Кто такая елизавета федоровна. История России: Великая княгиня Елизавета Федоровна и ее мученическая смерть (13 фото)

М. А. ЗЕМЛЯНИЧЕНКО

ВЕЛИКАЯ КНЯГИНЯ

ЕЛИЗАВЕТА ФЕДОРОВНА

ПУТЬ К ЛИКУ СВЯТЫХ

«Бизнес-Информ»

Симферополь

ББК 63.3(2)47

Земляниченко М. А.

Великая княгиня Елизавета Федоровна - путь к лику святых. - Симферополь: Бизнес-Информ, 2005. - 64 с., илл.

1 S ВМ 966-648-106-5

Великую княгиню Елизавету Федоровну, старшую сестру последней рос­ сийской императрицы Александры Федоровны, еще при жизни называли святой - настолько самоотверженной и всеобъемлющей была ее благотвори­тельная деятельность.

Основанный, е ю на собственные с редства знаменитый Марфо-Мариин ский женский монастырь представлял собой новую форму религиозных уч­реждений России, главной задачей которых стала действенная помощь всем нуждающимся в ней.

В книге рассказывается о жизненном пути этой выдающейся женщины - от пышной и торжественной церемонии обручения в Зимнем дворце Петер­бурга юной прелестной принцессы Гессенской Елизаветы с братом импера­ тора Александра III , великим князем Сергеем Александровичем - до мучени­ ческой смерти в заброшенной шахте под Алапаевском в июле 1918 года.

Елизавета Федоровна канонизирована Русской Православной Церковью за рубежом в 1981 году и в 1992 - Православной Церковью в России. Мощи Святой Преподобной мученицы Елизаветы хранятся в Иерусалиме в храме Св. Марии Магдалины.

ББК 63.3(2)47

Велику княгиню Є лизавету Федор і вну, старшу сестру останній російській і мператриці Олександри Федор і вни, ще за життя називали святий - настільки самов і дданою і всеосяжною була Ії добродійна діяльні сть.

Заснований нею на власні засоби знаменитий Марфо-Марії нськ ій ж іно чий монастир був новою формою рел ігі йних установ Рос ії , головною зада­чею яких стала д іє ва допомога в сі м потребуючим в н ій .

В книз і розказу є ться про житт є вий шлях цієї видатно ї жінки - в і д пишної урочистої церемон ії заручення в Зимовому палац і Петербургу юно ї чар і вно ї принцеси Гессенсь кой Є лизавети з братом і мператора Олександра III , великим князем Сер г іє м О лександровичем - до мученицько ї смерт ї в покинут ій шахт і пі д Алапа є вськом в ли пні 1918 року.

Є лизавета Федор і вна кано ні зована Рос і ською Православною Церквою за рубеже м в 1981 роц і і в 1992 - Православною Церквою в Рос ії . Потужност і Свят їі Преподобно ї мучениц і Є лизавети збер і гаються в Є русали мі в храм і Св. Мар ії Магдал іни .

© М. А. Земляниченко, 2005.

© «Бизнес-Информ», дизайн, макет, 2005.

I S ВN 966-648-106-5

«На них держится мир», - часто говорим мы о людях, в души которых Господь Бог заложил неугасимое стремление к подвижни­честву во имя добра и справедливости. Благодаря им человечество сохраняет веру в то, что никогда не исчезнут понятия высокой нрав­ственности, любви к ближнему и сопереживания его страданиям.

Вся история христианства связана с именами выдающихся лю­дей, избравших целью своей жизни активное человеколюбие. Дос­тойное место среди них занимали и женщины. В XX веке по мас­штабности благотворительной деятельности, основанной на выс­ших идеалах гуманизма, особо выделяются две подвижницы; игуменья православной Марфо-Мариинской обители Елизавета (великая кня­гиня Елизавета Федоровна) и монахиня Тереза, миссионерка рим­ской католической церкви (уроженка Югославии Агнес Гонджа Бояджиу). Но если Мать Тереза получила мировое признание и стала лауреатом Нобелевской премии, то Советская Россия в 1918 году «отблагодарила» свою великую дочь чудовищной по жестокости казнью - только за то, что она была РОМАНОВОЙ.

Елизавета Федоровна очень любила Крым, часто приезжала на Южный берег, молилась в его прекрасных храмах. И пусть наш скром­ный труд будет данью любви и уважения ее светлой памяти.

Автор книги и издательство «Бизнес-Информ» благодарят всех, кто помог нам в составлении иллюстративного ряда: А. Н. Попову (Алушта), Д. Сэммута (Великобритания), А. Альтман и А. Чер­номорец (Израиль), Б. М. Владимирского (Симферополь), Г. Е. Андрейкину, А. М. Иванову, И. А. Козлову и Т. П. Леденкову (Ялта).

М. А. Земляниченко,

член Союза Российских писателей.

М. С. Филатова,

директор издательства «Бизнес-Инфор м»

Старшая сестра последней российской императрицы Александры Федоровны и суп­руга генерал-губернатора Москвы великого князя Сер­гея Александровича; женщи­на изумительной красоты и тонкого ума; блистательная дама высшего света и просла­вившаяся в народе своими добрыми деяниями христиан­ка - такой запомнилась со­временникам великая княги­ня Елизавета Федоровна.

Но в историю России и русской Православной Церк­ви она навечно вошла как ос­новательница и руководитель­ница знаменитой Марфо-Мариинской обители в Мос­кве, Устав которой основы­вался на принципиально но­вых представлениях о роли монахинь в обществе и, преж­де всего, их активном влия­нии на духовную и созида­тельную жизнь в стране.

Чистый и благородный об­лик этой святой женщины, трагический конец ее земно­го пути являются убедительным примером того, что об­разцы высокого нравственно­го служения Родине создава­лись не только народом и пра­вославной интеллигенцией, но и правящим сословием.

Элизабет – Александра – Луиза - Алиса родилась 1 ноября /20 октября по ст. ст./ 1864 года в семье великого герцога Гессен - Дармштадтского Людвига IV и принцессы Алисы. Ее бабуш­кой по материнской линии была английская королева Вик­тория.

Семья великого герцога Людвига IV и великой герцогини Алисы Гессенских

Стоят: слева - Виктория, справа - Елизавета (Элла).

Сидят: справа - Ирина, в середине - Алиса, слева - Эрнст-Людвиг.

На руках у отца Мария (Мэй)

Все, кто видел Эллу - так звали Елизавету Федоровну в Германии, а потом и в кругу царской семьи - восхищались ее ослепительной красотой. В те времена часто говорили, что в Европе есть только две кра­савицы, и обе Елизаветы: Ели­завета Австрийская, супруга императора Франца-Иосифа, и Елизавета Федоровна. «Высо­кая, стройная, светлоглазая, с мягким и глубоким взглядом, тонкими и чистыми чертами, - вспоминал о Елизавете Федо­ровне князь Ф. Ф. Юсупов, - она прибавляла к этим теле­сным дарам редкий ум и са­мое большое великодушие».

Высокий интеллект великой княгини отмечали многие ме­муаристы и, в частности, по­сол Франции в России в пери­од Первой мировой войны Морис Палеолог: «В ее раз­говоре угадывался прелестный женский ум - естественный, серьезный и полный скрытой доброты». Даже Председатель Совета Министров С. Ю. Вит­те, отличавшийся своими кри­тическими характеристиками большинства высокопоставлен­ных людей Российской импе­рии, включая и Романовых, говорил о Елизавете Федоров­не как о «весьма почтенной и премного несчастной женщине».

Пожалуй, ни одна фото­графия не могла передать ее изысканную красоту. Извест­ный художник Каульбах, ко­торый в 1892 году работал над портретом великой княгини, признавался, что в своей твор­ческой жизни впервые столк­нулся с неразрешимой проблемой, т. к. даже талантливому мастеру не дано передать на полотне само совершенство.

Более всех приблизился к оригиналу знаменитый рус­ский скульптор М. Антоколь­ский: созданный им из белого мрамора бюст Елизаветы Фе­доровны, хранящийся сейчас в замке Вольфсгартен близ Дармштадта, поражает своей неземной, одухотворенной красотой.

Поэт-лирик в. кн. Констан­тин Константинович (К. Р.) записал в альбом Эллы такие проникновенные строки:

«Я на тебя гляжу, любуясь

ежечасно:

Ты так невыразимо хороша!

О, верно под такой наружностью

прекрасной

Такая же прекрасная душа!

Какой-то кротости и грусти

сокровенной

В твоих очах таится глубина;

Как ангел, ты тиха, чиста

и совершенна;

Как женщина, стыдлива и нежна.

Пусть на земле ничто средь зол

и скорби многой

Твою не запятнает чистоту,

И всякий, увидав тебя, прославит

Бога,

Создавшего такую красоту!»

Элла была третьей невес­той из Гессенского Дома, ко­торые выходили замуж за ве­ликих князей династии Рома­новых. Первой была Вильгельмина (Наталия Алексеевна) - рано умершая от родов суп­руга в. кн. Павла Петровича (с ноября 1796 года - импера­тор Павел I), второй - прин­цесса Мария, впоследствии им­ператрица российская Мария Александровна.

Благосклонности этой ис­ключительной женщины доби­вались многие высокородные женихи Европы. Был влюблен в нее и кронпринц Вильгельм, двоюродный брат Эллы по материнской линии (с 1888 го­да - император Германский и король Прусский Вильгельм II).

Выбор гессенской принцес­сы пал на русского великого князя Сергея Александровича, младшего сына Александра II и императрицы Марии Алек­сандровны.

Новая родина встречала невесту брата Государя так, как может встречать только Россия - с царской пышностью, с вос­торженными криками много­тысячных толп, приветствовав­ших юную красавицу.

Остановимся на описании первых дней ее приезда из Дармштадта. На фоне этой торжественной, радостной встречи весной 1884 года еще страшнее, чудовищнее пред­ставляется ее гибель под Алапаевском в 1918 году, когда тот же народ, по сути, позво­лил большевистским палачам совершить дикую расправу над невинным человеком, сделав­шим столько добра простым людям! Недаром Морис Палеолог называл психологию русского народа «самой зага­дочной, самой неустойчивой и самой непонятной во всем мире». Стремительный пере­ход от лояльности и даже эн­тузиазма к полному отрица­нию и разрушению всего, что совсем недавно было свято и принималось как данное Бо­гом - какая фатальная черта национального характера!

В книге Л. П. Миллер «Святая мученица Российская великая княгиня Елизавета Фе­доровна» приводятся некото­рые подробности церемонии бракосочетания Сергея Алек­сандровича и Елизаветы Фе­доровны. Например, жених, зная, как Элла любила цветы, украсил все вагоны поезда ду­шистыми цветами исключи­тельно белого цвета. Торже­ственный въезд в Петербург состоялся накануне свадьбы. Из Петергофа, где временно остановилась вся герцогская семья, принцесса Елизавета ехала в золоченой карете им­ператрицы Екатерины Вели­кой, которую везли шесть бе­лых лошадей с форейторами в золотых ливреях. Рядом с не­вестой сидела императрица Мария Федоровна. За ними следовали кареты с членами се­мьи Дома Романовых и гостя­ми. Кортеж двигался медлен­но; по пути его следования громадные толпы народа ра­достно встречали Елизавету; все дома были украшены фла­гами и зеленью.

Фрагмент из письма великой княгини Елизаветы Федоровны королеве Великобрита­ нии Виктории. Элла подробно Рассказывает бабушке о свадебной церемонии Дома Романовых и рисует наряд невесты.

Одевание царственных не­вест к венцу при Русском Дво­ре шло по строго установлен­ному церемониалу. Рано ут­ром принцессу Елизавету посадили перед зеркалом им­ператрицы Анны Иоанновны. Придворный парикмахер де­лал ей локоны, которые спус­кались по плечам, а императ­рица Мария Федоровна помо­гала ему, подавая шпильки, гребни и прикрепляя брилли­антовую диадему и маленькую великокняжескую корону. Ди­адема, корона, ожерелье и серьги ранее принадлежали Екатерине II, а затем по тра­диции ими украшали каждую невесту великих князей Дома Романовых.

Серьги были до того тяжелы, что их прикреп­ляли к ушам золотой прово­локой. В туфлю невесты вкла­дывалась золотая монета «на счастье». Венчальный наряд - платье из серебряной парчи в русском стиле, с большим де­кольте и длинными разрезны­ми рукавами, мантия цвета бордо со шлейфом, оторочен­ная горностаевым мехом.

В отличие от невест наслед­ников престола, которые обя­зательно должны были испо­ведовать только православную веру, иностранки, выходившие замуж за великих князей, мог­ли придерживаться своей род­ной веры. Поэтому сначала венчание состоялась по пра­вославному обряду в церкви Зимнего дворца, а затем по протестантскому - в одной из гостиных дворца.

Великая княгиня Елизавета Федоровна

После бракосочетания мо­лодые поехали в роскошный дворец на Невском проспек­те, который великий князь ку­пил незадолго до свадьбы. Там их встречали хлебом-со­лью император Александр III, императрица Мария Федоров­на и зарубежные гости.

Медовый месяц они про­вели в прелестном подмосков­ном имении Ильинское , по­лученном великим князем по завещанию матери, императ­рицы Марии Александровны.

Великий князь Сергей Александрович, 1894 год

О супруге Елизаветы Федо­ровны в. кн. Сергее Александ­ровиче (1857-1905), сохрани­лись самые противоречивые отзывы. Некоторые авторы вспоминают его как благород­ного и отзывчивого человека, постоянно оказывавшего мно­гим людям серьезную поддер­жку, не афишируя при этом свою помощь. Внешне суровый и даже жесткий, он лично вы­ходил и вырастил осиротев­шего сразу же при рождении своего племянника в. кн. Дмит­рия и воспитал его старшую се­стру, в. кн. Марию Павловну.

Воспитанники великого князя Сергея Александровича

и великой княгини Елизаветы Федоровны, дети-сироты

великая княгиня Мария Павловна и великий князь Дмитрий Павлович.

Очевидно, из всех сыновей Александра II именно Сергей Александрович обладал наи­большей художественной вос­приимчивостью, что особенно проявилось в любви к приро­де, искусству, литературе. Об­щность интересов прочно сдружила его со своим кузеном, в. кн. Константином Констан­тиновичем, замечательным по­этом, драматургом и перевод­чиком, вошедшим в историю русской литературы под псев­донимом К. Р.

Но гораздо чаще мы нахо­дим в исторической литерату­ре о Сергее Александровиче самые отрицательные характе­ристики: человек крайне реак­ционных взглядов, замкнутый, высокомерный, упрямый.

Нам кажется, что причину столь различных оценок совре­менниками и в. кн. Сергея Александровича, и некоторых других Романовых надо искать не только в личностных каче­ствах, данных им от Бога. Жесткие семейные традиции обязывали каждого юношу императорской фамилии ста­новиться военным и впослед­ствии занимать ответственные государственные посты. Дина­стия дала стране нескольких выдающихся полководцев и организаторов армии и фло­та - это происходило, если природные наклонности юных великих князей совпадали с уготованной им от рождения ролью. Но во многих случаях такого счастливого совпадения не было и те Романовы, кото­рые могли бы стать известны­ми учеными, художниками, искусствоведами, литератора­ми, вынуждены были, прежде всего, заниматься военным де­лом. Можно предположить, что в глубине души не каж­дый великий князь мог легко смириться с подавляющей его волю традицией, не говоря уже о том, что из-за нее ко­мандирами самых знаменитых и боеспособных подразделе­ний армии зачастую становились совершенно непригодные для этой роли люди. Военная служба Сергея Александрови­ча яркий тому пример.

Сразу после появления на свет он был зачислен в Лейб-гвардии Преображенский полк - один из самых блестящих в русской армии, а к моменту женитьбы уже командовал им. Вот как описывает пребывание великого князя в Преображен­ском полку генерал от инфан­терии Н. А. Епанчин: «К службе в. кн. Сергей Александ­рович относился совершенно равнодушно, уставов не знал и даже самые заурядные ко­манды подавал крайне несно­ровисто: так, например, <...> он никак не мог подать вов­ремя команду «марш», чтобы повернуть батальон кругом на ходу <...> и командовал, как попало, то под правую, то под левую ногу солдатах. На советы командовать согласно уставу в. кн. Сергей Алексан­дрович отвечал: «...Не все ли равно - правая, левая». Ко­мандование батальоном, было, разумеется, совершенно фор­мальным, и в. кн. Сергей Александрович ничему не на­учился. Тем не менее, он был назначен командиром пол­ка».

Кобург, Германия, апрель 1894 года. Элла в кругу родственников.

Сидят (слева - направо): принцесса Гессенская Ирина, супруга принца Ген ри Прусского, брата кайзера Виль гел ь ма II , великая княгиня Елизавета Федоровна (Элла); Виктория-Мелита, супруга великого герцога Гессенского Эрнста-Людвига;

великий князь Сергей Александрович. Стоят (слева - направо): цесаревич, великий князь Николай Александрович, принцесса Алиса Гессенская; Виктория, принцесса Гессенская, супруга принца Людвига Баттенбергского, Эрнст-Людвиг, великий герцог Гессенский.

