Những từ có cánh và giải thích ý nghĩa của chúng. Túp lều trên chân gà

Câu khẩu hiệu (hoặc câu khẩu hiệu) là một cách diễn đạt ổn định từ một số nguồn văn hóa hoặc văn học. Nếu dữ liệu có tính biểu cảm cao và dễ nhớ thì nó sẽ nhận được một biểu thức phổ biến.

Nhiều người thường không còn hiểu nguồn gốc của câu khẩu hiệu này, nhưng bản thân những từ ngữ đó vẫn không thể nào quên. Ví dụ, mọi người đều biết câu cửa miệng “Ít nhất là theo sau chúng tôi,” nhưng ít người sẽ nhớ những gì Marquise de Pompadour đã nói. Có rất nhiều ví dụ như vậy.

Khái niệm "cụm từ" có mối liên hệ rất chặt chẽ với một khái niệm khác có liên quan đến nó - "đơn vị cụm từ". Đơn vị cụm từ cũng là một cách diễn đạt bằng lời nói ổn định, nhưng, không giống như một cụm từ thông dụng, đơn vị cụm từ không phải lúc nào cũng có nguồn văn học. Ngoài ra, đơn vị cụm từ là một đơn vị từ vựng riêng biệt, không thể chia cắt, không thể nói về một câu cửa miệng.

Một biểu hiện có cánh có thể có cuộc sống khác nhau. Điều này phụ thuộc vào mức độ phát triển văn hóa của một xã hội cụ thể cao đến mức nào, cũng như tốc độ đưa các xu hướng và yếu tố mới vào đời sống văn hóa. Ví dụ, chúng ta có thể nhớ lại câu nói phổ biến “Cuộc sống, như người ta nói, thật tốt. Một cuộc sống tốt thậm chí còn tốt hơn!" từ bộ phim "Tù nhân vùng Kavkaz". Biểu hiện này thường được sử dụng bởi cái cũ. Khó có khả năng cùng một cụm từ có thể gợi lên những cảm xúc tích cực giống nhau ở những người trẻ có những giá trị và nguyên tắc văn hóa khác nhau.

Câu khẩu hiệu là một hiện tượng văn hóa minh chứng cho sự phát triển tinh thần cao độ và hiện tượng ký ức văn hóa. Ký ức văn hóa là hiện tượng gắn liền với sự kế thừa truyền thống, phong tục của tổ tiên qua các thế hệ mới. Với trí nhớ văn hóa phát triển, chắc chắn thế hệ mới sẽ coi thường những biến cố của những năm qua.

Những biểu hiện có cánh từ sâu thẳm văn hóa dân gian

Nguồn ban đầu của các đơn vị cụm từ là tục ngữ và câu nói, một số trong đó đã trở thành một phần không thể tách rời của ngôn ngữ thông tục và văn học Nga, cũng như các hình thức ngữ pháp cổ xưa và cổ xưa của ngôn ngữ Nga.

ghi chú

Sự có mặt của thành viên này trong câu không phải lúc nào cũng cần thiết. Trong trường hợp nó không hiện diện, đối tượng có thể được xác định dựa trên ngữ cảnh.

Câu khẩu hiệu “Chiếc giường Procrustean” thường được sử dụng trong các cuộc tranh luận giữa các diễn giả, các cuộc thảo luận logic và nó cũng được tìm thấy trong cách nói thông tục thông thường. Nhưng Procrustes là ai và tại sao chiếc giường của ông lại trở nên nổi tiếng đến vậy?

Procrustes là ai?

Thần thoại Hy Lạp cổ đại đã mang đến cho thế giới nhiều câu khẩu hiệu và cách diễn đạt. Sự phổ biến của các đơn vị cụm từ được tạo điều kiện thuận lợi rất nhiều bởi thực tế là triết học và logic bắt nguồn từ Hy Lạp cổ đại. Vì vậy, không có gì đáng ngạc nhiên khi các khái niệm và hiện tượng trong thần thoại Hy Lạp vẫn được sử dụng tích cực trong nhiều ngôn ngữ.

“Chiếc giường Procrustean” nổi tiếng là một trong những biểu hiện ổn định như vậy. Procrustes là một nhân vật tiêu cực trong truyền thuyết về Theseus. Trong nhiều nguồn khác nhau, anh ấy cũng là Polypemon hoặc Damaste. Anh ta là một á thần, tức là con trai của một người phụ nữ phàm trần và một trong những vị thần - Poseidon. Procrustes là một kẻ độc ác và độc ác chuyên khủng bố du khách từ Athens đến Megara. Thu hút những người ngẫu nhiên vào nhà, anh ta tặng họ chiếc giường của mình. Tuy nhiên, nếu chiếc giường quá ngắn đối với khách, Procrustes sẽ cắt chân của mình và kéo dài những người có giường quá dài. Theseus cũng là một trong những nạn nhân tiềm năng của Procrustes, nhưng đã có thể đánh bại hắn. Đặt tên cướp bị đánh bại lên giường, Theseus phát hiện ra rằng chiếc giường rất nhỏ. Sau đó, anh ta “rút ngắn” Procrustes bằng cách chặt đầu anh ta.

Theo một số phiên bản của thần thoại, Theseus cũng là con trai của Poseidon, nên trên thực tế Procrustes là anh trai cùng cha khác mẹ của ông.

Ý nghĩa ngụ ngôn của biểu thức

Trong thời hiện đại, cụm từ “Chiếc giường Procrustean” có nghĩa là nỗ lực đưa hoàn cảnh hoặc hiện tượng này hay hoàn cảnh hoặc hiện tượng đó vào một khuôn khổ định trước, ngay cả trong trường hợp vì mục đích này, cần phải phát minh ra những cái còn thiếu hoặc ngược lại, bỏ bê những cái hiện có. Cách tiếp cận này là một trong những sai lầm hoặc thủ thuật logic kinh điển có thể biến một cuộc thảo luận hợp lý thành sự thuyết phục thiếu thiện chí.

Thuật ngữ “thủ thuật logic” không chỉ được sử dụng trong logic mà còn trong triết học, hùng biện và hùng biện. Có nhiều lỗi logic khiến lập luận không thể đứng vững được.

Ý tưởng thông thường của bất kỳ thủ thuật logic nào là thuyết phục người đối thoại rằng bạn đúng, trong khi một số luận điểm nhất định được xây dựng và chứng minh bằng lý luận. Những phương pháp như vậy có hiệu quả nếu người đối thoại quá nhạy cảm về mặt tâm lý hoặc không có đủ kiến thức và kinh nghiệm để nhận ra sai sót. Ví dụ: bằng cách sử dụng "giường Procrustean", bạn có thể bỏ qua các trường hợp ngoại lệ quan trọng, đưa ra một luận điểm khái quát nhất định. Nếu đối phương không hoàn toàn hiểu rõ về chủ đề cuộc thảo luận, phương pháp này có thể có hiệu quả.

Pyotr Arkadyevich Stolypin, xuất thân từ một gia đình quý tộc lâu đời, là một địa chủ lớn và là một trong những thủ tướng của Nga. Dự luật của ông đã đi vào lịch sử với tên gọi “Cải cách nông nghiệp Stolypin”. Trong suốt cuộc đời của mình, ông đã bị chỉ trích vì sự tàn ác của các biện pháp được áp dụng. Thành ngữ “Stolypin tie” có liên quan trực tiếp đến điều này.

Cà vạt Stolypin là gì?

Stolypin nổi tiếng với những cải cách gây tranh cãi trên nhiều lĩnh vực. Chủ yếu trong nông nghiệp. Tính cách của ông đã gây ra rất nhiều tranh cãi trong suốt cuộc đời của mình. Vào đầu thế kỷ 20, các nhà cách mạng đã nhiều lần âm mưu sát hại Thủ tướng Pyotr Arkadyevich Stolypin. Họ bắn vào anh ta và ném bom vào anh ta. Mùa hè năm 1906, con gái của Stolypin bị thương nặng trên đảo Aptekarsky ở St. Petersburg. Năm 1911, kẻ vô chính phủ Dmitry Bogrov, khi bước vào tòa nhà của Nhà hát kịch Kyiv, đã bắn một phát súng chí mạng.

Câu khẩu hiệu “Cà vạt Stolypin” xuất hiện vào năm 1907. Tại cuộc họp của Duma Quốc gia khóa thứ ba, đại diện của Đảng thiếu sinh quân, Fyodor Rodichev, đã diễn giải câu nói nổi tiếng lúc bấy giờ của V. Purishkevich về “Muravyevsky”. Vladimir Purishkevich nổi tiếng là một diễn giả tài năng. Sau Tướng M.N. Muravyov đã giải tán cuộc nổi dậy của Ba Lan năm 1863, sợi dây treo cổ bắt đầu được gọi là “cổ áo Muravyov”. Trong cuộc họp, Purishkevich đã hỏi Stolypin một câu hỏi: “Những kẻ sát nhân ở đâu, chúng có bị trói và đưa cà vạt cho Ant không?” Sau đó, Fyodor Rodichev phát biểu từ trên bục rằng con cháu sẽ buộc phải gọi “cổ áo Muravyov” là “cà vạt Stolypin”.

Câu khẩu hiệu này xuất hiện như thế nào?

