Bài viết này của Arkady Sushansky ban đầu được đăng trên tờ báo "Vật liệu bí mật của thế kỷ 20", N3, tháng 2 năm 2014 với tiêu đề "Làm chủ những chiếc vali ba lô".
---
Ở Tổ quốc chúng ta, tin tức biên niên sử đầu tiên được biết đến về việc đưa ra án tử hình có từ năm 996. Họ bị xử tử vì tội cướp dẫn đến thương vong về người. Ngay cả trước khi hình thành luật pháp, các hiệp định quốc tế đầu tiên trong lĩnh vực luật pháp và trật tự đã xuất hiện ở các công quốc Nga. Trong Hiệp ước của người Nga với người Hy Lạp dưới thời Hoàng tử Oleg năm 911 có đoạn như sau: “Nếu một người Rusin giết một người theo đạo Cơ đốc (tức là một người Hy Lạp) hoặc một người theo đạo Cơ đốc giết một người Rusin, thì hãy để kẻ giết người bị giam giữ bởi người thân của người bị sát hại. người đàn ông và để họ giết anh ta. Thỏa thuận hòa bình năm 944, được ký kết dưới thời trị vì của Hoàng tử Igor giữa Nga và Hy Lạp, chẳng hạn, quy định các điều kiện sau: “XI. Nếu người Hy Lạp ở trên đất Nga trở thành tội phạm thì Hoàng tử không có quyền trừng phạt họ; nhưng cầu mong họ phải chịu vụ hành quyết này ở Vương quốc Hy Lạp... XII. Khi một Cơ đốc nhân giết một người Rusin hoặc một Cơ đốc nhân Rusin, những người hàng xóm của người đàn ông bị sát hại, bắt giữ kẻ sát nhân, có thể xử tử anh ta.”
Vì vậy, ban đầu án tử hình ở người Nga gắn liền với mối thù máu thịt. Không phải ngẫu nhiên mà chính người thân của người bị sát hại lại phải thực hiện việc này. Và một chuyên gia hẹp như một kẻ hành quyết là không thực sự cần thiết. Nhưng ngay sau đó, ý thức pháp luật bắt đầu thay đổi, phạm vi áp dụng hình phạt tử hình được mở rộng. Cần lưu ý rằng từ “đao phủ” trong tiếng Nga theo cách hiểu hiện đại của nó xuất hiện tương đối muộn, và vào thời Trung cổ, đao phủ được gọi là “kiếm sĩ” - người mang kiếm, cận vệ của một hoàng tử chiến binh, vệ sĩ của anh ta và, trong một số trường hợp thì người thi hành án tử hình.
Nghề đao phủ tồn tại trong văn hóa, luật pháp và phong tục của hầu hết các dân tộc và tầng lớp xã hội. Không thể xem xét vấn đề “văn hóa tước đoạt mạng sống” nếu không phân tích văn hóa thi hành án - văn hóa nghề nghiệp của các đao phủ. Nghề này có thể được coi là một trong những nghề lâu đời nhất, ra đời đồng thời với sự hình thành nhà nước nguyên thủy đầu tiên, quyền lực và luật pháp cấm điều gì đó, và theo đó, các hình phạt cho hành vi vi phạm của họ. Lúc đầu, chức năng của những kẻ hành quyết được thực hiện bởi những chiến binh bình thường, những người giết nạn nhân theo cách nguyên thủy giống như kẻ thù trên chiến trường. Nhưng khi các vụ hành quyết bắt đầu khác với việc giết người đơn giản và trở thành các thủ tục công cộng có trình độ, hóa ra việc này đòi hỏi các chuyên gia có trình độ đặc biệt. Với việc củng cố chính quyền trung ương và sự phát triển của các thành phố, một hệ thống tòa án chuyên nghiệp hơn sẽ xuất hiện và các hình phạt trở nên phức tạp hơn. Cùng với những hình thức cũ như phạt tiền và hành quyết đơn giản, những hình thức mới đang xuất hiện - đánh đòn, đóng dấu, chặt chân tay, đánh xe... Ở một số nơi, tư tưởng “mắt đền mắt” vẫn được bảo tồn (nếu, ví dụ, một tên tội phạm đã đánh gãy tay nạn nhân thì hắn cũng cần phải đánh gãy tay tôi). Bây giờ cần một chuyên gia có thể thực hiện thủ tục trừng phạt để người bị kết án không chết trừ khi anh ta bị kết án tử hình hoặc trước khi tất cả các hình thức tra tấn theo lệnh của tòa án được thực hiện. Dưới đây là danh sách ngắn những gì một đao phủ chuyên nghiệp lẽ ra phải có thể làm: thành thạo vài chục phương pháp tra tấn, trở thành một nhà tâm lý học giỏi và nhanh chóng xác định điều nạn nhân sợ nhất (một người thường đưa ra lời khai không phải vì đau đớn mà vì sợ hãi). của cuộc tra tấn sắp tới), soạn thảo thành thạo kịch bản tra tấn và áp dụng các cách tra tấn này để nạn nhân không chết trước khi hành quyết (hoặc ngược lại - chết trong khi thẩm vấn, nếu nhiệm vụ đó được đặt ra), nắm vững một số phương pháp hành quyết, thực hiện điều này thủ tục “trang sức” - với những hành động chính xác, để không gây ra sự tra tấn không đáng có cho nạn nhân, hoặc ngược lại - khiến việc hành quyết trở nên vô cùng đau đớn nếu bản án hoặc cơ quan chức năng yêu cầu. Để minh họa, chúng ta có thể nhớ lại vụ hành quyết Comte de Chalet, người bị buộc tội âm mưu sát hại Vua Louis XIII. Sáng hôm đó người ta không tìm thấy những kẻ hành quyết, nhưng họ đã thuyết phục được một người lính, người bị kết án tử hình, đảm nhận vai trò này, hứa sẽ tha mạng cho việc này. Vụ hành quyết Comte de Chalet là một cảnh tượng khủng khiếp nhất. Tên đao phủ thiếu kinh nghiệm đã không thể kết liễu nạn nhân của mình không chỉ bằng đòn đầu tiên mà còn bằng đòn thứ mười. Sau cú đánh thứ hai mươi, anh rên rỉ: “Lạy Chúa Giêsu! Maria!" Sau ba mươi hai, mọi chuyện đã kết thúc.
Nghề đao phủ đã có vô số huyền thoại và truyền thuyết đáng kinh ngạc. Ví dụ, chiếc mũ truyền thống của anh ấy là hư cấu. Trên thực tế, những kẻ hành quyết đã không giấu mặt. Ngoại lệ duy nhất là việc xử tử một số vị vua thời Trung cổ. Những kẻ hành quyết có quyền tiến hành đám cưới và nhận thu nhập từ những người bị hành quyết. Lúc đầu, họ chỉ được phép lấy những gì dưới thắt lưng, sau đó - tất cả quần áo của những người bị kết án. Kẻ hành quyết lấy thức ăn miễn phí từ chợ. Quyền này được cấp để anh ta có thể có thức ăn mà anh ta không thể mua được, vì nhiều người từ chối nhận tiền từ tay anh ta.
Một đao phủ vào thời Trung cổ có thể tham gia trừ tà (thủ tục trục xuất ma quỷ đã chiếm hữu một người). Thực tế là tra tấn được coi là một trong những cách đáng tin cậy nhất để trục xuất linh hồn tà ác đã chiếm hữu cơ thể. Bằng cách gây đau đớn cho cơ thể, con người dường như đang tra tấn con quỷ, buộc nó phải rời đi. Trong nhà thờ, đao phủ phải đứng đằng sau mọi người, ngay cửa và là người cuối cùng được rước lễ.
Ở Pháp, phụ nữ cũng là đao phủ. Sắc lệnh của Vua Louis the Saint năm 1264 quy định: “... bất cứ ai có hành vi vu khống hoặc hành động trái pháp luật sẽ bị một người cùng giới tính đánh bằng roi, cụ thể là: một người đàn ông bởi một người đàn ông, và một người phụ nữ. bởi một người phụ nữ, không có sự hiện diện của đàn ông.”
Nếu đao phủ nghỉ hưu, anh ta có nghĩa vụ phải đề xuất một ứng cử viên vào chức vụ của mình cho thành phố. Xét về vị trí của mình trong xã hội, anh ta gần giống với những tầng lớp thấp hơn trong xã hội như gái mại dâm và diễn viên. Kẻ hành quyết thường cung cấp dịch vụ cho người dân thị trấn - anh ta bán các bộ phận của xác chết và lọ thuốc làm từ chúng, cũng như nhiều chi tiết khác nhau liên quan đến việc hành quyết. Những thứ như "bàn tay vinh quang" (bàn tay bị chặt đứt của một tên tội phạm) và đoạn dây mà tên tội phạm bị treo cổ thường được đề cập trong nhiều cuốn sách khác nhau về ma thuật và thuật giả kim.
Về bản chất, tên đao phủ thành phố là một nhân viên được thuê của quan tòa, theo ý kiến của chúng tôi, một quan chức. Anh ta đã ký kết hợp đồng tương tự và tuyên thệ giống như tất cả nhân viên. Từ chính quyền thành phố, đao phủ đã nhận được mức lương theo luật cho anh ta cho mỗi lần hành quyết hoặc tra tấn, đôi khi là ngôi nhà nơi anh ta sống, và ở một số thành phố của Đức, anh ta thậm chí còn được yêu cầu phải đeo phù hiệu của một nhân viên quan tòa trên quần áo của mình. . Trong một số trường hợp, những kẻ hành quyết, giống như những nhân viên khác, cũng được trả tiền để mua đồng phục. Đôi khi đó là đồng phục của nhân viên thành phố, đôi khi nó đặc biệt, nhấn mạnh tầm quan trọng của nó. Hầu hết “công cụ lao động” đều do thành phố trả tiền và sở hữu. Biểu tượng của đao phủ ở Pháp là một thanh kiếm đặc biệt có lưỡi tròn, chỉ dùng để chặt đầu. Ở Nga - một cây roi.
Ai có thể trở thành đao phủ? Trường hợp phổ biến nhất là việc thừa kế “nghề” từ cha sang con. Đây là cách toàn bộ gia tộc hành quyết phát sinh. Các gia đình đóng cửa vì con trai của đao phủ không thể cưới một cô gái xuất thân từ một gia đình “bình thường” - điều này sẽ làm hoen ố danh tiếng của cả nhà cô dâu. Theo quy định, con cái của những kẻ hành quyết đã kết hôn hoặc kết hôn với những người đại diện cùng nghề từ các thành phố lân cận. Ở Đức, trong danh sách của luật thành phố Augsburg năm 1373, đao phủ được gọi là “con trai của một gái điếm” và vì lý do chính đáng: vợ của những đao phủ thường là gái mại dâm.
Tuy nhiên, mặc dù có vị trí thấp như vậy trong bậc thang xã hội, nhưng những kẻ hành quyết có chuyên môn cao lại tương đối hiếm và có giá trị bằng vàng theo đúng nghĩa đen. Họ nhanh chóng trở thành những người rất giàu có (tiền công cho “lao động” này khá lớn), nhưng việc thành thạo “nghệ thuật tra tấn và giết chóc” hóa ra lại rất khó khăn. Rất ít người đạt đến tầm cao thực sự. Một số đao phủ có trình độ cao cũng đạt được danh tiếng quốc tế. Chuyện xảy ra là tên đao phủ nổi tiếng được mời ra nước ngoài với phần thưởng lớn để thực hiện một vụ hành quyết đặc biệt có trình độ.
Ở Tổ quốc ta, chính quyền thành phố chưa phát triển lắm. Vì vậy, chỉ đến thế kỷ 17 ở Rus', họ mới quyết định tham gia hoạt động của Tây Âu và thuê những người được đào tạo đặc biệt để thực hiện các bản án tử hình, số lượng ngày càng nhiều. Boyar Duma, bằng nghị quyết ngày 16 tháng 5 năm 1681, đã xác định “rằng ở mọi thành phố sẽ không tồn tại nếu không có đao phủ”. Các thống đốc phải chọn những người tình nguyện làm chủ từ thành phố và người dân thị trấn. Nếu không có, cần phải bố trí những kẻ hành quyết bằng những kẻ lang thang, dụ dỗ họ bằng thu nhập không đổi. Dưới thời trị vì của Alexei Mikhailovich, những kẻ hành quyết được hưởng mức lương 4 rúp mỗi năm. Nhưng bất chấp điều này, các thống đốc thỉnh thoảng vẫn phàn nàn rằng “không có người sẵn sàng trở thành đao phủ, và những người được chọn bằng vũ lực đều bỏ chạy”. “Vấn đề nhân sự” này trở nên đặc biệt gay gắt dưới thời trị vì của Hoàng hậu Elizabeth Petrovna. Kết quả là Nghị định của Thượng viện ngày 10 tháng 6 năm 1742 ra đời, ra lệnh cho chính quyền địa phương đảm bảo có hai đao phủ chuyên trách ở mỗi thành phố cấp tỉnh và một ở quận. Thủ đô - Moscow và St. Petersburg - được yêu cầu liên tục duy trì ba thợ thủ công bậc thầy. Tiền lương của họ được lập chỉ mục và ngang bằng với lương của binh lính - 9 rúp. 95 kopecks mỗi năm. Dưới thời Hoàng đế Paul I, một chỉ số khác về lương của những người thi hành án đã diễn ra: số tiền trợ cấp tăng lên 20 rúp. 75 kopecks mỗi năm.
