Если душа нараспашку, да еще и рот не закрывается… - при таком сквозняке, беспорядок во внутреннем мире обеспечен! :))
Есть в психологии понятие когнитивного диссонанса.
Когнити́вный диссона́нс (от англ. слов: cognitive - «познавательный» и dissonance - «отсутствие гармонии») - состояние индивида, характеризующееся столкновением в его сознании противоречивых знаний, убеждений, поведенческих установок относительно некоторого объекта или явления, при котором из существования одного элемента вытекает отрицание другого, и связанное с этим несоответствием ощущение психологического дискомфорта.
Дословно это означает: «отсутствие гармонии при познании, или в нормальном переводе - несоответствие полученного ожидаемому». То есть, говоря еще проще? не соответствие внутреннего и внешнего.
Мы все читаем огромное количество умных книг, статей. Общаемся с большим количеством людей, задаем вопросы, ищем на них ответы. Соответственно и знаний накопили предостаточно и все мы знаем, и про позитивное мышление и про аффирмации слышали, и психологию изучаем, и йогов читаем, и времени много в размышлениях и внутренних рассуждениях проводим. Смотрим «правильные», жизненные фильмы, заставляющие задуматься.
Только вопросы возникают: Почему не применяем? Почему не делаем, если знаем как? Что мешает? Отсюда и начинаются несоответствия. Вроде же и хорошо все, и мозг как положено работает и в голове есть четкое представление какая/какой Я есть. Не фига его нет, есть только представление о том, каким хотелось бы быть. И тут уже во внешнем мире начинается примерка на себя разных социальных ролей, наклеивание на себя шаблонов и ярлыков. Начинаем собирать массу информации на тему как стать стервой, бизнес-леди, как покорять женщин, как положено вести себя в офисе, чтобы всем угодить, как стать ярче, заметнее, как сделать, чтобы даже в многочисленной компании быть заметным и еще успеть по каждому вопросу высказать свое мнение. И в какой то момент происходит щелчок в голове, когда перестаешь казаться, а начинаешь быть. И происходит недоумение: »Что это сейчас было, кто это был?». И это тоже проявление тебя и это тоже ты. Только в голове все иначе представлялось и хотелось всего лишь быть милым компанейским человеком с интересным взглядом на мир. Всего лишь хотелось быть многогранным и интересующимся жизнью человеком. Только не надо хотеть быть всем этим, надо просто быть собой. Но закрадывается в голову сомнение и страх, а вдруг они все не поймут на сколько я интересный, глубокий, мыслящий человек. Надо успеть все, что знаю за раз рассказать. А то вдруг не успею. А на деле получается, что если бы очень высокий человек ходил и говорил всем: »Посмотрите, какой я высокий! Я один из самых высоких людей в мире! Мой рост, только подумайте – два метра тридцать сантиметров». Если в тебе все это есть, если ты внутренне наполнен, не пуст, люди и так это все увидят и заметят сами. Если и не увидят, то почувствуют. Важно уметь быть в ладу со своим внутренним самоощущением. И при том не важно наедине с собой в пустой квартире, с самыми близкими и родными людьми, на работе или в большой компании. Будь собой и увидишь насколько легко и интересно будет как тебе с людьми общаться, так и людям с тобой.
P.S. Сложно, если уже научился одевать маски и использовать их, отказаться от них. Важно помнить, что без них куда свободнее и приятнее.
ВНУТРИЛИЧНОСТНЫЙ КОНФЛИКТ КАК РАССОГЛАСОВАНИЕ ВНЕШНИХ И ВНУТРЕННИХ ХАРАКТЕРИСТИК ЛИЧНОСТИ
Непшекуева Т. С. – к. ф. н., доцент
Кубанский государственный аграрный университет
В работе рассматривается противоречие внешнего и внутреннего как почва для внутриличностного конфликта, который может иметь различные параметры рассогласования.
