Грамматика цивилизаций. Бродель Ф.
М.: 2008. - 552 с.
Работа выдающегося историка Фернана Броделя,
крупнейшего представителя французской исторической школы «Анналов», посвящена
развитию цивилизаций Запада и Востока. На русском языке книга публикуется
впервые. «Грамматика цивилизаций» была написана в 1963 г. и задумывалась автором
как учебник для системы среднего образования во Франции. Однако для учебника она
оказалась слишком сложна, зато была с огромным интересом встречена научными
кругами мира, свидетельством чего стали переводы на многие языки. В отличие от
других фундаментальных исследований автора, она написана в значительно более
доступной форме, что облегчает восприятие концепции Броделя не только
специалистами, но и широкой читательской аудиторией. Рекомендуется также
преподавателям истории всех уровней образования.
Формат: pdf
Размер: 3,6 Мб
Смотреть, скачать: yandex.disk
СОДЕРЖАНИЕ
От издательства 10
Бродель учит истории. Морис Эмар И
Вместо предисловия 23
Введение. История и настоящее 28
РАЗДЕЛ I. ГРАММАТИКА ЦИВИЛИЗАЦИЙ
Глава 1. Перемены в терминологии 33
Глава 2. Цивилизация определяется в соотношении с другими науками о
человеке 39
Цивилизации как географические и культурные пространства 39
Цивилизации как общественные формации 45
Цивилизации как экономические уклады 48
Цивилизации как различные коллективные мышления 51
Глава 3. Преемственность цивилизаций 54
Взгляд на цивилизации из повседневности 54
Цивилизации и их структуры 57
История и цивилизации 63
РАЗДЕЛ II
. ЦИВИЛИЗАЦИИ ЗА ПРЕДЕЛАМИ ЕВРОПЫ
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ИСЛАМ И МУСУЛЬМАНСКИЙ МИР
Глава 1. Чему учит история 66
Ислам, новая форма на Ближнем Востоке 66
История Ближнего Востока 68
Мухаммад, Коран, Ислам 70
Аравия: проблема едва урбанизированной культуры 74
Глава 2. Чему учит география 79
Земли и моря Ислама 79
Промежуточный континент или пространство-движение: города 86
Глава 3. Величие и закат Ислама (VIII-XVIII вв.) 92
Отсутствие мусульманской цивилизации до VIII или ГХ века 92
Золотой век Ислама: VIII-XII вв 96
Наука и философия 103
Остановка или упадок: XII-XVIIIBB 107
Глава 4. Современное возрождение Ислама 113
Конец колониализма и молодость национального самосознания 113
Различные мусульманские государства в современном мире 122
Мусульманская цивилизация в XX веке 130
ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ЧЕРНЫЙ КОНТИНЕНТ
Глава 1 Прошлое 138
Географические пространства 138
Сквозь прошлое Черного континента 146
Глава 2 Черная Африка; сегодня и завтра 156
Пробуждение Африки 156
Экономические и социальные проблемы 162
Искусство и литература 165
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. ДАЛЬНИЙ ВОСТОК
Глава 1. Введение 170
О чем говорит география 170
Варварство против цивилизации: свидетельство истории 178
Давние истоки: причины культурного консерватизма 182
Глава 2. Классический Китай 185
Религиозные параметры 185
Политические параметры 197
Экономические и социальные параметры 203
Глава 3. Китай вчера и сегодня 210
Времена неравноправных договоров: униженный и страдающий Китай
(1839-1949) 210
Новый Китай 215
Китайская цивилизация в современном мире 222
Глава 4. Индия вчера и сегодня 227
Классическая Индия (до английской колонизации) 227
Английская Индия (1757-1947): старый
экономический уклад, вступивший в противоречие с современным Западом 244
Построит ли Индия экономику через революцию китайского типа? 252
Глава 5. Приморский Дальний Восток: Индокитай, Индонезия, Филиппины,
Корея, Япония 262
Индокитай 263
Индонезия 267
Филиппины 274
Корея 275
Глава 6. Япония 281
Первобытная Япония до начала китайской цивилизации 281
Воздействие на Японию китайской цивилизации 285
