Бог-громовержец Зевс
Вот он, Крон и он, повелитель ней а! Голова его бела как снег» Поседели славные кудри, Олимп сотрясавшие!
Е руко у Егего — потухшая молния, Но лице — печаль и тоска, Но видна еще былая гордость.
Г. Гейне. Боги Греции
[Перевид П. Карпа]
Схватка богов и титанов, длившаяся 10 лет, была от-чаянной и жестокой. Могучими и непримиримыми бы-ли противники: они швыряли друг в друга горные хреб-ты и громадные скалы. Дрожала Земля, опаляемая жа-ром молний Зевса. Увы, она ничем не могла помочь своим детям! Стонал и ревел Океан, не в силах сдержать усиливающийся грохот. Казалось, борьбе этой не будет конца. .. Но вдруг титаны дрогнули. Это Зевс решил призвать себе на помощь циклопов, некогда заточенных отцом Ураном в недра Земли.
Титаны делают последние усилия., «Вкруг туч по-жар — мрак бездн — и крыльев снег и мышцы гордые напрягших мощь титанов...» (Вячеслав Иванов). Но тщетно. Они побеждены. Отныне Зевс никому не усту-пит права властвовать на Земле. Каждый, кто осмелит-ся противиться ему, будет побежден и низвергнут в Тар-тар, б вековечную тьму.
Камни огромные в сильных руках держащие, Титаны же с другой стороны сомкнули свои ряды с полной готовностью...
страшно кругом заревел Понт безграничный, земля сильно загудела, стонало небо широкое потрясенное; от основания
поколебался обширный Олимп под силой напора бессмертных, тяжесть сотрясения доходит до Тартара мрачного; и шагов
тяжелый звук и невыразимого смятения и сильных ударов: так они друг а друга метали снаряды, причиняющие стенания. Голоса
обеих сторон достигали до звездного неба, когда они взывали (друг к другу)" сходились они с страшными криками.
Гесиод . Теогония Ф. Зелинского ]
Не могла Гея простить Зевсу гибель сыновей - - ти-танов. Взрастила она в своих подземных недрах гиган-тов — огромных великанов. Содрогнулся Олимп от их грозного и страшного рева, а боги-олимпийцы поспеши-ли вступить с ними в бой. Неравными были их силы, и тогда Зевс призвал на помощь Геракла. Общими уси-лиями удалось победить врагов. Немногие гиганты из-бежали гибели, но с той поры они уже больше никогда не угрожали богам -олимпийцам.
Этот популярный древнегреческий миф запечатлен на фризе мраморного алтаря Зевса и Афины в Перга-ме. Исполненное драматизма изображение борьбы бо-гов и гигантов является одним из высочайших достиже-ний греческой скульптуры. Сражение в разгаре, оно полно трагизма и отчаяния. Мы видим искаженные страхом и болью лица гигантов, слышим звон мечей и щитов, яростный и ликующий рев богов-победителей. Могучие тела сплетаются, подобно клубку змей. Львы с косматыми гривами терзают поверженные тела гиган-тов, собаки впиваются в них зубами. Битва страшна и ужасна.
Фигура Зевса показана в движении, подчеркнутом глубокими линиями складок плаща. По размерам она значительно превосходит соседние фигуры гигантов. Левой рукой он потрясает эгидой — щитом с головой Горгоны и змеями, правой — мечет молнии. Одна из молний вонзилась в ноги упавшего гиганта. Если другие боги сражаются с одним чудовищем, то Зевс одновре-менно одолевает троих.
Рядом с Зевсом — его любимая дочь Афина. Схватив правой рукой гиганта Алкионея за волосы, он отрывает его от Матери-Земли Геи, Змея Афины кусает гиганта за грудь. На лице Алкионея выражение сильного страда-ния, В предсмертной агонии он протягивает руку к ма-тери, моля ее о помощи.
Мать-Земля Гея поднялась из почвы. При виде гиб-нущих сыновей ее глаза наполнились скорбью и отча-янием. Голова с массой густых волос запрокинута на-зад. У левой руки - - рог изобилия, символ плодородия земли. Гея умоляет Афину пощадить ее младшего сына. Справа изображена крылатая Ника, богиня Победы, Возложив на голову Афины венок, она тем самым зна-менует победу богов над гигантами.
Русский писатель И. С. Тургенев, увидевший в 1880 г. знаменитый Пергамский алтарь, был пора-жен его великолепием. Не в силах сдержать своих чувств, он так описал это выдающееся произведение ис-кусства:
«Все эти — то лун9зарные, то грозные, живые, мертвые, тор-жествующие, гибнущие фигуры, эти извивы чешуйчатых змеиных колец, эти распростертые крылья, эти орлы, эти тела, эти кони, оружья, щиты, эти летучие одежды, эти пальмы и эти тела, краси-вейшие человеческие тела во всех положениях, смелых до неверо-ятности, стройных до музыки, — все эти разнообразнейшие выра-жения лиц., это торжество злобы, и отчаяние, и веселость, и бо-жественность, и божественная жестокость — все это небо и вся эта земля — да, этот мир, целый мир, перед откровеньем которого не-вольный холод восторга и страстного благоговенья пробегает по всем жилам...» («Пергамские раскопки»)-
Зевс Олимпийский - - покровитель людей, городской жизни, защитник обиженных и молящихся за него. Традиционный образ Зевса в произведениях искусст-ва — это сильный мужчина с благородными чертами ли-ца и бородой. В его честь совершались жертвоприноше-ния, возводились храмы и создавались скульптурные памятники.
Не было, наверное, человека, кто, побывав в Олим-пии, не посетил бы одно из чудес света, знаменитый храм Зевса, построенный в 470—460 гг. до н. э. под руководством архитектора Либоыа. Это был самый боль-
шой храм на Пелопоннесе (64 х 28 и вы-сотой до 20 м). Возвышаясь над городом и стадионом, он был виден издалека и по-читался одним из главных святилищ Эллады. Сооружен он был из известняка и покрыт штукатуркой, имитирующей мрамор. Ясная гармония пропорций, без-укоризненная четкость силуэта, празд-ничная раскраска, множество скульптур придавали ему особую то рясе ственн ость и величие. Храм украшали фризы со сцена-ми битв людей с кентаврами и двенадца-ти подвигов Геракла.
Греки ничего не жалели для сооруже-ния храма. Три высокие мраморные сту-пени вели к главному входу. За брон-зовой дверью в глубине зала восседал на троне Зевс — семнадцатиметровая скульптура, выполненная Фидием при-мерно в 435г. до н.э. Казалось, встань он, распрями широкие плечи - - и тесно станет ему в этом огромном зале, низким окажется высокий потолок. В правой ру-ке он держал Нику - - крылатую богиню Победы, а в левой — царский скипетр с орлом — священной птицей. Голову Зевса украшал венец из масличных вет-вей - - знак миролюбия грозного бога. Об-наженные части фигуры были сделаны из слоновой кости. Плащ, перекинутый че-рез левое плечо, венец и борода — из сверкающего золота.
На современников статуя производила такое впечатление, что они уверяли: фи-гура Зевся - - это не статуя бога, а само божество. Рим-ский политический деятель и писатель Цицерон (106-43 до н. э.) считал, что не видел ничего совершеннее, а поэт Филипп выразил эту мысль в стихах:
Бог ли на землю сошел и явил тебе. Фидий, свой образ Или на небо ты сам, бога чтоб видеть, взошел?
|
|
Скульптура Зевса в Зале Юплтера. Мрпмор и бронза. I в. до и. э.
К сожалению, скульптура Зевса не дошла до нашего времени, сохранились лишь ее мраморные копии, выпол-ненные римскими мастера-ми и реставраторами после-дующих эпох. Одну из та-ких скульптур сегодня мож-но увидеть в Зале Юпитера в Эрмитаже в Санкт-Петер-бурге.
Вопросы и задания
Какую роль сыграл Зевс в схватке между богами и титанами?- Как во фризе мраморного алтаря Зевса и Афины в Пергаме передан дра-матизм борьбы богов и титанов? Каки-ми в нем предстают Зевс и его любимая дочь Афина? Что усиливает трагизм изображенного образа Матери-Земли Геи?
- Какое впечатление произвел Пергамский алтарь на русского писатели И. С Тургенева? Что особенно по-разило его?
- Каким было традиционное изображение Зевса в произведениях ис-кусства? Какие атрибуты сопровождали этот образ?
- Почему храм Зевса в Олимпии считается одним из семи чудес света? Что представляла собой статуя Зевса, выполненная античным скульптором Фидием? Почему она производила на современников столь сильное впечат-ление?
Творческая мастерская
- Используя этимологический словарь и опираясь на знание греческой мифологии, объясните смысл слова титан . Почему в современном языке так называют людей, наделенных умом, талантом и жаждой деятельности? Кто из деятелей науки и искусства вы могли бы назвать титанами? Почему при-лагательное титанический имеет синонимы — огромный , колоссальный 1 ?
- В 1782 г. при раскопках в Отрикопи была найдена огромная голова Зевса — одно из наиболее выразительных воплощений верховного бога в искусстве Как в ней переданы могущество и величие Зевса?
ДЕПАРТАМЕНТ ОБРАЗОВАНИЯ АДМИНИСТРАЦИИ г. БРАТСКА
МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ
«СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА № 35»
МУНИЦИПАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ГОРОДА БРАТСКА
специального курса
«МХК: ВЕЧНЫЕ ОБРАЗЫ ИСКУССТВА. МИФОЛОГИЯ»
для учащихся 5 класса
Направление внеурочной деятельности: общекультурное
Разработала:
Вальтер Олеся Алексеевна.,
учитель русского языка и литературы второй квалификационной категории.
Братск 2015
ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА
Авторская программавнеурочной деятельности по специальному курсу «МХК: Вечные образы искусства. Мифология» для 5 класса общеобразовательных учреждений составлена на основе авторской педагогической разработки «МХК: Вечные образы искусства. Мифология», разработанной учителем МБОУ «СОШ№ 35» Крыловой Т. Н., рекомендованной МАО ЦРО (приказ № 62 от 31.08.2012), в соответствии с Федеральным законом РФ№ 273-ФЗ «Об образовании в Российской Федерации», ФГОС основного общего образования.
