Chủ nghĩa địa phương. Từ này đã trở nên vững chắc trong ngôn ngữ thông tục của chúng tôi. Trở thành địa phương có nghĩa là đối lập lợi ích cá nhân với lợi ích nhà nước. Chủ nghĩa địa phương quy định các mối quan hệ phục vụ giữa các thành viên của gia đình quân nhân tại tòa án, trong quân đội và hành chính, đồng thời là một đặc điểm của tổ chức chính trị của xã hội Nga.
Bản thân cái tên này xuất phát từ phong tục được coi là “địa điểm” trong nghi lễ và trên bàn ăn, còn “địa điểm” phụ thuộc vào “tổ quốc”, “danh dự người cha”, bao gồm hai yếu tố - phả hệ (nghĩa là , xuất xứ) và sự nghiệp phụng sự của bản thân người phục vụ và tổ tiên, họ hàng của người đó.
Chủ nghĩa địa phương nảy sinh tại triều đình của Đại công tước Mátxcơva vào đầu thế kỷ 15-16, do hậu quả của việc tập trung hóa nhà nước và xóa bỏ hệ thống quản lý. Vị trí của boyar trong thang cấp bậc phục vụ được xác định có tính đến sự phục vụ của tổ tiên anh ta tại triều đình của Đại công tước. Theo thủ tục này, việc bổ nhiệm vào các vị trí trong quân đội và chính phủ được xác định không phải bởi sự phù hợp hay khả năng của một người, mà bởi “người bảo trợ” (quý tộc) và địa vị của những người thân của người đó (cha, ông nội). Hóa ra nếu cha của hai quân nhân cùng phục vụ để một người phục tùng người kia thì con cháu của họ lẽ ra phải có quan hệ như nhau. Một người không thể chấp nhận một cuộc hẹn “không phù hợp” (không đủ danh dự), vì điều này sẽ gây thiệt hại cho cả gia đình anh ta. Chủ nghĩa địa phương đặc biệt có lợi cho các boyars già không có tước vị ở Moscow, những người tự hào không chỉ về sự cao quý của mình mà còn về công lao của họ trong việc phục vụ các hoàng tử Moscow. Tuy nhiên, chủ nghĩa địa phương đã ngăn cản sự tiến bộ của những người có năng lực nhưng khiêm tốn. Tranh chấp địa phương hóa ra đặc biệt nguy hiểm trong các chiến dịch quân sự. Chủ nghĩa địa phương phản ánh quyền lực của các gia đình quý tộc. Tuy nhiên, việc bổ nhiệm vào quân ngũ đã trở thành một thủ tục phức tạp và khó hiểu, kèm theo cái gọi là. “tranh chấp địa phương”, kiện tụng kéo dài, thủ tục tố tụng, đã gây ra sự bất tiện đáng kể vào giữa thế kỷ 16.
Chủ nghĩa địa phương một mặt đã chia giới quý tộc thành các thị tộc đối thủ, mặt khác củng cố nó, giao cho một nhóm hẹp các gia đình quý tộc độc quyền đảm nhận các vị trí cao nhất.
Chủ nghĩa địa phương là một trong những thể chế của nhà nước phong kiến cung cấp cho các đại diện của giới quý tộc phong kiến quyền độc quyền nắm giữ vai trò lãnh đạo trong các cơ quan quan trọng nhất của nhà nước. Bản chất của chủ nghĩa địa phương là khả năng một người chiếm giữ bất kỳ chức vụ nào trong các cơ quan hành chính hoặc trong quân đội đã được xác định trước bởi các tài khoản địa phương, nghĩa là mối quan hệ tương hỗ giữa các họ phong kiến - hoàng tử hoặc boyar - và trong các họ này - họ lẫn nhau. mối quan hệ giữa các cá nhân thành viên trong gia đình này. Đồng thời, khả năng thay đổi các tỷ lệ này đã bị loại trừ, vì điều này có nghĩa là có sự thay đổi về thứ tự các vị trí trong hệ thống cấp bậc của quân đội, tòa án hoặc quân đội. Điều này dẫn đến thực tế là để một người đảm nhận chức vụ này hoặc chức vụ kia, điều cần thiết là vị trí của người này trong hệ thống phân cấp địa phương phải tương ứng với vị trí của chức vụ đó trong hệ thống phân cấp này và nghề nghiệp của người này. đã tuyên bố.
Đến nửa đầu thế kỷ 16, mối quan hệ của các gia đình quý tộc đã được thiết lập nghiêm ngặt, và chính quyền Mátxcơva, trong tất cả các cuộc bổ nhiệm chính thức, đều tuân thủ cẩn thận các quy tắc của trật tự giáo xứ. Cuốn sách phả hệ chính thức - "Nhà phả hệ của chủ quyền", trong đó có tên của những gia đình phục vụ quan trọng nhất theo thứ tự thế hệ, được biên soạn vào đầu triều đại của Ivan Bạo chúa. Những họ đặt trong gia phả của chủ quyền được gọi là gia phả. Thâm niên của những người cùng họ được xác định theo phả hệ khi họ phải phục vụ trong cùng một cơ quan.
Để xác định thâm niên phục vụ của những người thuộc các gia đình khác nhau, một cuốn sách đã được biên soạn vào năm 1556 - “Cấp bậc tối cao”, trong đó danh sách bổ nhiệm những người quý tộc vào các vị trí cao nhất của triều đình, trong chính quyền trung ương và khu vực, bởi những người đứng đầu mệnh lệnh. , Thống đốc và Thống đốc các thành phố, Thống đốc hành quân trung đoàn, v.v. .p. Danh mục chủ quyền được tổng hợp từ danh sách dịch vụ thời tiết thông thường trong 80 năm trước, tức là. kể từ năm 1475.
Mối quan hệ chính thức của một người quý tộc với những người thân của mình, được xác định bởi gia phả của chủ quyền, và mối quan hệ của anh ta với người nước ngoài do cấp bậc của chủ quyền xác lập, được gọi là “tổ quốc địa phương” của anh ta; Vị trí của gia đình anh ta trong số các gia đình quý tộc khác, được xác nhận bằng một mục trong danh mục, tạo thành “danh dự gia đình”, quyết định phẩm giá chính thức của một người quý tộc.
Do đó, chủ nghĩa địa phương không xác lập tính di truyền của các vị trí chính thức mà là tính di truyền của các mối quan hệ chính thức giữa các gia đình quý tộc riêng lẻ. “Tổ quốc” có được do sinh ra, xuất thân và thuộc về một gia đình quý tộc. Nhưng danh dự được thừa hưởng từ người cha này đã được hỗ trợ bằng sự phục vụ phù hợp với tổ quốc. Việc một người quý tộc tự nguyện hoặc không tự nguyện trốn tránh nghĩa vụ đã dẫn đến sự “mù mờ” của cả gia đình anh ta. Một người lớn lên trong sự cứng nhắc thật khó có thể tiến lên vị trí cao.
Các cơ quan quyền lực chính ở cấp quốc gia trong thời kỳ đó là Sa hoàng và Boyar Duma, bao gồm các lãnh chúa phong kiến thế tục và tinh thần, thường xuyên hành động trên cơ sở nguyên tắc chủ nghĩa địa phương và dựa vào bộ máy quan liêu chuyên nghiệp (quý tộc). Đó là một cơ quan cố vấn quý tộc. Sa hoàng kết hợp các quyền lập pháp, hành pháp và tư pháp vào một người cùng một lúc.
Các cơ quan chuyên môn của chính quyền trung ương là các mệnh lệnh (Posolsky, Local, Razboinichiy, Kazenny, v.v.), kết hợp các chức năng hành chính và tư pháp và bao gồm một boyar (người đứng đầu mệnh lệnh), thư ký và người ghi chép. Dưới thời Ivan III, các cơ quan của bộ máy hành chính đã ra đời.
Có những ủy viên đặc biệt trên mặt đất. Cùng với các mệnh lệnh ngành, các mệnh lệnh lãnh thổ sau này bắt đầu xuất hiện, phụ trách công việc của từng vùng.
Nền tảng của chính quyền địa phương đã được đặt ra. Cơ sở của chính quyền địa phương là hệ thống cho ăn. Đất nước được chia thành các quận, các quận thành các tập đoàn. Để đổi lấy các hoàng tử bị đuổi ra khỏi nhà, Ivan III bắt đầu cử các thống đốc đến. Đây là những cộng sự thân cận của Ivan III, những người được giao đất đai để quản lý vì công lao của họ. Các thống đốc và các thống đốc (ở các quận và các quận) được bổ nhiệm bởi Đại công tước và trong các hoạt động của họ dựa vào đội ngũ quan chức (những người công chính, những người đóng cửa, v.v.). Họ phụ trách các cơ quan hành chính, tài chính và tư pháp, không nhận lương từ kho bạc mà “cho ăn” bằng chi phí của người dân trong lãnh thổ được giao phó, trừ một phần phí từ người dân địa phương cho mình. Hai hoặc ba lần một năm, dân số được yêu cầu cung cấp “thức ăn” cơ bản dưới dạng các sản phẩm khác nhau. Một nguồn thu nhập bổ sung cho thống đốc là tòa án và một phần công việc nhất định từ các hoạt động buôn bán và cửa hàng. Thức ăn thu thập từ người dân không được quản lý. Nhiệm kỳ của văn phòng không bị giới hạn.
Hoạt động của các thống đốc và nhân viên quan chức chỉ là sự bổ sung cho điều chính - quyền được “cho ăn”, tức là. thu một phần thuế và án phí có lợi cho mình - "phán quyết".
Việc cho ăn được coi như phần thưởng cho sự phục vụ trước đó. Ban đầu, hệ thống cho ăn góp phần thống nhất nhà nước Nga. Những người phục vụ ở Moscow quan tâm đến việc mở rộng tài sản của Moscow, vì điều này làm tăng số lượng thức ăn. Nhưng hệ thống cho ăn có những hạn chế lớn. Đối với người cho ăn, việc quản lý hóa ra chỉ là một phần phụ thêm nặng nề để có được “thức ăn”. Vì vậy, họ thực hiện nhiệm vụ của mình một cách kém cỏi và thường giao phó cho các tiun. Ngoài ra, không có thứ tự trong việc nhận thức ăn. Hệ thống chính quyền địa phương này không tương ứng với nhiệm vụ tập trung hóa. Một nguyên tắc mới xuất hiện trong việc phân bổ chức vụ, được gọi là chủ nghĩa địa phương.
Các Đại công tước Matxcơva (và sau đó là các Sa hoàng) đã tiến hành một cuộc đấu tranh ngoan cường chống lại chủ nghĩa địa phương, vì chủ nghĩa địa phương đã ràng buộc họ và đặt hành động của họ dưới sự kiểm soát của giới quý tộc phong kiến. Đến lượt giới quý tộc phong kiến lại ngoan cố đấu tranh để duy trì những đặc quyền của địa phương.
Những bước đầu tiên trong lĩnh vực hạn chế sự quản lý của phó vương quốc đã được Ivan III thực hiện bằng cách đưa ra thông lệ ban hành các điều lệ đặc biệt cho các địa phương quy định quyền và nghĩa vụ của các thống đốc và các thống đốc. Hiến chương được biết đến sớm nhất vào thời điểm này là hiến chương Belozersk năm 1488. Sự chú ý chính được dành cho việc điều chỉnh hoạt động của các cơ quan hành chính, mối quan hệ giữa chức năng của chính quyền địa phương và các thống đốc đại công tước, cũng như sự phân chia quyền tài phán giữa tòa án phó hoàng gia địa phương và tòa án đại công quốc trung ương. Hiến chương Belozersk được coi là tiền thân của Bộ luật năm 1497.
Theo Bộ luật năm 1497, thời hạn hoạt động của các thống đốc được rút ngắn (từ một xuống ba năm), và các “mục doanh thu” từ việc cho ăn cũng bị giảm, hiện nay thường được quy đổi thành tiền.
