А. Ждан история психологии от античности до наших дней

A . M . Ждан

ИСТОРИЯ ПСИХОЛОГИИ

ОТ АНТИЧНОСТИ

Допущено Государственным комитетом СССР по народному образованию в качестве учебника для студентов высших учебных заведений, обучающихся по специальности «Психология»

Издательство

Московского

университета

Печатается по постановлению Редакционно-издательского совета Московского университета

Рецензенты:

кафедра психологии Московского государственного педагогического института им. В. И. Ленина;

доктор психологических наук М Г. Яро- шевскнй

Ждан А. Н.

История психологии: Учебник. - М.: Изд-во МГУ, 1990.-367 с. ISBN 5-211-01027-2

Учебник представляет собой систематическое изложение курса истории психологии (отечественной и зарубежной) от античности до настоящего времени; дается определение предмета истории психологии, ее основных методологических проблем, излагаются психологические идеи в рамках философских учений о душе и сознании, история психологии-

как самостоятельной науки.

Для студентов-психологов, преподавателей, всех интересующихся развитием психологических знаний.

0303000000 (43090000)-006 g 8

ISBN 5-211- 01027-2 © Ждан А. Н., 1990.

Мы должны рассматривать себя в связи и в отношении с прежним; даже отрицая его, мы опираемся на него.

Л. С. Выготский

Специфика научного труда предполагает необходимость иметь информацию о прошлом. Собственное исследование должно быть органически связано с историей изучаемого вопроса, ибо нет такой проблемы в современной науке, которая могла бы решаться без учета предшествующей истории. «История вопроса непосредственно переходит в постановку проблемы исследования. Последняя должна органически вытекать из первой. Глубина, фундаментальность этой части исследования является в настоящее время в психологической науке одним из необходимейших условий, определяющих научную ценность данной работы»,- писал Б. М. Теп-лов 1 . Ближайшая история, охватывающая наше столетие, органически входит в современность: учение о целостности в гештальтпсихологии, о бессознательном в глубинной психологии, понимание мышления в Вюрц-бургской школе и др. составляют основу современных исследований, но материал более отдаленной и даже совсем далекой истории «не отрицается полностью, понимание его ограниченности не препятствует частичному включению его в более широкую систему знаний» 2 .

Владение историей, конечно, не ограничивается воспроизведением воззрений прошлого. В полной мере историческое прошлое может служить настоящему только в том случае, если оно используется в целях решения актуальных проблем. К. Левин в статье «Конфликт между аристотелевским и галилеевским способами мышления в современной психологии», сопоставляя теоретиче-

1 Теплое Б. М. О культуре научного исследования//Иэбранные
труды. М., 1985. Т. II. С. 313.

2 Эйнштейн А., Инфельд Л. Эволюция физики. JVL 1965.
С. 125.

ские конструкции Аристотеля и Галилея в контексте насущных проблем современной экспериментальной и теоретической психологии, писал: «Моя цель - не истори* ческая, скорее, я считаю, что некоторые вопросы, имеющие огромное значение для перестройки теорий современной психологии, могут быть разрешены и более точно сформулированы с помощью такого сравнения, которое обеспечит взгляд, выходящий за рамки трудностей сегодняшнего дня» 3 .

Обращение к истории в связи с разработкой новых путей психологического исследования характерно для всего творчества Л. С. Выготского 4 .

В постоянном споре с основными психологическим» направлениями создавал свою теорию установки Д. Н. Узнадзе. С. Л. Рубинштейн, А. Н. Леонтьев,. Б. Г. Ананьев, Б. М. Теплов, П. Я. Гальперин много внимания уделяли истории психологии, хотя ни для одного из них она не была областью специального исследования. Рассматривая проблему значения истории психологии, М. Г. Ярошевский называет такое обращение к истории «творческим диалогом с прошлым» 5 .

Конечно, для того чтобы говорить об аристотелевском способе мышления, необходимо хорошо знать труд» Аристотеля. Подобно тому как исполнение музыкального произведения может стать выразительным только после освоения его технической стороны, так и использование истории в современном исследовании становится возможным только на основе знания всего конкретного» материала, накопленного наукой. Отсюда возникает необходимость истории психологии как специальной области исследования, изучающей достижения психологии на протяжении всего пути ее исторического развития.

Знание истории психологии необходимо для понимания различных теорий и направлений современной психологии, путей и тенденций ее развития. Только включение в исторический контекст позволяет понять их сущность, выявить их исходные позиции, оценить подлинную новизну и осознать их исторический смысл.

* Lewin К . A dynamic Theory of Personality. N. Y., 1965. P. Г,

4 См., например, его «Исторический смысл психологического
кризиса»; «Учение об эмоциях. Историко-психологическое исследог-
вание» и др.

5 Ярошевский М. Г. История психологии. 3-е изд. М.„ 1985..
С. 6-9.

Изучение истории психологии имеет большое образовательно-нравственное значение. «История более полезна, она полна мудрости»,- писал итальянский философ-гуманист XV в. Лоренцо Валла. Она знакомит нас с жизнью людей науки, раскрывает полную драматизма борьбу во имя истины, вызывает разнообразные чувства: от почтительного восхищения до разочарования и недоумения.

Предмет истории
психологии

В отличие от предмета и методов психологии, в истории психологии изучается не сама психическая реальность, но представления о ней, какими они были на разных этапах поступательного развития науки.

Сама историческая мысль также имеет историю. История исторической науки есть историография. Ее предмет - характеристика историков, историографических концепций.

Задачей истории психологии является анализ возникновения и дальнейшего развития научных знаний о психике. Знания, полученные в ходе обыденной практической деятельности, религиозные представления о психике, результаты ненаучных способов умственной деятельности при этом не рассматриваются.

За всю историю развития психологических знаний известны три определения предмета психологии: как науки о душе, о сознании, о поведении. Новая постановка проблемы предмета психологии была намечена К. Марксом и развита в основанной на марксистской философии советской психологии. Маркс писал: «История промышленности и возникшее предметное бытие промышленности является раскрытой книгой человеческих сущностных сил, чувственно представшей перед нами человеческой психологией. Поэтому такая психология, для которой эта книга закрыта, не может стать действительно содержательной и реальной наукой» в.

В связи с историческим фактом изменчивости взглядов на предмет психологии возникает проблема преемственности, т. е. поступательного развития знания и про-

Маркс К , Энгельс Ф. Соч. Т. 42. С. 123.

тресса в психологической науке. В целом развитие психологии от науки о душе к науке о деятельностном происхождении психики и сознания свидетельствует о прогрессе психологических знаний, если критерием про-тресса считать степень приближенности к познанию изучаемого объекта - психического. В рамках науки о душе психология была скована понятием души как объяснительным принципом. Отказ от него и переход к изучению сознания связаны с выделением психики (правда, лишь сознаваемой психики) в качестве объекта исследования. При этом сознание выступало одновременно и как предмет изучения, и как объяснительный принцип. Психология как наука о поведении была направ-.лена на преодоление субъективизма психологии сознания и вышла на пути объективного исследования. Но этот прогрессивный шаг был сделан за счет утраты самого объекта изучения - психики и сознания. На последнем к настоящему моменту этапе развития психологической мысли восстанавливается единство исторически разорванных сознания и поведения (деятельности) за счет реального осуществления объективного подхода к психологическому познанию.

Если в целом история свидетельствует о неуклонном прогрессе психологических знаний, то на отдельных отрезках пути ее развития положение является более сложным. Не всегда то знание, которое появилось позже, оказывалось одновременно и более содержательным, прогрессивным во всех своих аспектах; нередко в новой концепции отбрасывалось то положительное, что было в старой. Так, гештальтпсихология, выступившая против -ассоцианизма, в глобальной критике этого направления утратила проблему развития и превратилась в антигенетическую теорию, что существенно ограничило ее объяснительные возможности.

Развитие науки, в том числе и психологии, не линейный, а очень сложный процесс, на пути которого возможны зигзаги, неузнавание открытий, возвраты к уже пройденным решениям, «топтание на месте». В целом прослеживание процесса роста психологических знаний в хронологической последовательности их появления при постоянном внимании к оценке достижений - и потерь - на каждом временном этапе раскрывает все новые и новые стороны психической реальности и все полнее объясняет их.

Периодизация истории психологии

Психология имеет многовековую историю: первые научные представления возникли в VI в. до н. э. Поэтому встает вопрос о периодизации истории психологии, задачей которой является расчленение этого процесса, выделение этапов, определение содержания каждого из них.

В истории психологии различаются два больших периода: первый, когда психологические знания развивались в недрах философии, а также других наук, прежде всего естествознания; второй - когда психология: развивалась как самостоятельная наука. Они несоизмеримы по времени: первый период (VI в. до н. э.- середина XIX в.) охватывает около 2,5 тысячи лет, второй - чуть больше столетия (середина XIX в.- настоящее время). По словам Г. Эббингауза, психология имеет долгое-прошлое, но очень краткую историю 7 . Выделение этих: двух периодов не требует специальных обоснований, так как его критерии очевидны, но поскольку каждый и& них растягивается на столетия, необходима более дроб-ная периодизация. Ее можно проводить по чисто формальным признакам - хронологическому (можно различать историю психологии XVII в., историю психологии; XVIII в. и т. п.), пространственно-территориальному (история психологии в Мексике, история психологии в Ан« глии и т. п.), можно различать периодизацию мировой-и отечественной психологии 8 . Учитывая условность. всякой периодизации и принимая во внимание неразработанность этой проблемы, следует рассматривать предлагаемую далее периодизацию истории психологии лишь как один из возможных ее вариантов. В ней истории отечественной психологической мысли включена составной частью в историю развития мировой науки. В качестве основания для разделения этого процесса на этапы-были выбраны содержательные критерии, определявшие-смену взглядов на природу психического и отличающие-каждый из этапов (см. схему).

Название : История психологии - От Античности до наших дней.

Учебник представляет результат многолетнего опыта преподавания автором курса "История психологии" в Московском государственном университете. Представлено систематическое изложение истории отечественной и зарубежной психологии от Античности до настоящего времени как процесса изменения предмета, методов и основных проблем психологического познания. Рассмотренные трансформации предмета психологии в совокупности представляют выработанные наукой на протяжении многовекового пути ее развития подходы к познанию психического. В данное издание вошел новый материал, основанный на первоисточниках и исследованиях последних лет.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Предмет истории психологии
Периодизация истории психологии
Движущие силы и причины исторического развитии психологических идей
Таблица 1. Хронология этапов развития психологии
Продолжение таблицы 1
Окончание таблицы 1
Принципы историко-психологического анализа
Методы истории психологии
Источники истории психологии
Контрольные вопросы
Литература
Раздел 1. РАЗВИТИЕ ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ ЗНАНИЙ В РАМКАХ УЧЕНИЯ О ДУШЕ
Глава 1. АНТИЧНАЯ ПСИХОЛОГИЯ
Основные положения материалистического учения о душе в античной психологии
Учение о душе
Учение о познании
Проблема чувств
Проблема воли и характера
Идеалистическая психология Платона
Учение Аристотеля о душе
Аристотель (384-322 гг. до н.э.)
Учение о процессах познания
Учение о чувствах.
Проблема воли.
О характере
Учение античных врачей.
Дальнейшее развитие и итоги психологии в Античности
Глава 2. ПРОБЛЕМЫ ПСИХОЛОГИИ В СРЕДНИЕ ВЕКА И ЭПОХУ ВОЗРОЖДЕНИЯ
Общая характеристика психологии Средневековья
Учение о душе и познании в основных направлениях схоластической философии
Значение мистических учений
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ идеи эпохи Возрождения
Глава 3. ПСИХОЛОГИЯ Ф. БЭКОНА И ЗАВЕРШЕНИЕ ЭТАПА РАЗВИТИЯ ПСИХОЛОГИИ В РАМКАХ УЧЕНИЯ О ДУШЕ
Контрольные вопросы
Литература
Раздел 2. РАЗВИТИЕ ПСИХОЛОГИИ В РАМКАХ ФИЛОСОФСКИХ УЧЕНИЙ О СОЗНАНИИ
Глава 1. ВЫДЕЛЕНИЕ СОЗНАНИЯ КАК КРИТЕРИЯ ПСИХИКИ
Психологическое учение Рене Декарта
Р. Декарт (1596-1650)
Психология Бенедикта Спинозы
Глава 2. ОФОРМЛЕНИЕ ЭМПИРИЧЕСКОЙ ПСИХОЛОГИИ О ФИЛОСОФСКИХ УЧЕНИЯХ XVII в
Эпифеноменализм Т. Гоббса
Основание эмпирической психологии в творчестве Дж. Локка
Дж. Локк (1632-1704)
Исторический смысл полемики Г. Лейбница с Дж. Локком
Глава 3. СТАНОВЛЕНИЕ АССОЦИАТИВНОЙ ПСИХОЛОГИИ
Д. Гартли (1705-1757)
Глава 4. СТАНОВЛЕНИЕ ЭМПИРИЧЕСКОГО НАПРАВЛЕНИЯ ВО ФРАНЦУЗСКОЙ ПСИХОЛОГИИ XVIII В
Глава 5. ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ О РОССИИ В XVIII В.71
Глава 6. ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ИДЕИ В НЕМЕЦКОЙ КЛАССИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ КОНЦА XVIII - ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XIX в
Контрольные вопросы
Литература
Раздел 3. РАЗВИТИЕ ПСИХОЛОГИИ КАК НАУКИ О СОЗНАНИИ В ПЕРИОД ДО ФОРМИРОВАНИЯ ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ
Глава 1. СТАНОВЛЕНИЕ НЕМЕЦКОЙ ЭМПИРИЧЕСКОЙ ПСИХОЛОГИИ В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XIX в
И.Ф. Гербарт (1776-1841)
Глава 2. РАЗВИТИЕ АССОЦИАТИВНОЙ ПСИХОЛОГИИ В XIX В
Глава 3. РАЗВИТИЕ ПСИХОЛОГИИ В РОССИИ В XIX в
Контрольные вопросы
Литература
Раздел 4. РАЗВИТИЕ ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ И ФОРМИРОВАНИЕ ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНЫХ ПРЕДПОСЫЛОК ВЫДЕЛЕНИЯ ПСИХОЛОГИИ В САМОСТОЯТЕЛЬНУЮ НАУКУ
Глава 1. РАЗВИТИЕ ФИЗИОЛОГИИ НЕРВНОЙ СИСТЕМЫ И ОРГАНОВ ЧУВСТВ В XIX В
Э.Г. Вебер (1795-1878) Сформулировал закон различной чувствительности
Глава 2. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ПСИХОФИЗИКИ И ПСИХОМЕТРИИ
Г.Т. Фехнер (1801-1887) Основатель психофизики
Глава 3. РАЗВИТИЕ ЭВОЛЮЦИОННЫХ ИДЕЙ В БИОЛОГИИ И ИХ ЗНАЧЕНИЕ ДЛЯ ПСИХОЛОГИИ
Ч. Дарвин (1809-1882)
Контрольные вопросы
Литература
Раздел 5. ВЫДЕЛЕНИЕ ПСИХОЛОГИИ В САМОСТОЯТЕЛЬНУЮ НАУКУ И ЕЕ РАЗВИТИЕ ДО ПЕРИОДА ОТКРЫТОГО КРИЗИСА (60-е гг. XIX в.- 10-е гг. XX в.)
Глава 1. ПЕРВЫЕ ПРОГРАММЫ ПСИХОЛОГИИ КАК САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ НАУКИ
В. Вундт (1832-1920) (в центре) с сотрудниками. Лейпциг, 1912
Пансион «Trierianum» при Лейпцигском университете, в котором в 1879 г. был основан Институт экспериментальной психологии
И.М. Сеченов (1829-1905) проводит опыт по изучению работы мышц рук
К.Д. Кавелин. Писатель, юрист, философ. Известен в связи с полемикой с И.М. Сеченовым по вопросам развития психологии как самостоятельной науки
Глава 2. ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ БОРЬБА ПЕРИОДА СТАНОВЛЕНИЯ ПСИХОЛОГИИ КАК САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ НАУКИ
Э. Титченер (1867-1927)
К. Штумпф (1848-1936)
У. Джемс (1842-1910)
Дж. Дьюи (1859-1952)
Н.Я. Грот (1852-1899). Основал первый в России журнал по вопросам философии и психологии «Вопросы философии и психологии» (1889)
Г.И. Челпанов (1862-1936) и его ученик, впоследствии известный философ и психолог Г. Шпет
H.H. Ланге (1858-1921). Один из основоположников экспериментальной психологии в России
В.М. Бехтерев (1857-1927)
И.П. Павлов (1849-1936)
Глава 3. РАЗВИТИЕ ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЙ И ПРИКЛАДНЫХ ОБЛАСТЕЙ ПСИХОЛОГИИ
Г. Эббингауз (1850-1909)
Психологический институт им. Л.Г. Щукиной при Московском университете. Основан в 1912 г.
Контрольные вопросы
Литература
Раздел 6. ЗАРУБЕЖНАЯ ПСИХОЛОГИЯ ПЕРИОДА ОТКРЫТОГО КРИЗИСА (10-е - СЕРЕДИНА 30-х гг. XX в.)
Глава 1. кризис В ПСИХОЛОГИИ
Глава 2. БИХЕВИОРИЗМ
Дж. Уотсон (1878-1958)
К. Халл (1884-1952)
Глава 3. ГЕШТАЛЬТПСИХОЛОГИЯ
M. Вертгеймер (1880-1943)
В. Кёлер (1887-1967)
Глава 4. ГЛУБИННАЯ ПСИХОЛОГИЯ
3. Фрейд (1856-1939)
Система психоанализа
Индивидуальная психология А. Адлера
А. Адлер (1870-1937)
Аналитическая психология К. Юнга
К.Г. Юнг (1875-1961)
Неофрейдизм
Эрих Фромм (1900-1980)
Глава 5. ФРАНЦУЗСКАЯ СОЦИОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА
Э. Дюркгейм (1858-1817)
Люсьен Леви-Брюль (1857-1939)
Глава 6. ОПИСАТЕЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ
В. Дильтей (1833-1911)
Контрольные вопросы
Литература
Раздел 7. ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАЗВИТИЕ СОВЕТСКОЙ ПСИХОЛОГИИ. СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ ПСИХОЛОГИИ В РОССИИ
Л.С. Выготский (1896-1934)
А.Р. Лурия (1902-1977)
С.А. Рубинштейн (1889-1960)
А.Н. Леонтьев (1903-1979) и A.B. Запорожец (1905-1981)
П.Я. Гальперин (1902-1988)
Б.Г. Ананьев (1907-1972)
Контрольные вопросы
Литература
Раздел 8. СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ И ВАЖНЕЙШИЕ ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ ЗАРУБЕЖНОЙ ПСИХОЛОГИИ
У. Найссер (p. 1928 г.) Один из основателей когнитивной психологии
К. Роджерс (1902-1987). Разработал модель недирективной клиент-центрированной психотерапии
Ж. Пиаже (1896-1980). Основатель швейцарской школы генетической психологии
Таблица 2 Классификация стадий развития интеллекта
К. Леви-Строc (р. 1908). Основатель структурной антропологии
Контрольные вопросы
Литература
Заключение
ПРИЛОЖЕНИЯ
1. Преподавание психологии в Московском университете
Литература
МОСКОВСКОЕ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО (1885-1922)
Литература
ХРОНОЛОГИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ
ИМЕННОЙ УКАЗАТЕЛЬ.

