Dahomey ở châu Phi hiện đại. dahomey

Trong hơn hai trăm năm, hàng nghìn phụ nữ đã chiến đấu và hy sinh để mở rộng biên giới vương quốc Tây Phi của họ. Ngay cả người Pháp, những người đã chinh phục họ, cũng công nhận lòng dũng cảm phi thường của những chiến binh này.

"Nếu một chiến binh ra trận, cô ấy phải thắng hoặc chết"
- phương châm của Dahomey Amazons

“Dahomey Amazons”, hay “Mino” (“mẹ của chúng tôi” trong ngôn ngữ của người Fon) tạo thành các trung đoàn nữ của quân đội Vương quốc Dahomey (nay là bang Benin), trong đó đại diện của người Fon phục vụ. Các nhóm phụ nữ tồn tại cho đến cuối thế kỷ 19. Cái tên “Dahomean Amazons” được người châu Âu đặt cho họ bằng cách tương tự với bộ tộc Amazons bán thần thoại hiếu chiến, theo truyền thuyết, bộ tộc này sinh sống ở Anatolia cổ đại và bờ Biển Đen.

Dahomey Amazons là đơn vị quân đội toàn nữ được ghi chép chính thức và lịch sử duy nhất trong lịch sử thế giới. Những người phụ nữ tàn ác, tàn nhẫn và khát máu, được trang bị dao rựa và súng hỏa mai, hoàn toàn cống hiến cho công cuộc hủy diệt của chiến tranh, những kẻ hủy diệt này đã khiến cư dân Tây Phi khiếp sợ trong 250 năm - không chỉ bằng lòng dũng cảm cuồng tín mà còn bằng sự kiên trì tuyệt đối và sự không sẵn sàng chiến đấu của họ. rút lui hoặc đầu hàng cho đến khi nhà vua ra lệnh cho họ.

Các chiến binh Amazon của Dahomey. Bức vẽ của Đại tá Pháp Dinnamanen-Dora. 1890
Ảnh chụp: Henri Frey, 1847-1932. Thư viện công cộng New York
Wikimedia Commons

Người ta tin rằng vị vua thứ ba của Dahomey, Hougbadja, trị vì từ năm 1645 đến 1685, là người đầu tiên thu hút phụ nữ đến với võ thuật. Ông tổ chức một quân đoàn toàn nữ chuyên săn voi. Những người phụ nữ này, được gọi là gbeto, thay thế đàn ông trong việc săn bắn, cho phép họ cống hiến hết mình cho công việc quân sự.

Con trai của Hougbadji, Vua Agadya (cai trị từ năm 1708 đến năm 1732), đã thành lập một đội gồm các nữ vệ sĩ được trang bị súng hỏa mai, điều này được phản ánh trong nhật ký của các thương gia châu Âu. Theo truyền thuyết, Agadya đã biến một đội vệ sĩ thành lực lượng dân quân giúp ông đánh bại vương quốc láng giềng Savi vào năm 1727. Các nam quân nhân của quân Dahomey bắt đầu phàn nàn về các nữ quân nhân của 'Mino'.

Dưới thời vua Ghezo (trị vì từ 1818 đến 1858), quá trình quân sự hóa Dahomey đạt đến mức độ chưa từng có. Ghezo coi quân đội là lực lượng hỗ trợ quan trọng nhất của mình, tăng đáng kể ngân sách, sắp xếp hợp lý cơ cấu, tăng cường huấn luyện quân sự và các nghi lễ phức tạp. Trong khi người châu Âu gọi các chiến binh Dahomey là Amazons thì họ lại tự gọi mình là Ahosi (vợ của nhà vua) hay Mino (mẹ của chúng ta).

Ghezo tuyển mộ đàn ông và phụ nữ vào quân đội của mình từ các bộ lạc bị chinh phục và giam cầm, nhưng ông cũng tuyển mộ nhiều phụ nữ từ những người Dahomeans tự do, một số được huấn luyện theo nghiệp quân sự từ năm 8 tuổi. Theo các bằng chứng khác, một số Mino đã được tuyển dụng từ cái gọi là. ahosi (vợ hoàng gia). Một số phụ nữ tự nguyện gia nhập quân đội, trong khi những người khác bị bắt bằng vũ lực nếu chồng hoặc cha của họ phàn nàn với nhà vua về hành vi xấu của họ.

Mục đích duy nhất của việc giáo dục và huấn luyện các chiến binh Mino là nhu cầu chiến tranh. Trong thời gian thực hiện nghĩa vụ quân sự, họ không được phép sinh con hoặc kết hôn (mặc dù nhiều người đã chính thức là vợ của nhà vua). Nhiều người Minos vẫn còn trinh cho đến khi kết thúc nghĩa vụ. Trung đoàn phụ nữ có địa vị bán thần gắn liền với tôn giáo tà giáo truyền thống của Tây Phi là Voodoo. Các chiến binh không ngừng huấn luyện chuyên sâu. Thành phần quan trọng nhất của cuộc sống quân đội là kỷ luật. Đồng thời, nghĩa vụ quân sự cho phép phụ nữ nâng cao địa vị xã hội và ảnh hưởng trong xã hội.

Các nữ quân nhân phải trải qua quá trình huấn luyện thể chất quân sự nghiêm ngặt, mặc đồng phục và được trang bị súng của Đan Mạch (có được thông qua buôn bán nô lệ). Theo báo cáo của những du khách đến Dahomey, vào giữa thế kỷ 19, phụ nữ chiếm khoảng 1/3 toàn bộ quân đội Dahomey - từ 1.000 đến 6.000 người. Theo một số nguồn tin độc lập, hiệu quả chiến đấu và lòng dũng cảm của các đơn vị nữ luôn được đánh giá cao hơn các đơn vị nam dù họ phải hứng chịu nhiều thất bại.

Các nữ quân nhân thường thành lập các đơn vị đơn lẻ song song với các quân nhân nam. Chúng được bố trí ở trung tâm, gần nhà vua và ở mỗi bên sườn, mỗi đơn vị có người chỉ huy riêng. Có bằng chứng cho thấy mỗi người lính nam đều có một đối tác chiến đấu mang tính biểu tượng.

Vào thời kỳ sau, các chiến binh Mino được trang bị súng winchester, chùy và dao. Những tù nhân rơi vào tay Mino thường bị chặt đầu.

Huấn luyện quân sự Ahosi (Mino).
Sao đen Atlanta

...Buổi trưa ngày thứ Bảy ẩm ướt vào mùa thu năm 1861. Một nhà truyền giáo tên Francesco Borgero được mời tham dự một cuộc diễu hành ở Abomey, thủ đô của bang Dahomey nhỏ bé ở Tây Phi. Nó nằm ở rìa của một quảng trường vuông lớn ở trung tâm thành phố. Vương quốc Dahomey giờ đây đã trở thành "Sparta đen", một xã hội quân sự hóa mạnh mẽ với mục tiêu chinh phục, binh lính của họ khủng bố các bộ tộc lân cận sống dọc theo cái gọi là Bờ biển Nô lệ. Cuộc diễn tập bị cản trở bởi mưa lớn, nhưng Vua Glele rất muốn cho vị khách châu Âu thấy những gì tốt nhất trong đơn vị quân đội của mình.

Trong khi Cha Borgero tự quạt cho mình bằng một chiếc quạt, ba nghìn binh sĩ được trang bị vũ khí hạng nặng tiến vào quảng trường và các cuộc diễn tập quân sự bắt đầu, mô phỏng một cuộc tấn công vào thủ đô của kẻ thù. Quân Dahomey gây ấn tượng đáng sợ: những chiến binh chân trần cầm chùy và dao. Một số chiến binh, được gọi là máy gặt, được trang bị những lưỡi dao bằng hai tay sáng bóng, dài 60 cm, có thể dễ dàng cắt đôi một người.

Các chiến binh di chuyển trong sự im lặng hoàn toàn, cố gắng tàng hình trước kẻ thù. Chướng ngại vật đầu tiên là một đống cành keo khổng lồ có gai nhô ra, tạo thành một chướng ngại vật dài 440 thước Anh (400 mét). Quân đội giận dữ lao vào pháo đài, bất chấp vết thương từ những chiếc gai dài hai inch (5cm). Leo lên chướng ngại vật, các chiến binh giả vờ tham gia chiến đấu tay đôi với một kẻ thù tưởng tượng, lùi lại, trèo trở lại chướng ngại vật có gai và xông vào một cụm túp lều, từ đó họ kéo một nhóm “tù nhân” quằn quại đến nơi vua Glele đứng quan sát hành động của quân đội mình. Những chiến binh dũng cảm nhất sẽ được trao tặng những chiếc thắt lưng làm từ gai keo. Các chiến binh kiêu hãnh về lòng dũng cảm của mình, thắt lưng bằng những chiếc thắt lưng đầy gai, không hề tỏ ra đau đớn.

Sau đó, vị tướng chỉ huy cuộc tấn công vào làng bước ra và có một bài phát biểu dài, so sánh lòng dũng cảm của các chiến binh Dahomey với người châu Âu. Ông tuyên bố rằng các bên bình đẳng như vậy không bao giờ nên là kẻ thù. Borgero lắng nghe, nhưng đồng thời anh cũng cảm thấy đầu óc mình hơi lệch lạc. Anh ta bị mê hoặc bởi vị tướng: mảnh khảnh, nhưng rậm rạp, anh ta mang trong mình phẩm giá nhưng không hề giả tạo. Không cao lắm và không quá cơ bắp. Đúng vậy, dù sao thì tướng quân cũng là một phụ nữ, giống như cả ba nghìn chiến binh của bà. Cha Borgero đã quan sát các cuộc diễn tập của “Quân đoàn Amazon” nổi tiếng, như các nhà văn đương thời gọi là đội quân chỉ bao gồm phụ nữ.

Không hoàn toàn rõ ràng khi nào và quan trọng nhất là tại sao người Dahomean quyết định đưa phụ nữ vào quân đội. Stanley Alpern, tác giả của nghiên cứu bằng tiếng Anh duy nhất về các chiến binh Dahomey, cho rằng điều này xảy ra vào thế kỷ 17, ngay sau khi Dako thành lập vương quốc đại diện của người Fon vào năm 1625. Một giả thuyết cho rằng quân đội nữ có nguồn gốc từ nhóm thợ săn voi được gọi là gbeto, và Dahomey nổi tiếng với những nữ thợ săn từ thời cổ đại. Bác sĩ hải quân người Pháp Repin đã báo cáo vào những năm 1850 rằng một nhóm 20 con voi đã tấn công một đàn voi gồm 40 con và giết chết 3 con trong số chúng. Nhưng cùng lúc đó, những con voi đã giẫm đạp một số thợ săn, tóm lấy họ và dùng vòi nâng họ lên. Theo truyền thuyết của Dahomey, khi Vua Gezo (1818-1858) ca ngợi lòng dũng cảm của gbeto, một trong những người thợ săn đã mạnh dạn nói rằng “việc săn người giỏi sẽ phù hợp với họ hơn”. Từ đó trở đi, nhà vua bắt đầu bắt họ vào quân đội. Nhưng Alpern nói rằng không có bằng chứng nào cho thấy loại sự kiện này đã diễn ra. Ông thiên về phiên bản thay thế cho rằng tổ tiên của các chiến binh Dahomey là những phụ nữ thành lập đội bảo vệ cung điện vào những năm 1720.

