От Ромула до наших дней….

От Ромула до наших дней Из романа в стихах «Евгений Онегин» (1823-1831) А. С. Пушкина (1799-1837) (гл. 1, строфа 6).Ромул был, согласно римской мифологии, основателем Рима.См. также В хронологической

От Ромула до наших дней
моя первая книжка по всемирной истории

«Демократия восторжествовала, и теперь быть личностью стало ещё труднее, чем раньше».
Элиот, Томас Стернз

Выйдя на финишную прямую, я вдруг очутился на стартовом треке: оказывается я тот же пацан, что был без малого полвека тому назад. Порой начинает казаться, что взрослым то я вовсе никогда и не был. Если это действительно так, то я исполнил завет Христов (Матф. 18,1-4). Маленькие люди вызывают во мне сочувствие, если не сострадание: они совершают только первые шаги по полосе препятствий-искушений. Кроме молитвы, хочется помочь им добрым советом. Личный опыт был бы не так убедителен, как проверенный веками пример великих людей, занесенный в анналы истории.
«Дней минувших анекдоты от Ромула до наших дней хранил он в памяти своей». Так несколько пренебрежительно охарактеризовал наш национальный поэт образование своего героя. Боюсь, что у нас нет оснований разделять это пренебрежение. Для людей того круга, которому, принадлежали Пушкин с Онегиным это знание было тривиальным. Что касается нас, в этом отношении, как и во многих других мы всю жизнь ощущали и до сих пор ощущаем ущербность свою. Изучение общественно-экономических формаций заслонило от нас историю. Юный друг, если предисловие утомило тебя, переходи сразу к первой главе.
Известно что «для детей нужно писать так же хорошо как и для взрослых, только еще лучше». Есть авторы, которым это удавалось, как удалась «Моя первая книжка по русской истории» профессору военной истории императорской академии генерального штаба генерал-лейтенанту графу Николаю Николаевичу Головину; Александре Николаевне Бахметевой, почетному члену общества любителей российской словесности при Московском Университете «История Христианской Церкви для детей». Но большая часть современных историков, кажется, забыла, что история не только наука, но род изящной словесности. История людей превратилась в историю производительных сил и производственных отношений.
Есть еще одно широко распространенное мнение «история учит, что ничему не учит». Этот печальный парадокс верен в отношении целых народов и является весьма убедительным аргументом против демократии. «Худших всегда большинство» - это изречение одного из семи величайших мудрецов древней Греции Бианта Приенского история хранит более двух с половиной тысяч лет и подтверждает бесчисленными примерами, особенно последнее время. История не может ничему научить человечество, оттого, что большинство людей не желает обременять себя багажом исторических знаний. Современная историческая наука стремится убедить нас, что эти серые безликие народные массы и есть подлинные творцы истории. Тем самым историки помогают закулисным кукловодам управлять толпой. Наверное, тебе не очень понравится роль слепого винтика непонятной машины под названием мировой исторический процесс, что ты извлечешь надлежащие уроки из деяний царей, героев и пророков, что они научат тебя отвечать за твои поступки, слова и мысли.
Вначале мы хотели написать эту книжку на латыни, чтобы гимназист убил сразу двух зайцев, но «латынь из моды вышла ныне» констатировал еще в просвещенном XIX веке один автор, прекрасно владевший латинским языком и обессмертивший свое имя творениями на русском. Да и есть уже такая книжка "Orbis Romanus pictus" А.В. Адольфа и С.И. Любомудрова переизданная недавно Греко-Латинским кабинетом Ю. А. Шичалина. Правда она содержит рассказы только из древней истории, между тем как, учитывая то обстоятельство, что латынь почти две тысячи лет являлась языком церкви и науки, легла в основу терминологии всех областей знания и обогатила словарный состав всех новых европейских языков, она как нельзя лучше подошла бы для изложения европейской истории. Но для первого знакомства, наверное, лучше подходит, все же родной язык. Мы опустили историю древней Греции, и отсылаем любознательного читателя к «Занимательной Греции» Михаила Леоновича Гаспарова: это произведение долго останется непревзойденным в своем роде. То, что на протяжении веков считалось предысторией Рима и непременным элементом европейского образования – странствования Энея рекомендуем для начала прочесть в изложении Александра Иосифовича Немировского «Легенды ранней Италии и Рима». И хотя там же можно найти о Ромуле и прочие сведения из ранней римской истории мы решили их изложить у себя, иначе наше сочинение утратило бы композиционную стройность. В конце концов, это только первая книжка, потом те же сюжеты в более обстоятельном изложении ты можешь прочесть у Немировского и других авторов. Превосходно изложил мировую историю в своих учебниках Д. И. Иловайский. По этим учебникам училось несколько поколений русских гимназистов. Но это было в те благословенные времена, когда не было телевидения и компьютерных игр, а были в гимназиях такие предметы как латынь и древнегреческий язык, которые приучали гимназистов к длинным сложноподчиненным предложениям изобилующим умными словами того же греко-римского происхождения. Прими же друг это скромное приношение современному читателю, составленное на основе Иловайского и прочих старинных авторов, начиная Плутархом и Титом Ливием. И если наш рассказ увлечет тебя, знай что это их заслуга, если же ты заскучаешь, значит, нам не удалось донести до тебя голос вечности.
глава I Ромул, Рем и основание «вечного города».
Сейчас Рим – это столица Италии, а в древности и в средние века, в некоторой степени даже в новое время он считался столицей мира. Папа римский – архиепископ города Рима до сих пор посылает свои благословения urbi et orbi. На русский язык с латинского это выражение обычно переводят «Риму и миру». Рим называют «вечным городом», хотя он имеет начало во времени, каковым принято считать год 753 до рождества Христова. Об этом событии сохранилось сказочное предание, которое называется хорошим латинским словом – легенда. В переводе оно означает – «то, что надлежит прочитать» и его читали сотни лет мальчики и девочки по всей Европе. Потом они писали живописные полотна на его сюжеты, ваяли скульптуры, слагали стихи, ссылались на него в литературных, исторических и философских произведениях, в речах и обыденных разговорах. Оно превратилось в некий знак, понятный каждому культурному европейцу. Так миф становится реальностью, более сильной, чем явления физического мира. Содержание его таково: в 12 км. к юго-западу от Рима за сотни лет до появления самого Рима был город Альба-Лонга. Он был основан Асканием Юлом, сыном троянского героя Энея. Это был город-государство, и правили им цари – потомки Энея и Аскания Юла. Один из этих отдаленных потомков по имени Прок, почувствовав, что вскоре ему предстоит отойти к праотцам, призвал двоих своих сыновей Нумитора и Амулия, чтобы поделить между ними наследство. Велел вынести регалии, так на латыни называются знаки царской власти, принести казну и пригнать скот с полей и предложил Нумитору как старшему выбор: власть или богатство. Нумитор выбрал первое, но коварный Амулий, которому достались сокровища, вскоре посредством денег лишил брата власти и беззаконно воссел на царском престоле. Чтобы закрепить за собой и своим потомством похищенное царство Амулий погубил во время охоты единственного сына и наследника Нумитора. А дочь, Рею Сильвию, посвятил в весталки. Так назывались жрицы богини Весты – хранительницы домашнего очага. Даже для нас очаг – символ семейного тепла и уюта, а для древних это была святыня, возле которой хранились изображения предков и домашние боги – пенаты. Чужестранец, укрывшийся под сенью домашнего очага, чувствовал себя в безопасности и мог рассчитывать на гостеприимство и помощь. Так Одиссей во дворце Алкиноя сел на пепел очага. Если ты еще не читал о скитаниях Одиссея, то тебе можно только позавидовать: тебе предстоит редкое интеллектуальное наслаждение. О нем ты можешь для начала почитать в книге Н.А. Куна " Легенды и мифы Древней Греции" или в «Сказочной древности Эллады» Ф.Ф. Зелинского. Потом ты сможешь оценить перевод «Одиссеи» выполненный Василием Андреевичем Жуковским. На выход этого перевода Пушкин отозвался эпиграммой
«Слышу умолкнувший звук божественной эллинской речи
Старца великого тень чую смущенной душой».
И если тебе посчастливится изучить древнегреческий язык, ты сможешь прочесть бессмертное творение отца всей европейской поэзии в оригинале.
Но вернемся к очагу. У обитателей Альбы-Лонги, так же как и у римлян, помимо домашних был еще очаг, который принадлежал всей городской общине и располагался в храме Весты. Весь город как одна большая семья объединялся вокруг него. Огонь этого очага считался зримым воплощением богини Весты и залогом благополучия города. Если он угасал, это считалось дурным предзнаменованием. Нужно заметить, что римляне и их предки отличались крайним суеверием и придавали огромное значение приметам, а также точному исполнению магических обрядов. Поддержание священного огня и отправление связанных с этим ритуалов возлагалось на весталок. Надо полагать, что это было очень сложное и ответственное занятие, потому что на изучение его молодой весталкой отводилось 10 лет, такой же срок обученная весталка проводила в отправлении культа и вслед за этим еще десять лет посвящала воспитанию достойной смены. Ежегодно верховный жрец – понтифик с весталкой торжественно возносили молитвы которыми, по мнению древних обеспечивалось само существование их города. Указание на это можно найти в «Памятнике» Горация», где он пророчествует о том, что его поэзия не умрет доколе поднимается по ступеням Капитолия понтифик с безмолвной весталкой, имея в виду доколе существует Рим. Гораций ошибся: его поэзия оказалась бессмертной, и Рим не рухнул оттого, что христианский император Феодосий Великий запретил в конце IV в. публичный языческий обряд. Вот только в знаменитом пушкинском «Я памятник воздвиг себе нерукотворный …» мы напрасно будем искать упоминаний об этом обряде, так же как и в переводах «Памятника» у Михаила Васильевича Ломоносова и Гавриила Романовича Державина. Русские поэты не смогли подобрать своих национальных культурных соответствий за отсутствием таковых. Здесь мы подходим к тому, как важно знание языка того народа, историю которого мы изучаем, так же как и обратно: многие явления изучаемого языка, как мы увидим далее, окажутся непонятными без обращения к истории народа.
Важности служения весталок соответствовал тот почет, каким были окружены носительницы этого сана. Их сопровождала царская стража – ликторы, оскорбление, нанесенное достоинству весталки, даже непреднамеренное и столь безобидное как попытка проскользнуть под ее носилками каралось смертью, на общественных представлениях им отводились почетные места, весталка имела права помиловать осужденного на смерть преступника, если случайно встретила на пути к месту казни. Эти привилегии, список которых можно продолжить, сопряжены были с обязанностями, которые мы уже частично упомянули, но еще не назвали той из за которой узурпатор Амулий возвел свою племянницу Рею Сильвию на такую высоту. Весталки не могли выходить замуж, и обязаны были хранить девственную чистоту. Преступница каралась в соответствии с важностью ее служения. Ее хоронили заживо – ведь нельзя было проливать кровь священной особы, город не мог брать на себя ответственность так же за ее голодную смерть, поэтому в склепе оставляли небольшой запас еды и питья. По истечении срока службы весталка обретала право на вступление в брак. Но если она это делала, то теряла все свои привилегии, которые в противном случае были пожизненными. Поэтому случаи, когда бы заслуженные весталки пользовались правом на вступление в брак, были крайне редкими. На этом и строился расчет узурпатора Амулия, стремившегося лишить Нумитора наследников, которые могли заявить законные права на престол. Даже если бы паче чаяния, через 30 лет Рея Сильвия вступила бы в брак, ее возраст приблизился бы к сорока годам, когда женщина, уже по законам естества утрачивает способность родить первенца.
Тут вступает в свои права миф. Есть меткое латинское выражение обозначающее вмешательство сверхъестественных сил в естественное развитие сюжета – DEUS EX MACHINA [дэус экс махина] – «бог из машины». Это выражение пошло из античного театра, где богов посредством театральных механизмов изображали парящими в воздухе. Бог войны Марс стал мужем Реи Сильвии и отцом братьев-близнецов – Ромула и Рема. О дальнейшей судьбе Реи Сильвии сохранились разные предания. Одни говорят, что она была заживо погребена или просто заключена в темнице, другие – брошена в реку Тибр, но спасена богом реки Тиберином и стала его женой. Новорожденных младенцев Амулий велел утопить. Раб, которому это было поручено, то ли из жалости, то ли из лености не стал доводить до конца бесчеловечное повеление, и оставил корыто с малютками на мелководье разлившейся реки. Тибр бережно отнес корыто к подножию Палатинского холма под сень смоковницы, получившей название Руминальской или. Это дерево стало национальной святыней и почиталось еще тысячу лет спустя. На плач голодных младенцев выбежала из пещеры недавно ощенившаяся волчица, лишившаяся своих щенят. Она тут же принялась кормить своим молоком Ромула и Рема. Как и Руминальская смоковница пещера волчицы – Луперкаль стала объектом религиозного поклонения язычников. Волчица оказалась не одинокой в своих попечениях: к ней присоединился дятел, он приносил твердую пищу. Оба этих животных посвящены богу войны Марсу. Свидетелями этих чудес были пастухи Амулия. Один из них – по имени Фаустул забрал детей и поручил своей жене – Акке Ларенции. Нужно отметить, что малыши были на редкость крупными и красивыми, каким и подобало быть божественному семени. Ведь отцом им приходился Марс, а по материнской линии они вели происхождение от Венеры-Афродиты. Из мальчиков выросли сильные и отважные юноши. Их царственное происхождение проявлялось в том, что люди охотно им подчинялись. Вот что пишет древний жизнеописатель Плутарх: «С первых лет жизни мальчики отличались благородной осанкой, высоким ростом и красотой, когда же они стали постарше, оба выказали отвагу, мужество, умение твердо глядеть в глаза опасности, одним словом - полную неустрашимость. Но Ромул был, казалось, крепче умом, обнаруживал здравомыслие государственного мужа, и соседи, с которыми ему случалось общаться - по делам ли о пастьбе скота или об охоте, - ясно видели, что он создан скорее для власти, нежели для подчинения. Поэтому братья были в добрых отношениях со своей ровней и с теми, кто стоял ниже их, но с царскими надсмотрщиками, начальниками и главными пастухами, которые нимало не превосходили молодых людей силою духа, держались высокомерно, не обращая внимания ни на их гнев, ни на угрозы. Они вели жизнь, приличествующую свободным людям, считая, однако, что свобода - это не праздность, не безделье, а гимнастические упражнения, охота, состязания в беге, борьба с разбойниками, ловля воров, защита обиженных. Все это принесло им добрую славу.
Случилось раз, что пастухи Нумитора повздорили с пастухами Амулия и угнали их стада. Ромул и Рем, не стерпев, избили и рассеяли обидчиков и, в свою очередь, завладели большой добычей". Разбойникам удалось подстеречь Рема и отвести в Альбулонгу, в надежде загладить таким поступком собственную вину. Рем предстал пред судом царя и тот выдал его головой Нумитору, как пострадавшей стороне. «Приведя юношу к себе, Нумитор долго его разглядывал, дивясь его росту и силе, превосходившим все, что он видел до тех пор, смотрел ему в лицо, на котором были написаны самообладание и решимость, не склоняющиеся пред обстоятельствами, слушал рассказы о его делах и поступках, отвечавшие тому, в чем он теперь убедился воочию, и наконец - но прежде всего, вероятно, волею божества, направляющего первые движения великих событий, - напавши благодаря счастливой догадке и судьбе на след истины, спросил Рема, кто он таков и откуда

