑል ብራያቺስላቭ ሴት ልጅ አገባ። ሠርጉ የተካሄደው በቶሮፕስ ውስጥ ነው, እሱም "ገንፎውን አስተካክሏል", ማለትም. የሰርግ ድግስ ሰጠ; "እና ሌላኛው በኖቭጎሮድ ውስጥ ነው"; ስለዚህም እስክንድር ወደ ግዛቱ ሲመለስ እዚህም ሰፊ ዝግጅት አደረገ። ከዚያም እሱ እና ኖቭጎሮዳውያን በሼሎኒ ወንዝ ላይ ከተሞችን አቋቋሙ, ማለትም. የንብረታቸውን ምዕራባዊ ዳርቻ ያጠናክራል; በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው በዚያን ጊዜ እንዲህ ዓይነት ምሽግ አፋጣኝ ያስፈልጋል።

የኔቫ ጦርነት 1240

እንደምታውቁት, ቬሊኪ ኖቭጎሮድ የባቱ ወረራ ስጋት ስላለፈበት እና በደቡብ ምስራቅ የምድሪቱ ክፍል ብቻ ተደምስሷል. ግን በተመሳሳይ ጊዜ የምዕራባውያን ጎረቤቶች እርስ በእርሳቸው በማሴር ፣ የሰሜን ምስራቅ ሩስን ሽንፈት ለመጠቀም እየተጣደፉ ነው ፣ ቬሊኪ ኖቭጎሮድን ለመጭመቅ ፣ ቮሎስትን ለመውሰድ ፣ ለመዝረፍ እና የከተማ ዳርቻዎችን ያበላሻሉ እና መንደሮች. እነሱም: ስዊድናውያን, ሊቮኒያን ጀርመኖች እና ሊቱዌኒያ ነበሩ. እስክንድር እነዚህን የውጭ ጠላቶች ለመዋጋት በሚደረገው ትግል ድንቅ ተሰጥኦውን ያገኘው እና በማይደበዝዝ ክብር እራሱን የሸፈነው እዚህ ነበር። ከባድ እጁን የተለማመዱት ስዊድናውያን ናቸው። በፊንላንድ ባሕረ ሰላጤ ሰሜናዊ የባህር ዳርቻዎች ላይ ለረጅም ጊዜ ከኖቭጎሮዳውያን ጋር ግጭቶች እንደነበሩ ይታወቃል, ስዊድናውያን ቀስ በቀስ አገዛዛቸውን ያስፋፋሉ, እና በተመሳሳይ ጊዜ ሃይማኖታቸው. ነገር ግን በ1240 በንጉሥ ኤሪክ ኤሪክሰን የግዛት ዘመን በኖቭጎሮድያውያን ላይ የስዊድን ዘመቻ የፈጀበት አፋጣኝ ምክንያት ምን እንደሆነ በትክክል አናውቅም። ስዊድናውያን እና ሊቮኒያን ጀርመናውያን የሩሲያ ባልቲክ አገሮችን በካቶሊክ እምነት እንዲገዙ በሚያበረታታ በጳጳሳዊ መልእክት ተጽኖ ሳይሆን አይቀርም። የስዊድን ዘመቻ እውነተኛ ግብ የኔቫ የባህር ዳርቻ ድል በመሆኑ ከሰሜን-ምእራብ አውሮፓ ጋር የኖቭጎሮድ ንግድ ዋና መንገድን መያዝ; ከዚህም በላይ, ምናልባት, ላዶጋ እንዲሁ ማለት ነበር, ይህም የቫራንግያን ነገሥታት ከረዥም ጊዜ ጀምሮ ለመያዝ ይፈልጉ ነበር.

በኔቫ አፍ ላይ የስዊድን ሚሊሻዎች መታየት ዜና ወደ ኖቭጎሮድ በመጣ ጊዜ አሌክሳንደር ለአባቱ ፣ ከዚያ ለታላቁ የቭላድሚር መስፍን እርዳታ በመላክ ጊዜ ማባከን አልፈለገም ፣ ወይም ከተለያዩ የከተማ ዳርቻዎች እና ቮሎስቶች ጦርን ለመሰብሰብ እንኳን አልፈለገም ። የኖቭጎሮድ. ስኬት በፍጥነት እና በቆራጥነት ላይ የተመሰረተ መሆኑን ተገነዘበ. እናም በሴንት ሶፊያ ካቴድራል ጸለየ እና ከጳጳስ ስፒሪዶን በረከትን ወስዶ ወዲያውኑ ከኖቭጎሮድ እና ከራሱ ቡድን ጋር ብቻ ተነሳ; በመንገድ ላይ ከላዶጋ ነዋሪዎች ጋር ተቀላቅሏል እና ከእነዚህ ጥቂት ኃይሎች ጋር ጠላቶችን ለማግኘት ቸኩሏል. በኔቫ ደቡባዊ ባንክ በአይዞራ ወንዝ መገናኛ ላይ ሰፍረው አገኛቸው እና ወደ አእምሮአቸው እንዲመለሱ ሳይፈቅድላቸው በፍጥነት አጠቃቸው (ሐምሌ 15 ቀን 1240)። ስዊድናውያን ሙሉ በሙሉ ሽንፈት ደርሶባቸዋል; በማግስቱ ምሽት ወደ አባት ሀገራቸው ጡረታ ለመውጣት በእጃቸው ላይ ተጣደፉ። በሩሲያ ዜና መዋዕል መሠረት የላዶጋ እና የኖቭጎሮድ ነዋሪዎች ከሃያ የማይበልጡ ሰዎች ተገድለዋል. እሷ ስድስት የሩሲያ ባላባቶች መካከል ብዝበዛ ይገልጻል, በጣም የሚታወቅ; ከመካከላቸው ሦስቱ ኖቭጎሮዲያውያን ሲሆኑ የተቀሩት ሦስቱ ደግሞ የልዑሉ ቡድን አባል መሆናቸውን ለማወቅ ጉጉ ነው። ለምሳሌ, የኖቭጎሮዲያን ጋቭሪሎ ኦሌክሲኒች, ወደ መርከብ የሚሸሹትን ጠላቶች በማሳደድ, በመርከቡ ላይ ዘሎ እና ከእሱ ከፈረሱ ጋር ወደ ውሃ ውስጥ ተጣለ; ነገር ግን ምንም ጉዳት ሳይደርስበት ከውኃው ወጥቶ እንደገና ወደ ጦርነቱ ተመለሰ። ከመሳፍንት ወጣቶች አንዱ የሆነው ሳቫ ወደ ስዊድን መሪ ወርቃማ ጉልላት ድንኳን ሄደ እና ምሰሶውን ቆረጠ; ድንኳኑ ፈርሷል; ይህም ሩሲያውያንን ያስደሰተ እና ለጠላቶቻቸው የተስፋ መቁረጥ ስሜትን ያመጣ ነበር. ሌላው ልኡል ወጣት ራትሚር ብዙ ጠላቶችን በእግሩ ደበደበ፣ በዙሪያቸው ተከቦ ከከባድ ቁስሎች ወደቀ። የኔቫ ድል አሌክሳንደር አጠቃላይ ትኩረትን ስቦ ታላቅ ዝናን አምጥቶለታል። ይህ ድል በዘመኑ በነበሩት ሰዎች ላይ ምን ያህል ጠንካራ ስሜት እንዳሳየ የሚጠቁመው ከጦርነቱ በፊት ስለ ቅድስት ገጽታ በተመሳሳይ ጊዜ የተነሣው አፈ ታሪክ ነው። ቦሪስ እና ግሌብ ለተወሰነ ፔልጉሲየስ፣ የኢዝሆራ ምድር ሽማግሌ።

ከጀርመኖች ጋር በበረዶ ላይ ጦርነት 1242

ከሊቮኒያ ጀርመኖች ጋር የበለጠ ግትር የሆነ ጦርነት ተፈጠረ። በዚያን ጊዜ አካባቢ የሰይፉ ትዕዛዝ ከቲውቶኒክ ትእዛዝ ጋር በመቀናጀት እራሱን በማጠናከር በኖቭጎሮድ ሩስ ላይ የጥቃት እንቅስቃሴውን ቀጠለ እና በተለይም በአቅራቢያው በሚገኘው የፕስኮቭ ክልል ላይ ጥቃቱን አቀና። በኔቫ ጦርነት ጀርመኖች ከሩሲያዊው ከዳተኛ ያሮስላቭ ቭላድሚሮቪች (የአባቱን ቭላድሚር ፕስኮቭስኪን ፈለግ የተከተለ) ጋር በመሆን የኢዝቦርስክን የፕስኮቭ ሰፈር ወሰዱ። Pskovites ተቃወሟቸው፣ ግን ተሸንፈዋል። ከዚያም ጀርመኖች ፕስኮቭን ከበቡ፣ በዚያን ጊዜ ውስጣዊ አለመረጋጋት ይታይ ነበር። ዜና መዋዕል እንደሚለው፣ ጠላቶቹን በቴቨርዲል ኢቫንኮቪች የሚመራው አንዳንድ ተንኮለኛ ፓርቲ ወድቀዋል። ይህ Tverdilo (ታዋቂው ኖቭጎሮድ ከንቲባ Miroshka Nezdilich ዘር ይመስላል) Pskov ውስጥ ከንቲባ ያዘ እና ባላንጣዎችን ላይ ቁጣ ጀመረ; ብዙ ዜጎች ከቤተሰቦቻቸው ጋር ወደ ኖቭጎሮድ ሸሹ። ተቃውሞን ሳያሟሉ ጀርመኖች ወረራዎቻቸውን የበለጠ አስረዝመዋል; የሉጋን ወንዝ ተሻግረው፣ ይህንን ክልል ለማጠናከር፣ በኮፖርዬ ቤተክርስትያን ቅጥር ግቢ ውስጥ ምሽግ መሰረተ። ከቹዲ እና ቮዲ ከተሰጡት ሰዎች ጋር አብረው ወደ ኖቭጎሮድ ሠላሳ ማይል ደረሱ ፣ ነጋዴዎችን ከሸቀጦች ያዙ ፣ ከመንደሩ ነዋሪዎች ፈረሶችን እና ከብቶችን ወሰዱ ። ስለዚህ መሬቱን የሚታረስ ነገር አልነበረም። በወቅቱ የነበሩትን አደጋዎች ለማጠናቀቅ የሊትዌኒያ ወረራ በኖቭጎሮድ ምድር ላይ ተጠናከረ። ይህ በእንዲህ እንዳለ ኖቭጎሮድያውያን ያለ ልዑል ተቀምጠው ነበር.

ዜጎቹ ሁል ጊዜ በነጻነታቸው እና በመሳፍንት ስልጣን ላይ እገዳዎች ቅናት, ከአሌክሳንደር ጋር መጨቃጨቅ ችለዋል, እና በሱዝዳል ክልል ውስጥ ወደ አባቱ ጡረታ ወጣ. ኖቭጎሮዳውያን ልዑሉን ለመጠየቅ ወደ ያሮስላቪያ ላኩ እና ሌላውን ወንድ ልጁን አንድሬ ሾመው። ነገር ግን በእንደዚህ ዓይነት አስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ አሌክሳንደር እንደሚያስፈልጋቸው ተረድተው ቭላዲካ ስፒሪዶን እንዲጠይቁት ከቦየሮች ጋር ላኩት። ያሮስላቭ ጥያቄያቸውን አሟልቷል. አሌክሳንደር ጉዳዩን በፍጥነት እና በጥንቃቄ አስተካክሏል. በግንባታ ላይ ያለውን የ Koporyye ምሽግ አወደመ, ጀርመኖችን ከቮድስካያ ክልል አስወጣ እና ብዙ የድጋሚ መጓጓዣዎችን ከ Chud እና Vozhan ሰቀለ. ነገር ግን ይህ በእንዲህ እንዳለ, ጀርመኖች, ከዳተኞች እርዳታ, Pskov እራሱን በእጃቸው ለመያዝ ችለዋል. አሌክሳንደር ከወንድሙ አንድሬ ጋር ከታችኛው ወይም ሱዝዳል እራሱን እንዲረዳ አባቱን ለመነ። ሳይታሰብ በፕስኮቭ አቅራቢያ ታየ እና የጀርመን ጦር ሰፈርን ያዘ። ከዚህ ተነስቶ ጊዜ ሳያባክን ወደ ሊቮንያ ድንበር ተዛወረ።

እስክንድር በጀርመኖች ላይ ይህን ዘመቻ ከመጀመሩ በፊት እንደ ቀና ልማዱ በካቴድራሉ ቤተ ክርስቲያን አጥብቆ ጸለየ። በነገራችን ላይ፣ በታሪክ መዝገብ ላይ፣ በእርሱና በዚህ በታላቅ ሕዝብ መካከል እንዲፈርድ ጌታን ጠየቀ። እናም ጀርመኖች ከፍተኛ ጥንካሬን በመሰብሰብ “የስላቭን ህዝብ ድል አድርገናል” ብለው ይኩራሩ ነበር ተብሏል። ያም ሆነ ይህ፣ በዚያን ጊዜ የሩስ ከጀርመኖች ጋር ያደረገው ትግል የጎሳ ጠላትነት ባህሪን ይዞ፣ ከጀርመን የበላይነት ይገባኛል ከሚለው የመነጨ እንደነበር ከታሪክ ታሪኩ መረዳት እንችላለን። በዚህ ትግል ውስጥ ያለው ምሬት ተፈጥሮ በጀርመን ዜና መዋዕል የተረጋገጠ ሲሆን በውስጡም እስከ ሰባ የሚደርሱ ባላባቶች እንደሞቱ ይናገራል; እና እስረኛው የተያዙት ስድስት ባላባቶች ተሰቃይተዋል ተብሏል።

የተራቀቁ የኖቭጎሮድ ቡድኖች ሳይሳካላቸው ሲቀር አሌክሳንደር ወደ ፒፑስ ሀይቅ አፈገፈገ እና እዚህ በበረዶው ላይ በኡዝመን ትራክት አቅራቢያ በሚገኝ ቦታ ላይ ለጀርመኖች እና ለሊቮንያን ቹድ ጥምር ኃይሎች ጦርነቱን ሰጠ። ይህ ነው የሚባለው የበረዶው ጦርነት ሚያዝያ 5 ላይ ተከስቷል. ነገር ግን በረዶው አሁንም ጠንካራ ነበር እናም የሁለቱም ተዋጊ ሰራዊት ክብደትን ተቋቁሟል። ጀርመኖች በተለመደው አወቃቀራቸው ልክ እንደ ሽብልቅ (ወይንም ሩስ እንደሚለው አሳማ) ተሰልፈው በቀጥታ በሩሲያ ሬጅመንት በኩል ገቡ። ነገር ግን የኋለኞቹ አላሳፈሩም: ከአሰቃቂ የእጅ ለእጅ ጦርነት በኋላ, ሩሲያውያን ጠላትን አደቀቁ እና ሙሉ በሙሉ አሸንፈዋል; ከዚያም በሰባት ማይል ርቀት ላይ በረዶውን አሻገሩት። አንዳንድ ባላባቶች እስከ ሃምሳ ድረስ ተወስደዋል; የእስክንድርን ፈረስ በእግራቸው ተከትለው ከድል አድራጊዎች ቡድን ጋር ወደ ፕስኮቭ ሲገቡ በዜጎች እና ቀሳውስት መስቀል እና ባነር ተቀብለዋል ። የግራንድ ዱክ እስክንድር አፈ ታሪክ ደራሲ፣ ክብሩን የሚገልጽ፣ “ወደ አራራት ተራሮች እና ወደ ታላቋ ሮም” የተስፋፋው “Pskovites ሆይ! ታላቁን መስፍን አሌክሳንደር ያሮስላቪች ከረሱት (ከውጭ አገር ነፃ ያወጣችሁ)። ) ወይም ከቤተሰቡ ተለይተህ ፈቀቅ በል ከዘሩም አንድንም አትቀበለው በክፉም ወደ አንተ ይመጣል፤ አንተም እግዚአብሔርን እንደ ረሱ ከግብፅ ሥራ እንዳወጣቸው በምድረ በዳም እንዳረሳቸው እንደ አይሁድ ትሆናለህ። ከማና እና ከተጠበሰ ማቅለሚያዎች ጋር። ከበረዶው ጦርነት በኋላ የሊቮኒያን ጀርመኖች ወደ ኖቭጎሮድ የሰላም ጥያቄ ልከው ጨርሰው የቮዳ እና የፕስኮቭ ክልሎችን ትተው እስረኞችን እና ታጋቾችን መለሱ። ስለዚህም እስክንድር የሊቮኒያን እና የቴውቶኒክ ትዕዛዞችን ወደ ፓይፕሲ ሀይቅ ምሥራቃዊ ክፍል የሚያደርገውን እንቅስቃሴ ከለከለ፤ ይህ ዓለም በቀጣዮቹ መቶ ዘመናት በቀሩት ተመሳሳይ ድንበሮች መካከል በሁለቱም ወገኖች መካከል ተመሠረተ።

በበረዶ ላይ የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ጦርነት. ሥዕል በ V. Nazaruk, 1984

የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ድል በሊትዌኒያ 1245

ኖቭጎሮድ ሩስ ድሉን በመጠኑ በመጠቀም ዩሪዬቭን እና ሌሎች ንብረቶችን በፔይፐስ ሀይቅ ምዕራባዊ ክፍል ለጀርመኖች ትቶ ሄደ። ከነሱ ሌላ ብዙ ጠላቶች ነበሩና። በነገራችን ላይ, ሊትዌኒያ, የበለጠ ኃይል እያገኘች ነበር, የኖቭጎሮድ ንብረቶችን ጥልቀት ወረረ. በ 1245 ወደ ቤዝሄትስ እና ቶርዝሆክ ገባ. በኖቮቶር እና በትቬሪያን እየተከታተሉ ከብዙ ህዝብ ጋር ከዚህ ሲመለሱ የሊቱዌኒያ መኳንንት በቶሮፕስ ተሸሸጉ። ነገር ግን እስክንድር ከኖቭጎሮዳውያን ጋር መጣ፣ ቶሮፕቶችን ከሊትዌኒያ ነፃ አውጥቶ መላውን ነዋሪ ወሰደ፣ እስከ ስምንት የሚደርሱ የሊቱዌኒያ መኳንንቶችን ከቡድናቸው ጋር አጠፋ። ከዚያም ኖቭጎሮዳውያን ወደ ቤታቸው ተመለሱ. ነገር ግን እስክንድር ሊትዌኒያ ሩስን እንዳትጠቃ ለማድረግ ጥቃቱን ማጠናቀቅ አስፈላጊ እንደሆነ አስቦ ነበር። እሱ የራሱ የሆነ አንድ ግቢ አለው, ማለትም. ከአንድ የልዑል ቡድን ጋር ፣ በስሞልንስክ እና በፖሎትስክ አገሮች ውስጥ ሊቱዌኒያውያንን አሳድዶ ሁለት ተጨማሪ ጊዜ (በዚዝሂች አቅራቢያ እና በ Usvyat አቅራቢያ) አሸነፋቸው።

ስለዚህም እስክንድር ሦስቱንም የሩስን ጠላቶች በሰይፍ አስገዛቸው። ነገር ግን በእስያ አረመኔዎች በኩል በሌላ መስክ የተለየ እርምጃ መውሰድ ነበረበት።

የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ጉዞ ወደ ሆርዴ እና ወደ ታላቁ የሞንጎሊያን ካን ፍርድ ቤት

የኔቪስኪ ጀግና ታሪክ ጸሐፊ አባቱ ያሮስላቪ ከሞተ በኋላ ባቱ አሌክሳንደርን ወደ ሆርዴ ጠርቶ እንዲህ ሲል አዘዘው፡- “እግዚአብሔር ብዙ ብሔሮችን አሸንፎልኛል፤ አንተ ብቻ አይደለህምን? ለኃይሌ መገዛት ትፈልጋለህ? ምድርህን ማዳን ከፈለግህ ወደ እኔ ና የመንግሥቴን ክብርና ክብር ታያለህ አለው። አሌክሳንደር በረከቱን ከሮስቶቭ ጳጳስ ኪሪል ወስዶ ወደ ሆርዴ ሄደ። ባቱ እሱን አይቶ መኳንንቱን “እንደ እሱ ያለ ልዑል የለም ብለው እውነት ነገሩኝ” አላቸው። ታላቅ ክብርና ብዙ ስጦታዎችንም ሰጠው። እንደነዚህ ያሉት ታሪኮች ስለ አንድ ተወዳጅ ጀግና ታሪክ ተራ ማስጌጥ ብቻ አይደሉም። ሆርዱ ለመኳንንቶቻችንን በስጦታ አላዘነባቸውም; በተቃራኒው, የኋለኞቹ ለካን, ለሚስቶቹ, ለዘመዶቻቸው እና ለመኳንንቱ ስጦታዎችን በትጋት ለማከፋፈል እዚያ ነበሩ. እንደ ሌሎች ዜና መዋዕል ፣ ወጣቱ ልዑል ከዚህ ቀደም ከአባቱ ጋር አብሮ ወደ ባቲዬቭ ሆርዴ ሄዶ ነበር ። ምንም ጥርጥር የለውም ፣ ከዚህ በኋላ እራሱን በአስደናቂው የታታር ኃይል ፊት እራሱን ማዋረድ እና ስለማንኛውም ክፍት ተቃውሞ አያስብም ። ያሮስላቭ ከሞተ በኋላ ወንድሙ ስቪያቶላቭ ዩሪየቭስኪ የተከተለው የከፍተኛ ቭላድሚር ጠረጴዛን ወሰደ. አሁን ግን በግዛቱ ላይ የተደረጉ ማናቸውም ለውጦች በካን ፈቃድ ብቻ ተደርገዋል። ስለዚህ አሌክሳንደር እና ወንድሙ አንድሬ እንደገና ወደ ወርቃማው ሆርዴ ሄዱ ፣ ምናልባትም ስለ ነገሥታት መጨነቅ። ባቱ ወደ ታላቁ ሆርዴ ወደ ካን ሜንግ ላካቸው። ወንድሞች ይህን አስቸጋሪ እና ረጅም ጉዞ አድርገዋል። ለአሌክሳንደር - ለኪዬቭ ፣ አንድሬ - ለቭላድሚር ፣ ለሁለት ዓመታት ያህል ወደ ቤታቸው ተመለሱ ። እና ቀደም ባሉት ጊዜያት የእህት ልጆች የአጎቶቻቸውን አዛውንት ሁልጊዜ አያከብሩም ነበር, አሁን ግን ከፍተኛ ስልጣን በመሳፍንቱ ላይ ታይቷል, ለአሮጌው የጎሳ ልማዶች አክብሮት ማጣት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ መጥቷል. አሌክሳንደር እና አንድሬ ከመመለሳቸው በፊት እንኳን ታናሽ ወንድማቸው ሚካሂል ፣ የሞስኮ ልዑል ፣ የቭላድሚርን ታላቅ ግዛት ከአጎቱ ስቪያቶላቭ ወሰደ ። ነገር ግን ሆሮብሪት ተብሎ የሚጠራው ሚካኢል ብዙም ሳይቆይ ከሊትዌኒያ ጋር በተደረገው ጦርነት ሞተ።

አሌክሳንደር ኔቪስኪ እና ወንድሙ አንድሬ

አሌክሳንደር, ግልጽ በሆነ መልኩ, የቭላድሚር አገዛዝ ወደ ታናሽ ወንድሙ አንድሬ በመሄዱ ደስተኛ አልነበረም. ምንም እንኳን ኪየቭ ከሁሉም የሩስ ከተሞች በዕድሜ ትበልጣለች ተብሎ ቢታሰብም ፈርሳ ነበር። የኔቪስኪ ጀግና ወደዚያ አልሄደም, ነገር ግን በኖቭጎሮድ ታላቁ ወይም በሱዝዳል ቮሎስት ውስጥ ቆየ, ዋና ከተማዋን ቭላድሚርን ለመያዝ እድሉን በመጠባበቅ ላይ. አንድሬ ግድየለሽነት ይህንን ግብ እንዲያሳካ ረድቶታል።

በዚያን ጊዜ በሱዝዳል ሩስ የጠፋው የነፃነት እና የነፃነት ትዝታ አሁንም በጣም ትኩስ ነበር ፣ በመሳፍንቱ እና በጦረኞች መካከል ፣ እና በህዝቡ ውስጥ። ብዙዎች አሳፋሪውን ቀንበር በጉጉት ታገሡ። አንድሬ ያሮስላቪች አንዱ ነበር። የቭላድሚር ታላቅ መስፍን በመሆን የጋሊትስኪን ታዋቂውን ዳኒል ሮማኖቪች ሴት ልጅ አገባ እና ምናልባትም ከአማቱ ጋር ቀንበሩን ለመጣል እቅድ ማውጣት ጀመሩ። ነገር ግን ስለ አንድሬይ እቅዶች ለ Sartak ያሳወቁ ተቀናቃኞች እና አሳፋሪዎች ነበሩ። ካን በሆርዴ ልዑል ኔቭሩይ መሪነት ከገዥዎቹ ኮትያን እና አላቡጋ ጋር ጦር ሰደደበት። ይህን ሲሰማ አንድሬይ “ጌታ ሆይ እስከመቼ ተጣልተን ታታሮችን እርስ በርሳችን እንጋጫለን፤ ታታሮችን ከማገልገል ወደ ባዕድ አገር ብሄድ ይሻለኛል” አለ። እሱ ግን ለመዋጋት ደፈረ, ግን በእርግጥ, ለማሸነፍ በጣም ደካማ ነበር, እና ወደ ኖቭጎሮድ ሸሸ. በኖቭጎሮዳውያን ተቀባይነት አላገኘም, እሱ, ሚስቱ እና የእሱ ቦያሮች, ወደ ስዊድን ንጉስ ወደ ባህር ማዶ ጡረታ ወጡ, ከእሱ ጋር ለተወሰነ ጊዜ መሸሸጊያ አገኘ. የሱዝዳል መሬት ላይ የ Nevryu ወረራ በአንዳንድ ክልሎች አዲስ ውድመት አስከትሏል; ፔሬያስላቭል-ዛሌስኪ በተለይ በዚህ ጉዳይ ላይ ተሠቃይቷል. ዜና አለ ፣ ምን ያህል ፍትሃዊ እንደሆነ አናውቅም ፣ ይህም የታታር ጦር ወደ አንድሬ የተላከው በአሌክሳንደር ያሮስላቪች ተንኮል ነው። በኔቭሪዬቭ ወረራ (1252) አሌክሳንደር በሳርታክ አቅራቢያ በሚገኘው ሆርዴ ውስጥ እንደነበረ እና ከዚያ ወደ ቭላድሚር የግዛት ዘመን በካን መለያ እንደተመለሰ እናውቃለን። የኪየቭ እና ኦል ሩስ ሜትሮፖሊታን ኪሪል II ያኔ በቭላድሚር ነበር። እሱ ፣ ቀሳውስቱ መስቀሎች እና ሁሉም ዜጎች እስክንድርን በወርቃማው በር ላይ አግኝተው በአባቱ ጠረጴዛ ላይ በካቴድራል ቤተክርስቲያን ውስጥ በክብር አስቀመጡት።

