Баскаков в ю телесно ориентированная. Баскаков В.Ю

«Где бы я не представлялся, я начинаю с того, что я психолог. По мировоззрению, миропониманию, мироощущению».

БАСКАКОВ ВЛАДИМИР ЮРЬЕВИЧ — российский психолог, телесный психотерапевт; автор метода ориентированной на тело психотерапии — танатотерапии, (авт. свид. № 5467 от 20.03.2002г.). Координатор Международной (Россия, Германия, Великобритания) программы «Культура тела», основатель и первый президент Ассоциации телесно-ориентированных психотерапевтов России (АТОП). В течение ряда лет – соруководитель международной долгосрочной обучающей программы по биосинтезу и тайцзи-цюань, тренер долгосрочных обучающих программ по танатотерапии и телесно-ориентированной психотерапии в России, странах СНГ и за рубежом (Великобритания, Германия, Италия, Израиль, Чехия, Шотландия), соредактор российского издания журнала «Энергия и характер».

О ПСИХОЛОГИИ:

О психологии сейчас говорят много и многие, но что это такое, так до конца так до конца и непонятно. А как бы Вы определили – что такое «психология»?

Есть формальное определение, складывающееся из дефиниций души и знания. Неформально – это всегда поиск, попытка. Попытка установить контакт с собой, с другими, с миром. «Метод», с греческого – «путь». А мы-то изголяемся — в научности, лженаучности! Если ведет, если доводит до цели, до счастья – метод!

Большинство и идут в психологию для самопознания. Познав себя, — помогают другим хоть в чем-то разобраться. Terra Incognito. Отсюда и псюхо-terra-пия!

«Психология» — «наука о душе». Так ли это? Есть ли в современной психологии место для души, или она «бездушна»?

В данном определении психологии, это также верно, как в определении «педофилии» – ограничиться «любовью к детям», что дословно-словарно-семантически верно. В современных учебниках по психологии, дальше такого формально-кастрированного определения и не идут. Видимо, чутьем понимают опасность! Если пойти дальше, то от «логоса» и пыли не останется. Не случайно многие великие ученые заканчивали жизнь мистиками или верующими в Бога, изменяя науке и научности. Не может быть «науки» о душе! Замените слова «душевный взгляд» или «душевный разговор» чем-нибудь формально-психологическим. Сравните ощущения от первого и второго!

Есть присказка — «Нет ничего лучше практичной теории». Как Вы видите проблему соотношения теории и практики в работе практического психолога?

Проблему я вижу только в противопоставлении одного другому, расчленении «Его Величества Опыта» на эти составляющие. Попробуйте противопоставить вдох-выдоху, или, наоборот, выдох-вдоху! Начните акцентировать что-то одно («задержка на вдохе» или «на выдохе»). Долго протяните? В дуальностях лучше всего разобрался тонкий Восток, предложив нам идеи и соответствующую им вечную монаду «инь-янских» отношений. Нашему российскому менталитету привычней «троица» («три источника и три составные части…», трехглавый Змей, Троица…). Практическому психологу советую быть чувствительней к миру, в этом и залог его безопасности. Почему? Ответ – опять в восточных психотехниках, три кита которых: «открытость», «чувствительность» и «пластичность». А последнее, прежде всего — тело, т.е. опять наша территория!

Ролло Мэй говорил о том, что единственная разница между терапевтом и клиентом в том, что один из них понимает, что с ним на самом деле происходит, и желательно, чтобы это был специалист. А как Вы бы определили эту разницу?

Как говорят в Одессе — «разниц много»! И формальные – кто кому платит за сеанс, и неформальные. Из неформальных мне нравится идея известного телесного психотерапевта, увы, покинувшего этот мир в 2010 году — Андреаса Веховского. Он рассматривал качественную профессиональную психотерапию как «танец». Идея, метафора, я считаю – замечательная. Возвращаясь к вопросу – в чем разница между танцующими? В том, что один ведет? А ведет он не потому ли, что другой позволяет это делать? Вести себя. А вот эта остановка в движении или продолжение движения после паузы? Как они договорились об этом? И был ли договор?

Зная блестящий язык Ролло Мэя и его манеру изложения, я считаю перевод этой фразы не точными (надо найти оригинал). Я думаю, фраза заканчивается словами «…и желательно, чтобы этим человеком оказался терапевт».

В чем, на Ваш взгляд, заключается мастерство практического психолога?

Мастерство проявляется в исключительном интересе к своему предмету, а вот заключается… Слово какое-то «невкусное», пахнет темницей, сыростью… Я бы не хотел, чтобы мастерство «заключалось»!

6. Какие личные качества специалиста Вы считаете необходимыми для успешной психологической работы?