Рубенс П. П. «Марс и Рея Сильвия»

Капитолийская волчица, ок. 500-480 до н. э.
Lupa Capitolina
бронза. Высота: 75 см
Капитолийские музеи, Рим
происходит, ласковым голосом и милостивым взором внушив ему надежду и доверие. Рем твердо отвечал: «Что ж, я ничего от тебя не скрою. Мне кажется, ты ближе к истинному царю, нежели Амулий. Прежде чем наказывать, ты выслушиваешь и расследуешь. А он отдает на расправу без суда. Раньше мы считали себя детьми Фаустула и Ларенции, царских слуг (мы с братом - близнецы), но с тех пор, как нас ложно обвинили перед тобой и нам приходится защищать свою жизнь, мы слышим о себе поразительные вещи. Насколько они верны? Это, по-видимому, решит опасность, которой я теперь подвергаюсь. Говорят, что наше рождение окружено тайной и что еще более таинственно и необычно мы кормились и росли, едва появившись на свет: нас питали те самые дикие птицы и звери, на съедение которым нас бросили, - волчица поила нас своим молоком, а дятел приносил в клюве кусочки пищи, меж тем как мы лежали в лохани на берегу большой реки. Лохань эта цела до сих пор, и на ее медных скрепах - полустершиеся письмена. Быть может, когда-нибудь они станут опознавательными знаками для наших родителей, но - бесполезными, ибо нас уже не будет в живых». Выслушав эту речь и определив по внешности Рема его возраст, Нумитор не мог не загореться радостной надеждой … . А Фаустул, узнав, что Рем схвачен и выдан Нумитору, просил Ромула выручить брата и тогда впервые поведал ему все, что знал о его рождении.» Ромул собрал своих товарищей молодых пастухов, беглых рабов и бродяг а также граждан Альбалонги боявшихся и ненавидевших тирана. Амулий был убит и царская власть вернулась к ее законному обладателю – Нумитору, но внуки царя не пожелали ее унаследовать: граждане Альбалонги не хотели принимать тот сброд, что собрался вокруг Ромула и Рема, а братья не могли бросить на произвол судьбы доверившихся им людей. Так решают они основать новый город в тех краях, где вскормила их волчица и где протекли их детство и юность.