Phụ nữ Dahomey có lợi thế hơn nam giới, vì theo luật của hậu cung, đàn ông bị cấm vào cung vào ban đêm, còn vợ thì được phép. Theo Alpern, những người bảo vệ cung điện được tạo ra từ những người vợ "hạng ba" của nhà vua, những người không đủ xinh đẹp để ngủ chung giường với ông và do đó không thể sinh con. Trái ngược với tin đồn ở thế kỷ 19 rằng họ có ham muốn tình dục phàm ăn, các chiến binh Dahomey chỉ chính thức được coi là vợ của nhà vua và hầu hết họ vẫn còn trinh.

Chân dung nhóm "Dahomey Amazons đã đến thăm Châu Âu." tháng 2 năm 1891

Wikimedia Commons

Lý thuyết của Alpern có ít nhất một bằng chứng lịch sử. Theo lời khai của nhà buôn nô lệ người Pháp Jean-Pierre Thibault, người đã đến thăm cảng Dahomey của Ouidah vào năm 1725, ông đã nhìn thấy các nhóm “vợ hoàng gia hạng ba” được trang bị gậy dài đóng vai cảnh sát. Cũng có bằng chứng bằng văn bản cho thấy bốn năm sau, các nữ chiến binh Dahomey đã giúp chiếm lại chính bến cảng này sau một cuộc tấn công bất ngờ của bộ tộc Yoruba lớn hơn nhiều, những người sống ở phía đông và được coi là kẻ thù chính của Dahomey.

Đội hình quân sự của phụ nữ Dahomey không phải là duy nhất vào thời điểm đó. Có một số ví dụ về các nữ hoàng chiến binh thành công sống cùng thời. Có lẽ nổi tiếng nhất trong số họ là Nzinga của Matamba, sống ở thế kỷ 17 - một trong những nhà cai trị có ảnh hưởng nhất của Angola trong cuộc đấu tranh chống lại người Bồ Đào Nha. Cô uống máu của những người được hiến tế thiêng liêng và duy trì một hậu cung gồm 60 người đàn ông, những người mà cô mặc quần áo phụ nữ. Ngoài ra còn có những câu chuyện về nữ vệ binh, chẳng hạn vào giữa thế kỷ 19, vua Mongkut của Xiêm đã thuê một đội vệ binh gồm bốn trăm phụ nữ. Tuy nhiên, những người bảo vệ của Mongkut chỉ thực hiện các chức năng nghi lễ và ông chưa bao giờ cử họ đi chiến đấu. Điều khiến các chiến binh Dahomey trở nên độc đáo là việc họ tham gia vào trận chiến và những cái chết hàng loạt khi chiến đấu vì vua và đất nước. Ngay cả theo những ước tính thận trọng nhất, trong 4 chiến dịch quân sự lớn vào cuối thế kỷ 19, đội hình chiến binh Dahomey đã thiệt mạng 6 nghìn người. Có thể thiệt hại lên tới 15 nghìn. Khoảng một nghìn rưỡi nữ chiến binh đã tham gia các trận chiến gần đây nhất với quân Pháp được trang bị tốt hơn nhiều, và sau khi chiến dịch kết thúc, chỉ còn lại 50 người trong số họ.

Không có sự thật nào ở trên giải thích tại sao các đơn vị phụ nữ lại nảy sinh ở Dahomey và chỉ ở đó. Nhà sử học Robin Law của Đại học Stirling, người đã nghiên cứu vấn đề này, không đồng tình với quan điểm cho rằng nam và nữ ở người Fon đều bình đẳng ở một số lĩnh vực. Người ta tin rằng một phụ nữ được huấn luyện thành chiến binh sẽ trở thành đàn ông, đặc biệt là sau khi cô giết chết kẻ thù đầu tiên và mổ bụng hắn. Có lẽ giả định thuyết phục nhất là việc bộ tộc Fon có số lượng nhỏ hơn nhiều so với các bộ tộc xung quanh, chẳng hạn như kém bộ tộc Yoruba gấp 10 lần. Đây có thể là lý do khiến họ bù đắp sự thiếu hụt nam chiến binh bằng nữ.

Giả thuyết này được ủng hộ bởi nhật ký của sĩ quan hải quân Anh Eardley Billmot, người đã đi thuyền đến Dahomey vào năm 1862 và phát hiện ra rằng dân số thành thị là nữ lớn hơn đáng kể so với dân số nam. Ông cho rằng hiện tượng này là sự kết hợp giữa tổn thất chiến tranh và buôn bán nô lệ. Vào khoảng thời gian này, những du khách phương Tây đến Adomey nhận thấy số lượng nữ quân nhân tăng lên đáng kể. Người ta ước tính rằng từ những năm 1760 đến những năm 1840 (thời vua Gezo), quân đoàn nữ Dahomey đã tăng từ 600 lên 6.000 chiến binh.

Không có bằng chứng nào còn tồn tại để giải thích lý do tại sao Vua Gezo lại tăng số lượng Amazon của mình, có lẽ là do thất bại tàn khốc mà ông phải chịu dưới tay người Yorubas vào năm 1844. Theo truyền miệng, tức giận trước các cuộc đột kích của người Dahomean, các bộ tộc thống nhất được gọi là Egba đã phát động một cuộc tấn công bất ngờ vào Vua Gezo và tiến gần đến việc bắt giữ ông ta, thu giữ nhiều tài sản của nhà vua, bao gồm một chiếc ô có giá trị và một chiếc ghế thiêng. Alpern viết rằng “trước cuộc đột kích này, nhà vua chỉ có hai sư đoàn Amazon, và sau đó ông ấy bổ sung thêm sáu sư đoàn nữa.”

Trên thực tế, việc bắt phụ nữ vào quân đội Dahomean không khó, dù phải vượt qua những trở ngại chông gai và nguy cơ bị giết hoặc mất đi một chi rất cao. Hầu hết phụ nữ Tây Phi bị buộc phải thực hiện những công việc lao động nặng nhọc khắc nghiệt nhất. Theo Sir Richard Burton, người đã đến thăm Dahomey vào những năm 1860, các đơn vị nữ của Vua Gezo được bố trí trong doanh trại đặc biệt, họ được cung cấp thuốc lá, rượu và thậm chí còn sở hữu nô lệ - lên tới 50 nô lệ cho mỗi chiến binh. Như Alpern lưu ý, “Khi những người Amazon rời khỏi cung điện của chúng tôi, một nô lệ cầm chuông đi trước họ. Âm thanh của chuông có nghĩa là mỗi người nên di chuyển một khoảng cách nhất định và nhìn về một hướng khác.” Thậm chí việc chạm vào những người phụ nữ này cũng bị cấm vì bị đe dọa tử vong.

Phụ nữ Dahomey được tuyển dụng vào quân đội theo nhiều cách. Một số phụ nữ tự nguyện tham gia nghĩa vụ quân sự - những phụ nữ thuộc tầng lớp nghèo muốn thoát khỏi những khó khăn của cuộc sống đời thường và tôn vinh bản thân trên chiến trường, và một số phi tần "hạng ba" của nhà vua thích cắt đôi người cho nhà vua hơn là sinh con dành cho các chàng trai dành cho anh ấy. Một loại phụ nữ khác được tuyển vào quân đội Dahomean là những người được cha hoặc chồng gửi đến đó vì “hành vi xấu”. Để gửi vợ hoặc con gái của mình đi lính, một người đàn ông đã thỉnh cầu Bệ hạ với yêu cầu gọi cô ấy đi nghĩa vụ quân sự. Ngay khi một người phụ nữ rơi vào Amazons, cô ấy trở thành "không thể chạm tới" - cô ấy bị cấm quan hệ tình dục (vì cô ấy không thể chiến đấu nếu đang mang thai), và một người đàn ông thậm chí chạm vào Amazon bằng ngón tay của mình sẽ phải chịu sự trừng phạt. án tử hình.

Trong khi Gezo chuẩn bị trả thù bộ tộc Egba, những tân binh của ông đã trải qua quá trình huấn luyện chuyên sâu. Cường độ huấn luyện của người Amazon vượt quá đáng kể giới hạn mà đàn ông có thể chịu đựng được. Họ luyện tập đấu vật và chiến đấu tay không với nhau, thực hiện các bài tập thể dục phức tạp và chạy những quãng đường rất xa mỗi ngày cho đến khi kiệt sức. Để phát triển thái độ khắc kỷ trước nỗi đau, họ phải trèo lên một bức tường cao 10 m phủ đầy gai mà không tỏ ra rằng mình đang đau đớn không thể chịu nổi. Những người được tuyển dụng được đưa vào rừng trong chín ngày, nơi họ phải sống sót bằng cách sử dụng dao rựa để tồn tại. Họ đã trải qua quá trình huấn luyện chiến đấu trên các tù nhân địch còn sống được trang bị chùy, nằm phía sau một khu rào chắn. Các chiến binh phải vượt qua hàng rào và giết tất cả những người mà họ bắt được và đánh bại. Nghe có vẻ khủng khiếp, nhưng đó là sự thật: quân Amazon liên tục cạnh tranh thành tích chiến đấu với các đơn vị nam, họ biết - để được coi trọng - trên chiến trường hay ở nhà - họ phải giỏi gấp đôi những người khác trong quân sự. Và họ vẫn là những chiến binh giỏi nhất. Họ giữ vũ khí, quân phục sạch sẽ, gọn gàng và hành quân khéo léo. Khi những người phụ nữ chân trần này là những người đầu tiên lao vào trận chiến dưới những lá cờ chiến đấu ma thuật được làm từ da và xương của kẻ thù bị đánh bại, những chiến binh còn lại đã được truyền cảm hứng và đi theo họ.

Nhưng điều khiến người châu Âu ngạc nhiên nhất là việc huấn luyện các chiến binh Dahomey về “sự vô cảm” - suy ngẫm về việc hành quyết tù nhân không đổ máu. Tại buổi lễ hàng năm, các tân binh của cả hai giới được yêu cầu xây một bệ cao 16 feet (5 m), nâng những chiếc giỏ chứa tù nhân kẻ thù bị trói và bịt miệng, rồi ném chúng xuống lan can dưới chân đám đông khán giả bên dưới. Có bằng chứng cho thấy trong vụ hành quyết này, phụ nữ không chỉ là khán giả mà còn là người tham gia. Jean Beyol, một sĩ quan hải quân Pháp đến thăm Abomey vào tháng 12 năm 1889, đã chứng kiến lễ nhập môn trở thành chiến binh của một cô gái trẻ chưa giết được một kẻ thù nào. Cô được dẫn đến một cái giỏ trong đó tù nhân bị trói đang ngồi. “Cô ấy bước nhanh đến gần anh ta và cầm thanh kiếm bằng cả hai tay, vung nó ba lần, rồi bình tĩnh chặt đứt đầu anh ta rơi vào giỏ. Sau đó, cô ấy liếm máu trên lưỡi kiếm và nuốt nó ”.

