ПОВЕСТЬ
ОБ АЗОВСКОМ ОСАДНОМ
СИДЕНИИ ДОНСКИХ КАЗАКОВ
перевод на современный русский язык
28 октября 1641 года приехали к государю, царю и великому князю всея Руси Михаилу Федоровичу в Москву с Дона из города Азова донские казаки. Казачий атаман Наум Васильев с есаулом Федором Ивановым, а с ними 24 человека казаков, сидевших в осаде против турок в городе Азове. Привезли с собой они описание осадного своего сидения.
И написано там вот что:
В прошлом будто бы году, в одна тысяча шестьсот сороковом, 24 июня, прислал турецкий султан Ибрагим на нас, казаков, четырех своих пашей да двух полковников, капитана Мустафу, да приближенного своей тайной думы, начальника службы безопасности своей Ибремя-скопца, вместо себя за ними присматривать, как будут биться и вести осаду Азова-города его паши и полковники. С пашами прислал он на нас огромную рать бусурманскую, собрав и объединив из подвластных ему двенадцати стран военных людей, состоящих на службе и внесенных в списочный состав. Только по спискам было там двести тысяч бойцов, не считая поморских, крымских и других черных мужиков, которые на этой стороне моря собраны из всех орд крымских и ногайских на погребение наше, чтобы нас живыми закопать, засыпать нас земляною горою высокой, как они засыпают города персидские. Хотели они этим прославиться в веках, а нас навек опозорить. Собрано было тех людей и мужиков черных многие тысячи и не было им счета. Кроме того, немного позже, подошел к ним крымский хан, да брат его, царевич Народым-Гирей, со всею своей ордой крымской и ногайской, а с ним крымские и ногайские князья и мурзы, да татары им подвластные, кроме добровольцев, сорок тысяч. Кроме того, с ними пришло горских князей и черкесов из Кабарды десять тысяч. Да с пашами пришли наемники с двумя немецкими полковниками, а с ними шесть тысяч солдат. Кроме того, с ними, пашами, для победы над нами, пришли немецкие специалисты по взятию крепостей, организации приступов и подземных подкопов. Из многих и разных государств были эти мудрые изобретатели: из Греции и Испании, Венеции и Стокгольма, французы умеющие делать подкопы, ядра порохом заряженные и прочие штурмовые премудрости. Артиллерии привезли турецкие паши под Азов великое множество: огромных пушек для проламывания крепостных стен – 129 штук. Ядра у этих пушек огромные – в пуд, в полтора и в два пуда. Кроме того небольших орудий было 674 пушки стреляющих ядрами и картечью, да 52 мортиры для навесного огня. Вся артиллерия турецкая была прикована цепями из боязни, что мы на вылазки выйдя, отнимем их пушки. Из разных стран люди были с пашами турецкими: турки, крымцы, греки, сербы, арабы, венгры, албанцы, румыны, молдаване, черкесы, немцы и многие другие. Всего под Азовом с пашами турецкими и крымским царем, только по спискам, воинских людей, не считая немецких специалистов, добровольцев и чернорабочих – двести пятьдесят шесть тысяч человек. Четыре года за морем собирался турецкий султан, четыре года думал, а на пятый год прислал под Азов пашей своих с великим войском. 24 июня, перед обедом, пришли на нашу землю турецкие паши и крымский хан с огромным войском своим. По нашим полям чистым, орда ногайская рассеялась. Где у нас была степь безлюдная, в один час от людей множества, словно лес не проходимый и темный возник. От сил их несметных и от топота конского, земля под Азовом прогнулась и Дон из берегов вышел, словно в половодье волны на берег побежали. Начали турки по полям лагерями располагаться, шатры и палатки ставить во множестве и навесы громадные, как горы страшные забелелись. Начали в полках своих трубить они в трубы огромные, играть музыку громкую, звуками странными неописуемыми, голосами страшными бусурманскими. После того поднялась у них в полках стрельба мушкетная и пушечная. Словно гроза страшная небесная началась, будто молния и гром с небес грохочет. От стрельбы той и грохота, стоял огонь и дым до неба, затряслись стены и башни крепостные, солнце померкло среди дня светлого. Багровым стало как кровь, наступила тьма темная. Страшно нам стало и трепетно и удивительно смотреть на их стройный приход бусурманский под стены Азова. Непостижимо уму человеческому в нашем возрасте о таком слышать, не то что своими глазами увидеть, войско такое огромное и страшное в одном месте собранное. Не более чем за полверсты от нас, в самой близости от стен Азовских, разбили они лагерь свой. Полководцы янычарские, строем ведут полки свои, разбив на шеренги. Много знамен у янычар огромных неописуемых, черного цвета. Набат у них гремит, трубы трубят, в барабаны бьют огромные невиданные. Двенадцать полков янычарских подошли вплотную к городу. Встали они вокруг города, от Дона до моря в восемь рядов столь плотно, что могли держать друг друга за руки. Фитили у мушкетов янычарских словно свечи горят, в каждом полку у них по двенадцать тысяч янычар, всё на них сверкает, одежда на полковниках янычарских златотканая, форма на янычарах одинаковая, красная словно заря. Пищали у всех длинные турецкие с фитилями, на головах шлемы блестящие, словно звезды сверкают. Строй подобен их строю солдатскому. В ряд с янычарами стали два немецких полковника со своими солдатами, в полку же шесть тысяч солдат. В тот же день, под вечер, как пришли под город, прислали паши турецкие переводчиков своих басурманских, персов и греков. А с переводчиками прислали говорить с нами первого полковника своего пехотного. Начал говорить нам посланник янычарский от имени царя своего турецкого, четырех пашей и царя крымского речью ласковой: «О люди Божии царя небесного, никем не управляемые! Как орлы, парящие без страха, по воздуху летаете, как львы свирепые в степях бродящие рыкаете! Казачество донское и волжское свирепое! Соседи наши близкие! Непостоянны вы в своих нравах и лукавы! Вы жителям степным лукавые убийцы, разбойники беспощадные! Ненасытные ваши глаза! Пустое ваше брюхо никогда не наполнится! Кому вы приносите такие обиды великие и страшные грубости? Наступили вы на такую десницу высокую, на царя турецкого. Неужели вы и есть богатыри святорусские? Как теперь избежите руки его? Прогневали вы султана Мурата, его величество царя турецкого. Убили вы посла его Фому Кантакузина, убили сопровождавших его армян и греков. А посольство было к государю вашему. Кроме того, отобрали вы любимую султанскую вотчину, славный и красивый город Азов. Напали вы на него как волки голодные, не пощадили никого, ни взрослых, ни стариков, ни детей, всех убили до единого. Положили вы тем злодеянием на себя лютое имя звериное. Разлучили государя, царя турецкого, своим разбоем и взятием Азова, с его ордою крымскою. А орда крымская – его оборона во все стороны. Страшная провинность ваша вторая в том, что отняли вы у него корабельные пристани. Закрыли вы Азовом-городом все море синее – Азовское, нет теперь прохода по морю ни торговым кораблям, ни военным, в поморские города и государства. Устроив такую грубость лютую, зачем конца своего неминуемого дожидаетесь? Оставьте Азов город в эту ночь немедленно. Заберите с собой ваше серебро и золото и идите без страха из Азова-города в городки свои казачьи к своим товарищам. При отходе не тронем мы вас. Но если только вы в эту ночь из Азова не выйдете, завтра живы не будете. Кто за вас может, злодеи и убийцы, заступиться? Кто может укрыть от руки его сильной и великих непобедимых сил его, царя восточного турецкого? Кто противостоять ему может? Нет равного ему или подобного величеством и силой на свете! Одному лишь Богу небесному под чиняется он! Единственный он верный страж гроба Божия! По воле Божией, избрал его Бог единственного на свете среди всех царей! Так спасайте нынешней ночью жизнь свою, тогда не умрете смертью лютою от руки царя турецкого! По своей воле, великий государь восточный, турецкий царь, не желает убивать вашего брата-вора, казака-разбойника. Ему, царю, честь достойная, если победит царя великого, равного своей чести, а ваша кровь разбойничья ему не дорога и чести не прибавит. Если же переживете эту ночь в Азове, благодаря милости царской и разрешению не уйдете, возьмем завтра город Азов и вас в нем воров-разбойников, как птиц в руки свои возьмем. Отдадим вас воров на муки лютые и грозные. Раздробим всю плоть вашу на крошки дробные. Пусть вас, разбойников, и сорок тысяч в городе было бы, да силы против вас более трехсот тысяч! Волос на головах ваших столько нет, сколько сил турецких под Азовом-городом! Видите вы и сами, своими глазами, воры глупые, силу великую, неописуемую, как покрыли войска всю степь огромную! Не могут с высоты города глаза ваши видеть другой край сил наших, одних переписанных, считанных. Не перелетит через войско наше турецкое ни одна птица, парящая в небе, от страха многолюдия нашего свалится на землю. И то вам, ворам, следует знать, что от царства вашего сильного Московского, от людей русских, не будет вам никакой помощи и выручки. На что вы надеетесь, воры глупые? И припасов хлебных с Руси никогда к вам не присылают. А если вы служить захотите, казачество свирепое, государю царю вольному, его султанскому величеству, только принесите ему повинные свои головы разбойничьи и клятву на службу вечную. Простит вам государь наш, турецкий царь и паши его, все ваши преступления прежние и нынешнее взятие Азовское. Пожалует наш государь, турецкий царь, казаков честью великой. Обогатит вас, казаков, он, государь, многими неописуемыми богатствами. Устроит вам, казакам, он, государь, в Царьграде у себя дворец величественный. На веки пожалует вам, всем казакам, платье златотканое, с печатями богатырскими золотыми, с царским клеймом своим. Все жители в столице его – Царьграде, будут вам казакам кланяться. Станет ваша казачья слава вечной во всех краях от востока дозапада. Станут вас называть во веки все орды бусурманские, и янычары и персы, святорусскими богатырями, что не испугались вы, казаки, силами малыми, семью тысячами, против страшных непобедимых сил турецкого царя – триста тысяч списочного состава. Дождались вы их полков к себе под город. Как известно вам, казакам, славен и силен и многолюден и богат шах, персидский царь. Владеет он всей огромной Персией и богатой Индией, имеет войска огромные, как и турецкий царь. И этот великий шах, персидский царь, не противостоит никогда против царя турецкого. И не пытаются многотысячные гарнизоны городов его, отсидеться от нас, турок, в крепостях своих, знают они нашу свирепость и бесстрашие». Ответ наш казачий из Азова города переводчикам и воеводе янычарскому: «Видим всех вас и все про вас знаем, силы и притязания царя турецкого тоже знаем! И встречаемся мы с вами, турками, часто на море и за морем на сухом пути. Знакомы нам давно ваши силы турецкие. Давно ждали мы вас в гости к себе под Азов. Куда ваш Ибрагим, турецкий царь, ум свой подевал? Или у него, царя, кончилось за морем серебро и золото, что он прислал к нам, казакам, за окровавленными казачьими зипунами нашими, четырех пашей своих, а с ними говорят, прислал войск своих турецких триста тысяч? Мы сами видим и точно знаем, что столько войск перед нами, триста тысяч народа боевого, кроме мужиков-чернорабочих. Да против нас же, нанял он, ваш турецкий царь, из четырех земель немецких солдат шесть тысяч, да многих мудрых подкопщиков и заплатил им щедро. Да вам, туркам, самим известно, что с нас до сих пор никто даром зипуны наши не снимал. Даже если он, турецкий царь, и возьмет штурмом нас в Азове городе такими своими огромными турецкими силами, людьми наемными, умом немецким, хитростью заморской, а не своим царевым дородством и разумом, небольшая честь будет имени его, царя турецкого, что возьмет нас в Азове городе. Не уничтожит он тем имени казачьего, не запустеет Дон с нашей погибелью. Чтобы отомстить за нас, все молодцы с Дона под Азовом будут. Пашам вашим от них за море бежать придется. Если только избавит Бог от руки его сильной, отсидимся от вас в осаде в Азове городе, от огромных сил таких, трехсот тысяч, небольшим войском своим, всего нас казаков в Азове отборных и вооруженных семь тысяч пятьсот девяносто, позор будет царю вашему вечный от его братии и от всех царей. Назвал он сам себя, будто он выше всех земных царей. А мы люди божии, надежда у нас только на Бога, и на матерь Божию Богородицу, и на их святых угодников, и на своих братьев товарищей, которые у нас по Дону в городках живут. А подданные мы природные государя царя христианского, царства Московского. Имя наше на веки – казачество великое донское бесстрашное. Будем мы с ним, царем турецким биться, как с паршивым свиным наемником. Мы, казачество вольное, дорого продаем жизнь свою. А где бывают ваши армии огромные, там ложатся трупы во множестве. Известные мы люди – не шаха персидского подданные. Их то вы как женщин засыпаете в крепостях горами высокими земляными. И хотя нас, казаков, всего семь тысяч пятьсот девяносто человек в Азове, мы с помощью Божией не боимся вашего царя турецкого трехсот тысяч и немецких хитростей. Богу противны гордый басурман, турецкий царь и паши его, за его слова высокопарные. Называет себя равным Богу небесному, собака вонючая, ваш турецкий царь. Не попросил он, басурман поганый и жадный, Бога себе в помощь. Надеется он на свое огромное тленное богатство. Вознес сатана, отец его, гордостью до неба, а Бог опустит его в бездну на веки за это. От нашей руки казачьей, дружины небольшой, позор ему будет вечный. Где его войска огромные сегодня в полях у нас в трубы ревут и бахвалятся, завтра лягут под городом многие трупы. Поможет нам Бог за наше смирение христианское, и будем мы, перед вами собаками, словно львы яростные. Давно у нас над полями нашими летая, да вас ожидая, клекочут орлы сизые, и каркают вороны черные, возле Дона лают лисицы бурые, и все они ждут ваших трупов басурманских. Накормили мы их головами вашими, когда у турецкого царя Азов взяли, теперь им опять хочется плоти вашей, накормим их вами уж досыта. Азов мы взяли у царя турецкого не воровским промыслом, а прямым штурмом, дородством своим и разумом. Посмотреть для опыта, каковы воины турецкие в осаде от нас сидеть. И сейчас сидим мы в Азове с войском небольшим, разделяясь нарочно надвое, для опыта, посмотрим турецкие силы ваши, и ум, и хитрость. А вообще то мы примеряемся к Иерусалиму и Царьграду (Стамбулу). Думаем забрать у вас Царьград. Царство то было христианское. Вы нас басурмане пугаете, что с Руси не пришлют нам припасов и подмоги, что о том вам, басурманам, из государства Московского писано. Мы про то сами, без вас собак знаем, какие мы в государстве Московском на Руси люди дорогие, и зачем мы там нужны! Очередь свою с вами мы знаем. Государство великое и огромное Московское многолюдно, сияет оно среди всех государств и орд басурманских и греческих и персидских как солнце. Не считают нас там, на Руси, и за пса смердящего. Бежим мы из того государства Московского от работы вечной, от рабства полного, от бояр и дворян государевых, да селимся в пустынях непроходимых. Живем, взирая на Бога. Кому там горевать о нас, рады там все концу нашему! А припасы хлебные нам с Руси не присылают никогда. Кормит нас, молодцов, Небесный Царь своею милостью, в степи зверем диким, да морской рыбой. Питаемся, словно птицы небесные: не сеем, не пашем, не собираем в житницы. Так питаемся возле моря Синего. А серебро и золото за морем, у вас берем. А жен себе красивых и любимых, выбираем и у вас же уводим. И сейчас мы у вас взяли Азов-город своей казачьей волей, а не государевым повелением, ради зипунов да добычи, да лютой злобы вашей. Из-за этого на нас, подданных своих дальних, сильно рассержен царь московский. Боимся гнева его, государя царя, и казни смертной за взятие Азовское. Государь наш, великий пресветлый и праведный