một cây sồi, và trên cây sồi đó có những sợi dây chuyền vàng, và một con mèo đi dọc theo những sợi dây xích đó: nó đi lên kể chuyện cổ tích, nó đi xuống và hát những bài hát. (Ghi lại bởi A.S. Pushkin).

Các công thức miêu tả một con ngựa tuyệt vời, Baba Yaga nằm trong túp lều hoặc bay trong cối, một con rắn nhiều đầu được biết đến rộng rãi... Nhiều trong số đó

Tàn tích của thần thoại và do đó lâu đời hơn đáng kể so với truyện cổ tích. Một số công thức cổ tích quay trở lại với những âm mưu; chúng giữ lại những dấu hiệu rõ ràng của lời nói ma thuật (gọi một con ngựa tuyệt vời, xưng hô với túp lều của Baba Yaga, yêu cầu điều gì đó theo lệnh của pike).

Tính năng động của cách kể chuyện cổ tích khiến vai trò phong cách của động từ trở nên đặc biệt quan trọng. Hành động của các nhân vật (chức năng), tạo thành cơ sở cấu trúc của động cơ, được cố định về mặt phong cách dưới dạng động từ hỗ trợ trong sự kết hợp truyền thống của chúng cho một động cơ cụ thể: bay - đánh - trở thành; bắn tung tóe - cùng nhau lớn lên; đánh - lao vào, vung - chém.

Truyện cổ tích đã tích cực sử dụng các phong cách thơ phổ biến của nhiều thể loại văn học dân gian: ví dụ, ẩn dụ, từ ngữ có hậu tố nhỏ bé; tục ngữ, câu nói, truyện cười; biệt danh khác nhau cho người và động vật. Những câu văn truyền thống, cùng với những câu văn vàng và bạc, đặc biệt được thể hiện ở thể loại này, đã miêu tả một cách thăng hoa thế giới, thơ ca hóa và tâm linh hóa nó.

3.3. Chuyện thường ngày

Những câu chuyện cổ tích đời thường thể hiện một cái nhìn khác về con người và thế giới xung quanh. Tiểu thuyết của họ không dựa trên những điều kỳ diệu mà dựa trên hiện thực, cuộc sống đời thường của con người.

Các sự kiện trong truyện cổ tích đời thường luôn diễn ra trong một không gian - theo quy ước là có thật, nhưng bản thân những sự kiện này cũng thật khó tin. Ví dụ: ban đêm nhà vua cùng với một tên trộm đi cướp ngân hàng (SUS 951 A); linh mục ngồi trên quả bí ngô để ấp một chú ngựa con từ đó (SUS 1319); cô gái nhận ra tên cướp ở chú rể và buộc tội anh ta (SUS 955). Nhờ tính không thể xảy ra của các sự kiện, những câu chuyện đời thường là truyện cổ tích chứ không chỉ là những câu chuyện đời thường. Tính thẩm mỹ của chúng đòi hỏi sự phát triển hành động bất thường, bất ngờ, đột ngột, điều này sẽ gây ngạc nhiên cho người nghe và do đó gây ra sự đồng cảm hoặc tiếng cười.

Trong những câu chuyện cổ tích đời thường đôi khi xuất hiện những nhân vật thuần túy kỳ ảo như ác quỷ, Khốn nạn và Chia sẻ. Ý nghĩa của những hình ảnh này chỉ nhằm bộc lộ xung đột thực tế ẩn sâu trong cuộc sống.

cốt truyện cổ tích. Ví dụ, một người đàn ông nghèo nhốt Nỗi đau buồn của mình vào một chiếc rương (túi, thùng, chậu), sau đó chôn nó - và trở nên giàu có. Người anh giàu có của anh vì ghen tị nên đã giải tỏa nỗi đau buồn, nhưng giờ nó đã gắn bó với anh (SUS 735 A). Trong một câu chuyện cổ tích khác, ma quỷ không thể cãi nhau giữa vợ chồng anh ta - một người phụ nữ chuyên gây rối bình thường đã đến giúp anh ta (SUS 1353).

Cốt truyện phát triển nhờ sự va chạm của người anh hùng không phải với thế lực ma thuật mà với hoàn cảnh sống khó khăn. Người anh hùng bước ra khỏi những tình huống vô vọng nhất, bởi vì sự trùng hợp vui vẻ của các sự kiện đã giúp anh ta. Nhưng thường xuyên hơn, anh ấy tự giúp mình - bằng sự khéo léo, tháo vát, thậm chí là thủ đoạn. Những câu chuyện cổ tích đời thường lý tưởng hóa hoạt động, tính độc lập, trí thông minh và lòng dũng cảm của một con người trong cuộc đấu tranh trong cuộc sống.