Качества опытного разведчика (ха-ха! — современная шутка!). Я в свое время много занимался спортом и даже входил в «комиссию по новым видам физической культуры» Госкомспорта СССР. Из всего многообразия видов спорта (более 100) — есть единственный уникальный вид спорта. Его уникальность – в антагонизме тех физических качеств, которыми должен обладать спортсмен высшей квалификации данного вида. Вы никогда не угадаете, что это за вид спорта. И даже назвав его –«толкание ядра» — мы не сразу понимаем этот антагонизм. Антагонизм чего с чем? Оказывается, «силы» и «скорости». Чтобы толкать ядро далеко, спортсмен наращивает силу и, таким образом, теряет в скорости толчка!

Вот и психолог! Уникальный, можно сказать, парадоксальный специалист. С одной стороны, он – священник (принимающий, понимающий сердцем); с другой — строгий родитель, дающий понять консультируемому представления о нормальных границах; с третьей — любовник (модная в последнее время в психотерапевтических кругах тема – очарованности терапевта клиентом); и тут же — рубящий правду-матку. Как в фильме «Гараж»: «Многоликий Вы наш!»! Мне, кстати, в свое время очень помогло в приобретении опыта «перевоплощения» — многоликости — изучение актерских психотехник школ Михаила Чехова и Константина Станиславского.

О ТОП

Как Вы пришли в ТОП, и почему остались?

Путь и прямой, и витиеватый одновременно. Всю жизнь интересовался… А вот тут пауза, так как трудно найти название тому, чем я занимался. В 70-80-ые годы ТОПа в нашей стране не было. Как секса… Как только я не тужился эти все мои занятия назвать. Ведь известно, как назовешь, так и… Лично мне нравилось название «телесная психотехника» («тэхнэ» – искусство!) или «культура тела» («культура» — как «уровень развития»). Интерес к человеческому телу непосредственно связан с моим главным жизненным интересом – проблемой бессмертия. А в решении этой проблемы основное место уделяется именно человеческому телу.

В современной ТОП выделяют около 100 школ. Какая из них Вам наиболее близка и почему?

Как в известной шутке Жванецкого, «Я пронес это сильное чувство через долгие годы войны, и я говорю тебе: «Я не люблю тебя!». Я занимался очень многими подходами («читал Пастернака»), сам выискивал хороших иностранных специалистов, организовывал им здесь группы. Кстати, и первую по-настоящему качественную долгосрочную программу – по биосинтезу, тоже я организовал. И позвал тех ребят, которые у меня проходили семинары. А до этого: и биоэнергетика А.Лоуэна, и педагогика М.Фельденкрайза, и core-энергетика Дж.Пирракоса, и ошовские практики… Продолжать? С известным биоэнергетиком Росслин Лангдон и профессором Ольденбургского университета Эриком Вестфалем организовал Международную программу «Культура тела».

Вернемся к вечному Жванецкому – мне наиболее близка та «школа», которой по-прежнему я занимаюсь. У этой школы до сих пор нет названия (это, поверьте, трудно!). Я бы назвал это «телесной оптикой» или по-русски body-tuning, «настройка тела». А вот на что настройка (приемник же настраивают на станции). И не просто на станции – на понравившиеся!

Но не дай Вам Бог понять из вышесказанного, что я критикую вышеупомянутые подходы. Их потому так и много (более 100), что не каждому помогает каждый! Проблема в одном – в низкой телесной компетенции как клиентов, так и, увы, самих терапевтов. Как в известном анекдоте. Гаишник останавливает машину и что-то протягивает водителю. «Дыхните!». «Но это же презерватив!» — возмущенно вскрикивает водитель. «Трезвый! Проезжай!». Вот так и мы – дуем во все подряд.

3. Какая проблема современной ТОП кажется Вам наиболее актуальной?

Из проблем современной ТОП (как отечественной, так и шире – европейской), я бы выделил разобщенность ее сторонников, в чем-то даже антагонизм. Это тем более странно для нас, «телесников»! Разве может быть антагонизм между руками или ногами?! Если это так — организм серьезно болен, если даже не в агонии!

В чем специфика российской ТОП?

В отсутствии стройной методологии. Можно ли вообще говорить о «российской ТОП»?! Само слово «телесная психотерапия» — заимствовано, многие базовые конструкты типа «self», «эго», «core», фэйсинг, граундинг, чужды и русскому языку, и российскому менталитету. Начав с иностранным телесным психотерапевтом говорить о душе или о духе, встречаешь его первый же встречный вопрос о моей вере в Бога и т.д.

Насколько интенсивно Вы используете ТОП в своей психологической практике?

Где бы я не представлялся, я начинаю с того, что я психолог. По мировоззрению, миропониманию, мироощущению. И уже затем – что занимаюсь телесной психотерапией. Именно занимаюсь, я не являюсь телесным психотерапевтом.

Что бы Вы сказали, пожелали бы новичкам, приходящим в ТОП?

Удачи! И не терять романтизма и задора.

О СЕБЕ:

Ваши психологические интересы, кроме ТОП?