Thức ăn bao gồm “thức ăn đến” (khi thống đốc đến cho ăn), thuế định kỳ hai hoặc ba lần một năm (bằng hiện vật hoặc tiền mặt), thuế buôn bán (từ những người buôn bán ngoài thành phố), tư pháp, hôn nhân (“nghiền nát”. nhiệm vụ của Marten). Vì vượt quá tỷ lệ thức ăn, thống đốc phải đối mặt với hình phạt. Thành phần của các cơ quan trực thuộc chính quyền phó vương quốc cũng mang tính chất công-tư; Tòa án cử thông qua các nô lệ-tiun (2 trợ lý) và những người vào chung kết (triệu tập khoảng mười người đến tòa), giữa những người này sẽ phân chia các trại và làng trong huyện, nhưng trách nhiệm về hành động của họ thuộc về chính họ.
Vào tháng 11 năm 1549, một phán quyết về chủ nghĩa địa phương được ban hành. Trong “Câu hỏi” của Ivan IV gửi Hội đồng Stoglavy, hoàn cảnh và động cơ đưa ra phán quyết về chủ nghĩa địa phương được nêu như sau: “Cha tôi, Thủ đô Macarius, các tổng giám mục, các giám mục, các hoàng tử và các chàng trai. Tôi đã được bổ nhiệm ở Kazan cùng với tất cả đội quân yêu mến Chúa và tôi đưa ra lời khuyên của mình cho các bolyar của tôi một cách trong sáng và hòa giải nhất trước mặt cha tôi, về một vị trí trong các thống đốc và trong bất kỳ nhiệm vụ nào ở bất kỳ cấp bậc nào, không được coi thường địa phương. , cử ai đi cùng ai, để việc quân sự trong đó không xảy ra hỗn loạn; và đó là một câu nói đầy yêu thương dành cho tất cả các boyar.” Như vậy, mục đích của việc ra phán quyết “Về địa điểm” là tạo điều kiện ngăn ngừa “gián đoạn” “việc quân sự” trong chiến dịch do chủ nghĩa cục bộ trong “bưu kiện” và trong “xả”.
Phán quyết về chủ nghĩa địa phương vào tháng 11 năm 1549 bao gồm hai phần. Phần đầu của câu dành cho các chỉ huy của năm trung đoàn chính mà quân đội được chia thành: Big, Right Hand, Left Hand, Advanced và Sentry. Trong phần thứ hai, chúng ta nói về những người phục vụ còn lại - những người không phải thống đốc.
Trong nội dung của nó, bản án năm 1549 chính thức thể hiện một đạo luật xác định mối quan hệ địa phương giữa các chức vụ thống đốc riêng lẻ. Trong khuôn khổ thừa nhận tính hợp pháp của chủ nghĩa địa phương, có một nhóm quy phạm khác được đưa ra bởi phán quyết: về thủ tục điều chỉnh những trường hợp khi quan hệ chính thức giữa một số quân nhân không tương ứng với các tài khoản địa phương giữa họ. Tuy nhiên, bản chất của phán quyết năm 1549 về chủ nghĩa địa phương không phải là quy định đơn giản về tài khoản địa phương trong các trung đoàn, mà là cuộc đấu tranh chống lại chủ nghĩa địa phương.
Để hiểu định hướng chính trị của phán quyết về chủ nghĩa địa phương, cách giải thích được đưa ra cho phán quyết này trong chiến dịch 1549-1550 mang lại rất nhiều điều. sau khi Metropolitan Macarius đến Vladimir, khi câu hỏi về chủ nghĩa địa phương là chủ đề thảo luận giữa sa hoàng, thủ đô và các boyar, và phán quyết vừa được thông qua về chủ nghĩa địa phương một lần nữa được xác nhận. Dựa trên sự xác nhận này, Macarius, trong bài phát biểu của mình với những người phục vụ, đã xây dựng như sau trình tự xác định sự phục vụ của tất cả các loại người phục vụ trong chiến dịch: “Nhưng có vấn đề gì, dù nhà vua và đại tướng Công tước cử anh ta đi làm việc cùng anh ta, và mặc dù sẽ không tốt nếu có ai đó ở bên ai đó vì tổ quốc, nhưng các chàng trai, các thống đốc, các hoàng tử và con cái của các chàng trai đều không có chỗ cho công việc kinh doanh zemstvo. Và ai quan tâm đến dự luật, và làm thế nào, nếu Chúa muốn, anh ta sẽ đến từ nơi của mình và từ đất đai, và sau đó chủ quyền sẽ đưa cho họ hóa đơn.”
Bài phát biểu của Macarius, nằm trong nội dung của Sách Xả thải chính thức, có thể được coi là một loại bình luận chính thức về văn bản phán quyết về chủ nghĩa địa phương. Bản chất của phán quyết năm 1549 được trình bày theo cách tương tự trong “Các câu hỏi Hoàng gia” của Hội đồng Stoglavy, trong đó phán quyết về chủ nghĩa địa phương được mô tả như một đạo luật thiết lập nguyên tắc: “Về một vị trí trong các thống đốc và trong bất kỳ đăng ở bất kỳ cấp bậc nào, không được mang tính chất địa phương, bất kể ai được cử đi đâu với ai.”
Như vậy, theo lời khai của Macarius và theo lời tuyên bố của chính Ivan IV, ý nghĩa của phán quyết về chủ nghĩa địa phương là thành lập quân ngũ trong các trung đoàn “không có địa điểm” và cấm “chủ nghĩa địa phương” trong chiến dịch.
Là một trong những cải cách chính trị sớm nhất của thập niên 40-50, phán quyết về chủ nghĩa địa phương đã phản ánh bản chất chung của chính sách của chính phủ và thể hiện các hình thức, cách thức thực hiện chính sách này.
Năm 1556, hệ thống cung cấp lương thực và quản lý phó vương quốc được cải cách. Ở các quận có tỷ lệ sở hữu đất đai phong kiến tư nhân lớn hơn, quyền lực được chuyển vào tay các trưởng lão cấp tỉnh, được bầu ra từ giới quý tộc của quận nhất định. Và ở những khu vực có dân số da đen ngày càng tăng, những người lớn tuổi zemstvo đã được bầu.
Các loại thuế trước đây ủng hộ trung chuyển đã được thay thế bằng một loại thuế cố định đặc biệt - "thuế cho ăn", được chuyển vào kho bạc. Từ những khoản thu nhập này, những khoản “trợ giúp” bằng tiền bắt đầu được trả cho những quân nhân tham gia nghĩa vụ quân sự.
Trong lịch sử, có một ý kiến được chấp nhận rộng rãi rằng hệ thống cung cấp lương thực đã bị loại bỏ trong cuộc cải cách của Ivan IV năm 1555-1556, và đây là một bước quan trọng để xây dựng nhà nước. Ý kiến này cho rằng “bản án” của nhà vua được thi hành nghiêm minh, chính phủ đã ngừng thực hiện chức năng cung cấp lương thực của mình. Tuy nhiên, điều này là xa trường hợp. Có thể dễ dàng nhận thấy sự hoàn thành chức năng cổ xưa dưới những hình thức mới mà nó đã đảm nhận.
Thứ nhất, bằng cách phân bổ tài sản cho người hầu của mình, nhà vua đã tăng số lượng người cung cấp thức ăn. Thứ hai, bằng cách trả công cho sự phục vụ của mình chủ yếu bằng hiện vật, sa hoàng đã tự khẳng định mình là trụ cột gia đình. Cấp cao hơn nhận được thực phẩm cung điện (thịt, cá, rượu, hoa bia, cỏ khô, mạch nha), cấp thấp hơn nhận được các sản phẩm khác (ngũ cốc, bột mì, muối, yến mạch). Những người phục vụ vẫn được trả bằng tiền, mặc dù một phần và không thường xuyên. Tuy nhiên, cụm từ “thức ăn bằng tiền mặt” được sử dụng để biểu thị hình thức thanh toán này đã phản bội chức năng cung cấp thức ăn của chính quyền.
Vì tiền lương bằng tiền mặt không đáng tin cậy và các khoản thanh toán bằng hiện vật không đủ, các thư ký và nhân viên phục vụ đã phải áp dụng biện pháp “ăn từ kinh doanh”. Các danh hiệu và kỷ niệm (bằng tiền hoặc hiện vật), được trao cho họ để đẩy nhanh việc giải quyết vấn đề, được coi là nguồn thu nhập hợp pháp của họ. Chính phủ đe dọa trừng phạt chỉ vì những lời hứa, nhưng trên thực tế, chúng rất khó phân biệt với sự vinh danh và kỷ niệm.
Những hạn chế đầu tiên đối với việc sử dụng quyền lực được thiết lập theo phong tục, các quy tắc luật định và các quy tắc của Pravda của Nga và thể hiện việc xác định quy mô và thủ tục thu thuế từ người dân. Sự lạm dụng được thể hiện chủ yếu ở việc đòi hỏi quá mức. Trong các điều lệ theo luật định của chính quyền phó vương quốc, trong các điều lệ veche, một ranh giới cũng được vạch ra giữa những gì được phép và những gì không được phép, những lời hứa được phân biệt giữa được phép và “bí mật”, và việc vi phạm ranh giới của bộ đều bị cấm.
Sự phá hủy sự gắn kết giữa lợi ích cá nhân với lợi ích nhà nước bắt đầu từ thế kỷ 14, khi khái niệm phục vụ hoàng tử lần đầu tiên xuất hiện trong các hợp đồng giữa gia đình hoàng tử và gia đình. Yếu tố pháp lý công thâm nhập vào các mối quan hệ chính thức với việc củng cố hệ thống nhà nước, liên quan trực tiếp đến việc các quan chức ngày càng chú ý hơn đến việc thực hiện đúng chức năng của mình. Sự tồn tại của việc cho ăn đóng một vai trò rất tiêu cực trong sự phát triển của các mối quan hệ chính thức - sự lạm dụng chính thức vào thời điểm đó mang tính chất của một hiện tượng hàng ngày.
Trong Bộ luật của Đại công tước (1497), khái niệm hối lộ là hành vi bị cấm đã xuất hiện. Nhìn chung, việc cấm vi phạm một số hình thức kỷ luật chính thức nhất định gắn liền với hoạt động của tòa án. Bộ luật năm 1550 biết việc chấp nhận những lời hứa sẽ bị trừng phạt, sự bất công vô ý và cố ý, thể hiện ở việc đưa ra quyết định sai lầm trong một vụ án dưới ảnh hưởng của phần thưởng đã nhận, tội tham ô.
Trong Bộ luật năm 1550, nhà lập pháp đã phân biệt giữa hai hình thức tham nhũng: tống tiền và hối lộ. Phù hợp với nghệ thuật. Tại các khoản 3, 4 và 5 Bộ luật, hối lộ là việc thực hiện hành vi phục vụ công chức, người tham gia tố tụng trong quá trình xét xử vụ án, khiếu nại tại tòa án mà người đó thực hiện trái với lợi ích công lý. với một khoản phí. Tống tiền được hiểu là việc một quan chức của cơ quan tư pháp nhận những nhiệm vụ được pháp luật cho phép vượt quá mức quy định của pháp luật.
Đến năm 1556, hệ thống duy trì bộ máy hành chính thông qua phí hiện vật và tiền tệ bị bãi bỏ ở Nga và thay thế bằng chính quyền zemstvo bằng việc thiết lập tiền lương.
Năm 1561, Sa hoàng Ivan Bạo chúa đưa ra Hiến chương Phán quyết, trong đó thiết lập các biện pháp trừng phạt đối với việc nhận hối lộ của các quan chức tư pháp của chính quyền zemstvo địa phương.
