САМЫЙ БОЛЬШОЙ ПЛОД В МИРЕ - У ТЫКВЫ Время от времени в мире устанавливаются все новые рекорды по выращиванию самой большой тыквы. Недавно в США была выращена очередная рекордсменка. Гигантский овощ весил 558 кг. Чтобы привезти тыкву на сельскохозяйственный фестиваль в

САМЫЙ ОПАСНЫЙ ПЛОД В МИРЕ - ДУРИАН Плод дуриана (Durio zibethinus) - не только самый опасный плод в мире (особенно если покрытый шипами 25-сантиметровый шар в 4 кг весом свалится вам на голову); кроме того, он, пожалуй, единственный плод в мире, ради которого те, кто к нему

Когда плод начинает испытывать боль? Способность испытывать боль возникает у плода не ранее 20-й недели беременности. Во всяком случае, это самые последние данные. Компоненты спиноталамической системы, которая «сообщает» о боли, начинают формироваться на 7-й неделе

ПЛОД - система В. Альбрехта Принципы поведения свидетеля на допросе В. Альбрехт свел к 4 правилам, название которых он составил из первых букв ключевых слов - ПЛОД. В. Альбрехт именовал свои правила ситами. Можно их назвать и «контрольками», не позволяющими следователю

2. Ваша программа – плод воображения журналиста Часто бывает так, что журналисту надо привлечь внимание к своему изданию какой-нибудь сенсацией. Издания, посвященные бодибилдингу и фитнесу, в качестве такой сенсации достаточно часто предлагают придуманные одним из их

320 лет назад родился Антиох Дмитриевич Кантемир, один из тех, от кого «есть пошла» русская изящная словесность, особливо - поэзия

Текст: Арсений Замостьянов, зам. главного редактора журнала «Историк»
Фото: ru.wikipedia.org
Историки литературы по-разному трактуют начало XVIII века, первые шаги русской светской поэзии. Но в любой серьезной хрестоматии найдется место для Кантемира как для одного из основоположников нашей поэзии и первого русского сатирика, который высмеивал пороки свозь слёзы: «Смеюсь в стихах, а в сердце о злонравных плачу».

Его отец — знаменитый молдавский господарь — был важным союзником и получил от русского императора княжеский титул. На сестре поэта царь даже намеревался жениться… И Антиох Дмитриевич с молодых лет был заметным политиком. Вел дипломатическую игру, участвовал в борьбе за власть. Призвание у него было иное — поэзия и просветительство, но в те времена всё это нередко сливалось воедино. Его лучшие произведения — сатиры — не издавались при жизни автора, несмотря на его богатство и влиятельность. Слишком острые это были вещицы. Зато они ходили в списках, и влияние на литературную жизнь оказывали сильнейшее. Мимо сатир Кантемира не прошёл никто из русских поэтов XVIII века. Они считали его русским Ювеналом и Буало . Преувеличивали? Наверное. Но несомненно, что Кантемир был первым русским сатириком, да ещё и одним из первых поэтов. Он протаптывал путь по бездорожью. Прожил поэт всего лишь 35 лет. Умер в Париже, будучи русским посланником во Франции. Кантемир считался уважаемым и талантливым литератором, но всеобщее признание пришло к его стихам уже после смерти.

В этот день самое время вспомнить семь самых ярких произведений Антиоха Кантемира в разных жанрах и родах литературы.

1. НА ХУЛЯЩИХ УЧЕНИЕ

Это первая сатира Кантемира. И, пожалуй, самая известная. Причем заслуженно. Школьники, наверное, морщились от строгости старинного поэта, но многие строки запоминали с ходу. Написал он ее в 1729 году, во времена правления юного Петра Второго , когда казалось, что начинаниям первого русского императора грозит забвение. Кантемира, прежде всего, волновало отношение к просвещению, к образованию. Он видел, что в церковных кругах многие относятся к европейским веяниям враждебно. Для них любое учение — чуть ли не бунт против комфортных традиций. Совсем еще молодой Кантемир забрался на кафедру и начал проповедь по славу Просвещения. Именно так, с большой буквы. Он не жалел аргументов, чтобы доказать, сколь пользительно учение и сколь бессмысленна и постыдна жизнь у неучей. При этом он не жалел громких слов и эффектных примеров и демонстрировал виртуозное владение «низким» стилем. Думаю, начало этой сатиры, обращенной «К уму своему», на памяти у многих:

Уме недозрелый, плод недолгой науки!
Покойся, не понуждай к перу мои руки:
Не писав летящи дни века проводити
Можно, и славу достать, хоть творцом не слыти.

Если представить себе тогдашнее отношение к публично произнесенному слову, к церковным устоям — станет очевиднее смелость Кантемира, считавшего, что сатира должна быть бесстрашной, когда речь идет о гражданских убеждениях.

1. НА ЗАВИСТЬ И ГОРДОСТЬ ДВОРЯН ЗЛОНРАВНЫХ

Сам автор так разъяснял пафос этой — второй по счету — сатиры: «На последний же их вопрос, кто меня судьею поставил, ответствую: что все, что я пишу, - пишу по должности гражданина, отбивая все то, что согражданам моим вредно быть может». Эта сатира построена в форме диалога, её можно было бы не без успеха поставить на сцене. Острота конфликта — в отношении к родовым заслугам. Кантемир, будучи бесспорным аристократом, подобно Петру Великому, предпочитал заработанную славу. Тем, для кого высокое происхождение было главной святыней, вряд ли пришлась по душе его сатира. Кантемир смело говорил о равенстве людей, ссылаясь на библейские примеры:

Адам дворян не родил, но одно с двух чадо
Его сад копал, другой пас блеюще стадо;
Ное в ковчеге с собой спас все себе равных
Простых земледетелей, нравами лишь славных;
От них мы все сплошь пошли, один поранее
Оставя дудку, соху, другой - попозднее.

Словом, поэт вёл прицельный огонь по предрассудкам, столь сильным в XVIII веке. Если вдуматься, они не исчезли и в наше время. Разве что поменяли одёжку.

