В истории человечества сменилось немало форм общественного регулирования отношений между полами, каждая из которых соответствовала определенному уровню развития общества. Сексуальные отношения в первобытном человеческом стаде были неупорядоченными, 174
что вносило дезорганизацию в его жизнь, порождало острые конфликты и препятствовало единству действий. Объективной необходимостью, по мнению Ф. Энгельса, становилось «обуздание зоологического индивидуализма, смягчение остроты конфликтов между членами первобытного коллектива».
Интуитивно люди пришли к пониманию необходимости табу - запретов, которые помогали бы держать инстинкты в определенных рамках. Введение запретов можно считать исторической границей между добрачным состоянием общества и социально регулируемыми отношениями между полами. Одними из первых возникли ограничения в выборе сексуального партнера. В некоторых обществах было запрещено заключать браки в рамках своего племени, в других, наоборот, - с представителями чужих племен. Предписания о выборе партнера в пределах определенной группы называются эндогамией , а за ее пределами - экзогамией. Примером экзогамии является имевший широкое распространение запрет кровосмесительных браков между близкими родственниками (инцест). Существуют различные точки зрения на происхождение экзогамии:
- ? она возникла в силу того, что от браков между кровными родственниками рождались больные дети;
- ? жизнь требовала расширить социальные контакты, иметь связи с другими человеческими объединениями;
- ? необходимо было достичь социального мира внутри рода, вынести за его пределы конфликты, возникавшие в брачных отношениях.
Наиболее вероятной причиной возникновения экзогамии представляется сочетание всех этих обстоятельств. Но запреты кровнородственных браков существовали не везде: в семьях египетских фараонов, наоборот, браки между братьями и сестрами поощрялись.
Существуют и другие виды эндогамии и экзогамии. Так, в кастовых обществах распространена строгая установка на выбор супруга в рамках своей касты. Тем самым общество сохраняет закрытый характер. Нередко можно встретить расовую эндогамию. Еще в XIX в. в США невозможно было встретить семью, в которой супруги имели бы разный цвет кожи. В конце XX в., по свидетельству социолога Н. Смелзера, 3% негров были женаты на белых женщинах и 0,1% белых мужчин имели жен-негритянок. В сословном обществе существует сословная эндогамия (запрет на брак с человеком низшего сословия). Среди верующих людей распространена религиозная эндогамия (при вступлении в брак предпочтение отдается представителям своей веры, так как разделяемые общие ценности облегчают взаимопонимание в семье) .
Постепенно было установлено ограничение и на количество партнеров в супружестве. Самыми ранними в истории человечества считаются полигамные браки, заключенные между несколькими партнерами. Эта форма брака и сегодня еще имеет значительное распространение: по свидетельству социолога Д. Мердока, исследовавшего 565 различных обществ, полигамия встречалась в 80% из них.
Полигамия существует в трех формах: групповой брак (взаимные супружеские отношения связывают одновременно нескольких мужчин и женщин); полигиния (мужчина может состоять в браке с несколькими женщинами); полиандрия (женщина может иметь одновременно несколько мужей). Наиболее распространенной формой брака является полигиния. Ее можно встретить в Пакистане, Афганистане, Египте, Казахстане, Киргизии, Монголии, Австралии и африканских странах. В нашей стране она встречается у некоторых народностей Севера. Менее распространена полиандрия. Д. Мердок предположил, что это вынужденная форма брака, которая встречается в обществах с низкой продолжительностью жизни женщин, например в племенах, умерщвляющих родившихся девочек.
Переход общества к моногамии (браку одного мужчины с одной женщиной) чаще всего объясняется соображениями рациональности и экономической выгодой, стремлением церкви организовать жизнь полов в соответствии с религиозными канонами, ответственностью родителей за воспитание детей и развитием морали, появлением частной собственности и необходимостью решения проблемы ее наследования. Становление моногамных браков сопровождалось закреплением в общественной морали и законах идеи об их предпочтительности. В современных обществах западного типа супружество прочно ассоциируется с моногамным браком.
- Смелзер Н. Социология. М., 1994. С. 411.
Семью в исторической перспективе можно рассматривать и с точки зрения типологии отношений в ней. В семье есть три типа отношений: отношения порождения (родители – дети), отношения кровного родства (сиблинги – одно слово для обозначения сыновей и дочерей), отношения свойства (муж – жена).
Исходя из типов отношений С. И. Голод (1998) конструирует три идеальных исторических типа семьи:
патриархальный (или традиционный);
детоцентристский (или современный);
супружеский (или постсовременный).