Sự tinh tế về mặt nghệ thuật của hình thức kể chuyện không phải là đặc điểm của truyện cổ tích đời thường: chúng được đặc trưng bởi sự ngắn gọn trong cách trình bày, từ vựng thông tục và đối thoại. Truyện cổ tích đời thường không có xu hướng tăng gấp ba động cơ và nhìn chung không có cốt truyện phát triển như truyện cổ tích. Những câu chuyện cổ tích kiểu này không biết những câu văn đầy màu sắc và những công thức thơ ca.

Trong số các công thức sáng tác, chúng bao gồm phần mở đầu đơn giản nhất, ngày xưa, như một tín hiệu cho sự bắt đầu của một câu chuyện cổ tích. Về nguồn gốc, nó là một thì cổ xưa (quá khứ lâu dài) của động từ “sống”, biến mất khỏi ngôn ngữ sống, nhưng lại “hóa đá” trong phần mở đầu của câu chuyện cổ tích truyền thống. Một số người kể chuyện kết thúc những câu chuyện đời thường bằng những đoạn kết có vần điệu. Trong trường hợp này, những cái kết mất đi tính nghệ thuật thích hợp để hoàn thành truyện cổ tích nhưng vẫn giữ được tính vui tươi. Ví dụ: Truyện cổ tích không phải tất cả, nhưng cũng không thể chỉ dẫn được, nhưng nếu tôi uống một ly rượu, tôi sẽ kể kết thúc1.

Việc đóng khung nghệ thuật cho những câu chuyện cổ tích đời thường với phần mở đầu và phần kết thúc là không bắt buộc; nhiều câu chuyện trong số đó bắt đầu ngay từ đầu và kết thúc bằng nét cuối cùng của chính cốt truyện. Ví dụ, A.K. bắt đầu một câu chuyện cổ tích như thế này: Linh mục không yêu linh mục, nhưng yêu phó tế. Và đây là cách nó kết thúc: Tôi chạy về nhà bằng TV(tức là cởi quần áo)2.

Số lượng truyện cổ tích đời thường của Nga rất đáng kể: hơn một nửa kho truyện cổ tích quốc gia. Cái này to lắm

1 câu chuyện dân gian Nga. Những câu chuyện được kể bởi người kể chuyện Voronezh A.N. Korolkova / Comp. và tôn trọng. Ed. E.V. Pomerantsev. – M., 1969. – P. 333.

2 Truyện cổ tích Kuprianikha / Ghi lại truyện cổ tích, bài viết và bình luận. LÀ. Novikova và I.A. Osovetsky. - Voronezh, 1937. - P. 158, 160. (Truyện cổ tích “Thầy linh mục yêu phó tế thế nào”).

Chất liệu tạo thành một phân loài độc lập trong thể loại truyện cổ tích, trong đó có hai thể loại được phân biệt: truyện giai thoại và truyện tiểu thuyết. Theo ước tính sơ bộ, trong văn học dân gian Nga có 646 tình tiết truyện giai thoại và 137 truyện mới lạ. Trong số rất nhiều truyện giai thoại có nhiều tình tiết mà các dân tộc khác chưa biết đến. Họ bày tỏ “sự tinh ranh vui vẻ của tâm trí”, mà A. S. Pushkin coi là “một đặc điểm nổi bật trong đạo đức của chúng ta”.

3.3.1. Truyện cổ tích

Các nhà nghiên cứu gọi những câu chuyện giai thoại hàng ngày theo cách khác nhau: “châm biếm”, “châm biếm-truyện tranh”, “hàng ngày”, “xã hội hàng ngày”, “phiêu lưu”. Chúng dựa trên tiếng cười phổ quát như một phương tiện giải quyết xung đột và là cách để tiêu diệt kẻ thù. Người anh hùng của thể loại này là một người đàn ông bị sỉ nhục

V. gia đình hay ngoài xã hội: nông dân nghèo, người làm thuê, kẻ trộm, người lính, kẻ ngốc nghếch, người chồng không được yêu thương. Đối thủ của anh là một người đàn ông giàu có, một linh mục, một quý ông, một thẩm phán, một ác quỷ, những người anh “thông minh” và một người vợ độc ác. Người dân tỏ ra khinh thường họ bằng đủ mọi hình thức lừa dối. Xung đột trong hầu hết các tình tiết trong truyện giai thoại đều dựa trên sự đánh lừa.

ĐẾN Ví dụ, một người chồng phát hiện ra sự không chung thủy của vợ mình. Anh ta trốn trong hốc cây thông rậm rạp và giả làm St. Nicholas - Mikola Duplensky. Vị thánh tưởng tượng khuyên vợ: “Ngày mai... làm tan chảy bánh kếp kiều mạch và phết chúng càng nhiều bơ càng tốt bằng bơ nhanh,. để những chiếc bánh này nổi

V. bơ, và danh dự của chồng, để QH đã ăn chúng. Ăn no sẽ bị mù, mắt không sáng, tai sẽ nghe kém…” (SUS)

1380: "Nikolai Duplensky")1.