Bộ luật Hội đồng năm 1649 đã trình bày các nhóm tội phạm như vậy; chung và đặc biệt do cán bộ cam kết. Quản lý công lý là nhiệm vụ của hầu hết mọi cơ quan hành chính, mở ra nhiều cơ hội cho sự lạm dụng nên hàng đầu là sự bất công: cố ý, do ích kỷ hay động cơ cá nhân, và vô ý.
Ngày 16/8/1760, Hoàng hậu Elizabeth, con gái của Peter Đại đế, ban hành sắc lệnh cấm các chức vụ trong chính phủ bị coi là “nuôi dưỡng” các quan chức. Theo sắc lệnh, quan chức không “đứng ăn” như xưa, mà trước hết phải “siêng năng sửa chữa dịch vụ” - nếu không có thể bị giáng chức, thậm chí nghỉ hưu. Theo ngôn ngữ ngày nay, Elizabeth cấm “lên nắm quyền vì tiền”, tức là bà đã mở cuộc chiến chống tham nhũng.
Nhưng ngay cả vào cuối thế kỷ 17, 150 năm sau khi nó bị bãi bỏ, hệ thống cho ăn vẫn khá hiệu quả. Nếu nó được ngụy trang thành những loại hình thực hành mới, thì ngược lại, nguồn cung được đưa vào sử dụng cùng lúc đó lại được để mắt và thậm chí còn nhấn mạnh đến chức năng nuôi dưỡng của quyền lực tối cao của hoàng gia và gia trưởng. Việc nộp đơn đã trở thành một phương tiện để thiết lập và duy trì chủ nghĩa địa phương, tức là hệ thống phân cấp của giới quý tộc. Sự trình bày, dấu hiệu của sự gần gũi với Sa hoàng hay nói đúng hơn là một mối liên hệ kỳ diệu với ông ta hoặc Thượng phụ, chắc chắn nên được coi là một yếu tố tạo nên sức hút của các nhà cai trị Nga.
Trang 70
Xã hội có giai cấp được hình thành ở Nga như thế nào? Các công quốc cai trị xuất hiện ở Rus' khi nào?
Ở Nga vào thế kỷ 16. xã hội có giai cấp được hình thành. Nhưng quyền của các tầng lớp khác nhau không được bảo đảm về mặt pháp lý; Không có sự gắn kết tập thể bên trong họ như ở Tây Âu. Ở Nga, quyền lực nhà nước có ảnh hưởng quyết định đến việc hình thành các điền trang nên họ không khác nhau nhiều về quyền lợi cũng như trách nhiệm đối với nhà nước.
Công quốc quản lý (udel) (từ "chứng thư", "chia" - một phần) là một lãnh thổ ở Rus' vào thế kỷ 12-16, được hình thành do sự phân mảnh của các công quốc lớn phát sinh trên địa điểm của nhà nước Nga Cổ trong thời kỳ phong kiến tan rã, sau khi sụp đổ. Ngược lại, các lãnh thổ quản lý được chia thành các quản lý nhỏ hơn. Lãnh thổ của công quốc phụ thuộc là lãnh thổ thuộc quyền kiểm soát của hoàng tử. Thông thường, các công quốc quản lý mới xuất hiện do việc phân chia lại đất đai, quyên góp và thừa kế. Về mặt chính thức, các cơ quan quản lý nằm dưới quyền của Đại công tước, nhưng họ có đồng tiền, thể chế và quyền lực riêng, tức là trên thực tế, họ là những quốc gia độc lập. Sự xuất hiện của các công quốc phụ thuộc đã chấm dứt do sự hình thành của nhà nước tập trung ở Nga. Công quốc quản lý cuối cùng ở vương quốc Mátxcơva - Uglich - bị thanh lý vào năm 1591 sau cái chết của Dmitry, con trai của Ivan IV Vasilyevich.
Trang 71
Hãy nhớ chủ nghĩa địa phương là gì.
Chủ nghĩa địa phương là một hệ thống phân bổ các vị trí tùy thuộc vào giới quý tộc của gia đình tồn tại ở nhà nước Nga. Chủ nghĩa địa phương đã bị bãi bỏ bởi phán quyết của Zemsky Sobor vào ngày 12 tháng 1 năm 1682.
Trang 73
chế độ nông nô là gì?
Chế độ nông nô là một bộ luật của tiểu bang giao cho nông dân một mảnh đất cụ thể, đồng thời khiến nông dân phải phụ thuộc vào địa chủ.
Trang 74
Các khu định cư là gì?
Sloboda thường được gọi là một khu định cư nơi cư dân tham gia dịch vụ công cộng (đảm bảo các chức năng quan trọng của nhà nước Nga) theo hướng này hay hướng khác và được đặt tên theo mệnh lệnh hoặc chuyên gia chính (cấp bậc) của họ: Yamskaya, buôn bán, Kuznetskaya, đồ gốm, Pushkarskaya , Streletskaya, Sokolnichya, các khu định cư của binh lính, thủy thủ, v.v.
Trang 75. Câu hỏi và nhiệm vụ làm việc với văn bản của đoạn văn
1. Liệt kê những nhiệm vụ chính của quý tộc trong mối quan hệ với chủ quyền.
Nhiệm vụ chính của quý tộc trong mối quan hệ với chủ quyền:
Phục vụ như một phần của “tòa án có chủ quyền”
Tham gia vào các chiến dịch và chương trình quân sự
2. Chủ nghĩa địa phương quy định những lĩnh vực quan hệ nào?
Chủ nghĩa địa phương quy định phạm vi quan hệ giữa các quý tộc đang phục vụ.
3. Tình hình giai cấp nông dân thế kỷ 16 có gì mới? Điều gì đã gây ra những thay đổi này?
Tình hình nông dân thế kỷ 16. đã thay đổi: từ năm 1581, nông dân bị cấm rời khỏi điền trang và điền trang của mình - mùa hè dành riêng được áp dụng vào năm 1597, thời hạn 5 năm để tìm kiếm nông dân bỏ trốn được áp dụng - mùa hè cố định. Những thay đổi này là do thuế tăng và mùa màng thất bát dẫn đến sự hoang tàn của các điền trang quý tộc. Để cứu người nộp thuế và cung cấp tài sản cho người lao động, chính phủ đã thực hiện các biện pháp này.
4. Những người nông dân đã làm những nghĩa vụ gì cho ông chủ?
Bổn phận của nông dân đối với chủ:
Corvee,
Thanh toán thu nhập nhỏ bằng gà, trứng, bơ, v.v.
Sự thi công
Cày đất của chủ
Công việc cải tạo trên một khu đất cao quý
Mua sắm thức ăn cho chăn nuôi
Câu cá.
5. Khái niệm “thuộc sở hữu nhà nước” có nghĩa là gì trong cụm từ “...bãi trắng và khu định cư, được miễn các khoản đóng thuế và nghĩa vụ của chính phủ…”?
Khái niệm “sở hữu nhà nước” trong cụm từ này có nghĩa là sở hữu nhà nước, tức là kho bạc.
6*. Theo bạn, sự kiện nào có thể được coi là sự khởi đầu của chế độ nông nô ở Nga? Giải thích quan điểm của bạn.
Sự khởi đầu của chế độ nông nô ở Nga có thể được coi là sự ra đời của những năm dành riêng vào năm 1581, khi nông dân bị cấm rời khỏi điền trang và điền trang của chủ. Luật này củng cố không chỉ sự phụ thuộc về kinh tế mà còn cả sự phụ thuộc cá nhân của nông dân.
7*. Sử dụng tài liệu bổ sung và Internet, tìm hiểu thủ tục thực hiện “thuế” vào thế kỷ 16. Trình bày kết quả hoàn thành nhiệm vụ dưới dạng một tin nhắn ngắn cho các bạn trong lớp.
Thủ tục mang “thuế” vào thế kỷ 16.
Thuế - ở Vương quốc Nga, nghĩa vụ thuế của các hộ gia đình giàu có ít nhiều ổn định liên quan đến nhà nước. Với quy mô thông thường, thuế không chỉ vượt quá quy mô của người bỏ thuê mà đôi khi còn vượt quá khả năng thanh toán của người dân. Việc bỏ tiền thuê luôn được coi là dễ dàng hơn việc đóng thuế. Thuật ngữ “thuế” thường kết hợp tất cả các loại thuế trực thu. Trong các điều lệ xưa, thuế được thay bằng từ “gánh nặng”; Thuế không được đánh vào một thành viên của cộng đồng mà đánh vào một đơn vị nhất định, một quận, một tập đoàn, như một tập hợp các trang trại. Cá nhân hoặc pháp nhân chịu thuế phải có một nền kinh tế được chia thành trung tâm chính và các bộ phận phụ. Những bộ phận này được kéo về phía trung tâm và được gọi là đơn vị thuế. Do đó, đối tượng đánh thuế, một lô đất canh tác, một phần đất được giao bắt đầu được gọi là thuế. Dịch vụ dân sự do chính phủ giao, nghĩa vụ quân sự, dịch vụ gia đình, dịch vụ tòa án và một phần thuộc tầng lớp thương gia được miễn thuế.
Người dân thị trấn được tự do cá nhân, nhưng nhà nước, quan tâm đến việc nhận các khoản thanh toán thường xuyên, đã tìm cách gắn những người thu thuế với người dân thị trấn. Vì vậy, vì rời khỏi posad mà không được phép, ngay cả khi kết hôn với một cô gái từ một posad khác, họ đều bị trừng phạt bằng cái chết.
Trang 75. Chúng ta suy nghĩ, so sánh, phản ánh
1. Cấu trúc xã hội Nga thế kỷ 16 như thế nào?
Cấu trúc xã hội Nga thế kỷ 16.
Boyars, Quý tộc
giáo sĩ
Dân số đông: nông dân và thị dân
2. Giải thích ý nghĩa của các khái niệm “mùa hè quy định” và “mùa hè dành riêng”.
“Mùa hè tạm thời” - những năm tìm kiếm nông dân bỏ trốn
“Mùa hè dành riêng” - những năm bị cấm rời khỏi khu nhà
3. Sử dụng tài liệu bổ sung và Internet, tìm hiểu xem hệ thống quản lý ở các cộng đồng nông dân và thành phố khác nhau như thế nào. Hệ thống quản lý như vậy có góp phần vào sự phát triển của nước Nga không?
Xã hội nông thôn (cộng đồng, cộng đồng nông thôn, cộng đồng nông dân, thế giới) là một đơn vị tự quản hành chính và kinh tế của nông dân Đế quốc Nga. Một số xã hội nông thôn đã tạo nên khối lượng. Xã hội nông thôn được điều hành bởi hội đồng làng, nơi bầu ra các già làng. Họ chịu trách nhiệm chung về việc nộp thuế của các thành viên của mình.
Dân số đông đảo được chia thành các khu định cư của người da đen và hàng trăm người da đen.
Người dân thị trấn định cư tại các khu định cư của người da đen, cung cấp nhiều nguồn cung cấp khác nhau cho cung điện hoàng gia và làm việc cho nhu cầu của cung điện. Thuế được trả từ địa điểm và từ nghề cá. Bổn phận là chung. Thuế và nghĩa vụ được cộng đồng phân phối.
Những người dân thị trấn giản dị, tham gia buôn bán nhỏ, thủ công và buôn bán, đã được tập hợp lại thành hàng trăm người da đen. Mỗi trăm người da đen tạo thành một xã hội tự quản với các trưởng lão và đội trưởng được bầu chọn.
Như có thể thấy từ những đoạn văn trên, hệ thống chính quyền trong các cộng đồng nông dân và thành phố rất giống nhau.
Hệ thống quản lý như vậy trong giai đoạn lịch sử đó đã góp phần vào sự phát triển của nước Nga, vì nó đảm bảo nguồn thuế được đảm bảo cho kho bạc. Xét cho cùng, cả ở thành phố, thị trấn và cộng đồng nông dân đều có trách nhiệm nộp thuế tập thể, và một cộng đồng mạnh có nghĩa là một nhà nước mạnh.