Người phát biểu là Chủ tịch Hội đồng Bộ trưởng Nga A.P. Stolypin tại Duma. Sau đó, ông hứa sẽ chiến đấu chống lại quân cách mạng và nhiệt liệt ủng hộ ý tưởng thành lập tòa án quân sự. Ý tưởng về “tòa án nhanh chóng” được ông đề xuất sau một vụ tấn công khủng bố quy mô lớn khiến khoảng 100 người bị thương, trong đó có các con của Stolypin. Những tòa án như vậy đã xét xử các vụ án thường dân bị buộc tội tham gia và các tội ác khác chống lại hệ thống nhà nước. Các vụ án được xem xét một cách đơn giản, nghĩa là không có sự tham gia của công tố viên và luật sư. Thông thường bản án được thực hiện trong vòng 24 giờ. Đơn xin ân xá và thậm chí kháng cáo bản án đều không được phép.

Hội trường Duma Quốc gia phản ứng dữ dội. Các đại biểu phẫn nộ cố gắng kéo Rodichev ra khỏi bục, vây quanh cô. Theo sau Stolypin, các bộ trưởng và Chủ tịch Đuma Quốc gia thứ ba N.A. rời hội trường. Khomykov. Sau khi cuộc họp bị gián đoạn, Stolypin thách thức Rodichev đấu tay đôi. Nhưng sự việc đã được giải quyết sau khi đại diện Đảng thiếu sinh quân xin lỗi Thủ tướng.

Tuyên bố của Fyodor Rodichev được hiểu là một “biểu hiện phi nghị viện”. Về vấn đề này, Rodichev đã bị tước quyền tham dự 15 cuộc họp của Duma.

Tiếng Latinh, tiếng Hy Lạp cổ, tiếng Phạn - tất cả đều là những ngôn ngữ "chết", nhiều cụm từ và cách diễn đạt đã bị mất theo thời gian, một số khác mất đi ý nghĩa. Nhờ những huyền thoại, truyền thống và truyền thuyết, một số từ và cụm từ vẫn được sử dụng cho đến ngày nay. Nhưng ít ai nghĩ tới nguồn gốc và ý nghĩa của chúng.

Chiến dịch chống lại thành Troy. Anh ấy còn gọi là Achilles. Để bảo vệ thành Troy, Paris, dưới sự hướng dẫn của chính Apollo, đã tấn công Achilles bằng một mũi tên tẩm độc. Nó đập vào gót chân anh - điểm dễ bị tổn thương duy nhất trên cơ thể Achilles. Đây là nơi "Achilles's" đến từ gót chân", I E. điểm yếu hoặc dễ bị tổn thương duy nhất. Hiện nay, điều này cũng được sử dụng liên quan đến bất kỳ điểm yếu nào (điểm đau) của một người. Và đây không phải lúc nào cũng là một số khía cạnh thể chất; chúng thường được sử dụng để biểu thị sự dễ bị tổn thương về mặt đạo đức, tâm lý hoặc tinh thần. Ngoài ra, thuật ngữ này được sử dụng trong y học. Các bác sĩ gọi “gân Achilles” hay “gót chân Achilles” là dây chằng chạy từ cơ bắp chân đến gót chân. Gân này được coi là mạnh nhất trong cơ thể con người và đóng vai trò quan trọng trong quá trình nâng và hạ gót chân, bàn chân.

Video về chủ đề

12 cách diễn đạt phổ biến mà không phải ai cũng biết ý nghĩa của nó

Phản hồi của biên tập viên

Những câu khẩu hiệu giúp diễn đạt suy nghĩ chính xác hơn và mang lại cho bài phát biểu một màu sắc cảm xúc hơn. Chúng cho phép bạn thể hiện nhiều cảm xúc hơn bằng một vài từ ngắn gọn nhưng chính xác và truyền đạt thái độ cá nhân của bạn với những gì đang xảy ra.

AiF.ru giống với ý nghĩa của một số đơn vị cụm từ tiếng Nga.

lặng lẽ

Ban đầu, cách diễn đạt này ngụ ý việc bí mật đào một đường hầm hoặc đường hầm bí mật. Từ "zappa" (dịch từ tiếng Ý) có nghĩa là "xẻng đất".

Mượn trong tiếng Pháp, từ này biến thành từ “nhựa cây” trong tiếng Pháp và mang ý nghĩa “công việc đào đất, đào hào và làm việc dưới lòng đất”, từ đó từ “đặc công” cũng nảy sinh.

Trong tiếng Nga, từ “sapa” và thành ngữ “sapa im lặng” có nghĩa là công việc được thực hiện hết sức thận trọng, không gây ồn ào, để đến gần kẻ thù mà không bị phát hiện, hoàn toàn bí mật.

Sau khi được phổ biến rộng rãi, cụm từ này có nghĩa: cẩn thận, bí mật sâu sắc và chậm rãi (ví dụ: “Vậy là anh ấy lặng lẽ lôi hết thức ăn ra khỏi bếp!”).

Không thể nhìn thấy gì

Theo một phiên bản, từ "zga" xuất phát từ tên của một bộ phận của dây nịt ngựa - một chiếc vòng ở phần trên của vòm, nơi dây cương được lắp vào để không bị lủng lẳng. Khi người đánh xe cần tháo ngựa và trời tối đến mức không nhìn thấy chiếc vòng (zgi) này, họ nói rằng “không có dấu hiệu gì cả”.

Theo một phiên bản khác, từ "zga" xuất phát từ tiếng Nga cổ "s'tga" - "con đường, con đường, con đường". Trong trường hợp này, ý nghĩa của biểu thức được hiểu là "tối đến mức bạn không thể nhìn thấy đường hoặc lối đi." Ngày nay, cụm từ “không thấy được gì”, “không thấy được gì” có nghĩa là “không thấy được gì”, “bóng tối không thể xuyên thủng”.

Người mù dẫn người mù, nhưng cả hai đều không thấy. (cuối cùng)

“Bóng tối bao trùm trái đất: bạn không thể nhìn thấy nó…” ( Anton Chekhov,"Gương")

Khiêu vũ từ bếp lò

Vasily Alekseevich Sleptsov. 1870 Ảnh: Commons.wikimedia.org/ Xuất bản ở St. Petersburg, 1903

Thành ngữ “vũ điệu từ bếp lò” lần đầu tiên xuất hiện trong tiểu thuyết của một nhà văn Nga thế kỷ 19 Vasily Sleptsova"Người đàn ông tốt". Cuốn sách được xuất bản vào năm 1871. Có một tình tiết trong đó nhân vật chính Seryozha Terebenev nhớ lại mình được dạy nhảy như thế nào nhưng lại không thể thực hiện được các bước mà giáo viên dạy nhảy yêu cầu. Trong sách có một câu:

- Ồ, sao vậy anh trai! - người cha trách móc nói. - Thôi, quay lại bếp, bắt đầu lại.

Trong tiếng Nga, cách diễn đạt này bắt đầu được sử dụng khi nói về những người có thói quen hành động theo một kịch bản cố định thay thế cho kiến thức. Một người chỉ có thể thực hiện một số hành động nhất định “từ bếp lò”, ngay từ đầu, từ hành động đơn giản và quen thuộc nhất:

“Khi anh ấy (kiến trúc sư) được giao nhiệm vụ quy hoạch, anh ấy thường vẽ hội trường và khách sạn trước; Cũng như ngày xưa nữ sinh chỉ có thể nhảy từ bếp lò, nên ý tưởng nghệ thuật của anh chỉ có thể nảy sinh và phát triển từ sảnh đến phòng khách.” ( Anton Chekhov,"Cuộc đời tôi").

Trông tồi tàn

Trong thời gian Sa hoàng Peter Iđã sống Ivan Zatrapeznikov- một doanh nhân đã nhận được nhà máy dệt Yaroslavl từ hoàng đế. Nhà máy sản xuất một loại vật liệu có tên là "pestryad", hay "pestryadina", thường được gọi với biệt danh là "rác rưởi", "rác rưởi" - loại vải thô và chất lượng thấp làm từ cây gai dầu (sợi gai dầu).

Quần áo được làm từ quần áo tồi tàn chủ yếu là do những người nghèo không thể mua cho mình thứ gì tốt hơn. Và những người nghèo như vậy trông có vẻ phù hợp. Kể từ đó, nếu một người ăn mặc luộm thuộm, người ta sẽ nói rằng anh ta trông tồi tàn:

“Các cô gái ăn cỏ khô được ăn uống kém, mặc quần áo tồi tàn và ngủ rất ít, khiến họ kiệt sức vì làm việc gần như liên tục.” ( Mikhail Saltykov-Shchedrin, “Cổ vật Poshekhon”)

Làm sắc nét dây buộc

Làm sắc bén những cô gái của bạn có nghĩa là nói chuyện phiếm, tham gia vào những cuộc nói chuyện vô ích. Lyasy (lan can) được xoay, có hình trụ của lan can ở hiên nhà.

Lúc đầu, “mài giũa lan can” có nghĩa là tiến hành một cuộc trò chuyện trang nhã, lạ mắt, trang trí công phu (như lan can). Tuy nhiên, có rất ít người có kỹ năng thực hiện một cuộc trò chuyện như vậy và theo thời gian, cách diễn đạt này bắt đầu có nghĩa là nói chuyện phiếm:

“Họ thường ngồi thành vòng tròn, một số trên ghế dài, một số chỉ ngồi trên mặt đất, mỗi người có một nhiệm vụ nào đó, một guồng quay sợi, một chiếc lược hoặc những cuộn chỉ, và họ sẽ đi mài dây giày và kể những câu chuyện về chuyện khác, ngày xưa.” ( Dmitry Grigorovich, "Làng bản").