царь, великий князь Михаил Федорович, всея Руси самодержец, многих государств и орд государь и обладатель. Много у него, государя царя, в подданстве таких басурманских царей служат, как ваш Ибрагим, турецкий царь, потому что он, государь наш, великий пресветлый царь, правит по преданию святых отцов и не желает пролития крови вашей, басурманской. Богат царь от Бога данными царскими налогами и без вашего вонючего басурманского собачьего богатства. А если бы на то было его государево повеление, захотел бы он кровь пролить вашу басурманскую и города ваши басурманские захотел бы разорить за ваше басурманское ему неповиновение, захотел бы он, государь наш, на вас всех басурманов войной пойти только своею окраиною, только от степи, от орды ногайской, и тогда бы собралось людей его государевых русских, только с окраин многие и многие тысячи, множество несчетное! А люди эти, русские с окраин государства московского, во многом подобны вам, злы и алчны к вам, как львы яростные, хотят пожрать живую вашу плоть басурманскую, жаль держит их и не пускает на это дело рука его царская. Во всех городах под страхом смерти по повелению царя крепко держат их воеводы государевы. Не скрылся бы ваш Ибрагим, царь турецкий, от руки его государевой и от жестокосердия людей его государевых, даже в утробе матери своей – и оттуда бы, распоров как собаку, вынули бы его и перед лицом царским поставили. Ничто не защитило бы его, царя турецкого, от руки государевой тяжелой и море Синее не удержало бы людей государевых! Был бы за ним, государем, в одно лето и Иерусалим и Царьград по-прежнему, а в городах турецких не устоял бы и камень на камне от лихости русской. Вы нас зовете от имени царя турецкого служить ему, обещаете нам честь великую и богатства огромные. А мы люди Божьи, подданные государя Московского, а еще называемся при крещении христиане православные. Как можем мы служить царю неверному? Оставить пресветлый свет этот и жизнь будущую, во тьму адскую идти не хочется! Если мы ему, царю турецкому, в слуги только нужны, Бог даст отсидимся в осаде от вас и от сил ваших несметных, побываем у него, царя, за морем, посмотрим Царьграда строения кровные свои, там с ним, царем турецким, поговорим о разном, лишь бы ему наша казачья речь полюбилась! Станем ему служить ружьями казачьими да своими саблями острыми! А теперь нам говорить не с кем, не с пашами же вашими! Как предки ваши, басурмане, напали на Царьград, взяли его штурмом! Убили государя, царя храброго Константина Благоверного. Убили христиан многие тысячи, обагрили кровью нашей христианской все пороги церковные, до конца искоренили всю веру христианскую. Так и нам хотелось бы устроить по образцу вашему. Взять бы его, Царьград, штурмом из рук ваших. Убить бы кроме того, в нем вашего Ибрагима, царя турецкого, со всеми вашими басурманами, пролить бы так вашу кровь басурманскую нечистую, как вы пролили кровь христианскую. Тогда можно бы и мир заключить в том месте. А теперь нам и говорить с вами больше нечего, это мы твердо знаем. А что вы от нас услышали, то и передайте пашам своим. Нельзя нам мириться и верить друг другу, басурману с христианином. Какое преображение! Христианин побожится душою своей христианской, да на той правде век стоит. А ваш брат, басурман, побожится верою басурманской, а вера ваша басурманская и жизнь ваша татарская словно жизнь бешеной собаки. Как же вашему брату-собаке верить? Рады мы завтра вас угостить чем Бог послал нам молодцам в город Азов. Поезжайте от нас к своим глупым пашам немедленно. И больше к нам с такими глупыми речами не ездите. Пытаться обманывать вам нас, лишь время даром терять! А ежели кто к нам от вас с такой речью глупой опять приедет, тому под стеной городской убитым лежать! Займитесь тем, зачем царем турецким присланы! Мы у вас Азов взяли головами своими молодецкими, людьми немногими. А вы его у нас из казачьих рук наших добиваетесь уже головами турецкими, многими тысячами. Кому из нас поможет Бог? Потеряете вы под Азовом турецких голов своих многие тысячи, а не видать его вам из рук наших казачьих до скончания века. Разве что, отняв у нас, подданных своих, государь наш царь и великий князь Михаил Федорович всея России самодержец, вас им собак наградит по прежнему, тогда уж ваш будет. На то его воля государева!» Поехал от Азова города посол с переводчиками в расположение войск своих турецких ни с чем. Начали трубить в войсках в трубы огромные, бить в большие барабаны военные и колокола, зазвенели цимбалы и рожки начали играть очень жалостно и громко. Разбирались и строились полки их всю ночь до рассвета. Через час после восхода солнца, начали выступать из станов своих силы турецкие. Знамена их зацвели по полю и флаги как множество цветов. Ревели трубы огромные, гремели барабаны, звуки были неописуемы, удивительны и страшны. И пошли войска их к нам под город. Пошли на приступ два немецких полковника со своими солдатами. За ними строем пошла янычарская пехота – сто пятьдесят тысяч. Затем в пешем строю, с криком смелым и жестоким, на штурм бросилась вся орда басурманская с развевающимися знаменами. Закрыли Азов город весь знаменами своими. Начали башни и стены топорами рубить, бросились по лестницам на стены городские. Когда многие турки оказались на стенах крепостных, начали и мы стрелять, а до тех пор молчали, не отвечали им. В огне и дыму не могли мы уже видеть друг друга. С обеих сторон огонь и грохот от стрельбы стоял страшный, огонь и дым поднимался до небес, как будто началась страшная гроза небесная с громом и молнией сверкающей. Заранее подготовленные тайные подкопы подземные, выведенные за город в ожидании штурма, от многолюдства их неописуемого не устояли, обвалились все, не удержала земля их веса. На этих провалах побили мы многие тысячи турок, потому что заранее наведены были на эти места и пристреляны все наши пушки. А заряжены орудия были картечью и железом рубленным. Убито было у них на этом первом приступе, в первый же день, только главных начальников янычарских шесть, да два немецких полковника со своими шестью тысячами солдат. Двадцать две с половиной тысячи одних янычар было убито в тот день, кроме раненых. В тот же день, выйдя на вылазку, мы отбили большое турецкое царское знамя, с которым главные военачальники турецкие начинали приступ. Весь день, до захода солнца атаковали турки. На другой день, на заре, опять прислали турки переводчиков своих, чтобы отдали мы трупы их воинов, убитых под стенами города Азова. Предлагали нам за каждого главного янычарского воеводу по золотому червонцу, за полковников – по сто талеров. Не согласились мы на это, не взяли у них за убитых серебра и золота. «Не продаем мы никогда трупы мертвые, но дорога нам слава вечная. Это вам от нас из Азова города, собакам, игрушка первая. Мы, молодцы, лишь ружья свои прочистили. Тоже со всеми вами, басурманами будет! Нечем нам другим угостить вас, дело у нас осадное!» В этот день боя у нас с ними не было. Собирали трупы свои они до самой ночи. За три версты от города, выкопали ров глубокий, и засыпали трупы горой высокой, поставили множество памятников басурманских, а надписи сделаны на них на разных языках. После этого, на третий день, опять пришли турки под город со всеми своими силами, но встали вдалеке от нас и на приступ не пошли. Начали турки пешие насыпать огромный земляной вал, намного выше стен города Азова, и повели его в нашу сторону. Той горою огромною, хотели засыпать нас в Азове городе, пользуясь своим многолюдием. За три дня подвели они ту гору под стены города. Видя ту гору высокую, горе свое вечное, смерти от нее ожидая, попросили у Бога милости, у Пречистой Богородицы помощи, помолившись у иконы Иоанна Предтечи, покровителя нашего, призвав в помощь чудотворцев московских, попросив перед смертью друг у друга последнее прощение, со всеми христианами православными простясь, малой своею дружиною в семь тысяч, пошли мы из города на прямой бой против их трехсот тысяч. «Господь сотворитель, Небесный Царь, не выдай нечестивым создания рук своих! Видим перед их силою смерть свою страшную. Хотят нас живых засыпать земляною горою высокой, видя малочисленность нашу и безсилие, видя что покинули нас все христиане православные, испугались лиц их страшных и громадных сил турецких. А мы бедные, не отчаялись, надеемся на Твою великую милость, зная Твою щедрость великую. За веру христианскую погибая, с Божьей помощью, бьемся против трехсот тысяч нечестивых, за церкви Божии, за все государство московское, за имя царское!» Исполнив все обряды предсмертные, вышли мы на последний бой. Единодушно крикнули мы, бросившись на врага: «С нами Бог! Разумейте язьцы* неверные, и покоритеся, яко с нами Бог!» Услышали неверные крик наш, что с нами Бог, не устояли перед нами, побежали от горы своей насыпной высокой. Побили мы их тогда множество, многие тысячи. Взяли мы у них во время этого выхода, в бою у той горы, шестнадцать знамен только янычарских, да двадцать восемь бочек пороху. Их же порохом, устроив подкоп, взорвали и разбросали их земляную гору. Многие тысячи были убиты при этом, а тысячу пятьсот янычар, живыми к нам в город взрывом забросило! На этом месте закончились их мудрости земляные. Но начали насыпать они другую гору, позади прежней, еще более высокую. В длину эта гора была в три полета стрелы, намного выше города Азова, а в ширину – в два броска камнем. Установили они на той горе всю свою артиллерию, привели все 150 тысяч турецкой пехоты, да ссадили с коней всю орду ногайскую. Стали они с той горы из орудий бить по Азову днем и ночью без остановки. От стрельбы пушечной страшный грохот стоял, огонь и дым поднимался до неба. Шестнадцать дней и шестнадцать ночей ни на час не умолкала артиллерийская канонада. За эти дни и ночи, стрельбой пушечной, разрушены были все городские укрепления, все стены и башни, церковь Иоанна Предтечи и дома, все было разрушено до основания. Артиллерия наша была уничтожена полностью. Только одна во всем Азове церковь Николая угодника, была разрушена лишь наполовину, и то потому лишь, что стояла в самом низу, у моря, под горой. Мы же в это время сидели под землей и не было у нас возможности даже выглянуть. Выкопали мы под землей, под турками,под валом их огромным, помещения потайные просторные. От этих помещений подземных, повели мы двадцать восемь подкопов под их стоянки. Эти подкопы нам очень помогли и избавили от многих бед. Выходили мы ночною порой, нападали на пехоту янычарскую, побили их множество. Этими ночными вылазками и нападениями мы не только нанесли большой урон турецкой пехоте, но нагнали на них страх и ужас. Паши турецкие, глядя на наши подкопные хитрости, повели уже против нас, из своего лагеря, семь подкопов. Хотели они по тем подкопам пробраться в наши подземелья и подавить нас своим численным превосходством. Но мы, милостью Божьей, вычислили их подкопы и порохом взорвали, завалив под землей многие тысячи. С тех пор подкопные хитрости их закончились, понятна стала их безсмысленность. 24 раза приступали турки к городу Азову всеми своими людьми. Самым жестоким и смелым был приступ первый. Ножами мы в тот приступ с ними резались. После этого начали они забрасывать в наши земляные убежища ядра огненные порохом начиненные и всякие немецкие осадные хитрости применять. Беды было нам от этого более, чем от приступов. Убивало многих из нас и обжигало. После этих обстрелов ядрами огненными, оставили они свои хитрости и начали наступление прямым боем всеми своими силами. Начали они на приступы посылать янычар каждый день. Десять тысяч янычар атакуют нас целый день до ночи, а ночью им на смену приходят другие десять тысяч и атакуют до рассвета. Ни на час не дают покоя нам. Бьются они с переменой день и ночь, чтобы победить, утомив и обессилив нас. От такого ухищренного умысла, от безсонницы и тяжких ран, от нужды лютой, запаха смрадного трупного, отяжелели мы и заболели болезнями страшными осадными. Совсем мало нас осталось, заменить в бою некем, ни на час отдохнуть нам не дают. В то время отчаялись мы в жизни своей и не надеялись уже на помощь людскую, ожидая помощи только от Всевышнего Бога. Просили мы, бедные, помощи и обращались к своему лишь помощнику – образу Иоанна Предтечи. Пред ним, светлым, плакали мы слезами горькими: «Светлый Государь, помощник наш, предтеча Иван, после твоего светлого явления, разорили мы гнездо змеиное, взяли Азов-город. Убили мы в нем всех христианских мучителей, идолопоклонников. Твой, светов и Николая угодника храм очистили, украсили мы ваши чудотворные образа своими грешными и недостойными руками. До сей поры, дня не проходило без пения святых молитв пред вашими образами. Или мы вас светлых прогневали чем, что опять хотите попасть в руки басурманские? На вас светлых надеясь, в осаду мы в городе сели, оставив всех своих товарищей. А теперь воочию видим от турок смерть свою. Уморили они нас безсонием, днем и ночью мы с ними мучаемся, подгибаются уже под нами наши ноги. И руки наши уже не служат нам, от напряжения постоянного замертвели. От усталости глаза наши не глядят, выжжены они порохом от безпрестанной стрельбы. На басурман закричать не можем, язык во рту не поворачивается от усталости. До того обезсилели, что не можем оружие в руках удержать. Считаем мы себя уже мертвыми трупами! И двух дней не продержимся мы в осаде далее. Сейчас мы, бедные, расстаемся с вашими иконами чудотворными и со всеми христианами православными, не бывать уж нам на святой Руси! Примем мы, грешные, смерть в пустыне этой, за ваши иконы чудотворные и за веру христианскую, и за имя царское, и за все царство Московское». Начали прощаться: «Прости нас, подданных своих грешных, государь наш, православный царь всея Руси Михаил Федорович! Вели в молитвах помянуть души наши грешные! Простите государи, патриархи вселенские! Простите государи, все митрополиты и архиепископы, и епископы! Простите все архимандриты и игумены! Простите, государи, все протопопы и священники и дьяконы! Простите, государи, все христиане православные! Поминайте души наши грешные вместе с родителями! Не опозорили мы ничем государство Московское! Мечтаем мы, бедные, о том, чтобы умереть не в ямах этих, а о том, что после смерти о нас останется слава добрая!» Подняли мы на руках иконы чудотворные – Предтечи и Николая, и пошли с ними против басурман на вылазку. Их милостью явленной, побили мы на вылазке, неожиданно выйдя, шесть тысяч. Увидев это, поверили люди турецкие, что с нами милость Божья, что ничем осилить нас не могут. С тех пор прекратились ежедневные приступы. Отдохнули мы немного от страшных ран своих и от усталости смертельной. Через три дня после этого боя, начали их переводчики кричать нам, прося о переговорах. Мы не могли с ними разговаривать, потому что язык наш от усталости во рту не поворачивался! Начали они к нам на стрелах записки перебрасывать. А в них пишут нам, просят оставить им пустое место, на котором Азов-город стоял. И дают нам за него выкуп – на каждого молодца по триста талеров чистого серебра, да по двести талеров красного золота. «И в том паши наши и полковники клянутся душою турецкой, что не тронут вас при отступлении. Идите с серебром и золотом вашим в свои городки к товарищам своим, а нам отдайте пустое место Азовское». Написали мы им в ответ: «Не дорого нам ваше собачье серебро и золото, у нас в Азове и на Дону своего много. Дорога нам, молодцам, слава вечная по всему свету, что не страшны нам паши ваши и сила турецкая. Говорили мы вам: будете знать и помнить нас во веки вечные. Во всех странах басурманских будет что вам рассказать вернувшись от нас за море, к царю своему турецкому глупому, как нападать на казаков русских. Сколько разбили вы у нас в Азове-городе кирпичей