"Huấn luyện sự vô cảm": Hiến tế con người ở Vương quốc Dahomey.
Các nữ tân binh quan sát các chiến binh Dahomey ném những tù nhân bị trói xuống đám đông.
Từ cuốn sách "Dahomey và Dahomeans" của Frederick Forbes, 1849-1850.
Châu Phi thời tiền thuộc địa

Sự tàn ác này đặc biệt khiến các nhà quan sát châu Âu mất tinh thần và tất nhiên, gây ra nỗi kinh hoàng cho những kẻ thù châu Phi của Dahomey. Tuy nhiên, không phải ai cũng đồng tình với đánh giá cao về khả năng chiến đấu của quân Dahomean; Các nhà quan sát châu Âu ít đánh giá cao kỹ năng sử dụng súng bằng đá lửa của phụ nữ - nhiều người trong số họ bắn từ hông thay vì nhắm bằng mông ép vào vai. Nhưng ngay cả người Pháp cũng đồng ý rằng trong các trận cận chiến, phụ nữ được khen ngợi nhiều nhất.

Các đơn vị nữ mở rộng của Vua Gezo đã đạt được thành công lớn nhất trong các cuộc tấn công bất ngờ vào làng của kẻ thù trước bình minh. Và chỉ hai lần họ phải chịu thất bại nặng nề - trong các trận chiến giành thủ đô Abeokuta của Egba. Hai cuộc bao vây dữ dội thành phố của người Dahomean vào năm 1851 và 1864 đã thất bại - một phần vì sự tự tin quá mức của người Dahomean, nhưng chủ yếu vì Abeokuta là một pháo đài hùng mạnh - một thành phố khổng lồ với 50 nghìn dân, được bao quanh bởi bức tường làm bằng gạch bùn.

Vào cuối những năm 1870, Dahomey đã tiết chế tham vọng quân sự của mình. Hầu hết các nhà quan sát nước ngoài đều đồng ý rằng vào thời điểm này số lượng nữ chiến binh trong quân đội Dahomean đã giảm xuống còn 1.500, mặc dù các cuộc tấn công của họ vào bộ tộc Yoruba vẫn tiếp tục. Quân đoàn Phụ nữ vẫn tồn tại hai mươi năm sau khi vương quốc lần cuối tham gia vào “Cuộc tranh giành Châu Phi”, trong đó các cường quốc Châu Âu khác nhau đã chiến đấu để sáp nhập các phần của lục địa vào đế chế của họ. Dahomey rơi vào phạm vi ảnh hưởng của Pháp. Năm 1889, đã tồn tại một thuộc địa nhỏ ở Porto Novo, nơi xảy ra một sự cố với sự tham gia của các đơn vị quân đội nữ dẫn đến một cuộc chiến tranh toàn diện. Theo truyền miệng, tia lửa là một cuộc tấn công của người Dahomeans vào một ngôi làng dưới sự kiểm soát của Pháp. Trưởng làng cố gắng trấn an những người dân làng của mình, đảm bảo với họ rằng lá cờ ba màu sẽ bảo vệ họ. "Vậy là bạn yêu thích lá cờ này?" - hỏi tướng Dahomey, người đã đến gần ngôi làng. “Được, nó sẽ phục vụ cậu.” Và, theo tín hiệu của vị tướng, một trong những chiến binh của ông ta ngay lập tức chặt đầu thủ lĩnh bằng một nhát dao rựa và mang cái đầu bị cắt rời, bọc trong một lá cờ Pháp, cho vua của cô ta, Behanzin.

Trong Chiến tranh Pháp-Dahomey lần thứ nhất, bắt đầu vào năm 1890, hai trận chiến lớn đã diễn ra, một trong số đó bắt đầu vào lúc bình minh khi có mưa lớn, gần Cotonou, ở Bight of Benin. Quân của Behanzin, trong đó có quân nữ, tấn công trại quân Pháp, hai bên giao tranh tay đôi ngoan cố. Tại một thời điểm trong trận chiến, Jean Bayol nhìn thấy chỉ huy đội súng trường Pháp bị chặt đầu bởi một chiến binh Dahomey, người mà anh ta nhận ra Naniska, một phụ nữ trẻ, ba tháng trước đó, đã chặt đầu một tù nhân ngay trước mắt anh ta. Và cuối cùng chỉ có việc sở hữu các loại súng hiện đại mới giúp người Pháp giành chiến thắng ngày hôm đó. Sau trận chiến, Bayol phát hiện Naniska đã chết. “Đeo vào cổ tay trái của cô ấy là một chiếc rìu chiến có lưỡi cong, trên đó có khắc các biểu tượng ma thuật,” anh viết “Trong tay phải cô ấy nắm chặt nòng súng carbine, được trang trí bằng vỏ sò.”

Sau hiệp ước hòa bình sau đó, Behanzin đã nỗ lực rất nhiều để trang bị cho quân đội của mình vũ khí hiện đại, nhưng người Dahomean không bao giờ có thể sánh được với sức mạnh chiến đấu của đội quân khổng lồ của Pháp đã hoàn thành cuộc chinh phục hai năm sau đó. Cuộc chiến kéo dài bảy tuần lần thứ hai này thậm chí còn tàn khốc hơn lần đầu tiên. Trong cuộc chiến này, 23 trận chiến đã diễn ra và một lần nữa phụ nữ lại chiến đấu trong đội tiên phong của quân Bekhanzin. Phụ nữ là những người cuối cùng đầu hàng, và thậm chí - ít nhất là theo tin đồn lan truyền trong quân đội Pháp - những chiến binh sống sót sau các trận chiến đã trả thù kẻ thù một cách tàn nhẫn: họ lặng lẽ thay thế những người phụ nữ trong trại Pháp để lấy lòng họ. Những phụ nữ Dahomey không vũ trang đã quyến rũ các sĩ quan Pháp, và khi họ ngủ quên, họ đã tự cắt cổ họ bằng lưỡi lê của mình.

Trận Dogba giữa quân Pháp và sư đoàn Zhenish của quân Dahomey. tháng 9 năm 1892
Thư viện công cộng New York. Tác giả Alexandre d'Albeka (1858–1896)
Wikimedia Commons

Kẻ thù cuối cùng của Dahomeans (người Pháp) đánh giá cao lòng dũng cảm của họ. Một sĩ quan của Quân đoàn nước ngoài tên là Berne ngưỡng mộ họ: “Những chiến binh này chiến đấu với lòng dũng cảm tuyệt vọng và luôn dẫn đầu quân đội của họ trong trận chiến, họ thể hiện lòng dũng cảm xuất sắc, họ được huấn luyện tuyệt vời và có kỷ luật mẫu mực”. là "dũng cảm và hung dữ một cách đáng kinh ngạc... lao vào lưỡi lê của chúng tôi với lòng dũng cảm không thể diễn tả được."

Hầu hết các chuyên gia cho rằng chiến binh Dahomey cuối cùng đã chết vào những năm 1940, mặc dù Stanley Alpern không đồng tình, tin rằng người phụ nữ chiến đấu với quân Pháp khi còn trẻ có thể đã 69 tuổi vào năm 1943, vì vậy rất có thể ai đó trong số họ đã có thể làm được điều đó. chẳng hạn, họ sống cho đến năm 1960, khi đất nước họ giành được độc lập. Ngay từ năm 1978, một nhà sử học Bénin đã phát hiện ra một người phụ nữ rất lớn tuổi ở làng Kinta, người tuyên bố đã chiến đấu với quân Pháp vào năm 1892. Tên bà là Naui, bà mất vào tháng 11 năm 1979, thọ hơn 100 tuổi. Đây có lẽ là chiến binh Dahomey cuối cùng.

Họ trông như thế nào, những chiến binh của trung đoàn phụ nữ huyền thoại đã sống sót sau những trận chiến tàn khốc? Một số chiến binh đã nghỉ hưu vẫn kiêu hãnh nhưng nghèo khó, một số đã kết hôn, những người khác vẫn vui vẻ và quyết tâm - theo Alpern, "họ có khả năng trừng phạt thể xác những người đàn ông đã xúc phạm họ." Và ít nhất, có bằng chứng về một cựu chiến binh lớn tuổi không bao giờ có thể vượt qua tổn thương tinh thần khi thực hiện nghĩa vụ quân sự (điều này thực sự là điển hình đối với nhiều quân nhân). Một Dahomean, lớn lên ở Cotonou vào những năm 1930, nhớ lại việc ông và bạn bè thường xuyên trêu chọc một bà già lê bước dọc đường, gập đôi vì tuổi tác và mệt mỏi. Ông kể với nhà văn người Pháp Hélène Almeida Topor rằng một ngày nọ, một người bạn của ông ném một hòn đá, viên đá này va vào một hòn đá khác gây ra hiệu ứng không ngờ. “Chúng tôi chợt nhìn thấy bà lão đứng thẳng lên, sắc mặt biến đổi, kiêu hãnh bước về phía trước… Khi đến được bức tường, bà nằm sấp xuống và bắt đầu bò quanh bức tường. Họ giả vờ cầm súng. trong tay, và vai cô giật mạnh như độ giật của một phát đạn. Cô nạp lại súng và tiếp tục bắn, bắt chước âm thanh của một phát súng. Sau đó, cô bất ngờ đứng dậy và lao vào kẻ thù tưởng tượng, tay nhào lộn trên mặt đất. -chiến đấu tay đôi, dường như cô đã áp đảo anh ta, đè anh ta xuống đất và đâm anh ta nhiều nhát. Cô kèm theo hành động của mình bằng những tiếng kêu chiến, miêu tả cách cô chặt đầu kẻ thù và đứng dậy, lắc chiến tích của mình.

Cô bắt đầu nhảy múa và hát bài ca chiến thắng:

Máu chảy
Bạn đã chết!
Máu chảy
Chúng tôi đã thắng!
Máu chảy, chảy, chảy,
Máu chảy
Không còn kẻ thù nữa!

Cô chợt dừng lại, sửng sốt. Cô lại khom lưng và bắt đầu trông già hơn trước! Và cô ấy tập tễnh bước đi với dáng đi do dự.

Người lớn giải thích với chúng tôi rằng cô ấy là một chiến binh hú... Các trận chiến đã kết thúc từ lâu, nhưng trong đầu cô ấy chúng vẫn tiếp tục.”

Những chiến binh Dahomey hung hãn và dũng cảm ngày xưa vẫn gợi lên sự bất ngờ, ngưỡng mộ và… kinh hãi. Dahomey Amazons được miêu tả trong bộ phim nổi tiếng năm 1987 của đạo diễn người Đức Werner Herzog, Cobra Verde. Các Amazons của Vua Ghezo cũng được mô tả trong Tia chớp vì Tự do của George MacDonald!

Một đội quân phụ nữ, do vua của họ lãnh đạo, tiến hành một chiến dịch. 1793
Lịch sử của vương quốc Dahomey ở Châu Phi. Thư viện công cộng New York.
Minh họa bởi Archibad Dalzel

Vào thế kỷ 16, trên lãnh thổ Benin Tây Phi hiện đại, có nhiều quốc gia nhỏ khác nhau, sau đó hợp nhất để thành lập đất nước Dahomey tuyệt vời, nơi trở nên nổi tiếng với quyền lực, nạn buôn người và tôn giáo Voodoo. Rõ ràng là sự kết hợp này thể hiện ở những truyền thống và lối sống rất kỳ lạ, đó là lý do tại sao các tòa nhà được bảo tồn vẫn được khách du lịch quan tâm.

