Thông thường, các nhà triết học gọi bản chất con người là nhị phân (kép), và bản thân con người được định nghĩa là một sinh vật xã hội có lời nói lưu loát, ý thức, các chức năng tinh thần cao hơn (tư duy logic trừu tượng, trí nhớ logic, v.v.), có khả năng tạo ra các công cụ và sử dụng chúng trong quá trình lao động xã hội.
Như bạn và tôi đều biết, vấn đề con người là một trong những vấn đề chính của triết học. Điều quan trọng nhất để hiểu được bản chất của con người và con đường phát triển của nó là làm rõ câu hỏi về nguồn gốc của nó.
Lý thuyết về nguồn gốc của con người, bản chất của nó là nghiên cứu quá trình xuất hiện và phát triển của con người, được gọi là nhân loại học (từ gr. humans - con người và Genesis - nguồn gốc).
Có một số cách tiếp cận để giải quyết vấn đề nguồn gốc con người:
- Thuyết tôn giáo (thần thánh; thần học). ngụ ý nguồn gốc thiêng liêng của con người. Tâm hồn là cội nguồn của con người.
Lý thuyết Paleovisit. Bản chất của lý thuyết này là con người là một sinh vật ngoài Trái đất; người ngoài hành tinh từ ngoài vũ trụ đã đến thăm Trái đất và để lại con người trên đó.
Thuyết tiến hóa của Charles Darwin (chủ nghĩa duy vật). Con người là một loài sinh vật, nguồn gốc của con người là tự nhiên. Có quan hệ di truyền với động vật có vú bậc cao. Thuyết này thuộc thuyết duy vật (khoa học tự nhiên).
Lý thuyết khoa học tự nhiên của F. Engels (duy vật). Friedrich Engels nói rằng lý do chính cho sự xuất hiện của con người (chính xác hơn là sự tiến hóa của con người) là công việc. Dưới ảnh hưởng của lao động, ý thức của con người cũng như ngôn ngữ và khả năng sáng tạo được hình thành.
Vì vậy, chỉ có thể đưa ra những giả định về những nguyên nhân quyết định sự hình thành của chính con người.
Ảnh hưởng của năng lượng vũ trụ, sóng điện từ, bức xạ và các ảnh hưởng khác đến trạng thái tâm sinh lý của con người là rất lớn.
Con người là giai đoạn phát triển cao nhất của các sinh vật sống trên Trái đất. Về mặt sinh học, con người thuộc nhóm động vật có vú, những sinh vật giống người xuất hiện khoảng 550 nghìn năm trước.
Con người về cơ bản là một sinh vật xã hội sinh học. Nó là một phần của tự nhiên, đồng thời gắn bó chặt chẽ với xã hội. Sinh học và xã hội trong con người được hợp nhất với nhau, và chỉ trong sự thống nhất đó con người mới tồn tại.
Bản chất sinh học của con người là điều kiện tiên quyết tự nhiên, là điều kiện tồn tại và tính xã hội là bản chất của con người.
Là một phần của tự nhiên, con người thuộc loài động vật có vú bậc cao và tạo thành một loài đặc biệt - homo sapiens. Giống như bất kỳ loài sinh vật nào, một người được đặc trưng bởi một tập hợp các đặc điểm loài nhất định, mỗi đặc điểm đó có thể thay đổi. Sự thay đổi như vậy có thể bị ảnh hưởng bởi cả quá trình tự nhiên và xã hội. Giống như các loài sinh vật khác, nó có các biến thể (giống) ổn định, mà khi nói đến con người, chúng thường được gọi bằng khái niệm “chủng tộc”. Sự khác biệt về chủng tộc của con người được xác định trước bởi thực tế là các nhóm của họ, sinh sống ở các khu vực khác nhau trên hành tinh, đã thích nghi với các đặc điểm cụ thể của môi trường và phát triển các đặc điểm giải phẫu, sinh lý và sinh học cụ thể. Bản chất sinh học của một người là cơ sở để hình thành các phẩm chất thực sự của con người. Các nhà sinh học và triết học gọi các đặc điểm giải phẫu, sinh lý và tâm lý sau đây của cơ thể con người, tạo thành cơ sở sinh học cho hoạt động của con người với tư cách là một thực thể xã hội:
dáng đi thẳng như một đặc điểm giải phẫu cho phép một người có tầm nhìn rộng hơn về môi trường xung quanh, giải phóng chi trước ngay cả khi di chuyển, giúp sử dụng chúng để làm việc tốt hơn những gì động vật bốn chân có thể làm;
Bàn tay ngoan cường với các ngón tay khéo léo và ngón cái đối diện để thực hiện các chức năng phức tạp và tinh tế;
Ánh mắt hướng về phía trước chứ không sang hai bên, cho phép bạn nhìn ba chiều và điều hướng tốt hơn trong không gian;
Bộ não lớn và hệ thần kinh phức tạp, cho phép phát triển cao về đời sống tinh thần và trí thông minh;
Sự phụ thuộc lâu dài của trẻ em vào cha mẹ, và do đó, có thời gian dài dưới sự giám hộ của người lớn, tốc độ tăng trưởng và trưởng thành sinh học chậm và do đó, thời gian đào tạo và hòa nhập xã hội kéo dài;
g) tính linh hoạt của các xung lực và nhu cầu bẩm sinh, sự vắng mặt của các cơ chế bản năng cứng nhắc, chẳng hạn như ở các loài khác, khả năng thích ứng nhu cầu với các phương tiện thỏa mãn chúng - tất cả những điều này góp phần vào sự phát triển các mô hình hành vi phức tạp và thích ứng với các điều kiện môi trường khác nhau;
Tính ổn định của sự hấp dẫn tình dục, ảnh hưởng đến hình thức gia đình và một số hiện tượng xã hội khác.