и камней, столько голов турецких сняли мы за порчу Азовскую. Из голов ваших и костей построим Азов-город лучше прежнего! Потечет наша слава молодецкая по всему свету навек, что строим города из голов ваших. Нашел ваш турецкий царь позор и стыд вечный. Станем с него получать каждый год уже вшестеро». После этого полегче нам стало, приступов больше не было. Посчитали они свои потери, многие тысячи полегли под Азовом. Во время сиденья осадного, держали мы грешные пост, молились усердно, соблюдали чистоту телесную и душевную. Многие из нас во время осады, и во сне и наяву, видели явления. Одни видели женщину прекрасную и светозарную, в воздухе стоящую посреди города Азова, другие – мужчину седовласого, в светлых одеждах, смотрящих на полки басурманские. Видимо это была Матерь Божия Богородица, не отдала она нас в руки басурманские, явную помощь против них оказывая, вслух нам многим говорила умильным голосом: «Мужайтесь казаки, а не ужасайтесь! Ибо город этот Азов, беззаконием агарян-турок, зловерием их поруган, нечестивой жестокостью их, храмы Иоанна Предтечи и Николая Угодника осквернены. Не только землю в Азове и престолы храмов святых они осквернили, но и воздух над ним затемнили, рынок рабов на мучительство христианское устроив, разлучая мужей с законными женами, сыновей и дочерей разлучая с их родителями. Стонала вся земля христианская от их громкого плача и рыдания. А о чистых девах и непорочных вдовах, о младенцах безгрешных, уста мои не могут говорить, на надругательства эти глядя. Услышал Бог молитвы их и плач. Видит Он создания рук своих, православных христиан, в муках погибающих, помог вам отомстить басурманам, отдал город этот в руки ваши. Не говорят уже нечестивые: «Где Бог ваш христианский?» И вы, братья, не скорбите, отгоните всякий страх от себя, не сразит вас никакой басурманский меч. Надейтесь на Бога, примите страдания за Христа, а души ваши примет Бог, получите царствие небесное со Христом во веки». Многие атаманы видели, как на образе Иоанна Предтечи, из глаз его, сочились слезы обильные во время приступов. В первый день, во время приступа, видели лампаду полную слез от его образа. Во время наших вылазок, видели все басурманы, и турки, и крымцы, и ногаи, витязя храброго и молодого в одежде ратной, с одним мечём обнаженным в бой идущего, многих басурман побивающего. А наши этого не видели. Лишь по убитым мы знали, что это дело Божие, а не рук человеческих: разрублены люди турецкие надвое, рассечены пополам. Послана нам победа над ними с небес! Они нас, басурмане, много раз спрашивали: «Кто от вас из города выходит на бой с мечём?» А мы им отвечали: «Это выходят воеводы наши». А продолжалось наше сидение в Азове от турок в осаде с 24 июня 149 года до 26 сентября 150 года. Сидели мы в осаде 95 дней и 95 ночей. 26 сентября, ночью, турецкие паши со своими турками и крымский царь со своими войсками, за четыре часа до рассвета, всполошились окаянные и испугались, побежали никем не преследуемые. С вечным позором пошли паши турецкие к себе за море, крымский царь пошел в орду к себе, черкесы пошли в Кабарду свою, ногаи пошли в свои улусы. А мы, как услышали отход их, пошли на места их стоянок отрядом в тысячу казаков. Взяли мы во время этой вылазки языков, турок и татар живых четыреста человек, а больных и раненых захватили около двух тысяч. Рассказали нам пленные на допросах и под пытками все одно и то же, почему среди ночи побежали от города паши турецкие и крымский хан со всем своим воинством: «Той ночью, с вечера, увидели мы страшное видение. На небе, над нашими полками мусульманскими, шла огромная и страшная туча со стороны Руси, от вашего царства Московского. Остановилась она прямо напротив нашего лагеря. А перед нею, тучею, идут по воздуху два страшных юноши, а в руках своих держат они мечи обнаженные, грозят ими нашим полкам мусульманским. В это время мы все их узнали. Это были те страшные воеводы азовские, в одежде ратной выходившие на бой из города Азова в прежние наши приступы. Рубили они нас в доспехах наших надвое. От этого страшного видения побежали паши турецкие и крымский хан со своих стоянок». А нам, казакам, в эту же ночь, с вечера, всем иное привиделось: По валу басурманскому, где их пушки стояли, ходили два человека древних лет. На одном – одежда священника, иерея, на другом мохнатая власяница.* Указывают* В православной традиции, в такой одежде изображались на иконах Николай Угодник и Иоанн Предтеча. они нам на полки басурманские и говорят: «Побежали, казаки, паши турецкие и крымский хан со своих стоянок. Пришла над ними победа Христа, сына Божия, с небес, от силы Божией». Рассказывали нам пленные о потерях людей своих, сколько их убито руками нашими под городом Азовом. Только регулярных войск, мурз, татар и янычар, девяносто шесть тысяч, это кроме черных мужиков несчитанных и добровольцев янычарских. А нас, казаков, в Азовской осаде всего 7 567 человек было. Кто остался в живых после той осады, все переранены, нет у нас ни единого человека, кто не пролил бы своей крови защищая Азов, за имя Божие и за веру христианскую. А теперь мы всем войском, у государя царя и великого князя всея Руси просим милости. И сидельцы Азовские, и те, кто по Дону в городках своих живут. Подданных своих чтобы наградил, велел принять из рук наших это новое государево владение – город Азов, ради святых образов Иоанна предтечи и Николая угодника, потому что им, святым, угодно это. Этим городом – Азовом, защитит он, государь, от войны всю свою окраину, не будет татарских нападений во веки вечные, как только займут Азов царские войска. А мы, подданные его, кто остался после осады Азовской жив, все уже стары и покалечены, не можем мы уже ни промышлять, ни воевать. И обещание мы все дали перед Предтечевым образом: постричься в монастырь его имени, принять образ монашеский. За него, государя, будем Бога молить до скончания века, за его государево благородие. Только его заступничеством защитил нас Бог от огромных турецких сил, только верою, а не нашим молодецким мужеством и ловкостью спасены мы. А если случится, что государь нас, подданных своих дальних, не наградит, не велит принять из рук наших города Азова, останется нам, заплакав, его покинуть! Поднимем мы грешные, икону Предтечеву, да и пойдем с ним, святым, туда, куда он прикажет. Атамана своего, пострижем у его образа в монахи. Будет у нас игуменом монастыря. Есаула пострижем, будет экономом. А мы, бедные, хоть и дряхлые все, а не отступимся от его светлого Предтечева образа, умрем здесь все до единого. Прославится в веках монастырь Иоанна Предтечи. После этих слов, атаманы и казаки говорили, что нужно им для защиты города Азова 10 000 людей, 50 000 всяких припасов, 20 000 пудов пороха, 10 000 мушкетов, а денег на все это нужно 221 000 рублей. В этом же, 1641 году, по просьбе турецкого султана Ибрагима, государь, царь и великий князь Михаил Федорович, наградил его, велел Донским атаманам и казакам город Азов покинуть.
Эта «Повесть», которая носит в науке название «поэтическая» (есть еще две повести об осаде Азова - «историческая» и «сказочная») представляет собой эмоциональное описание четырехмесячной осады Азова турками в 1641 г. В 1637 г. Азовская крепость была захвачена донскими казаками без ведома и согласия русского правительства. Через 4 года султан Ибрагим послал под Азов, где находилось около 5500 казаков, армию, насчитывающую около 250 000 человек, то есть, силы осаждающих в 45 раз превосходили силы осажденных. Казаки героически оборонялись в течение четырех месяцев, и неприятель был вынужден снять осаду. В январе 1642 г. в Москве был собран Земский собор, на котором решался вопрос об Азове. Опасаясь войны с Турцией, собор отказался принять Азов в русское подданство (Азов был присоединен к России лишь в 1696 г. при Петре I). Во время заседаний Земского собора и была написана «Повесть» как своеобразный призыв к царю Михаилу Федоровичу поддержать казаков в их борьбе с Турцией. Автором «Повести» считают одного из участников казачьего посольства в Москву – Федора Ивановича Порошина, войскового подьячего (начальника войсковой канцелярии), в прошлом беглого холопа. Федор Порошин широко использовал в своем произведении образы и мотивы древнерусских воинских повестей и казачьего фольклора. Текст печатается по изданию: ПЛДР. 10. С. 139–154. Предисловие и текст повести печатаются по изданию: Литература Древней Руси: Хрестоматия /сост. Л.А. Дмитриев /под ред.Д.С. Лихачева. – М.: Высшая школа,1990 – 544 с.
Лета 7150 октября в 28 день приехали
к государю царю и великому князю Михаилу Феодоровичу всеа России к Москве
з Дону из Азова города донские казаки: атаман казачей Наум Василев да
ясаул Федор Иванов . А с ним казаков 24 человека, которые сидели
в Азове городе от турок в осаде. И сиденью своему осадному привезли
оне роспись . А в росписи их пишет.
В прошлом, де, во 149-м году июня в 24 день прислал турской Ибрагим салтан царь под нас, казаков, четырех пашей
своих, да дву своих полковников, Капитана да Мустафу, да ближние своей
тайные думы, покою своего слугу да Ибремя-скопца над ними уже пашами
смотрети вместо себя, царя, бою их и промыслу ,
как станут промышлять паши его и полковники над Азовым городом. А с
ними пашами прислал под нас многую свою собранную рать бусурманскую,
совокупя на нас подручных своих двенатцать земель. Воинских людей, переписаной
своей рати, по спискам, боевого люду двести тысящей, окроме поморских
и кафимских и черных мужиков , которые
на сей стороне моря собраны изо всей орды крымские и нагайские на загребение наше, чтобы нас им живых загрести, засыпати
бы нас им горою высокою, как оне загребают люди персидские .
А себе бы им и тем смертию нашею учинить слава вечная, а нам бы укоризна
вечная. Тех собрано людей на нас черных мужиков многия тысящи, и не
бе числа им и писма. Да к ним же после пришел крымской царь, да брат
ево народым Крым Гирей царевичь со всею своею ордою крымскою и нагайскою, а с
ним крымских и нагайских князей и мурз и татар ведомых, окроме охотников , 40 000. Да с ним, царем, пришло горских князей
и черкас ис Кабарды 10 000. Да с ними ж, пашами, было наемных людей
и у них немецких два полковника,
а с ними салдат 6000. Да с ними ж, пашами, было для промыслов над нами
многие немецкие люди городоимцы, приступные и подкопные мудрые вымышленники многих государств: из Реш еллинских и Опанеи великия ,
Винецеи великие и Стеколни и француски
наршики , которые делать умеют всякие
приступные и подкопные мудрости и ядра огненные чиненыя. Наряду было
с пашами пушок под Азовым великих болших ломовых 129 пушек. Ядра у них были великия в пуд, в полтара и в два пуда. Да
мелкова наряду было с ними всех пушек и тюфяков 674 пушки, окроме верховых пушек огненных, тех было верховых 32 пушки. А весь наряд был у
них покован на цепях, боясь того, чтоб мы, на выласках вышед, ево не
взяли. А было с пашами турскими людей ево под нами розных земель: первые
турки, вторые крымцы, третьи греки, четвертые серби, пятые арапы, шестые
мужары , седмые буданы, осмые башлаки , девятые арнауты , десятые
волохи , первые на десять митьяня , второе на десять черкасы,
третие на десять немцы. И всего с пашами людей было под Азовым и с крымским
царем по спискам их браново ратного мужика, кроме вымышлеников немец
и черных мужиков и охотников, 256 000 человек.
А збирался турской царь на нас за морем и думал ровно четыре годы . А на пятой год он пашей своих к нам под Азов
прислал. Июня в 24 день в ранней самой обед пришли к нам паши его и
крымской царь и наступили они великими турецкими силами. Все наши поля
чистые от орды нагайския, где у нас была степь чистая, тут стали у нас
одном часом, людми их многими, что великия непроходимыя леса темные.
От силы их турецкие и от уристания конского земля у нас под Азовым погнулась и
реки у нас из Дону вода волны на берегу показала, уступила мест своих,
что в водополи . Почали оне, турки,
по полям у нас ставитца шатры свои турецкие и полатки многие и наметы великие, яко горы страшные забелелися. Почали у них в полках их быть
трубли болшие в трубы великия, игры многия, писки великия несказанные,
голосами страшными их бусурманскими. После того у них в полках их почала
быть стрелба мушкетная и пушечная великая. Как есть стояла над нами
страшная гроза небесная, будто молние, коль страшно гром живет от владыки
с небесе. От стрелбы их той огненной стоял огнь и дым до неба, все наши
градские крепости потряслися от стрелбы их огненные, и луна померкла
во дни том светлая, в кровь обратилась, как есть наступила тма темная.
Страшно нам добре стало от них в те поры и трепетно и дивно несказанно
на их стройной приход бусурманской было видети. Никак непостижимо уму
человеческому в нашем возрасте того было услышати, не токмо что такую рать
великую и страшную и собранную очима кому видети. Близостию самою оно
к нам почали ставитца за полверсты малыя от Азова города. Их янычарския
головы строем их янычерским идут
к нам оне под город великими болшими полки и купами на шаренки .
Многия знамена у них, всех янычен , великие, неизреченные, черные бе знамена. Набаты у них гремят, и в трубы трубят и в барабаны
бъют в великия ж несказанныя. Двенатцать их голов яныческих. И пришли
к нам самою близостию к городу стекшися, оне стали круг города до шемпова
в восм рядов от Дону, захватя до моря рука за руку . Фитили у них у всех янычар кипят у мушкетов их, что свечи
горят. А у всякого головы в полку янычаней по двенатцати тысящей. И
все у них огненно, и платье на них, на всех головах яныческих златоглавое,
на янычанях на всех по збруям их одинакая красная, яко зоря кажется.
Пищали у них у всех долгие турские з жаграми . А на главах у всех янычаней шишаки, яко звезды кажутся. Подобен
строй их строю салдацкому. Да с ними ж тут в ряд стали немецких два
полковника с салдатами. В полку у них солдат 6000.
Того же дни на вечер, как пришли турки к нам под город, прислали к
нам паши их турецкие толмачей своих бусурманских, перских и еллинских . А с ними, толмачами, прислали говорить с нами яныченскую
голову первую от строю своего пехотного. Почал нам говорить голова их
яныческой словом царя своего турского и от четырех пашей и от царя крымского
речью гладкого:
О люди божий царя небеснаго, никем в пустынях водимы или посылаеми.
Яко орли парящи, без страха по воздуху летаете, и яко лвы свирепи в
пустынях водимы, рыкаете, казачество донское и волское ,
свирепое, соседи наши ближние, непостоянные нравы, лукавые, вы пустынножителем
лукавые убицы, разбойницы непощадные, несытые ваши очи, неполное ваше
чрево, николи не наполнится. Кому приносите такие обиды великие и страшные
грубости? Наступили вы на такую десницу высокую, на царя турского. Не
впрям еще вы на Руси богатыри светоруские. Где вы тепере можете утечи
от руки ево? Прогневали вы Мурат салтанова величества, царя турского .
Да вы ж взяли у нево любимою ево цареву вотчину, славной и красной Азов
город. Напали вы на него, аки волцы гладные. Не пощадили вы в нем никакова
мужичска возраста ни старова жива, и детей побили всех до единова.
И положили вы тем на себя лютое имя звериное. Разделили государя царя
турскаго со всею ево ордою крымскою воровством своим и тем Азовым городом.
А та у него орда крымская - оборона ево на все стороны. Убили вы у него
посла ево турского Фому Катузина ,
с ним побили вы армен и греченин, а послан он был к государю вашему.
Страшная вторая: разлучили вы его с карабелним пристанищем. Затворили
вы им Азовым городом все море Синее: не дали проходу по морю ни караблям
ни катаргам ни в которое царство,
поморские городы. Согрубя вы такую грубость лютую, чего конца в нем
своего дожидаетесь? Очистите вотчину Азов город в ночь сию не мешкая.