Nhưng với sự xuất hiện của những kẻ hành quyết được tuyển chọn từ các tù nhân, chính quyền đã phát hiện ra một cơ hội tuyệt vời để tiết kiệm công quỹ. Được biết, những kẻ hành quyết trong nước đã nhiều năm không nhận được lương. Nếu một đao phủ dân sự có lương tâm trong sáng có thể đòi tiền cấp trên, thì những người bị kết án thích quyền không bơm tiền và giữ im lặng. Tuy nhiên, đôi khi những kẻ hành quyết tràn ngập niềm hạnh phúc (điều này thường xảy ra với mối đe dọa kiểm toán quy mô lớn), và sau đó phòng kho bạc tỉnh, cơ quan chịu trách nhiệm duy trì các nhà tù trên lãnh thổ thuộc quyền quản lý của mình, bắt đầu sốt sắng trả nợ. các khoản nợ. Ví dụ, tên đao phủ St. Petersburg Ykovlev vào năm 1805 bất ngờ nhận được mức lương cho 8 năm phục vụ mà không có bất kỳ yêu cầu nào từ phía hắn. Tuy nhiên, việc tăng lương không giải quyết được vấn đề. Năm 1804, chỉ có một đao phủ toàn thời gian ở Little Russia. Toàn quyền Kurakin đã gửi đề xuất tới St. Petersburg với đề xuất chính thức cho phép tuyển dụng những tội phạm bị kết án tội nhẹ làm đao phủ. Theo sắc lệnh của Thượng viện ngày 13 tháng 3 năm 1805, nó được phép giao việc hành quyết cho các tù nhân trong tù. Nghị định đã xác định rõ ràng các loại tội phạm có thể được tuyển dụng làm đao phủ. Điều gây tò mò là sau khi sắc lệnh này được công bố về các nhà tù, không có người nào sẵn sàng trở thành đao phủ. Không một ai! Năm 1818, tình hình lại lặp lại, lần này là ở St. Petersburg. Sau đó, cách nhau vài tháng, cả hai kẻ hành quyết thủ đô đều chết. Điều này gần như gây tê liệt toàn bộ hệ thống pháp luật của nhà nước - không có ai thực hiện các bản án của tòa án về việc áp dụng hình phạt. Người tù không thể rời khỏi nhà tù thủ đô và bước lên sân khấu cho đến khi nhận được hình phạt về thể xác và thương hiệu do mình gây ra. Sự sững sờ mà chính quyền thủ đô rơi vào, không thể tìm được ai sẵn sàng đảm nhận vị trí đao phủ, đã gây ra một cuộc thảo luận về vấn đề này ở cấp cao nhất. Ở St. Petersburg, họ nhớ đến màn trình diễn của Kurakin và quyết định rằng họ nên đi theo con đường tương tự. Vào ngày 11 tháng 12 năm 1818, Bá tước Miloradovich ra lệnh cho chính quyền tỉnh chính thức tuyển dụng những kẻ hành quyết trong số tội phạm.
Dưới thời Nicholas I, một sự chỉ số khác, triệt để hơn về lương của những kẻ hành quyết đã diễn ra. Vào ngày 27 tháng 12 năm 1833, Hoàng đế phê chuẩn nghị quyết của Hội đồng Nhà nước nhằm tăng lương cho các đao phủ dân sự. Đối với Moscow và St. Petersburg, số tiền thanh toán được ấn định là 300-400 rúp mỗi năm, đối với các thành phố cấp tỉnh - 200-300 rúp. Ngoài ra, những kẻ hành quyết còn được hưởng cái gọi là tiền "thức ăn gia súc" (cho thực phẩm), số tiền này có thể nhận được dưới dạng thực phẩm cũng như quần áo do chính phủ chi trả. Nhân tiện, nếu họ không muốn lấy quần áo của chính phủ, tên đao phủ sẽ được trả tiền - 58 rúp một năm (khá nhiều, nếu bạn nhớ rằng một đôi ủng có giá lên tới 6 rúp). Nếu người hành quyết rời đi để hành quyết ở một thành phố khác, anh ta được trả khoản trợ cấp đi lại là 12 kopecks mỗi ngày.
Nhưng ngay cả việc tăng mức thù lao bằng tiền này cũng không gây ra làn sóng người nộp đơn. Không một tình nguyện viên nào muốn đăng ký làm đao phủ được tìm thấy ở Moscow hay St. Petersburg.
Kể từ thời điểm đó, tất cả những kẻ hành quyết ở Nga đều là tội phạm.
Lúc đầu họ bị giam trong những phòng giam bình thường. Nhưng mọi chuyện nhanh chóng trở nên rõ ràng rằng chúng cần được tách biệt. Ban ngày họ hành quyết, và ban đêm các bạn tù của họ có thể xử tử họ rất tốt. Ngoài ra, những người đến thăm nhà tù bắt đầu phàn nàn về những cuộc gặp với những “chuyên gia” này, những người khiến họ khiếp sợ với bộ quần áo đẫm máu và những dụng cụ “làm việc” trên tay. Những căn phòng đặc biệt bắt đầu được xây dựng dành cho những kẻ hành quyết trong sân nhà tù.
Cần nói đôi lời về lối sống của những người thi hành công vụ. Bất chấp địa vị đặc biệt có được khi chuyển sang hạng nhân viên nhà tù, họ vẫn là tù nhân và chấp hành án. Thông thường, ngay cả sau khi mãn hạn tù, họ vẫn ở trong tù, vì cuộc sống trong những điều kiện như vậy đã quen thuộc với họ, quen thuộc và thuận tiện về nhiều mặt.
Những kẻ hành quyết có quyền làm nghề thủ công khi rảnh rỗi - một số là thợ may và thợ đóng giày giỏi. Nhưng tất nhiên, những hoạt động này không tiêu tốn thời gian của họ.
Có thể nói, kỹ năng chuyên môn của họ đòi hỏi phải cải thiện liên tục. Để cải thiện và duy trì kỹ năng đánh đòn của mình, họ đã làm những hình nộm cơ thể người từ vỏ cây bạch dương để họ luyện tập hàng ngày. Vì mục đích này, nơi ở của họ hoặc khu vực lân cận đều được trang bị phù hợp. Điều kiện chính của căn phòng như vậy là khả năng di chuyển tự do của những kẻ hành quyết xung quanh “con ngựa cái” với một hình nộm được buộc vào nó và trần nhà cao, cho phép chúng đu đưa một cách chính xác. Việc đánh bằng roi đòi hỏi nghệ thuật đặc biệt (que và roi dễ sử dụng hơn nhiều), điều này được giải thích là do tính độc đáo trong thiết kế của nó. Một chiếc roi được gắn vào tay cầm bằng gỗ - những sợi dây dài hẹp xoắn lại giống như bím tóc của phụ nữ, và phần nổi bật, cái gọi là “lưỡi”, được buộc vào đó. Chiều dài của lưỡi hái là 2-2,5 mét và được chọn riêng để phù hợp với chiều cao của người thi hành. Lưỡi được làm từ một dải da lợn dày, ngâm trong dung dịch muối đậm đặc và sấy khô dưới máy ép sao cho mặt cắt ngang của nó có hình chữ V. “Cái lưỡi” dài khoảng 0,7 mét và đòn đánh được tung ra từ đầu của nó. Cú đánh thẳng được coi là yếu, thiếu chuyên nghiệp, chủ nhân chỉ phải đánh bằng phần sắc bén của “lưỡi”. Da lợn dai cứa vào cơ thể người như một con dao. Những kẻ hành quyết thường đánh nhau với nhau, với những cú đánh luân phiên từ bên phải và bên trái. Mỗi người đặt những cú đánh của mình từ vai tù nhân xuống lưng dưới sao cho chúng không giao nhau. Vết roi trên lưng người đàn ông để lại hoa văn giống như xương cá. Nếu việc hành quyết được thực hiện bởi một đao phủ thì anh ta phải di chuyển từ bên này sang bên kia để luân phiên ra đòn từ bên phải và bên trái. Việc sử dụng roi thành thạo đã khiến đao phủ trở thành chủ nhân của mạng sống con người. Một người thi hành án có kinh nghiệm có thể đánh chết một người chỉ với 3-4 chục đòn. Để làm được điều này, thông thường, đao phủ cố tình giáng nhiều nhát vào một chỗ, xé nát các cơ quan nội tạng - gan, phổi, thận, gây xuất huyết nội tạng diện rộng. Và ngược lại, nếu người hành quyết cần cứu mạng người bị trừng phạt, anh ta có thể đánh đòn để người đó hoàn toàn không hề hấn gì.
Theo thời gian, mọi chuyện ngày càng trở nên tồi tệ hơn với những kẻ hành quyết ở Nga. Vào tháng 4 năm 1879, sau khi các tòa án quân khu được trao quyền tuyên án tử hình, cả nước chỉ có một đao phủ tên là Frolov, người di chuyển dưới sự hộ tống từ thành phố này sang thành phố khác và treo cổ những kẻ bị kết án.
Vào đầu thế kỷ 20, tình trạng thiếu đao phủ tiếp tục diễn ra. Vì vậy, để hành quyết chính trị, đao phủ Filipyev đã được sử dụng, người mỗi lần phải được đưa từ Transcaucasia, nơi anh ta thường trú, để treo cổ nhà cách mạng tiếp theo. Người ta kể rằng trước đây chính Kuban Cossack Filipev đã bị kết án tử hình, nhưng đã đánh đổi mạng sống của mình để đồng ý trở thành đao phủ. Anh ấy không phải là bậc thầy giỏi nhất trong công việc đeo ba lô, nhưng trong hoàn cảnh khó khăn, thể lực đã giúp anh ấy vượt qua. Cuộc đời của Filipyev kết thúc khá tự nhiên. Sau lần thi hành án tiếp theo, anh ta được đưa về nhà ở Transcaucasia dưới vỏ bọc của một kẻ lang thang. Những tù nhân theo dõi anh ta đã phát hiện ra anh ta là ai và giết anh ta.
Vào thế kỷ 20, những thay đổi trong thái độ của xã hội đối với những người thợ thủ công vai diễn ra hầu như ở khắp mọi nơi. Ngày nay các nhà báo coi việc phỏng vấn họ là một điều may mắn. Sách được viết về họ, phim được làm. Ví dụ, vào năm 2005, bộ phim "Kẻ hành quyết cuối cùng" đã được phát hành, kể về cuộc đời của đao phủ bang Anh Albert Pierpoint, người trong giai đoạn từ 1934 đến 1956 đã treo cổ 608 kẻ bị kết án, nhận 15 bảng Anh cho mỗi người. Anh ta cũng trở nên nổi tiếng vì có thể thực hiện một vụ hành quyết trong thời gian kỷ lục 17 giây. Nhưng các nhà biên kịch và đạo diễn lại bị thu hút bởi một điều khác: Pierpoint buộc phải xử tử ngay cả bạn của mình, nhưng sau đó có điều gì đó tan vỡ trong tâm hồn anh và anh đã xin từ chức.
Pháp cũng có ngôi sao nghệ thuật hành quyết của riêng mình - Fernand Meyssonnier, người từ năm 1953 đến năm 1957 đã chém khoảng 200 phiến quân Algeria. Anh còn nổi tiếng vì không để đầu rơi vào rổ, cố gắng bắt được để chứng tỏ công việc đã được thực hiện đúng cách. Mensonnier là người kế vị của triều đại đao phủ, nhưng anh ta bị thu hút bởi nghề này bởi khía cạnh vật chất thuần túy - mức lương cao, những chuyến đi vòng quanh thế giới miễn phí, quyền sở hữu vũ khí quân dụng và thậm chí cả lợi ích khi điều hành một quán rượu. Anh ta vẫn kiếm tiền từ máy chém của mình, trưng bày nó ở nhiều viện bảo tàng khác nhau.