Фаустул (справа) находит Ромула и Рема, вскормленных волчицей, и дятла. Их мать Рея Сильвия и речной бог Тиберин находятся рядом.
Питер Пауэл Рубенс «Ромул, Рем и волчица», 1616 г., Рим, Капитолийский музей.
Ромул избрал для закладки города Палатинский, но Рем остановил свой выбор на Авентинском. Чтобы разрешить возникшее противоречие обратились к ауспициям – гаданию по полету птиц. Вначале над Авентином появились шесть коршунов, язычники истолковали это как божие благословение замыслов Рема. Но не успел Рем порадоваться доброму знанемению: над Палатином показалось вдвое больше вещих птиц – двенадцать коршунов. Тут уже сам Рем вместе со всеми присутствующими вынужден был признать, что богам угоднее планы Ромула. Приступили к закладке города на Палатине. У язычников сооружению городских стен предшествовали ритуалы, которыми они посвящали подземным богам, то есть обрекали на смерть тех, кто попытается пересечь эти стены, то есть врагов. «Вложив в плуг медный сошник и запрягши вместе быка и корову, основатель сам пропахал глубокую борозду по намеченной черте, а люди, которые шли за ним, весь поднятый плугом пласт отворачивали внутрь, по направлению к городу, не давая ни одному комку лечь по другую сторону борозды. Этой линией определяют очертания стены, и зовется она … «померием», что значит: «за стеной» или «подле стены». Там же, где думают устроить ворота, сошник вытаскивают из его гнезда, плуг приподнимают над землей, и борозда прерывается. Поэтому вся стена считается священной, кроме ворот». Ромул своими руками принялся сооружать укрепления, а Рем насмехаясь над братом, перескочил через стену. Если бы Рем остался в живых, то стены города утратили бы магическую неприступность. Ромул нанес брату смертельный удар и произнес над поверженным телом «Так да погибнет всякий, кто перескочит через мои стены». Теперь единственным властителем остался Ромул, и вновь основанный город получил названье от имени своего основателя Roma – Рим. Постарайся запомнить дату этого дня – 21 апреля 753 года до Рождества Христова. Очень важно знать исторические даты – с их помощью мы можем следить за последовательным течением истории и сопоставлять события из истории разных народов, сравнивать светскую историю со священной историей. 753 год считается 8-м веком. В этом веке жил великий библейский пророк Исайя, который более чем за 700 лет предсказал приход в мир Спасителя Господа Иисуса Христа «се, Дева во чреве приимет и родит сына, и нарекут имя ему: Еммануил, еже есть сказаемо «с нами Бог» (Ис.7:14) и его спасительные страдания, коими искупил он грехи рода человеческого «Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. … Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. … предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем.» (Ис.53) Шестая книга пророка Исайи, в которой он рассказывает о своем чудесном призвании к пророческому служению легла в основу пушкинского «Пророка»
Духовной жаждою томим,
В пустыне мрачной я влачился, -
И шестикрылый серафим
На перепутье мне явился.
Перстами легкими как сон
Моих зениц коснулся он.
Отверзлись вещие зеницы,
Как у испуганной орлицы.
Моих ушей коснулся он, -
И их наполнил шум и звон:
И внял я неба содроганье,
И горний ангелов полет,
И гад морских подводный ход,
И дольней лозы прозябанье.
И он к устам моим приник,
И вырвал грешный мой язык,
И празднословный и лукавый,
И жало мудрыя змеи
В уста замершие мои
Вложил десницею кровавой.
И он мне грудь рассек мечом,
И сердце трепетное вынул,
И угль, пылающий огнем,
Во грудь отверстую водвинул.
Как труп в пустыне я лежал,
И Бога глас ко мне воззвал:
«Восстань, пророк, и виждь, и внемли,
Исполнись волею моей,
И, обходя моря и земли,
Глаголом жги сердца людей».