Что есть у вас в нем вашего серебра и злата, то понесите из Азова города
вон с собою в городки свои казачьи, без страха, к своим товарищам. А
на отходе ничем не тронем вас. А естли толко вы из Азова города в нощ
сию не выйдете, не можете уж завтра у нас живы быти. И кто вас может,
злодеи убицы, укрыть или заступить от руки ево такие силные и от великих
таких страшных и непобедимых сил его, царя восточного турского? Хто
постоит ему? Несть никово равна или ему подобна величеством и силами
на свете, единому лише повинен он богу небесному, един он лишь верен
страж гроба божия: по воле ж божией избра ево бог единаго на свете ото
всех царей. Промышляйте в нощ сию животом своим.
Не умрете от руки ево, царя турскаго, смертию лютою: своею он волею
великой государь восточной, турской царь, не убийца николи вашему брату,
вору, казаку-разбойнику. Ему то, царю, честь достойная, что победит
где царя великого, равнаго своей чести, а ваша ему не дорога кров разбойничья.
А естли уже пересидите в Азове городе нощ сию чрез цареву такую милостивую
речь и заповеть, примем завтра град Азов и вас в нем, воров-разбойников,
яко птицу в руце свои. Отдадим вас, воров, на муки лютые и грозные.
Раздробим всю плоть вашу на крошки дробные. Хотя бы вас, воров, в нем
сидело 40 000, ино силы под вас прислано с пашами болши 300 000. Волосов
ваших столко нет на главах ваших, сколко силы турския под Азовом городом.
Видите вы и сами, воры глупые, очима своима силу ево великую, неизреченную,
как оно покрыли всю степь великую. Не могут, чаю, с высоты города очи
ваши видеть другова краю сил наших, однех писмяньих .
Не перелетит через силу нашу турецкую никакова птица парящая: от страху
людей ево и от множества сил наших валитца вся с высоты на землю. И
то вам, вором, дает ведать, что от царства вашего силнаго Московскаго
никакой от человек к вам не будет руских помощи и выручки .
На што вы надежны, воры глупые? И запасу хлебного с Руси николи к вам
не присылают. А естли толко вы служить похочете, казачество свирепое,
государю царю водному рать салтанову величеству, толко принесете ему,
царю, винные свои головы разбойничьи
в повиновение на службу вечную. Отпустит вам государь наш турецкой царь
и паши ево все ваши казачьи грубости прежние и нынешнее взятье азовское.
Пожалует наш государь, турецкой царь, вас, казаков, честию великою.
Обогатит вас, казаков, он, государь, многим неизреченным богатством.
Учинит вам, казаком, он, государь, во Цареграде у себя покой великий.
Во веки положит на вас, на всех казаков, платье златоглавое и печати
богатырские з золотом, с царевым клеймом своим. Всяк возраст вам, казаком,
в государево ево Цареграде будут кланятся. Станет то ваша казачья слава
вечная во все край от востока и до запада. Станут вас называть во веки
все орды бусурманские и енычены и персидские светорускими богатыри,
што не устрашилися вы, казаки, такими своими людми малыми, с семью тысящи,
страшных таких непобедимых сил царя турского - 300 000 письменных. Дождалися
их вы к себе полкы под город. Каков пред вами, казаками, славен и силен
и многолюден и богат шах, персицкой царь. Владеет он всею великою Персидою
и богатою Индеею. Имеет у себя рати многия, яко наш государь турецкой
царь. И тот шах, персидской царь, впрям не стоит николи на поле противу
силного царя турскаго. И не сидят люди ево персидские противу нас, турок , многими тысящи в городех своих, ведая оне
наше свирепство и бестрашие».
Ответ наш казачей из Азова города толмачем и голове яныческому:
Видим всех вас и до сех мест про вас ведаем же, силы и пыхи царя турского все знаем мы. И видаемся мы с вами, турскими, почасту
на море и за морем на сухом пути. Знакомы уж нам ваши силы турецкие.
Ждали мы вас в гости к себе под Азов дни многие. Где полно ваш Ибрагим,
турской царь, ум свой девал? Али у ново, царя, не стало за морем серебра
и золота, что он прислал под нас, казаков, для кровавых казачьих зипунов
наших , четырех пашей своих, а с ними, сказывают, что прислал под
нас рати своея турецкий 300 000. То мы и сами видим впрямь и ведаем,
что есть столко силы ево под нами, с триста тысящ люду боевого, окроме
мужика черново. Да на нас же нанял он, ваш турецкой царь, ис четырех
земель немецких салдат шесть тысячь да многих мудрых подкопщиков, а
дал им за то казну свою великую. И то вам, турком, самим ведомо, што
с нас по се поры нихто наших зипунов даром но имывал. Хотя он нас, турецкой
царь, и взятьем возьмет в Азове городе такими своими великими турецкими
силами, людми наемными, умом немецким, промыслом, а не своим царевым
дородством и разумом, не большая
то честь будет царя турского имяни, что возмет нас, казаков в Азове
городе, не изведет он тем казачья прозвища, не запустиет Дон головами
нашими. На взыскание наше молотцы
з Дону все будут. Пашам вашим от них за море итти. Естли толко нас избавит
бог от руки ево силныя такия, отсидимся толко от вас в осаде в Азове
городе от великих таких сил его, от трехсот тысящей, людми своими такими
малыми, всево нас казаков во Азове сидит отборных оружных 7590, соромота
ему будет царю вашему вечная от ево братии и от всех царей. Назвал он
сам себя, будто он выше земных царей. А мы людие божий, надежа у нас
вся на бога, и на мать божию богородицу, и на их угодников, и на свою
братью товарыщей, которые у нас по Дону в городках живут. А холопи мы
природные государя царя христианскаго царства московского. Прозвище наше вечное - казачество великое донское
безстрашное. Станем с ним, царем турским, битца, что с худым свиным
наемником. Мы себе, казачество волное, укупаем смерть в живота места. Где бывают рати ваши великия, тут ложатся
трупы многие. Ведомы мы людии - не шаха персидского: их то вы что жонок
засыпаете в городех их горами высокими. Хотя нас, казаков, сидит сем
тысящей пятьсот девяносто человек, а за помощию божиею не боимся великих
ваших царя турского трехсот тысящей и немецких промыслов. Гордому ему
бусурману, царю турскому, и пашам вашим бог противитца за ево такие
слова высокие. Равен он, собака смрадная, ваш турской царь, богу небесному
пишется. Не положил он, бусурман поганой и скаредной, бога себе помошника.
Обнадежился он на свое великое тленное богатство. Вознес сотона, отец
ево гордостью до неба, а пустит ево за то бог с высоты в бездну вовеки.
От нашей ему казачьей руки малыя соромота ему будет вечная, царю. Где
ево рати великий топеря в полях у нас ревут и славятца , завтра тут лягут люди ево от нас под градом и трупы многия.
Покажет нас бог за наше смирение христианское перед вами, собаками,
яко лвов яростных. Давно у нас в полях наших летаючи, а вас ожидаючи,
хлекчут орлы сизые и грают вороны черные подле Дону, у нас всегда брешут
лисицы бурые, а все они ожидаючи вашево трупу бусурманского. Накормили
мы их головами вашими, как у турского царя Азов взяли, а тонере им опять
хочется плоти вашея, накормим уж их вами досыти. Азов мы взяли у ново
царя турскаго не татиным веть промыслом, впрям взятьем, дородством своим
и разумом для опыту, каковы ево люди турецкие в городех от нас сидеть.
А сели мы в нем людми малыми ж, розделясь нароком надвое, для опыту: посмотрим турецких сил ваших и умов и
промыслов. А все то мы применяемся к Ерусалиму и Царюграду, лучитця
нам так взять у вас Царьград. То царство было христианское .
Да вы ж нас, бусурманы, пужаете, что с Руси не будет к нам запасов и
выручки, будто к вам, бусурманом, из государства Московскога про нас
то писано. И мы про то сами ж и без вас, собак, ведаем, какие мы в государство
Московском на Руси люди дорогие и к чему мы там надобны. Черед мы свой
сами ведаем. Государство великое и пространное Московское многолюдное,
сияет оно посреди всех государств и орд бусурманских и еллинских и персидских,
яко солнце. Не почитают нас там на Руси и за пса смердящаго. Отбегохом
мы ис того государства Московского из работы вечныя, от холопства полного,
от бояр и дворян государевых, да зде вселилися в пустыни непроходные,
живем, взирая на бога. Кому там потужить об нас? Ради там все концу
нашему. А запасы к нам хлебные не бывают с Руси николи. Кормит нас,
молотцов, небесный царь на поле своею милостию: зверьми дивиими да морскою рыбою. Питаемся, ако птицы небесные: ни сеем,
ни орем, ни збираем в житницы. Так питаемся подле моря Синяго. А сребро
и золото за морем у вас емлем. А жены себе красные любые, выбираючи,
от вас же водим . А се мы у вас
взяли Азов город своею казачьего волею, а не государьским повелением,
для зипунов своих казачьих да для лютых пых ваших. И за то на нас государь
наш, холопей своих далних, добре кручиноват. Боимся от него, государя
царя, за то казни к себе смертный за взятье азовское. И государь наш,
великой, пресветлой и праведной царь, великий князь Михаиле Феодоровичь
веса Русии самодержец, многих государств и орд государь и обладатель.
Много у него, государя царя, на великом холопстве таких бусурманских
царей служат ему, государю царю, как ваш Ибрагим турской царь. Коли
он, государь наш, великой пресветлой царь, чинит по преданию святых
отец, не желает разлития крове вашея бусурманския. Полон государь и
богат от бога ж данными своими и царскими оброками и без вашего смраднаго
бусурманского и собачья богатства. А естли на то было тако ево государское
повеление, восхотел бы толко он, великой государь, кровей ваших бусурманских
разлития и городам вашим бусурманским разорения за ваше бусурманское
к нему, государю, неисправление, хотя бы он, государь наш, на вас на
всех бусурманов велел быть войною своею украиною, которая сидит у него,
государя, от поля, от орды нагайские ,
ино б и тут собралося людей ево государевых руских с одной ево украины
болши легеона тысящи. Да такие ево государевы люди руские украинцы,
что они подобны на вас и алчны вам, яко лвы яростные, хотят поясть живу
вашу плоть бусурманскую. Да держит их и не повелит им на то ево десница
царская, и в городех во всех под страхом смертным за царевым повелением
держат их воеводы государевы. Не скрылся бы ваш Ибрагим, царь турской,
от руки ево государевой и от жестокосердия людей ево государевых и во
утробе матери своей, и оттуду бы ево, распоров, собаку, выпяли да пред
лицем царевым поставили. Не защитило бы ево, царя турского, от руки
ево государевой и от ево десницы высокие и море бы Синее, не удержало
людей ево государевых. Было бы за ним, государем, однем летом Ерусалим
и Царьгород попрежнем, а в городех бы турецких во всех ваших не устоял
и камень на камени от промыслу руского. Вы ж нас зовете словом царя
турского, чтоб нам служить ему, царю турскому. А сулите нам от него
честь великую и богатство многое. И мы люди божий, холопи государя московского,
а се нарицаемся по крещению христианя православные, как можем служить
царю неверному, оставя пресветлой свет здешной и будущей? Во тму итти
не хочетца! Будем мы ему, царю турскому, в слуги толко надобны, и мы,
отсидевся и одны от вас и от сил ваших, побываем у него, царя, за морем,
под ево Царемградом, посмотрим ево Царяграда строения, кровей своих.
Там с ним, царем турским, переговорим речь всякую, лиш бы ему наша казачья
речь полюбилась. Станем ему служить пищалями казачьими да своими саблями
вострыми. А топерво нам говорить не с кем, с пашами вашими. Как предки
ваши, бусурманы, учинили над Царемградом - взяли ево взятьем, убили
в нем государя, царя храброго Костянтина благовернаго , побили христиан в нем многие тысящи-тмы,
обагрили кровию нашею христианскою все пороги церковный, до конца искоренили
всю веру христианскую, так бы нам над вами учинить нынече с обрасца
вашего. Взять бы его, Царьград, взятьем из рук ваших Убить бы против
того в нем вашего Ибрагима, царя турского, и со всеми вашими бусурманы,
пролить бы так ваша кровь бусурманская нечистая, тогда бы то у нас с
вами мир был в том месте, А тонере нам и говорить с вами болше того
нечего, что мы твердо ведаем. А что вы от нас слышите, то скажите речь
нашу пашам своим. Нелзя нам мирится или верится бусурману с христианином.
Какое преобращение! Христианин побожится душою христианскою, да на той
он правде век стоит, а ваш брат, бусурман, побожится верою бусурманскою,
а вера ваша бусурманская и житье ваше татарское равно з бешеною сабакою.
Ино чему вашему брату-собаке верити? Ради мы вас завтра подчивать, чем
у нас молотцов в Азове бог послал. Поезжайте от нас к своим глупым пашам,
не меткая. А опять к нам с такою глупою речью не ездите. Оманывать вам
нас, ино даром лише дни терять. А кто к нам от вас с такою речью глупою
опять впредь буде, тому у нас под стеною убиту быть. Промышляйте вы
тем, для чего вы от царя турского к нам присланы.
Мы у вас Азов взяли головами своими молодецкими, людми немногими.
А вы ево у нас ис казачьих рук доступаете уже головами турецкими, многими своими тысещи.
Кому-то из нас поможет бог? Потерять вам под Азовым турецких голов своих
многие тысящи, а не видать ево вам из рук наших казачьих и до веку.
Нешто ево, отняв у нас, холопей своих, государь наш царь и великий князь
Михаиле Феодоровичь, веса России самодержец, да вас им, собак, пожалует
попрежнему, то уже ваш будет: на то ево воля государева».
Как от Азова города голова и толмачи приехали в силы своя турецкия
к пашам своим, и начата в рати у них трубить в трубы великия собранные.
После той их трубли почали у них бить в грамады их великия и набаты и в роги и в цебылги почали играть добре жалостно. А все разбирались оне в полках
своих и строилися ночь всю до свету. Как на дворе в часу уже дни, почали
выступать из станов своих силы турецкий. Знамена их зацвели на поле
и прапоры , как есть по полю цветы
многий. От труб великих и набатов их пошол неизреченной звук. Дивен
и страшен приход их к нам под город.
Пришли к приступу немецкие два полковника с салдатами. За ними пришел
строй их весь пехотной яныческой - сто пятдесят тысячь. Потом и орда
их вся пехотою ко граду и к приступу, крикнули стол смело и жестоко
приход их первой. Приклонили к нам они все знамена свои ко граду. Покрыли
наш Азов город знаменами весь. Почали башни и стены топорами сечь. А
на стены многия по десницам в те поры взошли. Уже у нас стала стрелба
из града осаднаго: до тех мест молчали им. Во огни уже и в дыму не мочно
у нас видети друг друга. На обе стороны лише огнь да гром от стрельбы
стоял, огнь да дым топился до небеси.
Как то есть стояла страшная гроза небесная, коли бывает с небеси, гром
страшный с молнием. Которые у нас подкопы отведены были за город для
их приступного времене, и те наши подкопы тайные все от множества их
неизреченных сил не устояли, все обвалились: не удержала силы их земля.
На тех то пропастях побито турецкия силы от нас многия тысящи. Приведен
у нас был весь наряд на то место подкопное и набит был он у нас весь
дробом сеченым. Убито у них под стеною города на приступе том в тот
первой день турков шесть голов однех яныческих да два немецкий полковника
со всеми своими салдатами с шестью тысящи. В тот же день, вышед, мы
вынесли болшое знаме на выласке, царя турскаго , с коим паши ево перво приступали к нам турские, тот первой
день всеми людьми своими до самой уже ночи и зорю всю вечернюю. Убито
у них в тот первой день от нас под городом, окроме шти голов их яныческих и дву полковников, одных янычаней дватцать
полтретьи тысящи , окроме раненых.
