Mọi thứ trên thế giới đều liên quan đến ý nghĩa của nó. Nguyên lý hoạt động cực

Thuyết tương đối tổng quát của Albert Einstein được trình bày lần đầu tiên vào ngày 11 tháng 5 năm 1916..

Người ta nói rằng Albert Einstein, bộ óc thông minh của thế kỷ 20, đã đưa ra lý thuyết của mình về một chiếc xe điện. Ở đó, ông bắt đầu suy nghĩ về những kết luận mà những người quan sát khác nhau có thể rút ra khi họ ở trong những hệ quy chiếu khác nhau. Ngay cả những đại lượng bất biến như khoảng thời gian, thời gian và khoảng cách cũng sẽ phụ thuộc vào vị trí trong không gian và thời gian mà người quan sát chiếm giữ.
Khi đang di chuyển yên bình trên một chiếc xe điện ở Bernese, nhà khoa học đã đi đến kết luận rằng nếu chiếc xe điện được tăng tốc đến gần tốc độ ánh sáng thì thời gian sẽ trôi ngày càng chậm lại rồi dừng hẳn.

Một lý thuyết thú vị như vậy cần có sự xác nhận về mặt toán học. Einstein có trong tay hàng trăm sự thật không thể giải thích được mà vật lý thực nghiệm đã tích lũy được vào thời điểm đó. Tất cả đều yêu cầu một lời giải thích khoa học. Những hiệu ứng này được mô tả một phần bởi thuyết tương đối đặc biệt do Einstein phát triển và công bố vào năm 1905. Một bằng chứng toán học chặt chẽ cho lý thuyết mới đã được đưa ra sau mười một năm làm việc chăm chỉ, và lý thuyết tổng quát đã được trình bày trong giới khoa học rộng rãi. Thuyết tương đối rộng phức tạp hơn nhiều và áp dụng cho mọi hệ quy chiếu. Thuyết tương đối rộng làm cho thế giới trở nên tuyệt vời - với ba tọa độ thông thường, nó cộng thêm lần thứ tư. Tính liên tục của không-thời gian hóa ra bị cong dưới tác dụng của lực hấp dẫn phổ quát. Tất cả những điều này đều mới mẻ và khác thường đối với các thế hệ nhà khoa học nhận thức thế giới theo các định luật cơ học cổ điển. Nhưng các phép tính khoa học toán học có cơ sở vững chắc đã thực hiện được công việc của mình và lý thuyết này đã được tất cả các nhà vật lý hàng đầu trên thế giới chấp nhận.

Hết lần này đến lần khác, các nhà khoa học xác nhận tính đúng đắn của Thuyết tương đối rộng và trên cơ sở đó, họ đưa ra những khám phá mới.

Và gần đây, đã xuất hiện những phiên bản về sự đóng góp của người vợ đầu tiên của Einstein là Mileva Maric cho thuyết tương đối.

"Mileva Maric (1875 - 1948) sinh ra ở Titel, Vojvodina, phía bắc Nam Tư cũ. Năm 21 tuổi, cô vào trường Bách khoa Zurich, cùng năm với Albert Einstein, người trẻ hơn ba tuổi rưỡi. Cô ấy là sinh viên duy nhất trong khóa học. Trường Bách khoa Zurich khi đó giống như Học viện Công nghệ Massachusetts, vì vậy Mileva hẳn là một ứng viên rất có năng lực, đặc biệt khi cô ấy là phụ nữ.Gặp nhau, Albert và Mileva đã yêu nhau.

Trong một trong những bức thư gửi Mileva, Einstein đã viết: “Tôi sẽ hạnh phúc và tự hào biết bao khi cuối cùng chúng ta đã hoàn thành thành công nghiên cứu của mình về chuyển động tương đối (Lý thuyết tương đối - ghi chú của tác giả)”. John Stachel ghi chú trong cuốn sách "Thí nghiệm Einstein và Ether Drift" (1987): "Nhận xét này khiến chúng tôi đặt ra một câu hỏi khó xử là Maric đã tham gia vào việc phát triển lý thuyết như thế nào."

Mileva trải qua học kỳ mùa đông năm 1897-1898 tại Heidelberg (Đức). Trong một lá thư gửi cho Einstein, bà nói về niềm yêu thích lớn lao của bà đối với việc đọc các tài liệu về mối quan hệ giữa tốc độ chuyển động của các phân tử và khoảng cách giữa các va chạm của chúng, một chủ đề đã trở thành một trong những khía cạnh cơ bản trong nghiên cứu của Einstein về Chuyển động Brown. Einstein ngưỡng mộ sự độc lập thầm lặng và tham vọng trí tuệ của Mileva. Anh cho rằng mình thật may mắn khi gặp được cô: “Một sinh vật ngang bằng với tôi, vừa mạnh mẽ vừa độc lập”. Sau này, khi Einstein đang nghiên cứu điện động lực học của các vật chuyển động, ông đã nhiều lần viết cho Mileva về Thuyết Tương đối: “công trình của chúng tôi về chuyển động tương đối”. "lý thuyết của chúng tôi".

Mileva có thai. Năm 1902, bà sinh một cô con gái, Lieserl, người không được biết đến. Maria Dokmanovich, người dịch những bức thư của Mileva, đã tiến hành một cuộc điều tra nhằm tìm ra số phận của Lieserl. Rất có thể, cô gái đã được cho làm con nuôi vài tuần sau khi sinh, vào năm 1902, để tránh vụ bê bối liên quan đến việc sinh ra ngoài giá thú. Vì những sự kiện này, Mileva đã không thể vượt qua kỳ thi lấy bằng tại học viện.

Albert và Mileva kết hôn vào ngày 6 tháng 1 năm 1903 (tại sao không sớm hơn vài tháng, để không cần phải bỏ rơi con gái của họ?). Trong hôn nhân, Mileva có hai con trai - Albert và Edward. Mileva hoàn toàn phụ thuộc vào kế hoạch nghề nghiệp của mình cho sự thành công nghề nghiệp của chồng cô, làm trợ lý cho anh. Công việc này không cho cô cơ hội hoàn thành đồ án tốt nghiệp của riêng mình, trong khi Albert đã bảo vệ mình một cách thỏa đáng.

