በስርዓቱ ውስጥ ምክንያታዊ ሰው. "ምክንያታዊ ሰው

የኒያንደርታል ሰው በዘመናዊ ሰው እንዴት እንደተተካ እስካሁን ሙሉ በሙሉ ግልጽ አይደለም. በአውሮፓ፣ በደቡብ ምስራቅ እስያ እና በአፍሪካ በድንገት እንደታየ ይታወቃል። በፍልስጤም ውስጥ የኒያንደርታሎች አጽሞች ተገኝተዋል ፣ ከሌሎቹ ዘመዶቻቸው የበለጠ የተገነቡ ፣ ቀደም ሲል ክሮ-ማግኖን ተብሎ የሚጠራው ሰው ባህሪዎች ነበሯቸው ፣ እና አሁን የበለጠ አጠቃላይ ስም ይመርጣሉ - * ዘመናዊ ዓይነት ሰው *። (እሱ በላቲን ሆሞ ሳፒየንስ ሳፒየንስ ይባላል - ልክ እንደ “ሁለት ጊዜ አስተዋይ ሰው” ከኒያንደርታል ጋር ሲወዳደር ሆሞ ሳፒየንስ ኒያንደርታለንሲስ ብቻ ነው - “ምክንያታዊ የኒያንደርታል ሰው”) ኒያንደርታልን የተተኩ ሰዎች 40-30 ከሺህ አመታት በፊት ባህሪያት አልነበራቸውም, ይህም ለቀድሞዎቻቸው በተወሰነ ደረጃ አውሬያዊ መልክ ሰጥቷቸዋል: እጆቻቸው ኃይላቸው እየቀነሰ, ግንባራቸው ከፍ ያለ እና የአገጭ መውጣት ነበራቸው.

የዘመናዊው ሰዎች ገጽታ ከጥንታዊው የድንጋይ ዘመን የመጨረሻ ጊዜ መጀመሪያ ጋር ይጣጣማል - ከ 35 ሺህ ዓመታት በፊት። ከቀደምቶቹ ጋር ሲነፃፀሩ ብዙም የማይቆይ በዚህ ዘመን - ከ23-25 ​​ሺህ ዓመታት ብቻ ፣ ሰዎች ሁሉንም አህጉራት ይኖሩ ነበር ፣ በእርግጥ ፣ አንታርክቲካ በስተቀር። በበረዶ መንሸራተት በተፈጠሩት “ድልድዮች” በኩል ወደ አውስትራሊያ ገቡ። ይህ የሆነው ከዛሬ 20 ሺህ ዓመታት በፊት እንደሆነ ይታመናል። ምናልባት አሜሪካ ከ40-10 ሺህ ዓመታት በፊት ትኖር ነበር፡ ሰዎች ወደዚያ ከገቡባቸው መንገዶች አንዱ ደረቅ መሬት የሆነው የቤሪንግ ስትሬት የታችኛው ክፍል ነው። ስለዚህ የአዳዲስ አህጉራት እውነተኛ ፈላጊዎች የአውሮፓ መርከበኞች አልነበሩም, ግን የድንጋይ ዘመን ሰዎች ነበሩ. በዚያን ጊዜ የድንጋይ መሣሪያዎችን የማምረት ቴክኖሎጂ በጣም ከፍተኛ የእድገት ደረጃ ላይ ደርሷል. ብዙዎቹ አሁን የተሠሩት ከመደበኛ ቅርጽ ያላቸው ሳህኖች ነው, እሱም ተለያይተው እና ከፕሪዝም ቅርጽ የተሰሩ ኮርሞች "የተጨመቁ". የተለያየ መጠን ያላቸው ሳህኖች ለአጥንት ወይም የእንጨት መሳሪያ በመጠቀም ጠርዞቹን በማደብዘዝ ወይም ቀጭን ሚዛኖችን ከመሬት ላይ በማስወገድ ለተጨማሪ ማቀነባበሪያ ተደርገዋል. መሳሪያዎችን ለመሥራት በጣም ተስማሚ የሆነው ድንጋይ ብዙውን ጊዜ በተፈጥሮ ውስጥ የሚገኘው ፍሊንት ነበር. በተጨማሪም ለመከፋፈል ቀላል የሆኑ እና በጣም ጠንካራ እና ጥራጥሬ ያላቸው ሌሎች ማዕድናትን ይጠቀሙ ነበር. አንዳንድ ቢላ የሚመስሉ ቢላዋዎች በጣም ስለታም ስለነበሩ ለመላጨት ሊያገለግሉ ይችላሉ። መሣሪያዎችን እና የጦር መሣሪያዎችን የማምረት ቴክኒክ የተዋጣለት ሆነ። በዚህ ጊዜ ነበር የበርካታ ነገሮች ቅርጾች የተፈጠሩት, በኋላ ላይ ከብረት የተሠሩ ናቸው-የጦር ጫፎች, ጩቤዎች, ቢላዎች.

አንድ ሰው ብልህ ሆኖ አልተወለደም ነገር ግን አእምሮው የሚፈልገውን መረጃ ሲቀበል ብቻ ነው የማሰብ ችሎታ ያለው የመሆን እድል የሚያገኘው በሰው ልጅ የተከማቸ እውቀትና ልምድ፣ መርሆቹ፣ህጎቹ፣ ሞራል...

ከኒኮላይ ሌቫሆቭ መጽሐፍ “የመጨረሻው ይግባኝ ለሰው ልጅ”

ሕያዋን ቅርጾች, ከቀላል እስከ ከፍተኛ, የነርቭ ሥርዓቶች አላቸው, መሰረቱ የነርቭ ሴል - የነርቭ ሴል ነው. የነርቭ ሥርዓቶች በነርቭ ሴሎች ብዛት, የነርቭ ሴሎች እርስ በርስ የሚገናኙበት ደረጃ እና የነርቭ ሴሎች በእያንዳንዱ አካል ውስጥ የሚፈጥሩት መዋቅር ውስብስብነት ይለያያሉ. የተሰጠው አካል ይበልጥ ውስብስብ የሆነው የነርቭ ሥርዓቱ፣ የባህሪው ሥርዓት ይበልጥ የተወሳሰበ፣ ሁኔታዊ እና ሁኔታዊ ያልሆኑ ምላሾች። ሕይወት ያላቸው ፍጥረታት የነርቭ ሥርዓቶች በተወሰነ የእድገት ደረጃ ላይ አዲስ ጥራት ያገኛሉ - በተፈጥሮ ውስጥ ስለ ሕልውናቸው ግንዛቤ ፣ ስለ ሕይወት እና ሕጎቹ ግንዛቤ። የምክንያት መሠረታዊ ነገሮች ይነሳሉ ፣ አዲስ የሕይወት ተፈጥሮ ተፈጥሮ ይታያል - በውስጡ ያለው ሕያው አካል ንቁ እንቅስቃሴ። ምሳሌ - MAN.

ስለዚህ, የነርቭ ስርዓት ባህሪያት እና ባህሪያት የሚወሰኑት በነርቭ ሴሎች, በክፍሎቹ, በነርቭ ሥርዓት መዋቅር እና በእድገቱ ደረጃ ነው. ውስብስብ የባህሪ ምላሾችን ለማሳየት አንድ ህይወት ያለው ፍጥረት ብዙ ቁጥር ያላቸው የነርቭ ሴሎች እርስ በርስ መስተጋብር ሊኖራቸው ይገባል, እና ጥቂት የነርቭ ሴሎች ሲኖሩ, ፍጥረታት ቀላል የባህሪ ምላሽ ያሳያሉ. አነስተኛ ቁጥር ያላቸው የነርቭ ሴሎች እርስ በርስ መስተጋብር እንደሚፈጥሩ መገመት ምክንያታዊ ነው, በዚህ ጊዜ ህይወት ያለው ፍጡር ውስብስብ ባህሪን እና ከአካባቢው ጋር ያለውን ግንኙነት ያሳያል. በተመሳሳይ፣ የማሰብ ችሎታ ያለው እንቅስቃሴ ወይም አንዳንድ የማሰብ ችሎታ አካላት በሚታዩበት ጊዜ እርስ በርሳቸው የሚገናኙበት አነስተኛ ቁጥር ያላቸው የነርቭ ሴሎች አሉ።

የዝግመተ ለውጥ እድገት እያንዳንዱ ግለሰብ ውስብስብ ችግሮችን ለመፍታት የሚያስችለውን የነርቭ ሥርዓት መዋቅር ያላቸው ዝርያዎች እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል. ይህ መዋቅር በቢሊዮኖች የሚቆጠሩ የነርቭ ሴሎች እርስ በርስ የሚገናኙበት በአንድ ግለሰብ ላይ ያተኮረ ነው. በዚህ ስርዓት ውስጥ በተካተቱት የነርቭ ሴሎች መካከል ያለው ትስስር ከፍተኛ እና ወደ አንድነት የሚመራ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, አጠቃላይ ስርዓቱ ከሌሎች psi-ስርዓቶች ተጽእኖ በጣም የተገለለ ነው (በእንደዚህ ያሉ ስርዓቶች መካከል ያለው የግንኙነት ቅንጅት ወደ ዜሮ ይቀየራል). ይህ የሚመጣው በግለሰቡ psi-system በራሱ የመከላከያ (የማግለል) መስክ በመፍጠር ምክንያት ነው. እንደዚህ ባሉ ውስብስብ የ psi ስርዓቶች ውስጥ የግለሰብን ልምድ ለማግኘት እና ለማጠናከር ከፍተኛውን ማግለል ለቀጣይ ትውልዶች በማስተላለፍ አስፈላጊ ነው. ስርጭቱ የሚከናወነው በጄኔቲክ ኮድ እና ቀጥተኛ ስልጠና ለውጦች ነው.