Vào thời đó, các bộ tộc Fon (tổ tiên của người Dahomeans) và Ewe xuất hiện gần môi trường sống của người dân. Chính những người đại diện cho nền tảng đã tạo ra các bang nhỏ: Allada, Abomey, Ajache.

Abomey xuất hiện vào năm 1625, kể từ năm này lịch sử của Dahomey thường được truy tìm, mặc dù một số nhà khoa học đưa ra niên đại muộn hơn. Cư dân của bang này trở thành kẻ thù không đội trời chung với người Yoruba, lúc đó họ đã giành chiến thắng, nhưng các cuộc đụng độ vẫn tiếp tục diễn ra.

Cái tên Dahomey đã xuất hiện vào đầu thế kỷ 17, khi Abomey chinh phục Allada và Ouidah. Sự mở rộng ảnh hưởng này kéo dài trong hai thế kỷ tiếp theo, trong khi diện tích tăng lên rất ít, nó chỉ lớn hơn một chút so với những vùng đất hiện đại có kích thước rất nhỏ.

Có nhiều tranh cãi về ý nghĩa của từ "Dahomey":

ban đầu nó nghe có vẻ là Dan-home, có thể được dịch là “Bụng của con rắn”, lời giải thích như vậy là hợp lý, vì việc sùng bái rắn rất được người dân địa phương tôn kính;
Một phiên bản khác của nguồn gốc gắn liền với từ “dan”, mà theo niềm tin của người dân có nghĩa là năng lượng sống.

Việc chiếm giữ Allada xảy ra vào năm 1724; người Dahomeans khi đó đã phá hủy hoàn toàn thành phố này cùng với cư dân của nó, tuy nhiên, sau đó họ tuyên bố nó là thiêng liêng. Năm sau, chiến dịch chống lại vương quốc Ayud kết thúc thành công, nơi họ chiếm được cảng lớn Ouida. Nơi này rất đặc biệt trên bờ biển Guinea - một lượng lớn tàu nô lệ đã được gửi đến từ đây. Giờ đây, trên bờ biển của châu Phi hiện đại, có “Cổng không quay trở lại”, nơi đã trở thành một tượng đài đáng buồn về thời kỳ hoàng kim trong quá khứ của buôn bán nô lệ.

Các vấn đề ở Dahomey bắt đầu ngay trước Châu Phi, và thực tế là sự thịnh vượng của địa phương chủ yếu phụ thuộc vào hoạt động buôn bán nô lệ ồ ạt, những vùng đất này là trung tâm của Bờ biển Nô lệ, vì vậy việc bãi bỏ chế độ nô lệ đã ảnh hưởng đến vị thế của đất nước, dần dần bắt đầu mờ đi.

Những người thực dân châu Âu (người Pháp, người Đức), những người trước đây đã buôn bán ở đây, bắt đầu tỏ ra quan tâm khác, và với sự giúp đỡ của họ, các tỉnh khác nhau bắt đầu tách ra. Kết quả là nền độc lập của nhà nước hoàn toàn bị mất và Cộng hòa Dahomey trở thành nơi mà Benin cuối cùng được thành lập.

Cộng hòa nô lệ Dahomey

Lịch sử tổng thể của Dahomey nguyên bản độc lập chưa đầy 300 năm, nhưng giai đoạn này trong lịch sử Tây Phi rất thú vị, bởi vì văn hóa địa phương có những truyền thống đặc biệt và hương vị độc đáo.

Ở đây, cũng như hầu hết Lục địa đen, tôn giáo tôn trọng tổ tiên là nền tảng. Ngay cả trong cung điện hoàng gia, họ liên tục chăm sóc những người cai trị đã khuất, họ cử người hầu đến thế giới của người chết, vì điều này họ đã giết những người hầu của họ, và cùng với họ, một người nào đó thuộc giới quý tộc của họ đã “đi”, người sau này trở thành đại sứ thế giới bên kia.

Khi nhà vua băng hà, đám tang của ông diễn ra với những nghi lễ long trọng và đại chúng - nhiều người đã trở thành nạn nhân. Những người bình thường đã chết được chôn dưới giường của chính họ, nơi họ đã chết trước đó, và sau đó họ thậm chí có thể đưa đứa trẻ bị sát hại của người quá cố vào mộ để hiến tế.

Một giáo phái khác được phát triển và tôn kính ở các khu vực phía Nam là giáo phái Rắn; điều này thậm chí còn được xác nhận bởi Đền Python hiện có. Theo những truyền thống này, các lễ hiến tế cũng được thực hiện, nhưng nhỏ hơn nhiều và không phải con người; khắp các khu định cư đều có những lễ vật tương ứng.

Tất cả những truyền thống và nghi lễ này đã trở thành nền tảng cho tôn giáo tồn tại ở đây trong thế giới hiện đại. Giáo phái này là tôn giáo chính của Cộng hòa Dahomey, và hiện nay nhiều người Benin vẫn giữ đức tin này ở mức độ này hay mức độ khác.

Nhà nước có chế độ quân chủ, người cai trị được gọi là vua, người được coi là thần thánh nên thực tế không ai nhìn thấy ông ta. ngai vàng của ông đứng trên hộp sọ của những người ông đã đánh bại trong trận chiến. Ngoài vợ chính thức, ông còn có hậu cung nhưng chỉ những đứa con hợp pháp mới có quyền lực và được công nhận.

Tại thành phố Abomeya, với mỗi người cai trị, các Cung điện Hoàng gia đã được xây dựng lại, hiện được UNESCO khôi phục và bảo vệ, bởi vì những tòa nhà này kể lại một cách đầy màu sắc lịch sử của cường quốc châu Phi nhỏ bé đã biến mất.

Vương quốc có một đội cận vệ đặc biệt - hàng trăm cô gái ngây thơ, nhiệt tình và quyết liệt bảo vệ nhà vua. Họ là những chiến binh xuất sắc, nhưng họ có thể rời bỏ nghĩa vụ đó và chọn cuộc sống gia đình trong tương lai.

Tuy nhiên, cũng có nhiều quân truyền thống hơn - quân nam; hàng nghìn tay súng thông thạo súng. Nếu cần thiết, lực lượng phòng thủ gần như ngay lập tức tăng lên đáng kể, đó là lý do tại sao Cộng hòa Dahomey cổ đại đã khéo léo chiếm được các bộ tộc lân cận. Chỉ quy mô như vậy thôi là chưa đủ để chống lại thực dân.

Lúc đầu, vương quốc chỉ tích cực buôn bán nô lệ, sau đó dầu cọ được bổ sung vào hàng hóa mà người mua nước ngoài cần. Theo thời gian, người châu Âu ngừng giao dịch hòa bình với Dahomey, họ chỉ đơn giản là chiếm được nó.

Bản đồ Pháp 1892

Vị trí

Video về chủ đề

Câu chuyện

Vào thế kỷ 19, đội cận vệ riêng của nhà vua, ngoài những "Dahomey Amazons" này, còn bao gồm khoảng hai nghìn cung thủ được trang bị súng hỏa mai. Trong trường hợp chiến tranh, quân đội có thể nhanh chóng tăng gấp sáu đến bảy lần.

Nhà vua bán nô lệ cho người châu Âu để đổi lấy vũ khí. Chỉ riêng trong năm 1750, Vua Tegbesu kiếm được khoảng 250.000 bảng Anh từ việc buôn bán nô lệ. Người châu Âu quan tâm đến phong tục của người dân địa phương, cũng như “Dahomean Amazons”.

Trong sân của cung điện hoàng gia, việc hiến tế con người được thực hiện định kỳ - mọi người bị giết để phục vụ những tổ tiên rất được kính trọng ở thế giới bên kia với tư cách là người hầu, và cùng với những người hầu trong cung điện, một người nào đó trong một gia đình quý tộc đã bị giết để anh ta làm “đại sứ chính thức” của nhà vua ở thế giới bên kia. Ngoài những nghi lễ hàng ngày này, việc hiến tế người hàng loạt được thực hiện vào những ngày tang lễ của các vị vua.

Vì nô lệ là mặt hàng xuất khẩu chính của Dahomey nên lệnh cấm buôn bán nô lệ của châu Âu đã làm suy yếu nhà nước từ đầu thế kỷ 19. Các vùng Anlo và Crepi tách khỏi Dahomey, Porto-Novo trở thành vùng bảo hộ của Pháp, mặc dù nó chính thức được cai trị bởi một trong những “hoàng tử” Dahomey. Ở phía bắc, vùng Mahis, với thủ đô là Savalu, đã giành được độc lập hoàn toàn khỏi Dahomey.

Để ngăn chặn người châu Âu vào Dahomey, không có con đường hay kênh rạch nào được xây dựng trong nước. Việc xuất khẩu nô lệ được thay thế bằng việc xuất khẩu dầu cọ, và nếu trước đây các cuộc thám hiểm quân sự của người Dahomean chủ yếu được trang bị để bán nô lệ thì giờ đây chúng dành cho nô lệ làm việc trên các đồn điền cọ dầu.

Vào cuối thế kỷ 19, quân đội của Dahomey bao gồm 4.500 quân chính quy, 10.000 quân bất thường và một quân đoàn Amazon. Vũ khí bao gồm 8.000 khẩu súng trường lặp lại, 4.000 khẩu súng cũ và một số khẩu đại bác, cũng như kiếm, lưỡi hái và cung tên.

Không lâu trước khi cha mình qua đời, người thừa kế ngai vàng của Dahomey, Behanzin, đã từ chối gặp đặc phái viên Pháp Jean Bayol, với lý do bận rộn với các nghi lễ và nghi lễ bắt buộc. Trở về thành phố Cotonou, Bayol bị xúc phạm bắt đầu chuẩn bị hành động quân sự chống lại Dahomey. Tuy nhiên, Behanzin (lúc đó đã lên nắm quyền) quyết định tấn công trước: ngày 21 tháng 2 năm 1890, ông tấn công quân Pháp tập trung gần lãnh thổ Dahomey, nhưng bị đẩy lùi do địch tổ chức và chuẩn bị tốt hơn. Cuộc xung đột này, được lịch sử gọi là Chiến tranh Pháp-Dahomean lần thứ nhất, chỉ kéo dài hơn 8 tháng. Vào ngày 3 tháng 10 năm 1890, một hiệp ước hòa bình được ký kết giữa Dahomey và Pháp, theo đó Dahomey công nhận Porto-Novo và Cotonou là quyền sở hữu của Pháp; Pháp sau đó đã đồng ý trả cho Dahomey số tiền hàng năm là 20.000 franc. Lãnh thổ này được gọi là Bénin thuộc Pháp. Năm 1892, sau khi người Pháp ký kết một số hiệp ước với Vua Abomey, toàn bộ vương quốc Dahomey được tuyên bố là thuộc địa của Pháp.

Hòa bình giữa Pháp và Dahomey kéo dài hai năm, trong thời gian đó cả hai bên tiếp tục chuẩn bị cho một cuộc chiến khác. Lần này, vào năm 1892, người Pháp là nước tấn công đầu tiên, vượt qua biên giới Dahomey mà không tuyên chiến. Đến năm 1894, đất nước bị Pháp chiếm hoàn toàn, vua Behanzin của Dahomey bị đày sang

BENIN. LỊCH SỬ CỦA DAHOMEY.