Tiểu sử của Mileva Maric Im Schatten Albert Einsteins: Das tragische Leben der Mileva Einstein-Maric (Trong cái bóng của Albert Einstein: cuộc đời bi thảm của Mileva Einstein-Maric) nói: "Nhà vật lý người Nga A.F. Ioffe, trong ghi chú" Hồi ký của Albert Einstein " , rằng bản thảo của các tác phẩm xuất bản năm 1905 đã được ký tên là “Einstein-Marich”. Ioffe, là trợ lý của V.K. Roentgen, đã có cơ hội xem các bản thảo được nhà xuất bản Annalen der Physik gửi cho ông để xem xét, và điều đó. sau đó đã bị thất lạc.” Mileva được liệt kê là đồng tác giả của bản thảo gốc của một bài báo về Thuyết tương đối năm 1905.

Trên thực tế, Joffe đã nói về bản thảo: “Tác giả của nó là Einstein-Marity” và nói thêm, tin rằng đây là tên của Albert Einstein: “một nhân viên vô danh từ bộ phận sáng chế Berne”. Ioffe không biết rằng vào thời điểm đó Mileva đã đổi họ "Maric" của người Serbia thành phiên bản tiếng Hungary "Mariti". Vì vậy, Ioffe có thể khẳng định rằng bản thảo chỉ có chữ ký “Einstein-Marity” nếu chính ông nhìn thấy nó, vì Einstein không hề nói về điều này trong bất kỳ cuốn tiểu sử nào của mình.

Sau khi xuất bản Thuyết tương đối, Einstein nhiều lần chứng minh rằng kiến thức của ông về thí nghiệm Michelson-Morley ( mục đích của các thí nghiệm do Michelson và Morley thực hiện từ năm 1881 đến năm 1887 là xác định tốc độ của Trái đất so với một chất lý thuyết được gọi là ether phát sáng) và các công trình của H.A. Lorenz khá hạn chế. Trong khi đó, kiến thức về những công trình và thí nghiệm này là nền tảng và cần thiết cho việc tạo ra Thuyết Tương đối. Không có ghi chép nào về Einstein liên quan đến những tác phẩm này, ngoại trừ những bức thư của ông gửi cho Mileva, như thể đây là một chủ đề riêng tư để trò chuyện với cô ấy. Việc Einstein không đủ hiểu biết về các thí nghiệm Michelson-Morley và Lorentz khiến cho việc cho rằng chính Mileva Maric là chuyên gia trong lĩnh vực này là khá hợp lý và bà đã cung cấp cho chồng mình những thông tin cần thiết, điều đó có nghĩa là bà, giống như chồng mình, có thể là tác giả Thuyết tương đối.

Christopher Bjerkness trong cuốn sách “Albert Einstein – Kẻ PLAGIATOR TUYỆT VỜI” (2002) đã nói:
“Rõ ràng là Albert Einstein không phải là tác giả duy nhất của bản thảo năm 1905 về “các nguyên lý tương đối”. Vợ ông, Mileva Maric, có thể là đồng tác giả hoặc tác giả duy nhất của tác phẩm. ban đầu là đồng tác giả giữa Mileva Einstein-Marity và Albert Einstein, hoặc là tác phẩm của Mileva Einstein-Marity, tên của Albert là tên duy nhất mà tác phẩm cuối cùng được xuất bản.
Mileva và Albert trước đây là đồng tác giả của các bài báo khoa học và Albert sau đó đánh giá cao sự hợp tác của Mileva. Bà Senta Trömel-Plötz đã trình bày nhiều nguồn tài liệu bằng văn bản tiết lộ cả hành vi chiếm đoạt trắng trợn tác phẩm của Mileva và hành vi ngầm khuất phục của Albert."

Trong những bức thư gửi bạn bè, Einstein khoe: “Tôi đối xử với vợ như một người hầu mà tôi không thể xua đuổi được”. Trong một bức thư gửi Mileva năm 1914, Einstein đặt ra cho cô những điều kiện của ông cho cuộc sống gia đình:
"1. Bạn sẽ đảm bảo rằng
- đồ lót và khăn trải giường của tôi sạch sẽ và ngăn nắp
- Tôi được phục vụ đồ ăn ba lần một ngày tại văn phòng của tôi
- phòng ngủ và văn phòng của tôi được giữ sạch sẽ và ngăn nắp, và không ai ngoài tôi chạm vào bàn của tôi
2. Bạn sẽ từ chối mọi liên lạc với tôi, ngoại trừ những liên lạc phải được duy trì ở nơi công cộng. Đặc biệt, bạn sẽ không khẳng định rằng tôi
- ở nhà với bạn
- đồng hành cùng bạn trong những chuyến đi
3. Bạn sẽ phải long trọng hứa rằng
- bạn sẽ không mong đợi bất kỳ cảm xúc nào từ phía tôi và sẽ không trách móc tôi vì sự vắng mặt của họ
- bạn sẽ trả lời tôi ngay khi tôi liên lạc với bạn
- bạn sẽ chắc chắn rời khỏi phòng ngủ và văn phòng của tôi theo yêu cầu đầu tiên của tôi
“Bạn sẽ không gièm pha tôi trước mặt các con tôi, bằng lời nói cũng như hành động.”
(đăng trên Le Monde ngày 18/11/1986)

Vào thời điểm viết bức thư này, Einstein đang có mối quan hệ với em họ Elsa, người trẻ hơn Mileva.
Mileva và Albert bắt đầu sống ly thân vào năm 1914 và ly hôn vào năm 1919, lúc đó Albert kết hôn với Elsa Einstein Lowenthal.
Mileva được trao quyền nuôi con. Một điều khoản đã được thêm vào thỏa thuận ly hôn nêu rõ rằng Einstein đồng ý trả cho Mileva số tiền thưởng Nobel mà ông có thể được trao trong tương lai. Thỏa thuận này đã được Einstein giữ bí mật trong một thời gian dài. Người ta có thể tưởng tượng Mileva, chán ngấy sự dối trá và phục tùng, đã nói với chồng cũ như thế nào: “Hoặc anh đưa các con và tôi số tiền anh nhận được như một phần thưởng, và để lại vinh quang cho chính mình, hoặc tôi sẽ nói cho mọi người biết sự thật .”

Sau khi ly hôn, Einstein hoàn toàn ngừng liên lạc với con trai Edward, người mắc bệnh tâm thần phân liệt. Mileva đã một mình chăm sóc anh suốt cuộc đời. Khi bà sắp chết, Einstein đã chỉ thị cho con trai cả của ông, Albert, viết thư cho “người mẹ mất trí” của mình rằng “bà không nên lo lắng về bất cứ điều gì, kể cả Edward”. Sau cái chết của Mileva, Einstein đưa con trai út của mình vào bệnh viện tâm thần và qua đời ở đó. Cha anh chưa bao giờ đến thăm anh.