አሌክሳንደር ኔቪስኪ እና ኖቭጎሮድ

አሌክሳንደር በሱዝዳል ምድር ላይ የመጨረሻውን የታታር ወረራ ዱካዎች በንቃት ማጥፋት ጀመረ-ቤተመቅደሶችን ፣ የተመሸጉ ከተሞችን መልሷል እና በጫካ እና በዱር ውስጥ የተጠለሉ ነዋሪዎችን ሰብስቧል ። ነገር ግን ጊዜያቶች አስቸጋሪ፣ ለሰላማዊ ህዝባዊ እንቅስቃሴ የማይመቹ ነበሩ። አሌክሳንደር 1 ኔቪስኪ የአስር አመት ታላቅ የግዛት ዘመኑን ያለማቋረጥ በጉልበት እና በውስጥ እና በውጪ ጠላቶች በተፈጠረው ጭንቀት አሳልፏል። ከሁሉም በላይ የኖቭጎሮድ ጉዳይ ችግር ፈጠረለት. በሱዝዳል ምድር ላይ ከባድ ክብደት ያለው የሞንጎሊያውያን ቀንበር መጀመሪያ ላይ በታላቁ ኖቭጎሮድ ላይ ያለውን የበላይነት ቢያዳክምም በመጀመሪያው አጋጣሚ በእነዚህ የሰሜን ሩስ ግማሾች መካከል የነበረው የቀድሞ የእርስ በእርስ ግንኙነት ተደግሟል። በታላቁ የቭላድሚር የግዛት ዘመን እራሱን ካቋቋመ በኋላ አሌክሳንደር የቀድሞ አባቶቹን ፖሊሲ ቀጠለ, ማለትም. ኖቭጎሮድ ያለማቋረጥ በእጁ ስር ለማቆየት እና ከገዛ ልጆቹ አንዱን እንደ አለቃ አድርጎ ለመሾም ሞክሮ ነበር ፣ በመሠረቱ ፣ እንደ ገዥው ። ይህ ቦታ በልጁ ቫሲሊ ተወስዷል. ወጣቱ የአባቱን ፈለግ ተከተለ, እና ብዙም ሳይቆይ ከሊትዌኒያ እና ከሊቮኒያ ጀርመኖች ጋር በተደረገው ውጊያ እራሱን መለየት ቻለ, እሱም እንደገና በኖቭጎሮዲያውያን እና በፕስኮቪያውያን ላይ የጠላት ድርጊቶችን ከፈተ. ነገር ግን አብዛኛዎቹ የቬሊኪ ኖቭጎሮድ ዜጎች የቪቼን ትዕዛዝ እና ነጻነታቸውን ከፍ አድርገው ይመለከቱት እና እንደገና በጠንካራው የሱዝዳል ልዑል ላይ ጥገኛ መሆን ጀመሩ. ከነዚህ ግንኙነቶች ጋር ተያይዞ ተራ የከንቲባዎች ለውጥ ታይቷል። ስቴፓን ቲቪላቪች በ1243 ሞተ። እሱ የሚወክለው ለአሥራ ሦስት ዓመታት ያህል ቦታውን ጠብቆ በጸጥታ የሞተው ለእኛ የሚታወቀው የፖሳድኒክ ምሳሌ ነው። ቫሲሊ አሌክሳንድሮቪች የኖቭጎሮድ ጠረጴዛን ሲይዙ, ከንቲባው አናኒያ ነበር, በህዝቡ የተወደደ የኖቭጎሮድ ነፃነት ቀናተኛ ተከላካይ ነበር. ነገር ግን የቴቨርዲላቭ ቤተሰብ ለከንቲባነት ያቀረቡትን ጥያቄ አልተወም; የልጅ ልጁ ሚካልኮ ስቴፓኖቪች ይህንን ደረጃ ያገኘው በሱዝዳል ደጋፊዎች እርዳታ ይመስላል። የህዝቡን ድል ግን ቫሲሊ አሌክሳንድሮቪች በማባረር እና የአሌክሳንድሮቭ ታናሽ ወንድም የሆነውን ያሮስላቪች ያሮስላቪች እንዲነግስ በመጥራታቸው ነው።

ግራንድ ዱክ እንዲህ ዓይነቱን የራስ ፈቃድ መታገስ እንደሌለበት ለማሳየት አልዘገየም። ልጁ ቫሲሊ አሁንም ወደነበረበት ወደ ቶርዝሆክ ከሱዝዳል ጦር ሰራዊት ጋር በፍጥነት መጣ; እና ከዚህ ወደ ኖቭጎሮድ ተዛወረ. ያሮስላቭ በፍጥነት ሄደ; በከተማው የተለመደው ግርግር እና ማዕበል ምሽቶች ተከስተዋል። ትናንሽ ሰዎች, ማለትም. በከንቲባው የሚመራው ተራው ህዝብ በዋናው ስብሰባ አሸንፎ እንደ አንድ ሰው ለመቆም እና ተቃዋሚዎቹን አሳልፎ እንዲሰጥ ከጠየቀ ማንንም ለአለቃው አሳልፎ ላለመስጠት ቃለ መሃላ ፈጽሟል። እና ደካማው ወይም የበለጠ የበለፀገው ፣ ከልዑሉ ጋር ወግኖ ፖሳድኒሺፕን ወደ ሚካልክ ስቴፓኖቪች ለማዛወር አቅዷል። የኋለኛው ፣ በታጠቁ ሰዎች ፣ በዩሪየቭስኪ ገዳም ፣ በሰፈራ አከባቢ ወይም በመሳፍንት መኖሪያ አካባቢ ጡረታ ወጡ። ህዝቡ የሚካልኮን ግቢን ለማጥቃት እና ለመዝረፍ ፈለገ; ከንቲባው ሐናንያ ግን ከዓመፅ ከለከላት። ይህ በእንዲህ እንዳለ, አንዳንድ ተርጓሚዎች ወደ ግራንድ ዱክ ሄደው በኖቭጎሮድ ውስጥ ስላለው ሁኔታ አሳውቀዋል. እስክንድር ሰራዊቱን በሰፈራ ዙሪያ ካስቀመጠ በኋላ ከንቲባ አናንያስ አሳልፎ እንዲሰጥ በጉባኤው ላይ ጥያቄ ላከ፣ ይህ ካልሆነ ግን ከተማዋን ለማጥቃት ዛተ። ዜጎቹ የዳልማትን ገዥ እና የሺህ ክሊምን ወደ ግራንድ ዱክ በመማጸን የክፉ ሰዎችን ስም ማጥፋት እንዳይሰሙ, በኖቭጎሮድ እና አናኒያ ላይ ቁጣቸውን ወደ ጎን በመተው ጠረጴዛቸውን እንደገና እንዲወስዱ ተማጽነዋል. እስክንድር ወደ እነዚህ ጥያቄዎች ያዘነበለ አልነበረም። ለሶስት ቀናት ሁለቱም ወገኖች በእጃቸው መሳሪያ ይዘው እርስ በርሳቸው ተፋጠጡ። በአራተኛው ቀን አሌክሳንደር በቪቼው ላይ እንዲህ እንዲል አዘዘ: - አናኒያ የከንቲባነት ቦታውን እንዲያጣ እና ከዚያም ቁጣውን ወደ ጎን ትቶ ነበር, አናኒያ ሄደ, እና ግራንድ ዱክ በክብር ወደ ኖቭጎሮድ ገባ, በአለቃው እና በቀሳውስቱ መስቀሎች ሰላምታ ቀረበላቸው. (1255)። ሚካልኮ ስቴፓኖቪች ፖሳድኒቼስቶቮን ተቀብለዋል, እና ቫሲሊ አሌክሳንድሮቪች ወደ ልዑል ጠረጴዛ ተመለሰ.

በዚህ ጊዜ ስዊድናውያን እንደገና የፊንላንድን የባህር ዳርቻ ከኖቭጎሮድ ለመውሰድ ሞክረው ከኤሚዩ ህዝብ ጋር በመሆን በናሮቫ ወንዝ ላይ ምሽግ መገንባት ጀመሩ። ነገር ግን ስለ አሌክሳንደር እንቅስቃሴ ከሱዝዳል እና ኖቭጎሮድ ሬጅመንት ጋር ስለነበረው እንቅስቃሴ በአንድ ወሬ ሄዱ። ይሁን እንጂ አሌክሳንደር አዲስ ትምህርት ሊሰጣቸው ፈልጎ ወደ ኤሚዩ ወደሚኖርበት አገር ውስጠኛው ክፍል ጉዞውን ቀጠለ; እና ብዙ ሰዎችን ደበደበ ወይም ማረካቸው። እንደ ዜና መዋዕል ገለጻ፣ የሩሲያ ጦር በዚህ ዘመቻ በቀዝቃዛና ጭጋጋማ የአየር ጠባይ፣ በድንጋይና ረግረጋማ አካባቢዎች ከፍተኛ ችግሮችን ማሸነፍ ነበረበት። ግቡ ተሳክቷል; ከዚያ በኋላ ለረጅም ጊዜ ስዊድናውያን የኖቭጎሮድ ድንበሮችን ለማጥቃት አልደፈሩም.

በኖቭጎሮድ ውስጥ የታታር ቆጠራ

ቀድሞውኑ በሚቀጥለው 1257, የኖቭጎሮድ አለመረጋጋት እንደገና ቀጠለ. በዚህ ጊዜ የእነርሱ ምክንያት ታታሮች በኖቭጎሮድ ውስጥ ታምጋቸውን እና አስራት ማስተዋወቅ ይፈልጋሉ የሚል ወሬ ነበር.

በ 1253 ባቱ ሞተ, ከዚያም Sartak ተከትሎ. የባቱ ወንድም በርክ በኪፕቻክ ሆርዴ ነገሠ። በዚያን ጊዜ አካባቢ፣ ታላቁ ካን ሜንጉ ድል ከተደረጉት ህዝቦች የሚከፈለውን ግብር መጠን በትክክል ለማወቅ በሁሉም የታታር ይዞታዎች ውስጥ ያሉትን ነዋሪዎች አጠቃላይ ቆጠራ አዘዘ። በሩሲያ ምድር ውስጥ እንዲህ ዓይነቱ ትእዛዝ በጣም አስተጋባ. እርግጥ ነው, ከዚህ ጉዳይ ጋር ተያይዞ እና ሁኔታውን ለማለስለስ አሌክሳንደር ያሮስላቪች በ 1257 የበጋ ወቅት ለሆርዴ በስጦታ ተጉዟል, ከአንዳንድ appanage የሱዝዳል መኳንንት ጋር, ወንድሙን አንድሬይን ጨምሮ, ከስዊድን ተመልሶ ከ ስዊድን ጋር ለመታረቅ ችሏል. ታታሮች። እና በሚቀጥለው ክረምት የተመዘገቡት ሰዎች ከሆርዴድ መጡ; በሱዝዳል ፣ራያዛን ፣ሙሮም ምድር ያለውን ህዝብ ቆጥረው መሪዎቻቸውን ፣መቶ አለቆችን ፣ሺህዎችን እና ተምኒኮችን ሾሙ። ታታሮች የሁሉንም ሃይማኖቶች ቀሳውስት ከግብር ነፃ ስላደረጉ መነኮሳት፣ ካህናት እና ሌሎች ቀሳውስት ብቻ አልተካተቱም። እንዲህ ዓይነቱ ልዩነት በሞንጎሊያውያን ሃይማኖታዊ መቻቻል ብቻ ሳይሆን ምናልባትም በፖለቲካዊ ጉዳዮች በሚመሩት በጄንጊስ ካን እና ኦጎዳይ የተቋቋመ ነው። የሁሉም ብሔራት ቀሳውስት ከፍተኛ ተደማጭነት ያለው ክፍል ስለሆኑ የታላቁ የታታር ግዛት መስራቾች ሃይማኖታዊ አክራሪነትን ከማነሳሳት ተቆጥበዋል፤ በተለይም በሙስሊም ሕዝቦች መካከል ያለውን አደገኛ ውጤት ሊያስተውሉ ይችላሉ። ታታሮች ብዙውን ጊዜ ሁሉንም ወንዶች ከአሥር ዓመት ዕድሜ ጀምሮ ይመዘገባሉ, እና ግብርን በከፊል በገንዘብ ይሰበስባሉ, በከፊል በእያንዳንዱ ሀገር በጣም ውድ በሆኑ የተፈጥሮ ምርቶች; ከሩስ, እንደሚታወቀው, ከፍተኛ መጠን ያለው ፀጉር ተቀብለዋል. ዋናዎቹ ግብሮች፡- አስራት፣ ማለትም. አንድ አስረኛው የእህል ክምችት፣ ታምጋ እና ሚት፣ ምናልባትም በነጋዴዎች እና በማጓጓዣ ዕቃዎች ላይ ያሉ ግዴታዎች። በተጨማሪም ነዋሪዎቹ የተለያዩ ተግባራትን ለምሳሌ ምግብ እና ምግብ, ማለትም. ጋሪዎችን እና የምግብ አቅርቦቶችን ለታታር አምባሳደሮች፣ መልእክተኞች እና ሁሉንም አይነት ባለስልጣናት የማቅረብ ግዴታዎች፣ በተለይም ለካን ጦር ግብር፣ ለካን አደን፣ ወዘተ.

የእነዚህ ሁሉ ግብሮች እና ግዴታዎች ክብደት እና በተለይም እነሱን የመሰብሰብ ጨካኝ ዘዴዎች ለኖቭጎሮዲያውያን ያውቁ ነበር ፣ ስለሆነም የታታር ሰዎች ወደ እነሱ እንደሚመጡ ሲሰሙ በጣም ተደስተው ነበር። እስካሁን ድረስ ኖቭጎሮድ በግድግዳው ውስጥ ታታሮችን አይቶ አያውቅም እና እራሱን ለአረመኔ ቀንበር ተገዥ አድርጎ አይቆጥርም ነበር. ማዕበል ትርምስ ተጀመረ። ለችግር እንዲገዙ የሚመከሩትን እንደ ከዳተኞች በመጥራት ህዝቡ ለሴንት ፒተርስበርግ አንገታቸውን እንዲሰጡ ሞቅ ደመቅ ያሉ ሰዎች ጠይቀዋል። ሶፊያ እና ኖቭጎሮድ. ከእነዚህ ውጣ ውረዶች መካከል ያልተወደደው ከንቲባ ሚካልኮ ስቴፓኖቪች ተገድለዋል። ወጣቱ የኖቭጎሮድ ልዑል ቫሲሊ አሌክሳንድሮቪች ራሱ ከጠንካራ አርበኞች ጎን ቆመ። አባቱ ከካን አምባሳደሮች ጋር እየቀረበ መሆኑን ሲሰማ፣ አልጠበቀውምና ወደ ፕስኮቭ ሸሸ። በዚህ ጊዜ ኖቭጎሮዳውያን እራሳቸውን እንዲዘረዝሩ አልፈቀዱም እና ለካን አምባሳደሮች ስጦታዎችን ካቀረቡ በኋላ ከከተማቸው አስወጧቸው. አሌክሳንደር በልጁ ቫሲሊ በጣም ተቆጥቶ ወደ ኒዝ ላከው, ማለትም. ወደ ሱዝዳል መሬት; ከጦረኛዎቹም አንዳንዶቹን ስለ ዓመፀኛ ምክራቸው ክፉኛ ቀጣቸው፡ አንድ ሰው እንዲታወር አፍንጫውም እንዲቆረጥ አዘዘ። የአረመኔው ቀንበር በነዚህ ቅጣቶች ውስጥ እራሱን ይሰማ ነበር።

ኖቭጎሮዳውያን የታታርን ቁጥሮች እንዳስወገዱ ያሰቡት በከንቱ ነበር። በ 1259 ክረምት, አሌክሳንደር እንደገና ወደ ኖቭጎሮድ መጣ ከካን መኳንንት ቤርካይ እና ካሳቺክ ጋር, ከትልቅ የታታር ሬቲኑ ጋር. ቀደም ሲል, የካን ሰራዊት ለሁለተኛ ጊዜ አለመታዘዝ ወደ ኖቭጎሮድ ለመሄድ ዝግጁ ሆኖ በታችኛው መሬት ላይ ቆሞ እንደነበረ ወሬ ተጀመረ. እዚህ እንደገና መከፋፈል ተከስቷል-የቦያርስ እና የተከበሩ ሰዎች በአጠቃላይ ለቆጠራው ፈቃደኛ መሆናቸውን ገለጹ; ታናናሾቹ ወይም ሕዝቡ “ለቅድስት ሶፍያ እና ለመላዕክት ቤት እንሞታለን!” በማለት ጩኸት ታጥቀው ነበር። እነዚህ ክሊኮች የታታርን መኳንንት አስፈሩ; እነሱም ግራንድ ዱክ ጠባቂዎች ጠየቁት, እና ሁሉም boyar ልጆች ሌሊት ላይ እንዲጠብቋቸው አዘዘ; እናም ኖቭጎሮድያውያንን እንደገና ትቶ ለካን አስከፊ የበቀል ሰለባ አድርጎ እንደሚተወው ዝቷል። ማስፈራሪያው ሠርቷል; ህዝቡ ተረጋግቶ በቁጥር እንዲገባ ፈቀደ። የታታር ባለስልጣናት ከጎዳና ወደ ጎዳና በመሄድ ቤቶችን እና ነዋሪዎችን እየዘረዘሩ እና የግብር መጠኑን አስሉ. በተመሳሳይ ጊዜ, ሕዝቡ ግብር ሀብታም እና ድሆች ላይ ከሞላ ጎደል እኩል ተጭኗል በሚያስችል መንገድ ዝግጅት ማን boyars, ተናደደ; ስለዚህ, ለቀድሞዎቹ ቀላል ነበሩ, እና ለኋለኛው ደግሞ አስቸጋሪ ነበሩ. በቆጠራው ማብቂያ ላይ የታታር መኳንንት ለቀው ወጡ። እናም ለኖቭጎሮድ ትልቅ በረከት ነበር ፣ ምናልባትም በታላቁ ዱክ ጥያቄ ፣ባስካኮች እንደሌሎች ዋና ከተሞች እዚያ አልቆዩም። እስክንድር ሌላውን ልጁን ድሜጥሮስን እዚህ ላይ ልዑል አድርጎ ሾመው። ይህ የመጨረሻው የኖቭጎሮድ ጉዞ ለእሱ ምን ያህል ደስ የማይል እና አስደንጋጭ እንደነበር ለኤጲስ ቆጶስ ኪሪል በተናገሩት ቃላት ታይቷል። ወደ ቭላድሚር በሚመለስበት መንገድ ላይ ግራንድ ዱክ በሮስቶቭ ውስጥ ቆመ ፣ የአጎት ልጆች ፣ መኳንንት ቦሪስ ቫሲልኮቪች ሮስቶቭስኪ እና ግሌብ ቫሲሊቪች ቤሎዘርስኪ ከእናታቸው ማሪያ ሚካሂሎቭና (የሚካሂል ቼርኒጎቭስኪ ልጅ ፣ በሆርዴ ውስጥ ሰማዕት የሆነች) ። እርግጥ ነው፣ እዚህ እንደደረሰ የመጀመሪያው ነገር በአሶምሽን ካቴድራል ቤተክርስቲያን መጸለይ እና የቅዱስ ጊዮርጊስን መቃብር ማክበር ነበር። ሊዮንቲያ እዚህ፣ ከታዋቂው ጸሐፊ፣ አረጋዊው ጳጳስ ኪሪል፣ በረከቱን ተቀብሎ መስቀሉን እየሳመ፣ አሌክሳንደር እንዲህ አለው፡- “ቅዱስ አባት ሆይ!

በሱዝዳል ምድር በታታሮች ላይ አለመረጋጋት

ሰላም ግን አልነበረም። በታታር ግብር ምክንያት የተፈጠረው አለመረጋጋት በኖቭጎሮድ እንደቀነሰ፣ በሱዝዳል ምድር ራሱ እንኳን የሚበልጡ ሰዎች ተነሱ እና በተመሳሳይ ምክንያት።

በዚህ ጊዜ አካባቢ የሆርዴ ገዥዎች ከመካከለኛው እስያ ለመጡ የመሐመዳውያን ነጋዴዎች ግብር እና ግብር ማረስ ጀመሩ፣ ማለትም፣ Khiva እና Bukhara; የሩስያ ህዝብ ባጠቃላይ ቤዘርሜን ብለው ይሏቸዋል። ብዙ ገንዘብ አስቀድመው በካን ግምጃ ቤት ከከፈሉ በኋላ በተፈጥሯቸው የግብር ገበሬዎች እራሳቸውን በወለድ ለመሸለም ሞከሩ እና የመጨረሻውን ገንዘብ ከሰዎች ጨመቁ። ለማንኛውም ክፍያ መዘግየት ከፍተኛ ጭማሪን ወይም ወለድን ጣሉ። ከብቶችንና ንብረቱን ሁሉ ወሰዱ፤ የሚወስደውም የሌለው ሁሉ እርሱን ወይም ልጆቹን ወሰዱና ከዚያም ለባርነት ሸጡት። ነፃነቱን በጉልህ እያስታወሰው ያለው ህዝብ ይህን ያህል ጨካኝ ጭቆና ሊሸከም አልቻለም። አክራሪ ሙስሊሞች የክርስቲያን ቤተክርስቲያንን ማጎሳቆል ሲጀምሩ ሃይማኖታዊ ደስታም እዚህ ጨመረ። እ.ኤ.አ. በ 1262 እንደ ቭላድሚር ፣ ሮስቶቭ ፣ ሱዝዳል ፣ ያሮስቪል ፣ ፔሬያስላቪል-ዛሌስኪ ባሉ ትላልቅ ከተሞች ነዋሪዎች በቪቼ ደወሎች አመፁ እና የታታር ግብር ሰብሳቢዎችን አባረሩ እና የተወሰኑትን ደበደቡ። ከኋለኞቹ መካከል አንዳንድ ከሃዲ ዞሲማ ነበሩ፣ በያሮስቪል ከተማ መነኩሴ ነበር፣ ነገር ግን እስልምናን ተቀበለ፣ ከግብር ሰብሳቢዎች አንዱ ሆነ፣ ከባዕዳንም በላይ የቀድሞ ወገኖቹን አስጨነቀ። ገድለው አስከሬኑን ውሾችና ቁራዎች ሊበሉት ጣሉት። በዚህ ረብሻ ወቅት አንዳንድ የታታር ባለስልጣናት ወደ ክርስትና በመቀየር ራሳቸውን አድነዋል። ለምሳሌ ፣ ክቡር ታታር ቡግ በኡስቲዩግ ያደረገው ይህ ነው ፣ በኋላ ላይ ፣ በአፈ ታሪክ መሠረት ፣ በደግነቱ እና በደግነቱ የጋራ ፍቅርን አግኝቷል።

በተፈጥሮ፣ ይህ አመጽ በአረመኔዎች ጭካኔ የተሞላበት ቅጣት መከተሉ የማይቀር ነው። እና በእርግጥ፣ በርካይ ለሰሜን-ምስራቅ ሩስ አዲስ ወረራ ጦር ሰራዊት እየሰበሰበ ነበር። በእንደዚህ ዓይነት ወሳኝ ጊዜ, አዲስ ነጎድጓዳማ ዝናብን ለመከላከል የቻለው የአሌክሳንደር ፖለቲካዊ ቅልጥፍና ተገለጠ. ዜና መዋዕል እንደገለጸው “ሰዎችን ከችግር ለመጸለይ” ወደ ካን ሄደ። ኖቭጎሮዳውያን እንደገና ከሊቮኒያን ጀርመኖች ጋር ጦርነት ስለገጠሙ, ወደ ሆርዴ ሲሄዱ, ግራንድ ዱክ የሩስን መከላከያ ከዚህ ጎን አዘዘ. ልጁን ዲሚትሪን ለመርዳት የእሱን ክፍለ ጦር እና ወንድሙን Yaroslav Tverskoy ላከ። የኖቭጎሮድ-ሱዝዳል ጦር ወደ ሊቮኒያ ምድር በመግባት ዶርፓትን ወይም የድሮዋን የሩሲያ ከተማ ዩሪዬቭን ከበበ። የኋለኛው ደግሞ በሶስት እጥፍ ግድግዳዎች በጣም የተጠናከረ ነበር. ሩሲያውያን የውጪውን ከተማ ወስደዋል, ነገር ግን ክሬምሊንን መያዝ አልቻሉም እና ይህን ጥንታዊ የመኳንንቶቻቸውን ንብረት ለመመለስ ጊዜ ሳያገኙ ሄዱ. የውድቀቱ ዋነኛው ምክንያት ሩሲያውያን ዘግይተው ስለነበሩ ነው: በተመሳሳይ ጊዜ ጀርመኖችን ለማጥቃት ከሊቱዌኒያ ልዑል ሚንዶቭግ ጋር ተስማሙ; ነገር ግን ሚንዶቭግ ወደ ቤት ሲመለስ ቀድሞውኑ ደረሱ.

የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ሞት

ይህ በእንዲህ እንዳለ እስክንድር በታላቅ ችግር የተቆጣውን ካን ወደ ሱዝዳል ምድር ጦር እንዳይልክ ለመነ። እና በእርግጥ በካን ላይ ተጽእኖ ያላቸውን ሁሉ በታላቅ ስጦታዎች ጉቦ መስጠት ነበረበት። እንዲሁም የሳራይ ካን የፋርስ ገዥ ከሆነው ከአጎቱ ልጅ ጓላጉ ጋር በተደረገ የእርስ በርስ ጦርነት ትኩረቱ እንዲከፋፈል ማድረጉ ረድቶታል። በርክ እስክንድርን በሆርዴ ውስጥ ለብዙ ወራት አቆየው፣ ስለዚህም ግራንድ ዱክ በመጨረሻ በጠና ታመመ፣ እና ከዚያ በኋላ ብቻ ተለቀቀ። አሌክሳንደር ከአርባ አምስት ዓመት ያልበለጠ ዕድሜው ሩሲያን ለረጅም ጊዜ ሊያገለግል ይችል ነበር። ነገር ግን የማያቋርጥ ስራ, ጭንቀት እና ሀዘን ጠንካራ ሰውነቱን ሰበረ. በመመለስ ላይ, በቮልጋ በመርከብ, በኒዝሂ ኖቭጎሮድ ለማረፍ ቆመ; ከዚያም ጉዞውን ቀጠለ, ነገር ግን ቭላድሚር አልደረሰም እና በኖቬምበር 14, 1263 በጎሮዴትስ ሞተ. በጊዜው እንደነበሩት ጻድቃን መሳፍንት ወግ ከመሞቱ በፊት ምንኩስናን ተቀበለ። የአሌክሳንደር ታሪክ ጸሐፊ የሞቱ ዜና ወደ ቭላድሚር በደረሰ ጊዜ ሜትሮፖሊታን ኪሪል በካቴድራሉ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ለነበሩት ሰዎች “የተወደዳችሁ ልጆቼ፣ እንደምንጠፋ ተረዱ!” በማለት ተናግሯል። የሜትሮፖሊታን እና ቀሳውስት ሻማ እና ማጨስ ሳንስሮች, boyars እና ሰዎች Bogolyubovo ወደ ግራንድ ዱክ አካል ለመገናኘት ወደ Bogolyubovo ወጣ ከዚያም የድንግል ልደት ገዳም ቤተ ክርስቲያን ውስጥ አኖሩት. ቀድሞውንም በዘመኑ የነበሩ፣ በግልጽ፣ ሟቹን ልዑል በእግዚአብሔር ቅዱሳን መካከል ከቅዱሳን መካከል አስቀምጠውታል። እስክንድርን በወጣትነቱ የሚያውቀው የህይወቱ ደራሲ የሚከተለውን አፈ ታሪክ ይጨምራል። የልዑሉ አስከሬን በድንጋይ መቃብር ውስጥ በተቀመጠ ጊዜ የሜትሮፖሊሱ መጋቢ ወደ እርሱ ቀረበና የሊቀ ጳጳሱ የመልቀቂያ ደብዳቤ እንዲያስገባ እጁን ሊነቅል ፈለገ። በድንገት ሟቹ እጁን ዘርግቶ እራሱ ደብዳቤውን ከሜትሮፖሊታን ወሰደ።

የአሌክሳንደር ኔቪስኪ እንቅስቃሴዎች አስፈላጊነት

በሩሲያ ታሪክ ውስጥ የአሌክሳንደር ዋና ጠቀሜታ የተመሰረተው የእሱ እንቅስቃሴ የሞንጎሊያውያን ቀንበር ተፈጥሮ በሚታወቅበት ወቅት ማለትም ሩስን የተቆጣጠረው ሩስን ከአሸናፊዎቹ ጋር ያለው ግንኙነት በሚመሠረትበት ወቅት በመሆኑ ነው። እናም የአሌክሳንደር ፖለቲካዊ ቅልጥፍና በእነዚህ የተመሰረቱ ግንኙነቶች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ እንዳሳደረ ምንም ጥርጥር የለውም. እንደ ግራንድ ዱክ ፣ አዲስ የታታር ወረራዎችን አለመቀበል እና ከአሰቃቂ pogroms ለሰዎች የተወሰነ እረፍት መስጠት ብቻ ሳይሆን እንዴት ያውቅ ነበር ። ነገር ግን በጥልቅ ትህትና ምልክቶች, እንዲሁም የበለጸጉ ግብር ተስፋዎች, ከአረመኔዎች ጋር መቀራረብ እንዳይኖር እና ከሩስ እንዲርቁ ማድረግ ችሏል. ቀድሞውንም በአረመኔነታቸው እና በእርጥበት ልማዳቸው የተነሳ ወደ ከተማ ህይወት ያላዘነበሉ ፣በተለይ በሰሜናዊው ጫካ እና ረግረጋማ አገሮች ውስጥ ፣የተቀማጭ እና ብዙ ማህበራዊ ህዝቦችን ውስብስብ አስተዳደር ሳይለማመዱ ፣ታታሮች እራሳቸውን በጊዜያዊነት ለመገደብ የበለጠ ፈቃደኞች ነበሩ ። የባስካክስ እና ባለሥልጣኖቻቸውን ከሬቲኖቻቸው ጋር በሩሲያ ውስጥ መቆየት. ሀይማኖቷንም ሆነ የፖለቲካ ስርዓቷን አልነኩም እና ስልጣንን በአካባቢው መሳፍንት ቤተሰቦች እጅ ሙሉ በሙሉ ተዉ። ካኖቻቸው እና መኳንንቶቻቸው በፍርድ ቤት እና በአስተዳደሩ ጥቃቅን ጉዳዮች እራሳቸውን ሳያስቸግሯቸው እና ከሁሉም በላይ በሚወዷቸው የእንጀራ ተፈጥሮዎች ውስጥ በመቆየት ከተሸነፈው ሀገር የሚገኘውን ከፍተኛ ገቢ ለመደሰት በጣም ምቹ እና ቀላል ሆኖ አግኝተውታል። አሌክሳንደር በዚህ መልኩ በትጋት እና በተሳካ ሁኔታ ሠርቷል; ታታሮችን በሩሲያ የውስጥ ጉዳይ ውስጥ ጣልቃ ከመግባት በማስወገድ ፣ በቫሳል ግንኙነቶች ላይ ብቻ በመገደብ እና በህዝቡ ላይ የልዑል ስልጣኑን እንዲዳከም ባለመፍቀድ ፣ እሱ በእርግጥ ፣ ለወደፊቱ የሩስን ማጠናከሪያ እና ነፃ ማውጣት አስተዋፅዖ አድርጓል ። ከሌሎች ህዝቦች ጋር በሚያደርጉት ጦርነት ካን ለመርዳት ጓዶቻቸውን የመምራት የበታች ገዥዎች የታወቁትን ግዴታ እንዴት እንደሚያመልጡ በግልፅ ያውቅ ነበር። ደጋግመን እንገልፃለን, አስፈላጊ ሆኖ ሲገኝ በእኩልነት እንዴት ማዘዝ እና መታዘዝ እንዳለበት የሚያውቅ የታላቁ የሩሲያ አይነት ድንቅ ተወካይ ነበር.

አሌክሳንደር ኔቪስኪ በፕሌሽቼዬቮ ሐይቅ ላይ። ስዕል በ ኤስ ሩትሶቭ

የሕይወት ጸሐፊ ​​ስለ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ ኤምባሲ ለአሌክሳንደር አስደሳች ዜና ዘግቧል. ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ የላቲን እምነት እንዲያስተምሩ ሁለት "ተንኮለኛ" ካርዲናሎችን ላከ. ካርዲናሎቹ ከአዳም ጀምሮ እስከ ሰባተኛው ሊቃውንት ጉባኤ ድረስ ያለውን የተቀደሰ ታሪክ በፊቱ አኖሩ። አሌክሳንደር፣ ከ "ጥበበኞች" ጋር በመመካከር፣ ማለትም. ከቦይሮች እና ቀሳውስት ጋር የሚከተለውን መልስ ሰጡ: - "ይህን ሁሉ በደንብ እናውቃለን, ነገር ግን ከእርስዎ ትምህርት አንቀበልም"; ከዚያም ኤምባሲውን በሰላም ፈታ። እና በእርግጥ፣ የሮማውያን ኩሪያ የሩስያ ቤተክርስቲያንን ለመገዛት ያደረጉትን የማያቋርጥ ጥረት የሚያሳዩ እስክንድር እና የቀድሞ መሪዎች የጳጳስ ደብዳቤዎች አሉን። እና ኢኖሰንት አራተኛ ለአሌክሳንደር በጻፈው ደብዳቤ ላይ ለዚሁ ዓላማ, ለፕላኖ ካርፒኒ የውሸት ማጣቀሻዎች እንኳን ተደርገዋል, በዚህም መሰረት የያሮስላቭ አባት በጋዩክ በታላቁ ሆርዴ ውስጥ በነበረበት ጊዜ ወደ ላቲኒዝም ተለወጠ. በካርፒኒ በሚታወቁት መዝገቦች ውስጥ ስለዚህ ጉዳይ ምንም ቃል የለም.

የፔልጉሲያ አፈ ታሪክ, እንዲሁም የስድስት ባሎች ብዝበዛዎች በአሌክሳንደር ኔቪስኪ አፈ ታሪክ ውስጥ ተካተዋል, እሱም በኋለኛው ዜና መዋዕል (ኖቭጎሮድ, አራተኛ, ሶፊያ, ቮስክረሰንስኪ, ኒኮኖቭ.). ይህንን አፈ ታሪክ እናቀርባለን (በኖቬምበር 4 መሠረት).

“በኢዝራ አገር ጰልጉሲያ የሚባል አንድ ሽማግሌ ነበረ፤ የባሕር ጠባቂው አደራ ተሰጥቶት ነበር፤ ቅዱስ ጥምቀትንም ተቀበለ፣ በትውልዱም መካከል መኖር ርኩስ ነበር፣ ስሙም በቅዱስ ጥምቀት ፊልጶስ ተባለ፤ እግዚአብሔርን ደስ በሚያሰኝ ሁኔታ እየኖረ ረቡዕና ዓርብ በስስት ቀረ፤ እንዲሁም እግዚአብሔር የሚያሰፍር ራእይ እንዲያይ አደረገው፤ የኃያላንንም ብርታት አይቶ በልዑል እስክንድር ላይ ነሣ። ካገኛቸውም በኋላ ሰፈሩን ንገረው፤ በባሕሩ ዳር ቆሞ ሁለቱን መንገዶች እየጠበቀ ነቅቶ አደረ፤ እንደጀመረም ፀሐይ ወጣች፥ በባሕሩም ላይ የሚያስፈራ ድምፅ ሰማ፥ አየ። አንዲት ጀልባ እየቀዘፈች፣ በጀልባው መካከል ቦሪስ እና ግሌብ ቀይ ቀሚስ ለብሰው ቆመው ነበር፣ እና የቤስታ እጆች በክፈፎቹ ላይ ተይዘዋል፣ ቀዛፊዎቹም መብረቅ እንደለበሱ ተቀምጠዋል። እና ቦሪስ “ወንድም ግሌብ! ለመቅዘፍ የታዘዘ; ዘመዳችንን እስክንድርን እንርዳው::" ፔልጉሲያ ይህን የመሰለ ራዕይ አይቶ ከቅዱሱ ዘንድ እንዲህ ያለውን ድምጽ ሰምቶ እየተንቀጠቀጠ ዓይኑን እስኪተው ድረስ ቆመ: ከዚያም ብዙም ሳይቆይ ወደ እስክንድር ሄደ: በደስታ ዓይኖች አየው እና ለእርሱ ብቻ ተናዘዘ. እንዳየውና እንደሰማው ልዑሉ “ይህን ለማንም እንዳትናገር” ሲል መለሰለት።

ከዚህ ታሪክ ጋር አንድ አስደናቂ ተመሳሳይነት በ 1260 በሞራቫ ዳርቻ ላይ በሚገኘው የአሌክሳንደር ዘመን የቼክ ንጉስ ፕርዜሚስል ኦቶካር ድልን ያስጌጠ ተመሳሳይ አፈ ታሪክ ነው ። ኦቶካር ራሱ ለጳጳሱ በጻፈው ደብዳቤ ። በህመም በቤቱ የቀረ አንድ ቀናተኛ ባል በጦርነቱ ቀን ራዕይ ተሰጠው ይላል። የቼክ መሬት ደጋፊዎች፣ ሴንት. ዌንስላውስ, አድልበርት እና ፕሮኮፒየስ; ከዚህም በላይ ዌንስስላውስ (የቼክ) ሠራዊታቸው ደካማ እና እርዳታ እንደሚያስፈልገው ለባልደረቦቹ ነገራቸው (Turgenev Histor. Russ. Monumenta, II. 349).

ምንም እንኳን የአሌክሳንደር አፈ ታሪክ አቀናባሪ ከአባቶቹ ታሪኮች እንደጻፈ እና ስለ ኔቫ ድል ከተሳታፊዎች አልፎ ተርፎም ከራሱ እስክንድር ሰምቷል; ሆኖም የዚህ ጦርነት ታሪክ ጠላቶችን በሚመለከት ግልጽ በሆነ ማጋነን የተሞላ ነው። በመጀመሪያ ከስቪቭስ (ስዊድናዊያን) በተጨማሪ ሙርማኖች (ኖርዌጂያን)፣ ሱም እና የም በጠላት ሚሊሻ ውስጥ ተሳትፈዋል ተብሏል። በጣም ብዙ የተገደሉ ጠላቶች ነበሩ ተብሎ የሚታሰብ ሦስት መርከቦች በተከበሩ ሰዎች ብቻ ተሞሉ; እና ሌሎች ጉድጓዶች የተቆፈሩባቸው ሰዎች ቁጥር ስፍር የለውም። በሩሲያ በኩል ከ 20 የማይበልጡ የተገደሉ ሰዎች ይህንን በጣም ይቃረናሉ እናም ጦርነቱ በፍፁም ትልቅ አለመሆኑን ያሳያል ። የሮም ንጉሥ (ማለትም ላቲን ወይም ካቶሊክ) ተብሎ ቢጠራም የስዊድን መሪ ስም በአብዛኛው አልተጠቀሰም። በጥቂት ዜና መዋዕል ውስጥ ብቻ በርጌል ተጨምሯል፣ ማለትም. በርገር (ኖቭጎሮድ ሩብ). ጦርነቱን ሲገልጹ፣ አንዳንድ ዝርዝሮች ገዥያቸው ስፒሪዶን (ኖቭጎሮድ ፈርስት) እዚህ እንደተገደለ ይናገራሉ። በዚያን ጊዜ የስፔሪዶን ስም በኖቭጎሮድ ሊቀ ጳጳስ ተሸክሟል. ከንጉሥ ኤሪክ ሴት ልጅ ጋር የተጋቡት ታዋቂው ፎልክንግ ቢርገር፣ ከተወሰነ ጊዜ በኋላ፣ በ 1248 (ጌሺችት ሽወደንስ ቮን ጊጄር. I. 152) ለጃርል ክብር ከፍ ተደረገ።

P.S.R. ዓመታት. ዜና መዋእሉ እስክንድር ወደ ሳርታክ ያደረገውን ጉዞ እና የታታሮች በአንድሬ ላይ በተመሳሳይ አመት ያደረጉትን ዘመቻ ይጠቅሳሉ፣ እነዚህን ሁለት ክስተቶች ሳያገናኙ። ስለ እስክንድር ስም ማጥፋት በወንድሙ አንድሬይ ላይ በቀጥታ መረጃ የምናገኘው በታቲሽቼቭ (IV. 24) ብቻ ነው። ካራምዚን ይህን ዜና የታቲሽቼቭ ፈጠራ እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል (ጥራዝ IV፣ ማስታወሻ 88)። ቤሌዬቭ ከዚህ ክስ እስክንድር ድረስ እኛን የሚታወቁትን የታሪክ ዜናዎች ዝምታ በመጥቀስ ለማስረዳት ይሞክራል እና የልዑል ሽቸርባቶቭን አስተያየት ይደግማል የስም ማጥፋት በአጎቱ ስቪያቶላቭ ቭሴቮሎዶቪች የተፈፀመ ሲሆን እሱም የአንድሬይ ቃላትን ጠቅሷል: - “እስኪያመጣ ድረስ ታታሮች እርስ በእርሳቸው" ("ግራንድ ዱክ አሌክሳንደር ያሮስላቪች ኔቪስኪ "ጊዜያዊ ኦብ.አይ. እና ሌሎች IV. 18). በታሪኩ ውስጥ, ሶሎቪቭ የታቲሽቼቭን ዜና ሙሉ በሙሉ አስተማማኝ እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል (T. II, ማስታወሻ 299). እኛ ደግሞ አስተማማኝ ሆኖ እናገኘዋለን, ሁሉም ነገር ግምት ውስጥ ይገባል; አሌክሳንደር ታናሽ ወንድሙ የቭላድሚር ጠረጴዛን ከያዘ በኋላ እራሱን እንደተናደደ ይቆጥረዋል, ምናልባትም በካን ፊት ለፊት አንዳንድ ብልህ ዘዴዎችን ተጠቅሟል.

ስለ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ታላቅ የግዛት ዘመን፣ የላቭረንት ዜና መዋዕል፣ ኖቭጎሮድ፣ ሶፊይስክ፣ ቮስክረሰን፣ ኒኮኖቭ እና ሥላሴን ተመልከት። የጳጳስ ደብዳቤዎችን ተመልከት: ወደ ዩሪ ቪሴቮሎዶቪች (Historica Russiae Monumenta. I. N. LXXIII) እና አሌክሳንደር ያሮስላቪች (ibid LXXXVIII). Leben des heiligen አሌክሳንድሪ ኒውስኪ በ ሚለር በሳምሉንግ ሩሲሼር ጌሺችቴ። አይ.

አሌክሳንደር ኔቪስኪ ፣ የህይወት ታሪኩ በዚህ ጽሑፍ ውስጥ የቀረበው ከ 1236 እስከ 1251 ባለው ጊዜ ውስጥ የኖቭጎሮድ ልዑል ነበር ፣ እና ከ 1252 - የቭላድሚር ታላቅ መስፍን። የተወለደው በ 1221 ነው, እና በ 1263 ሞተ. የያሮስላቭ ቪሴቮሎዶቪች ልጅ, የሩሲያ ልዑል አሌክሳንደር ኔቪስኪ ነበር. የእሱ የህይወት ታሪክ በአጭሩ እንደሚከተለው ነው። እ.ኤ.አ. በ 1240 በኔቫ ጦርነት ስዊድናውያንን እንዲሁም በ 1242 (የበረዶው ጦርነት) የሊቮኒያ ትዕዛዝ ባላባቶች ላይ ሩስን እና ምዕራባዊ ድንበሮችን በድል አድራጊነት አስጠብቋል ። አሌክሳንደር ኔቪስኪ በኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን የተቀደሰ ነበር. ስለእነዚህ እና ሌሎች ክስተቶች ከዚህ በታች ያንብቡ።

የአሌክሳንደር አመጣጥ ፣ የግዛት መጀመሪያ

የወደፊቱ ልዑል የተወለደው በያሮስላቭ ቪሴቮሎዶቪች እና ፌዶሲያ ፣ የምስቲስላቭ ዘ ኡዳል ሴት ልጅ ነው። እሱ የ Vsevolod the Big Nest የልጅ ልጅ ነው። ስለወደፊቱ ልዑል የመጀመሪያው መረጃ የተጀመረው በ 1228 ነው. ከዚያም በኖቭጎሮድ ውስጥ ያሮስላቭ ቭሴቮሎዶቪች ከከተማው ነዋሪዎች ጋር ግጭት ውስጥ ገብተው ወደ ቅድመ አያቶቹ ርስት ፔሬያስላቭ-ዛሌስኪ ለመሄድ ተገደደ. ምንም እንኳን በግዳጅ ቢወጣም, ይህ ልዑል በኖቭጎሮድ ውስጥ ሁለት ወንዶች ልጆችን በቦየርስ እንክብካቤ ውስጥ ትቷቸዋል. እነዚህ Fedor እና Alexander Nevsky ነበሩ. የኋለኛው የህይወት ታሪክ የታላቅ ወንድሙ Fedor ከሞተ በኋላ በትክክል በአስፈላጊ ክስተቶች ምልክት ተደርጎበታል። ከዚያ እስክንድር የአባቱ ወራሽ ይሆናል። እ.ኤ.አ. በ 1236 የኖቭጎሮድ ግዛት መሪ ሆነ ። ከሶስት ዓመት በኋላ በ 1239 ልዑል አሌክሳንደር ኔቪስኪ አሌክሳንድራ ብሪያቺስላቭናን አገባ።

የእሱ አጭር የሕይወት ታሪክ እንደሚከተለው ነው. ሞንጎሊያውያን ታታሮች ከተማዋን ከምስራቅ ስለሚያስፈራሩ አሌክሳንደር ኔቪስኪ በግዛቱ የመጀመሪያ ዓመታት ኖቭጎሮድን ማጠናከር ነበረበት። በሸሎኒ ወንዝ ላይ ብዙ ምሽጎችን ሠራ።

ድል ​​በኔቫ ላይ

እ.ኤ.አ. በ1240 ጁላይ 15 በኔቫ ወንዝ ዳርቻ በኢዝሆራ አፍ ላይ በስዊድን ጦር ሰራዊት ላይ ያሸነፈው ድል ለወጣቱ ልዑል ሁለንተናዊ ክብርን አምጥቷል። በአፈ ታሪክ መሰረት, ይህ ዘመቻ በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ባለው ዜና መዋዕል ውስጥ ባይጠቀስም, በጀር ቢርገር, በስዊድን የወደፊት ገዥ ትእዛዝ ነበር. እስክንድር በግላቸው በጦርነቱ ውስጥ ተሳትፏል። ምንም እንኳን ይህ ቅፅል ስም በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ምንጮች ውስጥ ብቻ የተገኘ ቢሆንም ልዑሉ በዚህ ድል ምክንያት ኔቪስኪ ተብሎ መጠራት እንደጀመረ ይታመናል። አንዳንድ የመሳፍንት ዘሮች ኔቪስኪ የሚል ቅጽል ስም እንደነበራቸው ይታወቅ ነበር። ይህ በአካባቢው ንብረታቸውን አስጠብቆ ሊሆን ይችላል። ያም ማለት ልዑል አሌክሳንደር በኔቫ ላይ ለተገኘው ድል ብቻ ሳይሆን ይህን ቅጽል ስም የተሸለመበት እድል አለ. የህይወት ታሪካቸው ሙሉ በሙሉ ያልተጠና ኔቪስኪዎች ይህን ቅጽል ስም ለዘሮቻቸው አስተላልፈዋል። በተለምዶ በ 1240 የተካሄደው ጦርነት የፊንላንድ ባሕረ ሰላጤ የባህር ዳርቻዎችን ለሩሲያ እንደጠበቀ እና በፕስኮቭ እና ኖቭጎሮድ መሬቶች ላይ ያነጣጠረ የስዊድን ጥቃት እንዳቆመ ይታመናል።

ወደ በረዶው ጦርነት የሚያመሩ ክስተቶች

በሌላ ግጭት ምክንያት, ከኔቫ ባንኮች ሲመለሱ, አሌክሳንደር ኖቭጎሮድን ለቆ ወደ ፔሬያስላቪል-ዛሌስኪ ለመሄድ ተገደደ. ይህ በእንዲህ እንዳለ በምዕራቡ ዓለም የጠላት ስጋት በከተማይቱ ላይ አንዣበበ። በባልቲክ ግዛቶች ውስጥ የጀርመን የመስቀል ጦረኞችን ፣ እንዲሁም የዴንማርክ ባላባቶችን በሬቫል ውስጥ ሰብስቦ ፣ የሊቮኒያ ትዕዛዝ ፣ የፕስኮቪትስ ፣ የኖቭጎሮዳውያን የረጅም ጊዜ ተቀናቃኞች ፣ እንዲሁም የጳጳሱ ኩሪያ ድጋፍ በመጠየቅ የኖቭጎሮድ ግዛቶችን ወረሩ ።

የእርዳታ ጥያቄ ያለው ኤምባሲ ከኖቭጎሮድ ወደ Yaroslav Vsevolodovich ተላከ. በምላሹም በልጁ አንድሬይ ያሮስላቪች የሚመራ የታጠቀ ቡድን አቀረበ። ብዙም ሳይቆይ በአሌክሳንደር ኔቪስኪ ተተካ, የህይወት ታሪኩ እኛን የሚስብ. በፈረሰኞቹ የተያዙትን የቮድስካያ ምድር እና ኮፖሪየን ነፃ አውጥቶ ከዚያ በኋላ የጀርመን ጦር ሰፈርን ከፕስኮቭ አስወጣ። ኖቭጎሮድያውያን በስኬታቸው ተመስጠው የሊቮኒያን ስርአትን ወረሩ እና የኢስቶኒያውያንን የመስቀል ጦር ሰፈሮች ማጥፋት ጀመሩ። ከሪጋ የወጡት ባላባቶች የሩስያውያን ግንባር ቀደም ተደርገው ይቆጠሩ የነበሩትን የዶማሽ ተቨርዲስላቪች ክፍለ ጦርን በማጥፋት አሌክሳንደር ኔቭስኪ ወታደሮቹን ወደ ሊቮኒያን ትዕዛዝ ድንበር እንዲወስድ አስገደደው። በዚያን ጊዜ በፔፕሲ ሀይቅ በኩል አለፈ። ከዚህ በኋላ ሁለቱም ወገኖች ለወሳኙ ጦርነት መዘጋጀት ጀመሩ።

የበረዶው ጦርነት እና የሊትዌኒያ ወታደሮች ሽንፈት

ወሳኙ ጦርነት በ1242 ኤፕሪል 5 በፔፕሲ ሀይቅ በረዶ ላይ በሚገኘው ክራው ስቶን ላይ ተካሄደ። ይህ ጦርነት የበረዶው ጦርነት ተብሎ በታሪክ ውስጥ ተቀምጧል። የጀርመን ባላባቶች ተሸነፉ። የሊቮኒያን ትዕዛዝ ሰላም መፍጠር አስፈላጊነት ጋር ተጋፍጦ ነበር። በጦርነቱ ውል መሠረት የመስቀል ጦረኞች የላትጌልን የተወሰነ ክፍል ወደ ሩስ በማዛወር የሩስያን መሬቶች የይገባኛል ጥያቄያቸውን ውድቅ ማድረግ ነበረባቸው።

ከዚህ በኋላ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ከሊትዌኒያ ወታደሮች ጋር መዋጋት ጀመረ. የእሱ የህይወት ታሪክ በዚህ ጊዜ በአጭሩ እንደሚከተለው ሊቀርብ ይችላል. በዚያው ዓመት የበጋ (1242) በሰሜን-ምእራብ የሩስያን ምድር ያጠቁ የነበሩትን ሰባት የሊትዌኒያ ወታደሮችን አሸንፏል. ከዚህ በኋላ አሌክሳንደር በ 1245 በሊትዌኒያ የተማረከውን ቶሮፔቶችን መልሶ ያዘ ፣ የሊቱዌኒያ ጦርን በዝሂትሳ ሀይቅ አጠፋ እና በመጨረሻም በኡስቪት አቅራቢያ የሊቱዌኒያ ሚሊሻዎችን ድል አደረገ ።

አሌክሳንደር እና ሆርዱ

የአሌክሳንደር ስኬታማ ተግባራት በምዕራባዊው የሩሲያ ድንበሮች ለረጅም ጊዜ ደህንነትን አረጋግጠዋል, ነገር ግን በምስራቅ መኳንንት በሞንጎሊያውያን ታታሮች መሸነፍ ነበረባቸው.