Как известно, люди общаются между собой не только с помощью слов, но и посредством невербальной сообщений, к которым относятся и телесные движения. Каждая из характеристик тела, будь то форма, размер, положение или рост, при определенных условиях выражает или передает некоторое значение. Возраст, род занятий, жизненные радости и невзгоды, чувства, переживания и мысли – все оставляет отпечаток теле на человека и находит свое отражение в его невербальном поведении. Тело, его движения и действия, по словам М. Я. Гефтера, "являются таким же историческим документом, свидетельствующим о прошлом, как дневник или грамота" . Каждое моральное или психическое качество души находит отражение в соответствующих эстетических характеристиках тела. Красота, безобразие, физическая немощность или полнота могут являться знаками, указывающими на подлинные черты человеческого духа, его состояние.
Несоответствие внутреннего состояния личности ее внешним вербальным и невербальным проявлениям может свидетельствовать о внутренней дисгармонии, о конфликте с собой. Такой внутренний конфликт может иметь различные параметры рассогласования.
В нижеприведенном примере наблюдается рассогласование между внешним обликом и внутренним духовным содержанием молодого человека:
Не was not particularly good - looking , but he had a frank , open face and his shyness was attractive (" Theatre ", 20–21). – Красивым юношу, пожалуй, назвать было нельзя, но у него было открытое прямодушное лицо, а застенчивость казалась даже привлекательной ("Театр", 365).
Непривлекательная внешность юноши могла бы вызвать к нему предвзятое отношение или некую реакцию отторжения. Однако детальное описание внешности препятствует этому. Открытое лицо, прямодушие, застенчивость свидетельствуют о его скромности, открытости и доброжелательности. А эти качества личности, к счастью, являются наиболее ценными и привлекательными. Таким образом, создавшийся диссонанс перевешивает положительное восприятие описываемой личности. Позитивизм в данном рассогласовании между внешним обликом и внутренним миром обеспечен духовными качествами личности.
В следующем примере конфликт внешнего и внутреннего выражается в том, что противоположные типы характеров, соединившись в одном человеке, имеют разные объекты воздействия.
H е had a sweet and generous nature , and yet was always blundering ; a real feeling for what was beautiful and the capacity to create only what was commonplace ; a peculiar delicacy of sentiment and gross manners . He could exercise tact when dealing with the affairs of others , but none when dealing with his own . What a cruel practical joke old Nature played when she flung so many contradictory elements together , and left the man face to face with the perplexing callousness of the universe (" The Moon and Sixpence " , 126). – У Дирка было нежное , великодушное сердце и повадки шута , безошибочное чувство красоты и умение писать только пошлые картинки , удивительная душевная деликатность и вульгарные манеры . Он проявлял немало такта в чужих делах , но в своих собственных отличался удивительной бестактностью . Да, жестокую шутку сыграла старуха природа, когда соединила в одном человеке столь противоречивые качества и столкнула его лицом к лицу с беспощадной и равнодушной вселенной ("Луна и грош", 101–102).
Все положительные свойства натуры Дирка Струве – нежность и великодушие, чувство красоты, душевная деликатность, тактичность к окружающим – были характерны для Дирка-экстраверта. Все отрицательное в нем – повадки шута, непрофессионализм и пошлость, вульгарные манеры, бестактность в своих проблемах – все было направлено им против себя самого. Помимо такого жесткого внутреннего конфликта и вследствие него Дирк оказывается в конфликте со средой обитания. Дисгармония с внешним миром, неприспособленность к нему также не дают Дирку жить в ладу с собой.
Конфликт между внешним обликом и душой, который сам по себе задает непростую "программу" бытия, усугубляет проблемы его носителя, когда последний попадает в серьезные жизненные передряги. Такой конфликт может иметь печальный для его носителя эффект. Как видно из следующего примера, горе, приключившееся с Дирком, ничуть не убавило его внешней комичности.