በቢሊዮን የሚቆጠሩ መስተጋብር የነርቭ ሴሎችን ያካተተ ውስብስብ psi-ስርዓት በአንድ ግለሰብ ውስጥ መገኘቱ የሰውነትን ባዮሎጂያዊ ሂደቶችን የሚያረጋግጡ ተግባራትን ፣ ተያያዥ የባህርይ ምላሾችን እና ስለ ውጫዊ አከባቢ መረጃን የመሰብሰብ ተግባራትን መለየት ያስችላል ። ይህ ግለሰብ አለ. እንደነዚህ ያሉ የ psi ስርዓቶች የመረጃ ክምችት እና እድገት በተወሰነ ደረጃ ላይ ይህንን መረጃ የመተንተን ችሎታ ይነሳል እና በአካባቢው ውስጥ ለሚከሰቱ ሂደቶች ንቁ እርምጃዎች እና ምላሾች ይታያሉ። በተመሳሳይ ጊዜ, አንድ ohromnoe ብዛት neyronы ልዩ, ነገር አንዳንድ ቅጾችን ወደ ሌሎች መለወጥ, holograms እና ውህድ ፍጥረት ውስጥ, እና etheric, astralnыh እና አእምሮአዊ አካላት የግለሰብ ልማት. የእነዚህ አካላት ውህደት እና እድገት የሚቻለው የአንጎል የነርቭ ሴሎች የዝግመተ ለውጥ እድገት በተወሰነ ደረጃ ላይ ብቻ ነው።

ይህ ሂደት የሚፈለገው መጠን እና ጥራት ሲኖር ነው ወደ አእምሮ የሚገቡት በእይታ ፣በድምጽ ፣በመዳሰስ እና በማሽተት ፣በተለያዩ የነርቭ ምልክቶች መልክ። እነዚህ ምልክቶች ይህንን መረጃ የሚቀበሉ የነርቭ ሴሎች ውጫዊ እና ውስጣዊ አከባቢዎች የጥራት ሁኔታ ላይ ለውጥ ያመጣሉ. በነርቭ ሴሎች ውስጥ የተከማቸ መረጃ በተለያዩ የቁስ ዓይነቶች ክምችቶች ውስጥ ወደ ኦርጋኒክ እና ኢንኦርጋኒክ ሞለኪውሎች ፣ ionዎች ፣ የነርቭ ሴሎች ውስጥ የጥራት እና የቁጥር ለውጦችን ያስከትላል።

ስለ አንድ ሰው ከተነጋገርን, የሕፃኑ አንጎል የተወሰነ መጠን ያለው መረጃ, በተለይም የተሻለ ጥራት ያለው መሆን አለበት. በጣም ብዙ ጊዜ, ይህ unsystematized መረጃ, አንድ ሕፃን ሁሉን አቀፍ እድገት አስፈላጊ ነው, (4-6 ዓመት ድረስ) ልማት የተወሰነ ጊዜ ውስጥ አንጎል ሊዋጥ አለበት. ከዚህ እድሜ በፊት የሕፃኑ አእምሮ በጣም አስፈላጊ የሆነ የመረጃ መጠን ካላገኘ, የነርቭ ሴሎች ኤተርን ወደሚፈለገው የጥራት ደረጃ ለማዳበር ጊዜ አይኖራቸውም, በዚህ ጊዜ የነርቭ ሴል ማይክሮሶም ኩርባ ላይ ለውጥ ያመጣል. በኤተር እና በከዋክብት ደረጃዎች መካከል የጥራት ማገጃ መክፈት። እንዲህ ዓይነቱ አንጎል የበለጠ ማደግ አይችልም, እና ሁሉም የሰውነት ባዮሎጂያዊ ፍላጎቶች ቢቀርቡም, በእንደዚህ አይነት ልጅ ባህሪ ውስጥ በድርጊት እና ምክንያታዊነት ላይ ግንዛቤን መለየት አይቻልም.

ይህ ሁኔታ በሁለት ሁኔታዎች ብቻ ይከሰታል.

ሀ) የልጁ አእምሮ የሚፈለገውን የመረጃ መጠን እና ጥራት ከአካባቢው ሲያገኝ ወይም የዚህ መረጃ ጥራት የአንጎልን የነርቭ ሴሎች የጥራት መዋቅር ለመለወጥ በቂ ካልሆነ. ለምሳሌ ትንንሽ ልጆች በተወሰኑ ሁኔታዎች ምክንያት እራሳቸውን በዱር አራዊት ውስጥ ሲገኙ እና በእነሱ "ያሳደጉ" የእውነተኛ "Mowgli" ጉዳዮችን ያካትታሉ። ያ ብቻ ነው፡ የእንደዚህ አይነት ህጻናት ባህሪ እና የአኗኗር ዘይቤ ካደጉ እንስሳት ልማዶች እና የአኗኗር ዘይቤዎች ጋር ሙሉ በሙሉ ይዛመዳል። እንደ እድል ሆኖ ፣ እንደ እድል ሆኖ ፣ እንደዚህ ያሉ ልጆች ወደ ሰብአዊው ማህበረሰብ ሲመለሱ ፣ ከዚያ በሚያሳዝን ሁኔታ ፣ እንደ እንስሳት መመላለሳቸውን ቀጠሉ እና ከሰዎች ጋር የሚስማማ የባህሪ ችሎታዎችን ማግኘት አልቻሉም።

ለ) በልጁ አእምሮ ውስጥ የነርቭ ሴሎች መደበኛ እድገት በጄኔቲክ ችግሮች ምክንያት የማይቻል ከሆነ ወይም በልጁ አእምሮ ውስጥ የተለያዩ አይነት ኢንፌክሽኖች ካሉ (በሴሬብሮስፒናል ፈሳሽ ውስጥ) ከፍተኛ መጠን ያለው መርዛማ ንጥረ ነገር የሚለቁት አስፈላጊነታቸው ውጤት ነው ። እንቅስቃሴ. በውጤቱም, የተወለዱ ወይም የተገኙ የአእምሮ ዝግመት ችግሮች በተለያየ የክብደት ደረጃ ላይ ይገኛሉ, በዚህ ጊዜ የልጁ እድገት በጭራሽ አይከሰትም, እና ከተከሰተ, ከመደበኛው ኋላ ቀርቷል, በመጨረሻም, ወደ አእምሮአዊ ዝግመትም ይመራል።

አንጎል አስፈላጊውን መረጃ መጠን እና ጥራት በወቅቱ ተቀብሏል ከሆነ, microcosm ውስጥ አስፈላጊ ለውጥ የነርቭ ውስጥ የሚከሰተው እና etheric እና astralnыh ደረጃዎች መካከል የጥራት ማገጃ ይጠፋል, ምስረታ እና በዝግመተ ልማት astralnыh አካላት. የአንጎል የነርቭ ሴሎች ይጀምራል. የነርቭ ሴሎች የከዋክብት አካላት ሙሉ እድገታቸው ሲጠናቀቅ... የነርቭ ሴሎች አእምሯዊ አካላት እንዲፈጠሩ እና እንዲዳብሩ ሁኔታዎች ይከሰታሉ። በእያንዳንዱ አካል እድገት (ኤተሪክ ፣ አስትሮል እና አእምሯዊ) ፣ የነርቭ ሴሎች ባህሪያት እና የአዕምሮ ችሎታ ከውጫዊ እና ውስጣዊ አለም የሚመጡ መረጃዎችን የማከማቸት እና የማስኬድ ችሎታ በከፍተኛ ሁኔታ ይለወጣሉ።

እንዲህ ያሉ psi-systems (የነርቭ ሥርዓት) ልማት እንዲህ psi-ሥርዓት ያላቸው ዝርያዎች, ያላቸውን የዝግመተ ለውጥ ሂደት ውስጥ, በተፈጥሮ ውስጥ ራሳቸውን ማወቅ እና ራሳቸውን መለየት ይጀምራሉ እውነታ ይመራል. በዙሪያው ባለው ተፈጥሮ ላይ ተጽእኖ የማሳደር ችሎታን ያገኛሉ እና እንደዚህ አይነት ተጽእኖ የተለያዩ ዘዴዎችን ያዳብራሉ. መኖሪያቸውን የበለጠ ተቀባይነት ባላቸው ቅርጾች እንደገና ይገነባሉ, ብዙውን ጊዜ, በሚያሳዝን ሁኔታ, የስነ-ምህዳር ሚዛንን ያበላሻሉ. የስነ-ምህዳር አለመመጣጠን ከፍተኛው የሚፈቀዱ ገደቦች አሉት, ከዚህም ባሻገር የስነ-ምህዳር ስርዓት መቋረጥን ያስከትላል.

ብልህ ፣ በአጠቃላይ ፣ የዝግመተ ለውጥ እድገታቸው ከተፈጥሮ ጋር ያለውን አንድነት እንዲገነዘብ የሚያደርግ ዝርያ ተብሎ ሊጠራ ይችላል ፣ እና የማሰብ ችሎታ ያለው እንቅስቃሴ ሥነ-ምህዳራዊ ስርዓቱን ወደ ጥፋት አያመጣም ፣ ግን ሚዛኑን ሳያዛባ በስምምነት ይለውጠዋል። ይህ በመጨረሻ በሥነ-ምህዳር ስርዓቶች ላይ በየጊዜው ለውጦችን ያመጣል.