ወርቃማው ሆርዴ ገዥ የነበረው ካን ባቱ በ1243 የሩስያን ምድር በእነርሱ የተቆጣጠረውን የአስተዳደር ምልክት ለእስክንድር አባት ሰጠ። ታላቁ የሞንጎሊያን ካን ጉዩክ ወደ ዋና ከተማው ካራኮረም አስጠራው በ1246 በሴፕቴምበር 30 ያሮስላቭ ሳይታሰብ ሞተ። በአጠቃላይ ተቀባይነት ባለው ስሪት መሰረት ተመርዟል. ከዚያም ልጆቹ አንድሬ እና አሌክሳንደር ወደ ካራኮረም ተጠሩ። ወደ ሞንጎሊያ ሲደርሱ ካን ጉዩክ እራሱ ሞተ እና የዋና ከተማዋ አዲስ እመቤት ካንሻ ኦጉል-ጋሚሽ አንድሬን ግራንድ ዱክ ለማድረግ ወሰነ። አሌክሳንደር ኔቪስኪ (የህይወት ታሪኩ የሚጠቅመን ልዑል) ኪየቭን ብቻ ተቆጣጠረ እና ደቡባዊ ሩስን አወደመ።

አሌክሳንደር የካቶሊክን እምነት ለመቀበል ፈቃደኛ አልሆነም

ወንድሞች ወደ አገራቸው መመለስ የሚችሉት በ1249 ብቻ ነበር። ልዑል አሌክሳንደር ኔቪስኪ ወደ አዲሱ ንብረቶቹ አልሄደም. የቀጣዮቹ ዓመታት አጭር የሕይወት ታሪክ እንደሚከተለው ቀርቧል። ወደ ኖቭጎሮድ አቀና፣ እዚያም በጠና ታመመ። ኢኖሰንት አራተኛ፣ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት፣ በዚህ ጊዜ አካባቢ ወደ ካቶሊካዊ እምነት እንዲለወጥ አንድ ኤምባሲ ልኮለት፣ ከሞንጎሊያውያን ጋር በሚደረገው ውጊያ ርዳታውን ሰጥቷል። ሆኖም አሌክሳንደር ሙሉ በሙሉ ፈቃደኛ አልሆነም።

በካራኮረም የሚገኘው ኦጉል-ጋሚሽ በካን ሜንኬ (ሞንጊ) በ1252 ተገለበጠ። ባቱ ይህንን አጋጣሚ በመጠቀም አንድሬይ ያሮስላቪችን ከታላቁ የግዛት ዘመን ለማስወገድ አሌክሳንደር ኔቪስኪን ግራንድ ዱክ የሚል ስያሜ አቀረበ። እስክንድር በአስቸኳይ ወርቃማው ሆርዴ ዋና ከተማ ወደሆነችው ወደ ሳራይ ተጠራ። ሆኖም አንድሬይ በያሮስላቭ ፣ ወንድሙ ፣ እንዲሁም የጋሊሺያው ልዑል ዳኒል ሮማኖቪች ድጋፍ ለባቱ ካን ውሳኔ ለመስጠት ፈቃደኛ አልሆነም።

እሱ፣ ታዛዥ ያልሆኑትን መኳንንት ለመቅጣት፣ በኔቭሪዩ (“የኔቭሪዩ ጦር” እየተባለ የሚጠራው) ወይም ባቱ የሚመራውን የሞንጎሊያውያን ቡድን ላከ። በዚህ ምክንያት ያሮስላቭ እና አንድሬ ከሰሜን-ምስራቅ ሩስ ሸሹ።

አሌክሳንደር የልጁን መብት ይመልሳል

ያሮስላቭ ያሮስላቪች በኋላ በ 1253 ወደ ፕስኮቭ እንዲነግስ እና ከዚያም ወደ ኖቭጎሮድ (በ 1255) ተጋብዘዋል. በዚሁ ጊዜ ኖቭጎሮዳውያን የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ልጅ የነበረውን የቀድሞ ልጃቸውን ቫሲሊን አባረሩ። ይሁን እንጂ አሌክሳንደር በኖቭጎሮድ እንደገና ካሰረው በኋላ የልጃቸውን መብት ማስጠበቅ ያልቻሉትን ተዋጊዎቹን ክፉኛ ቀጣቸው። ሁሉም ታወሩ።

አሌክሳንደር የኖቭጎሮድ አመፅን ጨፍኗል

የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ክቡር የህይወት ታሪክ ይቀጥላል። በኖቭጎሮድ ውስጥ ከተነሳው ህዝባዊ አመጽ ጋር የተያያዙ ክስተቶች ማጠቃለያ እንደሚከተለው ነው. የወርቅ ሆርዴ አዲሱ ገዥ ካን በርክ በ1255 በሩስ ውስጥ አስተዋወቀ፣ ለሁሉም የተወረሩ አገሮች የተለመደ የሆነ የግብር ስርዓት። በ 1257 እንደ ሌሎች ከተሞች የህዝብ ቆጠራ ለማካሄድ "ቆጣሪዎች" ወደ ኖቭጎሮድ ተላኩ. ይህ በልዑል ቫሲሊ የተደገፉትን ኖቭጎሮድያውያንን አስቆጣ። በከተማዋ ከአንድ አመት ተኩል በላይ የዘለቀ ህዝባዊ አመጽ ተጀመረ። አሌክሳንደር ኔቪስኪ በግል ወደነበረበት መመለስ እና በእነዚህ አለመረጋጋት ውስጥ በጣም ንቁ ተሳታፊዎች እንዲገደሉ አዘዘ። ቫሲሊ አሌክሳንድሮቪችም ተይዘው ወደ እስር ቤት ተወስደዋል። ኖቭጎሮድ ተበላሽቷል, እሱም ትዕዛዙን ለማክበር እና ለወርቃማው ሆርዴ ግብር መክፈል ጀመረ. ዲሚትሪ አሌክሳንድሮቪች በ 1259 በከተማው ውስጥ አዲስ ገዥ ሆነ ።

የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ሞት

በ1262 በሱዝዳል ከተሞች አለመረጋጋት ተፈጠረ። እዚህ የካን ባስካኮች ተገድለዋል፣ የታታር ነጋዴዎችም ከዚህ ተባረሩ። የካን በርክን ቁጣ ለማለስለስ አሌክሳንደር በስጦታ ወደ ሆርዴ በግል ለመሄድ ወሰነ። ሁሉም ክረምት እና በጋ ልዑሉ ከካን ጎን ይጠበቁ ነበር። በመከር ወቅት ብቻ አሌክሳንደር ወደ ቭላድሚር መመለስ ችሏል. በመንገድ ላይ ታሞ በጎሮዴት በ1263 ህዳር 14 ቀን ሞተ። የአሌክሳንደር ኔቪስኪ የሕይወት ታሪክ በዚህ ቀን ያበቃል። አጭር ይዘቱን በተቻለ መጠን በአጭሩ ለመግለጽ ሞክረናል። አስከሬኑ በቭላድሚር በሚገኘው የድንግል ማርያም ልደት ገዳም ተቀበረ።

የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ቀኖናዊነት

ይህ ልዑል, በሩስ ምድር ላይ አስከፊ ፈተናዎችን ባመጣባቸው ሁኔታዎች, ከምዕራቡ ዓለም ድል አድራጊዎችን ለመቋቋም ጥንካሬን ማግኘት ችሏል, በዚህም ታላቅ አዛዥ ክብርን አግኝቷል. ለእሱ ምስጋና ይግባውና ከወርቃማው ሆርዴ ጋር የመገናኘት መሰረትም ተጥሏል.

በቭላድሚር, ቀድሞውኑ በ 1280 ዎቹ ውስጥ, የዚህ ሰው ክብር እንደ ቅዱሳን ማክበር ጀመረ. ልዑል አሌክሳንደር ኔቪስኪ ከትንሽ በኋላ በይፋ ተቀበረ። በእኛ የተጠናቀረነው አጭር የህይወት ታሪኩ ኢኖሰንት IV የቀረበለትን ጥያቄ እንዳልተቀበለ ይጠቅሳል። እና ይህ አስፈላጊ ዝርዝር ነው. አሌክሳንደር ኔቪስኪ በመላው አውሮፓ ውስጥ ብቸኛው ዓለማዊ የኦርቶዶክስ ገዥ ነው, ስልጣኑን ለማስጠበቅ, ከካቶሊኮች ጋር አልተስማማም. የእሱ የሕይወት ታሪክ የተፃፈው በዲሚትሪ አሌክሳንድሮቪች ፣ በልጁ እና በሜትሮፖሊታን ኪሪል ተሳትፎ ነው። በሩስ ውስጥ ተስፋፍቶ ነበር (15 እትሞች ደርሰውናል)።

ለእስክንድር ክብር ገዳም እና ትዕዛዞች

ለእስክንድር ክብር ያለው ገዳም በሴንት ፒተርስበርግ በፒተር 1 በ 1724 ተመሠረተ ። አሁን አሌክሳንደር ኔቪስኪ ላቫራ ነው። የልዑሉ ቅሪት ወደዚያ ተጓጓዘ። ፒተር ቀዳማዊም የዚህን ሰው መታሰቢያ በነሐሴ 30 ቀን ከስዊድን ጋር የሰላም ቀን እንዲከበር አዝዟል። ካትሪን እኔ በ 1725 የአሌክሳንደር ኔቪስኪን ትዕዛዝ መሰረተች።

ይህ ሽልማት እስከ 1917 ድረስ በሩሲያ ውስጥ ከፍተኛ ከሚባሉት ውስጥ አንዱ ነበር. በእሱ ስም የተሰየመው የሶቪየት ስርዓት በ 1942 ተመሠረተ.

ልዑል አሌክሳንደር ኔቪስኪ በአገራችን ውስጥ ያልሞተው በዚህ መንገድ ነበር ፣ የእሱ አጭር የሕይወት ታሪክ ለእርስዎ የቀረበ።

ይህ ሰው በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ጠቃሚ ሰው ነው, ስለዚህ ለመጀመሪያ ጊዜ በትምህርት ዘመናችን አገኘነው. የአሌክሳንደር ኔቪስኪ የህይወት ታሪክ ግን በጣም መሠረታዊ የሆኑትን ነጥቦች ብቻ ያስተውላል. በዚህ ጽሑፍ ውስጥ, ህይወቱ በበለጠ ዝርዝር ሁኔታ ይመረመራል, ይህም የዚህን ልዑል የበለጠ የተሟላ ምስል እንድናገኝ ያስችለናል. የህይወት ታሪኩን የገለጽነው ኔቪስኪ አሌክሳንደር ያሮስላቪች ሙሉ ለሙሉ ዝና ይገባዋል።

አሌክሳንደር ኔቪስኪ ታላቅ የሩሲያ ገዥ ፣ አዛዥ ፣ አሳቢ እና በመጨረሻም ፣ ቅዱስ ፣ በተለይም በሰዎች ዘንድ የተከበረ ነው። የእሱ ሕይወት, አዶዎች እና ጸሎቶች በአንቀጹ ውስጥ ናቸው!

አሌክሳንደር ያሮስላቪች ኔቪስኪ (1220 - ህዳር 14, 1263), የኖቭጎሮድ ልዑል, ፔሬያስላቭል, የኪዬቭ ታላቅ መስፍን (ከ 1249), የቭላድሚር ግራንድ መስፍን (ከ 1252).

እ.ኤ.አ. በ 1547 በሞስኮ ምክር ቤት በሜትሮፖሊታን ማካሪየስ ስር በምእመናን ማዕረግ በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ቀኖና ።

የአሌክሳንደር ኔቪስኪ የመታሰቢያ ቀን

በታኅሣሥ 6 እና በሴፕቴምበር 12 የተከበረው በአዲሱ ዘይቤ (ከቭላድሚር-ላይ-ክላይዛማ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ፣ ወደ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ገዳም (ከ 1797 - ላቫራ) ነሐሴ 30 ቀን 1724 ቅርሶችን ማስተላለፍ)። ለቅዱስ አሌክሳንደር ኔቪስኪ መታሰቢያ ክብር ሲባል በእነዚህ ቀናት የጸሎት አገልግሎቶች በሚካሄዱበት በመላው ሩሲያ ብዙ አብያተ ክርስቲያናት ተገንብተዋል. ከሀገራችን ውጭ እንደዚህ ያሉ አብያተ ክርስቲያናት አሉ-በሶፊያ የሚገኘው ፓትርያርክ ካቴድራል ፣ በታሊን የሚገኘው ካቴድራል ፣ በተብሊሲ የሚገኘው ቤተመቅደስ ። አሌክሳንደር ኔቪስኪ ለሩሲያ ህዝብ በጣም አስፈላጊ ቅዱስ ነው ፣ በ Tsarist ሩሲያ ውስጥ እንኳን ለእሱ ክብር ትእዛዝ ተቋቋመ ። በሶቪየት ዓመታት ውስጥ የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ትውስታ መከበሩ የሚያስደንቅ ነው-ሐምሌ 29 ቀን 1942 የሶቪዬት ወታደራዊ ትዕዛዝ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ለታላቁ አዛዥ ክብር ተቋቋመ ።

አሌክሳንደር ኔቪስኪ፡ እውነታውን ብቻ

ልዑል አሌክሳንደር ያሮስላቪች የተወለደው በ 1220 (እንደ ሌላ ስሪት - በ 1221) እና በ 1263 ሞተ. በህይወቱ በተለያዩ አመታት ልዑል አሌክሳንደር የኖቭጎሮድ ልዑል ፣ ኪየቭ እና በኋላም የቭላድሚር ታላቅ መስፍን ማዕረግ ነበረው።

- ልዑል አሌክሳንደር በወጣትነቱ ዋና ዋና ወታደራዊ ድሎችን አሸንፏል. በኔቫ ጦርነት (1240) ቢበዛ 20 አመት ነበር, በበረዶው ጦርነት ወቅት - 22 አመት ነበር. በመቀጠልም እንደ ፖለቲከኛ እና ዲፕሎማት የበለጠ ታዋቂ ሆኗል ነገር ግን እንደ ወታደራዊ መሪም አልፎ አልፎ አገልግሏል። በህይወቱ በሙሉ ልዑል አሌክሳንደር አንድም ጦርነት አላሸነፈም።

– አሌክሳንደር ኔቪስኪ እንደ ክቡር ልዑል ተሾመ. ይህ የቅዱሳን ማዕረግ በቅን ልቦና እና በጎ ተግባር ዝነኛ የሆኑትን ምእመናን እንዲሁም በሕዝባዊ አገልግሎታቸው እና በተለያዩ የፖለቲካ ግጭቶች ውስጥ ለክርስቶስ ታማኝ ሆነው ጸንተው የቆዩ ኦርቶዶክሳውያን መሪዎችን ያጠቃልላል። ልክ እንደ ማንኛውም የኦርቶዶክስ ቅዱሳን, ክቡር ልዑል በፍጹም ኃጢአት የሌለበት ሰው አይደለም, ነገር ግን በመጀመሪያ ደረጃ, ገዥ ነው, በህይወቱ ውስጥ በዋነኝነት በከፍተኛ ክርስቲያናዊ ምግባሮች, ምሕረትን እና በጎ አድራጎትን ጨምሮ, እና ጥማት አይደለም. ስልጣን እንጂ የግል ጥቅም አይደለም።

- ቤተክርስቲያን ሁሉንም ማለት ይቻላል የመካከለኛው ዘመን ገዥዎችን ቀኖና ሰጥታለች ከሚለው ከታዋቂ እምነት በተቃራኒ ጥቂቶቹ ብቻ ክብር አግኝተዋል። ስለዚህ, ከሩሲያውያን ቅዱሳን መኳንንት መካከል, አብዛኞቹ ለጎረቤቶቻቸው ሲሉ እና የክርስትና እምነትን ለመጠበቅ ሲሉ በሰማዕትነታቸው እንደ ቅዱሳን ይከበራሉ.

–በአሌክሳንደር ኔቪስኪ ጥረት የክርስትና ስብከት ወደ ሰሜናዊው የፖሞር ምድር ተስፋፋ።በወርቃማው ሆርዴ ውስጥ የኦርቶዶክስ ሀገረ ስብከት መፍጠርንም ማስተዋወቅ ችሏል።

- የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ዘመናዊ ሀሳብ በሶቪዬት ፕሮፓጋንዳ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል ፣ እሱም ስለ ወታደራዊ ጠቀሜታው ብቻ ይናገር ነበር። እንደ ዲፕሎማት ከሆርዴ ጋር ግንኙነትን መገንባት እና እንዲያውም እንደ መነኩሴ እና ቅዱስ, ለሶቪየት መንግስት ሙሉ በሙሉ ተገቢ አይደለም. ለዚህም ነው የሰርጌይ አይዘንስታይን ድንቅ ስራ "አሌክሳንደር ኔቪስኪ" ስለ ልዑል ህይወት በሙሉ አይናገርም ነገር ግን በፔፕሲ ሀይቅ ላይ ስላለው ጦርነት ብቻ ነው. ይህም ልዑል እስክንድር ለውትድርና አገልግሎት ቀኖና ተሰጥቷል የሚለውን የተለመደ አስተሳሰብ አስከተለ፣ እና ቅድስና እራሱ ከቤተክርስቲያን “ሽልማት” ሆነ።

- የልዑል አሌክሳንደርን እንደ ቅዱስ ማክበር የጀመረው ከሞተ በኋላ ወዲያውኑ ነበር ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ በትክክል “የአሌክሳንደር ኔቪስኪ የሕይወት ታሪክ” ተዘጋጅቷል ። የልዑሉ ኦፊሴላዊ ቀኖና የተካሄደው በ 1547 ነበር.

የቅዱስ ብፁዓን አበው ዱክ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ሕይወት

ፖርታል "ቃል"

ልዑል አሌክሳንደር ኔቪስኪ በአገራችን ታሪክ ውስጥ ከእነዚያ ታላላቅ ሰዎች አንዱ ነው ፣ ተግባራቸው የአገሪቱን እና የሰዎችን እጣ ፈንታ ላይ ተጽዕኖ ከማሳደሩም በላይ እነሱን ለውጦ ለብዙ መቶ ዓመታት የሩሲያ ታሪክን አስቀድሞ ወስኗል። እጅግ አስቸጋሪ በሆነው የሞንጎሊያውያን ወረራ የተከተለውን የለውጥ ምዕራፍ፣ የሩስ ሕልውና ሲመጣ፣ በሕይወት መቆየት መቻል፣ መንግሥታዊነቷን ማስጠበቅ፣ የዘር ነፃነቷን ማስጠበቅ ወይም መጥፋት ሩሲያን መግዛት ለእርሱ ወደቀ። ከካርታው ላይ, ልክ እንደ ሌሎች ብዙ የምስራቅ አውሮፓ ህዝቦች, ከእሷ ጋር በተመሳሳይ ጊዜ የተወረሩ.

የተወለደው እ.ኤ.አ. በ 1220 (1) ፣ በፔሬስላቪል-ዛሌስኪ ከተማ ፣ እና የያሮስላቭ ቭሴቮሎዶቪች ሁለተኛ ልጅ ነበር ፣ በዚያን ጊዜ የፔሬስላቪል ልዑል። እናቱ ፌዮዶሲያ፣ የታዋቂው የቶሮፕስ ልዑል ምስቲላቭ ሚስቲስላቪች ኡዳቲኒ ወይም ኡዳሊ (2) ሴት ልጅ ነበረች።

በጣም ቀደም ብሎ አሌክሳንደር በቬሊኪ ኖቭጎሮድ የግዛት ዘመን በተከሰቱት ሁከትና ብጥብጥ የፖለቲካ ክስተቶች ውስጥ ተሳትፏል - ከመካከለኛው ዘመን ሩስ ትላልቅ ከተሞች አንዷ። አብዛኛው የህይወት ታሪኩ የሚገናኘው ከኖቭጎሮድ ጋር ነው። አሌክሳንደር በሕፃንነቱ ለመጀመሪያ ጊዜ ወደዚህ ከተማ መጣ - በ 1223 ክረምት አባቱ በኖቭጎሮድ እንዲነግሥ በተጋበዘ ጊዜ። ይሁን እንጂ ግዛቱ ለአጭር ጊዜ ተለወጠ: በዚያው ዓመት መገባደጃ ላይ ከኖቭጎሮዳውያን ጋር ሲጣላ ያሮስላቭ እና ቤተሰቡ ወደ ፔሬያስላቪል ተመለሱ. ስለዚህ ያሮስላቭ ከኖቭጎሮድ ጋር ሰላም ይፈጥራል ወይም ይጨቃጨቃል, ከዚያም በአሌክሳንደር እጣ ፈንታ ላይ ተመሳሳይ ነገር እንደገና ይከሰታል. ይህ በቀላሉ ተብራርቷል-ኖቭጎሮዳውያን ከተማዋን ከውጭ ጠላቶች ለመጠበቅ እንዲችሉ ከሰሜን-ምስራቅ ሩስ ቅርብ የሆነ ጠንካራ ልዑል ያስፈልጋቸዋል. ይሁን እንጂ እንዲህ ዓይነቱ ልዑል ኖቭጎሮድን በጭካኔ ይገዛ ነበር, እናም የከተማው ነዋሪዎች ብዙውን ጊዜ ከእሱ ጋር በፍጥነት ይጣላሉ እና አንዳንድ የደቡብ ሩሲያ ልዑል እንዲነግሱ ይጋብዟቸው ነበር, እሱም ብዙም አላናደዳቸውም; እና ሁሉም ነገር ጥሩ ይሆናል, ነገር ግን እሱ, ወዮ, በአደጋ ጊዜ ሊጠብቃቸው አልቻለም, እና ስለ ደቡባዊ ንብረቶቹ የበለጠ ያስባል - ስለዚህ ኖቭጎሮዳውያን እንደገና ለእርዳታ ወደ ቭላድሚር ወይም ፔሬያስላቪል መኳንንት መዞር ነበረባቸው, እና ሁሉም ነገር ተደጋግሞ ነበር. እንደገና።

ልዑል ያሮስላቭ በ 1226 እንደገና ወደ ኖቭጎሮድ ተጋብዘዋል. ከሁለት ዓመት በኋላ ልዑሉ እንደገና ከተማዋን ለቅቆ ወጣ, ነገር ግን በዚህ ጊዜ ልጆቹን - የዘጠኝ ዓመቱን ፊዮዶርን (የበኩር ልጁን) እና የስምንት ዓመቱን አሌክሳንደርን - እንደ መኳንንት ትቷቸዋል. ከልጆች ጋር ፣ የያሮስላቭ boyars ቀረ - ፊዮዶር ዳኒሎቪች እና ልዑል ቲዩን ያኪም። እነሱ ግን የኖቭጎሮድ "ነጻዎችን" መቋቋም አልቻሉም እና በየካቲት 1229 ከመኳንንቱ ጋር ወደ ፔሬያስላቪል መሸሽ ነበረባቸው. ለአጭር ጊዜ የቼርኒጎቭ ልዑል ሚካሂል ቭሴቮሎዶቪች, ለእምነት የወደፊት ሰማዕት እና የተከበረ ቅዱስ, እራሱን በኖቭጎሮድ ውስጥ አቋቋመ. ነገር ግን የሩቅ ቼርኒጎቭን የሚገዛው የደቡብ ሩሲያ ልዑል ከተማዋን ከውጭ አደጋዎች መጠበቅ አልቻለም; በተጨማሪም በኖቭጎሮድ ከባድ ረሃብ እና ቸነፈር ተጀመረ። በታህሳስ 1230 ኖቭጎሮዳውያን ያሮስላቭን ለሶስተኛ ጊዜ ጋብዘው ነበር. በፍጥነት ወደ ኖቭጎሮድ መጣ, ከኖቭጎሮዳውያን ጋር ስምምነት ላይ ደረሰ, ነገር ግን በከተማው ውስጥ ለሁለት ሳምንታት ብቻ ቆየ እና ወደ ፔሬያስላቪል ተመለሰ. ልጆቹ ፊዮዶር እና አሌክሳንደር እንደገና በኖቭጎሮድ ነገሠ።

የአሌክሳንደር ኖቭጎሮድ የግዛት ዘመን

ስለዚህ በጥር 1231 አሌክሳንደር የኖቭጎሮድ ልዑል ሆነ። እስከ 1233 ድረስ ከታላቅ ወንድሙ ጋር አብረው ይገዙ ነበር። ግን በዚህ አመት ፊዮዶር ሞተ (የእሱ ድንገተኛ ሞት የተከሰተው ከሠርጉ በፊት ነው, ሁሉም ነገር ለሠርጉ ድግስ ሲዘጋጅ). እውነተኛው ኃይል ሙሉ በሙሉ በአባቱ እጅ ላይ ቀረ። አሌክሳንደር ምናልባት በአባቱ ዘመቻዎች (ለምሳሌ በ 1234 በዩሪዬቭ አቅራቢያ ፣ በሊቪኒያ ጀርመኖች እና በተመሳሳይ ዓመት በሊትዌኒያውያን ላይ) ተሳትፏል። በ 1236 Yaroslav Vsevolodovich ባዶውን የኪየቭ ዙፋን ወሰደ. ከዚህ ጊዜ ጀምሮ የአስራ ስድስት ዓመቱ አሌክሳንደር የኖቭጎሮድ ገለልተኛ ገዥ ሆነ።

የግዛቱ መጀመሪያ የመጣው በሩስ ታሪክ ውስጥ በአስፈሪ ጊዜ ነው - የሞንጎሊያ-ታታሮች ወረራ። እ.ኤ.አ. በ 1237/38 በክረምት ሩስን ያጠቁ የባቱ ጭፍሮች ወደ ኖቭጎሮድ አልደረሱም። ግን አብዛኛው የሰሜን-ምስራቅ ሩስ ፣ ትላልቅ ከተሞች - ቭላድሚር ፣ ሱዝዳል ፣ ራያዛን እና ሌሎችም ወድመዋል። የአሌክሳንደር አጎት, የቭላድሚር ዩሪ ቪሴቮሎዶቪች ግራንድ መስፍን እና ሁሉንም ልጆቹን ጨምሮ ብዙ መኳንንት ሞቱ. የአሌክሳንደር አባት ያሮስላቭ የግራንድ ዱክን ዙፋን ተቀበለ (1239)። የተከሰተው ጥፋት መላውን የሩስያ ታሪክ ግልብጥ አድርጎ በሩስያ ህዝብ እጣ ፈንታ ላይ የማይጠፋ አሻራ ጥሎ አልፏል፤ እርግጥ አሌክሳንደርን ጨምሮ። ምንም እንኳን በመጀመሪያዎቹ የግዛት ዓመታት ውስጥ ከድል አድራጊዎች ጋር በቀጥታ መጋፈጥ የለበትም.

በእነዚያ ዓመታት ውስጥ ዋነኛው ስጋት ከምዕራብ ወደ ኖቭጎሮድ መጣ. ከ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ አንስቶ የኖቭጎሮድ መኳንንት እያደገ የመጣውን የሊቱዌኒያ ግዛት ጥቃት መከላከል ነበረባቸው። እ.ኤ.አ. በ1239 እስክንድር በሸሎኒ ወንዝ ላይ ምሽጎችን ገንብቶ የርእሱን ደቡብ ምዕራብ ድንበር ከሊትዌኒያ ወረራ በመጠበቅ። በዚያው ዓመት ውስጥ አንድ አስፈላጊ ክስተት በሕይወቱ ውስጥ ተከሰተ - አሌክሳንደር ከሊትዌኒያ ጋር በተደረገው ውጊያ ተባባሪ የሆነውን የፖሎስክ ልዑል ብራያቺስላቭን ሴት ልጅ አገባ። (በኋላ ያሉ ምንጮች ልዕልቷን ይጠሩታል - አሌክሳንድራ (3)) ሠርጉ የተካሄደው በሩሲያ-ሊቱዌኒያ ድንበር ላይ በምትገኝ አስፈላጊ ከተማ በቶሮፔት ሲሆን ሁለተኛው የሠርግ ድግስ በኖቭጎሮድ ተደረገ።

ለኖቭጎሮድ የበለጠ አደጋ ከጀርመን የመስቀል ጦር ሰራዊት በስተ ምዕራብ ከሊቮንያን የሰይፍ ትእዛዝ (እ.ኤ.አ. በ 1237 ከቴውቶኒክ ትእዛዝ ጋር የተዋሃደ) እና ከሰሜን - ከስዊድን ፣ በ 13 ኛው የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ነበር ። ምዕተ-ዓመት በኖቭጎሮድ መኳንንት ተጽዕኖ ውስጥ በተካተቱት የፊንላንድ ጎሳ ኢም (ታቫስት) መሬቶች ላይ ጥቃቱን አጠናክሮ ቀጠለ። አንድ ሰው የባቱ የሩስ አስከፊ ሽንፈት ዜና የስዊድን ገዥዎች ወታደራዊ ሥራዎችን ወደ ኖቭጎሮድ ምድር ግዛት እንዲያስተላልፉ እንዳደረጋቸው ያስባል።

የስዊድን ጦር በ1240 የበጋ ወቅት ኖቭጎሮድን ወረረ። መርከቦቻቸው ወደ ኔቫ ገብተው ከገባር ኢዝሆራ አፍ ላይ ቆሙ። በኋላ የሩሲያ ምንጮች የስዊድን ጦር የሚመራው በወደፊቱ ታዋቂው ጃርል ቢርገር፣ የስዊድን ንጉስ ኤሪክ ኤሪክሰን አማች እና የስዊድን የረዥም ጊዜ ገዥ ነበር፣ ነገር ግን ተመራማሪዎች በዚህ ዜና ላይ ጥርጣሬ አላቸው። እንደ ዜና መዋዕል ዘገባ ከሆነ ስዊድናውያን “ላዶጋን ወይም በቀላል አነጋገር ኖቭጎሮድን እና መላውን የኖቭጎሮድ ክልል ለመያዝ” አስበው ነበር።

በኔቫ ላይ ከስዊድናውያን ጋር ተዋጉ

ይህ ለወጣቱ ኖቭጎሮድ ልዑል የመጀመሪያው እውነተኛ ፈተና ነበር። እና እስክንድር በክብር ተቋቁሞታል, የተወለደውን አዛዥ ብቻ ሳይሆን የሀገር መሪም ባህሪያትን አሳይቷል. ያኔ ነበር የወረራው ዜና ሲሰማ፣ አሁን ታዋቂ ቃሎቹ የተነገረው፡- “ እግዚአብሔር በጽድቅ እንጂ በኃይል አይደለም!”