Những năm tháng kết hôn với Mileva là những năm thành công nhất của Einstein. Sau năm 1914, vật lý của ông trở nên bảo thủ, việc nghiên cứu tài liệu khoa học ngừng lại và những ý tưởng đổi mới như Thuyết tương đối cũng cạn kiệt. Các nhà nghiên cứu tin rằng những ý tưởng sáng tạo thuộc về Mileva và khi cô biến mất khỏi cuộc đời Einstein thì thiên tài của ông cũng biến mất theo. Nhà vật lý Evan Harris Lorent tin rằng Mileva là tác giả của những nguyên lý cơ bản của thuyết tương đối.

Năm 1987, những bức thư của Einstein gửi Mileva được xuất bản. Hầu hết đều thuộc về thời kỳ cuối cùng của mối quan hệ của họ, nhiều bức thư kể từ thời điểm bắt đầu mối quan hệ của họ đã bị Einstein tiêu hủy. 13 trong số 43 bức thư của Einstein gửi cho vợ đề cập đến công việc hoặc đồng tác giả của bà. Einstein chưa bao giờ giải thích làm thế nào mà ông nảy ra ý tưởng về Thuyết Tương đối: “Bí mật của sự sáng tạo là khả năng không tiết lộ nguồn thông tin của mình” (A. Einstein).

Hậu quả của việc tác giả được công nhận của khái niệm toán học và vật lý hiện đại về cấu trúc của vũ trụ có thể là phụ nữ chứ không phải đàn ông là rất đáng kể. Einstein đại diện cho nguyên mẫu của nam thiên tài. Hình ảnh của ông đã trở thành hình ảnh quen thuộc của một nhà khoa học đãng trí, quá bận rộn với thế giới nội tâm sáng tạo của mình, người không nên bị vợ con làm phiền, những người hoàn toàn không thể hiểu được nhiệm vụ siêu việt của mình. Chúng ta có thể tưởng tượng hàng triệu phụ nữ đã hy sinh vì chiến thắng của chồng mình. Các nhà nghiên cứu, nghệ sĩ, nữ triết gia, nữ tác giả của các tác phẩm khoa học và văn học, những người đầu tiên trở thành đồng tác giả, sau đó là trợ lý, rồi hoàn toàn là vợ cũ, bị lãng quên và lừa dối bởi những người đàn ông mà họ đã cống hiến cả cuộc đời. Đối với chúng ta, khuôn mẫu về một người đàn ông tự hào về thành tích của mình thật buồn cười làm sao, người vợ của anh ta, giữa những chiếc đĩa bẩn và những chiếc tã lót, viết những phương trình trên một tờ giấy mà sau này anh ta sẽ khoe với thế giới.

***
Tôi muốn dành tặng cuốn sách này cho Mileva, cho tất cả Mileva trong quá khứ, hiện tại và tương lai, với hy vọng rằng họ sẽ khám phá những khái niệm mới về vũ trụ và được các đối tác của mình công nhận, yêu mến và tôn trọng.
Tôi phải thừa nhận rằng đã có lúc tôi chọn khoa học tự nhiên để hiểu Thuyết Tương đối, có lẽ là bắt chước Einstein. Bây giờ tôi hiểu rằng trên thực tế, tôi muốn bắt chước Mileva, nhưng Mileva của một thế giới khác, tương lai hạnh phúc và bình đẳng."

Alexey Chulichkov

Tôi nhớ lại một câu chuyện cười xưa về một người đàn ông bò dưới cột đèn vào ban đêm để tìm chiếc ví bị mất, và khi được hỏi đánh rơi nó ở đâu, anh ta vẫy tay vào bóng tối. Tiếng cười vang lên trước lời giải thích của nạn nhân: “Tôi tìm anh ấy ở đây vì ở đây sáng sủa hơn!”

Bất chấp hành vi bị chế giễu nhiều này, chúng ta vẫn rất hiếm khi dám nhìn vào nơi tối tăm, mặc dù rõ ràng là thứ chúng ta cần không phải là “trong ánh sáng”. Không phải ai cũng dám bước vào bóng tối từ vòng tròn được chiếu sáng của những ý tưởng dễ hiểu, nhưng nếu không có điều này thì sẽ không có khám phá nào...

Trong số những người đã vượt qua ranh giới này có Albert Einstein. Một số người coi anh là “Albert Germanovich” lập dị, người chỉ nhờ một gợi ý từ một người yêu bia nổi tiếng đã nhận ra rằng “E=mc2”. Càng giác ngộ hơn thì biết đến ông như một nhà vật lý vĩ đại, người đã kết nối hai khái niệm quen thuộc thành một không-thời gian duy nhất và nhìn thấy độ cong của nó. Nhưng đa số thực sự tin rằng cụm từ “mọi thứ trên thế giới đều là tương đối” là của ông. Và họ bình tĩnh tuyên bố: “Chà, vì chính Einstein cũng nghĩ như vậy nên điều đó có nghĩa là chắc chắn. Trên đời không có gì là tuyệt đối. Điều này có nghĩa là không có lý tưởng hay giá trị đạo đức nào cả, và mọi thứ đều phụ thuộc vào quan điểm của bạn.”

Trong khi đó, lý thuyết của ông không kém phần xứng đáng với tên gọi “Lý thuyết tuyệt đối”…

Trước khi nổi tiếng khắp thế giới, A. Einstein được biết đến, nói một cách nhẹ nhàng, là một người lập dị và thất bại. Anh ấy đã bị đuổi khỏi nhà thi đấu một năm trước khi tốt nghiệp. Xuất sắc vượt qua kỳ thi tuyển sinh vào Đại học Bách khoa Zurich, trung tâm tri thức khoa học nổi tiếng của Châu Âu thời đó, anh được nhận vào đó chỉ một năm sau đó do không có chứng chỉ trúng tuyển. Sau khi tốt nghiệp, anh ấy không thể tìm được một công việc lâu dài trong hai năm, và sau đó trong vài năm, anh ấy làm việc trong văn phòng cấp bằng sáng chế với tư cách là “chuyên gia hạng 3”. Việc anh miễn cưỡng “nhìn nơi có ánh sáng” đã khiến đồng nghiệp, đồng nghiệp và các thành viên trong gia đình anh khó chịu. Nhưng bóng tối của những điều chưa biết đã vẫy gọi anh, bất chấp cảnh nghèo đói, thậm chí là đói khát đã ám ảnh anh trong khoảng thời gian sau khi tốt nghiệp Bách khoa.