For all his pain, Dirk Stroeve remained a ridiculous object . He might have excited sympathy if he had grown worn and thin. He did nothing of the kind. He remained fat , and his round fat cheeks shone like ripe apples . He had great neatness of person, and he continued to wear his spruce black coat and his bowler hat , always a little too small for him , in a dapper, jaunty manner . He was getting something of a paunch, and sorrow had no effect on it . He looked more than ever like a prosperous bagman. It is hard that a man’s exterior should tally so little sometimes with his soul (" The Moon and Sixpence " , 125 – 126). – Несмотря на свое горе , Дирк Струве оставался комической фигурой . Если бы он хоть немножко похудел и осунулся , он, наверно, возбуждал бы жалость . Но ничего подобного с ним не случилось. Он был по-прежнему кругл , как шар , и его налитые красные щеки блестели, точно спелые яблоки . Своей щеголеватой опрятности Дирк тоже не утратил и ходил, как обычно, в изящном черном костюме и в котелке, который был ему маловат и потому сидел на голове как-то лихо и весело. Дирк уже успел обзавестись брюшком, которое ничуть не уменьшалось от всех горестей . Он теперь больше, чем когда-либо, походил на преуспевающего коммивояжера. Очень печально, когда внешность человека находится в таком несоответствии с его душой ("Луна и грош", 101).
От природы комичная внешность Дирка Струве настолько доминирует и привлекает к себе внимание, что уже и горе, приключившееся с ним, не способствует переключению окружающих на его внутренние проблемы. Периоды жизненных испытаний для человека, как правило, не проходят бесследно и, зачастую, они отражаются на его внешнем облике. Люди воспринимают беду человека сначала обычно сквозь призму внешних проявлений его переживаний, сочувствуют ему. Ничего подобного не происходит со Струве. Он не утрачивает ни своих округлых форм, ни своей подчеркнутой опрятности. И даже приобрел в своей внешности некие черты успешности.
Такие параметры внешности Дирка, как полнота, краснощекость, щеголеватая опрятность, лихость и веселость ношения одежды, внешний комизм, с одной стороны, и преуспевающий вид, с другой стороны, несовместимы со стереотипом внешнего вида человека, испытывающего неутешное горе.
Внутренний разлад Дирка Струве вызывает и у его друга-автора внутреннее переживание, сочувствие по поводу такой противоречивости и даже печаль.
Даже когда Дирка Струве постигает тяжелая утрата, ситуация для него не меняется – конфликт выражается в резком до шутовства контрасте между внешним обликом и внутренним состоянием Дирка Струве.
His plumpness and his red, fat cheers made his mourning not a little incongruous . It was cruel that his extreme unhappiness should have in it something of buffoonery (" The Moon and Sixpence " , 140). – Его кругленькая фигурка и толстые красные щеки смешно контрастировали с траурной одеждой . Жестокая участь – даже на беспредельное горе Дирка ложился налет шутовства! ("Луна и грош", 112).
В данном случае конфликт наблюдается именно между параметрами внешности Дирка, прежде всего, комичная фигурка в траурной одежде, и уж потом его внутренним состоянием беспредельного горя. И вновь, только со стороны автора, понимание того, насколько жестокой оказалась судьба к Дирку.
Конфликт внешнего и внутреннего в личности может выражаться и в рассогласовании социальной роли человека и его внешнего облика. Так, в следующем примере наблюдается конфликт между профессиональными качествами Майкла и его внешностью.
Выполняемая человеком роль в обществе зачастую не соответствует внешнему облику человека, а иногда между ними проявляется поразительный контраст.
Michael was playing Mercutio and he had not thought him very good , but when he came into the office he was staggered by his beauty (" Theatre ", 27). – Ma йкл выступал в роли Меркуцио и не очень ему понравился, но , когда тот вошел к нему в кабинет, Джимми был поражен его красотой ("Театр", 370).