Очень люблю просматривать альбомы по искусству, особенно неизвестных художников на предмет поиска креативных метафор моей любимой темы Смерти.

Если бы Ваша жизнь сложилась иначе, вне психологии, какую бы профессию Вы бы избрали?

Наверное, хирурга! Страшно люблю что-то разбирать. Но вот «кубик Рубика» ни разу не собрал!

Какая книга в детстве была Вашей любимой и оказала самое большое влияние?

Не поверите! «Путешествие без виз» — книга о филателии, издана в 1961 году. Каково название! И это в далеком 1961-м!

Кто повлиял на Ваше становление как психолога?

Когда служил на Северном флоте и много (три года!) размышлял о смерти и бессмертии – много бесед о психологии провел с мичманом со странной фамилией Бородавко. Считаю его моим «крестным психологическим отцом».

С какими темами, клиентами Вам интереснее всего работать?

Практически со всеми. Из этого не вытекает моя всеядность. Скорее меня «передают» как хорошего стоматолога (гинеколога) те клиенты, которым я помог. А в этом уже некоторая «селекция».

Как Вы решаете – это «Ваш» или «не Ваш» клиент?

По ощущению… Но, хотя и не существует «клятвы психотерапевта», берусь за любой случай. Не обещая при этом успех! Или, что успех обязательно будет в конце терапии.

Помогли и помогают ли Вам психологические знания, навыки, что называется, «в жизни»?

Я бы не хотел мою жизнь рассматривать через призму «навыков». Поскольку я продолжаю «этим» заниматься – видимо, да!

Оказало ли психологическое знание влияния на Ваш внутренний духовный мир?

Верю, что да!

Профессиональное выгорание – проблема, так или иначе коснувшаяся многих специалистов. Как Вы решаете это вопрос для себя? Как заботитесь о себе?

Спасает уже упомянутый выше «исключительный интерес».

Ваши профессиональные планы на будущее?

Идея названия Хрестоматии "Свободное тело" взята нами из основного кредо алхимика: "Освободить дух через материю и освободить материю через дух" (Шварц Ф-, Пуассон А., Блаватская Е.П. Теории и символы алхимиков. - М.: Новый Акрополь, 1995. - с. И) и отражает общее направление действий в области телесно-ориентированной психотерапии - оказание помощи в установлении максимально полного и доверительного контакта человека с его телом. Контакта, необходимого для того, чтобы мы могли помочь телу избавиться от его проблем, и благодарное нам за это тело могло помочь нам избавиться от наших проблем. До сих пор расхожим является вопрос "владеешь ли ты своим телом?", что фиксирует в сознании и само является отражением абсолютно других (не партнерских!) отношений: отношений зависимости, власти и использования. Стоит только удивляться той степени терпеливости и безропотности, с которым наше тело после этого относится к нам.

Мы максимально дружны с нашим телом - в детстве. При том, что оно максимально нам непослушно. Сколько шишек и синяков мы получали, осваивая, вроде бы, совсем уж простые действия - ходьбу, езду на велосипеде. Но, осваивая его и осваивая мир через него мы были всегда благодарны ему. А оно, это малопослушное тело, было благодарно нам.

Во взрослом состоянии нашим телом управляет уже не радость открытий и освоений, а, увы, целесообразность. Догнать уходящий автобус с руками, занятыми сумками, - о какой радости может идти речь? А впереди - старость. И поднять свое, уже немощное, и, главное, заброшенное тело, - нет сил. "Владеешь ли ты своим телом?".

В настоящую Хрестоматию впервые включены системы, которые в нашей стране представлены долгосрочными обучающими программами - биосинтез и розен-метод. Определенную трудность для составителя представляла задача определения рамок для систем, работающих с телом человека. Почему они, а не, например, йога или классический массаж. Там тоже используется тело человека. Применительно такой задаче нами (в качестве рабочей модели и приглашения к дискуссии) были разработаны и предлагаются следующие пять признаков отличия систем телесно-ориентированной психотерапии от других, имеющих в своем арсенале приемы работы с телом человека.

Во-первых, системы телесно-ориентированной психотерапии - западный продукт, своей методологией базирующийся на позднем психоанализе или критике последнего.

Для этого достаточно взять такие базовые конструкты этой области, как представление о "мышечном панцире", "структуре характера", механизмах их образования.

Во-вторых, можно говорить о достаточно ограниченном числе приемов работы с телом этой области.

Конечно, можно придумать любой «новый» прием работы с телом человека, но по мере его применения - он или отпадет за ненадобностью, или, что поразительно, будет найден в несуществующей пока своеобразной "Золотой книге приемов…".

В-третьих, этой области свойственна особая таблица соответствий проблем человека и/или (что одно и то же) заболеваний тем или иным частям тела и внутренним органам. Назовем это своеобразной" "проблемной анатомией". Отдельные страницы этой анатомии представлены в настоящей Хрестоматии в разделе "Структура характера".