Huy hiệu của gia đình Bá tước Sheremetevs (Sheremetevs)
Ở giữa tấm khiên vàng trên cánh đồng đỏ, được bao quanh bởi vương miện nguyệt quế, có một vương miện vàng, tức là. quốc huy của những người cai trị Phổ cổ đại, và bên dưới nó là hai cây thánh giá màu bạc được đánh dấu vuông góc. Ở phần dưới, trên một tấm khiên vàng, có một chiếc mũ lưỡi trai, vào thời cổ đại được coi là dấu hiệu phân biệt của các boyars, trong đó nhiều người giữ các cấp bậc của gia tộc Sheremetev, và ở dưới cùng của chiếc mũ có một ngọn giáo và một chiếc khiên. thanh kiếm, đặt chéo trên hình lưỡi liềm bạc, sừng hướng lên trên. Chiếc khiên được bao phủ bởi một chiếc vương miện của bá tước, trên bề mặt có một chiếc mũ bảo hiểm thi đấu có hình một cây sồi được thờ thần tượng, hai bên có thể nhìn thấy hai ngôi sao lục giác màu bạc. Chiếc khiên được giữ bởi hai con sư tử với trán vàng, trong miệng có cành nguyệt quế và ô liu, trong đó người đứng bên phải cầm vương trượng trong chân, còn bên trái có một quả cầu để tưởng nhớ. thực tế là tổ tiên của gia đình Kolychev là những người cai trị ở Phổ. Lớp phủ trên tấm khiên bằng vàng, có viền đỏ. Dưới tấm khiên có dòng chữ: DEUS CONSERVAT OMNIA.
Chiếc khiên được chia vuông góc thành hai phần, trong đó nửa bên phải của Đại bàng Belago bằng vàng được khắc họa trên một cánh đồng vàng trên đầu Vương miện. Ở phía bên trái, trên sân màu đỏ, ba Câu lạc bộ được chỉ định theo chiều ngang, có tay cầm và giáo màu vàng. Trên chiếc khiên được đội một chiếc mũ bảo hiểm quý phái bình thường với một chiếc vương miện cao quý trên đó và ba chiếc lông đà điểu. Dấu hiệu trên tấm khiên có màu đỏ, được viền vàng.
Chiếc khiên có viền bạc, mô tả một trái tim màu đỏ bị mũi tên xuyên qua. Trên chiếc khiên được đội một chiếc mũ bảo hiểm quý phái bình thường với một chiếc vương miện cao quý trên đó và ba chiếc lông đà điểu. Dấu hiệu trên tấm khiên có màu bạc, viền đỏ. Chiếc khiên được giữ bởi hai chiến binh mặc áo giáp, mỗi người cầm một ngọn giáo trên tay. Tổ tiên của gia đình Akskov, Shimon Afrikanovich, sau lễ rửa tội được đặt tên là Simon, rời đi vào năm 6535/1027 để đến thăm Đại công tước Yaroslav Vladimirovich ở Kyiv từ vùng đất Varangian và cùng với ông ta ba nghìn người. Simon này có chắt, Fyodor Vasilyevich Voronets và Yury Vasilyevich Grunka, người có cháu trai Velyamin Andreevich. Từ Fyodor Voronets đến Vorontsovs, và từ Velyamin - Velyaminovs. Velyamin Andreevich này có một cháu trai, Ivan Fedorovich Aksak. Hậu duệ của gia đình này, Akskovs, đã phục vụ Ngai vàng Nga với tư cách phục vụ cao quý ở nhiều cấp bậc khác nhau và được các Chủ quyền ban tặng tài sản. Tất cả điều này được chứng minh bằng chứng chỉ của Cục Di sản, phả hệ của Akskovs và các chứng chỉ khác.
Chiếc khiên được chia thành bốn phần, trong đó ở phần đầu tiên, trên cánh đồng màu xanh lam, một nhân mã màu bạc được miêu tả với cánh buồm tung bay từ tay trái sang tay phải. Ở phần thứ hai, trên cánh đồng màu đỏ, một con sư tử đội vương miện bằng vàng với thanh kiếm hướng lên trên được đặt. Ở phần thứ ba, trên ô màu đỏ có hình chữ thập vàng. Ở phần thứ tư, trên cánh đồng xanh có hình lưỡi liềm màu bạc, sừng hướng về bên phải. Trên chiếc khiên được đội một chiếc mũ bảo hiểm quý phái bình thường với một chiếc vương miện cao quý trên đó và ba chiếc lông đà điểu. Dấu hiệu trên tấm khiên có màu xanh và đỏ, được lót bằng vàng. Chiếc khiên được giữ bởi hai con sư tử.
Chiếc khiên có viền bạc, mô tả một con kền kền đỏ quay mặt về phía bên phải. Trên chiếc khiên được đội một chiếc mũ bảo hiểm quý phái thông thường với một chiếc vương miện cao quý trên đó, trên bề mặt có thể nhìn thấy bảy chiếc lông công. Dấu hiệu trên tấm khiên có màu xanh và đỏ, được lót bằng bạc. Chiếc khiên được giữ bởi hai chiến binh có vũ trang, mỗi người cầm một ngọn giáo.
Chiếc khiên được chia thành bốn phần, trong đó ở phần đầu tiên, trên cánh đồng ermine, chiếc mũ của Hoàng tử được miêu tả. Trong phần thứ hai, trên cánh đồng xanh, một tay cầm kiếm, mặc áo giáp vàng. Ở phần thứ ba, trên một cánh đồng vàng, người ta có thể nhìn thấy một con đại bàng xanh một đầu đội vương miện, với đôi cánh dang rộng, chân phải có một thanh kiếm và một quả cầu ở chân trái. Phần thứ tư, trên cánh đồng bạc, có một con chim đứng trên cỏ xanh với chiếc khuyên vàng trên mũi. Trên chiếc khiên được đội một chiếc mũ bảo hiểm quý phái bình thường với một chiếc vương miện cao quý trên đó và ba chiếc lông đà điểu. Dấu hiệu trên tấm khiên có màu xanh và đỏ, được lót bằng vàng. Ở hai bên tấm khiên là hai người Hungary cầm kiếm, một tay cầm khiên, tay kia cầm đồng tiền Slavic cũ có tay cầm màu tối, trong trang phục thường ngày của họ: đội mũ đỏ, trang trí bằng lông thú , trong chiếc áo khoác lông bằng lông thú marten, nửa caftan màu xanh lam, có vòng thêu vàng hai bên, thắt lưng vàng, mặc váy lót màu đỏ và đi ủng Hungary màu vàng.
5. Sử dụng Internet, chuẩn bị bài thuyết trình điện tử “Moscow và cư dân của nó trong thế kỷ 16”. Minh họa bằng các ví dụ về cuộc sống hàng ngày của cư dân thành phố thuộc các tầng lớp khác nhau.
Các dân tộc Nga vào nửa sau thế kỷ 16.
Tài liệu cho hoạt động làm việc độc lập và dự án của sinh viên
Trang 76
Quá trình Nga trở thành cường quốc Á-Âu lớn nhất diễn ra như thế nào?
Việc biến Nga thành một cường quốc Á-Âu được tạo điều kiện thuận lợi bằng việc sáp nhập các lãnh thổ và dân tộc của Kazan, Astrakhan, hãn quốc Siberia, vùng Volga và Urals.
Trang 77
Hãy nhớ yasak là gì
Yasak là một loại thuế được áp dụng đối với một số dân tộc ở vùng Volga, Siberia và Viễn Đông ở Muscovite Rus' và nước Nga Sa hoàng.
Trang 78
Nét serif là gì? Tại sao chúng được xây dựng? Đường khía đầu tiên ở đâu?
Dòng serif là một dòng công sự để bảo vệ chống lại các cuộc tấn công của Crimean Tatars. Dòng serif đầu tiên chạy từ Bryansk qua Tula đến Ryazan.
Trang 78
Vai trò của các thương nhân Stroganov trong cuộc chinh phục Hãn quốc Siberia của Nga là gì?
Trong cuộc chinh phục Hãn quốc Siberia, vai trò chính của những kẻ keo kiệt Stroganovs là vai trò chính; họ cung cấp tài chính cho chiến dịch của Ermak, mời anh ta tham gia một chiến dịch quân sự ở Siberia, chọn anh ta từ nhiều người khác làm thủ lĩnh dũng cảm và khéo léo. Rốt cuộc, anh ta thuộc về số lượng thủ lĩnh Cossack nổi tiếng với bạo lực và cướp bóc. Cùng với những người đồng đội của mình, anh không chỉ khiến những du khách nước ngoài hiền hòa mà còn cả những người du mục lân cận khiếp sợ. Kinh nghiệm của ông trong các cuộc đụng độ quân sự với những người du mục có thể rất hữu ích cho người Stroganov. Bức thư họ gửi cho người Cossacks vào tháng 4 năm 1579 cùng với những món quà có nội dung: “Chúng tôi có pháo đài và đất đai, nhưng có ít đội: hãy đến với chúng tôi để bảo vệ Great Perm và rìa phía đông của Cơ đốc giáo.” Một tiếng kêu vang lên, và một nhóm người tự do Cossack nhanh chóng tập hợp dưới ngọn cờ của thủ lĩnh để bắt đầu một cuộc hành trình dài. Vào ngày 21 tháng 6 năm 1579 (theo các nguồn tin khác, vào cuối năm), Don ataman Ermak Timofeev cùng với một đội quân Cossacks lớn, đã đi một chặng đường dài trên những chiếc máy cày nhẹ từ Astrakhan đến các nhánh của sông Kama, đã đến tài sản Perm của Stroganovs.
Trước đó rất lâu, người Stroganov đã quay sang Sa hoàng với yêu cầu cấp cho họ lãnh thổ bên ngoài Urals, dọc theo sông Tobolu và các nhánh của nó “từ miệng đến đỉnh” nhằm mở rộng tài sản của họ ra ngoài Urals, đến Siberia. Yêu cầu của Stroganovs đã được chấp thuận bằng một lá thư đề ngày 30 tháng 5 năm 1574 như đã đề cập ở trên.
Toàn bộ logic của các sự kiện và chính sách cai trị của Ivan Bạo chúa đã đưa người Stroganov đến nhiệm vụ làm chủ vùng đất của Siberian Khan Kuchum, do đó chiến dịch của Ermak ở Siberia khó có thể được coi là sáng kiến duy nhất của chính người Stroganov hoặc người Cossacks do Ermak lãnh đạo. Nếu nhà Stroganov đã chủ động cử trực tiếp đội của Ermak tới Siberia thì bước đi này “tương ứng với tinh thần và ý nghĩa của chỉ thị, chỉ thị chung” từ Moscow.
Chuyến thám hiểm Siberia của Ermak không phải là một sự kiện ngẫu hứng chỉ gây ra bởi các cuộc tấn công vào khu đất của Stroganovs. Nó đã được họ chuẩn bị trong vài năm. Điều này được thể hiện qua lời kêu gọi từ Volga của Ermak với một đội Cossacks hai năm trước, và việc xây dựng tại xưởng đóng tàu Stroganov ở phía Bắc Dvina của hai con tàu có khả năng đi biển để khởi hành dưới sự lãnh đạo của Stroganov “người hầu của người Hà Lan Oliver Brunel ” dọc tuyến đường biển phía Bắc đến cửa sông Ob đồng thời với màn trình diễn trong chiến dịch của Ermak Timofeevich. Sự chuẩn bị sơ bộ của Stroganovs cho chiến dịch của Ermak ở Siberia cũng được chỉ ra bởi thực tế là tại khu vực Perm, “tiếng kêu của zatina” đã được đúc cho anh ta.
