Б УДУ Щ Е Е Т Е Л А
Explorations into the further
Evolution of human nature
Исследование дальнейшей
Эволюции человека
Москва, 2009
УДК 141.339
ББК 86.42
М52
Перевод с английского
М. Ошуркова, А. Сливковой, Л. Михайловой, О. Черняк,
М. Дрёмина
Под общей редакцией М. Ошуркова
Научный редактор к.филос.н. В. Майков
Мерфи, Майкл
Будущее тела. Исследование дальнейшей эволюции человека /
Майкл Мерфи; [пер. с англ.]. - М. : РИПОЛ классик: Открытый
мир, 2009. - 912 с.
ISBN 978-5-386-01139-0 (РИПОЛ классик)
ISBN 978-5-9743-0150-6 (Открытый мир)
Книга «Будущее тела» - фундаментальное исследование необычных физических и психических способностей человека, основывающееся
на идеях интегрального развития. Основатель и председатель легендарного института Эсален Майкл Мерфи собрал и классифицировал данные и
результаты более 10000 исследований, свидетельствующие о возможности глобальной трансформации человека и указывающие на наступление
следующей стадии человеческой эволюции. Предлагаемый им комплекс
трансформативных программ нацелен на ускорение личностного роста и
его интеграцию в преобразующий стиль жизни.
Книга «Будущее тела» - самый основательный труд из когда-либо
написанных об отношениях между сознанием и телом, который вполне
может стать библией трансперсональной парадигмы.
УДК 141.339
ББК 86.42
Рекомендовано к печати
Институтом философии РАН
Издатели признательны
Андрею Буничу и Александру Копосову
за поддержку публикации этой книги
All rights reserved including the right of reproduction in whole
or in part in any form. This edition published by arrangement
with Jeremy P. Tarcher, a member of Penguin Group (USA) Inc.
ISBN 978-5-386-01139-0
(РИПОЛ классик)
ISBN 978-5-9743-0150-6
(Открытый мир)
Copyright © 1992 by Michael Murphy
© Оформление.
ООО Группа Компаний
«РИПОЛ классик», 2009
© ООО «Открытый мир», 2009.
«Впечатляющее, авторитетное исследование, целиком и полностью разрушающее все привычные представления. Даже открывая
наугад любое место этой книги, которая, без сомнения, положит
начало дальнейшим исследованиям тела-ума, попадаешь в мир
потрясающих чудес».
«Пресвитерианский обозреватель»
«“Будущее тела” - это книга, которую нужно читать вместе с
детьми, так чтобы они могли обрести достаточно широкое мировоззрение, которое удовлетворило бы даже самый пытливый ум и
самое неугомонное сердце».
Журнал «Йога»
«Со времен выхода книги Уильяма Джеймса “Многообразие религиозного опыта” еще не появлялось такого вдохновляющего исследования в области необычных способностей человека».
Стефан Филлипс, профессор философии,
Университет Техаса в Остине
«Мерфи совершил необычайный подвиг, собрав вместе и классифицировав данные и результаты более чем 10 000 исследований,
которые свидетельствуют о возможности трансформации человека и, возможно, указывают на наступление следующей стадии
человеческой эволюции».
«Обзор теоретических наук»
«Книга “Будущее тела” расширит интеллектуальный кругозор
каждого, кто ищет ответ на вопрос: в чем в наше время должна
состоять подлинная, воплощенная духовность?»
Католический книжный клуб
«Традиционные ученые постоянно преуменьшают случаи проявления необычных способностей людей, любыми способами стараясь удержать свои философские “телеги с яблоками” в равновесии.
Книга Мерфи “Будущее тела” ставит под угрозу это равновесие,
так что все эти яблоки могут быть рассыпаны».
Журнал «The New Age»/ «Новый век»
«Книга “Будущее тела” - это замечательная попытка зафиксировать и объяснить практически полный спектр необычных физических и психических способностей, которыми мы как вид, повидимому, так богато наделены».
Джордж Фойерштейн для «Квест»
«Единственный способ адекватно оценить эту книгу - это сказать, что она представляет собой наиболее основательный труд из
когда-либо написанных об отношениях между телом и умом».
Чарльз Т. Тарт, профессор философии Университета
Калифорнии, автор книги «Состояния сознания»
«Это нужная книга, написанная нужным человеком в нужное
время».
«Science Books and Films»
«Майкл Мерфи обозначил уровень человеческих способностей,
который выходит далеко за пределы наших самых смелых фантазий».
«The San Francisco Examiner»
«Потрясающий синтез».
«Publishers Weekly»
«Пожалуй, это самый полный обзор возможностей человека в
плане повышения своего потенциала».
«USA Today»
«Эта энциклопедия, основанная на доскональном исследовании и
тщательно проверенных фактах, занимает особое место среди изобилия популярной литературы по духовному и психологическому
самосовершенствованию, которая наводняет рынок в наши дни».
«The San Francisco Chronicle»
«Книга “Будущее тела” представляет собой замечательный подбор
данных, который подводит читателя к заключению, что потенциал
нашего тела-ума пока еще далеко не раскрыт. Эта книга вполне
может стать “библией” трансперсональной парадигмы».
«Brain/Mind and Common Sense»
CОДЕРЖАНИЕ
Предисловие к русскому изданию
Предисловие редактора
Благодарности
К сведению читателей
11
12
17
18
Часть 1. ВОЗМОЖНОСТЬ ЭКСТРАОРДИНАРНОЙ ЖИЗНИ
1.
2.
Введение
Различные свидетельства о трансформативных способностях
человека
2.1. Обзорный, или интегральный, эмпиризм.
2.2. Данные парапсихологии и исследований
паранормальных явлений. 2.3. Данные о том, что
нервная, эндокринная и иммунная системы оказывают
взаимное воздействие друг на друга
Эволюция и необычные способности
3.1. Эволюционный переход (скачок). 3.2. Эволюция
и прогресс. 3.3. Эволюция и процессы, которые ее
определяют
Сходство между определенными формами развития на
разных эволюционных уровнях
63
4.1. Непрерывность развития животных, человека
и сверхординарных человеческих способностей.
4.2. Основные сходства функционирования на разных
эволюционных уровнях. 4.3. Сверхнормальные
проявления в повседневной жизни.
4.4. Неопределенность в отношении дальнейшего
развития человечества
Развитие способностей человека
95
5.1. Восприятие внешних событий. 5.2. Соматическое
осознание (осознание тела) и саморегуляция.
5.3. Коммуникационные способности. 5.4. Жизненная
энергия. 5.5. Двигательные способности. 5.6. Способность
влиять на окружающий мир. 5.7. Боль и удовольствие.
5.8. Когнитивные способности. 5.9. Сила воли.
5.10. Индивидуация и чувство «я». 5.11. Любовь.
5.12. Телесные структуры, состояния и процессы.
5.13. Различие в доступности разных
сверхнормальных способностей
БУДУЩЕЕ ТЕЛА
Культура, генетика и сверхнормальные способности
6.1. Влияние культуры на развитие человека.
6.2. Генетическая основа сверхнормальных
способностей
7. Философия, религия и развитие человека
7.1. Необычные способности и «дар свыше» как
признаки эволюционного прогресса человечества.
7.2. Идеи, которые проясняют связь между эволюцией
и высшей природой
8. Сверхнормальные телесные проявления (телесное
преображение) в легендах, искусстве и религиозных
доктринах
8.1. Христианские доктрины преображенного тела.
8.2. Даосские легенды о бессмертных. 8.3. Ритуалы
расчленения и воскресения у шаманов.
8.4. Сверхнормальные способности в научной
фантастике, фэнтези, мультфильмах и кинофильмах
9. Продолжение эволюции на Земле
10. Эволюция и жизнь после смерти
Часть 2. ДАННЫЕ, СВИДЕТЕЛЬСТВУЮЩИЕ
О ТРАНСФОРМАТИВНЫХ СПОСОБНОСТЯХ ЧЕЛОВЕКА
11. Психосоматические изменения при различных
функциональных расстройствах
301
11.1. Истерические стигматы. 11.2. Ложная
беременность. 11.3. Расщепление личности
12. Эффект плацебо
317
12.1. Исследования плацебо. 12.2. Облегчение
физических недугов посредством плацебо.
12.3. Влияние плацебо на настроение и поведение.
12.4. Эффект плацебо и трансформативные практики
13. Духовное целительство
331
13.1. Исторические примеры духовного целительства.
13.2. Духовное целительство в двадцатом веке.
13.3. Современные исследования паранормальных
аспектов духовного целительства. 13.4. Духовное
целительство и трансформативные практики
14. Необычные способности физически неполноценных людей
364
15. Месмеризм и гипноз
372
15.1. История. 15.2. Некоторые типичные
гипнотические явления. 15.3. Гипнотическая
индукция. 15.4. Гипнотическое состояние.
15.5. Глубина гипноза. 15.6. Восприимчивость
к гипнозу. 15.7. Самогипноз. 15.8. Гипнотическое
ослабление боли. 15.9. Излечение от травм
и болезней путем гипнотической суггестии.
15.10. Органические изменения, вызванные
гипнотической суггестией. 15.11. Другие результаты
гипнотической суггестии. 15.12. Некоторые
негативные воздействия гипноза.
15.13. Паранормальные переживания
и квазимистические состояния, вызванные
гипнотической суггестией. 15.14. Гипнотические
явления и трансформативная практика
Тренировка обратной биосвязи
443
16.1. Предшественники современного тренинга
по обратной биосвязи. 16.2. Современный тренинг
с обратной биосвязью. 16.3. Управление мышечной
активностью волевыми усилиями. 16.4. Волевой
контроль над электрической активностью мозга.
16.5. Волевой контроль других функциональных
систем тела. 16.6. Некоторые аспекты тренинга
с использованием обратной биосвязи, важные для
физиологической трансформативной практики
в целом
Психотерапия и образная практика
471
17.1. Разновидности психотерапии. 17.2. Образная
практика для лечения и развития.
17.3. Паранормальные явления и трансперсональные
перспективы в психотерапии
Соматические дисциплины
492
18.1. Область соматического образования.