В-четвертых, за время существования телесно-ориентированной психотерапии сложился своеобразный ее язык. Попробуйте найти русский эквивалент понятию «facing» (от англ. face - лицо). «Пялинг»? "Мординг"? А понятиям «grounding» (от англ. ground - земля), «centring», "sounding"?

Наконец, в-пятых, как это не покажется странным, существует определенная верность первоначальному названию - телесно-ориентированная психотерапия. Каких только искажений не встретишь в русском языке! От уничижительно-оскорбительных «телеска» (попробуйте представить себе «эриксончик» вместо эриксоновского гипноза), до невразумительных "телесная терапия" (хирургия? физиотерапия?) и "телесное ориентирование" (бегание на время по местности с высунутым языком).

В.Баскаков, координатор Международной программы "Культура тела"

ГЛАВА 1. Системы телесно-ориентированной психотерапии и психотехники

Биосинтез - это направление телесно-ориентированной (или соматической) психотерапии, которое с начала семидесятых годов нашего века развивают Д. Боаделла и его последователи в Англии, Германии, Греции и других странах Европы, Северной и Южной Америке, Японии и Австралии.

Подход опирается на опыт:

1) эмбриологии - в связи с этим о биосинтезе говорят, что благодаря ему, психоанализ получил свою органическую основу;

2) райхианской терапии;

3) теории объектных отношений.

Впервые термин «биосинтез» использовал английский аналитик Френсис Мотт. В своей работе он основывался на глубинных исследованиях внутриутробной жизни.

Уже после смерти Ф.Мотта Дэвид Боаделла решил применить этот термин для описания собственного терапевтического подхода. Он также хотел подчеркнуть отличие своего метода от биоэнергетики, развиваемой А.Лоуэном и Дж. Пьер-ракосом, и биодинамики - школы Г.Бойсен и ее последователей, занимавшихся различными формами массажа для освобождения блокированной энергии.

Термин «биосинтез» означает - "интеграция жизни". Речь идет об интеграции трех жизненных энергетических потоков, которые дифферинцируются в первую неделю жизни эмбриона, интегративное существование которых существенно для соматического и психического здоровья и которые слипаются у невротиков.

Эти энергетические потоки связаны с тремя зародышевыми листками: эндодермой, мезодермой и эктодермой.

Из эндодермы впоследствии развиваются органы пищеварения и дыхания, которые отвечают за обмен веществ и энергии. Энергетический поток, связанный с эндодермой, - поток эмоций. Эндодерма является органическим субстратом «ОНО» (как вегетативного источника энергии).

Из мезодермы развиваются кости, мышцы и кровеносная система. С этим зародышевым листком связан двигательный энергетический поток, отвечающий за позу, движения, действия. Мезодерма- органический субстрат той части «Я», которая является координатором движений.

Из эктодермы развиваются кожа, мозг, нервы и органы чувств. С ней связан поток восприятия мыслей и образов. Эктодерма - органический субстрат той части «Я», которая является интегратором ощущений.

Что касается «СВЕРХ-Я», у него нет органического (биологического) субстрата и его развитие обусловлено исключительно влиянием общества.

Первоначально эти три зародышевых листка и соответствующие им три потока энергии интегрированы и свободно корреспондируют друг с другом. Но в результате внутриутробного или родового стресса, травмы младенческого возраста или более позднего периода эта первоначальная интеграция нарушается. В результате либо действие «отрезается» от мышления и чувств, либо эмоции от движения и восприятия, либо понимание от движения и чувств.

В теле человека эти нарушения взаимодействия мыслей, действий и чувств наиболее сфокусированы:

Между головой и позвоночником (между экто-

и мезодермами), между мыслями и действиями-в задней части шеи. Это наиболее ранний блок, приобретаемый человеком во внутриутробной жизни, в родах и в первые дни и недели жизни;

Между головой и туловищем (между экто- и эндодермами), между мыслями и эмоциями - в горле. Этот блок формируется, когда "оральные проблемы сдавливают горло";

Между позвоночником и внутренними органами (между мезо- и эндодермами), между чувствами и действиями, между действиями и дыханием - в области диафрагмы. Это более поздний блок, он соответствует анальному и генитальному подавлению.

Баскаков Владимир (1954) -психолог, один из ведущих телесно-ориентированных психотерапевтов России.

Выпускник Московского Государственного Университета им. Ломоносова.

В течение ряда лет - соруководитель долгосрочных обучающих программ по биосинтезу и тай-цзи-цюань. Тренер обучающих программ по танатотерапии и телесно-ориентированной психотерапии более чем в 30-ти городах России, СНГ, Италии, Чехии, Англии, Шотландии, Германии.

Генеральный директор Научно-практического объединения «Психотехника». Соредактор российского издания журнала «Энергия и характер». В течение ряда лет возглавлял психологическую службу Министерства морского флота СССР, был членом комиссии по новым видам физической культуры Госкомитета по спорту СССР.