Искусство Италии 16 века. Высокое Возрождение.
Фреска итальянского художника Рафаэля Санти «Пророк Исайя».
1511-1512 годы. Сан Агостиньо, Рим.
В последней четверти 8-го века, в 722 г. с падением Самарии прекратило свое существование Израильское царство. Население его – 10 колен израилевых, отступивших от веры в единого истинного Бога и совратившихся в идольское многобожие ассирийский царь Тиглатпаласар отвел в плен, и они бесследно растворились среди пестрого населения ассирийской империи. Два колена – Иудино и Вениаминово, оставшиеся в Иудее сохранили отеческую веру, и Господь сохранил их, их язык и национальную культуру. Сегодня этот народ проживает в государстве Израиль и в рассеянии – диаспоре по всему миру, в том числе и в России.
VIII в. до рождества Христова был веком Великой греческой колонизации. «Греки расселись вокруг Средиземноморья, как лягушки вокруг болота» - писал греческий комедиограф Аристофан. К этому времени относится начало возникновения древнегреческих колоний в Северном Причерноморье – на территории нашей страны. А юг Италии и остров Сицилия даже получили название Graecia magna – великая Греция. К VIII в. относятся самые ранние надписи на древнегреческом языке буквами финикийского алфавита. Древнегреческий алфавит лег в основу латинского, которым и поныне пользуются народы западной Европы. Когда говорят об «английском» алфавите, так и хочется крикнуть: «Да нет никакого такого английского алфавита, а если и есть, то он отличается от латинского одной единственной буквой W, да и ту англичане сконструировали удвоив латинскую букву V. Тот алфавит, которым написана эта книга – кириллицу, создали преподобные Кирилл и Мефодий также на основе букв древнегреческого алфавита. Таким образом VIII в. – это век начала европейской письменности. И литературы: в VIII в. жил Гомер - автор первых литературных произведений Илиады и Одиссеи. К VIII в. относятся также жизнь и творчество младшего современника Гомера – Гесиода, прославившегося поэмами «Теогония», в которой излагаются мифы о происхождении древнегреческих богов и «Труды и дни» - неиссякаемый источник исторических сведений о быте древнегреческих земледельцев, их календаре … . В VIII в. в 776 г. состоялись первые олимпийские игры. Это были не просто спортивные состязания, для греков это был, прежде всего, религиозный праздник в честь их верховного бога Зевса. Праздник, который объединял весь эллинский мир, включая далекие колонии, вплоть до Северного Причерноморья, Испании, Северной Африки. Чтобы полнее понять значение этого события вспомним, что древняя Греция представляла собой множество суверенных городов-государств – полисов (отсюда политика и полиция), которые часто враждовали между собой, а подчас и воевали. Каждые четыре года, накануне игр, объявлялось священное перемирие, которое возглашали герольды, отправлявшиеся по дорогам эллинского мира, потом дороги наполнялись зрителями-паломниками, стекавшимися в Олимпию. Единственной наградой победителя был венок из листьев оливы. Варваров удивляло то, что эллины состязаются не за деньги, а за столь ничтожную, по их мнению, награду. В честь победителя – олимпиника такие поэты как Пиндар и Бакхилид слагали хвалебные песни – эпиникии. Олимпиники считались любимцами богов, сограждане одаривали их всевозможными почестями, им при жизни ставили памятники. Не только атлеты показывали в Олимпии свою силу и ловкость: художники и поэты представляли свои произведения. Гигантская статуя Зевса Олимпийского работы великого Фидия почиталась одним из семи чудес света. Греческие ученые даже летоисчисление (ведь оно было общим для всех эллинов, тогда как в каждом полисе был свой календарь и свое летоисчисление) стали вести по олимпиадам: в такой-то год, такой-то олимпиады случилось то-то и то-то. Так, греческие историки записали столетия спустя, что Рим был основан в 3-й год 6-й олимпиады, т.е. в 753 г. а в восьмом веке греки, похоже даже и не заметили этого события. В то время не было радио, телевидения и интернета. Но даже если бы оно дошло до «Великой Греции» на юге Италии, что было сравнительно недалеко, то греки не придали бы значения возникновению жалкой деревни, каким, по началу, в середине VIII в. был Рим. Исторических свидетельств об основании Рима в 753 г. нет, археологи открыли следы существования поселений на притибрских холмах задолго до VIII в. (ничего удивительного, ведь Акке Ларенции, Фаустулу и прочим пастухам надо было где-то жить). Поэтому большинство современных ученых признаком своей учености полагают отрицание исторического существования Ромула и Рема и основания Рима в 753 г. Но поскольку эту дату знают все образованные люди, даже те, кто ее отрицает, давай и мы с тобой ее выучим. Память похожа на сеть – ассоциации – это ее ячейки, чем чаще ячейки, тем легче запоминается новый факт. По Евангелию – «у кого есть тому будет и преизбудет». В одиннадцатый день до майских календ - 21 апреля римляне праздновали день основания города, которое произошло в 753 г., а 20 апреля 1889 г. родился фюрер – вождь и создатель Ш рейха Адольф Гитлер. Известны его болезненный интерес к оккультизму, астрологии и суеверность. Наверняка он видел в том обстоятельстве, что родился как бы под одной звездой с Римом мистический перст судьбы, а созданное им государство претендовало на историческое преемство древнему Риму, основанному 21-го апреля 753 г. до Р.Х. 22 апреля 1870 г. родился близкий Гитлеру по духу харизматический лидер – Ленин. Созданное им государство грозилось стать всемирным Советским Союзом подобно тому как Рим стремился простереть свою власть на все известные тогда страны и народы их населявшие. Когда был основан Рим?
Заложив основания города, Ромул разделил всех, кто мог служить в войске, на отряды. Каждый отряд состоял из трех тысяч пехотинцев и трехсот всадников и назывался «легионом», ибо среди всех граждан выбирали только способных носить оружие. Все остальные считались «простым» народом и получили имя «популус» . Сто лучших граждан Ромул назначил советниками и назвал их «патрициями» , а их собрание - «сенатом» , что означает «совет старейшин». Советников звали патрициями либо потому, что они были отцами законнорожденных детей, либо, вернее, потому, что сами могли указать своих отцов: среди тех, что стекались в город в первое время, сделать это удалось лишь немногим.
Первые объясняли вторым законы, защищали их в суде, были их советчиками и покровителями во всех случаях жизни, а вторые служили первым, не только платя им долг уважения, но и помогая бедным патронам выдавать замуж дочерей и рассчитываясь за них с заимодавцами, и ни один закон, ни одно должностное лицо не могли заставить клиента свидетельствовать против патрона или патрона против клиента.
Глава II. Похищение сабинянок.
Ромул заботился об увеличении численности граждан нового города. С этой целью он открыл в Риме убежище для беглых рабов, для тех людей, которые были не в ладах с законами своей страны, и искал лучшей доли и приключений. Благодаря такому приему, к которому довольно часто прибегают основатели государств, город наполнился беспокойным элементом энергичным и предприимчивым. Русский ученый Л. Н. Гумилев дал таким людям латинское название: пассионарии от латинского слова passio – страсть. Эти страстные люди, согласно теории Гумилева составляют силу нового растущего государства. Но эта сила молодого государства иссякла бы в течение жизни одного поколения – римлянам не хватало женщин для продолжения рода. Ромул отрядил посольства к соседним народам, предлагая им породнится с его гражданами. Послов повсюду ждал презрительный отказ; их иронично спрашивали: «отчего бы в Риме не открыть убежище и для женщин: вот, мол, и будут у римлян невесты им под стать». Тогда Ромул замыслил следующий коварный план: он, мол, нашел в земле алтарь бога Конса и зовет всех соседей вместе со всеми их семействами на праздник - консуалии, обещая богатые жертвоприношения, отменное угощение и захватывающее зрелище: ристания – конные бега. Между тем Ромул приказал римским юношам тайно приготовить оружие, по условному знаку напасть на гостей и отнять у них дочерей. В самый разгар праздника Ромул поднялся со своего места и сбросил порфиру, а потом вновь накинул ее себе на плечи. Это и был условный знак, которого только и ждали римляне, чтобы дружно, с устрашающим криком и грозя оружием кинуться на гостей, которые в испуге бежали, но их никто не преследовал: римляне были заняты их дочерьми. Ромул обратился к пленницам с речью, в которой возлагал вину за происшедшее на гордость отцов невест, призвал дев вступить в честный брак с теми, кого им послала судьба и обеспечить будущее Рима потомством. Девушки вынуждены были смириться со своей участью и более или менее охотно стали женами римлян. Между тем их отцы и братья почувствовали себя оскорбленными. Неизвестно каков был бы дальнейший ход мировой истории и исход сабинской войны, выступи сабиняне все разом. Но этого к счастью для римлян не произошло. Первыми ополчились жители города Ценины. Битва открылась поединком Ромула с ценинским царем Акроном. Перед поединком Ромул принес обеты: в случае своей победы посвятить доспехи вражеского царя Юпитеру. Когда это случилось, Ромул надел доспехи сраженного его рукой Акрона на дубовый ствол
conglaturor

Tibi septuaginta quinque annos nato, sincere gratulor. Vivere, quaeso quam diutissime pergas non tantum Tibi ipsi, quantum nobis omnibus
CONSUA;LIA, a festival, with games, celebrated by the Romans, according to Festus, Ovid(Fast. III.199), and others, in honour of Consus, the god of secret deliberations the one who protects the harvest which is in storage at the time of the festiva

Похищение сабинянок. Иоганн Генрих Шёнфельд 1640. Масло холст. Государственный Эрмитаж Санкт Петербург.

Николо Бамбини. Похищение сабинянок. 18 в.
Ромул, победитель Акрона, приносит spolia opima в храм Юпитера. Жан Огюст Доминик Энгр. (1812)

Жак Луи Давид
Сабинянки, останавливающие битву между римлянами и сабинянами, 1799
Les Sabines
Холст, масло. 385;522 см
Лувр, Париж
La d;esse Ops a donn; les adjectifs opulent, c"est-;-dire ce qui poss;de en abondance les biens de la terre, et ;galement opimes dans les expressions victimes opimes (celles qui sont les plus grasses), choses opimes (celles qui sont magnifiques et consid;rables), ou encore d;pouilles opimes, spolia opima (le nom donn; aux d;pouilles qu"un g;n;ral en chef du peuple romain a enlev;es de sa main ; un g;n;ral en chef des ennemis
inspiring example of the hardihood and courage of ancient Romans with the opportunity to depict multiple figures, including heroically semi-nude figures
They would live in honourable wedlockOld English wedl;c , from wedd pledge + -l;c , suffix denoting activity , perhaps from l;c game , battle (related to Gothic laiks dance, Old Norse leikr)
in the depiction of female as well as male figures in extreme poses, with the added advantages of a titillating sexual theme.
ambitious overinclusive efforts
The respective rapes of Proserpina and Helen were also mooted as possible themes.
Le silex du temple en serait la marque

Интонация заинтересовала прежде всего теоретиков ораторского искусства еще в античные времена. Оратор должен уметь говорить четко, ясно, чтобы все понимали, о чем он ведет речь. Кроме того, оратор должен воздействовать не только на разум, но и на чувства слушателей, должен уметь завоевать их симпатию, склонить на свою сторону, вызвать нужную ему

реакцию. Он должен знать, как это сделать, какие средства звучащей речи необходимо для этого использовать. Вот почему ораторы Древней Греции и Древнего Рима, закладывая основы ораторского искусства, писали и об интонации.

В их трудах, дошедших до нас, описана речевая мелодия, определено ее отличие от музыкальной, охарактеризованы ритм, темп, паузы, говорится о важности разделения потока речи на смысловые части. Можно, действительно, сказать, что интонацией стали интересоваться со времен легендарного Ромула, основавшего Рим.

Проблема интонации привлекла теоретиков публичной речи и в средние века. Но для нас больший интерес представляют работы, появившиеся в России в 18 столетии. Именно в это время формулируются основные теоретические положения ораторского искусства, которые остаются актуальными и в наши дни. Одним из таких теоретиков был М. В. Ломоносов. Часть четвертая его «Краткого руководства к риторике» называется «О произношении». Здесь он пишет о том, что произношение «имеет великую силу», поэтому «кто подлинный ритор быть желает, тот в приличном слову произношении должен часто упражняться и наблюдать следующие правила».