Методы истории психологии .
Реальной опасностью в истории психологии является эмпиризм, т. е. описательность в представлении исторического материала. Опасность заключается, конечно, не в самом обращении к эмпирии, в качестве которой здесь выступают представления о психике в прошлом. «Эмпиризм в истории проявляется не в том. что обращаются к фактам, а в том. как обращаются с ними, в беспомощности перед лицом фактов. Работа, содержащая лишь нагромождение фактических данных, непроверенных, несистематизированных, необъясненных, теряет качество научного исследования и примыкает к разряду источников, нуждающихся в обработке».

Работа историка требует синтеза эмпирического и теоретического подходов к предмету исследования. Она предполагает как знание конкретного материала, так и владение методологией исторического исследования, понятийным аппаратом историка, открывающим возможности для ориентировки в материале.

Допущено Государственным комитетом СССР по народному образованию в качестве учебника для студентов высших учебных заведений, обучающихся по специальности «Психология»

Издательство

Московского

университета

Печатается по постановлению Редакционно-издательского совета Московского университета

Рецензенты:

кафедра психологии Московского государственного педагогического института им. В. И. Ленина;

доктор психологических наук М Г. Ярошевский

Ждан А. Н.

История психологии: Учебник. - М.: Изд-ва Ж42 МГУ, 1990.- 367 с. ISBN 5-211-01027-2

Для студентов-психологов, преподавателей, всех интересующихся развитием психологических знаний.

077(02)-90

Isbn 5-211-01027-2 © Ждан а. Н., 1990.

Введение

Мы должны рассматривать себя в связи и в отношении с прежним; даже отрицая его, мы опираемся на него.

Л. С. Выготский

Специфика научного труда предполагает необходимость иметь информацию о прошлом. Собственное исследование должно быть органически связано с историей изучаемого вопроса, ибо нет такой проблемы в современной науке, которая могла бы решаться без учета предшествующей истории. «История вопроса непосредственно переходит в постановку проблемы исследования. Последняя должна органически вытекать из первой. Глубина, фундаментальность этой части исследования является в настоящее время в психологической науке одним из необходимейших условий, определяющих научную ценность данной работы»,- писал Б. М. Теп-лов *. Ближайшая история, охватывающая наше столетие, органически входит в современность: учение о целостности в гештальтпсихологии, о бессознательном в глубинной психологии, понимание мышления в Вюрц-бургской школе и др. составляют основу современных исследований, но материал более отдаленной и даже совсем далекой истории «не отрицается полностью, понимание его ограниченности не препятствует частичному включению его в более широкую систему знаний» 2 .

1 Теплое Б. М. О культуре научного исследования//Иэбранные труды. М., 1985. Т. II . С. 313.

2 Эйнштейн А., Инфельд -Л. Эволюция физики. М., 1965. G. 125.

ские конструкции Аристотеля и Галилея в контексте на-сущных проблем современной экспериментальной и теоретической психологии, писал: «Моя цель - не историческая, скорее, я считаю, что некоторые вопросы, имеющие огромное значение для перестройки теорий современной психологии, могут быть разрешены и более точно сформулированы с помощью такого сравнения, которое обеспечит взгляд, выходящий за рамки трудностей сегодняшнего дня» 3 .

Конечно, для того чтобы говорить об аристотелевском способе мышления, необходимо хорошо знать трудьв Аристотеля. Подобно тому как исполнение музыкального произведения может стать выразительным только после освоения его технической стороны, так и использование истории в современном исследовании становится возможным только на основе знания всего конкретного материала, накопленного наукой. Отсюда возникает необходимость истории психологии как специальной области исследования, изучающей достижения психологии на протяжении всего пути ее исторического развития.

3 Lewin К . A dynamic Theory of Personality. N. Y., 1965. P. Г.

4 См., например, его «Исторический смысл психологического кризиса»; «Учение об эмоциях. Историко-психологическое исследование» и др.

Ярошевский М. Г. История психологии. 3-е изд. М.„ 1985. С. 6-9.

Предмет истории психологии

Задачей истории психологии является анализ возникновения и дальнейшего развития научных знаний о психике. Знания, полученные в ходе обыденной практической деятельности, религиозные представления о пси-хике, результаты ненаучных способов умственной деятельности при этом не рассматриваются.

в Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 42. С. 123.

тресса в психологической науке. В целом развитие психологии от науки о душе к науке о деятельностном происхождении психики и сознания свидетельствует о прогрессе психологических знаний, если критерием прогресса считать степень приближенности к познанию изучаемого объекта - психического. В рамках науки о душе психология была скована понятием души как объяснительным принципом. Отказ от него и переход к изучению сознания связаны с выделением психики (правда, лишь сознаваемой психики) в качестве объекта исследования. При этом сознание выступало одновременно и как предмет изучения, и как объяснительный принцип. Психология как наука о поведении была направлена на преодоление субъективизма психологии сознания и вышла на пути объективного исследования. Но этот прогрессивный шаг был сделан за счет утраты самого объекта изучения - психики и сознания. На последнем к настоящему моменту этапе развития психологической мысли восстанавливается единство исторически разорванных сознания и поведения (деятельности) за счет реального осуществления объективного подхода ж психологическому познанию.

Если в целом история свидетельствует о неуклонном прогрессе психологических знаний, то на отдельных отрезках пути ее развития положение является более сложным. Не всегда то знание, которое появилось позже, оказывалось одновременно и более содержательным, протрессивным во всех своих аспектах; нередко в новой ^концепции отбрасывалось то положительное, что было в -старой. Так, гештальтпсихология, выступившая против ^ассоцианизма, в глобальной критике этого направления утратила проблему развития и превратилась в антигенетическую теорию, что существенно ограничило ее объяснительные возможности.

Развитие науки, в том числе и психологии, не линейный, а очень сложный процесс, на пути которого возможны зигзаги, неузнавание открытий, возвраты к уже «пройденным решениям, «топтание на месте». В целом прослеживание процесса роста психологических знаний в хронологической последовательности их появления при постоянном внимании к оценке достижений - и потерь - на каждом временном этапе раскрывает все новые и новые стороны психической реальности и все полнее объясняет их.

Периодизация истории психологии

В истории психологии различаются два больших периода: первый, .когда психологические знания развивались в недрах философии, а также других наук, прежде всего естествознания; второй - когда психология: развивалась как самостоятельная наука. Они несоизмеримы по времени: первый период (VI в. до н. э.- середина XIX в.) охватывает около 2,5 тысячи лет, второй - чуть больше столетия (середина XIX в.- настоящее время). По словам Г. Эббингауза, психология имеет долгое-прошлое, но очень краткую историю 7 . Выделение этих: двух периодов не требует специальных обоснований, так: как его критерии очевидны, но поскольку каждый из; них растягивается на столетия, необходима более дробная периодизация. Ее можно проводить по чисто формальным признакам - хронологическому (можно различать историю психологии XVII в., историю психологии,-XVIII в. и т. п.), пространственно-территориальному (история психологии в Мексике, история психологии в Англии и т. п.), можно различать периодизацию мировой» и отечественной психологии 8 . Учитывая условность. всякой периодизации и принимая во внимание неразработанность этой проблемы, следует рассматривать предлагаемую далее периодизацию истории психологии лишь как один из возможных ее вариантов. В ней история: отечественной психологической мысли включена составной частью в историю развития мировой науки. В качестве основания для разделения этого процесса на этапы-были выбраны содержательные критерии, определявшие-смену взглядов на природу психического и отличающие-каждый из этапов (см. схему).

7 Цит. по: Boring E. A History of Experimental Psychology. N. Y., 1929. P. 385.

8 Будилова £. А. О периодизации истории психологии в СССР// //Актуальные проблемы истории и теории психологии. Материалы конференции. Ереван» 1976.

Схема

Развитие психологии в рамках философии

Хронология		Итоги
VI в. ДО Я. Э. -	Возникновение первых научных представлений о психике и их первоначальное развитие	Выделение науки о душе и формирование двух направлений материализма и идеализма; формирование первых эмпирических знаний о психических процессах - ощущении (восприятии), памяти, воображении, мышлении, аффектах, воле; выделение проблемы соотношения души и тела; указание на внутреннее чувство как способ познания
	Развитие учения о душе в рамках философских учений и на базе медицинских знаний	Формирование томистской психологии; начало опытной методологии исследования
	Дальнейшее развитие учения о душе в крн-тексте развития анато-мо-фнзиологических знаний и великих открытий XIV-XVI вв.	Отказ от понимания души как объекта исследования и объяснительного принципа телесных и психических явлений; введение термина «психология»
середина XIX вв.	Выделение сознания в качестве предмета исследования и.формирование теоретических основ психологии	Формирование эмпирической интроспективной и ассоцианистской психологии; возникновение психофизической и психофизиологической проблем; понятие о бессознательной психике

Развитие психологии

как самостоятельной науки

Начало XIX - 60-е гг. XIX в.	Формирование естественнонаучных предпосылок психологии как самостоятельной науки	Экспериментальные методы исследования деятельности нервной системы и органов чувств; формирование психофизики; формирование психометрии; теории ощущений и восприятия
60-е гг. XIX - конец XIX в.	Возникновение и первоначальное развитие психологии как самостоятельной науки	Проникновение экспериментальных методов в психологию; формирование теоретических программ психологии; возникновение прикладных исследований в психологии; возникновение новых областей психологии

Продолжение схемы

Хронология		Итоги
середина 30-х гг. XX в.	Открытый кризис в психологии	Возникновение школ в зарубежной психологии: бихевиоризма, психоанализа, гештальтпсихологии, французской социологической школы, понимающей психологии, индивидуальной психологии, аналитической психологии и др. Возникновение советской психологии
20-е - 30-е гг.	Становление советской психологии	Создание теоретических основ психологии на основах марксистской философии: теории установки, культурно-исторической теории, теории деятельности и др.; развитие прикладных областей в отечественной психологии - психотехники и педологии; развитие естественнонаучных представлений о физиологических механизмах психической деятельности и двигательных актов
Конец 30-х - 50-е гг.	Затухание кризиса в зарубежной психологии. Развитие советской психологии в области теории	Эволюция научных школ периода открытого кризиса. Необихевиоризм, неофрейдизм. Возникновение новых отраслей и направлений: генетическая психология, персоналистические концепции личности и др. Дискуссии в советской психологии (о перестройке науки на основе павловского учения, о теории установки). Развитие теории деятельности в советской психологии. Возникновение теории поэтапного формирования умственных действий и понятий П. Я. Гальперина
60-е гг.- настоящее время	Поиски новых теоретических подходов в современной зарубежной и советской психологии	Возникновение новых направлений в зарубежной психологии: гуманистическая психология, логотерапия, когнитивна я психология, марксистски-ориентированные теории. Дискуссии в советской психологии о предмете психологии, по проблемам бессознательного, общения и др.

i Закономерности историко-

психологического процесса

Общей и основной закономерностью развития психологических научных знаний является борьба идей, прежде всего между материалистическим и идеалистическим пониманием психики. В разнообразных формах домарксистского материализма (механистического, вульгарного, естественнонаучного) выражается стремление понять психику и сознание как естественный "процесс, как проявление жизни, ее материальныхпроцессов. Материалистический подход направлен на причинное объяснение психики. В русле этого подхода уже:В античности возникли и развивались во все последующие времена представления об обусловленности психических явлений материальными процессами мозга. Развитие материалистических представлений тесно связано с успехами в естествознании. Наивысшей формы они достигают в психологии, базирующейся на философии диалектического и исторического материализма.

В различных формах идеализма психика и сознание отделялись от процессов материального мира, обособлялись от него, превращались в особую - духовную - субстанцию, которая и по своему происхождению, и по своим свойствам, и по методам познания противопоставлялись материальному миру и практике. В идеализме психика предстает как особая духовная деятельность, отрешенная от всяких материальных связей, изучаемая абстрактно, «...так как идеализм, конечно, не знает действительной, чувственной деятельности как таковой» 9 .

Разделение психологии на материалистическую и ■идеалистическую проходит через всю историю развития ^психологии вплоть до настоящего времени. При этом каждое из направлений вносит свой вклад в познание ^психического. Так, идеалистические концепции заостряют внимание на проблеме качественного своеобразия психики в отличие от материальных процессов, проводят идею активной деятельной природы духа. Внимание к этим сторонам психической реальности - факт прогрессивный. Поэтому изучение идеалистических психологических концепций, хотя в них и не открываются реальные пути познания выявляемых закономерностей, со-

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 3. С. 1.

ставляет неотъемлемую часть курса истории психологии^ Важной закономерностью развития психологической? науки является ее направленность на выработку единое теории. Особенно остро эта тенденция выступила в период открытого кризиса в психологии в начале XX в.,. когда «психология осознала, что для нее вопрос жизн» и смерти найти общий объяснительный принцип...»" 10 . Возникшие тогда новые направления (психоанализ, бихевиоризм, гештальтпсихология и др.) претендовалиименно на такую теорию. Анализируя их судьбу, Выготский выявил закономерную общую линию в их развитии:: от частных открытий в конкретной области к возникновению общих принципов и распространению их на всю психологию и, наконец, превращение в философскую систему и даже в мировоззрение, показав, что ни один из этих принципов не удовлетворяет статусу единственной теории в психологии. Однако объективная потребность. в ней остается важной движущей силой исторического процесса.

Предпринимаются попытки применить к истории психологии концепцию развития науки Т. Куна, использовать другие достижения в области философии науки.