Bài báo đầu tiên trình bày kết quả nghiên cứu mà sau này được gọi là thuyết tương đối được xuất bản năm 1905 trên tạp chí vật lý hàng đầu lúc bấy giờ, Biên niên sử Vật lý. Tác giả của nó đã 26 tuổi. Lý thuyết tương đối ra đời từ việc xem xét nghịch lý mà vật lý gặp phải vào đầu thế kỷ 19-20, và gắn liền với việc phân tích sự truyền ánh sáng trong môi trường.

Thoạt nhìn, vấn đề chuyển động có vẻ không mấy thú vị đối với chúng ta, thậm chí còn kỳ lạ hơn khi nhiều nhà khoa học nghiêm túc đã dành thời gian và sức lực của mình để nghiên cứu nó. Thật vậy, tất cả chúng ta đều thấy xung quanh mình một không gian nào đó trong đó vật thể chuyển động hoặc đứng yên. Nhưng đây là vấn đề: đối với những người quan sát khác nhau chuyển động tương đối của vật này với vật kia, các vật khác nhau sẽ bất động. Ví dụ, nếu chúng ta đang đi trên một chuyến tàu, thì các đồ vật nằm trong khoang đối với chúng ta là bất động, còn chúng ta đang chuyển động đối với một người đứng trên sân ga, nơi con tàu đang lao qua. Đối với hầu hết mọi người, theo nghĩa thông thường, cái gì không chuyển động so với Trái đất là bất động. Nhưng còn một người quan sát giả định ở trên Mặt trời thì sao? Và nói chung, liệu có thể tìm thấy thứ gì đó “tuyệt đối bất động” trong vũ trụ mà chuyển động của bất kỳ vật thể nào có thể tương quan với chuyển động đó không?

Đã có lúc dường như câu trả lời cho câu hỏi này là tích cực. Dựa trên một số thí nghiệm (đặc biệt là dựa trên quan sát sự dịch chuyển vị trí biểu kiến của các ngôi sao trong quá trình chuyển động của Trái đất), một giả thuyết đã được đưa ra rằng ánh sáng là sóng truyền trong một môi trường “tuyệt đối bất động” gọi là ether. . Để hiểu tốc độ chúng ta đang lao đi trong không gian bất động bị chiếm giữ bởi ether, nhà vật lý người Mỹ Albert Michelson, và sau đó là người đồng hương của ông là Edward Morley, đã thực hiện các thí nghiệm rất chính xác, khiến các nhà khoa học ngạc nhiên nhất là không tìm thấy ether !

Các nhà khoa học đã đưa ra một số lời giải thích khéo léo cho kết quả thí nghiệm của Michelson và Morley. Nói một cách nhẹ nhàng thì rõ ràng là ý tưởng của chúng ta về nhiều thứ thông thường là không chính xác. Để hiểu tình huống mà các nhà vật lý gặp phải, chúng ta có thể nói rằng điều đó đơn giản nhất và đồng thời vô lý đối với thời điểm chuyển giao thế kỷ 19-20. Lời giải thích cho thí nghiệm của Michelson và Morley là Trái đất hoàn toàn bất động! Nỗ lực cứu vãn “giả thuyết ether” bằng giả định rằng Trái đất mang theo một phần ether “dính” vào bề mặt của nó hóa ra là không thể đứng vững được, vì giả định này mâu thuẫn với một loạt thí nghiệm khác. Nhà khoa học người Ireland George Fitzgerald đề xuất xem xét rằng ether “ép” lên các vật thể chuyển động qua nó, khiến chúng bị nén lại, và các phép tính đối với các vật thể chuyển động với tốc độ ánh sáng đã dẫn đến thực tế là chiều dài của chúng theo hướng chuyển động phải bằng 0. Lời giải thích tương tự, thậm chí ở dạng tổng quát hơn, đã được đề xuất bởi Hendrik Lorenz, người Hà Lan; Đặc biệt, theo ông, khi di chuyển qua “gió thanh tao” đồng hồ sẽ chậm lại.

Những lời giải thích này nhắc nhở chúng ta về những nỗ lực “nhìn vào nơi có ánh sáng”: chúng không thể thoát khỏi những ý tưởng về ether và ủng hộ giả thuyết này. Mặt khác, Einstein đã dám “bước vào bóng tối” và làm điều mà sau này gần như trở thành chuẩn mực cho mọi nền vật lý của thế kỷ 20: loại bỏ những gì trái ngược với quan sát và coi những gì còn lại là thực tế vật lý, bất chấp mọi vẻ bề ngoài. sự vô lý.

Einstein đã từ bỏ sự tồn tại của ether, từ bỏ khái niệm đứng yên tuyệt đối, một thời gian duy nhất chảy khắp nơi và đối với mọi người với cùng một tốc độ, và khái niệm về kích thước tuyệt đối, đặc trưng như nhau về phạm vi của một vật thể đối với tất cả những người quan sát. Tôi đã từ bỏ một quy tắc hiển nhiên như vậy để cộng tốc độ: đối với tất cả những người chèo thuyền trên sông, bắn một mũi tên khi đang di chuyển hoặc đi trên một toa tàu đang lao tới, thì hoàn toàn rõ ràng rằng tốc độ của một chiếc thuyền là tổng của tốc độ. của dòng nước và tốc độ của thuyền so với nước, v.v. Tuy nhiên, điều này không đúng với tốc độ cao gần bằng tốc độ ánh sáng. Vì vậy, tất cả các tính chất thông thường của chuyển động và đứng yên đều sụp đổ. Đổi lại là gì?

Đầu tiên, Einstein đưa ra hai định đề cơ bản. Định luật đầu tiên trong số này nghe giống một định luật triết học hơn là một định luật vật lý: “Không có cách nào để xác định liệu một vật đang ở trạng thái đứng yên hay chuyển động đều”. Định đề này về cơ bản nói rằng hòa bình tuyệt đối không tồn tại. Định đề thứ hai mang tính vật lý hơn: “Bất kể nguồn chuyển động như thế nào, ánh sáng vẫn di chuyển trong không gian trống rỗng với cùng tốc độ”. Hệ quả của nó là tốc độ ánh sáng là như nhau đối với mọi người quan sát trong vũ trụ.

Và thứ hai, thay cho những cái cũ, những cái tuyệt đối mới xuất hiện, không quá rõ ràng trong cuộc sống hàng ngày, nhưng là những cái duy nhất có thể tạo nên một bức tranh nhất quán về thế giới. Một trong số đó đã được thảo luận ở đoạn trước - tốc độ ánh sáng là tuyệt đối! Cái tuyệt đối thứ hai kết nối không gian và thời gian với nhau: nếu mỗi sự kiện được mô tả bằng bốn số ba tọa độ không gian (x, y, z) và thời gian thứ tư t của sự kiện, thì đối với bất kỳ người quan sát nào, khoảng thời gian không gian giữa hai sự kiện là giống nhau, giá trị của nó được cho bởi công thức

s=(x2+y2+z2–c2t2)1/2, trong đó c tốc độ ánh sáng.