Владимир Баскаков - один из немногих психологов, разработавших свою школу. Метод называется Танатотерапия, его можно отнести к разряду телесно-ориентированных психотерапий. Суть метода в чрезвычайно тонких, точных действиях над телом живого человека. Цель процесса - максимальное, недостижимое ни при каких иных условиях расслабление тела. Переживаемый опыт сродни опыту умирания, полного прекращения активности, и встрече со своей сущностью.

Книги (4)

Свободное тело

Тело - это продолжение нашей психики. И воздействуя на него, мы можем добиться возвращения душевного равновесия и удовлетворенности. Эта хрестоматия, составленная одним из ведущих в мире телесных психотерапевтом Владимиром Баскаковым, может открыть вам дверь в мир гармонии и счастьяДиапазон содержания очень широк - от ставшей уже классической монографии Д. Боаделла по биосинтезу до рассмотрения темы телесности в творчестве Рене Магритта и Николая Гоголя, от танатотерапии, актерских техник и фолклорного анализа до влияния русского тела на нашу историю.Многие новейшие методы работы с телом рассматриваются впервые.

Танатотерапия. Теоретические основы и практическое применение

Танатотерапия - авторский метод и прогрессивно развивающееся направление телесно-ориентированной психотерапии, включающее приемы установления (восстановления) контакта человека с различными видами смерти и умирания. Метод базируется на целительных биологических реакциях организма, корректирующих и восстанавливающих его энергетический баланс, являющихся основой решения базовых психологических проблем человека.

Учебное пособие предназначено для лиц, прошедших обучающие семинары по танатотерапии с целью последующего углубления в данной теме.

Хрестоматия по телесно-ориентированной психотерапии

В сборнике, составленном признанным телесным терапевтом В.Баскаковым, емко и чрезвычайно разнообразно представлена антология отечественной телесной психотерапии.

Это собрание методик и авторов на самом деле - необычно. Но тем, кто уже знаком с работами отечественных телесных терапевтов, это не покажется особенно удивительным. Ведь это активно развивающееся направление психотерапии обретает все большую популярность и признание. Эта книга будет и полезна, и интересна как экспертам, так и новичкам.

Многие новейшие методы работы с телом рассматриваются впервые.

ПРЕДИСЛОВИЕ

Идея названия Хрестоматии "Свободное тело" взята нами из основного кредо алхимика: "Освободить дух через материю и освободить материю через дух" (Шварц Ф-, Пуассон А., Блаватская Е.П. Теории и символы алхимиков. - М.: Новый Акрополь, 1995. - с.И) и отражает общее направление действий в области телесно-ориентированной психотерапии - оказание помощи в установлении максимально полного и доверительного контакта человека с его телом. Контакта, необходимого для того, чтобы мы могли помочь телу избавиться от его проблем, и благодарное нам за это тело могло помочь нам избавиться от наших проблем. До сих пор расхожим является вопрос "владеешь ли ты своим телом?", что фиксирует в сознании и само является отражением абсолютно других (не партнерских!) отношений: отношений зависимости, власти и использования. Стоит только удивляться той степени терпеливости и безропотности, с которым наше тело после этого относится к нам.

Мы максимально дружны с нашим телом - в детстве. При том, что оно максимально нам непослушно. Сколько шишек и синяков мы получали, осваивая, вроде бы, совсем уж простые действия - ходьбу, езду на велосипеде. Но осваивая его и осваивая мир через него мы были всегда благодарны ему. А оно, это малопослушное тело, было благодарно нам.

Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ru

Удачи! Да и пребудет с Вами.... :)

Сайт www.MyWord.ru является помещением библиотеки и, на основании Федерального закона Российской федерации "Об авторском и смежных правах" (в ред. Федеральных законов от 19.07.1995 N 110-ФЗ, от 20.07.2004 N 72-ФЗ), копирование, сохранение на жестком диске или иной способ сохранения произведений размещенных в данной библиотеке, в архивированном виде, категорически запрещен.

Данный файл взят из открытых источников. Вы обязаны были получить разрешение на скачивание данного файла у правообладателей данного файла или их представителей. И, если вы не сделали этого, Вы несете всю ответственность, согласно действующему законодательству РФ. Администрация сайта не несет никакой ответственности за Ваши действия./

BODY-ORIENTED PSYCHOTHERAPY

IN PERSONALITIES

edited by V.Y.Baskakov

101 Publishing House Moscow 2006

РОССИЙСКАЯ ТЕЛЕСНО-ОРИЕНТИРОВАННАЯ ПСИХОТЕРАПИЯ В ЛИЦАХ

редактор-составитель В.Ю. Баскаков Институт общегуманитарных исследований Москва 2006

УДК 615.8 ББК 53.57 Р42

Редактор-составитель В.Ю. Баскаков

Российская телесно-ориентированная психотерапия в лицах. - М, 2004.- 208с.

