Hầu hết mọi nhà văn đều có một chủ đề bí mật khiến anh ta đặc biệt lo lắng và xuyên suốt toàn bộ tác phẩm của mình như một chủ đề chính. Đối với Nekrasov, ca sĩ của nhân dân Nga, chủ đề như vậy chính là số phận của người phụ nữ Nga. Những người phụ nữ nông nô giản dị, những nàng công chúa kiêu hãnh và cả những người phụ nữ sa ngã chìm xuống đáy xã hội - nhà văn đã dành những lời ấm áp cho mỗi người. Và tất cả bọn họ, thoạt nhìn rất khác nhau, đã thống nhất với nhau bởi sự thiếu hoàn toàn quyền lợi và sự bất hạnh, được coi là chuẩn mực vào thời điểm đó. Trong bối cảnh của chế độ nông nô phổ quát, số phận của một người phụ nữ giản dị lại càng khủng khiếp hơn, bởi cô bị buộc phải “phục tùng nô lệ cho đến khi xuống mồ” và “làm mẹ của một đứa con trai nô lệ” (“Frost, Red Nose”) , tức là cô ấy là nô lệ ở quảng trường. “Chìa khóa hạnh phúc của phụ nữ”, “ý chí tự do” của họ đã bị thất lạc từ lâu - đây là vấn đề mà nhà thơ cố gắng thu hút sự chú ý. Đây là cách mà hình ảnh Matryona Timofeevna vô cùng tươi sáng và mạnh mẽ xuất hiện trong bài thơ “Ai sống tốt ở Rus'” của Nekrasov.
Câu chuyện về số phận của Matryona được trình bày ở phần thứ ba của bài thơ, tựa đề “Người đàn bà nông dân”.
Những kẻ lang thang được dẫn đến với người phụ nữ bởi một tin đồn cho rằng nếu bất kỳ người phụ nữ nào có thể được gọi là may mắn thì đó chỉ là “thống đốc” của làng Klin. Tuy nhiên, Matryona Timofeevna Korchagina, một người phụ nữ “trang nghiêm”, xinh đẹp và nghiêm khắc, khi nghe câu hỏi của đàn ông về hạnh phúc của mình, “trở nên bối rối, trầm tư” và thậm chí ban đầu không muốn nói về bất cứ điều gì. Trời đã tối và mặt trăng với các vì sao đã nhô lên trời, khi Matryona cuối cùng quyết định “mở rộng tâm hồn mình”.
Matryona nhớ lại, chỉ ngay từ đầu, cuộc sống đã rất tử tế với cô. Mẹ và cha của cô đã chăm sóc con gái cô, gọi cô là “kasatushka”, chăm sóc và yêu quý cô. Chúng ta hãy chú ý đến số lượng lớn các từ có hậu tố nhỏ gọn: pozdnehonko, ánh nắng, lớp vỏ, v.v., đặc trưng của nghệ thuật dân gian truyền miệng. Ở đây, ảnh hưởng của văn hóa dân gian Nga đối với bài thơ của Nekrasov là đáng chú ý - trong các bài hát dân gian, như một quy luật, thời con gái vô tư được hát, tương phản rõ rệt với cuộc sống khó khăn sau đó của gia đình chồng. Tác giả sử dụng cốt truyện này để xây dựng hình ảnh Matryona và chuyển tải gần như nguyên văn từ các bài hát mô tả cuộc sống của cô gái với cha mẹ. Một phần văn học dân gian được đưa trực tiếp vào văn bản. Đây là những bài hát đám cưới, lời than thở về cô dâu và bài hát của chính cô dâu cũng như mô tả chi tiết về nghi thức mai mối.
Dù Matryona có cố gắng kéo dài cuộc sống tự do đến đâu, cô vẫn phải gả cho một người đàn ông, cũng là một người xa lạ, không phải người quê hương cô. Chẳng bao lâu, cô gái cùng với chồng Philip rời nhà và đến một vùng đất xa lạ, đến một gia đình đông con và hiếu khách. Ở đó, cô ấy rơi vào địa ngục "từ holi thời con gái", điều này cũng được truyền tải qua một bài hát dân gian. “Buồn ngủ, im lìm, ngỗ ngược!
“Đây là cách gọi Matryona trong gia đình và mọi người đều cố gắng giao cho cô ấy nhiều công việc hơn. Không còn hy vọng vào sự cầu thay của người chồng: dù bằng tuổi nhau, Philip đối xử tốt với vợ nhưng thỉnh thoảng vẫn đánh vợ (“roi rít, máu phun”) và không nghĩ đến việc làm cho cuộc sống của cô ấy dễ dàng hơn. Ngoài ra, anh ấy dành gần như toàn bộ thời gian rảnh rỗi để kiếm tiền và Matryona “không có ai để yêu”.
Trong phần này của bài thơ, người ta thấy rõ tính cách phi thường và sức mạnh tinh thần bên trong của Matryona. Một người khác có lẽ đã tuyệt vọng từ lâu, nhưng cô ấy làm mọi thứ như đã nói và luôn tìm ra lý do để vui mừng từ những điều đơn giản nhất. Người chồng quay lại, “mang theo một chiếc khăn tay bằng lụa / Và đưa tôi đi chơi trên chiếc xe trượt tuyết” - và Matryona hát vui vẻ như cô từng hát ở nhà bố mẹ đẻ.
Hạnh phúc duy nhất của người phụ nữ nông dân là ở con cái. Vì vậy, nữ anh hùng Nekrasov có đứa con trai đầu lòng mà cô không thể ngừng nhìn: "Demushka được viết như thế nào!" Tác giả thể hiện rất thuyết phục: chính những đứa trẻ không để người phụ nữ nông dân trở nên cay đắng và là người duy trì sự kiên nhẫn thực sự như thiên thần của cô. Lời kêu gọi vĩ đại - nuôi dạy và bảo vệ những đứa con của mình - đã nâng Matryona lên trên sự buồn tẻ của cuộc sống hàng ngày. Hình ảnh người phụ nữ trở nên anh hùng.
Nhưng người phụ nữ nông dân không có số phận để tận hưởng hạnh phúc của mình được lâu: cô ấy phải tiếp tục làm việc, và đứa trẻ được ông già chăm sóc đã chết vì một tai nạn thương tâm. Cái chết của một đứa trẻ thời đó không phải là chuyện hiếm gặp, nỗi bất hạnh này thường ập đến với gia đình. Nhưng Matryona khó khăn hơn những người khác - không chỉ đây là con đầu lòng của cô, mà chính quyền đến từ thành phố cũng quyết định rằng chính người mẹ đã thông đồng với ông nội cũ Savely, người đã giết con trai cô. Dù Matryona có khóc đến đâu, cô cũng phải có mặt khi khám nghiệm tử thi Demushka - anh ta đã bị “xịt” và hình ảnh khủng khiếp này mãi mãi in sâu trong ký ức của mẹ cô.