አሌክሳንደር ትንሽ ቡድን ከሰበሰበ በኋላ የአባቱን እርዳታ አልጠበቀም እና ዘመቻ ጀመረ። በመንገድ ላይ, ከላዶጋ ነዋሪዎች ጋር ተባበረ ​​እና በጁላይ 15, በድንገት የስዊድን ካምፕን አጠቃ. ጦርነቱ በሩስያውያን ፍጹም ድል ተጠናቀቀ። የኖቭጎሮድ ክሮኒክል በጠላት ላይ ከፍተኛ ኪሳራ እንደደረሰ ዘግቧል:- “ብዙዎቹም ወደቁ። ሁለት መርከቦችን ከታላላቅ ሰዎች አስከሬን ሞልተው ቀድመው በባሕር ላይ ሰደዷቸው፤ የቀሩትንም ጉድጓድ ቆፍረው ቁጥራቸው ሳይጨምር ጣሉአቸው። ሩሲያውያን በተመሳሳይ ዜና መዋዕል መሠረት 20 ሰዎችን ብቻ አጥተዋል። የስዊድናውያን ኪሳራ የተጋነነ ሊሆን ይችላል (ይህ በስዊድን ምንጮች ውስጥ የዚህ ጦርነት ምንም ነገር አለመኖሩ ጠቃሚ ነው), እና ሩሲያውያን ዝቅተኛ ግምት አላቸው. በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን የተጠናቀረው የኖቭጎሮድ የቅዱሳን ቦሪስ እና ግሌብ ፕሎትኒኪ ቤተክርስቲያን ሲኖዶኮን "ከጀርመኖች በኔቫ ላይ የወደቁትን መኳንንት ገዥዎችን እና የኖቭጎሮድ ገዥዎችን እና የተደበደቡትን ወንድሞቻችንን" በመጥቀስ ተጠብቆ ቆይቷል ። በታላቁ ዱክ አሌክሳንደር ያሮስላቪች ስር"; ትውስታቸው በ 15 ኛው እና በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን እና ከዚያ በኋላ በኖቭጎሮድ ተከብሮ ነበር. ሆኖም የኔቫ ጦርነት አስፈላጊነት ግልፅ ነው-በሰሜን-ምእራብ ሩስ አቅጣጫ የስዊድን ጥቃት ቆመ እና ሩስ የሞንጎሊያውያን ድል ቢደረግም ድንበሯን መከላከል ችሏል ።

የአሌክሳንደር ሕይወት በተለይ ከአሌክሳንደር ክፍለ ጦር ስድስት “ደፋር ሰዎች” ያበረከቱትን ያጎላል፡- ጋቭሪላ ኦሌክሲች፣ ስቢስላቭ ያኩኖቪች፣ የፖሎትስክ ነዋሪ ያኮቭ፣ ኖቭጎሮድያን ሚሻ፣ ተዋጊ ሳቫ ከጁኒየር ጓድ (ወርቃማ ቀለም ያለው ንጉሣዊ ድንኳን የቆረጠ) እና ራትሚር በጦርነቱ የሞተ. ህይወት እንዲሁ በጦርነቱ ወቅት ስለተከሰተው ተአምር ይናገራል፡ ከኢዝሆራ በተቃራኒ ኖቭጎሮድያውያን በሌሉበት፣ ብዙ የወደቁ ጠላቶች አስከሬኖች በጌታ መልአክ ተመትተው ተገኝተዋል።

ይህ ድል ለሃያ ዓመቱ ልዑል ታላቅ ዝናን አመጣ። በክብርዋ ነበር የክብር ቅጽል ስም - ኔቪስኪ.

በድል ከተመለሰ በኋላ ብዙም ሳይቆይ አሌክሳንደር ከኖቭጎሮዳውያን ጋር ተጣልቷል. እ.ኤ.አ. በ 1240/41 ክረምት ልዑሉ ከእናቱ ፣ ከባለቤቱ እና ከ “ፍርድ ቤቱ” (ማለትም የጦር ሰራዊት እና የልዑል አስተዳደር) ኖቭጎሮድ ወደ ቭላድሚር ለአባቱ እና ከዚያ “ለመንገስ” ወጣ። በፔሬያስላቭል. ከኖቭጎሮዳውያን ጋር ያለው ግጭት ምክንያቶች ግልጽ አይደሉም. አሌክሳንደር የአባቱን ምሳሌ በመከተል ኖቭጎሮድን በስልጣን ሊገዛ እንደፈለገ መገመት ይቻላል እና ይህ ከኖቭጎሮድ boyars ተቃውሞ አስከትሏል ። ሆኖም ኖቭጎሮድ ጠንካራ ልዑልን በማጣቱ የሌላ ጠላት ግስጋሴን ማቆም አልቻለም - የመስቀል ጦርነቶች። በኔቫ ድል አመት, ባላባቶች ከ "ቹድ" (ኢስቶኒያውያን) ጋር በመተባበር የኢዝቦርስክን ከተማ ያዙ, ከዚያም ፕስኮቭ, በሩሲያ ምዕራባዊ ድንበሮች ላይ በጣም አስፈላጊ የሆነውን ምሽግ ያዙ. በሚቀጥለው ዓመት ጀርመኖች የኖቭጎሮድ መሬቶችን ወረሩ, በሉጋ ወንዝ ላይ ያለውን የቴሶቭን ከተማ ወሰዱ እና የ Koporye ምሽግ አቋቋሙ. ኖቭጎሮዳውያን ልጁን እንዲልክለት ጠይቀው እርዳታ ለማግኘት ወደ ያሮስላቪያ ዞሩ። ያሮስላቭ መጀመሪያ የኔቪስኪ ታናሽ ወንድም የሆነውን ልጁን አንድሬይን ላከላቸው ነገር ግን ከኖቭጎሮዳውያን ተደጋጋሚ ጥያቄ በኋላ አሌክሳንደርን እንደገና ለመልቀቅ ተስማማ። በ 1241 አሌክሳንደር ኔቪስኪ ወደ ኖቭጎሮድ ተመለሰ እና ነዋሪዎቹ በጋለ ስሜት ተቀብለዋል.

በበረዶ ላይ ጦርነት

እናም እንደገና ቆራጥ እና ምንም ሳይዘገይ እርምጃ ወሰደ። በዚያው ዓመት አሌክሳንደር Koporye ምሽግ ወሰደ. አንዳንዶቹ ጀርመኖች ተይዘው ወደ አገራቸው ተልከዋል፣ የኢስቶኒያውያን ከዳተኞችና መሪዎች ደግሞ ተሰቅለዋል። በሚቀጥለው ዓመት ከኖቭጎሮዳውያን እና ከሱዝዳል የወንድሙ አንድሬይ ቡድን ጋር አሌክሳንደር ወደ ፕስኮቭ ተዛወረ። ከተማዋ ያለ ብዙ ችግር ተወስዷል; በከተማው ውስጥ የነበሩት ጀርመኖች ተገድለዋል ወይም እንደ ምርኮ ወደ ኖቭጎሮድ ተላኩ። በስኬታቸው መሰረት የሩሲያ ወታደሮች ወደ ኢስቶኒያ ገቡ። ሆኖም ግን፣ ከፈረሰኞቹ ጋር በተደረገው የመጀመሪያ ግጭት፣ የአሌክሳንደር የጥበቃ ቡድን ተሸንፏል። ከአገረ ገዢዎቹ አንዱ ዶማሽ ትቨርዲስላቪች ተገድለዋል, ብዙዎቹ እስረኞች ተወስደዋል, እና የተረፉት ወደ ልዑል ክፍለ ጦር ሸሹ. ሩሲያውያን ማፈግፈግ ነበረባቸው። እ.ኤ.አ. ኤፕሪል 5, 1242 በፔፕሲ ሀይቅ በረዶ ("በኡዝመን ፣ በራቨን ድንጋይ") ላይ ጦርነት ተካሄደ ፣ እሱም እንደ የበረዶ ጦርነት በታሪክ ውስጥ ገባ። ጀርመኖች እና ኢስቶኒያውያን በሽብልቅ (በሩሲያኛ "አሳማ") እየተንቀሳቀሱ ወደ ዋናው የሩሲያ ክፍለ ጦር ውስጥ ገቡ, ነገር ግን ከዚያ በኋላ ተከበው ሙሉ በሙሉ ተሸንፈዋል. "እናም ከበረዶው ላይ ሰባት ማይል እየደበደቡ አሳደዷቸው" ሲል የታሪክ ጸሐፊው ይመሰክራል።

የሩሲያ እና የምዕራባውያን ምንጮች በጀርመን በኩል ያለውን ኪሳራ በመገምገም ይለያያሉ. እንደ ኖቭጎሮድ ክሮኒክል ገለጻ፣ ስፍር ቁጥር የሌላቸው “ቹድስ” እና 400 (ሌላ ዝርዝር 500 ይላል) የጀርመን ባላባቶች ሞተዋል፣ 50 ባላባቶችም ተያዙ። የቅዱሳኑ ሕይወት እንዲህ ይላል:- “ልዑል እስክንድርም በክብር በድል ተመለሰ፣ እናም በሠራዊቱ ውስጥ ብዙ ምርኮኞች ነበሩ፣ እናም በባዶ እግራቸው ራሳቸውን “የእግዚአብሔር ባላባት” ብለው ከሚጠሩት ፈረሶች አጠገብ መሩ። በ13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በሊቮንያን ሬሜድ ዜና መዋዕል እየተባለ በሚጠራው ስለዚህ ጦርነት ላይ አንድ ታሪክ አለ፣ ነገር ግን 20 የሞቱ እና 6 የተማረኩ የጀርመን ባላባቶች ብቻ ዘግቧል፣ ይህ ደግሞ ጠንከር ያለ መግለጫ ነው። ይሁን እንጂ ከሩሲያ ምንጮች ጋር ያለው ልዩነት በከፊል ሊገለጽ የሚችለው ሩሲያውያን የተገደሉትን እና የቆሰሉትን ጀርመኖችን በመቁጠራቸው ነው, እና "Rhymed Chronicle" ደራሲ "የወንድም ባላባቶች" ማለትም የትእዛዙ ትክክለኛ አባላት ብቻ ነው.

የበረዶው ጦርነት ለኖቭጎሮድ ብቻ ሳይሆን ለሩሲያ ሁሉ ዕጣ ፈንታ ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው. የመስቀል ጦሩ ጥቃት በፔፕሲ ሀይቅ በረዶ ላይ ቆመ። ሩስ በሰሜናዊ ምዕራብ ድንበሯ ላይ ሰላም እና መረጋጋት አገኘች። በዚያው ዓመት በኖቭጎሮድ እና በትእዛዙ መካከል የሰላም ስምምነት ተጠናቀቀ, በዚህ መሠረት የእስረኞች ልውውጥ ተካሂዶ በጀርመኖች የተያዙ ሁሉም የሩሲያ ግዛቶች ተመልሰዋል. ዜና መዋዕል ለአሌክሳንደር የተነገሩትን የጀርመን አምባሳደሮች ቃል ያስተላልፋል፡- “ያለ ልዑል ቮድ፣ ሉጋ፣ ፕስኮቭ፣ ላቲጎላ በኃይል የወሰድነውን - ከዚህ ሁሉ እያፈገፍን ነው። ባሎቻችሁም ከተያዙ እኛ ልንለውጣቸው ተዘጋጅተናል፡ የእናንተን እንፈታለን እናንተም የእኛን ትፈታላችሁ።

ከሊትዌኒያውያን ጋር ጦርነት

ስኬት እስክንድርን ከሊትዌኒያውያን ጋር ባደረገው ጦርነት አብሮት ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1245 በተከታታይ ጦርነቶች ላይ ከባድ ሽንፈትን አመጣባቸው-በቶሮፔት ፣ ዚዝሂች አቅራቢያ እና በኡስቪያት አቅራቢያ (ከቪትብስክ ብዙም አይርቅም)። ብዙ የሊትዌኒያ መኳንንት ተገድለዋል፣ ሌሎችም ተማርከዋል። የሕይወት ደራሲው "አገልጋዮቹ እየቀለዱ በፈረሶቻቸው ጅራት ላይ አሰሩአቸው" ይላል። "ከዚያም ጊዜ ጀምሮ ስሙን ይፈሩ ጀመር" ስለዚህ የሊትዌኒያ ወረራ በሩስ ላይ ለጥቂት ጊዜ ቆሟል።

ሌላ, በኋላ አንዱ ይታወቃል አሌክሳንደር በስዊድናውያን ላይ ያካሄደው ዘመቻ - በ 1256. ስዊድናውያን ሩሲያን ለመውረር ባደረጉት አዲስ ሙከራ እና በምስራቃዊ ፣ ሩሲያኛ ፣ በናሮቫ ወንዝ ዳርቻ ምሽግ ለማቋቋም ተደረገ። በዚያን ጊዜ የአሌክሳንደር ድሎች ዝነኛነት ከሩስ ድንበሮች ባሻገር በጣም ተስፋፍቷል. ከኖቭጎሮድ ስለ ሩሲያ ጦር አፈፃፀም እንኳን ሳይማሩ ፣ ግን ለአፈፃፀም ዝግጅት ብቻ ፣ ወራሪዎች “ወደ ባህር ማዶ ሸሹ” ። በዚህ ጊዜ እስክንድር ወታደሮቹን ወደ ሰሜናዊ ፊንላንድ ላከ, እሱም በቅርቡ ከስዊድን ዘውድ ጋር ተቀላቅሏል. በረዷማ በሆነው በረሃማ አካባቢ የክረምቱ ጉዞ አስቸጋሪ ቢሆንም፣ ዘመቻው በተሳካ ሁኔታ ተጠናቋል፡- “እናም ሁሉም ከፖሜራኒያ ጋር ተዋጉ፤ አንዳንዶቹን ገደሉ፣ ሌሎችንም ማርከው፣ እና ከብዙ ምርኮኞች ጋር ወደ አገራቸው ተመለሱ።

ነገር ግን እስክንድር ከምዕራቡ ዓለም ጋር ብቻ አልተዋጋም። እ.ኤ.አ. በ 1251 አካባቢ በኖቭጎሮድ እና በኖርዌይ መካከል የድንበር አለመግባባቶችን ለመፍታት እና ካሬሊያን እና ሳሚ ከሚኖሩበት ሰፊ ግዛት ግብር መሰብሰብን በተመለከተ ስምምነት ተደረገ ። በዚሁ ጊዜ አሌክሳንደር የልጁን ቫሲሊን ከኖርዌይ ንጉስ ሃኮን ሃኮናርሰን ሴት ልጅ ጋር ለማግባት ተወያይቷል. እውነት ነው, እነዚህ ድርድሮች በሩስ ወረራ ምክንያት የታታሮች - "Nevryu Army" ተብሎ የሚጠራው አልተሳካም.

በህይወቱ የመጨረሻ አመታት ከ 1259 እስከ 1262 ባለው ጊዜ አሌክሳንደር በራሱ ስም እና በልጁ ዲሚትሪ (የኖቭጎሮድ ልዑል ተብሎ በ 1259 የተነገረው) "ከሁሉም ኖጎሮዳውያን ጋር" የንግድ ስምምነትን ከ " ጎቲክ የባህር ዳርቻ" (ጎትላንድ), ሉቤክ እና የጀርመን ከተሞች; ይህ ስምምነት በሩሲያ-ጀርመን ግንኙነት ታሪክ ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል እና በጣም ዘላቂ ሆነ (በ 1420 እንኳን ተጠቅሷል) ።

ከምዕራባውያን ተቃዋሚዎች - ጀርመኖች, ስዊድናውያን እና ሊቱዌኒያውያን - የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ወታደራዊ አመራር ችሎታ እራሱን በግልጽ አሳይቷል. ከሆርዴ ጋር የነበረው ግንኙነት ግን ፍጹም የተለየ ነበር።

ከሆርዴ ጋር ግንኙነት

የአሌክሳንደር አባት ከሞተ በኋላ በ 1246 የቭላድሚር ግራንድ ዱክ ያሮስላቭ ቭሴቮሎዶቪች ፣ በሩቅ ካራኮረም ውስጥ የተመረዘ ፣ ግራንድ-ዱካል ዙፋን ወደ አሌክሳንደር አጎት ፣ ልዑል ስቪያቶላቭ ቭሴሎዶቪች ተላለፈ ። ሆኖም፣ ከአንድ ዓመት በኋላ፣ የአሌክሳንደር ወንድም አንድሬ፣ ተዋጊ፣ ብርቱ እና ቆራጥ ልዑል፣ ገለበጠው። ተከታይ ክስተቶች ሙሉ በሙሉ ግልጽ አይደሉም. በ 1247 አንድሬይ እና ከእሱ በኋላ አሌክሳንደር ወደ ሆርዴ ወደ ባቱ እንደተጓዙ ይታወቃል. ከዚህም በላይ የግዙፉ የሞንጎሊያ ግዛት ዋና ከተማ ወደሆነችው ካራኮረም ("ወደ ካኖቪች" በሩስ እንደተናገሩት) ላካቸው። ወንድሞች ወደ ሩስ የተመለሱት በታኅሣሥ 1249 ብቻ ነበር። አንድሬ ከታታሮች በቭላድሚር ውስጥ ለታላቁ ዙፋን ምልክት ተቀበለ ፣ አሌክሳንደር ኪየቭን እና “መላውን የሩሲያ ምድር” (ማለትም ደቡባዊ ሩስ) ተቀበለ። በመደበኛነት ፣ የአሌክሳንደር ደረጃ ከፍ ያለ ነበር ፣ ምክንያቱም ኪየቭ አሁንም የሩስ ዋና ዋና ከተማ ተደርጎ ይወሰድ ነበር። ነገር ግን በታታሮች ተበሳጭቶ እና የህዝብ ብዛት በመጥፋቱ ሙሉ ለሙሉ ጠቀሜታውን አጥቷል, ስለዚህም አሌክሳንደር በተሰጠው ውሳኔ ሊረካ አልቻለም. ወደ ኪየቭ እንኳን ሳይጎበኝ ወዲያውኑ ወደ ኖቭጎሮድ ሄደ።

ከጳጳሱ ዙፋን ጋር የተደረገ ድርድር

ከጳጳሱ ዙፋን ጋር ያደረገው ድርድር አሌክሳንደር ወደ ሆርዴ በተጓዘበት ወቅት ነው። ለልዑል እስክንድር የተነገረውና በ1248 የተጻፉት ሁለት የጳጳስ ኢኖሰንት አራተኛ ኮርማዎች በሕይወት ተርፈዋል። በእነሱ ውስጥ የሮማ ቤተ ክርስቲያን መሪ ለሩሲያ ልዑል ታታሮችን ለመዋጋት ህብረትን አቀረበ - ነገር ግን የቤተክርስቲያኑን ህብረት ተቀብሎ በሮማ ዙፋን ጥበቃ ስር መጣ ።

የጳጳሱ ሊቃውንት አሌክሳንደርን በኖቭጎሮድ አላገኙትም። ይሁን እንጂ አንድ ሰው ከመሄዱ በፊት (እና የመጀመሪያውን የጳጳስ መልእክት ከመቀበሉ በፊት) ልዑሉ ከሮም ተወካዮች ጋር አንዳንድ ድርድር እንዳደረገ ማሰብ ይችላል. መጪውን ጉዞ "ወደ ካኖቪች" በመጠባበቅ ላይ አሌክሳንደር ድርድሩን ለመቀጠል የተነደፈውን የሊቀ ጳጳሱ ሀሳቦች የተሳሳተ ምላሽ ሰጥቷል. በተለይም በፕስኮቭ ውስጥ የላቲን ቤተክርስቲያንን ለመገንባት ተስማምቷል - ቤተ ክርስቲያን ለጥንታዊው ሩስ በጣም የተለመደ ነበር (እንዲህ ያለ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን - “የቫራንያን ጣኦት” - ለምሳሌ በኖቭጎሮድ ከ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ነበር)። ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ የልዑሉን ፈቃድ በማኅበር ለመስማማት እንደ ፈቃደኝነት ቆጠሩት። ነገር ግን እንዲህ ዓይነቱ ግምገማ በጣም የተሳሳተ ነበር.

ልዑሉ ከሞንጎልያ ሲመለሱ ሁለቱንም የጳጳሳት መልእክት ደርሰው ይሆናል። በዚህ ጊዜ ምርጫ አድርጓል - እና ለምዕራባውያን ሞገስ አይደለም. ተመራማሪዎች እንደሚሉት ከቭላድሚር ወደ ካራኮሩም እና ወደ ኋላ ሲሄድ ያየዉ ነገር በአሌክሳንደር ላይ ጠንካራ ስሜት ፈጥሮበታል፡- የሞንጎሊያን ኢምፓየር የማይፈርስ ሀይል እና የተበላሸ እና የተዳከመ ሩስ የታታርን ሃይል ለመቋቋም እንደማይቻል እርግጠኛ ሆነ። "ነገሥታት".

የልዑል ሕይወት እንዲህ ያስተላልፋል ለጳጳስ መልእክተኞች ታዋቂ ምላሽ:

በአንድ ወቅት ከታላቋ ሮም የመጡ የጳጳስ አምባሳደሮች ወደ እርሱ መጡ፡- “ርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት እንዲህ ይላሉ፡ አንተ የተገባህና የተከበረ ልዑል እንደ ሆንህ ሰምተናል ምድሪህም ታላቅ ናት። ለዚያም ነው ከአሥራ ሁለቱ ካርዲናሎች መካከል በጣም የተካኑትን ሁለቱን ወደ አንተ ላኩ...ስለ እግዚአብሔር ሕግ ትምህርታቸውን ትሰማ ዘንድ።

ልዑል እስክንድር ከሊቃውንቱ ጋር በማሰብ እንዲህ ሲል ጻፈለት፡- “ከአዳም እስከ ጎርፍ፣ ከጥፋት ውሃ እስከ ቋንቋዎች መለያየት፣ ከቋንቋ መደናገር እስከ አብርሃም መጀመሪያ ድረስ፣ ከአብርሃም እስከ መሻገሪያው ድረስ። እስራኤል በቀይ ባህር፣ ከእስራኤል ልጆች ፍልሰት እስከ ሞት ንጉስ ዳዊት፣ ከሰሎሞን መንግሥት መጀመሪያ እስከ አውግስጦስ ንጉሥ፣ ከአውግስጦስ መጀመሪያ እስከ ልደተ ክርስቶስ፣ ከክርስቶስ ልደት እስከ የጌታ ሕማማትና ትንሣኤ፣ ከትንሣኤው እስከ ዕርገት ወደ ሰማይ፣ ከዕርገት ወደ ገነት ወደ ቆስጠንጢኖስ መንግሥት፣ ከቆስጠንጢኖስ መንግሥት መጀመሪያ እስከ መጀመሪያው ጉባኤ፣ ከመጀመሪያው ጉባኤ እስከ ሰባተኛው - ያ ሁሉ እኛ በደንብ እናውቃለን፣ ነገር ግን ከእርስዎ ትምህርቶችን አንቀበልም።". ወደ ቤታቸው ተመለሱ።”

በዚህ የልዑሉ መልስ ከላቲን አምባሳደሮች ጋር ክርክር ውስጥ ለመግባት እንኳን ፈቃደኛ ባለመሆናቸው በምንም መልኩ የተገለጠው በምንም አይነት መልኩ ሃይማኖታዊ ውሱንነት ነው፣ በአንደኛው እይታ ሊመስለው ይችላል። የሃይማኖት እና የፖለቲካ ምርጫ ነበር. እስክንድር ምዕራባውያን ሩስን ከሆርዴ ቀንበር ነፃ እንዲያወጣ መርዳት እንደማይችሉ ያውቅ ነበር። የሊቀ ጳጳሱ ዙፋን የጠራውን ከሆርዴ ጋር የሚደረገው ውጊያ ለሀገሪቱ አስከፊ ሊሆን ይችላል. አሌክሳንደር ከሮም ጋር ህብረት ለመፍጠር ለመስማማት ዝግጁ አልነበረም (ይህም ለታቀደው ህብረት በጣም አስፈላጊ ሁኔታ ነበር)። ማህበሩን መቀበል - የሮማን መደበኛ ፈቃድ በአምልኮ ውስጥ ሁሉንም የኦርቶዶክስ ስርዓቶች ለመጠበቅ - በተግባር ግን ለላቲኖች ፖለቲካዊ እና መንፈሳዊ ቀላል መገዛት ብቻ ሊሆን ይችላል. በባልቲክ ግዛቶች ወይም በጋሊች የላቲን የበላይነት ታሪክ (በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን በ 10 ዎቹ ውስጥ በአጭሩ እራሳቸውን ያቋቋሙበት) ታሪክ ይህንን በግልፅ አረጋግጧል።

ስለዚህ ልዑል አሌክሳንደር ለራሱ የተለየ መንገድ መረጠ - ከምዕራቡ ዓለም ጋር ሁሉንም ትብብር አለመቀበል እና በተመሳሳይ ጊዜ ለሆርዴ የግዳጅ መገዛት ፣ ሁሉንም ሁኔታዎች መቀበል። በሩስያ ላይ ስላለው ስልጣን - ለሆርዴ ሉዓላዊነት እውቅና የተገደበ ቢሆንም - እና ለራስ እራሱ ብቸኛውን መዳን ያየው በዚህ ውስጥ ነበር።

የአንድሬይ ያሮስላቪች የአጭር ጊዜ ታላቅ የግዛት ዘመን በሩሲያ ዜና መዋዕል ውስጥ በጣም ደካማ ነው ። ይሁን እንጂ በወንድማማቾች መካከል ግጭት እየተፈጠረ እንደነበር ግልጽ ነው። አንድሬ - እንደ አሌክሳንደር - እራሱን የታታሮች ተቃዋሚ መሆኑን አሳይቷል ። በ 1250/51 ክረምት ለሆርዴ ወሳኝ ተቃውሞ ደጋፊ የሆነውን የጋሊሲያን ልዑል ዳኒል ሮማኖቪች ሴት ልጅ አገባ። የሰሜን-ምስራቅ እና የደቡብ-ምእራብ ሩስ ሀይሎችን አንድ የማድረግ ስጋት ሆርዱን ከማስፈራራት በቀር ሊረዳው አልቻለም።

ውግዘቱ የመጣው በ1252 ክረምት ላይ ነው። እንደገና፣ ያኔ ምን እንደተፈጠረ በትክክል አናውቅም። እንደ ዜና መዋዕል ከሆነ እስክንድር እንደገና ወደ ሆርዴ ሄደ። እዚያ በቆየበት ጊዜ (እና ወደ ሩስ ከተመለሰ በኋላ) በኔቭሩ ትእዛዝ የቅጣት ጉዞ ከሆርዴ አንድሬ ላይ ተላከ። በፔሬያስላቪል ጦርነት ውስጥ እሱን የሚደግፉት የአንድሬይ እና የወንድሙ ያሮስላቭ ቡድን ተሸነፉ። አንድሬ ወደ ስዊድን ሸሸ። የሩስ ሰሜናዊ ምስራቅ ምድር ተዘርፏል እና ተበላሽቷል, ብዙ ሰዎች ተገድለዋል ወይም ተወስደዋል.