Поразительный контраст между уровнем профессионализма Майкла и его внешностью составляет суть его внутреннего конфликта. Впечатление, которое Майкл произвел на Джимми своей игрой на сцене, и то, как он выглядел в обычной жизненной ситуации, составляют суть внутреннего конфликта Джимми. Конфликт между профессиональными качествами Майкла и его внешностью все же имеет позитивный исход, т. к. Джимми, вопреки ситуации отбора профессиональных актеров для работы в американском театре, оценил красоту Майкла и заключил с ним контракт, что известно из широкого контекста романа.
Конфликт внешнего и внутреннего может выражаться в рассогласовании между контролируемым внешним поведением и эмоциональным напряжением, буйством чувств.
Большинство людей старается, чтобы их внешний облик соответствовал тому имиджу, который они для себя определили. В связи с этим человек постоянно, с разным уровнем успешности, контролирует свои внешние проявления. Однако эмоции, как известно, коварны, и в момент накала страстей могут предательски выходить из-под контроля.
All his emotions worked on Julia and , though she smiled happily , tears coursed down her cheeks (" Theatre ", 47–48). – Все эти изъявления чувств подействовали на Джулию, и, хотя она счастливо улыбалась , у нее по по щекам струились слезы ("Театр", 387).
Джулия, находясь под впечатлением излитых на нее эмоций, сама поддается им и, хотя пытается скрыть их с помощью невербальных средств – улыбки, терпит фиаско. Невербальные же средства выдают ее реальное внутреннее состояние. По-видимому, мышечная деятельность в той или иной мере подконтрольна человеку, гормональная же нет. В приводимом примере синтаксическая структура сложноподчиненного предложения с придаточным уступки подсказывает, что слезы Джулии не соответствуют ее счастливой улыбке, с помощью которой она пытается контролировать свое внутреннее напряжение. Не будь ее, слезы можно было бы расценить как слезы счастья.
Попытка внешним видом контролировать внутреннее состояние не вполне удается и Майклу, несмотря на профессиональные актерские навыки:
Though he put a brave face on it , Julia felt that he was deeply mortified (" Theatre ", 59). – Хотя Майкл делал хорошую мину при плохой игре , Джулия видела, что он глубоко уязвлен ("Театр", 396).
Состояние уязвленности, внутреннего рассогласования Майкла не ускользает от глаз профессиональной актрисы и жены Джулии. Неудача Майкла, обеспеченная внутренним конфликтом, передается через синтаксис уступки.
Несоответствие между представлениями человека в собственном воображении и его действиями и поступками также может стать конфликтогеном, как это произошло в нижеприводимом случае.
She looked at me with those soft blue eyes of hers in which there was a child’s playful naughtiness. She often held her mouth a little open, as though it were just going to break into smile, and her lips were full and red. There was honesty and innocence in her face and an ingenious frankness and though then I could not have expressed this, I felt it quite strongly. If I had put into words at all I think I should have said: She looks as straight as a die. It was impossible that she could be " carrying on " with Lord George . There must be an explanation; I did not believe what my eyes had seen (" The Skeleton in the Cupboard " , 93 – 94). – Она смотрела на меня своими мягкими голубыми глазами , где таилось ребяческое игривое озорство . Ее полные розовые губы часто приоткрывались, как будто готовые улыбнуться. А честное лицо ее выражало ненависть и неподдельную откровенность – это я очень хорошо почувствовал, хотя тогда и не сумел бы выразить. Если бы я попробовал подобрать для этого слова, я, вероятно, сказал бы: "С виду она честнее честного ". Было просто невероятно, чтобы она могла "гулять" с Лордом Джорджем . Должно было существовать какое-то объяснение; я не верил в то, что видел своими глазами ("Скелет в шкафу", 249–250).