Việc mô tả tính cách của Matryona Timofeevna sẽ không đầy đủ nếu không có một chi tiết quan trọng hơn - sự sẵn sàng hy sinh bản thân vì người khác của cô. Con cái của bà là điều thiêng liêng nhất đối với người phụ nữ nông dân: “Đừng chạm vào trẻ con! Tôi đứng về phía họ như một ngọn núi…” Điển hình cho vấn đề này là tình tiết khi Matryona tự mình gánh chịu sự trừng phạt của con trai mình. Anh ta, là một người chăn cừu, đã mất một con cừu và anh ta phải bị đánh đòn vì điều đó. Nhưng người mẹ đã gieo mình dưới chân địa chủ, ông ta “có lòng thương xót” tha thứ cho thiếu niên, ra lệnh đánh đòn lại “người đàn bà trơ tráo”. Vì lợi ích của con mình, Matryona sẵn sàng chống lại Chúa. Khi một người lang thang đến làng với yêu cầu kỳ lạ là không được cho con bú vào thứ Tư và thứ Sáu, người phụ nữ hóa ra là người duy nhất không nghe lời mình. “Ai chịu đựng là mẹ” - những lời này của Matryona thể hiện toàn bộ tình mẫu tử sâu sắc của bà.
Một đặc điểm quan trọng khác của người phụ nữ nông dân là sự quyết tâm. Phục tùng và tuân thủ, cô ấy biết khi nào nên đấu tranh cho hạnh phúc của mình. Vì vậy, chính Matryona, trong cả một gia đình lớn, là người quyết định đứng lên bảo vệ chồng mình khi anh ta bị đưa vào quân đội và ngã dưới chân vợ của thống đốc, đưa anh ta về nhà. Với hành động này, cô nhận được phần thưởng cao nhất - sự tôn trọng của mọi người. Đây là nơi mà biệt danh "thống đốc" của cô bắt nguồn từ đây. Bây giờ gia đình cô yêu cô, và làng coi cô là người may mắn. Nhưng nghịch cảnh và “cơn bão tâm linh” đi qua cuộc đời Matryona không cho cô cơ hội để miêu tả mình là người hạnh phúc.
Một người phụ nữ và người mẹ quyết đoán, vị tha, giản dị và chân thành, một trong số rất nhiều phụ nữ nông dân Nga - đây là cách người đọc hiện ra trước độc giả “Ai sống tốt ở Rus'” của Matryona Korchagin.
Tôi sẽ giúp học sinh lớp 10 miêu tả hình ảnh Matryona Korchagina và những đặc điểm của cô trong bài thơ trước khi viết bài văn về chủ đề “Hình ảnh Matryona Timofeevna trong” Who Lives Well in Rus'”.
Kiểm tra công việc
“Ai sống tốt ở Rus'” được viết cách đây hơn một thế kỷ. Bài thơ miêu tả một cách sinh động những khó khăn, thử thách mà người dân Nga phải trải qua, đồng thời miêu tả hạnh phúc của những người đàn ông bình thường là như thế nào. Tác phẩm mang tựa đề Câu hỏi muôn thuở đã dày vò mỗi chúng ta trong nhiều thế kỷ.
Câu chuyện mời người đọc trải nghiệm câu chuyện gốc. Nhân vật chính của nó là những người nông dân tập hợp lại để xác định giai cấp mà một người hạnh phúc sống. Tiến hành phân tích mọi cấp bậc, những người đàn ông làm quen với câu chuyện của các nhân vật, trong đó người hạnh phúc nhất là chủng sinh. Ý nghĩa của họ anh hùng trong trường hợp này rất quan trọng. Hạnh phúc của người học trò không phải là sung túc vật chất mà là sự bình yên, êm ả trên mảnh đất quê hương và hạnh phúc của nhân dân.
Lịch sử sáng tạo
Bài thơ được sáng tác trong khoảng thời gian từ 1863 đến 1877, trong quá trình sáng tác, các nhân vật và ý tưởng cốt truyện của tác phẩm đã nhiều lần thay đổi. Tác phẩm chưa được hoàn thành vì tác giả qua đời năm 1877, nhưng “Ai sống tốt ở Rus'” được coi là một tác phẩm văn học hoàn chỉnh.
Nekrasov nổi tiếng với quan điểm công dân rõ ràng và những bài phát biểu chống lại bất công xã hội. Ông liên tục nêu ra trong tác phẩm của mình những vấn đề gây khó khăn cho tầng lớp nông dân Nga. Nhà văn lên án việc địa chủ đối xử với nông nô, bóc lột phụ nữ và cưỡng bức lao động trẻ em. Sau khi bãi bỏ chế độ nông nô vào năm 1861, hạnh phúc được chờ đợi từ lâu của người dân thường đã không đến. Vấn đề thiếu tự do đã được thay thế bằng những câu hỏi khác liên quan đến triển vọng quản lý độc lập đời sống nông dân.
Những hình ảnh được bộc lộ trong bài thơ giúp đi sâu vào câu hỏi mà tác giả đặt ra. Nekrasov thể hiện sự khác biệt giữa hạnh phúc theo cách hiểu của một địa chủ và một người nông dân chất phác. Người giàu chắc chắn rằng điều quan trọng nhất trong cuộc sống là hạnh phúc vật chất, trong khi người nghèo coi việc không có những rắc rối không đáng có là hạnh phúc. Tâm linh của người dân được miêu tả qua Grisha Dobrosklonov, người mơ ước về sự thịnh vượng chung.
Nekrasov trong “Ai sống tốt ở Rus'” vạch rõ vấn đề của các giai cấp, bộc lộ lòng tham và sự tàn ác của giới nhà giàu, nạn mù chữ và thói say xỉn của nông dân. Anh tin rằng, khi đã nhận ra hạnh phúc thực sự là gì, tất cả các anh hùng trong tác phẩm sẽ nỗ lực để đạt được nó.
Matryona Timofeevna Korchagina là một nhân vật trong tác phẩm. Thời trẻ, cô thực sự hạnh phúc, vì khoảng thời gian này cuộc đời cô thực sự vô tư. Cha mẹ yêu thương cô gái và cô cố gắng giúp đỡ gia đình trong mọi việc. Giống như những đứa trẻ nông dân khác, Matryona đã sớm làm quen với công việc. Trò chơi dần được thay thế bởi những lo lắng, rắc rối đời thường, nhưng cô gái lớn nhanh không quên sự nhàn hạ.