1. РАЗГОВОР О МНОЖЕСТВЕ МИРОВ

Это не оригинальное произведение, «всего лишь» перевод из Фонтенеля, но для русских читателей он стал настоящим литературным событием и просветительским прорывом. При набожной императрице Елизавете Петровне книгу запретили как «противную вере и нравственности». Кантемир и впрямь не любил, когда всё принималось на веру, и стремился подвергать сомнениям устоявшиеся представления о мире. В те времена таких искателей в России было немного. Зато последователи у Кантемира нашлись. А он искал в мире «мудрость всеблагую», не считаясь со стереотипами.

1. ПИСЬМО ХАРИТОНА МАКЕНТИНА К ПРИЯТЕЛЮ О СЛОЖЕНИИ СТИХОВ РУССКИХ

Кантемир был «партизаном» силлабического стиха. Он преданно полюбил его в юности — и набиравший силу реформатор русского стиха Тредиаковский не смог поколебать вкусов Кантемира. Эта привязанность удивительна — особенно если учесть, что сам поэт был проповедником прогресса и бичевал тех, кто упрямо держится за старое. Но без противоречий поэзии не бывает.

В «Письме Харитона Макентина» он изложил свои взгляды на стихосложение под маской выдуманного героя. Этот стиховедческий трактат был опубликован вместе с кантемировскими переводами из Горация.

Трактат написан занимательно, его легко читать и в наше время. В нем — ключ ко всем стихам Кантемира, к его пониманию поэзии. Кантемир не принял идею о необходимости строить стих на основе правильного чередования стоп, не принял «силлабо-тонику». «Стоп рассуждение не нужно», — отрезал автор «Сатир», считавший только свободную силлабику гибкой и выразительной.

О поэзии он рассуждал с жаром и с многочисленными примерами. Считается, что для Кантемира стихотворчество было только инструментом просвещения и пропаганды. Но «Письмо Харитона…» показывает, насколько важной для него была и эстетическая, художественная сторона творчества.

Очевидно, что Кантемир всерьез задумывался обо всех нюансах поэзии, сравнивал русский литературный язык с европейскими, многое понимал на свой лад. Задумывался об оркестровке стиха, о рифме. Он предлагал собственную остроумную терминологию — например, такую: «Потому рифмы могут быть односложны, двухсложны и трехсложны. Первые называются тупыми, вторые — простыми, третьи — скользкими». Кантемир рассуждал: «Я не вижу, для чего б перенос речи из первого стиха в другой, следующий, когда одним целое разумение речи кончить не можно, был запрещен. Греки, латины, итальянцы, ишпанцы, англичане не только в порок то не ставят, но и украшение стихам почитают» . В своих сатирах он частенько щеголял такими переносами.

В этом споре Кантемир проиграл. Но попытка была почти блистательная!

1. НА ЕЗОПА

Кантемир писал и басни. Этот лукавый, но в то же время проповеднический жанр подходил ему. Одним из первых он открыл для русских читателей Эзопа. Мы запомнили Кантемира по пространным многословным сатирам. Но гибкость стиха проверяется, прежде всего, в лаконичных произведениях. И Кантемир создавал эпиграммы, надписи — и вот такой монолог Эзопа:

Хотя телом непригож, да ловок умишком,
Что с лица недостает, то внутре залишком.
Горбат, брюхат, шепетлив, ножечки как крюки, —
Гнусно на меня смотреть, а слушать — нет скуки…
Это первый столь впечатляющий портрет легендарного баснописца в русской поэзии.

1. АВТОР О СЕБЕ

В стихах Кантемира непросто найти лирическое начало, хотя его блестки есть и в самых известных кантемировских «полнометражных» сатирах. Он смело, а порой и яростно излагал свои идеи, но исповедальных нот, как правило, избегал и автопортретов не набрасывал. Интересными исключениями из правила стали его своеобразные эпиграммы на самого себя. Они афористичны. Достаточно вспомнить такой отрывок:

Что дал Гораций, занял у француза.
О, коль собою бедна моя муза!
Да верна; ума хоть пределы узки,
Что взял по-галльски - заплатил по-русски.
Но в них прорывается и редкая для Кантемира горечь:
Аще и росски пишу, не росска есмь рода;
Не из подлых родиться дала мне природа.
Трудов, бед житье мое исполнено было,
Ища лучшего, добро, бывше в руках, сплыло.
Отца, матерь погребох в отрочески лета,
Хоть могу быть не отец, житель бедный света.

Это уже настоящий автопортрет! Именно так и сложилась его судьба — и ранняя смерть родителей, и череда потерь, и непонимание современников… И это лирика, исповедь, а не проповедь.

1. ПЕТРИДА

Полное название этого произведения — «Петрида, или Описание стихотворное смерти Петра Великого, императора Всероссийского».

В длинной антологии русских стихов и произведений риторического жанра, посвящённых Петру Великому, «Петрида» Кантемира стоит рядом с произведениями Феофана Прокоповича, и предшествует громам и молниям . Получилось нечто слишком архаическое — всё-таки силлибика не годилась для столь торжественной темы:

Печаль неутешную России рыдаю:
Смеху дав прежде вину, к слезам побуждаю;
Плачу гибель чрезмерну в роксолян народе,
Юже введе смерть Петра перва в царском роде.

Но замысел Кантемира впечатляет. Он мечтал написать поэму о Петре. Её первая часть, о которой мы и говорим, должна была разрешиться выздоровлением царя. В других главах Кантемир намеревался завоевать славу русского Гомера, повествуя в возвышенном духе о свершениях великого императора. Но планы оказались неподъемными. Кантемир всё-таки остался сатириком «по преимуществу». А с петровской темой XVIII века не везло. Неоконченной осталась поэма . Не давался жанр эпической поэмы и .

Кантемир — а он все-таки был не только сатириком — написал и оду в честь Петра Великого. Она не сохранилась. То, что осталось от «Петриды», — это подступы к теме, эскиз, отдаленно напоминающий речь Феофана Прокоповича на смерть Петра.

Таким и остался в истории Антиох Кантемир — молодой, необыкновенно одаренный поэт и просветитель, дипломат и ученый, младший из «птенцов гнезда Петрова». Ему пришлось действовать во времена преемников первого нашего императора. Петра он идеализировал, поклонялся ему. Это позволяло сохранить осанку и не утратить веру в Просвещение. Таким он и останется — неразуверившимся.