(Nikolai Balandinsky, 2008)

Lịch sử tương đối chi tiết của Dahomey có thể bắt nguồn từ thế kỷ 16. Chúng ta biết rằng vào khoảng thời gian này, một nhóm bộ lạc đã xâm nhập vào lãnh thổ của các bang Benin và Togo hiện nay từ lãnh thổ của người Yoruba (ở Nigeria), họ đã thành lập hai nhóm lớn: Fon và Ewe. Trên thực tế, Fon có thể được coi là Dahomeans. Sự hình thành một cơ cấu nhà nước rõ ràng đã được hoàn thành vào giữa thế kỷ 18. Nền được tạo ra bởi ba trạng thái nhỏ. Vào đầu thế kỷ 17, họ thành lập bang Allada, sau đó là Abomey và Ajache (người Bồ Đào Nha đổi tên thành Porto Novo).

Bang Abomey được thành lập vào khoảng năm 1625. Abomey đã đánh bại được người Yorubas, mặc dù trong suốt lịch sử của Abomey, người Yorubas thỉnh thoảng vẫn trả thù. Trong văn hóa dân gian Abomean, người Yorubas được coi là kẻ thù nguyên thủy của người Abomeans-Dahomeans. Những “kẻ hung ác khát máu” này khiến trẻ nhỏ sợ hãi... Mặc dù bản thân những người Dahomean hoàn toàn không nổi bật bởi tình yêu nhân loại của họ, tất nhiên, ngoại trừ việc họ nghiện nghi lễ ăn thịt đồng loại trong những dịp đặc biệt long trọng.

Vào đầu thế kỷ 18, Abomey “hấp thụ” Allada, Ouida và nhận tên chính thức mới là “Dahomey”. Đất nước này được cai trị bởi hai "vị vua" - một vị cai trị ban ngày, vị kia cai trị ban đêm. Dahomey ngày càng thu hút nhiều nước láng giềng yếu hơn trong suốt thế kỷ 18 và 19. Tuy nhiên, biên giới của Dahomey chỉ vượt xa biên giới Benin ngày nay một chút. Vì vậy, Dahomey không nên được coi là một loại siêu cường như Đế chế Mali. Biên giới phía bắc của Dahomey hoàn toàn không được đánh dấu rõ ràng. Nó có được sự hưng thịnh sau đó nhờ buôn bán nô lệ. Người Bồ Đào Nha định cư ở bờ biển Guinea vào đầu thế kỷ 17 và trở thành đối tác kinh doanh với chế độ quân chủ kỳ quái Dahomey, vốn dựa vào quân đội của phụ nữ Amazon và thực hiện các nghi lễ nghiệt ngã để lại hàng đống sọ người trong sân của cung điện hoàng gia ở Abomey.

Người Pháp thay thế người Bồ Đào Nha đã ký kết hàng loạt hiệp ước thương mại và chính trị vào các năm 1841, 1858, 1868 và 1878, cho đến khi vua Behanzin cuối cùng nhận ra rằng “Chúa đã đánh số vương quốc” của ông. Sự kháng cự của Bekhanzin đã bị phá vỡ vào năm 1890 bởi cuộc thám hiểm quân sự của Terillon. Đúng 70 năm, Dahomey trở thành thuộc địa của Pháp.

Ngày thành lập Dahomey - 1625 - còn khá nhiều tranh cãi. Một số nhà sử học tin rằng sự xuất hiện của nhà nước Dahomey có thể là do khoảng thời gian từ 1650 đến 1680, dưới thời trị vì của Hoàng tử Ouagbadji. Dưới thời ông, cái tên Dan-home - Dahomey - đã được sử dụng. Nó đến từ đâu? Theo một phiên bản, tên của đất nước được dịch là “Bụng Dah (Dan)” hay bụng của con rắn. Theo một người khác, một trong những nhà lãnh đạo quân sự trong cuộc bao vây thành phố Cannes đã thề sẽ hy sinh vị vua tên Dach của mình, điều mà ông ta đã làm, nhúng viên đá nền của thành phố Abomey vào cái bụng rách nát của mình. Thành thật mà nói, phiên bản rắn có vẻ thuyết phục hơn, do sự sùng bái những con trăn linh thiêng ở Ouidah. Nhưng có một lựa chọn khác: “dan” là năng lượng sống trong thần thoại Fon và Ewe. Rất có thể, đây chính xác là ý nghĩa của nó. Đúng là nhà địa lý học Leo Africanus (1491-1540) có đề cập đến một số bang của Daum ở những phần này, nhưng không có bằng chứng nào cho thấy ông ấy muốn nói đến Dahomey.

Vào thế kỷ 17, thành phố chính của vùng là Allada. Vào năm 1724, người Dahome đã phá hủy nó và giết chết tất cả cư dân, điều này không ngăn cản họ sau đó tuyên bố nơi này là linh thiêng. Từ giờ trở đi, Abomey trở thành thành phố chính. Năm 1725, người Dahomean thực hiện một chiến dịch thành công về phía bờ biển và chinh phục vương quốc Ayudou với thủ đô Savi (tiếng Bồ Đào Nha "Xavier") và cảng chính Fida (Ouidou). Tên Ayuda là tiếng Bồ Đào Nha. Người Dahomean gọi thành phố này là Gleue. Ouidah đã trở thành biểu tượng của sự đau buồn: từ đây hàng chục nghìn người được đưa đến Mỹ mỗi năm trong các hầm tàu. Sau khi Benin giành được độc lập, một tượng đài đã được dựng lên trên bờ cát, ở cuối “con đường nô lệ” - “Cổng không trở lại”. Ouidah trở thành thủ đô vô danh của Bờ biển Nô lệ, còn Dahomey là bang thịnh vượng nhất, làm lu mờ vương quốc Ashanti ở phía tây và Egba ở phía đông, trên vùng đất Yoruba.

Vì nô lệ là mặt hàng xuất khẩu chính của Dahomey nên việc bãi bỏ dần dần chế độ nô lệ đã khiến chế độ này suy yếu ngay từ đầu thế kỷ 19. Các vùng Anlo và Crepy tách khỏi Dahomey, và không phải không có sự tham gia của người Pháp và người Đức, những nơi mà các trạm giao thương bắt đầu biến thành một thứ gì đó hơn thế nữa. Porto-Novo trở thành vùng bảo hộ của Pháp, mặc dù nó chính thức được cai trị bởi một trong những "hoàng tử" Dahomey. Ở phía bắc, vùng Mahis, với thủ đô là Savalu, đã giành được độc lập hoàn toàn khỏi Dahomey. Người Anh đã làm vấy bẩn vùng biển từ Lagos, Nigeria...

Dahomey như thế nào vào đêm trước sự sụp đổ của nó?

Tôn giáo của người Fon dựa trên sự sùng bái tổ tiên. Giáo phái này về cơ bản là quốc giáo. Trong sân của cung điện hoàng gia, một nghi lễ được thực hiện định kỳ, mục đích là để bổ sung "người hầu" của các vị vua đã khuất của Dahomey - mọi người bị giết để phục vụ tổ tiên rất tôn kính của họ ở thế giới bên kia với tư cách là người hầu, và cùng với những “người hầu” có người được một gia đình quý tộc cử sang thế giới bên kia để làm “đại sứ chính thức của vị vua quá cố”. Ngoài những nghi lễ hàng ngày này, việc tàn sát hàng loạt nạn nhân còn được thực hiện vào những ngày tang lễ của các vị vua, những người được chôn cất ngay trong khuôn viên cung điện. Các nạn nhân phải mang trên tay những bó vỏ sò và bầu bí với tafia nghiền như một “tiền trả cho việc di chuyển” đến một thế giới khác tốt đẹp hơn. Những người bình thường được cho là sẽ được chôn dưới chiếc giường mà họ đã chết. Trong trường hợp này, việc cắt cổ một đứa trẻ và đặt nạn nhân này cùng với người đã khuất được coi là hình thức tốt. Tuy nhiên, thi thể của những người Dahomean rất đơn giản và vô dụng chỉ bị ném ra thảo nguyên hoặc vào rừng để thú hoang ăn thịt.

Một giáo phái khác đã được gửi đến bờ biển, giáo phái Serpent, được nhân cách hóa thành “con trăn thiêng”. Ngôi đền “con trăn thiêng” vẫn còn tồn tại ở Ouidah, ngay đối diện Nhà thờ Công giáo. Anh ta không yêu cầu sự hy sinh của con người. Hàng ngày và ở mọi nơi, người Dahomeans thực hiện những hy sinh ít kịch tính hơn; Chủ nghĩa sùng bái vẫn còn phát triển mạnh ở các thành phố và làng mạc của Benin, và thật khó để đi dọc các con phố của họ mà không vô tình vấp phải một “cây thiêng” hay một ụ đất sét với đôi mắt làm bằng vỏ sò - tín ngưỡng tổ tiên của một gia đình sống ở vùng lân cận căn nhà.

Sau đó, một loạt các linh hồn, vị thần và vị thần của Dahomey đã hình thành trong giáo phái Voodoo (hay Vodun), phổ biến và được biết đến nhiều nhất trong quá trình chế biến của người Mỹ, diễn ra ở vùng đất Haiti và Brazil. Voodoo và Bénin gần như đã trở thành đồng nghĩa. Thật vậy, các “lễ hội” Voodoo được tổ chức hai tuần một lần ở Ouidah: các linh mục tụ tập, giết thịt gà, xuất thần, làm người chết sống lại (đôi khi). Việc sùng bái tà thuật cũng được thực hiện ở Togo và Ghana, nhưng Benin được coi là “quê hương” của họ.

Người đứng đầu cơ quan lập pháp, hành pháp và nói chung là mọi quyền lực ở Dahomey là “vua”. Bên dưới là "mingan" (thủ tướng), hai "meo" (phó thủ tướng), cũng như các cấp phó của họ. Ở Uidah, nhà vua được đại diện bởi các “đại diện” trong số những nô lệ tận tụy nhất của ông – “yevoghan” và “agora”. Giống như các Caesars của La Mã, vua Dahomey được coi là một vị thần sống, “Sư tử của Abomey”, “Anh trai của báo hoa mai”, v.v. Không ai có thể nhìn thấy nhà vua ăn thức ăn như thế nào, và ông ấy lắng nghe báo cáo của thần dân như một mục sư trong tòa giải tội - đằng sau một bức màn riêng biệt, không thể tiếp cận được với con mắt của những người phàm trần. Thật ngạc nhiên là không có ai bị cám dỗ để tiếp quản và thay thế nhà vua! Hơn nữa, người ta tin rằng “song thể thiên giới” của ông, vị vua linh hồn, trị vì cùng với vị vua, người đưa ra các mệnh lệnh chính.

Mặc dù Dahomey chỉ có một hoàng hậu nhưng ngoài người vợ chính thức này, nhà vua có thể giữ bao nhiêu vợ tùy thích trong hậu cung của mình. Đồng thời, chỉ có con trai của hoàng hậu “chính thức” mới trở thành hoàng tử huyết thống, còn con trai của những người vợ thứ yếu nhận được vai trang trang hoặc tiểu quý tộc, đồng thời phải giấu kỹ cha mình là ai. Trong hậu cung cũng có kiểu “phân công lao động”. Một trong những người vợ duy trì ngọn lửa trong lò sưởi, người còn lại là người giữ và “người vận chuyển” ống nhổ của hoàng gia. Nhưng hầu hết các bà vợ của nhà vua đều bận rộn trong bếp nên bạn không nên nghĩ rằng họ đã dành cả ngày trong niềm vui sướng.

