Tinh thần là một hệ thống đặc trưng trong đời sống tinh thần của những con người thuộc một nền văn hóa cụ thể, một tập hợp những đặc điểm định tính trong nhận thức và đánh giá của họ về thế giới xung quanh, có tính chất siêu tình huống, được điều chỉnh bởi các điều kiện kinh tế, chính trị, lịch sử. hoàn cảnh phát triển của cộng đồng đặc biệt này và thể hiện ở hoạt động hành vi đặc biệt. “Tâm thần” có nghĩa là cái gì đó chung làm nền tảng cho ý thức và vô thức, logic và cảm xúc, một nguồn gốc sâu sắc, khó phản ánh của tư duy, hệ tư tưởng, niềm tin, tình cảm và cảm xúc.

2.1 Tôn giáo

Đặc điểm chính, sâu sắc nhất của người dân Nga, được các triết gia Nga phân biệt, là lòng tôn giáo và việc tìm kiếm điều tốt đẹp tuyệt đối, do đó, điều tốt đẹp đó chỉ có thể thực hiện được trong Vương quốc của Chúa. Sự tốt lành hoàn hảo không có chút xấu xa và bất toàn nào tồn tại trong Vương quốc của Thiên Chúa bởi vì nó bao gồm những cá nhân thực hiện đầy đủ trong hành vi của mình hai điều răn của Chúa Giêsu Kitô: yêu Chúa hơn chính mình và người lân cận như chính mình. Các thành viên của Nước Thiên Chúa hoàn toàn thoát khỏi chủ nghĩa ích kỷ, và do đó họ chỉ tạo ra những giá trị tuyệt đối: đạo đức tốt đẹp, sự hiểu biết về sự thật, của cải không thể phân chia và không thể phá hủy để phục vụ toàn thế giới.

2.2 Mê tín dị đoan

Bất chấp tất cả sự tôn giáo, người dân Nga có đặc điểm là mê tín. Không thể bỏ qua một con mèo đen băng qua đường của bạn; cố gắng không làm đổ muối hoặc làm vỡ gương; nếu bạn sắp đi thi, đừng quên đặt một đồng xu dưới gót chân của bạn... Và đây chỉ là một phần nhỏ trong tất cả những điều mê tín, và có một số lượng rất lớn trong số đó.

Thời trang mới nhất là lịch phương đông. Vào đầu mỗi năm, người Nga hào hứng hỏi nhau năm nào: Dần, Ngọ hay Khỉ... Ngay cả một quý cô hoàn toàn biết điều cũng có thể nghiêm túc tuyên bố rằng vì mình sinh năm Tý nên không thể lấy người đàn ông này vì năm sinh của anh ta không trùng với năm sinh của cô.

2.3 Yêu tự do

Trong số những đặc tính cơ bản của người dân Nga, cùng với lòng tôn giáo, việc tìm kiếm điều tốt đẹp và ý chí tuyệt đối, là tình yêu tự do và biểu hiện tối cao tự do tinh thần của cô ấy. Đặc tính này có liên quan chặt chẽ đến việc tìm kiếm điều tốt đẹp tuyệt đối. Trên thực tế, điều tốt hoàn hảo chỉ tồn tại ở Vương quốc của Thiên Chúa, nó là siêu phàm, do đó, trong vương quốc của những sinh vật ích kỷ của chúng ta, chỉ có một nửa điều tốt luôn được thực hiện, sự kết hợp của các giá trị tích cực với một số điểm không hoàn hảo, tức là tốt kết hợp với một số khía cạnh của cái ác. Khi một người xác định những cách có thể hành vi để lựa chọn, anh ta không có kiến ​​thức đáng tin cậy về mặt toán học về cách tốt nhất hành động. Vì vậy, người có tinh thần tự do có xu hướng kiểm tra mọi giá trị không chỉ trong suy nghĩ mà còn trong hành động.

2.4 Tính toàn nhân loại

Trong số những hằng số của tâm lý dân tộc, cần lưu ý đến tính “toàn nhân loại” của tâm hồn Nga, sự cởi mở của nó đối với các nền văn hóa và ảnh hưởng khác, điều mà Dostoevsky đã nói đến. Đặc biệt, điều này được thể hiện ở mức độ khoan dung giữa các sắc tộc rất cao, khả năng thích ứng với các điều kiện văn hóa dân tộc khác nhau và sự quan tâm sâu sắc đến kinh nghiệm của các quốc gia và dân tộc khác, kèm theo sự sẵn sàng thử và áp dụng nó ở quê nhà. Trong lịch sử, những đặc điểm như vậy đã góp phần tạo nên thành công một đế chế đa quốc gia khổng lồ", khối xây dựng"điều đó đã củng cố khả năng của người Nga trong việc tìm ra ngôn ngữ chung với các đại diện của hầu hết các quốc gia." nền văn hóa khác nhau và tôn giáo. Tâm lý học dân tộc học của người Nga luôn được đặc trưng bởi khả năng chấp nhận những người từ bất kỳ nhóm dân tộc nào khác là “của riêng họ”, điều này đã tạo cho sự mở rộng nhà nước Nga một đặc điểm rất đặc biệt. Trong mọi trường hợp, chưa có đế chế nào khác từng được xây dựng trên cơ sở này.

2.5 Ý thức về công lý

Nhiều nhà tư tưởng Nga thừa nhận đặc điểm nguyên mẫu của “tâm hồn Nga” là khát vọng cháy bỏng đi “đến tận gốc rễ”, tìm ra “sự thật thực sự”, được coi là một loại tuyệt đối. Hơn nữa, trên con đường đi đến sự tuyệt đối này, người Nga thường sẵn sàng phá hủy không thương tiếc những gì cho đến gần đây vẫn được coi là thiêng liêng, đúng đắn hoặc ít nhất là hoàn toàn có thể chấp nhận được.

2.6 Sự tử tế, nhanh nhạy

Một trong những đặc tính cơ bản và cơ bản nhất của người dân Nga là lòng tốt nổi bật của họ. Nó được hỗ trợ và đào sâu bởi việc tìm kiếm điều tốt đẹp tuyệt đối và lòng tôn giáo gắn liền với con người.

3.7 Bình đẳng hóa nguyện vọng

Qua nhiều thế kỷ, xu hướng này đã trở thành một trong những giá trị thống trị trong tâm thức người dân, tích cực chống lại nỗ lực củng cố của cá nhân. tài sản riêng- làm giàu, không hề kích thích sự phân phối theo công việc. Cần chú ý đến câu tục ngữ Nga: “Bạn sẽ không làm ra những căn phòng đá từ công lao của người công chính”.

Những điều sau đây có thể là do những đặc điểm xã hội được hình thành trong tâm lý người Nga.

1. Chủ nghĩa tập thể và hòa giải, được phát triển qua nhiều thế kỷ sống ở một cộng đồng nông thôn. Cộng đồng không xuất hiện một cách đột ngột mà như một nhu cầu tồn tại được hình thành trong lịch sử, như một phản ứng đối với độ phì của đất thấp, năng suất nông nghiệp thấp và khắc nghiệt. điều kiện khí hậu, trong đó việc tồn tại dễ dàng hơn khi ở trong một cộng đồng và sử dụng sự hỗ trợ lẫn nhau hơn là một mình. Lịch sử Nga đã chỉ ra rằng tiến trình của nó không được xác định bởi các lý thuyết kinh tế xã hội về sự thay đổi sự hình thành xã hội mà do thói quen của người dân Nga có một lối sống nhất định, đặc biệt là thói quen sống cộng đồng của người dân nông thôn. Đồng thời, cần lưu ý rằng tính ổn định của các đặc điểm tâm lý hình thành xã hội thấp hơn so với các đặc điểm di truyền và hình thành tự nhiên, do đó quá trình đô thị hóa và sự giảm nhanh dân số nông thôn ở Nga có thể trong tương lai gần sẽ dẫn đến sự suy thoái của truyền thống chủ nghĩa tập thể nói trên và sự xói mòn một trong những nền tảng chính của nền văn minh Nga.

2. Người dân Nga ngày càng nhận thức rõ hơn sự bất công của tình trạng bất bình đẳng xã hội xâm phạm lợi ích của người nghèo. Đặc điểm này có thể được coi là biểu hiện của chủ nghĩa tập thể. Do đó, tình cảm xã hội cổ xưa dành cho những người bị tổn hại về tinh thần và thể chất: người nghèo, những kẻ ngu ngốc, người tàn tật, v.v., và xu hướng quân bình trong cách hiểu của người Nga về công bằng xã hội.

3. Lòng mộ đạo của người dân Nga được nhà thờ và chính phủ nuôi dưỡng trong gần một nghìn năm. Tôn giáo ở Nga luôn đi đôi với quyền lực thế tục. Sa hoàng được coi là đại diện cho quyền lực của Chúa trên trái đất, và tư tưởng dân tộc Nga trong nhiều thế kỷ đã được thể hiện qua công thức “Chúa, Sa hoàng và Tổ quốc”. Hình thức tôn giáo cụ thể ở Nga là Chính thống giáo, được các nhà chức trách thế tục đưa vào Rus' một lần nữa dưới hình thức Hoàng tử Vladimir. Bản chất xã hội Chính thống giáo, dựa trên các khái niệm về công bằng xã hội, lòng tốt, tính ưu việt của tinh thần so với xác thịt, được thể hiện trong tiểu sử nhà thờ của các vị thánh Chính thống, cũng như các hình thức nghi lễ tôn giáo Chính thống - ăn chay, lễ hội tôn giáo, v.v. phù hợp nhất với điều kiện lịch sử tồn tại, lối sống và tâm lý mà người dân Nga đã hình thành. Thư từ này giải thích sự ổn định của đức tin Chính thống trong người dân Nga.

4. Sùng bái người lãnh đạo. Lòng tôn giáo sâu sắc, được hiểu như niềm hy vọng về một người giải thoát khỏi những khó khăn trong cuộc sống, đã góp phần hình thành nên một đặc điểm mang tính định hướng xã hội của người Nga là sùng bái người lãnh đạo. Tất cả lịch sử nước Ngađầu tiên diễn ra dưới dấu hiệu quyền lực của hoàng tử, sau đó là sa hoàng, và vào thời Xô Viết dưới ngọn cờ sùng bái cá nhân người lãnh đạo Đảng Cộng sản. Trong mọi trường hợp, đây là quyền lực duy nhất của người lãnh đạo (hoàng tử, sa hoàng, tổng bí thư) và người dân dựa vào ông ta một cách mù quáng. Có thể lưu ý rằng sự sùng bái người lãnh đạo cũng được thúc đẩy bởi chủ nghĩa tập thể, một trong những biểu hiện của nó là sự phục tùng tiềm thức của cá nhân đối với tập thể và trong con người anh ta đối với người thể hiện lợi ích tập thể, tức là người lãnh đạo. , nhân cách hóa tập thể trong ý thức quần chúng. Do đó, hiện nay có sự thiếu chủ động của bộ phận chính dân chúng, chủ nghĩa ấu trĩ về chính trị, không có khả năng tự tổ chức về mặt chính trị và miễn cưỡng chịu trách nhiệm về các hành động có ý nghĩa xã hội.

5. Khoan dung dân tộc và tôn giáo. Gần một trăm rưỡi người đã sống hòa bình trên lãnh thổ Nga trong nhiều thế kỷ. các quốc gia khác nhau. Ở Nga chưa bao giờ có sự thù địch chủng tộc, chiến tranh tôn giáo hay lệnh cấm hôn nhân giữa các sắc tộc. Đất nước này, với một vài ngoại lệ, trong lịch sử đã được thành lập như một hiệp hội đa quốc gia tự nguyện. Điều này không thể không làm nảy sinh một đặc điểm được hình thành về mặt xã hội ở Nga là lòng khoan dung dân tộc và tôn giáo.

6. Cuối cùng, không thể không nói về lòng yêu nước của người Nga. Lòng yêu nước tồn tại ở bất kỳ nước nào, nhưng nền tảng của lòng yêu nước là các quốc gia khác nhau khác biệt. Lòng yêu nước của người Nga là lòng yêu nước dựa trên nhận thức của người dân về cộng đồng của họ. Sự trỗi dậy của tinh thần yêu nước Nga luôn nảy sinh trong những năm tháng thử thách khó khăn, không phải đối với từng cá nhân, giai cấp hay nhóm dân cư mà đối với toàn thể nhân dân, khi họ bắt đầu nhận thức sâu sắc mình là một cộng đồng lịch sử đang gặp khó khăn to lớn. nguy hiểm - nô lệ hoặc hủy diệt.

135 năm trước, nhà tâm lý học và bác sĩ tâm thần kinh người Pháp Henri Vallon đã ra đời, người dựa trên các tác phẩm của nhà tâm lý học nổi tiếng người Thụy Sĩ Carl Jung, đã đưa ra khái niệm về tâm lý.

"Nga là Mỹ ngược lại..."

Nhìn chung, nhiều nhà tâm lý học Nga cho rằng mỗi quốc gia đều có một tâm lý, nó được thể hiện qua những khuôn mẫu nhận thức và hành vi có ảnh hưởng đến đời sống chính trị và kinh tế của đất nước. Hơn nữa, nó dựa tính cách dân tộc dựa trên kinh nghiệm lịch sử. Ví dụ, người Nga và người Mỹ có thể nhìn cùng một sự kiện từ những góc độ khác nhau, chính xác là do tâm lý của họ. Mỗi dân tộc sẽ có một chân lý riêng, và việc thuyết phục lẫn nhau sẽ là rất nhiều công việc. Điều này là do các giá trị có tính chất xuyên cá nhân. Chẳng hạn, nhà phê bình văn học nói tiếng Anh Van Wyck Brooks, khi nghiên cứu văn học Nga, đã nói: “Mỹ chỉ là nước Nga đảo ngược…”

Cũng giống như mọi người khác

Họ nghiên cứu tâm lý của dân tộc để hiểu họ sẽ phải đối phó với ai, hoặc thậm chí gây chiến. Ví dụ, người Đức luôn quan tâm sâu sắc đến người dân Nga. Mô tả chi tiết đầu tiên về nước Nga được nhà dân tộc học người Đức Johann Gottlieb Georgi thực hiện vào năm 1776. Tác phẩm có tên là “Mô tả về tất cả các dân tộc trong nhà nước Nga, lối sống, tôn giáo, phong tục, nhà cửa, quần áo và những khác biệt khác”.