Просмотры: 0

Из начала первой сатиры «На хулящих учения. К уму своему» (1729) русского поэта Антиоха Дмитриевича Кантемира (1708-1744), которая до своей первой публикации (1762) ходила только в списках:

Уме недозрелый, плод недолгой науки!

Покойся, не понуждай к перу мои руки...

Из легенды, изложенной древнегреческим историком Плутархом (ок. 45-127) в его сочинении «Об упадке оракулов» (гл. 17). Однажды в царствование императора Тиберия из Пелопоннеса (Греция) в Италию шел корабль с грузом и людьми. Когда он проходил мимо острова Паксос, с берега кто-то окликнул египтянина Фармуза, кормчего корабля. Тот отозвался, и неизвестный голос велел ему, чтобы тот, когда корабль будут проходить другой остров - Палодес, возвестил там, что «умер великий Пан». Кормчий так и сделал, и со стороны Палодеса до него тут же донеслись плач и стенания.

По древнегреческой мифологии Пан был богом, покровителем стад и пастухов, а позднее считался божеством, охранявшим всю природу. Поэтому, когда о случившемся сообщили в Рим, император Тиберий и весь город пришли в большое смятение. Тиберий, по сообщению Плутарха, собрал совет ученых мужей, чтобы те объяснили ему, что это значит и что отсюда может последовать. Те сказали, что Пан, будучи сыном бога Гермеса и смертной женшины Пенелопы, обладать бессмертием богов не может, поэтому его смерть не есть нарушение порядка вещей и никаких катастроф ожидать не следует.

Позднее христианские историки стали видеть в этом эпизоде особую символику. Поскольку именно в эпоху Тиберия христианство стало вытеснять в Риме язычество, то возглас, возвестивший о смерти языческого бога, стали трактовать как поражение веры ложной и утверждение веры истинной. Именно в таком ключе передал эту легенду Франсуа Рабле в своем романе «Гаргантюа и Пантагрюэль» и тем самым весьма способствовал популяризации этого предания.

Впоследствии некоторые ученые-историки античности стали полагать, что этот возглас, который звучал как «Фамуз хо панмегас тефнеке», был просто неверно истолкован. «Фамуз» в данном случае сирийское наименование бога Адониса, «панмегас» означает «величайший», а сам возглас и стенания суть только обряды, составные части его культа. Случайное сходство имени бога и кормчего и стало причиной недоразумения.

Иносказательно: конец одной исторической эпохи и начало другой. Так, немецкий поэт Генрих Гейне, узнав об Июльской революции 1830 г. во Франции, воскликнул: «Великий языческий Пан умер!», имея в виду рухнувшую власть Бурбонов.

Последняя строка из стихотворения «Приглашение к обеду» (май, 1795) Гаврилы Романовича Державина (1743-1816):

Извольте вы мой толк послушать:

Блаженство не в лучах порфир,

Не в вкусе яств, не в неге слуха;

Но в здравьи и спокойстве духа, -

Умеренность есть лучший пир.

Из комедии «Горе от ума» (1824) Л. С. Грибоедова (1795-1829). Слова Молчалина, который так описывает главные достоинства своего характера (действ. 3, явл. 3).

Из трагедии «Гамлет» Уильяма Шекспира (1564-1616). Монолог Гамлета (действ. 3, явл. 1) в переводе прозой (1837) писателя, журналиста, историка и критика Николая Алексеевича Полевого (1796-1846).

Из 6-й сатиры французского поэта и критика, автора известного,труда «Поэтическое искусство» Никола Буало (1636-1711).

Смысл выражения: часто ярких, неординарных людей при их жизни не любят, преследуют (и иногда эти преследования становятся причиной их смерти), но потом, когда такие люди умирают, все признают их величие, ставят им памятники, пишут книги, ссылаются на их авторитет и т. д.

Аналог фразы У нас любить умеют только мертвых.

Название хореографической миниатюры, поставленной на музыку из оркестровой фантазии «Карнавал животных» французского композитора Камилла Сен-Санса. Эта миниатюра была впервые поставлена для великой русской балерины Анны Павловой в 1907 г. хореографом Михаилом Фокиным, который назвал этот танец «Лебедь». А начиная с 1913 г. на театральных афишах стало поягзляться ныне широко известное, ставшее классическим название - «Умирающий лебедь». Его автор неизвестен.