Движущие силы и причины исторического развития психологических идей *

психология обладает лишь относительной самостоятельностью, а психологи как ученые «находятся под господствующим влиянием экономического развития» н. Сложные отношения науки и общества охарактеризовал" Л. С. Выготский: «Закономерность в смене и развитии; идей, возникновение и гибель понятий, даже смена классификаций и т. п.- может быть объяснено на почве связи данной науки с общей социально-культурной подпочвой данной эпохи, с общими условиями и законами научного познания, с теми объективными требованиями,.

10 Выготский Л. С. Собр. соч.: В 6 т. Т. 1. М, 1982. С. 309.

11 Маркс К, Энгельс Ф. Соч. Т. 34. С. 419.

которые предъявляет к научному познанию природа изучаемых явлений на данной стадии их исследования» 12 .

В связи с вопросом о детерминации научного знания в современной философии науки ведутся оживленные дискуссии. И. Лакатос ввел понятия «внутренняя» и «внешняя» история науки, понимая под внутренней историей ту ее часть, которая вычленяется, опираясь на собственные критерии научности, стандарты рациональности. Признавая невозможность отделения научного знания от культуры в целом, Лакатос считал, что детерминирующее воздействие на его развитие оказывают только когнитивные факторы, наука обладает своей внутренней историей. Интерналистскии подход к проблеме факторов развития научного знания критикуется сторонниками другого - экстерналистского - подхода, в соответствии с которым историю науки нельзя объяснить без обращения к социальным факторам, поэтому они должны быть использованы при теоретической реконструкции исторического процесса развития науки. В связи с этим невозможно провести жесткую границу между внутренней и внешней историей науки (Т. Кун, С Тулмин, М. Полани).

Поскольку признание воздействия социокультурного окружения на развитие науки является практически общепринятым, необходимо уточнить характер его влияния на развитие психологии.

Анализ развития психологических знаний требует изучения исторического фона. Однако простой синхронизации их с показателями уровня социально-экономического развития недостаточно: социальные условия в значительной степени влияют на выбор проблемы, а также на характер ее решения. Так, анализируя творчество 3. Фрейда, К. Нири пришел к выводу: «Толкование сновидений» является главным источником сведений о тех социальных и политических впечатлениях, которые с раннего возраста формировали мышление и мировоззрение создателя психоанализа» 13 .

История психологии должна также учитывать особую ситуацию в науке в изучаемый период. Факт взаимосвязи психологии с другими науками характеризует ее раз-

« Выготский Л. С. Собр. соч. Т. 1. С. 302.

18 Нири К. Философская мысль в Австро-Венгрии. М., 1987. С. 111-113.

витие на всех этапах истории. Влияния математики, физики, астрономии, языкознания, физиологии, биологии, этнографии, логики и др. наук на психологию разнообразны. Во-первых, в рамках этих наук накапливались знания о психических явлениях (например, изучение проблемы связи языка и мышления в трудах лингвистов А. Потебни, В. Гумбольдта и др., изучение времени реакции астрономами и др.)- Во-вторых, в психологии ис-лользовались методы этих наук, в частности, эксперимент был заимствован В. Вундтом из физиологии органов чувств, психофизики и психометрии. В-третьих, происходило использование научной методологии. Так, развитие механики в XVII и XVIII вв. обусловило возникновение механистической модели поведения животных (и частично человека) Р. Декарта, механистической концепции ассоциаций Д. Гартли, «ментальной физики» Дж. Милля. Взаимодействие психологии с другими науками продолжается и в наши дни. Ж. Пиаже считал междисциплинарные связи особенностью как современного этапа в развитии психологии, так и ее будущего. В то же время он говорил, что «будущее психологии - это прежде всего ее собственное развитие» м. Здесь нет противоречия: связь с другими науками не должна превратиться в редукционизм, т. е. сведение психологических закономерностей к закономерностям других наук. Такое сведение угрожает психологии утратой собственного предмета. История психологии богата примерами, когда такая опасность превращалась в реальность. В частности, в рефлексологии В. М. Бехтерева психика сводилась к сочетательным рефлексам. Но еще Ф. Энгельс писал: «Мы несомненно «сведем» когда-нибудь экспериментальным путем мышление к молекулярным и химическим движениям в мозгу; но разве этим исчерпывается сущность мышления?» 15 .

Учитывая связи психологии с другими науками и «обусловленность ее развития социокультурными факторами, необходимо раскрыть собственную логику развития ее идей как объективный процесс. В. И. Ленин подчеркивал, что прогресс науки подчинен общим диалектическим закономерностям, так что «из суммы относи-

14 Пиаже Ж. Психология, междисциплинарные связи и система «аук. М., 1966. С. 1.

* 5 Маркс К.. Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 563..

тельных истин в их развитии складывается абсолютная истина» 16 . «В теории познания, как и во всех других областях науки, следует рассуждать диалектически, т. е. не предполагать готовым и неизменным наше знание, а разбирать, каким образом из незнания является знание, каким образом неполное, неточное знание становится более полным и более точным» 17 . М. Г. Ярошевским разработан категориальный подход как историко-психо^ логический метод, позволяющий осуществить это требование. Различая в науке три ряда концептуальных единиц- эмпирические данные (факты), теории и категории, М. Г. Ярошевский выделяет специфические конкретно-научные категории, воспроизводящие различные 1 стороны психологической реальности: образ, действие, мотив, психосоциальные отношения, личность. Трансформация их содержания в ходе исторического развития психологических знаний путем включения в них все новых данных позволяет рассматривать категории как стадии последовательно развертывающегося знания о психической реальности. С помощью категориального анализа за сменой научных теорий, многообразием новых фактов становится возможным выделение существенных постоянных компонентов знаний, их инвариантного ядра.

Принципы историка-психологического анализа

Методология историко-психологическо-го исследования основывается на марксистско-ленинской философии в целом, открытых ею законах развития общества и человеческого познания и, в частности, ее принципах анализа истории науки.

Важнейшим из них является принцип историзма. Он требует «не забывать основной исторической связи, смотреть на каждый вопрос с точки зрения того, как известное явление в истории возникло, какие главные этапы в своем развитии это явление проходило, и с точки зрения этого его развития смотреть, чем данная вещь стала теперь» 18 .

1в Ленин В. И. Поли. собр. соч. Т. 18. С. 328.

17 Ленин В. И. Поли. собр. соч. Т. 18. С. 102.

18 Ленин В. И. Пол», собр. соч- Т. 30. С. 351.

В историческом исследовании этот принцип становится основополагающим. Он требует от историка рассмотрения того или иного отрезка прошлого во всей полноте его конкретного содержания, в системе соответствующих социокультурных условий, как детерминируемый общей ситуацией в науке и рассматриваемый в сопоставлении с предшествующими знаниями. Это позволяет показать неповторимость и уникальность изучаемого явления. При этом необходимо «брать не отдельные факты, а всю совокупность относящихся к рассматриваемому вопросу фактов, без единого исключения, ибо иначе неизбежно возникает подозрение и вполне законное подозрение, в том, что факты были выбраны или подобраны произвольно, что вместо объективной связи и взаимозависимости исторических явлений в их целом, преподносится субъективная стряпня» 19 . В истории не должно быть белых пятен, забвения тех или иных исторических событий или лиц.

В соответствии с принципом историзма производится и оценка прошлого. В ней выявляется то новое, что содержит в себе рассматриваемое знание по сравнению с предшествующим этапом, ибо, как писал В. И. Ленин, «исторические заслуги судятся не по тому, чего не дали исторические деятели по сравнению с современными требованиями, а по тому, что они дали нового по сравнению со своими предшественниками» 20 . Одновременно должна быть раскрыта неизбежная ограниченность любого этапа в развитии знания в сравнении с более поздними его этапами. Именно так оценивали своих предшественников выдающиеся представители науки (см. например, оценки И. П. Павлова учения Гиппократа о темпераментах, понятия о рефлексе Р. Декарта и др.)-Нарушением принципа историзма в понимании прошлого являются презентизм и антикваризм. Презентизм" ограничивает историческое исследование лишь тем, что обладает значимостью для настоящего этапа развития науки и вместо изучения исторического процесса развития науки во всей его полноте ориентируется на выделение лишь таких фрагментов его содержания, которые наиболее соответствуют современным взглядам. Конечно, такой подход правомерен для решения опре-

*» Ленин В. И. Поли. собр. соч. Т. 39. С. 67. 20 Ленин В. И. Поли. собр. соч. Т. 2. С. 166.

деленных исследовательских задач, предполагающих обязательную опору на достижения прошлого. Однако выборочный подход не может быть взят на вооружение, когда целью становится воссоздание истории науки в целом. Презентизм приводит к модернизации исторического процесса и противоречит принципу историзма.

Противоречит ему и антикваризм, т. е. такой подход, который рассматривает прошлую историю безотносительно к задачам современности, как нечто застывшее, окаменевшее. Такая «чистая история» превращается в простую регистрацию событий в их временной последовательности и не вписывается в практику современного научного исследования.

Отступлением от принципа историзма являются односторонность и схематизм изображения событий прошлой истории. В то же время требование целостности и конкретности, предъявляемое к исторической мысли, не только не исключает, но обязательно предполагает выявление в изучаемом явлении общей закономерности. Выполнение этого требования обеспечивается опорой на принцип единства логического и исторического, согласно которому историк должен не просто описать тот или иной этап исторически развивающегося знания, но представить его теоретически и, значит, выявить в нем нечто постоянное. Например, за исторически ограниченным эмпирическим материалом конкретных знаний о психике в античности выявляются скрывающиеся в нем (едва ли не все) важнейшие проблемы психологии. С другой стороны, следование принципу единства логического и исторического предостерегает от абсолютизации исторически ограниченных истин и позволяет оценивать их действительное значение. Так, представление о наследуемости интеллектуальных способностей, выдаваемое в натуралистических концепциях человека за естественное единственно возможное, т. е. закономерное и обязательное, в действительности должно быть оценено лишь как одно из объяснений, ограниченных рамками именно этой концепции и эмпирическим фактом интеллектуальных различий между людьми. Любое обобщение истории науки начинает пониматься не как застывшая структура, а исторически, т. е. в своем подлинном значении, как этап на бесконечном пути научного познания........

Историко-психологическое познание требует выявления социально-политической направленности, идеологи-

ческой сущности психологических идей, что позволяет оценить их более адекватно. Например, анализируя логику развития фрейдизма, Выготский писал: «...доведенная до философской формы, казалось бы затуманенная многими наслоениями и очень далекая от непосредственных корней и породивших ее социальных причин, идея на самом деле только теперь открывает, чего она хочет,. что она есть, из каких социальных тенденций она возникла, каким классовым интересам служит. Только развившись в мировоззрение или приобретя связь с ним,. частная идея из научного факта опять становится фактом социальной жизни, т. е. возвращается в то лоно, и^ которого она возникла» 21 . Внимание к идеологической стороне психологических знаний способствует углублению понимания их собственно научного содержания: включение психологических концепций в контекст социальной жизни означает в то же время и проверку их истинности критерием социальной практики. Выявление идеологической сущности психологических концепций лишний раз указывает на ответственность ученого в связи с ролью, которую выполняет психологическая наука в жизни общества.

Такой подход противостоит как объективизму, рассматривающему научные концепции вне их реальной социальной роли в жизни общества, так и субъективизму в исторической науке. Проявляясь в оценках прошлого, в одностороннем подходе к отбору материала, в умалчивании каких-то фактов или деятелей и т. п., субъективизм приводит к одностороннему и, следовательно, искаженному представлению о пути развития науки.

Как показали исследования М. Г. Ярошевского, в становлении научной картины психической жизни ключевая роль принадлежит принципу детерминизма 22 . Принцип детерминизма требует от историка умения раскрыть способ причинного объяснения психического как обусловленного порождающими его факторами. Согласно Ярошевскому, в истории представлены разные типы детерминизма: предмеханический, механический, биодетерминизм, психодетерминизм, социодетерминизм. Каждый из них противостоит индетерминизму в трактов-

21 Выготский Л. С. Собр. соч. Т. 1. С. 302.

22 Ярошевский М ч Г. История психологии. М., 1985

же дсихических явлений как якобы возникающих спонтанно.

Принципы историко-психологического исследования.в совокупности с конкретными методами составляют ос-снову научного анализа исторического пути развития «психологии.

Методы истории психологии

Большой реальной опасностью в истории психологии является эмпиризм, т. е. описатель-яость в представлении исторического материала. Опасность заключается, конечно, не в самом обращении к эмпирии, в качестве которой здесь выступают представления о психике в прошлом. «Эмпиризм в истории проявляется не в том, что обращаются к фактам, а в том, как обращаются с ними, в беспомощности перед лицом фактов. Работа, содержащая лишь нагромождение фактических данных, непроверенных, несистематизированных, необъясненных, теряет качество научного исследования и примыкает к разряду источников, нуждающихся в обработке» 23 .

Основной задачей методов и методик исторического исследования является изыскание источников, а затем внутренняя организация, систематизация исследуемого материала, который включает факты, теории, законы, ■понятия. Вместе эти компоненты составляют эмпирию историко-психологического исследования. Работа историка требует синтеза эмпирического и теоретического подходов к предмету исследования. Она предполагает жак знание.конкретного материала, так и владение методологией исторического исследования, принципами материалистической диалектики и исторического исследования, понятийным аппаратом историка, открывающими возможности для ориентировки в материале. Связь с современностью - одно из важных требований, предъявляемых к профессиональной деятельности историка. Ее необходимыми компонентами являются интуиция, -личностное отношение к событиям прошлого 24 .

23 Гулыга А. Я. О характере исторического знания//Вопр. философии. 1962. № 9. С. 35.

24 Полони М. Личностное знание. М., 1985.

Некоторые из методов и методик историко-психоло-гического исследования заимствованы из гражданской? истории, науковедения, философии науки. В связи сэтим история психологии приобретает междисциплинарный характер.

Основным методом истории психологии является теоретическая реконструкция, описание и критический анализ научных систем прошлого. Такой анализ опираетсяна методологические принципы исторического исследования и производится с позиции и по отношению к достижениям и проблемам современной психологии. Его-результатом является ретроспективное воспроизведение" научных концепций, проблем, исследовательских методов-и т. п. в их исторической последовательности в соответствии с логикой предмета.

Одним из направлений исторического исследования? может быть научная школа: «Историко-научная реконструкция деятельности продуктивных научных школ позволяет приблизиться к пониманию детерминант и закономерностей генезиса развития новых концепций, методов исследовательских программ и целых направление в науке» 25 . Изучение научных школ является важные источником понимания механизма развития науки, поскольку позволяет раскрыть самую деятельность по производству знаний в контексте межличностных отноше--ний, увидеть научное общение внутри коллектива школы, включая и такие формы взаимодействия между ее-членами в процессе совместного труда, как столкновение различных мнений, взаимная критика и т. п.

Специальных процедур требует изучение архивных: материалов. Это поиск, комментирование, снабжение-сносками, примечаниями и т. п.

В истории психологии применяется метод интервьюирования. Он представляет собой беседу по заранее составленному исследователем перечню вопросов, направленных на получение материалов в соответствии с конкретной задачей исследования. Примерами использования этого метода в истории психологии являются беседы Р. Ивенса, американского психолога, с К. Юнгом*. Э. Джонесом, Э. Фроммом и др. Из советских исследо-

25 Умрихин В. В. Развитие советской школы дифференциальной; психофизиологии. М., 1987. С. 8.

Вателей этим методом пользовались В. В. Умрихин, Ш. А. Даниличева.

Биографический и автобиографический методы воссоздают атмосферу реальной жизни, являются источником знаний о духовном развитии ученого, этапах его научного труда. Метод играет огромную роль в пропаганде науки, дает уникальный материал о жизни людей науки, научном творчестве. В зарубежной науке наиболее интересной из работ такого рода является серия «История психологии в автобиографиях»-ред. К. Мэр-*чисон (1930-1967, т. 1-4) и Э. Боринг (1967-1974, т. 5, 6), в советской психологии - книга А. Р. Лурии ■«Этапы пройденного пути. Научная автобиография» (М., 1982).

Анализ научных ссылок, т. е. установление частоты ^цитирования научных трудов, производится с целью получения сведений о связях между научными направлениями, о переднем крае науки и тенденциях ее развития. Значимость этого приема для изучения состояния и.динамики научных иследовании ограничена, поскольку ♦частота цитирования определяется не только объективной ценностью научного труда, но и другими факторами, влияющими на степень его известности в научном -сообществе 26 . Так, из-за языковых барьеров отечествен-.ная психология недостаточно известна за рубежом. Названный прием может использоваться в историческом.исследовании только в совокупности с другими методами.