“...Không có trạng thái nào trên trái đất như Sức mạnh Nga, nơi chứa đựng rất nhiều dân tộc khác nhau, Johann Georgi viết. - Đây là những người Nga, với các bộ lạc của họ, như Lapps, Samoyeds, Yukaghirs, Chukchi, Yakuts (sau đó có danh sách các quốc tịch trên toàn bộ trang). ...Và cả những người định cư, chẳng hạn như người Ấn Độ, người Đức, người Ba Tư, người Armenia, người Gruzia... và những người Slav mới - tầng lớp Cossack.”

Nhìn chung, nhà dân tộc học Johann Georgi lưu ý rằng việc người Nga nhìn thấy người lạ không phải là điều bất thường. Tất nhiên, tất cả những điều này đã ảnh hưởng đến tâm lý người Nga. Ngay hôm nay, bác sĩ tâm thần Igor Vasilievich Reverchuk, khi khám phá tầm quan trọng của sự tự nhận thức về sắc tộc trong động lực lâm sàng của các chứng rối loạn tâm thần biên giới khác nhau, đã phát hiện ra rằng 96,2% người Slav sống ở Nga coi quốc gia của họ là “bình đẳng giữa những quốc gia khác”, trong khi 93% - chứng minh thái độ thân thiện với các dân tộc khác.

Những đứa con của quê hương

Tiến sĩ Triết học Valery Kirillovich Trofimov, chuyên gia về tâm lý người Nga, lưu ý rằng trước đây “Nga là một đất nước có nền nông nghiệp đầy rủi ro, cứ năm thứ ba đến năm thứ năm lại xảy ra mất mùa. Chu kỳ nông nghiệp ngắn - 4-5 tháng - buộc người nông dân phải liên tục gấp rút. Gieo và thu hoạch đã trở thành một nỗi đau thực sự, một cuộc chiến để thu hoạch.” Đó là lý do tại sao mọi người của chúng tôi có xu hướng làm việc khẩn trương khi việc đó cực kỳ quan trọng và thời gian còn lại họ phản ứng với hoàn cảnh.
Nhà sử học Nga Vasily Osipovich Klyuchevsky cũng nêu bật nét đặc trưng này của người Nga thời bấy giờ. Ông lưu ý: “Không nơi nào ở châu Âu mà chúng ta thấy thiếu thói quen làm việc đều đặn, vừa phải và đo lường, liên tục như ở nước Nga vĩ đại”. Theo giáo sư triết học Arseny Vladimirovich Gulyga, “lao từ thái cực này sang thái cực khác là nét đặc trưng của người Nga: từ nổi loạn đến khiêm tốn, từ thụ động đến chủ nghĩa anh hùng, từ thận trọng đến lãng phí”.

Mơ mộng

Hầu hết tổ tiên của chúng ta hiếm khi rời khỏi làng quê của họ. Tất cả là vì Boris Godunov đã bắt nông dân làm nô lệ theo luật vào năm 1592. Nhà sử học người Nga V.N. Tất cả sự bất công này, cộng thêm với cuộc sống nghèo khó, đã dẫn đến những tưởng tượng và ước mơ tập thể về công lý, lòng tốt, vẻ đẹp và lòng tốt phổ quát. Giáo sư Vladimir Nikolaevich Dudenkov tin chắc: “Người dân Nga nhìn chung có thói quen sống với những ước mơ về tương lai. - Đối với họ, dường như cuộc sống thường nhật, khắc nghiệt và buồn tẻ ngày nay thực chất chỉ là sự chậm trễ tạm thời trong việc bắt đầu cuộc sống đích thực, nhưng mọi thứ sẽ sớm thay đổi, một cuộc sống chân chính, hợp lý và hạnh phúc sẽ mở ra. Toàn bộ ý nghĩa của cuộc sống là ở tương lai này và cuộc sống ngày hôm nay không được tính”.

Tâm lý của một quan chức Nga

Được biết, vào năm 1727, các quan chức nhỏ không còn được chính phủ trả lương để đổi lấy tai nạn. Sau đó, quy định này đã bị bãi bỏ, nhưng thói quen “nuôi ăn” của những người hầu của vua vẫn tồn tại và không thực sự bị đàn áp. Kết quả là hối lộ đã trở thành thông lệ trong nửa đầu thế kỷ 19. Ví dụ: "giải quyết một vụ án" tại Thượng viện tốn 50 nghìn rúp. Để so sánh, một thẩm phán quận nghèo có mức lương 300 rúp. Théophile Gautier, một nhà văn nổi tiếng người Pháp, người đến thăm St. Petersburg năm 1858, đã viết: “Người ta tin rằng con người một mức độ nhất định việc đi bộ không trở thành, nó không thích hợp. Quan chức Nga không có xe ngựa cũng giống như người Ả Rập không có ngựa”.

Tuy nhiên, hóa ra phần lịch sử này của chúng ta cũng có thể liên quan đến tâm lý. nhóm nhất định Người Nga. Như vậy, trong từ điển “Tâm lý xã hội” do M.Yu. Kondratiev định nghĩa thuật ngữ “tâm lý” là “những đặc điểm cụ thể của đời sống tinh thần của con người (nhóm người), được xác định bởi hoàn cảnh kinh tế, chính trị và có bản chất siêu ý thức”.

Sức chịu đựng và sự kiên nhẫn

Các chuyên gia tâm lý người Mỹ tin chắc rằng các đặc điểm tính cách dân tộc bị ảnh hưởng, trong số những yếu tố khác, bởi di truyền, trong đó các kiểu hành vi của tổ tiên chúng ta đã được lập trình. Ví dụ, nếu cây gia phả được đại diện bởi những người theo chủ nghĩa quân chủ bị thuyết phục, thì trong tiềm thức một người sẽ cảm thấy đồng cảm với hình thức chính phủ này hoặc những người đại diện của nó. Có lẽ điều này nằm ở thái độ trung lập, thậm chí trung thành của người dân Nga đối với các nhà lãnh đạo chính trị đã cai trị đất nước trong nhiều năm.

Điều này cũng liên quan đến một đặc điểm tinh thần của người dân chúng tôi là tính kiên nhẫn. Đặc biệt, nhà sử học N.I. Kostomarov lưu ý rằng “người dân Nga đã khiến người nước ngoài ngạc nhiên về sự kiên nhẫn, sự kiên quyết và thờ ơ của họ trước mọi sự thiếu thốn tiện nghi trong cuộc sống, điều khó khăn đối với người châu Âu… Từ thời thơ ấu, người Nga đã quen với việc chịu đựng cái đói và cái lạnh. Trẻ được cai sữa sau hai tháng và cho ăn thức ăn thô; bọn trẻ chạy quanh trong chiếc áo sơ mi không đội mũ, chân trần trên tuyết trong cái lạnh buốt giá.”

Nhiều chuyên gia về tâm lý người Nga và nước ngoài tin rằng kiên nhẫn là phản ứng của chúng ta trước những thách thức bên ngoài và bên trong, là nền tảng của con người Nga.

Người nước ngoài nổi tiếng về người Nga

Các chính trị gia và nhà báo nước ngoài thích suy đoán về tâm lý người Nga. Thông thường, đồng bào của chúng tôi được gọi là những kẻ say rượu. Vì vậy, nhà báo người Pháp Benoit Raisky đã viết rằng “những người Nga thô lỗ nổi tiếng với niềm đam mê rượu vodka”. Và trên cổng thông tin tiếng Anh của Nga vào ngày 14 tháng 10 năm 2011, bài báo “50 sự thật về nước Nga trong mắt người nước ngoài” đã được đăng tải; Đặc biệt, nó nói: “Một người Nga không uống rượu là một sự thật phi thường. Rất có thể, anh ta đã gặp phải bi kịch nào đó liên quan đến rượu.”

Tuy nhiên, có những ý kiến ​​​​khác về người Nga. Ví dụ, Otto von Bismarck coi người Nga là một quốc gia thống nhất. Ông lập luận: “ngay cả kết quả thuận lợi nhất của cuộc chiến cũng sẽ không bao giờ dẫn đến sự tan rã của sức mạnh chính của Nga, vốn dựa trên hàng triệu người Nga… Những thứ sau này, ngay cả khi chúng bị chia cắt bởi các hiệp ước quốc tế, cũng giống như nhanh chóng kết nối lại với nhau, giống như các hạt của một mảnh thủy ngân bị cắt…” . Tuy nhiên, lịch sử không dạy điều gì ngay cả với những người Đức thực dụng. Franz Halder, Tham mưu trưởng Wehrmacht (1938-1942) buộc phải phát biểu vào năm 1941: “Sự độc đáo của đất nước và tính cách độc đáo của người Nga đã tạo nên nét đặc biệt đặc biệt cho chiến dịch. Đối thủ nặng ký đầu tiên."

Ý kiến ​​chuyên gia

Tâm lý xã hội hiện đại không xác nhận luận điểm về tính bất biến của tâm lý, Vladimir Rimsky, người đứng đầu bộ phận xã hội học của Quỹ INDEM, lưu ý. - Điều kiện sống của con người, các mối quan hệ xã hội đang thay đổi - và tâm lý cũng đang thay đổi theo đó. - Khó có thể cho rằng con người đã không thay đổi tâm lý kể từ thời Trung cổ. Đây chắc chắn là một ảo ảnh. Giả sử, vào thời Trung cổ, mong muốn trở nên nổi tiếng hoàn toàn không có trong tâm thức đại chúng. Điều này có thực sự đúng trong xã hội ngày nay? Vì vậy, tôi sẽ cẩn thận không khẳng định rằng những đặc điểm của tâm lý Nga hiện đại đã phát triển từ thời Peter hoặc thời tiền Petrine.

Ở Nga, việc coi tâm lý như một thứ gì đó không thể thay đổi thường dẫn đến một hệ quả hoàn toàn thực tế: chúng ta không thực sự cố gắng làm bất cứ điều gì để trở nên khác biệt. Và điều này là sai.

Tất nhiên, bạn có thể nói rằng vấn đề nằm ở tâm lý. Nhưng vấn đề là ở chỗ xã hội Nga các điều kiện đơn giản là chưa được tạo ra để thực hiện các sáng kiến ​​dân sự.

Hoặc lấy vấn đề tham nhũng - nó thực sự phổ biến ở Nga. Người ta tin rằng đây cũng là một đặc điểm trong tâm lý của chúng ta. Nhưng tôi nghĩ chúng ta cần cho mọi người cơ hội thay đổi tập quán xã hội của họ. Và khi đó, rất có thể, tâm lý cũng sẽ thay đổi.

Tôi cần lưu ý rằng trên quy mô lịch sử, tâm lý có thể thay đổi khá nhanh - trong hai hoặc ba thập kỷ. Điều này đặc biệt được minh họa bằng các ví dụ Hàn Quốc hay Singapore - những quốc gia đã thay đổi đáng kể chỉ sau một thế hệ.

Hoặc lấy một ví dụ thuần túy của Nga. Đặc biệt, những cải cách của Alexander II đã ảnh hưởng đến ngành tư pháp. Kết quả là có khá nhiều luật sư đã xuất hiện ở Nga, làm việc trong các phiên tòa xét xử có bồi thẩm đoàn. Những bồi thẩm đoàn này là những công dân bình thường; tôi đảm bảo với bạn, họ hiểu rất rõ những quyết định mà chính quyền cần - nhưng thường đưa ra những phán quyết hoàn toàn ngược lại. Kết quả là, một thái độ hoàn toàn khác đối với tòa án đã xuất hiện ở Đế quốc Nga - như một thể chế công bằng, trong đó người ta thực sự có thể bảo vệ quyền lợi của mình. Trước Alexander II, thái độ như vậy đối với cơ quan tư pháp thậm chí còn không gần gũi.

Tôi nghĩ con người tất nhiên đều có đặc điểm dân tộc và sắc tộc. Nhưng vẫn không thể phủ nhận rằng có rất nhiều quyết tâm quan hệ xã hội và môi trường xã hội nơi chúng ta đang sống. Nếu chúng ta sẵn sàng thay đổi môi trường, tâm lý sẽ thay đổi. Hãy để tôi cho bạn một ví dụ khác.

Chúng ta thường chấp nhận rằng ở Nga, từ xa xưa, luật pháp đã không được tuân thủ và không thể làm gì được về điều đó. Nhưng tôi đã nhiều lần nói chuyện với những người Đức và người Mỹ đến Moscow sống và làm việc. Vì vậy, sau một thời gian ngắn ở thủ đô Nga, hầu hết tất cả họ đều bắt đầu vi phạm luật giao thông khi lái ô tô và đưa hối lộ cho cảnh sát giao thông. Một phụ nữ Mỹ, khi tôi hỏi tại sao lại làm điều này, đã trả lời rằng ở Mỹ, cô ấy chưa bao giờ nghĩ đến việc hối lộ một cảnh sát, nhưng ở Moscow “không có cách nào khác”.

Như bạn có thể thấy, tâm lý trong đầu của một người Mỹ cụ thể thay đổi khá đơn giản - ngay khi anh ta thích nghi với môi trường ở Nga. Nhưng ví dụ này lại kể một câu chuyện khác. Ví dụ, ở Mỹ và Đức, mọi người bắt đầu “sống theo pháp luật” tương đối gần đây - khoảng một trăm năm trước. Chúng ta có thể đi cùng một con đường và nhanh hơn nhiều...