Tất nhiên, là một sinh vật tự nhiên, sống theo quy luật của thế giới tự nhiên, con người chỉ có thể sống và phát triển trọn vẹn trong xã hội của những người như mình. Những yếu tố quan trọng của đời sống con người như ý thức và lời nói không được truyền đến con người theo trật tự di truyền sinh học mà được hình thành trong họ trong suốt cuộc đời của họ, trong quá trình xã hội hóa, tức là sự đồng hóa của cá nhân với kinh nghiệm lịch sử xã hội trước đó. nhiều thế hệ. Sự khác biệt chính giữa con người và động vật:
Một người có tư duy và lời nói lưu loát. Chỉ một người mới có thể suy ngẫm về quá khứ của mình, đánh giá nó một cách nghiêm túc và suy nghĩ về tương lai, lập kế hoạch. Một số loài khỉ còn có khả năng giao tiếp nhưng chỉ có con người mới có khả năng truyền tải những thông tin khách quan về thế giới xung quanh tới người khác. Bạn có thể thêm các cách khác để phản ánh hiện thực xung quanh vào lời nói, chẳng hạn như âm nhạc, hội họa, điêu khắc, v.v.
Một người có khả năng hoạt động sáng tạo có ý thức và có mục đích:
Làm mẫu hành vi của mình và có thể chọn các vai trò xã hội khác nhau;
Có khả năng dự đoán, tức là khả năng thấy trước hậu quả của hành động của một người, tính chất và hướng phát triển của các quá trình tự nhiên;
Thể hiện thái độ dựa trên giá trị đối với thực tế.
Hành vi của động vật phụ thuộc vào bản năng; hành động của nó ban đầu được lập trình. Nó không tách rời khỏi thiên nhiên.
Một người, trong quá trình hoạt động của mình, biến đổi hiện thực xung quanh, tạo ra những lợi ích và giá trị vật chất và tinh thần mà mình cần. Thực hiện các hoạt động mang tính biến đổi thực tế, con người tạo ra “bản chất thứ hai” - văn hóa. Động vật thích nghi với môi trường, môi trường quyết định lối sống của chúng. Họ không thể thực hiện những thay đổi cơ bản trong điều kiện tồn tại của họ.
Con người có khả năng chế tạo công cụ và sử dụng chúng làm phương tiện sản xuất ra của cải vật chất. Nói cách khác, một người có thể chế tạo công cụ bằng cách sử dụng các phương tiện lao động đã được tạo ra trước đó.
Một người tái tạo không chỉ bản chất sinh học mà còn cả bản chất xã hội của mình và do đó phải thỏa mãn không chỉ nhu cầu vật chất mà còn cả nhu cầu tinh thần của mình. Sự thỏa mãn nhu cầu tinh thần gắn liền với việc hình thành thế giới nội tâm (tâm linh) của một người.
" là một khái niệm chung biểu thị thuộc về loài người, bản chất của loài người, như đã nói ở trên, là sự kết hợp giữa các phẩm chất sinh học và xã hội. Nói cách khác, một người xuất hiện trong bản chất của mình như sinh vật xã hội.