Người phụ nữ nông dân này chăm chỉ và năng động. Vẻ ngoài của cô khiến người nhìn hài lòng với vẻ trang nghiêm và vẻ đẹp Nga thực sự của cô. Nhiều chàng trai đã để mắt đến cô gái, và một ngày nọ, chú rể đã tán tỉnh cô ấy. Với điều này, cuộc sống trẻ trung và hạnh phúc trước hôn nhân đã kết thúc. Ý chí đã nhường chỗ cho lối sống ngự trị trong gia đình người khác, điều mà cha mẹ Matryona rất đau buồn. Mẹ của cô gái nhận ra rằng không phải lúc nào chồng mình cũng sẽ bảo vệ con gái mình nên rất tiếc cho tương lai của cô.
Cuộc sống ở ngôi nhà mới thực sự không suôn sẻ ngay lập tức. Các chị dâu và bố mẹ chồng cô buộc Matryona phải làm việc chăm chỉ và không chiều chuộng cô bằng những lời nói tử tế. Niềm vui duy nhất của người đẹp là chiếc khăn lụa do chồng tặng và được đi xe trượt tuyết.
Mối quan hệ hôn nhân không thể gọi là suôn sẻ, bởi thời đó chồng thường đánh đập vợ, còn con gái thì không có ai để nhờ giúp đỡ, che chở. Cuộc sống hàng ngày của Matryona xám xịt và đơn điệu, đầy rẫy những vất vả và những lời trách móc của người thân. Nhân cách hóa lý tưởng của một Slav hùng vĩ, cô gái đã cam chịu chịu đựng mọi khó khăn của số phận và thể hiện sự kiên nhẫn tuyệt vời.
Đứa con trai chào đời đã bộc lộ một khía cạnh mới của Matryona. Là một người mẹ yêu thương, bà dành cho con mình tất cả sự dịu dàng mà bà có thể có. Hạnh phúc của cô gái thật ngắn ngủi. Cô cố gắng dành nhiều thời gian nhất có thể cho đứa bé, nhưng công việc chiếm hết từng phút và đứa trẻ là gánh nặng. Ông nội Savely đang chăm sóc con trai của Matryona và một ngày nọ, ông không chú ý đầy đủ. Đứa trẻ đã chết. Cái chết của anh là một bi kịch đối với người mẹ trẻ. Vào thời đó, những trường hợp như vậy xảy ra thường xuyên nhưng lại trở thành một thử thách khó tin đối với phụ nữ.
Cảnh sát, bác sĩ và viên cảnh sát đến nhà quyết định rằng Matryona, thông đồng với ông nội cô, một cựu tù nhân, đã cố tình giết đứa bé. Người ta quyết định tiến hành khám nghiệm tử thi để xác định nguyên nhân cái chết của cậu bé. Điều này trở thành nỗi đau buồn lớn đối với cô gái, bởi giờ đây đứa trẻ không thể được chôn cất mà không có sự trách móc.
Hình ảnh Matryona là chân dung của một người phụ nữ Nga chân chính, bền bỉ, nghị lực và kiên nhẫn. Một người phụ nữ không thể gục ngã trước những thăng trầm của cuộc đời. Sau một thời gian, Matryona lại có con. Cô yêu thương và bảo vệ họ, tiếp tục làm việc vì lợi ích của gia đình mình.
Bản năng làm mẹ của Matryona Timofeevna mạnh mẽ đến mức nữ chính sẵn sàng làm bất cứ điều gì vì lợi ích của con mình. Điều này được nhấn mạnh qua tình tiết khi người chủ đất muốn trừng phạt con trai mình là Fedotushka. Người phụ nữ xứng đáng nằm dưới roi vọt, hy sinh thân mình thay cho đứa con của mình. Với lòng nhiệt thành tương tự, cô đứng lên bảo vệ chồng mình, người mà họ muốn tuyển dụng. Người cầu thay của mọi người ban ơn cứu rỗi cho gia đình Matryona.
Cuộc sống của người phụ nữ nông dân chất phác không hề dễ dàng và đầy đau buồn. Cô đã trải qua hơn một năm đói khát, mất con trai và không ngừng lo lắng cho những người thân yêu trong lòng. Toàn bộ sự tồn tại của Matryona Timofeevna được dành để chống lại những bất hạnh cản đường cô. Những khó khăn ập đến có thể đã khiến tinh thần của cô ấy suy sụp. Thường thì những người phụ nữ như Matryona đều chết sớm vì những khó khăn, vất vả. Nhưng những người còn sống gợi lên niềm tự hào và kính trọng. Nekrasov cũng tôn vinh hình ảnh người phụ nữ Nga trong con người Matryona.
Người viết thấy được cô ấy kiên cường và kiên nhẫn như thế nào, tâm hồn cô ấy chứa đựng bao nhiêu sức mạnh và tình yêu thương, một người phụ nữ giản dị chăm chỉ có thể dịu dàng và chăm chỉ như thế nào. Anh không có khuynh hướng gọi nữ chính là hạnh phúc mà tự hào rằng cô không hề mất lòng mà đã chiến thắng trong cuộc đấu tranh giành sự sống.
Báo giá
Ở nước Nga thời Sa hoàng, cuộc sống của người phụ nữ vô cùng khó khăn. Ở tuổi 38, Matryona Timofeevna mạnh mẽ và trang nghiêm đã tự gọi mình là một bà già. Cô ấy đã phải chịu nhiều rắc rối mà người phụ nữ phải tự mình giải quyết nên cô ấy lên án những người đàn ông bắt đầu tìm kiếm những người phụ nữ may mắn trong số phụ nữ:
“Và những gì bạn đã bắt đầu,
Đó không phải là vấn đề - giữa phụ nữ
Chúc mừng tìm kiếm!
Vì sự kiên trì và dũng cảm của mình, nữ chính bắt đầu được gọi là “thống đốc”, bởi không phải người phụ nữ nào cũng dám thực hiện những hành động anh hùng như Matryona. Người phụ nữ xứng đáng có được biệt danh mới của mình, nhưng cái tên này không mang lại hạnh phúc. Niềm vui chính của Korchagina không phải ở vinh quang dân tộc:
“Họ được ca ngợi là may mắn,
Biệt danh là vợ của thống đốc
Matryona kể từ đó...
Tiếp theo là gì? Tôi cai trị ngôi nhà
Một rừng trẻ em... Đó có phải là niềm vui?
Bạn cũng cần phải biết!