በሆርዴድ ውስጥ

ሴንት blgv. መጽሐፍ አሌክሳንደር ኔቪስኪ. ከጣቢያው: http://www.icon-art.ru/

በእጃችን ያሉት ምንጮች እስክንድር ወደ ሆርዴ ባደረገው ጉዞ እና በታታሮች (4) ድርጊት መካከል ስላለው ግንኙነት ዝም አሉ። ይሁን እንጂ አንድ ሰው ሊገምት ይችላል አሌክሳንደር ወደ ሆርዴ የተደረገው ጉዞ በካራኮረም በካን ዙፋን ላይ ከተደረጉ ለውጦች ጋር የተያያዘ ነው, በ 1251 የበጋ ወቅት, የባቱ አጋር የሆነው መንጉ ታላቅ ካን ተብሎ ከታወጀበት. እንደ ምንጮች ገለጻ፣ “ባለፈው የስልጣን ዘመን ለመኳንንት እና ለመኳንንቱ ያለምንም ልዩነት ይሰጡ የነበሩት መለያዎች እና ማህተሞች” አዲሱ ካን እንዲወሰድ ትእዛዝ አስተላልፏል። ይህ ማለት የአሌክሳንደር ወንድም አንድሬ ለታላቁ የቭላድሚር የግዛት ዘመን መለያ በተቀበለበት መሠረት እነዚያ ውሳኔዎች ኃይል አጥተዋል ማለት ነው ። ከወንድሙ በተቃራኒ አሌክሳንደር እነዚህን ውሳኔዎች ለማሻሻል እና በታላቁ የቭላድሚር ግዛት ላይ እጁን ለማግኘት በጣም ፍላጎት ነበረው ፣ እሱ የያሮስላቪች ታላቅ እንደመሆኑ ከታናሽ ወንድሙ የበለጠ መብት ነበረው።

አንዱ መንገድ ወይም ሌላ፣ በ13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የተለወጠው ታሪክ ውስጥ በሩሲያ መሳፍንት እና በታታሮች መካከል በመጨረሻው ክፍት ወታደራዊ ግጭት ልዑል እስክንድር እራሱን አገኘ - ምናልባትም በራሱ ጥፋት - በታታር ካምፕ ውስጥ። ስለ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ልዩ “የታታር ፖሊሲ” በእርግጠኝነት መናገር የምንችለው ከዚህ ጊዜ ጀምሮ ነበር - የታታሮችን ሰላም የማረጋጋት ፖሊሲ እና ለእነሱ ያለ ጥርጥር መታዘዝ። ተከታይ ወደ ሆርዴ (1257, 1258, 1262) በተደጋጋሚ ያደረጋቸው ጉዞዎች አዲስ የሩስ ወረራዎችን ለመከላከል ነበር. ልዑሉ በመደበኛነት ለድል አድራጊዎች ትልቅ ግብር ለመክፈል እና በራስ እራሱ በእነሱ ላይ ተቃውሞ እንዳይነሳ ለማድረግ ጥረት አድርጓል። የታሪክ ምሁራን ስለ አሌክሳንደር ሆርዴ ፖሊሲዎች የተለያዩ ግምገማዎች አሏቸው። አንዳንዶች ጨካኝ እና የማይበገር ጠላት ቀላል አገልጋይነት, በማንኛውም መንገድ በሩሲያ ላይ ስልጣንን የመጠበቅ ፍላጎት; ሌሎች, በተቃራኒው, የልዑሉን በጣም አስፈላጊ ጠቀሜታ ግምት ውስጥ ያስገቡ. “የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ሁለቱ ክንዋኔዎች - በምዕራቡ ዓለም ያለው ጦርነት እና በምስራቅ የትሕትና ስኬት” ሲሉ የጻፉት ታላቅ የሩሲያ የውጪ ሀገር ታሪክ ጸሐፊ ጂ.ቪ. የሩሲያ ህዝብ ኃይል. ይህ ግብ ተሳክቷል-የሩሲያ ኦርቶዶክስ መንግሥት እድገት በአሌክሳንደር በተዘጋጀው አፈር ላይ ተካሂዷል. የመካከለኛው ዘመን ሩሲያ ተመራማሪ V.T. Pashuto የተባለው የሶቪዬት ተመራማሪ የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ፖሊሲዎች በቅርበት ገምግመዋል:- “በጥንቃቄና ብልህ ፖሊሲው ሩስን በዘላኖች ጦር ከመጥፋት አዳነ። በትጥቅ ትግል፣ በንግድ ፖሊሲ እና በምርጫ ዲፕሎማሲ፣ በሰሜን እና ምዕራብ አዲስ ጦርነቶችን አስቀርቷል፣ ይህም ሊሆን የሚችለው ግን አስከፊ የሆነ ከጳጳስ ለሩስ ጋር ያለው ጥምረት እና በኩሪያ እና በመስቀል ጦረኞች እና በሆርዴ መካከል መቀራረብ ነበር። ሩስ እየጠነከረ እንዲያድግ እና ከአስፈሪው ጥፋት እንዲያገግም በመፍቀድ ጊዜ አገኘ።

እንደዚያም ሆኖ፣ የአሌክሳንደር ፖሊሲ ለረጅም ጊዜ በሩሲያ እና በሆርዴ መካከል ያለውን ግንኙነት መወሰኑ እና የሩስን ምርጫ በምስራቅ እና በምዕራብ መካከል መወሰኑ አከራካሪ አይደለም። በመቀጠልም ይህ የሆርዱን የማረጋጋት ፖሊሲ (ወይንም ከወደዳችሁ ከሆርዴ ጋር መወደድ) በሞስኮ መኳንንት ይቀጥላል - የአሌክሳንደር ኔቭስኪ የልጅ ልጆች እና የልጅ ልጆች። ነገር ግን ታሪካዊ አያዎ (ፓራዶክስ) - ወይም ይልቁንስ, ታሪካዊ ንድፍ - እነሱ ናቸው, የሆርዴድ ፖሊሲ የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ወራሾች, የሩስን ኃይል ማደስ እና በመጨረሻ የተጠላውን የሆርዲ ቀንበርን መጣል የሚችሉት.

ልዑሉ አብያተ ክርስቲያናትን አቆመ፣ ከተማዎችን መልሶ ሠራ

እ.ኤ.አ. በ 1252 እስክንድር ከሆርዴ ወደ ቭላድሚር የታላቁ ንግስና መለያ ምልክት ይዞ በታላቁ ልዑል ዙፋን ላይ ተቀምጦ ነበር። ከኔቭሪዬቭ አስከፊ ውድመት በኋላ በመጀመሪያ የተደመሰሰውን ቭላድሚር እና ሌሎች የሩሲያ ከተሞችን መልሶ ማቋቋምን መንከባከብ ነበረበት። ልዑሉ "አብያተ ክርስቲያናትን አቁሟል, ከተማዎችን እንደገና ገንብተዋል, የተበተኑ ሰዎችን ወደ ቤታቸው ሰበሰቡ" በማለት የልዑሉን ሕይወት ደራሲ ይመሰክራል. ልዑሉ ለቤተክርስቲያኑ ልዩ ተቆርቋሪነት አሳይቷል, አብያተ ክርስቲያናትን በመጻሕፍት እና በዕቃዎች በማስጌጥ, የበለጸገ ስጦታ እና መሬት ሰጥቷቸዋል.

የኖቭጎሮድ አለመረጋጋት

ኖቭጎሮድ አሌክሳንደርን ብዙ ችግር ሰጠው. እ.ኤ.አ. በ 1255 ኖቭጎሮዳውያን የአሌክሳንደርን ልጅ ቫሲሊን አባረሩ እና የኔቪስኪ ወንድም የሆነውን ልዑል ያሮስላቪች ያሮስላቪች በንግሥና አኖሩት። እስክንድር ከቡድኑ ጋር ወደ ከተማዋ ቀረበ። ይሁን እንጂ ደም መፋሰስ ቀርቷል: በድርድሩ ምክንያት, ስምምነት ላይ ደረሰ እና ኖቭጎሮዳውያን አስገብተዋል.

በ 1257 በኖቭጎሮድ አዲስ አለመረጋጋት ተፈጠረ። የተከሰተው በታታር ሩስ “ቺስሌኒክስ” ውስጥ በመታየቱ - የህዝብ ቆጠራ ሰጭዎች ከሆርዴ የተላኩ ሰዎች በትክክል ግብር እንዲከፍሉ ነው። በዚያን ጊዜ የነበሩት የሩስያ ሰዎች የክርስቶስ ተቃዋሚ ምልክት የሆነውን የመጨረሻውን ዘመንና የመጨረሻውን ፍርድ የሚያበላሽ ምልክት በማየቱ ቆጠራውን በሚስጢራዊ አስፈሪነት ያዙት። እ.ኤ.አ. በ 1257 ክረምት ፣ የታታር “ቁጥሮች” መላውን የሱዝዳል ፣ እና ራያዛን ፣ እና ሙሮምን ምድር ቆጥረዋል ፣ እናም ሹመኞችን ፣ ሺዎችን እና ተምኒኮችን ሾሙ” ሲል የታሪክ ጸሐፊው ጽፏል። ከ“ቁጥሮች” ማለትም ከግብር ነፃ የተደረጉት ቀሳውስቱ ብቻ ናቸው - “የቤተ ክርስቲያን ሰዎች” (ሞንጎሊያውያን ሃይማኖት ሳይገድባቸው ድል ባደረጉባቸው አገሮች ሁሉ የእግዚአብሔርን አገልጋዮች ከግብር ነፃ ያወጡ ነበር) ለተለያዩ አማልክት ለድል አድራጊዎቻቸው በጸሎት ቃላት).

በባቱ ወረራም ሆነ "የኔቭሪዬቭ ጦር" በቀጥታ ያልተነካው ኖቭጎሮድ ውስጥ፣ የሕዝብ ቆጠራው ዜና በተለየ ምሬት ነበር። በከተማዋ ያለው አለመረጋጋት ለአንድ አመት ቀጠለ። የአሌክሳንደር ልጅ ልዑል ቫሲሊ እንኳ ከከተማው ሰዎች ጎን ነበር. አባቱ ሲገለጥ ከታታሮች ጋር በመሆን ወደ ፕስኮቭ ሸሸ። በዚህ ጊዜ የኖቭጎሮዳውያን ቆጠራን በማስወገድ ለታታሮች የበለጸገ ግብር ለመክፈል እራሳቸውን ተገድበዋል. ነገር ግን የሆርዱን ፈቃድ ለመፈጸም እምቢ ማለታቸው የግራንድ ዱክን ቁጣ ቀስቅሷል። ቫሲሊ በግዞት ወደ ሱዝዳል ተወስዷል, የአመጽ አነሳሶች ከባድ ቅጣት ተደርገዋል: አንዳንዶቹ በአሌክሳንደር ትእዛዝ ተገድለዋል, ሌሎች ደግሞ አፍንጫቸውን "ተቆርጠዋል" እና ሌሎች ታውረዋል. በ 1259 ክረምት ላይ ብቻ ኖቭጎሮዳውያን በመጨረሻ "ቁጥር ለመስጠት" ተስማምተዋል. ቢሆንም፣ የታታር ባለሥልጣናት መታየት በከተማዋ አዲስ አመጽ አስከትሏል። ቆጠራው የተካሄደው በአሌክሳንደር የግል ተሳትፎ እና በልዑል ቡድን ጥበቃ ስር ብቻ ነው። የኖቭጎሮድ ዜና መዋዕል ጸሐፊ “እርግማኑም የክርስቲያን ቤቶችን እየገለበጡ በጎዳናዎች ይጓዙ ጀመር” ሲል ዘግቧል። የሕዝብ ቆጠራው ካለቀ በኋላ እና የታታሮች ጉዞ ከተጠናቀቀ በኋላ አሌክሳንደር ኖቭጎሮድን ለቅቆ ወጣ, ወጣቱ ልጁን ዲሚትሪን ልዑል አድርጎ ተወ.

በ1262 እስክንድር ከሊትዌኒያ ልዑል ሚንዳውጋስ ጋር ሰላም ፈጠረ። በዚያው ዓመት በልጁ ዲሚትሪ ስም የሊቮኒያን ትእዛዝ በመቃወም ብዙ ሠራዊት ላከ። ይህ ዘመቻ በአሌክሳንደር ኔቪስኪ ታናሽ ወንድም ያሮስላቭ ቡድን (ከእርሱ ጋር ማስታረቅ የቻለው) እንዲሁም በፖሎትስክ የሰፈረው አዲሱ አጋር የሊቱዌኒያ ልዑል ቶቪቲቪል ተገኝቶ ነበር። ዘመቻው በትልቅ ድል ተጠናቀቀ - የዩሪዬቭ (ታርቱ) ከተማ ተወስዷል.

በዚሁ 1262 መገባደጃ ላይ እስክንድር ለአራተኛ (እና ለመጨረሻ ጊዜ) ወደ ሆርዴ ሄደ። ፕሪንስ ላይፍ እንዲህ ይላል:- “በዚያን ጊዜ ከማያምኑ ሰዎች ታላቅ ዓመፅ ነበር፤ ክርስቲያኖችን ያሳድዱ ነበር፣ ከጎናቸውም እንዲዋጉ አስገደዷቸው። ታላቁ ልኡል እስክንድር ህዝቡን ከዚህ መከራ እንዲርቅ ለመጸለይ ወደ ንጉሡ (ሆርዴ ካን በርክ - ኤ.ኬ.) ሄደ። ምናልባትም ልዑሉ ሩስን ከታታሮች አዲስ የቅጣት ዘመቻ ለማዳን ፈልጎ ነበር-በዚያው ዓመት 1262 በታታር ግብር መብዛት ላይ በበርካታ የሩሲያ ከተሞች (ሮስቶቭ ፣ ሱዝዳል ፣ ያሮስላቪል) ሕዝባዊ አመጽ ተቀሰቀሰ ። ሰብሳቢዎች.

የአሌክሳንደር የመጨረሻ ቀናት

አሌክሳንደር ግቦቹን ማሳካት እንደቻለ ግልጽ ነው። ሆኖም ካን በርክ ለአንድ አመት ያህል አስሮታል። በ 1263 መገባደጃ ላይ ብቻ ፣ ቀድሞውኑ ታሟል ፣ አሌክሳንደር ወደ ሩስ ተመለሰ። ኒዝሂ ኖቭጎሮድ ከደረሰ በኋላ ልዑሉ ሙሉ በሙሉ ታመመ። በቮልጋ ላይ በጎሮዴስ ውስጥ, ቀድሞውኑ የሞት መቃረብ ሲሰማው, አሌክሳንደር የመነኮሳትን ስእለት ወስዶ (በኋለኞቹ ምንጮች መሠረት, በአሌሴይ ስም) እና በኖቬምበር 14 ሞተ. አስከሬኑ ወደ ቭላድሚር ተጓጉዞ ህዳር 23 ቀን በቭላድሚር ልደት ገዳም የድንግል ማርያም ልደት ካቴድራል በብዙ ሰዎች ፊት ተቀበረ። የሜትሮፖሊታን ኪሪል ስለ ግራንድ ዱክ ሞት ለሰዎች ያበሰረባቸው ቃላት ይታወቃሉ: - “ልጆቼ ፣ የሱዝዳል ምድር ፀሐይ ቀድማ እንደጠለቀች እወቁ!” የኖቭጎሮድ ታሪክ ጸሐፊ በተለየ መንገድ አስቀምጦታል - እና ምናልባትም የበለጠ በትክክል: ልዑል አሌክሳንደር "ለኖቭጎሮድ እና ለመላው የሩስያ ምድር ሰርቷል."

የቤተክርስቲያን አምልኮ

የቅዱስ ልዑል ቤተ ክርስቲያንን ማክበር የጀመረው እሱ ከሞተ በኋላ ወዲያውኑ ይመስላል። ሕይወት ራሱ በቀብር ወቅት ስለተከሰተው ተአምር ይናገራል-የልዑሉ አስከሬን በመቃብር ውስጥ ሲቀመጥ እና ሜትሮፖሊታን ኪሪል እንደ ልማዱ በእጁ መንፈሳዊ ደብዳቤ ለማስቀመጥ ፈለገ ፣ ሰዎች ልዑሉ “በሕይወት እንዳለ” አዩ ። እጁን ዘርግቶ ደብዳቤውን ከእጁ ተቀበለ።” ሜትሮፖሊታን... ስለዚህ እግዚአብሔር ቅዱሱን አከበረ።

ልዑሉ ከሞቱ ከበርካታ አስርት ዓመታት በኋላ ህይወቱ ተሰብስቦ ነበር ፣ እሱም በቀጣይነት ለተለያዩ ለውጦች ፣ ክለሳዎች እና ጭማሪዎች (በአጠቃላይ ከ13-19 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ እስከ ሃያ የሚደርሱ የህይወት እትሞች አሉ።) የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ልዑል ኦፊሴላዊ ቀኖና የተካሄደው በ 1547, ሜትሮፖሊታን ማካሪየስ እና Tsar ኢቫን አሰቃቂ በ በተጠራው አንድ የቤተ ክርስቲያን ምክር ቤት ላይ, ብዙ አዲስ የሩሲያ ድንቅ ሠራተኞች, ቀደም በአካባቢው ብቻ የተከበሩ ጊዜ, ቀኖና ነበር. ቤተክርስቲያኑ የልዑሉን የውትድርና ችሎታ እኩል ታከብራለች፣ “በጦርነት በጭራሽ አልተሸነፈም፣ ነገር ግን ሁል ጊዜ አሸናፊ” እና የትህትና፣ ትዕግስት “ከድፍረት በላይ” እና “የማይበገር ትህትና” (በአካቲስት አያዎአዊ አገላለጽ)።

ወደሚቀጥሉት የሩስያ ታሪክ ምዕተ-ዓመታት ዘወር ብለን ከሄድን ፣ የማይታይ መገኘቱ በብዙ ክስተቶች ውስጥ በግልጽ የሚሰማው ልዑል ሁለተኛ ፣ ከሞት በኋላ የህይወት ታሪክን እናያለን - እና ከሁሉም በላይ በተለወጠው ጊዜ ፣ ​​በ ውስጥ በጣም አስደናቂ ጊዜዎች። የአገሪቱን ሕይወት. የእሱ ቅርሶች የመጀመሪያ ግኝት የተከናወነው በ 1380 በታላቁ የሞስኮ ዲሚትሪ ዶንኮይ ታላቅ መስፍን በአሌክሳንደር ኔቪስኪ የልጅ ልጅ አሸናፊነት በታላቁ ኩሊኮቮ ድል ዓመት ነበር ። በተአምራዊ ራዕይ ውስጥ ልዑል አሌክሳንደር ያሮስላቪች በኩሊኮቮ እራሱ እና በ 1572 በሞሎዲ ጦርነት ውስጥ ቀጥተኛ ተሳታፊ ሆኖ ይታያል ፣ የልዑል ሚካሂል ኢቫኖቪች ቮሮቲንስኪ ወታደሮች ከሞስኮ በ 45 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ የክራይሚያን ካን ዴቭሌት-ጊሪን ሲያሸንፉ ። የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ምስል የሆርዴ ቀንበር ከተጠናቀቀ ከአንድ አመት በኋላ በ 1491 ከቭላድሚር በላይ ታይቷል. እ.ኤ.አ. በ 1552 በካዛን ላይ በተካሄደው ዘመቻ የካዛን ካንትን ድል በመምራት ፣ ዛር ኢቫን ዘሪ በአሌክሳንደር ኔቭስኪ መቃብር ላይ የጸሎት አገልግሎት አከናውኗል ፣ እናም በዚህ የጸሎት አገልግሎት ወቅት ሁሉም ሰው እንደ ምልክት ተደርጎ የሚቆጠር ተአምር ተፈጠረ ። የሚመጣው ድል ። እስከ 1723 ድረስ በቭላድሚር ልደት ገዳም ውስጥ የቆዩት የቅዱስ ልዑል ንዋየ ቅድሳቱ ብዙ ተአምራትን አንጸባርቀዋል፣ መረጃውም በገዳማውያን ባለሥልጣናት በጥንቃቄ ተመዝግቧል።

የቅዱስ እና የተባረከ ታላቅ ዱክ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ማክበር አዲስ ገጽ የተጀመረው በ18ኛው ክፍለ ዘመን በንጉሠ ነገሥቱ ሥር ነው። ታላቁ ፒተር. ለሩሲያ "የአውሮፓ መስኮት" የሆነችው የስዊድናውያን አሸናፊ እና የሴንት ፒተርስበርግ መስራች ፒተር በባልቲክ ባህር ላይ የስዊድን የበላይነትን ለመዋጋት በሚደረገው ትግል በልዑል እስክንድር ላይ የቅርብ አለቃውን አይቶ የመሰረተችውን ከተማ ለማዛወር ቸኩሏል። በሰማያዊ ጥበቃ ስር በኔቫ ዳርቻ ላይ. በ 1710 ፒተር የቅዱስ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ስም ለ "ኔቫ ሀገር" የጸሎት ተወካይ በመሆን በመለኮታዊ አገልግሎቶች ወቅት በተሰናበቱት ውስጥ እንዲካተት አዘዘ. በዚያው ዓመት ውስጥ, በቅዱስ ሥላሴ ስም እና በቅዱስ አሌክሳንደር ኔቪስኪ - የወደፊቱ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ላቫራ ገዳም ለመገንባት ቦታውን በግል መርጧል. ፒተር የቅዱስ ልዑል ቅርሶችን እዚህ ከቭላድሚር ለማዛወር ፈልጎ ነበር. ከስዊድናውያን እና ቱርኮች ጋር የተደረጉ ጦርነቶች የዚህን ፍላጎት ፍጻሜ ቀንሰዋል, እና በ 1723 ብቻ መፈጸም ጀመሩ. በነሐሴ 11 ቀን ቅዱሳን ንዋየ ቅድሳቱን ከልደታ ገዳም ተወሰደ; ሰልፉ ወደ ሞስኮ ከዚያም ወደ ሴንት ፒተርስበርግ አቀና; በየቦታው በጸሎት አገልግሎት እና በብዙ አማኞች ታጅባለች። በጴጥሮስ እቅድ መሰረት ቅዱስ ንዋየ ቅድሳቱ ወደ አዲሱ የሩሲያ ዋና ከተማ በኦገስት 30 - ከስዊድናውያን ጋር የኒስታድት ስምምነት ማጠቃለያ ቀን (1721) መቅረብ ነበረባቸው. ይሁን እንጂ የጉዞው ርቀት ይህ እቅድ ተግባራዊ እንዲሆን አልፈቀደም, እና ቅርሶቹ ወደ ሽሊሰልበርግ የደረሱት በጥቅምት 1 ብቻ ነው. በንጉሠ ነገሥቱ ትእዛዝ በሽሊሰልበርግ የአኖንሲዮን ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ቀርተዋል, እና ወደ ሴንት ፒተርስበርግ የሚደረጉት ሽግግር እስከሚቀጥለው ዓመት ድረስ እንዲዘገይ ተደርጓል.

እ.ኤ.አ. ነሐሴ 30 ቀን 1724 በሴንት ፒተርስበርግ የተካሄደው የአምልኮ ሥርዓት በልዩ ሥነ ሥርዓት ተለይቷል ። በአፈ ታሪክ መሰረት, በጉዞው የመጨረሻ እግር ላይ (ከኢዝሆራ አፍ እስከ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ገዳም) ፒተር በግላቸው ገሊላውን ውድ በሆነ ጭነት ይገዛ ነበር, እና በመቀዘፊያው ላይ የቅርብ ጓደኞቹ, የስቴቱ የመጀመሪያ መኳንንት ነበሩ. በተመሳሳይ ነሐሴ 30 ቀን ንዋያተ ቅድሳት የተዘዋወሩበት የቅዱስ ልዑል መታሰቢያ ዓመታዊ ክብረ በዓል ተመሠረተ።

በአሁኑ ጊዜ ቤተክርስቲያን የቅዱስ እና የተባረከውን ግራንድ ዱክ አሌክሳንደር ኔቪስኪን መታሰቢያ በዓመት ሁለት ጊዜ ታከብራለች-ህዳር 23 (ታህሳስ 6 ፣ አዲስ ዘይቤ) እና ነሐሴ 30 (ሴፕቴምበር 12)።

የቅዱስ አሌክሳንደር ኔቪስኪ የበዓላት ቀናት፡-

ግንቦት 23 (ሰኔ 5, አዲስ ጥበብ.) - የሮስቶቭ-ያሮስቪል ቅዱሳን ካቴድራል
እ.ኤ.አ. ነሐሴ 30 (ሴፕቴምበር 12 በአዲሱ ስነ-ጥበባት መሠረት) - ቅርሶቹ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ (1724) የሚተላለፉበት ቀን - ዋናው
ኖቬምበር 14 (እ.ኤ.አ. ኖቬምበር 27 በአዲሱ ስነ-ጥበብ መሰረት.) - በ Gorodets የሞት ቀን (1263) - ተሰርዟል.
ኖቬምበር 23 (ታኅሣሥ 6, አዲስ ጥበብ.) - በቭላድሚር የመቃብር ቀን, በአሌክሲ ንድፍ (1263)

ስለ አሌክሳንደር ኔቪስኪ አፈ ታሪኮች

1. ልዑል እስክንድር ታዋቂ የሆነባቸው ጦርነቶች እዚህ ግባ የማይባሉ ከመሆናቸው የተነሳ በምዕራባውያን ዜና መዋዕል ውስጥ እንኳን አልተጠቀሱም።

እውነት አይደለም! ይህ ሃሳብ ከንፁህ ድንቁርና የተወለደ ነው። የፔፕሲ ሀይቅ ጦርነት በጀርመን ምንጮች በተለይም በ "ሽማግሌው ሊቮኒያን ሪሜድ ክሮኒክል" ውስጥ ተንጸባርቋል. በዚህ መሠረት አንዳንድ የታሪክ ተመራማሪዎች ስለ ጦርነቱ ኢምንት መጠን ይናገራሉ ምክንያቱም ዜና መዋዕል የሃያ ባላባቶችን ሞት ብቻ ዘግቧል። እዚህ ግን በተለይ የምንነጋገረው የከፍተኛ አዛዦችን ሚና ስለተወጡት "ወንድሞች ባላባቶች" መሆኑን መረዳት አስፈላጊ ነው. የሠራዊቱን የጀርባ አጥንት ያቋቋሙት ተዋጊዎቻቸው እና የባልቲክ ነገዶች ተወካዮች ወደ ሠራዊቱ ተመልምለው ስለሞቱት ሞት ምንም የተባለ ነገር የለም።
የኔቫ ጦርነትን በተመለከተ በስዊድን ዜና መዋዕል ውስጥ በምንም መልኩ አልተንጸባረቀም። ነገር ግን በመካከለኛው ዘመን በባልቲክ ክልል ታሪክ ውስጥ ትልቁ የሩሲያ ስፔሻሊስት ኢጎር ሻኮልስኪ እንዳሉት “... ይህ የሚያስገርም መሆን የለበትም። በመካከለኛው ዘመን ስዊድን፣ እስከ 14ኛው መቶ ዘመን መጀመሪያ ድረስ፣ እንደ ሩሲያ ዜና መዋዕልና እንደ ትልቅ የምዕራብ አውሮፓ ዜና መዋዕል ያሉ በአገሪቱ ታሪክ ላይ ምንም ዓይነት ትልቅ የትረካ ሥራዎች አልተፈጠሩም። በሌላ አነጋገር ስዊድናውያን የኔቫ ጦርነትን ፈለግ የሚሹበት ቦታ የላቸውም።

2. ልዑል አሌክሳንደር የግል ኃይሉን ለማጠናከር ብቻ ይጠቀምበት ከነበረው ከሆርዴ በተለየ መልኩ ምዕራባውያን በዚያን ጊዜ ለሩሲያ ስጋት አልፈጠሩም።

እንደገና እንደዛ አይደለም! በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ስለ "የተባበሩት ምዕራብ" ማውራት በጣም አስቸጋሪ ነው. ምናልባት ስለ ካቶሊካዊነት ዓለም ማውራት የበለጠ ትክክል ሊሆን ይችላል ፣ ግን እሱ ፣ በአጠቃላይ ፣ በጣም በቀለማት ያሸበረቀ ፣ የተለያየ እና የተበታተነ ነበር። ሩስ በእውነቱ “በምዕራቡ” ሳይሆን በቴውቶኒክ እና በሊቮኒያን ትዕዛዞች እንዲሁም በስዊድን ድል አድራጊዎች የተፈራረቀ ነበር። እና በሆነ ምክንያት በሩሲያ ግዛት ላይ ተሸንፈዋል, እና በጀርመን ወይም በስዊድን ውስጥ በቤት ውስጥ አልነበሩም, እና ስለዚህ, በእነሱ ላይ ያለው ስጋት በጣም እውነተኛ ነበር.
ስለ ሆርዴ፣ በፀረ-ሆርዴ አመፅ ውስጥ የልዑል አሌክሳንደር ያሮስላቪች የማደራጀት ሚና ለመጫወት የሚያስችል ምንጭ (ኡስቲዩግ ዜና መዋዕል) አለ።

3. ልዑል እስክንድር የሩስን እና የኦርቶዶክስ እምነትን አልተከላከለም, በቀላሉ ለስልጣን ታግሏል እና የራሱን ወንድሙን በአካል ለማጥፋት ሆርዱን ተጠቅሟል.