Концепция данной программы определена положениями и идеями Федерального государственного образовательного стандарта основного общего образования, а также концепцией духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России.
Основные концептуальные идеи , лежащие в основе реализации настоящей программы: формирование ощущения своей принадлежности к великой и сложной культуре, занимающей большое место в мировой истории посредством изучения мировой художественной культуры, с позиций искусствоведения.
Реализация этих идей основывается на принципах:
культуросообразности - учет условий, в которых находится ребенок, а также культуры данного общества, в процессе воспитания и образования;
гуманизации и гуманитаризации - ориентация на формирование убеждений личности, понимаемых в широком смысле как формирование ее мировоззрения и стремлений к его реализации (по К. К. Платонову): в эмоциональной (принцип гуманитаризации), интеллектуальной (принцип фундаментализации) и волевой (принцип деятельностной направленности) сферах.
педагогической поддержки - организация воспитания, которая основывается на обращении к внутренним силам и способностям ребёнка (подростка) и его САМОпроцессам, проявляемым в действии: самопознание, самонаблюдение, самолюбие, саморазвитие, самопожертвование, самокритика, самопрогноз, самоорганизация, самоуправление, самоактуализация и другие. Продуктивная позиция данного принципа, выражена в формулировке М. Монтессори: «Помоги мне это сделать самому, ничего не делая за меня, направь в нужное русло, подтолкни к решению, а остальное я сделаю сам».
ценностно-смыслового подхода - включает общечеловеческие ценности, которые «присваиваются» сознанием и становятся личностными смыслами отношений человека к миру, людям, самому себе;
сотрудничества - совместная работа повышает вероятность совместной победы: «Вы можете делать то, чего не могу я. Я могу делать то, чего не можете вы».
Разработка программы обусловлена обновлением и совершенствованием содержания и качества образования , в соответствии с введением Федерального государственного образовательного стандарта основного общего образования в работу общеобразовательных учреждений с сентября 2015г.
Несмотря на актуальность данной проблемы, качественных учебных программ, соответствующих требованиям ФГОС: обеспечить готовность обучающихся к самообучению, самообразованию, самоорганизации, позитивной самореализации, владению ключевыми компетенциями недостаточно, существующие изданные программы, не охватывают весь спектр направлений развития личности учащегося, не могут удовлетворить все потребности обучающихся и социума.
Таким образом, выявленные выше противоречия обусловили необходимость переработки и определили актуальность, новизну и значимость данной авторской программы «МХК: Вечные образы искусства. Мифология».
Актуальность настоящей программы можно рассматривать с нескольких позиций.
Во-первых, искусствоведение способствует формированию личности с активной жизненной позицией, хранителя и созидателя мировой культуры и культуры своей малой Родины, своего Отечества.
Во-вторых, утрата тех моральных ценностей, на которых воспитывалась молодежь предыдущих поколений, может быть восполнена через привитие школьникам любви к искусству, через воспитание гордости за наследие России как части мировой культуры.
В-третьих, систематическая работа с книгой, справочной литературой способствуют ранней профориентации и успешной социализации ребёнка в современном обществе, разумной организации свободного времени, развитию эмоциональной сферы.
Новизна предлагаемой программы заключается в расширенном и углубленном содержании , в широком использовании интерактивных методов обучения , разнообразных форм освоения учебного материала , направленности на формирование универсальных учебных действий .
Педагогическая целесообразность и значимость программы:
Программа предоставляет возможность, помимо получения базовых знаний, эффективно готовить воспитанников к освоению накопленного человечеством социально-культурного опыта, безболезненной адаптации в окружающей среде, позитивному самоопределению. Обучение воспитанников отличается практической и гуманитарной направленностью.
Главное предназначение курса, как и любого другого гуманитарного предмета, видится не только в том, чтобы снабдить учащихся новой информацией, но и в том, чтобы способствовать формированию творческой личности, развивать то доброе, что есть в каждом ребенке, помочь ему стать лучше, воспитать такие свойства, как доброжелательность, взаимопомощь, терпение и терпимость, трудолюбие, отзывчивость, а главное – ответственность за свои дела и слова.
Таким образом, данный курс, рассматриваемый как культурологический предмет решает проблемы гуманизации и гуманитаризации образования, социокультурной адаптации учащихся.
Цель курса:
Формирование у школьников потребности общения с произведениями искусства в течение всей жизни.
Задачи курса:
Расширить культурный кругозор обучающихся через формирование компетенций личностного развития;
Повысить познавательную мотивацию обучающихся через сформированность функциональной грамотности в области изучаемой программы;
Способствовать воспитанию художественного вкуса путём систематического общения с выдающимися произведениями искусства различных жанров;
Развивать творческие способности школьников через использование деятельностного подхода в обучении;
Способствовать развитию понимания друг друга через овладение коммуникационными компетенциями;
Общая характеристика курса
Мировая художественная культура - курс, вызванный к жизни настоятельной необходимостью приобщения школьников к шедеврам мировой художественной культуры, что особенно актуально в маленьком городе с недавней историей и удалённом от культурных центров страны и мира настолько, что становится проблемой для многих обучающихся посещение музеев, галерей и очное знакомство с произведениями искусства. Этот курс призван помочь школьникам сориентироваться в культурном наследии человечества и научить их отличать произведения подлинного искусства от массового. В рамках курса возможно установить преемственные связи всех предметов гуманитарно-художественного направления.
Курс 5 класса «МХК: Вечные образы искусства. Мифология» рассматривает основные сюжеты и образы античной мифологии, не утратившие актуальность и нравственную значимость для нашего времени. Особое внимание уделено их художественному воплощению и интерпретации в различных видах искусства в ходе развития мировой художественной культуры. Должное место заняла славянская мифология и её отражение в фольклоре и произведениях искусства. Отведено место и знакомству с бурятским героическим эпосом. Полученные знания позволят школьникам расширить свой культурный кругозор, на более глубоком уровне осваивать предметы гуманитарного цикла, стимулировать личностный рост каждого обучающегося, сформировать ключевые компетенции в интеллектуальной, социальной, коммуникативной, информационной сферах.
Формы организации учебного процесса:
Основной формой организации учебного процесса является классно-урочная система. В качестве дополнительных форм организации образовательного процесса могут использоваться система консультационной поддержки, индивидуальных занятий, самостоятельная работа учащихся с использованием современных информационных технологий. В основе лежит технология личностно-ориентированного подхода, в соответствии с чем возможны следующие формы и структуры учебного занятия:
индивидуальные;
групповые;
индивидуально-групповые;
фронтальные;
практикум.
Описание ценностных ориентиров содержания курса
В процессе реализации программы у учащихся формируется следующая система ценностей:
Ценность человека как разумного существа, стремящегося к добру и самосовершенствованию.
Ценность добра – направленность человека на развитие и сохранение жизни, через сострадание и милосердие как проявление высшей человеческой способности – любви.
Ценность истины – это ценность научного познания как части культуры человечества, разума, понимания сущности бытия, мироздания.
Ценность науки - ценность знания, стремление к истине, научная картина мира.
Ценность труда и творчества как естественного условия человеческой жизни, состояния нормального человеческого существования. Уважение к труду, творчество и созидание, целеустремлённость и настойчивость.
Ценность свободы и социальной солидарности как свободы выбора человеком своих мыслей и поступков, признание прав и свобод человека, обладание чувствами справедливости, милосердия, чести, достоинства по отношению к себе и к другим людям.
Описание места курса в учебном плане
Данный курс «МХК: Вечные образы искусства. Мифология» для обучающихся 5 класса может реализоваться через часть, формируемую участниками образовательного процесса учебного плана или план внеурочной деятельности основной образовательной программы основного общего образования, рассчитан на 34 часа в год (1 час в неделю). Список группы сформирован в соответствии с заказом обучающихся.
Срок реализации программы – 1год. Список группы формируется в соответствии с заказом обучающихся.
ТЕМАТИЧЕСКОЕ ПЛАНИРОВАНИЕ
Разделы
Кол-во часов
Всего
Теория
Практика
Раздел № 1
24
11
13
Как Зевс стал во главе богов-олимпийцев.
3
2
1
Окружение Зевса.
2
1
1
Двенадцать богов-олимпийцев.
16
7
9
Герои Древней Греции.
3
1
2
Раздел № 2
Мифология древних славян.
7
4
3
Раздел № 3
3
2
1
Итого
34
17
17
Виды деятельности обучающихся и учителя:
лекция;
лекция, сопровождаемая интерактивной презентацией;
учебное исследование, тестирование, написание рефератов;
практические и семинарские занятия;
защита творческой работы;
факультативно - в рамках работы над проектом создание презентаций, публикаций, буклетов,
Задачи, решаемые учащимися в разных видах деятельности
Самостоятельно планировать учебную работу, свое участие в разных видах деятельности, осуществлять целеполагание в знакомых видах деятельности.
Осуществлять контроль и содержательную оценку собственного участия в разных видах деятельности.
Освоить разные способы представления результатов своей деятельности.
Эффективно взаимодействовать со сверстниками, взрослыми, осуществляя разнообразную деятельность
СОДЕРЖАНИЕ ПРОГРАММЫ
Программа состоит из трёх разделов:
Сюжеты и образы античной мифологии.
В первом разделе выделено 4 блока:
1) как Зевс стал во главе богов-олимпийцев;
2) окружение Зевса;
3) двенадцать богов-олимпийцев;
4) герои Древней Греции.
Мифология древних славян.
Знакомство с бурятским эпосом.
Изучение первого блока первого раздела «Как Зевс стал во главе богов-олимпийцев» рассчитано на 3 часа:1) «Сотворение мира» - 1час; 2) «Бог-громовержец Зевс»- 1 час; 3) «Традиционный образ Зевса в произведениях искусства» - 1 час. Его содержание включает следующий материал:
1.Сотворение мира. Хаос как источник жизни на Земле. Понятие Космоса. Возникновение Космоса из Хаоса в поэме Овидия «Метаморфозы». Рождение первых божеств в поэме Гесиода «Теогония». Кронос (Сатурн) и Гея – родители Зевса.
Картина Ф. Гойи «Сатурн, пожирающий своих детей». Рождение Зевса. Картина Н. Пуссена «Детство Юпитера» и особенности интерпретации античного мифа.