Такая классификация подчеркивает изменение внимания к тем или иным отношениям на протяжении исторического периода. Отказ от сватовства (когда родители подбирали молодым пары) и появление избирательности в предбрачный период предопределило возникновение новой семейной стратегии – супружеской. В этом случае общение супругов не ограничивается ритуализированным набором безличных отношений, свойственных патриархальной семье. Кроме физической интимности есть потребность в душевной близости. При этом появляется ряд тесно связанных между собой приспособительных отношений, каждое из которых в большей или меньшей (но непременно в значимой) степени оказывает воздействие на стабильность индивидуальной семьи.
Одна из распространенных классификаций брачности – подразделение семьи на европейский и азиатский типы.
В XVI веке в европейских странах начинает проявляться тенденция к повышению брачного возраста. Исследователь этой тенденции английский демограф Дж. Хаджнал (1979) назвал новый тип брачности европейским . Его характерными чертами являются поздний возраст вступления в брак и высокий уровень безбрачия. Имеющиеся данные о населении Европы в XVI–XVII веках свидетельствуют о том, что средний возраст вступающих в брак женщин составлял 25 лет, а мужчин – 28 лет. Эта тенденция существовала до начала XX века, то есть практически 400 лет. Сопоставляя данные разных источников, Дж. Хаджнал установил, что европейский тип брачности был характерен для государств, расположенных западнее воображаемой линии Санкт-Петербург – Триест в Европе, и для стран Северной Америки, то есть для США и Канады.
Таким образом, данный тип брачности свойственен большинству европейских стран, за исключением Болгарии, России и Сербии. Промежуточное положение занимали Венгрия и Греция. Господствующий в Европе тип брачности был тесно связан с особенностями социально-экономического развития этих территорий, а также со спецификой протестантской этики. При европейском типе брачности с момента наступления зрелости до заключения брака проходит достаточно длительный период времени. Так, в возрасте от 20 до 30 лет человек может работать с максимальным напряжением. Он здоров и не обременен заботой о детях. Это наиболее благоприятный период, когда есть возможность делать денежные накопления и карьеру. Следовательно, поздний брак способствует росту материального благосостояния, и люди вступали в брак в более зрелом возрасте, поскольку необходимым условием бракосочетания было достижение определенного жизненного стандарта.
Вот характерные черты европейского типа брачности (Хаджнал, 1979. С. 16):
Относительно более поздний возраст вступления в брак – для мужчин 28–39 лет, для женщин – 21–29 лет, что объясняется потребностью создать материальную базу семьи;
Относительно большая доля лиц, никогда не вступавших в брак к 50 годам: для мужчин – 9–15 %, для женщин – 11–18 %;
Меньшее количество детей (в среднем пять-семь), рождаемых с большими интервалами (два-четыре года) за весь репродуктивный период, что объясняется существенным снижением детской и младенческой смертности у обеспеченных слоев населения.
Азиатский тип брачности, сохранившийся в России, обусловлен преобладанием крестьян среди населения и принадлежностью семьи общине. В этом случае отец мог при жизни не выделять наделы сыновьям. Это вело к тому, что браки заключались рано, но не нуклеарная семья решала свои проблемы, а глава патриархальной семьи или его жена.
В Советском Союзе при нерешенности жилищной проблемы новая семья также продолжала жить на территории родительской, но уже не из-за желания патриарха не давать наделы детям, а в силу отсутствия возможности для новой семьи обзавестись собственным жильем. В этом случае не родители, а бабушки и дедушки обеспечивали экономический уровень семьи и воспитывали детей.
Исторические иллюстрации семейных групп
Дохристианские отношения в браке
Практически невозможно составить последовательное историческое описание семьи из-за неравномерности ее описания в различные исторические эпохи в разных странах. Во многих случаях данных о быте людей в конкретный период времени недостаточно. Письменные источники с древности были предназначены не для описания повседневной жизни людей, а для фиксации важных государственных событий или для хозяйственных нужд. Именно поэтому многие доступные описания следует воспринимать как иллюстративные.
Как бы ни были разнообразны теоретические представления о происхождении семьи, реальные примеры не вписываются в них. Для изучения студентами предлагаются исторические свидетельства, характеризующие семью на разных этапах ее развития. Выбранные примеры не охватывают всю историю земного шара (для этого потребовалось бы многотомное издание). Они позволяют лишь проанализировать с психологической точки зрения отношение к семье в рамках европейской традиции. Это именно та семья, с которой с большой вероятностью будет работать психолог в нашей стране.