Theo các nhà sử học, việc Stroganovs tổ chức đồng thời chiến dịch trên bộ của Ermak tới Irtysh và Ob và chiến dịch trên biển dưới sự chỉ huy của Oliver Brunel, không phải là ngẫu nhiên. “Rõ ràng, họ có vẻ muốn tiếp cận con sông này (Ob) vì mục đích buôn bán với các nước châu Á - trước hết là với Mangazeya, sau đó là với Trung Á và thậm chí cả với Trung Quốc.”
Đội của Ermak, nhận vũ khí, đạn dược và đồ tiếp tế từ Stroganovs, được tổ chức tốt. Ermak chia nó thành hàng trăm, trong đó có các biểu ngữ và đội trưởng riêng - chỉ huy. Tên của họ đã được các nhà biên niên sử Siberia lưu giữ. Nổi tiếng nhất là Ivan Koltso, bị kết án tử hình vắng mặt vì những cuộc phiêu lưu cướp bóc trong quá khứ trên Don và Volga, được Ermak gửi đến Ivan Bạo chúa với tin tức về việc sáp nhập vùng đất Siberia vào Moscow và được sa hoàng vui vẻ ân xá và sủng ái. Tên của các centurion khác là Ykov Mikhailov, Nikita Pan, Matvey Meshcheryak.
Trang 78
Từ tiến trình lịch sử thời Trung cổ, hãy nhớ những người truyền giáo là ai.
NHÀ TRUYỀN GIÁO - một giáo sĩ được nhà thờ phái đến để truyền bá tôn giáo của mình cho những người không theo đạo.
Trang 80. Câu hỏi và bài tập nội dung tài liệu dành cho hoạt động độc lập và dự án của sinh viên
1. Nghĩa vụ quân sự của các dân tộc đã trở thành một phần của Nga vào thế kỷ 16 được tổ chức như thế nào?
Nghĩa vụ quân sự được thực hiện bởi các bộ phận dân cư khác nhau: giới quý tộc địa phương phải thực hiện nghĩa vụ biên phòng và tham gia các chiến dịch quân sự. Những người phục vụ ("người Tatar phục vụ" - thông dịch viên, người ghi chép, phái viên), từ đó các đơn vị quân đội được thành lập để thực hiện nghĩa vụ ở biên giới và thành phố. Vì điều này, họ nhận được tiền mặt và lương ngũ cốc cũng như một số lợi ích thương mại và thủ công.
Trong quá trình xây dựng các dòng serif, được sử dụng bởi các quân nhân từ Nga và những người nhận đất để thực hiện nghĩa vụ quân sự.
2. Quá trình phát triển các vùng lãnh thổ mới của người dân Nga có thể được chia thành những giai đoạn chính nào? Hỗ trợ kết luận của bạn bằng các trích dẫn từ văn bản.
Các giai đoạn chính của quá trình phát triển các vùng lãnh thổ mới của người dân Nga:
1) Giữa thế kỷ 16. – cho đến những năm 70. - xây dựng các thành phố làm điểm quân sự thành trì “Các pháo đài Laishev 1557, Tetyushi 1558, Tsarevokokshaisk, Urzhum 1584 và những pháo đài khác được xây dựng tại đây.”
2) từ những năm 1570. – xây dựng các dòng serif “Dòng đầu tiên chạy từ Temnikov đến Alatyr và Tetyushi”; quân nhân định cư các vùng lãnh thổ mới và phân bổ các lô đất cho họ “Các thành phố mới được xây dựng và các phòng tuyến kiên cố là nơi sinh sống của các quân nhân, những người nhận được những mảnh đất nhỏ và tiền lương từ nhà nước. Trách nhiệm của họ cũng bao gồm việc chính phủ xử lý phần mười đất canh tác. Việc định cư ở vùng Volga đi kèm với việc phân chia quyền sở hữu đất đai ở đây cho các boyar (tài sản) và quý tộc (điền trang).”
3. Tại sao những người định cư chính ở vùng đất mới lại là những người phục vụ?
Cơ sở của những người định cư ở vùng đất mới là những người phục vụ vì đó là cơ hội để cải thiện tình hình tài sản của họ.
4. Chính phủ Nga theo đuổi mục tiêu nào trong việc truyền bá đạo Cơ-đốc đến các dân tộc mới sáp nhập? Những phương pháp truyền bá Chính thống giáo nào đã được quy định trong “Quyền lực của Ký ức” do Ivan IV xuất bản?
Chính phủ Nga, truyền bá đạo Cơ đốc cho các dân tộc mới sáp nhập, theo đuổi mục tiêu củng cố nhà nước. Niềm tin chung là cơ sở vững chắc để đoàn kết các dân tộc trong nước.
Các phương pháp truyền bá Chính thống giáo, được quy định bởi “Sắc lệnh ký ức” do Ivan IV xuất bản: các phương pháp rửa tội bất bạo động và thậm chí, ngược lại, những người mới được rửa tội đã được cung cấp các lợi ích - chẳng hạn như miễn yasak.
5. Đại diện của các tôn giáo khác được hưởng những quyền gì trên lãnh thổ nhà nước Nga vào thế kỷ 16?
Đại diện của các tôn giáo khác trên lãnh thổ nhà nước Nga vào thế kỷ 16. Họ được hưởng các quyền tự do tôn giáo, xây dựng các nhà thờ Hồi giáo ở nơi họ cư trú và ở Moscow, người Tatars có những khu định cư đặc biệt.
Trang 80. Làm việc với bản đồ
Tên và hiển thị trên bản đồ các con sông dọc theo thế kỷ 16. Người dân Nga đang được tái định cư ở những vùng lãnh thổ mới.
Việc định cư của người Nga diễn ra dọc theo các con sông: Kama, Belaya, Ufa, Vyatka, Ural, Chusovaya.
Trang 80. Nghiên cứu tài liệu
Khan Utyamysh-Girey nhận được những đặc ân nào sau khi làm báp têm?
Sau lễ rửa tội, Khan Utyamysh-Girey nhận được đặc quyền sống trong cung điện hoàng gia, học đọc, viết và học tập.
Trang 81. Chúng ta suy nghĩ, so sánh, phản ánh
1. So sánh quá trình truyền bá đạo Cơ đốc trong dân cư các vùng đất sáp nhập vào nhà nước Nga vào thế kỷ 16 với lễ rửa tội của người Rus'.
Quá trình truyền bá đạo Cơ đốc trong dân cư của các vùng đất sáp nhập vào nhà nước Nga vào thế kỷ 16, so với lễ rửa tội của Rus', diễn ra nhẹ nhàng hơn, thông qua các phương pháp bất bạo động, với việc cung cấp các lợi ích.
2. Hãy mô tả chính sách mà Ivan IV theo đuổi ở vùng Volga và Siberia.
Chính sách mà Ivan IV theo đuổi ở vùng Volga và Siberia được coi là chu đáo và cân bằng. Ở những nơi không thể sáp nhập đất đai bằng biện pháp hòa bình (Kazan, Hãn quốc Siberia), các hành động quân sự đã được thực hiện và nơi người dân thề trung thành với Sa hoàng Moscow, việc gia nhập Nga diễn ra một cách hòa bình.
3. Người dân ở vùng đất phía đông sáp nhập vào Nga vào thế kỷ 16 phải chịu những loại thuế gì?
Dân số của vùng đất phía đông sáp nhập vào Nga vào thế kỷ 16. đã nộp thuế - yasak bằng ngũ cốc hoặc tiền, và thực hiện các nghĩa vụ: quân sự, trồng trọt, khai thác mỏ, xây dựng, v.v.
Chủ nghĩa địa phương là các quy tắc và chuẩn mực được phát triển trong quá trình hình thành các điền trang, xác định cấp bậc của gia đình và các thành viên cá nhân, mối quan hệ của họ với các gia đình khác khi được bổ nhiệm vào nghĩa vụ quân sự, các vị trí hành chính và tham gia các lễ kỷ niệm chính thức. Chủ nghĩa địa phương có nguồn gốc từ những giai đoạn đầu của lịch sử loài người, khi tư tưởng về thâm niên trong xã hội phát triển, nhưng thời kỳ hoàng kim của chủ nghĩa địa phương lại diễn ra vào thời Trung cổ.
Chủ nghĩa địa phương đã tồn tại ở nhiều nước châu Âu từ xa xưa, điều chỉnh các mối quan hệ giai cấp và liên giai cấp. Ở một giai đoạn nào đó, những mối quan hệ như vậy bắt đầu được chính thức hóa bằng luật pháp, và chủ nghĩa địa phương được bảo tồn chủ yếu trong đời sống cung đình. Có những câu chuyện đầy màu sắc của những người đương thời về những khó khăn trong công việc của các Estates General ở Pháp trong thế kỷ 16-17, khi xung đột giữa luật về thâm niên của những người ngang hàng và giới quý tộc trong gia đình họ. Những người ngang hàng không hài lòng với vị trí của họ trong quốc hội đã không tham dự các cuộc họp. Còn các cung nữ thì xé váy, làm hỏng kiểu tóc của nhau, tranh giành một vị trí danh giá hơn trong tiệc chiêu đãi của hoàng hậu.
Ở Nga không có luật điều chỉnh các mối quan hệ trong giai cấp; Sự cao quý của một gia đình được tính toán chủ yếu bằng thời gian phục vụ của họ cho các hoàng tử Moscow và cấp bậc của dịch vụ này.
Chúng tôi tìm thấy những ghi chép đáng tin cậy đầu tiên về việc điều chỉnh quan hệ chính thức trong các tài liệu vào cuối thế kỷ 15. Boyar Fyodor Saburov quay sang gặp tu sĩ của Tu viện Trinity-Sergius, một cựu quý tộc Moscow đã nghỉ hưu, Gennady Buturlin, với yêu cầu ghi nhớ và viết cho Moscow những “địa điểm” mà các chàng trai của các hoàng tử Moscow đã “ngồi” dưới quyền của ai.
Sự quan tâm đến những tin tức như vậy vào thời điểm cụ thể này là điều dễ hiểu. Với sự hình thành của một nhà nước Nga thống nhất, một cơ cấu thống nhất của giai cấp phong kiến được hình thành, thâm niên được xác lập giữa các gia đình trước đây từng phục vụ các hoàng tử vĩ đại và các hoàng tử ở các công quốc khác nhau. Có lẽ vào thời điểm này, chủ nghĩa địa phương đã đẩy nhanh việc hình thành các cơ cấu giai cấp mới, giúp đoàn kết các gia đình có tổ tiên chung: xét cho cùng, việc phục vụ tại triều đình Mátxcơva của một gia đình trong thị tộc đã giúp tất cả họ hàng thăng tiến trong công việc.
Nhưng rất nhanh chóng, những mặt tiêu cực của chủ nghĩa địa phương cũng bộc lộ: các thống đốc, không hài lòng với việc bổ nhiệm, đã từ chối tham gia một chiến dịch, và việc tổ chức các hoạt động quân sự ngày càng trở nên khó khăn hơn. Đã từ giữa thế kỷ 16. xuất hiện nguyên tắc đi bộ đường dài “không nơi chốn”; việc bổ nhiệm như vậy không thể là chủ đề tranh chấp. Từ nửa sau thế kỷ 16. các vụ kiện tại tòa án địa phương đang diễn ra.
Bất kỳ ai bị xúc phạm bởi việc bổ nhiệm "không phù hợp" vào cơ quan (dưới một người kém cao quý hơn và tổ tiên của họ không giữ những chức vụ cao như vậy) đều có thể gửi đơn thỉnh cầu, bằng lời nói hoặc bằng văn bản, tốt nhất là đích thân gửi tới nhà vua. Các thành viên của triều đình có chủ quyền đã làm điều này trong cung điện khi họ gặp Sa hoàng tại một buổi lễ hoặc khi ông đi nhà thờ.