2. Бог-громовержец Зевс. Схватка богов и титанов в поэме «Теогония». Алтарь Зевса в Пергаме.И.С. Тургенев
«Пергамские раскопки». Миф о Зевсе, побеждающем Тифона.
3.Традиционный образ Зевса в произведениях искусства. Храм Зевса в Олимпии, скульптура Фидия, голова Зевса «Отриколи». Атрибуты Зевса. Наказание Атланта, его интерпретация в скульптуре Микеланджело «Атлант».
Тема «Окружение Зевса» разбита на два учебных занятия: исполнители воли Зевса и возлюбленные Зевса. Их содержание таково:1.Исполнители воли Зевса. Сюжет похищения Ганимеда(картины П. Рубенса и Рембрандта. Скульптура Б.Торвальдсена «Ганимед, кормящий Зевсова орла»). Крылатая богиня Ника Самофракийская.
Миф о Тантале, его литературная интерпретация. Миф о Сизифе в поэме «Одиссея».(Картина Тициана «Сизиф»). Миф о Филемоне и Бавкиде и его интерпретация в «Метаморфозах» Овидия и в живописи.
2.Возлюбленные Зевса. Миф о Данае(Картины Тициана и Рембрандта «Даная»). Сюжет похищения Европы в картинах П. Веронезе и В. Серова. Юпитер и Фетида в картине Ж. Д. Энгра. Интерпретация мифов в стихотворении Г. Гейне«Мифология».
Блок «Двенадцать богов-олимпийцев» самый большой, он знакомит с богами-олимпийцами, с мифами о них, их деяниях и произведениями искусства, в которых они отражены. Это шестнадцать учебных занятий:
1.Визит на Олимп. Знакомство с богами-олимпийцами. Атрибуты богов.
2.Посейдон – владыка морей . Спор Зевса и Посейдона о главенстве среди богов и его отражение в «Илиаде»Гомера. Образ Посейдона в произведениях
Искусства (Скульптуры Бернини и Растрелли, картина И.К.Айвазовского «Посейдон, несущийся по морю). Миф о Посейдоне и Амфитрите и его интерпретация
в картине Н.Пуссена «Триумф Амфитриты».
3.Бог огня Гефест. Миф о рождении и жизни Гефеста в интерпретации Гомера. Описание кузницы Гефеста в «Энеиде»Вергилия. Миф о сетях для неверной жены Афродиты и его отражение в картине Веласкеса «Кузница Вулкана».
4. Афина – богиня мудрости и справедливой войны . Миф о чудесном рождении. Скульптурная композиция на фронтоне Парфенона в Акрополе. Прославление
культа Афины в скульптуре.(Статуи Фидия). Гомер об Афине Палладе и Марсе в «Илиаде» .Миф об Арахне изложении Овидия («Метаморфозы»). Картина
Тинторетто «Афина и Арахна». Соединение реальности и античного мифа в картине Веласкеса «Пряхи». Спор Аполлона, Афины и Марсия, скульптурная группа Мирона «Афина и Марсий». Сюжет посещения муз на горе Геликон в «Метаморфозах» Овидия).
5. Лики Аполлона. Миф о рождении Аполлона и Артемиды. Аполлон как олицетворение силы и красоты всех олимпийских богов в скульптурах Леохара и Праксителя. Храм Аполлона в Дельфах. Миф о гибели Ниобеи и его отражение в «Метаморфозах» Овидия. Миф о состязании Аполлона и Марсия, его художественное воплощение в картинах Тициана и Х. Риберы. Возлюбленные Аполлона. Скульптурная группа Бернини «Аполлон и Дафна».
6. Аполлон и музы Парнаса. Аполлон Мусагет – покровитель искусств. Стихотворение Гейне «Бог Аполлон».
Аполлон как верный друг в картине А. Иванова «Аполлон, Гиацинт и Кипарис…». Девять муз Аполлона. Образ Парнаса в картине «Парнас» Мантеньи, фреске
Рафаэля, картине Н. Пуссена.
7.Орфей и Эвридика . Миф об Орфее и Эвридике – миф о рождении музыки. Отражение мифа в произведениях искусства различных жанров и различных эпох.
8. Диана – покровительница охоты. Особый культ богини. Храм Артемиды в Эфесе. Стих. А. Фета «Диана». Диана-охотница в скульптурах Леохара и Гудона.
Сюжет купания Дианы в картине Ф. Буше «Купание Дианы».. Легенда об Актеоне и её отражение в искусстве. Художественное воплощение мифа о любви к юноше Эндимиону в картине Н. Калмакова «Артемида и спящий Эндимион».
9. Арес – неукротимый бог войны. Изображение Ареса в «Илиаде» и «Одиссее»Гомера. Поединок Ареса и Диомеда.«Арес Людовизи»неизвестного автора. Картина Рубенса «Битва амазонок с греками». Культ Марса в рим. мифологии. Легенда о Ромуле и Реме. Решение образа в картине Веласкеса «Марс». Традиции римского скульптурного портрета. Миф о любви Марса и Венеры. Его интерпретации в искусстве.
10. Триумф Диониса. Культ бога Диониса. Миф о рождении и воспитании Диониса. Скульптурная группа Праксителя «Гермес с младенцем Дионисом».
Скульптура «Силен с младенцем Дионисом». Миф о Дионисе и морских разбойниках в гомеровских гимнах. Роспись Эксекия. Миф о Дионисе и Ариадне,
его отражение в картине Тициана «Вакх и Ариадна». Образ Вакха у Микеланджело и Караваджо).
11. Дионисийские празднества . Шествия Диониса и их отражение в греческой вазописи. Свита Диониса. Сцены вакханалий в картинах Пуссена и Рубенса.
Скульптура Скопаса «Менада», Праксителя «Отдыхающий Сатир». Дифирамбы – пролог к истории греческого театра.
12. Афродита – богиня любви. Культ Афродиты в Древней Греции. Скульптура Агесандра»Венера Милосская».Миф о рождении Афродиты и его версии.
«Рождение Венеры» С. Боттичелли. Афродита Пандемос и Урания. Картина Тициана «Любовь небесная и земная». Сюжеты о Венере в произведениях
мировой живописи. Миф о Венере и Марсе в изложении Гомера. Смысл картины Веронезе «Марс и Венера». Миф об Адонисе,
его отражение в античном искусстве, возвращение к мифу в эпоху Возрождения(картины Джорджоне, Тициана, Веронезе.
Скульптура Мацуоллы «Гибель Адониса». Отзвуки мифа в творчестве А. С. Пушкина.
13. Нарцисс и Эхо. Литературная интерпретация мифа о Нарциссе в «Метаморфозах» Овидия. Картина Пуссена «Нарцисс и Эхо». Образ Нарцисса в картине К. Брюллова, литографии Домье, картине С. Дали.
14. В сетях Эрота. Изображения Эрота в образе юноши, мальчика. Образ Эрота в произведениях античной литературы и
скульптуры. Сюжет воспитания и наказания Амура Афродитой в картине Тициана. Общность и различие в трактовках образа в картинах Пармиджанино и Караваджо, скульптурах Донателло и Фальконе. Бог любви Амур в сонетах Петрарки.
15. Амур и Психея. Миф об Амуре и Психее в изложении Апулея, в картинах Фрагонара, Дени, в скульптурах А. Кановы.
Поэтическое изображение Психеи в стих. Брюсова «Психея», особенности разработки сюжета в сказке Аксакова «Аленький цветочек».
16. Богиня цветов Флора. Культ Флоры в Италии. Особенности изображения Флоры в произведениях искусства(в картинах
Тициана, Рембрандта, Пуссена).
Миф о Зефире и Флоре в поэтич. изложении Овидия. Отражение сюжета в картине С. Боттичелли «Весна».
Четвёртый блок посвящён любимым образам греческой мифологии – титану Прометею и герою Гераклу, поразившим греков силой духа и отвагой. – 3 часа.
1. Прометей – «сквозь тысячелетия вперёд смотрящий». Заслуги Прометея перед человечеством в «Метаморфозах» Овидия. Характер конфликта с Зевсом в «Теогонии» Гесиода. Сюжет похищения огня в трагедии Эсхила, в картине Снейдерса, Рубенса, в скульптуре Гордеева.
2. Популярность мифа о Прометее в романтическую эпоху 19века . Сравнительный анализ стихотворений «Прометей» Гёте и Байрона. Музыкальные интерпретации мифа в музыке Бетховена и Листа. Симфония Скрябина. 20 век.
3.Геракл – любимый герой древних греков. Мифы о рождении героя, его подвигах на благо людей в изложении Н. А. Куна.
Отражение мифов в искусстве и жизни. Статуя Геракла работы Гликона, «Геракл со львом» Лисиппа.
Второй большой раздел программы – «Мифология древних славян» рассчитан на 7 часов. Материал этого раздела знакомит с главными языческими богами древних славян, показывает связь мифов и фольклора, открывает параллели между античной и славянской мифологией.
1. Судьба языческой славянской мифологии в истории рус. культуры. Её связь с античной мифологией. Пантеон
славянских языческих богов.
2.Перун – бог грома и молнии. Свита Перуна. Ильин день. Связь Перуна с Зевсом и Юпитером. Упоминания в
«Повести временных лет»Нестора. Образ Перуна в поэме Хераскова и стих. В. Хлебникова. Сходство между
Перуном, Ильёй Пророком и Ильёй Муромцем.
3.Дажьбог – один из главных богов восточных славян. Версии о происхождении его имени. Дажьбог и
фольклорный образ Солнца в книге А. Н. Афанасьева «Древо жизни». Образ Дажьбога в русском народном
творчестве.
4.Велес и Световид . Велес – символ богатства и благополучия. Велес как противник Перуна. Черты сходства с Аполлоном. Переосмысление культа Велеса в культ святого Власия(знакомство с иконой «Святой Власий и
Спиридоний», с фрагментами «Велесовой книги»).Световид – верховный бог западных славян, хранитель рода.
Связь с Аполлоном. Святки – символические игры в честь Световида.
5.Макошь – богиня хорошего урожая, судьбы и удачи. Особенности изображения в произведениях декоративно-
прикладного искусства. Легенда о Матери Сырой Земле в изложении Мельникова-Печерского(«В лесах»).