Брат царствующего импера­тора занимал исключительное положение в обществе, поэто­му понятно пристальное вни­мание ко всем его поступкам и манере поведения. Но, как отмечается в некоторых мему­арах, он часто как бы брави­ровал неприятными для окру­жающих качествами и тем да­вал богатую пищу для клеветы и злословия своим многочис­ленным врагам. В частности, в свете много говорили о взаимоотношениях Сергея Александровича со своей мо­лодой женой - о его ревности, постоянном контроле над ее жизнью, а зачастую даже до­пускаемой на людях грубости.

Но прислушаемся к самой Елизавете Федоровне: не толь­ко «сочувствовавшим» ей, но и в частных письмах к род­ным, Элла говорила о том, что очень любит своего мужа и любима им, что счастлива с ним и - « пусть мужья и жены всегда любят друг друга так, как мы...».

Великий князь Константин Константинович (К. Р.) 1909 год

Как и большинство членов Дома Романовых, в. кн. Сер­гей Александрович отличался глубокой религиозностью: им­ператрица Мария Александ­ровна воспитала всех своих детей в духе поклонения христианским святыням. Алек­сандр III в одном из писем признался, что « если есть что доброе, хорошее и честное во мне, то этим я обязан един­ственно нашей дорогой, ми­лой Мама...».

В 1882 году великий князь основал Императорское Пале­стинское общество, главной за­дачей которого стала забота о паломниках из России, по­сещавших святую землю. Впол­не вероятно, что именно ему принадлежала идея возвести в Гефсимании православную церковь в память Марии Алек­сандровны.

Через несколько лет после смерти императрицы пять ее сыновей - император Алек­сандр III и великие князья Владимир, Алексей, Сергей и Павел построили на свои сред­ства храм Св. Марии Магда­лины, который стал одним из красивейших в Иерусалиме и на Ближнем Востоке. До сих пор в нем сохранились вели­колепные иконы и роспись стен, выполненные выдаю­щимся русским художником В. В. Верещагиным.

Великий князь Сергей Александрович и великая княгиня Елизавета Федоровна. 1884 год

В октябре 1888 года состо­ялась церемония торжествен­ного освящения храма, на ко­тором российскую император скую фамилию представляли в. кн. Сергей Александрович и в. кн. Елизавета Федоровна. На молодую великую княгиню все увиденное произвело неиз­гладимое впечатление. Покой и величие древней святой зем­ли, где зародилось христиан­ство, прекрасная по архитек­турному замыслу церковь, ок­руженная воспетым в биб­лейских легендах Гефсиманским садом, приводили ее душу в трепетное волнение. Тогда она и произнесла то, что при столь трагических обстоятель­ствах осуществилось через 33 года после знаменательного для нее путешествия в Палестину: «Как бы я хотела быть похо­роненной именно здесь!».

Иерусалим. Вид «горы Олив» («Масличная гора»). На первом плане - католическая церковь «Всех наций», за ней - православный храм Святой Марии Магдалины

Ее добровольное обращение в православную веру соверши­лось перед самым переездом великокняжеской четы в Мос­кву, в феврале 1891 года. В письме к брату Эрнесту она так объяснила свое твердое реше­ние: «Я обожаю его (Сергея. - А вт.), а также и мою новую страну и, таким образом, на­училась любить и их религию».

По свидетельству современ­ников, Елизавета Федоровна всей душой приняла догматы православной церкви; не бы­вало обращения более искрен­него, проникновенного, безраздельного. Это событие стало содержанием всей последующей духовной жизни великой кня­гини. Ее набожность раскры­лась

Храм Святой Марии Магдалины в Иерусалиме

чудесным образом, и она познала такую душевную пол­ноту и такие порывы, о кото­рых раньше не подозревала.

Свое имя при рождении Элла получила в честь Елизаве­ты Тюрингской, одной из ро­доначальниц Гессенского Дома. В XIII веке мученица Елизавета была причислена католической церковью к лику святых за бла­гочестие и подвиги во имя люб­ви к людям. Приняв правосла­вие, великая княгиня оставила себе это имя, но избрала дру­гую покровительницу - святую праведную Елизавету, мать Иоанна Крестителя.

В начале 1891 года Сергей Александрович получил высо­кое назначение - пост москов­ского генерал-губернатора. По справедливому замечанию М. Палеолога, эта должность могла быть вверена лишь го­сударственному деятелю с очень большим опытом, кото­рым, конечно, совершенно не обладал великий князь.

Супруги переехали в Мос­кву и поселились в Кремле - официальном местопребыва­нии генерал-губернаторов.

Великая княгиня Елизавета Федоровна. 1891 год

Как и ранее в Петербурге, в Москве Елизавета Федоров­на вела деятельную жизнь, деля время между светскими обя­занностями, связанными с вы­соким положением в обществе, и многочисленными благотво­рительными делами, которые вскоре принесли ей большую популярность в России.

Особой ее поддержкой пользовались организации церковного, благотворитель­ного и научно-просветитель­ского характера. Впоследствии, уже во время русско-японской войны, она возглавила патри­отическое движение в поддер­жку армии и на свои средства отлично оборудовала несколь­ко санитарных поездов.

Чтобы правильно понять жизнь и поступки таких под­вижников, как Елизавета Фе­доровна, надо признать, что это не просто феномен «очень доброго человека», но пример намеренно избранного пути, основанного на воплощении в жизнь ценностей христиан­ской философии и культуры. Причем воплощении актив­ном, действенном, а не в аб­страктном человеколюбии.

Именно с этой позиции она в течение нескольких лет наблюдала, порядки внутренней жизни женских монастырей России и в результате пришла к убеждению, что в основном их обитательницы не занима­ются той практической рабо­той, которая бы несла людям реальную помощь и добро.

Цесаревич Николай Александрович в роли Евгения Онегина,

великая княгиня Елизавета Федоровна в роли Татьяны Лариной

в постановке Царскосельского театра. 1890 год

Одаренная большим твор­ческим воображением и энер­гией, великая княгиня созда­ла свое понимание образа мо­нахини и ее назначения в жизни народа. Скоро самой судьбой ей была уготована воз­можность осуществить все то, что она долго вынашивала в душе.

Чаепитие в Ливадии. Слева направо: великий князь Сергей Александрович,

великая княгиня Елизавета Федоровна, император Александр III

и великий князь Михаил Александрович. 1890 год

1891 год принес Елизавете Федоровне и Сергею Александ­ровичу первое семейное горе - умерла при родах совсем еще молодая невестка Елизаветы Федоровны, жена в. кн. Пав­ла Александровича, Александ­ра, оставив осиротевшими ма­ленькую дочь Марию и ново­рожденного Дмитрия.

А осенью 1894 года пришло несчастье, коснувшееся не толь­ко семьи, но и судьбы всей страны: 20 октября в Крыму, в Ливадии, скончался 49-лет­ний император Александр III. Уже с начала года его здоро­вье стало заметно ухудшаться. С приездом на отдых в свое любимое южнобережное име­ние Александр Александрович сначала как будто почувство­вал облегчение, однако вско­ре стало ясно, что положение его близко к критическому

В первых числах октября в Крым начали съезжаться род­ственники. Принцесса Гессен­ская Алиса, невеста наследни­ка престола в. кн. Николая Александровича, также полу­чила приглашение срочно при­ехать в Ливадию, чтобы уми­рающий император успел благословить ее. Она прибы­ла в Крым в сопровождении Эллы, своей старшей сестры.

До этих дней, полных тре­воги и скорби, великая княги­ня часто бывала на Южном берегу и в Севастополе, посе­щала крымские монастыри. Тогда ее письма из Ливадии родным и близким в Герма­нию и Англию всегда были наполнены чувством радости от встречи с этим прекрасным краем, его природой, и осо­бенно с морем и крымской ар­хитектурой.

Цесаревич Николай встре­тил сестер в Алуште, и кортеж открытых колясок направил­ся к Малому Ливадийскому дворцу. Дневниковые записи, которые Николай вел в октяб­ре 1894 года, довольно эмо­циональны - в отличие от всех последующих. В основном это были тревожные переживания за отца и огромная радость от встречи с любимой невес­той. «Что за счастье иметь та­кое сокровище как жену», -написал он за неделю до смер­ти Государя, (Но: «Она при­несет нам несчастье» - стали вскоре говорить в народе о молодой царице).

Елизавета Федоровна и Сергей Александрович были непосредственными участниками всех происходивших тогда в дворцовой Крестовоздвиженской церкви исторических со­бытий - отпевания в Бозе по­чившего Александра III, про­возглашения Манифеста о восшествии на российский пре­стол нового императора - Николая II и принятия пра­вославия Алисой, будущей императрицей Александрой Федоровной.

Обо всем этом Элла сооб­щала своим зарубежным род­ственникам, и ее письма ок­тября 1894 года также пред­ставляют большой интерес: в них содержатся наблюдения, ускользнувшие от внимания других авторов воспоминаний. Привлекает в них и искренняя тревога за императрицу Ма­рию Федоровну, для которой скоропостижная смерть люби­мого супруга была тяжелым ударом. С приездом Эллы в Россию между нею и Марией Федоровной установились са­мые доверительные отноше­ния, полные взаимной симпа­тии (в отличие от весьма про­хладных, а затем и скрыто-враждебных между Александ­рой Федоровной и вдовствую­щей императрицей)

Деятельность в. кн. Сергея Александровича на посту ге­нерал-губернатора и команду­ющего войсками Московского военного округа была серьез­но омрачена катастрофой на т. н. Ходынском поле в дни коронации Николая II в мае 1896 года.

Ливадия. Крестовоздвиженская церков ь , звонница

и фрагмент фасада старого Императорского дворца.

Конец XIX века

По традиции торжества со­провождались смотром войск, народными гуляниями и бес­платной раздачей небольших подарков. 18 мая с раннего утра на Ходынке за Тверской заставой собралось огромное количество желавших получить «царский гостинец». В толпе начали распространяться слу­хи (умышленно?), что подар­ков всем не хватит. Возле раз­даточных ларьков возникла страшная давка, и начался тот ужас, который несет с собой всякое неуправляемое столпот­ворение. Погибли 1282 чело­века, несколько сот были ра­нены.

Узнав о катастрофе, Сер­гей Александрович подал в отставку, которую, однако, Николай II не принял, т. к. знал о том, что в сложившей­ся ситуации вина великого князя была наименьшей среди всех лиц, ответственных за проведение праздников. Но трагическое происшествие ста­ло буквально находкой не только для левых и экстремист­ских партий, но и всех недо­брожелателей и откровенных врагов московского генерал-губернатора из аристократи­ческих салонов. Ходынку при­помнили великому князю уже в самом начале революцион­ных событий 1905 года...

4/17/ февраля на Елизаве­ту Федоровну обрушилось не­счастье, которое круто из­менило всю ее дальнейшую жизнь. В этот день эсер Каля­ев, выждав момент, когда Сер­гей Александрович в открытой коляске выезжал из Кремля, бросил в него бомбу, разор­вавшую тело жертвы на мел­кие части. В истории Моск­вы это был первый террористический акт, осуществленный экстремистскими партиями.

Не будем останавливаться на известном факте, как Ели­завета Федоровна посетила убийцу своего мужа в тюрем­ной камере и умоляла его по­каяться: в многочисленных современных публикациях о последних годах монархии об этом обычно рассказывается, причем довольно подробно. Поскольку эта встреча проис­ходила без свидетелей, то вер­сий содержания их разговора было очень много. Единствен­но достоверно, что попытка великой княгини оказалась безрезультатной. Она убеди­лась в том, что террористы - это бескомпромиссные фана­тики, презревшие все понятия христианской морали. На су­де, уверенный в своей право­те Каляев открыто предупреж­дал: если его помилуют, то он опять возьмет в руки оружие, «чтобы уничтожить царизм и освободить русский народ». Он настаивал на публичной казни («на миру и смерть красна», - гласит народная мудрость), однако был пове­шен в темной глухой камере Шлиссельбургской крепости в мае 1905 года.

Накал революционных страстей в Москве не испугал великую княгиню. В Германию она писала: «...Мы (т. е. Ели­завета Федоровна и ее племян­ники Мария и Дмитрий. - Авт.) имеем крепкие нервы и не думаем переезжать. Ничто не сможет заставить меня ос­тавить это место... Я буду или жить, или умру здесь. Мне ка­жется, что я вросла в это ме­сто и не боюсь. Я вполне спо­койна и счастлива, да, счастлива, сознавать, что мой дорогой (Сергей Александро­вич. - Авт.) находится в мире близко от Бога и что он не переживает это ужасное вре­мя... ».

Великая княгиня Елизавета Федоровна в трауре по убитому супругу

После гибели мужа Елиза­вета Федоровна навсегда уда­лилась от светской жизни и всецело посвятила себя делам религии, милосердия и благо­творительности. Часть своего огромного богатства она раз­дала или завещала преданным ей людям, но большую часть продала с тем, чтобы иметь средства на основание давно задуманного ею женского мо­настыря, в деятельности кото­рого сочетались бы два обще­ственно значимых направле­ния: благотворительность и медицинская помощь нужда­ющимся.

В Замоскворечье, на Ор­дынке, великая княгиня при­обрела большой участок зем­ли и заказала проекты ан­самбля монастырских зданий известному московскому архитектору А. В. Щусеву. В ис­торию русской православной церкви монастырь вошел под названием Марфо-Мариин­ской обители милосердия - в память о двух сестрах Св. Лазаря, Марфы и Марии, соеди­нявших два жизненных пути - духовное служение и деятель­ное милосердие.

Москва. Церковь Марфо-Мариинской обители на Большой Ордынке.

Архитектор А. В. Щусев. 1912 год

Церковь Марфо-Мариинской обители в Москве. Вход в звонницу

В апреле 1910 года первые 17 девушек и молодых женщин разных сословий во главе с Елизаветой Федоровной были посвящены в звание крестовых сестер любви и милосердия.

Первое время главной их заботой стало оказание меди­цинской и материальной по­мощи больным и неимущим москвичам. Помимо постоян­но действовавшей бесплатной амбулатории, в которой при­нимали 34 врача, в обители была построена больница, за­воевавшая вскоре репутацию образцовой. Там тоже безвоз­мездно работали лучшие спе­циалисты города, а потому часто в нее направляли самых тяжелых больных из других клиник.

Трудно осветить в кратком очерке всю широкую сферу деятельности крестовых сестер. Это и сиротский приют с пре­красно поставленным препо­даванием, и школа для безгра­мотных фабричных женщин; столовая, готовившая обеды для семей бедняков; раздача денег, одежды, лекарств. Мо­нахини отваживались даже делать обходы ночлежек и притонов, не исключая и пе­чально известного в Москве Хитрова рынка. Иногда им удавалось вернуть к человече­ской жизни погрязших в по­роках, опустившихся людей - и это было для них высшей наградой за насмешки и ос­корбления, которым они там часто подвергались.

Популярность Марфо-Ма­риинской обители быстро росла: Елизавета Федоровна как настоятельница получала уже до 12 тысяч прошений в год из. разных городов европей­ской части России. Поэтому монахини стали отправляться и в провинцию, чтобы осно­вывать там новые центры бла­готворительности. В итоге че­рез несколько лет во всех боль­ших городах России имелись подобные учреждения. Но для всех них Марфо-Мариинская обитель всегда оставалась ду­ховным центром, откуда они управлялись и получали под­держку.

Современники сразу отме­тили новаторские принципы, которыми руководствовалась основательница обители. Пре­жде всего, она отказалась от традиционных жестко уста­новленных в монастырях пра­вил и уставов. Девушки и жен­щины вступали в обитель без пострига в монашество и мо­нашеских обетов и не на­всегда, а на выбранный ими самими срок. Во время нахож­дения в обители они были без­брачны, но это обязательство вытекало только из задач их деятельности, требовавшей полной отдачи духовных и физических сил.

И еще одна важная особен­ность: кроме сестер, трудящих­ся в обители или направляе­мых за ее пределы на помощь населению, в ней доброволь­но работали и сотрудницы, остающиеся постоянно «в миру», т. е. ведущие обычный образ жизни

Для церкви того времени таких своеобразных правил внутреннего устройства мона­шеской жизни не существова­ло. И все же Марфо-Мариин­ская обитель сохраняла чисто церковную организацию: во главе ее стояла настоятельни­ца - в. кн. Елизавета Федо­ровна, при ней духовник и казначей, сестры «внутренне­го состава » - непременно пра­вославные, верующие; твердая дисциплина в смысле послуша­ния монастырским порядкам. Но это полное послушание достигалось не строгостями или наказаниями, а бесконеч­ной любовью и уважением са­мих сестер к своей настоятель­нице. Елизавета Федоровна очень заботилась о них - рас­пределяла поручения сообраз­но силам и возможностям каж­дой, следила за их здоровьем и полноценным отдыхом

Великая княгиня Елизавета Федоровна - игуменья Марфо-Мариинской обители

Примечательно, что сестры «внешнего состава», т. е. жи­вущие вне монастыря, могли быть и лютеранками, и дру­гих вероисповеданий, что от­ражало все многообразие кон­фессий России.