Con người hiện đại ngay từ khi sinh ra đã đại diện cho một sự thống nhất sinh học xã hội. Anh ta được sinh ra với những phẩm chất giải phẫu và sinh lý chưa được hình thành đầy đủ, những phẩm chất này sẽ phát triển hơn nữa trong quá trình sống trong xã hội. Đồng thời, di truyền cung cấp cho đứa trẻ không chỉ những đặc tính và bản năng sinh học thuần túy. Ban đầu, anh ta tỏ ra là người sở hữu những phẩm chất nghiêm túc của con người: khả năng bắt chước người lớn, tính tò mò, khả năng buồn bã và hạnh phúc. Nụ cười của anh ấy (“đặc quyền” của một người) có tính cách bẩm sinh. Nhưng chính xã hội là nơi đưa một người vào thế giới này một cách hoàn toàn, điều này sẽ lấp đầy hành vi của anh ta bằng nội dung xã hội.
Ý thức không phải là di sản tự nhiên của chúng ta, mặc dù thiên nhiên tạo ra cơ sở sinh lý cho nó. Các hiện tượng tinh thần có ý thức được hình thành trong suốt cuộc đời là kết quả của việc tích cực làm chủ ngôn ngữ và văn hóa. Đối với xã hội, con người có được những phẩm chất như hoạt động có công cụ biến đổi, giao tiếp bằng lời nói và khả năng sáng tạo tinh thần.
Sự tiếp thu các phẩm chất xã hội của một người xảy ra trong quá trình xã hội hóa: những gì vốn có ở một con người cụ thể là kết quả của việc làm chủ những giá trị văn hóa tồn tại trong một xã hội cụ thể. Đồng thời, nó là sự biểu hiện, là hiện thân của những năng lực bên trong của cá nhân.
Sự tương tác tự nhiên và xã hội giữa con người và xã hội trái ngược nhau. Con người là chủ thể của đời sống xã hội; con người chỉ nhận thức được mình trong xã hội. Tuy nhiên, nó cũng là sản phẩm của môi trường và phản ánh đặc thù phát triển các mặt sinh học, xã hội của đời sống xã hội. Đạt được sinh học và xã hội hòa hợp xã hội và con người ở mọi giai đoạn lịch sử đều đóng vai trò như một lý tưởng, việc theo đuổi lý tưởng đó sẽ góp phần vào sự phát triển của cả xã hội và con người.
Xã hội và con người không thể tách rời nhau cả về mặt sinh học và xã hội. Xã hội là những gì con người hình thành nên nó; nó hoạt động như một sự thể hiện, thiết kế và củng cố bản chất bên trong của một con người, lối sống của anh ta. Con người xuất hiện từ tự nhiên nhưng chỉ tồn tại với tư cách là con người nhờ vào xã hội, được hình thành trong đó và định hình nó thông qua hoạt động của mình.
Xã hội quyết định các điều kiện không chỉ cho sự cải thiện về mặt xã hội mà còn cả về mặt sinh học của con người. Đó là lý do tại sao xã hội phải tập trung vào việc đảm bảo sức khỏe cho người dân từ khi sinh ra cho đến khi về già. Sức khỏe sinh học của một người cho phép anh ta tham gia tích cực vào đời sống xã hội, phát huy tiềm năng sáng tạo của mình, tạo dựng một gia đình đầy đủ, nuôi dạy và giáo dục con cái. Đồng thời, một người bị tước đoạt những điều kiện xã hội cần thiết cho cuộc sống sẽ mất đi “dạng sinh học” của mình, suy thoái không chỉ về mặt đạo đức mà còn về thể chất, có thể gây ra những hành vi chống đối xã hội và tội ác.
Trong xã hội, con người nhận thức được bản chất của mình nhưng bản thân lại buộc phải phục tùng những yêu cầu, hạn chế của xã hội, phải chịu trách nhiệm với nó. Xét cho cùng, xã hội là tất cả mọi người, kể cả mỗi người, và bằng cách phục tùng xã hội, anh ta khẳng định ở bản thân những yêu cầu của bản chất của chính mình. Bằng cách lên tiếng chống lại xã hội, một người không chỉ làm xói mòn nền tảng của hạnh phúc chung mà còn làm biến dạng bản chất của chính mình, phá vỡ sự hài hòa giữa các nguyên tắc sinh học và xã hội trong bản thân.