Trong một câu chuyện khác, một kẻ ngốc vô tình giết chết mẹ mình. Anh đặt cô vào một chiếc xe trượt tuyết như thể còn sống và lái ra đường chính. Một nhóm quý ông lao về phía họ, kẻ ngốc không quay sang một bên, chiếc xe trượt tuyết của anh ta bị lật. Kẻ ngốc hét lên rằng họ đã giết mẹ anh ta, người chủ sợ hãi bồi thường ba trăm rúp. Sau đó, kẻ ngốc đặt người mẹ đã chết trong hầm của linh mục trên những chai sữa. Vị linh mục nhầm cô với một tên trộm, dùng gậy đánh vào đầu cô - thi thể ngã xuống. Tên ngốc hét lên: "Mẹ kiếp bị giết!" Vị linh mục đã trả cho kẻ ngốc một trăm rúp và chôn xác mà không mất gì. Kẻ ngốc có tiền

1 Câu chuyện của I.F. Kovaleva / Zap. Và một bình luận. E. Hoffman và S. Mintz. – M., 1941. – P. 209.

về nhà và nói với các anh trai rằng anh đã bán mẹ mình ở chợ trong thành phố. Hai anh em giết vợ đem đi bán (“Nếu họ cho một bà già nhiều như vậy thì họ sẽ cho nhiều gấp đôi đối với một phụ nữ trẻ”). Họ bị đày đến Siberia, mọi tài sản rơi vào tay kẻ ngốc (SUS 1537: “Xác chết”).

Không ai chấp nhận những câu chuyện như vậy là sự thật, nếu không chúng sẽ chỉ gây ra cảm giác phẫn nộ. Một câu chuyện giai thoại là một trò hề vui vẻ, logic phát triển cốt truyện của nó là logic của tiếng cười, trái ngược với logic thông thường, lập dị.

Yu. I. Yudin đi đến kết luận rằng đằng sau tất cả sự đa dạng của các nhân vật trong các câu chuyện giai thoại, có hai kiểu anh hùng đặc trưng. Thứ nhất, đây là một kẻ ngốc với tư cách là một người năng động: anh ta được phép làm những điều mà một người bình thường không thể làm được. Và thứ hai là một gã hề, một kẻ xảo quyệt giả vờ ngu ngốc, một kẻ “ngốc từ trong ra ngoài” biết cách khéo léo đánh lừa đối thủ. Như chúng ta thấy, kiểu người anh hùng luôn được quyết định bởi chất thơ của tiếng cười. Trong lịch sử, những mánh khóe của gã hề dựa trên một số kiến ​​thức cổ xưa mà tâm trí của một người bình thường không thể tiếp cận được (đây có thể là một linh mục ngoại giáo, người lãnh đạo các cuộc điểm đạo cổ xưa). Hình ảnh kẻ ngốc gắn liền với ý tưởng của chính người điểm đạo vào thời điểm thực hiện nghi lễ tạm thời “điên loạn”1.

Phân tích lịch sử cũng có thể giải thích động cơ của những trò đùa với xác chết. Như V. Ya. Propp đã chỉ ra, ở dạng cổ xưa nhất, nó quay trở lại nghi lễ hiến tế tại mộ cha mẹ. Ý nghĩa thần thoại của cốt truyện này, kế thừa từ câu chuyện cổ tích, là người mẹ đã khuất đóng vai trò là “người hiến tặng thế giới bên kia” đối với con trai mình.

Những câu chuyện giai thoại bắt đầu hình thành trong thời kỳ hệ thống bộ lạc suy tàn, song song với những câu chuyện cổ tích và độc lập với chúng. Tính độc đáo của chủ nghĩa lịch sử của họ được quyết định bởi sự va chạm giữa kỷ nguyên thống nhất bộ lạc với trật tự thế giới mới của xã hội có giai cấp.

Ví dụ, thời xưa không có sự lên án hành vi trộm cắp, vì không có tài sản riêng. Con người chiếm đoạt những gì thiên nhiên ban tặng và những gì không thuộc về ai. Và không phải ngẫu nhiên mà một nhóm lớn các câu chuyện về một tên trộm thông minh (SUS 1525 A) của tất cả các quốc gia đều miêu tả anh ta với sự đồng cảm rõ ràng: tên trộm không ăn trộm vì lợi ích cá nhân - anh ta thể hiện sự vượt trội của mình so với những người khác, như cũng như hoàn toàn coi thường tài sản. Sự can đảm, thông minh và may mắn của tên trộm thật đáng ngưỡng mộ. truyện cổ tích

1 Yudin Yu.I. Truyện dân gian Nga: Dis. Đối với đơn xin việc. Ưm. Bước chân. Tiến sĩ Triết học. Khoa học. – L., 1979.

Về một tên trộm thông minh dựa trên luật lệ cổ xưa, về quan hệ tài sản của tổ tiên.