18.2. Методика Александера. 18.3. Аутогенная
тренировка. 18.4. Методика Фельденкрейса.
18.5. Рольфинг. 18.6. Прогрессивная релаксация.
18.7. Работа по сенсорному осознанию Эльзы Гиндлер
и Шарлотты Селвер. 18.8. Райхианская терапия.
18.9.Соматические дисциплины и интегральные
практики
Приключения и спорт
526
19.1. Рост спортивных достижений.
19.2. Исследования физической формы и здоровья.
19.3. Спорт как совершенствование. 19.4. Составные
элементы спорта, способствующие выдающимся
достижениям. 19.5. Спорт как трансформативная
практика
Боевые искусства
567
20.1. Элементы боевых искусств, способствующие
расширению возможностей человеческого сознания.
20.2. Научное изучение боевых искусств.
20.3. Боевые искусства и современный спорт
БУДУЩЕЕ ТЕЛА
21. Необычайные способности религиозных адептов
21.1. Смерть Калана и йога. 21.2. Христианские
отцы-пустынники. 21.3. Шаманизм.
21.4. Индейский бег. 21.5. Даосские монахи и маги.
21.6. Мистики-иудеи. 21.7. Погребение йога Харидаса.
21.8. Телесное преображение Шри Рамакришны
22. Харизмы католических святых и мистиков
22.1. Католическая процедура канонизации.
22.2. Харизматические феномены, признающиеся
католической церковью. 22.3. Стигматы.
22.4. Инедия. 22.5. Феномен свечения.
22.6. Incendium Amoris. 22.7. Ароматы святости
и священные жидкости тела. 22.8. Неподверженность
тела разложению. 22.9. Удлинение тела.
22.10. Левитация. 22.11. Телекинез.
22.12. Экстрасенсорные способности.
22.13. Неподвижность конечностей и уменьшение
чувствительности в моменты религиозного экстаза
23. Научные исследования духовного опыта
23.1. Изучение йогов и дзен-буддийских монахов.
23.2. Современное изучение медитации
Часть 3. ТРАНСФОРМАТИВНЫЕ ПРАКТИКИ
24. Основы трансформативных практик
24.1. Трансформативные методы в связи с болезнью,
целительством и ростом. 24.2. Роль универсальных,
непосредственных реакций в практике трансформации.
24.3. Высокоуровневые изменения, связанные с
трансцендентными явлениями. 24.4. Стремление
к целостности в древних и современных
трансформативных практиках
25. Элементы трансформативной практики
25.1. Недостатки трансформативной практики.
25.2. Взаимозависимость трансформативных практик
друг от друга. 25.3. Сравнительные исследования
трансформативных практик
26. Интегральные практики
26.1. Изменения, необходимые для целостного,
интегрированного развития, и практики,
позволяющие их достигнуть. 26.2. Некоторые
направляющие принципы интегральных практик
и поддерживающих их институтов
Часто используемые термины
Приложения
Примечания
Библиография
Эсаленскии институт, священные грибы и игра в гольф
Интервью с Майклом Мерфи, взятое Робертом Форте
Р. Ф.: Я начну с рассказа о том, что побудило меня составить эту книгу воспоминаний о Тиме. На конференции, посвященной ЛСД, которая проходила в Швейцарии под эгидой Швейцарской академии медицины и компании Sandoz, каждый раз, когда упоминалось имя Тимоти Лири, или дух шестидесятых, или гуманистическая психология, илитрансперсональная психология, как правило, и то, и другое, и третье весьма неуважительно определялось как явления вненаучные, как радикальный калифорнийский эзотеризм.
М. М.: Ну, это швейцарский взгляд.
Р. Ф.: Вот для борьбы стакими взглядами я и задумал эту книгу.
М. М.: Это звучит как объявление войны.
Р. Ф.: Есть немного.
М. М.: Я думаю, это не обязательно. Тим Лири, конечно, иконоборец, бунтарь, но не стоит из-за него начинать войну.
Р. Ф.: Объясни, что ты имеешь в виду?
М. М.: Знаешь, можно быть визионером и без того, чтобы быть революционером, хотя часто бывало и то и другое. Но, как бы то ни было, конечно, тебе определять тон этой книги.
Р. Ф.: Да, пожалуй, мне. Хотя я чувствую, что скорее он определен оппонентами Тима.
М. М.: Да, но для сборника воспоминаний тебе необязательно выбирать именно этот тон. Так что все-таки это ты выбираешь его.
М. М.: Ладно, это твое дело. Я не спорю, я просто обратил на это внимание.
Р. Ф.: Да, это мой взгляд. Эти люди обвиняют Тима в том, что он своими действиями отбросил исследовательскую работу на двадцать лет назад. Но при этом масса народу думает, что он, наоборот, продвинул эту область на двадцать лет вперед.
М. М.: Да, например, как насчет "Битлз"? И многих других великих музыкантов нашей эры? Как насчет Grateful Dead? Как насчет, между прочим, Аллена Гинзберга и компании? АСтэн Гроф? Другими словами, Тим не одинок.
Р. Ф.: Да, далеко не одинок.
М. М.: Да, мощные силы участвовали в пробуждении сознания. Многие из них продвинулись очень далеко. Но культура ассимилировала их достижения, впитала их, и мы с надеждой продолжаем этот путь вверх по спирали. Так что вперед, и с песней!
Р. Ф.: Что ты можешь сказать об ирландском духе -Тима и твоем, - который вызвал кжизни весь этот взрыв тридцать пять лет назад?
М. М.: Мы оба участвовали в обретении нового взгляда на жизнь, нового взгляда на человеческие возможности и, подобно всем таким движениям, нового взгляда на обновление, мы были вынуждены вступить в противоречие с данной культурой, нарушить баланс социального порядка, пройти через период Sturm und Drang. Когда ты несешь знание о новых возможностях, когда ты несешь энергию, призванную изменить уклад человеческой жизни и, следовательно, радикально изменить способ восприятия людьми действительности, их чувства и их тела, тут волей-неволей приходится спешить, ведь события сами подгоняют тебя. Ирландцы занимаются этим уже около 1500 лет. Это, наверное, уже вошло в их генетику. Полагаю, что да. Англичане до сих пор не могут понять, что, когда ирландцы сохраняют невозмутимый вид, они шутят, а когда они улыбаются, они абсолютно искренни. Они до сих пор этого не поняли.
Р. Ф.: Где-то я слышал, что изначально Эсален задумывался как центр психоделической инициации.
М. М.: Нет, это неправда. Я застал самый ранний этап. Ты знаешь, Роберт, я никогда не считал наркотики своими союзниками. У меня было восемь трипов в период между 62-м и 66-м, и моими.попутчиками в них были самые лучшие ребята. Но в мой первый трип с пейотом я был один. Это было волшебно. Потом Олдос Хаксли дал мне немного ЛСД от Sandoz, и Лора, его жена, стала моим гидом в Мексике. Это были два пер-выхтрипа, в 62-м, как раз когда мы начинали нашуэса-леновскую программу. Потом в Эсален приехали Тим с Диком Алпертом и устроили мне еще один трип - это был 1964-й. Это в основном было с легкой руки Дика, хотя Тим тоже там был в ту ночь и еще Дик Прайс и я. Это было замечательно. Потом был еще один дивный трип, вместе с Майроном Столароффом и Уиллисом Харманом, в их Институте передовых исследований. И это было чудесно. Так что у меня были замечательные попутчики и гиды, но на самом деле все-таки каждый новый трип становился все более тяжелым испытанием для меня, был все более болезненным. Это было словно послание для меня, которое гласило - "это не для тебя". Так что мой последний трип был в 66-м, вот и получаются в общей сложности восемь путешествий, с 62-го по 66-й.
Р. Ф.: Так что ты последовал совету Алана Уоттса: "Если ты получил послание, повесь трубку". Это поднимает вопрос, действуют ли психоделики как средство для обретения пути внутрь себя всегда или все-таки они работают лучше в контексте инициации? Даже Джерри Гарсия сказал, что его самое интенсивное и волшебное время с психоделиками длилось не больше одного года.
Можешь ли ты рассказать что-нибудь о влиянии психоделиков на Эсален? Как ты думаешь, были они более или менее последовательны, чем горячие источники, горы или океан?
М. М.: Ну я, признаться, не думаю, что психоделики оказали большое влияние на Эсален. Институт возник в 1962-м. В ходе его развития в 62-м, 63-м, 64-м психоделики никакого участия не принимали. Были какие-то разговоры о них, былиэпизодическиетрипы, как тот, с Лорой Хаксли, о котором я упоминал, но тогда я чувствовал, что просто вынужден поехать в Мексику, чтобы сделать это. Понимаешь, о чем я? Психоделики стали приобретать известность начиная с 65-го, и в 67-м, в "Лето любви", наши каньоны были полны народу, это был взрыв, и на какое-то время мы просто перестали контролировать это место. Да, пожалуй, с 66-го по 70-й было самое анархическое, бесконтрольное время. Это просто чудо, что Эсален уцелел после этого.
Р. Ф.: Да, там гуляли бесконтрольные энергии и иногда весьма опасные. Нельзя сказать, что это всегда был позитивный вариантдионисийского безумия.
М. М.: Да, ведь Чарльз Мэнсон сформировал свой культ совсем рядом, в каньоне Лайм Килн. Там же он и рекрутировал своих последователей. Ангелы Ада тоже поблизости околачивались. У нас было серьезное столкновение с ними. Они появились внезапно с очень угрожающим видом, а поблизости и не пахло никакой полицией. Их было человек тридцать, один из их эскадронов, в черной коже, все обдолбанные. Они хотели зах-ватить-все место под свой контроль. Были и другие неприятности. Было по меньшей мере три самоубийства на почве наркотиков среди людей, имевших некоторое отношение к Эсалену. Всякое случалось и в Эса-лене и вокруг него вте времена. Институт выжил, потому что мы тогда достаточно много и дружно работали все вместе. Нам всем было слегка за тридцать, все неженаты, без детей, полны энергии. Это было чудное время. Семинары всегда были полны народу, люди были очень заинтересованы. Все это было захватывающе. Но в то же самое время, как ты знаешь, многие из экспериментов того времени провалились. Большинство из коммун распалось ко второй половине семидесятых. В результате я сделал вывод, что для подобных исследований требуется не несколько лет, а вся жизнь.