Виктор Матюк

Плод недолгой науки

Приморили гады, приморили суки, обагрили кровью свои бесстыжие руки,
Отобрали всё, не осталось ничего, но ещё хотят последнее забрать –
Плод недолгой науки! Трудно против бесноватой толпы устоять,
Вспомнились отец и мать, пришлось слезу на землю ронять,
Но не бывать тому, к чему я пришёл благодаря таланту и уму!
Не покаюсь никогда! Пусть буду брошен в волчью яму навсегда,
Всё равно дрожащая рука прикована к перу на века, ни ветер, ни пурга
Не разгонят сгустившиеся над головой завидущие облака! Пусть люди злющие
Восполнят мысли недостающие из моего письма, их яркая бахрома упала на дома!
Вокруг тьма кромешная, люди местные в переулках тесных говорят слова нелестные,
Матерятся матом, как и подобает фельдфебелям и солдатам! Мысли строгие
Запинаются за едва плетущиеся ноги, но они ползут и на север, и на юг!
Их тянет к себе домашний уют, они мотают головой прежде, чем отправиться в бой!
Пусть небеса нам на истину открою глаза и раздуют её паруса, взвесив всё против и за,
Понимаю, что нужна проливная гроза, нашла коса на камень, высекается пламень,
Я же верчусь как егоза, очи отворачиваю от стыда, а на мою звезду упала утренняя роса!
Плачут даже святые образа, грешить нельзя, но подлеца не волнует красота слога,
Он мыслит скудно и убого, у него одна дорога, а у бога их очень много! Нужно попотеть,
Много бед перетерпеть, чтобы на завтрак и на обед собирался весь здешний свет,
Никого из них рядом нет, дрова рубит хмельной сосед! Он греха не чуждается,
Хотя над его головой тучи сгущаются! С этого все напасти начинаются,
Былые измены не забываются, мысли с карьера в галоп срываются! Они жизнь клянут,
В их руках поводья и кнут! Там и тут одна и та же жуть кромешная,
Оболочка внешняя лопнет вот-вот, обнажится промежность и толстый живот,
Покажется маленький фаллос или то, что от него осталось! Всему виною старость!
Коль так сталось, тут же с уст пара матерных фраз стремглав совалась,
Душа на десять лет помолодела, слыханное ли дело, дева в платье белом
Раздевалась так нагло и смело, что чувство сразу же охладело, во рту занемело,
Всё в тартарары полетело! Тело кричит оголтело, что ему с душой воевать надоело!
Пялю на книгу глаза, рядом жужжит стрекоза, но никто овцу не прибавит
К нашему стаду! Нет в душе отрады, ну и не надо, нам бы одну бабу на двоих,
А потом нырнуть вниз, дабы легче было пережить гипертонический криз! Ветер затих,
Но возобновился через краткий миг, ищу защиту среди ветреной свиты! Не входи ты
В чёлн разбитый, свою слабость вовремя учуял, но подумал всуе,
Что не проиграю вчистую! Вот и веселюсь напропалую, готов полюбить бабу любую,
Нет ничего краше женщины нашей, которая сеет и пашет и сказку на сон тебе расскажет!
Разве я сказал что-то не так? Я же – не дурак, а на бабе яркий лак,
Но она не соглашается никак шлюхой стать на одну ночь и бедному милостыней помочь!
Пусть вертится на одном каблуке где-то вдалеке, я же птицу счастья хочу держать в руке!
Её бабы за красоту осуждают, мужики восхваляют, собаки лают, а караван идёт,
Не только назад, но и вперёд! Простой народ жаждет свобод! Его грехи не счёт!
Баба врёт, что страсть поперёк её стези встаёт, мне тут же вспомнился известный анекдот,
Где словоблудием занимался народ, он готов праведно жить, но ему некого боготворить!
Детородный орган как полено стоит и гудит, как на старте ракета,
Мысль возвращается с того света, она в белое платье одета и грехов рядом нету!
Судьба ворчит и вздыхает, она все грехи исподволь припоминает,
Но души не чает в бабе той, что была когда-то чужой женой! Нынче вернулась домой!
Не ленись, дорогой, трудись вместе со мной в час ночной! Погоди! Не спеши! Подумай,
Каково оно идти с тяжкой думой наперевес, приходится пробираться среди толпы повес,
Надо заранее было качать свой пресс! Просит святая душа с горькими слезами,
Чтобы мир и дружба воцарились между нами! Люди перебрасываются словами,
А потом сталкиваются лбами, тяжба - не за горами! Они пораскинули мозгами
И начали стучать о землю ногами, устав после дороги, ходили и обивали ноги,
Добиваясь правды святой, и святые образа таскали следом за собой!
Дело происходило весной! Люди были тихи и покорны,
Свою прыть приберегли на день чёрный, их мысли проворные
Готовы воевать с нечистью сорной! Повернитесь! Улыбнитесь, а теперь посторонитесь!
Пройдитесь! Никуда вы не годитесь! Япона мать, надо было эти слова бабе в лицо сказать,
А уж потом обнимать! Скрипит кровать в углу, она первой начала любовную игру,
Авось, к утру кончится она, на столе пустая бутылка от домашнего вина!
Мы истину не признавали, пока библию читать по ночам не стали!
Ученье нам голод несёт, ведь безбожники водят хоровод и не смотрят вперед!
Запретный плод сладок, кто на него из грешников не падок? Упадок морали везде,
Мы сами проморгали очень мелкие детали своего бытия, за что страдаю я?
Женщины и мужчины хотят знать причину, почему мы ничего не смыслим в латыни?
Нас тянет к копченому мясу, опосля хочется квасу, мы от Европы отстали, хлеба жали,
Но свою духовность потеряли! Речь моя слаба, ничего не пил с утра, пусть толпа
Не думает, что ей труба! Не от великого ума, пришлось перекручивать мысли и слова!
Служу согласно чину службу свою, как гражданину мне бездари подкладывают свинью
И усаживают на скамью подсудимых, ветром гонимых, но неумолимых в решениях своих!
Чего же правящий клан достиг? Его план в воздухе завис и канет в небытие через миг!
Поторопись! На кону жизнь! Утром ранним козыря достану из кармана!
Мне не дано подтверждать или отрицать, что любимая женщина - ****ь!
Сможет ли она меня тот миг понять или же сама начнёт обвинять?
Зачем зазря врагов на стороне искать? Они рядом, и надо истреблять этих гадов!
Они подносчики чужих снарядов! Плод недолгой науки посещают последние потуги,
Он издаёт жуткие звуки, но умывает собственные руки, он счастлив и рад,
Что может без преград вернуться назад, там - стольный град, а здесь - тюрьма
И обветшалые стоят дома! Как не сойти с ума? Иду по стопам святого Петра,
Вот-вот нагрянет зима и выгонит святость со двора, а без неё нам никак нельзя!