Для сестер были организо­ваны образовательные курсы: по изучению общехристиан­ской и особенно православной литературы и медицины. К чтению лекций привлекались известные религиозные деяте­ли и ученые богословы, а так­же лучшие московские врачи

Протоиерей Митрофан Серебрянский, духовник обите­ли, обладавший, по общему признанию, исключительными пастырскими достоинствами, так оценил значимость для России реформаторских начи­наний в. кн. Елизаветы Федо­ровны: «Учреждение прямо великое! С этими религиозны­ми оттенками и в этой сказы­вающейся с первого шага ши­роте замысла - это совершен­но ново на Руси! Предприятие, которое давным-давно ожида­ет русский народ, недостаток которого в церкви русской отогнал от этой церкви или расхолодил к ней множество пламенно веровавших душ, ставших даже в антагонизм с церковью, в борьбу с ней! Сколько раз приходилось слы­шать, читать: «Бога молят, а человека бросают без помощи... В таком случае любят ли они и Бога? и чиста ли их молит­ва?»... Таким образом, с чис­то церковной точки зрения, с точки зрения успехов церкви в народе и обществе и, нако­нец, скажем полнее и сильнее, спасения православия - начи­нание великой княгини Ели­заветы Федоровны несет такие обещания, каких поистине церкви никто еще не прино­сил пока... Деятельного идеа­ла не было в самом духе церк­ви, предававшейся восточ­ному созерцанию, предавав­шейся личным восторгам от­шельнического жития...».

Новые веяния, так суще­ственно изменившие идеоло­гию монастырской жизни, коснулись и внешнего облика обитательниц Марфо-Мариинской обители. Традиционная темная одежда была заменена на светлую, ладно сшитую, с тщательно продуманными де­талями. Вот как описывает это элегантное одеяние француз­ский посол в России М. Палеолог: «Когда (Елизавета Фе­доровна) уже отреклась от мирских дел, она проявила последнюю заботу о женском изяществе: заказала рисунок одежды для своей общины московскому художнику Не­стерову М. В. Одежда эта со­стоит из длинного платья тон­кой шерстяной материи свет­ло-серого цвета, из полотня­ного нагрудника, тесно окаймляющего лицо и шею, нако­нец, из длинного покрывала белой шерсти, падающего на грудь в широких священничес­ких складках. Оно производит, в общем, впечатление строгое, простое и чарующее».

Но Нестеров, «модельер» этого обязательного комплек­та одежды сестер обители, в своих мемуарах упоминает еще об одной существенной дета­ли, которую он должен был предусмотреть в их одеянии. Это епитрахаль, та часть бо­гослужебного облачения пра­вославного священника, без которой он не совершает ни одной требы. Таким обра­зом, великая княгиня явно стремилась возродить древний чин женской параллели диа-конского служения, давно забытый как на востоке, так и на западе Европы - чин «ди­аконисе». Ведь как иначе на­зывать сестер обители, кото­рые занимают определенную ступень в церковной жизни, но в то же время живут и в миру, для людей, находящих­ся вне обители?

Милосердие Елизаветы Федоровны можно с полным ос­нованием назвать самоотвер­женным - настолько ее физи­ческие силы были на пределе человеческих возможностей. Еще до начала Первой миро­вой войны народ дал ей имя святой. Действительно, иног­да ее доброта и терпение де­лали чудеса. Так, Ф. Юсупов в книге воспоминаний «Перед изгнанием» описывает случай, когда в Марфо-Мариинскую больницу привезли женщину, нечаянно опрокинувшую на себя горящую керосиновую плиту. Все ее тело представля­ло сплошную рану, началась гангрена, положение в такой ситуации совершенно безна­дежное. Великая княгиня взя­ла на себя всю тяжесть ухода за несчастной, и произошло невероятное - через несколь­ко недель женщина выздоро­вела

В городе при встрече с Ели­заветой Федоровной люди кре­стились и кланялись, многие опускались на колени, цело­вали ей руки и одежды, когда она выходила из кареты.

Храм Покрова Богородицы. Архитектор А. В. Щусев.

Современная фотография

Храм Покрова Богородицы. Фрагмент фасада.

Современная фотография

Вера и нравственная сила игуменьи Елизаветы были столь велики, что они прино­сили людям облегчение не только физических страданий, но и глубоких душевных по­трясений. С чувством благо­дарности к этой необыкновен­ной женщине Юсупов-млад­ший рассказывает о неоце­нимой поддержке, которую ве­ликая княгиня оказала их се­мье после трагической гибели его старшего брата Николая. Смерть на дуэли наследника богатейшего рода князей Юсу­повых в июне 1908 года дол­гое время была одной из глав­ных тем разговоров в высшем свете.

Странный рок преследовал этот старинный аристократи­ческий род: почти все рождав­шиеся сыновья-первенцы уми­рали, не достигнув двадцати шести лет. У Ф. Ф. и 3. Н. Юсуповых-Сумароковых-Эльстон было четверо сыновей, из которых выжили только Николай и Феликс-младший. Старшему, Николаю, 26 лет должно было исполниться в феврале 1909 года, и чем бли­же подходила эта дата, тем тревожнее становилось на душе у княгини. Поэтому эта как бы предрешенная смерть сына была страшным потря­сением для семьи, особенно для Зинаиды Николаевны. Как вспоминал Феликс, «мать впа­ла в прострацию».

В это самое тяжелое для Юсуповых время Елизавета Федоровна была рядом с ними: только такой человек мог при­нести какое-то душевное успо­коение и вернуть к жизни по­грузившуюся в отчаяние Зина­иду Николаевну. Этих двух выдающихся женщин России связывала многолетняя друж­ба, основанная на глубокой взаимной симпатии и доверии. Обеих отличали красота, ум, высокая нравственность и доб­рота в сочетании с простотой в общении, что редко можно было встретить в нашей аристократии. С небольшими перерывами, связанными только с неотложными вопросами строительства в Марфо-Мариинской обители, Елизавета Федоровна почти год находи­лась у своих друзей - в петер­бургском дворце на Мойке, в Архангельском, в Кореизском имении Юсуповых на Южном берегу Крыма

Современники, которым посчастливилось близко об­щаться с настоятельницей Марфо-Мариинской обители, от­мечали необычайную одухо­творенность ее облика. Трудно заподозрить в каком-либо ми­стицизме французского посла М. Палеолога, но вот как он описал свое впечатление от встреч с игуменьей Елизаветой в 1914-15 годах: «Несмотря на то, что ей около 50 лет, она сохранила всю свою бы­лую грацию и гибкость. Под своим развевающимся покры­валом из белой шерстяной тка­ни она так же элегантна и прелестна, как прежде, до сво­его вдовства, в те времена, ког­да она внушала мирские стра­сти... Ее лицо <...> поражает своей одухотворенностью

Князь Феликс Феликсович Юсупов-младший 1914-1916 годы

Тонкость черт, бледность ко­жи, глубокая и далекая жизнь глаз, слабый звук голоса, от­блеск какого-то сияния на ее лбу - все обнаруживает в ней существо, которое имеет по­стоянную связь с неизречен­ным и божественным».

Князь Феликс Феликсович и княгиня Зинаида Николаевна Юсуповы с сыновьями Николаем и Феликсом.

Конец 1890-х годов

« От нее веет святостью без тени ханжества, столько про­стоты и искренности», - за­писал в своем дневнике в. кн. Константин Константинович.

В годы, последующие за основанием Марфо-Мариинской обители, великой княги­не только один раз удалось приехать в дорогой ее сердцу Крым. Это было в мае 1912 года: десять дней она прожи­ла в Малом Ливадийском двор­це. Тогда в Ливадии по при­глашению Николая II гостил с семьей родной брат императ­рицы Александры Федоровны и в. кн. Елизаветы Федоровны великий герцог Гессенский Эрнст-Людвиг. Горячее жела­ние встретиться со своими близ­кими из Германии пересилило чувство отчуждения, все более разъединявшее двух сестер.

Храм Покрова Богородицы. Фрагмент фасада

Современная фотография

Колокольня при Храме Покрова Богородицы

Современная фотография

Удивительно, но Элла и Алике, как их называли в цар­ской семье, были совершенно разными людьми. Это отмеча­лось не только членами Дома Романовых, но и их прибли­женными.

Начальник канцеля­рии Министра Императорского Двора генерал-лейтенант Мосолов писал: «Две родные сестры, получившие одинаковое воспитание и об­разование, так разнились меж­ду собою. В. кн. Елизавета Фе­доровна после нескольких лет пребывания в России душой и понятиями стала совсем рус­скою, тогда как императрица, любя Россию, до конца свое­го царствования не могла по­нять русскую душу и не уме­ла внушить к себе той любви, которую внушала ее сестра...»

Об этом же говорит и кн. Ф. Юсупов: «Сестры никогда не понимали друг друга. Пре­данные православию, обе были очень набожны, но каждая понимала нашу веру по-свое­му. Императрица охотно ис­кала пути сложные и опасные: она бросилась к экзальтиро­ванный мистицизм, в котором запуталась. Великая княгиня имела веру единственную и истинную: в человечность и любовь, ее вера была проста, как у ребенка».

Императрица Александра Федоровна (справа) и великая княгиня Елизавета Федоровна. Середина 1890-х годов

Но главной причиной их ссор, а затем и почти полно­го прекращения отношений друг с другом, было слепое доверие царицы к Распутину. Великая княгиня не скрывала, что считает Григория са­мозванцем, святотатствен­ным обманщиком, «пособни­ком Сатаны». Она открыто проявляла явное отвращение к нему и на все попытки добить­ся приема всегда отвечала от­казом.

«Гибель Великой княгини Елизаветы Федоровны» Художник В. И. Глазунова. 1997 год

Великой княгине Елизавете Федоровне. - С покаянием

Скульптор В. М. Клыков. 1990 год

Григорий Ефимович Распутин-Новых. 1900-е годы

Распутин все более приоб­ретал власть над Александрой Федоровной, а через нее - над Николаем П. В стране скла­дывалась крайне напряженная обстановка вокруг вопроса о влиянии Распутина на госу­дарственные дела. Вдовствую­щая императрица Мария Фе­доровна так оценила весь тра­гизм ситуации: «Несчастная моя невестка не понимает, что она губит и династию, и себя. Они искренно верит в святость какого-то проходимца, и все мы бессильны отвратить несча­стье».

Отметим интересную деталь из архивного документа, да­ющую представление о первых днях путешествия Николая II с семьей в Крым в конце мар­та 1914 года. В Москве в царский поезд, следовавший из Петербурга, вошла в. кн. Елизавета Федоровна. Так часто бывало, когда кто-либо из Романовых или ближайшего окружения получали пригла­шение отдохнуть в Ливадии - дальнейший путь на Южнобережье гости совершали уже вместе с императорской семь­ей. Но тогда великая княгиня не доехала до Крыма, она вышла из поезда в Курске, чтобы, как говорится в отче­те, следовать обратно в Моск­ву. Какой разговор состоялся между сестрами, - мы уже никогда не узнаем

Памятник Великой княгине Елизавете Федоровне.

Фрагмент скульптуры

Через четыре месяца нача­лась Первая мировая война.

К этому времени в обители было уже 97 сестер. Часть из них отправилась в полевые лазареты, другие обслужива­ли госпитали в Москве. Вско­ре появились серьезные затруднения с продовольствием и одеждой, однако игуменья Елизавета продолжала расши­рять свою благотворительную деятельность, собирала пожер­твования для раненых, созда­вала новые организации.

Князь Ф. Юсупов писал, что великая княгиня имела полное представление о том, что про­исходило в стране и на фрон­тах, но никогда не занималась политикой, потому что была слишком поглощена работой.

Как и большинство Рома­новых, она понимала, что, если срочно не предпринять самых решительных мер по стабилизации положения, то страну ждет близкая катастро­фа. Увы, не видели этого толь­ко Николай и допущенная им к государственным делам им­ператрица Александра Федо­ровна до окружавшие их без­дарные министры из клики Распутина.

«Российский Царствующий Дом»: художник-карикатурист изобразил

Николая II и Александру Федоровну в виде детей-малолеток, которых

прижимает к себе страшилище Распутин. Карикатуры подобного

В 1916 году Елизавета Фе­доровна сделала еще одну по­пытку раскрыть своей сестре весь ужас ее рокового ослеп­ления «святым старцем». Как вспоминал потом Ф. Юсупов, она вернулась из Царского Села «дрожа и в слезах: «Она меня выгнала, как собаку! - кричала она. - Бедный Ники, бедная Россия!»

Григорий Распутин был убит 17 декабря 1916 года группой заговорщиков, в ко­торую входил и Ф. Юсупов. Интересна реакция великой княгини на это событие: ведь человеческая жизнь всегда была абсолютной ценностью, основой ее христианской морали.

Но данный случай она расценила однозначно: как патриотический поступок, не­обходимый для спасения Рос­сии. Утром 18 декабря Елиза­вета Федоровна отправляет из Москвы две телеграммы - одну княгине 3. Н. Юсуповой, дру­гую своему племяннику Дмит­рию:

Великий князь Дмитрий Павлович, участник заговора против Григория Распутина

1./ «Москва. 18.ХП. 8.52. Княгине Юсуповой. Кореиз. Все мои глубокие и горячие молитвы окружают вас всех за патриотический акт вашего дорогого сына. Да хранит вас Бог. Вернулась из Сарова и Дивеева", где провела в мо­литвах десять дней. - Елиза­вета».

2./ «Москва. 18.ХП. 9.30. Великому князю Дмитрию Пав­ловичу. Петроград. Только что вернулась вчера поздно вече­ром, проведя неделю в Сарове и Дивееве, молясь за вас всех дорогих. Прошу дать мне пись­мом подробности событий. Да укрепит Бог Феликса после патриотического акта, им ис­полненного. - Элла».

О своем непосредственном участии в убийстве и его дета­лях Феликс чистосердечно рас­сказал Елизавете Федоровне, которую боготворил и мнением которой очень дорожил. «Ты не мог действовать ина­че, - сказала она. - Твой по­ступок был последней попыт­кой спасти страну и династию. Не твоя вина, что последствия не соответствовали твоим ожи­даниям. Это вина тех, кто не захотел понять, в чем состоит их долг. Убивая Распутина, ты не совершил преступления: ты разрушил воплощение Сатаны. Но ты не должен и считать заслугой это, поскольку ты был предназначен и руково­дим, что могло случиться и с другим».

К этим словам следовало бы прислушаться некоторым со­временным историкам и писа­телям, которые делают попыт­ки найти что-то положитель­ное в позорном явлении пос­ледних лет существования не­когда великой империи, име­нуемом «Распутин и распутинщина ».

Начавшаяся февральская революция ввергла страну в хаос. По Москве ходили тол­пы дезертировавших с фронта солдат и выпущенных из тю­рем уголовников. Настоя­тельница Марфо-Мариинской обители запретила сестрам выходить за ее пределы.

1 марта 1917 года отряд революционных солдат оцепил монастырь. «Где немецкая шпионка? - кричали они. О том, что произошло дальше, написал в воспоминаниях Ф. Юсупов: «Елизавета Федо­ровна вышла и ответила очень спокойно: «Здесь нет немец­кой шпионки. Здесь монас­тырь, и я его настоятельни­ца». Ее хотели увести. Она ска­зала, что готова следовать за ними, но хотела бы сначала проститься с сестрами и полу­чить благословение священни­ка. Солдаты согласились, по­требовав, чтобы их делегация присутствовала при церемо­нии. Когда настоятельница вошла в часовню в сопровож­дении вооруженных солдат, все присутствующие с плачем опустились на колени. Поце­ловав принесенный священни­ком крест, она обернулась к солдатам и пригласила их сде­лать то же: все поцеловали крест. Пораженные спокой­ствием великой княгини и обо­жанием, окружавшим ее, сол­даты вышли в молчании, под­нялись в свои грузовики и уехали, оставив ее свободной. Несколько часов спустя члены Временного правительства яви­лись принести извинения. Они признались, что бессильны ос­тановить анархию, охватив­шую всю страну, и умоляли ве­ликую княгиню вернуться в Кремль, где она будет в безо­пасности. Она поблагодарила, но от их предложения отка­залась. В покинутый ею доб­ровольно Кремль, сказала она, революция ее не приведет: она решила, если это будет угод­но Богу, остаться среди сес­тер и разделить их судьбу

Кайзер много раз предла­гал ей при посредстве шведского посольства укрыться в Пруссии, поскольку Россия на пороге ужасных событий. Он, как никто другой, это знал лучше, не будучи сам чужд по­трясениям, охватившим нашу страну. Но великая княгиня от­ветила ему, что никогда доб­ровольно не покинет ни свой монастырь, ни Россию.

Летучий отряд для поимки шпионов и полицейских. Москва. 1917

После этого инцидента Марфо-Мариинскую обитель на несколько месяцев остави­ли в относительном покое. Беда пришла в начале 1918 года, когда чекисты арестова­ли нескольких больных, затем объявили, что забирают из монастыря всех детей-сирот и переводят их в детский дом. А в апреле, на третий день Пас­хи - день Иверской иконы Божьей Матери - латышские стрелки арестовали и увезли из Москвы саму Елизавету Федо­ровну. Видимо, новые правители учли опыт первой неудач­ной попытки арестовать ее и уже не доверили это грязное дело русским чекистам - слиш­ком популярна в Москве была настоятельница обители

В это же время арестовали еще пятерых Романовых: в. кн. Сергея Михайловича, сыно­вей в. кн. Константина Кон­стантиновича (К. Р.) князей Императорской крови Иоан­на, Константина, Игоря и Вла­димира Палея, сына в. кн. Павла Александровича от мор­ганатического брака. Всех их привезли сначала в Вятку, за­тем в Екатеринбург, а 20 мая 1918 года в Алапаевск, где поместили под стражей на ок­раине города в т. н. Наполь­ной школе.