Về điều bí ẩn Tâm lý Nga Lời nói vừa nịnh nọt, vừa không mấy nịnh nọt. Tâm hồn Nga huyền bí có những nét dễ chịu nhưng cũng có những nét đen tối, không tốt đẹp. Khi xem xét kỹ hơn, một bức tranh khá mơ hồ hiện lên, nhưng nhìn vào nó vẫn rất thú vị và mang tính thông tin cao, ít nhất là về mặt hiểu biết bản thân và môi trường nơi bạn lớn lên.

Một trong những chính đặc điểm tính cách Nga tin vào tính ưu việt của xã hội đối với cá nhân. Một người Nga cảm thấy mình là một phần của xã hội và không tưởng tượng mình ở bên ngoài xã hội. Anh chỉ là một hạt cát, một giọt nước trong đại dương vô tận của anh em mình. Khái niệm cộng đồng vượt xa ranh giới của một vài ngôi nhà lân cận; theo truyền thống, nó bao trùm toàn bộ ngôi làng. Người Nga trước hết là “Lukoshkinsky”, “Tulupkinsky”, “Medvezhansky”, và chỉ sau đó anh ta là Vasily Stepanovich, Ignat Petrovich, v.v.

Tích cực chốc látỞ cách tiếp cận này, nó được thể hiện ở khả năng hợp tác rất nhanh chóng chống lại kẻ thù chung, tạo ra một mặt trận thống nhất chống lại kẻ thù. Tiêu cực là sự xóa bỏ nhân cách của chính mình, luôn mong muốn chuyển giao trách nhiệm của mình cho tập thể, cho “cái nhìn”.

thế giới Nga khá phân cực, trong ý thức của người Nga có “sự thật” và có “sự giả dối”, giữa chúng không có nửa âm. Ngay cả quá trình toàn cầu hóa hiện đại cũng không thể san bằng ranh giới này, làm phẳng nó bằng cách pha trộn các nền văn hóa; nhân dân ta vẫn cố gắng nhìn thế giới như một bàn cờ: có đen, có trắng, mọi lĩnh vực đều rõ ràng và vuông vắn.

Tất nhiên, mọi người thành viên xứng đáng của xã hội phấn đấu sống “trong sự thật”, thuật ngữ này được thể hiện ngay cả trong các văn bản pháp luật. Một trong những văn bản pháp lý đầu tiên của Kievan Rus được gọi là “Sự thật của Nga”; nó quy định các quan hệ thương mại, các quy tắc thừa kế, các quy phạm pháp luật hình sự và tố tụng. Ông giải thích làm thế nào để sống trong sự thật.

Trong khi với người Đức theo truyền thống gắn liền với nghề giáo, tuân thủ nghiêm ngặt các quy tắc, kỷ luật, tất cả những điều này đều vô cùng xa lạ đối với người Nga. Anh ta khá thiên về việc không có bất kỳ kỷ luật nào, anh ta bị thu hút bởi tinh thần tự do, sự chân thành, anh ta thích cảm giác sâu sắc hơn là lý trí. Điều này đôi khi cũng dẫn đến những rắc rối, mất trật tự trong đời sống hằng ngày và cuộc sống nói chung, nhưng trong những trường hợp khác nó có thể trở nên thực sự nghiêm trọng. điểm mạnh. Và chắc chắn việc sống với cảm xúc mang lại cho người Nga hạnh phúc hơn nhiều so với việc mù quáng làm theo những chỉ dẫn do ai đó viết cho mình.

Nói chung là do người khác viết hướng dẫn của người Nga bị khinh thường rất nhiều. Theo truyền thống, đặc điểm tâm lý như vậy đã được phát triển thành sự đối lập giữa bản thân và xã hội - nhà nước và các cơ quan quản lý. Nhà nước được coi là một tệ nạn không thể tránh khỏi, như một loại bộ máy áp bức. Và con người, xã hội, tồn tại và thích nghi với những điều kiện của nhà nước. Đó là lý do tại sao người Nga không cảm thấy bị xúc phạm bởi người đã trực tiếp xúc phạm mình bằng người đã gây ra xung đột với nhà nước. Tại mọi thời điểm, những người như vậy được gọi là những từ tương đương khác nhau của từ hiện đại “người cung cấp thông tin” và bị coi là những kẻ vô lại, những kẻ phản bội nhân dân và những kẻ bán Chúa Kitô.

Được rồi, tôi chắc chắn người đàn ông Nga, có thể đạt được, nó tồn tại. Ở đâu đó, rất xa, nhưng nó ở đó, và một ngày nào đó nó chắc chắn sẽ đến. Có thể không phải ở đời này, nhưng một ngày nào đó nó sẽ xảy ra, xuất hiện, đến cuộc sống tốt đẹp. Niềm tin vào điều này đã sưởi ấm người dân Nga trong những thời điểm đen tối nhất, trong chiến tranh, trong nạn đói, trong những thời kỳ cách mạng và nổi dậy. Chắc chắn sẽ có điều tốt. Và bản thân người Nga luôn phấn đấu trở thành một người tốt bụng.

Về mặt tiêu cực sự tin tưởng vào một điều tốt đẹp nào đó sẽ tự đến vào một ngày nào đó - sự vô trách nhiệm cá nhân. Bản thân người Nga không cho rằng mình ít nhất đủ mạnh mẽ ở một mức độ nào đó để có thể đến gần thời điểm cái thiện từ trên trời rơi xuống, vì vậy cố gắng cũng chẳng ích gì. Người Nga không những không tham gia tích cực vào việc tiến đến giờ chiến thắng của cái thiện mà thậm chí còn không nghĩ đến việc làm thế nào để thực hiện điều này.

Tình yêu gây tranh cãi- một nét đặc trưng khác đối với chân dung của một người. Ở đây, nhân vật Nga lặp lại nhân vật La Mã, trong nền văn hóa của họ cũng có tình yêu chân thành đối với các cuộc thảo luận. Và trong cả hai nền văn hóa, một cuộc tranh luận được coi không phải là một cách để thể hiện hay thuyết phục người đối thoại rằng mình đúng, mà là một bài tập trí tuệ, bài tập cho trí óc và một hình thức giải trí trên bàn ăn. Trái ngược với suy nghĩ của nhiều người, việc chuyển từ lời nói sang nắm đấm hoàn toàn không phải là thông lệ; ngược lại, người Nga thường khá khoan dung với ý kiến ​​​​của người khác nếu họ không thấy họ trực tiếp gây hấn với mình.

Thái độ đối với sức khỏe của chính bạn Một người Nga chắc chắn không quan tâm. Được chữa trị hoặc chăm sóc tình trạng cơ thể, tham gia rèn luyện thể chất, bị tâm lý người Nga coi là một kiểu hư hỏng và hư hỏng.

Chà, chúng ta không thể không nhắc đến lòng trung thành phi thường của người dân Ngađến trộm cắp và hối lộ. Như đã đề cập, việc chống lại nhà nước, coi nhà nước như kẻ thù, phát triển thái độ tương tự đối với hối lộ và trộm cắp. Từ thông tin lịch sử, chúng ta có thể kết luận rằng điều này luôn luôn xảy ra.

Tuy nhiên, không có gì bí mật rằng với thời gian thậm chí cả tâm lý của mọi người có thể được thay đổi đáng kể. Suy cho cùng, nó không chỉ đến từ vị trí địa lý nơi cư trú của người dân mà còn phụ thuộc vào nhiều yếu tố khác quyết định ý thức của họ. Tất cả những điều này mang lại hy vọng về một tương lai tươi sáng hơn, để loại bỏ hoặc giảm nhẹ những thiếu sót trong tâm lý của chúng ta và củng cố nhiều lợi thế của nó.

Gửi tác phẩm tốt của bạn tới cơ sở kiến ​​thức thật dễ dàng. Sử dụng mẫu dưới đây

làm tốt lắm vào trang web">

Các sinh viên, nghiên cứu sinh, các nhà khoa học trẻ sử dụng nền tảng kiến ​​thức trong học tập và công việc sẽ rất biết ơn các bạn.

Đăng trên http:// www. mọi điều tốt đẹp nhất. ru/

Công tác nghiên cứu địa lý

Tâm lý của người dân Nga

Tynda 2005

• Nội dung
• Giới thiệu
• Câu đố và lời giải cho “tâm hồn Nga” bí ẩn
• Tâm lý của người dân Nga
• Về chủ nghĩa thực dụng của Trung Quốc
• Trung Quốc là vùng đất của sự tương phản
• Thăm dò ý kiến: Người Nga về người Trung Quốc
• Hiểu lầm về hài hước trong giao tiếp liên văn hóa
• Đặc điểm của tâm lý người Pháp
• Thăm dò: Pháp là đất nước tuyệt vời nhưng người Pháp không chịu nổi
• Nga và Mỹ
• Người Nga về thái độ của họ đối với người Mỹ và quan niệm của họ về thái độ của người Mỹ đối với chúng ta
• Phần kết luận
• Thư mục

Giới thiệu

Trong công việc của mình, tôi sẽ cố gắng trả lời các câu hỏi sau:

những đặc điểm tính cách nào phân biệt người Nga (theo các tác giả của các nguồn văn học);

Người Trung Quốc và đại diện các nước châu Âu khác với các dân tộc khác như thế nào;

các dân tộc trên thế giới nghĩ gì về nhau, họ nghĩ gì về chính mình;

những gì cần phải làm để tất cả các dân tộc trên thế giới sống trong hòa bình và hòa hợp

Phương pháp làm việc cơ bản:

phân tích các nguồn văn học (sách giáo khoa, tài liệu truyền thông)

phân tích tài liệu Internet

tiến hành một cuộc khảo sát xã hội;

Tôi sẽ tiếp tục làm việc về chủ đề này, bởi vì... câu hỏi tìm kiếm ngôn ngữ chung giữa các dân tộc trên thế giới vẫn có liên quan. Thực tế là tư duy của con người phần lớn mang tính phản ứng và tình huống đã được các nhà triết học cổ đại ghi nhận. Trong hành vi hàng ngày của mình, mọi người hiếm khi giải thích lý do tại sao họ lại hành động theo cách này mà không phải cách khác. Ngay cả Leibniz, rất lâu trước khi có lý thuyết về vô thức của Freud, đã viết rằng “trong hành động của mình, chúng ta là những cỗ máy tự động 3/4”. R. Chartier, người đã trích dẫn lời ông, lưu ý rằng “thứ nhất, vẫn còn” một phần tư” hành động của con người được quyết định bởi các yếu tố quyết định tập thể. Những điều sau không nhất thiết phải được thực hiện bởi các cá nhân, tuy nhiên, vẫn kiểm soát và chỉ huy hành động của con người trong những trường hợp này.” Như bạn đã biết, trong những giai đoạn lịch sử khó khăn, chẳng hạn như giai đoạn chúng ta đang trải qua, khối lượng đáng kể thông tin xã hội. Trí tuệ tập thể của một quốc gia không phải lúc nào cũng có thể xử lý hiệu quả và kịp thời những luồng thông tin tràn ngập này. Tầm quan trọng của tâm lý trong số các hiện tượng ở cấp độ này rất khó để đánh giá quá cao. Hơn nữa, nếu không phân tích nền tảng dân tộc sâu sắc thì không thể hiểu được nét độc đáo trong đời sống tinh thần của một dân tộc cụ thể, giải thích tại sao sự phát triển của các nguyên tắc dân chủ và thị trường ở Ukraine lại va chạm với tâm lý trì trệ của quần chúng, với sự thiếu chuẩn bị của xã hội. một người có định hướng bảo thủ cho chủ nghĩa đa nguyên tư tưởng.

Thứ hai, tính phù hợp về mặt lý thuyết của các vấn đề tâm thần được xác định bởi sự hiện diện của một thời gian dài phát triển tiềm ẩn, khi tâm lý được mô tả và nghiên cứu mà không gọi nó như vậy. Khám phá các khái niệm về tâm lý thời kỳ này trong các tài liệu triết học về bất kỳ dấu hiệu bên ngoài không thể: việc họ đang nói cụ thể về tâm lý chỉ trở nên rõ ràng sau khi đọc tác phẩm.

Thứ ba, các tác giả khác nhau đưa những nội dung khác nhau vào cùng một khái niệm tâm lý, điều này làm cho việc phân tích so sánh trở nên phức tạp hơn rất nhiều. Người ta thường chấp nhận rằng tâm lý là một trong những khái niệm khó có thể định nghĩa theo ngôn ngữ khoa học và đời thường theo bất kỳ cách chặt chẽ nào. Nếu bạn cố gắng giải thích bằng cách nào đó những ý nghĩa khác nhau của nó, bạn sẽ kết thúc với nhiều hình ảnh trực quan hơn là một danh mục được xác minh một cách hợp lý. Nhiều tác giả khác nhau ở thời điểm khác nhau Bằng tâm lý, họ hiểu được tính toàn vẹn mâu thuẫn của bức tranh thế giới, lớp tư duy tiền phản ánh, vô thức tập thể, cũng như các cơ chế tự động văn hóa xã hội của ý thức cá nhân và nhóm, cũng như “ether” toàn cầu, bao trùm tất cả. “của văn hóa”, trong đó “mọi thành viên trong xã hội đều hòa mình vào,” v.v. Nhu cầu cấp thiết về hệ thống hóa các định nghĩa hiện có về tâm lý, vốn sẽ tạo thành nền tảng của tâm lý như một học thuyết về tâm lý, bản chất, nội dung, những biểu hiện cụ thể của nó, cũng quyết định mức độ phù hợp của chủ đề đã chọn. (1)

Câu đố và lời giải cho “tâm hồn Nga” bí ẩn

Mỗi độc giả có lẽ đã hơn một lần nghe về “tâm hồn Nga bí ẩn”. Và tôi đã đọc nó nhiều lần. Không ai biết nó là gì (đó là lý do tại sao nó “bí ẩn”). Thông thường người ta giải thích rằng bí ẩn của tâm hồn Nga nằm ở bề rộng phi thường của nó. Nhưng "chiều rộng" là gì? Không phải khoảng cách từ xích đạo dọc theo kinh tuyến, tính bằng độ! Khi bạn hiểu kỹ hơn chính xác điều này có nghĩa là gì, nó sẽ trở nên rõ ràng - có ba điều.