Христианское переосмысление языческой богини в Параскеву Пятницу. Особенности её изображения в древнерусских
иконах.
6. Лада – богиня любви, красоты. Её общность с Афродитой. Изображение в поэме Хераскова «Владимириада».
Отражение культа богини в произведениях УНТ(русская народная песня «А мы просо сеяли, сеяли…».
Сходство героини народной сказки Марьи Моревны с Ладой. Лада и её дочь Лель. Воплощение образа в стих. А. Н.
Толстого «Лель», пьесе А. Н. Островского «Снегурочка», опере Римского-Корсакова «Снегурочка» и художественном
фильме режиссёра П. Кадочникова «Снегурочка»).
7.Купало, Ярило, Кострома – персонажи весенних народных праздников, покровители земного плодородия.
Разделение функций между божествами, их родство с Перуном. Отражение языческих божеств в народных обрядах,
поверьях и праздниках. Отражение мифологических образов русалок в стихотворениях «Русалка» Пушкина и
Лермонтова, в картинах И. Н. Крамского «Русалки», В. А. Серова «Русалка». Отражение праздников Аграфены
Купальницы и Ивана Купалы в стих. С. Есенина «Матушка в Купальницу по лесу ходила», в повести Н. В. Гоголя
«Вечер накануне Ивана Купалы».
Третий раздел программы – самый маленький, но не менее важный. Он посвящён знакомству с историей, содержанием и героем бурятского эпоса «Гэсэр» и состоит из трёх занятий
1.«Гэсэр» - бурятский героический эпос( История создания эпоса. Связь с эпосом других народов. Гэсэр – персонаж
Тибетских мифов и мифов монгольских народов. Связь с образом Чингисхана.
2. Нюргай. Мифы о рождении и жизни Нюргая – героя бурятского героического эпоса.
3.Гэсэр – мифологический герой. Преображение Нюргая в Гэсэра. Подвиги Гэсэра, отражённые в эпосе бурятского народа
«Гэсэр». Связь эпоса и УНТ. Общие черты героев античных, славянских, бурятских мифов.
ПЛАНИРУЕМЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ ИЗУЧЕНИЯ ПРЕДМЕТАЛичностные универсальные учебные действия
В рамках когнитивного (знаниевого) компонента будут сформированы:
освоение национальных ценностей, традиций, культуры;
ориентация в системе моральных норм и ценностей и их иерархизация;
В рамках ценностного и эмоционального компонентов будут сформированы:
гражданский патриотизм, любовь к Родине, чувство гордости за свою страну;
уважение к личности и её достоинству, доброжелательное отношение к окружающим, нетерпимость к любым видам насилия и готовность противостоять им;
уважение к ценностям семьи, любовь к природе, признание ценности здоровья, своего и других людей, оптимизм в восприятии мира;
потребность в самовыражении и самореализации, социальном признании;
позитивная моральная самооценка и моральные чувства - чувство гордости при следовании моральным нормам, переживание стыда и вины при их нарушении.
В рамках деятельностного (поведенческого) компонента будут сформированы:
готовность и способность к выполнению норм и требований школьной жизни, прав и обязанностей ученика;
умение вести диалог на основе равноправных отношений и взаимного уважения и принятия; умение конструктивно разрешать конфликты;
готовность и способность к выполнению моральных норм в отношении взрослых и сверстников в школе, дома, вовнеучебных видах деятельности;
устойчивый познавательный интерес и становление смыслообразующей функции познавательного мотива.
Метапредметные результаты
Познавательные универсальные учебные действия
Обучающиеся научатся:
осуществлять расширенный поиск информации с использованием ресурсов библиотек и Интернета;
давать определение понятиям;
основам ознакомительного, изучающего, усваивающего и поискового чтения;
работать с метафорами - понимать переносный смысл выражений, понимать и употреблять обороты речи, построенные на скрытом уподоблении, образном сближении слов;
творчески решать учебные и практические задачи: умение мотивированно отказываться от образца, искать оригинальные решения; самостоятельно выполнять различные творческие работы;
Коммуникативные универсальные учебные действия:
Обучающиеся научатся:
адекватно воспринимать устную речь и передавать содержание прослушанного текста в сжатом или развернутом виде в соответствии с целью учебного задания.
владеть монологической и диалогической речью, строить монологическое контекстное высказывание; вступать в речевое общение, участвовать в диалоге (понимать точку зрения собеседника, признавать право на иное мнение);
владеть устной и письменной речью; создавать письменные высказывания, адекватно передающие прослушанную и прочитанную информацию с заданной степенью свернутости (кратко, выборочно, полно), составлять планы, тезисы, конспекты;
приводить примеры, подбирать аргументы, формулировать выводы. отражать в устной или письменной форме результаты своей деятельности, перефразировать мысль (объяснять «иными словами»);
использовать для решения познавательных и коммуникативных задач различные источники информации, включая энциклопедии, словари, Интернет-ресурсы и другие базы данных.
учитывать разные мнения и стремиться к координации различных позиций в сотрудничестве;
формулировать собственное мнение и позицию, аргументировать и координировать её с позициями партнёров в сотрудничестве при выработке общего решения в совместной деятельности;
аргументировать свою точку зрения, спорить и отстаивать свою позицию не враждебным для оппонентов образом;
осуществлять взаимный контроль и оказывать в сотрудничестве необходимую взаимопомощь;
организовывать и планировать учебное сотрудничество с учителем и сверстниками;
работать в группе - устанавливать рабочие отношения, эффективно сотрудничать и способствовать продуктивной кооперации; интегрироваться в группу сверстников и строить продуктивное взаимодействие со сверстниками и взрослыми, учитывать особенности различного ролевого поведения (лидер, подчиненный и др.);
Регулятивные универсальные учебные действия
Обучающиеся научатся:
целеполаганию, включая постановку новых целей, преобразование практической задачи в познавательную;
самостоятельно организовывать учебную деятельность (постановка цели, планирование, определение оптимального соотношения цели и средств и др.).
оценивать свои учебные достижения, поведения, черты своей личности, свое физическое и эмоциональное состояние, осознанно определять сферы своих интересов и возможностей.
соблюдать нормы поведения в окружающей среде, правила здорового образа жизни.
уметь самостоятельно контролировать своё время и управлять им;
Формирование ИКТ-компетентности обучающихся
Обращение с устройствами ИКТ
Обучающиеся научатся:
осуществлять информационное подключение к локальной сети и глобальной сети Интернет;
входить в информационную среду образовательного учреждения, в том числе через Интернет, размещать в информационной среде различные информационные объекты.
Коммуникация и социальное взаимодействие
Обучающиеся научатся:
использовать возможности электронной почты для информационного обмена;
осуществлять образовательное взаимодействие в информационном пространстве образовательного учреждения (получение и выполнение заданий, получение комментариев, совершенствование своей работы, формирование портфолио);
Поиск и организация хранения информации
Обучающиеся научатся:
использовать различные приёмы поиска информации в Интернете, поисковые сервисы, строить запросы для поиска информации и анализировать результаты поиска;
использовать приёмы поиска информации на персональном компьютере, в информационной среде учреждения и в образовательном пространстве;
использовать различные библиотечные, в том числе электронные, каталоги для поиска необходимых книг;
Основы учебно-исследовательской и проектной деятельности
Обучающиеся получат возможность научиться:
планировать и выполнять учебное исследование и учебный проект, используя методы и приёмы, адекватные исследуемой проблеме;
ясно, логично и точно излагать свою точку зрения, использовать языковые средства, адекватные обсуждаемой проблеме;
Стратегии смыслового чтения и работа с текстом
Работа с текстом: поиск информации и понимание прочитанного
Обучающиеся научатся:
ориентироваться в содержании текста и понимать его целостный смысл:
определять главную тему, общую цель или назначение текста;
выбирать из текста или придумать заголовок, соответствующий содержанию и общему смыслу текста;
формулировать тезис, выражающий общий смысл текста;
предвосхищать содержание предметного плана текста по заголовку и с опорой на предыдущий опыт;
объяснять порядок частей/инструкций, содержащихся в тексте;
сопоставлять основные текстовые и внетекстовые компоненты: обнаруживать соответствие между частью текста и его общей идеей, сформулированной вопросом, объяснять назначение карты, рисунка, пояснять части графика или таблицы и т.д.;
находить в тексте требуемую информацию (пробегать текст глазами, определять его основные элементы, сопоставлять формы выражения информации в запросе и в самом тексте, устанавливать, являются ли они тождественными или синонимическими, находить необходимую единицу информации в тексте);
решать учебно-познавательные и учебно-практические задачи, требующие полного и критического понимания текста:
ставить перед собой цель чтения, направляя внимание на полезную в данный момент информацию;
понимать душевное состояние персонажей текста, сопереживать им.
Работа с текстом: преобразование и интерпретация информации
Обучающиеся научатся:
структурировать текст, используя нумерацию страниц, списки, ссылки, оглавление; проводить проверку правописания; использовать в тексте таблицы, изображения;
преобразовывать текст, используя новые формы представления информации: формулы, графики, диаграммы, таблицы (в том числе динамические, электронные, в частности в практических задачах), переходить от одного представления данных к другому;
интерпретировать текст:
сравнивать и противопоставлять заключённую в тексте информацию разного характера;
обнаруживать в тексте доводы в подтверждение выдвинутых тезисов;
Работа с текстом: оценка информации
Обучающиеся научатся:
откликаться на содержание текста:
связывать информацию, обнаруженную в тексте, со знаниями из других источников;
оценивать утверждения, сделанные в тексте, исходя из своих представлений о мире;
находить доводы в защиту своей точки зрения;
откликаться на форму текста: оценивать не только содержание текста, но и его форму, а в целом - мастерство его исполнения;
ПРЕДМЕТНЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ
Основные умения, которыми должны овладеть учащиеся:
оценивать языковые факты с точки зрения нормативности;
видеть эстетическую функцию языковых средств в создании художественного текста;
умение анализировать текст с точки зрения оправданного использования лексических языковых средств;
производить отбор лексических средств языка для построения собственного высказывания;
выполнять элементарные исследовательские работы
УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ПРОГРАММЫ
При проведении занятий предусмотрена реализация системно-деятельностного, дифференцированного и личностно-ориентированного подходов, которые позволят ученикам двигаться внутри курса по своей траектории и быть успешными.