Ở Ả Rập Saudi, người ta biết đến đao phủ Mohammed Saad al-Beshi, người thi hành những bản án quan trọng nhất. Công cụ của anh ta là một thanh kiếm truyền thống của Ả Rập - một thanh đại đao - với lưỡi cong, dài hơn một mét, được chính phủ khen thưởng vì đã làm tốt.
Một trong những đao phủ nổi tiếng nhất trong lịch sử hiện đại của Hoa Kỳ là Robert Greene Elliott, người được liệt vào danh sách “thợ điện thường xuyên” tại nhà tù Dannemora. Từ năm 1926 đến năm 1939, ông đã đưa 387 người sang thế giới bên kia bằng ghế điện. Đối với mỗi người bị xử tử, anh ta nhận được 150 đô la. Trong cuốn tự truyện của mình, Eliot mô tả bí quyết chuyên môn của mình: “Trong nhiều năm, tôi đã thành công trong việc hoàn thiện kỹ thuật điện giật. Trước mặt tôi, điện áp 500 volt đã được sử dụng, sau một phút đã tăng lên 2000 volt. Trong trường hợp này, người bị kết án chết một cách đau đớn trong vòng 40-50 giây. “Lần đầu tiên tôi bật một dòng điện mạnh 2000 vôn, nó ngay lập tức đốt cháy tất cả các cơ quan nội tạng của một người, và chỉ sau đó tôi mới giảm dần mức phóng điện.”
Và đao phủ nổi tiếng nhất người Mỹ là Trung sĩ John Woodd, người được giao nhiệm vụ thực hiện các vụ hành quyết dựa trên các bản án được tuyên tại các phiên tòa ở Nuremberg. Và mặc dù trước đây ông đã thực hiện 347 án tử hình đối với những kẻ giết người và hiếp dâm tại nhà riêng ở San Antonio, nhưng ông đã trở nên nổi tiếng nhờ vụ hành quyết các thủ lĩnh của Đế chế thứ ba. Woodd lưu ý rằng những người bị kết án hóa ra rất kiên cường. Ribbentrop, Jodl, Keitel bị thòng lọng trong vài phút. Và Streicher phải bị siết cổ bằng tay.
Ở Liên Xô cho đến những năm 1950, chức năng thi hành án thường do nhân viên các cơ quan an ninh nhà nước đảm nhiệm. Những đao phủ nổi tiếng nhất ở Liên Xô: Blokhin - người đứng đầu văn phòng chỉ huy của OGPU-NKVD, người chỉ huy các vụ hành quyết những kẻ bị kết án trong những năm 1930 và 1940, Đại tá Nadaraya - chỉ huy nhà tù nội bộ của NKVD Georgia trong những năm 1930, Pyotr Maggo và Ernst Mach. Trong thời kỳ Đại khủng bố 1937-1938, các đặc vụ, cảnh sát và thậm chí cả các nhà hoạt động đảng dân sự cũng tham gia vào các vụ hành quyết. Nhưng những kẻ hành quyết nổi tiếng nhất thời Stalin là anh em nhà Shigalev. Người lớn nhất, Vasily, đã được học 4 năm ở quê hương Kirzhach, học để trở thành thợ đóng giày, gia nhập Hồng vệ binh, là xạ thủ súng máy, và sau đó đột nhiên trở thành quản giáo của Nhà tù Nội bộ khét tiếng. Sau khi phục vụ một thời gian trong văn phòng chỉ huy NKVD, năm 1937, Vasily nhận được vị trí nhân viên cho các nhiệm vụ đặc biệt - đây là một cách khác để mã hóa những kẻ hành quyết. Theo thời gian, anh ta trở thành Chekist danh dự, người nắm giữ một số mệnh lệnh quân sự và tất nhiên là thành viên của CPSU (b). Vasily còn được biết đến vì là nghệ sĩ biểu diễn duy nhất “xứng đáng” bị đồng nghiệp tố cáo. Thật khó để nói anh ta đã làm họ khó chịu như thế nào, nhưng trong hồ sơ cá nhân của anh ta có một bản báo cáo gửi tới Phó Chính ủy Nội vụ Frinovsky, trong đó báo cáo rằng “nhân viên phụ trách các nhiệm vụ đặc biệt Vasily Ivanovich Shigalev có quen biết thân thiết với kẻ thù của quân đội”. người Bulanov, thường đến thăm anh ấy ở căn hộ." Vào năm 1938, một báo cáo như vậy đã đủ để lọt vào tay các đồng nghiệp của ông tại văn phòng chỉ huy, nhưng rõ ràng, Frinovsky, người đứng đầu NKVD, đã quyết định rằng việc vứt bỏ những nhân sự như vậy là không đáng và để lại đơn tố cáo mà không để lại hậu quả. Rõ ràng, câu chuyện này đã dạy cho Vasily Shigalev một điều gì đó, và ông, hoàn thành xuất sắc nhiệm vụ trực tiếp của mình, nhờ đó ông sớm nhận được Huân chương Danh dự, sau năm 1938 đã cố gắng không lộ diện ở bất cứ đâu: không một mảnh giấy nào có chữ ký của ông.
Nhưng anh trai Ivan của anh đã hành động kém cẩn thận hơn. Hoặc là do quá trình học ba năm của anh ấy, hoặc việc anh ấy làm nhân viên bán hàng một thời gian và đã quen với việc được công chúng chú ý, nhưng sau khi phục vụ trong quân đội, anh ấy đã nối bước anh trai mình: một người bảo vệ trong Nhà tù Nội bộ, sau đó là người canh gác, người đứng đầu văn phòng cấp thẻ và cuối cùng là nhân viên để được hướng dẫn đặc biệt. Anh ta nhanh chóng đuổi kịp anh trai mình về số vụ hành quyết, thậm chí còn vượt qua anh ta về số lượng giải thưởng: khi trở thành trung tá, anh ta nhận được Huân chương Lênin và kỳ lạ nhất là huy chương “Vì Bảo vệ Mátxcơva”, mặc dù anh ta không giết được một người Đức nào. Nhưng đồng bào của họ...
Bản thân Đại tướng (sau này là Nguyên soái Liên Xô) Pavel Batitsky, người có mặt trong vụ hành quyết Lavrentiy Beria (theo bản chính thức), đã tình nguyện thi hành án bằng khẩu súng lục được trao thưởng của cá nhân mình, do đó đóng vai trò là một đao phủ tình nguyện.
Kể từ những năm 1950, việc thi hành án ở Liên Xô đã được thực hiện bởi các nhân viên của các trung tâm giam giữ trước khi xét xử.
1. Có một thực tế đã được chứng minh rằng trong một số trường hợp, chỉ có con trai của đao phủ mới có thể trở thành đao phủ, tức là. nghề này đã được truyền qua các triều đại.
2. “Kẻ trừng phạt” hay “kat”, như người ta vẫn gọi trong nghề này, phải có thể lực tốt. Đặc biệt là trong thời kỳ tử hình ở Rus', những người thợ thủ công chặt đầu người chỉ bằng một đòn đều được coi trọng. Và điều này rất khó thực hiện.
3. Sức mạnh tâm lý đối với một người đại diện cho nghề này - trước hết, vì anh ta không chỉ được tin tưởng trong việc thực hiện. Một trong những chức năng của ông ta còn là tổ chức tra tấn nghi phạm đang bị điều tra. Trong trường hợp này, bạn cần lưu ý không lạm dụng quá mức và không giết nạn nhân trước khi hành quyết. Những kẻ hành quyết đã nghiên cứu nỗi sợ hãi của những kẻ bị kết án và gây áp lực lên họ bằng cách sử dụng hình thức tra tấn mang tính chất cá nhân (nói chung, những kẻ hành quyết ở Rus' đặc biệt tàn nhẫn và tàn nhẫn, vì mỗi người trong số họ thực hiện thành thạo ít nhất 10 kiểu tra tấn khác nhau).
4. Kỹ năng “trang sức” - người hành quyết chỉ phải đương đầu với nhiệm vụ của mình trong lần thử đầu tiên, vì quá trình hành quyết mang tính chất công khai và khán giả trước hết muốn giải trí. Ở Nga, những kỹ năng như vậy đã được rèn luyện chăm chỉ. Những kẻ hành quyết thực hành các đòn đánh trong thời gian rảnh rỗi, sử dụng một con ngựa cái bằng gỗ làm cơ sở, cũng như một hình nộm lưng người làm từ vỏ cây bạch dương.
5. Khi đao phủ “đi nghỉ” và kết thúc sự nghiệp của mình (theo quy định, đao phủ không thể thay đổi nghề nghiệp của mình nhưng đã làm việc trừng phạt trong nhiều năm), anh ta phải đề xuất một ứng cử viên “xứng đáng” thay thế cho mình.
6. Vào thời gian sau đó (thế kỷ 18-19), để trả một khoản lương nhỏ hoặc hoàn toàn không trả cho công việc của kẻ trừng phạt, chính quyền đã nghĩ ra một lối thoát - họ chọn những cựu cai ngục, những người đặc biệt tàn ác, với tư cách là những kẻ hành quyết.
K.A. Levinson
Đao phủ ở một thành phố thời trung cổ của Đức:
Chính thức. Thợ thủ công. Bác sĩ phù thủy
Thành phố trong nền văn minh thời trung cổ của Tây Âu. T. 3. Người đàn ông bên trong tường thành. Các hình thức quan hệ công chúng. - M.: Nauka, 1999, tr. 223-231.
Hình tượng người hành quyết thành phố, quen thuộc với nhiều người từ những mô tả trong tiểu thuyết, đã trở thành chủ đề thu hút sự chú ý của các nhà sử học ít thường xuyên hơn nhiều so với nhiều người phải trải nghiệm kỹ năng của những bậc thầy về giá đỡ và giàn giáo.
Dưới đây là nỗ lực trước hết nhằm cung cấp một số thông tin chung về những kẻ hành quyết ở các thành phố Trung Âu - về lịch sử xuất hiện và tồn tại của nghề này, về chức năng của những kẻ hành quyết và vị trí của họ trong cộng đồng đô thị; thứ hai, để tìm hiểu làm thế nào và tại sao thái độ mơ hồ đó đối với hình tượng đao phủ, thấm nhuần những xu hướng khác nhau từ những thời điểm khác nhau, lại phát triển và thay đổi, dư âm của nó là sự ghê tởm và ghê tởm đáng sợ vẫn còn tồn tại cho đến ngày nay.
Kẻ hành quyết không được nhắc đến trong các nguồn thời Trung cổ cho đến thế kỷ 13. Vị trí chuyên nghiệp của người hành quyết vẫn chưa tồn tại. Vào đầu và cuối thời Trung Cổ, theo quy định, tòa án đã thiết lập các điều kiện hòa giải giữa nạn nhân và kẻ phạm tội (chính xác hơn là những người được công nhận như vậy): nạn nhân của tội ác hoặc người thân của cô ấy đã nhận được tiền bồi thường (“wergeld” ), tương ứng với địa vị xã hội và tính chất của hành vi phạm tội, hình phạt tử hình và nhiều hình phạt khác về thể xác do đó được thay thế bằng việc nộp một số tiền nhất định. Nhưng ngay cả khi tòa tuyên án tử hình bị cáo thì đao phủ vẫn không thi hành án. Theo luật cũ của Đức, hình phạt tử hình ban đầu được thực hiện chung bởi tất cả những người xét xử tội phạm, hoặc việc thi hành án được giao cho thẩm phán trẻ nhất, nguyên đơn hoặc đồng phạm của người bị kết án. Thông thường, người bị kết án được giao cho thừa phát lại, người có nhiệm vụ, theo Saxon Mirror, bao gồm duy trì trật tự trong các phiên tòa: triệu tập những người tham gia tố tụng và nhân chứng đến tòa, gửi tin nhắn, tịch thu tài sản theo phán quyết và - thi hành hình phạt , mặc dù văn bản nguồn không nói rõ liệu anh ta nên tự mình thực hiện việc đó hay chỉ giám sát việc thực thi.