В. кн. Елизавета Федоров­на была самой старшей из них - ей шел пятьдесят четвертый год, а самым младшим - двадцатиоднолетний Владимир Па­лей. Вместе с Елизаветой Фе­доровной в ссылку отправи­лась инокиня Марфо-Мариинской обители Варвара Яков­лева, которая решила разде­лить судьбу своей настоятель­ницы, а рядом с в. кн. Серге­ем Михайловичем был его сек­ретарь Федор Михайлович Ремез.

По согласованию со Сверд­ловым и Лениным уральские большевики назначили убий­ство всех находившихся в их руках Романовых на середину июля. В ночь с 16 на 17 июля 1918 года в Екатеринбурге были убиты Николай II, им­ператрица Александра Федо­ровна, их пятеро детей и не­сколько человек ближайшего окружения, которые до кон­ца остались преданными им

А ровно через сутки, в ночь с 17 на 18 июля, приступили к казни алапаевских узников. Их вывели из здания школы, где они содержались, и рас­садили в «короба», установ­ленные на телегах. В полной тишине, под охраной отряда вооруженных конвоиров, ве­реница подвод направилась от Алапаевска по лесной просеке в сторону расположенного недалеко села Синячиха. В намеченном для расправы ме­сте жертв подвели к выложен­ному бревнами отверстию-спуску глубокой заброшенной шахты

Великий князь Сергей Михайлович

Поняв, что с ними собира­ются сделать палачи, безоруж­ный в. кн. Сергей Михайло­вич бросился на солдат и тут же был застрелен. Это един­ственный случай в эпопее ги­бели Романовых, когда кто-нибудь из них попытался ока­зать сопротивление. Осталь­ных сбросили в шахту живы­ми и вслед им - несколько гра­нат, после чего завалили вход в шахту бревнами и засыпали сверху землей

Утром местный Совет по­пытался распустить ложные слухи о похищении Романо­вых, об их побеге из Алапаев­ска. Никто из жителей этому не поверил. Председатель Алапаевского ЧК Говырин вы­нужден был поставить у места преступления охрану, т. к. еще двое суток из-под земли слы­шались стоны и пение молитв. Прекратились они только после того, как чекисты подожгли кусок серы и бросили на дно шахты, а вход в нее наглухо завалили землей

15 сентября 1918 года в го­род вошла Белая Армия, и сразу же командующий - ад­мирал А. В. Колчак отдал при­каз начать расследование об­стоятельств гибели Романовых. Оно было поручено следова­телю по особо важным делам Н. А. Соколову и военному министру в правительстве Кол­чака генерал-лейтенанту М. К. Дитерихсу.

Князь Владимир Палей. 1915 год

В течение нескольких дней тела всех мучеников подняли наверх, после чего провели тщательную судебно-медицин­скую экспертизу. Она подтвер­дила, что некоторые из сбро­шенных в шахту оставались живыми еще несколько дней и все, кроме в. кн. Сергея Ми­хайловича, погибли от повреж­дений, полученных при паде­нии.

Экспертов поразила не только чудовищность этого злодеяния, но и удивительная находка, еще раз показавшая величие души Елизаветы Фе­доровны. Ее тело лежало в шахте на небольшом выступе, а рядом - останки князя Иоанна Константиновича с перевязками переломов, сде­ланными из покрывала вели­кой княгини. Вся израненная, с сильнейшими ушибами голо­вы, она и в кромешной тем­ноте глубокой шахты стара­лась облегчить страдания ближ­него.

Следователям удалось оп­росить крестьян - свидетелей гибели Романовых, и не успев­ших сбежать из Алапаевска местных большевиков. Один из чекистов, имевших прямое от­ношение к убийству в Нижне-Селимской шахте, показал на допросе, что оно «было совершено по приказанию из Екатеринбурга и под руковод­ством специально приезжавше­го оттуда члена Уральского Совдепа Сафарова».

На время работы судебных экспертов останки всех восьме­рых убиенных находились в кладбищенской церкви, затем крестным ходом перенесены в

Современная икона, изображающая трех братьев - князей императорской крови Константина, Иоанна,

и Игоря Константиновичей, убитых в Алапаевске

городской Свято-Троицкий собор и погребены в склепе. Когда же армия Колчака на­чала вынужденное отступление от Урала, было принято ре­шение не оставлять в Алапаев­ске эти захоронения во избе­жание надругательств над ними в случае восстановления большевистской власти. Поэто­му от адмирала А. В. Колчака и генерала М. К. Дитерихса поступило разрешение игуме­ну Серафимо-Алексеевского скита на Белой горе о. Сера­фиму эвакуировать гробы с телами мучеников на восток

Начался фантастический, не имеющий, наверное, аналогов в мировой истории, путь ос­танков в. кн. Елизаветы Федо­ровны к месту своего оконча­тельного упокоения.

1 июня 1919 года в один из вагонов поезда, направлявше­гося по Великой Транссибир­ской магистрали в Читу, были погружены все восемь гробов. Шесть месяцев они оставались в расположенном в городе Покровском монастыре. О том, как и где их тайно скры­вал игумен монастыря Сера­фим, оставил воспоминания П. П. Булыгин: «Мы отпра­вились в читинский монастырь искать игумена Серафима. Много часов провел я в келье игумена Серафима, не раз и ночевал у него. Серафим мно­го рассказывал мне о перевозке тел в Читу и о погребениях их у него в келье под полом. Гро­бы были перевезены в монас­тырь русскими и японскими офицерами. Он сам и два его молодых послушника вырыли склеп под полом и поставили в ряд гробы, прикрыв их все­го на одну четверть землей». Наступление Красной Армии продолжалось, и в фев­рале 1920 года останки были эвакуированы за границу - сначала в Харбин, а затем, по предложению руководства Рус­ской духовной миссии на Дальнем Востоке, в апреле их перевезли в Пекин и там вре­менно поместили в одном из склепов на кладбище Духовной миссии.

В опубликованных на рус­ском языке дневниках импе­ратрицы Марии Федоровны есть запись, показывающая, какое потрясение испытала сестра Елизаветы Федоровны, Виктория, когда узнала об ужасных обстоятельствах ее смерти: «15 мая 1919. Лондон. ...Вернувшись, домой, застали у нас Викторию и Луизу Баттенбергских, которые остались пить с нами чай. Бедняжка Виктория в полном отчаянии от того, что произошло с Эл­лой и свалившегося на нее тяжкого горя. Она едва мог­ла говорить об этом. Что же до другой сестры (императри­цы Александры Федоровны), то о ней она не проронила ни слова».

В новом склепе, построен­ном в Пекине на средства Рус­ской Духовной миссии у Хра­ма Св. Преподобного Серафи­ма Саровского специально для алапаевских мучеников, были захоронены только шестеро из них: в. кн. Сергей Михайло­вич, князья Иоанн, Констан­тин, Игорь Константинович, князь Владимир Палей и Фе­дор Ремез.

Дело в том, что европей­ские родственники Елизаветы Федоровны, узнав, где нахо­дятся ее останки, пожелали захоронить их в месте, освя­щенном ее пребыванием и ее молитвами - в храме Св. Ма­рии Магдалины в Иерусали­ме. Энергичными хлопотами принцессы Виктории в нояб­ре 1920 года удалось отправить два гроба - игуменьи Ели­заветы и инокини Варвары -из Пекина в Тяньцзин, из Тяньцзина пароходом в Шанхай, из Шанхая в Порт-Саид, куда они прибыли в январе 1921 года.

В литературе иногда при­водится удивительный, но, по свидетельству очевидцев, дос­товерный факт. Однажды во время этого длительного пути гроб великой княгини раско­лолся, и потрясенные люди увидели нечто необъяснимое: тело было цело, тление почти не затронуло его.

Великая княгиня Елизавета Федоровна была канонизиро­вана Русской православной Церковью за рубежом в 1981 году, а в 1992 - Православ­ной Церковью в России.

«Постарайся сделать счас­тливыми тех, кто рядом с то­бой, и ты сам будешь, счаст­лив», - не в этом ли завете Святой мученицы Елизаветы нужно искать общую идею, которая объединила бы всех нас?

БИБЛИОГРАФИЯ

1. Протоиерей Александр Шаргунов. Великая княгиня. Лите­ратурная газета № 40, 1989

2. Миллер Л. П. Святая мучени­ца Российская Великая княги­ня Елизавета Федоровна. - М.: Столица. 1994.

3. Князь Феликс Юсупов. Перед изгнанием. 1887-1919. - М.: АО «Московский центр ис­кусств». 1993.

4. Палеолог М. Царская Россия накануне революции. - М.: Изд-во «Новости», 1991.

5. Витте С. Ю. Избранные воспо­минания. 1849-1911. - М.: Мысль, 1991.

6. Константин Романов (К. Р.). Времена года. Избранное. - СПб.: «Северо-Запад», 1994.

7. К. Р. Великий князь Констан­тин Романов. Дневники. Вос­поминания. Стихи. Письма. Сост. Матонина Э. Е. - М.: Искусство, 1998.

8. Heresch E. Alexandra. Tragik und Ende der letzten Zarin. – Munchen: Zangen Muller, 1993.

9. Скотт Ст. Романовы. Царская династия. Кто они были? Что с ними стало? - Екатерин­бург.: Ларин, 1993.

10. Епанчин Е. А. На службе императоров. Воспоминания.

Текст Э. А. фон Фальц-Фейн. Комментарии Д. К. Матлин и И. Б. Иванов. - М.: Изд-во ж-ла «Наше наследие», 1996.

11. Калинин Н. Н., Земляниченко М. А. Романовы и Крым.

Симферополь: Бизнес-Информ, 2002.

12. Боханов А. Н. Николай И. -М.: Молодая гвардия. - ЖЗЛ; Русское слово, 1997.

13. Дневники императора Нико­лая II. Под ред. д. и. н. К. Ф. Шацилло.-М.: Орбита, 1991.

14. Зодчие Москвы. XX век. Кн. 2. - М.: Моск. Рабочий, 1988.

15. Афанасьев К. Н. А. В. Щу­сев. - М.: Стройиздат, 1978.

16. Нестеров М. В. Воспоминания.

М.: Советский художник, 1980.

17. Розанов В. В. Великое начи­нание в Москве. «Новое вре­мя», ноябрь 1909.

18. Российский государственный исторический архив. Ф. 516, оп. 2, ед. хр. 279.

19. Мосолов А. А. При дворе пос­леднего императора. Записки начальника канцелярии Мини­стра Двора. - СПб.: «Наука» С.-Петерб. Отделение

20. Жильяр П. Трагическая судь­ба Николая II и царской се­мьи. - М.: Центр творческих встреч в/о «Союзтеатр» «ТОМО», 1992.

21. Воейков В. Н. С царем и без царя: Воспоминания последне­го дворцового коменданта го­сударя-императора Николая II. - М.: Воениздат, 1995.

22. Болотин Л. Царское дело. Материалы к расследованию убийства царской семьи. - М.: 1996.

23. Дитерихс М. К. Убийство цар­ской семьи и членов Дома Ро­мановых на Урале. Т. 1-2, - М.: 1991.

24. Молин Ю. А. Романовы. Путь на Голгофу. Взгляд судебно-медицинского эксперта. - СПб: «Сударыня». 2002.

25. Соколов Н. А. Убийство цар­ской семьи. Из записок судеб­ного следователя. Изд-во Спасо-Преображенского Валаам­ского монастыря. 1998.

26. Дневники императрицы Марии Федоровны (1914-1920, 1923 годы). Составление, предисло­вие, комментарии. Перевод канд. ист. Наук Ю. В. Кудриной. - М.: Вагриус, 2005

В наше время к воплощению образа великой княгини обратился скульптор В. М. Клыков. Он изобразил Елизавету Федоровну в полный рост, в одеянии настоятельницы Марфо-Мариинского монастыря. Памятник был установлен на территории бывшей обители и освящен 17 августа 1990 года патриархом Всея Руси Алексием II.

Бывший дворец князей Белосельских-Белозерских на углу Невского про­спекта и набережной Фонтанки был построен в 1846 году архитектором А. И. Штакеншнейдером в стиле русского барокко XVIII века. В нем Сергей Алек­сандрович и Елизавета Федоровна проводили зимние месяцы до переезда в Москву в 1891 году

Впоследствии, перед принятием монашества, Елизавета Федоровна завещала дворец племяннику и воспитаннику Сергея Александровича в. кн. Дмитрию Павловичу. Последний в 1916 году приобрел широкую известность в России и за рубежом как активный участник группы заговорщиков, убивших Григория Рас­путина.

После гибели в. кн. Елизаветы Федоровны в великокняжеском имении Ильинское некоторое время жил В. И. Ленин.

Более всех поусердствовал в присвоении самых нелестных эпитетов млад­шему брату императора Александра III шведский писатель и переводчик Стаффан Скотт. В своей книге «Романовы. Царская династия. Кто они были? Что с ними стало?» в. кн. Сергея Александровича он называет не иначе, как «парши­вой овцой семейства», «мерзавцем», обладателем отвратительных пороков.

Министр Императорского Двора граф И. И. Воронцов-Дашков, интригуя против Сергея Александровича, по сути отстранил его от контроля за проведени­ем народных гуляний. Когда же произошло несчастье, министр попытался уйти от ответственности, инспирировав явно тенденциозный доклад о событиях на Ходынке статс-секретаря графа К. И. Палена, в котором вся вина возводилась исключительно на великого князя. Рассмотрев заключение следственной комис­сии о причинах катастрофы, выявившей истинных ее виновников, Николай уво­лил Воронцова-Дашкова и назначил на его место барона В. Б. Фредерикса

Останки в. кн. Сергея Александровича захоронены в Новоспасском мо­настыре Москвы - древней усыпальнице русских царей. Там же хранится и частица мощей Святой мученицы в. кн. Елизаветы Федоровны.

Строительство началось в 1908 году и полностью завершилось в 1912-м. В трактовке архитектурных форм главного здания ансамбля - храма Покрова Богородицы А. В. Щусев использовал модную в начале XX века неорусскую стилизацию. Роспись интерьера храма выполнялась по эскизам выдающегося русского художника М. В. Нестерова

Епитрахаль представляет собой надеваемую на шею широкую ленту, два длинных конца которой опускаются в виде передника; носится под ризой.

Треба - молитва и священнодействие, совершаемые священнослужителя­ми по просьбе одного или нескольких верующих и обладающие, по церковному учению, особой таинственной силой.

Диакон - духовный сан в православной церкви; помощник священника при богослужении и отправлении обрядов.

В 1907 году Н. Юсупов страстно влюбился в графиню Марину Гейден, дочь контр-адмирала Свиты А. Ф. Гейдена. Красивая изысканная девушка, веду­щая жизнь, полную развлечений, к тому времени уже была помолвлена с пору­чиком Кавалергардского полка графом А. Э. Мантейфелем. После свадьбы мо­лодожены уехали в Париж, куда за ними вскоре последовал и Юсупов. Узнав, что князь встречается с его женой, офицер вызвал его на дуэль. Николай скрыл это от родителей, «замкнувшись в абсолютном молчании».

В царской России в случаях, когда угасал знаменитый в истории страны род (т. е. не было наследников мужского пола - носителей фамилии), разреша­лось прибавлять родовую фамилию невесты к фамилии жениха. Так, внебрач­ный сын прусского короля Фридриха-Вильгельма IV и фрейлины российской императрицы графини Тизенгаузен, граф Феликс Эльстон, женившись на един­ственной наследнице графов Сумароковых, стал Сумароковым-Эльстон. В свою очередь, их сын, также названный Феликсом, сочетавшись браком с княжной Зинаидой Николаевной, единственной дочерью князя Н. Б. Юсупова - одного из самых знатных и богатых людей России, именовался уже князем Ф. Ф. Юсуповым графом Сумароковым-Эльстон. Эти же титулы и родовые фамилии перешли к автору воспоминаний «Перед изгнанием», отрывки из которых мы приводим в данной работе.

В отличие от многих политических деятелей, а также родственников и лиц, приближенных к царской семье, которые открыто высказывали мнение о «старце», Пьер Жильяр, преподаватель французского языка детям Нико­лая II, не мог, да и не имел права по своему положению раскрывать Августей­шей чете свое отношение к Распутину. Однако выдающемуся педагогу-швейцар­цу, обладавшему талантом тонкого психолога, понадобилось всего несколько минут общения с кумиром императрицы, чтобы убедиться в пагубности огром­ного влияния Распутина на династию, а через нее - на судьбу всей страны.

«Эта встреча (с Распутиным. - Авт.), - пишет П. Жильяр, - произвела на меня впечатление непонятного беспокойства: в продолжение нескольких мгно­вений, когда встретились наши взгляды, я имел ясное впечатление, что нахо­жусь в присутствии существа зловредного и возмутительного >>.

С неудачами русской армии, начавшимися в 1915 году, в Государственной Думе резко активизировалась оппозиция правительству, ядро которой состави­ли кадеты. Именно из думских кулуаров начали просачиваться в общество неле­пые слухи о том, что брат Александры и Елизаветы Федоровны - Эрнст Гессен­ский тайно приезжал из Германии в Царское Село, где получил ценную инфор­мацию «из первых рук» о намечавшихся в Генеральном штабе военных операциях.