Из всех ноздрей пар идёт, нам перекрывают кислород и вот барыга пеняет на себя,
Но о деньгах не думают любя! Во бля! Из-под ног уходит матушка-земля!
Как вам не стыдно во всём потакать быдлу, неужто завидно? Очевидно так,
Это явный факт! Мы проституток покупаем за рубли, о, денежки мои!
Мы бы могли своим жёнам кланяться до земли! Прости! Трудно меняются мозги!
Ё - моё! Планов громадьё всерьёз не воспринимает никто! Зажав волю в узду,
Дальше едва-едва ползу, и вдруг перехожу пограничную полосу, говорю цинично про то
Далёкое время, когда иной у нас была общественная система! Навстречу ветру бросив,
Океан страстей, как сноп колосьев, я остался ни с чем, тогда зачем было надо
Отрывать от своей души боль и отраду! В воздухе зависли сказанные слова и тирады,
А стойкий запах женских духов и помады освежает бабьи наряды, но преграды малы
И они выглядывают из-за крепостной стены, развожу руками и шевелю мозгами,
Болят душевные раны, невзирая на прохладу! Славится изба пирогами,
А баба стройными ногами, мужик – усами и мускулистыми телесами,
Но его душа под амбарными замками! Я же клацаю зубами, шевелю ушами,
Но грозовое облако зависло над нами, и одаривает толпу забияк сказочными дарами!
Уже который год народ своего счастья ждёт, хоть бери и подавай с судьбой на развод,
Дел невпроворот, каждый мужик трудится, как крот, тем и живёт, что бог ему даёт!
Что господь подаст, тем и утихомирит голод и страсть! Бог не даст ниже плинтуса упасть
И заживо грешнику пропасть! Его власть беспредельна, об этом мы поговорим отдельно!
Коль страсти в грешную плоть ворвутся, тут же спермой захлебнутся!
Я пишу об этом всерьёз, и если мне хочет возразить какой-то барбос,
Тогда не обойтись без взаимных упрёков и угроз, прольётся немало слёз,
А наверх сразу всплывёт многолетний и утрамбованный временем навоз!
Чистая ложь, словно в сердце обоюдоострый нож, ей цена – медный грош
В базарный день, зыбкая тень в пригожий день может сбить человека с колен,
Если ему трудиться лень! Тогда зачем наводить тень на старый и покосившийся плетень?
Мне один хрен: куда, кого и с кем, но зачем? Этот вопрос заставляет задуматься всерьёз
О том, что жизненный узор, словно лавина с гор, там тоска и позор
Никого не видят в упор! Не выносите сор из избы, остановитесь в двух минутах ходьбы
От вездесущей борьбы, коль не созданы для полночной борьбы и духом квёлы и слабы,
Уж лучше позаимствуйте мощь и силу у деревенской бабы, чтобы греха масштабы
Были не столь велики! Коль мужик – мудак и никак не реагирует, даже на голых баб,
Тогда он продастся за пятак, ему конец, ведь он - разъёба и подлец!
Хотя он конченный паскуда, но не выходец из Голливуда, он верит в чуда,
Но откуда должно появиться оно, коль, вокруг темным-темно? Мы ждём свободу,
Но стальная воля и величие народа - всё в раках Господа – бога,
Мы страдаем от недорода и суровой и снежной погоды,
Проходят годы бытия, но жизнь одна и та выглядывает из-за придорожного куста,
Она – наивна и пуста, словно настенная картина из дешёвого полотна!
Приношу прощение за нелитературные выражения, не они – камень преткновения
На нашем пути, нам бы до великой цели неспешно дойти и при этом не сбиться с пути!
Буду ползком ползти, чтобы истину на землю низвести,
Буду кушать прошлогодние консервы, но попытаюсь сберечь свои нервы,
Хотя сейчас не сорок первый год, разгульно живёт простой народ!
Он хочет в Евросоюз и в НАТО, возникает вопрос: не рановато?
Мы – выходцы из СССР и это плохой для нас пример!
Почтенный сэр забил на нас огромный хер уже давно, но нам не всё равно: смешно ли это,
Или время пришло скрыть голову под шерстяным пледом?
Пусть кто-то другой следит за сюжетом? Мне же стыдно и до боли обидно,
Что просвета в земной жизни не видно! Не падаю духом, ведь в деле святом
Надо разобраться досконально во всём, нельзя идти напролом и разбивать стену лбом!
Перед глазами тихий затон, на месте пустом стоит старый родительский дом,
Жизнь ещё теплится в нём! Мы комментарии по этому поводу не даём!
Славянскую душу умом не понять, приходится особняком среди всех стран стоять
И слёзы наземь тихо и скромно ронять! Не отдам ни пяди родимой земли,
Все её дороги и пути в горячей крови, страна, прозри и освежи свои мозги!
Неучи у власти, у них есть долгожданное счастье, но его нет у нас,
Всему - своё время, всему – свой час! Ядрёна мать! Я же отказываюсь понимать,
Ведь каждая мать пыталась нас одинаково воспитывать! Родину нам дарит судьба,
Она у нас одна, вокруг неё и тлен, и суета, но она кричит с кондачка, что наша цель ясна!
Хватит смотреть на весь мир свысока! Все причуды славянской совести
Нельзя описать в коротенькой повести! Ну и новости?! Зуб сломался в ротовой полости!
Люди хреновые будоражат толпу снова и снова, предлагают ей обнову, а зачем она,
Коль суть важна, но где же она? Впереди река и у неё кисейные берега, посреди – острова,
А по бокам – заливные луга, здесь когда-то наша сокровенная мечта жила,
Она тут для себя гнездо свила! Радость на помине легка, кто-то наставил ей рога,
Одна нога - здесь, а вторая - там, ничего не остаётся делать нам,
Как идти за милостыней в чужой храм! Братва, айда по домам!
Здесь нечего делать нам, простым пацанам! На душе тоска, вдали видны стога,
Их вот-вот заметут метели и снега и что тогда? Останется одна и та же хреновина,
Что создавалась ещё во времена Бетховена! Она в цепи была два столетия закована,
Трудно её судьбу предугадать, нам сердцем родину не понять,
Приходится наверх братву свистать, и пивные кружку до краёв наливать!
Размах задуманного поражает, но мысли растут, то там, то тут, кто-то их нам насаждает,
Но он толпу не уважает! Слышу, как растёт трава, как разговаривают речные берега
И тихо шепчется опавшая листва на Покрова! В былые времена эта страна
По своим традициям жила, нынче другие времена в наши головы втемяшились,
Трудно поднять свой взгляд ввысь, там боги и бесы в битве сошлись! Брысь!
На чужой стул не садись! Посторонись! Нами правил всю жизнь
Подающий надежды плешивый тракторист, нынче правит авантюрист!
Ну, что за жизнь?! Она кричит: «Из последних сил держись, в этом есть смысл!