В процессе нашей работы мы находились под патронажем некоторых организаций, например Управления по контролю за пищевыми продуктами и лекарственными препаратами (FDA) и других. Я дважды встречался с главой отделения FDA по Северной Калифорнии, чтобы прояснить, что происходит и в чем заключаются наши обязанности. Согласно Биллю о правах, если вы содержатель гостиницы, то вы не имеете права обыскивать комнаты своих постояльцев. Так что мы были вынуждены, при участии наших адвокатов, объяснять, что мы не обязаны применять методы гестапо по отношению к нашим семинаристам. Но главной причиной, что мы все-таки избежали этого - несмотря на то, что употребление наркотиков все-таки было широко распространено в то время, - было то, что мы запретили любую торговлю наркотиками или их употребление на наших семинарах. Мы сказали, что если поймаем кого-нибудь в процессе употребления наркотиков, они будут немедленно изгнаны. И мы действительно выгоняли некоторых. Ты знаешь, что там все-таки присутствовал некий криминал - я имею в виду, что там имела место торговля наркотиками. Имевшие к ней отношение были изгнаны без права возвращения. Мы специально предавали эти факты огласке, что вполне гармонировало с моим собственным негативным отношением к психоделикам как к средству расширения сознания. Я занимался медитацией с 1950 года, я был в Индии, и это было и остается моим выбором - путь без наркотиков.
Мы никогда не рассматривали наш институт как центр изучения психоделиков. Хотя у нас и были семинары о психоделиках. И конечно, люди говорили о наркотиках на этих семинарах, это вне всяких сомнений. Но мы продолжали настаивать на запрете любой торговли ими. Достаточно было заглянуть кому-нибудь в глаза и сказать, что этот человек под кайфом, но мы не могли заставить его сдать анализ крови и потом, воспользовавшись его результатами, выгнать его.
В то же самое время Дик Прайс пользовался психоделиками, совершая свои личные трипы, но при этом он был солидарен со мной в политике предохранения Эсалена от публичного употребления наркотиков. Другими словами, мы должны были сохранять лояльность к закону. Дик был полностью согласен со мной. Хотя в отличие от меня сам он пользовался психоделиками, считая их полезными для себя.
Р. Ф.: Я был оченьудивлен, когда ты с радостью согласился участвовать в нашей книге о Лири, зная, что твое отношение к психоделикам вполне консервативно. Я имею в виду, что когда в июле я рассказал тебе об этой идее, ты воспринял ее с большим энтузиазмом.
М. М.: Я всегда относился к Тиму с любовью и восхищался им. И дело тут не в психоделиках, а в нем самом. Ияневижувэтом никакого противоречия. Я имею в виду, что то, что мы узнали в Эсалене, заставляет меня думать, что психоделики сами по себе не обеспечивают пути в те измерения человеческой природы, с которыми я действительно хотел бы работать, в чем я вижу задачу своей жизни. Но я должен сказать также, что при помощи психоделиков люди действительно получали доступ к этим областям сознания. Я просто говорю о том, как это все было в Биг-Суре и о моем собственном прошлом, но я не говорю ничего о внутренней ценности психоделиков - были они или нет действительно полезны для всех, кто ими пользовался. Тим - это настоящий пионер и герой. Вот и все. В принципе я за полную свободу исследований и всегда симпатизировал Тиму. Мне нравится его визионерский дух, и его великолепный ирландский шарм, и идеи, за которые он боролся. Тоже самое можно сказать и про Фрица Перлса. Я имею в виду, что мне не нравится многое из того, чем занимался Фриц Перле, но я уважаю его и верю в его гений и в качестве клинициста и теоретика, хотя он мог частенько бывать сукиным сыном.
Р. Ф.: Считаешь ли ты, что психоделики были главной причиной импорта восточных медитативных систем и философий в начале 60-х?
М. М.: Нет, я не согласен с этим. Я заинтересовался всем этим в Стэнфорде, в 1950-м, когда слушал лекции Фредерика Шпигельберга. Я наблюдал этот подземный огонь в Стэнфорде в течение всех пятидесятых, и наркотики были тут совершенно ни при чем. Просто назрело время для нашей культуры выйти за пределы тех очень тесных рамок, в которые мы все были зажаты в наших церквях и синагогах. Мы были готовы к этому. Я имею в виду, что сотни и тысячи американцев были готовы к прорыву. Я помню лекции Шпигельберга, Бог мой, он мог заполнить любую аудиторию, рассказывая о Ведах, Упанишадах, великих буддистских манускриптах, Рамане Махариши и Шри Ауробиндо. Нельзя приписать это психоделикам. Психоделики, конечно, тоже способствовали пробуждению интереса к этим темам, но отнюдь не были первопричиной.
Р. Ф.: Скорее совпадение, чем причина?
М. М.: Ну можно сказать, что это было одной из причин. Я думаю, что можно назвать по меньшей мере шесть причин, приведших к тому, что случилось в шестидесятых, и психоделики будут только одной из них.
Р. Ф.: О"кей, ты назвал две: удушающие условия пятидесятых и психоделики. Какие еще?
М. М.: Появление на сцене восточных философий и практик, шаманизма, эзотерического иудаизма, христианства и ислама. Все они начали вливаться в общество, неоплатонизм и все остальное. Потом потрясающий прорыв экзистенциальныхтерапии, гуманистической и трансперсональной психологии... Мас-лоу, Роджерс... это должно было прорваться. Вспомни пятидесятые, с их психоанализом и бихевиоризмом. Были границы, которые требовали прорыва, и эти тенденции стали очень популярными. Потом весь этот набор соматических практик, начиная с Ролфинга и Фельденкрейса до Шарлотты Сельвер; они тоже только возникли на сцене. И все это происходило одновременно. Одновременно сильное разочарование правительством в результате неудачной вьетнамской войны. Потом этот музыкальный взрыв. Сколько музыки вдруг появилось. "Битлз" создали столько новой музыки. Это был второй великий музыкальный взрыв после изобретения джаза. Можно еще продолжать. Было, может быть, восемь или девять главных событий. Но это, несомненно, не было следствием психоделиков. Они просто стали частью процесса. Пришло время, когда культура должна была стать открытой. И все факторы работали на это.
Р. Ф.: Уоссон был первым, кто предположил, что религия могла возникнуть в результате употребления первобытным человечеством психоделических грибов. Теренс Маккена продолжил эту тему, предположив, что психоделики были недостающим звеном эволюции, дав толчок росту мозга человека, развитию культуры, религии и т. д. Считаешь ли ты, что в шестидесятые было повторение этого сценария?
М. М.: Прежде всего, я вообще не верю в эти теории. Они словно не хотят принимать в расчет все прочие факторы. К примеру, Роберт, на протяжении двадцати пяти лет я получал информацию о мистических опытах с курсов гольфа. Это было, когда я писал книгу "Гольф в королевстве". Я называю гольф мистической школой для республиканцев. Если можно получать подобный опыт, играя в гольф, то что можно сказать о многих других занятиях человека... Все эти инициации в великих пещерах Ласка и прочих, их связь с охотой и шаманскими ритуалами, Бог мой, купание в холодном море, покорение горных вершин, да мало ли что еще. Нет, я просто не верю во все эти теории.
Р. Ф.: Столкновение с рождением и смертью, сексом и прочими силами.
М. М.: Все это, вместе взятое, способствует в наши дни невероятным открытиям тайн бытия и его изумительных сил и возможностей. Есть редукционистская теория. Но есть и высший редукционизм, и я бы сказал, чтоУоссон и Маккена - это представители высшего редукционизма. Но я в него не верю. Психоделики, несомненно, играют свою роль. И иногда ритуализированную роль. Но только они? Увольте меня. Я бы сказал, что способность к саморазвитию заложена в природе нашей вселенной. Мы все в процессе развития. Мы развиваемся до новых уровней сложности и сознания. Это продолжается в нашей вселенной уже пятнадцать миллиардов лет или даже больше. С тех пор как появилась первая жизнь на земле - прошлотри-четыре миллиарда лет. В человеческой расе это развивалось с самого начала. Все это один механизм. Открытия нашего века - очередной этап важнейшего процесса продвижения вселенной ко все новым и новым уровням функционирования, более сложным порядкам, экстазам - возвращение скрытой до поры божественности бытия. Сказать, что все зависит от наркотиков по меньшей мере смешно. Прости, что я так разгорячился из-за этого.
Р. Ф.: Твоя книга "Будущее тела" - это наиболее полное собрание доказанных научно мистических или метанормальных опытов. Чарли Тарт назвал ее "самой значительной из всех, когда либо написанных работ о взаимоотношениях между душой и телом". Я не прочел все 785 страниц этой книги, но, по-моему, в ней нет ни одного упоминания о психоделическом опыте. Это удивительно.
М. М.: Да, это так. Я никогда не занимался этим вопросом. Но, может быть, в следующем издании я включу его в книгу. Конечно, в настоящем виде она является плодом моих предпочтений. Я давал ее на просмотр разным критикам, каждую главу в отдельности и потом всю книгу целиком. У нас было две конференции по этой книге перед ее публикацией. Я хотел, чтобы она была максимально цельной и при этом выдержанной.
Р. Ф.: И на этих конференциях ни разу не всплыл вопрос об остракизме, которому ты подверг психоделики? Ты просто так немилосердно выкинул их из сферы своих интересов и все?
М. М.: Нет, он возник, но уже ближе к концу. У нас было мало времени, и я не очень был заинтересован в этом. В книге, например, нет также ни слова о тантрическом сексе, иэтутемуя, возможно, включу в следующее издание. Психоделики я определенно могу включить. Частично это мои предубеждения, я не могу с этим не согласиться. Но это не является принципиальным политическим вопросом или чем-то в этом роде. Я работал над книгой семь с половиной лет и просто уже было время поспешить с ее публикацией. Не говоря уже об объеме. Нам пришлось сократить ее вдвое. Так что многим пришлось пожертвовать, но это не было политическим решением именно по отношению к психоделикам. Я бы сказал, что это недостаток книги.