Nói dối như một con gelding màu xám

Nói dối như một con gelding màu xám có nghĩa là kể chuyện mà không hề xấu hổ. Vào thế kỷ 19, một sĩ quan phục vụ trong một trung đoàn của quân đội Nga, một người Đức tên là von Sievers-Mehring. Anh ấy thích kể những câu chuyện hài hước và những câu chuyện cổ tích cho các sĩ quan. Cụm từ “dối trá như Sivers-Mehring” chỉ có đồng nghiệp của ông mới hiểu được. Tuy nhiên, họ bắt đầu sử dụng nó trên khắp nước Nga mà hoàn toàn quên mất nguồn gốc. Trong nhân dân đã xuất hiện những câu nói: “lười biếng như một con gelding màu xám”, “ngu ngốc như một con gelding màu xám”, mặc dù giống ngựa này không liên quan gì đến việc này.

Nhảm nhí

Theo một phiên bản, cụm từ "nhảm nhí" xuất phát từ "nằm như một con gelding màu xám" (trên thực tế, hai cụm từ này đồng nghĩa với nhau)

Ngoài ra còn có một phiên bản cho rằng thành ngữ “nhảm nhí” xuất phát từ tên của một nhà khoa học - Brad Steve Cobile, người từng viết một bài báo rất ngu ngốc. Tên của anh ta, phụ âm với từ “nhảm nhí”, có liên quan đến những điều vô nghĩa về mặt khoa học.

Theo một phiên bản khác, “nhảm nhí” là cách diễn đạt biểu thị một tuyên bố hoặc suy nghĩ ngu ngốc; xuất hiện do niềm tin của người Slav rằng con ngựa xám (màu xám pha trộn với một màu khác) là con vật ngu ngốc nhất. Có một dấu hiệu cho thấy nếu bạn mơ thấy một con ngựa cái màu xám thì thực tế người nằm mơ sẽ bị lừa.

Androns đang đi du lịch

“Androns đang đến” có nghĩa là vô nghĩa, vô nghĩa, vô nghĩa, hoàn toàn vô nghĩa.

Trong tiếng Nga, cụm từ này được sử dụng để đáp lại người nói dối, tỏ ra không phù hợp và khoe khoang về bản thân. Vào những năm 1840, trên hầu hết nước Nga, andres (andron) có nghĩa là xe đẩy, nhiều loại xe đẩy.

“Và bạn không cần phải mắng nhà tôi! - Tôi đang mắng à?.. Hãy vượt qua chính mình đi, Petrovnushka, các andron đang đến! ( Pavel Zarubin, “Những mặt tối và sáng của cuộc sống Nga”)

Sống như một Biryuk

Câu nói “sống như viên ngọc” có nghĩa là sống ẩn dật và khép kín. Ở các vùng phía nam nước Nga, sói được gọi là biryuk. Sói từ lâu đã được coi là loài động vật nguy hiểm cho nền kinh tế. Những người nông dân đã nghiên cứu kỹ lưỡng thói quen, thói quen của ông và thường ghi nhớ chúng khi nói về một người. “Ồ, anh đã già rồi, anh à! - Dunyashka tiếc nuối nói. “Nó chuyển sang màu xám, giống như biryuk.” ( Mikhail Sholokhov, "Yên lặng")

Mikhail Golubovich trong bộ phim "Biryuk". 1977

Chơi trò tràn lan

Spillikins là những vật dụng gia đình nhỏ khác nhau được sử dụng trong trò chơi cổ xưa. Ý nghĩa của nó là dùng ngón tay hoặc một cái móc đặc biệt để lấy hết món đồ chơi này sang món đồ chơi khác từ đống đồ chơi mà không chạm vào hoặc làm vương vãi những món đồ còn lại. Người di chuyển nước đi liền kề sẽ chuyển nước đi đó cho người chơi tiếp theo. Trò chơi tiếp tục cho đến khi toàn bộ đống được dọn sạch. Vào đầu thế kỷ 20, trò chơi đổ tràn đã trở thành một trong những trò chơi phổ biến nhất trong nước và rất phổ biến không chỉ ở trẻ em mà cả người lớn.

Theo nghĩa bóng, thành ngữ “giở trò đồi bại” có nghĩa là làm những việc vặt vãnh, vớ vẩn, bỏ qua những việc chính yếu:

“Cuối cùng, tôi đến xưởng để làm việc chứ không phải ngồi yên chơi đùa”. ( Mikhail Novorussky"Ghi chú của một Shlisselburger")

Bánh nướng với mèo con

Ở Rus' người ta không bao giờ ăn thịt mèo, trừ những lúc có nạn đói trầm trọng. Trong các cuộc vây hãm các thành phố kéo dài, cư dân của họ, đã cạn kiệt nguồn cung cấp thực phẩm, sử dụng vật nuôi làm thức ăn, mèo là loài cuối cùng ra đi.

Vì vậy, biểu hiện này có nghĩa là một tình trạng thảm khốc. Thông thường câu tục ngữ được viết tắt và nói: “Đây là những chiếc bánh nướng”, nói cách khác, “đó là những thứ đó”.

Không ướp muối với một ngụm

Minh họa truyện cổ tích “Tòa án Shemyakin”. Bản khắc đồng, nửa đầu thế kỷ 18. Sinh sản. Ảnh: RIA Novosti/Balabanov

Ở Rus' ngày xưa, muối là một sản phẩm đắt tiền. Nó phải được vận chuyển từ xa, thuế muối rất cao. Khi đến thăm, chủ quán đã tự tay muối đồ ăn. Đôi khi, để bày tỏ sự kính trọng với những vị khách đặc biệt thân thiết, anh còn cho thêm muối vào thức ăn, có khi những người ngồi cuối bàn lại không lấy được chút muối nào. Do đó có thành ngữ “không ướp muối”:

“Và cô ấy càng nói nhiều, càng mỉm cười chân thành thì trong tôi càng có thêm niềm tin rằng tôi sẽ bỏ mặc cô ấy chỉ bằng một tiếng húp xì xụp.” ( Anton Chekhov"Đèn")

“Con cáo buông con mồi và bỏ đi, húp xì xụp không muối.” ( Alexey Tolstoy"Con cáo và con gà trống")

Tòa án Shemyakin

Cụm từ “tòa án Shemyakin” được sử dụng khi họ muốn nhấn mạnh sự bất công trong bất kỳ ý kiến, phán đoán hay đánh giá nào. Shemyaka - một nhân vật lịch sử có thật, người Galicia Hoàng tử Dimitry Shemyaka, nổi tiếng vì sự tàn ác, lừa dối và những hành động bất chính của mình. Ông trở nên nổi tiếng nhờ cuộc đấu tranh bền bỉ, không mệt mỏi với đại Hoàng tử bóng tối Vasily, anh họ của ông, để giành lấy ngai vàng Moscow. Ngày nay, khi họ muốn chỉ ra sự thiên vị hoặc bất công của một phán xét nào đó, họ nói: “Đây có phải là lời chỉ trích không? Một kiểu tòa án Shemyakin nào đó.”

Phần này của trang web sẽ giới thiệu cho bạn những ví dụ tuyệt vời từ một phần đặc biệt của ngôn ngữ văn học - câu cách ngôn, câu cửa miệng và cách diễn đạt.

cách ngôn(từ câu cách ngôn trong tiếng Hy Lạp - dịch theo nghĩa đen của câu nói) - uh Câu nói ngắn gọn, sống động đó, chứa đựng một tư tưởng hoàn chỉnh, nổi bật bởi sự phán đoán chính xác và bất ngờ.

Những cụm từ ngắn gọn, súc tích này chứa đựng những lời khuyên hoặc sự thật khôn ngoan, chúng thường mang tính nghịch lý và thậm chí mỉa mai.

Những câu cách ngôn hầu như luôn có tác giả cụ thể. Ví dụ: “Một người bạn là người mà bất cứ khi nào bạn cần anh ấy đều đoán về điều đó” (Jules Renard, nhà văn người Pháp), “Việc bạn có thể làm hôm nay đừng để đến ngày mai” (Benjamin Franklin, nhà khoa học người Mỹ).

Lúc đầu, những câu cách ngôn là một phần không thể thiếu trong văn hóa dân gian và được truyền miệng, và với sự ra đời của chữ viết, chúng bắt đầu được xuất bản dưới dạng các tuyển tập riêng biệt.

Văn bản đề cập đầu tiên có thể được tìm thấy ở Hippocrates, trong chuyên luận y học của ông. Từ “cách ngôn” đã được biết đến ở Nga từ thế kỷ 18, nó xuất hiện trong từ điển từ năm 1789.

Vai trò đặc biệt của những câu nói này trong cuộc sống của chúng ta đã được nhiều người nổi tiếng ghi nhận (và cả dưới dạng những câu cách ngôn!)

Đây chỉ là hai ví dụ: “Lời nói ngắn gọn như ngọc trai, lấp lánh nội dung. Trí tuệ thực sự là ngắn gọn” (Lev Nikolaevich Tolstoy, nhà văn vĩ đại người Nga), “Từ xa xưa, con người đã có những câu nói khôn ngoan và hay, chúng ta nên học hỏi” (Herodotus, nhà sử học Hy Lạp cổ đại).