Молодым не женись, не торопись! Любовь надо заслужить, она рядом кружит
И на одном месте никогда не стоит! Уж лучше о былых грехах забыть,
Чем с ними поблизости жить! Проводи их подальше от пенатов родных!
Они воедино слились и двумя руками ухватились за скользкий карниз,
Себя заботами окружи и зла на своих любовниц никогда не держи!
Посмотри, они и вправду хороши, в этой связи ты с ними дружи!
Это известные типажи, никто не застрахован от поражений
Во время любви и полового сношения! На всё воля проведения!»
Открываю очи от изумления посредине холодной и промозглой ночи,
Чтобы увидеть воочию тире и многоточие после миражей туманных
И признаний далеко не идеальных, таких пространных, что иногда кругом идёт голова!
Ересь покоя не даёт, ведь не каждая бабы на заведомую ложь клюёт!
Кому- то даёт, если ему повезёт, а кому-то скажет в ответ громкое – «Нет!»
Ну ладно пока, товарищи и господа! Над головой зависли грозовые облака, кажись, труба!
Душа обалдела, сделано полдела, ей бы перекурить, но трудно жить среди обалдуев,
Их не осуждаю даже всуе, по прежним временам неистово тоскую, страсть оборвал,
Малость бабе соврал, но лучше, чем есть, не стал! Свободен мужской пьедестал!
Хожу без узды, баба в двух минутах ходьбы лежит нагишом, без мужика не мил ей дом!
Холод за окном и тоска без пьяного мужика!
Он уехал на рыбалку и не поставил бабе палку!
Теперь буду себя мучить и терзать, что остывает горячая кровать!
Можно рассуждать о философии в будуаре с красивой женщиной на пару,
Поддать бы пару, если бы не деревянные нары! Банька не удалась,
Ванька ударил лицом в грязь, а курочка снеслась, подарила яичко непростое, а золотое!
Нас двое и больше нет никого, мы уединились инкогнито, молчание – золото,
Но член стучит как долото о берёзовое бревно, дальше этого дело не пошло!
За что такое наказание? Вновь звучат слова признания,
Но они вызывают у баб негодование! Льщу себя надеждой,
Что не погибну прежде, чем не предоставлю удовольствие всем,
Кто верит мне! Их портреты висят на обшарпанной стене,
Неловко мне потешать своё сердце с думой о тоскливом перце!
Он достался мне от прадедов в наследство! Бедное детство и бурная младость
Пошли мне не в радость, какая гадость этот секс, написал короткий текст
И заново воскрес, появился к бабам интерес, даже всесильный Зевс любил гротеск,
Но у меня заторможенный рефлекс на тех,
Кто совершает грех в кругу разгильдяев и повес!
Мы всех своих достоинств до конца не знаем, долго запрягаем, но ездим быстро,
Совесть должна быть чистой, иначе нет смысла ****е кланяться низко
И вместо члена размахивать маленьким огрызком! Без доли риска нельзя добиться любви,
Что не говори, но что-то бесовское есть в женской груди! Надейся и жди!
Страсть разрывает плоть по частям и посылает совесть ко всем чертям!
Я же упрям, как червь земляной, говорю друзьям,
Что сам построю златоглавый храм весной, его контуры очертя, ищу центр и его края,
У меня есть семья, верность, ей храня, не устаю повторять,
Что до самой смерти буду истину искать, но найду ли её,
Этого не знает никто! То-то и оно! Проходит всё, пройдёт и это!
Весну сменяет лето, моя совесть за живое крыло задета! Вопросы остаются без ответа!
Бабы, строгие в девицах, неспешно раздвигают пышные ягодицы,
Есть к чему стремиться, и есть чем им гордиться! Их за руки не станет мать
Из последних сил держать! Вдали мерцает благодать! Пора жару поддать
В огонь любви! Мы бы могли без него умереть от тоски, страсть теплится внутри,
Боже, на грех благослови и не дай утонуть во лжи! Не хочу сворачивать со своей стези!
Даже люди богатые носят одежду в заплатах, когда-то местные дегенераты
Говорили фразами крылатыми, но мужики патлатые обходили стороной божье распятье!
Кто-то недоспал своё и на три буквы послал надоевшее житьё,
Трудно втягиваться в славянский быт, когда детородный орган стоит
И на всю округу кричит, что через миг он будет убит наповал! Он эти слова промычал,
А потом замертво на колени перед образами упал! Никто его грехов не считал!
У него недосып, он для общения всегда открыт! У него нервы слабые,
В этом виноваты бабы! Они на передок слабы, на то они и бабы,
Чтобы на скаку подобно седоку преодолевать рытвины и ухабы!
С течением времени умнеет подрастающее поколение,
Оно забывает Сталина и Ленина, решает про то, откуда зло по этой земле гулять пошло?
Не мне судить, кто из нас должен праведно жить?
Злая судьбина нас может забросить на далёкую чужбину,
И укротить гордыню в миг единый! Холодно зимою, не очень жарко весною,
Но девки рядом и пронизывают сердце страстным взглядом!
Если бы их не стало, желание любить мигом бы пропало!
Неужели они так горячи в постели? Свет страсти едва различимой,
Словно зов любви неуловимой, проносится мимо, он вырывает надежду с корнями,
Но из грешной души низвергается яркое пламя! Кто-то свистит, а кто-то молчит,
Но вдруг раздаётся звериный рык, он в воздухе повис и жизнь теряет всякий смысл!
Остановись! Оглянись, но не суетись под клиентом, поделись с ним дивидендами!
В такие моменты произносятся пылкие комплименты, а те, кто живут в Киеве и в Москве,
Верят только самим себе! Простые люди живут в нужде, то есть так себе! Что ни указ,
То в бровь иль в глаз! Не жизнь, а малина для любого господина, а каково рабам?
Их не пускают даже в православный храм, хотя перед богом все равны,
Но туда ходят только те, кто никогда не жил в нищете! На тебе, боже, то, что негоже!
Народ каменья в сторону своих господ швыряет и их намерения всерьёз не воспринимает!
Не суетись, иначе жизнь потеряет всякий смысл! Проснись, народ!
Пусть поп святую речь на майдане произнесёт, на носу - потоп!
Уж лучше правда в лоб, чем наоборот!
Господь нам поможет, если захочет! Под ногами не вертись,
Одним словом, заткнись раз и навсегда! Темны не только наши мысли, но и веси и города,
Беда, везде одна и та беда! Не без толики труда вновь воссияет путеводная звезда!
Наш народ груб, но стоит, словно столетний дуб на своём, пусть грянет небесный гром
И пронзит молния землю огнём! Закон один для всех,
А грех предстоит разделать под орех! Наши мысли и руки тому опора и порука!