TRONG Câu chuyện mang tính giai thoại mà chúng ta biết đến chỉ được phát triển vào thời Trung cổ. Nó tiếp thu những mâu thuẫn giai cấp sau này: giữa giàu và nghèo, giữa nông dân với địa chủ, thẩm phán, linh mục -

Với khác. Loại người lính dày dặn kinh nghiệm, một tên vô lại và bất hảo, không thể xuất hiện sớm hơn chính “người lính”, tức là thời của Phêrô. Dưới ảnh hưởng của sách nhà thờ, đặc biệt là văn học hagiographic, hình tượng ma quỷ đã đi vào truyện cổ tích và được cố định. Việc suy nghĩ lại văn hóa dân gian về những câu chuyện trong Kinh thánh đã bắt đầu (SUS 790*: “Chiếc bàn đạp vàng”; SUS-800*: “Người say vào thiên đường”, v.v.).

TRONG Trong các câu chuyện giai thoại, theo nội dung, các nhóm cốt truyện sau được phân biệt: kể về một tên trộm thông minh; về những người đoán thông minh và thành công, về những kẻ pha trò; về những kẻ ngốc; về những người vợ độc ác; về chủ và thợ; về các linh mục; về tòa án và thẩm phán.

Thi pháp truyện giai thoại là thi pháp của một thể loại dựa trên tiếng cười. Kết hợp với các hình thức châm biếm dân gian khác, truyện giai thoại sử dụng thơ ca.

Một người kể chuyện tài năng, tạo ra phong cách truyện tranh, có thể gieo vần hoàn toàn cho câu chuyện của mình. Đây là cách A. Novopoltsev bắt đầu câu chuyện: Ở đó có một ông già, không cao to - to bằng nắm tay, ông ấy đến một quán rượu. Găng tay ở thắt lưng, và người khác đang tìm kiếm. Ông già này có ba người con trai...(“Shurypa”); Ngày xửa ngày xưa, có những người Vyatchans sống, họ ăn... với súp bắp cải và quyết định xây dựng một nhà thờ, để cầu nguyện với Chúa, thờ phượng Đấng Cứu Thế Nga...(“Giới thiệu về Vyatchans”)1.

Biệt danh cụ thể cho các nhân vật trong truyện giai thoại gắn liền với truyền thống này: Cuối cùng, một người bản địa từ thế giới bên kia; Tikhon - bị đuổi khỏi thế giới này; Na-hum- chợt nghĩ đến; con lợn sặc sỡ của chị gái vợ tôi vân vân.

Truyện cổ tích sử dụng hiện thực nghịch dị - hư cấu dựa trên hiện thực. Trong nhóm truyện về những kẻ ngốc, cái nghịch dị xuất hiện như một dạng tư duy “ngu ngốc” đặc biệt. Những kẻ ngốc hành động theo những tương tự bên ngoài: họ gieo muối (nó giống như hạt), xây một ngôi nhà không có cửa sổ rồi mang ánh sáng vào trong túi, lấy bàn ra khỏi xe đẩy - “Anh ấy có bốn chân, anh ấy sẽ tự mình đi đến đó”đặt chậu lên gốc cây cháy - "Các chàng trai đang đứng mà không đội mũ." Từ-

1 Truyện cổ tích và truyền thuyết về vùng Samara. Được sưu tầm và ghi lại bởi D.N. Sadovnikov. – St. Petersburg, 1884. – P. 119; 164.

Có một padishah sống. Ông có một đứa con trai duy nhất tên là Abdul.

Con trai của padishah rất ngu ngốc và điều này đã gây ra cho cha anh rất nhiều rắc rối và đau buồn. Padishah đã thuê những người cố vấn khôn ngoan cho Abdul và gửi anh đi du học ở những đất nước xa xôi, nhưng không giúp được gì cho đứa con trai ngu ngốc của mình. Một ngày nọ, một người đàn ông đến gặp padishah và nói với ông: Tôi muốn giúp ông một lời khuyên. Hãy tìm một người vợ cho con trai bạn để cô ấy có thể giải được mọi câu đố khôn ngoan. Anh sẽ dễ dàng sống với một người vợ thông minh hơn.

Padishah đồng ý với anh ta và bắt đầu tìm kiếm một người vợ khôn ngoan cho con trai mình. Có một ông già sống ở đất nước này. Ông có một cô con gái tên Magfura. Cô ấy đã giúp đỡ cha mình rất nhiều, và danh tiếng về vẻ đẹp và trí thông minh của cô ấy đã lan rộng khắp nơi từ lâu. Và mặc dù Magfura là con gái của một người bình thường, ông vẫn gửi padishah của các tể tướng của mình cho cha cô: ông quyết định bị thuyết phục bởi sự khôn ngoan của Magfura và ra lệnh đưa cha cô về cung điện.