Đầu tiên. Lòng tốt phi thường lớn lao.

Nói chung, dân tộc nào cũng có người tốt (cũng như người xấu). Nhưng có những quốc gia mà người tử tế lại là ngoại lệ, còn kẻ ác, như con sói đói, là quy luật. Có những dân tộc có rất nhiều đức tính, ví dụ như chăm chỉ, kỷ luật, âm nhạc, v.v. và chỉ trên vị trí cuối cùng không hề có lòng tốt tuyệt vời. Và có những dân tộc còn rất nhiều khuyết điểm nhưng chính lòng tốt của họ đã khiến trí tưởng tượng phải kinh ngạc.

Đây là những người Nga.

Đồng xu này cũng có một mặt trái - khả năng chịu đựng áp bức đáng kinh ngạc, sự đau khổ vô tận của những kẻ áp bức.

Thứ hai. Một trạng thái tâm hồn nhân văn khác thường, khi ở vị trí đầu tiên trong hệ thống giá trị của một người là số phận của nhân loại, xa xa là số phận của chính dân tộc mình, rất ít là số phận của gia đình mình và hoàn toàn không được chú ý đến đến số phận của chính mình.

Chính tâm lý này đã phân biệt hành vi điển hình của người Nga vào cuối thế kỷ 18 và đầu thế kỷ 20. - “giới trí thức” có nguồn gốc từ Nga, có sự khác biệt đáng kể so với “trí thức” phương Tây và “triết học chiêm nghiệm” phương Đông. Ngày nay, tầng lớp trí thức còn lại rất ít: giống chó này đã bị tiêu diệt từ thế hệ này sang thế hệ khác kể từ năm 1917. Tuy nhiên, số phận bi thảm của Andrei Sakharov, Robert Oppenheimer người Nga, với cuộc đời và số phận tương tự đến bất ngờ, cho thấy một điều gì đó của giới trí thức vẫn còn tồn tại cho đến ngày nay. Điều đáng chú ý nhất là tâm lý tương tự cũng phổ biến trong những người bình thường - cho đến người ăn xin cuối cùng.

Có những quốc gia mà “mọi người vì mình - một Thiên Chúa cho tất cả” và mối quan hệ giữa con người với nhau được điều chỉnh bởi luật pháp. Có những dân tộc mà cảm giác thuộc về dân tộc mình, bộ tộc của mình chi phối mọi thứ. Nó biến con người thành một bầy động vật gắn bó chặt chẽ và thật khốn khổ cho bất kỳ ai bắt gặp đàn này trên đường đi (có quá nhiều ví dụ về cách người Nga gặp các đàn khác nhau trên con đường này). Và có những quốc gia mà mối quan hệ giữa con người với nhau được điều chỉnh không phải bằng luật pháp, thậm chí không bằng lý trí - bằng trái tim. Người Nga thuộc về họ.

Đặc biệt giác quan phát triển chủ nghĩa khổ hạnh. Không phải theo nghĩa hoàn toàn quên mình, khi mà theo tục ngữ Nga, bạn cần phải dời một ngọn núi. Người Nga không có ai sánh bằng khi ném mình vào ngôi nhà đang cháy hoặc nước đáđể cứu một người. Khi bạn cần dập lửa hoặc đào đống đổ nát. Khi bạn phải chiến đấu đến chết trong một pháo đài bị bao vây hoặc lao vào một cuộc tấn công bằng lưỡi lê. Khi bạn cần nâng cái không thể chịu đựng được hoặc chịu đựng cái không thể chịu đựng được. Khi bạn cần “hòa tan” cuộc sống của mình vào cuộc sống của người khác hoặc cống hiến hoàn toàn cho mục đích mà bạn phục vụ.(2)

Chỉ là một ví dụ. Khi nghe tin một trong những thủ lĩnh của cộng sản Mỹ bị mù, một cậu học sinh Liên Xô đã đề nghị ghép mắt cho anh ta: dù sao thì anh ta cũng cần chúng hơn cho cuộc đấu tranh chung chống lại bọn đế quốc Mỹ hung ác đang đàn áp những người dân Mỹ bất hạnh! Ai đó có thể nói rằng việc tuyên truyền toàn trị được dàn dựng một cách khéo léo có khả năng đưa không chỉ một cậu bé Nga đến tình trạng như vậy. Tôi chỉ muốn nhấn mạnh rằng đây là điều điển hình của người Nga.

Đồng thời, bất kỳ du khách nào đến Moscow cũng không bao giờ khỏi ngạc nhiên trước sự hung ác của nhân viên phục vụ, nạn trộm cắp của hầu hết mọi người mà mình gặp, sự lười biếng đáng xấu hổ gặp phải ở mỗi bước đi. Một du khách Nga điển hình thấy mình trước mắt bạn ở một đất nước xa lạ đối với anh ta rất khác xa với lòng tốt, sự cống hiến và khổ hạnh chân thành. Làm thế nào để kết hợp cái này với cái kia? Đây có thực sự là bí ẩn của “tâm hồn Nga bí ẩn”?

Trước tiên, chúng ta hãy loại bỏ những lớp vỏ trấu khác nhau khỏi “linh hồn” khét tiếng này và xem xét kỹ hơn “cốt lõi” của nó.

Về vấn đề này, Nga nổi bật bởi hai đặc điểm quan trọng.

Trước hết, ký tự đặc biệt cộng đồng người Nga. Ngôi làng Nga đã rời xa giai đoạn nguyên thủy của chủ nghĩa cộng sản, khi nhân cách của một người hòa tan trong cộng đồng theo đúng nghĩa đen, khi anh ta biến thành một chi tiết đơn giản. cơ chế xã hội cộng đồng, giống như một chiến binh của phalanx Hy Lạp cổ đại, di chuyển và chiến đấu như một. Tình trạng này vẫn còn phổ biến ở các cộng đồng nông thôn các nước đang phát triển Châu Á và Châu Phi (bao gồm cả các nước cộng hòa châu Á thuộc Liên Xô cũ). Nó có một số lợi thế - chủ yếu là về khả năng phục hồi để chịu đựng khó khăn - nhưng lại kém cạnh tranh so với lối sống đô thị hiện đại đến mức mọi nơi trên thế giới, ở mức độ này hay mức độ khác, đều đang trong giai đoạn suy tàn, chuyển đổi. đến những hình thức sống hiện đại hơn.

Thứ hai, sự kết hợp này đã được chồng lên những nét dân tộc trong tính cách Nga. Và điều này đã tăng sức mạnh lên gấp mười lần. Trên thực tế, chính cộng đồng (chủ nghĩa tập thể) đã và đang giúp đỡ những người Trung Quốc, Bắc Triều Tiên, Việt Nam, Mông Cổ, Iran, Iraq, Libya, Cuba và các dân tộc khác trên thế giới rơi vào tình trạng khó khăn này để chịu đựng những gian khổ của chế độ toàn trị.

Nhưng chính việc áp đặt những nét độc đáo của bản sắc dân tộc Nga lên cộng đồng đã cho phép người dân Nga không chỉ gánh chịu gánh nặng của chủ nghĩa toàn trị mà còn cả gánh nặng của cuộc chạy đua vũ trang, một cuộc chạy đua vũ trang không thể chịu đựng được đối với các quốc gia khác (ngang bằng). phù hợp với Hợp chủng quốc Hoa Kỳ có nền kinh tế mạnh hơn nhiều!) và thậm chí thoát ra khỏi hàng ngũ đang phát triển các nước phát triển hòa bình - mặc dù chủ yếu thông qua tổ hợp công nghiệp-quân sự và cơ sở hạ tầng của nó.

Theo chúng tôi, đây là câu đố và lời giải cho “bí ẩn” tưởng tượng của tâm hồn Nga khét tiếng. Chúng tôi tin chắc rằng không có gì bí ẩn về nó. Nhiều thành phần của “mầu nhiệm” này hiện diện nơi nhiều dân tộc. Chủ nghĩa tập thể thậm chí còn mạnh mẽ hơn trong nhân dân các nước đang phát triển ở Châu Á và Châu Phi. Châu Mỹ Latinh. Chủ nghĩa cá nhân ngày càng mạnh mẽ hơn trong nhân dân các nước phát triển trên thế giới. Nhiều nét tính cách dân tộc Nga còn được thể hiện trong tâm lý, tâm lý xã hội của các dân tộc khác, những dân tộc này có tính cách riêng, không thua kém và không hơn gì người Nga. Đơn giản là sự kết hợp độc đáo của các thành phần, tính năng, đặc điểm khác nhau được tạo ra hiện tượng độc đáo, khó nghiên cứu và do đó có được vẻ “bí ẩn”.

Nhưng dù chúng ta có cảm nhận thế nào về hiện tượng “tâm hồn Nga” này thì nhất định phải tính đến và ghi nhớ. Nếu không thì không thể hiểu được Nga đã phải chịu đựng như thế nào và bằng cách nào Nội chiến, mức độ gian khổ, hy sinh và tàn phá kinh tế còn lớn hơn cả Nội chiến 1861-1965. ở Mỹ. Làm thế nào nó có thể chịu đựng được sự tàn phá hoàn toàn nền nông nghiệp với hàng chục triệu nạn nhân, hậu quả của nó rất giống với những cơn bão dữ dội nhất từng quét qua lãnh thổ các bang miền nam Hoa Kỳ, hay những sự kiện bi thảm ở sa mạc Sahara ở Châu Phi. của những năm 70, Somalia vào cuối những năm 80, đầu những năm 90? Làm thế nào mà cô ấy có thể chịu đựng được nỗi kinh hoàng hàng loạt với hàng chục triệu nạn nhân (bằng cách này hay cách khác ảnh hưởng đến gần như mọi cư dân thứ ba của đất nước), rất giống với bi kịch của người Do Thái trong Holocaust của Hitler hay bi kịch của Campuchia thời Pol Pot . Làm thế nào cô ấy có thể chịu đựng được Chiến tranh thế giới thứ hai, khi cô ấy bị bất ngờ, không chuẩn bị cho chiến tranh, và phải rải xác chết trên các lối tiếp cận Moscow đầu tiên và sau đó là Berlin theo đúng nghĩa đen, khi mười người Nga buộc phải hy sinh mạng sống của mình để người thứ mười một có thể giết một người lính Đức. Cuối cùng, bằng cách nào và với cái giá nào, nước này đã chịu đựng được cuộc chiến tranh Thế giới thứ ba (được gọi là “lạnh”) kéo dài gần nửa thế kỷ chống lại một kẻ thù mạnh hơn nhiều về kinh tế và công nghệ.

Không còn nghi ngờ gì nữa, người dân Nga sẽ phải chịu đựng gánh nặng của chủ nghĩa toàn trị và cuộc chạy đua vũ trang trong một thời gian tới. Người bị đánh bại trong Thế chiến thứ ba không phải là ông. Bản thân chủ nghĩa toàn trị đã bị đánh bại, tỏ ra kém cạnh tranh trong việc cạnh tranh với hệ thống “dân chủ + thị trường” và bắt đầu suy tàn, suy tàn dần từ bên trong. Và rồi đột nhiên nó sụp đổ như một tảng đá và vỡ vụn thành cát. (3)

Tâm lý của người dân Nga

Tâm lý con người - thành phần văn hóa dân tộc. Việc nghiên cứu tâm lý dân gian là cần thiết để hiểu được mối quan hệ giữa tự nhiên, văn hóa, xã hội trên một lãnh thổ nhất định. Con người là một phần môi trường địa lý và phụ thuộc vào cô ấy.

S. N. Bulgkov đã viết rằng khí hậu lục địa có lẽ là nguyên nhân khiến tính cách Nga trở nên như vậy. mâu thuẫn, khao khát tự do tuyệt đối và sự phục tùng của nô lệ, tôn giáo và chủ nghĩa vô thần- những đặc điểm này của tâm lý người Nga khiến người châu Âu không thể hiểu được và do đó tạo ra bầu không khí bí ẩn, bí ẩn và khó hiểu ở Nga. Suy cho cùng, đối với chúng tôi, nước Nga vẫn là một bí ẩn chưa có lời giải. F. I. Tyutchev nói về nước Nga:

Bạn không thể hiểu được nước Nga bằng trí óc của mình,

Arshin chung không thể đo được.

Cô ấy sẽ trở nên đặc biệt -

Bạn chỉ có thể tin vào Nga.

Sự thật chỉ ra rằng nhà nước Nga và nhóm dân tộc Nga đã được “lập trình” về mặt lịch sử, địa lý và tâm lý để chống lại sự phản đối từ bên ngoài. Các dân tộc Nga có nguồn gốc ở trung tâm Á-Âu, trên một đồng bằng, không được bảo vệ từ phía tây hoặc phía đông bởi biển hoặc núi và có thể tiếp cận được các cuộc xâm lược quân sự, cả từ Đông Á, và từ Tây Âu. Cách duy nhất để duy trì sự độc lập trong những điều kiện như vậy là chiếm càng nhiều càng tốt lãnh thổ rộng lớn, trong đó bất kỳ đội quân địch nào cũng sẽ bị sa lầy.

Không gian rộng lớn, khí hậu khắc nghiệt và nhu cầu chống lại sức mạnh tổng hợp của nhiều dân tộc từ phương Tây và phương Đông cùng lúc đã làm nảy sinh loại thái độ tâm lý tiềm thức và ý thức phổ biến.

Mức độ khắc nghiệt của khí hậu nước ta cũng ảnh hưởng rất lớn đến tâm lý của người dân Nga. Sống ở vùng lãnh thổ có mùa đông kéo dài khoảng sáu tháng, người Nga đã phát triển nghị lực to lớn, sự kiên trì trong cuộc đấu tranh sinh tồn trong điều kiện khí hậu. Nhiệt độ thấp trong phần lớn thời gian trong năm cũng ảnh hưởng đến tính khí của dân tộc. Người Nga nhiều hơn buồn bã, chậm rãi hơn người Tây Âu.