В русской поэзии издавна имеются разные системы стихосложения. Главные из них - силлабическая, силлабо-тоническая и акцентная, или тоническая.

Знать, понимать, различать их суть всякому эстетически образованному человеку полезно. Все они имеют свои законы и правила.

В центре нашего внимания - силлабо-тоническое стихосложение, а предшествовало ему стихосложение силлабическое. Практически эта система ушла от нас.

Прежде всего силлабическое стихосложение - слоговое (от греческого sillabo - слог). В нем строки имели одинаковое количество слогов, чаще всего применялось 13 или 11 (но предпочтение отдавалось тринадцати слогам). Строчки эти объединялись попарно созвучием своих окончаний, то есть рифмой, но не вообще любой, а женской, типа: науки - руки, т. е. с ударением на предпоследнем слоге. Изредка встречалась и мужская рифма типа: чернец - венец, возмутил - носил. Поскольку строчки были большие, полагалось выдерживать паузу - цезуру, рассекающую стих на два полустишия, а последнее ударение выдерживать на предпоследнем (редко на последнем) слоге. Остальные ударения располагались по всей строке произвольно, т. е. какого- либо порядка в их чередовании не предусматривалось, постоянство ритма прослушивалось только в цезуре и окончаниях. Это сближало стихотворение с разговорной речью. Для примера посмотрите начало первой сатиры А. Д. Кантемира.

Уме недозрелый, плод недолгой науки! Покойся, не понуждай к перу мои руки...

(Слово "уме" - форма звательного падежа, существовавшего в русском языке с древней поры.) Подсчитайте в этом двустишии слоги: первая строчка - 13 слогов, вторая - 13. И так построены все 124 строки этой сатиры. Седьмой слог в строчках ударный, за ним цезура (пауза). Обозначим ее двумя вертикальными черточками. Читается так:

Уме недозрелый, || плод недолгой науки! Покойся, не понуждай || к перу мои руки...

По конечным ударениям вы скажете, что рифма здесь женская: науки - руки. Верно, ударение на предпоследнем слоге. И во всей сатире рифма только женская. Удивительное постоянство! Вот еще пример сатиры:

Знаешь ли чисты хранить || и совесть и руки? Бедных жалки ли тебе || слезы и докуки? Независтлив, ласков нрав, || не гневлив, беззлобен. Веришь ли, что всяк тебе || человек подобен?

Возникает вопрос: почему силлабические стихи даже лучших авторов, поэтов прошлого трудны для чтения? Прежде всего потому что это давние для вас времена. На каждом шагу в виршах (так в древности назывались стихи) вы наталкиваетесь на непривычные, незнакомые вам слова, обороты речи и ударения, на непонятные способы построения предложений. Теперь все это вытеснено из жизни, мы не пользуемся силлабическим стихосложением. Возможно, и у нас было бы оно хорошо, если б опиралось на современную речь, как в Польше, Югославии, Франции.

И еще. Нельзя забывать, что главное направление русской поэзии в прошлые века было прогрессивным: боевитость духа, борьба за торжество человечности и справедливости, сатирическое, гневное обличение государственного строя, крепостничества, церкви. Особенно сильны были сатиры Кантемира. В. Г. Белинский так о них говорил: "В них столько оригинальности, столько ума и остроумия, такие яркие и верные картины тогдашнего общества, личность автора отражается в них так прекрасно, так человечно, что развернуть изредка старика Кантемира и прочесть которую-нибудь из его сатир есть истинное наслаждение".

Антиох Дмитриевич Кантемир родился в 1708 году, умер в 1744-м, т. е. около 36 лет отроду "Стариком" иносказательно, ласково назвал его Белинский потому, что читал, перечитывал его сатиры тогда, когда им было уже более ста лет.

Итак, силлабическая система ушла в прошлое, но не совсем. Она заменилась силлабо-тонической. Стал главенствовать другой принцип: четкая последовательность ударных и неударных звуков. Она практически сохраняла и равенство слогов в стихах. Так, с этим условием силлабический строй вошел в состав силлабо-тонического.

Произошло это в 1735 году. Тогда поэт В. К. Тредиаковский издал свой труд "Новый и краткий способ к сложению российских стихов". В нем он решил упорядочить, привести в систему ритмику русской поэтической речи. Тредиаковский первый предложил исходить из принципа ударности гласных. Возникли правила о чередовании в стихах ударных и неударных слогов. Каждое такое сочетание назвал он стопой. Для любой строчки стихотворения требовалось, чтобы все стопы в ней были одного строя, одной формы. Именно по форме стоп стихи стали получать свои названия (заимствованные из древнегреческого стихосложения).

Стопы двусложные образовали такие формы: хорей - сочетание ударного слога с неударным (роза); ямб - сочетание неударного слога с ударным (река); стопы трехсложные: дактиль - сочетание ударного с двумя неударными слогами (дерево); амфибрахий - сочетание трех слогов, из которых только средний ударный (берёза); анапест - сочетание трех слогов, где ударный слог третий (бирюза).

По количеству и форме стоп стихи стали называть так: двустопный (трех-, четырех-, пятистопный) хорей или ямб; двустопный (трех-, четырехстопный) дактиль, или амфибрахий, или анапест.

Многостопные стихи (например, пяти- и шестистопный ямб) получили право на цезуру.

Новое стихосложение воплотил в своих знаменитых одах М. В. Ломоносов. Послушайте одну из его строф (попутно скажите, из какой она оды):

Дерзайте ныне ободренны Раченьем вашим показать, Что может собственных Платонов И быстрых разумом Невтонов Российская земля рождать.

Несмотря на явную несовременность для наших дней его лексики (дерзайте, ныне, ободренны, раченьем, т. е. стараньем, Невтонов, то есть Ньютонов), слушается она легко и утверяедает несомненное достоинство новой системы стихосложения. Посмотрите расчленение этих стихов.