Современная Япония 293
РАЗДЕЛ III
. ЕВРОПЕЙСКИЕЦИВИЛИЗАЦИИ
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ЕВРОПА
Глава 1. Пространство и свобода 305
Европейское пространство определяется: V-ХШ вв 305
Свобода или - точнее сказать - свободы: XI-XVI11 вв 312
Глава 2. Христианство, гуманизм, научная мысль 328
Христианство 328
Гуманизм и гуманисты 333
Научная мысль до ХТХ века 355
Глава 3. Индустриализация Европы 362
У истоков первой промышленной революции 362
Распространение индустриализации в Европе (и вне Европы) 371
Социализм и индустриальное общество 376
Глава 4. Составляющие Европы 386
Блестящие составляющие: искусство и разум 386
Надежные составляющие: экономика 393
Алеаторные (проблематичные) составляющие: политика. . . 400
Европа в 1981 г. Заметки Полы Броделъ 409
ЧАСТЬ ВТОРАЯ. АМЕРИКА
Глава 1. Другой Новый свет: Латинская Америка 411
Пространство, природа и общество: литературные свидетельства 411
Перед лицом расовой проблемы: почти братство 418
Цивилизации, испытываемые на прочность экономикой... 424
Глава 2. Америка по преимуществу: Соединенные Штаты 440
Живительное прошлое: итог полученных шансов 442
Колонизация и независимость 442
Завоевание Дальнего Запада 450
Индустриализация и урбанизация 454
Глава 3. Призраки и трудности: вчера и сегодня 462
Старый кошмар: расовый вопрос или население, от которого невозможно
избавиться 462
Капитализм: от трестов к вмешательству государства и олигополиям 466
Соединенные Штаты и остальной мир 476
Глава 4. Об английском миропорядке 485
В Канаде: Франция и Англия 485
Южная Африка: голландцы, англичане и чернокожие африканцы 489
Австралия и Новая Зеландия или Англия,
оставшаяся наконец-то в одиночестве 494
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. ДРУГАЯ ЕВРОПА
Другая Европа: Московия, Россия, СССР 500
Глава 1. От истоков до революции 1917 года 501
Киевская Русь 501
Православная религия 505
Российская империя 508
Глава 2. СССРс 1917 года до наших дней 518
От Карла Маркса до Ленина 518
Марксизм и советская цивилизация сегодня 526
Октябрьский съезд КПСС (1961) 537
Необходимость объяснить решение об издании на русском языке этой книги,
написанной еще в 60-е годы прошлого века, не очевидна, но сделать это
желательно. В ряду крупных работ классика школы «Анналов» Фернана
Броделя книга Грамматика цивилизации выходит в России последней. С
фундаментальными трудами Материальная цивилизация и капитализм; Что
такое Франция?; Средиземное море и средиземноморский мир в эпоху Филиппа
II наши читатели познакомились в 1986-2003 гг. Так надо ли было
переводить книгу, после того как пять бурных десятилетий кардинально
изменили облик мира, который знал тогда французский историк, и о судьбах
которого он писал в своей Грамматике? Тем более, что автор создавал
книгу как учебник (о чем подробно рассказано в авторском предисловии и в
предисловии Мориса Эмара), хотя многие посчитали ее слишком сложной для
этого жанра. Мы же были убеждены в необходимости сделать этот труд
доступным для российских читателей, когда приступали к работе (к
сожалению, по разным причинам, она заняла существенно больше времени,
чем мы планировали), и только укрепились в этом мнении к моменту выпуска
книги в свет.
Главное, что, вопреки всем переменам в мире, текст Броделя (который
автору так и не удалось - к счастью - превратить в учебник) не устарел,
более того во многих отношениях он обрел характер подтвердившегося
предвидения. Анализ долговременных тенденций общественного развития,
данный автором в 60-е годы, по многим проблемам оказался пугающе точным
и в силу этого требует самого внимательного отношения. Пять десятилетий,
отделяющих нас от времени создания этого текста - наше преимущество.