Một ông già đến, cúi chào padishah và hỏi:

Padishah vĩ đại xuất hiện theo lệnh của bạn - bạn gọi món gì?

Đây là ba mươi đốt vải lanh cho bạn. “Hãy để con gái của bạn làm áo sơ mi từ nó cho toàn bộ quân đội của tôi và giữ nó để quấn chân,” padishah nói với anh ta.

Ông già buồn bã trở về nhà. Magfura bước ra gặp anh và hỏi:

Sao bố buồn thế?

Ông già kể cho con gái nghe về mệnh lệnh của padishah.

Đừng buồn bố ơi. Hãy đến gặp padishah và bảo ông ấy trước tiên hãy xây một cung điện từ một khúc gỗ, nơi tôi sẽ may áo sơ mi và để nó làm củi,” Magfura trả lời.

Ông già lấy khúc gỗ, đến chỗ padishah và nói:

Con gái tôi yêu cầu bạn xây một cung điện từ khúc gỗ này và cũng để lại một ít gỗ làm củi. Hãy hoàn thành nhiệm vụ này, sau đó Magfura sẽ hoàn thành nhiệm vụ của bạn.

Padishah nghe thấy điều này, ngạc nhiên trước sự thông thái của cô gái, tập hợp các tể tướng lại và họ quyết định gả Abdul cho Magfur. Magfura không muốn kết hôn với Abdul ngu ngốc, nhưng padishah bắt đầu đe dọa giết cha cô. Họ gọi khách từ khắp nơi đến và tổ chức lễ cưới.

Một ngày nọ, padishah quyết định đi du lịch khắp lãnh địa của mình; anh ấy đã mang theo con trai mình. Họ đi, họ đi. Padishah cảm thấy buồn chán, ông quyết định kiểm tra con trai mình và nói:

Làm cho con đường ngắn hơn - Tôi đang chán.

Abdul xuống ngựa, lấy xẻng và bắt đầu đào đường. Vị tể tướng bắt đầu cười nhạo anh ta, còn padishah cảm thấy bị tổn thương và khó chịu vì con trai mình không thể hiểu được lời nói của mình. Ông nói với con trai:

Nếu đến sáng mai mà bạn vẫn chưa tìm ra cách làm cho con đường ngắn hơn thì tôi sẽ phạt bạn thật nặng.

Abdul buồn bã trở về nhà. Magfura bước ra gặp anh và nói:

Tại sao anh lại buồn thế, Abdul?

Và Abdul trả lời vợ:

Cha tôi đe dọa sẽ trừng phạt tôi nếu tôi không tìm ra cách làm cho con đường ngắn hơn. Về điều này Magfura nói:

Đừng buồn, đó chỉ là vấn đề nhỏ thôi. Ngày mai bạn hãy nói với bố điều này: để rút ngắn chuyến hành trình nhàm chán, bạn cần có những cuộc trò chuyện với người bạn đồng hành của mình. Nếu người bạn đồng hành là một người uyên bác, bạn cần cho anh ta biết trong bang có những thành phố nào, đã diễn ra những trận chiến nào và những vị chỉ huy nào đã nổi bật trong đó. Và nếu người bạn đồng hành là một người giản dị, thì bạn cần kể cho anh ấy nghe về những nghề thủ công khác nhau, về những người thợ lành nghề. Rồi con đường dài sẽ có vẻ ngắn đối với mọi người.

Ngày hôm sau, vào sáng sớm, padishah gọi con trai mình đến và hỏi:

Bạn đã tìm ra cách rút ngắn một hành trình dài chưa?

Abdul trả lời như vợ anh đã dạy.

Padishah hiểu rằng chính Magfura đã dạy cho Abdul câu trả lời như vậy. Anh mỉm cười nhưng không nói gì.

Khi padishah già đi và qua đời, không phải Abdul ngu ngốc mà là người vợ thông thái Magfura của ông, người bắt đầu cai trị đất nước thay ông.

Người ta kể rằng cách đây nhiều năm có một ông già sống cùng con trai. Vợ của ông lão đã chết từ lâu rồi. Tuy nhiên, anh chàng đó thật điên rồ, hóa ra anh ta là một người đàn ông dũng cảm, mạnh mẽ.

Một ngày nọ, ông lão để con trai ở nhà, đi xuống con sông gần nơi ông ở. Ngài bước đi và đến với mọi người. Urasa của họ cao chót vót một cách duyên dáng trên đỉnh đồi. Ông già bước xuống khỏi con vật mình đang cưỡi và bước vào urasa. Thì ra có một ông già đang ngồi đây cùng con gái. Anh ta bước vào urasa, cởi găng tay và mũ.