В процессе реализации данной программы используются такие технологии иметоды обучения как:
1) технология дифференцированного обучения , при которой дифференциация осуществляется не за счет того, что одним ученикам дают меньший объем материала, а другим больший, а за счет того, что, предлагая учащимся одинаковый его объем, учитель ориентирует их на различные уровни требований к его усвоению;
2) информационно-коммуникативная технология , позволяющая совершенствовать практические умения и навыки обучающихся, индивидуализировать процесс обучения, повысить интерес к предмету, активизировать познавательную деятельность;
3) технология проектного обучения позволяет формировать приемы продуктивной деятельности учащихся (видение проблемы, перенос знаний, структурирование, рефлексия), формирует умение публичного выступления, целеполагания, прогнозирование результатов деятельности, умение работать в группах, аргументировано доказывать свою точку зрения и т.д. Метод проектов способствует повышению личной уверенности у каждого ученика, развивает командный дух, коммуникабельность, умение сотрудничать, развивает у учащихся умение искать пути поставленной задачи, развивает исследовательские умения.
Образовательные пространства реализации программы
Главным образовательным пространством обучения является урок.
Урок - это, систематически применяемая для решения задач обучения, развития и воспитания учащихся, форма организации деятельности постоянного состава учителей и учащихся в определенный отрезок времени.
Урок - это форма организации обучения с группой учащихся одного возраста, постоянного состава, занятие по твердому расписанию и с единой для всех программой обучения. В этой форме представлены все компоненты учебно-воспитательного процесса: цель, содержание, средства, методы, деятельность по организации и управлению и все его дидактические элементы.
Уроки основных типов в рамках традиционного обучения
Урок закрепления изученного
Урок применения знаний и умений
Урок обобщения и систематизации знаний
Урок проверки и коррекции знаний и умений
Критерии результативности урока:
1. Цели урока задаются с тенденцией передачи функции от учителя к ученику.
2. Учитель систематически обучает детей осуществлять рефлексивное действие (оценивать свою готовность, обнаруживать незнание, находить причины затруднений и т.п.)
3. Используются разнообразные формы, методы и приемы обучения, повышающие степень активности учащихся в учебном процессе.
4. Учитель владеет технологией диалога, обучает учащихся ставить и адресовать вопросы.
5. Учитель эффективно (адекватно цели урока) сочетает репродуктивную и проблемную формы обучения, учит детей работать по правилу и творчески.
6. На уроке задаются задачи и четкие критерии самоконтроля и самооценки (происходит специальное формирование контрольно-оценочной деятельности у обучающихся).
7. Учитель добивается осмысления учебного материала всеми учащимися, используя для этого специальные приемы.
8. Учитель стремиться оценивать реальное продвижение каждого ученика, поощряет и поддерживает минимальные успехи.
9. Учитель специально планирует коммуникативные задачи урока.
10. Учитель принимает и поощряет, выражаемую учеником, собственную позицию, иное мнение, обучает корректным формам их выражения.
11. Стиль, тон отношений, задаваемый на уроке, создают атмосферу сотрудничества, сотворчества, психологического комфорта.
12. На уроке осуществляется глубокое личностное воздействие «учитель – ученик» (через отношения, совместную деятельность и т.д.)
ФОРМЫ КОНТРОЛЯ УРОВНЯ ДОСТИЖЕНИЙ ОБУЧАЮЩИХСЯ
И КРИТЕРИИ ОЦЕНКИ
Для контроля и оценки достижения общеучебных результатов используется следующие система форм и видов контрольно-оценочных действий:
текущий контроль;
наблюдения за деятельностью обучающегося в процессе занятий;
самостоятельные работы;
текущее выполнения выборочных учебно-практических и учебно-познавательных заданий на оценку способности и готовности учащихся к освоению систематических знаний, их самостоятельному пополнению, переносу и интеграции; способности к сотрудничеству и коммуникации, к решению личностно и социально значимых проблем и воплощению решений в практику; способности к самоорганизации, саморегуляции и рефлексии;
диагностическая экспресс-работа по изучаемой теме и др.;
промежуточный контроль:
тестирование;
проверочные работы;
Предполагается диагностировать уровень обученности учащихся с использованием разнообразных форм и методов работы, а именно:
Тест
Самостоятельная работа
Критерииоценивания результативности обучения
При оценке деятельности обучающихся предполагается оценивать по типу «зачёт/незачёт», т. е. оценкой, свидетельствующей об освоении опорной системы знаний и правильном выполнении учебных действий в рамках диапазона (круга) заданных задач.
А также применять следующую шкалу при оценивании тестов :расчет тестового балла проводится путем суммирования баллов за каждый ответ, пересчет результата проводится в процентном взаимоотношении по следующей схеме:
Оценка
Работа выполнена
100-85
84-70
69-50
49 и менее
МАТЕРИАЛЬНО-ТЕХНИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО ПРОЦЕССА
1. Учебно-методический комплекс:
2. Технические средства обучения:
классная доска с набором приспособлений для крепления таблиц, постеров и картинок; настенная доска с набором приспособлений для крепления картинок;
видеомагнитофон/видеоплеер;
мультимедийный проектор;
экспозиционный экран;
персональный компьютер для учителя;
Экранно-звуковые пособия:
видеофильмы по тематике программы;
мультимедийные (цифровые) образовательные ресурсы, соответствующие тематике программы.
4. Материалы и инструменты:
иллюстративный справочный материал;
5. Помещение для занятий:
кабинет русского языка литературы;
6. Оборудование класса:
ученические двухместные столы с комплектом стульев;
стол учительский с тумбой;
шкафы для хранения учебников, дидактических материалов, пособий и пр.;
настенные доски для вывешивания иллюстративного материала;
подставки для книг, держатели для схем и таблиц и т.п.
ИНФОРМАЦИОННОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ
Литература, использованная при подготовке программы
Асмолов А. Г. Формирование универсальных учебных действий в основной
школе: от действия к мысли. Пособие для учителя. М.: Просвещение, 2010. - С.158.
Программа курса Мировая художественная культура: Факультативный курс «Вечные образы искусства. Мифология».5 класс. Составитель Г. И. Данилова. Мин. Образования РФ, «Дрофа», 2002г.
Э. Н. Абрамов. «Разработка рабочих программ», «Физическая культура в школе», 2007, №5.
Положение «Об авторских и адаптированных(индивидуально-разработанных, модификационных) учебных программах учреждений общего и дополнительного образования», утверждено на заседании областного экспертного Совета 23 января 1997г.
Памятка учителю, разрабатывающему программу авторского элективного курса.
В. Н. Петрова. «Педагогическое сотрудничество, или когда нравится учиться и учить». М., «Сентябрь»,1999г.
В. М. Лизинский. «Приёмы и формы в учебной деятельности». М., «Педагогический поиск», 2002г.
Г. И. Данилова. «Мировая художественная культура. Мифология» 5 класс. Учебник для общеобразовательных учреждений. М., «Дрофа», 2008г.
О. Н. Шахерова. «Писатели Восточной Сибири», Иркутск, 2007г.
А. Кеннель. «Древние греки. Мифы и легенды «. П/М., «Ашетт»/ «Диалог», 1997г.
Энциклопедия для детей «Аванта»: «Русская литература», «Религии мира», «Искусство».
Е. Н. Бахтина. «Книга звёзд». М., 1997г.
Н. А. Кун. «Мифы и легенды Древней Греции». М., 2005г.
В. И. Калашников. «Русь легендарная». М., 2002г.
Н. Н. Попова. «Мифологический словарь». М., 2004г.
С. П. Красиков. «Легенды о цветах». М., 1997г.
В. Н. Брянцева. «Мифы Древней Греции и музыка». М., 1988г.
Гомер. «Илиада», «Одиссея».
Овидий. «Метаморфозы».
Н. В. Гоголь. «Вечер накануне Ивана Купалы».
Заказать написание уникальной работы
Статуя Зевса в Олимпии
Статуя Зевса Олимпийского относится к чудесам света. Ее создал приблизительно в 430 г. до н.э. Фидий Афинский, великий скульптор V века до н. э. для храма в Олимпии. По мнению самих греков, это самое величайшее творение Фидия. Считается, что величие и красота образа Зевса открылись Фидию в стихах "Илиады".
Фигура сидящего на троне главного греческого божества была высотой двадцать метров (по другим источникам - четырнадцать метров), что равняется шестиэтажному дому. Впервые в греческом искусстве Фидий создал образ милостливого бога. Возможно, что в правой руке он держал фигуру богини победы Ники, в левой - символ власти - скипетр. Это была хризо-элефантинная статуя. Лицо и тело статуи Зевса сделаны из слоновой кости (по-гречески - ""элефас"). Через его левое плечо перекинут плащ из золота ("хризос"). Хризо-элефантинная техника считалась вершиной искусства. Наложение на дерево пластинок золота и слоновой кости требовало тончайшего мастерства. Великое искусство ваятеля сочеталось с кропотливым искусством ювелира.
Статуя Зевса простояла 900 лет. Статую уничтожило германское племя готов, разорившее Грецию.
Фидий (около 500 г. - после 430 г.), выдающийся древне-греческий архитектор, скульптор и живописец. Главный помощник Перикла при реконструкции Акрополя в Афинах. Автор знаминитых громадных статуй: Афины Промахос (Афины-воительницы) на Акрополе из бронзы, Зевса Олимпийского и Афины Парфенос (Афины-девы) из золота и слоновой кости. Под его руководством оформлялся интерьер Парфенона скульптурами. Произведения Фидия - в ряду наивысших достижений достижений мирового искусства. Их отличает красота духа и сила жизни.
Главной святыней Олимпии был храм Зевса с его статуей работы великого Фидия. Фидий был знаменит не только статуей Зевса Олимпийского, но и статуей Афины в Парфеноне и рельефами на его стенах.