Nhưng phụ nữ ở Dahomey không chỉ được sử dụng làm người rửa bát, người giữ ống nhổ và vợ lẽ. Giống như tiểu đoàn nữ canh giữ Cung điện Mùa đông vào buổi tối định mệnh đó, cung điện của các vị vua Dahomey được canh gác bởi hàng trăm trinh nữ Amazon ăn mặc sang trọng, sẵn sàng cúi đầu trước người cai trị của họ. Tuy nhiên, những bộ lễ phục Dahomean này không thề sẽ giữ trinh tiết suốt đời và cắt đầu đàn ông. Họ có thể rời bỏ quân ngũ và lập gia đình. Tôi nghĩ rằng họ thậm chí còn là những cô dâu đáng ghen tị, mặc dù khó có khả năng một người lính mặc váy chỉn chu có thể trở thành một người vợ tốt và tốt bụng; một cuộc cãi vã nhỏ nhất với cô ấy rõ ràng có thể kết thúc có lợi cho cô ấy.

Vào thế kỷ 19, đội cận vệ riêng của nhà vua, ngoài “tiểu đoàn nữ”, bao gồm khoảng hai nghìn tay súng được trang bị súng hỏa mai. Trong trường hợp chiến tranh, quân đội có thể nhanh chóng tăng gấp sáu đến bảy lần. Điều này đủ để khuất phục các liên minh bộ lạc nhỏ và các quốc gia vi mô, nhưng không đủ để đối đầu với các cường quốc châu Âu.

Để ngăn chặn sự xâm nhập chết người của họ vào Dahomey, một chiến thuật ban đầu đã được chọn - không có con đường nào được xây dựng trong nước và không có kênh đào nào được xây dựng, mặc dù có tất cả các điều kiện tiên quyết cho việc này. Đúng, người châu Âu là bạn của Dahomey. Đầu tiên họ cần nô lệ, sau đó là dầu cọ, và nếu trước đó các cuộc thám hiểm quân sự của người Dahomean được trang bị chủ yếu để “xuất khẩu” nô lệ thì bây giờ họ dành cho nô lệ trên các đồn điền cọ dầu. Thật thú vị khi lưu ý rằng bờ biển Dahomey trên danh nghĩa nằm dưới sự bảo hộ của Bồ Đào Nha cho đến năm 1886. Năm 1877, người Anh đã đẩy một số quận Dahomey ly khai và “tự nguyện” gia nhập Lagos. Nhưng người Pháp đã trở thành ông chủ thực sự của đất nước. Người Pháp xuất hiện ở Dahomey vào thế kỷ 17 và được biết rằng vào năm 1670, người cai trị Allada đã cử một đại sứ đến Louis XIV. Tuy nhiên, trong thế kỷ tiếp theo, quan hệ với Pháp rơi vào tình trạng suy giảm, và chỉ đến năm 1844, cơ quan thương mại Pháp của công ty Regis & Fabre mới được mở tại Ouidah với sự cho phép của Vua Gezo, ông nội của vị vua Dahomey cuối cùng Behanzin. Năm 1863, cháu trai của Gezo, Hoàng tử Dassi, trở thành vua của Porto-Novo dưới tên Toffa. Ông là người đầu tiên ký kết một thỏa thuận với người Pháp về chế độ bảo hộ. Vào năm 1868 và 1878, vua Gle-Gle thay mặt Dahomey ký kết hiệp ước với Pháp. Người Pháp tự lập ở Cotonou, Godom và Abomey-Calave, bất chấp sự phản đối vô ích từ Bồ Đào Nha.

Không chỉ người Bồ Đào Nha có ác cảm với người Pháp. Người Đức định cư ở Togo vào năm 1884 với sự giúp đỡ ngoại giao của nhà du hành và chuyên gia xuất sắc người Đức về Châu Phi Gustav Nachtigall, đã mơ ước đánh đuổi người Pháp khỏi Dahomey. Khi vào năm 1889, Gle-Gle quyết định áp thuế bổ sung đối với các thương nhân nước ngoài ở Cotonou và Ouidé, Pháp đã rất tức giận, nhưng Gle-Gle đã tìm được những đồng minh bất ngờ ở người Đức và người Anh. Để khắc phục tình hình, Paris đã cử đặc phái viên của mình tới Abomey, Trung úy Jean Bayol, thống đốc Guinea (có thủ đô ở Conakry). Đến Cotonou, trung úy gửi nhân viên của mình cho vua Gle-Gle. Rõ ràng, Gle-Gle có ý định xem không phải cây trượng mà là thanh kiếm như một lễ vật khiêm nhường. Sự đón tiếp mà Bayol nhận được ở Abomey không mấy tử tế. Trung úy bị giam giữ trong 36 ngày, buộc phải ký một thỏa thuận về việc bãi bỏ chế độ bảo hộ của Pháp đối với Cotonou (về bản chất là trả lại Cotonou cho Dahomey), và cuối cùng, dường như là để gây thêm thiệt hại cho nhà ngoại giao kém may mắn này. đau khổ về mặt tinh thần, anh buộc phải tham dự với tư cách “khách mời danh dự” trong nghi lễ hiến tế con người. Hoàng tử Condo đặc biệt nhiệt tình chế nhạo đại sứ Pháp. Cuối cùng, khi Trung úy Bayol rời khỏi Abomey, anh được biết rằng hai ngày sau khi rời đi, Glee-Gle đã chết. Hoàng tử Kondo trở thành vua dưới cái tên Behanzin...

Bayol nói với lãnh đạo của mình về nỗi đau khổ của mình, và vào năm 1890, hai đại đội súng trường người Senegal và nửa đại đội súng trường Gabon dưới sự chỉ huy của Therillon đã đến Dahomey. Tổng cộng, “lực lượng viễn chinh” của Pháp gồm 320 người. Ngày 20 tháng 2 năm 1890, họ chiếm Cotonou và tuyên bố là lãnh thổ của Pháp. Ngày 23 tháng 2, ngày của Quân đội và Hải quân Liên Xô, quân Dahomey lại phải chịu một thất bại nữa trước quân Pháp. Tuy nhiên, vào ngày 1 tháng 3, cuộc tấn công của Dahomey Amazons-man-slayers đã ném quân Pháp trở lại Coton. Các thương nhân Pháp ở Ouidah một số bị giết, một số bị cùm và đưa vào nội địa. Terillon mất bốn mươi người chết và bị thương, còn quân đội của Behanzin có ít nhất hai nghìn tay súng. Mặc dù súng của họ chủ yếu bằng đá lửa, nhưng viên đạn lại rất ngu ngốc, bạn biết đấy, Suvorov đã dạy chúng tôi điều này. Tuy nhiên, Bekhanzin cư xử kỳ lạ. Anh ta tuyên bố rằng anh ta không có ý định chiếm lại Cotonou mà muốn chiếm Porto Novo và giải quyết các tài khoản với anh trai Toffa. Pháo hạm Emerald của Pháp đến hỗ trợ Toffa vào ngày 28 tháng 3. Cô hành quân ngược sông Weme và bắn vào một số ngôi làng của Dahomey. Ngay trong tháng 4, hải đội Pháp ngoài khơi Dahomey có sáu tàu và đội quân mặt đất gồm 895 người. Trận chiến quyết định diễn ra gần làng Atiupa vào ngày 18 tháng 4. 1.500 người Dahomeans và 8 người Pháp đã thiệt mạng. Quân Dahomean phân tán, tập trung sức mạnh cho cuộc chiến tiếp theo, nhưng mùa mưa và sốt bắt đầu. Không phải trước chiến tranh. Tư lệnh mới của quân đoàn Pháp, Đại tá Klipfel, đề xuất cử một phi đội lên Vema một lần nữa và bắt giữ Abomey trong một chiến dịch. Tuy nhiên, đã có quyết định hoãn thực hiện kế hoạch này.

Cuộc đàm phán bắt đầu. Vua Behanzin đang cố gắng xoa dịu người Pháp. Ông thả các tù nhân khỏi Abomey, và giống như Alexander Yaroslavich Nevsky, gửi cho họ một “bức thư âm thanh”: “Chúng tôi không có ác cảm gì với ông, bạo chúa Pháp. Hãy thả các quý tộc Dahomey của chúng tôi khỏi bị giam cầm, trả lại các thành phố Cotona và Porto-Novo của chúng tôi, giao Toffa kẻ thù cho chúng tôi để xét xử.” Các nhà đàm phán được cử đến Behanzin, nhưng anh ta đang bận rộn với cuộc chiến với người Yorubas, và nói rõ rằng anh ta chưa có thời gian dành cho họ. Chỉ có phái viên thứ ba, linh mục Dorger, thành công và vào ngày 3 tháng 10 năm 1890, một hiệp ước được ký kết tại Ouidah, theo đó Behanzin cam kết tôn trọng các quyền của người Pháp đối với Porto-Novo và Cotonou. Hơn nữa, Pháp buộc Behanzin phải ngừng hiến tế con người.

Dahomey không được tự do lâu. Ngày 28 tháng 5 năm 1893, Đại tá Dodds trở thành người đứng đầu quân đội Pháp. Chính người đàn ông này đã được định sẵn để chấm dứt lịch sử của Dahomey. Vào ngày 19 tháng 9, anh ta đánh bại Dahomeans tại Dogba, vào ngày 4 tháng 10 tại Pogessa và vào ngày 6 tháng 10 tại Adegon. Vào ngày 6 tháng 11, Cannae bị chiếm, và cuối cùng, vào ngày 17 tháng 11, Abomey, thủ đô của Dahomey. Tuy nhiên, như De Gaulle thường nói, “trận chiến thua, nhưng chiến tranh không thua”. Đúng, ông ấy đã nói điều này rất lâu sau đó, khi quân Đức lại hành quân qua Paris... Sự tương tự này khá phù hợp: Bekhanzin đã được các tình nguyện viên Đức từ nước láng giềng Togo giúp đỡ để tiếp tục cuộc kháng chiến. Thậm chí còn có một tượng đài được dựng lên cho họ ở Abomey. Tuy nhiên, tất cả điều này không còn ý nghĩa nữa. Vào tháng 1 năm 1894, Dodds bắt Bekhanzin làm tù binh.

... Ranh giới của thuộc địa mới của Pháp được xác định bởi Công ước Pháp-Đức ngày 23 tháng 7 năm 1893 và Công ước Anh-Pháp ngày 12 tháng 2 năm 1898. Năm 1919, phần phía đông của Togo thuộc Đức cũ được sáp nhập vào Dahomey của Pháp.

Behanzin, cùng với một số người vợ, bị đày đi lưu vong, đầu tiên là đến Martinique, sau đó đến Algeria, nơi ông qua đời năm 1906. Ở Abomey, một tượng đài đã được dựng lên để tôn vinh Bekhanzin như một anh hùng dân tộc. Tượng đài tương tự đã được dựng lên cho Toffa ở Porto Novo. Bỏ qua câu hỏi về công lý lịch sử, tôi chỉ muốn lưu ý rằng Martinique không phải là nơi tồi tệ nhất cho một cuộc lưu đày trong danh dự.