Но апогеем этой клеветнической кампании стало печально знаменитое выс­тупление лидера кадетской партии П. Н. Милюкова на сессии Госдумы 1 ноября 1916 года, когда он заявил, что будто бы имеет неопровержимые доказательства тайных сношений царского правительства и Высочайшего Двора с Германией. После чего задал риторический вопрос: «Что это? Глупость или измена?». На что аудитория, крайне враждебно настроенная к императрице, дружно ответи­ла: «Измена!». Это была подлая, небывалая доселе клевета на царскую семью

В. кн. Сергей Михайлович, сын в. кн. Михаила Николаевича, наместника Кавказа и командующего войсками Кавказского военного округа; генерал-адъ­ютант, генерал от артиллерии. Был известным специалистом по артиллерии и много сделал для оснащения русской армии современной техникой. С 1904 года инспектор, с 1905 генерал-инспектор артиллерии. В 1915-17 генерал-инспектор артиллерии при Верховном Главнокомандующем

Князь В. Палей, по мнению многих современников, был восходящей звездой русской литературы. К моменту гибели он успел проявить себя как незаурядный поэт, драматург и переводчик. Находясь под арестом, много пи­сал, но охрана уничтожила все его тетради.

Алапаевск - небольшой город в 150 верстах к северо-востоку от Екате­ринбурга. Был основан еще при Екатерине И, славился своим металлургичес­ким заводом. В окрестностях города находилось несколько заброшенных гор­норудных шахт.

Глубина старого Нижне-Селимского рудника была 28 аршин (20 м). В настоящее время над шахтой, в которой были замучены в. кн. Елизавета Федо­ровна и другие алапаевские узники, воздвигнут памятный крест-часовня.

Уже находясь в эмиграции, Соколов и Дитерихс независимо друг от друга опубликовали материалы комиссии по расследованию убийств в Екатеринбурге, Алапаевске и Перми. (Дитерихс М. К. Убийство Царской семьи и Членов Дома Романовых на Урале. - Владивосток, 1922; Соколов Н. А. Убийство Царской семьи. - Париж, 1925). Результаты их работы до сих пор находятся в центре внимания ученых, изучающих историю гибели Романовых в 1918 году.

Двум офицерам из личной охраны императрицы Марии Федоровны, П. П. Булыгину и А. А. Грамотину, в 1919 году удалось побывать в Алапаевске, а затем встретиться с некоторыми участниками этой беспримерной, проходив­шей в глубокой тайне, акции спасения останков мучеников. Именно от П. П. Булыгина Мария Федоровна и европейские родственники Эллы получили дос­товерные сведения о том, как она погибла и какие в полном смысле героичес­кие усилия предприняло русское духовенство в Сибири, чтобы останки алапаевских узников не попали в руки большевиков

В описываемое время вдовствующая императрица Мария Федоровна на­ходилась в эмиграции в родной Дании. О всех событиях, предшествовавших выезду за границу матери Николая II и других т. н. «Крымских Романовых», мы подробно рассказывали в книге «Романовы и Крым» (см. список библио­графии). В 1919 году Мария Федоровна несколько месяцев гостила в Лондоне у своей сестры, королевы Александры, матери английского короля Георга V.

Виктория Баттенбергская (1863-1950), урожденная принцесса Гессен­ская, сестра императрицы Александры Федоровны и в. кн. Елизаветы Федоров­ны, супруга принца Людвига Баттенбергского.

Луиза Баттенбергская (1889-1965), дочь Людвига и Виктории Баттенбергских. С ноября 1923 года замужем за Густавом Шведским.

Title: Купить книгу "Великая княгиня Елизавета Федоровна - путь к лику святых": feed_id: 5296 pattern_id: 2266 book_author: Земляниченко Марина book_name: Великая княгиня Елизавета Федоровна - путь к лику святых

«Я решилась идти по стопам Христа, моего Спасителя; Господи, благослови и помоги… иду».

(Из Устава Марфо-Мариинской обители)

«Конечно же, я недостойна той безмерной радости, какую мне дает Господь, — идти этим путем, но я буду стараться, и Он, Который есть одна любовь, простит мои ошибки, ведь Он видит, как я хочу послужить Ему…»

«Когда любовь Божия касается человека, всё оживает. Подобно легкому облаку, она несет душу к Вечному Источнику Любви, наполняя ее неугасимым светом.

Как солнце согревает цветы, и они тянутся к нему, так и душа, возлюбившая Бога, неустанно к Нему влечется. Пребывая в свете, она сама становится носительницей света. Для такого человека уже нет чужих и своих — бытие всех становится его бытием.

Путь Христовой любви — путь крестный, но, когда благодать укрепляет душу, человек не чувствует трудности пути, он радуется, что может послужить Богу и ближнему.

Терпка дорога земная,

И нет иного пути,

Как только к двери рая

Сердце свое нести».

Появляются и исчезают облака. Каждый человек пред Богом одинок. Сияние тихой вечности освещает путь. Душа в Боге, как птица в воздухе, со всех сторон окружена Им. Господь бережно относится к каждой душе, любовно зовет, терпит, ждет, не принуждая человека, уважая его свободу. И человек сам делает выбор пути — возлюбит он свет или тьму паче света (См.: Ин. 3: 19).

Путь нашей небесной покровительницы — святой преподобномученицы Великой княгини Елисаветы — подобен солнечному лучу, светом добра и милосердия согревающему всех вокруг.

Детство

Родилась Элла (будущая Великая княгиня Елизавета Федоровна) в семье герцога Гессен-Дармштадтского Людвига IV и принцессы Алисы, дочери английской королевы.

Детям прививали не только чувство музыки, искусства, но и любовь к труду, простоте, сострадание к ближним. Вместе с матерью они посещали больницы, приюты — разносили по палатам цветы, беседовали с больными. Большое влияние на юную Эллу оказала жизнь родоначальницы их дома святой Елизаветы Тюрингенской, посвятившей себя делам милосердия.

С раннего детства будущая княгиня любила природу, цветы, особенно белые, красиво рисовала. Спустя годы о Великой княгине Елизавете говорили, что она всюду вносила с собою чистое благоухание лилии. Белый цвет был отблеском ее сердца.

Еще в юности она познакомилась со своим будущим мужем — российским великим князем Сергеем Александровичем.

Вся герцогская семья сопровождала принцессу Елизавету на ее свадьбу в Россию, куда она везла не только дорогие подарки, но и то, чему нет цены — сердце, полное любви и сострадания.

Замужество

К горним устремленная Княгиня милосердная, бисер Православия в новом отечестве обретшая».

Милостивое сердце молодой княгини и на русской земле не могло оставаться равнодушным к людским страданиям. Она начала помогать больным, страждущим, обездоленным. В княжеском имении обходила дома, оказывая помощь нуждающимся. В городах посещала больницы, приюты, тюрьмы, повсюду стараясь уменьшить боль, вдохнуть надежду.

Жалость всё делает в мире белым,

С жалостью нежность идет…

Великий князь, благородный и глубоко верующий человек, понимал и поддерживал Елизавету Федоровну. Следуя за мужем, она посещала православные церковные службы, хотя и была лютеранкой. Чуткое сердце ощутило красоту и таинственную глубину богослужения, душа потянулась к Православию. Помолившись на Святой Земле, княгиня приняла твердое решение, о котором писала отцу: «Я перехожу из чистого убеждения, чувствую, что это самая высокая религия и что я делаю это с глубоким убеждением и уверенностью, что на это есть Божие благословение».

Мужественное сердце и во время бури усматривает Божий Промысл. Трагически оборвалась жизнь великого князя. Но, лишившись земного жениха, Великая княгиня Елисавета обрела небесного — решила полностью посвятить себя служению Богу и ближним.

Служение

«Я оставляю блестящий мир, где я занимала блестящее положение, но вместе со всеми восхожу в более великий мир — в мир бедных и страдающих».

(Великая княгиня Елизавета Федоровна)

В трудные минуты наиболее ясно видится помощь Божия. Великая княгиня нашла утешение и укрепление у мощей московского чудотворца святителя Алексия, он вложил в ее скорбную душу желание создать обитель милосердия.

Так родилась в Москве дивная обитель. Даже внешне она была изящна, как всё, к чему прикасалась рука Великой княгини.

Основной целью обители было возродить путь деятельного служения Христовой любви. В слове «обитель» выражалась главная мысль: каждый должен сделать свое сердце обителью, вместилищем этой любви, открыть его для принятия милосердного Христа. Сестры призывались соединить высокий жребий Марии, внемлющей глаголам вечной жизни, и путь Марфы — служение Богу через ближнего. Как Мария, просветившись Словом Божиим, они шли к людям с молитвой, утешением и, как Марфа, служили Христу радушием к странникам, уходом за больными.

Обитель помогала бедным, особое внимание Великая княгиня уделяла Хитрову рынку. Она обходила ночлежные дома, собирала беспризорных детей. Ее не пугали брань, нечистота, вид людей, потерявших человеческий облик. «Подобие Божие может быть иногда затемнено, но оно никогда не может быть уничтожено», — говорила она. Милостивая матушка не думала, что совершает подвиг, основой духовной благотворительности обители была благодарность Господу за то, что Он позволяет служить Ему в лице ближних.

«Лишь бы сердце о земном не пело,

Но несло бы Богу все мгновенья,

И вокруг него всё было бело

От цветов благодаренья».

(Архиепископ Иоанн (Шаховской))

«В моей жизни было столько радости, в скорби — столько безграничного утешения, что я жажду хоть частицу этого отдать другим».

(Великая княгиня Елизавета Федоровна)

Монастырь называют земным раем. Велико таинство послушания. В Марфо-Мариинской обители действовал устав монастырского общежития. Строй жизни по уставу научает смирению, терпению, послушанию, отнимая собственное мудрование, соединяя насельниц в одну семью. Великая матушка утешала и укрепляла сестер в работе над собой и другими, во всем показывала пример, поражая своей бодростью. В больнице она брала на себя самую ответственную работу. Говорили, что от Матушки исходит целебная сила.

Внутренней жизнью сестер руководил духовник обители протоиерей Митрофан Серебрянский, дивный пастырь. Насельниц учили, что их задача — не только медицинская помощь, но и духовное наставление опустившихся, заблудших и отчаявшихся людей. Если хоть на мгновение заронить в душу искру Божию, дав подышать благоуханием Неба, она ободрит человека в земной жизни, утешит и даст надежду в смертный час. «Мы должны подняться от скорбной земли до рая и радоваться с ангелами об одной спасенной душе, об одной чаше холодной воды, поданной во Имя Господа».

При обители были: больница, аптека, приют для девочек-сирот, воскресная школа, библиотека, бесплатная столовая для бедных, действовали храмы — Покровский и больничный в честь жен-мироносиц Марфы и Марии. Великая княгиня надеялась, что Марфо-Мариинская обитель расцветет и станет большим плодоносным древом, ей хотелось, чтобы такие обители были и в других городах.

Мученический подвиг

«Казалось, что она стояла на высокой непоколебимой скале и оттуда без страха смотрела на бушующие вокруг нее волны, устремляя свой духовный взор в вечные дали».

(Митрополит Анастасий (Грибановский))

Странники и пришельцы мы на земле. Этот видимый мир лишь место нашего печального изгнания. Лукавы земные дни. Для каждого наступает момент, когда нужно идти домой, в Небесное Отечество. Святые Божии люди ждут смерти как величайшей радости. Для них конец земной жизни — это встреча с Творцом, к Которому душа непрестанно стремилась. Человек, посвятивший себя Богу, верит, что Господь всецело о нем промышляет. Доверяя спасительному Божиему Промыслу, претерпевает он всякую боль и скорбь.

«Господь смотрит на меня; чего мне бояться?»

С мужеством и спокойствием встретила Великая княгиня начавшуюся в России смуту. Как и прежде, она помогала людям: посещала раненых, участвовала в организации помощи фронту. В ней не было и тени озлобления.

«Народ — дитя, он не повинен в происходящем, — кротко говорила она. — Разве это не больной ребенок, которого мы любим во сто крат больше во время его болезни, чем когда он весел и здоров? Хотелось бы понести его страдания, научить его терпению, помочь ему...»

Всем сердцем полюбив русский народ, она решила до конца разделить его страдания, отказавшись покинуть Россию. Она прозорливо писала, что врата ада не одолеют Православную Церковь, что Заступница наша, Пресвятая Богородица, умолит Своего Божественного Сына, и Церковь выстоит, пройдя через все испытания.

«...Если осознать ту великую жертву Бога Отца, Который послал Своего Сына умереть и воскреснуть за нас, тогда мы ощутим присутствие Святого Духа, Который озаряет наш путь. И тогда радость становится вечной...»

(Великая княгиня Елизавета Федоровна)

Непостижим Божий Промысл. Когда душа окрепнет и станет способной идти туда, где приходится страдать, начинаются испытания. Господь ведет человека на тот крест, который его душа может понести, ведет до черты, за которой вечность. Узким и терпким путем ведет к бессмертию, святости, победе над смертью.

В апреле 1918 года, на третий день Пасхи, Елизавету Федоровну арестовали и вывезли из Москвы. В тот день Святейший Патриарх Тихон служил в Марфо-Мариинской обители Божественную литургию и молебен — это было благословением и напутствием Великой княгине перед крестным путем на Голгофу.

«Господи, благослови, да утешит и укрепит всех вас Воскресение Христово... Сплотитесь и будьте как одна душа все для Бога, и скажите, как Иоанн Златоуст, "слава Богу за всё!"», — так напутствовала Великая матушка сестер на пути в ссылку. Мелькали в вагонном окне деревья, низко плыли облака, всё сливалось воедино...

Вот и конец пути. «Сын Мой, отдай сердце Твое Мне...»

Глубокой июльской ночью в день обретения мощей преподобного Сергия Радонежского Великую княгиню вместе с инокиней Варварой и другими узниками бросили в шахту. Говорят, что из глубины доносилась Херувимская песнь. Сонмы ангелов подхватывали ее на невидимых земным взорам просторах, где уже ничто не может лишить душу вечной радости.

Всё связано порукою земной —

За зверем ночь, простор за белой птицей;

Но кто укроется за белизной.

За ангела кто сможет заступиться?

Нет беззащитней в мире, чем они.

Нет утаенней их в холодном мире.

Пред ними надо зажигать огни.

Их надо петь на самой громкой лире.

Когда-то во время поездки на Святую Землю, посетив храм Святой Марии Магдалины, построенный у подножия Елеонской горы, Великая княгиня сказала: «Как я хотела бы быть похороненной здесь».

Удивительно, как Бог слышит каждое слово.

Мощи настоятельницы Марфо-Мариинской обители и ее верной келейницы инокини Варвары были перевезены в Иерусалим и положены в усыпальнице храма Святой Равноапостольной Марии Магдалины. Когда открыли гроб с телом Великой княгини, помещение наполнилось благоуханием. По словам архимандрита Антония, чувствовался «сильный запах как бы меда и жасмина».

«...Радуйся, неисповедимыми судьбами Божиими прославленная. Радуйся, Горняго Иерусалима обитательница блаженная; радуйся, ко Иерусалиму Небесному всем нам путеводительнице».

(Из акафиста св. прмц. Елисавете)

Видео

Аудио

Книга о святой Елизавете в двух частях.

Режиссер: Анатолий Стрикунов
Звукорежиссер: Дмитрий Коршакевич
Музыкальное оформление: Людмила Латушкина
Текст читают: народный артист Республики Беларусь Виктор Манаев, Маргарита Захария, Вячеслав Галуза, Елена Сидорова

Часть первая «Дармштадский цветок» >>

Часть вторая «Великая Матушка» >>

О человеке лучше всего говорят его дела и письма. Письма Елизаветы Федоровны близким людям раскрывают правила, на которых она строила свою жизнь и отношения с окружающими, позволяют лучше понять причины, побудившие блестящую великосветскую красавицу превратиться в святую еще при жизни.

В России Елизавета Федоровна была известна не только как «самая красивая принцесса Европы», сестра императрицы и жена царского дяди, но и как основательница Марфо-Мариинской обители милосердия - обители нового типа.

В 1918 году основательницу обители милосердия раненую, но живую, сбросили в шахту в глухом лесу, чтоб никто не нашел, - по приказу главы партии большевиков В.И. Ленина.

Великая княгиня Елизавета Федоровна очень любила природу и часто подолгу гуляла - без фрейлин и "этикета". На фото: по дороге в деревню Насоново, недалеко от Ильинского - подмосковного имения, где они с мужем, великим князем Сергеем Александровичем, жили почти безвыездно до его назначения в 1891 году на пост генерал-губернатора Москвы. Конец XIX века. Государственный архив РФ

О вере: «Внешние признаки только напоминают мне о внутреннем»

По рождению лютеранка, Елизавета Федоровна, при желании, могла всю жизнь ею и оставаться: каноны того времени предписывали обязательный переход в Православие только тем членам августейшей фамилии, которые имели отношение к престолонаследию, а муж Елизаветы, великий князь Сергей Александрович, наследником престола не являлся. Однако на седьмом году брака Елизавета принимает решение стать православной. И делает это не «из-за мужа», а по собственному изволению.