На другой день в зорю светлую опять к нам турские под город прислали
толмачей своих, чтоб нам дати им отобрати от града побитой их труп,
который у нас побит под Азовом, под стеною города. А давали нам за всякую
убитую яныческу голову по золотому червонному, а за полковниковы головы
давали по сту талеров. И войском за то не постояли им ,
не взяли у них за битые головы серебра и золота: «Не продаем мы никогда
трупу мертваго, но дорога нам слава вечная. То вам от нас из Азова города,
собакам, игрушка первая, лише мы молотцы ружье свое почистили. Всем
то вам, бусурманам, от нас будет, иным нам вас нечем подчивать, дело
у нас осадное». В тот другой день бою у нас с ними не было. Отбирали
они свой побитой труп до самой до ночи; выкопали ему, трупу своему,
глубокой ров от города три версты и засыпали ево тут горою высокою и
поставили над ним многие признаки бусурманские и подписаны на них языки розными.
После того в третей день опять оне к нам, турки, пришли под город со
всеми своими силами, толко стали уже вдали от нас, а приступу к нам
уже не было. Зачали ж их люди пешие в тот день вести к нам гору высокую,
земляной великой вал, выше многим Азова города. Тою горою высокою хотели
нас покрыть в Азове городе своими великими турецкими силами. Привели
ее в три дни к нам. И мы, видя ту гору высокую, горе свое вечное, что
от нее наша смерть будет, попроси у бога милости и у пречистые богородицы
помощи и у Предтечина образа , и призывая на помощь чюдотворцы московские,
и учиня меж себя мы надгробное последнее прощение друг з другом и со
всеми христианы православными, малою своею дружиною седмью тысящи пошли
мы из града на прямой бой противу их трехсот тысящ.
Господь, сотворитель, небесный царь, не выдай нечестивым создания рук
своих: видим оних сил пред лицем смерть свою лютую. Хотят нас живых
покрыть горою высокою, видя пустоту нашу и безсилие, что нас в пустынях покинули все христиане
православные, убоялися их лица страшнаго и великия их силы турецкия.
А мы, бедныя, не отчаяли от себя твоея владычни милости, ведая твоя
щедроты великия, за твоею божиею помощию за веру христианскую помираючи,
бьемся противу болших людей трехсот тысячь и за церкви божия, за все
государьство Московское и за имя царское».
Положа на себя все образы смертныя, выходили к ним на бой, единодушно
все мы крикнули, вышед к ним: «С нами бог, разумейте, языцы неверные,
и покоритеся, яко с нами бог!» Услышели неверные изо уст наших то слово,
что с нами бог, не устоял впрям ни один против лица нашего, побежали
все и от горы своей высокия. Побили мы их в тот час множество, многия
тысящи. Взяли мы у них в те поры на выходу, на том бою у той горы, шеснатцать
знамен одних яныческих да дватцать воем бочек пороху. Тем то их мы порохом,
подкопався под ту их гору высокую, да тем порохом разбросали всю ее.
Их же побило ею многий тысящи и к нам их янычаня тем нашим подкопом
живых их в город кинуло тысячу пятсот человек. Да уж мудрость земная
их с тех мест миновалася. Повели уже они другую гору позади ее, болши
тово, в длину ее повели лучных стрелбища в три, а в вышину многим выше
Азова города, а широта ей - как бросить на нее дважды каменем. На той
то уже горе оне поставили весь наряд свой пушечной и пехоту привели
всю свою турецкую, сто пятдесят тысячь, и орду нагайскую всю с лошадей
збили. И почели с той горы из наряду бить оне по Азову городу день и
нош, беспрестанно. От пушек их страшный гром стал, огнь и дым топился
от них до неба. Шеснатцать дней и шеснатцать нощей не премолк наряд
их ни на единой час пушечной. В те дни и нощи от стрелбы их пушечной
все наши азовские крепости распалися. Стены и башни все и церков Предтечева
и полаты збили все до единые у нас по подошву самую.
А и наряд наш пушечной переломали весь. Одна лише у нас во всем Азове
городе церков Николина в полы осталась,
потому и осталася, што она стояла внизу добре , к морю под гору. А мы от них сидели по ямам. Всем выглянут
нам из ям не дали. И мы в те поры зделали себе покои великия в земле
под ними, под их валом: дворы себе потайные великие. И с тех мы потайных
дворов своих под них повели 28 подкопов, под их таборы. И тем мы подкопами
учинили себе помощ, избаву великую. Выходили ношною порою на их пехоты
янычана, и побили мы множество. Теми своими выласками нощными на их
пехоту турецкую положили мы на них великой страх, урон болшой учинили
мы в людех их. И после того паши турецкия, глядя на наши те подкопные
мудрые осадные промыслы, повели уже к нам напротиву из своево табору
17 подкопов своих. И хотели оне к нам теми подкопами пройти в ямы наши,
да нас подавят своими людми велими. И мы милостию божиею устерегли все
те подкопы их, порохом всех их взорвало, и их же мы в них подвалили
многие тысящи. И с тех то мест подкопная их мудрость вся миновалась,
постыли уж им те подкопные промыслы.
А было всех от турок приступов к нам под город Азов 24 приступа всеми
людьми. Окроме болшова приступа первого. такова жестоко и смела приступу
не, бывало к нам: ножами мы с ними резались в тот приступ. Почали к
нам уж оне метать в ямы наши ядра огненные чиненые и всякие немецкие
приступные мудрости. Тем нам они чинили пуще приступов тесноты великие. Побивали многих нас и опаливали. А после тех ядр уж огненных,
вымысля над нами умом своим, отставя же они все свои мудрости, почали
оне нас осиливать и доступать прямым боем своими силами.
Почали они к нам приступу посылать на всяк день людей своих, яныченя;
по десяти тысящей приступает к нам целой день до нощи; и нощ придет,
на перемену им придет другая десять тысящ; и те уж к нам приступают
нощ всю до свету: ни часу единого не дадут покою нам. А оне бъются с
переменою день и нощ, чтобы тою истомою осилеть нас. И от такова их
к себе зла и ухищренного промыслу, от бессония и от тяжких ран своих,
и от всяких лютых нужд, и от духу смраднаго труплова отягчали мы все
и изнемогли болезньми лютыми осадными. А все в мале дружине своей уж
остались, переменитца некем, ни на единый час отдохнуть нам не дадут.
В те поры отчаяли уже мы весь живот свой и в Азове городе и о выручке
своей безнадежны стали от человек, толко себе и чая помощи от вышняго
бога. Прибежим, бедные, к своему лиш помощнику, Предтечеву образу, пред
ним, светом, росплачемся слезами горкими: «Государь-свет, помощник наш,
Предтеча Иван, по твоему, светову, явлению разорили мы гнездо змиево,
взяли Азов город. Побили мы в нем всех христианских мучителей, идолослужителей.
Твой, светов, и Николин дом очистили,
и украсили мы ваши чудотворные образы от своих грешных и недостойных
рук. Бес пения у нас по се поры перед вашими образы не бывало, а мы
вас, светов, прогневали чем, что опять идете в руки бусурманские? На
вас мы, светов, надеяся, в осаде в нем сели, оставя всех своих товарыщев.
А топере от турок видим впрям смерть свою. Поморили нас безсонием, дни
и нощи безпрестани с ними мучимся. Уже наши ноги под нами подогнулися
и руки наши от обороны уж не служат нам, замертвели, уж от истомы очи
наши не глядят, уж от беспрестанной стрелбы глаза наши выжгли, в них
стреляючи порохом, язык уш наш во устнах наших не воротитца на бусурман
закрычать - таково наше безсилие, не можем в руках своих никакова оружия
держать. Почитаем мы уж себя за мертвой труп. 3 два дни, чаю, уже не
будет в осаде сидения нашего. Топере мы, бедные, роставаемся с вашими
иконы чудотворными и со всеми христианы православными: не бывать уж
нам на святой Руси. А смерть наша грешничья в пустынях за ваши иконы
чудотворный, и за веру христианскую, и за имя царское, и за все царство
Московское». Почали прощатися:
Прости нас, холопей своих грешных, государь наш православной царь Михаиле
Федоровичь веса Русии! Вели наши помянуть души грешныя! Простите, государи,
вы патриархи вселенские! Простите, государи, все митрополиты, и архиепископы,
и епископы! И простите все архимандриты и игумены! Простите, государи,
все протопопы, и священницы, и дьяконы! Простите, государи, все христианя
православные, и поминайте души наши грешные с родительми! Не позорны
ничем государству Московскому! Мысля мы, бедныя, умом своим, чтобы умереть
не в ямах нам и по смерти бы учинить слава добрая». Подняв на руки иконы
чюдотворныя, Предтечеву и Николину, да пошли с ними против бусурман
на выласку, их милостию явною побили мы их на выласке, вдруг вышед,
шесть тысящей. И, видя то, люди турецкия, што стоит над нами милость
божия, што ничем осилеть не умеют нас, с тех то мест не почали уж присылать
к приступу к нам людей своих. От тех смертных ран и от истомы их отдохнули
в те поры. После тово бою, три дни оно погодя, опять их толмачи почали
к нам кричать, чтобы им говорити снами. У нас с ними уж речи не было,
потому и язык наш от истомы нашей во устах наших не воротится. И оне
к нам на стрелах почали ерлыки метать. А в них оне пишут к нам, просят у нас пустова места азовского,
а дают за него нам выкупу на всякого молотца по триста тарелей сребра чистаго да по двести тарелей золота
красного.
А в том вам паши наши и полковники сердитуют душею ту рекою, веть
што ныне на отходе ничем не тронут вас, подите с серебром и з золотом
в городки свое и к своим товарыщем, а нам лише отдайте пустое место
азовское».
А мы к ним напротиву пишем: «Не дорого нам ваше собачье серебро и
золото, у нас в Азове и на Дону своево много. То нам, молодцам, дорого
надобно, чтобы наша была слава вечная по всему свету, что не страшны
нам ваши паши и силы турецкия. Сперва мы сказали вам: дадим мы вам про
себя знать и ведать паметно на веки веков во все край бусурманские,
штобы вам было казать, пришед от нас, за морем царю своему турскому
глупому, каково приступать х казаку рускому. А сколко вы у нас в Азове
городе розбили кирпичу и камени, столко уж взяли мы у вас турецких голов
ваших за порчу азовскую. В головах ваших да костях ваших складем Азов
город путче прежнева. Протечет наша слава молодецкая во веки по всему
свету, что складем городы в головах ваших. Нашел ваш турецкой царь себе
позор и укоризну до веку. Станем с нево имать по всякой год уж вшестеро».
После тово уж нам от них полехчело, приступу уж не бывало к нам, сметилися в своих силах, што их под Азовым побито многие
тысящи. А в сиденье свое осадное имели мы, грешные, пост в те поры и
моление великое и чистоту телесную и душевную. Многие от нас люди искусные
в осаде то видели во сне, и вне сна, ово жену прекрасну и светлолепну,
на воздусе стояще посреди града Азова, ини мужа древна власы в светлых ризах, взирающих на полки бусурманския. Ино та нас мать божия
богородица не предала в руце бусурманския. И на них нам помощ явно дающе,
вслух нам многим глаголюще умилным гласом: «Мужайтеся, казаки, а не
ужасайтеся! Сей бо град Азов от беззаконных агарян зловерием их обруган и суровством их нечестивым престол Предтечин
и Николин осквернен. Не токмо землю в Азове или престолы оскверниша,
но и воздух над ним отемниша, торжище тут и мучителство христианское
учиниша, разлучаша мужей от законных жен, сыны и дщери разлучаху от
отцов и от матерей . И от многово
того плача и рыдания земля вся христианская от них стонаху. А о чистых
девах и о непорочных вдовах и о сущих младенц безгрешных и уста моя
не могут изрещи, на их обругания смотря. И услыша бог моления их и плачь,
виде создание рук своих, православных христиан, зле погибающе, дал вам
на бусурман отомщение: предал вам град сей и их в руце ваши. Не рекут
нечистивый: «Где есть бог ваш христиански?» И вы братие не пецытеся , отжените весь страх от себя, не пояст вас никой бусурманской мечь. Положите упование на бога,
приимите венец нетленно от Христа, а души ваши примет бог, имате царствовати
со Христом во веки».
Атаманы многие ж видели от образа Иванна Предтечи течаху от очей ево
слезы многия по вся приступы. А первой день, приступное во время, видех
ломпаду полну слез от ево образа. А на выласках от нас из города все
видеша бусурманы, турки, крымцы и нагаи, мужа храбра и млада в одеже
ратной, с одним мечем голым на бою ходяще, множество бусурман побиваше.
Анаши не видели, лишо мы противу убитому знаем, што дело божие, а не рук наших. Пластаны люди турецкие, а сечены наполы: послана на них победа с
небеси. И оне о том нас, бусурманы, многажды спрашивали: «Хто от вас
выходит из града на бой с мечем?» И мы им сказываем: «То выходят воеводы
наши».
А всего нашего сидения в Азове от турок в осаде было июня з 24 числа
149 году до сентября по 26 день 150 году. И всего в осаде сидели мы
93 дни и 93 нощи. А сентября в 26 день в нощи от Азова города турецкие
паши с турки и крымской царь со всеми силами за четыре часа до свету,
возмятясь окаянные и вострепетась, побежали, никем нами
гонимы. С вечным позором пошли паши турецкие к себе за море, а крымской
царь пошол в орду к себе, черкасы пошли в Кабарду свою, нагаи пошли
в улусы все. И мы, как послышали отход их ис табаров, - ходило нас,
казаков, в те поры на таборы их тысяча человек. А взяли мы у них в таборех
в тое пору языков, турок и татар живых, четыреста человек, а болних
и раненых застали мы з две тысящи.
И нам тея языки в роспросех и с пыток говорили все единодушно, отчево
в нощи побежали от града паши их и крымской царь со всеми своими силами.
«В нощи в той с вечера было нам страшное видение. На небеси, над нашими
полки бусурманскими шла великая и страшная туча от Руси, от вашего царства
Московского. И стала она против самаго табору нашего. А перед нею, тучею,
идут по воздуху два страшные юноши; а в руках своих держат мечи обнаженые,
а грозятся на наши полки бусурманские. В те поры мы их всех узнали.
И тою нощию страшные воеводы азовские во одежде ратной выходили на бои
в приступы наши из Азова города. Пластали нас и в збруях наших надвое. От тово-то страшново видения бег пашей турецких
и царя крымского с таборов».
А нам, казакам, в ту же нощь с вечера в виде се всем виделось: по
валу бусурманскому, где их наряд стоял, ходили тут два мужа леты древны,
на одном одежда иерейская, а на другом власяница мохнатая. А указывают
нам на полки бусурманские, а говорят нам: «Побежали, казаки, паши турецкие
и крымской царь ис табор, и пришла на них победа Христа, сына божия,
с небес от силы божия». Да нам же сказывали языки те про изрон людей
своих, что их побито от рук наших под Азовом городом: письмяново люду
побито однех у них мурз и татар, янычен их, девяносто шесть тысящ, окроме
мужика черного и охотника тех янычан. А нас всех казаков в осаде село
в Азове толко 7367-м человек. А которые осталися мы, холопи государевы,
и от осады той, то все переранены, нет у нас человека целова ни единого,
кой бы не пролил крови своея, в Азове сидечи, за имя божие и за веру
христианскую. А тонере мы войском всем у государя царя и великого князя
Михаила Феодоровича веса Руси просим милости, сиделцы азовские и которые по Дону и в городках своих живут, холопей своих чтобы
пожаловал и чтобы велел у нас принять с рук наших ту свою государеву
вотчину, Азов город, для светого Предтечина и Николина образов, и што
им, светом, годно тут. Сем Азовым городом заступит он, государь, от
войны всю свою украину, не будет войны от татар и во веки, как сядут
в Азове городе.
А мы, холопи ево, которые осталися у осаду азовския силы, все уже
мы старцы увечные: с промыслу и з бою уж не будет нас. А се обещание
всех нас предтечева образа в монастыре сво постричися, принять образ
мнишески. За него, государя, станем бога молить до веку и за ево государское
благородие. Ево то государскою обороною оборонил нас бог, верою, от
таких турецких сил, а не нашим то молодецким мужеством и промыслом.