Nhưng đây vẫn hoàn toàn là thông tin lịch sử. Chúng ta hãy nhớ đội quân này chi tiết hơn ...

Đừng tìm Dahomey trên bản đồ hiện đại - nó đã biến mất. Bây giờ những vùng đất trên bờ biển Vịnh Guinea thuộc về Cộng hòa Bénin. Hai thế kỷ trước, vào thời hoàng kim, Dahomey là một quốc gia quân sự hóa với quân đội được huấn luyện, toàn bộ cơ cấu của quân đội này nhằm mục đích tiến hành các cuộc chiến tranh xâm lược. Người châu Âu gọi nó là Sparta đen hoặc Bờ biển nô lệ.

Mỗi mùa xuân, các chiến binh Dahomey lại đi cướp hàng xóm và bắt nô lệ, một số người họ bán và một số họ giữ cho riêng mình. Nhưng những tù nhân bất hạnh có thể phải đối mặt với số phận khủng khiếp hơn việc bị đưa đến Tây Ấn. Dahomey thực hành hiến tế con người, một nghi lễ sau này được gọi là voodoo.

Vương quốc trở nên giàu có nhờ buôn bán nô lệ. Phần lớn “gỗ mun” của sư tử được cung cấp cho những người buôn bán nô lệ ở châu Âu bởi các vị vua Dahomey. Cho đến giữa thế kỷ 19, họ bán hàng năm, theo một số ước tính, lên tới 20 nghìn nô lệ. Với số tiền thu được, họ mua rượu, thuốc lá, vải và quan trọng nhất là súng để họ có thể bắt được nhiều nô lệ hơn nữa. Nói chung, đó là một quốc gia châu Phi áp bức được hưởng lợi từ việc buôn bán nô lệ.

Nhưng Dahomey vẫn là một đất nước đặc biệt.

Dahomey như thế nào vào đêm trước sự sụp đổ của nó??

Vua Behanzin cùng các bà vợ lưu vong.

Bayol nói với lãnh đạo của mình về nỗi đau khổ của mình, và vào năm 1890, hai đại đội súng trường người Senegal và nửa đại đội súng trường Gabon dưới sự chỉ huy của Therillon đã đến Dahomey. Tổng cộng, “lực lượng viễn chinh” của Pháp gồm 320 người. Ngày 20 tháng 2 năm 1890, họ chiếm Cotonou và tuyên bố là lãnh thổ của Pháp. Ngày 23 tháng 2, ngày của Quân đội và Hải quân Liên Xô, quân Dahomey lại phải chịu một thất bại nữa trước quân Pháp. Tuy nhiên, vào ngày 1 tháng 3, cuộc tấn công của Dahomey Amazons-man-slayers đã ném quân Pháp trở lại Coton. Các thương nhân Pháp ở Ouidah một số bị giết, một số bị cùm và đưa vào nội địa. Terillon mất bốn mươi người chết và bị thương, còn quân đội của Behanzin có ít nhất hai nghìn tay súng. Mặc dù súng của họ chủ yếu làm bằng đá lửa, nhưng viên đạn lại rất ngu ngốc, bạn biết đấy, Suvorov đã dạy chúng tôi điều này. Tuy nhiên, Bekhanzin cư xử kỳ lạ. Anh ta tuyên bố rằng anh ta không có ý định chiếm lại Cotonou mà muốn chiếm Porto Novo và giải quyết các tài khoản với anh trai Toffa. Pháo hạm Emerald của Pháp đến trợ giúp Toffa vào ngày 28 tháng 3. Cô hành quân ngược sông Weme và bắn vào một số ngôi làng của Dahomey. Ngay trong tháng 4, hải đội Pháp ngoài khơi Dahomey có sáu tàu và đội quân mặt đất gồm 895 người. Trận chiến quyết định diễn ra gần làng Atiupa vào ngày 18 tháng 4. 1.500 người Dahomeans và 8 người Pháp đã thiệt mạng. Quân Dahomean phân tán, tập trung sức mạnh cho cuộc chiến tiếp theo, nhưng mùa mưa và sốt bắt đầu. Không phải trước chiến tranh. Tư lệnh mới của quân đoàn Pháp, Đại tá Klipfel, đề xuất cử một phi đội lên Vema một lần nữa và bắt giữ Abomey trong một chiến dịch. Tuy nhiên, đã có quyết định hoãn thực hiện kế hoạch này.

Dahomey Amazons

Chiến tranh Dahomey kéo dài từ ngày 4 tháng 7 năm 1892 đến ngày 15 tháng 1 năm 1894 và bao gồm cả sự thù địch giữa Pháp và bang Dahomey của người Fon Châu Phi. Quân Pháp của Đại tá Alfred Dodds tiến vào lãnh thổ của vua Behanzin. Cuộc chiến này đồng nghĩa với việc kết thúc Vương quốc Dahomey vốn bị sáp nhập vào đế quốc thực dân Pháp.

Vào cuối thế kỷ 19, các cường quốc hàng đầu châu Âu, chủ yếu là Pháp và Anh, bắt đầu một cuộc chạy đua giành thuộc địa nghiêm túc. Pháp đã thiết lập phạm vi ảnh hưởng của mình ở Châu Phi, đặc biệt là ở Benin hiện đại. Đây là vương quốc Dahomey, một trong những bang chính của Tây Phi. Năm 1851, một hiệp ước hữu nghị được ký kết giữa hai nước, cho phép người Pháp đến buôn bán và đưa các nhà truyền giáo sang vương quốc.

Tuy nhiên, vào năm 1861, vương quốc nhỏ ven biển Porto Novo, phụ thuộc vào Dahomey, đã bị tàu Anh tấn công. Nó yêu cầu và nhận được sự bảo hộ của Pháp vào năm 1863, nhưng Dahomey từ chối. Ngoài ra, còn có một vấn đề gây tranh cãi khác giữa vương quốc và người Pháp về cảng Cotonou mà Pháp muốn nắm quyền kiểm soát theo hiệp ước năm 1868, trong khi Dahomey thực thi luật tục ở đó.

Năm 1882, Vua Porto-Novo, Tofa (lên ngôi năm 1874) khôi phục lại chế độ bảo hộ của Pháp. Tuy nhiên, Fons vẫn tiếp tục tấn công Porto-Novo. Mối quan hệ giữa Pháp và Dahomey xấu đi vào tháng 3 năm 1889, khi Trung đoàn Dahomey Amazon tấn công một ngôi làng dưới sự bảo hộ của Pháp trên sông Weme.

Năm 1890 được đánh dấu bằng phản ứng của Pháp và chiến tranh giữa một bên là Pháp và Porto-Novo và một bên là Dahomey. Sau trận chiến ở Cotonou, Dahomey phải công nhận quyền bảo hộ của Pháp đối với Porto-Novo và nhượng cảng Cotonou cho Pháp để đổi lấy khoản thanh toán hàng năm là 20 nghìn franc (Hiệp ước Ouid). Tuy nhiên, không bên nào tin vào độ tin cậy của nền hòa bình này và cả hai đều đang chuẩn bị cho một cuộc chiến mới. Sau cuộc tấn công của Fons ở thung lũng sông Weme, Victor Ballo, một cư dân của Porto-Novo, đã được cử đến điều tra. Tàu của ông bị phục kích và buộc phải quay trở lại. Vua Behanzin từ chối xin lỗi và Pháp tuyên chiến với Dahomey.

Pháp cử Alfred-Amédé Dods, một đại tá thủy quân lục chiến người Senegal, cùng 2.164 lính lê dương, bộ binh, công binh và lính pháo binh đến. Những người lính này được trang bị súng trường lưỡi lê Lebel mới, được chứng minh là vũ khí hiệu quả hơn trong cận chiến. Vương quốc Porto-Novo lần lượt cung cấp 2.600 tàu sân bay. Fons of Dahomey sở hữu 4000-6000 khẩu súng trường Winchester và súng trường Mannlicher, được mua từ những người bán ở Đức. Bekhanzin còn ép họ mua súng máy và súng Krupp. Tuy nhiên, ông không chắc liệu những vũ khí hạng nặng này có được sử dụng hay không.

Người Amazon săn voi

Truyền thuyết về Dahomey kể về gbeto - những thợ săn voi dũng cảm, người được nhà vua bắt đầu đưa vào cung điện làm vệ sĩ. Nhưng có lẽ đây là một biện pháp cần thiết. Do chiến tranh liên miên, dân số nam giới của vương quốc giảm đi rất nhiều và phụ nữ phải được tuyển vào quân đội.

Những cô gái có thể chất khỏe mạnh từ khắp nơi trên đất nước được gửi đến cung điện để cống nạp cho nhà vua. Những người giỏi nhất trong số họ đã được chọn làm người bảo vệ. Vẫn còn ký ức về Jean Bayol, một sĩ quan hải quân Pháp. Vào tháng 12 năm 1889, ông chứng kiến tân binh tuổi teen Naniska, “người chưa giết người”, đã vượt qua bài kiểm tra: “Cô ấy tiếp cận tù nhân trẻ, người đang ngồi bị trói, vung con dao dài của mình và đầu của thanh niên lăn dưới chân cô ấy. Sau đó, trước sự hò reo của đám đông, cô ấy giơ chiếc cúp khủng khiếp lên cho mọi người xem và liếm máu nạn nhân trên vũ khí ”.

Trung đoàn Amazon có địa vị bán thiêng liêng có liên quan trực tiếp đến giáo phái voodoo. Các chiến binh thực hiện nghi lễ hiến tế máu. Mỗi người đều đeo một chiếc bùa hộ mệnh quanh cổ để bảo vệ cô khỏi kẻ thù và linh hồn ma quỷ, còn các nữ sĩ quan đội mũ bảo hiểm có sừng. Người Amazon được trang bị giáo, dao để cận chiến và những lưỡi dao dài gắn trên trục để họ chặt đầu và bộ phận sinh dục của kẻ thù. Sau đó, súng trường được bổ sung vào các loại vũ khí thông thường, và vào cuối thế kỷ 19, Vua Behanzin mua đại bác từ Đức và thành lập một đội gồm các nữ pháo binh.

Các cô gái không chỉ chiến đấu trên chiến trường và bảo vệ cung điện. Họ đã làm những điệp viên xuất sắc. Dưới vỏ bọc của những thương gia nghèo, những phụ nữ dễ tiếp cận và những người ăn xin, họ dễ dàng xâm nhập vào lãnh thổ của kẻ thù và thu được những thông tin cần thiết. Ngoài ra, các điệp viên còn tham gia đàn áp và thi hành án. Biệt đội trừng phạt chỉ bao gồm phụ nữ.

Người Amazon đóng vai trò là trụ cột quyền lực tuyệt đối của các vị vua Dahomey. Các vị vua không sợ đảo chính và bạo loạn; họ biết rằng các chiến binh trung thành với họ theo đúng nghĩa đen cho đến khi họ chết.
Trải qua lễ rửa tội bằng lửa, Amazon trở thành vợ hoàng gia hạng ba. Đúng vậy, danh hiệu vợ của quốc vương chỉ là hình thức - người cai trị không ngủ chung giường với họ. Nhưng đồng thời, không một người đàn ông nào có quyền nhìn vào chiến binh - vợ vua vua. Du khách Richard Francis Burton, người đã đến thăm Dahomey vào năm 1860, đã viết: “Khi quân Amazon rời khỏi cung điện, các nô lệ và hoạn quan đi trước họ, đánh một chiếc cồng. Tiếng cồng kêu gọi tất cả những người đàn ông gặp phải di chuyển ra một khoảng cách nhất định và nhìn về hướng khác. Sự bất tuân sẽ bị trừng phạt bằng cái chết."