Chương mà nhân vật nữ chính mở rộng tầm mắt cho những người đàn ông nhìn ra lỗi lầm của họ có tên là “Dụ ngôn Bà già”. Matryona Timofeevna thừa nhận rằng cô không thể nhận ra mình và những phụ nữ nông dân khác là hạnh phúc. Họ phải chịu quá nhiều sự áp bức, thử thách, giận dữ của địa chủ, giận dữ của chồng, họ hàng và những thăng trầm của số phận. Matryona tin rằng không có phụ nữ may mắn nào trong số phụ nữ:
"Chìa khóa hạnh phúc của phụ nữ,
Từ ý chí tự do của chúng tôi
Bị bỏ rơi, thất lạc
"Đừng quay lại những ngôi nhà nhỏ... cho đến khi họ tìm ra... ai đang sống hạnh phúc và thoải mái ở Rus'?"). Những người đàn ông quyết định rằng cho đến khi họ tìm ra ai sống “vui vẻ, tự do ở Rus',” họ sẽ không trở về nhà.
Những mô típ văn học dân gian nào xuất hiện trong Lời mở đầu? Trượt 13.
Yếu tố tuyệt vời của truyện cổ tích Nga: một con chim chích yêu cầu thả gà con của mình đi, và đổi lại cho biết cách tìm một chiếc khăn trải bàn tự lắp ráp; khăn trải bàn tự lắp ráp.
số bảy: 7 người đàn ông.
Những dấu hiệu dân gian gắn liền với lao động, đời sống nông dân; câu đố; nhân bản hóa thế giới tự nhiên; phong cách kể chuyện dân gian nhàn nhã, v.v. .
Công thức tìm kiếm hạnh phúc. Trang trình bày 14.
địa chủ
Chính thức
Linh mục (pop)
Thương gia
quý tộc
Bộ trưởng
Sa hoàng
Bạn nghĩ công thức này có ý nghĩa gì? Thiết kế cấu trúc hay mức độ tự nhận thức của quốc gia?
Mức độ tự nhận thức quốc gia, tức là những hạn chế của nó - đàn ông hiểu hạnh phúc một cách thô sơ, giản lược nó thành một cuộc sống no đủ và giàu có.
Làm việc theo nhóm.
Câu hỏi và nhiệm vụ thảo luận chương “Pop” Nhóm 1
Mỗi thành viên trong nhóm nhận nhiệm vụ riêng của mình. Sau đó điền vào bảng tóm tắt. Họ chọn một người sẽ trình bày công việc của nhóm.
2. Bằng công thức nào mà linh mục thu thập những ý tưởng về hạnh phúc mà chính những kẻ lang thang còn mơ hồ? Anh ta có đồng ý với nông dân không?
3. Những người đàn ông có tìm thấy hạnh phúc trong chương này không? Tại sao chính linh mục lại coi mình là người bất hạnh? Điều này có đúng không?
4. Chương này miêu tả hoàn cảnh của người nông dân như thế nào? Những rắc rối nào xảy đến với họ?
5. Những từ ngữ và cách diễn đạt nào vẽ nên những bức tranh tượng hình về cuộc sống của linh mục và nông dân? Thái độ của tác giả đối với họ như thế nào?
6. Trong chương này có thể thấy những yếu tố văn học dân gian nào?
Bài tập nhóm 1. (tùy chọn trả lời)
| câu hỏi | trích dẫn | Phần kết luận |
| Liệu chúng ta có thể coi hình ảnh Rus' luôn đồng hành cùng những chuyến lang thang của con người và là một kiểu “anh hùng” của bài thơ? | Rừng, đồng cỏ ẩm ướt, sông suối Nga thật tuyệt vào mùa xuân! | Làng của chúng tôi nghèo, và nông dân ở đó bị bệnh... |
| Chương “Pop” bắt đầu bằng một khung cảnh; hình ảnh Rus' liên tục đồng hành cùng những người đàn ông. | Tu sĩ thu thập những ý tưởng về hạnh phúc còn mơ hồ đối với chính những kẻ lang thang bằng công thức nào? Anh ta có đồng ý với nông dân không? | Hòa bình, giàu có, danh dự |
| Linh mục không đồng ý với nông dân. Anh phủ nhận công thức hạnh phúc này | Chà, đây là cuộc đời của Popov mà bạn ca ngợi! | Bình an: “làm sao con linh mục lấy được bằng tốt nghiệp”, “người bệnh, người hấp hối, người sinh ra trên đời không chọn thời gian”, “Vào mùa đông, trong sương giá khắc nghiệt, và trong lũ lụt mùa xuân, hãy đi đến nơi bạn được gọi !” “Không có trái tim nào có thể chịu đựng mà không run rẩy trước tiếng rên rỉ của cái chết, tiếng nức nở trong đám tang, nỗi buồn của đứa trẻ mồ côi.” Honor: “Bạn gọi ai là giống ngựa con?” “Bạn đang sáng tác những câu chuyện hài hước về ai, những bài hát tục tĩu và đủ thứ báng bổ?” “Người mẹ-linh mục trầm tĩnh, cô con gái ngây thơ của linh mục, mọi chủng sinh - Bạn tôn vinh như thế nào? Người mà bạn theo dõi, giống như một gelding, Hãy hét lên: “ho-ho-ho” Sự giàu có: ngày xưa, khi các quý ông giàu có và được trả công hào phóng cho các dịch vụ sinh con, làm lễ rửa tội, đám cưới và đám tang, các linh mục sống sung túc. “Chúng sinh sôi nảy nở và chúng cho phép chúng tôi sống…” Bây giờ không phải thời điểm thích hợp - lễ vật của người dân dâng lên linh mục rất khiêm tốn: “... hryvnias trần tục, Vâng, bánh nướng vào những ngày lễ, Vâng, trứng, Ôi Thánh.” Bạn sẽ không trở nên giàu có từ việc này đâu.” “... đừng lấy nó, chẳng còn gì để sống cả” |
| Bình yên là cuộc sống không tốn kém tinh thần, không có hoạt động rắc rối, mặc dù người khác cần chúng. | Danh dự là mong muốn được mọi người tôn trọng. | Ước mơ giàu có được nhận như một món quà. |
| Đoạn văn miêu tả hoàn cảnh của người nông dân như thế nào? Những rắc rối nào xảy đến với họ? | Đất đai của chúng ta thì cằn cỗi, cát, đầm lầy, rêu phong... Bánh mì không còn nơi nào để đi!... bạn sẽ bán nó với giá rẻ mạt... | Cuộc sống của người nông dân thật buồn tẻ, cay đắng và khó khăn. |
| Những từ ngữ và cách diễn đạt nào vẽ nên những bức tranh tượng hình về cuộc sống của linh mục và nông dân? Thái độ của tác giả đối với họ như thế nào? | Và nếu y tá trái đất ăn đủ pho mát... Con đường là con đường, ông mặt trời Mặt trời đỏ, Vâng, phụ nữ buồn bã, y tá ướt át, người nghiện rượu, nô lệ, người hành hương và người lao động vĩnh cửu... | Nhân cách So sánh Bản ngữ Nỗi đau vô bờ bến của người dân, sự cảm thông, thấu hiểu, quan tâm Linh mục gần gũi với người dân, thông cảm với họ, nâng đỡ họ lúc buồn vui |
Những yếu tố văn hóa dân gian nào có thể được nhìn thấy trong chương?