У неискушенного юноши и создалось впечатление чистой и честной женщины о симпатичной ему Рози. Вероятно, так случилось благодаря свойственной юности чистоте – честная и чистая юность, склонная к идеализациям и атрибуциям. Молодой автор создал в своем воображении имидж честной, порядочной замужней (по контексту) женщины и свято в него верил. И хотя он тогда еще не обладал достаточной коммуникативной компетентностью, чтобы выразить свои чувства, все же он был убежден в своих оценках. Случайно оказавшись свидетелем тайного свидания Рози с Лордом Джорджем, он оказывается в смятении и отказывается верить тому, что достовернее быть не может – своим глазам. Внутренний конфликт автора вызван несоответствием имиджа Рози ее действиям и поступкам. Симпатия, однако, является хорошей предпосылкой эмпатии и юноша не стремится уличить в чем-то Рози или обвинить ее. Напротив, он пытается найти объяснение увиденному и надеется хоть как-то оправдать честность "временно", впавшую в неверность.
Рассогласование между духом и телом является мощным конфликтогеном. Особенно при подавлении, ущемлении или ограничении свободы одного из них, ибо и тело (природа), и дух (божественное начало в человеке) не терпят насилия и жестоко мстят за себя.
Внутренний конфликт Бланш Струве обусловлен противоборством духа и тела , и из следующего примера ясно, что эта жестокая борьба была скрыта под внешним покровом смирения.
I knew from what I heard that she was a woman of violent passions ; and that injurious blow that she had given to Dirk, the man who had loved her so devotedly, betrayed a sudden temper and a horrid cruelty. She had abandoned the safe shelter of her husband’s protection and the comfortable ease of a well-provided establishment for what she could not but see was an extreme hazard. It showed an eagerness for adventure, a readiness for the hand-to-mouth, which the care she took of her home and her love of good house-wifery made not a little remarkable. She must be a woman of complicated character , and there was something dramatic in the contrast of that with her demure appearance (" The Moon and Sixpence " , 128). – Я уже знал, что она женщина больших страстей, а, судя по тому страшному удару, который она нанесла Дирку, так беззаветно ей преданному, способна и на стремительный порыв, и на отчаянную жестокость. Она ушла из-под надежного крова от доброго мужа, поставила крест на обеспеченной жизни, всем рискнула для преходящего – этого она не могла не знать – сердечного приключения. Если же вспомнить, что она была рачительной хозяйкой и примерно вела свой дом, тем замечательней покажется ее безрассудство, готовность жить в нужде и лишениях. Видимо, у этой женщины была очень сложная натура , едва ли не трагически противоречившая ее повадкам смиренницы ("Луна и грош", 103).
Автор уже знал к тому моменту, какой сложной и страстной натурой была Бланш. Когда же она, переступив через свои духовные ценности, материальную стабильность и обеспеченность, наносит тяжкий удар в спину самому преданному ей человеку, некогда поднявшему ее со дна жизни (по контексту), автор делает вывод и об отчаянной ее жестокости. Она отказывается не просто от благополучной жизни с Дирком, она отказывается от преданности, верности, надежности и доброты как Дирка, так и своих добродетелей, ради крайне рискованного увлечения (extreme hazard ). Подавленная ранее духом плоть вырвалась наружу как стихийное бедствие, сметая на своем пути все препятствия. Дух Бланш оказался слабее плоти. Сложность натуры Бланш, глубокий внутренний кризис до поры вынуждали ее уходить от решения своих внутренних проблем. Когда же пробил ее час, она безрассудно кинулась в омут преходящих страстей. Конфликт маркируется действиями и поступками Бланш для выхода из кризиса.
Таким образом, противоречие внешнего – внутреннего как почва для внутриличностного конфликта может быть представлено несоответствием вербального сообщения невербальной информации; духовного и телесного, предметного, профессиональными качествами, наличием или отсутствием таланта и внешними природными данными; представлением о человеке и его действиями и поступками. Такой конфликт маркируется невербальным поведением, попытками скрыть реальное или выдать желаемое за реальное, выражением соответствующих эмоций, синтаксической уступкой и лексикой с семантикой диссонанса.
Список литературы
1. Крейдлин, Г. Е. Невербальная семиотика: Язык тела и естественный язык / Г. Е. Крейдлин. – М. : Новое литературное обозрение, 2002.