Nhiều hệ quả của các định đề trên rất kỳ lạ, chúng khó được ý thức bình thường chấp nhận (điều này được xác nhận bởi nhiều cuộc thảo luận được tiến hành, kể cả trên Internet, bởi những người không chịu khó nghiên cứu lý thuyết về thuyết tương đối đủ sâu). Tuy nhiên, tính đúng đắn của lý thuyết này không chỉ được thuyết phục bởi bằng chứng thực nghiệm mà còn bởi những nguyên lý đối xứng đẹp đến kinh ngạc của tự nhiên đằng sau nó. Ví dụ, thuyết tương đối cho rằng trong một hệ vật lý, mọi định luật đều được áp dụng bất kể nó đang chuyển động hay đứng yên. Lý thuyết khẳng định sự bình đẳng của mọi điểm trong không gian và thời gian, mọi phương trong không gian, khẳng định một thực tại vật lý mới - không-thời gian với tính đối xứng của nó, thiết lập mối liên hệ giữa trọng lực và quán tính, giữa khối lượng và năng lượng.

Nhiều khái niệm, trước đây được coi là độc lập và không liên quan với nhau, được trình bày trong thuyết tương đối như những khía cạnh khác nhau của một thực tại duy nhất. Nhờ nó, giờ đây chúng ta nhìn thế giới “thống nhất” hơn nhiều so với vật lý cổ điển, từ đó làm sống lại ý tưởng của các nền văn hóa cổ xưa về mối liên hệ phổ quát của vạn vật ở một cấp độ mới.

Bài viết gốc đăng trên trang web của tạp chí "New Acropolis": www.newacropolis.ru

cho tạp chí "Người không biên giới"

Mọi thứ đều tương đối. những người ngụy biện

Sự khởi đầu của thời kỳ cổ điển của triết học Hy Lạp thường gắn liền với hoạt động của những nhà ngụy biện, hoặc những giáo viên dạy trí tuệ được trả lương. Trước hết, họ dạy hùng biện - phương pháp chứng minh và bác bỏ, nghệ thuật tranh luận và chiến thắng, khả năng gây ảnh hưởng đến người nghe trong mọi trường hợp và đạt được hiệu quả mong muốn. Nhưng để giành chiến thắng trong mọi tình huống trí tuệ, bạn phải có khả năng vừa chứng minh vừa bác bỏ bất cứ điều gì. Những giáo viên trí tuệ được trả lương đã phát minh ra nhiều loại sự ngụy biện– bằng chứng chính xác bề ngoài của những tuyên bố rõ ràng là sai. Ví dụ, câu ngụy biện “Sừng” nghe như thế này: “Bạn có một thứ mà bạn không đánh mất; bạn không bị mất sừng, điều đó có nghĩa là bạn đã có sừng.” Hay câu ngụy biện “Đứng dưới tấm màn che”: “Bạn có biết ai đang đứng dưới tấm màn che này không?” - "Không biết". - “Đây là bố của cậu. Hóa ra bạn không biết bố mình ”. Hoặc bạn hỏi ai đó, “Bạn có biết tôi muốn hỏi bạn điều gì không?” “Tôi không biết,” người đối thoại của bạn trả lời. - “Anh không biết mặt trời mọc ở hướng Đông sao?” “Tôi biết,” anh trả lời. “Aha,” bạn đắc thắng nói, “hóa ra là bạn biết, nhưng lúc đầu bạn nói rằng bạn không biết, hóa ra là bạn biết những gì bạn không biết.” Nhưng đây là một lối ngụy biện xảo quyệt hơn: “Cái gì tốt hơn – hạnh phúc vĩnh cửu hay một chiếc bánh sandwich?” - “Tất nhiên là hạnh phúc vĩnh cửu.” - “Còn gì tuyệt vời hơn niềm hạnh phúc vĩnh cửu?” - "Không có gì!" “Và một chiếc bánh sandwich còn hơn không, có nghĩa là nó còn hơn cả niềm hạnh phúc vĩnh cửu.”

Nhưng chỉ ngụy biện thôi thì chưa đủ. Để giành chiến thắng trong bất kỳ tranh chấp nào, một người phải luôn đúng. Tuy nhiên, nếu sự thật đối với mọi người đều giống nhau và người tranh luận không đứng về phía họ thì không thể nào người đó đúng. Điều này có nghĩa là điều duy nhất còn lại đối với người ngụy biện là thừa nhận sự tồn tại của không phải một mà là nhiều sự thật. Có rất nhiều người, rất nhiều ý kiến, mỗi người có một chân lý riêng. Nhà ngụy biện nổi tiếng Protagoras xứ Abdera đã đề xuất một công thức cho quan điểm như vậy: “Con người là thước đo của vạn vật”. Nghĩa là, đối với ai đó, có vẻ như, đối với mọi người đều có sự thật, do đó, điều này hoàn toàn chủ quan (tùy thuộc vào chủ thể - con người). Không có gì chung và ràng buộc đối với tất cả mọi người; không có nguyên tắc hay luật lệ thống nhất. Mỗi người trong chúng ta tự đặt ra cho mình những quy tắc và hướng dẫn để cuộc sống của mình trôi qua. Quan điểm nào cũng đúng cũng như sai. Mọi thứ đều có thể được chứng minh và bác bỏ; những phán đoán ngược lại là hoàn toàn tương đương. Bạn có thể nói về mọi thứ: "Điều này đồng thời vừa như vậy vừa không phải như vậy." Và mọi thứ trong trường hợp này chỉ phụ thuộc vào con người cụ thể, người đóng vai trò là tiêu chí của sự thật và dối trá. Quan điểm này được gọi là tính chủ quan(từ lat. chủ đề- "Nhân loại"). Nhưng nếu không có gì được chấp nhận rộng rãi thì không ai có thể hoàn toàn đúng hoặc tuyệt đối sai, hay nói đúng hơn, điều gì có vẻ đúng đối với người này lại sai đối với người khác, điều quan trọng đối với người này lại khiến người khác hoàn toàn thờ ơ, điều gì buồn cười đối với người này lại có vẻ buồn với người khác, và nếu điều gì đó có vẻ tốt với ai đó thì người khác có thể coi nó là xấu. Hóa ra không có gì có thể nói chắc chắn và mọi thứ trên đời đều chỉ là tương đối. Vì vậy, từ chủ nghĩa chủ quan của những người ngụy biện, nó dẫn đến thuyết tương đối(từ lat. tương đối– “tương đối”) – một tuyên bố về tính tương đối của mọi thứ.