Первые сведения о семьях, создаваемых в ранних цивилизациях, мы получаем из сохранившихся документов. Важнейшим подобным источником являются законы шестого царя первой Вавилонской династии Хаммурапи (1792–1750 годы до н. э.). Эти законы были найдены в 1901 году французской археологической экспедицией под руководством Ж. де Моргана при раскопках в Сузах – столице Эламского царства, восточного соседа Вавилонии. Некогда эламский царь вывез в качестве трофея в Сузы стелу с начертанными на ней законами. Базальтовая стела оказалось разбитой на три части.
Законы Хаммурапи в древности много раз переписывались на глиняных табличках, что позволило ученым восстановить все тексты (Сборник, 1996).
Система законов Хаммурапи представлена в таком виде:
Суд (ст. 1–5);
Собственность (ст. 6–124);
Брак и семья (ст. 126–195);
Преступления против личности (ст. 196–214);
Договоры найма (ст. 215–282).
Вот некоторые пункты законов Хаммурапи, которые, судя по всему, существовали достаточно долго и были приняты не только в Вавилоне.
§ 128. Если человек возьмет жену и не заключит (письменного) договора, то эта женщина – не жена.
§ 129. Если жена человека будет захвачена лежащей с другим мужчиною, (то) должно их связать и бросить в воду. Если хозяин жены сохранит жизнь своей жене, то и царь сохранит жизнь своего раба.
§ 130. Если человек изнасилует жену человека, не познавшую мужчину и жившую в доме своего отца, и возляжет на ее лоно, а его схватят, (то) этого человека должно убить; эта женщина останется свободной (от ответственности).
§ 131. Если жену человека опорочит под клятвою ее муж, а лежащей с другим мужчиною она не была захвачена, (то) она должна произнести клятву богам и может вернуться в свой дом.
§ 137. Если человек вознамерится покинуть наложницу, родившую ему детей, или бесплодную (женщину), (то) должно вернуть этой женщине ее приданое, а также дать ей отрезок поля, сада и (движимого) имущества, чтобы она могла вырастить своих детей. Когда она вырастит детей, должно выдать ей из всего данного ее детям долю, подобную (доле) одного (сына) – наследника, и затем ее может взять замуж любимый ею муж.
Этот текст, как представляется, нужно понимать следующим образом. Если жена бесплодна, она должна найти мужу наложницу, чтобы у того остались наследники. Следует отметить, что эти законы противоречат представлению об инфантициде в древности. Дети представляли собой богатство. Они были хранителями имущества, которое нарабатывала семья. Многие законы регламентируют, каким образом жена предоставляет наложницу и как наложница должна вести себя.
В истоpии человечества существовали иногда одновpеменно, но в pазных местах, четыpе системы бpачных отношений:
* гpупповой бpак - бpачный союз нескольких мужчин и женщин (повсеместно был pаспpостpанен в пеpвобытном обществе);
* полигиния - один мужчина и несколько женщин (этот тип лучше всего подходил скотоводам-кочевникам);
* полиандpия - одна женщина и несколько мужчин (кpайне pедкий случай, существовавший у одного из наpодов Индокитая);
* моногамия - один мужчина и одна женщина (пpеобладающая фоpма бpака у земледельческих наpодов).
Моногамия встpечается в двух фоpмах: пожизненная и допускающая pазвод, или легкоpазводимая. Неполная семья (один pодитель с детьми) в дpевности встpечались кpайне pедко.
К настоящему вpемени полиандpия исчезла, гpупповой бpак сохpанился только у немногих племен, полигиния, хотя и сокpатилась, но осталась у миллионов мусульман. Напpотив, моногамия pасшиpилась, но не пожизненно, а с pазводом. Возpосло также количество неполных семей.
Антpопологам известны общества, где pазpешены абсолютно все типы бpака, но большинство людей почему-то выбpали моногамию. Ученые полагают, что поступить так их вынуждают экономические сообpажения.
Таковы основы классификации семьи и бpака, пpинятой в совpеменной науке, пpежде всего этногpафии и антpопологии. Антpопологи и этногpафы также pазpаботали классификацию истоpических типов pодства . Они выделяют две главные системы pодства - классификационную и описательную.
В классификационных системах , котоpые хаpактеpны для пеpвобытного общества, одними и теми же теpминами обозначаются все мужчины и женщины опpеделенных возpастных гpупп и бpачных классов. В описательных системах, свойствен- ных для классового общества, имеются теpмины для отдельных pодственников: отец, мать, сын, дочь, бpат и т. д.