Каковы же они? М. В. Ломоносов советует:

Слово произносить должно голосом чистым, непрерывным, не грубым, средним, то есть не очень кричным или весьма низким, равным, то есть не надлежит вскрикивать вдруг весьма громко и вдруг книзу опускаться, и, напротив того, неприлично произносить одним тоном, без всякого повышения или понижения, но, как произносимый разум требует: умеренно повышать и понижать должно и голос. В вопрошениях, в восклицаниях и в других сильных фигурах надлежит оный возносить с некоторым стремлением и отрывом. В истолковании и в нежных фигурах должно говорить равнее и несколько пониже; радостную материю веселым, плачевную плачевным, просительную умильным, высокую великолепным и гордым, сердитую произносить гневным тоном. И словом, голос свой управлять должен ритор по состоянию и свойствам предлагаемыя материи.

Культура и искусство речи -

мснснис тона, его повышение или понижение, на силу звучания, пишет об особенностях интонации вопросительных и восклицательных предложений, о тембре при передаче различных эмоций. В следующем параграфе речь идет о членении высказывания на смысловые отрезки, о паузах, которые оформляют это деление, и наконец, о темпе речи. Процитируем М. В. Ломоносова:

Каждый период должно произносить отдельно от прочих, то есть, окончив оный, несколько остановиться: части его, разделенные двоеточиями и запятыми, отделять малою переменою голоса и едва чувствительною остановкою: каждое речение, склад и литеру выговаривать чисто и ясно и в один дух из-лишно не захватывать, ибо сие понуждает часто в непристойном месте остановиться или, несколько складов не договоря, пропустить. Не надобно очень спешить или излишнюю протяжность употреблять, для того, что от первого слова бывает слушателям невнятно, а от другого скучно.

В 18-19 веках с развитием театрального искусства интонацию начинают рассматривать как важный элемент сценической речи. Для актера, как и для оратора, звучащая речь - основное средство передачи мыслей, чувств, средство воздействия на зрителей, поэтому актер должен уметь использовать все возможности языка, знать его законы.

Специалисты по выразительному чтению, актерскому мастерству, сравнивая сценическую речь с обыденной, определили особенности ее интонации. На примере анализа художественного произведения они показали, какую функцию выполняет интонация, каковы ее составляющие, с какой интонацией следует читать то или иное произведение.

Особое внимание уделялось связи пунктуации с характером произношения текста, подчеркивалось, что знаки препинания определяют место пауз и их длительность, указывают границы речевых отрезков, требуют повышения или понижения тона. Важно знать, что уже в то время правильно определили зависимость интенсивности произношения от логического ударения, от порядка слов в предложении, от того, к какой части речи принадлежит слово, каким членом предложения является и какое место в нем занимает.

Теоретические высказывания о характере русской интонации и советы по практическому ее использова-

Звучащая речь и ее особенности нию в сценической речи обобщил и развил дальше К. С. Станиславский. В сочинениях «Работа актера над собой», «Работа актера над ролью», «Моя жизнь в искусстве» он неоднократно обращается к вопросу о звучащей речи, высказывает ряд интересных суждений и всегда облекает их в живую, красочную, увлекательную форму.

Я понял еще, что все люди как в жизни, так и на сцене говорят ужасно. <..>

Мы не чувствуем своего языка, фраз, слогов, букв и потому легко коверкаем их: вместо буквы Ш произносим ПФА, вместо Л говорим УА. Согласная С звучит у нас, как ЦС, а Г превращается у некоторых в ГХА. Прибавьте к этому оканье, аканье, шепелявость, картавость, гнусавость, взвизгивание, писки, скрипы и всякое косноязычие. Слова с подменными буквами представляются мне теперь человеком с ухом вместо рта, с глазом вместо уха, с пальцем вместо носа.

Слово со скомканным началом подобно человеку с расплющенной головой. Слово с недоговоренным концом напоминает мне человека с ампутированными ногами. <..>

Когда у некоторых людей от вялости или небрежности слова слипаются в одну бесформенную массу, я вспоминаю мух, попавших в мед; мне представляется осенняя слякоть и распутица, когда все сливается в тумане.

Аритмия в речи, при которой слово или фраза начинается медленно, а в середине вдруг ускоряется, для того чтоб в конце неожиданно точно шмыгнуть в подворотню, напоминает мне пьяного, а скороговорка - пляску святого Витта [ 10, 56 ].

Проводя эксперименты со своим голосом, следя за его изменениями в результате специальных упражнений, внимательно прислушиваясь к интонации драматических и оперных актеров, беседуя с мастерами сцены об их работе над голосом, Станиславский пришел к выводу: характер интонации, окраска голоса зависит как от звучания гласных, так и согласных. Он любил повторять фразу: «Гласные - река, согласные - берега». Пение с рыхлыми согласными, по образному вы-

Культура и искусство речи -

Звучащая речь и ее особенности

ражению Станиславского, уподобляется реке без берегов, превратившейся в разлив с болотом, с топью, в которых вязнут и тонут слова.

Разрабатывая теорию интонации, он стремился осмыслить роль и функцию согласных в звучащей речи, их отличительные физиологические и акустические особенности. Так, о сонорных и звонких шумных согласных пишет:

В этих звуках ясно различаешь тянущуюся ноту гортанного происхождения, которая поет почти так же, как гласные. Разница лишь в том, что звук не выходит наружу сразу и беспрепятственно, а задерживается зажимом в разных местах, от которых и получает соответствующую окраску. Когда же этот зажим, задерживающий гортанные звуковые накопления, лопается, то звук вылетает наружу. Так, например, при Б накопляемое гортанное гудение задерживается сжатием обеих губ, которые дают звуку характерную для него окраску. После разжатия зажима происходит лопание, и звук свободно вылетает наружу [ 10, 62 ].

По глубокому убеждению Станиславского, чтобы Овладеть в совершенстве интонацией, необходимо знать, При каком положении рта, губ, языка они образуются, то есть знать устройство речевого аппарата, его резонаторов. И не только знать его устройство, но и четко представлять, какой оттенок приобретает звук в зависимости от того, в какой полости он резонирует, куда направлен. Например, специалисты по вокалу считают, что звук, который «кладется на зубы» или посылается «в кость», то есть в череп, приобретает металл и силу, звуки, которые попадают в мягкие части нёба ЕЛИ в голосовую щель, резонируют, как в вате.

А губы? Насколько важна для образования звуков хорошо развитая их артикуляция. Вот какой, по словам Станиславского, она бывает у натренированного артиста:

Я внимательно следил за его губами. Они напоминали мне тщательно пришлифованные клапаны духового музыкального инструмента. При их открытии или закрытии воздух не просачивается в щели. Благодаря этой математической точности звук получает исключительную четкость и чистоту. В таком совершенном речевом аппарате артикуляция губ производится с невероятной легкостью, быстротой и точностью,

Затем Станиславский сравнивает с артикуляцией своих губ:

У меня не то. Как клапаны дешевого инструмента плохой фабрики, мои губы недостаточно плотно сжимаются. Они пропускают воздух, они отскакивают, у них плохая пришлифовка. Благодаря этому согласные не получают необходимой четкости и чистоты.

Заканчивается рассуждение о роли артикуляции губ словами:

Когда вы это поймете так же, как теперь понял это я, вы сами сознательно захотите заняться и развить артикуляцию губного аппарата, языка и всех тех частей, которые четко вытачивают и оформляют согласные [ 10, 65-66 ].

Конечно, не у каждого человека бывает сильный, гибкий, с большим диапазоном голос. Он может быть хриплым, гнусавым, очень слабым, блеклым, невыразительным. Станиславский предупреждает, что некоторые недостатки вокала неисправимы, таково их природное свойство или результат болезни голоса. Но чаще всего голосовые изъяны можно устранить с помощью правильной постановки звука, а при болезни - с помощью лечения. В любом случае надо использовать все средства, чтобы быть всегда «в голосе», то есть «чувствовать, чт*% можешь управлять своим звуком, что он повинуется тебе, что он звучно и сильно передает все мельчайшие детали, переливы, оттенки творчества».

«Как же этого добиться?» - спросите вы, дорогой читатель. Ведь вам тоже нужно знать это. Особенно если вы мечтаете служить искусству, быть актером или станете ученым и ваш долг - нести знания народу, выступать с лекциями. Да кем бы вы ни стали, политиком, бизнесменом, врачом, учителем, юристом, священником - следует научиться владеть и управлять своим голосом.