Р. Ф.: Можно я скажу? "Будущее тела" и ни слова про секс и наркотики? Ожидается ли второй том?
М. М.: Сомневаюсь. Я пишу продолжение "Гольфа в королевстве", в котором я упоминаю грибы в Мюир-филде.
Р. Ф.: Серьезно?
Р. Ф.: Я должен прислать тебе свою главу об этом.
М. М.: Хорошо, присылай. Я нашел кое-что об этом в манускрипте некоего Мортимера Крэйла, бывшего профессором филологии в Эдинбурге. Книга называлась "Гольф: его корни в Боге и Природе". В ней описывается случай явного демонического одержания во время парного турнира по гольфу в Мюирфилде. Оно объяснялось по-разному: действием демонов, внутренним кровоизлиянием, породившим фантомы сознания, или грибами, подававшимся к столу на ланч в Мюирфилдс-ком клубе. Я должен поблагодарить и тебя за твою помощь.
Р. Ф.: У меня есть целая часть, посвященная происхождению гольфа, в которой рассказывается о том, что изначально гольф был прикрытием для собирания грибов.
М. М.: Где, в Шотландии?
Р. Ф.: Да, в Шотландии.
М. М.: Это невероятное откровение.
Р. Ф.: Один человек в Мюирфилде рассказал мне, что гольф - это акроним. Он расшифровывается как GO Look For (Пойди поищи) - грибы, конечно, которые были запрещены ортодоксальной религией. Он был изобретен для маскировки охотников за грибами в лугах и полях. Он показал мне старинный манускрипт, который он тайно хранил.
М. М.: Я могу сослаться на твой текст, вне зависимости оттого, опубликован он или нет. Слушай, мне это нравится. Я просто упомяну это мимоходом. GO Look For.
Р. Ф.: Да, GO Look For. Знаешь, я нашел грибы в Мюирфилде. Они натурально там растут. Психоделические грибы, я имею в виду.
М. М.: Хорошо, что ты сказал мне об этом.
Р. Ф.: И я играл в гольф под этими грибами.
М. М.: Так вот что вдохновило тебя на твою Историю.
Р. Ф.: Но в результате вышел перебор. К счастью, парень, который дал мне эти грибы, нашел меня на 17-й лужайке, на земле, в состоянии полного экстаза. Он привел меня к себе домой, где ухаживал за мной, пока я не пришел в себя, и потом рассказал мне о происхождении гольфа.
Р. Ф.: "Все в одном".
М. М.: Я могу сослаться на нее.
Р. Ф.: Жаль, Тим не знал этого. Если он хотел изменить общество, ему не надо было бросать ему вызов и возбуждать противоречие, как он это сделал. Он мог просто и доступно объяснить, что высшее сознание делаетжизнь более значимой, втерминах, которые республиканцы смогли бы понять и не напугались бы. Я полагаю, он пытался сделать что-то в этом роде в своем знаменитом интервью журналу Playboy, но гольф для республиканцев важнее секса. Если бы они узнали, что небольшие дозы ЛСД или псилоцибина усиливают концентрацию, четкость зрения, быстроту реакции и соответственно помогают добиться лучших результатов в игре в гольф, среди них могла бы разразиться новая эпидемия. А ты, Майкл, в настоящий момент зациклен на телесной трансформации?
М. М.: Но речь здесь идет не о криогенике или о чем-то в этом роде. Я имею в виду развитие тела до новых форм воплощения. Это что-то вроде мутации человеческой плоти, одновременно с мутацией или развитием сознания. Ты знаешь, что эту идею мне подкинул Шри Ауробиндо, и чем больше я продвигаюсь в этом направлении, тем более плодотворной она мне кажется. И об этом книга, которую я сейчас пишу.
Р. Ф.: Продолжение "Гольфа в королевстве"?
М. М.: Да. Королевство "доспехов Шивы", имея в виду это метанормальное воплощение, в котором Шива трансцендирует жизнь и смерть одновременно. Другими словами, смерть станет нашим новым делом и жизнь тоже, если мы сможем жить в этой новой плоти или, если хочешь, можно назвать это в "новом духовном теле". Я действительно верю в это.
Р. Ф.: И что же должно произойти с физическим телом?
М. М.: Я думаю, по мере того, кактело, иногда незаметно, иногда очень явно, развивается, оно трансформируется и, если хочешь, освещается светом Бога -это в потенции тела. И тело начинает изменяться. Вот об этом я и пишу в своей книге "Будущее тела". Весь следующий том будет посвящен этому. Это не будет том II в энциклопедической форме, нет, скорее книга размышлений. Остаток моей жизни я буду работать над этой книгой.
- Майкл Мерфи в 1962 году вместе с Ричардом Прайсом основал Эсаленский институт. Он-авторкниг"Гольфвкоролевстве", "Королевство доспехов Шив", "Будущее тела" и (в соавторстве с Джорджем Леонардом) "Жизнь, которая нам дана".
- Буря и натиск (нем.) - лозунг немецких романтиков.
- Ангелы Ада - в описываемый период одно из крупных преступных объединений мотоциклистов (байкеров). Основной род занятий -торговля и транспортировка наркотиков, охрана рок-концертов, рэкет. Позже распались на соперничающие группировки.
Тот факт, что физиологическое (или «материальное») и когнитивное (или «ментальное») - это две наиболее фундаментальные линии человеческого существа («материя» и «сознание», Правое и Левое), означает, что подлинно интегральная духовная практика должна уделять по меньшей мере равное внимание телу и уму на каждой стадии общей эволюции от грубого тела-ума к тонкому телу-уму и каузальному телу-уму.
Каким бы простым ни выглядел сегодня этот вывод, в историческом плане это весьма радикальная идея - что хорошо известно Майклу Мерфи. Опираясь на новаторские прозрения Ауробиндо, но основательно расширяя их во многих важных и глубоких аспектах, Мерфи в течение многих лет утверждал, что мир остро нуждается в подлинно интегральной практике . Именно этой теме посвящена его замечательная работа «Будущее тела». Чарльз Тарт отмечал, что «единственный способ адекватно описать эту книгу - заявить, что это важнейшая из когда-либо написанных книг о взаимоотношении разума и тела».
Под «разумом» и «телом» Мерфи понимает не стандартные и довольно узкие понятия материальной плоти и нематериальной души. Скорее, он имеет в виду весь Верхний Левый сектор («разум» или сознание в самом широком смысле) и весь Верхний Правый сектор («тело» в самом широком смысле). И его позиция такова: вы не можете обладать одним, не имея другого, на любом уровне человеческого развития, и, потому нам следует сознательно задействовать и то, и другое в равной мере интенсивно и полно. Это интегральное включение в работу затем служит ускорителем эволюции от грубого тела-ума к тонкому телу-уму и к каузальному телу-уму, каждая стадия которой включает в себя и радикально преображает предшествующие стадии, объединяя восходящий поток эволюции с нисходящим потоком инволюции, и при этом преображая самость, тело и мир.
Мерфи также полностью осознает важность объединения в общей практике не только Верхнего Левого и Верхнего Правого, но также Нижнего Левого и Нижнего Правого секторов - интенционального, поведенческого, культурного и социального - то есть важность «всеуровневого, всесекторного» подхода к интегральной практике. Так, в своей последней книге «Дарованная нам жизнь», написанной в соавторстве с его другом Джорджем Леонардом, Мерфи разрабатывает программу сбалансированного комплекса практик в контексте семьи, сообщества и служения, который он называет «Интегральной преобразующей практикой».
Мы с Майком часто обсуждали «три волны», через которые за последние несколько десятилетий прошло само движение за реализацию человеческих возможностей. Первая волна в 60-х была увертюрой первоначального движения за реализацию человеческих возможностей. Будучи довольно разношерстным, это движение, тем не менее, уделяло главное внимание быстрым достижениям, пиковому опыту, занятиям по выходным и семинарам типа «сатори за семь дней». Это был бурный взрыв, удивительный и пугающий, прекрасный и извращенный, великолепный и гротескный. Его эпицентр находился в Эсаленском институте, основанном Майком и его другом Ричардом Прайсом.
В течение десятилетия или около того задача «пикового опыта» стала уступать место задаче «опыта плато», и началась вторая волна движения за человеческие возможности. Становились слишком очевидными ограничения ориентации на быстрый успех; результаты, хотя и полезные для первоначального пробуждения, как правило, быстро испарялись, иногда оставляя индивида в еще худшей форме, чем раньше. В любом случае скоро стало очевидно, что для достижения подлинной трансформации требуются время, работа и непрерывная нацеленность - одним словом, практика. Люди стали брать на вооружение реальные преобразующие практики: дзен или йогу, или непрерывную психотерапию, или продолжительную работу с телом, или расширенную работу со сновидениями, или физические/спортивные/телесные тренировки и так далее. Пятидневная ориентация уступила место пятилетнему курсу занятий.
Но даже эти достойные одобрения формы практики имели серьезное ограничение: они обычно развивали лишь одну способность человеческого организма - осознание или сновидения, или физический навык, или способность к озарению, или эмоциональную открытость - пренебрегая другими. То есть эти подходы выбирали только одну линию развития и следовали по ней через ее Разнообразные уровни - они ловили один поток и скользили по его волнам - лишь с тем, чтобы по завершении этой, в остальных отношениях похвальной, практики обнаружить, что другие линии развития все еще незрелы, неразвиты, а то и совсем угасли. Но теперь добавлялось и новое затруднение: человек был обременен крайне несбалансированным организмом. Бедняжка самость, которой приходится манипулировать различными линиями развития зачастую несла на своих плечах одного гиганта и дюжину пигмеев. И чем более продвинутой была эта отдельная практика, тем хуже становилась ситуация, что окончательно всех запутывало.
Таким образом, вторая волна целенаправленной практики уступила место третьей волне интегральной практики. И снова эта область трансцендировала и включала в свой состав, отрицала и сохраняла, проходя через свои три волны обучения.