А буде государь нас, холопей своих далних, не пожалует, не велит у нас
принять с рук наших Азова города, заплакав, нам ево покинути. Подимем
мы, грешные, икону Предтечеву да и пойдем с ним, светом, где нам он
велит. Атамана своего пострижем у ево образа, тот у нас над нами будет
игуменом, а ясаула пострижем, тот у нас над нами будет строителем
Повесть об азовском осадном сидении донских казаков
«Повесть об Азовском осадном сидении» представляет собой облеченное в форму донесения («отписки») царю Михаилу Федоровичу (1613 - 1645 гг.) поэтическое описание действительных событий - четырехмесячной осады Азова турками в 1641 г. Мощная Азовская крепость - важный опорный пункт турецких владений в Причерноморье - была захвачена в 1637 г. без ведома и согласия русского правительства донскими казаками. В 1641 г. турецкий султан Ибрагим I послал под Азов огромную армию, насчитывавшую около 250 000 человек. В Азове же находилось лишь около пяти с половиной тысяч казаков. Казаки отвергли предложение турок сдать крепость и героически обороняли ее в течение четырех месяцев, отбив при этом 24 приступа. Турки были вынуждены снять осаду. Однако Земский собор, собравшийся в январе 1642 г., опасаясь войны с Турцией, отказался принять Азов в русское подданство, и летом 1642 г. остатки казачьего войска покинули город. Азов был присоединен к России лишь в 1696 г. в результате похода Петра I.
Автором так называемой «поэтической» повести об Азовском осадном сидении был, как полагают, один из участников казачьего посольства в Москву войсковой подьячий (начальник войсковой канцелярии), в прошлом беглый холоп князя Н. И. Одоевского, Федор Иванович Порошин. Повесть написана им зимой 1642 г., во время заседания Земского собора, как своеобразный поэтический призыв поддержать героическую борьбу казаков. В своем произведении Порошин широко использовал образы и мотивы древнерусской воинской повести и казачьего фольклора.
Ирония судьбы в том, что некоторые моменты этой повести не то чтобы не потеряли актуальности до сих пор, а наоборот, говорят о том, что предки наши куда более реально представляли себе как должен выглядеть диалог цивилизаций. Один из интереснейших моментов - переговоры турок и казаков о предполагаемой сдаче крепости.
Лета 7150 октября в 28 день приехали к государю царю и великому князю Михаилу Феодоровичу всеа России к Москве з Дону из Азова города донские казаки: атаман казачей Наум Василев да ясаул Федор Иванов (Федор Иванович Порошин - предполагаемый автор повести - прим. мое) . А с ним казаков 24 человека, которые сидели в Азове городе от турок в осаде. И сиденью своему осадному привезли оне роспись. А в росписи их пишет.
В прошлом, де, во 149-м году июня в 24 день прислал турской Ибрагим салтан царь под нас, казаков, четырех пашей своих, да дву своих полковников, Капитана да Мустафу, да ближние своей тайные думы, покою своего слугу да Ибремя-скопца над ними уже пашами смотрети вместо себя, царя...
Странное имя для турецкого полковника - Капитан. Из дальнейшего повествования следует, что этот загадочный капитан, видимо, и не турок вовсе, а кто-то из европейцев. А Капитан это не имя, а реальное звание. Кстати, Ибремя-скопец - уж не еврей ли? По тому интернационалу, который казаки перечисляют ниже - вполне может быть.
Воинских людей, переписаной своей рати, по спискам, боевого люду двести тысящей, окроме поморских и кафимских и черных мужиков которые на сей стороне моря собраны
Черные мужики - это не негры, а государственные крестьяне, причем отдельно отмечается, что собраны они на сей стороне моря. Кафа - нынешняя Феодосия.
изо всей орды крымские и нагайские на загребение наше, чтобы нас им живых загрести, засыпати бы нас им горою высокою... Да к ним же после пришел крымской царь, да брат ево народым (нур-эд-дин - первый советник - прим. мое) Крым Гирей царевичь со всею своею ордою крымскою и нагайскою, а с ним крымских и нагайских князей и мурз и татар ведомых, окроме охотников (имеются ввиду добровольцы - прим. мое) 40 000. Да с ним, царем, пришло горских князей и черкас ис Кабарды 10 000. Да с ними ж, пашами, было наемных людей и у них немецких два полковника, а с ними салдат 6000.
А вот и оба полковника показались. Причем оба - немцы. И с ними еще 6000 солдат, тоже, видимо, немцев. Классические комментарии предлагают нам трактовать слово "немцы" как "иноземцы", "не турки", однако дальнейшее повествование показывает, что казаки достаточно четко разделяют различные народы тогдашней Европы. Осмелюсь предположить, что данные полковники и их солдаты - либо действительно немцы, либо представители других "немцеподобных" народов центральной и западной Европы - голландцы, швейцарцы и т.п.
Да с ними ж, пашами, было для промыслов над нами многие немецкие люди городоимцы, приступные и подкопные мудрые вымышленники (специалисты - прим. мое) многих государств: из Реш еллинских (Греция - прим. мое) и Опанеи великия (Великой Испании - прим. мое) , Винецеи (Венеция - прим. мое) великие и Стеколни (Стокгольм - прим. мое) и француски наршики, которые делать умеют всякие приступные и подкопные мудрости и ядра огненные чиненыя... А было с пашами турскими людей ево под нами розных земель: первые турки, вторые крымцы, третьи греки, четвертые серби, пятые арапы, шестые мужары (мадьяры - венгры - прим. мое) , седмые буданы (народность в Венгрии - прим. мое) , осмые башлаки (боснийцы - прим. мое) , девятые арнауты (албанцы - прим. мое) , десятые волохи (жители Валахии - совр. Румыния - прим. мое) , первые на десять (то бишь одиннадцатые - прим. мое) митьяня (молдаване - прим. мое) , второе на десять черкасы, третие на десять немцы. И всего с пашами людей было под Азовым и с крымским царем по спискам их браново ратного мужика, кроме вымышлеников немец и черных мужиков и охотников, 256 000 человек.
Итого, в интернационале, собранном турками под стенами Азова представленна практически вся тогдашняя Европа. Не хватает разве что англичан. Да и то, они могут присутствовать среди 6000 пресловутых "немцев". А еще вдобавок - арабы,татарва и всякая шелупень с кавказских гор и предгорий.
Страшно нам добре стало от них в те поры и трепетно и дивно несказанно на их стройной приход бусурманской было видети. Никак непостижимо уму человеческому в нашем возрасте того было услышати, не токмо что такую рать великую и страшную и собранную очима кому видети
А вот и интересное замечание:
А на главах у всех янычаней шишаки, яко звезды кажутся. Подобен строй их строю салдацкому. Да с ними ж тут в ряд стали немецких два полковника с салдатами.
Видимо, немецкие специалисты в турецком войске не только командовали наемниками, но и выполняли функции военных инструкторов.
Устроившись под стенами Азова, турки начали переговоры:
Того же дни на вечер, как пришли турки к нам под город, прислали к нам паши их турецкие толмачей своих бусурманских, перских и еллинских. А с ними, толмачами, прислали говорить с нами яныченскую голову первую от строю своего пехотного. Почал нам говорить голова их яныческой словом царя своего турского и от четырех пашей и от царя крымского речью гладкого.
Никаких тренингов по переговорам глава янычар не проходил, но разговор ведет правильно. Сначала - пара добрых слов в адрес противника:
О люди божий царя небеснаго, никем в пустынях водимы или посылаеми. Яко орли парящи, без страха по воздуху летаете, и яко лвы свирепи в пустынях водимы, рыкаете, казачество донское и волское, свирепое, соседи наши ближние
Обратите внимание на последнюю фразу - один из ключевых моментов. Турки еще не раз будут намекать на то, что до Москвы далеко, а Османская Империя рядом, и у казаков с турками могут пересекаться интересы.
непостоянные нравы, лукавые, вы пустынножителем лукавые убицы, разбойницы непощадные, несытые ваши очи, неполное ваше чрево, николи не наполнится. Кому приносите такие обиды великие и страшные грубости?
Наступили вы на такую десницу высокую, на царя турского. Не впрям еще вы на Руси богатыри светоруские. Где вы тепере можете утечи от руки ево?
Турецкие переговорщики бьют в точку! Турецкого султана казаки обидели, а Москва казаков за своих не считает и помогать не будет. Выходит - надо договариваться с турками. Далее - турки фиксируют свои претензии. Сначала о военных преступлениях:
Да вы ж взяли у нево любимою ево цареву вотчину, славной и красной Азов город. Напали вы на него, аки волцы гладные. Не пощадили вы в нем никакова мужичска возраста ни старова жива, и детей побили всех до единова. И положили вы тем на себя лютое имя звериное.
Времена были суровые, проблема мирного населения решалась просто - всех мужчин, стариков и детей под нож, а женщины мужскому войску уж на что-нибудь да пригодятся. Случись такое в наши дни - под стенами Азова собралась бы целая армия всяких ОБСЕ, примерно в таком же, кстати, национальном составе. Далее - о геополитике:
Разделили государя царя турскаго со всею ево ордою крымскою воровством своим и тем Азовым городом. А та у него орда крымская - оборона ево на все стороны... разлучили вы его с карабелним пристанищем. Затворили вы им Азовым городом все море Синее: не дали проходу по морю ни караблям ни катаргам (турецкие гребные галеры - прим. мое) ни в которое царство, поморские городы.
Убили вы у него посла ево турского Фому Катузина, с ним побили вы армен и греченин, а послан он был к государю вашему
Турецкий дипломат Фома Кантакузен (грек-мусульманин) еще до осады Азова казаками в 1637 году был направлен турецким султаном в Москву. Казаки перехватили посольство в районе современной Комплицы и, справедливо опасаясь, что миссия Кантакузена состоит в том, чтобы снять осаду с Азова, убили посла и сопровождавших его дипломатов. Следует отметить дипломатический ход султана - сам посол мусульманин, а сопровождающие его в визите к христианскому царю дипломаты - армяне и греки - христиане. Впрочем, казаки тоже не промах - официальной версией казни Кантакузена был шпионаж, а его приближенных обвинили в колдовстве.
Согрубя вы такую грубость лютую, чего конца в нем своего дожидаетесь? Очистите вотчину Азов город в ночь сию не мешкая. Что есть у вас в нем вашего серебра и злата, то понесите из Азова города вон с собою в городки свои казачьи, без страха, к своим товарищам. А на отходе ничем не тронем вас.
И что будет если казаки на него не согласятся:
А естли толко вы из Азова города в нощ сию не выйдете, не можете уж завтра у нас живы быти... А естли уже пересидите в Азове городе нощ сию чрез цареву такую милостивую речь и заповеть, примем завтра град Азов и вас в нем, воров-разбойников, яко птицу в руце свои. Отдадим вас, воров, на муки лютые и грозные. Раздробим всю плоть вашу на крошки дробные.
И снова в больную точку. Для русских вы чужие, Москва не поможет:
И кто вас может, злодеи убицы, укрыть или заступить от руки ево такие силные и от великих таких страшных и непобедимых сил его, царя восточного турского? Хто постоит ему?... И то вам, вором, дает ведать, что от царства вашего силнаго Московскаго никакой от человек к вам не будет руских помощи и выручки. На што вы надежны, воры глупые? И запасу хлебного с Руси николи к вам не присылают.
А так турецкие переговорщики позиционируют своего государя:
Несть никово равна или ему подобна величеством и силами на свете, единому лише повинен он богу небесному, един он лишь верен страж гроба божия : по воле ж божией избра ево бог единаго на свете ото всех царей.
Мусульмане напоминают казакам-христианам, что турецкий султан - верный хранитель самой значительной христианской святыни - Гроба Господня в Иерусалиме. Еще один заброс на тему - не такие уж мы и чужие.
А вот и предложение о постоянном сотрудничестве:
А естли толко вы служить похочете, казачество свирепое, государю царю водному рать салтанову величеству, толко принесете ему, царю, винные свои головы разбойничьи в повиновение на службу вечную. Отпустит вам государь наш турецкой царь и паши ево все ваши казачьи грубости прежние и нынешнее взятье азовское. Пожалует наш государь, турецкой царь, вас, казаков, честию великою. Обогатит вас, казаков, он, государь, многим неизреченным богатством. Учинит вам, казаком, он, государь, во Цареграде у себя покой великий. Во веки положит на вас, на всех казаков, платье златоглавое и печати богатырские з золотом, с царевым клеймом своим. Всяк возраст вам, казаком, в государево ево Цареграде будут кланятся. Станет то ваша казачья слава вечная во все край от востока и до запада. Станут вас называть во веки все орды бусурманские и енычены и персидские светорускими богатыри, што не устрашилися вы, казаки, такими своими людми малыми, с семью тысящи, страшных таких непобедимых сил царя турского
Интересно, а как бы повернулась история, если бы казаки согласились на предложение турков, а те сдержали свои обещания? Где бы сейчас проходила южная граница России? Где-то в районе Воронежа или, может, Белгорода? Но, как известно, история не терпит сослагательного наклонения.
Что ответили казаки туркам, узнаем завтра.
Подход турецкой армии и начало азовского сидения донских казаков
Тем временем Мурад IV наконец-то взял Багдад и в 1639 г. заключил мир с Ираном. Вот теперь у султана развязались руки для удара на север. Подстрекали его и поляки, заверяли, что с запорожскими набегами они покончили, значит, осталось покончить с донскими. И турки ограничиваться Азовом не собирались. Решили покорить Дон, изгнать и истребить казаков, а дальше… открывались пути для реализации того плана, который не удалось осуществить в 1569 г. Присоединить Астрахань, Казань… Весной 1640 г. Россия стала собирать на юге армию – все силы, даже солдатские полки со шведской границы. Ожидали турецкого вторжения. Но оно не состоялось. Мурад умер, в Стамбуле пошла неразбериха. И войско собрали только в 1641 г. Командующим стал Гассан-паша, ему выделялся флот из 43 галер, сотен галеотов и мелких судов. И армию численностью до 180 тыс.: из них 20 тыс. янычар, 20 тыс. спагов (поместной конницы), 50 тыс. татар, 10 тыс. черкесов. Плюс наемные европейские специалисты по осадам крепостей, вспомогательные войска из молдаван, валахов, болгар, сербов, масса землекопов, носильщиков. Артиллерия насчитывала 129 тяжелых орудий, 32 мортиры и 674 легких пушки. С турками был и крымский хан со своим полчищем. А казаков, которым теперь предстояло осадное «сидение» против турок, в Азове было много-много – тысяч пятнадцать, да женщин-казачек было сот восемь; их надо считать, потому что они усердно помогали своим мужьям в обороне.
Армада кораблей причалила южнее устья Дона, в 40 километрах от Азова, и начала высадку. Сюда же подошли крымцы и черкесы. А в Азове на тот момент находилось 5367 казаков – из них 800 женщин. Возглавил оборону – азовское сидение донских казаков – атаман Осип Петров. 24 июня подошла турецкая армия, заполонив все окрестности. И Гассан предложил защитникам оставить город. Указал, что помощи от царя они все равно не получат, а за согласие обещал 42 тыс. червонцев – 12 тыс. задатком, а 30 тыс. когда сдадут крепость. Казаки ответили: «Сами волею своею взяли мы Азов, сами отстаивать его будем; помощи, кроме Бога, ни от кого не ожидаем; прельщений ваших не слушаем, и хотя не орем и не сеем, но так же, как птицы небесные, сыты бываем. Жен же красных и серебро и злато емлем мы у вас за морем, что и вам ведомо. Будем и впредь так же промышлять; и не словами, а саблями готовы принять вас, незваных гостей».