Những tranh chấp như vậy đã được giải quyết tại tòa án, nhưng quyết định được đưa ra thay mặt nhà vua. Các phiên tòa kéo dài và có thể kéo dài nhiều năm: họ hàng xảy ra tranh chấp, vì việc bổ nhiệm thấp có thể ảnh hưởng đến công việc của họ, ngày càng có nhiều tài liệu về công lao của tổ tiên họ được thu thập và cần phải xét xử nhiều lần. Công việc kinh doanh có thể tiếp tục sau cái chết của “người địa phương” nếu gia đình quan tâm đến nó.
Quyết định của tòa án xác định hình phạt dành cho bị cáo: nó cho biết một trong các đương sự bị coi là kém hơn người kia bao nhiêu “chỗ”. Đôi khi có quyết định “giao nộp” người thua kiện cho tòa án. Đây là một nghi lễ được phát triển trong đó cần phải công khai cầu xin sự tha thứ từ người chiến thắng.
Đến cuối thế kỷ 17. Chủ nghĩa địa phương vốn đã làm phức tạp thêm hoạt động của bộ máy nhà nước. Nó lan rộng không chỉ trong giới lãnh chúa phong kiến mà còn trong bộ máy hành chính quan liêu. Theo sắc lệnh của Sa hoàng Fyodor Alekseevich ngày 12 tháng 1 năm 1682, chủ nghĩa địa phương bị bãi bỏ. Nhà vua ra lệnh đốt bỏ mọi việc ở địa phương.
Chủ nghĩa địa phương là một hệ thống phân cấp phong kiến ở nhà nước Nga thế kỷ 15-17. Thuật ngữ này xuất phát từ phong tục được coi là “chỗ ngồi” trong dịch vụ và tại bàn ăn của chủ quyền.
Chủ nghĩa địa phương nảy sinh tại triều đình của Đại công tước Mátxcơva vào đầu thế kỷ 15-16, do hậu quả của việc tập trung hóa nhà nước và xóa bỏ hệ thống quản lý. Vị trí của boyar trong thang cấp bậc phục vụ được xác định có tính đến sự phục vụ của tổ tiên anh ta tại triều đình của Đại công tước.
Có những điều kiện tiên quyết mang tính lịch sử cho sự xuất hiện của chủ nghĩa địa phương. Với sự thống nhất của các vùng đất Nga xung quanh Mátxcơva, các hoàng tử Rurik đã mất quyền cai trị đã đổ xô đến thủ đô với số lượng lớn để chiếm những vị trí quan trọng nhất có thể ở đây. Tình hình càng trở nên trầm trọng hơn khi cùng với chủ nhân của họ, Ryazan, Rostov và các chàng trai khác đã đến Mother See. Đương nhiên, tình trạng này không thể phù hợp với tầng lớp quý tộc địa phương, vốn đã quen với vị trí độc quyền xung quanh Đại công tước Moscow.
Người Muscites đã cố gắng bằng mọi cách có thể để đẩy các hoàng tử phục vụ và các chàng trai của họ ra khỏi các dịch vụ quan trọng. Và mặc dù họ không thành công trong việc thực hiện điều này một cách trọn vẹn, nhưng theo thời gian, một hệ thống tài khoản thị tộc đã xuất hiện, nhờ đó sự cân bằng tương đối được thiết lập giữa các gia đình đã trở thành một phần của giới quý tộc. Đồng thời, hệ thống này bảo vệ họ khỏi những yêu sách của những người nằm ngoài tầng lớp thượng lưu.
Nhà sử học Nga S.M. Solovyov lưu ý rằng một lý do khác cho sự xuất hiện của chủ nghĩa địa phương ở Nga là tầng lớp quý tộc Nga ít gắn bó với một lãnh thổ cụ thể hơn nhiều so với tầng lớp quý tộc Tây Âu. Đây là những gì ông viết trong cuốn sách “Lịch sử nước Nga từ thời cổ đại” (tập 6, chương 7):
Với tên gọi của các quý tộc Tây Âu, chúng ta quen bắt gặp các tiểu từ von, de với tên riêng của các thửa đất, lâu đài. Nếu mọi tin tức về nguồn gốc của tầng lớp thượng lưu Tây Âu biến mất thì chỉ xét riêng tên họ chúng ta sẽ kết luận rằng chúng ta đang đối xử với địa chủ, rằng quyền sở hữu đất đai là cơ sở của ý nghĩa giai cấp. Nhưng hãy quay lại với các chàng trai của chúng ta, với tên của họ: chúng ta sẽ gặp gì? "Danilo Romanovich Yuryevich Zakharyin, Ivan Petrovich Fedorovich." Cả các hoàng tử cổ đại và các boyar đều không có dấu vết về thái độ đối với quyền sở hữu đất đai, và một hiện tượng giải thích cho hiện tượng kia: nếu các hoàng tử không có quyền sở hữu vĩnh viễn, họ thay đổi theo tài khoản gia đình, thì đội của họ cũng thay đổi quyền sở hữu theo họ. , không thể ngồi ở một số nơi, bám rễ sâu vào lòng đất, giành được ý nghĩa zemstvo độc lập thông qua quyền sở hữu đất đai, nó phụ thuộc, nhận được phương tiện sinh hoạt và ý nghĩa từ hoàng tử hoặc từ cả một gia đình quý tộc, đối với các chiến binh đã vượt qua từ hoàng tử này đến hoàng tử khác. Mối quan tâm chính của chàng trai người Nga là gì, điều này được thể hiện qua tên của anh ta: với tên nhận được khi sinh ra hoặc khi rửa tội, anh ta thêm tên của cha của ông nội và ông cố của mình, mang theo gia phả của mình và đứng vững vì thực tế là không có sự hủy hoại hay tủi nhục nào cho gia đình; Từ đây chúng ta thấy rõ hiện tượng chủ nghĩa địa phương - lợi ích bộ lạc chiếm ưu thế.
Hạn chế rõ ràng và lớn nhất của chủ nghĩa địa phương ngay lập tức trở nên rõ ràng - việc bổ nhiệm vào các vị trí trong quân đội và chính phủ được xác định không phải bởi sự phù hợp hay khả năng của một người, mà bởi “quyền bảo trợ” (quý tộc) của người đó và vị trí của họ hàng (cha, ông).
Để minh họa sự phức tạp của các mối quan hệ địa phương, tôi sẽ trích dẫn một đoạn trích tuyệt vời từ cuốn sách của M.K. Lyubavsky "Bài giảng về lịch sử nước Nga cổ đại cho đến cuối thế kỷ 16."
Vì vậy, chẳng hạn, con cháu của các hoàng tử vĩ đại ngồi cao hơn và được bổ nhiệm vào những vị trí cao hơn và danh giá hơn con cháu của các hoàng tử cai trị, và thậm chí còn hơn thế nữa so với những chàng trai Moscow giản dị, thậm chí cao quý. Hậu duệ của các hoàng tử trong triều đình ngồi và được bổ nhiệm phía trên các boyar, nhưng không phải lúc nào cũng vậy: những người trong số họ có tổ tiên là người hầu của các hoàng tử trong triều đình khác ngồi và được bổ nhiệm thấp hơn các boyar phục vụ các đại công tước, v.v. , các quy tắc địa phương cũng chi phối các tiền lệ. Người ta đã tính đến việc một số hoàng tử hoặc boyar và tổ tiên của họ trước đây đã được ngồi và bổ nhiệm để phục vụ như thế nào, ai cách ai một dặm, ai cao hơn hay thấp hơn, v.v. Những tiền lệ này đã được tham khảo trong sổ sách cấp bậc chính thức hoặc tư nhân chứa hồ sơ về tất cả các lễ kỷ niệm chính thức và các cuộc hẹn chính thức. Trong trường hợp chưa có tiền lệ về việc bổ nhiệm chung một số người hoặc tổ tiên của họ vào dịch vụ, họ cố gắng tìm tiền lệ cho việc bổ nhiệm chung với bên thứ ba hoặc tổ tiên của họ và bằng cách này thiết lập mối quan hệ chính xác giữa họ. Nhưng vì những người khác nhau trong một gia đình nhất định không bình đẳng với nhau, một số được coi là lớn tuổi hơn, những người khác trẻ hơn, nên trong các cuộc hẹn và tài khoản ở địa phương không chỉ “tổ quốc”, vị trí chung của thị tộc, mà còn cả bằng cấp phả hệ cũng được tính đến. tài khoản. Vì vậy, chẳng hạn, con trai hoặc cháu trai của một người nổi tiếng không được coi là ngang hàng với người mà cha hoặc ông nội của anh ta ngang hàng mà thấp hơn anh ta vài bậc. Vì vậy, trong các cuộc bổ nhiệm chính thức, người ta không chỉ hỏi thăm cấp bậc, ai ngồi dưới ai trước hoặc được bổ nhiệm vào một chức vụ nào, mà còn trong gia phả, ai được bổ nhiệm cho ai và do ai. Dựa vào hai hệ số này mà đưa ra những tính toán tinh vi, phức tạp, thường nhầm lẫn, cố tình gây nhầm lẫn và từ đó gây ra cãi vã, tranh chấp, cãi vã.
Như chúng ta có thể thấy, đó là một hệ thống cực kỳ khó hiểu và phức tạp, chắc chắn sẽ dẫn đến tranh chấp và xung đột thường xuyên, mà Sa hoàng và Boyar Duma buộc phải giải quyết. Chủ nghĩa địa phương khiến các boyars không có khả năng vì một mục đích chung, không có khả năng hoạt động thống nhất theo bất kỳ hướng nào. Không phải ngẫu nhiên mà trong Thời kỳ rắc rối, giới thượng lưu boyar ở Moscow đã thực sự phản bội nước Nga, và sự cứu rỗi đến từ Nizhny Novgorod.
Vào nửa đầu thế kỷ 16. Chủ nghĩa địa phương chỉ được quan sát thấy ở các boyar và các hoàng tử trước đây. Từ giữa thế kỷ 16. nó thâm nhập vào giới quý tộc và vào thế kỷ 17. ngay cả trong số các thương gia và quan chức thành phố.
Thông thường, những người được bổ nhiệm vào vị trí này sẽ chỉ trích Sa hoàng rằng việc ông phục vụ dưới quyền một cậu bé như vậy là không đúng, vì việc “mất danh dự” như vậy có thể tạo tiền lệ cho việc hạ thấp địa vị của con cháu ông.
Cần lưu ý rằng có hai quan điểm hoàn toàn trái ngược nhau về chủ nghĩa địa phương. Theo quan điểm thứ nhất, chủ nghĩa địa phương không có lợi cho các vị vua vì nó hạn chế họ trong việc bổ nhiệm nhân sự và cho phép giới quý tộc kiểm soát quá trình này, theo quan điểm thứ hai, chủ nghĩa địa phương đã giúp các vị vua làm suy yếu và chia rẽ tầng lớp quý tộc.
Rõ ràng, sự thật nằm ở đâu đó ở giữa.
Các tranh chấp địa phương đặc biệt nguy hiểm trong thời kỳ chiến sự, khi việc bổ nhiệm các thống đốc bị trì hoãn do những tranh chấp như vậy và điều này cản trở hiệu quả chiến đấu của quân đội.
Ivan Khủng khiếp nhận ra mối nguy hiểm này, và vào năm 1549, trong chiến dịch chống lại Kazan, ông đã cấm kiện tụng địa phương trong suốt chiến dịch. Theo yêu cầu của ông, Thủ đô Macarius đã nói với quân đội những lời: “Và chủ quyền muốn trả công cho sự phục vụ của các bạn, chăm sóc tổ quốc của các bạn, và các bạn sẽ phục vụ... và sẽ không có bất hòa và không có chỗ đứng giữa các bạn.” …”
Thông lệ này đã được ghi trong "Bản án về địa điểm và thống đốc trong trung đoàn" năm 1550.