TỪ CÓ CÁNH- những câu trích dẫn ngắn, những cách diễn đạt tượng hình đã trở thành tên gọi chung của các nhân vật văn học và thần thoại đã trở nên vững chắc trong lời nói của chúng ta.

Cái tên này xuất hiện nhiều lần trong các bài thơ của Homer vĩ đại “Iliad” và “Odyssey” (ví dụ: “Anh ấy đã nói ra lời có cánh”).

Những cách diễn đạt thông thường rất phổ biến trong cuộc sống hàng ngày, chúng thường trở nên phổ biến và tác giả của chúng không còn được biết đến hoặc không được nhớ đến khi trích dẫn được sử dụng.

Ví dụ, nhiều câu trích dẫn trong truyện ngụ ngôn của Ivan Andreevich Krylov hay bộ phim hài “Khốn nạn từ Wit” của Alexander Sergeevich Griboedov từ lâu đã được coi là những câu tục ngữ và câu nói dân gian: “”, “Bah! Tất cả những gương mặt đều quen thuộc!”

Và các nhân vật thần thoại, ví dụ, , , thường được dùng để mô tả những người cụ thể.

Và những câu cách ngôn và những câu khẩu hiệu là một phần không ngừng mở rộng của ngôn ngữ, bởi vì tư duy của con người không có giới hạn và. Bạn, những độc giả thân mến, cũng có thể đóng góp vào quỹ tuyệt vời này nếu bạn áp dụng cách tiếp cận sáng tạo trong việc học ngôn ngữ và văn học mẹ đẻ của mình.

Trong phần này, bạn sẽ tìm thấy hơn 1000 câu cách ngôn, câu cửa miệng và cách diễn đạt. Tìm hiểu cách giải thích và lịch sử nguồn gốc của họ. Những bức vẽ trực quan giải thích ý nghĩa của các biểu thức sẽ không khiến người lớn hay trẻ em thờ ơ.

Cuộc hành trình hấp dẫn vào thế giới của những câu cách ngôn này sẽ giới thiệu cho bạn những câu nói khôn ngoan của những người nổi tiếng và những câu nói bình dân, mở rộng tầm nhìn và sự uyên bác của bạn, khơi dậy niềm yêu thích đọc những cuốn sách hay và nghiên cứu văn hóa của các dân tộc trên thế giới.

Đây là trợ thủ đắc lực trong các giờ học tiếng Nga và văn học ở trường. Chúc may mắn!

Cụm từ là một nhánh của khoa học ngôn ngữ nghiên cứu sự kết hợp ổn định của các từ. Cụm từ là sự kết hợp ổn định của các từ hoặc một cách diễn đạt ổn định. Dùng để gọi tên đồ vật, dấu hiệu, hành động. Đó là một cách diễn đạt đã từng xuất hiện, trở nên phổ biến và đi vào lời nói của mọi người. Biểu thức này có tính hình ảnh và có thể có nghĩa bóng. Theo thời gian, một cách diễn đạt có thể mang một ý nghĩa rộng hơn trong cuộc sống hàng ngày, bao gồm một phần nghĩa gốc hoặc loại trừ hoàn toàn nghĩa đó.

Đơn vị cụm từ nói chung có ý nghĩa từ vựng. Các từ có trong một đơn vị cụm từ riêng lẻ không truyền tải được ý nghĩa của toàn bộ cách diễn đạt. Các cụm từ có thể đồng nghĩa (ở ngày tận thế, nơi con quạ không mang xương) và trái nghĩa (lên trời - giẫm xuống đất). Đơn vị cụm từ trong câu là một thành viên của câu. Các cụm từ phản ánh một con người và các hoạt động của anh ta: công việc (bàn tay vàng, chơi khăm), các mối quan hệ trong xã hội (bạn thân, nói vào bánh xe), phẩm chất cá nhân (hếch mũi, mặt chua chát), v.v. Cụm từ làm cho một tuyên bố mang tính biểu cảm và tạo ra hình ảnh. Các cách diễn đạt tập hợp được sử dụng trong các tác phẩm nghệ thuật, báo chí và lời nói hàng ngày. Tập hợp các biểu thức còn được gọi là thành ngữ. Có rất nhiều thành ngữ trong các ngôn ngữ khác - tiếng Anh, tiếng Nhật, tiếng Trung, tiếng Pháp.

Để thấy rõ việc sử dụng các đơn vị cụm từ, hãy tham khảo danh sách của chúng hoặc trên trang bên dưới.

Mô tả một số câu khẩu hiệu

Chúng ta thường sử dụng những câu khẩu hiệu mà không hề biết nguồn gốc của chúng. Tất nhiên, ai cũng biết: “Và Vaska nghe và ăn” - đây là từ truyện ngụ ngôn của Krylov, “món quà của người Danaans” và “con ngựa thành Troy” - từ truyền thuyết Hy Lạp về cuộc chiến thành Troy... Nhưng nhiều từ đã trở nên rất gần gũi và quen thuộc đến mức chúng ta thậm chí không nhận ra rằng ai nói họ trước có thể đến.

vật tế thần
Lịch sử của cách diễn đạt này như sau: người Do Thái cổ đại có nghi thức xá tội. Vị linh mục đặt cả hai tay lên đầu con dê còn sống, qua đó chuyển tội lỗi của toàn dân lên nó. Sau đó, con dê bị đuổi vào sa mạc. Đã rất nhiều năm trôi qua, nghi lễ này không còn nữa, nhưng biểu hiện đó vẫn còn tồn tại...

cỏ tryn
Loại “cỏ tryn” bí ẩn hoàn toàn không phải là một loại thuốc thảo dược mà người ta uống để khỏi lo lắng. Lúc đầu nó được gọi là “tyn-grass”, và tyn là hàng rào. Kết quả là “cỏ hàng rào”, tức là một loại cỏ dại không ai cần, mọi người đều thờ ơ.

Bậc thầy canh chua bắp cải
Canh chua bắp cải là món ăn đơn giản của người nông dân: nước và dưa cải. Việc chuẩn bị chúng không đặc biệt khó khăn. Và nếu ai đó được gọi là bậc thầy nấu canh chua, điều đó có nghĩa là người đó không phù hợp với bất cứ điều gì đáng giá.

Biểu hiện này nảy sinh sau khi xuất bản cuốn tiểu thuyết của nhà văn Pháp Honore de Balzac (1799-1850) “Người phụ nữ tuổi ba mươi” (1831); được sử dụng như một đặc điểm của phụ nữ ở độ tuổi 30-40.

Quạ trắng
Cách diễn đạt này, như cách gọi của một người hiếm hoi, khác hẳn so với những người còn lại, được đưa ra trong bài châm biếm thứ 7 của nhà thơ La Mã Juvenal (giữa thế kỷ 1 - sau năm 127 sau Công Nguyên):
Số phận trao vương quốc cho nô lệ và mang lại chiến thắng cho những người bị giam cầm.
Tuy nhiên, người may mắn như vậy còn hiếm hơn cừu đen.

Trồng lợn
Rất có thể, biểu hiện này là do một số dân tộc không ăn thịt lợn vì lý do tôn giáo. Và nếu một người như vậy lặng lẽ cho thịt lợn vào thức ăn của mình, thì đức tin của người đó đã bị xúc phạm.

Ném một hòn đá
Cụm từ “ném đá” vào ai đó theo nghĩa “kết tội” xuất phát từ Tin Mừng (Ga 8:7); Chúa Giêsu nói với các luật sĩ và những người Pha-ri-sêu, những người đã cám dỗ Người và đưa đến cho Người một người phụ nữ bị bắt quả tang ngoại tình: “Ai trong các ông sạch tội, hãy lấy đá mà ném trước đi” (ở xứ Giu-đê xưa có một câu chuyện cổ tích). phạt - ném đá).

Giấy chịu đựng mọi thứ (Giấy không chuyển sang màu đỏ)
Cách diễn đạt này có từ thời nhà văn và nhà hùng biện La Mã Cicero (106 - 43 TCN); trong những bức thư “Gửi bạn bè” của ông có thành ngữ: “Epistola non erubescit” - “Một lá thư không đỏ mặt”, tức là bằng văn bản, người ta có thể bày tỏ những suy nghĩ mà người ta xấu hổ khi bày tỏ bằng lời nói.

Tồn tại hay không tồn tại - đó là câu hỏi
Mở đầu đoạn độc thoại của Hamlet trong bi kịch cùng tên của Shakespeare, do N.A. dịch. Polevoy (1837).

Con sói trong một bộ lông cừu
Câu nói này bắt nguồn từ Tin Mừng: “Hãy đề phòng những tiên tri giả, những kẻ đội lốt chiên đến với anh em nhưng bên trong là muông sói háu mồi”.

Trong những chùm mượn
Nó nảy sinh từ một câu chuyện ngụ ngôn của I.A. Krylov “Con quạ” (1825).

Thêm số đầu tiên
Bạn sẽ không tin đâu, nhưng... từ ngôi trường cũ, nơi học sinh bị đánh đòn hàng tuần, bất kể ai đúng hay sai. Và nếu người cố vấn lạm dụng quá mức thì việc đánh đòn như vậy sẽ kéo dài rất lâu, cho đến ngày đầu tiên của tháng tiếp theo.