Yếu tố sinh học và xã hội
Điều gì đã khiến con người nổi bật so với thế giới động vật? Các yếu tố chính của nhân loại có thể được chia như sau:
- yếu tố sinh học- tư thế đứng thẳng, phát triển bàn tay, trí não lớn và phát triển, khả năng nói lưu loát;
- các yếu tố xã hội chính- lao động và hoạt động tập thể, tư duy, ngôn ngữ và đạo đức.
Trong số các yếu tố kể trên, đóng vai trò chủ đạo trong quá trình phát triển của con người; ví dụ của ông chứng minh mối quan hệ qua lại của các yếu tố sinh học và xã hội khác. Do đó, việc đi thẳng giúp bàn tay rảnh rỗi để sử dụng và chế tạo các công cụ, đồng thời cấu trúc của bàn tay (ngón cái cách nhau, tính linh hoạt) giúp bạn có thể sử dụng hiệu quả các công cụ này. Trong quá trình làm việc chung, mối quan hệ chặt chẽ được phát triển giữa các thành viên trong nhóm, dẫn đến việc thiết lập sự tương tác trong nhóm, quan tâm đến các thành viên trong bộ lạc (đạo đức) và nhu cầu giao tiếp (hình thức của lời nói). Ngôn ngữ góp phần thể hiện những khái niệm ngày càng phức tạp; đến lượt mình, sự phát triển của tư duy đã làm phong phú thêm ngôn ngữ bằng những từ mới. Ngôn ngữ còn giúp truyền đạt kinh nghiệm từ thế hệ này sang thế hệ khác, bảo tồn và nâng cao kiến thức của nhân loại.
Như vậy, con người hiện đại là sản phẩm của sự tương tác giữa các yếu tố sinh học và xã hội.
Dưới quyền anh ấy đặc điểm sinh học hiểu điều gì khiến một người đến gần động vật hơn (ngoại trừ các yếu tố nhân tạo, vốn là cơ sở để tách con người ra khỏi vương quốc tự nhiên) - đặc điểm di truyền; sự hiện diện của bản năng (tự bảo vệ, tình dục, v.v.); cảm xúc; nhu cầu sinh học (thở, ăn, ngủ, v.v.); đặc điểm sinh lý tương tự như các động vật có vú khác (sự hiện diện của các cơ quan nội tạng giống nhau, hormone, nhiệt độ cơ thể không đổi); khả năng sử dụng các vật thể tự nhiên; thích nghi với môi trường, sinh sản.
Tính năng xã hộiđặc điểm riêng của con người - khả năng tạo ra công cụ; lời nói rõ ràng; ngôn ngữ; nhu cầu xã hội (giao tiếp, tình cảm, tình bạn, tình yêu); nhu cầu tinh thần (,); nhận thức về nhu cầu của bạn; hoạt động (lao động, nghệ thuật, v.v.) là khả năng biến đổi thế giới; ý thức; khả năng suy nghĩ; sáng tạo; sáng tạo; thiết lập mục tiêu.
Con người không thể chỉ bị thu gọn vào những phẩm chất xã hội, vì những điều kiện tiên quyết về mặt sinh học là cần thiết cho sự phát triển của con người. Nhưng nó không thể giản lược về đặc điểm sinh học, vì con người chỉ có thể trở thành một con người trong xã hội. Sinh học và xã hội hòa quyện không thể tách rời trong một con người, điều này khiến anh ta trở nên đặc biệt sinh học xã hội hiện tại.
Sinh học và xã hội ở con người và sự thống nhất của họ
Những ý tưởng về sự thống nhất giữa sinh học và xã hội trong sự phát triển của con người không được hình thành ngay lập tức.
Không đi sâu vào thời xa xưa, chúng ta hãy nhớ lại rằng trong thời kỳ Khai sáng, nhiều nhà tư tưởng, phân biệt cái tự nhiên và cái xã hội, coi cái sau là “nhân tạo” do con người tạo ra, bao gồm hầu hết tất cả các thuộc tính của đời sống xã hội - nhu cầu tinh thần, thể chế xã hội, đạo đức, truyền thống và phong tục. Chính trong thời kỳ này đã xuất hiện những khái niệm như “luật tự nhiên”, “bình đẳng tự nhiên”, “đạo đức tự nhiên”.