Vào cuối thời Trung cổ, chính quyền bắt đầu tham gia tích cực hơn vào quá trình tố tụng hình sự. Pháp luật của đế quốc nhằm thiết lập hòa bình chung không thể đảm bảo chấm dứt các mối thù máu thịt, xung đột dân sự và các hành vi bạo lực khác nếu quyền lực công không cung cấp giải pháp thay thế cho bạo lực cá nhân dưới hình thức trừng phạt thân thể. Giờ đây, tội phạm được điều tra không chỉ dựa trên yêu cầu của nạn nhân mà còn theo sáng kiến của chính người có thẩm quyền trong một khu vực nhất định: quy trình buộc tội đã được thay thế bằng quy trình thẩm vấn, tức là. một trong đó các cơ quan thực thi pháp luật tự mình khởi xướng một vụ án hình sự, tiến hành điều tra và bắt giữ những kẻ tình nghi. Không còn dựa vào những hình thức truyền thống của thời Trung cổ đầu
223
Với những bằng chứng như lời thề thanh tẩy hoặc thử thách ("sự phán xét của thần thánh"), các cơ quan tư pháp bắt đầu điều tra các tình tiết phạm tội và thẩm vấn bị cáo để thu được lời thú tội. Về vấn đề này, tra tấn đã trở thành một phần không thể thiếu trong hệ thống tư pháp hình sự. Vào thế kỷ 13, tức là. Rất lâu trước khi bắt đầu cảm nhận được ảnh hưởng của việc tiếp nhận luật La Mã (cuối thế kỷ 15), ở Đức, bên cạnh các thủ tục pháp lý mới, đã có sự lan rộng của các hình phạt thể xác phức tạp hơn, trở thành điển hình của quy trình tội phạm. trong suốt thời kỳ đầu hiện đại, thay thế Wegeld như một hình thức trừng phạt tội ác. Mặc dù các hình thức hành quyết phổ biến nhất vẫn là treo cổ và chặt đầu, nhưng việc lăn bánh, đốt trên cọc, chôn sống và dìm nước bắt đầu được sử dụng rộng rãi. Những cuộc hành quyết này có thể trở nên nghiêm trọng hơn bằng những hình thức tra tấn bổ sung mà người bị kết án phải chịu tại nơi hành quyết hoặc trên đường đi đến nơi hành quyết: đánh đòn, đóng dấu, chặt chân tay, đâm bằng que nóng đỏ, v.v. Những quy định thủ tục mới này là kết quả của mong muốn của các cơ quan công quyền nhằm ổn định xã hội bằng cách tập trung độc quyền vào việc sử dụng bạo lực hợp pháp trong tay họ. Vì vậy, vào thế kỷ 13, liên quan đến quy định mới về nhục hình và tử hình theo luật hòa bình trong nước (Landfriedengesetz), nhu cầu liên tục thực hiện ngày càng nhiều các vụ hành quyết tra tấn khác nhau đã được biết đến. trình độ chuyên môn - và sau đó những kẻ hành quyết chuyên nghiệp xuất hiện trong cơ quan công quyền. Nhưng quyền độc quyền thi hành án tử hình chỉ được trao cho họ vào cuối thế kỷ 16.
Loại hình tố tụng hình sự mới diễn ra đầu tiên ở các thành phố. Một mặt, việc duy trì hòa bình, trật tự trong môi trường đô thị là một nhiệm vụ rất cấp bách, mặt khác, chính quyền thành phố với bộ máy quan liêu rộng khắp và kỹ thuật quản lý thông thường phát triển tốt. có thể dễ dàng nắm vững các thủ tục tư pháp mới hơn các quốc gia lãnh thổ của Đế quốc vốn tụt hậu so với họ trong quá trình hình thành bộ máy hành chính. Lần đầu tiên trong các nguồn của Đức, chúng tôi tìm thấy đề cập đến một kẻ hành quyết chuyên nghiệp trong bộ luật thành phố ("Stadtbuch" của thành phố đế quốc tự do Augsburg năm 1276). Ở đây anh ta xuất hiện trước chúng ta với tư cách là một nhân viên thành phố với các quyền và trách nhiệm được xác định rõ ràng.
Trước hết, luật pháp của thành phố quy định quyền độc quyền của đao phủ trong việc thi hành các bản án tử hình và “tất cả các hình phạt về thể xác”.
Khi nhậm chức, đao phủ đã ký kết cùng một hợp đồng và tuyên thệ giống như các quan chức khác trực thuộc chính quyền thành phố - tùy thuộc vào tình trạng của thành phố, hội đồng hoặc lãnh chúa của thành phố; từ họ, anh nhận được tiền lương, một căn hộ và các khoản phụ cấp khác giống như tất cả những nhân viên khác của thành phố. Công việc của anh ta được trả theo mức do chính quyền quy định: đối với mỗi vụ hành quyết trên giá treo cổ hoặc trên khu nhà, anh ta sẽ nhận được năm shilling (đây là dữ liệu từ luật Agusburg, nhưng tỷ lệ này khác nhau ở các thành phố khác nhau và vào những thời điểm khác nhau) . Ngoài ra, tên đao phủ đã có được mọi thứ như mong đợi.
224
Hoặc trên thắt lưng của người bị kết án - truyền thống này tiếp tục trong nhiều thế kỷ tiếp theo. Khi tuổi tác hoặc bệnh tật, người hành quyết trở nên quá yếu để thực hiện công việc của mình, anh ta có thể nghỉ hưu và nhận trợ cấp suốt đời. Đồng thời, lúc đầu, anh phải giúp đỡ người quản đốc đến chỗ anh với “lời khuyên tốt và sự hướng dẫn trung thành”, như thông lệ ở tất cả các vị trí khác trong chính quyền thành phố. Ở nhiều thành phố có đồng phục cho nhân viên thành phố, đao phủ cũng mặc một bộ đồng phục. Nhưng những chiếc mặt nạ hoặc mũ có khe hở cho mắt, thường thấy trong các tiểu thuyết và phim lịch sử, lại không được đề cập ở bất kỳ đâu trong các nguồn tài liệu cuối thời Trung cổ.
Vì vậy, kẻ hành quyết là một chuyên gia hành quyết và tra tấn. Nhưng vì, ngoài những trường hợp đàn áp hàng loạt bất thường, công việc này không chiếm hết thời gian của anh ta và cũng không tạo ra thu nhập để anh ta có thể sống, nên đao phủ, ngoài nghề nghiệp chính của mình, còn thực hiện các chức năng khác trong công việc. kinh tế thành phố.
Thứ nhất, giám sát gái mại dâm ở thành phố. Kẻ hành quyết thực sự là chủ sở hữu của nhà chứa, đảm bảo rằng phụ nữ cư xử phù hợp với các quy tắc do chính quyền đặt ra cho họ và giải quyết những xung đột nảy sinh giữa họ và người dân. Gái mại dâm buộc phải trả cho anh ta hai xu vào thứ bảy hàng tuần, và đao phủ không được phép “đòi thêm”. Anh ta có nghĩa vụ trục xuất những gái mại dâm không được phép sống trong thành phố hoặc bị trục xuất vì vi phạm các quy tắc, nhân tiện, như những người cùi - vì điều này, anh ta được trả 5 shilling mỗi lần thu thuế thành phố.
Có vẻ như tên đao phủ vẫn giữ chức năng cai quản nhà chứa trong suốt thế kỷ 14, và ở nhiều thành phố, thậm chí cả thế kỷ 15. Vì vậy, tại thành phố Landsberg của Bavaria, tục lệ này tiếp tục cho đến năm 1404, cho đến khi người hành quyết bị sa thải vì cùng với cáo buộc của mình, anh ta đã tham gia đánh bại một đối thủ cạnh tranh không được phép hành nghề của cô ta ở thành phố này. Ở Regensburg, nhà thổ do tên đao phủ điều hành nằm ngay gần nhà hắn, và ở một số thành phố khác, gái mại dâm sống ngay trong nhà của tên đao phủ, chẳng hạn như ở Munich, cho đến khi Công tước xứ Bavaria ra lệnh vào năm 1433. để thành lập một nhà chứa thành phố cho họ, nơi họ chuyển đến vào năm 1436. Ở Strasbourg, tên đao phủ không chỉ giám sát ngành công nghiệp của các “nữ tu sĩ tình yêu” mà còn cả sòng bạc, cũng có một số thu nhập từ việc này. Năm 1500, ông được miễn nhiệm vụ này, nhưng để đền bù, ông có quyền nhận khoản thanh toán bổ sung hàng tuần từ kho bạc Izgorod. Tại thành phố Memmingen, chính quyền vào đầu thế kỷ 15. thuê một người đặc biệt làm người trông coi nhà thổ nhưng anh ta cũng thường xuyên trả cho đao phủ một số tiền nhất định. Ở Augsburg, kẻ hành quyết đã ở thế kỷ 14. không phải là người duy nhất kiểm soát hoạt động mại dâm: các nguồn tin đề cập đến một phụ nữ Bandera tên là Rudolfina; vào cuối thế kỷ 15. Chức năng chủ nhà chứa thành phố cuối cùng được chuyển giao cho một quan chức đặc biệt. Tương tự như vậy ở các thành phố khác, dần dần, bắt đầu từ giữa thế kỷ 15. và đặc biệt là sau cuộc Cải cách, khi các nhà thổ ở các khu vực theo đạo Tin lành bị đóng cửa vì lý do tôn giáo và đạo đức, những kẻ hành quyết đã mất đi vị trí này và kéo theo đó là nguồn thu nhập được thay thế bằng việc tăng lương.
225
Chức năng phổ biến thứ hai của đao phủ ở các thành phố là dọn dẹp nhà vệ sinh công cộng: đây là trách nhiệm của hắn cho đến cuối thế kỷ 18.
Ngoài ra, những kẻ hành quyết còn là những kẻ giết người, bắt chó hoang, loại bỏ xác chết khỏi thành phố, v.v., nếu không có nhân viên đặc biệt nào trong bộ máy thành phố có trách nhiệm giải quyết cụ thể việc này. Ngược lại, Flayers thường là trợ lý cho những người hành quyết trong công việc của họ tại địa điểm hành quyết (trong quá trình thi hành án và dọn dẹp địa điểm hành quyết sau đó), và họ cũng được hưởng một khoản thanh toán nhất định cho việc này. Thông thường, đại diện của hai nghề này - cũng như những người đào mộ - có quan hệ với nhau, bởi vì theo quy luật, họ không thể tìm được cô dâu chú rể giữa những người “trung thực”. Đây là cách mà toàn bộ triều đại đao phủ phát sinh, phục vụ ở một hoặc các thành phố lân cận.
Ngoài ra còn có những đề cập đến những chức năng khá bất ngờ - sau tất cả những điều trên -: ví dụ, ở Augsburg, theo bộ luật tập quán năm 1276 nêu trên, họ được giao nhiệm vụ bảo vệ ngũ cốc được lưu trữ trên thị trường. Vào thời kỳ đầu hiện đại, sau khi xây dựng một sàn giao dịch ngũ cốc trong thành phố, các túi ngũ cốc bắt đầu được cất giữ trong đó và được canh gác bởi những người hầu đặc biệt.
Một số nghề hành quyết khác sẽ được thảo luận dưới đây, nhưng bây giờ chúng tôi nhấn mạnh rằng với tất cả sự đa dạng của công việc và nguồn thu nhập, họ chủ yếu là những quan chức phục vụ chính quyền địa phương, nhân viên nhà nước (thành phố). Xin lưu ý rằng những từ này không có nghĩa là “người quản lý quan liêu” mà chỉ ám chỉ rằng người đó làm việc theo hợp đồng với nhà nước, phục vụ nhu cầu của chính phủ. Đồng thời, chuyên môn có thể rất khác nhau - từ luật sư, thư ký đến thợ kim hoàn hoặc, như trong trường hợp của chúng tôi, một bậc thầy “ba lô”. Thực tế là công việc của anh ta bao gồm tra tấn và giết người không làm thay đổi bất cứ điều gì về địa vị này của anh ta: nhận ra mình là người hầu của nhà nước và là công cụ trong tay pháp luật, kẻ hành quyết, theo công thức riêng của một người đại diện cho chính quyền. nghề này, “xử tử một số kẻ bất hạnh vì sự tàn bạo và tội ác của họ, theo quyền đáng khen ngợi của đế quốc.”