Из письма к отцу, Людвигу IV, великому герцогу Гессенскому и Прирейнскому(1 января 1891 г.):

Я решилась на этот шаг [ - переход в Православие -] только по глубокой вере и я чувствую, что пред Богом я должна предстать с чистым и верующим сердцем. Как было бы просто — оставаться так, как теперь, но тогда как лицемерно, как фальшиво это бы было, и как я могу лгать всем — притворяясь, что я протестантка во всех внешних обрядах, когда моя душа принадлежит полностью религии здесь. Я думала и думала глубоко обо всем этом, находясь в этой стране уже более 6 лет, и зная, что религия «найдена».

Даже по-славянски я понимаю почти все, хотя никогда не учила этот язык. Ты говоришь, что внешний блеск церкви очаровал меня. В этом ты ошибаешься. Ничто внешнее не привлекает меня и не богослужение — но основа веры. Внешние признаки только напоминают мне о внутреннем…

Удостоверение о высокой медицинской квалификации сестер Марфо-Мариинской Трудовой общины от 21 апреля 1925 г. После ареста Елизаветы Федоровны в 1918 году в Марфо-Мариинской обители была устроена "трудовая артель" и сохранен госпиталь, где могли работать сестры обители. Сестры так хорошо работали, что даже заслужили похвалу от советской власти. Что не помешало ей закрыть обитель через год после выдачи удостоверения, в 1926 году. Копия удостоверения предоставлена музею Марфо-Мариинской обители Центральным архивом г. Москвы

О революции: «Предпочитаю быть убитой первым случайным выстрелом, чем сидеть, сложа руки»

Из письма В.Ф. Джунковскому, адъютанту великого князя Сергея Александровича (1905 г.):

Революция не может кончиться со дня на день, она может только ухудшиться или сделаться хронической, что, по всей вероятности, и будет. Мой долг - заняться теперь помощью несчастным жертвам восстания… Предпочитаю быть убитой первым случайным выстрелом из какого-нибудь окна, чем сидеть тут, сложа руки. <…>

Всех нас вот-вот захлестнут огромные волны <…> Все классы — от низших и до высших, и даже те, кто сейчас на фронте, — дошли до предела!.. <…> Какие еще трагедии могут разыграться? Какие еще страдания у нас впереди?

О прощении врагов: «Зная доброе сердце покойного, я прощаю Вас»

Революционер Иван Каляев (1877-1905), убивший в Москве великого князя Сергея Михайловича и казненный царским правительством. Из семьи отставного полицейского. Кроме революции, любил поэзию, писал стихи. Из записок протоиерея тюремного Шлиссельбургского Иоанно-Предтеченского собора Иоанна Флоринского: "Никогда не видел я человека, шедшего на смерть с таким спокойствием и смирением истинного христианина. Когда я ему сказал, что через два часа он будет казнен, он мне совершенно спокойно ответил: «Я вполне готов к смерти; я не нуждаюсь в ваших таинствах и молитвах. Я верю в существование Святого Духа, Он всегда со мной, и я умру сопровождаемый Им. Но если вы порядочный человек и если у вас есть сострадание ко мне, давайте просто поговорим как друзья». И он обнял меня!" Фотохроника РИА Новости

В 1905 году муж Елизаветы Федоровны, генерал-губернатор Москвы, великий князь Сергей Александрович, был убит бомбой террористом Каляевым. Елизавета Федоровна, услышав взрыв, прогремевший недалеко от губернаторского дворца, выбежала на улицу и стала собирать разорванное на куски тело мужа. Потом долго молилась. Через некоторое время она подала прошение о помиловании убийцы мужа и навестила его в тюрьме, оставив Евангелие. Сказала - все ему прощает.

Из шифрованной телеграммы прокурора Сената Е.Б. Васильева от 8 февраля 1905 г.:

Свидание великой княгини с убийцей состоялось седьмого февраля в 8 часов вечера в канцелярии Пятницкой части. <…> На вопрос кто она, Великая Княгиня ответила «я жена того, кого Вы убили, скажите за что Вы его убили»; обвиняемый встал, произнося «Я исполнил то, что мне поручили, это результат существующего режима». Великая Княгиня милостиво обратилась к нему со словами «зная доброе сердце покойного, я прощаю Вас» и благословила убийцу. Затем <…> осталась наедине с преступником минут двадцать. После свидания он высказал сопровождавшему офицеру, что «Великая Княгиня добрая, а вы все злые».

Жестокое потрясение [от смерти мужа] у меня сгладил небольшой белый крест, установленный на месте, где он умер. На следующий вечер я пошла туда помолиться и смогла закрыть глаза и увидеть этот чистый символ Христа. Это была великая милость, и потом, по вечерам, перед тем, как ложиться спать, я говорю: «Спокойной ночи!» — и молюсь, и в сердце и душе у меня мир.

О молитве: «Я не умею хорошо молиться…»

Мир сердечный, спокойствие души и ума принесли мне мощи святителя Алексия. Если бы и Вы могли в храме подойти к святым мощам и, помолясь, просто приложиться к ним лбом - чтобы мир вошел в Вас и там остался. Я едва молилась - увы, я не умею хорошо молиться, а только припадала: именно припадала, как ребенок к материнской груди, ни о чем не прося, потому что ему покойно, от того, что со мною святой, на которого я могу опереться и не потеряться одна.

О монашестве: «Я приняла это не как крест, а как путь»

Через четыре года после гибели мужа Елизавета Федоровна продала свое имущество и драгоценности, отдав в казну ту часть, которая принадлежала дому Романовых, а на вырученные деньги основала в Москве Марфо-Мариинскую обитель милосердия.

Через две недели начинается моя новая жизнь, благословленная в церкви. Я как бы прощаюсь с прошлым, с его ошибками и грехами, надеясь на более высокую цель и более чистое существование. <…> Для меня принятие обетов — это нечто еще более серьезное, чем для юной девушки замужество. Я обручаюсь Христу и Его делу, я все, что могу, отдаю Ему и ближним.

Из телеграммы и письма Елизаветы Федоровны профессору Санкт-Петербургской Духовной Академии А.А. Дмитриевскому (1911 г.):

Некоторые не верят, что я сама, безо всякого влияния извне, решилась на этот шаг. Многим кажется, что я взяла на себя неподъемный крест, о чем и пожалею однажды и — или сброшу его, или рухну под ним. Я же приняла это не как крест, а как путь, изобилующий светом, который указал мне Господь после смерти Сергея, но который за долгие годы до этого начал брезжить в моей душе. Для меня это не «переход»: это то, что мало-помалу росло во мне, обретало форму. <…> Я была поражена, когда разыгралась целая битва, чтобы помешать мне, запугать трудностями. Все это делалось с большой любовью и добрыми намерениями, но с абсолютным непониманием моего характера.

Об отношениях с людьми: «Я должна делать то же, что они»

Из письма Е.Н. Нарышкиной (1910 г.):

…Вы можете вслед за многими сказать мне: оставайтесь в своем дворце в роли вдовы и делайте добро «сверху». Но, если я требую от других, чтобы они следовали моим убеждениям, я должна делать то же, что они, сама переживать с ними те же трудности, я должна быть сильной, чтобы их утешать, ободрять своим примером; у меня нет ни ума, ни таланта - ничего у меня нет, кроме любви к Христу, но я слаба; истинность нашей любви к Христу, преданность Ему мы можем выразить, утешая других людей - именно так мы отдадим Ему свою жизнь…

Об отношении к себе: «Продвигаться вперед надо настолько медленно, чтобы казалось, что стоишь на месте»

Из письма императору Николаю II (26 марта 1910 г.):

Чем выше мы пытаемся подняться, чем большие подвиги налагаем на себя, тем больше старается диавол, чтобы сделать нас слепыми к истине. <…> Продвигаться вперед надо настолько медленно, чтобы казалось, что стоишь на месте. Человек не должен смотреть сверху вниз, надо считать себя худшим из худших. Мне часто казалось, что в этом есть какая-то ложь: стараться считать себя худшим из худших. Но это именно то, к чему мы долж-ны прийти — с помощью Божией все возможно.

О том, почему Бог допускает страдания

Из письма графине А.А. Олсуфьевой (1916 г.):

Я не экзальтированна, мой друг. Я только уверена, что Господь, Который наказывает, есть тот же Господь, Который и любит. Я много читала Евангелие за последнее время, и если осознать ту великую жертву Бога Отца, Который послал Своего Сына умереть и воскреснуть за нас, то тогда мы ощутим присутствие Святого Духа, Который озаряет наш путь. И тогда радость становится вечной даже и тогда, когда наши бедные человеческие сердца и наши маленькие земные умы будут переживать моменты, которые кажутся очень страшными.

О Распутине: «Это человек, который ведет несколько жизней»

Елизавета Федоровна крайне негативно относилась к тому чрезмерному доверию, с которым ее младшая сестра, императрица Александра Федоровна, относилась к Григорию Распутину. Она считала, что темное влияние Распутина довело императорскую чету до «состояния слепоты, которое бросает тень на их дом и страну».

Интересно, что двое из участников убийства Распутина входили в ближайший круг общения Елизаветы Федоровны: князь Феликс Юсупов и великий князь Дмитрий Павлович, приходившийся ей племянником.

Я ясно видела то, что надвигалось, разные люди со всех концов страны просили предупредить тебя, что это человек, который вел несколько жизней, так говорят те, с кем он соприкасался, и что ты никогда не увидишь глубин его души, он будет прятать от тебя ту сторону, что покажется кошмаром каждому честному подданному.

…Десять дней молилась за вас, за твою армию, страну, министров, за болящих душой и телом, и имя этого несчастного [Г. Распутина] было в помяннике, чтобы Бог просветил его и... Возвращаюсь и узнаю, что Феликс убил его, мой маленький Феликс, кого я знала ребенком, кто всю жизнь боялся убить живое существо и не хотел становиться военным, чтобы не пролить крови.

<…> Может, ни у кого не достало смелости сказать тебе, что на улицах города, и не только там, люди целовались, как в пасхальную ночь, в театрах пели гимн, все были захвачены единым порывом — наконец черная стена между нами и нашим государем исчезла, наконец все мы услышим, почувствуем его таким, каков он есть. И волна сострадательной любви к тебе всколыхнула все сердца. Бог даст, ты узнаешь об этой любви и почувствуешь ее, только не упусти этот великий момент, ведь гроза еще не кончилась и вдалеке раздаются громовые раскаты.

О смерти «Я не люблю это слово»

Из писем великому князю Павлу Александровичу (31 марта 1905 г.) и княгине З.Н. Юсуповой (1 июля 1908 г.):

Но все же смерть остается разлукой. Я не люблю это слово; думаю, те, кто уходит, подготавливают для нас дорогу, а наши здешние молитвы помогают им расчистить путь, по которому нам предстоит пройти.

До последних минут

Из воспоминаний монахини Надежды (в миру - Зинаиды Бреннер (1890—1983 гг.), бывшей насельницы Марфо-Мариинской обители):

На вопрос, какую добродетель Елизавета Феодоровна почитала большей, матушка Надежда ответила: «Милосердие. Причем, во всяком самомалейшем его проявлении».

Милосердной она была до последних минут своей светлой жизни:

Из послания митрополита Анастасия (Грибановского, РПЦЗ), посвященного «Светлой памяти Великой Княгини Елизаветы» (Иерусалим, 5/18 июля 1925 г.):

Результаты произведенных потом раскопок показали, что она [Елизавета Федоровна ] до последней минуты старалась служить тяжело раненым при падении [в шахту] Великим Князьям (перевязывала им раны - прим. Ред.), а местные крестьяне, издали наблюдавшие за казнью неведомых им людей, долго слышали таинственное пение, несущееся из-под земли.

Елизавета Федоровна и Сергей Александрович Романовы

Принято считать, что великая княгиня и великий князь состояли в «белом браке» (т. е. жили как брат с сестрой). Это неправда: они мечтали о детях, особенно Сергей Александрович. Принято считать, что Елизавета Федоровна была кротким и тихим ангелом. И это неправда. Ее волевой характер и деловые качества давали о себе знать с детства. Говорили, что великий князь порочен и имеет нетрадиционные наклонности, - снова неправда. Даже всесильная английская разведка не нашла в его поведении ничего более «предосудительного», чем чрезмерная религиозность.

Сегодня личность великого князя Сергея Александровича Романова или остается в тени его великой жены - преподобномученицы Елизаветы Федоровны, или опошляется - как, например, в фильме «Статский советник», где генерал-губернатор Москвы предстает очень неприятным типом. А между тем во многом именно благодаря великому князю Елизавета Федоровна стала той, какой мы ее знаем: «великой Матушкой», «ангелом-хранителем Москвы».

Оклеветанный при жизни, почти позабытый после смерти, Сергей Александрович заслуживает того, чтобы быть открытым заново. Человек, усилиями которого появилась Русская Палестина, а Москва стала образцовым городом; человек, всю жизнь несший крест неизлечимой болезни и крест бесконечной клеветы; и христианин, который причащался до трех раз в неделю - при всеобщей практике делать это раз в год на Пасху, для которого вера во Христа была стержнем жизни. «Дай мне Бог быть достойной водительства такого супруга, как Сергий», - писала Елизавета Федоровна после его убийства…

Об истории великой любви Елизаветы Федоровны и Сергея Александровича, а также об истории лжи о них - наш рассказ.

Имя великого князя Сергея Александровича Романова произносится сегодня, как правило, только в связи с именем его жены, преподобномученицы Елизаветы Федоровны. Она действительно была выдающейся женщиной с необыкновенной судьбой, но князь Сергей, оставшийся в ее тени, оказывается, как раз играл в этой семье первую скрипку. Их брак не раз пытались очернить, назвать безжизненным или фиктивным, в конце концов, несчастным, или, наоборот, идеализировали. Но эти попытки неубедительны. После гибели мужа Елизавета Федоровна сожгла свои дневники, но сохранились дневники и письма Сергея Александровича, они и позволяют нам заглянуть в жизнь этой исключительной семьи, тщательно оберегаемую от посторонних взглядов.

Не такая простая невеста

Решение о женитьбе было принято в нелегкое для великого князя Сергея Александровича время: летом 1880 года скончалась его мать, Мария Александровна, которую он обожал, а меньше чем через год, бомба народовольца Игнатия Гриневицкого оборвала жизнь его отца, императора Александра II. Пришло время ему вспомнить слова воспитательницы, фрейлины Анны Тютчевой, которая писала молодому князю: «По вашей натуре Вам надо быть женатым, Вы страдаете в одиночестве». У Сергея Александровича действительно было несчастное свойство углубляться в себя, заниматься самоедством. Ему нужен был близкий человек… И он такого человека нашел.

Великий князь Сергей Александрович. 1861

1884 год. Элла - одна из красивейших невест Европы. Сергей - один из самых завидных женихов, пятый сын императора Александра II Освободителя. Судя по дневникам, впервые они встретились, когда великая герцогиня Гессенская и Рейнская Алиса-Мод-Мэри, супруга Людвига IV, была на последних месяцах беременности будущей супругой великого князя. Сохранилась фотография, где она сидит вместе с заехавшей в Дармштадт российской императрицей Марией Александровной и ее семилетним сыном Сергеем. Когда российское венценосное семейство возвращалось в Россию из своего путешествия по Европе, они снова заехали к родственникам в Дармштадт, и маленькому великому князю позволили присутствовать при купании новорожденной Эллы - его будущей жены.

Почему Сергей сделал выбор именно в пользу Елизаветы, ускользнуло от внимания его родных и воспитателей. Но выбор был сделан! И хотя Элла и Сергей оба испытывали сомнения, в конце концов, в 1883 году миру было объявлено об их помолвке. «Я дал своё согласие не колеблясь, - сказал тогда отец Эллы, великий герцог Людвиг IV. - Я знаю Сергея с детского возраста; вижу его милые, приятные манеры и уверен, что он сделает мою дочь счастливой».

Сын российского императора взял в жены провинциальную немецкую герцогиню! Вот привычный взгляд на эту блестящую пару - и тоже миф. Не так просты были Дармштадтские герцогини. Елизавета и Александра (ставшая последней российской императрицей) - родные внучки по матери королевы Виктории, с 18 лет и до кончины в старости - бессменной правительницы Великобритании (императрицы Индии с 1876 года!), человека строгой морали и железной хватки, при которой Британия достигла своего расцвета. Официальный титул Елизаветы Федоровны, перешедший всем гессенским принцессам, - герцогиня Великобританская и Рейнская: они принадлежали, ни больше ни меньше, к роду, правившему на тот момент третьей частью суши. И этот титул - по всем правилам этикета - унаследовали от матери, императрицы Александры Федоровны дочери последнего российского императора Николая II.

Таким образом, с британской короной Романовы породнились благодаря Алисе Гессенской - как и ее мать Виктория, необыкновенно сильной женщине: выйдя замуж за немецкого герцога, Алиса вынуждена была столкнуться с привередливостью немцев, не очень охотно принимавших английскую принцессу. Тем не менее, однажды она на протяжении девяти месяцев возглавляла парламент; развернула широкую благотворительную деятельность - основанные ею богадельни действуют в Германии по сей день. Ее хватку унаследовала и Элла, и впоследствии ее характер даст о себе знать.