- Về nhà, xin chào!

- Chào người đi ngang qua! Bạn có tin tức gì không?

“Không có gì đặc biệt cả,” anh trả lời và ngồi xuống vị trí danh dự đối diện với cửa ra vào. Anh ngồi, liếc nhìn cô gái ngồi ở góc trái phía trước. Anh nghĩ: “Cô ấy mới đẹp làm sao, giống như mặt trời tỏa sáng sau cơn mưa. Nhưng chẳng phải cô ấy cũng ngốc nghếch như con trai tôi sao?” Anh ấy có mong muốn kiểm tra suy nghĩ của mình.

Lúc này, cô gái đã đứng dậy và bắt đầu chuẩn bị đồ ăn. Tôi thái thịt và nấu chín. Cô đặt nó lên đĩa, mang ra và đặt trước mặt ông lão. Ông già nói:

- Cô ơi, cô đã đặt bao nhiêu cái muôi vào đĩa của tôi?

- Tôi không biết mình đã cho vào bao nhiêu muôi. Nếu bạn nói cho tôi biết bạn đã bắt con hươu đi bao nhiêu bước trên đường từ nhà này sang nhà khác thì tôi sẽ trả lời ngay.

Ông lão nghĩ: “Cô gái này hóa ra lại thông minh”.

Ngày hôm sau, ông già mang cậu con trai ngốc nghếch Bergen của Erbekhtei đến và nói: “Nếu ông già chúng tôi cưới con mình thì mọi chuyện sẽ như thế nào?” Những người chủ cũ, cha mẹ cô gái, sau khi suy nghĩ đã đồng ý và tự họ chuyển đến ở cùng họ hàng xa.

Người ta kể rằng ông già Erbzhtay và cô gái thông minh đã sống với nhau một thời gian dài.

Một ngày nọ, người cha già và Erbekhtay Bergen đi săn. Chỉ có cô gái thông minh, vợ của chàng trai, ở nhà.

Ông già, đang đi dọc bờ sông, gặp những người thuộc loại khác, những người mà ông đã có mối thù hận từ khi sinh ra. Sau khi tóm được anh ta, họ trói anh ta vào một cái cây và đốt lửa dưới ta-ta. Họ quyết định bóp cổ anh ta bằng khói.

Ông lão hỏi: “Hãy nghe lời cuối cùng của tôi.”

Mọi người đồng ý.

Ông già bắt đầu:

- Đứa con trai duy nhất của tôi vẫn ở nhà. Hãy nói với con những lời này: “Con đã mất sức, hóa thành một cục, lăn lộn, vật lộn với lá non”. Và cũng hãy nói: “Hãy để con trai nghe lời ta; sẽ chặt ngọn của hai cây bạch dương mọc ở phía bắc. Rồi hãy nhìn thẳng về phía tây, sẽ có một rừng thông với vô số cây cối. Hãy để anh ta chặt ngọn của tất cả những cây này và mang chúng đến cho tôi. Nếu con trai tôi không biết cắt thì viên đá trắng dưới gầm giường sẽ giúp ích. Nếu anh ta không hiểu lời tôi nói thì một con dao nhọn nằm dưới gối sẽ giúp ích, hãy nói với tôi rằng tôi đã nói như vậy ”.

Các anh hùng tham khảo ý kiến. Thủ lĩnh của họ nói:

- Thôi, đem những lời này đến cho chàng nhanh hơn! - và gửi hai anh hùng. Khi hai anh hùng đến nhà, anh chàng không có ở đó, chỉ có vợ anh ta đang ngồi.

Các anh hùng hỏi:

-Con trai của ông già đâu?

- Ờ, bây giờ anh ấy không có ở đây, đợi chút, anh ấy sẽ tới! - cô ấy trả lời.

Các anh hùng đồng ý. Chẳng mấy chốc anh chàng sẽ đến.

- Con trai, bố con đã gửi tin nhắn cho chúng ta, nghe này! - Và họ truyền đạt cho anh chàng tất cả những lời chỉ dẫn của ông già.

Sau đó, vợ của chàng trai lặng lẽ nói với anh ta:

- “Con dao sắc dưới gối của bạn”, hay tâm trí của bạn - đó sẽ là tôi. Này chàng trai, hãy lắng nghe thật kỹ nhé! “Tôi mất sức, hóa thành cục, lăn lộn, vật lộn với những chiếc lá non” - điều này có nghĩa là bố bạn đã bị trói vào một cái cây. “Con trai ta, sau khi nghe lời ta, hãy chặt ngọn của hai cây bạch dương đứng ở phía bắc” - điều này có nghĩa là bạn phải chặt đầu hai anh hùng này. “Vậy thì hãy để hắn nhìn thẳng về phía tây, sẽ có vô số cây thông, hãy để hắn chặt ngọn của chúng và mang về cho ta” - điều này có nghĩa là bạn phải giết tất cả chiến binh của những anh hùng này. “Nếu con trai tôi không biết chặt thì dưới giường tôi có một hòn đá trắng sẽ giúp ích” - đây là thanh kiếm sắc bén của cha anh. “Nếu con trai tôi không hiểu ý nghĩa lời nói của tôi thì con dao nhọn nằm dưới gối sẽ giúp ích,” đó sẽ là tôi, người vợ thông minh của bạn.