Известная французская актриса Марина Влади вспоминает, как В. Высоцкий готовился к выступлениям:

Тело свое ты разогреваешь перед каждым спектаклем, делая специальную гимнастику актера. .. Тебе такая гимнастика просто необходима. В «Гамлете» ты теряешь за один спектакль два-три килограмма. В «Жизни Галилея» - еще больше, потому что четыре

Культура и искусство речи -

часа ты не покидаешь сцену. Именно благодаря этим упражнениям твой знаменитый голос, хриплый, когда ты поешь, становится по-настоящему ясным и сильным на сцене. Я не помню, чтобы у тебя хоть раз совершенно пропал голос, а ведь это - постоянный страх артистов.

Примечателен и такой факт. Станиславский, приступив к занятиям по исправлению своей речи, дал обет:

Буду все время, постоянно следить за собой и за постановкой голоса! Превращу жизнь в сплошной урок! Таким путем я разучусь говорить неправильно.

Не следует ли и всем нам прислушаться к этому совету?

Контрольные вопросы и задания

1. На что обращал внимание М. В. Ломоносов, говоря о звучащей речи?

2. О каких недостатках устной речи писал К. С. Станиславский?

3. От чего зависит характер интонации?

4. Что необходимо знать, чтобы в совершенстве овладеть интонацией?

ЗАДАНИЯ ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ

Задание 1. Исходное положение. Основная стойка - пятки соприкасаются, носки несколько развернуты, спина прямая, голова держится прямо, руки по швам.

На счет «раз» - вытянуть руки перед собой на одном уровне с плечами, ладони касаются друг друга.

На счет «два» - подняться на носки, одновременно откидывая руки назад на уровне плеч.

На счет «три» - опуститься на всю ступню, руки идут вверх, делают хлопок.

На счет «четыре» - принять основную стойку.

Темп медленный. При подъеме на носки - вдох, при опускании - выдох. Следите за тем, чтобы" руки не были напряжены. Повторить четыре раза.

Задание 2. Основная стойка. Руки на поясе. На счет «раз» - подняться на носки, отводя локти назад.

Звучащая речь и ее особенности -

На счет «два» - опуститься на всю ступню, локти вперед.

Задание 3. Исходное положение. Основная стойка.

На счет «раз» - подняться на носки, руки развести в стороны.

На счет «два» - присесть на носках, колени вместе, руки вперед, спина прямая.

На счет «три» - подняться на носки, развести руки в стороны.

На счет «четыре» - вернуться в основную стойку.

Темп медленный. При подъеме на носки - вдох при опускании - выдох. Повторить четыре раза.

Задание 4. Исходное положение. Основная стойка. Ноги на ширине плеч.

На счет «раз» - наклонить туловище вперед до горизонтального положения. Спина прямая, руки в стороны, голова приподнята (смотреть вперед).

На счет «два» - возвратиться в исходное положение.

Темп медленный. При наклоне вперед - выдох, при выпрямлении - вдох. Повторить четыре раза.

Задание 5. Исходное положение. Ноги на ширине плеч, руки на поясе.

На счет «раз» - наклон туловища влево.

На счет «три» - наклон туловища вправо.

Темп средний. Наклоняться в сторону до предела. При наклоне - выдох, при подъеме - вдох. Повторить по четыре раза в каждую сторону.

Задание 6. Исходное положение. Основная стойка.

На счет «раз» - подняться на носки с одновременным подъемом рук вперед и разведением их в стороны.

На счет «два» - наклониться вперед, руки касаются носков, медленно опуститься на всю ступню.

Темп медленный. При подъеме на носки - вдох, при опускании - выдох. Повторить четыре раза.

Задание 7. Исходное положение. Ноги на ширине плеч, руки перед грудью, ладони вниз.

На счет «раз» - поворот корпуса вправо, правая

Культура и искусство речи -

рука в сторону, левая - перед грудью.

На счет «два» - вернуться в исходное положение.

На счет «три» - поворот корпуса влево, левая рука- в сторону, правая - перед грудью.

На счет «четыре» - вернуться в исходное положение.

Темп средний. В исходном положении - вдох, при повороте выдох. Повторить по четыре раза в каждую сторону.

Задание 8. Исходное положение. Ноги на ширине плеч, руки на бедрах.

На счет «раз» - наклон вправо, правая рука скользит по ноге вниз, левая - по туловищу вверх.

На счет «два» - вернуться в исходное положение, сохраняя скольжение рук.

На счет «три» - наклон влево, левая рука скользит по ноге вниз, правая - по туловищу вверх.

На счет «четыре» - вернуться в исходное положение, сохраняя скольжение рук.

Темп медленный. В исходном положении и при подъеме - вдох, при наклонах - выдох. Повторить по четыре раза в каждую сторону.

Упражнения можно включить в ежедневную утреннюю зарядку. Со временем можно доводить каждое упражнение до пяти-шести повторений.

Задание 9 («.Надувной жилет»). Представьте себе, что на вас надет резиновый надувной жилет или даже корсет. Он плотно обхватывает нижние ребра и, постепенно наполняясь воздухом, не сжимает, а равномерно расширяет вперед и в стороны нижний отдел грудной клетки.

Накачивайте в него воздух энергично, но плавно. Вдох свободный, глубокий. Воздух легко вливается в легкие через нос.

Теперь энергично выдохните воздух через чуть напряженные (сложенные как для свиста) губы (вы вынули пробку в жилете): «ффф-ффф-фффууу...». Выдувайте воздух постепенно, а не выбрасывайте его сразу. Следите за тем, чтобы у вас не раздувались щеки!

Проделайте упражнение два-три раза.

Это упражнение можно соединить с упражнением «Насос» (см. с. 338) и делать это вдвоем. Один накачивает жилет, надетый на другого, затем открывает пробку и воздух медленной струей активно выходит из него: ФФф-ффф-фффу!». Затем исполнители меняются места-

Звучащая речь и ее особенности -

Задание 10 («Прачка»}. Прачка стирает белье на стиральной доске. Движения рук по доске вниз и при наклонах корпуса сопровождаются энергичным выдохом: «фффу!».

При распрямлении корпуса и сокращении рук на себя вверх - вдох.

Повторить три-четыре раза.

Упражнения делайте легко, свободно, не перенапрягаясь. Осваивайте их постепенно. Не стремитесь освоить все упражнения за один раз!

Задание 11 («Бумажный кораблик»). Сделайте из плотной бумаги кораблик и, поставив его на гладкую поверхность стола, подуйте на него. Вы увидите, как ваш кораблик легко заскользит по столу.

Расставьте на пути кораблика три-четыре спичечных коробка и заставьте его, управляемого струей выдыхаемого воздуха, обойти, не задев препятствия.

Теперь введите кораблик в «гавань», отгороженную на другом конце стола.

Выдох должен быть сильным, точно сфокусированным. Следите за тем, чтобы у вас не раздувались щеки, не напрягались шея и плечи.

Задание 12 («Морской бойъ). В нем могут участвовать два-три человека.

Устройте морской бой, пытаясь одним корабликам загородить вход в «гавань», а другим обойти его или таранить увертывающиеся кораблики противника.

Не сдувайте «вражеские» кораблики, их можно только таранить своим.

Следите за четко сфокусированным выдохом. Не раздувайте щеки, не напрягайтесь. Плечи и шея должны быть свободными от напряжения.

Задание 13 («Очищающее дыхание»). Внимание! Упражнение очень сильное! Прежде чем начинать его, внимательно прочтите описание и мысленно примерьтесь к нему.

1. Медленно, но энергично втягивайте воздух через нос, пока легкие не будут целиком (не чрезмерно!) заполнены воздухом.

2. Задержите воздух на 2 - 3 секунды.

3. Сложив губы, как для свиста, короткими энергичными толчками выдувайте воздух, перекрывая вы-

Культура и искусство речи -

дох после каждого толчка, не делая добора между ними. Выталкивайте воздух до конца.

4. Не делая выдоха, еще раз сделайте паузу на 2 - 3 секунды.

5. После паузы попытайтесь еще одним сильным толчком выдохнуть остатки запасного воздуха.

6. Медленно вдохните воздух через нос. Вдох в конце упражнения делайте через нос, очень медленно. Не хватайте воздух ртом, может закружиться

Это упражнение хорошо делать в конце утренней зарядки перед открытой форточкой или выходя из помещения на свежий воздух. Можно делать его на ходу.

Прежде чем переходить к следующим упражнениям, запомните элементы, которые необходимо отработать.

1. Глубокий, энергичный, короткий вдох, в основном через нос, направленный в нижние доли легких (воспитание смешанного, диафрагмально-реберного

дыхания) .