2. Моэм, У. С. Луна и грош / У. С. Моэм. – Пер. Н. Ман. – М. : Художественная литература, 1991.
3. Моэм, У. С. Пироги и пиво, или скелет в шкафу / У. С. Моэм. – Пер. А. Иорданского. – М. : Художественная литература, 1991.
4. Моэм, У. С. Театр / У. С. Моэм. – Пер. Г. Островской. – М. : Художественная литература, 1991.
5. Maugham, W. S. The Moon and Sixpence. Short Stories / W. S. Maugham. – Книга для чтения на английском языке. – М. : Изд-во "Менеджер", 2000.
6. Maugham, W. S. Cakes and Ale: or the Skeleton in the Cupboard / W. S. Maugham. – Книга для чтения на английском языке. – М. : Изд-во "Менеджер", 2000.
7. Maugham, W. S. Theatre / W. S. Maugham. – Книга для чтения на английском языке. – М. : Международные отношения, 1979.
Если просмотреть группы по имиджу и стилю,
то основная крутится только вокруг узкого круга тем: сочетания цветов, новинки моды, подбор вещей друг к другу.
Однако, тема соответствие внутреннего образа и внешнего
часто не раскрыта.
Например, если человек чувствует себя неуверенно, находится в стрессе
или просто хочет уединения и покоя,
то вряд ли
ему стоит одевать яркие расцветки, кричащие тона и вещи,
привлекающие к себе
внимание. Казалось бы,
это естественно и вроде
логично. Это просто.
Но в ситуациях
не столь
однозначных очевидность этого вопроса теряется.
Ведь что мы думаем,
когда выбираем одежду на тот
или иной случай? Какими мыслями мы руководствуемся?
все просто: Что мы хотим
показать? Какой образ мы хотим
продемонстрировать? Однако, такая постановка вопроса может привести к ошибкам.
Такая постановка вопроса не учитывает
нашего текущего настроения. Ведь если
наше настроение не соответствует
образу, который мы себе
выбрали, то это несоответствие будет бросаться людям в глаза.
Допустим, я хочу
выглядеть эффектно, а внутри
я не уверен
в себе.
Какое впечатление я создам?
Первая мысль будет: здесь что-то
не то.
Если я одеждой
привлекаю к себе
внимание, мой внутренний мир, моя энергетика, мой голос, мои манеры должны соответствовать этому.
И вот тут очень важно: одежку нужно выбирать исходя из нашего
текущего комфортного состояния. Важно, чтобы одежка соответствовала тому образу, который мы транслируем
своим телом, в так
называемых мета-сообщениях.
А что, если нам нужно создать вполне конкретный образ? Если нужно
быть ярким, не смотря
на то,
как мы себя
чувствуем? Как быть?
Это уже
искусство.
Для того, чтобы создать нужное впечатление, помимо внешнего имиджа требуется еще и имидж
внутренний. Вспомните, приходилось ли
вам когда-нибудь
видеть человека, одетого с иголочки,
но который
вызывает чувство недоверия? Например, вот солидный мужчина, такой весь уверенный, такой лидер, а как
начинает говорить -
слушать не хочется.
Голос высокий и писклявый.
и сразу
все впечатление коту под хвост. Или девушка,
элегантная, легкая, в воздушном
платье, прямо пушинка. а как
скажет -
так пропитый бас. Или мужчина
в деловом
костюме, весь уверенный в себе,
а глазки
бегают, в глаза
не смотрит
и весь
дерганный.
Все это примеры не соответствия
внешнего образа и внутреннего
состояния. Это подводные
камни, которые могут разрушить образ, так тщательно вами спланированный.
Вывод. помимо вещам следует уделять внимание так же вашей подаче, жестам, манере говорить и голосу. Все должно быть в гармонии, иначе образ не будет целостным.
А еще как-то давно меня вводит в печаль мысль одна.
Что мы не можем полностью реализовать себя так, как мы бы хотели, в силу ряда причин, границ, рамок.