Другими словами, сама область эволюционировала от своей изначальной взрывоопасности с сенсорной доминантой («сойди с ума и приди к своим чувствам!») ко второй волне конкретной практики. Обе эти волны были необходимы для третьей, только зарождающейся волны универсальной/интегральной практики - ее собственных доконвенциональной, конвенциональной и постконвенциональной волн.
И, как можно отметить, Майкл Мерфи способствовал развитию всех трех волн. Именно Мерфи, работая без лишнего шума и, зачастую, за сценой, в значительной мере готовил почву, на которой могла развиваться каждая из этих трех волн. Майкл Мерфи вполне мог бы считаться самым выдающимся духовным новатором нашего поколения хотя бы за то, что он создавал исключительные возможности, позволявшие другим людям преображать себя по его примеру.
Сегодня третья волна интегральной практики переживает младенческий возраст, но, как все младенцы, растет с головокружительной быстротой. Показателем этой тенденции может служить книга бывшего репортера «Нью-Йорк Тайме» Тони Шварца «Что важно на самом деле: Поиск мудрости в Америке». Я думаю, что если бы Тони решил переделать книгу, можно было бы изменить несколько второстепенных моментов, однако она остается исключительным руководством по лучшим из доступных на сегодня преобразующих технологий. И общий вывод книги безошибочен: сегодня интегральная практика - единственная жизнеспособная форма человеческой трансформации.
Оседлать гребень третьей волны: что может сравниться с этим захватывающим серфингом в сознании?
Труды Джозефа Мэрфи перевернули жизни многих тысяч людей во всех странах мира. И это не удивительно – всей своей жизнью Мэрфи доказал действенность тех методик и техник, о которых рассказывал людям.
Более пятидесяти лет он вел научную деятельность, преподавал и читал лекции. Он издал более 30 книг, в которых призывал каждого человека довериться своему подсознанию и Высшим силам, и взять ответственность за качество собственной жизни в свои руки, как это смог сделать он сам.
Помимо того, что он был успешен и богат, Мэрфи смог излечиться от страшного недуга – саркомы.
В своих лекциях и книгах Дж. Мэрфи рассказывал о простых техниках, которые могут изменить жизнь человека, сделав его более здоровым, успешным и счастливым.
«В каждом человеке сосредоточена безграничная сила, способная преобразить жизнь и сделать ее такой, о какой раньше было можно только мечтать. Эта сила есть и у вас, необходимо только научиться использовать ее во благо!» В этом убедился автор этой книги, который долгое время работал по системе Мэрфи.
Суть системы Мэрфи заключается в том, что мысль, которую не «отторгло», а «усвоило» подсознание – материализуется! Важно лишь найти пути, которые обеспечат «закладку» этой мысли в подсознание, и «принятие» подсознанием этой мысли. И тогда возможно невероятное! Те, кто не знаком с системой, назовут изменения к лучшему чудом, везением. А на самом деле это просто работа подсознания с нашими мыслями.
Автор этой книги работал с постулатами Мэрфи долго, придумывал новые методы их практического освоения, вел конспекты. Эта книга – также своеобразный рабочий конспект. В ней помимо описания взглядов Мэрфи даны методы, позволяющие быстрее и эффективней реализовать теоретические выкладки великого учителя.
Опубликовать свои «рабочие» заметки автора подтолкнули обращения его клиентов, на протяжении нескольких лет успешно применявших систему Джозефа Мэрфи в своей жизни. Многие из них выражали желание иметь всегда под рукой своеобразный «карманный справочник», содержащий в себе основные положения методики, изложенные емко и сжато. кто-то сетовал, что при необходимости освежить в памяти какие-либо постулаты Мэрфи ему приходится долго листать объемные книги автора, кто-то мечтал о собрании советов гуру на все случаи жизни, а кому-то хотелось иметь всегда под рукой сборник аффирмаций и замечаний автора системы.
Получившаяся книга оказалась способна удовлетворить все запросы сразу – в ней собраны все ключевые понятия, используемые в системе Мэрфи, проиллюстрированные цитатами из его знаменитых книг и снабженные комментариями и советами практикующего психолога. А примеры аффирмаций, предлагаемые автором, пригодятся читателю в любой ситуации.
По своей форме книга проста и легка в чтении. Но за этой легкостью скрывается серьезная работа автора, приложившего немало труда, чтобы облегчить другим усвоение знания, которое открыл перед человечеством Джозеф Мэрфи.
Однако тем, кто лишен этой возможности, вполне можно пользоваться данной книгой, чтобы изменить свою жизнь к лучшему!
Как пользоваться этой книгой
Эта книга дает возможность буквально в течение нескольких минут испытать на себе методы работы с подсознанием и быстро получить удивительные результаты.
Вы можете ознакомиться с основными постулатами, которые проповедовал Джозеф Мэрфи, сразу же опробовать применить их на практике и понять – насколько легкий, но эффективный инструмент предлагается вам для того, чтобы улучшить свою жизнь.
Вы можете использовать ее для того, чтобы освежить свои знания, если вы уже знакомы с трудами Джозефа Мэрфи. Для этого достаточно открыть справочник на нужной вам странице, пользуясь алфавитным указателем.
Чувствуя необходимость поддержки перед любым значимым для вас делом, вы можете открыть справочник и найти конкретный рецепт, аффирмацию, технику, которые обязательно помогут вам или подтолкнут к верному решению.
Есть еще один способ использования этой чудесной книги, который применяют многие знакомые автора книги, – возможность получить моментальный ответ от Вселенной, просто открыв справочник наугад. Прочтите слова Джозефа Мэрфи и практический совет, приведенный на открывшейся перед вами странице, и вы поймете, что тормозит ваше продвижение вперед, чего вам не хватает для осуществления своей мечты, и какие действия помогут приблизить получение желаемого.
Совпадений не бывает: прочитав эту книгу, вы поймете, что надо всего лишь быть готовым воспользоваться силой и мудрость собственного подсознания, и мир откроет вам все тайны.
Сформулируйте мысленно свой вопрос или проблему, возьмите книгу в руки, подержите ее немного между ладонями, успокаивая разум и готовясь к восприятию всего нового, затем откройте наугад. Внимательно прочтите и используйте полученные знания прямо сейчас.
Будьте открыты миру и новым знаниям, и ваша жизнь изменится к лучшему, а справочник поможет вам на пути к благоденствию!
Аффирмация
Аффирмация – утверждение желаемого как уже свершившегося и истинного факта.
История из жизни Дж. Мэрфи
Один мой знакомый психолог сообщил мне, что заболел – его легкое поражено инфекцией… По вечерам перед сном мой знакомый настойчиво повторял настрой-аффирмацию: «Каждая клетка, нерв, ткань и мышца моих легких сейчас обретают здоровье и целостность и совершенство…»… Через месяц больной полностью излечился, и последующий рентген подтвердил это: в легком не осталось и следа болезни.
Суть метода
Вы формулируете желание, используя позитивные формации («Я здоров!», «Я богат!»).
Основные шаги формулирования аффирмации:
1. Сформулируйте свое желание.
2. Расслабьтесь.
3. Представьте, что желание исполнилось. Выразите результат в краткой, емкой фразе.
Например, если вы хотите бросить пить, аффирмируйте: «Я – наслаждаюсь трезвым образом жизни, и я счастлив!»
4. Повторяйте аффирмацию несколько раз в день, пока желание не реализуется в реальности.
– формулировать аффирмацию, используя отрицание.
Если вы что-то отрицаете («Я не хочу болеть»), то вы аффирмируете то, что отрицаете, и получаете именно это (например, болезнь).
– допускать возникновения сомнений!
Абсолютный метод
В той степени, в которой мы поднимемся душой до осознания качеств и атрибутов Бога, мы сможем генерировать духовные электронные волны гармонии, здоровья и мира. Такая техника молитвы дает множество чудесных исцелений.
Дж. Мэрфи. «Сила подсознания»
Суть метода
Помощь близкому человеку, страдающему от болезни, используя направленное движение мысли. При использовании «Абсолютного метода» задействуются те же силы, что и при сонорной терапии (звукотерапии).
Вы можете находиться рядом с больным или на любом расстоянии от него – метод будет действовать все равно.
Подсознание любого человека включено в систему общего подсознания, наподобие того, как персональный компьютер подключен к всемирной сети. Поэтому – внутренняя уверенность передается вашему подсознанию, которое транслирует его через Вселенскую силу и, попадая в подсознание вашего близкого, запускает программу выздоровления.
На практике
С верой и настойчивостью повторяйте молитву или крутите мысленное кино, в котором ваш близкий здоров и счастлив, не допуская негативных размышлений о симптомах и проявлениях болезни.
Агрессия
…его (человека) мысль должна быть созидательной, и что-то, о чем он думает и чего желает другому человеку, он создает и для себя, по той простой причине, что он является единственным мыслителем в своей Вселенной и определенно отвечает за то, что думает о других людях, равно как и о себе самом.
Дж. Мэрфи. «Чудодейственная сила для получения бесконечных богатств»
Агрессия – нормальное поведение испуганного животного, которое должно или резко среагировать, или убежать.
Человек сделал огромный шаг в сторону от животных инстинктов: он может держать проявление своих чувств, в том числе социально неприемлемых, под контролем.
На практике
Не проявляйте агрессию сами.
Если вас что-то разозлило, вызвало раздражение или страх, то:
1. Успокойтесь: в спокойном состоянии проще принять правильное решение.
2. Вспомните, что вы, и только вы хозяин своей жизни, и события, происходящие в ней – проекция ваших мыслей. Сделайте выводы, чтобы не допускать повторения таких ситуаций в будущем.
Если кто-то проявляет агрессию по отношению к вам:
2. Если угрозы нет, то лучший ответ – прощение и игнорирование агрессора.
3. Если угроза есть, то спокойствие подскажет вам лучший совет, чем слепая ярость. Постарайтесь принять взвешенное решение.