Казачий героизм во время азовского сидения
На следующий день паша бросил на штурм 30 тыс. солдат. В яростной сече казаки-участники сидения били врага пушечным огнем, расстреливали из ружей, сбрасывали со стен и рубили лезущих янычар. И отбились – турки потеряли 6 тыс. Вынуждены были действовать осадой. Начали возводить батареи, полевые укрепления и по образцу взятия Багдада насыпать вал вокруг городской стены. Сидевшие в Азове донские казаки совершали вылазки, мешая работам. Разгоняли землекопов и прикрывавшие их части, разрушили четыре укрепления. Захватив 28 бочек пороха, подорвали турецкий вал. Между тем и остальное казачество поднялось на войну. Стало тревожить тылы вражеской армии. В этой войне впервые ярко себя проявила донская кавалерия. Преимущество в коннице у противника было подавляющим. Но в придонских степях и зарослях отряды казаков захватили полное господство. Нарушали связи осаждающих с Крымом, с оставшейся на побережье эскадрой. Уже вскоре турки стали испытывать недостатки в снабжении. Невзирая на трудности, они все же возвели вал выше крепостных стен, установили на нем орудия и начали жесточайшую бомбардировку. Мортиры закидывали город бомбами, сотня «проломных» пушек долбила стены, постепенно снося их до самой подошвы.
Но азовское сидение продолжалось. Донские казаки держались и в этом аду. И пока противник разбивал укрепления, насыпали позади них второй вал. Артиллерия стала бить по нему. А казаки позади второго начали воздвигать третий… Видя, что боеприпасы тают, Гассан периодически останавливал бомбардировку и предпринимал штурмы. Но они оборачивались лишь новыми потерями. На валах Азова храбро дрались и казачки. Брали ружья убитых мужей и братьев, отстреливались и рубились наравне с мужчинами, под огнем рыли землю, возводя укрепления. А у татар топтание на месте без добычи, нехватка пищи и фуража вызывали ропот. Они стали требовать, чтобы их отпустили от Азова пограбить русские окраины, собрать продовольствие. Командующий, чтобы не раздражать их, разрешил хану отправить нескольких мурз на «охоту». Но донские разъезды крутились рядом и держали врага под наблюдением. Одни татарские загоны, едва отдалившись от азовского лагеря, попали под удары казачьих отрядов и были разбиты. Других встретили царские войска, своевременно предупрежденные, потрепали и прогнали.
Гассан-паша из-за потерь и дефицита боеприпасов временно прекратил обстрел и атаки, ограничиваясь блокадой. Участники азовского сидения получили передышку, а их донские братья сумели извне прорваться в город, привести обоз с припасами и подкрепление (численность неизвестна). Но уже близилась осень. С августа залили дожди, ночи стали холодными. В турецком лагере, началась эпидемия, сотнями косившая солдат и рабочих, скученных в палатках и шалашах. Командующий обратился в Стамбул с просьбой отложить кампанию до весны. Но султан ответил: «Возьми Азов или отдай мне голову». Кое-как смогли доставить из Турции и провезти к Азову порох и ядра, и сражение возобновилось. Артиллерия разбила третий вал, сооруженный позади двух уничтоженных. Но защитники уже построили четвертый и отбивались за ним. Были снесены все постройки. Уцелела лишь церковь св. Николая Чудотворца, расположенная за горой, в мертвой зоне обстрела. А казаки-участники азовского сидения зарылись в землю, устроив жилища и укрытия от огня. Прорыли и подземные ходы под валом, по ночам делали вылазки, резали врагов.
Паша применил новую тактику. Стал каждый день посылать на штурм 10 тыс. солдат. Их отбрасывали. Тогда вступали в дело орудия и грохотали всю ночь. А наутро Гассан бросал в атаку на Азов другие 10 тыс., предоставляя отдых побитым накануне. И так продолжалось две недели подряд! Донские казаки держались из последних сил. Половина погибла. Остальные были переранены или больны. У них уже была выбита вся артиллерия, кончались боеприпасы и еда, однако азовское сидение продолжалось. Турки на стрелах посылали предложения заплатить по тысяче талеров каждому, лишь бы ушли. Они отказывались. За время осады среди казаков не нашлось ни одного изменника, ни одного перебежчика. Наконец, 26 сентября не выдержал крымский хан. Несмотря на угрозы паши, снял свое воинство и повел домой. Гассан в отчаянии продолжил атаки… Сидевшие в Азове казаки с отчаянным мужеством отражали турок; 24 приступа сделали турки, и всякий раз были отбиты с большим уроном. Они громили город и с моря, и с суши из больших стенобитных пушек, рыли подкопы; наконец, пускали в город записки, в которых сулили большие деньги за измену. Ничто не помогало. Ни один перебежчик не являлся к туркам, ни один пленник под самыми страшными пытками не сказал даже о числе защитников Азова.
Конец азовского сидения – отступление турок
Но силы участников сидения иссякали. Они уже давно превзошли все человеческие возможности. Однако пришел момент, когда стало ясно – больше оборонять Азов не получится. Даже и тогда о сдаче не заикнулся никто. Решили идти в рукопашную, или прорваться или погибнуть в бою. Наступила ночь на 1 октября, канун праздника Покрова Пресвятой Богородицы. Праздника донских казаков. Собравшись в храме св. Николая Чудотворца, участники азовского сидения написали прощальное письмо царю и патриарху. Прощались и друг с другом. Долго молились и целовали крест и Евангелие на том, «чтоб при смертном часе стоять дружно и жизни не щадить». Многие дали обет – если уцелеют, постричься в монахи.
Выступили из Азова строем. Некоторым казакам было видение – что сама Богородица идет перед ними, показывает путь и защищает своим Покровом. И действительно, когда начало светать, земля оказалась укрыта густейшим туманом. Под его прикрытием казаки-участники азовского сидения вышли к позициям врага и… нашли турецкий лагерь пустым. Оказалось, что в эту же ночь паша снял осаду и начал отводить армию от Азова к кораблям. Это было чудо. И оно настолько воодушевило казаков, что изможденная и израненная горстка людей, выдержавших 3 месяца осады и 24 штурма, ринулась в погоню! Настигла турок, налетела на них, расстреливая последними зарядами мушкетов, рубя саблями. Среди неприятелей возникла паника. Они смешались и побежали, давя друг друга. Набивались в лодки, переворачивая их, бросались вплавь и тонули…
Пробившись попусту, потерявши около 20 тысяч людей, турки с позором отступили. Для них борьба против азовского сидения донских казаков обернулась полным разгромом, по разным оценкам, их армия потеряла 60–100 тыс. человек, на родину вернулась лишь треть. Казаков в «осадном сидении» полегло 3 тыс.
Земский собор по азовскому делу
Но теперь и самым отчаянным было ясно, что в режиме «вольного города» Азову существовать невозможно. Осип Петров послал в Москву от донских казаков, выстоявших в азовском сидении, станицу во главе с атаманом Наумом Васильевым и есаулом Федором Порошиным. Они везли подробный доклад с извещение о своём торжестве в осадном сидении и просьбу к царю – принять Азов в полное владение, прислать воеводу с войсками.
"Мы наги, босы и голодны, – писали они, – запасов, пороху и свинцу нет, – от этого многие казаки хотят идти врознь, а многие переранены".
Молодецкое азовское сидение донских казаков, хоть и "вольных", и "лихих воровских людей", но все же по крови русских, в Москве очень порадовало всех. Царь Михаил Федорович послал им щедрое жалованье и в грамоте своей хвалил их. "Мы вас, – говорил он, – за эту вашу службу, раденье, промысел и крепкостоятельство милостиво похваляем".
Теперь возник трудный вопрос: брать ли Азов от восторжествовавших в сидении казаков или нет. Дело было, с одной стороны, очень заманчиво, а с другой – весьма опасно: владея Азовом, можно было не только грозить татарам, удерживать их от набегов на русские украины, а при случае даже и попытаться завладеть Крымом; но принять Азов от казаков – значило навлечь на Россию войну с турками (нужны большие ратные силы, большие средства, а где их взять?). Ситуация тогда очень отличалась от тех русско-турецких войн, что произойдут сто-сто пятьдесят лет спустя, в XVIII в. Еще и Османская империя была намного сильнее, сохранялась угроза со стороны Польши и Швеции.
Решено было отдать азовское дело на рассмотрение земского собора. Царь указал: "Выбрать изо всяких чинов, из лучших, средних и меньших, добрых и умных людей, с кем об этом деле говорить" (1642 г.).
Собор собрался в столовой избе. Думный дьяк Лихачев изложил события азовского сидения донских казаков, заявил, что в Москву уже едет султанский посол и ему придется давать ответ; наконец, поставил собору такие вопросы:
– Государю царю за Азов с турским и крымским царем разрывать ли и Азов у казаков принимать ли? Если принять, то войны не миновать и ратные люди надобны будут многие, на жалованье им и на всякие запасы деньги надобны многие и не на один год, и такие великие деньги и многие запасы где брать?
Эти вопросы были записаны и розданы выборным людям, а они должны были "помыслить о том накрепко и государю мысль свою объявить на письме, чтоб ему, государю, про все то было известно".
Духовенство на вопросы об Азове отвечало, что о ратном деле рассуждать следует царю да боярам, а им, духовным лицам, все это не за обычай; их же дело Бога молить, а помогать ратным людям они готовы по мере сил.
Служилые люди (стольники, дворяне, боярские дети) высказались вообще за то, чтобы взять Азов; только охоты не выказывали служить с казаками, "людьми самовольными", советовали государю на помощь донцам, сидевшим в Азове, послать из ратных охочих и вольных людей.
– Людей в Азов, – говорили некоторые выборные из служилых людей, – велел бы государь прибрать охочих в украинских городах из денежного жалованья, потому что из этих городов многие люди прежде на Дону бывали и им та служба за обычай.
Двое из дворян изложили обстоятельнее свое мнение. Они тоже стояли за то, чтобы послать на подмогу казаков охочих, вольных людей; чтобы добытый казаками в геройском сидении Азов взять, потому что тогда не только крымцы будут в страхе, но подчинятся царю и ногаи, и другие татарские орды, и кавказские горцы; говорили, что лучше израсходовать деньги на войну, чем понапрасну тратиться на поминки крымцам, которые своей присяги никогда не соблюдают...
Стрелецкие головы и сотники отвечали на вопрос об Азове, что "во всем государева воля, а они, холопи его, служить рады и готовы, где государь ни укажет".
Дворяне и дети боярские из разных городов по большей части выражали такую же готовность.
Но были на соборе об Азове мнения и другого рода. Владимирские дворяне и дети боярские говорили, что государю и боярам ведома бедность их города.
Дворяне и боярские дети некоторых северных уездов советовали брать людей и деньги преимущественно с разбогатевших людей, причем говорили:
"Твои государевы дьяки и подьячие пожалованы твоим денежным жалованьем, поместьями и вотчинами и, будучи беспрестанно у твоих дел и обогатев многим богатством неправедным от своего мздоимства, покупали многие вотчины и домы свои построили многие, палаты каменные такие, что неудобь сказаемые. Блаженной памяти при прежних государях и у великородных людей таких домов не бывало".
Не пощадили обличители и своих братии.
"Некоторые наши братия, – говорили они, – будучи в городах у твоих государевых дел, ожирели и обогатели и на свое богатство накупили себе вотчин. Вот с таких-то "обогатевших" и "ожиревших" людей, по мнению выборных, и надо брать средства для войны".
"А бедных нас, холопей своих, – писали они, – разоренных и беспомощных, беспоместных и пустопоместных и малопоместных вели, государь, взыскать своею милостью поместным и денежным жалованьем, чтоб было чем твою государеву службу служить".
Дворяне из южных городов советовали в случае отправки войска на помощь казакам-участникам азовского сидения брать деньги и всякие запасы ратным людям, сколько за кем крестьянских дворов, а не по писцовым книгам (неправильно составленным).
"А мы, холопи твои, – прибавляли они, – с людьми своими и со всею своею службишкою против недругов твоих готовы, где ты укажешь; а разорены мы пуще турских и крымских басурманов московскою волокитою (проволочками в делах) от неправд и от неправедных судов".
Но, несмотря на эти жалобы и обличения, все служилые люди были за войну. Азовское сидение донских казаков своим геройством впечатлило всех.
Торговые люди заявили:
"Мы, холопи твои, торговые людишки, питаемся от своих промыслишков, а поместий и вотчин за нами нет никаких, службы твои государевы служим в Москве и в иных городах ежегодно и беспрестанно... сбираем твою государеву казну за крестным целованьем с великою прибылью: где сбиралось при прежних государях и при тебе в прежние годы сот по пяти и по шести, теперь там сбирается с нас и со всей земли нами же тысяч по пяти, по шести и более. А торжишки стали гораздо худы, потому что всякие наши торжишки на Москве и в других городах отняли многие иноземцы, немцы и кизильбашцы (персияне)... а в городах всякие люди обнищали и оскудели до конца от воевод".
Затем торговые люди сборы на войну за Азов с них полагали на государеву волю и прибавляли в заключение, что "рады служить своими головами за Царское здоровье и за православную веру помереть".
Люди низшего чина, сотские и старосты черных сотен и слобод, от имени всех тяглых людей объявили:
"Мы, сироты твои, тяглые людишки, по грехам своим оскудели и обнищали от великих пожаров, от пятинных денег, от поставки людей, от подвод, от великих податей и от разных служб в целовальниках... Всякий год с нас, сирот твоих, берут в государевы приказы по ста сорока пяти человек в целовальники, да с нас же берут извозчиков с лошадьми стоять беспрестанно при земском дворе для пожарного случая, а мы платим тем целовальникам да извозчикам каждый месяц подможные кормовые деньги. И от великой бедности многие тяглые людишки из сотен и из слобод разбрелись розно и дворишки свои покидали".
Уход участников сидения из Азова
Таким образом, царь из уст выборных людей узнал о полной готовности жертвовать своим достоянием и даже жизнью на пользу родной земли, но услышал также и о бедственном положении ее, особенно черных людей, – и убедился, что еще надо думать не о войне, а о строении своей земли.
На верность сидевших в Азове казаков трудно было полагаться, а без них Москве трудно было бы оборонять от турок отдаленный Азов. Город оказался по досмотру так разбит и разорен, что нельзя было его скоро поправить. Наконец, к царю пришли из Молдавии вести, что султан поклялся в случае войны с Москвою истребить всех православных в своих владениях.
Царь послал 30 апреля участникам азовского сидения приказ покинуть Азов. Русским послам, отправленным в Константинополь, наказано было сказать султану:
– Вам самим подлинно известно, что донские казаки издавна воры, беглые холопи, живут на Дону, убежав от смертной казни, царского повеленья ни в чем не слушаются, и Азов взяли без царского повеленья, помощи им Царское величество не посылал, вперед за них стоять и помогать им государь не будет, ссоры из-за них никакой не хочет.
Тем временем в Турции же провал борьбы против азовского сидения донских казаков вызвал настоящую бурю. Гассан-паша попал в тюрьму. Султан Ибрагим Безумный, разъярившись, учинил массовую резню христиан. Для взятия Азова стала формироваться вторая армия, возглавил ее сам великий визирь Мухаммед-паша. В Москве об этом узнали от русской агентуры. Михаил Федорович отправил на Дон дворянина Засецкого и есаула Родионова с 15 казаками, они везли указ: «Ведомо нам учинилось заподлинно, что Ибрагим… отправил сильную рать воевать нашу украину, и всех христиан, находящихся в его владениях, велел побити. Нашей же рати за кратостью времени не успеть притти под Азов, принять его и вооружить… Дабы напрасно не пролить христианской крови, повелеваем вам, атаманам и казакам, и всему Великому Войску Донскому Азов оставить и возвратиться по своим куреням…». Необъявленная война уже началась. Отряд, везший грамоту, попал у Северского Донца в засаду турок. Засецкий с несколькими казаками сумел прорваться и доставить указ по назначению. Обсудив его на кругу, казаки начали эвакуацию добытого ими во время храброго сидения Азова. Вынесли иконы, вывезли церковную утварь, 80 пушек. Вырыли даже останки погибших, «да не оставит их братство в басурманской земле». В июне показался турецкий флот. При его приближении последний отряд казаков взорвал остатки крепостных сооружений и ушел вслед за товарищами.