Văn bia Lặp lại Phong cảnh cổ tích Dấu hiệu dân gian: gửi cầu vồng mát lạnh...
Những dòng văn học dân gian giúp làm quen với đời sống nội tâm, tâm hồn của con người.
Trang trình bày 16-17.
Lời của giáo viên (để kết luận): vào nửa sau thế kỷ 19, vấn đề giáo sĩ là một trong những vấn đề cấp bách nhất. Không nhận được đồng lương cố định nào, vị linh mục chỉ sống nhờ đồ cúng của giáo dân. Ngay từ khi vào học tại các trường thần học trong tình trạng cực kỳ nghèo khó, các linh mục tương lai đã trải qua đau khổ về tinh thần và thể xác.
Hãy tóm tắt lại phần phân tích của chương. Nekrasov đã thể hiện điều gì trong những chương này? Thái độ của ông đối với người dân Nga như thế nào? Kể tên những mặt tối và sáng của tâm hồn Nga theo Nekrasov. Tác giả dùng những phương tiện gì để khắc họa nhân vật của mình?
| Kết luận. |
Nekrasov có ý miêu tả một bức tranh rộng lớn về cuộc sống của người dân Nga và quần chúng chính của họ - những nông dân Nga thời kỳ hậu cải cách, để thể hiện bản chất bóc lột của cuộc cải cách nông dân và sự suy thoái của thân phận người dân. Nhưng cái chính là thể hiện tài năng, ý chí, sự kiên trì và lạc quan của người nông dân Nga. Ở nét đặc trưng về văn phong và ngữ điệu thơ, bài thơ gần gũi với các tác phẩm văn học dân gian. Bố cục của bài thơ rất phức tạp, trước hết là do quan niệm của nó đã thay đổi theo thời gian, nhưng tác phẩm vẫn còn dang dở.
Những mặt tối - mê tín, say xỉn, chuyên quyền gia đình. Mặt sáng là tài năng, năng khiếu, ham muốn và khả năng thấu hiểu lập trường của mình, không đồng tình với trật tự hiện có.
Bạn có đồng ý với công thức hạnh phúc do vị linh mục đưa ra không?
Diễn tả bằng một từ: Hạnh phúc là.....
Trượt 20. Bài tập về nhà. Trang trình bày 21-22.
Trong bài học tiếp theo, chúng ta sẽ tìm hiểu những gì được tiết lộ cho những người tìm kiếm sự thật trong nhân dân. Nhóm thứ nhất.
Yakim Nagay (Phần I, Chương 3). Nhóm thứ 2.
Ermil Girin (phần I, chương 4). Nhóm thứ 3.
Tiết kiệm, anh hùng Nga thánh (Phần III, Chương 3).
Nhóm thứ 4.
Matryona Timofeevna Korchagina (phần III, chương 4-8).
Kế hoạch tin nhắn (Mọi người đều nhận được).
1. Tên anh hùng là gì? Anh ấy bao nhiêu tuổi? Sự xuất hiện của nó là gì?
2. Câu chuyện của nó là gì? Những rắc rối và khó khăn nào đã xảy đến với anh ấy?
3. Người anh hùng nói về cuộc sống như thế nào, chấp nhận điều gì và phủ nhận điều gì trong lối sống nông dân?
4. Tác giả ban cho người anh hùng những đức tính gì? Bạn cảm thấy thế nào về anh ấy?
5. Ý tưởng của người anh hùng về hạnh phúc, về những con đường dẫn đến hạnh phúc đó là gì?
6. Tại sao kẻ lang thang không nhận ra anh hùng là người hạnh phúc?
7. Họ nói của người anh hùng có ý nghĩa gì?
8. Vai trò ngữ nghĩa của yếu tố văn học dân gian trong các chương về người anh hùng là gì?
“Ai sống tốt ở Rus'” là một trong những tác phẩm nổi tiếng nhất của N.A. Nekrasova. Trong bài thơ, nhà văn đã phản ánh được tất cả những khó khăn, đau khổ mà nhân dân Nga phải chịu đựng. Đặc điểm của các anh hùng đặc biệt có ý nghĩa trong bối cảnh này. “Ai sống tốt ở Rus'” là một tác phẩm có nhiều nhân vật trong sáng, biểu cảm và độc đáo mà chúng ta sẽ xem xét trong bài viết.
Ở vùng đất nào - đoán xem...
Phần sau đây kể về những người đàn ông đến từ các làng khác nhau (Neelova, Zaplatova, v.v.). Tất cả các chức danh và tên đều nói lên điều đó; Nekrasov đưa ra mô tả rõ ràng về địa điểm và nhân vật. Trong đoạn mở đầu, cuộc hành trình của những người đàn ông bắt đầu. Đây là nơi kết thúc các yếu tố cổ tích trong văn bản;
Danh sách anh hùng
Tất cả các anh hùng của bài thơ có thể được chia thành bốn nhóm. Nhóm đầu tiên bao gồm các nhân vật chính đi tìm hạnh phúc:
- Demian;
- Cuốn tiểu thuyết;
- Chứng minh;
- Háng;
- Ivan và Mitrodor Gubin;
- Luke.
Sau đó đến các chủ đất: Obolt-Obolduev; Glukhovskaya; Utyatin; Shalashnikov; Peremetev.
Những nô lệ và nông dân được du khách gặp gỡ: Yakim Nagoy, Egor Shutov, Ermil Girin, Sidor, Ipat, Vlas, Klim, Gleb, Ykov, Agap, Proshka, Savely, Matryona.
Và những anh hùng không thuộc nhóm chính: Vogel, Altynnikov, Grisha.
Bây giờ chúng ta hãy nhìn vào các nhân vật chính trong bài thơ.
Dobrosklonov Grisha
Grisha Dobrosklonov xuất hiện trong tập “Một bữa tiệc cho cả thế giới”; toàn bộ phần kết của tác phẩm được dành riêng cho nhân vật này. Bản thân ngài là một chủng sinh, con trai của một thư ký ở làng Bolshiye Vakhlaki. Gia đình Grisha sống rất nghèo, chỉ nhờ lòng hảo tâm của những người nông dân mà họ mới nuôi được anh và anh trai Savva đứng vững. Mẹ của họ, một người làm nông, mất sớm vì làm việc quá sức. Đối với Grisha, hình ảnh của cô hòa quyện với hình ảnh quê hương: “Với tình yêu dành cho người mẹ nghèo, tình yêu dành cho tất cả Vakhlachina”.