Vào mùa hè tháng 7 năm 7058, Sa hoàng và Đại công tước Ivan Vasilyevich của toàn nước Nga đã kết án cha mình là Macarius, Metropolitan, và cùng với anh trai của ông ta là Hoàng tử Yury Vasilyevich, và với Hoàng tử Volodimer Andreevich, cùng với các chàng trai của ông ta, và ra lệnh cho họ viết trong trang phục chính thức của họ ở đâu trên Tsarev và Đại công tước, sự phục vụ của các chàng trai và thống đốc theo trung đoàn: trong trung đoàn lớn của cuộc đời cho thống đốc vĩ đại, và trong trung đoàn tiên tiến, cả tay phải và tay trái của các thống đốc và trung đoàn bảo vệ cho các thống đốc đầu tiên trong đời của menshi của trung đoàn lớn của thống đốc đầu tiên. Và ai sẽ là người chỉ huy [thứ hai] còn lại trong trung đoàn lớn hơn, và trước trung đoàn lớn hơn đó, người chỉ huy kia là cánh tay phải của người chỉ huy lớn hơn, và không có tính toán, họ không có nơi nào để sống.
Và thống đốc nào sẽ ở trong tay phải, trung đoàn đầu tiên và trung đoàn cận vệ sẽ là cánh tay phải đầu tiên, không hơn không kém. Và cánh tay trái của các thống đốc không kém gì trung đoàn tiên tiến và trung đoàn cận vệ của các thống đốc đầu tiên. Và tay trái của các thống đốc sẽ ít hơn tay phải của thống đốc đầu tiên. Và thống đốc khác ở tay trái sẽ ít hơn thống đốc kia ở tay phải.
Và hoàng tử và nhà quý tộc vĩ đại, và con cái của các chàng trai phục vụ Tsarev và Đại công tước cùng với các chàng trai và với thống đốc hoặc với các thống đốc ánh sáng của Tsarev và Đại công tước với mục đích không có nơi chốn . Và trong trang phục phục vụ, Sa hoàng và Đại công tước đã ra lệnh ghi rằng những đứa trẻ boyar và các đại quý tộc phải phục vụ trong sự phục vụ của Tsarev và Đại công tước với các thống đốc không theo tổ quốc của họ, và không có thiệt hại gì về quê hương của họ.
Và ai trong số các quý tộc lớn hơn bây giờ sẽ ở cùng với các tỉnh trưởng nhỏ hơn, nơi mà Tsarev và Đại công tước phục vụ không phải ở quê hương của họ, mà đi trước họ luchitsa, bản thân các quý tộc có thẩm quyền đó sẽ là các tỉnh trưởng và có cùng các tỉnh trưởng mà họ đã từng làm việc , hoặc luchitsa nơi sẽ thực hiện một nhiệm vụ nào đó, và với những thống đốc mà họ đã làm việc cùng, kể từ đó, và sau đó sẽ trở thành thống đốc của chính quê hương họ; và trước đó, mặc dù họ đã cùng với một số thống đốc và những người nhỏ hơn phục vụ, và cao quý đó với những thống đốc đó trong tài khoản ở quê hương của họ, nhưng không có sự hủy diệt nào theo phán quyết của chủ quyền Tsarev và Đại công tước.
Vào tháng 7 năm 1577, các thống đốc hoàng gia chuyển đến thành phố Kes (nay là Cesis là một thành phố ở Latvia) và tự thay thế. Hoàng tử M. Tyufyakin đã hai lần làm Sa hoàng khó chịu bằng những lời thỉnh cầu. “Nó được nhà vua viết cho anh ta với nỗi sợ rằng anh ta đang làm một kẻ ngốc.” Nhưng các thống đốc khác cũng không muốn nhận bức tranh: “Nhưng các thống đốc có chủ quyền lại do dự và không đến Kesi. Và chủ quyền đã cử thư ký đại sứ Andrei Shchelkalov từ Moscow với một tiếng càu nhàu, chủ quyền cử nhà quý tộc Daniil Borisovich Saltykov từ Sloboda, và ra lệnh cho họ đến Kesi và thực hiện công việc kinh doanh của mình thông qua thống đốc và các thống đốc cùng với họ. Vì vậy, những thống đốc bắt đầu “ngu ngốc” đã được giao lại cho người lính canh kém cao quý hơn nhiều là Daniil Saltykov.
Có tầm quan trọng lớn, hạn chế chủ nghĩa địa phương, là sắc lệnh của Sa hoàng Alexei Mikhailovich (1645–1676) rằng khi phục vụ trong các trung đoàn, các đội trưởng và đại tá của các trung đoàn Moscow Streltsy chỉ được tuân theo các boyar và thống đốc đầu tiên, liên quan đến các điều khoản tương ứng. những lá thư ra lệnh rằng những chỉ huy Streltsy này chỉ được xác định “cho các boyar và thống đốc vĩ đại.”
Bài học về Thời kỳ rắc rối không phục vụ được giới quý tộc chúng ta về thái độ của họ đối với chủ nghĩa địa phương.
Đây là những gì Sergei Stepanov viết trong khóa đào tạo “Lịch sử chính trị nước Nga”:
Vì vậy, vào ngày 11 tháng 7 năm 1613, vào ngày Mikhail Romanov đăng quang vương quốc, Hoàng tử Dmitry Pozharsky đã “đánh bại chủ nghĩa nam nhi”, và ngày hôm sau, vào ngày hoàng gia, Kozma Minin được phong làm quý tộc Duma. Tuy nhiên, công lao cá nhân của những người đứng đầu lực lượng dân quân số 2 chẳng có ý nghĩa gì đối với giới quý tộc. Tại buổi lễ kể cho các chàng trai nghe “trong câu chuyện cổ tích”, Pozharsky được giao đứng cạnh nhà quý tộc Duma Gavrila Pushkin, người đã nhướng mày rằng việc anh ta đứng trong câu chuyện cổ tích là không phù hợp và kém hơn Hoàng tử Dmitry, bởi vì những người thân của anh chưa bao giờ kém hơn Pozharskys. Và tập phim này không phải là tập duy nhất. V. O. Klyuchevsky đã viết về D. M. Pozharsky: “Mặc dù ông đã quét sạch bang Moscow khỏi bọn trộm cắp-Người Cossacks và kẻ thù Ba Lan, nhưng trong số những kẻ ăn cắp cao quý, ông vẫn được phong làm boyar, nhận được “những tài sản lớn”: họ luôn tìm ra lỗi với ông trong mọi trường hợp có cơ hội, Xin nhắc lại một điều rằng người Pozharsky không phải là người có cấp bậc, chưa từng giữ chức vụ quan trọng nào, ngoại trừ thị trưởng và các trưởng lão cấp tỉnh, họ chưa từng đến đâu ”. Một lần, do tranh chấp địa phương, vị cứu tinh của tổ quốc đã bị “đuổi đầu” đến boyar B. Saltykov và trong sự ô nhục, dưới sự hộ tống, đã được hộ tống từ cung điện hoàng gia đến hiên của một ngôi nhà tầm thường nhưng cao quý. - đối thủ bẩm sinh. Để giành được ghế trong Boyar Duma và tại các buổi lễ, các boyars sẵn sàng chịu đựng sự ô nhục và bỏ tù. Năm 1624, tại đám cưới của Sa hoàng Mikhail Fedorovich, sắc lệnh của hoàng gia tuyên bố với mọi người “không có ghế”, nhưng Hoàng tử I.V. Golitsyn từ chối đến dự đám cưới, nói: “Mặc dù chủ quyền đã ra lệnh xử tử, nhưng tôi không thể. kém hơn Shuisky và Trubetskoy.” Vì bất tuân, tài sản của I.V. Golitsyn bị tịch thu, ông và vợ bị đày đến Perm. Tuy nhiên, những người thân của anh dường như coi sự ngoan cường đó là đáng khen ngợi và bắt chước chàng trai trong việc bảo vệ danh dự gia đình. Năm 1642, cháu trai của chàng trai này, Hoàng tử I.A. Golitsyn, tại buổi tiếp đón các đại sứ nước ngoài, đã xảy ra tranh chấp giáo xứ với Hoàng tử D. M. Cherkassky, nhưng người ta đã thông báo cho ông ta thông qua thư ký Duma: “Có một vị vua có chủ quyền với người nước ngoài trong căn phòng vàng, và ngài, Hoàng tử Ivan, lúc đó đã có lúc muốn ngồi lên trên Hoàng tử cậu bé Dmitry Mamstrukovich Cherkassky và gọi anh ta là anh trai của mình và do đó đã làm nhục anh ta: Hoàng tử cậu bé Dmitry Mamstrukovich là một vĩ nhân và danh dự của họ đã cũ, dưới thời Sa hoàng Ivan Vasilyevich, chú của ông, Hoàng tử Mikhail Temryukovich, rất vĩ đại tôn kính." Kết quả là thay vì Boyar Duma, Hoàng tử I. A. Golitsyn bị tống vào tù.
Về mặt pháp lý, chủ nghĩa địa phương cuối cùng đã bị bãi bỏ vào cuối triều đại của Sa hoàng Fyodor Alekseevich. Ngày 24 tháng 11 năm 1681, sau khi kết thúc cuộc chiến với Thổ Nhĩ Kỳ, sa hoàng đã chỉ thị cho Hoàng tử V.V. Golitsyn cùng các đồng chí “phụ trách quân sự” nhằm đưa quân đội Nga phù hợp với yêu cầu hiện đại. Đến lượt mình, Vasily Golitsyn “sau khi nói với những người được bầu về sắc lệnh của chủ quyền vĩ đại của mình”, ông ta ngay lập tức yêu cầu “họ, những người được bầu, tuyên bố trong chế độ quân sự rằng việc trở thành những người quản lý, luật sư, quý tộc và tá điền là phù hợp hơn.”
Do đại diện của các gia tộc quyền lực nhất Matxcơva không muốn vào hàng ngũ chỉ huy, trong đó không có giới quý tộc, nên các đại cử tri đã yêu cầu: thứ nhất, từ bây giờ, chủ quyền sẽ ra lệnh ghi danh làm thuyền trưởng và trung úy thanh niên của tất cả các gia tộc trong Triều đình, những người hiện không có tên trong danh sách, “ngay khi họ nhập ngũ và được thăng cấp bậc”; thứ hai, vị vua vĩ đại sẽ chỉ thị cho các đại diện của giới quý tộc Matxcơva trong mọi công việc phải “ở giữa họ mà không có địa điểm, nơi mà vị vua vĩ đại sẽ chỉ định cho ai, và kể từ bây giờ, không ai được xem xét theo cấp bậc hay địa vị, và những trường hợp cấp bậc và địa vị nên được đặt sang một bên và xóa bỏ.”
Vào ngày 12 tháng 1 năm 1682, sa hoàng đã tập hợp tộc trưởng cùng với các giáo sĩ và thành phần hiện tại của Duma, công bố cho họ lời thỉnh cầu của các đại diện được bầu và ủng hộ nó bằng một bài phát biểu rất hùng hồn. Với sự đồng ý chung, Fyodor Alekseevich đã ra lệnh cho chàng trai Hoàng tử M.Yu. Dolgorukov với thư ký Duma V.G. Semyonov mang tất cả các sổ cấp bậc địa phương hiện có đến và yêu cầu các giáo sĩ tiêu hủy chúng ngay lập tức, tuyên bố rằng từ nay trở đi mọi người sẽ phục vụ không có địa điểm, chúng không nên bị coi là các dịch vụ cũ đang phải chịu hình phạt. Thay vì sách xếp hạng, sách phả hệ đã được tạo ra, mục đích không phải là công cụ để bổ nhiệm vào các chức vụ mà để hệ thống hóa tất cả các gia đình quý tộc.
(Đọc thêm về việc xóa bỏ chủ nghĩa địa phương trong một bài viết đặc biệt trên trang web của chúng tôi.)