Визирь нашел на месте Азова лишь груду развалин. И двигаться вглубь Дона не рискнул. Без тыловых баз, каковой мог стать только Азов, удаляться от моря было опасно. Мухаммед-паша предпочел отрапортовать, что «овладел крепостью», оставил команды для ее восстановления и вернулся в Стамбул. Казалось бы, самое крупное самостоятельное предприятие казачества завершилась впустую?… На самом деле – нет! Именно благодаря азовскому сидению донских казаков, оттянувшему на себя силы турок и татар, Россия смогла быстро и беспрепятственно построить Белгородскую засечную черту! Тысячекилометровую систему сплошных засек, рвов, валов с частоколами. Возникли 25 новых крепостей: Коротояк, Усмань, Козлов и др. А между городами через каждые 20–30 км встали острожки с гарнизонами и дозорами. Таким образом сидевшие в Азове казаки помогли России занять и освоить всю черноземную полосу – нынешние Курскую, Белгородскую, Орловскую, Воронежскую, Липецкую, Тамбовскую области.
«Повесть об Азовском осадном сидении донских казаков»
С этими событиями связан и первый из дошедших до нас памятников казачьей литературы – «Повесть об Азовском осадном сидении донских казаков», созданная есаулом Федором Ивановичем Порошиным. Великолепнейшее историческое и поэтическое произведение, своим стилем напоминающее древние былины. Участники азовского сидения в ней сражаются, будто «впрямь на Руси богатыри святорусские». Не только за Дон, но и за все «государство Московское», которое «велико и пространно, сияет светло посреди паче всех иных государств и орды бусурманской аки в небе солнце». А разве может оставить читателя равнодушным эпизод, где казаки, идя из Азова в последний бой, прощаются: «Не бывать уж нам на Святой Руси: смерть наша грешная в пустынях за наши иконы чудотворные, за веру христианскую, за имя государево». И обращаются к родной природе: «Простите нас, леса темные и дубравы зеленые, простите нас, моря синие и реки быстрые…» А завершается «Повесть» словами: «Была казакам слава вечная, а туркам укоризна вечная».
Соединение донского казачьего войска с Россией
Нападения на Азов султан казакам не простил. В 1643 г. на Дон обрушились крымцы и силы азовского гарнизона. Были сожжены Монастырский, Черкасский и ряд других городков. И казаки обратились в Москву. Доносили, что не в состоянии «противиться совокупной силе турской и татарской». Но Земский Собор в 1642 г. принял решение не только о том, чтобы не принимать Азов. Он постановил оказать покровительство казакам. Царь и Боярская Дума были того же мнения. На Дон был направлен воевода Кондырев с 3 тысячами стрельцов, тысячу «новых казаков» навербовал на подмогу воевода Красников. Местом для нового центра Войска был выбран Черкасский остров, на котором под руководством атамана Павла Федорова в апреле 1644 г. взамен сгоревшего городка была построена крепость. Возводили ее и поселились в ней казаки шести станиц, двух Черкасских (украинских), Павловской, Средней, Прибылянской и Дурновской. Здесь разместился и гарнизон царских войск. С этого времени Дон прочно воссоединился с Россией, и царь стал обращаться в грамотах к «нашему Донскому Войску».
Историки-дворяне и либералы XIX в., писали о том, как государство после азовского сидения казаков усмирило «вольницу», обратив ее на полезную службу. Советские авторы и эмигранты из числа казачьих сепаратистов рассуждали иначе – дескать, самодержавие ущемляло волю казаков, превращая их в «служилое сословие». Оба взгляда глубоко неверны. Уже отмечалось, что понятие «воля» весьма глубоко и многозначно. В Польше действительно власть стремилась подавить казаков и уничтожить их волю. Однако Дон, Терек, Яик не были покорены силой. Единение с государством произошло волей самих казаков. Они по своей воле ограничили собственную свободу, обретя за это большую силу. Кстати, Михаил Федорович отнесся к казачьим вольностям очень деликатно. Автономия и традиции Войска Донского и после азовского сидения были полностью сохранены. Во внутреннее самоуправление Москва не вмешивалась и воеводам на Дону вмешиваться запрещала, они получали права лишь военных командиров. Мало того, находились в подчинении атаманов. Им предписывалось действовать «заодно с казаками под атаманским началом», потому что «донские казаки люди самовольные». Не вводились российские законы, сохранялось войсковое право. Царь признал даже традицию не выдавать беглых. Только просил, чтобы во избежание недоразумений их не посылали в Москву. И чтобы им не давали «государева жалованья», поскольку оно высылается из расчета на «старых казаков».
ПОВЕСТЬ ОБ АЗОВСКОМ ОСАДНОМ СИДЕНИИ ДОНСКИХ КАЗАКОВ
Лета 7150 [*] октября в 28 день приехали к государю царю и великому князю Михаилу Феодоровичу всеа России к Москве з Дону из Азова города донские казаки: атаман казачей Наум Василев да ясаул Федор Иванов [*]. А с ним казаков 24 человека, которые сидели в Азове городе от турок в осаде. И сиденью своему осадному привезли оне роспись [*]. А в росписи их пишет.
В прошлом, де, во 149-м году июня в 24 день [*] прислал турской Ибрагим салтан царь под нас, казаков, четырех пашей своих, да дву своих полковников, Капитана да Мустафу, да ближние своей тайные думы, покою своего слугу да Ибремя-скопца над ними уже пашами смотрети вместо себя, царя, бою их и промыслу [*], как станут промышлять паши его и полковники над Азовым городом. А с ними пашами прислал под нас многую свою собранную рать бусурманскую, совокупя на нас подручных своих двенатцать земель. Воинских людей, переписаной своей рати, по спискам, боевого люду двести тысящей, окроме поморских и кафимских и черных мужиков [*], которые на сей стороне моря собраны изо всей орды крымские и нагайские [*] на загребение наше, чтобы нас им живых загрести, засыпати бы нас им горою высокою, как оне загребают люди персидские [*]. А себе бы им и тем смертию нашею учинить слава вечная, а нам бы укоризна вечная. Тех собрано людей на нас черных мужиков многия тысящи, и не бе числа им и писма. Да к ним же после пришел крымской царь, да брат ево народым Крым Гирей царевичь [*] со всею своею ордою крымскою и нагайскою, а с ним крымских и нагайских князей и мурз и татар ведомых, окроме охотников [*], 40 000. Да с ним, царем, пришло горских князей и черкас ис Кабарды 10 000. Да с ними ж, пашами, было наемных людей и у них немецких [*] два полковника, а с ними салдат 6000. Да с ними ж, пашами, было для промыслов над нами многие немецкие люди городоимцы, приступные и подкопные мудрые вымышленники [*] многих государств: из Реш еллинских и Опанеи великия [*], Винецеи великие и Стеколни [*] и француски наршики [*], которые делать умеют всякие приступные и подкопные мудрости и ядра огненные чиненыя. Наряду было с пашами пушок под Азовым великих болших ломовых [*] 129 пушек. Ядра у них были великия в пуд, в полтара и в два пуда. Да мелкова наряду было с ними всех пушек и тюфяков [*] 674 пушки, окроме верховых пушек [*] огненных, тех было верховых 32 пушки. А весь наряд был у них покован на цепях, боясь того, чтоб мы, на выласках вышед, ево не взяли. А было с пашами турскими людей ево под нами розных земель: первые турки, вторые крымцы, третьи греки, четвертые серби, пятые арапы, шестые мужары [*], седмые буданы, осмые башлаки [*], девятые арнауты [*], десятые волохи [*], первые на десять [*] митьяня [*], второе на десять черкасы, третие на десять немцы. И всего с пашами людей было под Азовым и с крымским царем по спискам их браново ратного мужика, кроме вымышлеников немец и черных мужиков и охотников, 256 000 человек.
А збирался турской царь на нас за морем и думал ровно четыре годы [*]. А на пятой год он пашей своих к нам под Азов прислал. Июня в 24 день в ранней самой обед пришли к нам паши его и крымской царь и наступили они великими турецкими силами. Все наши поля чистые от орды нагайския, где у нас была степь чистая, тут стали у нас одном часом, людми их многими, что великия непроходимыя леса темные. От силы их турецкие и от уристания [*] конского земля у нас под Азовым погнулась и реки у нас из Дону вода волны на берегу показала, уступила мест своих, что в водополи [*]. Почали оне, турки, по полям у нас ставитца шатры свои турецкие и полатки многие и наметы [*] великие, яко горы страшные забелелися. Почали у них в полках их быть трубли болшие в трубы великия, игры многия, писки великия несказанные, голосами страшными их бусурманскими. После того у них в полках их почала быть стрелба мушкетная и пушечная великая. Как есть стояла над нами страшная гроза небесная, будто молние, коль страшно гром живет от владыки с небесе. От стрелбы их той огненной стоял огнь и дым до неба, все наши градские крепости потряслися от стрелбы их огненные, и луна померкла во дни том светлая, в кровь обратилась, как есть наступила тма темная. Страшно нам добре стало от них в те поры и трепетно и дивно несказанно на их стройной приход бусурманской было видети. Никак непостижимо уму человеческому в нашем возрасте [*] того было услышати, не токмо что такую рать великую и страшную и собранную очима кому видети. Близостию самою оно к нам почали ставитца за полверсты малыя от Азова города. Их янычарския головы [*] строем их янычерским идут к нам оне под город великими болшими полки и купами на шаренки [*]. Многия знамена у них, всех янычен [*], великие, неизреченные, черные бе знамена. Набаты [*] у них гремят, и в трубы трубят и в барабаны бъют в великия ж несказанныя. Двенатцать их голов яныческих. И пришли к нам самою близостию к городу стекшися, оне стали круг города до шемпова в восм рядов от Дону, захватя до моря рука за руку [*]. Фитили у них у всех янычар кипят у мушкетов их, что свечи горят. А у всякого головы в полку янычаней по двенатцати тысящей. И все у них огненно, и платье на них, на всех головах яныческих златоглавое, на янычанях на всех по збруям их одинакая красная, яко зоря кажется. Пищали у них у всех долгие турские з жаграми [*]. А на главах у всех янычаней шишаки, яко звезды кажутся. Подобен строй их строю салдацкому. Да с ними ж тут в ряд стали немецких два полковника с салдатами. В полку у них солдат 6000.
Того же дни на вечер, как пришли турки к нам под город, прислали к нам паши их турецкие толмачей своих бусурманских, перских и еллинских [*]. А с ними, толмачами, прислали говорить с нами яныченскую голову первую от строю своего пехотного. Почал нам говорить голова их яныческой словом царя своего турского и от четырех пашей и от царя крымского речью гладкого:
О люди божий царя небеснаго, никем в пустынях водимы или посылаеми. Яко орли парящи, без страха по воздуху летаете, и яко лвы свирепи в пустынях водимы, рыкаете, казачество донское и волское [*], свирепое, соседи наши ближние, непостоянные нравы, лукавые, вы пустынножителем лукавые убицы, разбойницы непощадные, несытые ваши очи, неполное ваше чрево, николи не наполнится. Кому приносите такие обиды великие и страшные грубости? Наступили вы на такую десницу высокую, на царя турского. Не впрям еще вы на Руси богатыри светоруские. Где вы тепере можете утечи от руки ево? Прогневали вы Мурат салтанова величества, царя турского [*]. Да вы ж взяли у нево любимою ево цареву вотчину, славной и красной Азов город. Напали вы на него, аки волцы гладные. Не пощадили вы в нем никакова мужичска возраста [*] ни старова жива, и детей побили всех до единова. И положили вы тем на себя лютое имя звериное. Разделили государя царя турскаго со всею ево ордою крымскою воровством своим и тем Азовым городом. А та у него орда крымская - оборона ево на все стороны. Убили вы у него посла ево турского Фому Катузина [*], с ним побили вы армен и греченин, а послан он был к государю вашему. Страшная вторая: разлучили вы его с карабелним пристанищем. Затворили вы им Азовым городом все море Синее: не дали проходу по морю ни караблям ни катаргам [*] ни в которое царство, поморские городы. Согрубя вы такую грубость лютую, чего конца в нем своего дожидаетесь? Очистите вотчину Азов город в ночь сию не мешкая. Что есть у вас в нем вашего серебра и злата, то понесите из Азова города вон с собою в городки свои казачьи, без страха, к своим товарищам. А на отходе ничем не тронем вас. А естли толко вы из Азова города в нощ сию не выйдете, не можете уж завтра у нас живы быти. И кто вас может, злодеи убицы, укрыть или заступить от руки ево такие силные и от великих таких страшных и непобедимых сил его, царя восточного турского? Хто постоит ему? Несть никово равна или ему подобна величеством и силами на свете, единому лише повинен он богу небесному, един он лишь верен страж гроба божия: по воле ж божией избра ево бог единаго на свете ото всех царей. Промышляйте в нощ сию животом своим.
Не умрете от руки ево, царя турскаго, смертию лютою: своею он волею великой государь восточной, турской царь, не убийца николи вашему брату, вору, казаку-разбойнику. Ему то, царю, честь достойная, что победит где царя великого, равнаго своей чести, а ваша ему не дорога кров разбойничья. А естли уже пересидите в Азове городе нощ сию чрез цареву такую милостивую речь и заповеть, примем завтра град Азов и вас в нем, воров-разбойников, яко птицу в руце свои. Отдадим вас, воров, на муки лютые и грозные. Раздробим всю плоть вашу на крошки дробные. Хотя бы вас, воров, в нем сидело 40 000, ино силы под вас прислано с пашами болши 300 000. Волосов ваших столко нет на главах ваших, сколко силы турския под Азовом городом. Видите вы и сами, воры глупые, очима своима силу ево великую, неизреченную, как оно покрыли всю степь великую. Не могут, чаю, с высоты города очи ваши видеть другова краю сил наших, однех писмяньих [*]. Не перелетит через силу нашу турецкую никакова птица парящая: от страху людей ево и от множества сил наших валитца вся с высоты на землю. И то вам, вором, дает ведать, что от царства вашего силнаго Московскаго никакой от человек к вам не будет руских помощи и выручки [*]. На штовы надежны, воры глупые? И запасу хлебного с Руси николи к вам не присылают. А естли толко вы служить похочете, казачество свирепое, государю царю водному рать салтанову величеству, толко принесете ему, царю, винные [*] свои головы разбойничьи в повиновение на службу вечную. Отпустит вам государь наш турецкой царь и паши ево все ваши казачьи грубости прежние и нынешнее взятье азовское. Пожалует наш государь, турецкой царь, вас, казаков, честию великою. Обогатит вас, казаков, он, государь, многим неизреченным богатством. Учинит вам, казаком, он, государь, во Цареграде у себя покой великий. Во веки положит на вас, на всех казаков, платье златоглавое и печати богатырские з золотом, с царевым клеймом своим. Всяк возраст вам, казаком, в государево ево Цареграде будут кланятся. Станет то ваша казачья слава вечная во все край от востока и до запада. Станут вас называть во веки все орды бусурманские и енычены и персидские светорускими богатыри, што не устрашилися вы, казаки, такими своими людми малыми, с семью тысящи, страшных таких непобедимых сил царя турского - 300 000 письменных. Дождалися их вы к себе полкы под город. Каков пред вами, казаками, славен и силен и многолюден и богат шах, персицкой царь. Владеет он всею великою Персидою и богатою Индеею. Имеет у себя рати многия, яко наш государь турецкой царь. И тот шах, персидской царь, впрям не стоит николи на поле противу силного царя турскаго. И не сидят люди ево персидские противу нас, турок [*], многими тысящи в городех своих, ведая оне наше свирепство и бестрашие».