Đăng ký Izhitsa
Izhitsa là tên của chữ cái cuối cùng trong bảng chữ cái Church Slavonic. Dấu vết đánh đập ở những nơi nổi tiếng của những học sinh bất cẩn rất giống với bức thư này. Vì vậy, đăng ký Izhitsa có nghĩa là dạy một bài học, trừng phạt nó và việc đánh nó sẽ dễ dàng hơn. Và bạn vẫn chỉ trích trường học hiện đại!

Tôi mang theo mọi thứ tôi có bên mình
Thành ngữ này bắt nguồn từ một truyền thuyết Hy Lạp cổ đại. Khi vua Ba Tư Cyrus chiếm đóng thành phố Priene ở Ionia, người dân đã bỏ rơi nó, mang theo những tài sản quý giá nhất của họ. Chỉ có Biant, một trong “bảy nhà thông thái”, người gốc Priene, ra về tay trắng. Trước những câu hỏi bối rối của đồng bào, anh trả lời, ám chỉ những giá trị tinh thần: “Tôi mang theo mọi thứ tôi sở hữu bên mình”. Biểu thức này thường được sử dụng trong công thức tiếng Latin do Cicero: Omnia mea mecum porto.
Mọi thứ đều trôi chảy, mọi thứ đều thay đổi
Cách diễn đạt này, xác định sự biến đổi không ngừng của vạn vật, đặt ra bản chất những lời dạy của triết gia Hy Lạp Heraclitus xứ Ephesus (khoảng 530-470 trước Công nguyên).

Mục tiêu như chim ưng
Nghèo kinh khủng, ăn xin. Mọi người thường nghĩ rằng chúng ta đang nói về một con chim. Nhưng chim ưng không liên quan gì đến nó. Trên thực tế, “chim ưng” là một loại súng tấn công quân sự cổ xưa. Đó là một khối gang hoàn toàn nhẵn (“trần”) được gắn vào dây xích. Không có gì thêm!

Kazan mồ côi
Đây là những gì người ta nói về một người giả vờ bất hạnh, bị xúc phạm, bất lực để thương hại ai đó. Nhưng tại sao đứa trẻ mồ côi lại là “Kazan”? Hóa ra đơn vị cụm từ này nảy sinh sau cuộc chinh phục Kazan của Ivan Bạo chúa. Các Mirzas (các hoàng tử Tatar), tự nhận mình là thần dân của Sa hoàng Nga, đã cố gắng cầu xin ông ta bằng mọi cách nhượng bộ, phàn nàn về cảnh mồ côi và số phận cay đắng của họ.

Người đàn ông không may mắn
Ngày xưa ở Rus', “con đường” là tên không chỉ được đặt cho con đường mà còn cho nhiều chức vụ khác nhau trong triều đình của hoàng tử. Con đường của người nuôi chim ưng phụ trách việc săn bắt của các hoàng tử, con đường của thợ săn phụ trách việc săn chó săn, con đường của người chăn ngựa phụ trách xe ngựa. Các boyars cố gắng bằng mọi cách hoặc bằng thủ đoạn để giành được vị trí từ hoàng tử. Và những người không thành công bị nói đến với thái độ khinh bỉ: một kẻ vô tích sự.

Có một cậu bé à?
Một trong những tập của cuốn tiểu thuyết “Cuộc đời của Klim Samgin” của M. Gorky kể về cậu bé Klim trượt băng cùng những đứa trẻ khác. Boris Varavka và Varya Somova rơi vào cây ngải cứu. Klim đưa cho Boris đầu thắt lưng tập thể dục của anh ấy, nhưng, cảm thấy rằng mình cũng đang bị kéo xuống nước, anh ấy buông chiếc thắt lưng ra. Trẻ em đang chết đuối. Khi cuộc tìm kiếm người chết đuối bắt đầu, Klim bị ấn tượng bởi “câu hỏi nghiêm túc và đầy hoài nghi của ai đó: “Có một cậu bé không, có lẽ không có cậu bé.” Cụm từ cuối cùng trở nên phổ biến như một cách diễn đạt theo nghĩa bóng của sự nghi ngờ tột độ về điều gì đó.

Hai mươi hai điều bất hạnh
Đây là cách trong vở kịch “The Cherry Orchard” (1903) của A.P. Chekhov, họ gọi người thư ký là Epikhodov, người mà hàng ngày xảy ra một số rắc rối hài hước. Thành ngữ này được áp dụng cho những người thường xuyên xảy ra điều bất hạnh nào đó.

Tiền không có mùi
Cách diễn đạt này nảy sinh từ lời nói của hoàng đế La Mã (69 - 79 sau Công nguyên) Vespasian, được ông nói, như Suetonius tường thuật trong tiểu sử của mình, vào dịp sau. Khi con trai của Vespasian là Titus trách móc cha mình vì đã đưa ra thuế nhà vệ sinh công cộng, Vespasian đã đưa số tiền đầu tiên nhận được từ khoản thuế này lên mũi và hỏi xem nó có mùi không. Trước câu trả lời phủ định của Titus, Vespasian nói: "Tuy nhiên, chúng được làm từ nước tiểu."

biện pháp hà khắc
Đây là tên được đặt cho bộ luật quá khắc nghiệt được đặt theo tên Dragon, nhà lập pháp đầu tiên của Cộng hòa Athen (thế kỷ thứ 7 trước Công nguyên). Trong số các hình phạt được quy định bởi luật pháp của nước này, hình phạt tử hình được cho là chiếm một vị trí nổi bật, chẳng hạn như trừng phạt một hành vi phạm tội như trộm rau. Có truyền thuyết cho rằng những luật này được viết bằng máu (Plutarch, Solon). Trong ngôn từ văn học, cụm từ “luật hà khắc”, “biện pháp, hình phạt hà khắc” ngày càng trở nên mạnh mẽ hơn với ý nghĩa là những luật lệ hà khắc, tàn ác.

Trái ngược
Bây giờ đây dường như là một biểu hiện hoàn toàn vô hại. Và một khi nó gắn liền với hình phạt đáng xấu hổ. Vào thời của Ivan Bạo chúa, một cậu bé phạm tội bị đặt ngược trên ngựa với quần áo lộn ngược và, trong bộ dạng đáng hổ thẹn này, bị đưa đi khắp thành phố trước sự huýt sáo và chế nhạo của đám đông trên đường phố.

Tay trống dê đã nghỉ hưu
Ngày xưa, những con gấu được huấn luyện thường được mang đến hội chợ. Họ đi cùng với một cậu bé nhảy múa ăn mặc như một con dê và một tay trống đệm theo điệu nhảy của cậu ấy. Đây là tay trống dê. Anh ta bị coi là một kẻ vô dụng, phù phiếm.

Nút ấn màu vàng
Năm 1895, họa sĩ đồ họa người Mỹ Richard Outcault đã xuất bản một loạt bức vẽ phù phiếm với dòng chữ hài hước trên một số số của tờ báo “The World” ở New York; Trong số các bức vẽ có hình một đứa trẻ mặc áo sơ mi màu vàng, trong đó có nhiều câu nói hài hước được cho là. Chẳng bao lâu sau, một tờ báo khác, Tạp chí New York, bắt đầu xuất bản một loạt các bức vẽ tương tự. Giữa hai tờ báo này đã nảy sinh tranh chấp về quyền ưu tiên của “cậu bé vàng”. Năm 1896, Erwin Wardman, biên tập viên của tờ New York Press, đã xuất bản một bài báo trên tạp chí của mình, trong đó ông khinh thường gọi cả hai tờ báo cạnh tranh nhau là “báo chí vàng”. Kể từ đó, biểu hiện đã trở nên phổ biến.

Giờ tốt nhất
Một cách diễn đạt của Stefan Zweig (1881-1942) từ lời tựa cho tuyển tập truyện ngắn lịch sử của ông, Những giờ phút tuyệt vời nhất của nhân loại (1927). Zweig giải thích rằng ông gọi những khoảnh khắc lịch sử là những giờ đầy sao “bởi vì, giống như những ngôi sao vĩnh cửu, chúng luôn tỏa sáng trong đêm lãng quên và tàn lụi”.

Ý nghĩa vàng
Một câu diễn đạt trong cuốn thơ ca ngợi thứ 2 của nhà thơ La Mã Horace: “aurea mediocritas.”

Chọn cái ít tệ hơn trong hai cái ác
Một cách diễn đạt được tìm thấy trong các tác phẩm của nhà triết học Hy Lạp cổ đại Aristotle “Đạo đức Nicomachean” ở dạng: “Phải chọn cái ít tệ nạn hơn”. Cicero (trong bài tiểu luận “Về nhiệm vụ”) nói: “Người ta không chỉ nên chọn những điều xấu xa nhất mà còn phải rút ra từ chúng những gì có thể tốt ở chúng”.

Để tạo ra những ngọn núi từ những nốt ruồi
Biểu hiện là một trong những biểu hiện cổ xưa. Nó được trích dẫn bởi nhà văn Hy Lạp Lucian (thế kỷ thứ 3 sau Công nguyên), người kết thúc bài châm biếm “Ca ngợi con ruồi” của mình như thế này: “Nhưng tôi ngắt lời bài phát biểu của mình, mặc dù tôi có thể nói nhiều hơn nữa, kẻo có ai nghĩ rằng tôi “, như Tục ngữ có câu, từ một con chuột chũi tạo nên một ngọn núi.”