አንዳንድ ዓይነት ምድራዊ ሕያዋን ፍጥረታት ተመሳሳይ ውስብስብ የ psi ሥርዓቶች አሏቸው። እነዚህ ሁሉ ዝርያዎች በአንድ ንዑስ ክፍል ውስጥ ይጣመራሉ - ከፍተኛ አጥቢ እንስሳት. በዚህ ንዑስ ክፍል መካከል ሁለት ዝርያዎች ልዩ ቦታ ይይዛሉ-ዶልፊኖች እና ሰዎች. ሰው ብቸኛው የማሰብ ችሎታ ያለው ዝርያ (ሆሞሳፒየንስ) ውስብስብ የ psi-ስርዓት ነው ፣ የዝግመተ ለውጥ እድገት የነበረው እና በሥነ-ምህዳር ስርዓት ለውጦች አብሮ ይመጣል። እንደ አለመታደል ሆኖ ሰው ከተፈጥሮ ጋር በተገናኘ “የጦርነት ሁኔታ” ውስጥ ነው ፣ እና ከሱ ጋር በሚስማማ አንድነት ውስጥ አይደለም ... ይህ አንድነት በቅርብ ጊዜ ውስጥ እንደሚከሰት ተስፋ ማድረግ ብቻ ነው…

የሰው ልጅ በተፈጥሮ ውስጥ ያለው ልዩ አቋም ከዝርያው እና ከባህሪው ባህሪው ይከተላል. በመጀመሪያ ደረጃ, ይህ ቀጥተኛ ፍጡር ማህበራዊ ነው. የነፃ የላይኛው እግሮች ጥንድ መገኘት - እጆች, የተፈቀደለት ሰው, በዝግመተ ለውጥ ሂደት ውስጥ, መሳሪያዎችን ለመፍጠር, ይህም መሻሻል በሰዎች ፍላጎት መሰረት አካባቢን የመፍጠር እና የመለወጥ እድልን አስገኝቷል. ሕልውና ያለው ማኅበራዊ መልክ ሌላ ችግር ለመፍታት አስችሏል - ማሰባሰብ እና አስፈላጊውን መረጃ (በመጀመሪያ, የቃል, ከዚያም በጽሑፍ መልክ) ወደ ተከታይ ትውልዶች በማስተላለፍ የተቀበለው እና ቤተሰብ ብቻ ሳይሆን ልምድ. ጎሳ ፣ ግን ደግሞ በሺዎች ፣ እና የሰው ልጅ እያደገ ሲሄድ ፣ በመቶ ሺዎች ፣ በብዙ ሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች ከብዙ ትውልዶች።

ከትውልድ ወደ ትውልድ, የተከማቸ መረጃ ተባዝቷል, እና ጥራቱም ተለወጠ. ይህ ሁሉ በአንድ ላይ አዲሶቹ ትውልዶች ድምር ተሞክሮውን በመምጠጥ ወደ ቀጣዩ ከፍተኛ የዝግመተ ለውጥ እድገት ደረጃ እንዲሸጋገሩ አድርጓል። እናም የሰው ልጅ የተለያዩ ሚዲያዎችን - መጽሃፎችን ፣ ጋዜጦችን ፣ ሬዲዮን ፣ ቴሌቪዥንን ሲፈጥር በዚህ እድገት ውስጥ ከፍተኛ የጥራት ዝላይ ነበር። ይህ በተለይ ባለፉት መቶ ዓመታት ውስጥ እውነት ነው.

የሰው ልጅ ከፍተኛ መጠን ያለው መረጃ ስላለው በእያንዳንዱ የተለየ ጉዳይ ላይ አስተማማኝ እና ከእውነታው ጋር የሚጣጣም ነው, ነገር ግን የንድፈ ሃሳቡ ማብራሪያው በተሳሳተ አመክንዮአዊ መሠረት ላይ የተገነባ ነው, "ምክንያታዊ" የሰው ልጅ እንቅስቃሴ ተፈጥሮን በአጠቃላይ መርቷል. ወደ ጥፋት አፋፍ. እናም ይህ ጥፋት ከተከሰተ የሰው ልጅን እንደ ህያው የተፈጥሮ ዝርያ ብቻ ሳይሆን መላውን የስነ-ምህዳር ስርዓትም ሞት ያስከትላል ...

አንድ ሰው በአስተዋይነት አልተወለደም ፣ ነገር ግን ብልህ የመሆን እድሉ ያለው የልጁ አእምሮ የሚፈለገውን ያህል መረጃ ሲይዝ ፣ በእውቀት እና በሰው ልጅ የተከማቸ ልምድ ፣ መርሆዎች ፣ ህጎች ፣ ሥነ ምግባር… እና ውህደት ፣ በዚህ ሁሉ መሠረት ፣ የግለሰባዊ አስተሳሰቡ ፣ እሱ ፣ አንድ ሰው በተመጣጣኝ ስብዕና እድገት ፣ አንድ ሰው የንቃተ ህሊና እና የችሎታ እድገት ደረጃ ላይ መድረስ ይችላል ፣ ይህም እውነተኛ ፣ እርስ በእርሱ የሚስማማ ነው። የሰው ልጅ ከተፈጥሮ ጋር መዋሃድ እውን ይሆናል…

ምንጭ - "አማካሪ" - ለጥሩ መጽሐፍት መመሪያ.

ተከተሉን

ሆሞ ሳፒየንስ፣ የዘመናችን ሰው የሚገኝበት ዝርያ ከ200-400 ሺህ ዓመታት በፊት ከሆሞ ኢሬክተስ የተገኘ ነው። በዚህ ደረጃ አእምሮው ወደ ዘመናዊ መጠናቸው ደረሰ። . የ "Ch.r" ቀጣይ እድገት. ግልጽ ያልሆነ, ምክንያቱም ይህ ዝርያ በሁለት ዋና ዋና ክፍሎች ተከፍሏል. ቅርንጫፎች. አንደኛው ወደ ኒያንደርታል (ሆሞ ሳፒየንስ ኒያንደርታሊንሲስ) ይመራል ፣ ሌላኛው - ወደ ዘመናዊ። ለሰዎች (ሆሞ ሳፒየንስ). የኋለኛው እድገት በግምት ወሰደ። 125 ሺህ ዓመታት. የአናቶሚክ እና የዘረመል ማስረጃዎች በአፍሪካ ታየ የሚለውን ግምት ይደግፋሉ፣ ነገር ግን በትይዩ በሩቅ ምስራቅም ሊሆን ይችላል። በ Bl. በምስራቅ ሰዎች በግምት ሰፈሩ። ከ 50 ሺህ ዓመታት በፊት. በአውሮፓ ውስጥ ትንሽ ቆይተው ታዩ - በግምት. ከ 35 ሺህ ዓመታት በፊት. በጣም የመጀመሪያው አውሮፓውያን የዘመናዊ ነዋሪዎች ዓይነቱ ብዙውን ጊዜ ክሮ-ማግኖን ይባላል. በዚህ ሂደት ውስጥ ምን ሚና እንደተጫወቱ አይታወቅም Bl. ኒያንደርታሎች በምስራቅ እና በአውሮፓ። ቀጥተኛ ቅድመ አያቶቻችን ሳይሆኑ አይቀርም። ነገር ግን ምናልባት በBl. በኩል ከአፍሪካ ወደ አውሮፓ ከመጣው "Ch.r" ጋር ተቀላቅለዋል. ምስራቅ.

ከ "Ch.r" እድገት ጋር. ይህ ማለት የጉልበት መሳሪያዎች ተሻሽለዋል, ቁጥሩ በከፍተኛ ሁኔታ ጨምሯል. የሕዝብ ብዛት፣ የሰዎች ውህደት ነበር። በመኖሪያ ቦታዎች ውስጥ ያሉ እንቅስቃሴዎች እና የኪነ ጥበብ መከሰት. የላይኛው ፓሊዮሊቲክ የሚባል ጊዜ ተጀመረ። የላይኛው ፓሊዮሊቲክ ሰው ንግግርን አዳብሮ ሳይሆን አይቀርም። እያደግን ስንሄድ. የአዳዲስ ግዛቶች ሰፈራ ተካሄዷል፣ እሱም “Ch.r” ከታየ ብዙም ሳይቆይ የጀመረው ይመስላል። ሰዎች ከኢንዶኔዥያ ወደ ኒው ጊኒ እና አውስትራሊያ ቢያንስ ካ. ከ 40 ሺህ ዓመታት በፊት; እዚያም ከሌሎች የጂነስ ተወካዮች በተገለሉ ሁኔታዎች ውስጥ የኦስትራሎይድ ባህሪዎች ተፈጠሩ። በአዲሱ ዓለም ውስጥ የመጀመሪያው የሰው ልጅ የሰፈራበት ጊዜ አከራካሪ ነው። ይህ ምናልባት በሴንት. ከ 15 ሺህ ዓመታት በፊት. አርሴኦል. ቀደም ሲል የሰፈራ ማስረጃ በተግባር የለም ፣ ግን የዘመናዊው ጄኔቲክ ፣ ቋንቋ እና አናቶሚካዊ ባህሪዎች። የአሜሪካ ሕንዶች ወደ ሰሜናዊው የመጀመሪያው ሰፈራ ያመለክታሉ። አሜሪካ የተከሰተው ከ 40 እስከ 30 ሺህ ዓመታት በፊት ነው.