2. Равномерный, активный, не ослабевающий к

концу выдох.

3. «Фокусировка» выдоха - организация его на кончиках слегка собранных (как для свиста) губ.

Задание 14 (^Блочные свечки»}. Представьте себе, что перед вами пять елочных свечек, которые располагаются на разном расстоянии друг от друга и от вас.

Погасите их по очереди резкими толчками выдыхаемого воздуха, добирая воздух после каждого толчка.

Продолжайте упражнение еще раз, но погасив семь, десять свечек.

А теперь снова пять свечек, но на разном расстоянии от вас.

Попробуйте погасить все пять свечек, расположенных на разном расстоянии от вас, не добирая воздуха. Когда получится, увеличьте количество задуваемых свечек - семь, десять..

Задание 15. Прочтите отрывок из поэмы А. С. Пуш-кинл «Полтава» вслух, громко, не теряя связности мысли, производя добор сначала в середине и в конце каждой строки. Следите за тем, чтобы люфтпаузы (паузы для добора дыхания) не разрывали течение мысли.

Швед, русский - колет, рубит, режет.

Бой барабанный, крики, скрежет,

Гром пушек, топот, ржанье, стон,

Звучащая речь и ее особенности _

И смерть и ад со всех сторон.

Попробуйте прочесть отрывок, делая паузы (без добора) в середине строки, производя добор лишь в конце каждой.

Задание 16. Читайте стихотворение А. С. Пушкина «Царскосельская статуя», делая смысловые паузы без добора дыхания, производя добор только в конце каждой длинной строки.

Следите за тем, чтобы между словами и в паузах не происходила «утечка» воздуха.

Не торопитесь! Держите внутренний четкий, торжественный ритм.

Урну с водой уронив, об утес ее дева разбила.

Дева печально сидит, праздный держа черепок. Чудо! не сякнет вода, изливаясь из урны разбитой-

Дева, над вечной струей, вечно печальна сидит.

Задание 17. На какие особенности звучащей речн указывают пословицы, поговорки, устойчивые выражения/ Какие из них характеризуют темп речи?

Эка понесла: ни конному, ни крылатому не догнать. За твоим языком не поспеешь босиком Горлом не возьмешь. Горлом изба не рубится. Замолола безголова. Бормочет, как глухарь. Пищит, как цыпленок. Кричит, как выпь. Говорит, словно в стену горохом сыплет. У него слово слову костыль подает. Слово за словом на тараканьих ножках ползет. Он речь сквозь зубы цедит. Говорит, что в цедилку цедит. Слово к слову приставляет, словно клетки городит. Слово за словом в перебой идет. Слово за слово цепляется. Говорит, что родит. Слово вымолвит, словно жвачку прожует. Говорит, как клещами на лошадь хомут тащит. Строчит, как из пулемета. Тысячу слов в минуту.

Задание 18. В каком темпе должны быть произнесены выражения и от чего он зависит в данном случае?

Работу сделаем за два дня. Работу не сделать и за тысячу лет! Помогите! Человек тонет! Как медленно вертится колесо. Он идет то туда, то сюда, то назад то вперед. Какой длинный сегодня день!

Культура и искусство речи -

Задание 19. В книге Е. Эткинда «Разговор о стихах» (М., 1970) две главы имеют названия: «Медленное слово «медленно» и «Быстрое слово «быстро». Можно ли согласиться с автором в его оценке слов? Если да или нет, то почему?

Задание 20. Прочтите, что пишет К. С. Станиславский о междометии ба, выражающем удивление. Какую мысль проводит автор, давая такую характеристику слову?

«Прислушайтесь сами. - БА Вы чувствуете, как у меня внутри, в тайниках души, зародилось, забурлило гортанное б, как мои губы едва сдерживали напор звука вместе с чувством - изнутри. Так, наконец, препятствие прорвалось и из распахнутых губ, наподобие объятий рук или дверей гостеприимного дома, к вам навстречу вылетел, точно хозяин, встречающий дорогого гостя, широкий, хлебосольный, пропитанный приветливым чувством звук А. Б-б - A-a-d. Разве вы не чувствуете в этом восклицании кусочек моей собственной души, который летит к вам в сердце вместе с радостным звуком?»

Задание 21. Прочтите цитаты из книги В. П. Морозова «Занимательная биоакустика» и скажите, в чем проявляется зависимость между состоянием, настроением человека и его голосом?

«..у человека, находящегося в гневе, вся мышечная система, в том числе и голосовые связки и дыхательный аппарат, сильно напряжены, что неизбежно и отражается на характере звука. Общее мышечное расслабление человека, «убитого горем» также приводит к характерным изменениям голоса. При выражении радости чувствуется, что человек говорит или поет, как бы улыбаясь чему-то. И деист зительно, на лице его светится улыбка, влияющая на (Ьизические свойства звука».

«..оказалось, что для каждой эмоции характерен свой набор отличительных акустических признаков голоса. Так, для горя - небольшая длительность слога, медленное нарастание и спад силы звука, характерные «подъезды» и «съезды» в высоте звуков нот, создающие плачущую интонацию и др. Гнев, наоборот, характеризуется резкими, «рублеными» фронтами и обрывами звука, большой силой голоса, зловещим звенящим или «шипящим» тембром. Для страха отличительными оказались резкие перепады силы голоса, сильное нарушение ритма мелодии, резкое увеличение пауз и т. д.»

Звучащая речь и ее особенности -

Задание 22. Объясните, как зависит интонация речи от состояния говорящего (крайнее возбуждение, восторг, апатия, испуг, равнодушие, радость, безразличие, покой, взволнованность, гнев).

Задание 23. Влияет ли характер интонации на адресата? как? при каких ситуациях?

Задание 24. Понаблюдайте за речью людей, когда они чем-то расстроены, на что-то негодуют, чему-то радуются, от чего-то пришли в восторг. Определите, как эмоциональное состояние человека отражается в его речи.

Задание 25. Продолжите ряд определений, характеризующих тональность голоса:

Крикливый, пронзительный, резкий...

Задание 26. Сгруппируйте глаголы, прилагательные, наречия, учитывая, на какие особенности звучащей речи они указывают. Дополните каждую группу новыми словами.

Чеканить, рубить, мямлить слова, канючить, захлебываться словами, рапортовать, растягивать слова, завораживать словами, усыплять своим разговором, сюсюкать, однотонная речь, прерывистая речь, взволнованная, крикливая, размеренная, невнятная, отчетливая, затрудненная, спокойная, плавная, певучая, мягкая, странная, теплая, пламенная, захватывающая, тихая, громкая, сухая, высокопарная; говорить тихо, громко, быстро, медленно, спокойно, вежливо, грубо, решительно, с жаром, с трудом, с увлечением, с гордостью; любезно, откровенно, охотно, задушевно, приветливо, пламенно, эмоционально, живо, восторженно, гневно, зло, вызывающе, миролюбиво.

Задание 27. По рисунку интонации определите ее

Где проходили бо и. Где проходили бо и?

Он предупре дил их? Он предупре дил их. Какие там са ды. Ка кие там сады! (т. е. плохие.)

Кулыгура и искусство речи -

Всем идти! Всем идти? Во ды! Во ды?

Ка кой сегодня день? Ка кой сегодня день!

А что мы знаем? А что мы зна ем!

Ког да он вернется? Ког да он вернется! (т. е. нескоро.)

Г - U - А не во втор ник? А не во втор ник?

(_) _ (__) Мол чит? Мол чит! Дав но? Дав но!

Сколько де вушек? Сколь ко де вушек!

Де вушек сколько?______ Ка ка я у него специальность? Ка ка я у него специальность!

ЛИТЕРАТУРА

1. Андроников И. X. К музыке. Изд. 4. М., 1992.

2. Бельчиков Ю. А. Говорите ясно и просто. М.г 1980.

3. Бернштейн С. Н. Языковая сторона радиолекции. - В сб.: Речевое воздействие. М., 1972.

4. Ветвицкий В. Г. Занимательное языкознание. М.-Л., 1966.

5. Моисеев А. И. Звуки и буквы, буквы и цифры... М., 1987.

6. Морозов В. П. Тайны вокальной речи. Л., 1967.

7. Морозов В. П. Занимательная биоакустика. Изд. 2, доп., перераб. М., 1987

8. Русский язык. Энциклопедия. М., 1979.

10. Станиславский К. С. Собр. соч.: В 9 т. Т. 3. М, 1990.

11. Чихачев В. П. Речевое мастерство пропагандиста. My 1987.