Tự nhiên hay tự nhiên được coi là nền tảng, cơ sở cho sự đúng đắn của trật tự xã hội. Không cần phải nhấn mạnh rằng xã hội đóng vai trò thứ yếu và phụ thuộc trực tiếp vào môi trường tự nhiên. Vào nửa sau của thế kỷ 19. Nhiều Các lý thuyết của chủ nghĩa Darwin xã hội, bản chất của nó là nỗ lực mở rộng đến đời sống công cộng nguyên tắc chọn lọc tự nhiên và cuộc đấu tranh sinh tồn trong thiên nhiên sống do nhà tự nhiên học người Anh Charles Darwin đưa ra. Sự xuất hiện của xã hội và sự phát triển của nó chỉ được xem xét trong khuôn khổ những thay đổi tiến hóa diễn ra độc lập với ý chí của con người. Đương nhiên, họ coi mọi thứ xảy ra trong xã hội, bao gồm cả sự bất bình đẳng xã hội và các luật đấu tranh xã hội nghiêm ngặt, là cần thiết và hữu ích cho cả xã hội nói chung và các cá nhân.
Trong thế kỷ 20 những nỗ lực sinh học “giải thích” bản chất của con người và những phẩm chất xã hội của con người không dừng lại. Để làm ví dụ, chúng ta có thể trích dẫn hiện tượng học về con người của nhà tư tưởng và nhà tự nhiên học nổi tiếng người Pháp, giáo sĩ P. Teilhard de Chardin (1881-1955). Theo Teilhard, con người hiện thân và tập trung vào mình toàn bộ sự phát triển của thế giới. Thiên nhiên, trong quá trình phát triển lịch sử của mình, nhận được ý nghĩa của nó nơi con người. Trong đó, cô ấy đạt đến sự phát triển sinh học cao nhất của mình, đồng thời nó đóng vai trò như một sự khởi đầu cho sự phát triển ý thức của cô ấy và do đó là sự phát triển xã hội.
Hiện nay, khoa học đã đưa ra quan điểm về bản chất sinh học xã hội của con người. Đồng thời, xã hội không những không bị coi thường mà còn ghi nhận vai trò quyết định của nó trong việc tách Homo sapiens khỏi thế giới động vật và sự biến đổi của nó thành một sinh vật xã hội. Bây giờ khó có ai dám phủ nhận điều kiện sinh học tiên quyết cho sự xuất hiện của con người. Ngay cả khi không dựa vào bằng chứng khoa học mà được hướng dẫn bởi những quan sát và khái quát đơn giản nhất, không khó để phát hiện ra sự phụ thuộc to lớn của con người vào những thay đổi của tự nhiên - bão từ trong khí quyển, hoạt động của mặt trời, các yếu tố trên trái đất và thảm họa.
Trong sự hình thành và tồn tại của một con người, và điều này đã được nói trước đó, một vai trò to lớn thuộc về các yếu tố xã hội, chẳng hạn như lao động, mối quan hệ giữa con người với nhau, thể chế chính trị và xã hội của họ. Không ai trong số chúng, riêng biệt, có thể dẫn đến sự xuất hiện của con người, sự tách biệt của anh ta khỏi thế giới động vật.
Mỗi người là duy nhất và điều này cũng được xác định trước bởi bản chất của anh ta, đặc biệt là bởi bộ gen duy nhất được thừa hưởng từ cha mẹ anh ta. Cũng phải nói rằng sự khác biệt về thể chất tồn tại giữa con người chủ yếu được xác định trước bởi sự khác biệt về mặt sinh học. Trước hết, đây là những khác biệt giữa hai giới - nam và nữ, có thể coi là một trong những khác biệt đáng kể nhất giữa con người với nhau. Có những khác biệt về thể chất khác - màu da, màu mắt, cấu trúc cơ thể, chủ yếu là do yếu tố địa lý và khí hậu. Chính những yếu tố này cũng như điều kiện phát triển lịch sử và hệ thống giáo dục không đồng đều đã giải thích phần lớn sự khác biệt trong đời sống, tâm lý và địa vị xã hội của các dân tộc ở các quốc gia khác nhau. Chưa hết, bất chấp những khác biệt khá cơ bản về sinh học, sinh lý và tiềm năng tinh thần, con người trên hành tinh chúng ta nhìn chung đều bình đẳng. Những thành tựu của khoa học hiện đại chứng minh một cách thuyết phục rằng không có lý do gì để khẳng định chủng tộc nào có ưu thế hơn chủng tộc khác.