ፎቶ: JuliusKielaitis / shutterstock.com

ዴኒስ Kleshchev: ጥልቅ ዩኒቨርስ: ከውስጥ - ውጪ

(ስለ ቀጣይነት ፍልስፍናዊ መጣጥፍ
ቦታ ፣ ጊዜ እና ንቃተ ህሊና)

የሥነ እንስሳት ተመራማሪዎች የእንስሳት ፅንስ እድገት የአባቶቹን ታሪክ በሙሉ በጂኦሎጂካል ጊዜ ይደግማል ብለው ይከራከራሉ። በግልጽ እንደሚታየው, በአእምሮ እድገት ውስጥ ተመሳሳይ ነገር ይከሰታል ... በዚህ ምክንያት, የሳይንስ ታሪክ የመጀመሪያ መመሪያችን መሆን አለበት.

ሄንሪ ፖይንካርሬ

አይ.
ኢቪቮ
(ከቀጥታ)

መጀመሪያ እና መጨረሻ የሌለውን ነገር ገለፃ የት መጀመር እና እንዴት ማብቃት ይቻላል? የማይለካውን መለካት፣ የማይገባውን መረዳት፣ የማይጨበጥን መያዝ ይቻላል? እውነት ሙሉ በሙሉ ሊገለጽ የማይችል ነው, ነገር ግን የአሳቢው እና የእያንዳንዱ እውነተኛ ሳይንቲስት አእምሮ ወደ እውነት መግለጫ ነው. በዚህ ዘላለማዊ የእውነት ፍለጋ ውስጥ በእውቀት ሂደት ውስጥ ታላቅ ደስታ እና ታላቅ አሳዛኝ ነገር አለ።

ቶማስ ኩን በአስደናቂው እና በብዙ መልኩ ልዩ በሆነው መጽሃፉ "የሳይንሳዊ አብዮቶች መዋቅር" (1962) የሳይንስ እድገት ውስጣዊ አመክንዮ በመኖሩ ላይ የተመሰረተ የእውቀት ሂደትን ለማቀናጀት በጣም የተሳካ ሙከራ አድርጓል.

ይህ ውስጣዊ አመክንዮ መስመራዊ ክላሲካል አመክንዮ አለመሆኑን በማህበራዊ ግንኙነት ለውጦች ላይ በመመስረት እና እያንዳንዱ አዲስ ግኝት ሁል ጊዜ የድሮውን መቃወም እንደሆነ ይጠቁማል።

በቅርበት ሲመረመሩ ፣ የአዲሱ ምሳሌ ጅምር ቀድሞውኑ በቀድሞ የእድገት ደረጃዎች ውስጥ ይገኛል ፣ እና በእውነቱ “የአሉታዊነት” ህግ በጥብቅ የተከበረ ከሆነ ፣ ማለትም ፣ ሳይንስ በእውነቱ የቀድሞ ሀሳቦችን ሙሉ በሙሉ ውድቅ ካደረገ። እና ንድፈ ሐሳቦች፣ ያኔ የዕድገት እምቅ ሳይንስ ራሱን በፍጥነት ባዳከመ ነበር።

በተመሳሳይ መልኩ፣ አልጌ እና ፕላንክተንን ጨምሮ ሁሉንም ዓይነት እፅዋትን ሙሉ በሙሉ ለማጥፋት የሚያስችል አዲስ በከፍተኛ ደረጃ የዳበረ አካል በምድር ላይ ከታየ የዝግመተ ለውጥ ልማት እድሉ እራሱን ያሟጥጣል።

ስለዚህ፣ የዳበረ የአኗኗር ዘይቤ በፍጥነት ወደ እራስ መጥፋት ይሸጋገራል፣ እና እፅዋት ብቻ ከካርቦን ዳይኦክሳይድ ኦክስጅንን ማባዛት ስለሚችሉ፣ የዝግመተ ለውጥ ሂደቱ በፍጥነት በቢሊዮኖች ለሚቆጠሩ አመታት ይጣላል።

ስለ ዕውቀት አለመሟጠጥ ስንናገር፣ በዚህ ማለታችን ወሰን የለሽ ቁጥር ያላቸው የአዕምሮ ትስስሮች መኖራቸውን ነው፣ ለዚህም ከውጫዊው ዓለም የተውጣጡ ንድፎችን እንዲሁም ከራሳችን ተሞክሮዎች እና ሀሳቦች የተፃፉ ደብዳቤዎች አሉ። ማሰብ በራሱ ወይም በራሱ የተዘጋ ስርዓት አይደለም - አይቆምም እና በየጊዜው እያደገ ነው, እንደ ሁሉም ህይወት ያላቸው ነገሮች.

እንደ እውነቱ ከሆነ የዝግመተ ለውጥ የአስተሳሰብ እድገት እና የእውቀት እድገት በአብዛኛው የስነ-ምህዳር እድገትን ይከተላል. እንዲህ ዓይነቱ ልማት ከዝቅተኛ ዓይነቶች እስከ ከፍተኛ ደረጃ ባለው ቀጥ ያለ ወይም በተጠማዘዘ መስመር ላይ አይከሰትም ፣ ግን በአንድ ውቅር ወይም በሌላ ሁሉንም የቀደሙት ግዛቶች ደረጃዎችን ያጠቃልላል ፣ ልክ እንደ የዝግመተ ለውጥ ዛፍ እድገት ፣ እያንዳንዱ የቅርንጫፎቹ ቅርንጫፎች በቋሚነት ይገኛሉ። ከውጪው ዓለም ጋር መስተጋብር, ከሌሎች ቅርንጫፎች ጋር, ከስር ስርዓት, ቅጠሎች እና ፍራፍሬዎች ጋር, በውስጡም ውስጣዊ ሂደቶች የሚከሰቱ ናቸው.

በዚህ መንገድ ብቻ 500 ሺህ የሚጠጉ የዕፅዋት ዝርያዎች እና 1.5 ሚሊዮን የሚጠጉ የእንስሳት ዝርያዎች በፕላኔታችን ላይ ከኖሩት ሕያዋን ፍጥረታት ውስጥ ከ 1% የማይበልጡ ቢሆኑም በተፈጥሮ ውስጥ የእድገት ቀጣይነት ተገኝቷል ። % ሙሉ በሙሉ ሞቷል፣ በዚህም እጅግ በጣም ብዙ የሆኑ የዘረመል፣ ባዮኬሚካላዊ እና የምግብ ሰንሰለቶችን በስርዓተ-ምህዳር ውስጥ አጥፍቷል።

ይሁን እንጂ በስርዓቱ ውስጥ በቂ የዝርያ ልዩነት ካለ እድገቱን አያቆምም, እርስ በርስ የማይጣጣሙ ወደ "ክፍሎች" አይከፋፈልም, ነገር ግን ከዚህ ቀደም ጥቅም ላይ ያልዋሉ እምቅ ችሎታዎችን ያጠቃልላል እና ባዶ ቦታዎችን በህያው የኃይል ፍሰቶች ለመሙላት ይለወጣል. እና ጉዳይ.

ስነ-ምህዳር ራስን የመቆጣጠር፣ የማደራጀት እና ራስን የመራባት በጣም የተወሳሰበ መዋቅር ነው እንጂ በሳይንስ ማህበረሰብ ዘንድ በተለምዶ እንደሚባለው ዘዴ አይደለም። እስከዛሬ ድረስ የአዳዲስ ዝርያዎች ስነ-ተዋልዶ በባዮስፌር ፣ በአየር ንብረት ለውጥ ፣ በጂኦኮስሚክ አደጋዎች እና በዘፈቀደ የጂን ማሻሻያ ላይ ካለው ውጫዊ ተፅእኖ ጋር ብቻ የተቆራኘ ነው።

ይሁን እንጂ ይህ በምንም መልኩ የስርዓቱን ውስጣዊ ለውጥ ምንነት አይገልጽም - ለምን እንደሆነ አይገልጽም, ምንም እንኳን ሁሉም አይነት አሉታዊ ለውጦች ቢኖሩም, በምድር ባዮስፌር ውስጥ በድርጅቱ ደረጃዎች ውስጥ ቀጣይነት ያለው መሻሻል እና የአእምሮ ችሎታዎች እድገት አለ. በከፍተኛ ዝርያዎች ውስጥ.

ሳይንቲስቶች ሰውን ከተፈጥሮ ተፈጥሮ ካገለሉ በኋላ አንድ በጣም ከባድ ስህተት ሰርተዋል - ከሰብአዊነት እና ከሳይንስ ግኝቶች ጋር በተዛመደ ናርሲስዝም ፣ የአዕምሮ አመጣጥ ጥያቄን ክፍት አድርገው ትተዋል።

በዚህ ጉዳይ ላይ ያለው ሳይንሳዊ አመለካከቱ በንቃተ ህሊናው እና በጥርጣሬ አኳኋን ውስጥ አስደናቂ ነው ፣ በዚህ መሠረት ምክንያታዊ ሰው ከምክንያታዊ ያልሆነ ተፈጥሮ ወጣ። በሌላ አነጋገር፣ አወንታዊ ሳይንስ ለብዙ መቶ ዓመታት ያለማቋረጥ የማመዛዘን ንብረቱ በሰው ላይ ከምክንያታዊ ካልሆኑ ተፈጥሯዊ ሂደቶች ተነስቷል የሚለውን ሃሳብ ሲጭን ነበር።

የዚህ አጥፊ ፅንሰ-ሀሳብ ውጤት የተረጋጋ የባህሪ ሞዴል ማስተዋወቅ ነበር, በዚህ መሠረት እያንዳንዱ ሰው እራሱን ለመወሰን እና "የምክንያታዊነት" ሁኔታን ለማረጋገጥ, "ምክንያታዊ ያልሆነ" ተፈጥሮን ያለማቋረጥ የጥቃት ድርጊቶችን ለመፈጸም ይገደዳል.