Например. Моя глупая мечта - ходить с лысой головой. Либо - очень коротко стриженной с какой-нить нереальной гаммой цветов на голове. Но, к сожалению, мне это совсем не пойдет. У меня слишком "женственное" всё. И череп некрасивой формы для лысости. Да и к моей комплекции лысость совсем не пойдет.
Я не говорю, что "женственность" - это не красиво (так что переубеждать меня не надо, говоря "о боже, да ты ж такая милая!!!"). Я говорю, что я бы предпочла быть другой - если бы могла выбирать.
К сожалению, "свободная воля" - очень относительное понятие.
С другой стороны, природой (или богом - как угодно)
нам вроде как дана идеальная внешность - для каждого своя. То есть именно такая, с которой нам проще всего будет "общаться" с миром. Так говорит эзотерика.
А вообще я часто мечтаю о мире, в котором человек по достижении определенного возраста мог как бы выбрать себе внешность, слепить себя. А "основа" человека (до этого возраста) была бы одна. Такие дети-клоны, почти/совсем не отличимые друг от друга.
Я очень люблю эпатаж на самом деле. Но выражать мне его приходится осторожно - с моей дурацкой специфической внешностью. То есть тут как... либо эпатаж и выражение себя, но при этом потеря "качества" эпатажа, либо нахождение того, что очень "идет", подчеркивает именно твои достоинства, но при этом потеря некоторая себя в этом. И сейчас приходится искать золотую середину. Без некоторых элементов эпатажа я не могу обойтись. Не могу "сливаться с толпой". При этом стараться не быть клоуном.
Кстати, хочу скорее в Европу если сейчас для нашей чудной республики моя внешность банальна и слишком "читаема" национально, то в европе я чувствую себя легче: для них я не татарка, а человек с нестандартной внешностью. Мне от этого там легче дышится. Легче в моральном плане.
Со мной почему-то стараются знакомится/влюбляются парни (я имею ввиду те редчайшие случаи, которые можно пересчитать на пальцах одной руки), которые, скажем так, традиционного склада, традиционного представления о семье. Видимо, я очень похожа на девушку, которая мечтает нарожать кучу детей, вкусно готовит и клево ведет хозяйство. Да-да, именно такое обо мне впечатление и складывается. Меж тем я довольно эгоистичное существо (творческих людей не-эгоистов не бывает), чайлдфри, лентяй и очень странный романтик, который ненавидит романтику и пр. и пр. А меж тем по внешности и не скажешь. По внешности я мягкое пушистое существо. Отчасти так и есть. Но мне бы очень хотелось, чтобы во внешности выражалось, что это только отчасти, а не полностью Я.
Конечно, слава богу, у нас не коммунизм - нет дефицита товара. У нас 21 век - нет собственно ограничений в самовыражении. Но тут так много нюансов, так много "но", что становится очень и очень печально.
Я бы с удовольствием уродовала бы себя. Эти образы с первого же дня, как я увидела их несколько лет назад, ввергает меня в эстетический экстаз. Но - те, кто знает меня в реале - представьте меня вот такой. Все посмеялись? меж тем - была бы я так же прекрасна, я бы ходила с подобием этого на морде лица.
Часто мы смотрим на кого-то и думаем: о боже, вот бы мне такую внешность! Закон подлости: наша внешность совсем другая. А тот, на кого мы смотрим с таким восхищением, находит в себе тысячу недостатков и страдает, какой же он урод.
Я визуал, эта тема очень актуальна для меня. И очень меня печалит. Очередной повод не-любить наш ужасно несовершенный мир))
Ну и опять же, по эзотерике. Считается, что наша Земля - довольно суровая "школа". И несоответствие внешнего-внутреннего - просто, скорее всего, еще один урок. Урок принимать себя таким, какой ты есть, и находить в этом плюсы. Урок создавать себя красивым, эффектным, даже если природа не дала для этого нужных базовых качеств. В конце концов - урок меньше обращать внимание на внешнее и больше - на внутреннее. Бла-бла.