Từ cuốn sách Những dấu hiệu trên con đường của Nisargadatta Maharaj tác giả Balsekar Ramesh Sadashiva

Từ cuốn sách Ghi chú về điểm đạo bởi Guenon Rene

Chương III. NHỮNG QUAN TÂM SAI KHÁC VỀ VIỆC TUYỆT VỜI Chúng tôi tin rằng sẽ rất hữu ích - vì mục đích dọn dẹp lãnh thổ - nếu lưu ý ngay những quan niệm sai lầm khác về bản chất và mục đích của cuộc điểm đạo; xét cho cùng, mọi thứ mà chúng ta đã có cơ hội đọc trong nhiều năm về chủ đề này,

Từ cuốn sách Sáu hệ thống triết học Ấn Độ của Muller Max

NHỮNG NHIỄM HIỂU SAI VỀ MỤC ĐÍCH CỦA YOGA Không thể nào triết lý Yoga được các học giả châu Âu trình bày lại không có mối liên hệ chặt chẽ với Samkhya. Tất cả nền tảng siêu hình của nó đều có trong Samkhya. Yoga thực sự là Samkhya, như những người Bà La Môn nói, chỉ được sửa đổi, và trong

Từ cuốn sách Kinh Kama tác giả Mallanaga Vatsyayana

Phần thứ tư. Về phụ nữ đã có gia đình Phần thứ nhất. Chương thứ ba mươi hai. Về cách cư xử của người vợ duy nhất Hãy để người vợ - người vợ duy nhất - hết lòng vì chồng và làm hài lòng anh ấy như thể anh ấy là Chúa (1). Hãy để cô ấy, với sự đồng ý của anh ấy, chăm sóc gia đình.

Từ cuốn sách Lược sử triết học [Một cuốn sách nhàm chán] tác giả Gusev Dmitry Alekseevich

3.1. Mọi thứ đều tương đối (ngụy biện) Sự khởi đầu của thời kỳ cổ điển của triết học Hy Lạp thường gắn liền với hoạt động của những người ngụy biện, hoặc những giáo viên khôn ngoan được trả lương. Trước hết, họ dạy hùng biện - các phương pháp chứng minh và bác bỏ, nghệ thuật tranh luận và chiến thắng trong đó,

Từ cuốn sách Những người yêu trí tuệ [Những gì một người hiện đại nên biết về lịch sử tư tưởng triết học] tác giả Gusev Dmitry Alekseevich

Những người ngụy biện. Mọi thứ đều mang tính tương đối Sự khởi đầu của thời kỳ cổ điển của triết học Hy Lạp thường gắn liền với hoạt động của những nhà ngụy biện, hoặc những giáo viên dạy trí tuệ được trả lương. Trước hết, họ dạy hùng biện - các phương pháp chứng minh và bác bỏ, nghệ thuật tranh luận và chiến thắng trong đó, khả năng

Từ cuốn sách Về triết học Kitô giáo của Maritain Jacques

KẾT LUẬN VỀ TRIẾT HỌC CƠ ĐỐC 12. Những giải thích này có thể được tiếp tục sâu hơn, vì chúng liên quan đến những mối quan hệ cụ thể dẫn đến vô tận. Về cơ bản, chúng tôi đã rút gọn chúng thành một sơ đồ đơn giản, vì chúng tôi chỉ muốn làm rõ ý nghĩa của sự phân biệt mà chúng tôi đã tạo ra.

Từ cuốn sách Lịch sử triết học. Hy Lạp cổ đại và La Mã cổ đại. Tập I tác giả Copleston Frederick

Những lập luận liên quan đến chuyển động Nổi tiếng nhất là câu nói của Zeno về chuyển động. Cần nhớ rằng Zeno đang cố gắng chứng minh cho chúng ta điều sau: chuyển động, sự tồn tại mà Parmenides phủ nhận, cũng không thể xảy ra theo quan điểm của lý thuyết Pythagore.

Từ cuốn sách Biểu tượng của Thập giá (tuyển tập) bởi Guenon Rene

Chương III. Nhiều quan niệm sai lầm khác nhau về việc điểm đạo. Chúng tôi tin rằng sẽ rất hữu ích - với mục đích giải phóng lãnh thổ theo một cách nào đó - lưu ý ngay những quan niệm sai lầm khác về bản chất và mục đích của cuộc điểm đạo; xét cho cùng, mọi thứ mà chúng ta đã có cơ hội đọc trong nhiều năm về chủ đề này,

Từ cuốn sách Con lợn muốn bị ăn thịt tác giả Bajini Julian

Lưu ý về Nguồn Trong trường hợp có một hoặc nhiều nguồn có thể xác định được cho một thử nghiệm, tôi sẽ cung cấp thông tin chi tiết về chúng ở cuối mỗi câu chuyện. Tuy nhiên, cần lưu ý rằng mặc dù các phiên bản của tôi đôi khi rất giống với tài liệu nguồn nhưng đôi khi chúng

Từ cuốn sách Những câu cách ngôn triết học của các Mahatmas tác giả Serov A.

Từ cuốn sách Người ủng hộ triết học tác giả Varava Vladimir

138. Tương đối hay tuyệt đối? Cuộc tranh luận vô nghĩa về việc mọi thứ là tương đối hay tuyệt đối, trong những cách kết hợp logic khác nhau, đã ám ảnh tư duy con người từ lâu. Đây chỉ là một ví dụ khi sức mạnh của lưỡi hóa ra mạnh hơn lẽ thường.