Khi còn là một đứa trẻ mười lăm tuổi, Grisha Dobrosklonov đã quyết định cống hiến cả cuộc đời mình để giúp đỡ nhân dân. Trong tương lai, anh ấy muốn đến Moscow để học, nhưng hiện tại, cùng với anh trai, anh ấy giúp đỡ những người đàn ông tốt nhất có thể: anh ấy làm việc với họ, giải thích luật mới, đọc tài liệu cho họ, viết thư cho họ. Grisha sáng tác những bài hát phản ánh những quan sát về nghèo đói và đau khổ của người dân cũng như những suy nghĩ về tương lai của nước Nga. Sự xuất hiện của nhân vật này càng làm tăng tính trữ tình của bài thơ. Thái độ của Nekrasov đối với người anh hùng của mình rõ ràng là tích cực; người viết nhìn thấy ở anh ta một nhà cách mạng từ những người lẽ ra phải trở thành tấm gương cho tầng lớp trên của xã hội. Grisha nói lên suy nghĩ và lập trường của chính Nekrasov, giải pháp cho các vấn đề xã hội và đạo đức. N.A. được coi là nguyên mẫu của nhân vật này. Dobrolyubova.
Ipat
Ipat là một “nông nô nhạy cảm”, như Nekrasov gọi anh ta, và ở đặc điểm này người ta có thể nghe thấy sự mỉa mai của nhà thơ. Nhân vật này còn khiến du khách bật cười khi tìm hiểu về cuộc đời của anh. Ipat là một nhân vật kỳ cục; anh ta trở thành hiện thân của một tay sai trung thành, một nô lệ lãnh chúa vẫn trung thành với chủ ngay cả sau khi chế độ nông nô bị bãi bỏ. Anh ta tự hào và coi đó là một may mắn lớn cho bản thân khi người chủ tắm cho anh ta trong một hố băng, trói anh ta vào một chiếc xe đẩy và cứu anh ta khỏi cái chết mà chính anh ta phải chịu đựng. Một nhân vật như vậy thậm chí không thể gợi lên sự đồng cảm từ Nekrasov; chỉ có tiếng cười và sự khinh thường từ nhà thơ.
Korchagina Matryona Timofeevna
Người phụ nữ nông dân Matryona Timofeevna Korchagina là nữ anh hùng mà Nekrasov dành tặng toàn bộ phần thứ ba của bài thơ. Đây là cách nhà thơ miêu tả về bà: “Một người phụ nữ đoan trang, khoảng ba mươi tám tuổi, dáng người mập mạp. Đẹp... mắt to... nghiêm nghị và đen tối. Cô ấy mặc một chiếc áo sơ mi trắng và một chiếc váy suông ngắn.” Du khách được dẫn dắt đến với người phụ nữ bằng lời nói của cô ấy. Matryona đồng ý kể về cuộc sống của cô nếu những người đàn ông giúp đỡ việc thu hoạch. Tiêu đề của chương này (“Người phụ nữ nông dân”) nhấn mạnh tính điển hình về số phận của Korchagina đối với phụ nữ Nga. Và câu nói của tác giả “không phải là tìm kiếm một người phụ nữ hạnh phúc giữa những người phụ nữ” nhấn mạnh sự vô ích của cuộc tìm kiếm của những kẻ lang thang.
Matryona Timofeevna Korchagina sinh ra trong một gia đình tử tế, không nghiện rượu và cô sống hạnh phúc ở đó. Nhưng sau khi kết hôn, cô thấy mình “ở địa ngục”: bố chồng nghiện rượu, mẹ chồng mê tín, còn cô phải làm việc cho chị dâu mà không thẳng lưng. Matryona thật may mắn với chồng: anh ta chỉ đánh cô một lần, nhưng lần nào cũng vậy, trừ mùa đông, anh ta đều đi làm. Vì vậy, không có ai đứng ra bảo vệ người phụ nữ; người duy nhất cố gắng bảo vệ cô là ông nội Savely. Người phụ nữ phải chịu đựng sự quấy rối của Sitnikov, người không có thẩm quyền vì anh ta là quản lý của ông chủ. Niềm an ủi duy nhất của Matryona là đứa con đầu lòng Dema, nhưng do sự giám sát của Savely nên cậu bé đã chết: cậu bé bị lợn ăn thịt.
Thời gian trôi qua, Matryona có những đứa con mới, cha mẹ và ông nội Savely qua đời vì tuổi già. Những năm khó khăn nhất là những năm gầy gò, cả gia đình phải chịu đói. Khi chồng cô, người cầu thay cuối cùng, lần lượt bị đưa vào quân đội, cô lên thành phố. Anh ta tìm đến nhà của vị tướng quân và quỳ xuống dưới chân vợ mình, cầu xin sự can thiệp. Nhờ sự giúp đỡ của vợ tướng quân, Matryona và chồng trở về nhà. Sau sự việc này, mọi người đều coi cô là người may mắn. Nhưng trong tương lai, người phụ nữ sẽ chỉ phải đối mặt với những rắc rối: con trai lớn của bà đã là một người lính. Tóm lại, Nekrasov nói rằng chìa khóa dẫn đến hạnh phúc của phụ nữ đã bị thất lạc từ lâu.
Agap Petrov
Theo những người nông dân biết ông, Agap là một người đàn ông thiếu linh hoạt và ngu ngốc. Và tất cả chỉ vì Petrov không muốn chịu đựng cảnh nô lệ tự nguyện mà số phận đã đẩy những người nông dân vào. Thứ duy nhất có thể giúp anh bình tĩnh lại là rượu.
Khi bị bắt quả tang đang mang khúc gỗ từ rừng của chủ và bị buộc tội trộm cắp, anh ta không thể chịu đựng được và đã nói với người chủ tất cả những gì anh ta nghĩ về thực trạng công việc và cuộc sống ở Nga. Klim Lavin, không muốn trừng phạt Agap, đã trả thù anh ta một cách tàn bạo. Và sau đó, muốn an ủi anh ta, anh ta đưa cho anh ta thứ gì đó để uống. Nhưng sự sỉ nhục và say xỉn quá mức đã khiến người anh hùng chết vào buổi sáng. Đây là cái giá mà người nông dân phải trả cho quyền được bày tỏ tư tưởng và khát vọng tự do một cách công khai.