ይህ መላምት ብቻ ነው። ልዑል አሌክሳንደር ያሮስላቪች በመጀመሪያ ከአባቱ እና ከአያቱ የወረሰውን ተሟግቷል. በሌላ አነጋገር፣ በታላቅ ችሎታ የአሳዳጊ፣ የሞግዚትነት ተግባር አከናውኗል። የወንድሙን ሞት በተመለከተ, ከእንደዚህ አይነት ፍርዶች በፊት, በግዴለሽነት እና በወጣትነት, የሩስያ ጦርን ያለምንም ጥቅም እንዴት እንዳስቀመጠ እና በአጠቃላይ ስልጣንን በምን መንገድ እንዳገኘ የሚለውን ጥያቄ ማጥናት አስፈላጊ ነው. ይህ የሚያሳየው፡ አጥፊው ​​የነበረው ልዑል አሌክሳንደር ያሮስላቪች ብዙም አልነበረም፣ ይልቁንም እሱ ራሱ የሩስን ፈጣን አጥፊ ሚና ጠይቋል።

4. ወደ ምሥራቅ ሳይሆን ወደ ምዕራብ በመዞር, ልዑል አሌክሳንደር በሀገሪቱ ውስጥ ለወደፊቱ የተንሰራፋውን ተስፋ አስቆራጭ መሰረት ጥሏል. ከሞንጎሊያውያን ጋር የነበረው ግንኙነት ሩስን የእስያ ኃይል አድርጎታል።

ይህ ፍጹም መሰረት የሌለው ጋዜጠኝነት ነው። በዚያን ጊዜ ሁሉም የሩሲያ መኳንንት ከሆርዴ ጋር ግንኙነት ነበራቸው። ከ1240 በኋላ ምርጫ ነበራቸው፡ እራሳቸው ሞተው ሩስን ለአዲስ ውድመት ማስገዛት ወይም መትረፍ እና ሀገሪቱን ለአዲስ ጦርነቶች እና በመጨረሻም ለነፃነት ማዘጋጀት። አንድ ሰው በፍጥነት ወደ ጦርነት ገባ፣ ነገር ግን በ13ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ 90 በመቶ የሚሆኑ የእኛ መኳንንት ሌላ መንገድ መረጡ። እና እዚህ አሌክሳንደር ኔቪስኪ የዚያን ዘመን ሉዓላዊ ገዥዎቻችን ምንም ልዩነት የላቸውም።
እንደ "የእስያ ኃይል", ዛሬ እዚህ የተለያዩ አመለካከቶች አሉ. እንደ ታሪክ ምሁር ግን ሩስ አንድም ቀን ሆኖ አያውቅም ብዬ አምናለሁ። አውሮፓውያን እና እስያውያን እንደየሁኔታው የተለያየ መጠን የሚወስዱበት የአውሮፓ ወይም እስያ ወይም አንዳንድ ዓይነት ድብልቅ አልነበረም እና አልነበረም። ሩስ ከአውሮፓ እና እስያ በጣም የተለየ ባህላዊ እና ፖለቲካዊ ይዘትን ይወክላል። ልክ እንደ ኦርቶዶክስ ካቶሊካዊነት ፣ እስላም ፣ ወይም ቡዲዝም ፣ ወይም ሌላ ኑዛዜ አይደለም።

የሜትሮፖሊታን ኪሪል ስለ አሌክሳንደር ኔቪስኪ - የሩሲያ ስም

ጥቅምት 5 ቀን 2008 ለአሌክሳንደር ኔቪስኪ በተሰጠ የቴሌቭዥን ፕሮግራም ላይ ሜትሮፖሊታን ኪሪል ይህንን ምስል ለብዙ ተመልካቾች ተደራሽ ይሆን ዘንድ ለማሳየት የሞከረ የ10 ደቂቃ ንግግር አቀረበ። ሜትሮፖሊታን በጥያቄዎች ጀመረ። ከ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ አንድ ክቡር ልዑል ለምንድነው የሩስያ ስም ሊሆን የሚችለው?ስለ እሱ ምን እናውቃለን? ለእነዚህ ጥያቄዎች መልስ ሲሰጥ ሜትሮፖሊታን አሌክሳንደር ኔቪስኪን ከሌሎቹ አስራ ሁለት አመልካቾች ጋር አወዳድሮታል፡- “ታሪክን በደንብ ማወቅ አለብህ እናም የዚህን ሰው ዘመናዊነት ለመረዳት ታሪክ ሊሰማህ ይገባል... የሁሉንም ሰው ስም በጥንቃቄ ተመለከትኩ። እያንዳንዱ እጩዎች የእሱ ወርክሾፕ ተወካይ ናቸው-ፖለቲከኛ, ሳይንቲስት, ጸሐፊ, ገጣሚ, ኢኮኖሚስት ... አሌክሳንደር ኔቪስኪ የአውደ ጥናቱ ተወካይ አልነበረም, ምክንያቱም እሱ በተመሳሳይ ጊዜ ታላቅ ስትራቴጂስት ነበር ... አስተዋይ ሰው ነበር. ፖለቲካዊ ሳይሆን ለሩሲያ የሥልጣኔ አደጋዎች. ከምስራቅ ወይም ከምዕራቡ ዓለም ጋር ሳይሆን ከተወሰኑ ጠላቶች ጋር አልተዋጋም። ለብሔራዊ ማንነት፣ ለብሔራዊ ራስን መግባባት ታግሏል። ያለ እሱ ሩሲያ፣ ሩሲያውያን፣ የሥልጣኔ ሕጋችን አይኖሩም ነበር።

ሜትሮፖሊታን ኪሪል እንዳለው አሌክሳንደር ኔቪስኪ ሩሲያን “በጣም ረቂቅ እና ደፋር ዲፕሎማሲ” ሲከላከል የነበረ ፖለቲከኛ ነበር። “ሩሲያን ሁለት ጊዜ በብረት የደበደበውን”፣ ስሎቫኪያን፣ ክሮኤሺያንን፣ ሃንጋሪን የማረከውን፣ የአድሪያቲክ ባህር የደረሰ እና ቻይናን የወረረውን ሆርዴ በዛን ጊዜ ማሸነፍ እንደማይቻል ተረድቷል። "ለምን ከሆርዴ ጋር ጦርነት አይጀምርም? - ሜትሮፖሊታንን ይጠይቃል። - አዎ ፣ ሆርዱ ሩስን ያዘ። ነገር ግን የታታር-ሞንጎሊያውያን ነፍሳችንን አልፈለጉም እና አእምሮአችንንም አላስፈለጋቸውም. የታታር-ሞንጎላውያን ኪሳችን ያስፈልጉ ነበር፣ እናም እነዚህን ኪሶች አወጡልን እንጂ ብሔራዊ ማንነታችንን አልነካም። የስልጣኔ ደንባችንን ማሸነፍ አልቻሉም። ነገር ግን ከምዕራቡ ዓለም አደጋ በተነሳ ጊዜ፣ የታጠቁ የቴውቶኒክ ባላባቶች ወደ ሩስ ሲሄዱ፣ ምንም ስምምነት አልነበረም። ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ ለእስክንድር ደብዳቤ ሲጽፉ, ከጎኑ ሊያሸንፉት ሲሞክሩ ... እስክንድር "አይ" ሲል ይመልሳል. የስልጣኔን አደጋ አይቷል፣ እነዚህን የታጠቁ ባላባቶች በፔፕሲ ሀይቅ ላይ አግኝቶ አሸነፋቸው፣ ልክ በእግዚአብሔር ተአምር፣ በትንሽ ቡድን ወደ ኔቫ የገቡትን የስዊድን ተዋጊዎችን እንዳሸነፈ።

አሌክሳንደር ኔቪስኪ ፣ በሜትሮፖሊታን መሠረት ፣ ሞንጎሊያውያን ከሩሲያ ግብር እንዲሰበስቡ በመፍቀድ “የላቁ እሴቶችን” ይሰጣል ። ይህ አስፈሪ እንዳልሆነ ተረድቷል ። ኃያሉ ሩሲያ ይህን ሁሉ ገንዘብ ይመልሳል. ነፍስን መጠበቅ አለብን፣ ብሄራዊ እራስን ማወቅ፣ ሀገራዊ ፈቃድ እና ድንቅ የታሪክ ምሁር የሆኑት ሌቪ ኒኮላይቪች ጉሚልዮቭ “ethnogenesis” ብለው የጠሩትን እድል መስጠት አለብን። ሁሉም ነገር ተደምስሷል, ጥንካሬን ማከማቸት አለብን. እና ሃይሎች ባይከማቹ ኖሮ፣ ሆርዱን ካላረጋጋ፣ የሊቮኒያን ወረራ ባያቆሙ ኖሮ ሩሲያ የት ትገኝ ነበር? አትኖርም ነበር።"

ሜትሮፖሊታን ኪሪል እንዳስረገጠው፣ ጉሚሊዮቭን ተከትሎ፣ አሌክሳንደር ኔቪስኪ የዚያ ባለብዙ ብሔርተኛ እና የብዙ ኑዛዜ “የሩሲያ ዓለም” ፈጣሪ ነበር እስከ ዛሬ ድረስ። “ወርቃማው ሆርድን ከታላቁ ስቴፕ የቀደደው” * እሱ ነው። በተንኮል የፖለቲካ እርምጃው “ባቱን ለሞንጎሊያውያን ግብር እንዳይከፍል አሳመነው። እና ታላቁ ስቴፔ ፣ ይህ በመላው ዓለም ላይ የጥቃት ማእከል ፣ እራሱን ከሩሲያ ስልጣኔ አካባቢ መሳብ የጀመረው በወርቃማው ሆርዴ ከሩስ ተለይቷል። እነዚህ ከታታር ህዝቦች ጋር ከሞንጎል ጎሳዎች ጋር ያለን ህብረት የመጀመሪያዎቹ ክትባቶች ናቸው። እነዚህ የብዝሃ-ሀይማኖታችን እና የብዙ ሀይማኖታችን የመጀመሪያ ክትባቶች ናቸው። ይህ ሁሉ የጀመረው እዚህ ነው። የሩስን እንደ ሩሲያ እንደ ታላቅ ግዛት የሚወስነውን ለህዝባችን ዓለም-አቀፍነት መሠረት ጥሏል።

አሌክሳንደር ኔቪስኪ, በሜትሮፖሊታን ኪሪል መሰረት, የጋራ ምስል ነው: እሱ ገዥ, አሳቢ, ፈላስፋ, ስትራቴጂስት, ተዋጊ, ጀግና ነው. ግላዊ ድፍረቱ ከጥልቅ ሃይማኖታዊነት ጋር ተደምሮ፡ “በአስጨናቂ ወቅት የአዛዡ ሃይል እና ጥንካሬ መታየት ሲገባው ወደ አንድ ውጊያ ገብቶ በርገርን ፊት ለፊት በጦር መታው... እና ይህ ሁሉ የት ደረሰ። መጀመር? በኖቭጎሮድ ውስጥ በሃጊያ ሶፊያ ጸለየ. ቅዠት፣ ብዙ እጥፍ የሚበልጡ ብዙ ሰዎች። ምን ተቃውሞ? ወጥቶ ህዝቡን ያነጋግራል። በምን ቃላት? እግዚአብሔር በኃይል ሳይሆን በእውነት... ምን ዓይነት ቃል እንደሆነ መገመት ትችላለህ? ምን ዓይነት ኃይል ነው! ”

ሜትሮፖሊታን ኪሪል አሌክሳንደር ኔቪስኪን “አስደሳች ጀግና” ብሎ ይጠራዋል፡- “ስዊድናዊያንን ሲያሸንፍ የ20 አመቱ ነበር፣ 22 አመቱ የሊቮኒያውያንን በፔፕሲ ሀይቅ ላይ ሰምጦ... ወጣት፣ ቆንጆ ሰው!... ደፋር... ጠንካራ ” በማለት ተናግሯል። የእሱ ገጽታ እንኳን “የሩሲያ ፊት” ነው። ግን በጣም አስፈላጊው ነገር ፖለቲከኛ ፣ ስትራቴጂስት ፣ አዛዥ ፣ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ቅዱስ ሆነ ። "በስመአብ! - ሜትሮፖሊታን ኪሪል ጮኸ። - ሩሲያ ከአሌክሳንደር ኔቪስኪ በኋላ ቅዱሳን ገዥዎች ቢኖሯት ኖሮ ታሪካችን ምን ይመስል ነበር! ይህ የጋራ ምስል ሊሆን የሚችለውን ያህል የጋራ ምስል ነው ... ይህ የእኛ ተስፋ ነው, ምክንያቱም ዛሬም አሌክሳንደር ኔቪስኪ ያደረገውን እንፈልጋለን ... ድምፃችንን ብቻ ሳይሆን ልባችንንም ለቅዱስ መኳንንት እንስጥ. ግራንድ ዱክ አሌክሳንደር ኔቪስኪ - የሩሲያ አዳኝ እና አዘጋጅ!

(ከሜትሮፖሊታን ሂላሪዮን (አልፊዬቭ) መጽሐፍ “ፓትርያርክ ኪሪል፡ ሕይወት እና የዓለም እይታ”)

የቭላዲካ ሜትሮፖሊታን ኪሪል መልሶች ስለ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ስለ "የሩሲያ ስም" ፕሮጀክት ተመልካቾች ለሚነሱ ጥያቄዎች

ዊኪፔዲያ አሌክሳንደር ኔቪስኪን “የቀሳውስቱ ተወዳጅ ልዑል” ሲል ይጠራዋል። ይህን ግምገማ ይጋራሉ እና ከሆነ፣ ምክንያቱ ምንድን ነው? ሴሚዮን ቦርዘንኮ

ውድ ሴሚዮን፣ የነጻ ኢንሳይክሎፔዲያ ደራሲያን "ዊኪፔዲያ" ሴንት. አሌክሳንደር ኔቪስኪ. ምናልባት ልዑሉ ቀኖና ስለነበረ እና በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የተከበረ በመሆኑ ለእሱ ክብር የተከበረ አገልግሎት ይከበራል. ይሁን እንጂ ቤተክርስቲያኑ ሌሎች ቅዱሳን መኳንንትን ታከብራለች, ለምሳሌ, ዲሚትሪ ዶንስኮይ እና የሞስኮው ዳኒል, እና ከመካከላቸው "የተወዳጅ" መለየት ስህተት ነው. በህይወት ዘመናቸው ቤተክርስቲያንን ስለሚደግፉ እና ደጋፊ ስለነበሩ እንደዚህ አይነት ስም በልዑል ዘንድ ተቀባይነት ሊኖረው ይችላል ብዬ አምናለሁ።

እንደ አለመታደል ሆኖ የሕይወቴ ፍጥነት እና የምሰራው የስራ ብዛት ኢንተርኔትን ለንግድ አላማ ብቻ እንድጠቀም ያስችለኛል። መረጃ ሰጪ ጣቢያዎችን አዘውትሬ እጎበኛለሁ፣ ነገር ግን በግሌ ለእኔ የሚስቡትን እነዚያን ጣቢያዎች ለማየት ምንም ጊዜ የለኝም። ስለዚህ, "የሩሲያ ስም" በሚለው ድረ-ገጽ ላይ በድምጽ መስጫው ላይ መሳተፍ አልቻልኩም, ነገር ግን አሌክሳንደር ኔቪስኪን በስልክ ድምጽ በመስጠት ደግፌ ነበር.

የሩሪክን ዘሮች (1241) አሸንፏል, በእርስ በርስ ጦርነት ለስልጣን ተዋግቷል, ወንድሙን ለአረማውያን አሳልፎ ሰጠ (1252) እና የኖቭጎሮዳውያንን ዓይኖች በገዛ እጆቹ ቧጨረው (1257). የራሺያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በአብያተ ክርስቲያናት መካከል መከፋፈልን ለማስቀጠል ሰይጣንን ቀኖና ለማድረግ ተዘጋጅታለች? ኢቫን ኔዛቡድኮ

ስለ አንዳንድ የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ድርጊቶች ሲናገሩ, ብዙ የተለያዩ ነገሮችን ግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ ነው. ይህ ደግሞ ቅዱስ የኖረበት ታሪካዊ ዘመን ነው። አሌክሳንደር - ከዚያ ዛሬ ለእኛ እንግዳ የሚመስሉ ብዙ ድርጊቶች ሙሉ በሙሉ የተለመዱ ነበሩ. በስቴቱ ውስጥ ያለው የፖለቲካ ሁኔታ ይህ ነው - በወቅቱ ሀገሪቱ ከታታር-ሞንጎላውያን ከባድ ስጋት እያጋጠማት እንደነበረ እና ሴንት. አሌክሳንደር ይህንን ስጋት በትንሹ ለመቀነስ የተቻለውን ሁሉ አድርጓል። ከሴንት ህይወት የጠቀሷቸውን እውነታዎች በተመለከተ. አሌክሳንደር ኔቪስኪ፣ ያኔ የታሪክ ተመራማሪዎች አሁንም ብዙዎቹን ማረጋገጥ ወይም ማስተባበል አይችሉም፣ ብዙም የማያሻማ ግምገማ ይስጧቸው።

ለምሳሌ, በአሌክሳንደር ኔቪስኪ እና በወንድሙ ልዑል አንድሬ መካከል ባለው ግንኙነት ውስጥ ብዙ አሻሚዎች አሉ. አሌክሳንደር ስለ ወንድሙ ለካን ካን ቅሬታ ያቀረበበት እና ከእሱ ጋር ለመገናኘት የታጠቁ ወታደሮችን እንዲልክ የጠየቀበት አመለካከት አለ. ይሁን እንጂ ይህ እውነታ በየትኛውም ጥንታዊ ምንጭ ውስጥ አልተጠቀሰም. ይህ ለመጀመሪያ ጊዜ የተዘገበው በ V.N. Tatishchev “የሩሲያ ታሪክ” ውስጥ ብቻ ነው ፣ እና እዚህ ደራሲው በታሪካዊ ተሃድሶ እንደተወሰዱ ለማመን በቂ ምክንያት አለ - በእውነቱ ያልተከሰተ አንድ ነገር “አሰበ” ። ኤን.ኤም. ካራምዚን በተለይ እንዲህ ብሎ አስቦ ነበር፡- “እንደ ታቲሽቼቭ ፈጠራ፣ አሌክሳንደር ካን እንደገለፀው ታናሽ ወንድሙ አንድሬ ታላቁን ግዛት በመግዛቱ ሙጋላሎችን እያታለላቸው እንደሆነ፣ የግብሩን ክፍል ብቻ እየሰጣቸው ወዘተ. (Karamzin N.M. የሩስያ ግዛት ታሪክ. ኤም., 1992. T.4. P. 201. ማስታወሻ 88).

በዛሬው ጊዜ ያሉ ብዙ የታሪክ ምሁራን ከታቲሽቼቭ የተለየ አመለካከት አላቸው። አንድሬይ, እንደሚታወቀው, በካን ተቀናቃኞች ላይ ተመርኩዞ ከባቱ ነፃ የሆነ ፖሊሲን ተከትሏል. ባቱ ስልጣኑን በእጁ እንደያዘ ወዲያው ተቃዋሚዎቹን አነጋገረ፣ በአንድሬይ ያሮስላቪች ላይ ብቻ ሳይሆን በዳንኒል ሮማኖቪች ላይም ጦር ሰደደ።

የቅዱስ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ክብር ለቤተክርስቲያን መከፋፈል ምክንያት እንደሆነ ቢያንስ በተዘዋዋሪ ሊያመለክት የሚችል አንድም ሀቅ አላውቅም። እ.ኤ.አ. በ 1547 የተከበረው ልዑል ቀኖና ነበር ፣ እናም ትውስታው በሩሲያ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በብዙ ሌሎች የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥም የተከበረ ነው ።

በመጨረሻም፣ ቤተክርስቲያን የአንድን ሰው ቀኖና በምትወስንበት ጊዜ እንደ ሰዎች የጸሎት አምልኮ እና በእነዚህ ጸሎቶች የተደረጉትን ተአምራት ግምት ውስጥ ያስገባ መሆኑን መዘንጋት የለብንም ። ከአሌክሳንደር ኔቪስኪ ጋር በተያያዘ ሁለቱም የተከሰቱት እና በብዛት እየተከሰቱ ነው። እንዲህ ዓይነት ሰው በሕይወቱ ውስጥ የሚፈጽመውን ስህተት ወይም ኃጢአትን በተመለከተ “በሕይወት የሚኖርና ኃጢአት የማይሠራ ሰው እንደሌለ” ማስታወስ አለብን። ኃጢአት በንስሐና በኀዘን ይሰረያል። እነዚህ ሁለቱም እና በተለይም ሌሎች እንደ ግብጽ ማርያም፣ ሙሴ ሙሪን እና ሌሎችም ቅዱሳን በሆኑ ኃጢአተኞች ሕይወት ውስጥ እንደነበሩ በልዑል ልዑል ሕይወት ውስጥ ነበሩ።

እርግጠኛ ነኝ የቅዱስ አሌክሳንደር ኔቪስኪን ህይወት በጥንቃቄ እና በጥንቃቄ ካነበቡ ለምን ቀኖና እንደተሰጠው ትረዱታላችሁ።

ልዑል አሌክሳንደር ኔቪስኪ ወንድሙን አንድሬይን ለታታሮች አሳልፎ መስጠቱ እና ልጁ ቫሲሊን በጦርነት ማስፈራራቱ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ምን ይሰማታል? ወይንስ ይህ እንደ ጦር መሪዎች በረከት ቀኖናዊ ነው? አሌክሲ ካራኮቭስኪ

አሌክሲ ፣ በመጀመሪያ ክፍል ፣ ጥያቄዎ የኢቫን ኔዛቡድኮ ጥያቄን ያስተጋባል ። ስለ “የጦር ግንባር በረከት” አንድም ተመሳሳይ ጉዳይ አላውቅም። ቤተክርስቲያን በአዳኝ ትእዛዝ በመመራት ለአባት ሀገር ጥበቃ ልጆቿን ሁልጊዜ ትባርካለች። የበረከት መሣሪያ ሥርዓት ከጥንት ጀምሮ የነበረው በእነዚህ ምክንያቶች ነው። በእጃቸው የአብንን ደህንነት ለማስጠበቅ ዘብ የሚቆሙት ሰዎች ላይ ምን ያህል ከባድ ኃላፊነት እንዳለበት በመገንዘብ በየቅዳሴው ለሀገራችን ሰራዊት እንጸልያለን።

እንደዚያ አይደለም, ቭላዲካ, ኔቪስኪ አሌክሳንደር ያሮስላቪች ስንመርጥ ተረት, የፊልም ምስል, አፈ ታሪክ እየመረጥን ነው?

እንደማይሆን እርግጠኛ ነኝ። አሌክሳንደር ኔቪስኪ በጣም ልዩ የሆነ ታሪካዊ ሰው ነው, ለአባታችን ሀገር ብዙ ነገር ያደረገ እና ለሩሲያ ህልውና ለረጅም ጊዜ መሰረት የጣለ ሰው ነው. የታሪክ ምንጮች በእርግጠኝነት ስለ ህይወቱ እና ስለ እንቅስቃሴዎቹ እንድንማር ያስችሉናል። እርግጥ ነው, ከቅዱሱ ሞት በኋላ ባለው ጊዜ ውስጥ, የሰው ወሬ አንድ የተወሰነ አፈ ታሪክን ወደ ምስሉ አስተዋውቋል, ይህም እንደገና የሩሲያ ሕዝብ ለልዑል ሁልጊዜ የሰጠውን ጥልቅ አምልኮ ይመሰክራል, ነገር ግን እኔ ዛሬ ቅዱስ እስክንድርን እንደ እውነተኛ ታሪካዊ ገጸ ባህሪ እንድንገነዘበው ይህ የአፈ ታሪክ ጥላ ለዚያ እንቅፋት ሊሆን እንደማይችል እርግጠኛ ነኝ።

ውድ ጌታ። በአንተ አስተያየት, የሩሲያ ጀግና, ሴንት አሌክሳንደር ኔቪስኪ, የአሁኑ የሩሲያ መንግስት ትኩረት መስጠት የሚችለው እና ከተቻለ, ሊወስድ ይችላል? ዛሬም ጠቃሚ የሆኑት የትኞቹ የመንግስት መርሆዎች ናቸው? ቪክቶር ዞሪን

ቪክቶር, ቅዱስ አሌክሳንደር ኔቪስኪ የእሱ ጊዜ ብቻ አይደለም. የእሱ ምስል ዛሬ በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን ለሩሲያ ጠቃሚ ነው. በጣም አስፈላጊው ጥራት፣ ለእኔ የሚመስለኝ፣ በማንኛውም ጊዜ በስልጣን ውስጥ መሆን ያለበት፣ ለአባት ሀገር እና ለአንድ ሰው ወሰን የለሽ ፍቅር ነው። የአሌክሳንደር ኔቪስኪ አጠቃላይ የፖለቲካ እንቅስቃሴ የሚወሰነው በዚህ ጠንካራ እና የላቀ ስሜት ነው።

ውድ ቭላዲካ፣ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ከጥንቷ ሩስ ብቻ ሳይሆን ከዘመናዊቷ ሩሲያ ሰዎች ነፍስ ጋር ቅርብ እንደሆነ መልሱ። በተለይ የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች ሳይሆን እስላም ነን የሚሉ ብሄሮች? Sergey Krainov

ሰርጌይ, የቅዱስ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ምስል በማንኛውም ጊዜ ወደ ሩሲያ ቅርብ እንደሆነ እርግጠኛ ነኝ. ምንም እንኳን ልዑሉ ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት የኖረ ቢሆንም ፣ ህይወቱ እና ተግባሮቹ ዛሬም ለእኛ ጠቃሚ ናቸው። እንደ እናት አገር፣ ለእግዚአብሔር፣ ለአንድ ሰው ጎረቤት፣ ወይም ለአባት ሀገር ሰላም እና ደህንነት ሲል ህይወቱን ለመስጠት ፈቃደኛነት ያሉ ባሕርያት የአቅም ገደብ አላቸው? ከኦርቶዶክስ ጋር ብቻ የሚፈጠሩ እና ከሙስሊሞች፣ ከቡድሂስቶች፣ ከአይሁዶች፣ ለረጅም ጊዜ በሰላም፣ በጎን በኩል፣ በተለያዩ ዓለም አቀፍ እና ብዙ ኑዛዜ ባለባት ሩሲያ - በሃይማኖት ምክንያት ጦርነቶችን የማታውቅ አገር ሊሆኑ ይችላሉ?

ሙስሊሞችን በተመለከተ፣ ለራሱ የሚናገር አንድ ምሳሌ ብቻ እሰጣችኋለሁ - እ.ኤ.አ. በኖቬምበር 9 ላይ በሚታየው “የሩሲያ ስም” ፕሮግራም ውስጥ አሌክሳንደር ኔቪስኪን ለመደገፍ ከወጣው የሙስሊም መሪ ጋር የተደረገ ቃለ ምልልስ ነበር ። የምስራቅ እና የምዕራብ፣ የክርስትና እና የእስልምናን የውይይት መሰረት የጣለ ቅዱስ ልዑል ነበር። የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ስም ዜግነታቸው ወይም ሃይማኖታቸው ምንም ይሁን ምን በአገራችን ውስጥ ለሚኖሩ ሁሉም ሰዎች እኩል ነው.