በዕለት ተዕለት ደረጃ እንኳን, በዚህ ውስጥ ምንም ፋይዳ በማይኖርበት ጊዜ, ለምሳሌ ቆሻሻን መበተን, አንዳንድ ጊዜ "የውጭ መዝናኛ" ተብሎ በሚጠራው ጊዜ የሚቃጠል እሳትን መተው የአንድ ሰው "ምክንያታዊነት" እና የስልጣኔ ባለቤትነት ማረጋገጫ ነው.

በሚያስደንቅ ሁኔታ፣ በሰው ልጅ ባህሪ ውስጥ ያለው ይህ ዓይነቱ ኢ-ምክንያታዊነት በሳይንስ በውስጣችን የሰራው ፍፁም አመክንዮአዊ እና ምክንያታዊ ነው የሚባለው የዓለም ምስል ውጤት ነው።

በእርግጥም, በ "ቅድመ-ሳይንሳዊ" የዓለም አተያይ ውስጥ, አጽናፈ ሰማይ ሁሉ ከሰው የማይነጣጠል, የነፍሱ እና የሥጋው ቀጣይነት, እንደ ቤቱ, እና እንደዚህ ያሉ ሁለንተናዊ ክርክሮች ከጥልቅ ሥነ-ምህዳር አንጻር በሚያስደንቅ ሁኔታ ይገለጣሉ. በተፈጥሮ ላይ ካለው “በንፁህ ሳይንሳዊ” አቀራረብ የበለጠ ምክንያታዊ እና አርቆ አሳቢ ፣ እሱን መበከል እና በህይወት የመኖር እድልን አያዎራም።

በዚህ ዘመን እራሱን እያረጋገጠ በመጣው የለውጥ ሂደት ውስጥ የጥንት ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ ሥርዓቶች ባህሪያት የሆኑ መላምቶች፣ ንድፈ ሐሳቦች እና አስተሳሰቦች በሳይንስ ውስጥ ብቅ ማለት የጀመሩበት ደረጃ ላይ ደርሰናል። የሳይንስ ታሪክ ከ "ቅድመ-ሳይንሳዊ" የባህል እድገት ደረጃዎች ተለይቶ ሊታሰብ አይችልም.

እርግጥ ነው፣ በሳይንሳዊ ምሳሌ ላይ “ቅድመ-ሳይንሳዊ” አመለካከቶች መስፋፋት ለሳይንስ ከባድ ፈተና ነው። የሳይንስ ማህበረሰቡ የቀድሞ አመለካከቶቹን ሙሉ በሙሉ ሳይለውጥ እንዲቆይ፣ በጊዜያችን ለሚከሰቱ የአካባቢ፣ የስነምግባር እና ሌሎች ችግሮች ኃላፊነቱን ለመወጣት፣ ከሳይንስ ጋር ያላቸውን ግንኙነት መደበቅ እና ከንቃተ ህሊና እና ከህይወት በላይ ያለውን የቁስ አካል ቀዳሚነት መደበቅ ይመርጣል።

ሁሉም የሰው ልጅ፣ የሳይንስ ማህበረሰብን ጨምሮ፣ ከአካባቢያዊ አደጋዎች እና ከተለያዩ አይነት ቀውሶች ተአምራዊ ድነት እየጠበቀ ነው፣ ይህ ዓይነቱ መዳን ከርዕዮተ ዓለም አቀማመጦች ሥር ነቀል ለውጥ ከሌለበት፣ የቆየውን ሰፊ ​​ቦታ ሳይሸፍን የማይቻል መሆኑን ለመገንዘብ አይፈልግም። ከዓለም ሳይንሳዊ ምስል የተገለሉ, እና እኛ የምንናገረው በመጀመሪያ, ስለ ንቃተ-ህሊና ክስተት ነው.

ይህ በእንዲህ እንዳለ ፣ የዝግመተ ለውጥ ሂደት ከአእምሮ ችሎታዎች እና ከነርቭ ስርዓት በሁሉም ባዮሎጂያዊ ቅርጾች እድገት ጋር ግልፅ ትስስር ከረጅም ጊዜ በፊት ይታወቃል ፣ ይህም በተፈጥሮ ሂደቶች ውስጥ በቢሊዮኖች ለሚቆጠሩ ዓመታት ግቦችን የማውጣት ችሎታ ተጠብቆ እና ተሻሽሏል ፣ በሌላ አነጋገር፣ በአጠቃላይ የሰው ልጅ ብቸኛ መብት እና የሚፈጥረው ስልጣኔ ተደርጎ የሚወሰደው ተመሳሳይ ችሎታ ነው።

ነገር ግን ዋናው የምክንያታዊነት ምልክት ማለትም ግቦችን የማውጣት ችሎታ በአንድ ደረጃ ወይም በሌላ ደረጃ ለሁሉም ህይወት ያላቸው ፍጥረታት ባህሪ ከሆነ, ስለዚህ, ልምድን የመሰብሰብ ሂደት, እንዲሁም እሱን ለመረዳት ሙከራዎች, የበለጠ ሊታሰብበት ይገባል. በሰፊው - በሰው እና በሥልጣኔ የተፈጠረ እንደ ሳይንስ ንብረት ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ አነጋገር ፣ እንደ ራሱ የሕይወት መሠረታዊ ንብረት ፣ ሁሉም ሕይወት የሚኖረው እና የሚዳበረው ልምድ ስላለው ብቻ ነው ፣ በጊዜ እና በቦታ ውስጥ በቅርጽ ያንቀሳቅሰዋል። የኢነርጂ እና የመረጃ ስብስቦች.

ለዚያም ነው የቶማስ ኩን የሳይንሳዊ አብዮቶች አወቃቀሩ አንዳንድ ሳይንሳዊ ምሳሌዎችን በሌሎች መተካት በሳይንስ ውስጥ ከተከማቸ ልምድ ማፈንገጥ ጋር የሚያገናኘው፣ ከዝግመተ ለውጥ ፅንሰ-ሀሳብ ጋር አስገራሚ መመሳሰሎችን የገለጠው።

በእውነቱ ፣ “የፓራዳይም ለውጥ” በምድር ላይ ባሉ የህይወት ዓይነቶች ውስጥ ካለው የዝግመተ ለውጥ ለውጥ ጋር ተመሳሳይ ነው ፣ በሳይንሳዊ ንድፈ ሐሳቦች ውስጥ የተለያዩ ልዩነቶች ወይም “አኖማሊዎች” ግኝት ልዩ ልዩ ሚውቴሽን እና የሕልውና ጊዜዎች በ “የተለመደ ሳይንስ” ተብሎ የሚጠራው ሳይንሳዊ ማህበረሰብ ባዮሎጂያዊ ዝርያዎች በድንገት ሳይታዩ እና በመኖሪያቸው ውስጥ አዳዲስ ዝርያዎች ሳይሰፍሩ እርስ በእርስ ሲገናኙ የተረጋጋ ባዮጊዮሴኖሴስ እድገትን መርህ ያንፀባርቃል ፣ ይህም ወደ “አብዮታዊ ሁኔታዎች” ይመራል ።

እዚህ ላይ ወዲያውኑ ልብ ሊባል የሚገባው የሳይንስ ታሪክ ትንተና ምሳሌያዊ አቀራረብ ቁልፍ ሀሳቦችን ከዝግመተ ለውጥ ጽንሰ-ሀሳብ በቀላሉ የሚደግም ሳይሆን የዝግመተ ለውጥ ሂደትን በተመለከተ ሀሳቦቻችንን በከፍተኛ ሁኔታ የሚያሰፋ እና የሚያሟላ መሆኑን ነው። ስለዚህ፣ የሳይንስ ታሪክን ወደ ቻርለስ ዳርዊን ንድፈ ሐሳብ በመቀነስ ወይም በመቀነስ ብቻ እየተነጋገርን ነው ብለን ማሰብ የለብንም።

አይደለም! በመጀመሪያ ፣ የዝግመተ ለውጥ ፅንሰ-ሀሳብ በራሱ እየዳበረ ነው ፣ እሱ በጄኔቲክ መረጃ ላይ በመመስረት ፣ ስለ እሱ የተለያዩ ትርጓሜዎች ይነሳሉ ፣ ሁለተኛም ፣ የዝግመተ ለውጥ ጽንሰ-ሀሳብ የማያሻማ መልስ የማይሰጥባቸው ጥያቄዎችም አሉ ፣ እና ይህ ሁኔታ እንድንፈቅድ አይፈቅድልንም። ዘመናዊ የዝግመተ ለውጥ ንድፈ ሐሳብ ወይም ኒዮ-ዳርዊኒዝም አንድ ሰው ሙሉ በሙሉ ሊታመንበት የሚችል እንደ አንድ እንከን የለሽ መስፈርት አድርገው ያስቡ።

በተቃራኒው የሳይንስን እና ሌሎች ባህላዊ ክስተቶችን እድገት ከባዮሎጂካል ዝርያዎች ዝግመተ ለውጥ ጽንሰ-ሀሳብ ጋር ማወዳደር ስንጀምር የዝግመተ ለውጥ ሂደቶችን በማጥናት የቋንቋ አለመሟላት ስሜት ይፈጥራል.