Những xung đột nảy sinh liên quan đến những kẻ hành quyết có thể hoàn toàn giống với những xung đột xảy ra liên quan đến, chẳng hạn như thủ tục thông quan của các tổ chức khác có sự phụ thuộc gây tranh cãi. Vì vậy, giả sử, sau khi đao phủ Bamberg Hans Beck yêu cầu từ chức khỏi Hội đồng và nhận được nó, đao phủ mới Hans Spengler, người đến từ một thành phố khác, đã tuyên thệ không phải với Hội đồng thành phố mà là với hoàng tử-giám mục (thêm chính xác là bộ trưởng của ông ấy). Sau đó, anh ta nhận được từ Bek chìa khóa ngôi nhà “nơi những kẻ hành quyết luôn sống” và chuyển đến đó mà Hội đồng không hề hay biết. Khi những tên trộm hỏi anh ta liệu anh ta có thề trung thành với họ hay không (đặc biệt là vì anh ta đã từng phục vụ thành phố này trước đây), anh ta trả lời rằng anh ta sẽ không làm vậy. Trên cơ sở này, họ từ chối trả lương cho anh ta từ kho bạc thành phố và 226
cấp cho anh ta một bộ đồng phục, giống như những nhân viên khác làm việc trong lĩnh vực tư pháp và thực thi pháp luật. Hoàng tử-giám mục của Bamberg đã triệu tập những kẻ trộm đến để giải thích, và họ lập luận về quyết định của mình như sau: “Các cựu giám mục hoàng tử đã không ngăn cản Hội đồng Thành phố Bamberg, nếu cần thiết, thuê một đao phủ, người đã nghĩa vụ (tức là thề trung thành) chỉ với anh ta chứ không ai khác, do đó, anh ta được trả lương từ kho bạc thành phố. Theo luật mới về tố tụng hình sự, hoàng tử-giám mục đã tước bỏ quyền này khỏi thành phố và để lại độc quyền cho nó cho chính anh ta. Điều này gây ra sự bất mãn và bàn tán lớn trong người dân: họ nói rằng người ta đã quên làm thế nào khi tuyên thệ với hoàng tử, anh ta đã hứa bảo vệ các quyền ban đầu của họ cho người Bamberzhians. Hội đồng, và tuy nhiên, nó sẽ trả lương cho anh ta, đặc biệt là vì cả hai địa điểm hành quyết, hành quyết bằng kiếm và treo cổ (nếu tôi có thể nói như vậy với Vương phi của họ), được dựng lên và bảo trì từ công quỹ, thì Hội đồng không thể phải chịu trách nhiệm trước công dân về những việc như vậy.”
Việc thực hiện các nhiệm vụ như tra tấn và hành quyết không chỉ đòi hỏi thiết bị phù hợp và sức mạnh thể chất tuyệt vời mà còn phải có lượng kiến thức khá lớn về giải phẫu và kỹ năng thực hành. Thật vậy, trong một trường hợp, cần phải gây ra đau khổ ít nhiều cho người bị thẩm vấn, nhưng không được giết hoặc tước bỏ khả năng suy nghĩ và nói của họ; mặt khác - nếu tòa án không xác định được bất kỳ tình tiết tăng nặng nào của việc hành quyết - thì đao phủ phải giết người bị kết án càng nhanh càng tốt và không bị tra tấn không cần thiết. Vì các vụ hành quyết là một sự kiện lớn nên cần phải tính đến phản ứng của người dân: đối với một đòn không thành công, đao phủ có thể bị đám đông xé xác thành từng mảnh, do đó, theo luật Bamberg, trước mỗi vụ hành quyết Thẩm phán tuyên bố rằng không ai, dưới sự trừng phạt, thể xác và tài sản, không có trách nhiệm gì với người hành quyết, và nếu anh ta không tấn công thì không ai dám giơ tay chống lại anh ta.
Chỉ có thể có được những khả năng như vậy thông qua quá trình đào tạo đặc biệt: một người quyết định trở thành đao phủ (vì cha anh ta tham gia vào công việc kinh doanh này hoặc để tránh bị trừng phạt hình sự), lần đầu tiên áp dụng khoa học của mình từ bậc thầy cao cấp, làm việc với tư cách là trợ lý của anh ta, và để tự mình trở thành chủ nhân, anh ta phải thực hiện một “kiệt tác” - chặt đầu thật tốt kẻ bị kết án. Các phong tục, như chúng ta thấy, cũng giống như các nghề thủ công khác. Trong tài liệu có thông tin về các tập đoàn giống như bang hội trong đó những kẻ hành quyết đã hợp nhất, mặc dù tôi không tìm thấy thông tin nào về điều đó: có lẽ chính họ là người giám sát chất lượng công việc của những người mới đến.
Nhiều loại công chức, ngoài việc thực hiện mệnh lệnh của cấp trên, còn cung cấp dịch vụ cho các cá nhân, tập đoàn trên cơ sở hoàn toàn hợp pháp, nhận một khoản phí nhất định cho việc này. Liên quan đến những kẻ hành quyết, nguyên tắc này được thực hiện hơi khác: do cơ quan công quyền độc quyền về tố tụng và thi hành hình phạt, nên chỉ có cơ quan này mới có thể ra lệnh cho chủ nhân thực hiện tra tấn hoặc hành quyết. Vì vậy, “khách hàng” không phải là cá nhân hay tập đoàn mà là các cơ quan
227
Công lý - tòa án địa phương các cấp - mặc dù việc thanh toán cho dịch vụ của người hành quyết được thực hiện một phần bởi kho bạc và một phần bởi bên buộc tội trong quá trình này (nếu chính quyền địa phương không hành động như vậy). Theo lệnh của người dân, những kẻ hành quyết đã thực hiện một số ngành nghề khác mà họ tham gia với tư cách cá nhân và nhà nước có và không muốn có điểm chung, thậm chí đôi khi còn cố gắng đàn áp chúng.
Vì vậy, những kẻ hành quyết đã trao đổi các bộ phận của xác chết và nhiều loại thuốc khác nhau được chế biến từ chúng: chúng có nhiều đặc tính chữa bệnh khác nhau, chúng được dùng làm bùa hộ mệnh. Hơn nữa, những kẻ hành quyết thường hành nghề như những người chữa bệnh: họ có thể chẩn đoán và điều trị các bệnh và vết thương bên trong không tệ hơn, và thường tốt hơn các chuyên gia khác trong lĩnh vực này - người phục vụ nhà tắm, thợ cắt tóc, thậm chí cả các nhà khoa học y tế.
Vì người hành quyết có liên quan nhiều đến cơ thể con người ở những trạng thái đa dạng nhất, nên nhờ quan sát lâu dài, anh ta có thể thu được kinh nghiệm đáng kể trong cách phân tích trạng thái của các cơ quan. Tất nhiên, kiến thức này không có được trong quá trình tra tấn và hành quyết; nó đòi hỏi một nghiên cứu đặc biệt riêng về cơ thể con người: vị trí của những kẻ hành quyết có lợi thế là họ có quyền tiếp cận hợp pháp không giới hạn đối với các xác chết mà họ có thể mổ xẻ cho mục đích giáo dục, trong khi các bác sĩ Trong một thời gian, họ bị tước đoạt quyền này - để nghiên cứu giải phẫu, họ đã bí mật mua xác từ chính những kẻ hành quyết. Đấu tranh với sự cạnh tranh gay gắt, các bác sĩ thường xuyên yêu cầu chính quyền cấm các đao phủ hành nghề y. Tuy nhiên, những nỗ lực này, như một quy luật, không đạt được thành công lâu dài: danh tiếng của các “bậc thầy đeo ba lô” là những người chữa bệnh giỏi rất cao, và trong số khách hàng của họ có đại diện của giới quý tộc, những người đã phá hoại các lệnh cấm do chính quyền ban hành. chính quyền nơi họ đang họp.
Ngoài y học cơ thể mà những kẻ hành quyết thực hành, họ còn là những nhà trừ quỷ. Chính ý tưởng tra tấn hoặc hành quyết vào thời Trung cổ có liên quan đến chức năng này: bằng cách tác động lên cơ thể, để trục xuất linh hồn ma quỷ đã thúc đẩy một người phạm tội. Nghệ thuật gây đau khổ cho cơ thể, không giết chết một người, nhưng sẽ giúp linh hồn anh ta thoát khỏi sức mạnh của quỷ dữ, được ứng dụng bên ngoài quá trình phạm tội, trong thực hành y tế.
Điểm cuối cùng này đưa chúng ta đến câu hỏi về vị trí của kẻ hành quyết trong xã hội thành thị, về thái độ đối với hắn của những người cùng tồn tại với hắn trong không gian chật hẹp của thành phố và có thể là ứng cử viên cho bệnh nhân hoặc nạn nhân của hắn.
Mặc dù thực tế người hành quyết là một quan chức, nhưng người của anh ta không được hưởng đầy đủ quyền miễn trừ và anh ta được hưởng quyền an ninh khi đi lại quanh thành phố hoặc bên ngoài thành phố. Chúng tôi liên tục đọc về “mối nguy hiểm đến tính mạng” mà họ phải đối mặt trong các kiến nghị của các đao phủ và đoàn viên công đoàn. Rõ ràng, những cuộc tấn công vào người hoặc tính mạng của đao phủ không phải là hiếm. Ở Bamberg, người đã gọi tên đao phủ (nếu dịch vụ của anh ta được yêu cầu trong lãnh thổ của giám mục, nhưng bên ngoài thành phố Bamberg), đã trả một số tiền nhất định để đảm bảo rằng anh ta sẽ trở về bình an vô sự.
228
Có hại. Ở Augsburg, những kẻ hành quyết vì lý do nào đó coi thời điểm các Reichstags bị giam giữ ở đó là đặc biệt nguy hiểm cho chính họ. Có lẽ đó là do có rất nhiều người lạ (đặc biệt là binh lính có vũ trang) đã đến và tình hình trong thành phố đang trở nên thiếu ổn định. Rõ ràng, trong số những mục tiêu có khả năng xảy ra nhất trong trường hợp bùng nổ bạo lực là đại diện của các tầng lớp xã hội thấp hơn, những người bị gạt ra ngoài lề xã hội và trên hết là những người khơi dậy nỗi sợ hãi và hận thù.
Câu hỏi liệu những kẻ hành quyết có thuộc loại “không trung thực” hay không khá phức tạp và gây tranh cãi. Theo nghĩa này, tình hình có phần mơ hồ. Một mặt, các chức năng khác nhau của đao phủ gắn liền với các hoạt động bẩn thỉu, nhục nhã và “đáng hổ thẹn” (unehrlich), điều này cho thấy rõ địa vị thấp kém của anh ta. Và trong dư luận ở nhiều khu vực ở Châu Âu, tên đao phủ được đặt ngang hàng với các nhóm xã hội bị coi thường và đàn áp khác: người Do Thái, bọn hề, kẻ lang thang, gái mại dâm (sau này được gọi là “varnde freulin”, nghĩa đen là “những cô gái lang thang”) - và do đó, mặc dù Họ sống cố định ở một nơi và bị coi là những kẻ lang thang. Đối phó với họ là điều không thể chấp nhận được đối với những người “trung thực”, vì vậy việc giám sát được giao cho người hành quyết như một nhân vật có địa vị gần gũi với họ.
Nhưng trong các văn bản quy chuẩn thời Trung cổ, điều có vẻ kỳ lạ là người hành quyết chưa bao giờ được xếp hạng rõ ràng trong số những người “không trung thực”, và không ở đâu chúng ta tìm thấy bất kỳ dấu hiệu nào về những hạn chế đối với năng lực pháp lý của anh ta hoặc sự phân biệt đối xử khác được quan sát thấy liên quan đến “những người bị tước quyền công dân”. ” (rechtlose lewte) trong các mã như "Gương" của người Saxon và Swabian. Trong danh sách của luật thành phố Augsburg năm 1373, đao phủ được gọi là “con trai của một gái điếm” (der Hurensun der Henker), nhưng ở đây một lần nữa chúng ta không thấy bất kỳ hậu quả pháp lý nào phát sinh từ địa vị thấp kém này.
Chỉ vào cuối thời Trung cổ và đầu thời kỳ hiện đại, trong các quy định pháp lý của các thành phố và vùng lãnh thổ khác của Đế quốc, chúng ta mới tìm thấy những ví dụ về những hạn chế đối với năng lực pháp lý của những kẻ hành quyết liên quan đến sự ô nhục của họ. Một trong những ví dụ sớm nhất về điều này là một quy định được ban hành ở Strasbourg vào năm 1500: ở đây người hành quyết được lệnh phải cư xử khiêm tốn, nhường đường cho những người lương thiện trên đường phố, không được chạm vào bất kỳ sản phẩm nào ở chợ ngoài những sản phẩm mà anh ta sẽ đi. mua và đứng trong nhà thờ ở một nơi được chỉ định đặc biệt, trong các quán rượu, không tiếp cận công dân thành phố và những người lương thiện khác, không uống rượu hoặc ăn uống gần họ. Ở Bamberg, theo luật mới (đầu thế kỷ 16), đao phủ không được uống rượu ở bất kỳ ngôi nhà nào khác ngoài nhà mình, không được chơi ở bất cứ đâu hoặc với bất kỳ ai, và không được phép giữ bất kỳ “con gái tội nghiệp” nào. ” (tức là một người giúp việc). , làm việc cho grub), ngoại trừ chính mình, lẽ ra không nên gắt gỏng mà “với mọi người và mọi nơi” đều bình yên. Trong nhà thờ, đao phủ được lệnh đứng sau cửa, khi trao bí tích, anh ta là người cuối cùng đến gần linh mục. Theo quy định, anh ta không bị vạ tuyệt thông (mặc dù điều này đã được thực hiện ở một số vùng), nhưng bị đặt ở rìa cộng đồng - theo nghĩa đen và nghĩa bóng.