በ "የሩሲያ ስም" ፕሮጀክት ውስጥ ለመሳተፍ እና የአሌክሳንደር ኔቪስኪ "ጠበቃ" ለመሆን ለምን ወሰንክ? በአስተያየትዎ ፣ ዛሬ ብዙ ሰዎች ለምን ሩሲያን ለመሰየም ፖለቲከኛ ፣ ሳይንቲስት ወይም የባህል ሰው ሳይሆን ቅዱስን ይመርጣሉ? ቪካ ኦስትሮቨርኮቫ

ቪካ፣ የአሌክሳንደር ኔቪስኪ “ተከላካይ” ሆኜ በፕሮጀክቱ እንድሳተፍ ገፋፍተውኛል።

በመጀመሪያ ፣ የሩስያ ስም መሆን ያለበት ቅዱስ አሌክሳንደር ኔቪስኪ እንደሆነ እርግጠኛ ነኝ። በንግግሬዎቼ አቋሜን ደጋግሜ ተከራከርኩ። ቅዱስ ካልሆነ ማን "በሩሲያ ስም" ሊሰየም ይችላል? ቅድስና ወደ ዘላለም የሚዘልቅ ጊዜያዊ ወሰን የሌለው ጽንሰ-ሐሳብ ነው። ሕዝባችን ቅዱሳንን እንደ ብሔራዊ ጀግና ከመረጠ ይህ በሰዎች አእምሮ ውስጥ መንፈሳዊ መነቃቃትን ያሳያል። ይህ በተለይ ዛሬ አስፈላጊ ነው.

በሁለተኛ ደረጃ, ይህ ቅዱስ ለእኔ በጣም ቅርብ ነው. የልጅነት ጊዜዬ እና ወጣትነቴ የቅዱስ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ቅርሶች በሚያርፉበት በሴንት ፒተርስበርግ ነበር. ብዙ ጊዜ ወደዚህ ቤተመቅደስ የመሄድ እድል በማግኘቴ እድለኛ ነኝ፣ በማረፍ ቦታው ወደ ቅዱሱ ልዑል ለመጸለይ። ከአሌክሳንደር ኔቭስኪ ላቫራ አቅራቢያ በሚገኙት የሌኒንግራድ የነገረ መለኮት ትምህርት ቤቶች ስናጠና ሁላችንም ከዚያም ተማሪዎቹ አሌክሳንደር ኔቭስኪ በጸሎታቸው በእምነትና በተስፋ ለሚጠሩት የጸጋ እርዳታ ተሰምቷቸዋል። በቅዱስ ልዑል ንዋያተ ቅድሳት ለሁሉም የክህነት ደረጃዎች ተሾምኩ። ስለዚህ, ከአሌክሳንደር ኔቪስኪ ስም ጋር የተቆራኙ ጥልቅ የግል ልምዶች አሉኝ.

ውድ መምህር! ፕሮጀክቱ "የሩሲያ ስም" ተብሎ ይጠራል. ለመጀመሪያ ጊዜ ሩሲያ የሚለው ቃል የተሰማው ከልዑሉ ማደሪያ ከ 300 ዓመታት ገደማ በኋላ ነው! በ ኢቫን አስፈሪው ስር. እና አሌክሳንደር ያሮስላቪች በኪየቫን ሩስ ቁርጥራጮች በአንዱ ውስጥ ነገሠ - የተሻሻለው የታላቁ እስኩቴስ ስሪት። ስለዚህ ቅዱስ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ከሩሲያ ጋር ምን ግንኙነት አለው?

በጣም ቀጥተኛው ነገር. በጥያቄዎ ውስጥ አንድ መሠረታዊ አስፈላጊ ርዕስ ይንኩ. ዛሬ ራሳችንን እንደ ማን እንቆጥራለን? የየትኛው ባህል ወራሾች? የምን ስልጣኔ ተሸካሚዎች? ህልውናችንን ከየትኛው የታሪክ ነጥብ እንቆጥረው? በእርግጥ ከኢቫን ጨካኝ የግዛት ዘመን ጀምሮ ብቻ ነውን? ብዙ ለእነዚህ ጥያቄዎች መልስ ይወሰናል. ዝምድናችንን የማናስታውስ ኢቫን የመሆን መብት የለንም። የሩሲያ ታሪክ የሚጀምረው ከኢቫን አስፈሪው ከረጅም ጊዜ በፊት ነው, እና በዚህ ጉዳይ ላይ እርግጠኛ ለመሆን የትምህርት ቤት ታሪክ መማሪያ መጽሐፍን መክፈት በቂ ነው.

እባካችሁ ከአሌክሳንደር ኔቪስኪ ሞት በኋላ ስላደረጋቸው ተአምራት ከሞቱበት ጊዜ አንስቶ እስከ ዛሬ ድረስ ይንገሩን።አኒሲና ናታሊያ

ናታሊያ ፣ እንደዚህ ያሉ ብዙ ተአምራት አሉ። ስለእነሱ በዝርዝር በቅዱሱ ሕይወት ውስጥ እንዲሁም ለአሌክሳንደር ኔቪስኪ በተሰጡ ብዙ መጻሕፍት ውስጥ ማንበብ ይችላሉ ። ከዚህም በላይ፣ በቅንነት፣ በጥልቅ እምነት ቅዱሱን ልዑል በጸሎቱ የጠራ እያንዳንዱ ሰው፣ በሕይወቱ ውስጥ የራሱ የሆነ ትንሽ ተአምር እንደነበረው እርግጠኛ ነኝ።

ውድ ጌታ ሆይ! የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን እንደ ኢቫን አራተኛ አስፈሪ እና አይቪ ስታሊን ያሉ ሌሎች መኳንንቶች የመሾም ጉዳይ እያጤነች ነው? ለነገሩ የመንግስትን ስልጣን የጨመሩ አውቶክራቶች ነበሩ። አሌክሲ ፔችኪን

አሌክሲ፣ ከአሌክሳንደር ኔቪስኪ በተጨማሪ ብዙ መሳፍንቶች ቀኖና ተሰጥቷቸዋል። የአንድን ሰው ቀኖና በሚወስኑበት ጊዜ ቤተክርስቲያኑ ብዙ ነገሮችን ግምት ውስጥ ያስገባል, እና በፖለቲካው መስክ የተገኙ ስኬቶች እዚህ ወሳኝ ሚና አይጫወቱም. የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የኢቫን ቴሪብል ወይም የስታሊን ቀኖና ጉዳይን ከግምት ውስጥ አያስገባም, ምንም እንኳን ለመንግስት ብዙ ቢሰሩም, በሕይወታቸው ውስጥ ቅድስናቸውን ሊያሳዩ የሚችሉ ባህሪያትን አላሳዩም.

ለቅዱስ ብሩክ ታላቁ መስፍን አሌክሳንደር ኔቪስኪ ጸሎት

(ለ schemamonastic አሌክሲ)

በትጋት ወደ አንተ እየሮጡ ለሚመጡት ሁሉ ፈጣን ረዳት እና በጌታ ፊት ሞቅ ያለ ወኪላችን ቅዱስ እና የተባረከ ታላቁ መስፍን አሌክሳንድራ! እኛን በብዙ በደል ለራሳችን የፈጠርን ፣ የማይገባን ፣ አሁን ወደ ንዋያተ ቅድሳት እሽቅድምድም የምንጮህ ከነፍሳችሁም ጥልቅ ሆናችሁ የምንጮህ ፣ በህይወታችሁ የኦርቶዶክስ እምነት ቀናኢ እና ጠበቃ ነበራችሁ። ወደ እግዚአብሔር በምትጸልይበት ጸሎታችሁ ያለ ጥርጥር አጸናኸን። የተሰጠህን ታላቅ አገልግሎት በጥንቃቄ አከናውነሃል፣ እናም ከእርዳታህ ጋር በተጠራንበት ነገር ጸንተን እንድንኖር አስተምረን። አንተ የጠላቶችን ጦር አሸንፈህ ከሩሲያ ድንበሮች ራቅህ፣ የሚታዩትንና የማይታዩትን ጠላቶች ሁሉ በላያችን አወረድክ። አንተ የሚጠፋውን የምድራዊውን መንግሥት አክሊል ትተህ ዝም ያለውን ሕይወት መረጣህ አሁን በጽድቅ የማይጠፋ አክሊል ዘውድ ተጭነህ በሰማይ ነግሠህ ስለ እኛ ደግሞ ትማልደዋለህ፤ ጸጥ ያለና የተረጋጋ ሕይወት እንዲኖርህ በትሕትና እንለምንሃለን። እና ወደ ዘላለማዊው የእግዚአብሔር መንግስት የሚወስደውን የማያቋርጥ ጉዞ አዘጋጅልን። ከቅዱሳን ሁሉ ጋር በእግዚአብሔር ዙፋን ፊት ቆመን ለመላው የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች በሙሉ ጸልዩ ጌታ እግዚአብሔር አምላክ በጸጋው ይጠብቃቸው በሰላም በጤና ረጅም እድሜና በሁሉም ብልጽግና ይጠብቃቸው። የቅዱሳን ሥላሴ ፣ አብ እና ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ ፣ አሁንም እና ለዘላለም እና እስከ ዘመናት። ኣሜን።

ትሮፓሪን፣ ቶን 4፡
ሩሲያዊው ዮሴፍ ወንድሞቻችሁን እወቁ በግብጽ ሳይሆን በሰማይ እየነገሡ ታማኝ ልዑል አሌክሳንደር ጸሎታቸውን ተቀብለው የሰውን ሕይወት በአገርዎ ፍሬ በማብዛት የግዛትዎን ከተሞች በጸሎት እየጠበቁ ኦርቶዶክሳውያንን መርዳት። መቃወም.

Troparion, ተመሳሳይ ድምጽ:
የተባረከ አሌክሳንድራ በጥንታዊ እና በጣም የተከበረ ቅርንጫፍ ስር እንደ ነበርክ ፣ ክርስቶስ እንደ የሩሲያ ምድር መለኮታዊ ሀብት ፣ አዲስ ተአምር ሠራተኛ ፣ ክብር እና እግዚአብሔርን ደስ የሚያሰኝ አድርጎ ይገልጥልሃልና። ዛሬ ደግሞ በእምነትና በፍቅር በመታሰቢያችሁ ተሰብስበን በመዝሙርና በዝማሬ የፈውስ ጸጋ የሰጣችሁን ጌታ በደስታ እናከብራለን። ይህችን ከተማ እንዲያድናት ወደ እርሱ ጸልይለት, እና አገራችን እግዚአብሔርን ደስ ያሰኘው, እና የሩስያ ልጆቻችን እንዲድኑ.

ኮንታክዮን፣ ቃና 8፡
ከምሥራቅ የበራ ወደ ምዕራብ የመጣውን ብሩህ ኮከብህን ስናከብር ይህችን አገር ሁሉ በተአምራትና በቸርነት በማበልጸግ መታሰቢያህንም የሚያከብሩትን በእምነት እያብራራህ እስክንድራን ባርከው። በዚህ ምክንያት፣ ዛሬ የአንተን፣ የነባር ሰዎችህን እናከብራለን፣ አባት ሀገርህን ለማዳን ጸልይ፣ እና ሁሉም ንዋያተ ቅድሳት ወደ ዘር የሚፈስሱት፣ እና በእውነት ወደ አንተ እንጮሃለን፡ የከተማችንን አበርታ ደስ ይበልህ።

በኮንታክዮን፣ ቃና 4፡-
ልክ ዘመዶችህ ቦሪስ እና ግሌብ ከሰማይ ተገለጡ አንተን ለመርዳት ከዊልገር ስቬይስክ እና ተዋጊዎቹ ጋር እየታገልክ፡ አንተም አሁን አሌክሳንድራን ባርከሃል፣ ዘመዶችህን ረድተህ እኛን የሚዋጉትን ​​አሸንፍ።

የቅዱስ ብሩክ ግራንድ ዱክ አሌክሳንደር ኔቪስኪ አዶዎች

አሌክሳንደር ያሮስላቪች ኔቪስኪ (አሌክሳንደር ያሮስላቪች, አሌክሳንደር ኔቪስኪ), የኖቭጎሮድ ልዑልልዑል ፔሬያላቭል-ዛሌስኪ ግራንድ ዱክ ቭላድሚር, የኪዬቭ ግራንድ መስፍንበግንቦት 13 ቀን 1221 በኪዬቭ እና ቭላድሚር ታላቅ መስፍን ቤተሰብ ውስጥ ተወለደ Yaroslav Vsevolodovich. የአሌክሳንደር አያት ነበሩ። Vsevolod Yurievich ትልቅ Nest .

ቀድሞውኑ እ.ኤ.አ. በ 1228 አሌክሳንደር እና ወንድሙ ፌዶር የኖቭጎሮድ መደበኛ መኳንንት ሆኑ ፣ አባታቸው ርዕሰ መስተዳድሩን ሲተዋቸው እና እሱ ራሱ ወደ ባልቲክ ግዛቶች ዘመቻ ሄደ።

እ.ኤ.አ. በ1232 ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ግሪጎሪ ዘጠነኛ በቅድስት ሀገር የመስቀል ጦርነቶች በቂ ነበሩ (በዚያን ጊዜ ስድስት ነበሩ) እና አዲስ የመስቀል ጦርነት አወጀ ፣ በዚህ ጊዜ በፊንላንድ ጣዖት አምላኪዎችና በኦርቶዶክስ ሩሲያውያን (ከነሱ መካከል ግን እዚያ ብዙ አረማውያንም ቀርተዋል)።

እ.ኤ.አ. በ 1234 የያሮስላቭ ቭሴቮሎዶቪች ፣ የአሌክሳንደር አባት በቭላድሚር-ሱዝዳል ርዕሰ መስተዳድር እና በኖቭጎሮድ ሪፐብሊክ የተባበሩት መንግስታት ጦር መሪ በኦሞቭዛ ወንዝ ላይ ከጳጳሱ “ሚስዮናውያን” ጋር ተገናኘ ። ከዚህ የተነሳ የክርስቶስ ተዋጊዎች ወንድማማችነት(የሰይፈኞቹ ትእዛዝ፣ ግን በመሠረቱ ጀርመንኛ መስቀሎች) በራሳቸው ክልል ተሸንፈው ለብዙ ዓመታት ተረጋግተው ነበር።

እዚህ ላይ ልብ ሊባል የሚገባው (ይህ ቀደም ሲል የተጠቀሰው ስለሆነ) ከ 1136 ጀምሮ ቬሊኪ ኖቭጎሮድ ባህላዊ የሩስያ ርዕሰ ጉዳይ አልነበረም, ነገር ግን ኖቭጎሮድ ሪፐብሊክከዋናው የሕግ አውጪ እና አስፈፃሚ አካል ጋር - የሰዎች ስብሰባ. ይኸውም በሕዝብ የተመረጡ ቦታዎች ያሉት ዴሞክራሲያዊ መዋቅር ነበር ማለት ይቻላል። ለምን "በማለት ይቻላል"? ምክንያቱም አብዛኛው ቬቼ boyars ፣ ሀብታም ገበሬዎች ፣ በአጭሩ ፣ የዚያን ጊዜ ኦሊጋርኪን ያቀፈ።

ቬቼው ልዑሉን፣ እሱ ከሌለ፣ ከአጎራባች አገሮች ጠራ፣ ግን የዋና አዛዥ እና የሲቪል ዳኛ ተግባራትን ብቻ ነበር ያከናወነው።

የኖቭጎሮድ ሪፐብሊክ ከ 340 ዓመታት በላይ (እስከ 1478) ነበር, ይህም ለዚያ ጊዜ (እና አሁንም ቢሆን) ለስቴት ትምህርት በጣም አስደናቂ ነበር.

እ.ኤ.አ. በ 1236 ያሮስላቭ ቭሴሎዶቪች በኪዬቭ ነገሠ ፣ እና አሌክሳንደር ኖቭጎሮድ ውስጥ ቀረ። ለሦስት ወይም ለአራት ዓመታት ያህል በአስተዳደር ሥራ ላይ ተሰማርቷል, የኖቭጎሮድ አገሮችን ደቡብ ምዕራብ ድንበሮች (ከሞንጎሊያውያን) አጠናከረ, አገባ እና በ 1239 በስሞልንስክ ላይ የሊቱዌኒያ ጥቃትን ከለከለ.

ይህ ከመሆኑ ጥቂት ቀደም ብሎ በ1237 ይኸው ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ግሪጎሪ ዘጠነኛ አዲስ አዋጅ አውጀዋል። የመስቀል ጦርነትበሩሲያኛ. የስዊድን ካቶሊኮች ( የሊቮኒያ ትዕዛዝ) ጠንከር ያለ ዝግጅት ማድረግ ጀመረ።

እዚህ ትንሽ ማስታወሻ መደረግ አለበት. በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ በባልቲክ ክልል ውስጥ ካቶሊኮች ከሩሲያውያን ጋር ካቶሊኮች ጋር ያደረጉትን ጦርነት ሲገልጹ የታሪክ ምሁራን ስለ ሊቮኒያን ሥርዓት ወይም የቲውቶኒክ ትዕዛዝ. በእውነቱ, ሁለቱም የሰይፉ ትዕዛዝራሱን የክርስቶስ ተዋጊዎች ወንድማማችነት ብሎ ጠራ። የቲውቶኒክ ትእዛዝ የጀርመን የመስቀል ጦረኞች ነበሩ፣ እና የሊቮኒያ ትዕዛዝ የስዊድን መስቀሎች ነበሩ; ሁለቱም ጳጳሱን ታዘዙ። የሊቮኒያን ትዕዛዝ ከቴውቶኒክ ሥርዓት ይልቅ ደካማ ነበር እና ጳጳሱ ከቴውቶኖች ጋር አንድ እንዲያደርጋቸው ጠየቀ። በያሮስላቭ ቭሴቮሎዶቪች የሊቮንያውያን ሽንፈት ከተሸነፈ በኋላ ግሪጎሪ IX ጥያቄያቸውን ተቀበለ እና የሊቮኒያ ትዕዛዝ የቲውቶኒክ ትዕዛዝ ተመሳሳይ ቻርተር ያለው ነገር ግን የራሱ የትዕዛዝ ዋና ጌታ ጋር ሆነ። ስለዚህም ሁለቱም ትርጓሜዎች ከታሪካዊ እይታ አንጻር ትክክል ናቸው።

እ.ኤ.አ. ሐምሌ 15 ቀን 1240 በኖቭጎሮድ ሪፐብሊክ ጦር ሰራዊት እና በስዊድናዊያን መካከል በኢዝሆራ ገባር ውስጥ በሚፈስበት ቦታ በኔቫ ላይ ጦርነት ተካሄደ ።

የስዊድን ጦር ፊንላንዳውያን እና ኖርዌጂያውያንንም ያጠቃልላል። ከሦስቱ የተለያዩ ዜና መዋዕል ውስጥ አንዳቸውም አይገልጹም። የኔቫ ጦርነትምንም ልዩ የታክቲካዊ እንቅስቃሴዎችን አይጠቅስም። የሩስያ ወታደሮች በጀግንነት ወደ ጦርነት በመሮጥ ስዊድናውያን እንዲደናቀፉ አድርጓል። በተለይ ራሱን በጀግንነት ተዋግቷል። ልዑል አሌክሳንደር, ለዚህም በኋላ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ተብሎ ተጠርቷል. ስዊድናውያን ኪሳራ ደርሶባቸዋል, የቆሰሉትን በመርከቦች ላይ ጭነው በማግስቱ ጠዋት ወደ ኋላ አፈገፈጉ, የኖቭጎሮዳውያን ኪሳራ ግን ቀላል አይደለም. ስለዚህም ለስሜታዊ መነቃቃት እና ለጽድቅ ስሜት ምስጋና ይግባውና ከአንድ ሺህ ተኩል ያነሱ ኖቭጎሮድያውያን 5 ሺህ ያህል የታጠቁ ስዊድናውያንን አስወጥተዋል።

እ.ኤ.አ. በ 1240 ክረምት አሌክሳንደር ኔቪስኪ በፔሬስላቭል-ዛሌስኪ ነገሠ። አንዳንድ ተመራማሪዎች አሌክሳንደር እየጨመረ ያለውን ሥልጣኑን በመፍራት እና በከተማው ውስጥ ያለውን ተጽእኖ የማጣት እድልን በመፍራት በኖቭጎሮድ ቦያርስ ታጅበው እንደነበር ይከራከራሉ.

በነሀሴ ወር የቲውቶኒክ ትዕዛዝ በሩስ ላይ ዘመቻውን እንደገና ጀመረ። ካቶሊኮች Pskov ን ይዘው ወደ ኖቭጎሮድ ቀረቡ። ነዋሪዎች ወዲያውኑ ልዑሉን ወደ Yaroslav Vsevolodovich መልእክተኞች ላኩ. ያሮስላቭ ልጁን አንድሬይ አቀረበላቸው, ነገር ግን ኤምባሲው አሌክሳንደር ኔቪስኪን አጥብቆ ጠየቀ.

እ.ኤ.አ. በ 1241 አሌክሳንደር ጀርመኖች ቀድሞውኑ የያዙትን ኮፖሪዬ የተባለችውን ከተማ ወሰደ። ከዚያም ከአንድሬይ ያሮስላቪች ጋር በመሆን ፕስኮቭን በማርች 1242 ነፃ አወጣ።

እ.ኤ.አ. ኤፕሪል 5, 1242 ከ12-15 ሺህ የሚጠጉ ሩሲያውያን ከመስቀል ጦረኞች ቀሪዎች ጋር ተገናኙ - ወደ 800 የሚጠጉ ከባድ ባላባቶች እና ሌሎች 10-15 ሺህ የባልቲክ-ፊንላንድ ጎሳዎች ፣ በተለይም ቹድ። ስብሰባው የተካሄደው በባህር ዳርቻ ላይ ነው የፔፕሲ ሐይቅ(በአውሮፓ ውስጥ አምስተኛው ትልቁ)።

ኖቭጎሮዳውያን ጀርመኖችን እና ፊንላንዳውያንን በቀስት ዝናብ ይሸፍኑ ነበር ፣ ከዚያም “አሳማቸውን” (የጦርነት ምስረታ) ከሁሉም አቅጣጫዎች ከበቡ እና አብዛኛዎቹን ጠላቶች በዘዴ አወደሙ። ቀሪዎቹ ዞረው አሁንም የቀዘቀዘውን ሀይቅ ተሻገሩ። ሩሲያውያን ለብዙ ኪሎ ሜትሮች አሳደዷቸው, ሁሉንም ከሞላ ጎደል ጨርሰዋል. በበረዶው ውስጥ ስለወደቁ ጀርመኖች የተስፋፋው አፈ ታሪክ እውነት አይደለም, ቢያንስ አንድም ምንጭ ይህንን ሪፖርት አድርጓል. እንደውም የመስቀል ጦረኞች በ1234 በኦሞቭዛ ወንዝ ጦርነት ወቅት በአሌክሳንደር አባት ያሮስላቭ ቭሴቮሎዶቪች ሲደበደቡ በተመሳሳይ ሁኔታ በበረዶው ውስጥ ወድቀዋል።

ከተወሰነ ጊዜ በኋላ በበረዶ ላይ ጦርነትየቴውቶኒክ ትእዛዝ ከኖቭጎሮድ ጋር ሰላም ፈጠረ፣ በዚህም መሰረት የሩሲያን መሬቶች የይገባኛል ጥያቄውን በመተው የተያዙትን ግዛቶች በሙሉ መለሰ።

እ.ኤ.አ. በ 1245 አሌክሳንደር ኔቪስኪ የሊቱዌኒያ ልዑል ሚንዳውጋስ ጥቃትን በመቃወም መኳንንቱን ጨምሮ ሠራዊቱን ሙሉ በሙሉ አጠፋ።

በ 1246 Yaroslav Vsevolodovich በሞንጎሊያ ግዛት ዋና ከተማ ካራኖረም ውስጥ ወደ ታላቁ ካን ጉዩክ ተጠራ እና ሞተ (በአንድ ስሪት መሠረት በካን እናት ተመርዟል). አሌክሳንደር ያሮስላቪች በሚቀጥለው ዓመት ከባቱ ካን ጋር ለመደራደር ሄዶ በ 1249 ብቻ ተመለሰ. ልዑል እስክንድር ታላቅ አዛዥ ከመሆናቸው በተጨማሪ ጎበዝ ዲፕሎማት ነበሩ። የድርድሩ ትክክለኛ ይዘት ባይታወቅም ሞንጎሊያውያን ወረራቸዉን አቁመዋል። በሩስ ላይ የነበራቸው ኢኮኖሚያዊ ተፅእኖ ለረጅም ጊዜ (ግብር) ኖሯል፣ ግን ፖለቲካዊ እና ባህላዊ ተፅእኖቸው ብዙም ጉልህ አልነበረም። ይህ ሌላው የኔቪስኪ ለሩስ ቁልፍ አገልግሎት ነው፣ ምንም እንኳን ብዙዎች ተስፋ ቆርጠዋል ብለው መክሰሳቸውን ቀጥለዋል። የሩሲያ ግዛትሞንጎሊያውያን-ታታር (በግምት - ሩስ' ማሸነፍ አልቻለም ወርቃማው ሆርዴበዚያን ጊዜ ሙሉ ጥፋት ይጠብቃታል, በተለይም ከስዊድናውያን, ጀርመኖች እና ሊቱዌኒያውያን የማያቋርጥ ጥቃቶች ፊት ለፊት).

ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ኢኖሰንት አራተኛው ለአሌክሳንደር ኔቪስኪ ካቶሊካዊነትን ለመቀበል ወርቃማው ሆርድን ለመዋጋት ዕርዳታ ሰጡ (አባቱ በዚህ ተስማምተዋል እና ለዚህም ተመርዘዋል) የሚል ወሬ አለ። ልዑሉ ይህንን ሃሳብ በጥሞና ተመልክቶ ነበር፣ ነገር ግን እስያውያን ከቫቲካን ካሉት ካቶሊኮች የበለጠ ሐቀኛ እና ልባዊ እንደነበሩ ቆጥረው እምቢ አሉ። በተለይ ከሊቃነ ጳጳሳት በተለየ የኦርቶዶክስ ሃይማኖትን ያላስደፈሩ ሞንጎሊያውያን ልናከብራቸው ይገባል።

እ.ኤ.አ. በ 1253 ሊቱዌኒያውያን እንደገና ተሸነፉ (በነገራችን ላይ የሮምን ማሳመን የተቀበሉ እና በዚያን ጊዜ ካቶሊካዊነትን የተቀበሉ) እና ቴውቶኖች (እና እንደገና ፣ በራሳቸው ግዛት)።

1257 - ልዑል አሌክሳንደር የፈታው ከሞንጎሊያውያን ጋር ግጭት ።

እ.ኤ.አ. ኖቬምበር 14, 1263 አሌክሳንደር ኔቪስኪ ከረዥም ህመም በኋላ ሞተ. የታሪክ ጸሃፊዎቹ እንደሚሉት፣ የመሞቱ ዜና ከተሰማ በኋላ፣ የሩስ ሰዎች ሁሉ ከአንድ ቀን በላይ አዘኑ።

በ 1724 ፒተር 1 አስከሬኑን በሴንት ፒተርስበርግ በሚገኘው አሌክሳንደር ኔቪስኪ ገዳም ውስጥ እንደገና ቀበረ።

እስክንድር አንዲት ሴት ልጅ, አራት ወንዶች ልጆች እና ትልቅ ታሪካዊ እና ባህላዊ ቅርስ ትቷል.

በታህሳስ 28 ቀን 2008 አሌክሳንደር ኔቪስኪ ፒተር I ፣ ስታሊን ፣ ፑሽኪን ፣ ካትሪን II ፣ ሱቮሮቭ እና ኢቫን ዘሪብልን በማሸነፍ “የሩሲያ ስም” ፕሮጀክት አሸናፊ ሆነ ።

እ.ኤ.አ. በ 1547 አሌክሳንደር ያሮስላቪቪች በሩሲያውያን ቀኖና ተሰጠው