Chàng trai đồng tình:

- Được rồi, tôi hiểu hết rồi!

Từ gầm giường của cha mình, anh ta giật lấy một thanh kiếm sắc bén và chặt đầu hai anh hùng. Sau đó, anh ta đi giết tất cả các chiến binh, cởi trói cho cha mình và đưa ông ta ra khỏi cây. Cứu anh ta ngay trước khi anh ta chết.

Người ta kể rằng đây là cách ông lão thoát chết nhờ sự giúp đỡ của cô con dâu thông minh.

Một ngày nọ, padishah nói với vizier của mình:
- Con cừu này cho anh, anh mang ra chợ đi. Bạn phải kiếm tiền, lấy len, mang cho tôi hai xiên kebab và trả lại con cừu đực còn sống.
Vizier thay quần áo của một người theo chủ nghĩa dervish và bắt đầu cuộc hành trình của mình. Tôi gặp một chàng trai trẻ trên đường đi. Chúng ta hãy đi cùng nhau. Một dòng sông nhỏ đã chặn đường họ. Tể tướng đề nghị:
- Anh ơi, chúng ta hãy làm một cây cầu, một trong hai chúng ta sẽ dễ dàng hơn. Người bạn đồng hành ngạc nhiên:
- Cậu là cái gì thế, đồ ngốc! Làm thế nào bạn và tôi có thể làm điều đó cùng nhau? Họ đi xa hơn và nhìn thấy một ngọn đồi phía trước. Dervish đề nghị:
- Hãy làm một cái thang và nhanh chóng leo lên nó. Người bạn đồng hành lại ngạc nhiên:
- Dervish, anh ngu thật à? Làm thế nào bạn có thể làm một cầu thang ở đây và tại sao?
Họ đi tiếp, leo lên đồi một lúc lâu rồi đi xuống, cuối cùng cũng đến được một cánh đồng.
Dervish hỏi:
- Tôi muốn biết chủ ruộng có ăn hết mùa màng của mình hay không?
Người bạn đồng hành tức giận:
- Vâng, rõ ràng bạn là một kẻ ngốc hoàn toàn! Ruộng còn chưa cắt cỏ, làm sao ăn được?
Người Dervish và chàng trai trẻ vào thành phố. Người tu sĩ hỏi với một tiếng thở dài:
- Thành phố, bạn còn sống hay đã bị hủy hoại?
“Hãy để ngôi nhà của bạn bị phá hủy,” chàng trai kêu lên, “bạn thấy có bao nhiêu người ở đây, điều đó có nghĩa là họ còn sống.” Và tại sao anh ta phải bị hủy hoại?
Thầy tu đến quán trọ, còn chàng trai về nhà. Anh đến và nói với em gái mình:
- Chị ơi, hôm nay em gặp một tên đạo đức giả ngu ngốc như vậy, chưa từng thấy ai như hắn.
- Tại sao anh ấy lại có vẻ như vậy với bạn? Nào, kể cho tôi nghe anh ta đã nói điều ngu ngốc gì với bạn đi.
“Chúng tôi đến một con sông nhỏ, và anh ấy nói: “Chúng ta hãy làm một cây cầu, một trong hai chúng ta sẽ dễ dàng hơn”. Cô em ngắt lời anh trai:
- Anh ơi, thằng dervish thì thông minh, anh thì ngu. Anh muốn nói: “Nào, một người trong chúng ta sẽ cõng người kia, một người sẽ dễ dàng hơn”. Đây là cây cầu.
- Ờ, được thôi, cứ như vậy đi. Trên đường đi chúng tôi gặp một ngọn đồi. Anh ấy nói: “Chúng ta hãy làm một cái thang và nhanh chóng leo lên.” Ờ, có phải là ngu ngốc không?
- Bạn thật ngu ngốc, nhưng gã dervish lại thông minh, anh ấy muốn nói: “Hãy để một người trong chúng ta kể điều gì đó, và chúng ta sẽ đứng dậy mà không bị chú ý”.
- Ờ, được rồi. Nhưng khi chúng tôi đến cánh đồng, anh ta hỏi: “Các anh có muốn biết chủ ruộng này có ăn hết mùa màng của mình hay không?”
- Anh ơi, gã dervish này rất thông minh. Anh muốn nói: “Con nợ có phải là chủ ruộng này hay không?”
- Được, tôi đồng ý với chị. Nhưng chúng tôi vào thành phố, có rất nhiều người, và anh ấy hỏi: “Thành phố, bạn còn sống hay đã tàn lụi?” Tôi trả lời anh ấy: “Tất nhiên, thành phố còn sống, mọi người đang đi bộ.”