Благоденствие
В каждом человеческом существе содержится неисчерпаемый запас могущества, способный преодолеть любые препоны. В тот день, когда вы ясно поймете, что способны преодолеть любую слабость, в вашу жизнь придет подлинное долгосрочное счастье – как только вы обнаружите, что подсознание способно решать ваши проблемы, исцелять ваше тело и добиться для вас процветания, о котором вы не смели и мечтать.
Дж. Мэрфи. «Сила подсознания»
Благоденствие – гармоничная жизнь, при которой человек транслирует в мир любовь и радость.
Благоденствие должно стать нормой вашей жизни, потому что норма – быть здоровым, процветающим, любящим и любимым.
У Вселенной хватит даров для всех!
Для того чтобы жизнь наполнилась благоденствием, необходимо:
1. Помнить о том, что благ Вселенной хватит на всех, за них не надо сражаться и бороться, не надо отнимать у других, чтобы получить себе.
2. Жить в согласии с собой, то есть преодолеть внутренние противоречия, страхи, тревоги и поверить в силу собственного подсознания.
3. Заменить старые шаблоны мышления новыми, позволяющими увидеть свои новые возможности.
4. Транслировать в мир искреннюю радость и любовь, которые обязательно вернутся приумноженными.
5. Помнить о правиле: «Относитесь к другим так, как хотите, чтобы относились к вам!»
6. Сознательно и упорно, веря в силу собственного подсознания, каждый день работать над тем, чтобы собственная жизнь и жизнь близких была наполнена истинными ценностями.
Бог
Если вы знаете, как применять силу своего разума, если вы добились полной самореализации и дарите другим свои таланты, – значит, вы на пути к подлинному успеху. Если вы заняты делом, которое угодно Богу – или участвуете в нем, – Бог по самой Своей природе поможет вам, и кто тогда в силах помешать вам? Если вы это понимаете, никакая сила ни на земле, ни на небе не воспрепятствует вам на пути к успеху.
Дж. Мэрфи. «Сила подсознания»
Говоря «Бог», Джозеф Мэрфи не имеет в виду конкретного Бога конкретной религиозной конфеcсии, а подразумевает Высшее Начало, направляющее, созидающее и любящее.
Вы можете быть атеистом, но при этом понимать, что мир – это не хаос, и все в нем подчинено высшим Законам. Зная это, вы открываете новые возможности для изменения своей жизни к лучшему.
Вера в Высшие силы, в справедливость вселенских законов и следование им позволяет:
1. Улучшать свою жизнь, просто следуя этим законам (например: «То, что вы желаете другим, обязательно вернется к вам сторицей»).
2. Быть хозяином своей жизни, помня, что только собственные мысли делают вашу жизнь лучше или хуже.
3. Помня, что у Бога нет задачи наказать вас, ощущать поддержку в любых своих начинаниях.
Вместо «Бог» можно говорить: «Господь», «Творец», «Всевышний», «Вселенная», «Мироздание» или «Высшие силы». Главное условие – верить в то, что Высшие силы не имеют своей целью наказывать и карать.
См. также «Господь».
Боль
Практическое применение законов вашего разума, которое подробно описано в этой книге, поможет вам заменить бедность – процветанием, предрассудки – истинной мудростью, боль – душевным равновесием, печаль – радостью, разлад – душевной гармонией, тьму – светом, страх – верой и уверенностью в себе, невезение – успехом, зависимость от законов внешнего мира – свободой.
Дж. Мэрфи. «Сила подсознания»
Боль – не наказание, боль – это всего лишь маркер: любая боль свидетельствует о том, что в организме или в душе что-то разладилось.
Сражаться с болью бесполезно, потому что она – следствие, а не причина. Только найдя и проработав причину, вы сможете справиться с болью.
Наше тело задумано здоровым, болезнь не является нормой. Если вы ощущаете боль, сформулируйте научную молитву или аффирмацию подобным образом:
Мое тело создано совершенным и здоровым.
Я под защитой силы подсознания.
Мое тело имеет способности самоисцеляться.
Я живу в здоровом и радостном мире!
ОБЯЗАТЕЛЬНО ПРОКОНСУЛЬТИРУЙТЕСЬ С ВРАЧОМ!
Это относится и к душевной боли: нормой является хорошее расположение духа, покой и радость. Если вы испытываете душевную боль – не игнорируйте ее и не закрывайте в сердце, признайте ее, сформулируйте подходящую аффирмацию и проработайте ее:
Я чувствую легкость и радость, каждую минуту божественная благодать проникает в меня.
Я дарю любовь миру, и она возвращается ко мне из всех точек Вселенной, многократно умноженной.
Я всегда мысленно благодарю людей, встреченных на своем пути, и извлекаю уроки из всех жизненных ситуаций.
Болезнь
Если вы допускаете в себя мысли, которые противоречат принципу гармонии, то эти мысли липнут к вам, вредят вам, тревожат и в конечном итоге вызывают болезнь, а если вы упорствуете, то и смерть.
Дж. Мэрфи. «Сила подсознания»
Всегда помните – болезнь не является нормой, человеческое тело задумано здоровым! Болезнь противоречит вселенскому закону Гармонии.
Опыты с гипнозом подтверждают теорию о том, что источник болезни находится в сознании человека: если человек верит в то, что болен, подсознание воплотит это в реальность, и человек заболеет.
Таким образом, болезнь – это ваш выбор.
Если вы верите, что здоровы – вы будете здоровы.
Если вы верите, что можете заболеть – вы, скорее всего, заболеете.
Но даже если вы уже имеете ряд хронических заболеваний, с которыми не может справиться традиционная медицина – вы в любой момент можете обратиться к силе собственного подсознания и получить помощь!
Важно помнить, что сознание может «запустить» болезнь таким образом, что необходимо будет обратиться к врачу.
КОНСУЛЬТАЦИЯ ВРАЧА, ЕСЛИ ВЫ УЖЕ ЗАБОЛЕЛИ, ОБЯЗАТЕЛЬНА!
Чтобы избавиться от болезни, необходимо:
1. Освободиться от негативных мыслей и страхов.
2. Проработать негативные эмоции: гнев, ревность и т. д.
3. Сформулировать аффирмацию, молитву или визуальный образ, нацеленный на выздоровление.
Нельзя называть болезнь при составлении аффирмаций! Болезнь питается вашими страхами и тревогами, правильный выбор – игнорировать ее, а любое упоминание переключает поток энергии на болезнь и питает ее! Не допускайте этого!
Скажите: «Я здоров!», а не «Я побеждаю свою болезнь!»
Благодарность
Благодарное сердце всегда близко к созидающим силам Вселенной, притягивая к себе бесконечную благодать по закону обоюдного взаимодействия, основанного на космическом принципе действия и реакции.
Дж. Мэрфи. «Сила подсознания»
Благодарность – это признание, что все происходящее идет вам на пользу.
Благодарить кого-либо – это искренне желать в ответ человеку счастья: то, что вы желаете другому, то это же вы желаете и себе.
Используйте возможности опережающей благодарности: благодарите жизнь за все, что еще только ждет вас.
Таким образом, вы сформируете более счастливое и гармоничное будущее, потому что:
Формируете позитивные установки и убираете ненужные страхи, тревоги и негативные мысли, которые мешают силе подсознания работать вам на благо;
Подсознание примет мечты за свершившийся факт и легче реализует их в реальности.
Практические советы:
Помните, что чаще всего благодарность нужна не тем, кого вы благодарите, а вам!
Благодарность должна быть искренней и идти от чистого сердца.
Благодаря конкретного человека, поблагодарите и мудрость своего подсознания, которая позволила вам встретиться.
Не делите события на значительные и незначительные, находите повод для благодарности в любых ситуациях.
Вспомните то, что раньше не вызвало душевного отклика или вызывало отрицательные эмоции, а теперь видится вам иначе и тоже достойно благодарности.
Ежедневно находите хотя бы несколько минут для выражения благодарности за то, что произошло в этот день.
Для усиления эффекта проговаривайте про себя любые слова благодарности – людям, явлениям, Богу, Ангелу, Мирозданию.
Научитесь благодарить за то, что еще только ждет вас: декларируйте свои мечты, принимая их за свершившийся факт: не используйте сослагательное наклонение!
Не используйте будущее время!
Бодуэна техника
Вот формула, предложенная Бодуэном: «Простейший способ сохранить это (внедрение идеи в подсознание) – сосредоточиться на идее, которая будет объектом внушения, сконцентрировать ее, ужав в емкую фразу, которую легко запечатлеть в памяти, и повторять фразу вновь и вновь, как колыбельную».
Дж. Мэрфи. «Сила подсознания»
Суть метода
1. Сформулировать свою идею в одной простой фразе, легкой для запоминания.
2. Войти в дремотное состояние или состояние полусна.
3. Спокойно, пассивно передавать идею подсознанию, повторяя придуманную фразу.
Сформулированная фраза достигает подсознания, которое наиболее восприимчиво в максимально расслабленном состоянии, например – в момент засыпания, и оно само найдет путь реализации ваших идей в реальности.
На практике
1. Перед применением метода необходимо расслабиться: в состоянии стресса, чрезмерно стараясь, технику лучше не использовать.
2. Фраза должна быть сформулирована без использования частицы «не», в позитивном ключе.
3. Если вы не знаете, какое решение вашего вопроса предпочтительнее, выбирайте нейтральные позитивные установки, например: «Я верю в бесконечную мудрость своего подсознания и знаю, что ситуация разрешится наиболее благополучно для меня и в соответствии с законами мировой гармонии».
Допускать возникновения негативных мыслей: подсознание может воспринять их за истину и реализовать именно их!
Ограничивать себя: вы достойны лучшего! Благ Вселенной хватит на всех, а значит, можно мечтать смело.
Желать себе чего-то за счет других: вам всегда вернется то, что вы желаете другим.
Брак
Чтобы брак был настоящим, он должен строиться на духовной основе. Это должен быть союз сердец, а сердце – сосуд любви. Честность, искренность, доброта, последовательность – это тоже разновидности любви. Партнеры должны быть абсолютно честны и искренни друг с другом.
Дж. Мэрфи. «Сила подсознания»
Точно так же, как вы изначально заслуживаете быть здоровым и богатым, вы заслуживаете семьи, созданной по взаимной искренней любви.