А пока Елизавета Дармштадтская, хоть и чрезвычайно благородная и образованная, но несколько ветреная и впечатлительная молодая особа, обсуждает магазины и красивые безделушки. Подготовка к их с Сергеем Александровичем свадьбе держалась в строжайшей тайне, и вот летом 1884 года девятнадцатилетняя гессенская принцесса прибыла в украшенном цветами поезде в столицу Российской империи.

«Он часто относился к ней, как школьный учитель…»

Принцесса Гессенская и Великобританская Элла. Начало 1870-х гг.

На публике Елизавета Федоровна и Сергей Александрович были, в первую очередь, высокопоставленными особами, возглавляли общества и комитеты, а их человеческие отношения, их взаимная любовь и привязанность держались в тайне. Сергей Александрович прилагал все усилия к тому, чтобы внутренняя жизнь семьи не становилась достоянием общественности: у него было множество недоброжелателей. Из писем мы знаем больше, чем могли знать современники Романовых.

«Он рассказывал мне о своей жене, восхищался ей, хвалил ее. Он ежечасно благодарит Бога за свое счастье», - вспоминает князь Константин Константинович, его родственник и близкий друг. Великий князь действительно обожал свою жену - он любил дарить ей необыкновенные драгоценности, делать ей маленькие подарки по поводу и без. Обходясь с ней временами строго, в ее отсутствие он не мог нахвалиться Елизаветой. Как вспоминает одна из его племянниц (в будущем - королева Румынии Мария), «дядя часто был резок с ней, как и со всеми другими, но поклонялся ее красоте. Он часто относился к ней, как школьный учитель. Я видела восхитительную краску стыда, которая заливала ее лицо, когда он бранил ее. „Но, Серж…“ - восклицала она тогда, и выражение ее лица было подобно лицу ученицы, уличенной в какой-нибудь ошибке».

«Я чувствовала, как Сергей желал этого момента; и я знала много раз, что он страдал от этого. Он был настоящим ангелом доброты. Как часто он мог бы, коснувшись моего сердца привести меня к перемене религии, чтобы сделать себя счастливым; и никогда, никогда он не жаловался… Пусть люди кричат обо мне, но только никогда не говори и слова против моего Сергея. Стань на его сторону перед ними и скажи им, что я обожаю его, а также и мою новую страну и что таким образом научилась любить и их религию…»

Из письма Елизаветы Федоровны брату Эрнесту о перемене религии

Вопреки распускаемым тогда слухам, это был по-настоящему счастливый брак. В день десятилетия супружеской жизни, которое пришлось на разгар Русско-японской войны, князь записал в дневнике: «С утра я в церкви, жена - на складе*. Господи, за что мне такое счастье?» (Склад пожертвований в пользу воинов, организованный при содействии Елизаветы Федоровны: там шили одежду, заготавливали бинты, собирали посылки, формировали походные церкви. - Ред.)

Их жизнь действительно была служением с максимальной отдачей всех сил и способностей, но об этом мы еще успеем сказать.

Что же она? В письме к брату Эрнесту Элла называет мужа «настоящим ангелом доброты».

Великий князь стал во многом учителем своей супруги, очень мягким и ненавязчивым. Будучи на 7 лет старше, он действительно в большой степени занимается ее образованием, учит русскому языку и культуре, знакомит с Парижем, показывает ей Италию и берет ее в поездку на Святую землю. И, судя по дневникам, великий князь не переставал молиться, надеясь, что когда-нибудь жена разделит с ним главное в его жизни - его веру и Таинства Православной Церкви, к которой он принадлежал всей душой.

«После 7 долгих лет счастливой нашей супружеской жизни мы должны начать совершенно новую жизнь и оставить нашу уютную семейную жизнь в городе. Мы должны будем так много сделать для людей там, и в действительности мы будем там играть роль правящего князя, что будет очень трудным для нас, так как вместо того, чтобы играть такую роль, мы горим желанием вести тихую личную жизнь».

Из письма Елизаветы Федоровны отцу, великому герцогу Гессенскому, о назначении супруга на пост генерал-губернатора Москвы

Необыкновенная религиозность - черта, отличавшая великого князя с детства. Когда семилетнего Сергея привезли в Москву и спросили: чего бы тебе хотелось? - он ответил, что самое его заветное желание - попасть на архиерейскую службу в Успенский собор Кремля.

Впоследствии, когда взрослым молодым человеком он встречался во время поездки по Италии с Папой Римским Львом XIII, тот поражался знанию великим князем церковной истории - и даже велел поднять архивы, чтобы проверить озвученные Сергеем Александровичем факты. Записи в его дневниках всегда начинались и заканчивались словами: «Господи, помилуй», «Господи, благослови». Он сам решал, чтó из церковной утвари следует привезти на освящение храма святой Марии Магдалины в Гефсимании (тоже его детище) - блестяще зная как богослужение, так и всю его атрибутику! И, кстати, Сергей Александрович был первым и единственным из великих князей дома Романовых, кто за свою жизнь трижды совершил паломничество на Святую землю. Причем первое отважился проделать через Бейрут, что было крайне трудно и далеко не безопасно. А во второе взял с собой жену, в то время еще протестанку…

«Быть одной веры с супругом – правильно»

В их родовом имении Ильинском, где Сергей Александрович и Елизавета Федоровна провели счастливейшие дни своей жизни, начиная с медового месяца, сохранился храм, теперь он снова действует. По преданию, именно здесь присутствовала на своем первом православном богослужении тогда еще протестантка Элла.

Елизавете Федоровне по статусу было необязательно менять вероисповедание. Пройдет 7 лет после замужества, прежде чем она напишет: «Мое сердце принадлежит Православию». Злые языки говорили, что к принятию новой веры Елизавету Федоровну активно подталкивал ее супруг, под чьим безусловным влиянием она находилась всегда. Но, как писала отцу сама великая княгиня, муж «никогда не старался принудить меня никакими средствами, предоставляя все это совершенно одной моей совести». Все, что он делал, - мягко и деликатно знакомил ее со своей верой. И сама княгиня очень серьезно подошла к этому вопросу, изучая Православие, присматриваясь к нему очень внимательно.

Приняв, наконец, решение, Элла первым делом пишет своей влиятельной бабушке королеве Виктории - они всегда были в добрых отношениях. Мудрая бабушка отвечает: «Быть со своим супругом одной веры - это правильно». Совсем не столь благосклонно принял решение Елизаветы Федоровны ее отец, хотя трудно придумать более ласковый и тактичный тон и более искренние слова, какими Элла умоляла «дорогого Папу» о благословении на решение перейти в Православие:

«…Я все время думала и читала и молилась Богу - указать мне правильный путь, и пришла к заключению, что только в этой религии я могу найти всю настоящую и сильную веру в Бога, которую человек должен иметь, чтобы быть хорошим христианином. Это было бы грехом оставаться так, как я теперь - принадлежать к одной Церкви по форме и для внешнего мира, а внутри себя молиться и верить так, как и мой муж ‹…› Я так сильно желаю на Пасху причаститься Св. Тайн вместе с моим мужем…»

Герцог Людвиг IV не ответил дочери, но против своей совести она пойти не смогла, хотя признавалась: «Я знаю, что будет много неприятных моментов, так как никто не поймет этого шага». Так, к неописуемому счастью супруга, пришел день, когда они смогли вместе причаститься. И третье, последнее в его жизни, путешествие на Святую землю уже совершили вместе - во всех смыслах.

90 обществ Великого Князя

Великий князь был одним из инициаторов создания и до самой гибели - председателем Императорского Православного Палестинского общества, без которого сегодня невозможно представить себе историю русского паломничества на Святую землю! Став во главе Общества в 1880-х годах, он умудрился открыть в Палестине 8 подворий Русской Православной Церкви, 100 школ, где арабских детей обучали русскому языку и знакомили с Православием, построить в честь матери храм Марии Магдалины - вот неполный перечень его дел, причем осуществлялось все это довольно тонко и хитро. Так, иногда князь выделял деньги на строительство, не дожидаясь оформления разрешительной документации, так или иначе обходил множество препятствий. Существует даже предположение, что его назначение в 1891 году генерал-губернатором Москвы - хитроумная политическая интрига, придуманная разведками недовольных Англии и Франции, - кому понравится «хозяйничание» России на территории их колоний? - и имевшая своей целью отстранение князя от дел на Святой земле. Как бы то ни было, расчеты эти не оправдались: князь, кажется, только удвоил свои усилия!

Трудно представить, насколько деятельными людьми были супруги, сколько они успели сделать за свою, в общем, недолгую жизнь! Он возглавлял или был попечителем около 90 обществ, комитетов и других организаций, причем находил время принимать участие в жизни каждого из них. Вот лишь некоторые: Московское архитектурное общество, Дамское попечительство о бедных в Москве, Московское филармоническое общество, Комитет по устройству при Московском университете Музея изящных искусств имени императора Александра III, Московское археологическое общество. Он состоял почетным членом Академии наук, Академии художеств, Общества художников исторической живописи, Московского и Петербургского университетов, Общества сельского хозяйства, Общества любителей естествознания, Русского музыкального общества, Археологического музея в Константинополе и Исторического музея в Москве, Московской духовной академии, Православного миссионерского общества, Отдела распространения духовно-нравственных книг.

С 1896 года Сергей Александрович - командующий Московским военным округом. Он же - председатель Императорского Российского Исторического музея. По его инициативе был создан Музей изобразительных искусств на Волхонке - в основу его экспозиции великий князь заложил шесть собственных коллекций.

«Отчего я всегда чувствую глубоко? Отчего я не таков, как все другие, не весел, как все? Я до глупости углубляюсь во все и вижу иначе - мне самому совестно, что я до того старообразен и не могу быть, как вся „золотая молодежь“, весел и беспечен».

Из дневника великого князя Сергея Александровича

Став в 1891 году генерал-губернатором Москвы - а это означало попечение не только о Москве, но и о десяти прилегающих к ней губерниях - он развернул невероятную деятельность, задавшись целью сделать город равным европейским столицам. Москва при нем стала образцовой: чистая, аккуратная брусчатка, городовые, выставленные в зоне видимости друг друга, все коммунальные службы работают идеально, порядок везде и во всем. При нем налажено электрическое освещение улиц - построена центральная городская электростанция, возведен ГУМ, отреставрированы башни Кремля, построено новое здание Консерватории; при нем по первопрестольной стал ходить первый трамвай, открылся первый общедоступный театр, а центр города был приведен в идеальный порядок.

Благотворительность, которой занимались Сергей Александрович и Елизавета Федоровна, не была ни показной, ни поверхностной. «Правитель должен быть благословением своего народа», - часто повторял отец Эллы, и он сам, и его жена, Алиса Гессенская, этому принципу старались следовать. Их дети с малолетства были приучены помогать людям, невзирая на ранги - к примеру, каждую неделю ходили в больницу, где дарили цветы тяжелобольным, ободряли их. Это вошло в их кровь и плоть, точно так же воспитывали своих детей Романовы.

Даже отдыхая в своем подмосковном имении Ильинском, Сергей Александрович и Елизавета Федоровна продолжали принимать просьбы о помощи, об устройстве на работу, о пожертвовании на воспитание сирот - все это сохранилось в переписке управляющего двором великого князя с разными людьми. Однажды пришло письмо от девушек-наборщиц частной типографии, осмелившихся просить позволить им спеть на Литургии в Ильинском в присутствии великого князя и княгини. И эта просьба была исполнена.

В 1893 году, когда в Центральной России бушевала холера, в Ильинском открылся временный медпункт, где осматривали и при необходимости срочно оперировали всех нуждающихся в помощи, где крестьяне могли остаться в специальной «избе для изоляции» - как в стационаре. Медпункт просуществовал с июля по октябрь. Это - классический пример того служения, которым всю жизнь занимались супруги.

«Белый брак», которого не было

Супруги великий князь Сергей Александрович и великая княгиня Елизавета Федоровна. 1884 Сергей Александрович и Елизавета Федоровна в год свадьбы. Вопреки распространенному мнению, они не жили в т. н. «белом браке»: великий князь мечтал о детях. «Должно быть, не суждено нам иметь полного счастья на земле, - писал он своему брату Павлу. - Если б я имел бы детей, то мне кажется, для меня был бы рай на нашей планете, но Господь именно этого не хочет - Его пути неисповедимы!»

«Как бы я хотел иметь детей! Для меня не было бы большего рая на земле, будь у меня собственные дети», - пишет в письмах Сергей Александрович. Сохранилось письмо императора Александра III жене, императрице Марии Федоровне, где он пишет: «Как жаль, что Элла и Сергей не могут иметь детей». «Из всех дядьев мы более всего боялись дядю Сергея, но, несмотря на это, он был нашим фаворитом, - вспоминает в дневниках племянница князя Мария. - Он был строг, держал нас в благоговейном страхе, но он любил детей… Если имел возможность, приходил, чтобы проследить за купанием детей, укрыть одеялом и поцеловать на ночь…»

Великому князю было дано воспитать детей - но не своих, а брата Павла, после трагической гибели при преждевременных родах его жены, греческой принцессы Александры Георгиевны. Непосредственными свидетелями шестидневной агонии несчастной женщины были хозяева имения Сергей и Елизавета. Убитый горем Павел Александрович несколько месяцев после трагедии был не в состоянии ухаживать за своими детьми - малолетней Марией и новорожденным Дмитрием, и эту заботу целиком и полностью взял на себя великий князь Сергей Александрович. Он отменил все планы и поездки и остался в Ильинском, участвовал в купании новорожденного - который, кстати, и выжить-то не должен был по единогласному мнению врачей, - сам обкладывал его ватой, не спал ночами, заботясь о маленьком князе. Интересно, что в дневник Сергей Александрович записывал все важные события из жизни своего подопечного: первый прорезавшийся зуб, первое слово, первый шаг. А после того как брат Павел вопреки воле императора вступил в брак с женщиной, не принадлежавшей к аристократическому роду, и был изгнан из России, его детей, Дмитрия и Марию, окончательно взяли на попечение Сергей и Елизавета.

Почему Господь не дал супругам собственных детей - Его тайна. Исследователи предполагают, что бездетность великокняжеской пары могла быть следствием тяжелой болезни Сергея, которую он тщательно скрывал от окружающих. Это еще одна малоизвестная страница жизни князя, которая совершенно меняет привычные для многих представления о нем.

Зачем ему корсет?

Холодность характера, замкнутость, закрытость - обычный список обвинений против великого князя.

К этому еще добавляют: гордец! - из-за его чересчур прямой осанки, придававшей ему надменный вид. Если бы знали обвинители князя, что «виновник» гордой осанки - корсет, которым он вынужден был поддерживать свой позвоночник всю свою жизнь. Князь был тяжело и неизлечимо болен, как и его мать, как и его брат Николай Александрович, который должен был стать российским императором, но скончался от страшного недуга. Свой диагноз - костный туберкулез, приводящий к дисфункции всех суставов, - великий князь Сергей Александрович умел от всех скрывать. Только жена знала, чего это ему стоит.

«Сергей очень страдает. Ему снова нездоровится. Очень нужны соли, горячие ванны, без них он не может обходиться», - пишет Елизавета близким родственникам. «Вместо того чтобы отправиться на прием, великий князь принимал ванну», - ёрничала газета «Московские ведомости» уже в предреволюционное время. Горячая ванна - чуть ли единственное средство, снимающее боли (суставные, зубные), которые мучили Сергея Александровича. Он не мог ездить верхом, не мог обходиться без корсета. В Ильинском еще при жизни его матери была устроена кумысная ферма для лечебных целей, но болезнь с годами прогрессировала. И если бы не бомба студента Ивана Каляева, очень возможно, генерал-губернатор Москвы все равно не прожил бы долго…

Закрыт, немногословен и замкнут великий князь был с детства. А можно ли было ожидать другого от ребенка, чьи родители фактически находились в разводе, который тем не менее не мог состояться? Мария Александровна жила на втором этаже Зимнего дворца, не имея уже супружеского общения с мужем и терпя присутствие фаворитки государя - княжны Долгоруковой (она стала его женой после смерти Марии Александровны, но пробыла в этом статусе меньше года, до гибели Александра II). Крах родительской семьи, глубокая привязанность к матери, кротко терпевшей это унижение, - факторы, которые во многом определили формирование характера маленького князя.

Они же - поводы для клеветы, слухов и злословия в его адрес. «Не в меру религиозен, замкнут, очень часто бывает в храме, причащается до трех раз в неделю», - это самое «подозрительное» из того, что сумела выяснить о князе английская разведка перед его вступлением в брак с Елизаветой, как-никак -внучкой английской королевы. Репутация почти безупречная, и тем не менее еще при жизни на великого князя выливались потоки клеветы и нелицеприятных обвинений…

«Терпи – ты на поле брани»

Поговаривали о распутном образе жизни генерал-губернатора Москвы, по первопрестольной распускались слухи о его нетрадиционной сексуальной ориентации, о том, что Елизавета Федоровна очень несчастлива в браке с ним - все это еще при жизни князя звучало даже в английских газетах. Сергей Александрович поначалу терялся и недоумевал, это видно из его дневниковых записей и писем, где он ставит один вопрос: «Почему? Откуда все это?!»

«Терпи всю эту прижизненную клевету, терпи - ты на поле брани», - писал ему великий князь Константин Константинович.