12. Шапиро А. Б. Русское правописание. Изд. 2. М., 1961.

Вконтакте

Одноклассники

Практика лечения ран в истории человечества уходит в глубину веков. Находки археологов показали, что уже в неолите доисторический человек доступными средствами лечил травмы, полученные на охоте и в военных столкновениях.

На заре человечества

Наиболее ранние сведения о лечении ран, дошедшие до нас, были обнаружены на древнешумерских глиняных дощечках (приблизительно 2500 г. до н.э.). В них упоминается промывание ран водой и молоком с последующим наложением повязки с медом и смолой. А из найденных в XIX веке папирусов Эберса (1600-1500 гг. до н.э.) известно, что за три тысячи лет до нашей эры в Древнем Египте для лечения ран применяли мед, масло, вино и смолы, полученные из ладана и мирриса, и даже накладывали швы. Знакомы с медициной были и древние греки - Гомер в «Илиаде» (VII век до н.э.), описывая Троянскую войну (XII век до н.э.), упоминает Ахиллеса и Нестора, которые умели накладывать повязки (в то время для этих целей использовалась морская губка). Хирурги Древней Индии за 500 лет до нашей эры успешно лечили раны, зашивая их после очищения.
На Руси в древности основным средством лечения ран служили повязки («обязы») с лекарственными растениями: лебедой, подорожником, морошкой. В «Слове о полку Игореве» в плаче Ярославны есть такие слова: «Полечу я чайкою по Дунаю, омочу рукав я белый во Каяле-реке, утру князю кровавые раны на могучем его теле». Здесь упоминается широко распространенный в то время способ лечения ран: омовение водой (не слишком эффективный, как мы понимаем). Древнерусские источники сообщают и об использовании прижиганий с помощью горящего трута.

Наука против собачьих экскрементов

С Гиппократа фактически начинается наука о заживлении ран. Он выдвинул и обосновал основной принцип гнойной хирургии: «ubi pus, ibi evacua» (где гной, там разрез). В его сочинениях дана формулировка воспаления и упоминается применение как сухих повязок, так и смоченных вином, растворами квасцов и растительным маслом. Гиппократ считал воздух источником заразы, поэтому при перевязках всегда использовал кипяченую воду и полотняные повязки, а также требовал, чтобы руки хирурга и перевязочный материал были чистыми. Некоторые из описанных им повязок (к примеру, так называемую «шапку Гиппократа») применяют до сих пор.

Древнеримский ученый-энциклопедист и врач А.К. Цельс в своих трудах пишет о повязках с губкой, смоченной в уксусе. Для лечения ран он применял каленое железо, остановку кровотечения выполнял тампонадой и стягивал края ран. Во времена другого римского врача, Галена, во II веке применялись различные вещества (от навоза до меда), способствовавшие образованию гноя, в соответствии с распространенной теорией о его пользе.

После падения Римской империи медицина в Западной Европе пришла в упадок. В средние века медицинская помощь оказывалась только высшему сословию - феодалам-рыцарям. Ремесло хирургов считалось грехом (даже позднее, в XVI веке, знаменитый французский хирург А. Паре вынужден был получить лично от папы «хирургическую» индульгенцию). Раны на поле боя обмывали водой или вином и перевязывали полотняной тканью. Для лечения ран использовали миндальный и оливковый соки, скипидар, «целебные воды» и травы. Применялись также и минеральные вещества (глина, зола, земля), продукты животного происхождения: сало, шкура, пленка, выстилающая яичную скорлупу, паутина, моча и помет животных. В особом почете была кровь летучих мышей, считавшаяся хорошим средством для заживления ран. Вот один из рецептов лечения ран XVII века: «Возьми нутряное сало дикого кабана и домашнего кабана, жир медведя-самца. Каждого - по полфунта. Набери побольше земляных червей, закрой их в горшок, сожги червей до сухого пепла. Возьми три раза по половине яичной скорлупы этого пепла, добавь к нему растертый мох с человеческого черепа (количеством с четыре грецких ореха), череп должен принадлежать повешенному или колесованному человеку. Возьми еще четыре лата рубина и шесть латов мелких опилок сандалового дерева. Перемешай все это с жиром, добавь немного вина - и ты получишь Unguentum Armarium, благородную мазь для оружия». То есть данную весьма экзотического состава смесь рекомендовалось наносить даже не на рану, а… смазать ею оружие, которым рана была нанесена! Далее оружие это необходимо было ежедневно перевязывать и хранить в теплом помещении, защищенном от сквозняков. А чтобы успех был гарантирован, больному рекомендовалось принимать каждое утро по две столовые ложки настоянного на пиве Album graecum (пусть вас не смущает высокопарная латынь - попросту сухие собачьи экскременты). При подобном лечении раненому порой оставалось лишь молиться и произносить заклинания, вроде молитвы из венгерской рукописи XVII века «Прекрасная молитва для извлечения железного наконечника стрелы»: «Никодем, кроткий и свято живущий человек, извлекает из рук и ног нашего короля занозы, и, как легко выходят эти занозы, так легко пусть выйдет из тебя стрела, да поможет в этом человек, принявший за нас смерть на высоком кресте; это повтори три раза подряд, в третий раз возьми безымянными пальцами стрелу и вытаскивай ее».

Впрочем, и Средневековье привнесло некоторые ценные дополнения в практику лечения ран. Так, передовые врачи Салернской школы в Италии, центра медицинской науки в Европе, были противниками распространенного тогда прижигания ран и рекомендовали «сухой» метод лечения, а представитель этой школы Б. Лонгобурго подчеркивал необязательность нагноения и дал определение первичного и вторичного натяжения при заживлении ран, которое сохранилось до настоящего времени.

Целители Востока

С развала Римской империи в европейской медицине царил застой. На Востоке же науки процветали. Арабская медицина сохранила, дополнила и возвратила в Европу важнейшие знания, накопленные к периоду раннего Средневековья. В трактате Авиценны (Ибн-Сины) «Канон врачебной науки» (ок. 1020 г.) содержатся ценные рекомендации: запрещение исследовать рану немытыми руками, быстрейшее ее закрытие полосками чистого нательного белья, применение повязок с вином. Там же упоминалось о различных повязках и множестве применяемых хирургических инструментов, при этом подчеркивалось, что «самый лучший инструмент - чисто вымытая рука». Абу Бакр Мухаммад ибн Закарийа Ар-Рази (Разес) одним из первых начал применять при перевязках ран хлопковую вату, а Абу-л-Касим Халаф ибн Аббас аз-Захрави был автором первого иллюстрированного труда по хирургии - трактата «Ташриф». Он использовал антисептики при лечении ран и накожных повреждений, изобрел нити для хирургических швов и около 200 хирургических инструментов.

Эволюция и революция

Только во второй половине XIX века консервативное лечение ран получило научную основу благодаря трудам Л. Пастера, Д. Листера, Р. Коха и других исследователей. Антисептический метод лечения ран, родоначальником которого является английский хирург Д. Листер, открыл новую эру в хирургии. Эксперименты П. Фридриха (1898) доказали, что развитие инфекции проще всего предотвратить в первые 6 часов.

Достижения в области антисептики и асептики, успехи микробиологии и эмпирический опыт исследователей стали научным фундаментом для развития методов обработки огнестрельных ран в годы Первой мировой войны.

Но самым важным прорывом XX века, революцией в медицине, стало открытие в 1928 году пенициллина Александром Флемингом. Наступила эра антибиотиков, сыгравших важнейшую роль в лечении раненных в боях Второй мировой войны, спасших миллионы жизней. Хирурги перестали бояться раневой инфекции, наводившей ужас на их коллег во все эпохи.

Достижения современной медицины

Сегодня, когда в медицине преобладают биохимические и цифровые средства диагностики, в распоряжении врачей имеются эффективные средства лечения ран. Постепенно перестали употребляться сильнодействующие и биологически активные вещества; даже для промывания ран в европейских клиниках чаще всего используют физиологический раствор. В авангарде - противомикробные средства широкого спектра, вроде банеоцина, в состав которого входят антибиотики неомицин и бацитрацин. Помимо высокой эффективности, применение подобных средств не вызывает болезненных ощущений, благодаря чему они прекрасно подходят для обработки ран у детей. Ну, а для любителей экзотических средств и сегодня имеется весь набор многовековых достижений народной медицины, вплоть до заговоров и вновь входящего в моду лечения опарышами и ионами серебра. Впрочем, полагаю, среди читателей этого небольшого исторического экскурса найдется немного любителей экспериментировать на собственном здоровье…