Xã hội ở con người- trước hết đây là hoạt động sản xuất công cụ, những hình thức sống tập thể chủ nghĩa với sự phân chia trách nhiệm giữa các cá nhân, ngôn ngữ, tư duy, hoạt động chính trị xã hội. Được biết, Homo sapiens với tư cách một con người, một cá nhân không thể tồn tại bên ngoài cộng đồng loài người. Các trường hợp được mô tả khi trẻ nhỏ vì nhiều lý do khác nhau được động vật chăm sóc, được chúng “nuôi dưỡng” và sau vài năm sống trong thế giới động vật, chúng quay trở lại với con người, chúng phải mất nhiều năm để thích nghi với thế giới mới. môi trường xã hội. Cuối cùng, không thể tưởng tượng được cuộc sống xã hội của một người nếu không có hoạt động chính trị và xã hội của người đó. Nói một cách chính xác, như đã lưu ý trước đó, bản thân cuộc sống của một người mang tính xã hội, vì anh ta thường xuyên tương tác với mọi người - ở nhà, tại nơi làm việc, trong thời gian rảnh rỗi. Sinh học và xã hội có mối quan hệ như thế nào khi xác định bản chất và bản chất của một con người? Khoa học hiện đại trả lời rõ ràng điều này - chỉ trong sự thống nhất. Quả thực, nếu không có những điều kiện tiên quyết về sinh học thì khó có thể tưởng tượng được sự xuất hiện của loài vượn nhân hình, nhưng nếu không có điều kiện xã hội thì sự xuất hiện của con người là không thể. Việc ô nhiễm môi trường và môi trường sống của con người gây ra mối đe dọa cho sự tồn tại sinh học của Homo sapiens không còn là điều bí mật nữa. Tóm lại, chúng ta có thể nói rằng bây giờ, giống như hàng triệu năm trước, trạng thái vật lý của một người, sự tồn tại của anh ta, ở một mức độ nhất định, phụ thuộc vào trạng thái tự nhiên. Nhìn chung, có thể lập luận rằng hiện nay, cũng như sự xuất hiện của Homo sapiens, sự tồn tại của nó được đảm bảo bởi sự thống nhất giữa sinh học và xã hội.
Vấn đề con người là một trong những vấn đề chính của triết học. Điều quan trọng nhất để hiểu được bản chất của con người và con đường phát triển của nó là làm rõ câu hỏi về nguồn gốc của nó.
Lý thuyết về nguồn gốc của con người, bản chất của nó là nghiên cứu quá trình hình thành và phát triển của con người, có tên sự nhân hóa(từ gr. humans - con người và nguồn gốc - nguồn gốc).
Có một số cách tiếp cận để giải quyết câu hỏi về nguồn gốc con người.
| khoa học tự nhiên | |||
| (chủ nghĩa duy vật) lý thuyết | |||
| C.Darwin | F. Engels | ||
| Tôn giáo | Lý thuyết | (1809-1S82) - | (1820-1895) - |
| lý thuyết số ít | thăm viếng cổ xưa | Tiếng Anh EU- | xã hội |
| điều tra viên kiểm tra, | nhà tư tưởng, poly | ||
| người tạo ra sự tiến hóa | hình tic | ||
| lý thuyết | |||
| thần thánh | Nhân loại - | Đàn ông thích | Lý do chính |
| có chuyện gì đó đã xảy ra | sự sáng tạo không phải | sinh học | sự xuất hiện của người |
| đi bộ | trần gian, với | trông giống như | thế kỷ - lao động. Dưới |
| người. | người mới đến từ | tự nhiên, | ảnh hưởng của lao động |
| Linh hồn - | không gian, bởi | tự nhiên chuyên nghiệp | hình thành |
| nguồn | mạng vào Trái đất, | nguồn gốc và | cụ thể |
| nhân loại | còn lại trên | liên quan đến di truyền | phẩm chất con người |
| trượt tuyết trong | người đàn ông của cô ấy | zan với cấp trên | ka: ý thức, |
| người | danh từ logic | động vật có vú | ngôn ngữ sáng tạo hơn |
| stva | schimi | khả năng trượt tuyết |
Vì vậy, chỉ có thể đưa ra những giả định về những nguyên nhân quyết định sự hình thành của chính con người.
Ảnh hưởng của năng lượng vũ trụ, sóng điện từ, bức xạ và các ảnh hưởng khác đến trạng thái tâm sinh lý của con người là rất lớn.
Con người là giai đoạn phát triển cao nhất của các sinh vật sống trên Trái đất. Về mặt sinh học, con người thuộc nhóm động vật có vú, loài sinh vật giống người xuất hiện khoảng 550 nghìn năm trước.
Con người về cơ bản là một sinh vật xã hội sinh học, đồng thời gắn bó chặt chẽ với xã hội. Sinh học và xã hội trong con người được hợp nhất với nhau, và chỉ trong sự thống nhất đó con người mới tồn tại.