Нападок, обвинений в надменности и равнодушии не удалось избежать и Елизавете Федоровне. Безусловно, основания для того были: несмотря на широчайшую благотворительную деятельность, она всегда держала дистанцию, зная цену своему статусу великой княгини - принадлежность к императорскому дому едва ли предполагает панибратство. И характер ее, проявившийся с детства, давал повод для таких обвинений.

В наших глазах образ великой княгини, надо признать, несколько елейный: нежная, кроткая женщина со смиренным взглядом. Этот образ сложился, конечно, не без оснований. «Ее чистота была абсолютна, от нее невозможно было оторвать взгляд, проведя с ней вечер, каждый ожидал часа, когда сможет увидеть ее на следующий день», - восхищается тетей Эллой ее племянница Мария. И в то же время нельзя не заметить, что великая княгиня Елизавета обладала волевым характером. Мать признавала, что Элла - прямая противоположность старшей послушной сестре Виктории: очень сильная и отнюдь не тихая. Известно, что Елизавета очень жестко отзывалась о Григории Распутине, считая, что его смерть была бы лучшим выходом из сложившейся при дворе катастрофической и нелепой ситуации.

«…Когда он увидел ее, он спросил: «Кто вы?» «Я его вдова, - ответила она, - почему вы его убили?» «Я не хотел убивать вас, - сказал он, - я видел его несколько раз в то время, когда имел бомбу наготове, но вы были с ним, и я не решился его тронуть». «И вы не сообразили того, что вы меня убили вместе с ним?» - ответила она…»

Описание беседы Елизаветы Федоровны с убийцей мужа из книги о. М. Польского «Новые мученики Российские»

Как сказали бы сегодня, великая княгиня была первоклассным управленцем, филигранно умеющим организовать дело, распределить обязанности и следить за их исполнением. Да, она держалась несколько отстраненно, но вместе с тем не игнорировала малейших просьб и нужд тех, кто к ней обращался. Известен случай во время Первой мировой войны, когда раненый офицер, которому грозила ампутация ноги, подал просьбу пересмотреть это решение. Ходатайство попало великой княгине и было удовлетворено. Офицер поправился и впоследствии, во время Второй мировой войны, занимал должность министра легкой промышленности.

Безусловно, жизнь Елизаветы Федоровны кардинально изменилась после страшного события - убийства любимого мужа… Фотография развороченной взрывом кареты тогда была напечатана во всех московских газетах. Взрыв был такой силы, что сердце убитого нашли только на третий день на крыше дома. А ведь останки Сергея великая княгиня собирала собственными руками. Ее жизнь, ее судьба, ее характер - все изменилось, но, конечно, вся предыдущая, полная самоотдачи и деятельности жизнь была подготовкой к этому.

«Казалось, - вспоминала графиня Александра Андреевна Олсуфьева, - что с этого времени она пристально всматривается в образ иного мира, посвятила себя поиску совершенства».

«Мы с тобой знаем, что он святой»

«Господи, сподобиться бы такой кончины!» - писал в своем дневнике Сергей Александрович после гибели от бомбы кого-то из государственных деятелей - за месяц до собственной смерти. Он получал письма с угрозами, но игнорировал их. Единственное, что князь предпринял: перестал брать с собой в поездки детей - Дмитрия Павловича и Марию Павловну - и своего адьютанта Джунковского.

Великий князь предчувствовал не только свою смерть, но и трагедию, которая захлестнет Россию через десятилетие. Он писал Николаю II, умоляя его быть более решительным и жестким, действовать, принимать меры. И сам такие меры предпринимал: в 1905 году, когда восстание разгорелось в студенческой среде, он отправил студентов на бессрочные каникулы, по домам, не дав разгореться пожару. «Услышь меня!» - пишет и пишет он в последние годы государю императору. Но государь не услышал…

4 февраля 1905 года Сергей Александрович выезжает из Кремля через Никольские ворота. За 65 метров до Никольской башни раздается взрыв страшной силы. Кучер смертельно ранен, а Сергей Александрович разорван на части: от него осталась голова, рука и ноги - так князя и похоронили, соорудив специальную «куклу», в Чудовом монастыре, в усыпальнице. На месте взрыва нашли его личные вещи, которые Сергей всегда носил с собой: образки, крест, подаренный матерью, маленькое Евангелие.

После трагедии все, что не успел сделать Сергей, все, во что он вложил свой ум и неуемную энергию, Елизавета Федоровна считала своим долгом продолжить. «Я хочу быть достойна водительства такого супруга, как Сергий», - писала она вскоре после его смерти Зинаиде Юсуповой. И, вероятно, движимая этими мыслями, отправилась в тюрьму к убийце супруга со словами прощения и призывом к покаянию. Она работала до изнеможения и, как пишет графиня Олсуфьева, «всегда спокойная и смиренная, находила силы и время, получая удовлетворение от этой бесконечной работы».

О том, чем стала для столицы основанная великой княгиней Марфо-Мариинская обитель милосердия, существующая и поныне, трудно сказать в нескольких словах. «Господь отмерил мне так мало времени, - пишет она З. Юсуповой. - Надо еще очень многое успеть сделать»…

5 июля 1918 года Елизавета Федоровна, ее келейница Варвара (Яковлева), племянник Владимир Павлович Палей, сыновья князя Константина Константиновича - Игорь, Иоанн и Константин, и управляющий делами князя Сергея Михайловича Федор Михайлович Ремез были живыми сброшены в шахту под Алапаевском.

Мощи великой княгини покоятся в храме, который построил ее муж, - храме святой Марии Магдалины в Гефсимании, а останки великого князя перенесены в 1998 году в Новоспасский монастырь Москвы. Она канонизирована в 1990-е годы, а он… Похоже, святость бывает очень разная, и великий - действительно великий - князь Сергей Александрович вновь остался в тени своей великой жены. Сегодня комиссия по его канонизации возобновила работу. «Мы ведь с тобой знаем, что он святой», - говорила в переписке Елизавета Федоровна после смерти мужа. Она знала его лучше всех.

Для просмотра нажмите на любое изображение. Для перехода пользуйтесь стрелками или нажимайте на номер изображения в просмотрщике.

Житие святой преподобномученицы Елисаветы.

С вятая преподобномученица Великая Княгиня Елисавета Феодоровна – дочь Великого герцога Гессен-Дармштадтского, внучка английской королевы Виктории. В этой семье детей воспитывали по-английски строго: приучали к простой одежде и пище, к работе по дому, много времени уделялось урокам. Родители вели широкую благотворительную деятельность и постояно брали с собой детей в больницы, приюты, дома для инвалидов. Принцесса Елисавета особенно отличалась любовью к ближним, серьезным, глубоким характером.

В девятнадцать лет она стала невестой российского Великого Князя Сергея Александровича, пятого сына Императора Александра II. Венчание состоялось в церкви Зимнего дворца в Петербурге.

Великая Княгиня занималась изучением русского языка, культуры и истории России. Для принцессы, которая выходила замуж за Великого Князя, не требовалось обязательного перехода в Православие. Но Елисавета Феодоровна, оставаясь еще протестанткой, пыталась как можно больше узнать о Православии, видя глубокую веру мужа, который был очень благочестивым человеком, строго соблюдал посты, читал книги Святых Отцов и часто ходил в храм. Она все время сопровождала его и полностью выстаивала церковные службы. Она видела радостное состояние Сергея Александровича после принятия им Святых Таин, но, будучи вне Православной Церкви, не могла с ним разделить эту радость.

Великая Княгиня очень много размышляла о вере, пытаясь найти истину, читала книги в уединении (вообще она тяготилась светскими развлечениями), молилась Господу о вразумлении. В 1888 году Сергею Александровичу было поручено быть представителем Российского Императора на освящении храма святой равноапостольной Марии Магдалины в Гефсимании. Елисавета Феодоровна поехала вместе с ним, радуясь возможности на Святой Земле помолиться о том, чтобы Господь открыл ей Свою волю. Увидев этот храм, она сказала:

Как я хотела бы быть похороненной здесь.

Постепенно она пришла к твердому решению принять Православие. Она писала отцу, который с острой болью воспринял этот ее шаг:

Вы должны были заметить, какое глубокое благоговение я питаю к здешней религии. Я все время думала и молилась Богу о том, чтобы Он указал мне правильный путь, и пришла к заключению, что только в этой религии я могу найти всю настоящую и сильную веру в Бога, которую человек должен иметь, чтобы быть хорошим христианином. Это было бы грехом – оставаться так, как я теперь, – принадлежать к одной церкви по форме и для внешнего мира, а внутри себя молиться и верить так, как и мой муж. Вы не можете себе представить, каким он был добрым, он никогда не старался принудить меня никакими средствами, предоставляя все это совершенно одной моей совести. Он знает, какой это серьезный шаг и что надо было быть совершенно уверенной, прежде чем решиться на него.

Эта перемена религии многих, я знаю, заставит поднять крик, но я чувствую, что это приблизит меня к Богу. Я знаю все ее догматы и буду с радостью продолжать их изучать. Ты называешь меня несерьезной и говоришь, что внешний блеск церкви очаровал меня. В этом ты ошибаешься. Ничто внешнее не привлекает меня, и не богослужение, но – основа веры. Внешние признаки только напоминают нам о внутреннем. Я перехожу из чистого убеждения; чувствую, что это самая высокая религия и что я делаю это с верой, с глубоким убеждением и уверенностью, что на это есть Божие благословение.

Таинство Миропомазания было совершено 12 (25) апреля 1891 года на Лазареву субботу. Великой Княгине было оставлено прежнее ее имя, но уже в честь святой праведной Елисаветы, матери святого Иоанна Предтечи.

В 1891 г. Великий Князь Сергей Александрович был назначен генерал-губернатором Москвы. Его супруга должна была присутствовать на приемах, концертах, балах. Но не это приносило радость Великой Княгине, – ее душа стремилась к делам милосердия, она посещала больницы для бедных, богадельни, приюты для беспризорных детей, раздавала еду, одежду, деньги, желая всячески облегчить условия жизни несчастных.

В 1894 году сестра Елисаветы Феодоровны, Алиса, вышла замуж за Наследника Российского престола Николая Александровича, который вскоре стал Императором. В Православии она получила имя Александра.

В 1903 году Николай Александрович с Александрой Феодоровной и Сергей Александрович с Елисаветой Феодоровной были на Саровских торжествах в честь прославления великого русского святого, преподобного Серафима Саровского, которого всегда очень почитали.

В 1904 г. началась русско-японская война. Елисавета Феодоровна, имевшая уже хороший опыт благотворительности , стала одним из главных организаторов помощи фронту. Ею были устроены специальные мастерские, под которые были заняты все залы Кремлевского дворца, кроме Тронного. Тысячи женщин трудились здесь за швейными машинами и рабочими столами. Отсюда на фронт посылали продовольствие, обмундирование, медикаменты, подарки. На свои средства Великая Княгиня сформировала несколько санитарных поездов, устроила в Москве госпиталь для раненых, создала специальные комитеты по обеспечению вдов и сирот погибших солдат и офицеров. Она также организовывала отправление на фронт походных церквей со всем необходимым для совершения богослужения.

Однако русские войска терпели поражение за поражением. Политическая обстановка в России все более накалялась. Часто можно было слышать революционные лозунги, призывы к забастовкам. Появились террористические организации. Боевая организация эсеров приговорила к смерти Великого Князя Сергея Александровича. Елисавета Феодоровна знала, что ему угрожает смертельная опасность, она получала анонимные письма, в которых ее предупреждали, чтобы не сопровождала своего мужа, если не хочет разделить его участи. Но она старалась по возможности не оставлять его одного.

5 (18) февраля 1905 г. Сергей Александрович был убит бомбой, брошенной террористом Иваном Каляевым. Через три дня Елисавета Феодоровна приехала в тюрьму, где содержался убийца. Она сказала, что принесла ему прощение от Сергея Александровича и просила его покаяться. В руках она держала Евангелие и просила почитать его, однако Каляев отказался. Но все-таки она оставила в камере Евангелие и маленькую иконку, сказав:

Моя попытка оказалась безрезультатной, хотя, кто знает, возможно, что в последнюю минуту он сознает свой грех и раскается в нем.

Затем Великая Княгиня обратилась к Императору с прошением о помиловании Каляева, однако прошение было отклонено.

С момента кончины любимого супруга Елисавета Феодоровна не снимала траур, держала строгий пост, много молилась. Ее спальня превратилась в монашескую келью: была вынесена дорогая мебель, стены были перекрашены в белый цвет. Великая Княгиня собрала все свои драгоценности и часть их отдала в казну, часть – родственникам, а часть употребила на постройку Марфо-Мариинской обители милосердия.

Она долго работала над уставом обители, желая возродить древний институт диаконисс, ездила в Зосимову пустынь, чтобы обсудить проект со старцами. В 1906 г. Великая Княгиня Елисавета познакомилась со священником Митрофаном Сребрянским, человеком высокой духовной жизни, который принял активное участие в составлении устава обители и стал ее духовником, так как соответствовал всем высоким требованиям.

Для нашего дела отец Митрофан – благословение Божие

– говорила Елисавета Феодоровна.

Отец Митрофан Сребрянский прославлен в лике Новомучеников и Исповедников Российских.

В основу Марфо-Мариинской обители милосердия был положен устав монастырского общежития. Сестер обучали основам медицины, главной их заботой было посещение больных и бедных, оказание помощи брошеным детям.

В больнице обители работали лучшие специалисты. Все операции проводились бесплатно. При обители действовала бесплатная столовая для бедных, прекрасная библиотека, которой мог воспользоваться каждый желающий, был создан приют для девочек-сирот.

Елисавета Феодоровна вела жизнь подвижническую. Она спала на голых деревянных досках, тайно носила власяницу, вкушала только растительную пищу, много молилась, мало спала, однако всячески старалась это скрывать. Великая Княгиня всегда все делала сама, не требуя помощи от других, участвовала в делах обители как рядовая сестра. Она очень любила совершать паломничества по святым местам. По свидетельству знавших Елисавету Феодоровну, Господь наградил ее даром рассуждения, открывал ей и картины будущего России.

Она также продолжала заниматься благотворительной деятельностью и вне стен обители, посещать несчастных в разных больницах и приютах. Во время первой мировой войны Великая Княгиня занималась формированием санитарных поездов, устройством складов лекарств и снаряжения, отправкой на фронт походных церквей.

Первое время после октябрьского переворота обитель не трогали. Великая Княгиня, остро переживала происходящие страшные события, однако отказывалась от предложений выехать за границу, желая разделить судьбу своей страны, которую глубоко любила - в одном из писем она писала:

Всеми фибрами души я русская.

В апреле 1918 г., на третий день Пасхи, в день празднования Иверской иконе Божией Матери, Елисавету Феодоровну арестовали и увезли из Москвы. С нею поехали две сестры – Варвара Яковлева и Екатерина Янышева. Их повезли в Пермь. Великая Княгиня писала сестрам:

Ради Бога, не падайте духом. Божия Матерь знает, отчего Ее Небесный Сын послал нам это испытание в день Ее праздника, Господь нашел, что нам пора нести Его крест. Постараемся быть достойными этой радости. Как угодно было Богу, так и сделалось. Да будет имя Господне благословенно навеки.

Последние месяцы своей жизни Великая Княгиня провела в заключении, в школе на окраине города Алапаевска. Она посвящала все время молитве. Сестер, сопровождавших свою настоятельницу, привезли в областной совет и предложили им идти на свободу, но они умоляли вернуть их к Великой Княгине. Тогда чекисты стали пугать их пытками и мучениями, которые предстоят всем, кто останется с ней. Варвара Яковлева ответила, что готова дать подписку даже своей кровью, что желает разделить судьбу своей настоятельницы.

Глубокой ночью 5 (18 июля), в день обретения мощей преподобного Сергия Радонежского, Великую Княгиню Елисавету Феодоровну вместе с другими членами Императорского Дома бросили в шахту старого рудника. Когда озверевшие палачи сталкивали Великую Княгиню в черную яму, она молилась: Господи, прости им, ибо не знают, что творят (Лк. 23; 34). Затем чекисты стали бросать в шахту ручные гранаты. Один из крестьян, бывший свидетелем убийства, говорил, что из глубины шахты слышались звуки Херувимской, которую пели страдальцы перед переходом в вечность.

Елисавета Феодоровна упала не на дно шахты, а на выступ, который находился на глубине 15 метров. Рядом с ней нашли тело Иоанна Константиновича, сына Великого Князя Константина Константиновича, с перевязанной головой. С тяжелейшими переломами и ушибами она и здесь стремилась облегчить страдания ближнего. Пальцы правой руки Великой Княгини Елисаветы и инокини Варвары оказались сложенными для крестного знамения. Скончались они в страшных мучениях от жажды, голода и ран.

Останки мучениц в 1921 г. были перевезены в Иерусалим отцом Серафимом, игуменом Алексиевского скита Пермской епархии, другом и духовником Великой Княгини, и положены в усыпальнице храма святой равноапостольной Марии Магдалины в Гефсимании. Погребение Новомучениц совершал Патриарх Дамиан. Мощи их оказались частично нетленными. Патриарх Иерусалимский Диодор благословил совершить торжественное перенесение мощей из усыпальницы в сам храм святой Марии Магдалины.

В 1992 г. Архиерейским Собором Русской Православной Церкви преподобномученицы Великая Княгиня Елисавета и инокиня Варвара были причислены к лику святых. Память их празднуется в день их кончины – 5 (18) июля.