Как видите, в каждом стихе - четырехстопный ямб, рифмы - мужская: казать - рождать; женская: Платонов - Невтонов. Нам далее много придется говорить о стопах. Надо с самого начала твердо запомнить: стопа - понятие условное, она помогает анализировать стих, улавливать особенности его ритма. Но на деле стих состоит из слов. Произнесение их не следует подчинять стопам, стопы только объясняют нам, почему слова в строке располагаются в том или ином порядке. Поэтому, если на тот или иной слог слова приходится ударение по схеме стопы, сверх того ударения, которое присуще самому слову, то стопное ударение произносить не следует. Оно является вспомогательным средством для понимания ритма строки. Но звучать должны только те ударения, которые несут в себе слова сами по себе. Строку "Российская земля рождать" надо произносить только с тремя отмеченными ударениями (а четвертое - стопное - ударение на "кая" - произносить не надо). Это все время надо помнить.

Итак, силлабо-тоническое стихосложение основывается на правильном, едином для всех строчек-стихов чередовании ударных и безударных слогов. Это и создает упорядоченное (ритмичное) звучание.

Дружба, любовь, влечение к природе, окружающей жизни, философские размышления, шутка, ирония, сатира, радость, и печаль, и элегические раздумья - все умещается в стихе А. С. Пушкина. Вспомните его "19 октября", его призыв:

Друзья мои, прекрасен наш союз! Он, как душа, неразделим и вечен - Неколебим, свободен и беспечен, Срастался он под сенью дружных муз.

Замечательно! Его обращение к друзьям по лицею звучит и для нашего времени обращением к молодежи, к друзьям по поэзии. Написано оно, как видите, пятистопным ямбом:

Друзья | мой, | прекращен наш | союз!

Посмотрите начало стихотворения Пушкина о рифме: "Рифма, звучная подруга..."

Рифма, звучная подруга Вдохновенного досуга, Вдохновенного труда, Ты умолкла, онемела; Ах, ужель ты улетела, Изменила навсегда!..

"Рифма, звучная подруга" - это четырехстопный хорей. В этом размере выдержано и все стихотворение. А вот из какой сказки Пушкина следующие строки?

Чуть опасность где видна, Верный сторож как со сна Шевельнется, встрепенется, К той сторонке обернется И кричит: "Кирп-ку-ку: Царствуй лежа на боку!"

Здесь, как видите, первое и третье двустишия написаны полными тремя стопами хорея и даны ударные зачины для четвертых стоп. Проверим:

Чуть о|пасность | где вид|на... - четыре ударения. А в стихах второго двустишия в каждом полные четыре стопы. Проверим:

Шувель|нутся, | вструпе|нётся... - четыре ударения. В целом - во всех стихах по четыре хореических ударения, значит, все они написаны четырехстопным хореем.

Обратимся теперь к другому размеру.

Дактиль. Им написаны песенка "Русь" Н. А. Некрасова, "Главная улица" Д. Бедного, "Смело, товарищи, в ногу" - народная революционная песня и другие стихи с патриотическим, революционным содержанием, с романтикой пафоса, со стремлением к свободе, воле. В народной песне "Славное море, священный Байкал" тот же настрой. Да вот, к примеру:

Вихри враждебные веют над нами, Темные силы нас злобно гнетут, В бой роковой мы вступили с врагами, Нас еще судьбы безвестные ждут. Но мы подымем гордо и смело Знамя борьбы за рабочее дело, Знамя великой борьбы всех народов За лучший мир, за святую свободу!

Это зачин "Варшавянки" Кржижановского. Размер - четырехстопный дактиль.

Знамя ве|ликой борь|бы всех на|родов | - четыре ударения, За лучший | мир, за свя|тую сво|боду! - четыре ударения.

В стихе: "Но мы по|дымем | гордо и | смело" во второй стопе "дымем" 3-й безударный слог заменен паузой, стопа в произношении равнозначна дактилю.

Вспомним у М. Ю. Лермонтова "Три пальмы":

И только замолкли - в дали голубой Столбом уж крутился песок золотой. Звонков раздавались нестройные звуки, Пестрели коврами покрытые вьюки. И шел, колыхаясь, как в море челнок, Верблюд за верблюдом, взрывая песок.

Размер - четырехстопный амфибрахий. Взгляните:

И шёл, ко|лыхаясь, | как в море | челнок, | - четыре ударения, Верблюд за | верблюдом |, взрывая | песок. | - четыре ударения.

Или у него же в стихотворении "На севере диком...":

На севе|ре диком | стоит о|диноко - четыре ударения, На голой | вершине | сосна, | - три ударения, И дремлет |, качаясь, | и снегом | сыпучим - четыре ударения, Одета |, как ризой, | она. | - три ударения..

В данном случае вы видите сочетание четырехстопного и трехстопного амфибрахия. Вот "Песня о вещем Олеге" у А. С. Пушкина:

Как ныне | сбирает|ся вещий | Олег | - четыре ударения. Отмстить не|разумным | хазарам, - три ударения, Их села | и нивы | за буйный | набег | - четыре ударения, Обрёк он | мечам и | пожарам - три ударения, и т. д.

Обратимся к анапесту. У М. Ю. Лермонтова элегия "К Д...":

Будь со мно|ю, как преж|де быва|ла - три ударения О, скажи | мне хоть сло|во одно, - три ударения. Чтоб душа | в этом сло|ве сыска|ла, - три ударения Что хоте|лось ей слы|шать давно... - три ударения.

Как видите, это трехстопный анапест. А у Н. А. Некрасова в "Современной оде" сатира написана в том же размере, но там вместо глубокой тоски и любви - гнев, презрение, издевка. Проследите сами размер стихов:

Не обидишь ты даром и гадины, Ты помочь и злодею готов.

Как правило, в размеры вмещается самое разнообразное содержание.

Приведены здесь образцы из классической поэзии: из А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, Н. А. Некрасова - есть чему у них поучиться! Но примеры все-таки дело условное, ибо вполне допустимы для различных настроений поэта и другие размеры. Знайте главное: если стихотворение силлабо-тоническое, размер ему строго обязателен. Силлабо-тоника безразмерных стихов не признает.

Попытайтесь сами написать стихотворение в каком-либо размере.