Bản chất sinh học của con người là điều kiện tiên quyết tự nhiên, là điều kiện tồn tại và tính xã hội là bản chất của con người.
Con người với tư cách là một sinh vật thuộc loài động vật có vú bậc cao, tạo thành một loài đặc biệt là Homo sapiens. Bản chất sinh học của một người được thể hiện trong giải phẫu và sinh lý của anh ta: anh ta có các hệ tuần hoàn, cơ bắp, thần kinh và các hệ thống khác. Các đặc tính sinh học của nó không được lập trình nghiêm ngặt, giúp nó có thể thích nghi với nhiều điều kiện sống khác nhau. Con người với tư cách là một hữu thể xã hội gắn bó chặt chẽ với xã hội. Một người chỉ trở thành một con người bằng cách tham gia vào các mối quan hệ xã hội, giao tiếp với người khác. Bản chất xã hội của một người được thể hiện thông qua những đặc tính như khả năng và sự sẵn sàng làm công việc có ích cho xã hội, ý thức và lý trí, tự do và trách nhiệm, v.v.
Sự tuyệt đối hóa một trong những khía cạnh của bản chất con người dẫn đến quá trình sinh học hóa hoặc xã hội hóa.
Sự khác biệt chính giữa con người và động vật
I. Con người có tư duy và lời nói lưu loát. Chỉ một người mới có thể suy ngẫm về quá khứ của mình, đánh giá nó một cách nghiêm túc và nghĩ về tương lai, mơ ước và lập kế hoạch.
Một số loài khỉ còn có khả năng giao tiếp nhưng chỉ có con người mới có thể truyền đạt những thông tin khách quan về thế giới xung quanh cho người khác. Họ có khả năng làm nổi bật điều chính trong bài phát biểu của mình, hơn nữa, mọi người đều biết cách phản ánh điều chính không chỉ với sự trợ giúp của lời nói mà còn với sự trợ giúp của âm nhạc, hội họa và các hình thức tượng hình khác.
2. Một người có khả năng hoạt động sáng tạo có mục đích và có ý thức:
- mô hình của bạn hành vi và có thể chọn vai trò xã hội khác nhau;
Có khả năng thấy trước hậu quả lâu dài của hành động của mình, tính chất và hướng phát triển của các quá trình tự nhiên;
Thể hiện thái độ dựa trên giá trị đối với thực tế. Con vật trong hành vi của nó phụ thuộc vào bản năng, nó
hành động được lập trình ban đầu. Nó không tách rời khỏi thiên nhiên.
3. Một người, trong quá trình hoạt động của mình, biến đổi hiện thực xung quanh, tạo ra những lợi ích và giá trị vật chất và tinh thần mà mình cần. Thực hiện các hoạt động mang tính biến đổi thực tế, con người tạo ra “bản chất thứ hai” - văn hóa.
Động vật thích nghi với môi trường, điều này quyết định lối sống của chúng. Họ không thể thực hiện những thay đổi cơ bản trong điều kiện tồn tại của họ.
4. Con người có khả năng chế tạo công cụ và sử dụng chúng làm phương tiện sản xuất ra của cải vật chất.
Động vật có tổ chức cao có thể sử dụng các công cụ tự nhiên (gậy, đá) cho những mục đích nhất định. Nhưng không một loài động vật nào có khả năng chế tạo công cụ bằng cách sử dụng các phương tiện lao động được tạo ra trước đó.
5. Con người tái tạo không chỉ bản chất sinh học mà còn cả bản chất xã hội vàĐó là lý do tại sao phải thỏa mãn không chỉ nhu cầu vật chất mà còn cả nhu cầu tinh thần. Sự thỏa mãn nhu cầu tinh thần gắn liền với sự hình thành thế giới tâm linh (nội tâm) của một người.
Con người là một sinh vật độc nhất (cởi mở với thế giới, không thể bắt chước được, chưa hoàn thiện về mặt tinh thần); một sinh vật phổ quát (có khả năng thực hiện bất kỳ loại hoạt động nào); một sinh vật toàn diện (tích hợp các nguyên tắc thể chất, tinh thần và tâm linh*
Bài tập mẫu
| A1. | Chọn câu trả lời đúng. Con người, theo quan điểm hiện đại, là một sinh vật
1) tâm linh
2) xã hội
Video hướng dẫn:
Bài giảng:
Khái niệm trung tâm của khóa học nghiên cứu xã hội là con người. Một người là gì?