Столь существенная временная дистанция позволяет видеть, что некоторые
оценки Броделя двадцать лет назад наверняка показались бы читателю
абсолютно ошибочными, но полностью подтвердились через следующие
двадцать. И это урок для читателя, которому сегодня что-то в оценках и
прогнозах Броделя о характере цивилизационного развития вновь покажется
несостоятельным. Может быть, нужно подождать еще пару десятилетий?
|
Производитель: "Государственный Литературный музей" Серия: "Тема" Работа выдающегося историка Фернана Броделя, крупнейшего представителя французской исторической школы `Анналов`, посвящена развитию цивилизаций Запада и Востока. На русском языке книга публикуется впервые. `Грамматика цивилизаций` была написана в 1963 г. и задумывалась автором как учебник для системы среднего образования во Франции. Однако для учебника она оказалась слишком сложна, зато была с огромным интересом встречена научными кругами мира, свидетельством чего стали переводы на многие языки. В отличие от других фундаментальных исследований автора, она написана в значительно более доступной форме, что облегчает восприятие концепции Броделя не только специалистами, но и широкой читательской аудиторией. Рекомендуется также преподавателям истории всех уровней образования. ISBN:978-5-7777-0642-3 Издательство: "Государственный Литературный музей" (2014)
Произвел революцию в исторической науке своим предложением учитывать экономические и географические факторы при анализе исторического процесса. Заложил основы . Яркий представитель французской историографической школы «Анналы», занимавшейся доскональным изучением исторических в социальных науках. Работы
|
Рецензия на: русский перевод "Грамматики цивилизаций" Фернана Броделя. (Фернан Бродель, Грамматика цивилизаций. М.: Весь мир, 2008).
Дурно изданные иностранные книги - вещь, увы, привычная, почти рутинная. Быть может, и на этот раз стоило махнуть рукой. Если бы порче не подверглась такая книга и если бы порча не была столь вопиющей. Ниже речь пойдет о шедевре Фернана Броделя «Грамматика цивилизаций» и о том, что с ним сделало издательство «Весь мир».
Сразу оговорюсь, что мои претензии в наименьшей степени адресованы переводу. Переводчик подошел к делу добросовестно. Правда, изящный и точный язык Броделя исчез за тяжеловесными и местами не очень вразумительными конструкциями русского текста. Но к смыслу пробраться можно, благо семантических ошибок в переводе не так много (о них чуть позже), а чего еще можно желать в ситуации, когда масса переводных книг откровенно представляет собой бессмысленный набор слов?
Итак, мои претензии или, если угодно, недоумения, адресованы в первую очередь редакторам и издателям этой книги. Последние слишком буквально поняли значение слова «учебник» применительно к труду Фернана Броделя. «Грамматика цивилизаций», в самом деле, создавалась для студентов первых курсов университетов и потому может считаться учебным пособием. Но, в отличие от учебников, привычных нашим соотечественникам с советских времен, книга великого историка совершенно лишена грубой дидактики. Текст оригинала не подвергается разбивке (через знаки отступа, жирный шрифт и т. п.), помогающей ленивым ученикам отделить «главное» от «второстепенного». Если Бродель хочет подчеркнуть какой-то тезис, он выделяет его курсивом. Но русские редакторы сочли, что они лучше, чем автор, знают, какие тезисы его повествования важнее и, стало быть, подлежат выделению. Руководствуясь одним им ведомыми критериями, они вырывают из контекста одно-два предложения и, благодаря отступу и жирному шрифту, приглашают читателя видеть текст их глазами. Ткань текста оказалась утыкана нелепыми кнопками квазипараграфов. Хотелось бы, однако, напомнить, что подобное насилие над оригиналом некорректно не только интеллектуально, но и юридически. Обладатели прав вполне могут предъявить иск за искажение замысла произведения.
В разделе третьем, рассказывающем о Европе, Бродель много внимания уделяет вопросу о свободе как конститутивном элементе европейской цивилизации. Идея свободы для него не сводится к набору формально-юридических гарантий (сколь бы важны эти свободы, т.е. права ни были). Равным образом идея либерализма не сводится к корпусу положений той идеологии, которая присвоила себе данное название. Бродель настойчиво проводит это различие. Одно дело - либерализм в первом смысле слова, и другое дело - либерализм как обозначение политической и экономической доктрины. Либерализм, говорит он, есть «нечто большее, чем идеология одной партии». Это «общественная атмосфера». Это философия, утверждающая, что Homo homini res sacra . Это убеждение в том, что человек есть цель, а не средство. И это (универсальное) убеждение не следует смешивать с (партикулярной) идеологией. Мысль автора, однако, полностью затушевывается благодаря тому препарированию, которому подвергают его текст редакторы. Сначала они набирают жирным шрифтом пассаж, где говорится о том, что «понятие свободы … стало идеологией либерализма », а затем приковывают читательский взгляд к следующему суждению:
«Вместе с тем на протяжении всей первой половины XIX в. либерализм служил прикрытием для установления политического господства буржуазии и деловой аристократии, господства имущего класса ».