Đặc điểm Bắc Âu của dân tộc ta đã hình thành nên một kiểu tâm lý dân tộc không những không phù hợp với xu hướng thịnh hành trên thế giới. Nhưng hoàn toàn ngược lại với họ. Do đó, thay vì phát triển nền kinh tế thương mại - tâm lý chăm sóc trong canh tác tự cung tự cấp(tiết kiệm trong những năm có sự can thiệp của nước ngoài, nhưng không hiệu quả để xây dựng nền kinh tế thâm canh), thay vì độc lập - thói quen gia trưởng, thay vì nhu cầu vật chất cao - sự khiêm tốnđến điều kiện sống.

Nghiêm trọng mùa đông nước Nga cung cấp ảnh hưởng mạnh mẽ dựa trên truyền thống Nga lòng hiếu khách. Từ chối nơi trú ẩn cho du khách vào mùa đông trong điều kiện của chúng ta đồng nghĩa với việc đưa anh ta vào cái chết lạnh lẽo. Vì vậy, lòng hiếu khách được người dân Nga coi không gì khác hơn là một nghĩa vụ hiển nhiên. Sự khắc nghiệt và keo kiệt của thiên nhiên đã dạy người dân Nga phải kiên nhẫn và vâng lời. Nhưng quan trọng hơn nữa là sự đấu tranh bền bỉ, liên tục với thiên nhiên khắc nghiệt. Người Nga từ lâu đã phải làm đủ loại nghề thủ công cùng với nông nghiệp. Điều này giải thích định hướng thực tế trí tuệ, sự khéo léo và tính hợp lý. Chủ nghĩa duy lý, thận trọng và cách tiếp cận thực tế cuộc sống không phải lúc nào cũng giúp ích cho Người Nga vĩ đại, vì khí hậu ương ngạnh đôi khi đánh lừa những kỳ vọng khiêm tốn nhất. Và, khi đã quen với những sự lừa dối này, con người chúng ta đôi khi thích liều lĩnh lựa chọn giải pháp vô vọng nhất, chống lại ý muốn của tự nhiên bằng lòng dũng cảm của chính mình. Độ nghiêng này trêu đùa hạnh phúc, đùa giỡn với may mắn V. O. Klyuchevsky gọi nó là “quả bơ vĩ đại của Nga”.

Sống trong những điều kiện không thể đoán trước như vậy, khi kết quả phụ thuộc vào sự thay đổi bất thường của tự nhiên, chỉ có thể thực hiện được bằng những nguồn lực không ngừng nghỉ. sự lạc quan. Trong bảng xếp hạng các đặc điểm tính cách dân tộc được biên soạn trên cơ sở khảo sát do tạp chí Reader's Digest thực hiện tại 18 quốc gia châu Âu vào tháng 2 năm 2001, phẩm chất này đứng đầu trong số người Nga, 51% số người được hỏi cho biết họ là người lạc quan (chỉ 3% là người bi quan). phần còn lại của châu Âu đã giành chiến thắng trong số những phẩm chất kiên định, ưa thích sự ổn định.

Người Nga cần trân trọng một ngày làm việc trong lành. Điều này buộc người nông dân chúng ta phải lao động, lao động cật lực để đạt được nhiều thành tựu trong thời gian ngắn. Không có người nào ở Châu Âu có khả năng làm việc cường độ cao như vậy trong thời gian ngắn. Công việc khó khăn như vậy có lẽ chỉ có ở người Nga. Đây là cách khí hậu ảnh hưởng đến tâm lý người Nga theo nhiều cách. Cảnh quan cũng có ảnh hưởng không kém. TRONG. Klyuchevsky bộc lộ tính quyết định cảnh quan của nhân vật Nga như sau: “Nước Nga vĩ đại thế kỷ 13 - 15, với những khu rừng và đầm lầy, đã mang đến cho người định cư hàng nghìn mối nguy hiểm nhỏ ở mỗi bước đi, trong đó anh ta phải tìm ra chính mình. Điều mà chúng tôi phải chiến đấu từng phút. Điều này dạy anh ta phải cảnh giác theo dõi thiên nhiên, để mắt đến cả hai, như anh ta nói, đi bộ, nhìn xung quanh và cảm nhận đất, không dấn thân xuống nước mà không tìm chỗ cạn, phát triển ở anh ta tính tháo vát trước những khó khăn nhỏ và những nguy hiểm, thói quen kiên nhẫn đấu tranh với nghịch cảnh, thiếu thốn…

Ở châu Âu không có dân tộc nào ít hư hỏng và kiêu căng hơn, quen ít mong đợi hơn ở thiên nhiên và số phận và kiên cường hơn. Sự độc đáo của thiên nhiên Nga, những ý tưởng bất chợt và khó đoán của nó đã được phản ánh trong suy nghĩ của người Nga, trong cách suy nghĩ của họ. Những bất thường và tai nạn hàng ngày đã dạy anh bàn về con đường đã đi hơn là nghĩ về tương lai, nhìn lại hơn là nhìn về phía trước. Trong cuộc đấu tranh với những khó khăn và tan băng bất ngờ, với những đợt sương giá bất ngờ của tháng 8 và thời tiết u ám trong tháng 1, anh ấy trở nên thận trọng hơn là phòng ngừa, học cách để ý đến hậu quả hơn là đặt ra các mục tiêu và trau dồi khả năng tổng hợp nghệ thuật đưa ra ước tính. Kỹ năng này mà chúng ta gọi là nhận thức muộn màng...Thiên nhiên và số phận đã dẫn dắt người Nga vĩ đại theo cách mà họ đã dạy ông ấy đi đường thẳng theo đường vòng.” Thiên nhiên Nga xinh đẹp và sự bằng phẳng của phong cảnh Nga đã khiến người dân quen với việc chiêm ngưỡng. Theo V. O. Klyuchevsky, “khi chiêm ngưỡng cuộc sống của chúng ta, nghệ thuật của chúng ta, đức tin của chúng ta. Nhưng do suy niệm quá nhiều, tâm hồn trở nên mơ mộng, lười biếng, yếu đuối và không chăm chỉ.” Thận trọng, quan sát, chu đáo, tập trung và chiêm nghiệm- đó là những phẩm chất đã được phong cảnh Nga nuôi dưỡng trong tâm hồn Nga.

Theo nhiều cách, những đặc điểm cụ thể (và thường mâu thuẫn) trong tâm lý người Nga được xác định bởi sự rộng lớn của không gian ở Nga. Một lãnh thổ dân cư thưa thớt rộng lớn cần thiết cho sự phát triển của nó loại đặc biệt những người có khả năng hành động quyết đoán, táo bạo và can đảm. Và ở khắp mọi nơi trong cuộc hành quân của mình, người Nga đã tạo ra một mạng lưới các khu định cư - pháo đài, đồng thời đóng vai trò là trung tâm kinh tế để phát triển lãnh thổ. Dân số này nổi bật bởi tinh thần kinh doanh, tình yêu tự do và sự nổi loạn phi thường. Một phần đáng kể cư dân đã chạy trốn khỏi Urals từ " con mắt của chủ quyền“, và chính quyền muốn giữ những công dân như vậy tránh xa thủ đô.

Người Nga không được hình thành trên toàn quốc - không gian hạn chế và ở đồng bằng rộng mở - đồng bằng đồng hóa. Họ đã được “luộc” trong cái vạc này. Và chúng tôi bước ra khỏi đó với hai cảm giác cơ bản - một cảm giác đoàn kết mạnh mẽ với nhau và nảy sinh từ kinh nghiệm sống hàng thế kỷ thái độ hòa giải với các dân tộc láng giềng - cho cả những người bị tịch thu đất và những người tham gia vì lợi ích riêng của họ; và thậm chí còn hơn thế nữa đối với những người coi việc truyền đạt kiến ​​thức và các yếu tố sáng tạo trong văn hóa của họ cho người Nga là quan trọng đối với bản thân họ.

Tinh thần thù địch và cạnh tranh xa lạ với người Nga - chính xác là do họ chiếm ưu thế rõ ràng, cũng như vì họ có nguồn gốc dân gian hùng mạnh với cốt lõi là Moscow. “Gốc” tiếng Nga này mạnh đến mức nó tiêu hóa các vị vua mang dòng máu Đức, bộ máy quan liêu vùng Baltic, Tatar Baskaks và Murzas, cũng như giới quý tộc nói tiếng Pháp và phiên bản Chính thống giáo của Ukraine.

Sự rộng lớn và khó hiểu của không gian đất nước không thể làm ảnh hưởng đến nhận thức của các nước láng giềng. Hoàng đế Alexander 3, trong lời chia tay ngay trước khi đất nước bước vào thế kỷ 20, đã nói: “Hãy nhớ rằng, Nga không có bạn bè. Họ sợ sự to lớn của chúng tôi.”

Một thời gian dài cố tình bóp méo thông tin rò rỉ ra nước ngoài đã không góp phần hình thành hình ảnh khách quan về đất nước đối với người nước ngoài. P.A. Vyazemsky, một nhà văn và là bạn của Pushkin, đã mô tả ý kiến ​​tương tự: “Bạn có muốn người đàn ông thông minh, Đức hay Pháp, đã ngu ngốc, buộc ông phải bày tỏ sự phán xét về Nga. Đây là đồ vật khiến anh ta say mê và ngay lập tức làm suy yếu khả năng tư duy của anh ta ”.

“Những không gian rộng lớn thật dễ dàng đối với người dân Nga, nhưng việc tổ chức những không gian này thành trạng thái vĩ đại nhất thế giới, duy trì và giữ gìn trật tự trong đó không hề dễ dàng đối với họ. Quy mô của nhà nước đặt ra những nhiệm vụ gần như bất khả thi đối với người dân Nga và khiến người dân Nga rơi vào tình trạng căng thẳng quá mức (N.A. Berdyaev). Tất cả những điều này không thể không ảnh hưởng đến tâm lý của những người Nga vĩ đại. Tâm hồn Nga bị đè nén bởi những cánh đồng Nga rộng lớn, những tuyết Nga mênh mông, nó như bị nhấn chìm, tan biến trong sự bao la này. Mùa đông dài và lạnh lẽo phản ánh nỗi buồn không vui trong tâm hồn người dân Nga.

Sự làm chủ của nhà nước đối với những không gian rộng lớn đi kèm với sự tập trung hóa khủng khiếp, sự phụ thuộc của mọi sự sống lợi ích nhà nước và đàn áp các lực lượng cá nhân và xã hội tự do, đàn áp bất kỳ sáng kiến ​​nào đến “từ bên dưới”. Sự tập trung hóa đã ảnh hưởng đến tinh thần Nga theo hai cách: thứ nhất, Người Nga vĩ đại quyết định rằng người kiểm soát những không gian rộng lớn như vậy đại diện cho nước Nga và những dân tộc vĩ đại gần như có nguồn gốc siêu nhiên. Từ đây - sùng bái cá nhân, tôn kính« gửi Sa hoàng Cha» trong tâm hồn người dân Nga. Thứ hai, cảm giác ai đó đứng trên một người và kiểm soát mọi hành động của anh ta đã dẫn đến một phẩm chất tâm hồn như sự bất cẩn. N.A. Berdyaev nói: “Tâm hồn Nga bị tổn thương bởi sự rộng lớn”. Tâm hồn người Nga rộng lớn, giống như mảnh đất, dòng sông, cánh đồng Nga - tâm hồn người Nga có thể hấp thụ mọi thứ, mọi tình cảm, tài sản của con người sẽ nhét vào trong đó.

Quyền lực của shire đối với tâm hồn người Nga cũng làm nảy sinh hàng loạt “bất lợi” của người Nga. Liên quan đến điều này là tiếng Nga lười biếng, bất cẩn, thiếu chủ động, tinh thần trách nhiệm kém phát triển. N.A. lưu ý: “Bề rộng của đất Nga và chiều rộng của tâm hồn Nga đã nghiền nát năng lượng của Nga, mở ra khả năng mở rộng”. Berdyaev.

Sự lười biếng của người Nga (Oblomovism) lan rộng trong mọi tầng lớp nhân dân. Chúng ta lười làm những công việc không thực sự cần thiết. Chủ nghĩa Oblomov được thể hiện một phần trong sự thiếu chính xác, sự chậm trễ.

Nhìn thấy sự rộng lớn vô tận của mình, người Nga đồng ý với ý tưởng rằng vẫn không thể làm chủ được sự rộng lớn như vậy. I. A. Ilyinsky nói: “Nga đã ban tặng cho chúng ta nguồn tài nguyên thiên nhiên khổng lồ - cả bên ngoài lẫn bên trong”. Người dân Nga coi những của cải này là vô tận và không bảo vệ chúng. Điều này tạo ra trong tâm trí chúng ta quản lý sai lầm. Đối với chúng tôi, dường như chúng tôi có rất nhiều thứ. Và xa hơn nữa trong tác phẩm “Giới thiệu về nước Nga” Ilyin viết “Từ cảm giác rằng của cải của chúng ta dồi dào và hào phóng, một lòng tốt tinh thần nào đó được đổ vào chúng ta, một bản chất tốt đẹp hữu cơ, giàu tình cảm, sự điềm tĩnh, tâm hồn cởi mở, hòa đồng... có đủ cho mọi người, và Chúa sẽ gửi thêm.” . Đây là nơi cội nguồn của tiếng Nga nằm. sự hào phóng.

“Bản chất điềm tĩnh, tốt bụng và rộng lượng của người Nga trùng hợp một cách đáng kinh ngạc với các giáo điều về đạo đức Cơ đốc giáo Chính thống. Khiêm nhường trong người dân Nga và từ nhà thờ. Đạo đức Kitô giáo, trong nhiều thế kỷ đã nắm giữ toàn bộ Nhà nước Nga, ảnh hưởng rất lớn đến bản sắc dân tộc. Chính thống giáo được nuôi dưỡng ở nước Nga vĩ đại tâm linh, tình yêu tha thứ, sự đáp lại, sự hy sinh, lòng tốt.