Источники истории психологии

Ими являются все материалы, которые отражают исторический процесс накопления психологических знаний, и прежде всего труды психологов прош--лого, а также философов, в которых исследуются психологические проблемы.

Важным источником развития психологических знаний является общественная практика -медицина, обучение и воспитание, юридическая практика, материальное производство и т. п. К настоящему времени наибо-

26 См.: Ярошевский М. Г., Маркусова В. А. Компьютер и этика цитирования//Природа. 1987. № 9. С. 100-107.

лее освоенной психологами областью оказалась медицина, особенно психиатрия. Е. А. Будилова 27 проанализировала материалы суда присяжных, труды религиозных деятелей, юристов, военных теоретиков, Русского географического общества, этнографические сборники, труды психиатров, журналы и другие источники и показала становление социально-психологических проблем в русской науке XIX в. Интересные результаты по изысканию и анализу источников, содержащих психологические знания о труде и субъекте труда, получила О. Г. Носкова 28 . В трудах А. А. Никольской раскрываются истоки детской и педагогической психологии в дореволюционной России.

Источником психологических знаний являются также другие науки - естествознание (включая физику, химию, астрономию), языкознание, этнография, антропология и др. Этим определяется необходимость обращения историка психологии к истории других наук.

17 Будилова Е. А. Социально-психологические проблемы в русской науке. М., 1983.

88 См.: Носкова О. Г. Психологические знания о труде и трудящемся в России конца XIX - начала XX вв.: Канд. дисс. М., 1986.

Раздел первый

РАЗВИТИЕ Ш

ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ ЗНАНИЙ В РАМКАХ УЧЕНИЯ О ДУШЕ

АН. Ждан

ПСИХОЛОГИИ

ОТ АНТИЧНОСТИ

НАШИХ ДНЕЙ

Издательство

Московского

университета

Печатается по постановлению Редакционно-издательского совета Московского университета

Рецензенты:

кафедра психологии Московского государственного педагогического института им. В. И. Ленина;

доктор психологических наук М Г. Ярошевский

Ждан А. Н.

История психологии: Учебник. - М.: Изд-ва Ж42 МГУ, 1990.-367 с. ISBN 5-211-01027-2

Для студентов-психологов, преподавателей, всех интересующихся развитием психологических знаний.

077(02)-90

ISBN 5-211-01027-2 © Ждан А. Н., 1990.

Введение

Мы должны рассматривать себя в связи и в отношении с прежним; даже отрицая его, мы опираемся на него.

Л. С. Выготский

Специфика научного труда предполагает необходимость иметь информацию о прошлом. Собственное исследование должно быть органически связано с историей изучаемого вопроса, ибо нет такой проблемы в современной науке, которая могла бы решаться без учета предшествующей истории. «История вопроса непосредственно переходит в постановку проблемы исследования. Последняя должна органически вытекать из первой. Глубина, фундаментальность этой части исследования является в настоящее время в психологической науке одним из необходимейших условий, определяющих научную ценность данной работы»,- писал Б. М. Теп-лов *. Ближайшая история, охватывающая наше столетие, органически входит в современность: учение о целостности в гештальтпсихологии, о бессознательном в глубинной психологии, понимание мышления в Вюрц-бургской школе и др. составляют основу современных исследований, но материал более отдаленной и даже совсем далекой истории «не отрицается полностью, понимание его ограниченности не препятствует частичному включению его в более широкую систему знаний» 2 .

1 Теплое Б. М. О культуре научного исследования//Иэбранные труды. М., 1985. Т. II . С. 313.

2 Эйнштейн А., Инфельд -Л. Эволюция физики. М., 1965. G. 125.

3 Lewin К . A dynamic Theory of Personality. N. Y., 1965. P. Г.

Ярошевский М. Г. История психологии. 3-е изд. М.„ 1985. С. 6-9.

Предмет истории психологии

Задачей истории психологии является анализ возникновения и дальнейшего развития научных знаний о психике. Знания, полученные в ходе обыденной практической деятельности, религиозные представления о пси-хике, результаты ненаучных способов умственной деятельности при этом не рассматриваются.

в Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 42. С. 123.

тресса в психологической науке. В целом развитие психологии от науки о душе к науке о деятельностном происхождении психики и сознания свидетельствует о прогрессе психологических знаний, если критерием прогресса считать степень приближенности к познанию изучаемого объекта - психического. В рамках науки о душе психология была скована понятием души как объяснительным принципом. Отказ от него и переход к изучению сознания связаны с выделением психики (правда, лишь сознаваемой психики) в качестве объекта исследования. При этом сознание выступало одновременно и как предмет изучения, и как объяснительный принцип. Психология как наука о поведении была направлена на преодоление субъективизма психологии сознания и вышла на пути объективного исследования. Но этот прогрессивный шаг был сделан за счет утраты самого объекта изучения - психики и сознания. На последнем к настоящему моменту этапе развития психологической мысли восстанавливается единство исторически разорванных сознания и поведения (деятельности) за счет реального осуществления объективного подхода ж психологическому познанию.

Если в целом история свидетельствует о неуклонном прогрессе психологических знаний, то на отдельных отрезках пути ее развития положение является более сложным. Не всегда то знание, которое появилось позже, оказывалось одновременно и более содержательным, протрессивным во всех своих аспектах; нередко в новой ^концепции отбрасывалось то положительное, что было в -старой. Так, гештальтпсихология, выступившая против ^ассоцианизма, в глобальной критике этого направления утратила проблему развития и превратилась в антигенетическую теорию, что существенно ограничило ее объяснительные возможности.

Периодизация истории психологии

7 Цит. по: Boring E. A History of Experimental Psychology. N. Y., 1929. P. 385.

Схема

Развитие психологии в рамках философии

Хронология		Итоги
VI в. ДО Я. Э. -	Возникновение первых научных представлений о психике и их первоначальное развитие	Выделение науки о душе и формирование двух направлений материализма и идеализма; формирование первых эмпирических знаний о психических процессах - ощущении (восприятии), памяти, воображении, мышлении, аффектах, воле; выделение проблемы соотношения души и тела; указание на внутреннее чувство как способ познания
	Развитие учения о душе в рамках философских учений и на базе медицинских знаний	Формирование томистской психологии; начало опытной методологии исследования
	Дальнейшее развитие учения о душе в крн-тексте развития анато-мо-фнзиологических знаний и великих открытий XIV-XVI вв.	Отказ от понимания души как объекта исследования и объяснительного принципа телесных и психических явлений; введение термина «психология»
середина XIX вв.	Выделение сознания в качестве предмета исследования и.формирование теоретических основ психологии	Формирование эмпирической интроспективной и ассоцианистской психологии; возникновение психофизической и психофизиологической проблем; понятие о бессознательной психике

Развитие психологии

как самостоятельной науки

Начало XIX - 60-е гг. XIX в.	Формирование естественнонаучных предпосылок психологии как самостоятельной науки	Экспериментальные методы исследования деятельности нервной системы и органов чувств; формирование психофизики; формирование психометрии; теории ощущений и восприятия
60-е гг. XIX - конец XIX в.	Возникновение и первоначальное развитие психологии как самостоятельной науки	Проникновение экспериментальных методов в психологию; формирование теоретических программ психологии; возникновение прикладных исследований в психологии; возникновение новых областей психологии

Продолжение схемы

Хронология		Итоги
середина 30-х гг. XX в.	Открытый кризис в психологии	Возникновение школ в зарубежной психологии: бихевиоризма, психоанализа, гештальтпсихологии, французской социологической школы, понимающей психологии, индивидуальной психологии, аналитической психологии и др. Возникновение советской психологии
20-е - 30-е гг.	Становление советской психологии	Создание теоретических основ психологии на основах марксистской философии: теории установки, культурно-исторической теории, теории деятельности и др.; развитие прикладных областей в отечественной психологии - психотехники и педологии; развитие естественнонаучных представлений о физиологических механизмах психической деятельности и двигательных актов
Конец 30-х - 50-е гг.	Затухание кризиса в зарубежной психологии. Развитие советской психологии в области теории	Эволюция научных школ периода открытого кризиса. Необихевиоризм, неофрейдизм. Возникновение новых отраслей и направлений: генетическая психология, персоналистические концепции личности и др. Дискуссии в советской психологии (о перестройке науки на основе павловского учения, о теории установки). Развитие теории деятельности в советской психологии. Возникновение теории поэтапного формирования умственных действий и понятий П. Я. Гальперина
60-е гг.- настоящее время	Поиски новых теоретических подходов в современной зарубежной и советской психологии	Возникновение новых направлений в зарубежной психологии: гуманистическая психология, логотерапия, когнитивна я психология, марксистски-ориентированные теории. Дискуссии в советской психологии о предмете психологии, по проблемам бессознательного, общения и др.

i Закономерности историко-

психологического процесса

Ан Документ

Наряду с биографическим методом и ан -кеты.|Он разослал крупнейшим ученым... – М. 1930 Джемс У Психология . – М., 1991. Ждан А.Н. История психологии : от античности до наших дней . – М., 1990. Зеньковский В.В. Психология детства. – Екатеринбург, 1995. ...

ству. Вместе они приводят к образованию бессознательных

механизмов компенсации и сверхкомпенсации

С чувством неполноценности связана постановка жизненной цели, которая ведет весь поток душевной
активности в определенном направлении. Цель вырабатывается индивидуально и задает ту целостную
индивидуальную личностную структуру, которую Адлер называет

«стилем жизни».

Эти важнейшие

образования складываются к 4 -5 годам. «Стиль жизни» - главная мелодия всех душевных проявлений Я
как некой целостности, как личности. Стиль жизни - продукт творчества индивида и отражает его
уникальность, неповторимость. В психологии Адлера понятие «стиль жизни» приравнивается к личности, к
«Я». Формирование стиля жизни во многом зависит от семейной ситуации и в первую очередь от матери,
которая прежде всего вводит ребенка в мир. Индивидуум не может рассматриваться вне общества.
Человеческое бытие социально, человек не является изолированным существом, действующим независимо
от социального окружения, в котором живет. Только посредством социального общения индивид становится
частью общества, участником этого великого разделения труда.

Социальное чувство

или социальный

интерес выражает связи между людьми в человеческом обществе. Оно развивается в трех основных
жизненных сферах: в профессиональной деятельности, в социальных контактах с другими людьми, в любви
и браке. Личность, не обладающая способностью к кооперации, не может решить этих трех важнейших для
каждого человека проблем и получает в своем развитии отклоняющееся от нормы невротическое
направление, а также может развиваться по пути преступного поведения или превращения в трудного
ребенка. Нормальная личность с хорошо развитым социальным интересом хорошо компенсирована.
Невротическая личность характеризуется увеличивающимся чувством неполноценности, неразвитым
социальным интересом и преувеличенной активной целью к достижению превосходства.

Существуют три группы условий, способствующих появлению чувства неполноценности в раннем детстве.
Во-первых, наличие физических недостатков, воспри-

нимаемых как жизненные препятствия. Однако преодоление этих недостатков возможно. Для этого
необходимо изменить отношение к дефекту, а также овладеть определенными приемами, необходимыми для
работы (здесь приводятся примеры из истории о музыкантах с плохим слухом, художниках с плохим
зрением и т. п.). Во-вторых, неправильное воспитание, продуктом которого являются изнеженные дети, у
которых не возникает чувство собственной ценности, и они встречаются с большими трудностями в
установлении взаимопонимания с другими людьми. В-третьих, неправильное воспитание и как его результат
бессердечные дети, у которых в силу враждебного отношения к другим людям также затрудняется процесс
кооперации в обществе. Эти ошибки в воспитании порождают у ребенка сильное чувство неполноценности.
С точки зрения Адлера, воспитание в детях упорства и самостоятельности, терпения, отсутствие
бессмысленного принуждения, унижения, насмешек, наказаний способствует укреплению у человека веры в
свои силы. Согласно Адлеру, дефект сам по себе не предопределяет фатально дальнейшую судьбу ребенка и
может быть компенсирован в процессе воспитания. Это утверждение сохраняет свою значимость и сегодня.
Подчеркивание Адлером роли общества в развитии личности явилось основанием для квалификации его в
зарубежной психологии как родоначальника социального направления в развитии психоанализа. Он
сохранил глубокую связь с психоанализом, в частности, принял положение о врожденных бессознательных
причинах и движущих силах поведения (хотя и понимал их иначе); сохранил тезис о решающей роли
раннего детства для всей последующей жизни человека, не проводил качественных различий между
болезнью и нормой и др.

Аналитическая психология К. Юнга

Карл Густав Юнг (1875- 1961) после окончания медицинского факультета Базельского университета
работал как психиатр в психиатрической клинике Цюрихского университета Burgholz (1900- 1909) под
руководством Э. Блейлера. В этот период в зимнем семестре

К.Г. Юнг (1875-1961)

1902) -1903 гг. работает в Париже под руководством П. Жане. Экспериментировал со
словесными ассоциациями. С помощью этого метода обнаружил бессознательные комплексы -

психические фрагменты, выделившиеся в результате психических травм, ядро которых
составляют эмоционально окрашенные содержания. Заинтересовался исследованиями по
психологии истерии и сновидений Фрейда. «Его концепции указали мне путь и помогли - как в
моих последующих исследованиях, так и в понимании каждого конкретного случая»,- писал
позже Юнг

Он высоко оценил книгу Фрейда «Толкование сновидений» и начал применять

принципы психоанализа в своей практике. Используемый Юнгом метод контролируемых
ассоциаций является одной из модификаций ассоциативного эксперимента. С 1906 г. начал
сотрудничать с Фрейдом. Их начавшиеся разногласия касались фрейдовских положений о
сексуальной природе либидо. С 1909 г. покидает клинику Блейлера и занимается частной
практикой. В 1912 г. в книге «Психология бессознательного» Юнг выступил с критикой Фрейда.
По Юнгу, либидо - это психическая энергия, выражающая интенсивность жизни, имеет
различные формы своего проявления в разные периоды человеческого развития, сексуальность
есть только одна из таких форм. В 1914 г. после негативной реакции Фрейда на отступления Юнга
от психоаналитической трактовки этого и других понятий (Эдипов комплекс) разрывает связи с
психоанализом, признавая тем не менее работы Фрейда лучшими, хотя и верными лишь
наполовину («Теория психоанализа»). Юнг совершил путешествия в Алжир, Тунис и большую
часть Сахары, где с большим интересом изучал неевропейскую культуру. Впоследствии он
познакомился также с людьми других примитивных культур - американскими индейцами.
Анализ этих культур, матери-

Юнг К.Г.

Воспоминания. Сновидения. Размышления.- Киев, 1994. С.122.

алов фольклора, мифов, религий народов мира Юнг использовал в построении психологической концепции
бессознательного.

Собственную психологическую концепцию Юнг назвал

аналитической психологией.

Ее центральное

о двух системах бессознательного

коллективном бессознательном.

Личное бессознательное - это поверхностный слой психики,

включающий все содержания, связанные с индивидуальным опытом: забытые воспоминания, вытесненные
импульсы и желания, забытые травматические впечатления. Зависит от личной истории индивида. Его
содержание может пробуждаться в снах и фантазиях. Главную роль Юнг отводил

коллективному

бессознательному.

Коллективное бессознательное - это сверхличная бессознательная психика,

включающая инстинкты, влечения, которые представляют в человеке природное существо, и архетипы, в
которых проявляется человеческий дух. Коллективное бессознательное - это древнейшая психика,
некоторая сущность, независимая от развития индивида, от его сознания. Оно включает национальные,
расовые, общечеловеческие верования, мифы, предрассудки, а также некоторое наследство, которое человек
получил от животных. Инстинкт и архетипы выступают регуляторами душевной жизни: инстинкт
определяет специфическое поведение человека, а архетип - обусловливает конкретное формирование
сознательных психических содержаний. Архетипы - это некоторые прообразы. Они существуют в форме
образов и символов и соответствуют самым глубоким слоям бессознательного. Основанием для введения
коллективного бессознательного явился психопатологический опыт, когда Юнг отмечал некоторое общее
содержание в фантазиях многих больных и одинаковую последовательность в смене их. Эти образы и
фантазии рассматривались как аналогичные образам в мифах разных народов и интерпретировались как
выражение работы некоторой бессознательной человеческой (и частично животной) психики по
запечатлению бесконечно повторяющегося опыта. В такой фантастической фор-

ме Юнг выражал идею развития в психологии. Он описал несколько фигур архетипической природы,
которые называл: Персона (или Маска), Тень, Анима (Анимус), Мудрый Старец, Самость. Эти фигуры
трактовались как символы определенных сторон (тенденций) бессознательной психики. Фигуры
коллективного бессознательного выступают и как уровни личности, в которой весь прошлый опыт
человечества составляет наследственную данность, и проявляется в последовательности обнаружения
архетипов в ходе индивидуального развития личности.