Điểm nổi bật
Thành ngữ được dùng với ý nghĩa: cái gì đó mang lại hương vị đặc biệt, sự hấp dẫn cho một cái gì đó (món ăn, câu chuyện, con người, v.v.). Nó bắt nguồn từ một câu tục ngữ dân gian: “Kvass không đắt, niềm say mê ở kvass mới đắt”; trở nên nổi tiếng sau khi xuất hiện bộ phim truyền hình “Xác sống” (1912) của L. N. Tolstoy. Người hùng của bộ phim, Protasov, nói về cuộc sống gia đình của mình, nói: “Vợ tôi là một người phụ nữ lý tưởng... Nhưng tôi có thể nói gì với bạn? Không có niềm say mê - bạn biết đấy, có niềm say mê trong kvass? - không có trò chơi nào trong cuộc sống của chúng tôi. Và tôi cần phải quên đi. Và không có trò chơi, bạn sẽ không thể quên…”

Dẫn bằng mũi
Rõ ràng, những con gấu được huấn luyện rất phổ biến vì biểu hiện này cũng gắn liền với hoạt động giải trí ở hội chợ. Những người Di gan dắt gấu bằng một chiếc vòng luồn qua mũi chúng. Và họ buộc những người tội nghiệp này phải làm nhiều thủ đoạn khác nhau, lừa dối họ bằng lời hứa sẽ bố thí.

Làm sắc nét dây buộc
Lyasy (lan can) là những trụ có hình dạng của lan can ở hiên nhà. Chỉ có một bậc thầy thực sự mới có thể tạo ra vẻ đẹp như vậy. Có lẽ, lúc đầu, “mài giũa lan can” có nghĩa là tiến hành một cuộc trò chuyện trang nhã, lạ mắt, trang trí công phu (như lan can). Nhưng ở thời đại chúng ta, số người có kỹ năng thực hiện một cuộc trò chuyện như vậy ngày càng ít đi. Vì vậy, biểu hiện này có nghĩa là nói chuyện trống rỗng.

một bài hát thiên nga
Thành ngữ dùng với ý nghĩa: sự biểu hiện cuối cùng của tài năng. Dựa trên niềm tin rằng thiên nga hót trước khi chết, nó đã xuất hiện từ thời cổ đại. Bằng chứng về điều này được tìm thấy trong một trong những truyện ngụ ngôn của Aesop (thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên): “Người ta nói rằng thiên nga hát trước khi chết”.

Người Hà Lan bay
Một truyền thuyết Hà Lan đã lưu giữ câu chuyện về một thủy thủ đã thề rằng, trong một cơn bão mạnh, sẽ đi vòng qua mũi đất đã chặn đường anh ta, ngay cả khi điều đó khiến anh ta phải mất mãi mãi. Vì lòng kiêu hãnh của mình, anh ta đã phải cam chịu mãi mãi lao đi trên con tàu giữa biển giông bão, không bao giờ cập bến được bờ. Truyền thuyết này rõ ràng nảy sinh trong thời đại của những khám phá vĩ đại. Có thể cơ sở lịch sử của nó là chuyến thám hiểm của Vasco da Gama (1469-1524), người đã đi vòng qua Mũi Hảo Vọng vào năm 1497. Vào thế kỷ 17 Truyền thuyết này gắn liền với một số thuyền trưởng người Hà Lan, điều này được phản ánh qua tên của nó.

Nắm bắt ngày
Cách diễn đạt này dường như quay trở lại với Horace (“carpe diem” - “nắm bắt thời cơ”, “tận dụng thời gian”).

Chia sẻ của sư tử
Cách diễn đạt này quay trở lại câu chuyện ngụ ngôn của nhà huyền thoại Hy Lạp cổ đại Aesop “Sư tử, con cáo và con lừa”, cốt truyện trong đó - sự phân chia con mồi giữa các loài động vật - sau đó đã được sử dụng bởi Phaedrus, La Fontaine và những nhà huyền thoại khác.

Người Moor đã hoàn thành công việc của mình, người Moor có thể rời đi
Trích từ vở kịch của F. Schiller (1759 - 1805) “Âm mưu Fiesco ở Genoa” (1783). Cụm từ này (d.3, iv.4) được thốt ra bởi Moor, người hóa ra là không cần thiết sau khi anh ta giúp Bá tước Fisco tổ chức một cuộc nổi dậy của Đảng Cộng hòa chống lại bạo chúa Genoa, Doge Doria. Cụm từ này đã trở thành một câu nói đặc trưng cho thái độ hoài nghi đối với một người mà dịch vụ của họ không còn cần thiết nữa.

Manna từ thiên đường
Theo Kinh thánh, manna là lương thực mà Thiên Chúa gửi đến cho người Do Thái vào mỗi buổi sáng từ thiên đường khi họ băng qua sa mạc để đến miền đất hứa (Xh 16, 14-16 và 31).

Dịch vụ
Cách diễn đạt này nảy sinh từ truyện ngụ ngôn “The Hermit and the Bear” (1808) của I. A. Krylov.

Tuần trăng mật
Ý tưởng cho rằng hạnh phúc trong giai đoạn đầu của hôn nhân nhanh chóng nhường chỗ cho nỗi thất vọng cay đắng, được thể hiện một cách hình tượng trong văn hóa dân gian phương Đông, đã được Voltaire sử dụng trong cuốn tiểu thuyết triết học “Zadig, hay Fate” (1747), trong chương thứ 3 của cuốn tiểu thuyết này. ông viết: “Zadig đã trải nghiệm rằng Tháng đầu tiên của hôn nhân, như được mô tả trong sách Zend, là tuần trăng mật, và tháng thứ hai là tháng ngải cứu”.

Giới trẻ khắp nơi yêu mến chúng tôi
Trích “Bài ca quê hương” trong phim “Circus” (1936), lời của V. I. Lebedev-Kumach, nhạc của I. O. Dunaevsky.

Im lặng có nghĩa là đồng ý
Phát biểu của Giáo hoàng Boniface VIII (1294-1303) trong một trong những thông điệp của ông, được đưa vào giáo luật (một bộ sắc lệnh của thẩm quyền nhà thờ). Cách diễn đạt này bắt nguồn từ Sophocles (496-406 TCN), trong vở bi kịch “Những người phụ nữ Trachinian” người ta nói: “Bạn không hiểu rằng bằng cách im lặng, bạn đồng ý với người tố cáo sao?”

Sự đau khổ của Tantalus
Trong thần thoại Hy Lạp, Tantalus, vua của Phrygia (còn gọi là vua của Lydia), là người được các vị thần yêu thích, thường mời ông đến dự các bữa tiệc của họ. Tuy nhiên, tự hào về địa vị của mình, anh ta đã xúc phạm đến các vị thần và bị trừng phạt nghiêm khắc. Theo Homer (“Odyssey”), hình phạt của anh ta là bị ném xuống Tartarus (địa ngục), anh ta mãi mãi trải qua những cơn đói và khát không thể chịu nổi; anh ta ngâm mình trong nước đến cổ, nhưng nước rút khỏi người anh ta ngay khi anh ta cúi đầu uống nước; những cành có quả sang trọng treo trên người anh ta, nhưng ngay khi anh ta đưa tay ra với chúng, những cành cây đã lệch đi. Đây là nơi nảy sinh cụm từ “sự dày vò của Tantalus”, có nghĩa là: sự dằn vặt không thể chịu đựng được do không thể đạt được mục tiêu mong muốn, mặc dù nó ở rất gần.

Trên bầu trời thứ bảy
Cách diễn đạt có nghĩa là mức độ vui vẻ, hạnh phúc cao nhất, bắt nguồn từ triết gia Hy Lạp Aristotle (384-322 trước Công nguyên), người trong bài tiểu luận “Trên thiên đường” đã giải thích cấu trúc của vòm trời. Ông tin rằng bầu trời bao gồm bảy quả cầu pha lê bất động, trên đó các ngôi sao và hành tinh được hình thành. Bảy tầng trời được đề cập ở nhiều nơi khác nhau trong Kinh Qur'an: ví dụ, người ta nói rằng chính Kinh Qur'an được một thiên thần từ tầng trời thứ bảy mang đến.

Tôi không muốn học, tôi muốn kết hôn
Lời của Mitrofanushka trong vở hài kịch “The Minor” (1783) của D. I. Fonvizin, số 3, yavl. 7.

Cái mới cũng bị lãng quên cái cũ
Năm 1824, cuốn hồi ký của thợ may Marie Antoinette Mademoiselle Bertin được xuất bản ở Pháp, trong đó bà nói những lời này về chiếc váy cũ của nữ hoàng mà bà đã cập nhật (trên thực tế, hồi ký của bà là giả - tác giả của chúng là Jacques Pesce). Ý tưởng này được coi là mới chỉ vì nó đã bị lãng quên. Geoffrey Chaucer (1340-1400) đã từng nói rằng “không có tục lệ nào mới mà không cũ”. Câu nói này của Chaucer đã được phổ biến rộng rãi nhờ cuốn sách Những bài hát dân gian miền Nam Scotland của Walter Scott.

Nick xuống
Trong cách diễn đạt này, từ “mũi” không liên quan gì đến cơ quan khứu giác. “Mũi” là tên được đặt cho một tấm bảng tưởng niệm hoặc một thẻ ghi chú. Trong quá khứ xa xôi, những người mù chữ luôn mang theo những chiếc máy tính bảng và cây gậy như vậy bên mình, với sự trợ giúp của tất cả các loại ghi chú hoặc vết khía được tạo ra làm kỷ niệm.