229
Rất có thể, quy định này về hành vi, sự di chuyển và vị trí của người hành quyết không phải là một sự đổi mới tuyệt đối: rất có thể nó phản ánh những ý tưởng về những gì nên làm đã tồn tại trước đó. Với một chút thận trọng, chúng ta có thể cho rằng ở một mức độ lớn nó hoạt động như một luật bất thành văn vào thế kỷ 15, và thậm chí có thể sớm hơn, nhưng hiện tại chúng ta không có bằng chứng tài liệu nào về điều này, vì vậy hầu hết những gì có thể nói là là - đó là vào cuối thời Trung Cổ, tình cảm dường như ngày càng mãnh liệt, phân biệt người hành quyết với phần còn lại của xã hội và đưa anh ta đến gần hơn với những đại diện khác của các nghề thủ công bị gạt ra ngoài lề xã hội, điều này được phản ánh qua những thay đổi trong luật pháp.
Bản chất của quy định áp dụng cho hành vi của người hành quyết trong thời kỳ này thật thú vị. Như bạn có thể thấy, nó rất chi tiết (tuy nhiên, nói chung là đặc điểm của thời đại “sắc lệnh” và “quy định”), và nó không chỉ nhằm mục đích củng cố kỷ luật, mà theo tôi, còn - hoặc chủ yếu - để ngăn chặn những liên hệ nguy hiểm tiềm tàng giữa người hành quyết và những người “trung thực”. Chúng tôi thấy rằng nhiều chuẩn mực được thiết kế để loại trừ khả năng xảy ra xung đột với sự tham gia của anh ta. Vấn đề ở đây là, như đã đề cập ở trên, người hành quyết rất dễ trở thành nạn nhân của những hành động cảm tính, mặt khác, những người khác cũng phải sợ hãi anh ta. Với nghệ thuật chữa bệnh của mình (chỉ cách phép thuật phù thủy một bước), anh ta có thể gây hại rất nhiều cho người phạm tội; Hơn nữa, chỉ một sự đụng chạm của kẻ “không trung thực” bản thân nó đã là điều đáng hổ thẹn. Bất cứ ai đã bị tra tấn hoặc bị lên đoạn đầu đài, dù sau đó được trắng án hay ân xá, gần như không bao giờ có thể lấy lại được thời gian vui vẻ, bởi vì họ đã nằm trong tay của đao phủ. Ngay cả một cú chạm vô tình, chứ đừng nói đến một cú đánh hoặc một lời nguyền nhận được từ một tên đao phủ trên đường phố hoặc trong quán rượu, cũng sẽ gây tử vong cho danh dự - và do đó cho toàn bộ số phận của một con người.
Tuy nhiên, tình trạng này không phù hợp với chính quyền, những người đã sớm bắt đầu tích cực “đưa” các nhóm bị gạt ra ngoài lề xã hội trở về với một xã hội trung thực: luật đã được ban hành bãi bỏ các hạn chế pháp lý đối với đại diện của các ngành nghề mà cho đến nay vẫn bị coi là không trung thực, cũng như cho người Do Thái và những người bị xã hội ruồng bỏ khác. Có bằng chứng cho thấy vào đầu thời kỳ đầu hiện đại, đao phủ - ít nhất là ở Augsburg - có thể đã có quyền công dân: hai đơn thỉnh cầu, do một công chứng viên viết, có chữ ký "burger". Hơn nữa, họ nói rằng Hội đồng thành phố đã đảm bảo với đao phủ Veit Stolz “về mọi sự thương xót và ưu ái”. Đối với một trong những lời thỉnh cầu, câu trả lời cho người hành quyết đã được đích thân tên trộm truyền đạt.
Do đó, chúng ta thấy rằng những kẻ hành quyết đồng thời tồn tại trong lĩnh vực quan hệ, theo quan điểm của Weber, hợp lý (phục vụ) và phi lý: họ là một công cụ của công lý và tham gia vào các hoạt động bán phù thủy, là mục tiêu thường xuyên của các hành động tình cảm. và nói chung là một nhân vật được thần thoại hóa cao độ, mặc dù bản thân Họ thường nhấn mạnh tính chất thủ công, hoàn toàn tự nhiên trong các hoạt động của họ, có thể là công việc trên giàn giáo hoặc y học.
230
Ví dụ, phạm vi thuật ngữ dành cho người hành quyết trong tiếng Đức cuối thời Trung cổ và đầu thời hiện đại là một minh họa tuyệt vời cho ý nghĩa gắn liền với nhân vật này trong tâm trí những người cùng thời với ông: Scharfrichter, Nachrichter, Henker, Freimann, Ziichtiger, Angstmann, Meister Hans , Meister Hammerling, - những cái tên khác nhau này phản ánh các khía cạnh khác nhau về tình trạng văn hóa và pháp lý xã hội của nó. Anh ta là công cụ của công lý (cùng gốc với các từ “tòa án”, “thẩm phán”), anh ta là người được trao quyền giết người “tự do”, kẻ “trừng phạt”, kẻ “sợ hãi” , và "chủ", tức là .e. thợ thủ công Nhân tiện, cái tên "Master Hemmerling" cũng được tìm thấy trong văn hóa dân gian của những người thợ mỏ, nơi nó ám chỉ một sinh vật bí ẩn sống dưới lòng đất. Trong chiêm tinh học, những kẻ hành quyết có cùng cung hoàng đạo với thợ rèn - cả hai đều là những người có liên hệ với các thế lực thần thánh thông qua công việc của họ với lửa và sắt.
Ở ranh giới của hai khu vực này, một kiểu “lan truyền” đã diễn ra, tức là những ý tưởng phi lý của quần chúng về vị trí của người hành quyết trong cộng đồng và về hành vi phù hợp với anh ta và liên quan đến anh ta, đã được áp dụng một phần vào phạm vi quy phạm, hợp lý hơn, sau đó xảy ra một phản ứng, và lực lượng hợp lý hóa của quyền lực nhà nước đã cố gắng “vỡ mộng” và phục hồi hình tượng đao phủ, tuy nhiên, việc này không hoàn toàn thành công, do đó, những tình cảm chống lại luật lệ của thế kỷ 16 được chỉ đạo vẫn tồn tại cho đến ngày nay.
VĂN HỌC
Conrad H. Deutsche Rechtsgeschichte. Karlsruhe, 1962. Tập. 1: Frilhzeit và Mittelalter.
Dulmen R. van. Sân khấu kinh dị: Tội ác và trừng phạt ở nước Đức thời kỳ đầu Modem. Cambridge. 1990.
Keller A. Der Scharfrichter in der deutschen Kulturgeschichte. Bonn; Leipzig, 1921.
Schattenhofer M. Hexen, Huren und Henker // Lưu trữ Oberbayerisches. 1984. Bd.10.
Schmidt E. Einfiihrung trong die Geschichte der deutschen Strafrechtspflege. Gottingen.1951.
Schuhmann H. Der Scharfrichter: Seine Gestalt - Seine Funktion. Kempten, 1964.
Stuart K.E. Ranh giới của danh dự: "Những người đáng khinh" ở Augsburg, 1500-1800. Cambridge, 1993.
Zaremska A. Niegodne rzemioslo: Kat w Spotoczenstwe Polski w XIV-XV st. Warsaw. 1986.
Không có gì khó hiểu về mong muốn thoát khỏi cái ác. Đó là điều tự nhiên khi muốn xóa bỏ nụ cười tự mãn, chẳng hạn như trên khuôn mặt của tên vô lại trẻ tuổi đã bắn người một cách máu lạnh trong căng tin Sarona. Hôm nay, vì điều này, anh ta đang chờ đợi trong tù, và trong đó, không phải bữa tối tự làm mà vẫn là bữa tối; không mềm mại, nhưng vẫn là một tấm nệm - trong khi nạn nhân của hắn đã được chôn cất... Điều này có công bằng không? Dĩ nhiên là không. Kẻ giết người có đáng phải chết không? Tất nhiên là có. Những người yêu cầu xử tử những kẻ khủng bố có thể hiểu được.
Nhưng hãy hỏi những người yêu cầu sử dụng án tử hình ở Israel, họ có đồng ý rằng chúng ta nên có một nghề mới: đao phủ không?
Nếu có, chúng ta hãy làm quen với kinh nghiệm của những quốc gia đã tồn tại nghề như vậy.
Mức lương: 2000$/tháng
Jerry Givens đã phục vụ 25 năm tại Sở Nhà tù Virginia, 17 người trong số họ là đao phủ. Anh ta đã hành quyết mọi người 62 lần - bằng điện giật hoặc tiêm thuốc độc. Nhưng không ai, kể cả gia đình ruột thịt của anh, biết Jerry làm nghề gì để kiếm sống.
Ông nói về công việc của kẻ hành quyết trong một cuộc phỏng vấn với tờ báo Guardian: “Chúng tôi đang chuẩn bị cho điều tồi tệ nhất - nếu kẻ bị kết án bắt đầu chống cự. Đôi khi điều đó không hề dễ dàng. Nhưng theo thời gian, tôi học được cách cảm nhận liệu người bị kết án có chấp nhận sự thật rằng mọi chuyện đã kết thúc với anh ta hay không. Bởi vì nếu có sự căng thẳng trong phòng, bạn sẽ cảm nhận được điều đó.”
Vì vậy, những người ủng hộ việc đưa ra án tử hình cần trả lời một số câu hỏi đơn giản. Ngành nghề mới, Cục Nhà tù, sẽ thuộc bộ phận nào? Bộ Tư pháp? IDF? Quản lý dân sự vùng lãnh thổ Judea và Samaria?
Anh ta sẽ là một công chức? Kẻ hành quyết sẽ được thuê thông qua một cơ quan tuyển dụng hay trực tiếp? Đó sẽ là người Israel hay một chuyên gia sẽ được mời từ nước ngoài? Sẽ có một cuộc cạnh tranh? Tiêu chí lựa chọn là gì? Họ có thể sẽ không yêu cầu kinh nghiệm trước đó, nhưng ứng viên sẽ yêu cầu gì?
Chính xác thì cách tốt nhất để xử tử những kẻ khủng bố là gì? Treo cổ, chặt đầu, bắn, điện giật, tiêm thuốc độc - theo bạn, phương pháp nào phù hợp nhất với một nhà nước dân chủ Do Thái?
Givens gọi việc điện giật là một phương pháp dễ dàng hơn đối với người hành quyết hơn là tiêm thuốc độc. Và có lẽ nhân đạo hơn cho người bị kết án. “Một cú sốc điện là 45 giây từ 2.400 đến 3.000 vôn, sau đó là 45 giây điện áp thấp — tất cả chỉ trong hai phút rưỡi. Và một mũi tiêm gây chết người là bảy ống nối với cánh tay trái, ba ống chứa hóa chất và bốn ống dùng để thanh lọc, và bạn phải làm tất cả những điều này, và bạn sẽ thấy chất này xâm nhập vào cơ thể như thế nào. Trong khi đó, trong trường hợp bị điện giật, bạn chỉ cần nhấn nút: giống như tắt đèn vậy”.
Phòng giam tử thần ở nhà tù bang Utah, Mỹ. Ảnh: POOL New, Reuters
Nhưng anh ta nói điều này, một kẻ hành quyết chuyên nghiệp. Bạn nghĩ sao? Bạn đề xuất phương pháp nào? Bạn thấy đấy, trả lời “có” trong một cuộc khảo sát về án tử hình sẽ dễ dàng hơn là sắp xếp mọi thứ sau đó. Nếu chúng ta muốn trừng phạt cái ác theo kiểu ăn miếng trả miếng thì vẫn sẽ có người phải nhúng tay vào. Điều này có nghĩa là chúng ta sẽ phải xây dựng một cơ chế, một hệ thống quan liêu để thực thi luật mới - tiêu diệt tội phạm bằng cách này hay cách khác.