Процесс становления личности называется Юнгом

индивидуацией.

Ее цель - становление Самостью и

психологически означает объединение, уравновешенность, связность сознательного и бессознательного.
Этот процесс осуществляется естественно, но о том, как он протекает, можно узнать с помощью
психотерапевта в ходе аналитической процедуры. Юнг трактует развитие как процесс, детерминированный
изнутри и направленный на раскрытие уже имеющегося в личности изначально, в его бессознательном, на
обнаружение «внутреннего ядра» личности, его Самости.

В труде «Психологические типы» (1921) Юнг различает

две базисные установки

экстравертированную,

направленную на внешний мир, и

интровертированную,

направленную на внутренний мир, и четыре

функции психики - мышление, чувство, ощущение, интуиция. Доминирование той или иной установки в
сочетании с определенной психической функцией дает 8 типов индивидуальности. Эти взгляды Юнга

породили большую литературу и получили дальнейшее развитие в психологии.

Неофрейдизм

Неофрейдизм - обширное направление в зарубежной психологии, возникшее в 30-х гг., истоком которого
были идеи 3. Фрейда. Его крупными представителями являются К. Хорни, Э. Фромм, Г. Салливан. Его
появлению способствовал, по-видимому, новый не невротический тип больных, которые жаловались скорее
на неудачи, беспокойство, чувство одиночества, разочарования, неприспособленности, чем на специфичес-

ки невротические симптомы. Это были прежде всего представители деловых кругов, практиков,
специалистов, профессионалов, служащих. Они в первую очередь испытали влияние депрессии 30-х годов,
последовавшей за экономическим кризисом 1929 года. Эти трудности отразились в судьбе каждого
человека. Поэтому для анализа причин заболевания было недостаточно погрузиться в личные семейные
драмы, ограничиться миром «Я» и семьи. В результате учета действия этих новых факторов и возник
неофрейдизм как социально ориентированная форма психоанализа.

Карен Хорни (1885- 1952) выступила с социологизированным вариантом фрейдизма, в котором поставила
проблему социальной (в терминологии Хорни, культурной) обусловленности формирования характера
человека и неврозов. Под влиянием опыта врачебной работы (Хорни занималась врачебной практикой в
психоаналитических клиниках Берлина) и вследствие общения с Эрихом Фроммом пришла к выводу о роли
культурных факторов в возникновении неврозов. Эти представления особенно подтвердились после
переезда в США в 1932 г. «Тогда я увидела,- писала К.Хорни позже,- что отношения между людьми и
неврозы в этой стране во многом отличаются от тех, которые я наблюдала в европейских странах, и что
объяснить это может лишь различие в цивилизациях. Мои выводы в конечном счете нашли свое выражение
в книге «Невротическая личность нашего времени». Главным утверждением в ней было то, что неврозы
вызываются нарушениями человеческих взаимоотношений»

Критическому осмыслению концепции 3.

Фрейда способствовало также знакомство с этнографией Б. Малиновского, развивавшего принципы
социологической школы в этнографической науке и призывавшего к изучению быта и культуры любого
народа как единого целого.

В книге «Невротическая личность нашего времени» Хорни выступила с критикой ряда положений учения
Фрейда как недостаточно отражающих значение культурных факторов, что не только приводит к

Хорни К.

Наши внутренние конфликты. Конструктивная теория невроза // Психоанализ и культура: Избр.

труды Карен Хорни и Эриха Фромма.- М., 1995. С. 10.

неверным обобщениям, но и мешает пониманию реальных сил, определяющих наши взгляды и действия.
Эта критика получила развитие и в других работах Хорни и касалась основных аспектов фрейдовской
теории: пансексуализма, Эдипова комплекса, инстинкта смерти, структурного деления психики на Оно,
Сверх-Я и Я, предопределяющей роли детства и его инфантильно-сексуальных фаз, сексуальной этиологии
неврозов и др. Однако Хорни не отказывается от наследия Фрейда. «Колоссальная новаторская работа
Фрейда», «гигантские достижения Фрейда», «фундаментальные открытия Фрейда» - эти и другие
высказывания Хорни указывают на источник и исходные позиции ее исследований. Однако свою задачу она
видит не в строгой приверженности всем теоретическим интерпретациям Фрейда - это была бы опасность
стагнации - но «...в построении нового на заложенных им основах... именно таким путем мы можем
помочь реализации тех возможностей, которые психоанализ имеет для будущего - как в качестве теории,
так и в качестве терапии»

Хорни заменяет преимущественно биологизаторскую ориентацию Фрейда на

эволюционно-социологический подход. Хорни обратила внимание на некоторые типичные для
современного общества аспекты, как, например, соревнование в смысле соперничества, конкуренции,
которые являются не только движущей силой экономики, но пронизывают также личную жизнь. Все
человеческие отношения в семье, между родными, в школе, в обществе, в любви имеют характер
соперничества. Постоянная необходимость сравнения себя с другими, притязания, с одной стороны, и
реальные возможности своего неуспеха и успеха других, вызывают тяжелые переживания - страх перед
возможной неудачей, чувства неполноценности, зависти и постоянной тревожности.

Тревожность

является

источником притязаний и желания любви и привязанности со стороны других. Она порождается
обстоятельствами жизни индивида и уходит своими корнями в детство. Отсутствие теплоты и безопасности
в детстве порождает усиленную потреб-

Хорни К.

Невротическая личность нашего времени.- М., !993. С. 9.

ность в успокаивающей привязанности, за которой стоит

потребность в безопасности.

Человеком движут

бессознательные побуждения, главным образом врожденные, биологически обусловленные, отчасти же
приобретенные: стремление к безопасности и к удовлетворению. Принимая фрейдовский принцип, согласно
которому поведение индивида определяется бессознательными мотивами, и предполагая, что эти
бессознательные побуждения носят аффективный или эмоциональный характер, Хорни сохраняет этим всю
суть психоанализа. Эти два вида бессознательных стремлений несовместимы друг с другом. Конфликт
между ними приводит к необходимости подавления одного из них. Хорни отвергает Сверх-Я как

подавляющую силу, сам конфликт вызывает подавление одного из несовместимых стремлений. Подавление,
по Хорни, это выталкивание из сознания импульса или аффекта. После подавления мы субъективно
убеждены, что у нас его нет. Подавленный импульс встречает сопротивление сознания. Возникают
защитные механизмы Я, которые служат окольными путями проникновения в сознание подавленных
импульсов, потребностей, чувств, но в сильно замаскированном виде. Эти защитные механизмы
формируются с детства и становятся той бессознательной основой, на которой строятся представления
человека о самом себе. Сохраняя основные особенности психоанализа, Хорни подчеркивает

роль культуры,

противоречий, вызываемых ею: с одной стороны, культура стимулирует наши потребности, а с другой -
налагает большие ограничения (экономические, юридические, этические), которые подавляют эти же
потребности, следовательно, усиливает бессознательную внутрипсихическую драму. Основными
элементами этой драмы у Хорни, как и у Фрейда, служат противоположные бессознательные побуждения,
основанные на несовместимых стремлениях, причем конфликты разрешаются в результате подавления с
помощью защитных механизмов Я. Сумма таких решений, их источник и развитие в течение жизни
индивида определяют его характер и делают личность нормальной или невротической. Реформированное
учение Хорни, как признает сам автор, остается психоанализом. «...Если считать, что суть психоанализа
заключена в определенных базис-

ных подходах к осмыслению роли бессознательных процессов и тех путей, которые они находят для своего
выражения, и в форме терапевтического лечения, которое приводит эти процессы к осознанию, тогда то, что
я здесь представляю, является психоанализом»

. Гарри Салливан (1892- 1949) - психиатр-практик,

преподаватель и редактор журнала «Психиатрия», автор

концепции межличностной психиатрии.

концепция - другая форма социализированного психоанализа. Ее основу составляет тезис о

роли

межличностных отношений в формировании личности и процесса ее развития.

При этом задача воспитания

сводится к социальной адаптации человека. Стремясь к объективному, по типу точных наук, описанию
психических фактов, Салливан разработал специальную терминологию. Личность определяется как
«относительно устойчивая модель повторяющихся межличностных ситуаций, характеризующих
человеческую жизнь»

Личность нельзя изолировать от интерперсональных отношений, человек всегда

член «социального поля» и может быть понят только в этом контексте. Ребенок вступает в межличностные
отношения уже с момента рождения под влиянием потребностей - органических, потребности в нежности,
стремления освободиться от беспокойства, возникающего от недоброжелательного отношения. В ходе этих
отношений складывается персонификация, т. е. образ человека (себя и других). Персонификации,
сложившиеся в раннем детстве, в последующем определяют все отношения человека к другим людям.
Источником активности, по Салливану, является энергия, свойственная организму изначально. Все
психические процессы, все приобретенные привычки и формы поведения являются способами
трансформации энергии и называются «динамизма-ми». В сумме они составляют «Я-систему», которая
образуется в раннем детстве. Социализации ребенка способствует овладение языком, с помощью которого
происходит образование «синтаксического опыта»,

Хорни К.

Невротическая личность нашего времени.- М., 1993. С. 8-9.

Флоренская Т.А.

Социологизация фрейдизма в теориях личности К. Хорни и Г.С. Салливана // Вопросы

психологии.- 1974,- №3. С. 163.

открывающего возможности освоения общезначимого специального опыта (синтаксису предшествуют
протаксис и паратаксис - формы доречевого опыта).

Салливан развивает важные идеи о значении и месте связей и отношений человека с другими людьми,
оставаясь при этом в рамках психоаналитических учений о человеке. Он считал, что нарушения
межличностных отношений лежат в основе душевных заболеваний. «Это утверждение относится и к
психозу, и к неврозу, поскольку внутрипсихические конфликты изначально являются межличностными
конфликтами, становящимися внутрипсихическими тогда, когда первоначальные противники - обычно
родители - участвующие в этих конфликтах, интернализируются». Салливан имел огромный опыт
применения динамических психотерапевтических методов к лечению шизофреников. Как пишут Ф.
Александер и Ш. Селесник, «он обладал особым даром общения с этими отстраненными, отчужденными
душевными страдальцами, и его психологические описания их поведения не имеют себе равных»

Эрих Фромм (1900- 1980)

Эрих Фромм (1900- 1980) - самый видный представитель психологии неофрейдизма. Разработал
концепцию

«гуманистического психоанализа».

К психоанализу Фромм пришел после завершения

образования социолога. Существенно отметить также, что в 1929- 1932 гг. он был сотрудником Института
социальных исследований во Франкфурте-на-Майне. Биограф Фромма Райнер Функ замечает, что Фромм
был не только психоаналитиком: он объединил социологию с психоанализом в самостоятельную
аналитическую социальную психологию

На протяжении всей жизни его восхищали тексты Ветхого и

Нового Завета. Углубленное изучение религии иудаизма, немецких мистиков, классического буддизма
способствовали формированию гуманистических представлений о человеке и путях его развития (см., напр.,
его «Иметь или быть?», 1976).

Александер Ф, Селесник Ш.

Человек и его душа: познание и врачевание от древности и до наших дней.-

М., 1995. С. 520.

Функ Р.

Эрих Фромм. Страницы документальной биографии.- М., 1991.

Главное открытие Фромма связано с признанием социальной обусловленности теории и терапии
психоанализа. «В противоположность точке зрения Фрейда анализ, предложенный в этой книге, основан на
предположении, что ключевой проблемой психологии является особого рода связанность индивида с
внешним миром, а не удовлетворение или фрустрация тех или иных человеческих инстинктивных
потребностей. Более того, мы предполагаем, что связь между человеком и обществом не является статичной.
...Общество осуществляет не только функцию подавления, но и функцию созидания личности. Человеческая
натура - страсти человека и тревоги его - это продукт культуры; по сути дела сам человек - это самое
важное достижение тех беспрерывных человеческих усилий, запись которых мы называем историей»

Фромму, характер человека имеет не только либидозную, но и социальную обусловленность. Здесь главная
роль принадлежит семье, но после окончания периода детства общество продолжает активно влиять. В связи
с пониманием решающей роли общества и в соответствии с центральной установкой, по которой человек
должен находиться в центре общества, и цели его развития должна быть подчинена вся экономическая и
политическая деятельность, Фромм обращается к различным концепциям общества, и в том числе, к учению
Маркса. Анализ этих концепций отличается глубокой содержательностью и профессиональной глубиной.
Фромм познакомил американское общество с Марксом в специальной работе «Концепция человека у
Маркса» (1961), хотя он обращается к трудам Маркса во многих своих произведениях, особенно в таких:
«Иметь или быть?», «Из плена иллюзий» (1962) и др. Фромм раскрыл гуманистическую сущность учения
Маркса и вместе с тем указал на его действительные ограничения; обратил внимание на фальсификации
этой концепции. «Создается впечатление,- писал Фромм,- что ни политики, ни журналисты ни разу не
прочли ни единой Марксовой строчки, а социологи и обществоведы привыкли довольствоваться
минимальными знаниями текстов Маркса»

Фромм Э.

Бегство от свободы.- М., 1990. С. 20-21.

Фромм Э.

Концепция человека у К. Маркса // Фромм Э. Душа человека.- М, 1992. С. 376.

Так же, как Хорни и Салливан, с которыми ученый был дружен (широкий круг его друзей включал также
таких выдающихся исследователей человека, как А. Кардинер, М. Мид, Р. Бенедикт, Дж. Доллард и др.),
Фромм отвергает биологизм Фрейда и пытается понять человека в зависимости от социальных условий его
существования. В отличие от понимания ими культуры в традиционном антропологическом смысле, Фромм
анализирует все сферы общества - его экономическую, социальную и политическую структуру и в связи с
их влиянием на внутренние духовные изменения человека. Исходным выступает тезис об особенностях
человеческого существования, качественно отличного от существования животных. «Человеческое
существование начинается тогда, когда достигает определенного предела развитие деятельности, не
обусловленной врожденными механизмами; приспособление к природе утрачивает принудительный
характер, и способы действий уже не определяются наследственностью, инстинктами. Иными словами,
человеческое существование и свобода с самого начала неразделимы. Здесь имеется в виду не позитивная
«свобода чего-то», а негативная «свобода от чего-то» - в данном случае свобода от инстинктивной
предопределенности действий»

Это особенное существование человека заключает в себе так называемое

экзистенциальное противоречие,

проистекающее из того, что разрываются естественные - инстинктивные

Связи человека с природой, первичная гармония между человеком и природой разрушена, перед ним
встает задача приспособления к природе. Вместо предопределенного инстинктивного действия «человек
должен выбирать между различными действиями; он начинает думать. Его роль по отношению к природе
меняется: вместо того, чтобы действовать на основе инстинктивной предопределенности, человеку
приходится оценить в уме различные способы действия; от пассивного приспособления он переходит к
активному, т. е. начинает трудиться. Он изобретает орудия труда и тем самым, овладевая природой,
отделяется от нее все больше и больше. Он начинает смутно осознавать, что он - или,

Фромм Э.

Бегство от свободы... С. 36 - 37.