Từ cuốn sách Trí tuệ Do Thái [Bài học đạo đức, tinh thần và lịch sử từ tác phẩm của các nhà hiền triết vĩ đại] tác giả Telushkin Joseph

Về Herzl Nếu Herzl đến cheder (trường tôn giáo Do Thái), người Do Thái sẽ không bao giờ theo ông. Ông mê hoặc người Do Thái vì ông đến với họ từ thế giới văn hóa châu Âu. Chaim Weizmann Weizmann, người thúc đẩy chính đằng sau hậu trường của Tuyên bố Balfour và

Từ cuốn sách KHOA HỌC TÌNH YÊU tác giả Salas Sommer Dario

Những quan niệm sai lầm về tình yêu 1. Tình yêu không có gì phức tạp, nó nảy sinh một cách tự phát và ai cũng sẵn sàng đón nhận.2. Thước đo của tình yêu đích thực là đam mê và ghen tuông.3. Tình yêu là cảm giác sống trong trái tim.4. Mọi người đều có quyền đạt được hạnh phúc trong tình yêu.5. Phải có tình yêu

Từ cuốn sách Câu cách ngôn của trí tuệ thế gian (tuyển tập) tác giả Schopenhauer Arthur

Những quan niệm sai lầm về tình dục 1. Tình dục là tội lỗi.2. Ham muốn tình dục nên được kìm nén hoặc giải phóng hoàn toàn.3. Ham muốn tình dục chỉ thể hiện qua bộ phận sinh dục.4. Sự hài lòng về tình dục phụ thuộc vào tần suất tiếp xúc thân mật.5. Qua lại

Từ cuốn sách của tác giả

C. Về hành vi của chúng ta đối với người khác 21) Để tiến bước trên thế giới, thật hữu ích khi mang theo bên mình một lượng lớn sự suy tính trước và nhẫn nại: thứ nhất sẽ bảo vệ chúng ta khỏi những thiệt hại và mất mát, thứ hai - khỏi những tranh chấp và cãi vã. Bất cứ ai phải sống giữa mọi người,

Alexey Chulichkov

Là tất cả mọi thứ trên thế giới
TƯƠNG ĐỐI?

Trong khi đó, lý thuyết của ông không kém phần xứng đáng với tên gọi “Lý thuyết tuyệt đối”…

s=(x2+y2+z2–c2t2)1/2, trong đó c tốc độ ánh sáng.

Hành tinh của chúng ta rất lớn. Về một người. Hơn 7 tỷ người sống trên Trái đất nhưng chúng ta có thể dễ dàng rời khỏi thành phố và tìm một nơi yên tĩnh, vắng vẻ. Không có gì. Nếu chúng ta nói về Vũ trụ thì sẽ không thể giải thích và tìm được sự so sánh phù hợp, càng không thể hiểu và nhận ra được sự bao la của Nó. Mọi thứ trên thế giới đều là tương đối.

Người đàn ông rất nhỏ. Từ góc nhìn của một con chim, chúng ta đã trở nên khó phân biệt. Bạn có biết rằng trong các hoạt động cứu hộ ngoài biển khơi, gần như không thể nhìn thấy một người trên mặt nước từ trực thăng?

Tại sao tôi lại nói về điều này?

Không phải bằng cách nào đó chỉ ra rằng chúng ta chỉ là những con kiến nhỏ trong một thế giới rộng lớn và chúng ta không có khả năng làm được điều gì lớn lao. Tuyệt đối không! , anh ấy có thể làm bất cứ điều gì anh ấy dám nghĩ tới. Và ở đây vấn đề không phải là kích thước.

Marathon Thiền mùa xuân: tham gia và giành chiến thắng trong cuộc “khởi động lại” ở Bali!

Đây là cơ hội tốt nhất để bạn học thiền, để “làm mới” đầu óc và hơn thế nữa. giành giải thưởng chính:

Tham gia vào chương trình “Khởi động lại” tháng 5 tại Bali theo hình thức chìa khóa trao tay: bao gồm chính chương trình, vé máy bay và một tuần nghỉ tại một khách sạn có thiết kế riêng!

Mọi thứ trên thế giới đều là tương đối. Chúng ta nhìn thế giới như thế nào?

Tôi muốn tiết lộ một khía cạnh hơi khác về sự tồn tại của chúng ta. Chúng ta nhìn thế giới bằng chính đôi mắt của mình từ cơ thể mình và chỉ nhìn thấy một phần rất nhỏ của nó, mọi thứ khác đều bị ẩn giấu khỏi chúng ta. Nói một cách đại khái, hành tinh này là cùng một hạt cát đối với Vũ trụ cũng như chúng ta đối với hành tinh này. Và chúng ta chỉ nhìn thấy một phần rất nhỏ của hạt cát nhỏ bé này.

Một mặt, một phần rất không đáng kể và hoàn toàn.

Con người chúng ta biết cách nhìn và cảm nhận cuộc sống bằng mắt, tai và tay. Cách chúng ta được dạy, cách chúng ta học trong thời gian ngắn ngủi chúng ta sống.

Nếu ai đó làm tổn thương chúng ta, chúng ta thậm chí không nghĩ đến sự thật rằng có lẽ bây giờ người này còn tổn thương hơn chúng ta. Tâm trí và cảm xúc của chúng ta tràn ngập với nỗi đau của bạn. Và cho dù điều gì xảy ra trong cuộc sống, chúng ta vẫn nhìn nhận mọi thứ từ quan điểm của họđau khổ và của họ vấn đề.

Chúng tôi coi chúng là khó khăn nhất và không thể vượt qua. Chúng ta đau khổ và nuôi dưỡng sự oán giận đối với mọi người và mọi thứ vì sự đau khổ của chúng ta, nhưng rất gần gũi với chúng ta có những người còn đau khổ hơn chúng ta, nhưng chúng ta không nhìn thấy nó, không muốn nhìn thấy nó và thậm chí không muốn nhìn thấy nó. nghĩ về nó

Để mỗi người của riêng mình. Mỗi người đều có số phận, nghiệp báo riêng. Và mọi chuyện xảy ra đều xảy ra bởi vì nó không thể xảy ra theo cách nào khác được. Mọi chuyện xảy ra đều đúng. Mỗi người có sự đúng đắn và con đường riêng của mình. Và điều đó không sao cả.

Nhưng nhận thức được nỗi đau của người khác, nhận thức về những khó khăn, đau khổ và thiếu thốn mà những người sống cạnh chúng ta có thể trải qua (và không chỉ ở gần nhau trong cùng một căn hộ, quận hay thành phố, mà còn cùng với chúng ta trên cùng một hành tinh), khiến chúng ta trở nên nhân đạo hơn, dạy chúng ta cách đưa ra những quyết định đúng đắn trong những tình huống khó khăn, mở rộng góc nhìn của chúng ta về thế giới xung quanh. Chúng ta học cách nhìn nhận mọi thứ không chỉ từ vị trí của người ích kỷ mà còn hiểu được động cơ thực sự trong hành động của người khác.

Việc nhận ra rằng người khác cũng là CON NGƯỜI dạy chúng ta biết trân trọng cuộc sống.

Con người chúng ta thích than vãn và khóc lóc, như thể ai đó nợ chúng ta điều gì đó, mặc dù trên thực tế, chúng ta đã có mọi thứ mà phần lớn dân số thế giới có thể mơ ước. Và những người này không trực tiếp trên TV của bạn, họ họ sống giống hệt bạn vào lúc này, vào giây phút này. Nhận thức về quy mô và mức độ nghiêm trọng của đau khổ lớn lao và niềm vui lớn lao phát triển tâm hồn của chúng ta và tạo ra trí tuệ.