Các ngành nghề liên quan
Dựa theo Chỉ số thế giới, được Viện Dân chủ Israel xuất bản gần như hàng tháng, gần 70% người Israel đồng ý với việc sử dụng hình phạt tử hình đối với những kẻ khủng bố “có máu trên tay”. Cuộc khảo sát được thực hiện vào tháng 7 năm 2017 sau vụ tấn công khủng bố kinh hoàng ở Halamish. 44% số người được hỏi (trong khu vực Do Thái) cho biết họ hoàn toàn ủng hộ việc hành quyết một kẻ khủng bố đã phạm tội giết người vì lý do chủ nghĩa dân tộc. 25,8% khác bày tỏ "ủng hộ công bằng" và 4,9% chưa quyết định.
Chúng ta hãy nhắc lại: mong muốn tiêu diệt kẻ thoái hóa đã giết ba người là điều dễ hiểu. Nhưng nếu chúng ta muốn xử tử những kẻ sát nhân một cách hợp pháp, chúng ta sẽ phải trả lời không chỉ các câu hỏi của các nhà xã hội học mà còn của những người khác.
Đây là một trong số đó: việc hành quyết có đau đớn không, và sự hành hạ có phụ thuộc vào mức độ nghiêm trọng của tội ác không? Có lẽ đa số sẽ trả lời tiêu cực - chúng tôi không phải là những kẻ tàn bạo... Nhưng các vụ hành quyết không phải lúc nào cũng được thực hiện theo đúng kế hoạch. Ví dụ, Clayton Lockett, 38 tuổi, mất 43 phút để giết. Rõ ràng, tên vô lại này đáng chết - hắn đã bắt cóc và cưỡng hiếp một cô gái 19 tuổi, sau đó hắn chôn sống người này! Nhưng trước khi chết, anh cũng bị tra tấn. Anh ta bị tiêm thuốc độc nhưng không có tác dụng. Sau đó, họ tăng liều gấp ba lần, nhưng điều đó cũng không giúp ích gì. Cuối cùng ông ấy chết... vì một cơn đau tim. Khám nghiệm tử thi cho thấy do tĩnh mạch có vấn đề nên chất này bị hấp thu vào các mô lân cận, chỉ một phần nhỏ đi vào máu. Trong các trường hợp khác, nguyên nhân của việc hành quyết kéo dài có thể là do chất lượng kém được sử dụng để “tiêm thuốc độc” hoặc do bác sĩ không đủ năng lực để xác định đủ liều lượng.
Nếu việc thực thi trở thành công việc, bạn nên biết trước rằng trong đó, cũng như trong bất kỳ công việc nào, đều có thể xảy ra sai sót.
Và còn có các chuyên ngành liên quan. Ví dụ, Kenneth Dean đã nói về công việc “thường lệ” của mình trong một cuộc phỏng vấn với tờ New York Times năm 2000. Anh ta trói những kẻ đánh bom tự sát vào một chiếc cáng. Dean đã tham gia hơn 130 vụ hành quyết. Khác với Jerry Givens, ông nói về công việc ở nhà, trong gia đình, kể cả những đứa con nhỏ của mình. “Tôi nói với họ rằng hôm nay bố có một công việc ban đêm, một vụ hành quyết, và cô con gái bảy tuổi của tôi đã hỏi chi tiết. “Bố, tại sao bố lại làm điều này?” - cô ấy hỏi, và tôi trả lời: “Đây là công việc của tôi, ánh nắng của tôi.” Nghĩa là, nếu muốn giới thiệu một nghề tương tự ở Israel, chúng ta sẽ cần quy định nhiều điều kiện khác nhau: ví dụ như việc bảo quản bí mật nghề nghiệp. Ai có thể được nói điều gì và ai không thể...
Abdullah Al-Bishi, người hành quyết Mecca
Givens tin rằng việc nhận một công việc như vậy là sai lầm chính của cuộc đời ông. Fred Allen, một đao phủ đến từ Texas, nói rằng anh ta không thể quên cách anh ta trói những người bị kết án vào ghế. Do đó, một câu hỏi mới xuất hiện: nhân viên mới có nên được cung cấp dịch vụ trị liệu tâm lý với chi phí của nhà nước, họ sẽ xử tử những kẻ khủng bố dưới danh nghĩa ai? Hay chỉ cần tìm những người có thần kinh vững vàng để họ tiếp cận công việc kinh doanh này một cách nhiệt tình và “tỏa sáng”? Cũng có những người như vậy.
Abdallah Al-Bishi đã nói về nghề nghiệp của mình trong một cuộc phỏng vấn với kênh truyền hình LBC của Lebanon. Cha anh là người hành quyết, và một ngày nọ, anh quyết định gặp anh ở nơi làm việc (con cái đi khắp nơi để bố mẹ làm việc).
Hơn nữa, sự quan tâm của cậu bé không hề nhàn rỗi: lúc đó hệ thống tiêu hóa đang được dạy ở trường và cậu muốn xem bên trong con người có những gì. Cha tôi làm việc trên đường phố, trước cổng nhà vua Abdulaziz. Cậu bé Abdullah thất vọng: cậu chỉ nhìn thấy cái đầu bị cắt rời bay đi - và bất tỉnh, không kịp nhìn cấu trúc của đường tiêu hóa.
Nhưng ngày nay, đã là một đao phủ giàu kinh nghiệm, anh ta nói rằng đối với công việc của mình, cần phải nắm vững kiến thức lý thuyết. Ông nói: “Nếu đao phủ biết cách đứng cạnh người bị hành quyết, cách tập trung ra đòn, cách ra đòn, thì phần còn lại rất đơn giản. - Lòng thương xót và lòng trắc ẩn chỉ cản đường. Nếu trong lòng có từ bi và bàn tay không cương quyết thì kẻ phạm tội sẽ không chết ngay từ đòn đầu tiên và sẽ phải chịu đau khổ. Chúng tôi phải hoàn thành năm, sáu lần.”
Khi cánh tay hoặc chân của tội phạm bị cắt, nó được thực hiện dưới hình thức gây tê cục bộ. “Không, tất nhiên là đầu, không gây mê,” đao phủ trả lời câu hỏi làm rõ của nhà báo.
Hoàn thành nhiệm vụ, Abdullah trở về nhà với tâm trạng nhẹ nhõm. “Tôi chơi với bọn trẻ, chúng tôi ăn tối cùng nhau, đôi khi chúng tôi đi chơi và đôi khi chúng tôi ở nhà. Mọi thứ đều ổn, công việc không ảnh hưởng gì đến tôi cả”.
Và tên đao phủ ở Ai Cập có cấp bậc cảnh sát, phục vụ trong Sở Nhà tù, và thừa nhận rằng khi còn là một thiếu niên, hắn đã thích thú bằng cách thắt thòng lọng quanh cổ chó mèo rồi ném chúng xuống kênh. Vì vậy, khi quyết định trở thành đao phủ, anh đã dễ dàng vượt qua kỳ thi tuyển sinh, chứng tỏ anh có khả năng chịu đựng được áp lực tâm lý. “Trái tim tôi đã chết rồi. Không có cách nào khác. Nghẹt thở là một tài năng. Tôi rất yêu công việc của mình và sẽ không rời bỏ nó ngay cả khi nghỉ hưu”, ông khẳng định trong một cuộc phỏng vấn.
Mọi người đều có quyền mong muốn được trả thù. Mọi người đều có quyền ủng hộ án tử hình. Và than ôi, ngay cả các chính trị gia cũng có quyền thu lợi từ nỗi đau, nỗi sợ hãi và nỗi buồn của cử tri của họ. Chỉ còn một câu hỏi chưa được trả lời: chúng ta có thực sự cần những kẻ hành quyết chuyên nghiệp ở Israel không?
Emil Shleimovich, Maxim Rader, “Chi tiết”. Ảnh: Lou Dematteis, Reuters
NGƯỜI THỰC HÀNH - từ từ PALAKH của Ingush “một loại kiếm có lưỡi dài”, loại kiếm này đã được quân Thập tự chinh sử dụng.
Boling Sống
Đó là một kiểu hành quyết rất đau đớn và chậm chạp. Nó không phổ biến như các phương pháp khác nhưng đã được sử dụng ở cả Châu Âu và Châu Á trong 2000 năm. Biên niên sử mô tả ba kiểu hành quyết này: trong lần đầu tiên, người cam chịu bị ném vào vạc nước sôi, hắc ín và dầu. Đây là những gì họ đã làm theo luật Hansa với những kẻ làm hàng giả. Những luật này cũng không giảm giá cho phụ nữ - vào năm 1456 tại Lübeck, Margaret Grimm, 17 tuổi, bị ném sống vào hắc ín sôi vì bán ba đồng thaler giả. Phương pháp này nhân từ nhất có thể - một người gần như bất tỉnh ngay lập tức vì cú sốc đau đớn do vết bỏng lớn trên gần như toàn bộ bề mặt cơ thể.
Trong kiểu hành quyết thứ hai, người bị kết án bị trói trước sẽ bị đặt vào một vạc nước lạnh khổng lồ. Người đao phủ đốt lửa dưới vạc để nước từ từ sôi lên. Trong cuộc hành quyết như vậy, người bị kết án vẫn tỉnh táo và chịu đựng tới một tiếng rưỡi.
Tuy nhiên, có phiên bản thứ ba, khủng khiếp nhất của vụ hành quyết này - nạn nhân, bị treo lơ lửng trên một vạc chất lỏng sôi, được từ từ hạ xuống vạc, để toàn bộ cơ thể cô ấy bị nấu chín dần dần trong nhiều giờ. Thời gian hành quyết dài nhất như vậy là vào thời trị vì của Thành Cát Tư Hãn, khi những kẻ bị kết án phải sống và chịu đau khổ suốt một ngày. Đồng thời, nó được định kỳ nâng lên từ nước sôi và dội nước đá. Theo những người chứng kiến, thịt bắt đầu rời khỏi xương nhưng người đàn ông vẫn còn sống. Theo cách tương tự, mặc dù trong một khoảng thời gian ngắn hơn, những kẻ làm hàng giả không may đã bị xử tử ở Đức - chúng bị đun sôi từ từ trong dầu sôi - "... đầu tiên là đến đầu gối, sau đó đến thắt lưng, rồi đến ngực và cuối cùng đến cổ…”. Đồng thời, một vật nặng được buộc vào chân người bị kết án để người này không thể rút chân tay ra khỏi nước sôi và quá trình này tiếp tục diễn ra liên tục. Đây không phải là tra tấn; ở Anh, đây là một hình phạt hoàn toàn hợp pháp đối với việc làm giả tiền giấy.
Vào thời Henry VIII (khoảng năm 1531), hình phạt này được áp dụng cho những kẻ đầu độc. Vụ hành quyết một Richard Roose nào đó, người từng là đầu bếp cho Bishop of Rochester, đã được biết đến. Người đầu bếp này đã bỏ thuốc độc vào thức ăn khiến 2 người chết và những người còn lại bị nhiễm độc nặng. Anh ta bị kết tội phản quốc và bị kết án luộc sống. Đây là sự can thiệp trực tiếp của chính quyền thế tục vào quyền tài phán tâm linh, nhưng điều này đã không cứu được tội phạm. Ông bị xử tử tại Smithfield vào ngày 15 tháng 4 năm 1532. Đáng lẽ đây phải là một bài học cho tất cả những tên tội phạm đã lên kế hoạch cho một việc như vậy. Một người hầu bị luộc sống tại khu hội chợ King's Lynn năm 1531 vì đầu độc tình nhân của mình.Margaret Dovey, một người hầu, bị xử tử tại Smithfield vào ngày 28 tháng 3 năm 1542, vì đầu độc những người chủ mà cô sống cùng.
Bị gãy bánh xe 
Bẻ bánh xe là một hình thức tra tấn và sau đó là hành quyết vào thời Trung cổ.
Bánh xe trông giống như một bánh xe đẩy thông thường, chỉ có kích thước lớn hơn và có nhiều nan hoa hơn. Nạn nhân bị cởi quần áo, tay chân bị xòe ra và trói giữa hai tấm ván chắc chắn, sau đó đao phủ dùng búa lớn đập vào cổ tay, khuỷu tay, mắt cá chân, đầu gối và hông, làm gãy xương. Quá trình này được lặp lại nhiều lần, trong khi đao phủ cố gắng không tung ra những đòn chí mạng (có thể sử dụng bánh xe bọc sắt thay cho búa).