точнее, группа, к которой он принадлежит,- это не то же самое, что природа вокруг. В нем пробуждается
сознание трагичности своей судьбы: быть частью природы, но не вписываться в нее. Он сознает, что в конце
концов его ожидает смерть, хотя и пытается отрицать это в различных фантазиях»!. Поскольку человек,
свободный от первичных связей с природой, все же остается связанным с нею, «свобода от» приводит к
возрастанию чувства одиночества. Вместе с биологическим отделением и началом индивидуального
существования человек чувствует одиночество, озабоченность, безнадежность, опасность, возрастающее
чувство бессилия и ничтожности. «...Процесс развития человеческой свободы имеет тот же диалектический
характер, какой мы обнаружили в процессе индивидуального роста. С одной стороны, это процесс развития
человека, овладения природой, возрастания роли разума, укрепления человеческой солидарности. Но с
другой - усиление индивидуализации, а, следовательно, становится все более сомнительным место
человека в мире и смысл его жизни. Вместе с этим растет и чувство бессилия и ничтожности отдельного

человека»

Возникают импульсы-потребности, направленные на преодоление этих тяжелых переживаний. Для этого
существует только один возможный

продуктивный путь:

добровольные связи с миром и природой,

продуктивная деятельность человека, любовь к работе, которые снова соединят его с миром, но уже не
первичными связями, а как свободного и независимого индивида. Человек может развиваться до
«позитивной свободы», он может добровольно соединить себя с миром любовью и работой, истинным
выражением своих эмоциональных, чувственных и интеллектуальных способностей; таким образом он
может стать единым с людьми, природой и самим собой, не уничтожая независимость и единство своего
индивидуального «Я». Но социальные условия не предлагают возможности для развития человека в этом
направлении. Для него остается только один способ победить одиночество - убежать в покорность,
подчиниться или вступить в

Фромм Э.

Бегство... С. 37.

Там же. С. 39.

такие отношения с людьми и миром, которые обещают спасение от неопределенности. Так возникают
непродуктивные способы удовлетворения человеческих потребностей. Их Фромм называет

механизмами

бегства

(от невыносимой ситуации). Механизмы бегства - это такие пути решения индивидом проблем

своего существования, которые выливаются в определенные тенденции поведения. Их три:

деструктивизм

конформизм.

Они являются иррациональными и бессознательными. Различные в своих

проявлениях, они являются результатом одной базовой потребности - избежать собственной слабости и
изолированности. Они не устраняют причин страдания и тревоги и не могут решить проблему
человеческого существования, являясь лишь защитными механизмами, ибо за поступками и мыслями
личности, например деструктивного типа, скрываются другие действительные мотивы. Проникнуть за эти
защитные механизмы и раскрыть подлинные эмоциональные и интеллектуальные потребности личности
может только психоаналитик с помощью применения психоаналитической техники - свободных
ассоциаций, толкования сновидений и т. п.

Признавая качественные различия между обществами на разных этапах истории, Фромм подчеркивает
необходимость строгого научного анализа его социальной структуры и утверждает, что радикальным
изменениям экономических, социальных, политических сторон жизни сопутствуют столь же радикальные
изменения в структуре личности. Поэтому экзистенциальные противоречия, вытекающие из особенностей
человеческого существования как свойственного человеческой ситуации вообще, дополняются

историческими противоречиями,

свойственными определенному обществу. Главное внимание Фромм

уделяет капиталистическому обществу и его противоречиям и личности при капитализме. Развиваемая
Фроммом концепция человека капиталистического общества, когда не только труд, но и личность
превращается в товар, когда достигло предела отчуждение человека: он превратился в автомат, которым
манипулируют,- обличает капитализм как социальную систему. Фромм показал, что экономическая
система капиталистического обще-

ства потребовала от человека таких качеств, как эгоизм, себялюбие, алчность, которые являются продуктом
этих социальных условий. Зависимость характера человека от его образа жизни Фромм выразил в понятии

социального характера.

«Взаимосвязь индивидуальной психической сферы и социоэкономической

структуры я называю социальным характером»

Социальный характер меняется вместе с изменением

общества, культуры. Фромм различал следующие его типы: накопительский, воспринимающий, рыночный,
эксплуататорский, некрофилический. Все они разновидности непродуктивного характера. Только создание
нового общества в будущем приведет к продуктивному характеру. С наибольшей подробностью Фромм
описал

рыночный характер,

соответствующий современному капиталистическому обществу: «живое

существо становится товаром на «рынке личностей». «Цель рыночного характера - полнейшая адаптация,
чтобы быть нужным, сохранить спрос на себя при всех условиях, складывающихся на рынке личностей.
Личности с рыночным характером...не имеют даже своего собственного Я, на которое они могли бы
опереться, ибо их Я постоянно меняется в соответствии с принципом - «я такой, какой я вам нужен»

Преобладает рассудочное, манипулятивное мышление, эмоциональная жизнь атрофируется. Рыночный
характер Фромм называет также отчужденным характером, потому что люди с таким характером отчуждены
от своего труда, от самих себя, от других людей и от природы. Порожденный обществом, в котором
господствует частная собственность, этот характер выражает такой способ существования человека,
который Фромм назвал обладанием. Ориентация на обладание проявляется в собственнических чувствах и
установках, которые пронизывают жизнь человека во всех ее проявлениях - в обучении, в формах
отношений между людьми, в том числе родителей и детей, мужа и жены, пациента и врача и т. д.
Характеристика Фроммом ориентации на собственность представляет собой острую критику современного
капиталистического общества.

Фромм Э.

Иметь или быть...- М., 1986. С. 156.

Там же. С. 170-171.

Неофрейдизм продолжает психоаналитическую теорию бессознательного, которому отводится
главенствующая роль в психике человека. С позиций психологии он обличает современное
капиталистическое общество, в котором, как показал Фромм, люди «стали винтиками бюрократической
машины», их мыслями и чувствами, вкусами манипулируют «правительство, индустрия и находящиеся под
их контролем средства массовой информации; экономический прогресс коснулся лишь ограниченного числа
богатых наций, пропасть между богатыми и бедными нациями все больше и больше увеличивается;
технический прогресс создал опасность для окружающей среды и угрозу ядерной войны, каждая из которых
- или обе вместе - способны уничтожить всю цивилизацию и, возможно, жизнь на земле»!.

В русле психоаналитической концепции развивается

Эго-психология

Направление, в центре которого

находится исследование проблемы «Эго». Выступает против догматического взгляда, согласно которому
психоанализ должен ограничиваться только бессознательным. Дочь Фрейда, Анна Фрейд (1895- 1982),
отталкиваясь от представлений Фрейда, развиваемых им в работах «По ту сторону принципа удовольствия»,
«Групповая психология и анализ человеческого Я», в которых 3. Фрейд указывал на собственные
склонности и тенденции «Эго», выступила с собственной концепцией

Эта концепция получила название

«психологии Эго». Крупным теоретиком этого направления является X. Гартман (1894- 1970). К нему
принадлежат также Э. Криз, Д. Рапапорт (1911 - 1961), Э. Эриксон (1902- 1994), а также Э. Глоувер, Р.
Спитц. Это направление ставит задачей исследовать содержание и происхождение «Эго» как автономного
независимого от «Оно» образования, его функции, главной из которых является адаптация к внешнему
миру. Рассматривается проблема общения, его формы, функции и роль в развитии ребенка (Спитц).

Развивая психоанализ, Эрик Эриксон (1902- 1994) на разнообразном материале (собственных полевых эт-

Фромм Э.

Иметь или быть... С. 33.

Фрейд А.

Психология Я и защитные механизмы.- М, 1993.

нографических исследований, изучения опыта воспитания детей в индейских резервациях, клинического
опыта обучения и воспитания детей с физическими и психическими недостатками, работы в Центре
восстановления трудоспособности инвалидов Второй мировой войны и др.) разработал

эпигенетическую

теорию

развития личности и эмоциональных кризисов у взрослых. Описал восемь стадий психического

развития Я, которые проходит человек от рождения до смерти, утверждая таким образом, что развитие
личности не заканчивается в подростковом возрасте, но происходит на протяжении всего жизненного цикла.
Переход на каждую следующую стадию вызывается новыми задачами, которые выдвигает общество, и
сопровождается кризисами

идентичности.

В известных трудах - «Детство и общество» (1950),

«Идентичность: юность и кризис» (1968), «Молодой Лютер» (1958) и др. Эриксон, отталкиваясь от теории и
практики психоанализа, разрабатывал проблему отношения Эго к обществу, связав ее с новейшими
данными антропологии и социологии.

Среди направлений современного психоанализа заметное влияние получили психология самости (Self)
Гейнца Кохута, теория Дональда Виннекота об «истинном Я» и «ложном Я». Под воздействием теорий
Кохута и Виннекота Алис Миллер рассмотрела проблему детско-родительских отношений, показала их
драматизм и влияние на дальнейшую судьбу человека

Во французской науке большое распространение получил структурный психоанализ Жака Лакана (1901 -
1981). Лакан соединяет психоанализ с лингвистикой. Сердцевину его структуралистского подхода
выражают формулы «бессознательное - это язык», «бессознательное структурировано как язык». Лакан
фиксирует внимание на роли лингвистических методов описания бессознательных проявлений личности.
Тезис Декарта «я мыслю, следовательно, существую», в основе которого лежит идея о полном совпадении
субъекта мышления и субъекта существования, он преобразует в другой тезис «я мыслю там, где я не
существую», т. е. субъект не есть высказывание, потому что

Миллер А.

Драма одаренного ребенка и поиск собственного Я.- М: Академический Проект, 2001.

мотивировка речевого высказывания бессознательна. Бессознательное - это речь «Другого»,
выступающего в роли субъекта. Оно скрывается в межсубъектном языковом взаимодействии
врача и пациента и раскрывается в ходе «речевой работы» в ситуации их диалога. В своей работе
Лакан опирается на приемы исследования, разработанные Ф. Соссюром, Р. Якобсоном и др. Опора
на строгие научные приемы преследует не только чисто практические терапевтические цели, но
прежде всего отражает стремление к подлинной объективности и научности психоанализа, в
отличие от свободных интерпретаций в духе интуиций, понимания и т. п., придающих
психоанализу характер трудно проверяемых построений.

Глава 5. ФРАНЦУЗСКАЯ СОЦИОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА

Э. Дюркгейм (1858-1817)

В психологической науке вопрос о социальной природе человеческого сознания был специально
поставлен французской социологической школой. Основателем школы был Эмиль Дюркгейм
(1858 -1917), юрист, который, изучая бытовое право у отсталых народов, создал концепцию
первобытного мышления. Его идеи развил Л. Леви-Брюль. К этой школе примыкал некоторое
время Ж. Пиаже. К ней принадлежали М. Гальбвакс, Ш. Блондель.

Изучая обычаи, моральные и юридические нормы, взгляды малокультурных народов, Э.
Дюркгейм пришел к выводу о том, что они представляют общественную силу, господствующую
над сознанием каждого отдельного человека. Человек - существо двойственное: индивидуальное,
биологическое и социальное. Первое имеет свои корни в организме, ему соответствует
биологически определяемая часть психики, оно руководит практическими отношениями индивида
с окружающим миром. В сфере материального производства индивид, согласно Дюркгейму,
выступает как изолированное существо. Его индивидуальное сознание находится под влиянием
объектов. Во французской социологической школе индивидуальное отождествляется с
биологическим, индивид рассматривает-

ся как организм; проблема общественного и индивидуального отождествляется с проблемой социального и
биологического

Социальное существо в человеке формируется обществом. Ему соответствует социально

определяемая часть психики.

По Дюркгейму, «...общие идеи, которые религия или наука внедряют в наш ум, интеллектуальные операции,
которые эти идеи предполагают, верования и чувства, которые составляют суть нашей моральной жизни -
все эти высшие формы психической активности, которые в нас пробуждает и развивает общество, не
находятся на поводу у тела, как наши ощущения и кинестетические состояния. Мир представлений, в
котором разворачивается социальная жизнь, надстраивается над своим материальным субстратом, а никак
не проистекает из него»

В двойственности заключается отличие человека от животных: у них нет общественного опыта. Дуализм -
характерная черта концепции Э. Дюркгейма.

Общество рассматривается Дюркгеймом как особая реальность. Оно - духовное образование: совокупность
мнений, знаний, способов действий определенного рода и др., которые отражают различные стороны
общественной жизни и называются коллективными представлениями. Закрепляются в языке. Коллективные
представления обладают всеобщностью и необходимостью; являются продуктом длительного развития;
создаются обществом, а не личностью; оказывают принудительное воздействие на человека; они
аффективно окрашены и принимаются каждым человеком без рассуждения. Они не столько понимаются,

Ср. К. Маркс: «Особенно следует избегать того, чтобы снова противопоставлять «общество» как абстракцию

индивиду. Индивид есть общественное существо. Поэтому всякое проявление его жизни - даже если оно и
не выступает в непосредственной форме коллективного, совершаемого совместно с другими, проявления
жизни - является проявлением и утверждением общественной жизни. Индивид и родовая жизнь человека не
является чем-то различным»

(Маркс К., Энгельс

Ф. Из ранних произведений.- М., 1956. С. 590.).

Цит. по изд.:

Рубинштейн С.Л.

Пути и принципы развития психологии. - М., 1957. С. 311-312.

сколько захватывают человека и заставляют. Признание влияния на человека коллективных представлений
меняет понимание человека, источника наиболее высоких форм духа, объясняемых до этого или из
индивидуального опыта, или путем допущения априорных прирожденных форм (эмпиризм или априоризм).
Мысль Дюркгейма, что все собственно человеческое в человеке от общества - это действительно
капитальная мысль. Однако общество Дюркгейм понимает односторонне, отождествляя его структуру с
системой коллективных представлений, т. е. общественным сознанием. Охота, рыболовство и т. п. хотя и
рассматриваются, но как контакты изолированных индивидов с природой, которые не предполагают с
необходимостью настоящего мышления и не приводят к нему. Таким образом, в целом развитие мышления
не связывается здесь с развитием человеческой деятельности. Самый процесс внедрения коллективных

представлений в сознание индивида трактуется как взаимодействие индивидуального и общественного
сознаний.

Люсьен Леви-Брюль (1857- 1939)

Люсьен Леви-Брюль (1857- 1939) выступил с тезисом о двух формах, типах человеческого мышления и о
специфических особенностях первобытного мышления. Согласно его теории, в процессе развития
человеческого общества происходит не только накопление знаний о мире, но смена типов мышления.
Современный тип - логический - пришел на смену первобытному мышлению, которое Л. Леви-Брюль
называет

пралогическим.

Первобытное мышление имеет магический характер; для первобытного человека

мир вещей наделен одновременно естественными и сверхъестественными, обыденными и мистическими
свойствами, причем наиболее важными являются именно сверхъестественные свойства; первобытный
человек всегда думает о магических силах, скрытых за событиями, за вещами, которые сами по себе
никакой силы не имеют.

Мышление первобытного человека, направленное на магическое содержание, имеет особую логику. Оно
подчиняется закону партиципации, т. е. сопричастия: считается, что все предметы, сходные между собой,

имеют общую магическую силу (отсюда вера в тень, портреты, имя - считается, что действия,
примененные к ним, распространяются и на их оригиналы). Магическая сила передается также путем
соприкосновения (сопричастие по подобию и сопричастие по выражению).

Мышление первобытного человека абсолютно причинно: оно не признает случайностей, не чувствительно к
противоречиям и не требует доказательства фактами. Умение различать разновидности растений, отпечатки
следов каждого человека своей группы, искусство в производстве посуды, корзин, пирог, украшений и т. п.
проявления трудовой деятельности не являются, по Леви-Брюлю, плодом размышления и рассуждения. Они
- продукты чутья, интуиции, слепого навыка. По Леви-Брюлю, влияние общества на сознание человека
осуществляется только через систему коллективных представлений, причем главным образом религиозно-
мистического характера (верования, магические обряды).

По Леви-Брюлю, пралогическое мышление не образует стадию, предшествующую логической мысли. Оно
представляет особую структуру, функционирующую совместно с логической мыслью, и не перерастает в
логическое: с развитием общества сектор логического мышления лишь увеличивается, оттесняя
мистическое пралогическое мышление

Дело в пропорции: в мышлении первобытных народов

пралогические структуры преобладают. Но даже в современном обществе они не исчезли полностью
(религия, понятие о душе и др.). Наша умственная деятельность одновременно рациональна и
иррациональна, пралогические и мистические элементы в ней сосуществуют с логическими.

Морис Гальбвакс (1877 - 1945) на материале памяти, Шарль Блондель (1876- 1939) применительно
каф-

По отношению к онтогенезу подобный подход развивал Ж. Пиаже в ранний период своего творчества. По

Пиаже, ребенок развивается как биологическое существо, непроницаемое для опыта, нечувствительное к
противоречиям; лишь на определенном этапе к биологическим факторам присоединяются социальные и
способствуют выработке логических норм его мышления.

фективно-волевой сфере утверждали социальный характер всей психики человека. М. Гальбвакс, социолог и
психолог, учился в Париже у А. Бергсона и Э. Дюркгейма. Преподавал в Страсбурге и Сорбонне. Связывал
психологию и социологию. В «общественной (коллективной) памяти» видел предпосылку культурных
институтов и традиций.