Gãy chân
Biểu hiện này xuất hiện ở những người thợ săn và dựa trên ý tưởng mê tín rằng với một mong muốn trực tiếp (cả lông tơ và lông vũ), kết quả của một cuộc đi săn có thể bị ảnh hưởng. Trong ngôn ngữ của thợ săn, lông có nghĩa là chim và lông tơ có nghĩa là động vật. Vào thời xa xưa, một thợ săn đi săn đã nhận được lời chia tay này, “bản dịch” của nó trông như thế này: “Hãy để mũi tên của bạn bay qua mục tiêu, hãy để những cạm bẫy bạn đặt vẫn trống rỗng, giống như hố bẫy !” Người kiếm tiền, để không gặp xui xẻo, đã trả lời: "Chết tiệt!" Và cả hai đều tin tưởng rằng những linh hồn ma quỷ hiện diện vô hình trong cuộc đối thoại này sẽ hài lòng và bỏ lại phía sau, sẽ không bày ra những âm mưu trong quá trình đi săn.

Đánh vào đầu bạn
"baklushi" là gì, ai "đánh bại" họ và khi nào? Từ lâu, các nghệ nhân đã làm thìa, cốc và các đồ dùng khác từ gỗ. Để khắc một chiếc thìa, cần phải chặt một khối gỗ từ một khúc gỗ. Những người học việc được giao nhiệm vụ chuẩn bị tiền: đó là một công việc dễ dàng, tầm thường và không yêu cầu bất kỳ kỹ năng đặc biệt nào. Việc chuẩn bị những cục như vậy được gọi là “đập cục”. Từ đây, từ sự chế nhạo của các bậc thầy ở những người công nhân phụ trợ - “baklushechnik”, câu nói của chúng tôi bắt nguồn từ đó.

Về người chết thì tốt hoặc không có gì
Thành ngữ thường được trích dẫn bằng tiếng Latinh: “De mortuis nil nisi bene” hoặc “De mortuis aut bene aut nihil” dường như bắt nguồn từ tác phẩm của Diogenes Laertius (thế kỷ thứ 3 sau Công nguyên): “Cuộc sống, lời dạy và quan điểm của các triết gia nổi tiếng”, trong đó chứa đựng câu nói của một trong “bảy nhà thông thái” - Chilon (thế kỷ VI trước Công nguyên): “Đừng vu khống người chết”.

Ôi sự đơn giản thánh thiện!
Biểu hiện này được cho là của người lãnh đạo phong trào dân tộc Séc, Jan Hus (1369-1415). Bị hội đồng nhà thờ kết án là dị giáo và bị thiêu sống, anh ta được cho là đã thốt ra những lời này trên cọc khi nhìn thấy một bà già nào đó (theo một phiên bản khác, một phụ nữ nông dân) với lòng nhiệt thành tôn giáo giản dị đã ném củi mà bà đã mang vào. ngọn lửa. Tuy nhiên, những người viết tiểu sử của Hus, dựa trên lời kể của những người chứng kiến cái chết của ông, đã phủ nhận việc ông đã thốt ra cụm từ này. Nhà văn nhà thờ Turanius Rufinus (khoảng 345-410), trong phần tiếp theo Lịch sử Giáo hội của Eusebius, tường thuật rằng cụm từ “sự đơn giản thánh thiện” đã được một trong những nhà thần học phát biểu tại Công đồng Nicaea đầu tiên (325). Cách diễn đạt này thường được sử dụng trong tiếng Latinh: “O sancta simplicitas!”

Mắt đền mắt răng đền răng
Một cách diễn đạt trong Kinh thánh, công thức của luật báo ứng: “Gãy đền gãy, mắt đền mắt, răng đền răng: đã làm tổn thương thân thể ai thì phải làm như vậy” (Lê-vi Ký 24) :20; tương tự - Xuất Ê-díp-tô ký 21: 24; Phục truyền luật lệ ký 19, 21).

Từ tuyệt vời đến hài hước một bước
Cụm từ này thường được Napoléon lặp lại trong chuyến bay từ Nga vào tháng 12 năm 1812 tới đại sứ của ông tại Warsaw, de Pradt, người đã nói về nó trong cuốn sách “Lịch sử của Đại sứ quán tại Đại công quốc Warsaw” (1816). Nguồn chính của nó là cách diễn đạt của nhà văn Pháp Jean-François Marmontel (1723-1799) trong tập thứ năm của tác phẩm của ông (1787): “Nói chung, cái hài hước tiếp xúc với cái vĩ đại”.

Ngôn ngữ sẽ đưa bạn đến Kiev
Vào năm 999, Nikita Shchekomyaka, một cư dân Kiev nào đó, đã lạc vào thảo nguyên vô tận, sau đó là Nga, và cuối cùng rơi vào giữa những người Polovtsian. Khi người Polovtsia hỏi anh: Nikita, anh đến từ đâu? Anh ta trả lời rằng anh ta đến từ thành phố Kyiv giàu có và xinh đẹp, và mô tả sự giàu có và vẻ đẹp của thành phố quê hương anh ta với những người du mục theo cách mà Polovtsian Khan Nunchak đã gắn lưỡi Nikita vào đuôi ngựa của anh ta, và Người Polovtsians đi đánh nhau và cướp bóc Kyiv. Đây là cách Nikita Shchekomyaka về nhà với sự trợ giúp của chiếc lưỡi của mình.

Sharomyzhniki
1812 Khi người Pháp đốt cháy Mátxcơva và bị bỏ lại ở Nga mà không có lương thực, họ đã đến các ngôi làng ở Nga và xin thực phẩm. Cô ấy rami, kiểu như đưa nó cho tôi. Vì thế người Nga bắt đầu gọi chúng như vậy. (một trong những giả thuyết).

Đồ khốn
Đây là một cụm từ thành ngữ. Có một con sông tên là Voloch, khi ngư dân đến đánh cá, họ nói rằng sông của chúng tôi và Voloch đã đến. Có một số ý nghĩa tomological khác của từ này. Kéo - để thu thập, kéo. Từ này đến từ họ. Nhưng nó đã trở nên lạm dụng cách đây không lâu. Đây là công lao 70 năm của CPSU.

Biết tất cả mọi thứ trong và ngoài
Cách diễn đạt này gắn liền với một kiểu tra tấn cổ xưa, trong đó kim hoặc đinh được đóng dưới móng tay của bị cáo để rút ra lời thú tội.

Ôi, mũ của Monomakh nặng quá!
Trích từ vở bi kịch “Boris Godunov” của A. S. Pushkin, cảnh “Phòng hoàng gia” (1831), đoạn độc thoại của Boris (Monomakh trong tiếng Hy Lạp là một võ sĩ; biệt danh gắn liền với tên của một số hoàng đế Byzantine. Ở nước Nga cổ đại', biệt danh này được đặt cho Đại công tước Vladimir (đầu thế kỷ 12), người mà nguồn gốc của các vị vua Matxcơva. Mũ của Monomakh là chiếc vương miện mà các vị vua Matxcova đội lên làm vua, một biểu tượng của quyền lực hoàng gia). Câu trích dẫn trên mô tả một tình huống khó khăn.

Plato là bạn tôi nhưng sự thật còn quý giá hơn
Nhà triết học Hy Lạp Plato (427-347 TCN) trong bài tiểu luận “Phaedo” đã gán cho Socrates câu nói “Hãy theo tôi, nghĩ ít về Socrates và nhiều hơn về sự thật”. Aristotle, trong tác phẩm “Đạo đức học của Nicomachean”, luận chiến với Plato và đề cập đến ông, viết: “Mặc dù đối với tôi bạn bè và sự thật đều quý giá, nhưng bổn phận ra lệnh cho tôi phải ưu tiên sự thật hơn”. Luther (1483-1546) nói: “Plato là bạn của tôi, Socrates là bạn của tôi, nhưng sự thật nên được ưu tiên hơn” (“On the Enslaved Will,” 1525). Câu thành ngữ “Amicus Plato, sed magis amica veritas” - “Plato là bạn của tôi, nhưng sự thật thì quý giá hơn”, được Cervantes hình thành trong phần 2, ch. 51 cuốn tiểu thuyết “Don Quixote” (1615).

Nhảy theo giai điệu của người khác
Cụm từ này được dùng với ý nghĩa: hành động không theo ý mình mà theo ý người khác. Quay trở lại với nhà sử học Hy Lạp Herodotus (thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên), người trong cuốn sách đầu tiên của “Lịch sử” của mình đã nói: khi vua Ba Tư Cyrus chinh phục người Medes, người Hy Lạp ở Tiểu Á, những người mà trước đây ông đã cố gắng thu phục một cách vô ích. về phía anh, bày tỏ sự sẵn sàng vâng lời anh, nhưng với một số điều kiện nhất định. Sau đó, Cyrus kể cho họ nghe câu chuyện ngụ ngôn sau: “Một người thổi sáo, nhìn thấy cá ở biển, bắt đầu thổi sáo, mong đợi chúng sẽ đến với mình trên đất liền. Mất hy vọng, anh ta lấy lưới, thả vào và bắt được rất nhiều cá. Thấy cá vùng vẫy trong lưới, Ngài nói với chúng: “Đừng nhảy múa nữa; khi tôi thổi sáo, bạn không muốn ra ngoài nhảy múa.” Truyện ngụ ngôn này được cho là của Aesop (thế kỷ VI trước Công nguyên).