ስለዚህ በሰው ልጅ ባህል ታሪካዊ እድገት ውስጥ በእጽዋት እና በእንስሳት ልማት ውስጥ ተመሳሳይነት ያላቸው ተፅእኖዎች ይነሳሉ ፣ ግን የዝግመተ ለውጥ ፅንሰ-ሀሳብ ሁል ጊዜ ከግምት ውስጥ አይገቡም ፣ እና አንዳንድ ጊዜ በቃላት አጠቃቀሙ ውስጥ ሊሸፍኑት አይችሉም ፣ ምክንያቱም በጣም ብዙ የእንስሳት ዝርያዎች። ሕያዋን ፍጥረታት ያለ ምንም ዱካ ጠፍተዋል፣ እና በጥልቀት ወደ ጂኦሎጂካል ዘመናት ስንዘልቅ፣ ብዙ የጎደሉ የሽግግር ግንኙነቶች እና ጥያቄዎች ይነሳሉ።

በህይወት እድገት የመጀመሪያ ደረጃዎች ውስጥ ፣ ሳይንስ ምንም የማያውቅባቸው አጠቃላይ ክፍሎች ሊኖሩ ይችላሉ። ከዩኒሴሉላር ወደ መልቲሴሉላር ፍጥረታት በሚሸጋገርበት ጊዜ እንደ መካከለኛ ቅርፅ ፣ ፖሊሞፈርፊክ ዝርያዎች ሊነሱ ይችላሉ ፣ ሴሎችን ወደ መልቲሴሉላር ህዋሳት በማዋሃድ እና እነሱን በመለየት ፣ ያለፉትን መልቲሴሉላር ግዛቶች በፍጥነት የመባዛት ችሎታን ይጠብቃሉ።

ምናልባትም በከፍተኛ ዝርያዎች ውስጥ እንኳን የ polymorphism ክስተት የሚታየው ለዚህ ነው-የመሻገር እና በአንድ የቅርብ ንዑስ ዝርያዎች ውስጥ በአንድ ማህበረሰብ ውስጥ አብሮ የመኖር ችሎታ, ምንም እንኳን በርካታ የዘር ውርስ ባህሪያት, ለምሳሌ የደም ዓይነት.

በአንዳንድ የቫይረስ ዓይነቶች የዘረመል መረጃው በአር ኤን ኤ ውስጥ ስለሚገኝ እና በአር ኤን ኤ ሞለኪውል ውስጥ ያለው የናይትሮጅን ቤዝ ታይሚን (ቲ) ሚና የሚጫወተው በኡራሲል (U) በመሆኑ የበለጠ እንግዳ የሆኑ ፍጥረታት ሊኖሩ እንደሚችሉ ማስቀረት አንችልም። በዚህ ውስጥ፣ በሁለት ሄሊካል የዲ ኤን ኤ ክሮች ፈንታ፣ ባለ ሦስት እጥፍ ክር፣ የተጠላለፈ ጠለፈ የሚመስል። በአሁኑ ጊዜ, ከፍተኛ ግፊት ሁኔታዎች ውስጥ ያልሆኑ ካርቦን ኦርጋኒክ መካከል ሕልውና አጋጣሚ, የናይትሮጅን ያለውን መዋቅራዊ ንጥረ ነገር, እየተነጋገረ ነው.

በዚህ ሁኔታ, በእኛ ዘንድ የሚታወቁት የናይትሮጅን መሠረቶች ከአጠቃላይ የኦርጋኒክ ክፍሎች ቅርንጫፎች ውስጥ አንዱ ሊሆኑ ይችላሉ, ከነሱም የተለያዩ የህይወት ዓይነቶች ሊፈጠሩ ይችላሉ. ምንም እንኳን የእንደዚህ አይነት መላምቶች አስደናቂ ተፈጥሮ ቢኖርም ፣ አሁን ካሉት በጣም ርቀው በሚገኙ ሁኔታዎች ፣ ፍጥረታት ፣ በእውነቱ ፣ ለእኛ በጣም በጣም ያልተለመደ ልዩ ልዩ ልዩነት ነበራቸው።

ስለ ዝግመተ ለውጥ ውስጣዊ መንስኤዎች ትክክለኛ መረጃ እንዳይኖረን በመሰረታዊነት አስፈላጊ ነው ፣ ከውጭ የሚመስሉት በዘፈቀደ የሚንሸራተቱ ናቸው ፣ በተለይም በምድር ላይ ወይም በህዋ ላይ ስላለው ሕይወት አመጣጥ ከተነጋገርን ፣ ስለሆነም የዳርዊን ፅንሰ-ሀሳብ የመማሪያ መጽሐፍ። በበቂ ሁኔታ ሁለንተናዊ እና ሁለንተናዊ ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም።

እና በጣም የሚያስደነግጠው ነገር በውስጡ ያለው የህይወት እድገት (ባዮጄኔሲስ) ከንቃተ-ህሊና እድገት (noogenesis) ጋር የተገናኘ ደካማ ነው ፣ በማንኛውም ሁኔታ በባዮሎጂ ውስጥ ሕይወት እና ንቃተ-ህሊና በተናጥል ይወሰዳሉ ፣ ይህም ስለ መንዳት ኃይሎች ያለንን ሀሳብ ያዛባል። በዝግመተ ለውጥ ሂደቶች ውስጥ መሳተፍ.

በዝግመተ ለውጥ ላይ በጣም የተለመደው አመለካከት በቲሲስ ውስጥ ተገልጿል "የጥንቆላ መትረፍ" ይህም የዝግመተ ለውጥ ሂደት የሚመራው በኦርጋኒክ አካላት አካላዊ ጥንካሬ ከመጨመር ጋር ተያይዞ ለመዳን በሚደረገው ትግል ነው.

ነገር ግን ጥንካሬን ለመጨመር የሜካኒካል ስራዎችን ወይም መልመጃዎችን ማከናወን በቂ አይደለም, ላማርክ ያምናል, ምክንያቱም የሕያው ኃይል አተገባበር ቬክተር በግብ-አቀማመጥ ይከሰታል, ይህም የሚወሰነው በአእምሮ ብቻ ሳይሆን ጠቃሚ በሆኑ ሚውቴሽን ቅድመ ታሪክ ውስጥ ነው. ቀደም ሲል የተከሰቱ እና በፋይሎጄኔቲክ ደረጃ የተስተካከሉ ናቸው.

ስለዚህ "ጥንካሬ አለህ, ብልህነት አያስፈልገኝም" የሚለው አገላለጽ ሙሉ በሙሉ ትክክለኛ ማቃለል አይደለም, እሱም ምናልባት, የሁሉም ቃላቶች የተለመደ ነው. በመሠረቱ፣ በሕያዋን ፍጥረታት ውስጥ ያለው የኃይል ማጎሪያ የአእምሮ ትኩረት ከሌለ የማይቻል ነው፤ ሌላው ነገር እነዚህ ውስጣዊ፣ የአዕምሮ ሕጎች ለማጥናት አስቸጋሪ የሚያደርጉ ባህሪያት አሏቸው።

የሥነ እንስሳት ተመራማሪዎች ከሌሎች ጋር ሲነፃፀሩ በጣም መከላከያ የሌላቸውን ፍጥረታት ያውቃሉ እናም ለቢሊዮኖች ለሚቆጠሩ ዓመታት በሥርዓተ-ምህዳር ውስጥ ሁሉም ነገር ጥንካሬን በሚወስንበት ሥነ-ምህዳር ውስጥ ህይወታቸው ሙሉ በሙሉ የማይታመን ይመስላል። አንድ ሰው እንኳን የፋይሎጄኔሲስ እና ኦንቶጄኔሲስ መሠረታዊ ምክንያት አካላዊ ኃይል በሆነበት በእንደዚህ ዓይነት አከባቢ ውስጥ ብቅ እና በሕይወት አይተርፍም ነበር።

ሌላው የዝግመተ ለውጥ ምክንያት አብዛኛውን ጊዜ “ለመላመድ” ተብሎ ይጠራል፡- በአካላዊ ጥንካሬ ግልጽ የሆነ ጥቅም የሌላቸው ሰዎች ለመላመድ ይገደዳሉ። ነገር ግን ማንኛውም መላመድ የሚያመለክተው ቢያንስ ስለአካባቢው ሁኔታዎች የሚታወቅ ግንዛቤን ነው።

እርግጥ ነው፣ የሱፍ አበባ አበባ በቀን ከፀሐይ መውጫ ወደ ዙኒት እና ጀንበር ስትጠልቅ፣ ይህ ማለት አበባው ያለማቋረጥ ስለ ፀሀይ እና ዘሩን ለመብሰል ስለሚያስፈልገው የብርሃን ጨረሮች ያስባል ማለት አይደለም።

ይሁን እንጂ, ዝግመተ ለውጥ ራሱ, እርግጥ ነው, በውስጡ በዚህ አበባ ቅርጽ ማስረጃ ሊሆን ይችላል ይህም ከፀሐይ ጋር አእምሯዊ ግንኙነት ለመመስረት ያለውን ፍላጎት በውስጡ ይዟል - የዲስክ-ቅርጽ ጽዋ በዙሪያው ቢጫ ቅጠሎች ጋር, የፀሐይ ጨረር በመምሰል. .

የ “ጥንካሬ መጨመር” እና “ለመላመድ” ምክንያቶችን ግምት ውስጥ ማስገባት የጋራ አእምሯዊ አመጣጥን ያሳያል - እነሱ ልክ እንደ ሌሎች የተፈጥሮ ምርጫ ምክንያቶች ፣ በተመሳሳይ የዝግመተ ለውጥ አንቀሳቃሽ ኃይል ስውር ሥራ ምክንያት ይነሳሉ ፣ ማለትም ፣ አእምሮ ፣ አሠራር። ሆኖም ግን, ሙሉ በሙሉ በተለያየ አቅጣጫ.