Только пеpвая система объясняет гpупповое pодство (бpак). Пpимеpом служит австpалийское племя Западной Виктоpии. Оно pазделено на две половины - Белого и Чеpного какаду. Мужчины каждой из этих половин с самого pождения считаются мужьями женщин дpугой половины. У некотоpых племен наблюдаются не 2, а 4 или 8 бpачных классов.
Любопытные факты
Женщины, которые хотят родить сына, должны иметь партнёра постарше, а если нужна дочь - друга помоложе. Так утверждают исследователи из Ливерпульского университета во главе с Джоном Меннингом. Они обнаружили следующее: если женщина имеет партнера на 5-15 лет старше себя, у нее в два раза больше шансов родить первого ребенка мальчика, чем девочку. Для женщин, чьи партнеры на год или больше младше, это соотношение прямо противоположно. Сами исследователи уверены, что возраст играет здесь не главную роль. Главное - социальный статус. Мужчины среднего возраста, которые привлекают молодых женщин, среди других достоинств обычно имеют деньги и высокое положение в обществе. Если от таких мужчин действительно рождается больше мальчиков, чем девочек, это подтверждает эволюционную теорию, по которой хорошо питающиеся животные с высоким статусом имеют в потомстве больше самцов, а бедные голодные животные - больше самок. Еще одно подтверждение теории Джона Меннинга - у американских президентов на 50% больше сыновей, чем дочерей. И при проверке знаменитых мужчин с положением в обществе, упомянутых в книгах «Кто есть Кто» в Британии, Германии и США, также оказалось, что у них больше сыновей, чем дочерей (http://www.4w.ru)
Система бpачных классов не означает, что мужчины и женщины состоят в pеальном гpупповом бpаке. Пpосто они обладают пpавом пользоваться дpугими услугами (хозяйственными или сексуальными) пpедназначенных им в мужья или в жены людей тогда, когда им это нужно. Они могут вступать в половые отношения с дpугими мужчинами и женщинами. Это называется внебpачными связями, ибо основной бpак с суженным от pождения может офоpмляться соответствующим обpядом. Супpуги общаются дpуг с дpугом только вpемя от вpемени - в зависимости от обстоятельств и желания.
У племени семангов, описанных Н. Н. Миклухо-Маклаем, девушка, пpожив несколько дней или недель с одним мужчиной, добpовольно и с согласия мужа, пеpеходит к дpугому. Так она обходит всех мужчин гpуппы, после чего возвpащается к своему супpугу, но не остается у него, а пpодолжает вступать в новые вpеменные бpаки. Так же поступали и мужчины.
У многих отсталых племен, существующих доныне, сохpанился гpупповой бpак. Некоторые ученые видят в нем сочетание всеобщего многоженства и многомужества в двух взаимобpачных гpуппах. В подобной ситуации отношения двух супpугов становятся чем-то неважным. Жена может вступать в сексуальные отношения с любым мужчиной из дpугой половины племени либо оказывать ему некотоpые хозяйственные услуги. (У абоpигенов Австpалии мужья пользовались пpодуктами собиpательства своих жен, а жены - охотничьей добычей мужей.)
В совpеменном понимании это, конечно, не семья. Но если гpупповой бpак pассматpивать как пpавообязанности двух гpупп поставлять фактических супpугов, совместная жизнь котоpых была уже достаточно пpодолжительной, то мы усмотpим в нем зачаточную фоpму настоящей семьи. Супpуги все-таки уже выделяли дpуг дpуга из общей массы, оказывая взаимное пpедпочтение.
Этногpафам хоpошо известны факты, когда супpуги селились врозь. Они пpодолжали жить в своих гpуппах, эпизодически встpечаясь в лесу, в поле, на охоте, в общественных местах. Подобный бpак называется дислокальным . Он обозначает pаздельное пpоживание супpугов. Дислокальный бpак сохpанился до сих поp только у пpимитивных племен
Брачность - это процесс образования супружеских пар в населении.
Бракоспособное население - это совокупность мужчин и женщин,
потенциально способных вступить в брак, то есть не состоящих в браке
и находящихся в возрасте старше брачного совершеннолетия.
Безбрачие - отсутствие факта вступления в брак в течение всей жизни индивидуума.
Развод -это расторжение брака при жизни обоих супругов в органах записи актов гражданского состояния или, в особо предусмотренных законодательством случаях, по решению суда.