Необходимо помнить, что брак – не решение проблемы одиночества. Невозможно за счет другого обрести счастье, если его нет в вас самих.
Если вы хотите счастливую семью, прежде всего надо стать счастливым человеком.
Счастливая семья начинается с момента знакомства: выбирайте того, к кому лежит сердце, а не престижного, богатого и «завидного» партнера.
Три шага к счастливой семейной жизни:
1. Научитесь прощать:
Не тащите тяжким грузом старые обиды, раздражение и недовольство. Прощайте от всего сердца, а значит – открывайте дорогу для нового.
2. Научитесь благодарить:
Искренне каждый день благодарите силу своего подсознания, Бога или Мироздание (по вашему желанию) за то, что они позволили вам встретиться с этим человеком. Благодарите близких за все хорошее, что они делают для вас. Ищите повод для благодарности, выражайте ее вслух, будьте предельно искренне, благодаря.
3. Научитесь молиться и / или аффирмировать:
Выберите ту молитву или аффирмацию, в которой отражалось бы ваше общее стремление строить гармоничные отношения, взаимное уважение и любовь. Произносите ее вместе, по очереди, повторяйте каждый день!
Например:
Наши отношения с каждым днем становятся все более гармоничными.
Наш брак основан на уважении и любви.
Вместе мы можем добиться всего, чего пожелаем!
Богатство
Универсальный созидательный принцип жизни влечет вас к развитию и росту, к большему процветанию и достатку. Вы пришли в этот мир не для того, чтобы жить в трущобах, носить отрепья и голодать. Вы должны быть счастливы, должны преуспевать и процветать.
Дж. Мэрфи. «Сила подсознания»
Богатство – такое же нормальное состояние, как и здоровье, а желание быть богатым – нормальное стремление к полной и насыщенной жизни!
Для того чтобы стать богатым, необходимо:
1. Помнить, что ресурсы Вселенной неисчерпаемы. Вы не должны сражаться за них или добывать их, отказавшись от всего, что вам дорого.
3. Не позволять себе думать, что деньги даются только тяжелым трудом и в ограниченном количестве! Игнорировать любые негативные мысли на тему богатства и денег.
Осенью перевел статью - интервью с Майклом Мерфи, основателем Эсалена - поселения в Калифорнии, которое в какой-то степени является родственником Ауровиля, города, в котором я нахожусь сейчас. Объем большой и местами сложная лексика, но статья содержит интересные мысли. Речь идет о связи различного рода мастерства и того, что именуют "просветлением".
Интегрируя Большой Взрыв
Интервью с Майклом Мерфи, взятое Эндрю Коэном
Вступление
Я впервые встретил Майкла Мерфи в 1995м. Шэрон Томс, которая в то время была исполнительным директором Института Эсален, последовальница Мерфи, устроила нам с ним встречу за чашечкой кофе в его доме в Сан Рафаэле, штат Калифорния. Мы провели вместе два очень приятных часа, разговаривая обо всем сущим под солнцем. Мерфи имеет врожденное гостепреимство, он излучает теплоту и живость, подобные детским любознательность и жизненный энтузиазм. Когда в рамках проекта «Что есть просветление?» (What Is Enlightenment?) мы начали рассматривать соотношения между мастерством и просветлением, имя Майкла Мерфи постоянно всплывало в моем сознании, потенциально как человека, внесшего наибольший вклад в это исследование, поскольку я не мог вспомнить ни одного живущего сегодня человека с большей широтой знаний по этому вопросу.
Во время подготовки к интервью, я мысленно возвращался к нашей встрече за кофе. Я вспомнил, что Мерфи очень обрадовался, когда узнал, что я «тренировался», и я был поражен его глубокому интересу к факту, что мои руки и верхняя часть туловища сильно изменились в результате занятий хатха йогой в течение многих лет. Я вспомнил, что он выглядел гораздо более заинтересован в этом, нежели в разговоре о просветлении - которое было, в конце концов, тем, чему я посвящал свою жизнь и пытался делиться этим с другими. «Что бы это значило?» - думал я.
«Майкл Мерфи с большой вероятностью может быть единственным и наиболее значимым духовным первопроходцем нашего поколения, ни по какой-то другой причине, кроме экстраординарных пространств, которые он создал, в которых другие могут трансформироваться» - пишет Кен Уилбер в своей книге «Око духа». Более того, даже с тех пор, как Мерфи исследовал новаторскую работу Шри Ауробиндо почти полвека назад, его страстный интерес к развитию человеческого эволюционного потенциала продолжает оставаться неугасающим. Его заслуга не только в том, что он вместе со своим другом Ричардом Прайсом основал к нашему времени имеющую историческое значение местность по исследованию потенциала человека, Институт Эсален в городе Биг Сюр, Калифорния, но он также написал несколько книг-бестселлеров о взаимосвязи между спортом и мистическим измерением жизни, и вместе со своим коллегой Джорджем Леонардом тщательно структурировал систематическую теорию и программу так называемой «Интегральной Трансформирующей Практики». Интеральная практика, созданная под вдохновением Интегральной Йогой Шри Уробиндо, сейчас является главной страстью Мерфи, и по его мнению, ее роль в нашем понимании человеческого эволюционного потенциала крайне важна.
Во время разговора с Мерфи по телефону о предстоящем интервью, когда я впервые произнес слово «просветление» и заговорил о его взаимосвязи с разного рода мастерством, он тотчас же прервал беседу и воскликнул: «Минуточку! Это все очень зависит от того, что вы подразумеваете под словом ‘просветление’» . Более того, Мерфи чувствует, что обобщенно говоря, наша концепция и понимание духовной практики и просветления, и их взаимосвязь с эволюцией человека - опасно ограниченны в масштабах. Слишком часто, по его ощущению, наше виденье духовного развития и эволюции ограничено одним или двумя измерениями нашего эволюционного потенциала как человеческих существ. На самом деле, он повторяет вновь и вновь, до тех пор, пока мы не будем осведомлены о многих измерениях нашего потенциала эволюционировать, мы можем неосознанно остановиться в нашем развитии, просто из-за незнания того, что в действительности возможно. В своей книге «Будущее тела», Мерфи определяет различные измерения интегрального подхода к эволюции человека следующим образом:
«Религиозные традиции дают нам способы развития метанормальных воли и познавательной способности и свидетельствуют об этике, которой требует развитие этих качеств. Современная психология подсознания и эмоциональное образование информируют: завершите эмоциональные дисциплины, воспитанные религиозными традициями и добавьте к ним новые измерения. Физические тренировки и спорт предоставляют методы для развития тела, некоторые боевые искусства показывают нам, как объединить духовное, этическое и физическое развитие».
Но Мерфи подчеркивает: «Только практики, которые улучшают наше физиологическое и соматическое функционирование во время создания особых ‘опытов в Незримом’, могут содействовать сбалансированному росту наших высших возможностей [курсив enlightment.org]».
И с самого начала Мерфи дает понять, что наше понимание нашего эволюционного потенциала, когда мы используем слово «просветление», должно включать мультиразмерную природу наших возможностей как эволюционирующих существ, включая, я бы добавил, то, что он называет «метанормальными» способностями, и психические энергии. Он лично впечатлен поразительным многообразием доступов к мистическому измерению жизни, которые возможны посредством бесчисленных попыток человека от занятий любовью или сапожного дела до артистической экспрессии и спорта. Более того, он считает, что наша эволюционная способность неограничена в своем потенциале, и что поэтому мы должны начать уделять наше внимание тем неизвестным границам, за пределами которых драматическая эволюция будет неминуемо раскрываться.
Всестороннее исследование Мерфи, особенно о взаимосвязи спорта и мистического опыта, было тем, что толкнуло меня предположить, что мы имеем веские основания говорить о взаимосвязи между мастерством и просветлением. И я не ошибался! Тем не менее, некоторые вопросы начали возникать в моей голове. С одной стороны, я глубоко благодарен тому, что Мерфи настаивал на необходимости интегрального подхода к человеческому духовному развитию. Я понял, почему он считает, что эволюция должна быть всего существа. С другой стороны, я интересуюсь, не может ли его крайне обоснованный и совершенно логичный акцент на интегральном развитии случайно низвергнуть значимость трансцеденции эго как конечной цели духовной практики? Был ли Майкл Мерфи прав в своей настойчивости, что интегральное развитие нашего эволюционного потенциала имеет большее значение для эволюции видов, чем одноточечное стремление к трасценденции эго?
Это были некоторые вопросы, на которые я хотел попытаться найти ответы во время разговора с этим умнейшим человеком о его понимании взаимоотношения между просветлением и мастерством себя.
Интервью
Эндрю Коэн: Как бы вы определили «мастерство»?
Майкл Мерфи: «Мастерство» включает в себя сознательный контроль отдельной способности или набора способностей, даже если такой контроль иногда вызывает капитуляцию, и открытость к радикально неожидаемому и к некоторому роду «каскадных эффектов» - давайте назовем это импульсом мастерства. Я уверен, что когда, например, Моцарт начинал писать симфонию, он не знал в точности, как она будет звучать в конце. Даже если он видел ее в общих чертах , всю сразу - и Моцарт был знаменит этим - тем не менее, когда она была завершена, я уверен, что Моцарт был искренне удивлен. Или давайте рассмотрим мастерство в баскетболе: Эрл Монро по прозвищу «Жемчуг», помните его? Его называли «черный Иисус». Он был шесть футов, один или два дюйма, защитник, игравший за «Балтимор», потом за «Кникс», и он делал эти забеги к корзине - я имею ввиду, Бог мой, что он был в каких-то смыслах более впечатляющь, чем Майкл Джордан, поскольку он был настолько менее высок. И кто-то спросил его однажды: «Эрл, ты продумываешь, что ты собираешься сделать, до того, как ты делаешь все это?» И он ответил «Черт побери, нет! Если я не знаю, то и они не знают.»