ቶማስ ኩን በምርምርው ውስጥ ስላሉት “የሳይንስ መሠረቶች” ተመሳሳይ ድምዳሜ ላይ የደረሰው በአጋጣሚ አይደለም፣ ለዚህም ምክንያቱ “ምክንያታዊነት የጎደለው አስተሳሰብ” በሚል ድብቅ ቁርጠኝነት ለመከሰስ ቸኩሏል። ስለዚህ፣ የሳይንስ እድገት እድገት ሁል ጊዜም ምክንያታዊ አስተሳሰብን እና አመክንዮአዊ ሰንሰለቶችን በመጠቀም እንደገና መገንባት ስለሚቻል ኢምሬ ላካቶስ ሊታወቅ የሚችል ምክንያቶችን መጥቀስ አስፈላጊ እንዳልሆነ ያምን ነበር።

ላካቶስ እንደሚለው፣ ቶማስ ኩን ለሥነ ልቦና ያቀረበው ይግባኝ “አንዱን ምክንያታዊ እውቀት በሌላ ሰው የመተካት ከፍተኛ ኦሪጅናል ምስል” እንዲፈጠር አድርጓል። 1

የሳይንሳዊ እውቀትን የማጭበርበር መርህን ወደ ሳይንሳዊ ዘዴ አስተዋወቀው በካርል ሬይመንድ ፖፐር የበለጠ አክራሪ አወንታዊ አመለካከቶች ተካሂደዋል።

ፖፐር እንደሚለው ማንኛውም ቲዎሪ ሳይንሳዊ ሊሆን የሚችለው ውድቅ ከሆነ ብቻ ነው። በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ለነበረው ሳይንሳዊ አብዮት ቀጥተኛ ምስክር ሆኖ በሳይንሳዊ ማህበረሰብ ውስጥ እውነተኛ "ከሁሉም ጋር ጦርነት" መካሄድ ያለበት ወሳኝ የንድፈ ሃሳቦች ምርጫ ደጋፊ ነበር።

በዚህ መንገድ ብቻ, ፖፐር እንደሚለው, ጤናማ ውድድር ይነሳል, የትችት መጨመር እና የተፋጠነ የሳይንስ እድገት. ነገር ግን፣ ብዙ ተፎካካሪ ንድፈ ሐሳቦችን በአንድ ጊዜ በንቃት ማቆየት ማንም ሊጠቀምበት የማይችለውን ከፍተኛ መጠን ያለው ሀብትን የሚጠይቅ ከሆነ፣ ይህ ዓይነቱ ልዕለ-አዎንታዊነት፣ ታሪካዊነትን እና የአዳዲስ ዕውቀት ትንበያዎችን የማይቀበል፣ በተግባር የማይቻል ነበር።

በነገራችን ላይ በተመሳሳይ ምክንያት የፖፐር መድብለ-ባህላዊነት እና በምዕራቡ ዓለም ለም አፈር ላይ ያደገው ያልተገደበ "ያልተገደበ ሊበራሊዝም" ጽንሰ-ሐሳብ በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን ወድቋል.

ወደድንም ጠላንም በሳይንስ ማህበረሰቡ ውስጥ አንድን ፅንሰ-ሀሳብ በፍጥነት ለመቀየር የማይፈቅዱ እገዳዎች አሉ። በሳይንስ ማህበረሰቡ ውስጥ ያለ ማንኛውም አዲስ እውቀት በከፍተኛ አለመተማመን ይታከማል፣ ምንም እንኳን የአሮጌው ንድፈ ሃሳብ ሙሉ በሙሉ ከራሱ አልፎ እስከመጨረሻው ቢደርስም ፣ ምንም እንኳን አዲስ ተቃርኖዎችን ካላሳየ።

ከአንዱ ምሳሌ ወደ ሌላ ሽግግርን የሚከለክለው ተመሳሳይ አለመረጋጋት በሳይንስ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በትክክል በሁሉም የስነ-ምህዳር ደረጃዎች ውስጥ ዘልቆ የሚገባ ሲሆን ይህም የአንድ ዝርያ መስፋፋት ሁልጊዜ የሌላው መኖር ላይ የተወሰነ ጫና ይፈጥራል እንዲሁም በሁሉም ደረጃዎች ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል። ማህበራዊ እድገት፡- ከግለሰብ እና ከቤተሰብ ደረጃ እስከ ቡድኖች እና ሙያዊ ማህበረሰቦች የእድገት ደረጃዎች እና ከዚያ በላይ ወደ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ፣ ሃይማኖታዊ-ርዕዮተ-ዓለም ፣ የጂኦፖሊቲካል ሥርዓቶች ደረጃዎች ፣ እንዲሁም የጋራ ግፊት እያጋጠመው።

በዘመናዊ ሳይንስ እና በሕዝብ ንቃተ-ህሊና ውስጥ የአሠራሩ ዘይቤ የበላይነት ስላለው የስርዓቶች ንብረትን በተፋጠነ ፍጥነት እድገትን የማይፈቅድ አሉታዊ ክስተት ፣ አዳዲስ ቴክኖሎጂዎችን ማስተዋወቅ እና የግንኙነቶች ዓይነቶችን stereotypical ባህሪን እንቆጥራለን። .

የማሽን ሥራን ለማፋጠን መሐንዲሶች በጠንካራ ሚዲያ የግጭት ኃይልን ለመታገል እንደሚገደዱ ሁሉ የ‹ክፍት የመረጃ ማህበረሰብ› ርዕዮተ ዓለም ምሁራንም የሚያደርጉት ጥረት በዋናነት የሰው ሰራሽ ማትሪክስ በመፍጠር የሕብረተሰቡን እንቅስቃሴ ለማሳደግ ያለመ ነው። የተሳካ ባህሪ፣ ቅንጥብ ወይም እነሱም እንደሚሉት፣ “አዎንታዊ አስተሳሰብ”፣ በአእምሮ፣ በባህል፣ በቋንቋ እና በሞራል “የግለሰብ ነፃ ማውጣት”።

ነገር ግን፣ በማሽን እና በህያው የሰዎች ማህበረሰብ መካከል መሠረታዊ ልዩነት አለ፡ ማሽኑ በመጥፋቱ እና በመቀደዱ ምክንያት ቢበላሽ ሁል ጊዜ ሌላ የተሻለ ማሽን እንሰበስባለን ነገር ግን ወሳኝ ከሆነ “መልበስ እና እንባ” ስልጣኔ ይከሰታል እና ሰውዬው ራሱ "ይፈርሳል" ከዚያም ለመሰብሰብ እና ማንም የሚቀረው ነገር አይኖርም.

በዘመናዊው ዓለም በሚነግሰው ቴክኖስፔር ውስጥ የተካተተ ሰው እንደ ህያው፣ አስተዋይ ሳይሆን እንደ እብድ ማሽን ሆኖ የድርጊቱን አስፈላጊነት ሳይገነዘብ የሚኖረውን ዓለም አቀፋዊ ሃላፊነት መመልከቱ የበለጠ አስደናቂ ነው።

ይህ ቀደም ሲል ስሙን በቴክኒካል መተካት ምክንያት የሆነው በጣም ባህሪ ነው የግብር መለያ ቁጥሮች , ለሰነዶች ሳይሆን በቀጥታ ለራሱ ሰው ይመደባሉ. በየትኛውም አምባገነን ማህበረሰብ ውስጥ እንደዚህ አይነት መጠነ ሰፊ፣ በውጭ ቁጥጥር ስር ያሉ የ"ህብረተሰቡን ሜካናይዜሽን" እና የሰውን ማንነት የማሳጣት ሂደቶች አልተፈጠሩም።

ሆኖም ግን ፣ እንደዚህ ያሉ የሰብአዊነት ሀሳቦች - የሰው ልጅ ከማሽን ጋር መቀላቀል - ረጅም ታሪክ አላቸው ፣ እነሱ ቀድሞውኑ በአልኬሚስቶች ህልም ውስጥ ሊገኙ ይችላሉ። ሁሉም ሰው ሳያስተውል፣ እነዚህ ሕልሞች በሃያኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የአዲሱ “ዲጂታል ምሳሌ” ኦፊሴላዊ ደረጃን አግኝተዋል።

ቢሆንም ፣ በኮምፒዩተር ቴክኖሎጂ እና በከፍተኛ ፍጥነት የግንኙነት ዘመን ፣ እራሱን በሳይበርኔቲክ ፓራዳይም ሁኔታ ውስጥ በማግኘቱ ፣ ሳይንሳዊ ማህበረሰቡ የባህላዊ ምልክቶችን እና አሁን ለብዙዎች እንደሚመስለው ፣ ጊዜ ያለፈበት ሳይንስ መያዙን ቀጥሏል።

ለሳይንስ ጠንካራ ጥንካሬ ምክንያቱ ምንድነው - ጥሩ ነው ወይስ መጥፎ? እርግጥ ነው, በሳይንስ ውስጥ አቲቪሞችን ለመጠበቅ ዲጂታል ፈጠራዎችን ለማስተዋወቅ ምንም ጥሩ ነገር የለም. ነገር ግን ሳይንስ የራሱ የሆነ የእድገት ሎጂክ እንዳለው መታወቅ አለበት, እና በዚህ ጥልቅ ያልሆነ አመክንዮ ውስጥ ዋናው ተግባር ከፍተኛ ቴክኖሎጂዎችን መፍጠር ወይም አዳዲስ ውጤቶችን እንኳን ማግኘት አይደለም - የሳይንስ ዋና ተግባር እራሱን መጠበቅ ነው - እንደ. በእርግጥ, በመሬት ላይ ለሚገኙ ማናቸውም ባዮሎጂያዊ ዝርያዎች.

የኢነርጂው ደረጃ የተወሰነ ፍጥነትን ወደ ስርዓቱ ለማስተላለፍ የሚያስፈልገውን ጊዜ ብቻ ሳይሆን ከአንድ ግዛት ወደ ሌላ ለማንቀሳቀስ የኃይል ፍጆታን ብቻ ሳይሆን, የስርዓቱን መረጋጋት እና ሥርዓታማነት አስፈላጊ አይደለም.