В итоге Бродель выглядит едва ли не как современный российский антилиберал. Чего хотели этим добиться издатели? Потрафить массовым настроениям, в которых слово «либерал» неотрывно от слова «Чубайс»? Помочь воспитанию юного поколения в духе ненависти к «либерасам»?
Впрочем, местами при чтении книги у меня возникало впечатление, что редакторы уродуют оригинал вовсе не со зла. Просто у них такие мозги. Сформировавшись в эпоху безраздельного господства «марксизма-ленинизма», они не могут не переиначивать издаваемый ими текст на свой, понятный им лад. Отсюда, в частности, следующий набор перлов.
Оригинал : «Коллективная психология, сознание… ».
Русская версия : «Коллективная психика, рост сознательности… ».
Оригинал : «Цивилизации как общества ».
Русская версия : «Цивилизации как общественные формации ».
Оригинал : «Конец колониализма и зарождение новых националистических движений ».
Русская версия : «Конец колониализма и молодость национального самосознания ».
Словом, чистый поток ассоциаций тех, кто социализировался под влиянием то ли шолоховской «Поднятой целины», то ли сталинского «Краткого курса», то ли учебника диамата / истмата брежневской поры.
Повторю, что львиная доля ответственности за подобные перетолкования лежит, прежде всего, на редакторах. (Переводчику можно многое простить, если учесть обычный размер гонорара).
Но есть в книге, выпущенной издательством «Весь мир», и следы новых духовных веяний. Я имею в виду одержимость общественного сознания в сегодняшней России идеей войны культур. Рассказывая о судьбе Византии, Бродель затрагивает тему взаимной идиосинкразии восточного и западного христианства. Для Византии было проще уступить натиску турок, чем смириться с поражением от заклятого конкурента.
«Православная церковь (…) предпочла сдаться туркам, чем объединиться с латинянами », отмечает французский историк. Но эта мысль никак не умещается в сознании переводчика (или, может быть, редакторов, перевод подправивших?). Ведь турки - представители враждебной христианству цивилизации. Похоже, что как раз эта убежденность привела к тому, что в русской версии книги читаем:
«Православная церковь (…) предпочитала единение с латинянами - то единственное, что могло ее спасти от подчинения туркам ».
Между прочим, предпочтение, отданное византийской церковью туркам, объяснялось не только нестерпимостью мысли о сдаче позиций «латинянам», но и вполне рациональным соображением: индифферентностью исламской Турции к вероисповедальным тонкостям «неверных». Ведь
«турки предоставили греческой церкви полную свободу действий ».
«папа предоставил греческой церкви полную свободу действий ».
Впрочем, российское массовое сознание - я имею в виду, в том числе, и массы тех, кто называет себя «интеллектуалами» - во многих чертах наследует худшим советским образцам. Этому сознанию свойствен, например, стихийный сексизм. Вот почему там, где в оригинале говорится о свободе «его или ее веры», или, иначе, о «свободе веровать так, как он или она того желает», в русском издании идет речь о «свободе веровать так, как он того желает »; [курсив здесь и далее мой - В. М.]). Правда, на той же странице у нас появляется возможность убедиться в том, что постсоветские идеологические реалии пошли нашим издателям скорее во вред, чем на пользу. Готовь они свой перевод «Грамматики цивилизаций» в советский период, они бы наверняка постарались избежать стилизации автора под культурного шовиниста. В частности, когда Бродель рассказывает о протестантской церкви в Америке, он замечает, что «в старом, эксклюзивном [курсив мой - В. М.] смысле слова существует только одна церковь - это церковь католическая». В русской же версии это замечание выглядит куда более прямолинейно и агрессивно: «единственной настоящей Церковью в привычном для нас смысле остается католическая».
В заключение приведу несколько иллюстраций стилистических и семантических огрехов, которые, при всем моем уважении к неблагодарному переводческому труду, остаются на совести Б. А. Ситникова.