По Ш. Блонделю, социальная обусловленность всей жизни индивида начинается задолго до того, как
социальный опыт становится доступным человеку в форме идей. Эмоции и воля имеют социальную
природу. «Наша первая пеленка есть первый саван нашей индивидуальности» - противопоставляет он свою
позицию дюркгеймовской идее первоначально несоциализованной психики, а также учению о внутренней
природе волевого процесса как присущей нашему духу особенности У. Джемса. Значение французской
социологической школы заключается не столько в развиваемых ею представлениях о типах мышления,-
как раз это и подвергается критике,- сколько в выдвижении нового - исторического - подхода к
исследованию человеческой психики. Проблема преобразования человеческой психики в ходе
исторического развития общества получила последующее развитие как во Франции (К. Леви-Строс, А.
Валлон, историческая психология И. Мейерсона), так и в других странах.

Глава 6. ОПИСАТЕЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ

В. Дильтей (1833-1911)

В период открытого кризиса о новом подходе к изучению духовного мира человека заявил немецкий
философ Вильгельм Дильтей (1833- 1911),основатель «философии жизни». Он выступил с критикой
академических философских школ с притязаниями на новое мировоззрение, основанное на самой жизни,
этой единственной реальности, постигаемой посредством творческих инстинктов и гениальной интуиции.
Основной психологический труд «Описательная психология» (1894). Деятельность В. Дильтея протекала в
ситуации острых дискуссий о методологии исторического и гуманитарного знания (наук о духе). Согласно
Дильтею, все науки о духе должны базироваться на психологии.

Он исходил из положения о том, что все «системы культуры - хозяйство, право, религия, искусство и наука
и внешняя организация общества в союзе семьи, общины, церкви, государства возникли из живой связи
человеческой души... и не могут в конце концов быть поняты иначе, как из того же источника. Психические
факты образуют их важнейшую составную часть, и потому они не могут быть рассматриваемы без
психического анализа»

История психологии. XX век... / Под ред. П.Я. Гальперина, А.Н. Ждан. С. 420.

Вследствие психологизации трактовки общества и наук о духе оказалось, что «развитие отдельных наук о
духе связано с разработкой психологии»

Утверждалось, что «психология будет основанием наук о духе,

подобно тому как математика - основа естествознания»

Однако существующая психология была подвергнута Дильтеем сокрушительной критике, ибо до сих пор
она развивалась из «неправомерного распространения естественно-научных понятий на область душевной
жизни»

Так как естествознание рассматривалось как единственно подлинная форма научного знания.

Естественно-научная ориентация психологии, особенно в период ее становления как самостоятельной
науки, получает у Дильтея отрицательную оценку. «...В кровеносной системе познающих субъектов,
которых конструируют Локк, Юм и Кант, течет не настоящая кровь, но разбавленный сок разума в виде
чисто мыслительной деятельности»

Критике подвергались принципы психологии, которую Дильтей

называет объяснительной, ее гипотезы, представления об элементах - атомах и их ассоциациях и др.,
которые не доказуемы. Ее предметом не являлась полнота человеческой природы - объяснительная
психология не может объяснить подлинную жизнь души потому, что занимается незначительными
феноменами и трактует их неправильно. Эти ошибки проистекают из непонимания специфики психологии
как одной из наук о духе, по сравнению с естественными науками по предмету и по методу. Естественные
науки имеют дело с фактами, которые даются извне, при посредстве чувств как единичные феномены. Связь
между ними устанавливается путем дополняющих заключений. В психологии факты выступают изнутри как
некоторая живая связь душевной жизни, как нечто первично данное. Связные комплексы первоначаль-

История психологии... / Под ред. П.Я. Гальперина, А.Н. Ждан. С. 421.

Там же. С. 441.

Там же. С. 442.

Wilhelm Dilttey (1833-1911) // Die Grossen Deutschen. Deutshe Biographien. Bd. 4.- Berlin, 1957.

ны и даны в переживании, они представляют неразложимую цельность.

По методу эти науки также отличны друг от друга. Естественные науки пользуются объяснением,
привлечением гипотез, экспериментом. Природу мы объясняем. Психология имеет дело с сознанием,
которое нужно описать. Необходимо отказаться от объяснения в этом естественно-научном смысле, в
смысле поиска причин. Душевную жизнь мы постигаем, т. е. уясняем ее смысл. Эксперимент в психологии
возможен, но только в пограничных областях душевной жизни, в центральных же - нет. Здесь позиция
Дильтея сходна с вундтовской: вводя в психологию эксперимент, Вундт ограничивал его применение
областью простейших психических процессов.

Противопоставление понимания (Verstehen) и объяснения (Erklährung)

центральный методологический

принцип описательной психологии.

Это противопоставление явилось формой критики натурализации в

психологическом исследовании, которая свойственна естественно-научно ориентированной психологии.
Понимание как метод понимающей психологии принципиально отлично от интроспекции. Интроспекция
ограничивает познающего содержанием его сознания, закрывая выход в сферу объективного. «Мы
постигаем человеческую природу не с помощью интроспекции... Существуют новые категории, образы и
формы жизни, к которым и следует обратиться и которые сами не обнаруживаются в индивидуальной
жизни. Индивид - это лишь точка пересечения систем культуры и организаций, куда вплетено его бытие:
как же можно их понять, исходя из индивида?»

Понимание не тождественно и рациональному познанию в

понятиях: описательная психология обязана выяснить невозможность того, чтобы переживания были
возведены в понятия. «Что такое человек, можно узнать не путем размышления над самим собой и даже не
посредством экспериментов, а только лишь из истории»

Понять -

Дильтей В.

История психологии... С. 435.

это значит оценить субъективные переживания как осмысленные, включить субъективные переживания в
более широкие смысловые связи, которые определяют их. Эти связи находятся вне субъекта, в духовной
культуре, воплощенной в искусстве, религии, морали, праве. В противоположность абстрактной
схематичной объяснительной психологии описательная психология (или расчленяющая) есть подлинная
психология. Ее предметом являются развитой человек и полнота готовой душевной жизни. Она должна быть
описана, понята и анализирована во всей ее целостности. Каждое состояние сознания одновременно
включает в себя интеллектуальную часть (его содержание), побуждение и чувство (нравится - не
нравится), волевой компонент как намерение, которым направляется всякий мыслительный процесс.
Внутренняя сопряженность этих моментов составляет собственную структуру сознания. Побуждения и
чувство занимают центральную часть в структуре душевной жизни. Они объединяют всю нашу душевную
жизнь в единую связь таким образом, что именно они направляют духовную активность на некоторые
предметы среды, которым придают чувство удовольствия и удовлетворения побуждений: таким образом,
находящееся вне нашей душевной жизни, с чем соединяются чувства удовлетворения, переживается как
ценность. Таким образом, жизненная ценность через соотношение с субъектом - это то, чем мы пользуемся
для достижения чувства удовольствия и удовлетворения. Мы постигаем ценность жизненных отношений,
взглядов и идей, деятельности, выбирая из этого то, что нам полезно, и создаем новые ценности в процессе
жизни.

Постижение ценностей и созидание новых ценностей составляют сущность душевной жизни и

психического развития.

«Душевная структурная связь... имеет тенденцию развивать, закреплять и

возвышать жизненные ценности». Поразительно близкие мысли высказывал русский философ В.В. Розанов:
«По мере того, как год за годом и пятилетие за пятилетием ложатся на усталые веки человека, глаза его
опускаются долу и начинают видеть иное и иначе, чем некогда, чем ранее. Укорачиваются горизонтальные
созерцания, удлиняются вертикальные»

Розанов В.В.

Религия и культура.- М., 1990. С. 20.

Развитие душевной жизни происходит в условиях развития тела и зависит от связи с окружающим миром -
физической и духовной средой. Движущей силой развития являются чувства и побуждения. Развитие
складывается из отдельных жизненных состояний, из которых каждое стремится добыть и задержать свою
жизненную ценность. Каждый возраст характеризуется направленностью на свои ценности. В детстве игра
является необходимым проявлением жизни. В юношеском возрасте складываются идеалы жизни, границы
которых не испытаны. В зрелости происходит сознание действительных ценностей. В старости человеку
открываются особо значительные ценности. Произведения, созданные в старости, отличаются особой
возвышенностью.

Та жизнь была бы совершеннейшей, в которой всякий ее момент был бы исполнен чувства своей
самодовлеющей ценности. «Бедно то детство, что приносится в жертву зрелым годам. Неразумен счет с
жизнью, неустанно подгоняющей вперед и делающий нынешнее средством для будущего. Ничто не может
быть ошибочнее, нежели поставить целью развития, составляющего жизнь, зрелый период, для которого все
прежние являются лишь средством... Наоборот, в самой природе жизни заключается тенденция насытить
всякий момент полнотой ценности»

Развитие состоит в переходе от элементарных к более высоким

ценностям, ибо «с поступательным течением жизни развивается все более расчлененный склад душевной
жизни, которому доступны все высшие соединения»

Мысли В. Дильтея о том, что всякий период жизни

обладает самостоятельной ценностью, созвучны современным представлениям о качественном своеобразии
и непреходящей ценности отдельных периодов детства, уникальных возможностей, создаваемых ими для
формирования соответствующих психических процессов и качеств

По точной оценке С.Л. Рубинштейна,

История психологии... С. 450 - 451.

Там же, с. 451.

Запорожец A.B.

Избранные психологические труды. Т. 1.- М., 1986.

«в противоположность

глубинной

психологии Фрейда, психология Дильтея может быть охарактеризована

вершинная

психология. Так же, как Фрейд, Дильтей хочет познавать психологию личности в ее

глубинах. Но в отличие от Фрейда, и даже в противоположность ему, он исходит из того, что
психологические

глубины

личности раскрываются не в самых низших ее влечениях, а в самых

высших

объективированных проявлениях»

Позиции В. Дильтея получили развитие в духовно-научной психологии Эдуарда Шпрангера (1882- 1963).
Ее задачей является исследование отношения индивидуальной духовной структуры субъекта к структуре
объективного духа (предмет общей психологии как науки о духе) и выявление типов (форм) смысловой
направленности, получивших название «форм жизни» (предмет дифференциальной психологии как науки о
духе). Основное понятие психологии Шпрангера -

формы жизни

От общего утверждения В. Дильтея о соотношении структуры душевной жизни с культурой и о ценности
как определяемой эмоциональным отношением субъекта Шпрангер переходит к классификации ценностей и
производит ее по более объективному, чем эмоциональное отношение, как это было у В. Дильтея,
основанию. Ценности - это объективные образования, независимые от субъекта, противостоящие ему и
оказывающие на него воздействие. Это весь мир - природа, наука, искусство и т. п. Э. Шпрангер выделяет
шесть типов объективных ценностей: теоретические (область науки, проблема истинности); экономические
(материальные блага, полезность); эстетические (стремление к оформлению, выражению своих впечатлений,
к самовыражению); социальные (общественная деятельность, обращенность к чужой жизни, чувство себя в
другом); политические (власть как ценность); религиозные (смысл

Сергей Леонидович Рубинштейн: Очерки, воспоминания, материалы.- М., 1989. С. 349.

Оно дало название его главному труду «Формы жизни» (Lebensformen. Geistwissenschaftliche Psychologie.

Halle; Saale, 1914).

жизни). В каждой индивидуальности представлены все шесть типов ценностей, но в особом направлении и с
разной силой; руководящие, определяющие жизнь образуют психическую структуру личности. На
основании преобладания той или иной ценности различаются шесть типичных основных форм
индивидуальности, называемых Шпрангером формами жизни потому, что они до некоторой степени
определяют форму, в которой протекает жизнь индивида. Теоретический человек (все его стремления
направлены к познанию); эстетический (стремится постигнуть единичный случай, исчерпать его без остатка
со всеми его индивидуальными особенностями); экономический (эффект полезности как смысл всей
деятельности, всей жизни); социальный (смысл жизни в общении, в любви, в жизни для других);
политический (стремление к власти и чести, господству и влиянию); религиозный (относит всякое
единичное явление к общему смыслу жизни и мира). Поскольку в жизни нет чистых типов, каждый
отдельный конкретный случай нужно уметь привести к одному из этих типов. Исходя из этих
психологических представлений, Шпрангер делал педагогические выводы. Всеобщее образование не
должно быть одинаковым для всех. Педагог должен интуитивно угадать еще не сформировавшуюся и не
осознанную ребенком психическую структуру и готовить его к наиболее целесообразному и доступному для
него пути жизни.

Понимающая психология открыто противопоставляет себя естественным наукам и носит умозрительный
характер. Ее вывод о невозможности естественно-научного объяснения в психологии звучит возвращением
к старой идеалистической психологии как науке о душе. Сделанная в этом направлении попытка соотнести
структуру отдельной личности с духовными ценностями и формами культуры, созданными исторически, в
силу идеалистического их понимания представляла развитие высших психических функций как чисто
духовный процесс. «При таком понимании истории и культуры и при таком понимании психологии сказать,
что психологию следует изучать исторически, это значит, в сущности, что духовное следует

сближать с духовным...Понимающая психология далека от адекватной разработки проблем культурного
развития»

Контрольные вопросы

1. Каковы социальные и общенаучные причины открытого кризиса в психологии?

2. Каков исторический смысл кризиса? В чем состоят специфичесикие условия, особенности и пути выхода
из кризиса в отечественной науке?

3. Каковы предпосылки бихевиоризма? Его предмет, основные проблемы и понятия?

4. Что такое необихевиоризм?

5. В каких областях практики используются идеи поведенческой психологии?

6. В каких направлениях немецкой психологии выразился протест против элементаризма В.Вундта? Чем они
различаются?

7. Почему экспериментальные исследования восприятия движения, осуществленные М.Вертгеймером,
считаются началом гештальтпсихологии?

8. Какими новыми феноменами и законами обогатила науку гештальтпсихология?

9. Как развиваются идеи гештальтпсихологии сегодня?

10. Что такое психоанализ?

11. Как изменялась трактовка бессознательного на разных этапах развития учения 3. Фрейда?

12. Каковы методы исследования бессознательного в психоанализе?

13. Как развивались представления о бессознательном в аналитической психологи К.Юнга? в
индивидуальной психологии А.Адлера? в неофрейдизме?

14. Как решалась проблема социальной обусловленности и исторического развития сознания во
французской социологической школе?

Выготский Л.С.

Развитие высших психических функций.- М., 1960. С. 35.

15. За что Л.С.Выготский критиковал пути разработки вершинной психологии в трудах В. Дильтея и Э.
Шпрангера?

Литература

Кёлер В., Коффка К.

Гештальтпсихология.- М., 1998.

2. История психологии. XX век/Под ред Гальперина П.Я., Ждан А.Н. 5 изд.- М., Академический Проект.
2003.

Шульц Д., Шульц С.

История современной психологии.- СПб., 1998. Гл.9- 14.

Раздел VII. ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАЗВИТИЕ СОВЕТСКОЙ

ПСИХОЛОГИИ. СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ

ПСИХОЛОГИИ В РОССИИ

По словам современника, «совершившийся в России социальный переворот (имеется в виду Октябрьская
революция 1917 г.-

должен был повлечь за собой соответствующий переворот в области научной

В новых социально-экономических условиях и в ответ на трудности, с которыми отечественная

психологическая наука вступила в XX век, складывается

советская психология.

Ее отличительной чертой

является методологическая ориентация на марксизм. Была провозглашена задача создания «системы
марксистской психологии»

Т. е. науки, построенной на основе марксистской философии, применяющей

диалектический метод к разрешению психологических проблем. Борьбу за марксистскую психологию
возглавил московский Психологический институт, директором которого в конце 1923 г. был назначен К.Н.
Корнилов, бывший до этого сотрудником основателя и первого директора Института Г.И. Челпанова. Его
доклад «Психология и марксизм» на I Всероссийском съезде по психоневрологии (январь 1923 г., Москва)
положил начало официально поддерживаемому процессу перестройки психологии на основе марксизма.
Представление об этом процессе «марксизации и коммунизации» науки (терминология тех лет -

изменениях в психологии дают издания начала 20-х годов, особенно труды Института

В условиях

растущей идео-

Корнилов К.Н.

Современное состояние психологии в СССР // Под знаменем марксизма.- 1927.- № 10-11.

Корнилов К.Н.