Nhưng ngay cả sau năm 1682, những xung đột vì danh dự gia đình vẫn không dừng lại. Peter I đã phải chiến đấu với cái ác này, kẻ buộc phải liên tục nhắc nhở về việc “sa thải những nơi trước đây và tranh chấp cấp bậc cha con”, đe dọa những ai không vâng lời sẽ bị tra tấn và hành quyết “theo tòa án hiện tại”.
Vào thế kỷ 17, hệ thống chính thức và chính thức bước vào một trong những thời kỳ chuyển tiếp quan trọng nhất. Các yếu tố chính ảnh hưởng đến sự phát triển của nó là các nguyên tắc phục vụ đặc trưng của chủ nghĩa địa phương và các nguyên tắc phục vụ đặc trưng của chủ nghĩa chuyên chế. Sự rút lui dần dần của cái trước vào quá khứ và sự hình thành ngày càng quy mô lớn của cái sau đã trở thành một đặc điểm của hệ thống dịch vụ của Nga trong thế kỷ 17.
Các nguyên tắc phục vụ (địa phương hoặc chuyên chế) được thể hiện trong hệ thống cấp bậc, chức vụ, chức danh phó vương, cũng như thứ tự đi qua từng bậc thang xã hội và dịch vụ này.
Chủ nghĩa địa phương như một tổ chức xã hội và dịch vụ
Thể chế chủ nghĩa địa phương cuối cùng đã được thành lập vào thế kỷ 16 và chỉ bị bãi bỏ vào năm 1681–1682. Chủ nghĩa địa phương có tương thích với các nguyên tắc phục vụ của một nhà nước chuyên chế không? Sự chung sống của họ có thể kéo dài bao lâu? Câu trả lời cuối cùng cho những câu hỏi này được đưa ra bởi lịch sử của hai triều đại - Alexei Mikhailovich và Fyodor Alekseevich. Chúng ta hãy so sánh các quy định chính của dịch vụ giáo xứ và dịch vụ chuyên chế.
Theo truyền thống địa phương, sự phục vụ của một người cụ thể phụ thuộc trực tiếp vào chức vụ chính thức của cả gia đình và thành tích phục vụ cá nhân của người đó. Nếu tại một thời điểm, một người phục vụ phụ thuộc vào một người phục vụ khác, thì con cái, cháu trai, cháu của họ, v.v., lẽ ra phải phục vụ theo tỷ lệ như nhau. Nếu tổ tiên A là ông chủ của tổ tiên B thì A là ông chủ của B. Về mặt hình thức, các quy tắc địa phương chỉ trở thành cơ quan điều chỉnh các quan hệ chính thức trong trường hợp nhiều người cùng phục vụ, nói cách khác, có hai người trở lên cùng tham gia. thành mối quan hệ “cấp trên-cấp dưới” Một dịch vụ được coi là một dịch vụ có địa điểm nếu việc bổ nhiệm nó được ghi vào sổ cấp bậc, được lưu giữ trong Thứ tự cấp bậc từ giữa thế kỷ 16. Các dịch vụ không được bao gồm trong danh mục này không được coi là mang tính địa phương và kém danh dự hơn nhiều, nhưng chính phủ đã không đáp ứng các yêu cầu mang tính địa phương trong quá trình thực hiện chúng.
Nguyên nhân dẫn đến số lượng lớn các vụ kiện tụng nằm ở chính hệ tư tưởng địa phương. Nếu một người chấp nhận bổ nhiệm chính thức, đặt mình dưới sự điều khiển của một đại diện của một thị tộc chiếm vị trí thấp hơn trong hệ thống phân cấp địa phương, thì người đó đã tạo tiền lệ để củng cố mối quan hệ phục vụ-địa phương mới giữa hai thị tộc này, gây ra “thiệt hại”. ” để vinh danh gia tộc của mình, và hạ thấp địa vị của nó.
Không phải tất cả các loại hình quan liêu và dịch vụ đều có quyền theo chủ nghĩa địa phương. Khi thể chế này lần đầu tiên xuất hiện, ảnh hưởng của nó chỉ dành riêng cho giới quý tộc. Đến quý thứ ba của thế kỷ 17, các cá nhân đã được đưa vào phạm vi địa phương, từ tầng lớp quý tộc gia tộc cao nhất (hoàng tử-boyar) đến các thư ký có nguồn gốc quý tộc.
Câu hỏi lợi ích của ai được hiện thực hóa thông qua hệ thống địa phương (tầng lớp quý tộc hay cả tầng lớp quý tộc và chính nhà nước) vẫn chưa nhận được câu trả lời rõ ràng trong lịch sử. Khi giải quyết vấn đề này, cần tính đến đặc điểm của một khoảng thời gian cụ thể, sự cân bằng lực lượng của nhà nước và xã hội thượng lưu ở từng giai đoạn phát triển của chủ nghĩa địa phương.
Đối với tầng lớp quý tộc, chủ nghĩa địa phương hầu như luôn là một phương tiện để hiện thực hóa các yêu sách đối với các vị trí cấp cao trong chính phủ và các vị trí quan chức có đặc quyền. Việc trong quá trình phục vụ chung, một đại diện của một gia đình quý tộc hơn trở thành cấp trên so với một thành viên của một gia đình kém quý tộc hơn không làm cạn kiệt khả năng của chủ nghĩa địa phương. Họ cũng mở rộng các nguyên tắc chung của hệ thống chính thức và chính thức. Đến giữa thế kỷ 17. Trong giới quý tộc nổi lên 16 gia tộc “thứ nhất” và 15 gia tộc “thứ hai”. Liên quan đến điều trước đây, một quy tắc bất thành văn đã được áp dụng: “khi được bổ nhiệm vào Boyar Duma, hãy thăng cấp (boyar) cao nhất.” Đại diện của tầng lớp quý tộc nhỏ được hưởng quyền được trao giải okolnichy. Vì vậy, địa vị địa phương của thị tộc càng cao thì con đường của người đại diện của thị tộc đó lên các cấp bậc cao nhất càng ngắn hơn và đơn giản hơn. Từng phục vụ khi còn trẻ trong hàng ngũ những người đàn ông đang ngủ hoặc kẻ ăn cắp trong triều đình, hầu hết các quý tộc đều chiếm vị trí lãnh đạo trong cơ quan nhà nước cao nhất, Boyar Duma. Tất nhiên, với sự hỗ trợ của sa hoàng, những người thuộc giới quý tộc cũng có thể trở thành boyar Duma, nhưng họ không thể “vượt qua” hàng ngũ quý tộc Duma và okolnichy và ngay lập tức trở thành boyar.
Các vị trí cao nhất trong lĩnh vực hành chính, quân sự và ngoại giao về bản chất vẫn mang tính chất quý tộc. Lĩnh vực ngoại giao, hướng tới nghi lễ của đại sứ quán, luôn là luật bảo thủ nhất ở đây; Do đó, đại sứ đầu tiên tại đại hội với các đại diện của Ba Lan và Litva sẽ được bổ nhiệm trong số các boyars thuộc các thị tộc chính không thấp hơn thứ 6; Đỉnh cao của sự nghiệp ngoại giao có thể là chức vụ đại sứ đầu tiên tại nhà vua Ba Lan hoặc đại sứ thứ hai tại quốc hội Ba Lan. Một đại diện trẻ của một gia đình quý tộc hạng nhất, người thậm chí còn chưa nhận được cấp bậc Duma, đứng cao hơn trong hệ thống phân cấp xã hội và dịch vụ so với một người đã thăng cấp okolniki, nhưng không thuộc về những gia đình có trong đó. là đại diện của cấp bậc boyar. (Một quý tộc trẻ như vậy có thể được cử làm đại sứ cho vua Anh, và một gia đình “không phải boyar” đã bị tước đoạt vinh dự này.) Trong lĩnh vực chính quyền trung ương và địa phương, cũng như trong lĩnh vực quân sự , các quy tắc về sự tương ứng giữa cấp bậc chức vụ với cấp độ địa phương đã được thể hiện, tuy gián tiếp nhưng rất nghiêm ngặt. Do đó, thống đốc của các thành phố chính (Novgorod, Pskov, Astrakhan, Kyiv, v.v.), người đứng đầu các ủy ban “ở Moscow”, thống đốc quân sự của Trung đoàn lớn, người đứng đầu Phòng Trả lời, đàm phán với các đại diện của các thế lực nước ngoài - tất cả đều được bổ nhiệm độc quyền từ những người nắm giữ cấp bậc boyar . Không chỉ đại diện của các gia đình quý tộc phục vụ trong các boyar, mà tỷ lệ của những gia đình sau này cũng áp đảo.
Quyền giải quyết điểm số địa phương có thể được coi là một đặc quyền của tầng lớp quý tộc. Trong khi đó, trong điều kiện của thế kỷ 17, việc xem xét quy tắc này đòi hỏi phải có một số dè dặt. Việc đưa yếu tố quý tộc vào phạm vi chủ nghĩa địa phương một cách chính thức có thể tạo ra những khó khăn nhất định cho tầng lớp quý tộc. Chính việc một người tương đối khiêm tốn nộp đơn kiện một người quý tộc (thậm chí không được chính phủ hài lòng) đã coi như một sự “thiệt hại” cho danh dự của người đó. Trong khi chủ nghĩa địa phương chỉ là đặc quyền của tầng lớp quý tộc hoàng tử, nó vẫn quan tâm đến nó. Khi chủ nghĩa địa phương lan rộng đến giới quý tộc, nó trở thành cơ sở quy tụ địa vị chính thức của quý tộc và quý tộc (những người không thuộc tầng lớp quý tộc vào thế kỷ 17), và xung đột với lợi ích của một bộ phận đáng kể tầng lớp quý tộc.
Chủ nghĩa địa phương không góp phần củng cố tầng lớp thượng lưu của nhà nước Nga. Hệ thống địa phương luôn là một trong những hệ thống có cấu trúc phân cấp nhất, trong đó mỗi người đại diện cảm nhận rõ ràng ai cao hơn hay thấp hơn mình. Kết quả là, tổ chức này đã xây dựng một chiều dọc rõ ràng trong giai cấp và ngăn cản nhận thức về lợi ích chung.
Câu hỏi về chủ nghĩa địa phương và lợi ích nhà nước cũng mơ hồ không kém. Khi hệ thống mới được lắp đặt, nó hứa hẹn mang lại một số lợi ích đáng kể cho quyền lực của đại công tước. Điều đầu tiên trong số đó được xác định bởi thực tế là việc giải quyết các tranh chấp địa phương luôn là đặc quyền của Đại công tước, và sau đó là Sa hoàng. Đồng thời, lời cuối cùng trong việc thực hiện chủ trương bổ nhiệm chính thức dù bị tầng lớp thượng lưu trong xã hội tranh cãi nhưng vẫn thuộc về nhà nước. Một khía cạnh tích cực khác của chủ nghĩa địa phương trong thời kỳ tập trung hóa nhà nước ban đầu là cơ hội, thông qua thể chế này, đánh đồng các hoàng tử cai trị cha truyền con nối với các chàng trai vô danh của các đại công tước, để khuất phục các hoàng tử. Điều đặc biệt quan trọng trong việc thiết lập chủ nghĩa địa phương là thực tế là nó liên kết các khái niệm về “danh dự” của thị tộc và “danh dự” của một cá nhân với sự gần gũi với đại công tước, và sau đó là với người hoàng gia, cũng như thái độ của chủ quyền đối với anh ta. .
Đã đến giữa thế kỷ 16. dấu vết về quyền tự trị trước đây của từng vùng đất và công quốc đã là quá khứ, và một trật tự nghiêm ngặt về cả quân sự và dân sự đã được phát triển. Thái độ của nhà nước đối với chủ nghĩa địa phương dần dần bắt đầu thay đổi. Đến giữa thế kỷ 17, “sự thù địch” của thể chế này ngày càng lộ rõ.