В настоящий сборник вошли статьи членов и кандидатов в члены Ассоциации телесно-ориентированной психотерапии, профессиональной организации, известной как в России, так и на Западе. В настоящее время телесно-ориентированная психотерапия в нашей стране получила широкое признание и распространение. Можно говорить о ней как о ряде школ, направлений, со своей методологией, опытом оказания профессиональной помощи, институтом супервизии.

Настоящее издание - попытка взгляда изнутри на процесс развития телесно-ориентированной психотерапии в нашей стране.

ISBN 5-88230-184-Х

Солержание
Баскаков В.Ю. Предисловие.......................................................................
Баскаков В.Ю. Терапия Танатоса...............................................................
БерезкинаОрлова В. Когда клиент, наконец, уходит.............................
Воробьева Е., Гатина С. Двигательная коррекция детей
с отклоняющимся поведением..........................................
Воронкина С. Размышления об эмоциональной и соматической
компетентности и путях ее обретения..............................
Григоровская И. Особенности восприятия времени................................
Иванова Г. Применение принципов биосинтеза
в работе с людьми, страдающими
онкологическими заболеваниями.....................................
Корнеев А., Моргун А. Высота ступеньки.................................................
Киселева Л. Биосинтез как способ личностного роста
и целостного развития человека.....................................
Колошина Т. Возможности использования чакрального
подхода в парадигме биосинтеза....................................
Сахарова Н. Моторные поля в биосинтезе
и живое движение в биомеханике..................................
Тимошенко Г. Исследование как способ краткосрочной
групповой психотерапии.................................................
Тимошенко Г., Леоненко Е. Метафора и телесная метафора в психотерапии: опыт осмысления и
систематизации.............................................................
Хандогин В. Мифологическое пространство новой
российской хатха-йоги: мужская версия........................

Предисловие

Появление такого сборника десять лет назад даже нельзя было себе представить. В то время и говорить-то о существовании телесной психотерапии в нашей стране, как о ряде школ, направлений, со своей стройной методологией, опытом оказания профессиональной помощи, институтом супервизии, - было невозможно. Единичные экземпляры западных книг по телесной психотерапии (напомню, что основные тексты того же Александра Лоуэ-на написаны в 70-80 годы) в то время можно было достать - только вынося под полой с Международных книжных ярмарок. Чем мы и занимались, при активной поддержке со стороны сотрудников-иностранцев таких ярмарок. Железный занавес был для нас вовсе не метафорой и ощущался во всем.

С началом перестройки в нашу страну приехали замечательные специалисты, например, биоэнергетик англичанка Росслин Ланг-дон, или германский профессор Ольденбургского университета Эрик Вестфаль (в дальнейшем,- соучредители Международной программы «Культура тела»). Интересно, что не только мы открывали для себя диковинные системы работы с телом, испытывали на своих драгоценных телах режимы этих систем, но и сами ведущие открывали (подчас с колоссальным удивлением для себя!) специфику «русского тела»! Помню, как на одном из первых семинаров по биоэнергетике, который проходил в незабвенной психбольнице №12, ведущая Росслин Лангдон подошла ко мне с широко раскрытыми глазами и, показывая на лежащих уже десять минут с поднятыми ногами участников семинара, шепотом сказала мне на ухо: «Владимир, в этом месте у нас уже давно все умирают!!». Мне ничего другого не оставалось, как объяснить ей про один из наших советских паттернов «вынесет все!». Колоссальный толчок в понимании основ телесной психотерапии нам дал немец Генрих Вернер. До сих пор его представления «идеального детско-родительского и игольчатого контактов», его практики и упражнения («детско-родительское покачивание», «стойка спинами», «подмывание») используются и включаются во многие семинары и тренинга (часто, к сожалению, без ссылок на автора).

Кроме замечательных тренеров к нам в страну примчались и откровенные шарлатаны. Существовавший в то время пиетет перед всем импортным, в основе которого - советский паттерн «все импортное - лучшее», приводил к тому, что многие из нас посе-

щали таких «специалистов», знакомились с их гениальными идеями. Так, на одном из семинаров с очень привлекательным названием «Мужчина и женщина», нам предложили освоить концепцию «Жизнь - это автобус, где мужчина - водитель, а женщина - пассажир». Оставшиеся два дня, мы, соединившись в пары, «ползали» по залу на стульях, делая «остановки», «высаживая» и «подбирая» пассажиров и др. Сейчас без смеха об этом нельзя не вспомнить, а ведь тогда мы «всерьез» занимались всем этим, да еще и за приличные для нас деньги.

Значимой вехой в становлении российской телесной психотерапии можно считать Первую конференцию по телесной психотерапии «Россия: душа и тело», состоявшуюся в Москве 22-24 июля 1999г. Отсутствие четких границ области телесной психотерапии при подготовке этой конференции привело к тому, что на ней были представлены все подходы, в той или иной степени, затрагивающие работу с телом (массаж, йога

и др.), но, часто не имеющие никакого отношения к телесной психотерапии. В дальнейшем нами были предложены критерии, отличающие данный вид психотерапии от других видов работы с телом (см., «Свободное тело»/Хрестоматия по телесно-ориентированной психотерапии, М.,2001, с.6-7).