Theo ghi chép của một biên niên sử người Đức thế kỷ 17, sau vụ hành quyết này, nạn nhân đã biến “thành một con búp bê khổng lồ la hét, quằn quại trong dòng máu, giống như một con quái vật biển với những mảnh thịt không có hình dạng trộn lẫn với những mảnh xương”. Nạn nhân sau đó bị trói vào bánh xe bằng cách luồn dây qua các khớp bị gãy. Bánh xe được nâng lên trên một cây sào để lũ chim có thể mổ nạn nhân còn sống. Đôi khi, thay vì bánh xe, người ta sử dụng những thanh sắt lớn có núm vặn. Ngoài ra còn có truyền thuyết cho rằng Thánh Catherine của Alexandria đã bị hành quyết theo cách này, và sau đó cuộc tra tấn/hành quyết này bắt đầu được gọi là “Bánh xe của Katherine.” Đó là một hình thức tra tấn tàn khốc, có mức độ nghiêm trọng tương đương với sự xấu hổ của một quan chức chính phủ. Như câu tục ngữ Hà Lan có câu: opgroeien voor galg en rad ("lên giá treo cổ và bánh xe"), tức là. chuẩn bị sẵn sàng cho mọi tội ác.
Sau khi treo cổ, lăn xe là hình thức hành quyết phổ biến nhất (đồng thời cũng quái dị nhất) ở Tây Đức ở châu Âu từ đầu thời Trung cổ đến đầu thế kỷ 18. Cùng với việc đốt cọc và phân xác, đây là vụ hành quyết phổ biến nhất về mặt giải trí, diễn ra ở tất cả các quảng trường ở Châu Âu. Hàng trăm người dân quý tộc và bình dân đã đến để xem một màn quay xe đẹp mắt, đặc biệt nếu phụ nữ bị xử tử.
chặt đầu 
Chặt đầu là việc chặt đầu của một nạn nhân còn sống, dẫn đến cái chết không thể tránh khỏi sau đó. Thường được thực hiện bằng một con dao lớn, kiếm hoặc rìu.
Chặt đầu được coi là một hình thức xử tử “trang nghiêm” dành cho giới quý tộc và những quý tộc là chiến binh phải chết bằng gươm (chẳng hạn ở Anh, đặc quyền của giới quý tộc là xử tử bằng cách chặt đầu). Một cái chết “không xứng đáng” sẽ bị treo cổ hoặc bị đóng cọc.
Nếu rìu hoặc kiếm của đao phủ sắc bén và đâm trúng ngay thì việc chặt đầu không đau đớn và nhanh chóng. Nếu vũ khí hành quyết bị cùn hoặc việc hành quyết vụng về thì những cú đánh liên tục có thể rất đau đớn. Thông thường quan chức đưa một đồng xu cho người hành quyết để anh ta làm mọi việc một cách nhanh chóng.
Bị đe dọa đốt cháy
Đốt cháy được sử dụng như một hình thức hành quyết trong nhiều xã hội cổ đại. Theo các ghi chép cổ xưa, chính quyền La Mã đã hành quyết nhiều vị tử đạo Kitô giáo đầu tiên bằng cách thiêu sống họ. Theo hồ sơ, trong một số trường hợp việc đốt không thành công và nạn nhân bị chặt đầu. Trong thời Đế chế Byzantine, việc đốt cháy được dành riêng cho những tín đồ trung thành của Zarathustra, do họ tôn thờ lửa.
Năm 1184, Thượng hội đồng Verona ra sắc lệnh rằng đốt cọc là hình phạt chính thức cho tà giáo. Sắc lệnh này sau đó đã được xác nhận bởi Công đồng Lateran thứ tư năm 1215, Thượng hội đồng Toulouse năm 1229, và bởi nhiều cơ quan giáo hội và thế tục cho đến thế kỷ 17.
Sự đàn áp phù thủy ngày càng gia tăng trong nhiều thế kỷ dẫn đến việc hàng triệu phụ nữ bị thiêu sống. Cuộc săn lùng phù thủy lớn đầu tiên xảy ra ở Thụy Sĩ vào năm 1427. Từ năm 1500 đến năm 1600, các phiên tòa xét xử phù thủy trở nên phổ biến trên khắp nước Đức, Áo, Thụy Sĩ, Anh, Scotland và Tây Ban Nha trong thời kỳ tồn tại của Tòa án dị giáo.
Việc thực hiện nổi tiếng nhất theo cách này:
Jacques de Molay (Bậc thầy của Dòng Đền, 1314);
Jan Hus (1415);
Ở Anh, hình phạt truyền thống cho tội phản quốc đối với phụ nữ là thiêu sống, đối với nam giới - chặt xác. Họ dành cho hai loại tội phản quốc - chống lại Chính quyền tối cao (nhà vua) và chống lại người chủ hợp pháp (bao gồm cả việc vợ sát hại chồng).
treo
Treo cổ vừa là một hình thức hành quyết vừa là một hình thức tra tấn vào thời Trung cổ. Người bị kết án có thể đơn giản bị treo cổ bằng thòng lọng, gãy cổ. Tuy nhiên, nếu anh ta bị tra tấn, có rất nhiều phương pháp có sẵn. Thông thường người đó sẽ bị "rút ra và phân xác" trước khi bị treo cổ. Đối với những tội cực kỳ nghiêm trọng (chẳng hạn như tội chống lại nhà vua), treo cổ là chưa đủ. Kẻ bị kết án bị chặt thành từng mảnh còn sống trước khi bị treo cổ.
Treo đã được sử dụng trong suốt lịch sử. Được biết, nó được phát minh và sử dụng ở Đế quốc Ba Tư. Cách diễn đạt thông thường của câu này là “tội nhân bị treo cổ cho đến chết”. Là một hình thức trừng phạt tư pháp ở Anh, treo cổ có từ thời Saxon, khoảng năm 400 sau Công nguyên. Hồ sơ về những lời than thở của người Anh bắt đầu vào năm 1360 với Thomas de Warblynton.
Phương pháp treo cổ ban đầu là quàng một chiếc thòng lọng quanh cổ tù nhân, ném đầu kia qua một cái cây và kéo cho đến khi nạn nhân chết ngạt. Đôi khi một chiếc thang hoặc xe đẩy được sử dụng để người hành quyết đánh bật nó ra khỏi chân nạn nhân.
Năm 1124 Ralph Bassett có tòa án tại Hundehoh ở Leicestershire. Ở đó ông đã treo cổ nhiều tên trộm hơn bất cứ nơi nào khác. 44 người bị treo cổ trong một ngày, và 6 người trong số họ bị mù và thiến.
Treo cổ cũng phổ biến trong thời kỳ chiến sự. Những người lính bị bắt, những người đào ngũ và thường dân đều bị treo cổ.
lột xác
Lột da là một phương pháp hành quyết hoặc tra tấn, tùy thuộc vào lượng da bị lột bỏ. Da của cả người sống và người chết đều bị rách. Có những ghi chép về việc da bị lấy ra khỏi xác kẻ thù hoặc tội phạm để đe dọa.
Đánh roi khác với đánh roi ở chỗ việc đánh roi liên quan đến việc sử dụng dao (gây đau đớn tột cùng), trong khi đánh roi là bất kỳ hình phạt nào về thể xác trong đó một số loại roi, gậy hoặc dụng cụ sắc nhọn khác được sử dụng để gây đau đớn về thể xác (nếu có thể đánh roi là một hình thức trừng phạt). hiện tượng thế chấp). 
Skinning có một lịch sử rất cổ xưa. Người Assyria cũng lột da những kẻ thù bị bắt hoặc những kẻ thống trị nổi dậy và đóng đinh chúng vào tường thành của họ như một lời cảnh báo cho những ai sẽ thách thức quyền lực của họ. Ở Tây Âu nó được sử dụng như một phương pháp trừng phạt những kẻ phản bội và phản bội.
Pierre Basile, một hiệp sĩ người Pháp đã giết vua Richard the Lionheart của Anh bằng nỏ trong cuộc vây hãm Chalus-Charbrol vào ngày 26 tháng 3 năm 1199. Richard, người đã cởi bỏ chuỗi thư của mình, không bị trọng thương bởi mũi tên của Basile mà là do chứng hoại thư Kết quả là điều đó phát triển đã đưa nhà vua xuống mồ vào ngày 6 tháng 4 cùng năm. Basil là một trong hai hiệp sĩ bảo vệ lâu đài. Lâu đài chưa sẵn sàng cho một cuộc bao vây, và Basil buộc phải bảo vệ thành lũy bằng những tấm khiên làm từ các bộ phận của áo giáp, ván và thậm chí cả chảo rán (trước niềm vui lớn của những kẻ bao vây). Đây có thể là lý do tại sao Richard không mặc đầy đủ áo giáp vào ngày bị bắn. Họ nói rằng Richard đã ra lệnh không xử tử Basil và thậm chí còn trả tiền cho anh ta. Bằng cách này hay cách khác, sau cái chết của nhà vua, Basil đã bị lột da và sau đó bị treo cổ.
Chia tư (Treo, vẽ và chia tư)
Đóng quân là một hình phạt ở Anh vì tội phản quốc hoặc cố gắng lấy mạng nhà vua. Chỉ có đàn ông mới bị xử tử theo cách này. Phụ nữ bị thiêu trên cọc.
Chi tiết thực hiện:
Tử tù được vận chuyển nằm dài trên khung gỗ đến nơi hành quyết
Dùng thòng lọng siết cổ nhưng không chết
Tay chân và bộ phận sinh dục bị cắt bỏ, thứ cuối cùng nạn nhân nhìn thấy chính là trái tim của chính mình. Nội tạng bị đốt cháy
Cơ thể bị chia thành 4 phần (làm tư)
Theo quy định, 5 bộ phận (tay chân và đầu) được treo ra để người dân ở các khu vực khác nhau trong thành phố xem như một lời cảnh báo.
Một ví dụ về việc phân chia là vụ hành quyết William Wallace.
Bị ngựa đánh
Người bị kết án bị trói chân tay vào ngựa. Nếu lũ ngựa không thể xé xác người đàn ông bất hạnh ra từng mảnh, tên đao phủ sẽ cắt từng khớp để đẩy nhanh quá trình hành quyết. Theo quy định, trước khi xé xác là tra tấn: những miếng thịt bị xé ra khỏi đùi, ngực và bắp chân của tội phạm bằng kẹp.
Chôn sống
Cũng là một trong những hình phạt cổ xưa nhưng ngay cả ở thời Trung cổ người ta cũng tìm thấy cách sử dụng nó. Năm 1295, Marie de Romainville bị tình nghi trộm cắp, bị chôn sống dưới đất tại Khách sạn theo phán quyết của Baglia Sainte-Geneviève. Năm 1302, ông ta cũng kết án Amelotte de Christelle vụ hành quyết khủng khiếp này vì tội ăn trộm, cùng những thứ khác, một chiếc váy, hai chiếc nhẫn và hai chiếc thắt lưng. Năm 1460, dưới thời trị vì của Louis XI, Perette Mauger bị chôn sống vì tội trộm cắp và che giấu. Đức cũng xử tử những người phụ nữ giết con của họ.
Sự đóng đinh
Đóng đinh là một hình phạt cổ xưa. Nhưng vào thời Trung cổ, chúng ta cũng gặp phải sự man rợ này. Vì vậy, Louis Béo vào năm 1127 đã ra lệnh đóng đinh kẻ tấn công. Ông còn ra lệnh trói một con chó lại gần và đánh đập, nó sẽ nổi giận và cắn tên tội phạm. Ngoài ra còn có hình ảnh thương tâm về việc bị đóng đinh, đầu cúi xuống. Nó đôi khi được sử dụng bởi người Do Thái và những người dị giáo ở Pháp.
Đuối nước
Bất cứ ai thốt ra những lời nguyền rủa đáng xấu hổ đều phải chịu hình phạt. Vì vậy, giới quý tộc phải nộp phạt, còn những người thuộc tầng lớp bình dân thì có thể bị chết đuối. Những người bất hạnh này bị cho vào bao, buộc bằng dây rồi ném xuống sông. Khi Louis de Boas-Bourbon gặp vua Charles VI, ông đã cúi chào ông nhưng không quỳ gối. Karl nhận ra anh ta và ra lệnh bắt anh ta. Anh ta nhanh chóng bị cho vào một chiếc túi và ném xuống sông Seine. Trên túi có dòng chữ "Hãy nhường chỗ cho công lý của hoàng gia".
Đánh bằng đá
Khi người bị kết án được dẫn đi khắp thành phố, một thừa phát lại đi cùng anh ta với một cây giáo trên tay, trên đó có một biểu ngữ tung bay để thu hút sự chú ý của những người có thể lên tiếng bào chữa cho anh ta. Nếu không có ai xuất hiện, anh ta sẽ bị ném đá. Việc đánh đập được thực hiện bằng hai cách: bị cáo dùng đá đánh hoặc bị nâng lên cao; một trong những người hướng dẫn đẩy anh ta ra, còn người kia lăn một tảng đá lớn lên người anh ta.