ዝቅተኛው የ inertia እሴት ወደ ከፍተኛ ፍጥነት የመንቀሳቀስ ችሎታ ባለው የብርሃን ኩንታ ምሳሌ ውስጥ ሊታይ ይችላል - በጣም በፍጥነት በእንቅስቃሴያቸው ወቅት የቦታ-ጊዜ ቀጣይነት ባህሪዎች ጠፍተዋል ፣ ስለሆነም የኳንተም ዕቃዎች አቀማመጥ ብቻ ሊገለጽ ይችላል ። በጣም ትልቅ በሆነ ደረጃ እርግጠኛ አለመሆን።

የጄኔቲክ መረጃን የተሸከመ ህይወት ያለው ፍጡርም ሆነ ስለ ብዙ ንድፈ ሃሳቦች መረጃን የሚይዝ ሳይንስ በተወሰነ ደረጃ እርግጠኛ ካልሆኑት ጋር ሊኖር አይችልም ፣ ምክንያቱም የአንድ ስርዓት ቅርፅ ፣ ቦታ ፣ ጊዜ ወይም ውስጣዊ መረጃ በትክክል ማረጋገጥ በማይቻልበት ጊዜ መያዝ አለበት.

ስለዚህ ፣ ምንም እንኳን የኳንተም የንቃተ ህሊና ሁኔታ ባይኖርም ፣ እያንዳንዱ የማይነቃነቅ ስርዓት እራሱን በሌሎች ፣ ይበልጥ ግልጽ በሆኑ ግዛቶች ውስጥ ለማቆየት ይሞክራል ፣ ይህ ደግሞ በተመጣጣኝ የመረጋጋት ስርዓቶች ዝንባሌ ውስጥ ይገለጻል። ያም ማለት ለቁሳዊ ነገሮች መኖር እና ለሳይንስ እራሱ እነዚህን ነገሮች የሚያጠናው የንቃተ-ህሊና መለኪያ አስፈላጊ ነው.

ያለበለዚያ ፣ በሳይንሳዊው ዓለም ውስጥ ሳይንሳዊ እድገትን ለማፋጠን ሁሉም የውስጥ ገደቦች ከጠፉ ፣ በእንደዚህ ዓይነት “ዘላቂ አብዮት” ውስጥ ሳይንሳዊ የእውቀት ዘዴ ትርጉሙን ያጣሉ - ሁሉም ቀመሮች እና ህጎች ከነሱ የተገኙ በጣም የዘፈቀደ ፣ ለሌሎች ለመረዳት የማይችሉ ይሆናሉ ፣ ሙሉ በሙሉ አይረጋገጥም ወይም ሙሉ በሙሉ ውድቅ አይሆንም.

ስለዚህ የውጭ ተጽእኖዎች በሌሉበት የፓቶሎጂ አጠራጣሪነት ላይ የሚደርሰው የሳይንሳዊው ዓለም እንቅስቃሴ እና ቆራጥነት እና የአዳዲስ ጽንሰ-ሀሳቦች ዕውቅና ያለው ተስፋ አስጨናቂ ዝግተኛነት ለሳይንስ ታላቅ አስፈላጊነት በትክክል ይመሰክራል ፣ ይህም በቂ መረጋጋትን ይደግፋል። እውቀትን እና ልምድን ለቀጣይ ትውልዶች ማስተላለፍ. ጥያቄው እንዲህ ያለው የእውቀት ሽግግር ወደ አዲስ ግኝቶች ይመራል?

እውነተኛው የሳይንስ ታሪክ ከኢምሬ ላካቶስ እና ከካርል ፖፐር ምክንያታዊ እቅዶች የበለጠ የተለያየ እና ጥልቅ ሆኖ ተገኝቷል፣ ተፈጻሚነቱም በጣም ውስን ነው፣ በቶማስ ኩን ከቀረበው ፅንሰ-ሀሳብ በተቃራኒ።

ምሳሌያዊ አቀራረብ ብዙውን ጊዜ ከካርል ማርክስ ማህበራዊ-ታሪካዊ አቀራረብ ጋር ይነፃፀራል ፣ ይህም የተወሰነ ትርጉም ይሰጣል። ከሁሉም በላይ ፣ ከዝቅተኛ ወደ ከፍተኛ ዓይነቶች እና “የመደብ ትግል” የሚለው ሀሳብ የዳርዊን የዝግመተ ለውጥ ጽንሰ-ሀሳብ በቃላት መነበብ ነው።

ሆኖም ግን፣ ከዲያሌክቲካል ማቴሪያሊዝም ክላሲኮች በተቃራኒ፣ የታሪክ እድገት የመጨረሻ ግብን በከፍተኛ የታሪክ ደረጃ ላይ በሚገኘው “ክፍል አልባ ማህበረሰብ” ግንባታ ላይ ካዩት፣ ቶማስ ኩን እንዲህ ያለውን “የተሟላ” ንድፈ ሐሳብ ከመፍጠር የራቀ ነበር። አለበለዚያ ምናልባት የሳይንስ እድገት ከፍተኛው ደረጃ የ "ቅድመ-ሳይንሳዊ" አቀራረብ የመጨረሻው ድል መሆን አለበት ወደሚል መደምደሚያ ላይ ደርሷል.

ተምሳሌታዊ አቀራረብ ምንም እንኳን ወደ "ቅድመ-ሳይንሳዊ" የባህል እድገት ደረጃዎች ሲሰፋ ምንም እንኳን እንደዚህ አይነት ነገር አይሰጥም. የእድገት ቀጣይነት በእያንዳንዱ ታዳጊ መዋቅር ላይ የማይቀለበስ ንብረት ያስገድዳል፣ በዝግመተ ለውጥ ቲዎሪ የዶሎ ህግ በመባል ይታወቃል።

የዚህ ህግ ትርጉም ሚውቴሽን መከማቸቱ በብዙ ሁኔታዎች ውስጥ ከሚከሰቱት ለውጦች ጋር ረዘም ላለ ጊዜ ስለሚከሰት የተገላቢጦሽ ሂደትን መፍጠር እና በአጭር ጊዜ ውስጥ የጠፋ ጥንታዊ ቅርፅ ቅጂ ወይም ክሎሎን ማግኘት አይቻልም። ጊዜ. ለሥነ ሕይወት ይህ ማለት የሰው ልጅ ወደ ሆሚኒድስ የሚለወጠው ለውጥ መቼም ቢሆን አይከሰትም ወይም ደግሞ የእንግዴ አጥቢ እንስሳትን ወደ ማርሱፒያሎች ወይም እንቁላል የሚጥሉ ዝርያዎች ተቃራኒ ዝግመተ ለውጥ አይኖርም ማለት ነው።

ምንም እንኳን የቀደሙት ቅርጾችን የሚደግሙ ሚውቴሽን ቢነሱም (እና እንደዚህ ያሉ ግለሰባዊ ተለዋዋጭ ለውጦች ሊኖሩ ይችላሉ) ፣ ከዚያ የሌሎች ባህሪዎች ጥምረት አሁንም የበለጠ የላቀ ዝርያ እንዲፈጠር እና ወደ ጥንታዊው ድግግሞሽ አይሆንም ፣ እንደ ሁኔታው ፒኒፔድ ዋልረስ ወይም ማህተሞች፣ በሁለተኛ ደረጃ ከመሬት ወደ የውሃ ውስጥ መኖሪያነት የተሸጋገሩ፣ ሚዛኖችም ሆኑ የጊል መሰንጠቂያዎች የሉትም።

ለካርል ማርክስ ማህበረ-ኢኮኖሚያዊ ንድፈ ሃሳብ፣ የዶሎ የማይቀለበስ ህግ ማለት የገንዘብ ግንኙነቶችን በማጥፋት ወደ “ክፍል አልባ ማህበረሰብ” መመለስ በቀላሉ የማይቻል ነበር። ምንም እንኳን የነጠላ ቡድኖች ከሸቀጦች-ገንዘብ ግንኙነት ውጭ በቀላሉ ማስተዳደር ቢችሉም እነዚህ ቡድኖች ብቻውን የዳበረ ቁሳዊ ባህል መፍጠር አይችሉም።

በተመሳሳይ ጊዜ የሸቀጦች እና የገንዘብ ግንኙነቶች ራሳቸው በጊዜ ሂደት እንደሚለዋወጡ መታወቅ አለበት. ስለዚህ "የወርቅ ደረጃ" በሃያኛው ክፍለ ዘመን በ "ፔትሮዶላር" ተተክቷል, እና አሁን የአለም ህዝቦች የበለጠ ተስማምተው እንዲዳብሩ የሚያስችል የፋይናንሺያል ስርዓት ፍለጋ ተካሂዷል, እናም እንዲህ ዓይነቱ ስርዓት በቅርቡ እንደሚመጣ ጥርጥር የለውም. ምንም እንኳን አሁን ያለው “የአለም ስርአት” በሁሉም ዘርፍ የአሜሪካ የበላይነትን መሰረት አድርጎ ይህንን የማይቀለበስ ሂደት በፅኑ በመቃወም የሌሎችን ባህሎች ብዝሃነት ለመጠበቅ ብቻ ሳይሆን ለራሷም ለአሜሪካም ጭምር ስጋት ፈጥሯል።

ሙሉ ጽሑፍ በፒዲኤፍ ቅርጸት ይገኛል።
Glubinnaya-Vselennaya.pdf (ማውረዶች፡ 83)

ተከተሉን