Sự thống nhất giữa Giáo hội và nhà nước, cảm giác mình không chỉ là chủ thể của đất nước mà còn là một phần của một cộng đồng to lớn cộng đồng văn hóađã nuôi dưỡng một nền văn hóa phi thường ở người Nga lòng yêu nước đạt tới chủ nghĩa anh hùng hy sinh. A. I. Herzen đã viết: “Mỗi người Nga đều thừa nhận mình là một phần của toàn bộ quyền lực, ý thức được mối quan hệ họ hàng của mình với toàn thể người dân”. Vấn đề vượt qua không gian và khoảng cách của Nga luôn là một trong những vấn đề quan trọng nhất đối với người dân Nga. Nicholas 1 cũng đã nói: “Khoảng cách là nỗi bất hạnh của nước Nga”.

Người đàn ông Nga có sự kiên trì và kỹ lưỡng dòng máu nông dân và du mục ( năng lực, mong muốn di chuyển khỏi những nơi có thể ở được để tìm kiếm thứ gì đó tốt hơn, không gian có cấu trúc theo chiều ngang, v.v..) Người Nga không phân biệt châu Âu và châu Á, cân bằng giữa hai mô hình phát triển.

Phân tích địa lý toàn diện về văn hóa dân tộc và môi trường tự nhiên ngày nay cho phép bộc lộ những đặc điểm quan trọng nhất trong tâm lý của bất kỳ người nào và theo dõi các giai đoạn và yếu tố hình thành của nó. (3)

Về chủ nghĩa thực dụng của Trung Quốc

Bậc thánh nhân chăm sóc dạ dày chứ không chăm sóc mắt: ông ấy lấy những gì cần thiết và loại bỏ những gì không cần thiết. (Lão Tử. “Đạo Đức Kinh”)

Nguyên tắc thống nhất trong việc xem xét lại và xử lý các giá trị của các nền văn hóa và tôn giáo khác nhau cũng như sự phát triển và đồng hóa của chúng ở Trung Quốc là chủ nghĩa thực dụng. Chính đặc điểm vượt trội này của tâm lý người Trung Quốc đã quyết định khả năng thích ứng đáng kinh ngạc của người Trung Quốc và khả năng tồn tại của họ trong những điều kiện khó khăn nhất trong suốt lịch sử khó khăn nhất của Đế chế Thiên thể. Đó là lý do tại sao nền văn minh Trung Quốc, nơi sản sinh ra một trong những phong trào thần bí nhất - Đạo giáo, sống rất thực dụng, không nói đến lợi ích mà không ngừng tuân theo nó. Cũng giống như bất kỳ người Trung Quốc nào, anh ấy cố gắng thu hút sự quan tâm của mình ngay cả từ những điều nhỏ nhặt. Rõ ràng, hoàn cảnh này quyết định thực tế mà một du khách đến Trung Quốc hiện đại phải đối mặt. Trước hết, điều đáng chú ý là sự siêng năng đáng kinh ngạc của người Trung Quốc, hay đúng hơn là công việc của họ trong bất kỳ lĩnh vực nào, bất kể loại hình và trình độ. Trên đường đến Cheng De, chúng tôi quan sát cách người Trung Quốc tạo ra các bậc thang nhân tạo trên núi để phục vụ công việc nông nghiệp. Những hình ảnh của quá khứ xa xôi hiện lên sống động trước mắt chúng tôi theo đúng nghĩa đen: một con bò, một cái cày, một cái giỏ và một người đàn ông. Chúng tôi đã chứng kiến ​​​​cách các công nhân che phủ nhiều km nhà kính để trồng các loại rau, đậu Hà Lan và đậu phổ biến nhất bằng thảm khỏi cái lạnh ban đêm, và vào buổi sáng, khi mặt trời mọc, họ dỡ bỏ chúng, xếp chúng thành từng đống lớn - v.v. mỗi ngày. Ngay cả ở một cây xăng cách khá xa quốc lộ trung tâm, nhà vệ sinh cũng được rửa sạch và khử mùi bằng nhang sau mỗi lần có khách ghé thăm.

Nhưng nếu « sự tham công tiếc việc» - đặc điểm nổi tiếng Người Trung Quốc, tình yêu thương mại của họ thật đáng kinh ngạc. Dù bạn ở đâu - gần bảo tàng, đền thờ, cung điện, trong bãi đậu xe, gần nhà hàng, nhà hát, khách sạn, đài quan sát, Ở khắp mọi nơi có một số lượng lớn người bán các loại đồ lưu niệm, đồ chơi, bưu thiếp, khăn tay.

Ở Trung Quốc có hơn 500 triệu người “không đăng ký”, những người sinh ra trong một gia đình vượt quá mức “tối thiểu” đã được thiết lập: một hoặc hai đứa con - đứa thứ hai có giấy phép đặc biệt. Họ không được đăng ký và không có tài liệu. Nhưng mọi người đều cần phải sống!

Trung Quốc - đất nước nhiều ngôn ngữ khác nhau, dân tộc, văn hóa. Và ngay cả trong tiếng Trung cũng có bốn trọng âm bổ. Chỉ một sự thay đổi nhỏ nhất trong giọng điệu - và lời nói sẽ mang một ý nghĩa hoàn toàn khác. Người Trung Quốc từ các tỉnh khác nhau có thể không hiểu nhau chút nào. Vì vậy, ở Trung Quốc, thông tin video được ưa chuộng hơn. Hầu hết tất cả các bộ phim, buổi biểu diễn và chương trình có tính chất thông tin và chính trị đều được lồng tiếng với chú thích - chữ tượng hình được đọc theo cùng một cách ở tất cả các tỉnh và mọi người. Nhưng chính sự hiện diện của các âm nhấn đã góp phần vào sự phát triển của nền văn hóa âm nhạc cao độ.

chủ nghĩa thực dụng của người Hoa được thể hiện ở mọi việc, trước hết liên quan đến sức khỏe. Suy cho cùng, chính việc chăm sóc sức khoẻ là nền tảng của Đạo giáo, sự phát triển hưng thịnh của Trung Quốc và Y học Tây Tạng, võ cổ truyền. Mỗi buổi sáng, khi lái xe qua bất kỳ thành phố nào, bạn có thể quan sát các nhóm người tập thở khí công, thiền định và thể dục thái cực quyền. Vào cuối tuần, công viên và vườn cây được dành cho những người nghỉ hưu giải trí.

Trung Quốc là vùng đất của sự tương phản

... Tồn tại và không tồn tại sinh ra lẫn nhau,

Khó và dễ tạo ra nhau,

Cái ngắn và cái dài đo lường lẫn nhau,

Cao và thấp bị hút vào nhau.

(Lão Tử. “Đạo Đức Kinh”)

Tuy nhiên, khi xem xét kỹ hơn văn hóa cổ điểnđình công cùng lúc với một khuôn mẫu nhất định. Ở Trung Quốc, mọi thứ đều tuân theo kinh điển Đạo giáo và do đó đều mang tính khuôn mẫu. Phù hợp với các nguyên tắc của Đạo giáo và tính biểu tượng của nó, kiến ​​trúc sẽ không bị chi phối bởi số chẵn“9” là được yêu thích nhất, ít thường xuyên hơn là “7”, và sẽ không bao giờ có số chẵn, đặc biệt là “4”, vì nó tương đương với khái niệm “cái chết”. Đồng thời, tính đối xứng chiếm ưu thế, thường gắn liền với nguyên tắc thống nhất của các nguyên tắc đối lập - nữ và nam (Âm và Dương). Vì vậy, phía trước tất cả các cung điện sẽ có hình hai con sư tử: một bên là sư tử với chân đặt trên quả bóng - biểu tượng của nam giới, biểu thị quyền lực, còn bên đối diện là sư tử, dưới chân của nó sẽ có là một đứa trẻ - biểu tượng của phụ nữ, biểu thị khả năng sinh sản. Tất cả các công trình, theo nguyên tắc của Đạo giáo, sẽ có tường phía sau giáp núi, mặt tiền hướng ra sông hoặc hồ chứa nhân tạo. Đúng vậy, các yếu tố biểu tượng cho sự hài hòa của Vũ trụ được đan xen ở đây - đất và nước, và ở giữa là con người, với những yếu tố hoàn toàn thực tế, có chức năng - bảo vệ khỏi kẻ thù, điều mà người Trung Quốc luôn có rất nhiều.

Khu vườn Trung Quốc - hài hòa nhất sự kết hợp của những mặt đối lậpÂm và Dương: thiên nhiên và kiến ​​trúc, dọc và ngang, trống rỗng và viên mãn. Trong bất kỳ khu vườn nào, ba yếu tố phải có để con người có thể sống trong đó: nước, đá và thực vật. Bảng màu sẽ luôn bao gồm năm màu, theo quan niệm của Đạo giáo về ngũ hành. Ngoài ra, cách phối màu còn thể hiện tính cách nhân vật - như trong mỹ thuật, và trong điêu khắc. Cách phối màu thậm chí còn được sử dụng trong các nghi lễ tôn giáo. Và, tất nhiên, việc sử dụng biểu tượng động vật là kinh điển, trong đó con rồng chiếm vị trí đầu tiên, nhân cách hóa nước và thực hiện các chức năng bảo vệ. Phổ biến là hổ, rùa, ngựa, kỳ lân. Trong số các loài hoa, hoa sen được ưa chuộng nhất - biểu tượng của sự thanh khiết. Mây cũng là biểu tượng của bầu trời, sự sùng bái bầu trời chiếm một vị trí quan trọng trong đời sống của Trung Quốc thời tiền Nho giáo. Từ đây tên cổ Trung Quốc - Đế chế Thiên thể. Rồng trên mái nhà thực hiện chức năng bảo vệ, bảo vệ mọi sinh vật khỏi quyền lực và sự can thiệp của các linh hồn ma quỷ vào cuộc sống của chúng. Các chức năng tương tự được thực hiện bởi những mái cong nổi tiếng với những ống ngói được bịt kín, cũng như những mê cung cổng đặc biệt ở lối vào nơi ở của người Trung Quốc thời trung cổ.

Với tất cả sự độc đáo, đặc thù của lịch sử, văn hóa Trung Quốc, trái ngược với lịch sử, văn hóa nước ta, người ta cũng có thể thấy được những nét chung của họ. Chúng bao gồm chủ nghĩa tập thể - hay cộng đồng, thiện chí Và lòng hiếu khách, khả năng giả tạo tạo ra khó khăn và sau đó vượt qua chúng (5) .

Thăm dò ý kiến: Người Nga về người Trung Quốc

Như cuộc khảo sát cho thấy, 42% người Nga, đánh giá theo theo lời của tôi, hình thành tích cực hình ảnh của Trung Quốc. Trong các nhóm, những người được hỏi đã nói rất nhiều về việc người Trung Quốc là những người chăm chỉ, kiên nhẫn và khôn ngoan:

« Chà, mọi người đều biết rằng người Trung Quốc là những người chăm chỉ nhất thế giới. Và họ đã chứng tỏ bằng sự chăm chỉ, công việc của mình» (DFG, Novosibirsk).

« Đất nước thật văn minh. Và vì vậy - đây là đất nước của những người lao động chăm chỉ...» (DFG, Novosibirsk).

« Những người kiên nhẫn. Đối với tôi, dường như toàn bộ câu chuyện của họ<об этом говорит> « (DFG, Mátxcơva).

« Những người rất kiên cường» (DFG, Mátxcơva).

« Họ rất người khôn ngoan » (DFG, Samara).

« Đây là một trạng thái lâu đời và khôn ngoan...» (DFG, Novosibirsk).

Nhân tiện, những người được hỏi từ 50 tuổi trở lên nói về hình ảnh tích cực của Trung Quốc thường xuyên hơn nhiều so với mức trung bình (48%). Thái độ này của đại diện các nhóm nhân khẩu - xã hội này, rõ ràng, phần lớn là do nhận thức đất nước này là một trong những “thành trì” cuối cùng của trật tự cộng sản. Lưu ý rằng những hình ảnh truyền hình hiện đại từ Trung Quốc - không phải với những ngôi chùa mà với biểu ngữ màu đỏ, búa liềm - chỉ củng cố thêm một hình ảnh như vậy, đậm đà cảm giác hoài cổ.

Một nhóm khác có nhiều khả năng nói rằng họ có hình ảnh rất tích cực về Trung Quốc là những người có trình độ học vấn cao hơn (53%).

Hơn một phần ba người Nga (36%) nói rằng họ đã phát triển trung lập hình ảnh của một người hàng xóm phía đông, và thường xuyên hơn mức trung bình, đây là cách những người trả lời trẻ tuổi (48%) và những người có thu nhập trung bình giáo dục phổ thông (41%).

Tiêu cực Hình ảnh của Trung Quốc được hình thành bởi 12% số người được hỏi. Điều đáng chú ý là cư dân Siberia (17%) và đặc biệt là các huyện Viễn Đông (29%) nói nhiều hơn những người khác về hình ảnh tiêu cực của đất nước này. Chính ở đó, vấn đề nhập cư trái phép của cư dân “Thiên Đế” là vô cùng gay gắt.

« 25% người dân Vladivostok là người Trung Quốc. Tự do qua biên giới, mua bán tự do, tất cả mọi thứ! Ở trung tâm Vladivostok có nhà cửa, nhà hàng, đủ thứ đồ Trung Quốc. Ở Transbaikalia cũng vậy» (DFG, Novosibirsk)

« Bản thân chúng tôi có rất nhiều người thất nghiệp. Chà, tại sao họ lại đến từ đó mà không có thị thực?» (DFG, Novosibirsk).

10% số người được hỏi khác cảm thấy khó trả lời câu hỏi họ nghĩ đến hình ảnh nào của Trung Quốc trong đầu.