Veretennikov Pavlusha
Veretennikov gặp những người đàn ông ở làng Kuzminskoye, tại một hội chợ; anh ta là một nhà sưu tập văn hóa dân gian. Nekrasov mô tả không tốt về ngoại hình của mình và không nói về nguồn gốc của mình: “Đàn ông không biết gia đình và cấp bậc”. Tuy nhiên, vì lý do nào đó mà mọi người đều gọi ông là chủ nhân. cần thiết để hình ảnh Pavlusha được khái quát. So với con người, Veretennikov nổi bật ở sự quan tâm đến số phận của nhân dân Nga. Anh ta không phải là một người quan sát thờ ơ, giống như những người tham gia nhiều ủy ban không hoạt động mà Yakim Nagoy tố cáo. Nekrasov nhấn mạnh lòng tốt và khả năng đáp ứng của người anh hùng bởi thực tế là lần xuất hiện đầu tiên của anh ta được đánh dấu bằng một hành động vị tha: Pavlusha giúp một người nông dân mua giày cho cháu gái của mình. Sự quan tâm chân thành đến người dân cũng thu hút du khách đến với “chủ nhân”.
Nguyên mẫu của hình ảnh là các nhà dân tộc học-dân gian Pavel Rybnikov và Pavel Yakushkin, những người đã tham gia phong trào dân chủ những năm 60 của thế kỷ 19. Họ thuộc về nhà báo P.F. Veretennikov, người đã đến thăm các hội chợ nông thôn và xuất bản các báo cáo trên tờ Moskovskie Vedomosti.
yakov
Ykov là một người đầy tớ trung thành, một người từng là người hầu, ông được miêu tả trong phần bài thơ “Một bữa tiệc cho cả thế giới”. Người anh hùng trung thành với chủ nhân, chịu đựng mọi hình phạt và làm cả những công việc khó khăn nhất mà không hề phàn nàn. Việc này tiếp tục cho đến khi ông chủ vì thích cô dâu của cháu trai mình nên cử anh ta đi làm dịch vụ tuyển dụng. Ykov bắt đầu uống rượu nhưng vẫn quay lại với chủ. Tuy nhiên, người đàn ông muốn trả thù. Một ngày nọ, khi đang đưa Polivanov (chủ nhân) đến gặp em gái mình, Ykov rẽ đường vào Devil's Ravine, cởi ngựa và treo cổ tự tử trước mặt người chủ, muốn để anh ta yên với lương tâm suốt đêm. Những trường hợp trả thù như vậy quả thực rất phổ biến ở nông dân. Nekrasov dựa trên câu chuyện có thật mà anh nghe được từ A.F. Ngựa.
Ermila Girin
Đặc điểm của các anh hùng trong “Ai sống tốt ở Rus'” là không thể nếu không mô tả về nhân vật này. Chính Ermila có thể coi là một trong những người may mắn được du khách tìm kiếm. Nguyên mẫu của người anh hùng là A.D. Potanin, một nông dân, người quản lý điền trang của Orlovs, nổi tiếng vì công lý chưa từng có.
Girin được nông dân tôn kính vì tính trung thực của mình. Trong bảy năm, anh ta là kẻ trộm, nhưng chỉ một lần anh ta cho phép mình lạm dụng quyền lực của mình: anh ta không cho em trai Mitri của mình làm người tuyển dụng. Nhưng hành động bất chính đó đã dày vò Yermil đến mức anh suýt tự sát. Sự can thiệp của người chủ đã cứu vãn được tình thế, ông khôi phục lại công lý, trả lại người nông dân bị sai đi tuyển mộ bất công và cử Mitri đi phục vụ nhưng lại đích thân chăm sóc anh ta. Girin sau đó rời bỏ công việc và trở thành một thợ xay. Khi nhà máy mà anh ta thuê được bán, Ermila đã thắng cuộc đấu giá, nhưng anh ta không có tiền để trả tiền đặt cọc. Mọi người đã giúp đỡ người nông dân: trong nửa giờ, những người đàn ông nhớ đến lòng tốt đã thu được một nghìn rúp cho anh ta.
Mọi hành động của Girin đều được thúc đẩy bởi khát vọng công lý. Mặc dù thực tế là anh ta sống trong sự thịnh vượng và có một gia đình đáng kể, khi một cuộc nổi dậy của nông dân nổ ra, anh ta đã không đứng sang một bên và cuối cùng anh ta phải ngồi tù.
Nhạc pop
Tính cách của các anh hùng vẫn tiếp tục. “Ai sống tốt ở Rus'” là một tác phẩm giàu nhân vật thuộc các tầng lớp, tính cách và khát vọng khác nhau. Vì vậy, Nekrasov không thể không hướng tới hình ảnh một giáo sĩ. Theo Luke, chính linh mục phải “sống vui vẻ và tự do ở Rus'”. Và đầu tiên trên đường đi, những người tìm kiếm hạnh phúc gặp một linh mục trong làng, người đã bác bỏ lời nói của Luke. Linh mục không có hạnh phúc, giàu có hay bình yên trong tâm hồn. Và để có được một nền giáo dục là rất khó khăn. Cuộc đời của một giáo sĩ không hề ngọt ngào chút nào: ông tiễn đưa những người sắp chết trên hành trình cuối cùng của họ, chúc phúc cho những người được sinh ra, và tâm hồn ông đau xót cho những người đau khổ và dày vò.
Nhưng bản thân người dân không đặc biệt tôn vinh linh mục. Anh và gia đình thường xuyên là chủ đề của những mê tín, những trò đùa, những lời chế giễu tục tĩu và những bài hát. Và tất cả của cải của các linh mục đều là tiền quyên góp từ giáo dân, trong số đó có nhiều địa chủ. Nhưng với việc hủy bỏ, hầu hết người giàu đổ xô đi khắp thế giới. Năm 1864, giới tăng lữ bị tước đi một nguồn thu nhập khác: những kẻ ly giáo, theo sắc lệnh của hoàng đế, nằm dưới sự giám hộ của chính quyền dân sự. Và với những đồng xu mà người nông dân mang theo, “thật khó sống”.
Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev
Tất nhiên, phần mô tả của chúng tôi về các nhân vật trong “Who Lives Well in Rus'” sắp kết thúc; chúng tôi không thể đưa ra mô tả về tất cả các nhân vật trong bài thơ, nhưng chúng tôi đã đưa những nhân vật quan trọng nhất vào bài đánh giá. Người anh hùng quan trọng cuối cùng của họ là Gavrila Obolt-Obolduev, một đại diện của tầng lớp lãnh chúa. Ông ta tròn, bụng phệ, có ria mép, hồng hào, chắc nịch và đã sáu mươi tuổi. Một trong những tổ tiên nổi tiếng của Gavrila Afanasyevich là một người Tatar, người đã chiêu đãi hoàng hậu bằng thú rừng, trộm từ kho bạc và âm mưu đốt phá Moscow. Obolt-Obolduev tự hào về tổ tiên của mình. Nhưng anh buồn vì bây giờ anh không còn kiếm được tiền từ lao động nông dân như trước nữa. Người chủ đất che đậy nỗi buồn của mình bằng sự quan tâm đến người nông dân và số phận của nước Nga.
Người đàn ông nhàn rỗi, ngu dốt và đạo đức giả này tin rằng mục đích của giai cấp anh ta là một điều - “sống bằng sức lao động của người khác”. Khi tạo ra một hình ảnh, Nekrasov không bỏ qua những khuyết điểm và gán cho người anh hùng của mình sự hèn nhát. Đặc điểm này được thể hiện trong một tình tiết hài hước khi Obolt-Obolduev nhầm những người nông dân không có vũ khí với những tên cướp và đe dọa họ bằng súng lục. Những người đàn ông phải mất rất nhiều công sức mới có thể can ngăn được người chủ cũ.
Phần kết luận
Vì vậy, bài thơ của N. A. Nekrasov chứa đầy một số nhân vật nguyên bản, tươi sáng, được thiết kế từ mọi phía để phản ánh lập trường của người dân ở Nga, thái độ của các tầng lớp khác nhau và các quan chức chính phủ đối với họ. Chính nhờ có nhiều mô tả về số phận con người, thường dựa trên những câu chuyện có thật, mà tác phẩm không khiến ai thờ ơ.
Nội dung của bài viết
Nguồn gốc và ý nghĩa
Tên nữ Matryona có nguồn gốc Latin. Nó được hình thành từ từ "matrona" và được dịch sang tiếng Nga có nghĩa là "matrona", "người phụ nữ đã kết hôn đáng kính", "quý cô đáng kính". Cái tên này được cho là đã lỗi thời nên không được các bé gái sơ sinh ưa chuộng.
Đặc điểm tính cách
Cái tên Matryona thuộc về một người phụ nữ cân đối, điềm tĩnh, tốt bụng và kiên nhẫn, tính tình lãnh đạm nhưng rất tốt. Dù không thích những tình huống xung đột nhưng cô luôn sẵn sàng bảo vệ quan điểm cá nhân của mình. Cô ấy có thể thể hiện ý chí mạnh mẽ và sự vững vàng, điều mà có lẽ không ai mong đợi ở cô ấy. Suy cho cùng, cái tên bí mật của cô ẩn chứa một tính cách trầm lặng và khiêm tốn, không có khuynh hướng tích cực hành động và lãnh đạo.
Đôi khi Matryona giống như một khán giả trong một bộ phim - cô ấy vui vẻ quan sát những thăng trầm trong cuộc sống của bạn bè và người thân của mình, nhưng bản thân cô ấy không tham gia vào chúng. Tất nhiên, sâu thẳm trong trái tim cô, đôi khi cô muốn thực hiện một số hành động bất ngờ, thậm chí mạo hiểm, nhưng cô hoàn toàn hiểu rằng mọi chuyện sẽ không đi xa hơn những giấc mơ.
Đại diện của tên này có những nguyên tắc đạo đức và tinh thần mạnh mẽ. Cô ấy sống chính xác bằng cách đi theo họ. Tùy thuộc vào các nguyên tắc luân lý và đạo đức của mình, Matryona chọn một nhóm người quen và bạn thân, trở thành một người đối thoại nhạy cảm, chu đáo và hòa đồng, biết lắng nghe và hiểu, đồng thời có trực giác phi thường và khả năng đi sâu vào vấn đề. Mọi người xung quanh đều yêu mến cô, bởi vì không giống như nhiều người khác, cô gái không ghen tị với đồng đội của mình, không vô cớ xúc phạm, không trả thù mà chỉ giao tiếp với họ, chân thành trải qua những thăng trầm của họ và nhìn nhận cuộc sống như nó vốn có. .
Trong một số tình huống, Matryona, bị đẩy đến tuyệt vọng, có thể trở nên chuyên quyền, mong đợi “cả thế giới sẽ uốn cong” mình. Trong những trường hợp như vậy, nó thể hiện hoạt động và tốc độ phản ứng bất thường. Nếu tình trạng khiến cô ấy lo lắng kéo dài, người phụ nữ có thể bị trầm cảm.
Sở thích và nghề nghiệp
Cái tên Matryona thuộc về một người không nỗ lực đạt đến đỉnh cao sự nghiệp và không muốn trở thành người lãnh đạo. Cô siêng năng, siêng năng hoàn thành tốt nhiệm vụ được giao. Nhờ sự điềm tĩnh tuyệt đối của mình, anh ấy có thể nhận ra mình trong những nghề được coi là “nhàm chán” và không có triển vọng - trở thành thủ thư, nhà lưu trữ, nhà sử học nghệ thuật và chuyên gia trong lĩnh vực tôn giáo. Cô cũng thích hợp với các hoạt động nghiên cứu đòi hỏi sự kiên trì, bình tĩnh và thái độ triết lý trước thất bại cũng như lĩnh vực giảng dạy và làm việc với trẻ nhỏ.
Tình yêu và gia đình
Đời sống tình dục của Matryona không mấy sôi động - các nguyên tắc đạo đức và đạo đức không cho phép một người phụ nữ có tên này bộc lộ hết tiềm năng của mình. Nhưng một đối tác giàu kinh nghiệm, khéo léo có thể buộc một cô gái như vậy giải phóng bản thân và trở thành một người yêu tốt, mặc dù có động lực và có phần lãng mạn.
Cô nhanh chóng trở nên gắn bó với đàn ông, nhưng hiện tại cô không cảm thấy cần thiết đặc biệt gì về hôn nhân và một cuộc sống ổn định. Matryona trực giác cảm thấy rằng cô sẽ phải liên tục thích nghi với chồng con. Tuy nhiên, nếu cô ấy quyết định từ bỏ tự do của mình, cô ấy sẽ chọn một người điềm tĩnh nhưng có nội tâm, sẵn sàng gánh vác cuộc sống hàng ngày, các vấn đề vật chất và tài chính, thậm chí cả việc chăm sóc con cái, mặc dù cô ấy có thể là một người tuyệt vời. mẹ theo cách riêng của mình. Tất nhiên, cô gái tham gia vào tất cả những điều này, nhưng cô ấy cần một sự thật rằng ai đó sẵn sàng chia sẻ những vấn đề gia đình với cô ấy.