Наконец, благодаря участию Росслин Лангдон, в Москве совместно с автором метода биосинтеза Дэвидом Боаделлой в 1994 году была учреждена долгосрочная обучающая программа по биосинтезу, которая сразу задала «планку» профессиональной телесной психотерапии в Москве, да и во всей стране. Это произошло

и за счет сильного тренерского состава, включающего таких мировых «звезд», как немцы Андреас Веховски и Герлинда Буххольц, датчанин Стефан Вайзе, гречанка Лили Анагностопуло и др., и за счет глубинной многолетней проработки участников данной долгосрочной программы в режиме групповой, индивидуальной и суперви-зионной работы. Сейчас можно говорить об УРОВНЕ профессиональной телесной психотерапии у нас в стране, о ее ЛИЦЕ.

В настоящий сборник вошли уже опубликованные статьи членов и кандидатов в члены Ассоциации телесно-ориентированной психотерапии, профессиональной организации, известной на Западе, статьи специалистов, которые уже сами обучают иностранцев и пользуются известностью. Круг замкнулся: вслед за вдохом наступил выдох. Жизнь продолжается!

Владимир Баскаков

Baskakov Vladimir Yurievich (1954) - a Russian psychologist (a graduate from Moscow State University, psychology, 1981), body oriented psychotherapist; developed the body oriented method in psychotherapy - thanatotherapy (certificate of authorship № 5467 dd. 20.03.2003) which comprises a special "inj" approach to the treatment of a human body, a special mode of psychotherapeutic techniques: bodily homeopathy, the concept of biological and social body, four basic bodily problems; co-ordinator of International (Russia, Germany, the U.K.) program "Kultura Tela"(Body Culture), founder and the first president of Association of body-oriented psychotherapists of Russia. The existing member of European Association of Body-oriented psychotherapists (EABP). Assistant Director of international long-run program in biosynthesis and tai-chi, trainer in long-term courses in thanatotherapy and body-oriented psychotherapy in Russia, the UIC and abroad (the UK, Germany, Italy, Israel, Check Republic); co-editor of the "Energy and Character", the Russian edition; former chief of psychological team of the Ministry of Navy of the USSR, ex-member of the Committee on new trends in physical culture of State Committee of Sports of the USSR. Since 2001, Director of the Institute of Thanatotherapy. В.Ю.Баскаков АНО «Институт танатотерапии», г. Москва

Баскаков Владимир Юрьевич (1954 г.р.) - российский психолог (закончил факультет психологии МГУ в 1981г.), телесный психотерапевт; автор метода, ориентированной на тело психотерапии - танатотерапии, сочетающей в себе особый иньский подход к телу человека, особый режим выполнения психотерапевтических приемов, - телесную гомеопатию, концепцию биологического и социального тела, четырех базовых проблем тела человека. Координатор Международной (Россия, Германия, Великобритания) программы «Культура тела», основатель и первый президент Ассоциации телесноориентированных психотерапевтов России. Действительный член Европейской ассоциации телесных психотерапевтов (ЕАВР). В течение ряда лет - сору-ководитель международной долгосрочной обучающей программы по биосинтезу и тайцзи-цюань, тренер долгосрочных обучающих программ по танатотерапии и телесно-ориентированной психотерапии в России, странах СНГ и за рубежом (Великобритания, Германия, Италия, Израиль, Чехия, Шотландия), соредактор российского издания журнала «Энергия и характер». С момента образования в течение ряда лет возглавлял психологическую службу Министерства морского флота СССР, был членом комиссии по новым видам физической культуры Госкомспорта СССР. С 2001 года директор Института танатотерапии.

Терапия Танатоса

В статье рассматривается одна из базовых проблем Человека и Человечества - проблема невозможности полноценного контакта человека с реальностью смерти и умирания. В основе данной проблемы - сложности контакта человека с его сильными чувствами, которые напрямую связаны с особенностями телесных процессов человека, существующей оппозиции на уровне «биологического/животного» и «социального» тел и которые проявляются в дисбалансе дыхания, низком «заземлении» и др. Танатотерапия как метод «тотального расслабления и заземления» позволяет в максимально безопасном режиме помочь человеку наладить контакт с той частью нашей жизни, которую принято рассматривать в качестве оппозиции жизни, т.е. со смертью. Приводятся результаты применения танатотерапии в лечении ряда заболеваний и в оказании помощи в решении ряда психологических проблем.