Sau cơn mưa ngày thứ năm
Người Rusichi - tổ tiên cổ xưa nhất của người Nga - đã tôn vinh vị thần chính trong số các vị thần của họ - thần sấm sét Perun. Một trong những ngày trong tuần được dành riêng cho ông - Thứ Năm (điều thú vị là ở người La Mã cổ đại, Thứ Năm cũng được dành riêng cho Perun trong tiếng Latinh - Sao Mộc). Những lời cầu nguyện đã được dâng lên Perun để có mưa trong đợt hạn hán. Người ta tin rằng anh ấy nên đặc biệt sẵn sàng thực hiện các yêu cầu vào “ngày của anh ấy” - Thứ Năm. Và vì những lời cầu nguyện này thường vô ích nên câu nói “Sau cơn mưa vào thứ Năm” bắt đầu được áp dụng cho mọi thứ mà không biết khi nào nó sẽ thành hiện thực.

Gặp rắc rối
Trong tiếng địa phương, chất kết dính là một cái bẫy cá được đan từ cành cây. Và, như trong bất kỳ cái bẫy nào, ở trong đó không phải là một điều dễ chịu. Tiếng gầm Beluga

Tiếng gầm Beluga
Anh ta ngu như cá - bạn biết điều đó từ lâu rồi. Và đột nhiên một con beluga gầm lên? Hóa ra chúng ta không nói về cá voi beluga mà là cá voi beluga, tên của loài cá heo vùng cực. Anh ấy thực sự gầm lên rất to.

Thành công không bao giờ bị đổ lỗi
Những lời này được cho là của Catherine II, người được cho là đã thể hiện bản thân theo cách này khi A.V. Suvorov bị tòa án quân sự đưa ra xét xử vì tội tấn công Turtukai năm 1773, do ông ta thực hiện trái với mệnh lệnh của Thống chế Rumyantsev. Tuy nhiên, câu chuyện về những hành động tùy tiện của Suvorov và việc đưa anh ta ra xét xử đã bị các nhà nghiên cứu nghiêm túc bác bỏ.

Biết chính mình
Theo truyền thuyết được Plato kể lại trong cuộc đối thoại “Protagoras”, bảy nhà hiền triết của Hy Lạp cổ đại (Thales, Pittacus, Bias, Solon, Cleobulus, Myson và Chilo), cùng nhau gặp nhau tại đền thờ Apollo ở Delphi, đã viết: “Biết bản thân bạn." Ý tưởng về việc biết chính mình đã được Socrates giải thích và phổ biến. Biểu thức này thường được sử dụng ở dạng Latin: nosce te ipsum.

Chim quý hiếm
Cách diễn đạt này (tiếng Latin rara avis) có nghĩa là “sinh vật quý hiếm” lần đầu tiên được tìm thấy trong các bài châm biếm của các nhà thơ La Mã, chẳng hạn như ở Juvenal (giữa thế kỷ 1 - sau năm 127 sau Công nguyên): “Một loài chim quý hiếm trên trái đất, giống như Thiên nga đen”. ".

Sinh ra để bò không thể bay
Trích từ “Bài hát của chim ưng” của M. Gorky.

Máy tạo khói
Ở Rus' xưa, những túp lều thường được sưởi ấm theo cách đen tối: khói không thoát ra qua ống khói (hoàn toàn không có), mà qua một cửa sổ hoặc cửa ra vào đặc biệt. Và họ dự đoán thời tiết bằng hình dạng của làn khói. Khói bay thành cột - sẽ trong, kéo theo - về phía sương mù, mưa, gió giật - về phía gió, thời tiết xấu hoặc thậm chí là bão.

Không thích hợp
Đây là một dấu hiệu rất cũ: chỉ có con vật mà bánh hạnh nhân thích mới sống cả trong nhà và ngoài sân. Nếu không thích, anh ta sẽ ốm, ốm hoặc bỏ chạy. Phải làm gì - không tốt!

Tóc ở cuối
Nhưng đây là loại giá đỡ nào? Hóa ra đứng cuối có nghĩa là đứng ở vị trí chú ý, trên đầu ngón tay của bạn. Đó là, khi một người sợ hãi, tóc của anh ta dường như dựng đứng trên đầu ngón chân.

Gặp rắc rối
Rozhon là một cây sào sắc nhọn. Và ở một số tỉnh của Nga, người ta gọi đây là cây chĩa bốn mũi. Quả thực, bạn không thể thực sự chà đạp lên chúng được!

Từ con tàu đến quả bóng
Diễn đạt từ “Eugene Onegin” của A. S. Pushkin, chương 8, khổ 13 (1832):

Và đi du lịch cho anh ta,
Giống như mọi người khác trên thế giới, tôi mệt mỏi vì điều đó,
Anh ta quay lại và đánh
Giống như Chatsky, từ con tàu đến quả bóng.

Biểu thức này mô tả một sự thay đổi đột ngột, bất ngờ trong tình huống hoặc hoàn cảnh.

Kết hợp kinh doanh với niềm vui
Một câu nói trong “Nghệ thuật thơ ca” của Horace, người nói về nhà thơ: “Anh ấy xứng đáng được mọi người tán thành khi kết hợp giữa điều dễ chịu với điều hữu ích.”

Rửa tay
Dùng với nghĩa: trốn tránh trách nhiệm về việc gì đó. Chuyện nảy sinh từ Tin Mừng: Philatô rửa tay trước đám đông, giao Chúa Giêsu cho họ xử tử và nói: “Ta không có tội trong máu người công chính này” (Mt 27:24). Nghi thức rửa tay, được coi là bằng chứng cho thấy người không rửa tay vào bất cứ việc gì, được mô tả trong Kinh thánh (Phục truyền luật lệ ký 21:6-7).

Điểm yếu
Nó nảy sinh từ huyền thoại về điểm dễ bị tổn thương duy nhất trên cơ thể người anh hùng: gót chân Achilles, một điểm trên lưng Siegfried, v.v. Dùng với ý nghĩa: mặt yếu của con người, việc làm.

Vận may. Vòng quay may mắn
Fortuna là nữ thần may rủi, hạnh phúc và bất hạnh trong thần thoại La Mã. Cô được miêu tả bị bịt mắt, đứng trên một quả bóng hoặc bánh xe (nhấn mạnh vào khả năng thay đổi liên tục của cô), một tay cầm vô lăng và tay kia cầm một chiếc sừng. Bánh lái chỉ ra rằng vận mệnh quyết định vận mệnh của một người.

Lộn ngược
Đi lảng vảng - ở nhiều tỉnh của Nga từ này có nghĩa là đi bộ. Vì vậy, lộn ngược chỉ là bước đi lộn ngược, lộn ngược.

kalach bào
Nhân tiện, trên thực tế có một loại bánh mì như vậy - kalach bào. Bột làm món này đã được nghiền, nhào và xay trong một thời gian rất dài, đó là lý do tại sao món kalach lại có độ bông xốp bất thường. Và cũng có một câu tục ngữ - đừng nghiền nát, đừng nghiền nát, sẽ không có kalach. Đó là, những thử thách và đau khổ dạy một người. Thành ngữ này xuất phát từ một câu tục ngữ chứ không phải từ tên của chiếc bánh mì.

Đưa ra ánh sáng
Ngày xưa người ta bảo đem cá đến nơi nước sạch. Và nếu đó là một con cá, thì mọi thứ đều rõ ràng: trong những bụi lau sậy hoặc nơi có những con mồi chìm trong phù sa, một con cá mắc câu có thể dễ dàng đứt dây câu và bỏ đi. Và trong làn nước trong vắt, phía trên đáy sạch - hãy để anh ấy thử. Đối với một kẻ lừa đảo bị vạch trần cũng vậy: nếu mọi tình tiết rõ ràng, anh ta sẽ không thoát khỏi quả báo.

Và có một cái lỗ ở bà già
Và đây là loại lỗ hổng gì (sai sót, sự giám sát của Ozhegov và Efremova), lỗ hổng (tức là sai sót, khiếm khuyết) hay là gì? Do đó, ý nghĩa là thế này: Và một người khôn ngoan qua kinh nghiệm có thể phạm sai lầm. Lời giải từ miệng của một chuyên gia về văn học Nga cổ: Và trên một bà già có một đòn Porukha (tiếng Ukraina zh. coll.-ngày 1 tháng 12 - Làm hại, hủy diệt, thiệt hại; 2 - Rắc rối). Theo một nghĩa cụ thể, porukha (tiếng Nga khác) là hiếp dâm. Những thứ kia. mọi thứ đều có thể.

Người cười cuối cùng là người cười đẹp nhất
Cách diễn đạt này thuộc về nhà văn người Pháp Jean-Pierre Florian (1755-1794), người đã sử dụng nó trong truyện ngụ ngôn “Hai người nông dân và một đám mây”.

Kết thúc biện minh cho phương tiện
Ý tưởng về cách diễn đạt này, vốn là nền tảng của đạo đức Dòng Tên, được họ mượn từ nhà triết học người Anh Thomas Hobbes (1588-1679).

Con người là sói đối với con người
Một biểu hiện từ vở hài kịch Donkey Comedy của nhà văn La Mã cổ đại Plautus (khoảng 254-184 trước Công nguyên).