«Христианство также появилось на свет вместе с Христом и одновременно до него ». В оригинале: «Христианство возникло вместе с Христом, и все же, в некотором смысле, предшествует Ему ».
«Бог - это роза без изъянов ». В исламской поэзии - и у Броделя - наоборот: «Роза без изъянов - это Бог ».
«Естественные и завоеванные преимущества ». У Броделя, как и у всякого осведомленного в социально-гуманитарных науках автора: «Естественные и приобретенные преимущества ».
«Термин капитализм не столь архаичен ». В оригинале: «Слово „капитализм“ здесь не является слишком большим анахронизмом ». (Речь идет о допустимости использовать данный термин применительно к арабскому Востоку IX – XIII веков).
А если пойти в обратном направлении, картина будет такая.
Бродель : «Изучение цивилизации включает в себя все науки о человеке ».
Перевод : «Цивилизация определяется в соотношении с другими науками о человеке ».
Бродель : «нужно платить при посвящении в рыцари старшего сына ».
Перевод : «нужно помогать во время посвящения в рыцари старшего сына »
Бродель : «нужно давать приданое при выдаче замуж старшей дочери ».
Перевод : «нужно оказывать помощь во время свадьбы старшей дочери » (там же).
Бродель : «„Никаких налогов без представительства“ - это элемент английской политической традиции » (No taxation without representation = те, кто лишен представительства в парламенте, не платят налогов).
Перевод: «Английская политическая традиция гласит, что нельзя вводить налоги без согласия налогоплательщиков ».
И, наконец, «право на восстание», которое вошло в американскую Декларацию независимости в согласии со знаменитым принципом Дж. Локка и которое в русском тексте фигурирует как «право на возмущение».
А теперь вопрос: готовы ли читатели, ждавшие русской версии «Грамматики цивилизаций» 45 лет, со всем этим смириться? Или решат подождать, пока за издание броделевского труда не возьмутся более ответственные и квалифицированные люди?
Эта книга является учебником или, скорее, основной частью учебника, впервые опубликованного в 1963 г. Он был задуман и написан для выпускных классов наших лицеев, и потому его нужно читать именно как учебник. Но это не предполагает никаких замечаний или оговорок. Это не заказной, написанный по случаю текст, в котором Бродель присутствует, но как бы скрыт за общепринятой формой учебника. Это именно учебник Броделя, написанный им в особых условиях и даже с вызовом. Этот созданный им текст, не для своих коллег и даже не для широкой публики, которая в ту пору его почти не знала, но для определенной аудитории - юношей и девушек от 16 до 18 лет (в одной из своих статей, появившейся в 1983 г. в итальянской Коррьере делла Сера, он назвал их «совершеннолетними»), к которым он обращался, равно как и к их педагогам.
Преемственность цивилизаций.
В этот непростой спор, который она усложнит еще больше, одновременно придав смысл этому спору, остается ввести историю, ее способы исследования, ее, по всей видимости, основополагающие объяснения. Действительно, нет ни одной современной цивилизации, которую можно было бы по настоящему понять без знания прошлых путей ее развития, ее былых ценностей, накопленного опыта. Цивилизация - это всегда прошлое, определенное живое прошлое.
Поэтому история цивилизации представляет собой поиск среди реалий прошлого тех, что не потеряли своего значения и сегодня. Речь не идет о том, чтобы рассказать все, что известно о греческой цивилизации или о цивилизации средневекового Китая, но о том, что из той прошлой жизни сохранилось в жизни сегодняшней, касается ли это Западной Европы или Китая эпохи Мао Цзэдуна. Иными словами, показать точки соприкосновения и взаимодействия прошлого и настоящего, разделенных веками.
Бесплатно скачать электронную книгу в удобном формате, смотреть и читать:
Скачать книгу Грамматика цивилизаций, Бродель Ф., 2008 - fileskachat.com, быстрое и бесплатное скачивание.
- Идеальный шторм, Технология разрушения государства, Газенко Р.В., Мартынов А.А., 2016
Следующие учебники и книги:
- История и культура Санкт-Петербурга, Часть 2, XIX век - начало XX века, 8 класс, Ермолаева Л.К., Захарова Н.Г., Казакова Н.В., Калмыкова Е.В., Лебедева И.М., Смирнова Ю.А., Шейко Н.Г., 2011