Статуя Зевса находилась в храме, длина которого достигала 64 метров, ширина - 28, а высота внутреннего помещения была около 20 метров. Сидящий в конце зала на троне Зевс подпирал головой потолок. Обнажённый до пояса Зевс был изготовлен из дерева. Тело его покрывали пластины розоватой, тёплой слоновой кости, одежду - золотые листы, в одной руке он держал золотую статую Ники - богини победы, другой опирался на высокий жезл. Зевс был столь величествен, что, когда Фидий завершил свой труд, он подошёл к статуе, как бы плывущей над чёрным мраморным полом храма, и спросил: "Ты доволен, Зевс?" В ответ раздался удар грома, и пол у ног статуи треснул. Зевс был доволен
Статуя Зевса Олимпийского - единственное чудо света, оказавшееся на Европейском материке.
Ни один из храмов Эллады не показался грекам достойным звания чуда. И, выбрав в качестве чуда Олимпию, они запомнили не храм, не святилище, а только статую, стоявшую внутри.
Зевс имел к Олимпии самое прямое отношение. Каждый житель тех мест отлично помнил, что именно здесь Зевс победил кровожадного Крона, родного своего отца, который в страхе, что сыновья отнимут у него власть, принялся их пожирать. Зевс спасся также, как спасались сказочные герои всех народов: всегда найдется добрая душа, которая пожалеет младенца. Вот и жена Крона, Рея, подсунула мужу вместо Зевса крупный камень, который тот и проглотил.
Очевидно, Крон своих детей заглатывал целиком.
Когда Зевс подрос и победил отца, он вызволил на волю всех своих братьев и сестер. Аида, Афину, Посейдона...
Олимпийские игры, в частности, были учреждены в честь этого события и начинались жертвоприношениями Зевсу.
Главной святыней Олимпии был храм Зевса с его статуей работы великого Фидия. Фидий был знаменит не только статуей Зевса Олимпийского, но и статуей Афины в Парфеноне и рельефами на его стенах. Вместе с Периклом Фидий разработал план перестройки и украшения Афин, что, правда, дорого обошлось Фидию: враги его могущественного друга и покровителя стали врагами скульптора. Месть их была банальной и грязной, но обыватели жаждали скандала: Фидий был обвинен в том, что утаивал золото и слоновую кость при сооружении статуи Афины в Парфеноне.
Слава скульптора оказалась сильнее злопыхателей. Жители Элиды внесли залог за заключенного, и афиняне сочли этот предлог достаточным, чтобы отпустить Фидия работать в Олимпию. Несколько лет Фидий оставался в Олимпии, сооружая статую - синкретическую по материалу и известную нам по описаниям и изображениям на монетах.
Статуя Зевса находилась в храме, длина которого достигала 64 метров, ширина - 28, а высота внутреннего помещения была около 20 метров. Сидящий в конце зала на троне Зевс подпирал головой потолок. Обнаженный до пояса Зевс был изготовлен из дерева. Тело его покрывали пластины розоватой, теплой слоновой кости, одежду - золотые листы, в одной руке он держал золотую статую Ники - богини победы, другой опирался на высокий жезл. Зев был столь величествен, что, когда Фидий завершил свой труд, он подошел к статуе, как бы плывущей над черным мраморным полом храма, и спросил: “Ты доволен, Зевс?” В ответ раздался удар грома, и пол у ног статуи треснул. Зевс был доволен.
Остались описания кресла Зевса, которое было украшено барельефами из слоновой кости и золотыми статуями богов. Боковые стенки трона были расписаны художником Панэном, родственником и помощником Фидия.
Впоследствии византийские императоры перевезли со всеми предосторожностями статую в Константинополь. Хотя они и были христианами, рука на Зевса ни у кого не поднялась. Даже христианские фанатики, враги языческой красоты, не посмели разрушить статую. Византийские императоры на первых порах дозволяли себе ценить высокое искусство. Но, к глубокому удовлетворению христианских проповедников, бог покарал своего языческого соперника, наказав тем самым сошедших с праведного пути императоров. В V веке нашей эры дворец императора Феодосия II сгорел. Деревянный колосс стал добычей огня: лишь несколько обугленных костяных пластинок да блестки расплавленного золота остались от творения Фидия.
Так погибло и седьмое чудо света...
Когда от памятника не остается и следа, появляется соблазн (часто мотивированный) приписать его существование человеческому воображению. Подобная участь не миновала и статую Зевса, тем более что от нее не сохранилось копий.
Для того чтобы убедиться, что статуя существовала и была именно такой, Руины храма Зевса как описывали современники, следовало отыскать хотя бы косвенные свидетельства ее создания.
Уже в наше время была сделана попытка найти мастерскую Фидия.
Сооружение такой статуи требовало многих лет работы, и поэтому Фидию и его многочисленным помощникам необходимо было солидное помещение. Статуя Зевса
Не мраморная глыба, которую можно оставить на зиму под открытым небом.
Внимание немецких археологов, проводивших раскопки в Олимпии, привлекли остатки античного здания, перестроенного в византийскую христианскую церковь. Обследовав здание, они убедились в том, что именно здесь располагалась мастерская - каменное сооружение, немногим уступавшее по размерам самому храму. В нем, в частности, нашли орудия труда скульпторов и ювелиров и остатки литейного “цеха”. Но самые интересные находки сделаны по соседству с мастерской - в яме, куда в течение многих сотен лет мастера сбрасывали отходы и отбракованные детали статуй. Там удалось отыскать отлитые формы тоги Зевса, множество пластин слоновой кости, сколы полудрагоценных камней, бронзовые и железные гвозди - в общем, полное и бесспорное подтверждение тому, что именно в этой мастерской Фидий изготовил статую Зевса, причем именно такую, как рассказывали древние. И в довершение всех доказательств в груде отбросов археологи нашли и донышко кувшина, на котором были выцарапаны слова: “Принадлежу Фидию”.
В северо-западной части Эллады был расположен город Олимпия, слава о котором распространилась далеко за пределы страны. По преданиям, именно здесь Зевс вступил в борьбу со своим отцом, кровожадным и вероломным Кроном, который пожирал своих детей, так как оракул предсказал ему гибель от руки сына. Спасенный матерью, возмужавший Зевс одержал победу и заставил Крона отрыгнуть своих братьев и сестер. В честь этой победы были учреждены Олимпийские игры, впервые состоявшиеся в 776 г. до н. э. Прошло более двух столетий, и в 456 г. до н. э. в Олимпии появился посвященный Зевсу храм, ставший главной святыней города. Храм украшала статуя бога высотой 12 м 40 см, величие и красота которой настолько поразили воображение современников, что она была признана новым чудом света. Создатель Зевса Олимпийского - прославленный скульптор Фидий (начало 5 в. до н. э. - ок. 432-431 гг. до н.э.). Сочинения древних историков, археологические находки (небольшие копии, изображения на монетах) донесли до нас скульптурный образ древнегреческого божества. Фидий изобразил Зевса сидящим на троне. Оливковый венок украшал голову бога-громовержца, борода волнистыми прядями обрамляла его лицо, с левого плеча ниспадал плащ, прикрывавший часть ног. Скульптор придал облику Зевса выражение доброты и глубокой человечности. Фигура Зевса была выполнена из дерева, и на эту основу с помощью бронзовых и железных гвоздей, специальных крючков крепились детали из слоновой кости и золота (такая техника называется хрисоэлефантинной). Лицо, руки, другие обнаженные части тела были из слоновой кости, волосы и борода, венок, плащ и сандалии - из золота, глаза - из драгоценных камней. Трон был сделан, по одним источникам, из кедра, по другим - из черного дерева и покрыт золотом и слоновой костью. Ножки трона украшали фигурки танцующей Ники - богини Победы. Ручки трона поддерживали сфинксы, а его спинку украшали Хариты - богини Красоты, дочери Зевса и Геры. Перед пьедесталом, с изображением сцены рождения Афродиты, был устроен небольшой бассейн, выложенный голубым элевксинским камнем и белым мрамором. Он служил, по словам древнегреческого писателя Павсания (2 в. н. э.), для стока остатков оливкового масла, которым регулярно смазывали статую; Потомки высоко ценили творение Фидия. Знаменитый оратор и политический деятель Рима Цицерон (1 в. до н. э.) назвал Зевса Олимпийского воплощением красоты; римский писатель и ученый Гай Плиний Старший (1 в. н. э.) считал скульптуру несравненным шедевром. В конце 4 в. - начале 5 в. н. э. статую перевезли в Константинополь: византийские императоры собирали все лучшие произведения искусства. В 5 в. н. э. дворец императора Феодосия II (401-450) сгорел, от Зевса Олимпийского остались лишь несколько обгоревших костяных пластин и кусков расплавленного золота.
Заказать написание уникальной работы 1.
Тема урока: «Традиционный образ Зевса в искусстве»
Цели урока: формирование интеллектуальной компетенции через поисковую и творческую деятельность.
Результаты обучения:
Критический уровень: ученик привёл аргумент, подтверждающий справедливость высказанного оценочного отношения и назвал трудности, с которыми столкнулся при работе.
Достаточный уровень: ученик сделал выводы о соответствии результата и цели деятельности, назвал сильные и слабые стороны своей работы.
Творческий уровень: ученик предложил несколько критериев для оценки результата и предложил способ преодоления трудностей, с которыми столкнулся при работе.
Ход урока.
1.Исходная мотивация. Погружение в проблему.
1.Разгадывание кроссвордов на тему «Зевс-громовержец», составленных вами дома, рассматриваем и обсуждаем рисунки.
2. Слово учителя.
Продолжаем знакомство с Зевсом. Вы знаете, как он стал во главе богов на Олимпе.
Посмотрите на тему урока и попробуйте самостоятельно определить цели занятия .
Сегодня на уроке мы познакомимся с некоторыми произведениями искусства, созданными по мифам о Зевсе.
1. Организация деятельности.
1.Ученики делятся на 3 группы. Каждая группа получает задание.
1. Задание. Какая картина знакомит нас с детством Зевса? Составьте её описание.
2. Задание Что представляет собой статуя Зевса, выполненная античным скульптором Фидием? Составьте её описание. Почему статуя Зевса, выполненная Фидием, производила на современников сильное впечатление?
3.Какое сооружение, посвящённое Зевсу, считается одним из чудес света? Какое впечатление оно производило на людей?
К уроку приготовлены учебники МХК.
3. Осуществление деятельности.
1. Просмотр слайдов. Ученики составляют описание изображений Зевса.