Đối với các chuyên gia, 2/3 trong số họ có hình ảnh tích cực về Trung Quốc, 1/4 có hình ảnh trung lập và chỉ 1/16 số chuyên gia được khảo sát nói có hình ảnh tiêu cực về nước láng giềng phía đông của họ.

Sự “mở rộng hòa bình” của Trung Quốc ở Viễn Đông gây ra mối lo ngại đáng kể cho những người được hỏi:

« Mọi người đều biết rằng họ sống ở Siberia và chỉ vậy thôi. Họ xuất khẩu mọi thứ... Họ xuất khẩu gỗ, lông thú và mọi thứ. Họ được giới thiệu và có sự chiếm giữ dần dần các vùng lãnh thổ một cách hòa bình» (DFG, Samara).

« Họ cư trú trên lãnh thổ của chúng tôi... Họ đang dần dần chiếm giữ lãnh thổ của chúng tôi» (DFG, Samara).

« Nhìn chung, nếu nhìn vào lịch sử quân sự, họ hầu như không bao giờ đóng vai trò là bên tấn công. Họ hành động một cách kỳ dị: dường như họ đã để kẻ xâm lược vượt qua, rồi đồng hóa chúng. Và việc hiện nay có rất nhiều người Hoa ở Nga thì nhiều khả năng họ sẽ từ từ lẻn vào, lẻn vào...(DFG, Novosibirsk).

Cuối cùng, nỗi sợ hãi truyền thống về “số lượng lớn” người Trung Quốc, theo nhận xét của những người tham gia nhóm tập trung, vẫn còn tồn tại trong tâm thức đại chúng:

« Và tỷ này làm tôi lo lắng. Gây lo ngại» (DFG, Mátxcơva).

« Nỗi lo sợ của cả thế giới là sự bành trướng của Trung Quốc. Vì đang phát triển rất tốt, dân số rất đông, quân đội rất mạnh. Vì vậy trong tương lai có những lo ngại rằng nó sẽ chiếm giữ lãnh thổ» (DFG, Samara).(6)

Hiểu lầm về hài hước trong giao tiếp liên văn hóa

Sự hiểu lầm về sự hài hước do thiếu năng lực trong giao tiếp đa văn hóa có thể được chia thành nhiều loại:

sự hiểu lầm về sự hài hước hàng ngày, gắn liền với việc thiếu những thực tế tương tự trong nền văn hóa của một người,

sự hiểu lầm về các tiêu chuẩn nghi thức được chấp nhận nhất định,

thiếu hiểu biết về những giá trị sâu sắc của nền văn hóa tương ứng.

Sự hiểu lầm mang tính hài hước, dựa trên sự thiếu hiểu biết về thực tế, có thể dễ dàng được loại bỏ khi có những bình luận. Ngoại lệ là cách chơi chữ: người nói của một nền văn hóa khác hiểu rằng, có lẽ, trong một ngôn ngữ khác, sự trùng hợp ngẫu nhiên của các đơn vị đồng âm có thể trở nên buồn cười, nhưng vì trong ngôn ngữ mẹ đẻ Vì những từ này hoàn toàn không phải là từ đồng âm nên không có hiệu ứng hài hước. Sự làm rõ liên quan đến hình thức từ ngữ sẽ loại bỏ một cách hiệu quả sự bất ngờ về xung đột ngữ nghĩa vốn nằm ở trung tâm của sự hài hước. Tương tự như vậy, những câu chuyện cười dựa trên vần điệu không gây ra tiếng cười. Những câu chuyện cười như vậy không phải là đặc trưng của văn hóa Anh, và trong những câu chuyện cười của Nga, chúng được ghi lại trong kho ví dụ của chúng tôi, chủ yếu liên quan đến những câu chuyện cười nguyên thủy.

Những giai thoại liên quan đến nhiều cách phân loại khác nhau liên quan đến ý tưởng về các dân tộc khác thường khiến chúng ta mỉm cười. Ngay cả khi bản chất của trò đùa không được làm rõ ngay lập tức, người nắm giữ văn hóa Nga có thể dễ dàng đoán được rằng chính cấu trúc của trò đùa sẽ gợi lên cao trào của nó. Ví dụ, giai thoại sau đây, được dịch sang tiếng Nga, không hoàn toàn phù hợp với quan niệm của người Ý về tiếng Nga, nhưng trở nên dễ hiểu nhờ vào ngữ cảnh:

Làm thế nào để thuyết phục một vận động viên nhảy dù mới thực hiện cú nhảy đầu tiên?

Người Mỹ cần được nói: “Nếu bạn là đàn ông, bạn sẽ nhảy!”

Với người Anh: “Thưa ngài, đây là truyền thống.”

Với người Pháp: “Đây là yêu cầu của quý cô.”

Với người Đức: “Đây là một mệnh lệnh.”

Với người Ý: “Nhảy bị cấm!”

Nhận xét cuối cùng trong trò đùa dựa trên sự tương phản; sự tương phản này dựa trên khuôn mẫu hình ảnh điển hình của một người Ý trong mắt người châu Âu.

Phức tạp hơn là một giai thoại có cách phân loại hỗn hợp:

Thiên đường là nơi mà cảnh sát là người Anh, đầu bếp là người Pháp, thợ máy là người Đức, tình nhân là người Ý và quản lý là người Thụy Sĩ. Địa ngục là nơi mà đầu bếp là người Anh, thợ máy là người Pháp, tình nhân là người Thụy Sĩ, cảnh sát là người Đức và quản lý là người Ý.

Người Anh tôn trọng các sĩ quan cảnh sát của họ, cảnh sát Đức nổi tiếng với sự nghiêm khắc, người ta cũng biết rằng ẩm thực Pháp nổi tiếng vì sự tinh tế, còn ẩm thực Anh bị người Pháp và những người châu Âu khác chỉ trích (lưu ý rằng ẩm thực Anh hiện đại phần lớn mang tính quốc tế) . Người Đức nổi tiếng ở châu Âu vì tình yêu với cơ khí và cơ chế chính xác, định kiến ​​người Ý là người yêu say đắm, người Thụy Sĩ nổi tiếng kỷ luật và giỏi giang. kỹ năng tổ chức, ý tưởng về độ tin cậy được thể hiện trong khái niệm “ngân hàng Thụy Sĩ”. Giai thoại này trở nên rõ ràng đối với người nghe Nga sau phần bình luận, nhưng đối với những người châu Âu thường đi du lịch đến các quốc gia trong lục địa của họ, sự phân loại nhầm lẫn này gây ra một nụ cười chân thành. : họ nhớ rằng ở Pháp không ai có thể sửa xe cho họ, ở Ý họ phải dành rất nhiều thời gian ở sân bay do vấn đề hành chính và sự vô trách nhiệm của nhân viên, v.v. Nói cách khác, những kiểu đùa này phần lớn dựa trên . kinh nghiệm cá nhân, tức là trên kinh nghiệm có ý thức về những thực tế không thể hiểu được.

Đây là một giai thoại khác dựa trên khuôn mẫu đại diện cho các nhóm dân tộc nước ngoài:

Cảnh sát Đức, Mỹ và Thụy Điển đang tham gia một cuộc thi xem ai bắt tội phạm giỏi nhất. Một nhiệm vụ được giao: một con thỏ rừng được thả vào rừng và nó phải bị bắt. Các sĩ quan cảnh sát Thụy Điển bố trí những người cung cấp thông tin về động vật khắp khu rừng, phỏng vấn tất cả các nhân chứng về thực vật và khoáng sản, và sau ba tháng tìm kiếm ráo riết, họ đưa ra kết luận rằng không có thỏ rừng trong tự nhiên. Người Mỹ đột nhập vào rừng, lùng sục trong rừng suốt hai tuần, không tìm thấy ai, đốt rừng, giết chết tất cả mọi người, kể cả thỏ rừng, và không xin lỗi ai. Người Đức bắt tay vào công việc và hai giờ sau quay lại với một con gấu bị đánh thậm tệ, nó hét lên: “Đúng, tôi là thỏ rừng, tôi là thỏ rừng! Đừng đá tôi nhé!”

Theo quan điểm của người Anh và người Mỹ, cảnh sát Thụy Điển quá cẩn trọng và phóng khoáng. Theo quan điểm của chúng tôi, người Thụy Điển đã vô tình rơi vào hàng này: cần phải xây dựng một cách phân loại độc đáo về sự tàn ác và chứng tỏ rằng có một dân tộc mà cảnh sát của họ quá khoan dung với tội phạm. Cảnh sát Mỹ nổi bật không phải bởi sự tàn bạo tinh vi (ở đây ưu tiên thuộc về người Đức), mà bởi năng lực không đủ, được bù đắp bằng biểu hiện của vũ lực. Cũng đáng chú ý là sự thiếu tế nhị được người Mỹ nhấn mạnh (“họ không xin lỗi bất kỳ ai”), triệu chứng thứ hai gây khó chịu cho những nền văn hóa có phong tục tuân theo các tiêu chuẩn lịch sự, chủ yếu là đối với văn hóa Anh. những người nói về văn hóa Nga, những người tưởng tượng ra hành vi của các siêu nhân Mỹ từ phim ảnh và biết về sự tàn ác của quân Đức trong chiến tranh.(7)

Người Anh đã thể hiện sự thiếu hiểu biết hoàn toàn về thực tế của Nga gắn liền với tên riêng trong các câu chuyện cười:

Dì Valya: “ Các bạn thân mến! Vị trí đầu tiên trong cuộc thi vẽ của chúng tôi về chủ đề “Vanya và chú gấu” đã thuộc về Vova Glazunov đến từ Moscow. Anh ấy có nhiều nhất vẽ đẹp. Đúng là ông nội Ilya đã giúp đỡ anh ấy một chút..."

Người Anh có thể không biết Ilya Glazunov là một nghệ sĩ đương đại nổi tiếng người Nga. Ngoài ra, ý tưởng về một đứa trẻ gửi bức tranh mà họ đã giúp cậu vẽ đến một cuộc thi vẽ dành cho trẻ em có vẻ xa lạ đối với người Anh: ý tưởng này vi phạm quan điểm của người Anh về sự công bằng. Tương tự, người Anh không hiểu thái độ của người Nga đối với việc đưa ra gợi ý trong kỳ thi: ở nước ta, một người bạn từ chối gợi ý cho bạn trong kỳ thi bị đánh giá rõ ràng là kẻ phản bội trong văn hóa Anh, từ chối giúp đỡ; tình trạng như vậy không được nhìn nhận một cách nghiêm khắc (hình phạt cho hành vi gian lận, “gian lận trong thi cử” khá khắc nghiệt).

Người Anh gặp khó khăn trong việc hiểu những câu chuyện cười rất cụ thể của Nga về KGB:

Một người đàn ông gọi cho KGB bằng điện thoại công cộng: “Xin chào, KGB? Bạn đang làm một công việc tồi tệ! Anh ta chạy đến một chiếc điện thoại công cộng khác: “Xin chào, KGB? Bạn đang làm một công việc tồi tệ! Anh ta chạy lại người thứ ba: “Xin chào, KGB? Bạn đang làm một công việc tồi tệ! Anh ấy cảm thấy có một bàn tay đặt lên vai mình: “Chúng tôi làm việc hết sức có thể.”

Điểm đặc biệt của những trò đùa này là an ninh nhà nước được ban cho những khả năng siêu nhiên và được đánh giá tích cực. Thái độ đối với quyền lực này mâu thuẫn với các chuẩn mực của văn hóa lễ hội, sự đảo ngược các giá trị và bản chất của trò đùa. Không phải ngẫu nhiên mà có ý kiến ​​​​cho rằng kiểu truyện cười này được các bộ phận phân tích của KGB đặc biệt sáng tạo ra nhằm tạo ra những định kiến ​​phù hợp trong dân chúng. Nhân tiện, chính chữ viết tắt “Ủy ban” an ninh nhà nước"được giải mã một cách đùa cợt cũng với hàm ý tích cực 'văn phòng khoan sâu"Ý tưởng về sự hiện diện khắp nơi của các cơ quan tình báo của chúng tôi được thể hiện trong giai thoại sau, điều này không hoàn toàn rõ ràng đối với người Anh (họ hiểu mục đích của văn bản này, nhưng nội bộ không đồng ý với tính chất bệnh hoạn của giai thoại):

NASA đang thắc mắc tại sao máy gia tốc nhiên liệu rắn SHUTTLE bên trái lại phát nổ, còn KGB đang thắc mắc tại sao máy gia tốc nhiên liệu rắn SHUTTLE bên phải lại không phát nổ...

Ngay cả khi không tính đến thực tế là KGB trong văn bản này được quy cho các chức năng của tình báo nước ngoài, những người mang văn hóa Nga vẫn nhấn mạnh khả năng các cơ quan đặc biệt của chúng tôi thực hiện các hoạt động tuyệt vời nhất. Người Anh coi một văn bản như vậy là kiêu căng và một phần có tính chất dân tộc sô-vanh.

Frank xin lỗi vì quyền lực cũng không ngoại lệ trong những câu chuyện cười về hội họp của người Nga quản lý cấp cao. Hãy cho đi trò đùa của trẻ em Thời Brezhnev:

Brezhnev đến Mỹ. Tổng thống Mỹ Reagan nói: “Nhấn nút này!” Brezhnev nhấn mạnh và thấy mình đang tắm nước lạnh. Một thời gian sau, Reagan đến Moscow. Brezhnev nói với anh ta: “Nhấn nút này!” Reagan ép, không có gì xảy ra. Tôi nhấn lại, cũng không có gì xảy ra. Anh ta nói: “Đây là cái gì vậy? Ở đây, ở Mỹ…” Và Brezhnev nói với anh ta: “Nước Mỹ của anh không còn tồn tại nữa”.