Психология и марксизм // Психология и марксизм: Сборник / Под ред. проф. К.Н.

Корнилова.- Л., 1925. С. 9.

Названный сб. «Психология и марксизм»; сб. «Современная психология и марксизм», 1924 (1-е изд.), 1925

(2-е изд.), статьи в журналах и др.

логизации общественной жизни и науки с приходом к власти Сталина марксизм превратился в
единственную официальную обязательную методологическую предпосылку психологии. В то же время
необходимо отличать искренние устремления ученых, увлеченных учением Маркса и пытающихся
творчески его использовать, от такого насаждаемого административными методами войны с
инакомыслящими внедрения догматизированного учения Маркса в ткань научного исследования

История развития психологии в советский период свидетельствует о том, что она не была однородной.
Осуществлялись

исследования,

непосредственно

ориентированные

материализм

естественнонаучного характера (напр., в области психофизиологии). Известны критические выступления
Павлова И.П., направленные против монополизации марксизма в науке

Сосредоточенность ученых на

специальных вопросах и темах психологической науки позволяла преодолевать конъюнктурщину,
политизацию и идеологизацию, добиваться крупных успехов в области теории и практических прикладных
исследованиях

Именно в послеоктябрьский период в отечественной психологии были разработаны

крупнейшие концепции, обогатившие мировую психологическую мысль: культурно-историческая теория
Л.С. Выготского, субъектно-деятельностная психология С.Л. Рубинштейна, психология деятельности А.Н.
Леонтьева, установки Д.Н. Узнадзе. Психологи активно участвовали в социалистическом строительстве, и
прежде всего - в области рационализации производства. В статье «Очередные задачи советской власти»
В.И. Ленин призывал «использовать все научные

См. об этом, напр.,

Ярошевский М.Г.

Выготский Л.С. и марксизм в советской психологии // Психологич.

журнал.- 1994.- №5. С. 84 - 99; Психология и марксизм (Круглый стол) // Психологич. журнал.- 1993.-
№ 1 и др.

Бухарин Н.

О мировой революции, нашей стране, культуре и прочем (Ответ профессору И. Павлову) //

Красная новь. Кн. 1 и 2.- 1924.

Брушлинский A.B.

Проблемы психологии субъекта.- М., 1994.

приемы работ, которые выдвигает система Тейлора», ибо «без нее повысить производительность труда
нельзя, а без этого мы не введем социализма»

При этом Ленин указывал, что тейлоризм за рубежом

«представляет из себя последнее слово самой бесшабашной капиталистической эксплуатации»

Введение

системы Тейлора в России должно «соединить эту систему с сокращением рабочего времени, с
использованием новых приемов производства и организации труда без всякого вреда для рабочей силы
трудящегося населения»

Здесь же Ленин отмечал, что «переход к такой системе потребует очень много

новых навыков и новых организационных учреждений»

Ответом на этот социальный заказ явилось

широкое и интенсивное развитие в нашей стране в 20-х- начале 30-х годов

психотехники.

Ее крупными

теоретиками и организаторами были Исаак Нафтулович Шпильрейн (1896 - 1937) и его ученик и
последователь Соломон Григорьевич Геллерштейн (1896-1967), а также С.М. Василейский, A.M.
Мандрыка и др. По прямому указанию Ленина в 1921 г. был создан Центральный институт труда (ЦИТ).
Институты труда и многочисленные психотехнические и психофизиологические лаборатории открывались в
различных ведомствах и на отдельных промышленных предприятиях, на транспорте и в армии.
Психотехническая лаборатория была открыта в Институте экспериментальной психологии Московского
университета. К 1923 г. в стране насчитывалось свыше 13 научных институтов, занятых изучением проблем
труда и производства, в Петрограде, Москве, Казани, Харькове. В рамках психотехники (а также
реактологии и рефлексологии) с целью рационального использования трудовых ресурсов по существу
успешно развивалась отечественная психология труда. Исследовались проблемы: профотбор, профподбор,
профконсультация, утомление и повышение работоспособности человека, борьба с промышленным
травматизмом и аварийностью с точки зрения «личного фактора», психологическая рационализация
профессионального образования.

Ленин В.И.

Поли. собр. соч. Т. 36. С. 212

Там же. С. 140.

Там же. С. 141.

Изучались закономерности процесса формирования навыков (С.Г. Геллерштейн), создавались тренажеры.
Разрабатывалась воздейственная психотехника. Вставали новые задачи в области изучения профессий и
процесса обучения им, учета психологических критериев при создании машин. Объектом исследования
были рационализация рабочего места, трудовой деятельности и условий труда. Разрабатывалась проблема
обеспечения полноты проявления способностей, ставилась задача обогащения профессии творчески
поднимающими и захватывающими трудящегося гранями, исследовалось ударничество, соцсоревнование.
Создавались новые методы изучения трудовых движений (А.К. Гастев, H.A. Бернштейн, К.Х. Кекчеев и др.)
В 20-х гг. Николай Александрович Бернштейн (1896- 1966) выдвинул

биомеханическую

программу

исследования движений в процессе труда. Полученные в результате факты о работе двигательного аппарата
на периферии, в исполнительном движении поставили перед необходимостью объяснения проблемы
управления движением со стороны мозга. Позже было сформулировано положение о кольцевой форме связи
движения с командами из управляющего центра: изменения напряжения мышцы в процессе движения
передают сигналы в центр, нервная система посылает импульсы на периферию и снова получает
информацию о ситуации. Сенсорная информация с периферии является основанием для корректировки
двигательного эффекта. Так биомеханические исследования стали фундаментом

концепции построения

движений

физиологии активности

оказавших значительное влияние на развитие психологической

В разработке задач и методов исследования советская психотехника развивалась в русле мировой
прикладной психологии. И.Н. Шпильрейн был представителем СССР в президиуме Международной
психотехнической ассоциации (МПА), а в 1930 - 31 гг.- президентом МПА. Советская наука была
широко представлена на 4 Международном съезде по психотехнике (Париж, 1927).

Бернштейн H.A.

О построении движений.- М, 1947.

Он же. Очерки по физиологии движений и активности.- М., 1966.

С докладами на этом съезде выступили: A.M. Мандрыка («О математической обработке психотехнического
материала»), И.Н. Шпильрейн («О современном состоянии профессиографии»), С.Г. Геллерштейн
(«Упражнение и прогноз в психотехнике»), Н.Д. Левитов («О профотборе»), М.Ю. Сыркин («О
математических критериях оценки тестов»). Из работ съезда и обмена мнений выяснилось, что постановка
работ и достижения советской психотехники вполне могут быть поставлены на один уровень с

западноевропейской наукой, а в вопросах профессиографирования - выше. В 1931 г. в Москве проходила
VII Международная психотехническая конференция, организованная МПА.

В то же время уже в начале 20-х гг. появляется тенденция к отделению советской психотехники от
зарубежных исследований. Высказываются мысли о классовом характере психотехники. В статьях И.Н.
Шпильрейна «О повороте в психотехнике», «К вопросу о теории психотехники» (1931 г.) эта мысль
превращается в тезис о противопоставлении буржуазной и советской психотехники и выдвигается
требование проведения классового подхода в области теории и практики психотехнических исследований.
Особенно ожесточенной критике был подвергнут метод тестов как основное средство психотехнических
испытаний при решении проблемы кадров. Эти позиции советских психотехников были встречены
зарубежными учеными с осуждением

Конечно, психология труда не может замкнуться в рамках узко

специальных вопросов: она имеет дело с изучением труда как социального явления, включенного в
конкретную экономическую и политическую ситуацию и не может абстрагироваться от специфических
условий, целей и задач общества. Поэтому в развитии психотехники в разных странах неизбежны различия.
Но признание специфики научных исследований в каждой стране не имеет ничего общего с осуждением
зарубежной психотехники как «враждебных буржуазных теорий, некритически перенесенных на советскую
почву»

См. ж. Психотехника и психофизиология труда.- 1931.- №4-6. С. 411.

Колбановский В.

журнал.- 1992.- № 3. С. 165.

В обстановке дискуссий, критики и самокритики уже с начала 30-х гг. начинается свертывание работ по
психотехнике. В январе 1935 г. был арестован И.Н. Шпильрейн. В декабре 1937 г. он погиб. В 1936 г. С.Г.
Геллерштейн был отстранен от научной деятельности в области психотехники. В середине 30-х гг. вся
система психотехнических учреждений была разгромлена

В 1934 г. закрылся журнал «Советская

психотехника». Последняя психотехническая лаборатория в Ленинграде была закрыта в 1940 г. Разгром
психотехники привел к свертыванию работ по психологии труда, которое продолжалось до 1950-х гг. В 1957
г. в Москве по инициативе Института психологии Академии педагогических наук РСФСР состоялось
специальное совещание по вопросам психологии труда. С этого времени начинается восстановление
исследовательской работы в области отечественной психологии труда.

Другой областью социальной практики, также требовавшей участия психологов, было образование и
воспитание. После революции 1917 г. в стране развернулось широкое движение по строительству новой
школы. Задача состояла в том, чтобы преодолеть отрыв традиционной школы от жизни, от подготовки к
общественно полезному труду. Вокруг работы по перестройке школы развернулись острые дискуссии,
реализовались смелые проекты. В практике строительства новой школы были допущены левацкие
извращения, возникла теория «отмирания школы», «снижения роли учителя». Учеба сводилась к
выполнению конкретных дел (проектов), выбрасывая за борт школы программу, систематическое овладение
знаниями; школьные классы заменялись текучими бригадами. В этой обстановке на первый план
выдвинулись задачи изучения возрастных особенностей детей в целях наиболее правильной и рациональной
организации педагогического процесса. Теоретическую основу их решения составила

педология

наука о детском возрасте, охватывающая все стороны развития ребенка. Зародившаяся в самом конце XIX в.
как естественный результат развития американской и европейской науки в области детской и
педагогической психологии, она выража-

Об истории отечественной психотехники см.

Котелова Ю.В.

Очерки по психологии труда.- М., 1986. С. 56

ла ее новую тенденцию перерастания границ психологического исследования. Задача педологии - собрать,
систематизировать и изучить все, что касается жизни детей в разных возрастах и во всех отношениях,
охватывая все стороны развития ребенка, и телесную, и духовную. В России педология получила
значительное развитие в 20-х - начале 30-х гг. Исследования касались широкого круга теоретических
проблем (предмет, методы педологии). Развернулась практическая работа педологов в школе, которая уже в
конце 20-х годов приобретает массовый характер. В 1928 г. выходит официальное положение «О
проведении массовой практической работы по всестороннему изучению детства», разработанное совместно
Наркомпросом и Наркомздравом РСФСР. В последующие годы выходит ряд правительственных приказов и
постановлений, регламентирующих различные вопросы практической педологической службы.

Начало педологического движения в России связано с открытием в 1904 г. при основанной А.П. Нечаевым
лаборатории экспериментальной педагогической психологии педологических курсов для учителей,
родителей, т. е. для всех, кто хотел понять человека как предмет воспитания и обучения. Курсы возглавил
Н.Е. Румянцев, научное руководство осуществлял А.П. Нечаев. На курсах читались лекции и проводились
практические занятия по анатомии, физиологии, нервной и душевной патологии, гигиене, антропологии,
истории педагогики, психологии, экспериментальной психологии, детской психологии, сравнительной
психологии, учению о характере и мн. др. К работе привлекались известные специалисты, в том числе А.Ф.
Лазурский, А.Л. Щеглов, A.A. Крогиус и др. Проблемам теории педологии как науки посвящены
монографические исследования и учебники Л.С. Выготского, М.Я. Басова, П.П. Блонского, И.А. Арямова,

A.B. Залкинда и др. В 1928 - 32 гг. выходил журнал «Педология» (отв. ред. A.B. Залкинд). Для определения

предмета педологии,

объектом изучения которой является развивающийся ребенок, существенны два

признака: « 1)

целостность,

т. е. специальная установка на вскрытие связей, изучение тех новых качеств,

тех своеобразных особенностей, которые возникают из соединения ряда сторон развития в единый
целостный про-

цесс, вскрытие внутренней структуры того процесса, который лежит в основе онтогенеза...взятого в целом...
2)

...развитие

не в том смысле, в каком развитие является общей идеей целого ряда наук, развитие не в

смысле генетической точки зрения, которая должна проникать саморазвитие, не в смысле объяснительного
принципа, который должен проходить красной нитью через все теоретическое здание науки - развитие как
прямой объект исследования. Предмет исследования есть развитие и его внутренняя закономерность»

Развитие - «основное понятие педологии», по Блонскому. Оно рассматривалось в соотношении с понятием
роста организма. В числе важнейших в педологии было понятие среды: оно занимало центральное место в
теории и практике педологических исследований. Главным был вопрос о роли среды в процессе развития
ребенка: является ли окружающая среда простым фоном, на котором проходит развитие ребенка, фактором,
содействующим или препятствующим процессу развертывания заложенных в ребенке свойств; или ребенок
вступает в активные отношения со средой, так что «к тем влияниям, которые оказывает на ребенка
окружающее общество... он оказывает сопротивление одним из них, борется с другими, идет на встречу
третьим и т.д. Ребенок - активное существо»,- писал П.П. Блонский

В то же время влияние среды на

развитие ребенка не отрицается.

Всесторонне разрабатывается проблема возраста и возрастной периодизации.

Как наука новая, не вполне установившая свои границы и точное свое содержание, педология не выработала
какого-то единого определения своего предмета

В области теории педологию отличала эклектичность,

механическая связь данных отдельных научных дисциплин, изучающих ребенка. В конечном

Доклад Л.С. Выготского 21/XI 1930 г. на совместном заседании секции психотехники Комакадемии и

Психотехнического общества // Психотехника и психофизиология труда.- 1931.- №2-3. С. 174.

Блонский П.П.

Педология: Учебник для вузов. М, 1936. С. 46.

См., напр., статью

Варшава Б.Е., Выготский A.C.

Педология // Психологический словарь.- М., 1931.

счете признавалось, что в педологии не было теории, адекватной предмету исследования -
развивающемуся ребенку. Большую проблему в педологии представлял вопрос о методах. Признавалось
разнообразие используемых методов. Как отмечал П.П. Блонский, изучение развития ребенка надо начинать
с наблюдения конкретных фактов этого развития. М.Я. Басов

разработал метод научного наблюдения. Эта

методика сохраняет свое значение в современном психологическом исследовании, которое обязательно
включает данные специально организованного наблюдения. Рекомендовалось также использование анкет
(H.A. Рыбников, А.Болтунов), естественного эксперимента (А.Ф. Лазурский). В общем провозглашался
принцип использования разных методов в зависимости от разных условий (напр., возраста ребенка). Особое
внимание обращалось на использование статистики. В системе методов и методик широкое применение
получил метод тестов.

С самого начала педологию отличала направленность на практическое решение задач, стоящих перед
школой. Она ставила перед собой цель «представить синтез материалов о ребенке и о детском коллективе,
которые были бы использованы для нужд социалистического воспитания в применении к основным целям
коммунистической педагогики»

По всей стране развернулась работа по созданию сети педологических

учреждений. В существовавших институтах открывались педологические лаборатории и секции. Была
создана сеть низовых педологических ячеек и провинциальных учреждений, на первом плане в работе
которых стояли тестовые обследования учащихся по определению успешности, умственного возраста и
профотбору. На педологов были возложены обязанности комплектования классов, организации школьного
режима, изучение причин неуспеваемости и разработка мероприятий по борьбе с ними и др. В области
применения педологии к педагогической практике были допущены

Басов М.Я.

Методика психологического наблюдения над детьми // Басов М.Я. Избр. психологич. произв.-

Турбина М.А.

К вопросу о развитии педологии // Педология.- 1932.- № 4. С. 7.

серьезные ошибки, выразившиеся в нередко необоснованных оценках педагогически запущенных детей как
дефективных и отправленных на этом основании в специальные школы. Это явление стало массовым, так
что появилось большое число специальных школ. Для них не было создано специальной программы
обучения: существовавшие программы принципиально не отличались от таковых для общих школ, они были
лишь менее интенсивными и более растянутыми во времени. Это вызывало недовольство родителей и
педагогов и, что главное, вступало в противоречие с государственной идеологией равенства советских
людей. В связи с этим в «Правде» и других средствах массовой информации появляются призывы защитить
советских детей от «изуверов-педологов». Одновременно внутри педологии развернулась широкая кампания
по критике и самокритике. В журналах появляются разгромные статьи, в которых научная критика уступила