Затем ученики знакомятся с описанием этих произведений искусства в учебной статье (стр.16-17).
4. Защита результатов.
1. Выступления учащихся каждой группы.
Выслушивают ответы.
Если есть дополнения и поправки, учитель фиксирует и учитывает при оценке деятельности
Работа в группе | Выступление | Ответы на вопрос | Творческая работа |
||
2. Слово учителя.
В 1762г. при раскопках в Отриколи была найдена огромная голова Зевса – одно из наиболее выразительных воплощений верховного бога в искусстве.
Как в ней переданы могущество и величие Зевса?
3. Обобщение.
· Каким было традиционное изображение Зевса в произведениях искусства?
4.Диагностика «Незавершённое предложение».
· « Традиционный образ Зевса в произведениях искусства – это … …»
· « Мне кажется, что наиболее ярко образ Зевса воплощён в … …»
· « В современном языке титанами называют людей, наделённых … …»
· «Синонимами прилагательному титанический являются слова … …».
5. Рефлексия.
Учащиеся из предложенных трёх рожиц выбирают ту, которая по характеристике подходит для оценивания его деятельности.
Я самостоятельно сформулировал цели урока и предложил способы для их достижения. Работал самостоятельно, иногда прибегая к помощи одноклассников. |
Я самостоятельно сформулировал цели урока, самостоятельно решал поставленную задачу, используя помощь учителя. Работал в основном самостоятельно, иногда прибегая к помощи учителя и одноклассников. |
Я с помощью учителя сформулировал план работы на уроке, с помощью учителя организовал свою работу, работал под контролем учителя и прибегал к помощи одноклассников. |
Итак, друзья, переходим ко второй части нашего продолжительного повествования. Но сначала несколько слов от автора.
Во-первых, огромное всем спасибо за все теплые слова в мой адрес и за все высокие оценки моего труда. Простите, что не отвечаю каждому. Это не значит, что я не испытываю к нему благодарность.
Во-вторых, хотелось бы больше от вас оценок и суждений по работам художников. Понимаю, они все большие мастера, но ведь кто-то нравится больше, кто-то меньше. А почему? Диалог продуктивней, чем монолог. Даже если вам что-то не понравилось - у всех есть право на свое мнение. Если есть вопросы спрашивайте - вместе найдем ответы.
В-третьих. Эта часть получилась большой. простите, но не хотелось ее делить. Можно ее смотреть по частям, а то в голове получится сумбур из картин.
Вроде и все, что я хотел сказать. Ещё раз всем спасибо и - вперед.
Зевс - бог неба, грома и молний, ведающий всем миром. Он распределяет добро и зло на земле,возвещает предначертания судьбы с помощью сновидений, а также грома и молний. Весь общественный порядок был построен Зевсом, он подарил людям законы, установил власть царей, также охраняет семью и дом, следит за соблюдением традиций и обычаев. В римской мифологии отождествлялся с Юпитером.
Традиционно Зевс изображается как мужчина зрелого возраста с благородными чертами лица, обрамленного густыми локонами. На его скульптурных и живописных изображения обязательно присутствует како-либо из его атрибутов:
Орел,
Скипетр,
Щит,
Молния — материальное оружие, своего рода двухконечная, двух- или трехзубчатая вилка с зазубринами. В барочной живописи — она изображалась как пучок языков пламени, который может держать в когтях орел,
Двойной топор (лабрис).
Отец Зевса - Крон не был уверен, что власть навсегда останется в его руках. Он боялся, что и против него восстанут дети и обретут его на ту же участь, на какую обрек он своего отца Урана. И повелел Крон жене своей Рее приносить ему рождавшихся детей и безжалостно проглатывал их. В ужас приходила Рея, видя судьбу детей своих. Уже пятерых проглотил Крон: Гестию(римская Веста), Деметру(Церера), Геру(Юнона), Аида(Плутон) и Посейдона(Нептун).
Рея не хотела потерять и последнего своего ребенка. По совету своих родителей, Урана-Неба и Геи-Земли, удалилась она на остров Крит, а там, в глубокой пещере, родился у нее младший сын Зевс. В этой пещере Рея скрыла своего сына от жестокого отца, а ему дала проглотить вместо сына длинный камень, завернутый в пеленки. Крон не подозревал, что он был обманут своей женой.
А Зевс тем временем рос на Крите. Нимфы Адрастея и Идея лелеяли маленького Зевса, они вскормили его молоком божественной козы Амалфеи. Амалфея повесила Зевса в колыбели на дерево, чтобы его нельзя было найти ни на небе, ни на земле, ни в море. Пчелы носили мед маленькому Зевсу со склонов высокой горы Дикты. У входа же в пещеру юные куреты(жрецы Реи, а впоследствии и Зевса) ударяли в щиты мечами всякий раз, когда маленький Зевс плакал, чтобы не услыхал его плача Крон и не постигла бы Зевса участь его братьев и сестер.
Никола Пуссен «Воспитание Юпитера»
Якоб Йорданс "Воспитание Зевса"
Когда Зевс вырос, он пришёл к своему отцу и заставил его выплюнуть всех своих братьев и сестёр,которые вместе с Зевсом начали борьбу с Кроносом. Битва длилась 9 лет, но не выявила победителя. Тогда Зевс освободил из Тартара циклопов и сторуких великанов, которые поклялись в верности Зевсу. Наконец титаны были повержены и низвергнуты в бездну.На Земле воцарилось третье поколение богов.
Три брата — Зевс, Посейдон и Аид — разделили власть между собой. Зевсу досталось господство на небе, Посейдону — море, Аиду — царство мёртвых.
Зевс(во всяком случае в живописи) был прославлен, в основном, как неутомимый любовник. Я бы сказал - самец-затейник.А в кого он только не превращался, пытаясь добраться до предмета своей похоти:в облике змея он соблазнил Деметру, а затем Персефону, в облике быка и птицы — Европу, в облике быка — Ио, в облике орла — Ганимеда, в облике лебедя — Немесиду (ставшую гусыней) или Леду, в облике перепела — Лето, в облике муравья — Евримедусу, в облике голубя — Фтию, в огненном обличии — Эгину, в виде золотого дождя — Данаю, в облике сатира — Антиопу, в облике пастуха — Мнемосину. Возлюбленные его обычно сохраняют человеческий облик, но Каллисто он превращает в медведицу, Ио — в корову.
Чтобы не запутаться в его многочисленных возлюбленных, даваюте по порядку. Начнем с официальных жен. Их было три:Метида, Фемида и Гера.
Метида — богиня мудрости, океанида, .
Она помогла Зевсу вывести из утробы Кроноса проглоченных тем своих детей — братьев и сестёр Зевса; приготовила волшебное зелье, выпив которое, Кронос изрыгнул сначала камень, а потом и детей.
Уран и Гея предсказали Зевсу, что она родит ему сына, который свергнет его. Она принимала различные образы, чтобы избежать любви Зевса, но тот сошелся с ней, и, когда она забеременела, проглотил ее по их же совету, после чего из его головы родилась мудрая Афина(римская Миневра).
"Рождение Афины из головы Зевса". Рисунок с краснофигурной древнегреческой вазы.
Фемида, Темис(рим.Юстиция) - богиня правосудия, титанида.От союза с Зевсом она родила трёх Мойр: Клото («Пряха»), Лахесис («Судьба»), Атропос («Неотвратимая»); и трех Ор: Эвномию («благозаконие»), Дике («справедливость») и Эйрену («Мир»).
Пьер Поль Прудон "Фемида и Немезида".
"Фемида, сидящая на золотом треножнике Предсказаний." Краснофигурная керамика.
"Фетида, дающая Зевсу совет, Гермес, Зевс, Ника и Афина". Краснофигурная керамика.
Ну, и,наконец, наиболее извесtная из его жен - Гера, она же Юнона в римских мифах.
Яков Варчаг "Гера в повозке, запряженной павлинами"
С таким изображением Геры связан любопытный миф.Стоглазый великан Аргус, посланный ею стеречь любовницу мужа - Ио,был убит Гермесом. В эпоху барокко Аргус изображается мертвым с рассыпанными глазами. Амуры подбирают их и передают Гере, которая помещает их на хвосты павлина.
Джакопо Амигони «Юнона помещает глаза Аргуса на хвост павлина»
Антонио Балестра «Юнона помещает глаза Аргуса на хвост павлина»
Обязательный атрибут Геры - диадема,как символ того, что она главная из богинь. Иногда у нее может быть "Пояс Венеры".Пояс Венеры (пояс Афродиты) - могущественный атрибут богини любви и красоты. В честь него получило название метеорологическое явление - Пояс Венеры.
Этот пояс обладал силой наделять того, кто его наденет, необычайной сексуальной привлекательностью.В «Илиаде" Гомер описывает, как царица богов Гера одалживает его у Афродиты, чтобы очаровать Зевса и отвлечь его от покровительства троянцам.
"
...на персях иглой испещренный
Пояс узорчатый: все обаяния в нем заключались;
В нем и любовь и желания, шепот любви, изъясненья,
Льстивые речи, не раз уловлявшие ум и разумных."
Гомер "Илиада"
Гай Хэд. «Юнона, одалживающая пояс у Венеры»
Франц Кристоф Джанник "Юпитер и Юнона"
В античности у Геры было еще два атрибута — гранат (множество зерен которого символизирует плодородие) и скипетр, увенчанный кукушкой (эмблема брака, не оправдавшего надежд). Кукушка также, как и павлин, была ее священной птицей.
А теперь переходим к любовницам Зевса и помогай мне Б-г, никого не забыть.
Деметра и Персефона(Прозерпина).
Эти имена неразрывно связаны. Дело в том. что Персефона - это дочь Деметры и Зевса.Зевс преследовал свою сестру - Деметру, ставшую змеей, сам превратился в змея, связал ее гераклейским узлом и совокупился с ней (что означает жезл Гермеса), а затем в облике змея овладел и дочерью.У Гермеса был традиционный крылатый жезл вестника — кадуцей, который имел на себе две змеи обвившие посох в тот момент, когда Гермес решил испытать его, поместив между двумя борющимися змеями.