Người Anh không thấy giai thoại này buồn cười; phản ứng là một nụ cười lịch sự, và trong một số trường hợp là một cái nhún vai. Không thể nói rằng những người được hỏi (và đây là những công dân của Vương quốc Anh) cảm thấy đoàn kết với Hoa Kỳ, nhưng việc công khai ca ngợi sức mạnh của Liên Xô dưới dạng giai thoại có vẻ xa lạ đối với họ. Điều thú vị là cùng lúc đó, những câu chuyện cười được lan truyền trong đó Brezhnev được cho là một người rất yếu đuối;

Nói về thực tế văn hóa của chúng tôi, điều mà người Anh không thể hiểu được, chúng tôi lưu ý rằng những câu chuyện cười về cảnh sát rất đặc trưng đối với văn hóa Nga. Thái độ của những người mang văn hóa Nga đối với các quan chức thực thi pháp luật là rất tiêu cực. Cảnh sát trong giai thoại có đặc điểm là tham nhũng và hẹp hòi. Ví dụ:

Một cảnh sát/cảnh sát giao thông trở về nhà, tức giận và cứng đờ - anh ta kiếm được rất ít khi đứng trên đường cao tốc. Cậu con trai học sinh của anh mở cửa cho anh. Cảnh sát giao thông hét: “Đưa nhật ký cho tôi, nếu bị điểm kém tôi sẽ phạt roi!” Cậu bé chạy đến ôm mẹ trong nước mắt: “Hôm nay con bị điểm kém!” “Được rồi, đừng sợ,” người mẹ nói và viết năm mươi rúp vào cuốn nhật ký của con trai mình trên trang giấy với một lời nói dối. Cậu bé kinh hãi đưa cuốn nhật ký cho cha mình. Anh ta cau mày, lật từng trang, đến trang có tờ tiền, bỏ vào túi, thở dài nhẹ nhõm và nói: "Thật tốt là ít nhất mọi thứ ở nhà đều ổn!"

Văn bản này có vẻ khó khăn đối với người Anh, họ nhận ra rằng chúng ta đang nói về về hành vi không phù hợp của một cảnh sát, nhưng toàn bộ hệ thống thực tế của Nga hóa ra lại bị đóng cửa đối với họ. Họ phải nói với họ rằng cảnh sát giao thông, cơ quan cảnh sát giao thông tiểu bang, giờ đây đã được đổi tên thành Thanh tra An toàn Đường bộ Tiểu bang (STSI), hầu như luôn bị coi là những kẻ tống tiền, bất công trong suy nghĩ của những người mang văn hóa Nga. phạt tài xế vi phạm giao thông nhỏ. Rõ ràng những người kể chuyện cười đều là nạn nhân của sự kiểm soát bất công của nhà nước đối với người dân. Những người mang văn hóa Nga hiện đại cũng quen thuộc với thủ tục xuất trình giấy phép lái xe cho cảnh sát, thông thường, một tờ tiền sẽ được đưa vào giấy phép. Sự hài hước của đoạn văn trên nằm ở chỗ thay vì bằng lái xe, nhật ký của một học sinh lại xuất hiện - một thực tế khác không hề có trong văn hóa Anh. Học sinh Anh không có nhật ký, đây là một hình thức kiểm soát nghiêm ngặt đối với trẻ em.(8)

Người Anh chỉ có thể đánh giá cao câu nói đùa sau đây một cách hời hợt:

Tại triển lãm của sở cứu hỏa:

- Bác ơi, sao bác lại cần mũ bảo hiểm và thắt lưng?

- Này nhóc, khi tôi trèo vào một ngôi nhà đang cháy, và nếu có thứ gì đó rơi trúng đầu tôi thì chiếc mũ bảo hiểm sẽ cứu tôi.

- Ugh, tôi tưởng mõm sẽ không nứt.

Sự hiểu biết hời hợt về văn bản này là sự chế nhạo của cậu bé đối với người lính cứu hỏa béo. Theo nghĩa này, chúng ta có trước mắt một trò đùa về cái bẫy. Nhưng trong văn bản này, người Anh không hiểu tiền giả định về văn hóa ngôn ngữ: lính cứu hỏa là người ngủ suốt thời gian làm nhiệm vụ nên mặt sưng tấy cần được băng lại bằng dây đeo để không bị nứt. Cậu bé trong nhiều câu chuyện cười của Nga là một kẻ khiêu khích xảo quyệt và chắc chắn sẽ khiến người lớn bối rối. Chức năng này được thể hiện một cách sinh động nhất trong hàng loạt câu chuyện cười về Vovochka (nhiều câu chuyện cười trong số này rất thô lỗ).

Kết quả phân tích thử nghiệm của chúng tôi về nhận thức về trò đùa cho thấy dấu hiệu “thô lỗ” không xuất hiện trong câu trả lời của người trả lời, cả từ phía Anh và phía Nga (tuy nhiên, chúng tôi không coi những trò đùa tục tĩu một cách công khai, mặc dù vì mục đích của nghiên cứu khách quan V. công việc đặc biệt những điều này cũng cần được tính đến). Cả một loạt Những câu chuyện cười bằng tiếng Anh được những người trả lời ở Nga cho là cực kỳ nhạt nhẽo. Người Anh cũng có phản ứng tương tự trước những trò đùa tinh vi từ các nước Đông Nam Á:

Vua khỉ ra lệnh lấy cho anh ta mặt trăng từ trên trời. Các cận thần đã nhảy từ một vách đá cao xuống, bị rơi và cuối cùng, người khéo léo nhất trong số họ đã nhảy lên được mặt trăng và mang nó về cho chủ nhân của mình. Trao vầng trăng cho nhà vua, cận thần hỏi: “Ồ, vị vua vĩ đại, Tôi dám hỏi, tại sao bạn lại cần mặt trăng? Nhà vua nghĩ: “Thật sao, tại sao?”

Những trò đùa như vậy có tính chất triết học và khiến bạn nghĩ về cuộc sống, có thể khiến bạn mỉm cười, nhưng chúng khó có thể được coi là những trò đùa tự phát.

Những người trả lời người Anh nhận thấy mình gặp khó khăn khi cố gắng hiểu một giai thoại có giá trị rất đặc trưng đối với ý thức ngôn ngữ Nga:

Quảng cáo trên một tờ báo Ukraina: Tôi đang đổi một tấm thảm 3x4 m lấy một miếng mỡ lợn có cùng kích thước.

Trong suy nghĩ của người Nga, mỡ lợn là món ăn ưa thích của người Ukraine; giai thoại chứa đựng một sự cường điệu rõ ràng. Trong trường hợp này, thước đo giá trị là tấm thảm, tấm thảm trong căn hộ của chúng tôi thường được treo trên tường để trang trí và được coi là một khoản đầu tư có giá trị. Trong tiếng Anh không có bản dịch một từ và rõ ràng về thực tế "mỡ lợn" của Nga, có những từ có nghĩa là béo, được dịch là béo, người Anh không hiểu sự cường điệu về kích thước của một miếng mỡ lợn khổng lồ, và cuối cùng, họ nhận thức được thảm chỉ như một tấm trải sàn thoải mái chứ không hề là một đối tượng nghệ thuật hay thể hiện sự thoải mái, người Anh cũng không thể hiểu được sự trêu chọc cụ thể của người Nga đối với người Ukraine và ngược lại, mặc dù mối quan hệ tương tự cũng diễn ra giữa người Anh và người Scotland. , tiếng Anh và tiếng Ireland, v.v. Các yếu tố hiểu lầm lẫn nhau trong tiếp xúc liên văn hóa, được trình bày dưới dạng giai thoại mang tính biếm họa, rõ ràng là một phổ quát về văn hóa dân tộc, nhưng những phẩm chất của những dân tộc khác dễ bị chế giễu là cụ thể. Người Anh không thể hiểu được một giai thoại rất đặc trưng về sự hiểu lầm liên văn hóa giữa người Nga và người Ukraina:

Vợ: Sao anh đánh em, em đâu có làm gì đâu!

Chồng: Nếu có lý do thì anh đã giết anh ta rồi.

Giả định về quyền của người chồng được đánh vợ có vẻ xa lạ đối với người Anh, mặc dù ở số lượng lớn Trong những giai thoại về mẹ chồng, giả định như vậy không đặt ra câu hỏi gì. Về nguyên tắc, người Anh không hiểu hành động không có động cơ: khi đối mặt với một thế giới trong đó, về nguyên tắc, không có mối quan hệ nhân quả và điều mà người Nga coi là thú vị vì lý do này, người Anh trải nghiệm một kiểu nhận thức. khó chịu. Điều này dẫn đến kết luận về trật tự của thế giới như một giá trị trong ý thức nói tiếng Anh.(9)

Những kiểu truyện cười này hoàn toàn trái ngược với những truyện cười phóng đại và biếm họa nhất định. phẩm chất con người. Trong kho ví dụ của chúng tôi có một bản thu nhỏ hài hước về chủ đề “chặn sóng vô tuyến”:

Cuộc trò chuyện qua radio thực tế do Giám đốc Tác chiến Hải quân công bố (như người ta nói)

Mưa đá: Vui lòng chuyển hướng đi 15 độ về phía Bắc để tránh va chạm.

Trả lời: Đề nghị bạn chuyển hướng 15 độ về hướng Nam để tránh va chạm.

Kính chào: Đây là Thuyền trưởng của Hoa Kỳ Tàu hải quân. Tôi nói lại một lần nữa, chuyển hướng khóa học CỦA BẠN.

Trả lời: Không, tôi nói lại, bạn chuyển hướng lộ trình CỦA BẠN.

Kính chào: ĐÂY LÀ DOANH NGHIỆP VẬN CHUYỂN MÁY BAY. CHÚNG TÔI LÀ TÀU CHIẾN LỚN CỦA MỸ HẢI QUÂN. CHUYỂN ĐỔI KHÓA HỌC CỦA BẠN NGAY BÂY GIỜ!

Trả lời: Đây là ngọn hải đăng...cuộc gọi của bạn.

Ghi âm từ báo cáo của Hải quân.

Yêu cầu: Tôi yêu cầu bạn thay đổi hướng đi 15 độ về phía bắc để tránh va chạm.

Trả lời: Tôi khuyên bạn nên thay đổi hướng đi 15 độ về phía nam để tránh va chạm.

...

Tài liệu tương tự

Khái niệm chung về đất nước Pháp, đặc điểm của con người nước này: tâm lý, thói quen, lối sống. Gerard Depardieu là nhân vật được công chúng Pháp yêu thích, ngôi sao màn bạc và là thần tượng của mọi phụ nữ. Người Pháp là những nhà phát minh và nhà thí nghiệm, thế giới trí tuệ và tinh thần của họ.

trình bày, thêm vào ngày 13/03/2011


Bản chất của khái niệm “tâm lý”. Đặc điểm của vấn đề tự nhận dạng. Xem xét những đặc điểm chính của sự hình thành tâm lý người Nga trong thời hiện đại tài liệu khoa học, ảnh hưởng của nhà nước Phân tích tác phẩm của N. Ledovsky, V. Bezgin, I. Shapovalov.

luận văn, bổ sung 28/12/2012


Nguyên tắc cơ bản của triết học Slavophil. Tính đặc thù của chủ nghĩa tập trung trong các hệ tư tưởng chính trị và văn hóa của Nga. Mô tả cá tính dân tộc Nga, so sánh với phương Tây và châu Âu. Phân tích hậu quả của cuộc khủng hoảng phong trào sáng tạo vào đầu thế kỷ XX.

bài viết, thêm vào ngày 04/01/2011


Quan điểm chung về tâm lý và tâm lý ở các khía cạnh văn hóa, lịch sử và kinh tế. Những đặc điểm chính của tâm lý người Nga và sự phản ánh của chúng trong đời sống kinh tế. Hình ảnh doanh nhân trong lòng người dân.

bài tập khóa học, được thêm vào ngày 24/09/2006


Sự hình thành hệ thống giá trị của người Belarus dưới ảnh hưởng của văn hóa Slav phương Tây và phương Đông. Trong số các giá trị truyền thống cơ bản của người dân Belarus, giá trị của Tổ quốc chắc chắn được ưu tiên hàng đầu. Chống lại sự xuất hiện của thái độ xa lạ.

tóm tắt, được thêm vào ngày 28/01/2011


Những đặc điểm quan trọng của xã hội hóa Ảnh hưởng của các khuôn mẫu văn hóa dân tộc đến sự phát triển của các mối quan hệ và xung đột trong môi trường xã hội. Tinh thần hoặc xã hội hóa tự phát. Đặc điểm dân tộc và vai trò của họ trong xã hội hóa. Phân loại các mối tiếp xúc liên văn hóa.

tóm tắt, thêm vào ngày 10/12/2010


Đặc điểm của việc hình thành hình ảnh nghề nghiệp và cấu trúc tâm lý của người công chức. Mối quan hệ giữa tâm lý và hình ảnh của người công chức. Đặc điểm cơ bản sự sẵn sàng về động lực và tâm lý động viên của cán bộ công chức.

kiểm tra, thêm vào ngày 26/09/2011


Yếu tố vũ trụ tự nhiên và tác động của nó đến sự hình thành nền tảng tự nhiên của dân tộc. Sự tách biệt giữa tư tưởng đoàn kết dân tộc và tư tưởng về chủ quyền nhân dân ở các nước theo chế độ quân chủ lập hiến. Bản sắc dân tộc Người Nga.

tóm tắt, được thêm vào ngày 03/03/2012


Đặc thù tâm lý và nhiệm vụ bảo tồn truyền thống tinh thần dân tộc của nhân dân Belarus. Sự khoan dung của xã hội Ukraine hiện đại. Điều kiện khu vực và các vấn đề về khoan dung sắc tộc, hành vi cực đoan của thanh niên ở Nga.

kiểm tra, thêm 29/04/2013


Đặc điểm của thế giới quan như một yếu tố thế giới tâm linh. Tinh thần như ý thức dân tộc và kinh nghiệm sống cá nhân. Thế giới quan và hoạt động của con người. Niềm tin dựa trên kiến ​​thức và niềm tin. Các mặt tích cực và tiêu cực của các loại thế giới quan.