Những người phụ nữ trở thành chiến binh đã biến tất cả năng lượng tình yêu và tình mẫu tử không tiêu hao của họ thành lòng dũng cảm mãnh liệt trên chiến trường và sẵn sàng chết vì nhà vua. Kỷ luật sắt đá và hệ thống phân cấp nghiêm ngặt ngự trị trong các Amazon.

Tuy nhiên, cha mẹ đã sẵn sàng chọn số phận như vậy cho con gái mình. Cuộc sống của một phụ nữ Dahomey thật vô vọng, bao gồm sự tủi nhục và sự chăm chỉ, còn các cô gái chiến binh được hưởng những lợi ích mà người khác không có được.

Mỗi Amazon đều được phục vụ bởi những nô lệ cá nhân, bao gồm cả hoạn quan từ những người bị bắt. Các chiến binh được cho ăn và mặc đồng phục do nhà nước chi trả. Họ được phép uống rượu và thuốc lá. Trong thời gian rảnh rỗi, họ tham gia vào việc cải thiện võ thuật và các điệu múa nghi lễ.

Các nữ chiến binh hài lòng với vị trí của mình trong xã hội. Một trong số họ, tại một cuộc diễu hành có sự hiện diện của người châu Âu, đã nói: “Giống như người thợ rèn rèn một thanh sắt và lửa thay đổi hình ảnh của nó, chúng ta cũng đã thay đổi bản chất của mình.

Chúng tôi không còn là phụ nữ nữa, chúng tôi là đàn ông”. Những người Amazon dường như thực sự coi mình là đàn ông, nếu không nói về mặt thể chất thì có địa vị xã hội.

Vào tháng 9 năm 1892, một quân đoàn gồm ba nghìn quân của Pháp, bao gồm các đơn vị pháo binh, thủy quân lục chiến, kỵ binh và với sự tham gia của Quân đoàn nước ngoài, đã lên đường tấn công thủ đô của vương quốc. Cách thủ đô Abomey 50 km, quân Pháp gặp phải sự kháng cự quyết liệt. Sự bối rối nảy sinh trong hàng ngũ quân đội thuộc địa, bởi vì... phụ nữ đã tấn công những người lính được trang bị tốt và huấn luyện một cách điên cuồng.

Tướng sư đoàn Alfred Amédée Dodds viết trong hồi ký của mình rằng lính Pháp lúc đầu nản lòng: làm sao đánh nhau với các bà? Nhưng khi những chiếc đầu bị cắt rời của đồng đội của họ bay xuống đất, người ta mới thấy rõ rằng những cô gái cầm dao dài hoàn toàn không phải là những tiểu thư đến từ vùng ngoại ô Paris mà là những chiến binh lành nghề và dũng cảm.

Trong cận chiến, họ không có ai sánh bằng. Sau khi vượt qua ngọn lửa với cái giá phải trả là những sự hy sinh không thể tưởng tượng được, những người Amazon đen đã khéo léo vung dao, để lại hàng núi xác chết xung quanh. Họ dường như không hề sợ hãi. Ngay cả khi bị bỏ lại một mình, người chiến binh vẫn chiến đấu cho đến khi cô bất tỉnh.
Người Pháp vô cùng ngạc nhiên trước lòng dũng cảm và cơn thịnh nộ của người Amazon. Tuy nhiên, bất chấp sự kháng cự mạnh mẽ, quân đội Dahomey không thể chống lại người châu Âu, những người có vũ khí tối tân hơn.

Tướng sư đoàn Alfred Amedee Dodds.

Đến giữa tháng 8, họ bắt đầu tiến chậm về phía thành phố Abomey, thủ đô của Dahomey. Vào ngày 19 tháng 9, quân Pháp di chuyển đến Dogba trên bờ sông Weme, nằm cách Dahomey 80 km trong đất liền. Vào lúc năm giờ sáng, Fons thực hiện cuộc tấn công. Sau ba giờ chiến đấu, những người lính lê dương đã cố gắng khôi phục lại tình hình, bất chấp những nỗ lực trấn áp lớn của kẻ thù. Quân Dahomey rút lui với 132 người thương vong. Quân Pháp mất 5 tay súng và 2 sĩ quan thiệt mạng (mặc dù có cả Tư lệnh Faure). Sau cái chết của Faure, tiểu đoàn do Đại úy Battreo chỉ huy, một cây cầu và một pháo đài được xây dựng ở Dogba, được gọi là “Chỉ huy Faure”.

Quân Pháp tiếp tục tiến về phía bắc, di chuyển khoảng ba mươi dặm ngược dòng sông trước khi rẽ về phía Abomey và bị tấn công vào ngày 4 tháng 10 bởi đội quân dưới quyền của Vua Behanzin. Sau nhiều giờ giao tranh tay đôi và bằng lưỡi lê, cho thấy sự vô ích của dao rựa Dahomey trước súng trường Pháp, quân Fons buộc phải rút lui, mất khoảng 200 chiến binh. Người Pháp bắt được ba người Đức, một người Bỉ và một người Anh chiến đấu trong hàng ngũ quân Dahomey; Tổn thất của quân Pháp trong trận Abomey lên tới 42 người.

Sau chiến thắng, quân Pháp tiếp tục tiến về thủ đô Dahomey. Đến lượt quân Fons, thay đổi chiến thuật và tăng cường chiến tranh du kích để làm chậm bước tiến của quân Dodds. Người Pháp mất gần một tháng để tiếp cận thủ đô Abomey. Trước ngày 15 tháng 10, Quân đoàn đã mất một số trung úy, cũng như Đại úy Baltro, người bị thương. Địch dai dẳng không chịu khuất phục, đoàn xe liên tục bị tấn công.

Đại tá Dodds bước vào Abomey bị đánh bại.

Trận chiến quyết định của cuộc chiến diễn ra vào ngày 6 tháng 10 năm 1892 tại làng Adegon. Fons lại tấn công, nhưng trận chiến khiến 503 binh sĩ Fons thiệt mạng và Quân đoàn Dahomey nổi tiếng của Amazon bị đánh bại. Tổn thất của quân đoàn Amazon lớn đến mức họ không tham gia các cuộc đụng độ trong một tuần nữa, nhưng bắt đầu từ ngày 15 tháng 10, họ tham gia mọi cuộc giao tranh. Trận chiến này là một bước ngoặt trong suy nghĩ của người Dahomean: họ chấp nhận thực tế rằng cuộc chiến không thể phân thắng bại. Quân Pháp chỉ mất 6 người thiệt mạng và 32 người bị thương trong trận Adegon.

Ngày 15 tháng 10, quân Pháp rút lui cách thủ đô khoảng 30 km để tổ chức lại lực lượng và chờ quân tiếp viện. Người Fons đã chặn được họ ở làng Akpa. Tiếp theo là các cuộc tấn công hàng ngày của binh lính và quân Amazon của Behanzin. Lực lượng tiếp viện cho quân Pháp đến vào ngày 20 tháng 10 dưới hình thức một tiểu đoàn dưới sự chỉ huy của sĩ quan Odeoud. Ngày 26 tháng 10, quân Pháp chọc thủng tuyến phòng thủ Fons và tiếp tục hành quân.

Lính Pháp theo dõi vụ cháy ở Abomey, thủ đô Dahomey

Đối mặt với tổn thất, người Fons buộc phải trả tự do cho tù nhân cũng như nô lệ và đưa họ vào quân đội của mình. Từ ngày 2 đến ngày 4 tháng 11, quân Pháp và quân Fons đụng độ nhau trong nhiều trận. Behanzin và khoảng 1.500 người cố gắng tấn công trực tiếp vào trại Pháp vào ngày 3 tháng 11, nhưng bị đẩy lùi sau 4 giờ giao tranh. Ngày hôm sau, quân Pháp lợi dụng ưu thế về quân số đã chiếm được cung điện hoàng gia sau cả ngày chiến đấu.

Ngày 5 tháng 11, vua Behanzin cử phái đoàn gìn giữ hòa bình sang Pháp. Nhiệm vụ thất bại, quân Pháp tiến vào Cana vào ngày 6 tháng 11 bắt đầu hành quân đến Abomey vào ngày 16 tháng 11. Thành phố đã bị Fons bỏ hoang và đốt cháy. Bất chấp lòng dũng cảm của mình, Bekhanzin đã rời thủ đô trong biển lửa. Ngày 18 tháng 11, Đại tá Dodds rời một đồn vũ trang ở thủ đô và tổ chức trinh sát. Các cột còn lại được gửi đến Porto-Novo để phục hồi và chờ quân tiếp viện từ đô thị.

Behanzin và tàn quân của quân đội hoàng gia chạy trốn về phía bắc. Người Pháp đặt anh trai của Bekhanzin lên ngai vàng. Bản thân Behanzin sau những nỗ lực tái thiết quân đội và tổ chức kháng chiến không thành công đã đầu hàng Pháp vào ngày 15 tháng 1 năm 1894 và bị đày đến Martinique.

Ký ức trở nên sống động tại lễ hội

Ở Benin hiện đại, người Amazon được ghi nhớ. Trong những ngày lễ, phụ nữ hóa trang thành chiến binh và thực hiện điệu nhảy nghi lễ mô phỏng một trận chiến. Nhưng đây chỉ là một lễ hội, người Amazon đã là quá khứ. Vào tháng 11 năm 1979, tại làng Kinta của Bénin, một người phụ nữ tên Navi qua đời ở tuổi hơn một trăm tuổi. Các nhà dân tộc học đã cố gắng ghi lại những ký ức của cô về việc cô là một chiến binh, chiến đấu chống lại người Pháp, cách cô sống sót qua thời thuộc địa và chờ đợi sự tự do của Dahomey, bang Benin hiện tại. Navi có lẽ là Amazon đen cuối cùng

Và tất nhiên Bài viết gốc có trên trang web Thông tinGlaz.rf Liên kết đến bài viết mà bản sao này được tạo ra -

Dahomey ở châu Phi hiện đại. dahomey

"Nếu một chiến binh ra trận, cô ấy phải thắng hoặc chết" - phương châm của Dahomey Amazons

Các chiến binh Amazon của Dahomey. Bức vẽ của Đại tá Pháp Dinnamanen-Dora. 1890 Ảnh chụp: Henri Frey, 1847-1932. Thư viện công cộng New York Wikimedia Commons

Huấn luyện quân sự Ahosi (Mino). Sao đen Atlanta

Chân dung nhóm "Dahomey Amazons đã đến thăm Châu Âu." tháng 2 năm 1891 Wikimedia Commons

Trận Dogba giữa quân Pháp và sư đoàn Zhenish của quân Dahomey. tháng 9 năm 1892 Thư viện công cộng New York. Tác giả Alexandre d'Albeka (1858–1896) Wikimedia Commons

Một đội quân phụ nữ, do vua của họ lãnh đạo, tiến hành một chiến dịch. 1793 Lịch sử của vương quốc Dahomey ở Châu Phi. Thư viện công cộng New York. Minh họa bởi Archibad Dalzel