Но самое главное, что мать и дочь связывает интереснейший миф. Бог подземного царства - Аид похител Парсефону и унес к себе.Деметра искала дочь по всему миру. Через девять дней, поняв, что её поиски тщетны, Деметра обратилась за помощью к Гелиосу. Тот назвал ей имя похитителя, и Деметра поняла, что если Зевс сам уступил брату свою дочь, она бессильна что-либо изменить. Изменив внешность, богиня отправилась скитаться по свету.В период скитаний Деметры на земле прекратили всходить урожаи. Люди умирали от голода и не приносили жертв богам. Зевс начал посылать за Деметрой богов и богинь, чтобы уговорить вернуться на Олимп. Но она, сидя в чёрном одеянии в элевсинском храме, не замечала их. Тогда Зевс велел Аиду вернуть Персефону Аид отпустил Персефону, но перед освобождением дал ей семь зерен граната, своего атрибутивного плода. Персефона, всё это время отказывавшаяся от пищи, проглотила зёрна — и тем самым оказалась обречена на возвращение в царство Аида.Увидев Персефону, Деметра вышла из оцепенения, скинула траурное одеяние и украсила свою голову венком из васильков.Чтобы успокоить Деметру, Зевс решил, что Персефона будет проводить две трети года на Олимпе, треть — в царстве Аида.
Рембрандт, «Похищение Персефоны»
Фредерик Лейтон. "Возвращение Персефоны"
Данте Габриэль Россетти "Прозерпина"
Еще одной подругой Зевса была широко известная Европа, дочь финикийсского царя.Её случай - лишнее подтверждение того факта, что гулять с подружками на бергу моря - опасно. То волна налетит, то приплывет белый бык и увезет на широкой спине на остров Крит. Там, на Крите, Зев вышел уже из образа быка и предстал перед Европой в образе прекрасного юноши.Xудожники очень любили этот сюжет и все работы на эту тему я,конечно, не в состоянии представить.Простите.
В. Серов, «Похищение Европы»
Тициан, «Похищение Европы»
Рубенс "Похищение Европы" (Копия с картины Тициана)
Джованни Баттиста Тьеполо, "Похищение Европы"
Антонио Караччи "Похищение Европы"
Франсуа Буше "Похищение Европы"
Рембрандт "Похищение Европы"
Прекрасная Ио была жрицей Геры,когда была соблазнена Зевсoм. Ревнивая богиня узнала, что её муж влюбился в Ио. Во время ссоры между супругами Ио была превращена в белую корову.Гера упросила Зевса подарить ей эту корову и поручила тысячеглазому Аргосу тайно отвести её в Немейскую оливковую рощу. Зевс, в свою очередь, обратился к своему сыну — богу воровства и обмана Гермесу — с тем, чтобы он спас Ио. Гермес усыпил Аргоса игрой на флейте, а затем отрубил ему голову.Освобождённая Ио, однако, по-прежнему оставалась в образе безмолвной коровы. Узнав о том, что Аргус не справился с поручением, Гера создала страшного овода с тем, чтобы он повсюду преследовал и жалил Ио. Тщетно Ио бежала от него, сначала достигнув моря, которое с тех пор носит название Ионического, затем на север, через Боспор, который и получил от этого свое название (боспор, босфор - коровий брод), но в данном случае речь удет о Керченском проливе, который в древности именовался Боспор. Потом в Азию,оттуда в Египет.
Корреджо, "Юпитер и Ио"
Андреа Чиавоне
Совершенно фантастическим получился союз дочери этолийского царя Фестия Леды с Зевсом.Поразившись красотой Леды, Зевс на реке Еврот предстал перед ней в образе лебедя и овладел ею, она снесла два яйца, и плодом их союза были Полидевк и Елена. Либо же она снесла тройное яйцо, из яйца родились Кастор, Полидевк и Елена. Либо из двух яиц появилось четверо детей. Однако неважно сколько, главное - снесла девица яичко, да не простое. Однако,художников интересовал не процесс высиживания яиц, а сам момент совокупления лебедя и женщины.
В силу своего эротического содержания этот сюжет пользовался особенной популярностью в искусстве Итальянского Возрождения.
Франческо Мельци - копия с работы Леонардо
копия с утраченной работы Микеладжело.
Паоло Веронезе
Корреджо
Поль Сезанн
Франсуа Буше
Сальвадор Дали "Атомная Леда"
Были в "коллекции" Зевса и неяды.Дочь речного бога Асопа Эгина была похищена Зевсом и унесена на остров Энона. Зевс соблазнил её в огненном обличии.
Фердинанд Боль "Эгина в ожидании Зевса"
Но Зевс не ограничился одной дочерью Асопа. Он соблазнил и другую дочь речного бога - Антиопу.С ней он не стал придумывать каких-либо черезчур фанастических образов, а обладел девушкой под личиной сатира.
Антуан Ватто. "Зевс и Антиопа"
Хендрик Гольц
Антоний ван Дейк
Тициан
Ханс ван Аахен
Бартоломеус Спрангер
Особую изобретательность проявил Зевс,когда возжелал дочь аргосского царя Акрисия -Данаю.Так как Акрисию было предсказано, что он будет убит сыном своей дочери, то он заключил Данаю в подземный медный дом и приставил к ней служанку. Зевс, пленившись красотой узницы, проник к ней в виде золотого дождя и оплодотворил её, у неё родился сын Персей. Когда Акрисий услыхал в подземелье голос ребёнка, он приказал казнить служанку, а Данаю заставил объявить, кто отец ребёнка. Не поверив ей, когда она назвала отцом Зевса, он заключил её с ребёнком в ящик и приказал бросить ящик в море.Волнами ящик принесло к острову Серифу, царь которого, Полидект, вскоре воспылал страстью к Данае. Освободившись от его преследований благодаря сыну своему Персею, она вернулась в Аргос.
Рембрант.
Тинторетто
Корреджо
Тициан (Мадрид)
Тициан (Неаполь)
Тициан (Сант-Петербург)
Тициан (Вена)
Джованни Баттиста Тьеполо
Якоб ван Лоо
Хендрик Гольц
Артемизия Джентилески
Густав Климт
Не брезговал Зевс и юношами, в частности Ганимедом. Хотя по некоторым мифам, он любил его платонически.Из-за своей необыкновенной красоты Ганимед был похищен Зевсом — перенесён орлом Зевса на Олимп (либо Зевс сам превратился в орла).
Ему дарована вечная юность. Согласно поэтам, на Олимпе Ганимед стал виночерпием на пирах богов и любимцем Зевса.
К. В. Аллерс. "Похищение Ганимеда".
Рембрандт. "Похищение Ганимеда".
Евстафия Ле Саер "Зевс и Ганимед"
Кристиан Грипенкерл
Антон Рафаэль Менгс "Зевс и Ганимед"
Питер Пауль Рубенс "Похищение Ганимеда"
Корреджо "похищение Ганимеда"
Еще известен Зевс был своими убийствами, которые шли под лозунгом:"Кара богов". Там тоже, как и с возлюбленными, счет шел на десятки. Но есть и наиболее известные. Так, например, аркадский царь Ликаон (помните - отец Калисто, которая потом превратилась в медведицу)со своими сыновьями решил испытать Зевса и предложили гостю (Зевсу) блюдо из человеческого мяса. Зевс перевернул стол и поразил молнией Ликаона и всех сыновей, кроме младшего Никтима.По другой версии, Ликаон был превращен в волка, а сыновья убиты молнией.
Вот вам семейка: папа - волк, дочь - медведь.
Хендрик Гольц
Об одном боге, убитым Зевсом скажу особо, хотя в работах живописцев он не отмечен. Это Асклепий (в древнеримской мифологии Эскулап) — бог медицины и врачевания. Изначально был рождён смертным, но за высочайшее врачебное искусство получил бессмертие.Асклепий стал столь великим врачом, что научился воскрешать мёртвых, и люди на Земле перестали умирать.Бог смерти Танатос, лишившись добычи, пожаловался Зевсу на Асклепия, нарушавшего мировой порядок. Зевс согласился, что, если люди станут бессмертными, они перестанут отличаться от богов. Своей молнией громовержец поразил Асклепия.Но великий врач соизволением мойр вернулся из царства мёртвых, и стал богом врачевания. Нам хорошо известен по посоху Асклепия - символу медицины.Однажды Асклепий шёл, опираясь на посох, и вдруг посох обвила змея. Испугавшись, Асклепий убил змею. Но следом появилась вторая змея, которая несла во рту какую-то траву. Эта трава воскресила убитую. Асклепий нашёл эту траву и с её помощью стал воскрешать мёртвых.
Звезда жизни с посохом Асклепия
Все, на этом заканчиваю о Зевсе. С его многочисленным потомством мы встретимся по мере продвижения вперед. Ах, да,чуть не забыл - во время всех этих любовных подвигов и убийств у Зевса совсем не оставалось времени на добрые дела. Поэтому легенды сохранили только одно.
Однажды Зевс и Гермес под видом обычных путников посетили Фригию и напрасно стучались в двери многих домов, ища приюта, — всюду им отказывали. Лишь в маленькой покрытой соломой хижине, где жили старые Филемон и Бавкида, им оказали радушный прием. Чтобы получше накормить гостей, старики решили пожертвовать даже своим единственным гусем; убегая от Бавкиды, птица бросилась к ногам Зевса, который не разрешил ее зарезать. К удивлению хозяев, количество еды на столе стало само по себе увеличиваться. В ответ на их испуг Зевс открыл старикам, кто он и его спутник, и приказал следовать за собой на вершину горы, поднявшись на которую они увидели, что местность вокруг их хижины покрылась водой, скрывшей все дома, а хижина их превратилась в величественный храм. Зевс позволил Филемону и Бавкиде высказать любое желание, пообещав его исполнить — старики пожелали до конца своих дней служить жрецом и жрицей в храме Зевса и умереть одновременно, чтобы ни одному из них не пришлось жить без другого. Громовержец исполнил их желание: после долгой жизни Филемон и Бавкида превратились в деревья, растущие из одного корня.Боги превратили их хижину в храм, а их сделали жрецами, а позднее они сами превратились в дуб и липу.
Орест Кипренский "Юпитер с Меркурием посещают Филемона и Бавкиду".
Андрео Аппиани старший "Филемон и Бавкида"
Вот теперь - все.