The article deals with the basic problem of Man and Mankind, the problem of impossibility of full-fledged contact of man with the reality of death and dying. In the corn of that problem we find the difficulties of a human-being in dealing with their strong feelings directly related to particular qualities of bodily processes, the complexities of the existing opposition of "biological/ animal" and "social" bodies which manifests in breathing disorders, low level of "grounding" e.t.c

Phanatotherapy as a method of "total relaxation and grounding", rendering assistance in the most safe way, let us help a person to establish a contact with the part of our life which is regarded as an opposition to life i.e. death. The results of the application of the method of phanatotherapy are listed in the article.

Главной целью танатотерапии является оказание специфической помощи (от therapia- уход, забота, лечение) в установлении (или восстановлении утраченного) контакта человека с процессами смерти и умирания (Баскаков В., 1995). Актуальность такой помощи, особенно в настоящее время, базируется на невозможности полноценного контакта современного, а, значит, по меткому выражению отечественного режиссера л актера Роллана Быкова,- шизофренизированного человека с его сильными чувствами, которые он испытывает в момент его соприкосновения с реальностью смерти (проблема т.н. «заземления чувств»). Как результат: реальная смерть изгоняется из жизни современного человека, табуируется, а, значит, в силу исходного баланса/дуальности всех жизненных, космических процессов (вдох-выдох, деньночь, лето-зима), - проникает в нашу жизнь в образе эрзац-смерти, симулякра (Бодрийяр Ж, 2000). Отсюда такой ее избыток в современном кинематографе, художественной литературе - количеством эрзац-смерти восполняется качество запретной реальной смерти. В силу отмеченной шизофренизированности современного человека нарушается изначальный баланс трех сфер его существования - «ума»-«чувств»-«телесных ощущений и импульсов» (Boadella D.,1987, Успенский П., 1994) с мощным акцентированием/доминированием «ума» (разума, сознания, контроля). Прогноз на будущее отмеченного дисбаланса трех сфер легко проследить на примере пришельцев из будущего - гуманоидов - их внешнего вида - огромной как бы «раздутой» головы и дистрофирован-ных конечностей. Раз идет и стремительно развивается у современного человека доминирование «ума» с параллельным «замораживанием» чувств и блокированием телесных импульсов - все более актуальным звучит шекспировское «зову я смерть!». Смерть выступает в своей специфической функции и позитивной роли активизатора сильных (пусть через страх!) чувств современного человека, ре-интегратора трех его сфер.

Танатотерапия - моделирует (не имитирует!) реальную смерть через ее символическое представление. Такими видами-символами смерти выступают в танатотерапии: тотальное расслабление, сон, любое окончание/завершение, оргазм, сумасшествие, объектные/предметные характеристики тела (Баскаков В., 2000).

Тотальное расслабление как смерть

Только в первые минуты смерти тело человека максимально расслабляется (ср. "покойник" - от покой), сверхконтроль сознания покидает тело, и последнее становится объектом/предметом (ср. "мертвецки пьян", а, значит, падает как куль). В силу этой причины многие техники релаксации в качестве идеального, т.е. максимально расслабленного объекта используют образ тела умершего человека (сравни, «позу мертвого человека» из йоги). Мертвое тело занимает ряд важных для тотального расслабления позиций: руки и ноги полностью раскрываются, отпадает нижняя челюсть, глаза приоткрываются. Интересно, что после смерти с телом умершего часто производят определенные действия, направленные на приведение "в норму" этих полностью раскрытых частей тела: глаза закрывают, нижнюю челюсть подвязывают платком, руки и ноги связывают. И это вместо того, чтобы при жизни поддерживать характеристики полностью раскрытого тела, например, приоткрытый рот, который нам закрывают в детстве наши родители («закрой рот, а то муха влетит!), а взрослыми мы открываем его только от чрезмерного удивления.

Важно отметить, что тотально расслабленное тело холодеет, и похолодание, например, конечностей, - надежный индикатор движения в сторону тотального расслабления. Это противоречит, например, пути аутогенной тренировки, где вслед за аутосуггестией «моя рука тяжелая» (совершенно справедливо; смотри, ниже «объек-тность и предметность частей.тела») следует - «моя рука теплая». Расслабление и тепло - вещи несовместимые.

Сон как смерть

Наилучшим образом этот вид смерти прослежен в сказочной традиции (ожившие персонажи произносят традиционное «как долго я спал/а»). Старорусское «смежить очи» означает одновременно и «погрузиться в сон, заснуть» и «умереть» (Фразеологический словарь русского языка, 2001).

Многие из молитв «на сон грядущий» и «заутренних», по сути, описывают акт покидания душой тела (смерть) и ее возвращение (воскрешение).

В мифологии бог сна Гипнос, - брат бога смерти Танатоса. Так и механизмы сновидений и танатотерапии аналогичны: в момент расслабления во сне происходит активизация целительных («утро вечера мудренее») бессознательных структур, активизация энергии, которая не приводит к привычному ее подавлению и удержанию (к примеру, удержанию чувств в «русском теле», Баскаков В., 1998) или, наоборот, отреагированию, а позволяет мак-