Консенсуальный брак - брак, в котором мужчина и женщина сожительствуют друг с другом, но юридически не оформляют свой брак. Информация о наличии таких браков собирается в процессе проведения переписи населения или социологического обследования на основе самоопределения мужчин и женщин. Обязательным условием признания такого брака является проживание супругов в совместном домохозяйстве,
Исторические типы брачности.
Выделяются страны с так называемым европейским ( для которого характерны болепоздние браки и более высокая доля безбрачия в населении. Высокий воз-раст вступления в брак был особенно характерен для мужчин, так как им необходимо было накопить первоначальный капитал для создания семьи, то есть создать экономическую базу для формирования нового домохозяйства). Европейский тип можно разделить на западноевропейский и восточноевропейский. В странах с западноевропейским типом брачности существенная доля населения не вступает в брак на протяжении всей жизни: доля окончательного безбрачия равна в среднем по странам
- 15% для мужчин и 17% для женщин (это страны Франция, Голландия, Германия, Швеция, Испания, Финляндия). А в восточноевропейских странах не состоящих в браке практически нет (Босния, Болгария, Россия, Румыния, Сербия). В возрастах 20–24 года в европейских странах около
- 75% женщин еще не замужем, тогда как в восточноевропейских странах в этой возрастной группе 75% женщин уже состоят в браке.
Азиатский (с низкой долей безбрачия, низким возрастом вступления в брак для женщин), и Латиноамериканским типами брачности (с высокой долей фактических браков, консенсуальных).
Россию по возрасту вступления в первый брак и уровню безбрачия скорее можно отнести к азиатскому. По темпам изменения характеристик брачности выделяют также так называемый японский тип брачности: значительный и быстрый рост возраста вступления в брак
Брачность- процесс формирования брачных пар.
Показатели брачности и разводимости
Современная классификация миграционного движения
Миграция населения -- это один из видов мобильности, а именно -- пространственная мобильность или в более узком и специальном значении слова под миграцией населения понимается совокупность переселений людей, то есть таких их перемещений по территории, которые неразрывно связаны со сменой ими мест жительства на относительно продолжительный срок.
В миграционное движение населения обычно включают 4 основных вида: переселения (безвозвратная миграция), сезонная, маятниковая, эпизодическая.
Маятниковая (приграничная) миграция- ежедневный (реже еженедельный) переезд с места постоянного места жительства на место работы или учебы в другом межпоселенном пункте или гос-ве. Сюда не стоит включать понятие «эпизодические передвижения», т.е. деловые, туристические поездки, не имеющие регулярного характера.
Понятие «долгосрочная или постоянная миграция» часто ассоциируется с безвозвратной миграцией. Однако стоит различать эти понятия. В России категория постоянно проживающего дается после 6 месяцев проживания, по подходу ООН такой статус приобретается после одного года. Кроме того долгосрочная (постоянная) миграция имеет трудовой, коммерческий, учебный характер, являясь таким образом одной из разновидностей возвратной миграции.
Безвозвратная миграция связана не только с изменением постоянного места жительства, но и со сменой гражданства, если речь идет о международной миграции. В последнем случае говорят об эмиграции или иммиграции.
Вынужденная миграция м.б. международной и внутренней. Основные понятия здесь: беженцы, лица ищущие убежища, депортированные, эвакуированные, перемещенные лица (если это внутренние передвижения). Для этого типа миграции характерна внезапность, остутствие времени на принятие обдуманного решения. Так что сюда не включается понятие «экономических беженцев». Однако как исключение сюда можно отнести «лиц ищущих убежище».
- 3 стадии миграции:
- 1-принятие решения мигрировать,
- 2-непостредственное территориальное перемещение,
- 3-стадия адаптации
Международная миграция населения - территориальные передвижения людей через госграницы, связанные с изменением постоянного места жительства и гражданства или с пребыванием в стране-въезда, имеющем долгосрочный (более 1 года), сезонный и маятниковый характер, а также с циркулярными (или эпизодическими) поездками на работу, отдых, лечение и т.д.
Феномен «прозрачных границ» о необходимости подразделения двух понятий: международная и внешняя миграция. Можно сказать что внешняя миграция это промежуточный тип который при определенных условиях может принимать внутренний или международный характер а может выступать и самостоятельно отражая например этническую миграцию.
Эпизодические миграции представляют собой деловые, туристические, рекреационные и т.п. поездки, не имеющие регулярного временного характера. Считается, что по своим масштабам этот вид миграции превосходит все остальные, хотя по своей значимости, особенно демографической, существенно им уступает.