Nhưng trước hết, nó tạo nên con người chúng ta.

Chúng ta có mối hận thù với mọi người. Và chúng ta thích bị xúc phạm. Chúng ta luôn bị ai đó xúc phạm. Chúng ta bị xúc phạm và cay đắng với mọi người vì những đau khổ, đau đớn, vì những vấn đề mà họ được cho là đã tạo ra cho chúng ta. Suy cho cùng, chúng ta sống trong thế giới của con người và nếu chúng ta đau đớn thì rất có thể nỗi đau này là do một người gây ra.

Nhưng mọi việc luôn có lý do và mỗi người đều có lý do riêng của mình. Và nhìn vào hoàn cảnh sống giống nhau của hai người khác nhau có thể đường kính khác nhau. Cuộc sống đã nuôi dạy mỗi người theo cách riêng của nó và chúng ta phải học cách hiểu điều này.

Chúng tôi rất khác nhau, nhưng đồng thời chúng tôi cũng rất giống nhau. Tất cả chúng ta đều mong muốn một điều - hạnh phúc, nhưng quan niệm về hạnh phúc của mỗi người là khác nhau, nhưng một lần nữa nó tuân theo quy luật chung - lòng tốt, mọi điều tốt đẹp nhất cho bản thân và những người thân yêu.

Mọi người đều khác nhau. Có những người có thể đi quá đà trong sự nghiệp và cuộc sống. Họ không bị lương tâm dày vò khi gây đau khổ cho người khác. Nhưng họ nhìn thấy ý nghĩa của chúng trong việc này. Họ làm điều này vì một lý do. Có lẽ họ đã phải trải qua rất nhiều trong cuộc sống, họ đã phải chịu đựng rất nhiều và họ không có đủ trí tuệ và nghị lực sống để hiểu và chấp nhận nỗi đau quá khứ đó. Và tất cả những gì họ có thể làm là cho người khác những gì họ có dư thừa. Và họ không nghĩ họ có thể làm khác đi.

Và không biết chúng tôi sẽ làm gì nếu ở vị trí của họ. Chúng ta sống cuộc sống đi trên đôi chân của chính mình. Nhưng điều gì sẽ xảy ra nếu chúng ta bước qua nó bằng đôi chân của một người như vậy? Chúng tôi không thể biết câu trả lời. Và bạn không bao giờ nên trả lời bằng một câu “không” rõ ràng và dứt khoát. Mọi thứ trên thế giới đều là tương đối.

Chúng ta chỉ có thể chịu trách nhiệm về chính mình.

Nhưng vì lý do nào đó, chúng tôi tin rằng mình có thể làm điều này cho người khác. Điều này là sai. Có lẽ một người nhìn thấy ở đây cơ hội để có được ít nhất một sự hài lòng nào đó từ cuộc sống, nếu không anh ta sẽ đơn giản mất đi ý nghĩa của cuộc sống. Hoặc có thể người như vậy còn đau khổ hơn những người phải chịu đựng anh ta. Hoặc có thể anh ấy bị bệnh, nhưng anh ấy không thể sống theo cách nào khác, anh ấy không thể. Ai biết được...

Mọi người đều khác nhau. Hãy cho mọi người một cơ hội, và bạn sẽ khám phá những khía cạnh mới trong tâm hồn mình.

Một khái niệm rất sâu và rộng. Bạn không thể đánh giá một Người một cách rõ ràng. Chúng ta rất đa dạng, khác nhau đến mức chúng ta không thể tưởng tượng nổi.

Bây giờ, trong khi bạn đang đọc bài viết này, có một cuộc chiến đang diễn ra ở đâu đó và ai đó vừa cứu mạng ai đó. Và ngay lúc đó, có người đã phản bội người bạn thân nhất của mình. Tại khu ổ chuột ở Ấn Độ, một người đàn ông cầu nguyện rằng Chúa Krishna sẽ không để anh ta chết đói. Ở vùng núi Nepal, một tu sĩ Phật giáo thiền định trong giờ thứ năm liên tiếp. Và ai đó đã cầm vũ khí và đi giết, vì đang có chiến tranh, và anh ta thấy ý nghĩa của mình khi lấy đi mạng sống của người khác, bởi vì người ta đã cướp đi mạng sống của người thân yêu của anh ta. Anh ta trả thù. Và ai đó đã mất đi người họ thân thiết nhất và chỉ tha thứ. Chỉ thế thôi. Trong khi bạn đang nhai bánh sandwich của bạn.

Và vào lúc này, một người đàn ông ở một bộ tộc xa xôi ở đâu đó ở New Guinea đang mài một ngọn giáo để đuổi theo con thú và nuôi sống gia đình anh ta. Anh ấy không biết gì về truyền hình, Internet hay thời trang. Anh ấy không biết bất cứ điều gì mà bạn biết. Nhưng anh ấy muốn bản thân và gia đình được hạnh phúc, anh ấy muốn điều tốt nhất cho họ, giống như bạn vậy.

Chúng ta khác nhau như mọi người, chúng ta cũng giống nhau. Chúng ta có một tâm hồn, một tinh thần của Thiên Chúa.

Tôi không thể không kể cho bạn nghe về một bộ phim khiến tôi ấn tượng sâu sắc. Đây là bộ phim "Người đàn ông". Về tình yêu, về hạnh phúc, về đau khổ, về nỗi đau, về sự trả thù và sự tha thứ, về những ham muốn giản đơn của con người. Bạn sẽ thấy Người đàn ông như chính bản chất của anh ấy. Bạn sẽ thực sự nhìn thấy Người. Mọi người sẽ nói chuyện xuyên suốt bộ phim. Giống như chúng tôi.

Khả năng trân trọng cuộc sống, biết giá trị của đau khổ và biết ơn những gì mình có không thể được đánh giá quá cao. Hãy nhìn cuộc sống qua con mắt của những người trên thế giới này, khi đó cuộc sống của bạn sẽ có vẻ khác đi một chút, có ý thức và thực tế hơn một chút.

Phim "Người đàn ông". Phải xem!

Đừng lười biếng dành 5 phút thời gian của bạn để làm quen. Có lẽ 5 phút này sẽ thay đổi toàn bộ cuộc đời bạn.

Nếu bạn thích bài viết của tôi, hãy chia sẻ nó trên mạng xã hội. Bạn có thể sử dụng các nút bên dưới cho việc này.