- Ơ, anh ơi, anh thật ngu ngốc! Rốt cuộc, đáng lẽ bạn phải nói: "Hãy đến nhà chúng tôi." Tên Dervish đó đi đâu rồi?
- Anh ấy đã đến Mevankhana.
- Anh ơi, đây là mười hai chiếc bánh và ba mươi quả trứng cho anh, hãy mang chúng đến chỗ thầy tu.
Cô buộc thức ăn vào một bọc và đưa cho anh trai mình. Trên đường đi, chàng trai nghĩ: “Làm sao ông thầy tu này biết ở đây có bao nhiêu bánh và bao nhiêu quả trứng?” Anh ta cầm lấy và ăn một chiếc bánh mì dẹt và hai quả trứng. Anh ấy mang thức ăn đến cho thầy tu. Thầy tu cởi gói, đếm bánh và trứng rồi quay sang chàng trai:
- Bạn ơi, một năm bạn có mười một tháng hai mươi tám ngày phải không?
Chàng trai trẻ không hiểu câu hỏi của thầy tu nhưng không trả lời và trở về nhà. Và anh ấy nói với em gái mình:
- Chị ơi, em vẫn đúng, cả hai chị đều ngốc nghếch. Anh ấy hỏi tôi: “Một năm em có mười một tháng hai mươi tám ngày không?” Anh ta không biết rằng một năm có mười hai tháng và một tháng có ba mươi ngày sao?
Thế rồi chị gái nổi giận:
- Cầu mong bệnh tật sẽ cướp đi bạn! Tại sao bạn lại ăn một chiếc bánh mì dẹt và hai quả trứng trên đường đi? Đó là lý do tại sao anh ấy nói như vậy. Hãy mời anh ấy đến thăm chúng tôi.
Chàng trai đi và mang theo thầy tu.
Thầy tu bước vào nhà và chào:
- Salaam-alaikum, cô gái ngoan!
- Aleikum-salaam, đạo sĩ thông thái!
Cô gái mời khách ngồi. Dervish quay sang tandoor:
- Tandur, bạn trông ổn, nhưng tôi muốn biết: khói có bay thẳng lên không?
“Thưa quý khách, khói đang bốc lên từ lò nướng của tôi,” cô gái trả lời.
- Cô chủ, tôi thấy cô là cô gái thông minh, chỉ có cô mới có thể giúp được tôi. Tôi là vizier của padishah, đã đưa cho tôi một con cừu đực và đặt ra điều kiện: lấy tiền cho nó, lấy len, và mang hai xiên kebab, đồng thời trả lại con cừu đực cho anh ta bình an vô sự.
“Ơ,” cô gái nói, “quý khách thân mến, điều đó có gì khó khăn vậy?” Con cừu đực phải được cắt lông, một nửa số len mang ra chợ bán, một nửa còn lại - đó là tiền và len. Sau đó, bạn cần cắt trứng ram, chuẩn bị hai xiên kebab từ chúng và mang chúng đến padishah.
Vui mừng, tể tướng quay trở lại thành phố và làm theo lời cô gái khuyên. Padishah hỏi vizier:
- Vizier, ông có cố vấn không? Hãy nói thật cho tôi biết, tôi sẽ thương xót bạn.
Vizier phải nói với padishah về cô gái thông thái. Padishah ra lệnh cho tể tướng:
- Đi đón cô gái này cho tôi.
Vị tể tướng đến gặp cô gái và nói với cô:
- Cô gái ngoan, tôi đến để mời cô đến padishah.
- Thôi, tôi không sao, tôi sẽ tự mình ra giá cô dâu.
- Nói chuyện.
- Hai mươi con cừu, ba mươi con sói, bốn mươi con sư tử, năm mươi con lạc đà, sáu mươi con cáo, bảy mươi bộ da, tám mươi nhà thông thái - đây là giá cô dâu của tôi.
Vị tể tướng quay lại chỗ padishah và báo cho ông biết tình trạng của cô gái. Padishah suy nghĩ và trả lời:
- Con gái nói đúng, đàn ông hai mươi tuổi như cừu, ba mươi tuổi như sói, bốn mươi tuổi như sư tử, năm mươi tuổi như lạc đà, sáu mươi tuổi già thì xảo quyệt như cáo, bảy đến mười tuổi, con người chỉ còn lại ngoại hình, nước da, đến tám mươi tuổi thì trở nên khôn ngoan. Cô ấy xứng đáng với con trai tôi.
Và cô gái thông minh đã trở thành vợ của con trai padishah.