Таким образом, мастерство включает в себя изысканный контроль, высочайшее превосходство и открытость к сюрпризам, которые поражают даже самого мастера. Это включает в себя капитуляцию перед неожиданными движениями, если мы говорим об сенсо-моторном мастерстве; перед новыми и неожиданными ответами сердца, если мы говорим о межличностном мастерстве; перед новыми озарениями и абсолютными сюрпризами, если мы говорим о познавательном мастерстве; и даже перед еще более удивительными вещами, если мы говорим о духовном мастерстве.
ЭК: Как кажется, значительным элементом того, что вы говорите, явлется присутствие с одной стороны экстраординарного контроля, а с другой стороны - спонтанной свободы, которая делает возможными чудесные вещи.
ММ: Да, и я бы сказал, что независимо от определений мастерства и просветления, с которыми вы и я согласны, одна из величайших вещей, которую оба этих понятия включают в себя - это принесение чего-то радикально нового во Вселенную от момента к моменту, поскольку это кажется частью секрета игры: совершенное удовлетворение, неожиданность, новизна, лила - «игра» на Санскрите - и ананда - радость - переводятся в этот подвижный пир, который является вселенной, временами ужасающий.
ЭК: Да, Вы правы.
ММ: «Катастрофа» - как сказал грек Зорба.
ЭК: А как бы вы определили «просветление»?
ММ: В ранние дни Эсалена у нас было упражнение, группа людей сидела в кругу, и каждый из нас, кто был заинтересован в таких вещах, давал представление о природе просветления. И после того, как проделали это несколько раз, я могу сказать, что когда приходится определять это слово, я сильно озадачен. Я подразумеваю, что существует настолько много идей о просветлении, что я лично больше не использую это слово - в некотором смысле я оставил это, поскольку люди имеют столько различных идей о том, что оно значит. Если интересно, тем не менее, я могу зачитать Вам цитату Шри Ауробиндо, который повлиял на меня более, чем кто бы то ни было…
ЭК: Со всем должным уважением, мне очень любопытно, что собирается сойти с Ваших губ.
ММ: Хорошо, Ауробиндо заявляет, что различные типы духовных опытов, которые все называются «просветлением», были давно известны в Индии, где есть огромные списки всех этих типов просветления. К примеру…
ЭК: Нет ли здесь какого-то определяющего принципа, который все они разделяют?
ММ: Да, действительно. Пробегая по всем из них, я думаю, отличительной особенностью начала, по меньшей мере, являются: условие освобождения от всех тех ограничивающих программ, которые движут нами; чувство идентичности с вечным порядком; чувство единения со Всем, с фундаментальной сущностью вещей, которую мы воспринимаем каким-то образом как существующую внутри нас - или, наоборот, чувство, что какая-то сущность нас находится в них , внутри всего, на что мы смотрим, или всего, что мы воспринимаем. Как я это понимаю, это опыт, который похож на смотрение на ламе (ткань из шелка - прим. перев.) или сари: когда вы выставляете это на свет, различные тоны и отражения сходят с него, и в этом опыте мы можем чувствовать себя очень приподнято или очень подавленно - или мы можем чувствовать беспредельно - но это фундаментальная связь с тем, что может быть названо «область бытия», что может привести нас к высказыванию «Наконец мы дома».
ЭК: Это прекрасно. А что вы думаете об общих чертах и различиях мастерства и просветления?
ММ: Мастерство, как мы обычно о нем думаем, ограничено какой-то определенной областью. Как я сказал, мастерство может быть в сенсомоторике; может быть в межличностном взаимодействии; оно может иметь дело с интроспекцией, с управлением эмоциональной жизнью индивида; оно может быть в познавательной области или оно может быть духовным. Тогда как «просветление», как это понятие обычно используется, относится к фундаментальному виду реализации, которое, как мне кажется, помещает нас на путь к нашей величайшей жизни и возвращает нас к секрету того, почему сначала мы здесь - хотя я также искренне верю, что многие опыты просветления для некоторых людей служат для того, чтобы уберечь их от осознавания глубочайшего замысла этой вселенной. Таким образом, это парадокс.
Думая над этим вопросом перед нашей беседой, я попытался придти к некоторым способам, в рамках которых мы могли бы сказать что то, что мы называем «мастерством» похоже на то, что мы называем «просветлением»; и одна общая черта - это то, что чтобы достичь мастерства в какой-либо области, вы должны - как мне кажется - практиковать . Практика фундаментальна. Как во всех типах обучения, вы часто должны упорно продолжать, когда нет видимых улучшений; или как любит говорить мой друг Джордж Леонард, мы должны научиться любить «длинные плато кривой обучения». Но в то же время, как я говорил ранее, мы должны быть достаточно гибкими и открытыми, чтобы принять внезапное откровение, или пойти на уступки. Опять, Моцарт мог видеть всю симфонию в целом , и сделать это за секунды, но записать ее отнимало у него несколько недель - и я уверен, что записывая, он часто встречал восхитительные сюрпризы. Эрл «Жемчуг» Монро когда бежал к корзине, вероятно, имел интуитивное чувство, что он собирается зайти слева или справа, или обойти одного или другого соперника, но когда он представал перед действием - по крайней мере, если мы ему верим - он совершенно удивлял себя самого.
За много лет я проинтервьюировал множество спортсменов, и я могу рассказать вам много историй о такого рода сюрпризах, но моя мысль такова, что то же самое мы имеем в медитационной практике, нацеленной на просветление. Мой друг Ричард Бэйкер Роши говорит, что опыты просветления всегда случайны, но медитационная практика делает вас «готовым к случайности». Гольфист Бен Хоган мог делать невероятные удары в крайне тяжелых условиях - он мог закрутить шарик влево или вправо, мог заставить его двигаться вверх или вниз, мог выбить его изо всех различных положений. После одного важного турнира его спросили: «Бен, как у тебя получается делать эти экстраординарные удары лучше чем у всех остальных?». Он задумчиво отвечал «Потому что я удачливие». Его спрашивали вновь: «Но Бен, ты практикуешься больше, чем любой другой когда-либо живший игрок» - и это правда, он много тренировался. Бен говорил: «Да, чем больше ты практикуешь, тем удачливие ты становишься». И этот принцип работает в отношении стремления к просветлению.
А теперь второй принцип, который по моему ощущению, был общим для этих спортсменов, это то, что я ранее назвал «каскадным эффектом» благодати или импульсом благодати. Другими словами, со ссылкой на то, что Хоган называет «удачей», на религиозном языке мы можем сказать, что «снизошла благодать». Теперь это больше христианский или иудейский термин, но в буддизме он может быть узнан в доктрине «недостижения»: вы практикуете, затем внезапно происходит чудо, которое есть ваш опыт просветления. Оно дается вам.
ЭК: Это очень точно.
ММ: Да, и это не только что-то, что дается, но и что-то еще . А потом что-то за пределами того, что дается. Сейчас много людей испытывают это вовремя занятий любовью, и для многих в занятиях любовью состоят их наиболее экстатические мгновения. Но этот сюрприз того, что дается, и затем за пределами того, что дается - это принцип импульса. Об этих вещах в спорте столь интересно говорить, а когда вы проникаете в это еще глубже, это становится все более очаровательным. И моя идея в том, что этот принцип работает как в частных формах мастерства себя, так и во всех тех практиках, которые задуманы как приводящие к просветлению. Теперь, почему для меня это фундаментально, потому что это приводит - и о чем говорит моя книга «Будущее тела» - к тому, что я называю «интегральной трансформацией». Я пришел к этому через изучение Ауробиндо, вы можете называть это «интегральным просветлением », если хотите.
Другими словами, идея в том, что в конце, или лучше скажем не в конце, а в процессе раскрытия во всех формах мастерства себя - происходят вспышки того, на что в религиозных традициях ссылаются как на «просветление». К примеру, я создал репозиторий историй людей о божественном прозрении на площадке для гольфа. Я написал книгу «Гольф в королевстве», которая была опубликована в 72-м, и с тех пор люди рассказывают мне об их озарениях на площадке для гольфа в таком количестве, что я чувствую себя Отцом Мерфи, принимающим исповедь. Вот пример: леди заканчивает свой раунд и собирается в клубный дом - вы можете представить это эксцентричное действо игры в гольф, с этими эффектными садами, с изумительным запахом сосен, красками заката и так далее - и она рассказывает, что вместо солнечного света стал светить другой свет, мир стал прозрачным, так что все вокруг выглядело не иначе как сияющий узор! Она сказала, что после того, как закончился раунд, этот опыт продолжался на протяжении нескольких дней! Это напомнило мне о Якобе Бёме, великом протестантском мистике, который был сапожником и жил в семнадцатом столетии. Одно из озарений Бёма было во время работы с хрустальным шаром, с помощью которого он фокусировал свет, чтобы прожигать кожу. Однажды он столкнулся с тем, что свет, выходящий из этой призмы перестал покидать его, даже когда он шел по улице! И этот свет показывал ему повсюду лицо Бога. Таким образом, опыт этой женщины напомнил мне о Бёме, но этот опыт пришел к ней во время игры в гольф - идея в том, что в игровом мастерстве она имела опыт просветления.
Или возьмем бодибилдера Фрэнка Зэйна. Фрэнк думал, что может выиграть чемпионат «Мистер Олимпия», но он был 5 футов 9 дюймов ростом (175 см - прим. перев .), а Арнольд Шварценеггер был 6 футов 4 дюйма, 250 фунтов весом (190 см, 113 кг - прим. перев. ), и все движение было к размеру и грандиозности, так что Фрэнку нужно было показать, что маленький - это красивый. Перед тем, как начать подготовку, он встретился с буддистским монахом, который дал ему несколько молитв и научил его произносить мантру «Наму амида буцу » [«Я принимаю прибежище в сострадании Будды»] - Вам знакома мантра Нэмбуцу? Он дал клятву проговорить мантру миллион раз перед соревнованием. Итак, он начал тренировки, которые состояли из качания железа и лежания на солнце с проговариванием наму амида буцу. Отличная жизнь! И достаточно скоро он пришел к состоянию, когда мантра говорила сама себя - другими словами, ему не приходилось ее произносить, все, что ему нужно было делать - это слушать ее, поскольку она была…
ЭК: Само-генерирующейся.