Nhân loạilà một sinh vật xã hội sinh học có tư duy và lời nói, có khả năng tạo ra công cụ và sử dụng chúng trong quá trình sản xuất xã hội.
Hãy xem xét các đặc điểm sinh học và xã hội của một người.
Con người với tư cách là một sinh vật
Với tư cách là một sinh vật sinh học, con người là kết quả của quá trình phát triển tiến hóa (nhân chủng học) và là một loài Homo sapiens (con người có lý trí). Nó có những đặc điểm chung của nhiều loài động vật thuộc lớp động vật có vú, bao gồm: khả năng sinh sản, động vật có vú, sử dụng các vật thể tự nhiên, bản năng. Hãy tập trung nhiều hơn một chút vào bản năng. Từ khóa học sinh học, bạn biết rằng bản năng là những hành vi bẩm sinh giúp tồn tại trong môi trường tự nhiên. Con người được đặc trưng bởi các bản năng động vật như tự bảo tồn, sinh sản, “bạn hay thù” và nhiều bản năng khác. Bất kỳ hành vi bản năng nào của con người hoặc động vật đều được quyết định bởi nhu cầu sinh học. Vì vậy, nhu cầu về một ngôi nhà an toàn và tiện nghi được thỏa mãn bởi bản năng xây dựng nhà ở. Chúng ta hãy so sánh bản năng này ở động vật và con người. Ví dụ: ong xây tổ ong, nhện dệt mạng, chim nhạn làm tổ, hải ly xây chòi. Nhưng không ai dạy họ điều này; khả năng xây dựng nhà ở theo một cách nhất định đã được truyền lại cho họ bằng sự kế thừa. Một người xây nhà, nhưng do là người Homo sapiens nên anh ta cũng gắn tâm trí mình với mong muốn bẩm sinh là thỏa mãn nhu cầu về nhà ở. Và thế là con người đã nghĩ ra hàng nghìn cách để xây dựng nhà ở.
Do đó, con người với tư cách là một sinh vật có những đặc điểm chung của nhiều loài động vật, nhưng khác biệt ở trí tuệ, khiến con người hành động trái ngược với nhu cầu sinh học của mình.
Bản chất xã hội của con người
Trong sự hợp lý, một người thể hiện bản chất xã hội. Nếu, với tư cách là một sinh vật, anh ta thích nghi với môi trường, thì với tư cách là một sinh vật xã hội có khả năng biến đổi nó, tạo ra một cái gì đó mới mà trước đây chưa từng tồn tại. Việc một người có được “nhân tính” gắn liền với sự hiện diện của người đó trong môi trường xã hội. Nghĩa là, một người trở thành một con người không phải do bẩm sinh mà do quá trình xã hội hóa. Điều này có nghĩa là khi sống giữa mọi người, trẻ học cách giao tiếp, vui chơi, tiếp thu kiến \u200b\u200bthức, làm việc và thành thạo nhiều hình thức ứng xử khác. Ngoài ra, một người còn học các quy tắc và chuẩn mực được phát triển bởi một xã hội nhất định và được thiết lập vững chắc trong đó. Vì vậy, ngay từ khi còn nhỏ, trẻ đã được dạy cách cư xử và những hành vi nào nên kiềm chế. Kết quả là con người trở thành một thực thể văn hóa xã hội. Quá trình xã hội hóa bắt đầu từ khi sinh ra, từ cái chạm đầu tiên, lời nói của mẹ và tiếp tục suốt cuộc đời. Điều gì sẽ xảy ra với một người thấy mình ở ngoài xã hội, chẳng hạn như giữa các loài động vật? Kết quả của việc sống trong điều kiện “hoang dã” có thể khác nhau và phụ thuộc vào độ tuổi của mỗi người, hay chính xác hơn là vào việc người đó đã trải qua ít nhất một giai đoạn hòa nhập xã hội nào đó hay chưa. Chúng ta biết sự thật về những đứa trẻ - Mowgli, những đứa trẻ được động vật cho ăn. Trở lại với xã hội, họ chưa bao giờ học nói, sử dụng dao kéo, mặc quần áo hay đi bằng chân. Họ trở nên giống như động vật. Một người trưởng thành đã trải qua quá trình xã hội hóa, được xã hội nuôi dưỡng và biết cách sử dụng các đồ vật của thế giới xung quanh để làm lợi thế cho mình, khi ở trong điều kiện “hoang dã”, sắp xếp cuộc sống của mình gần đúng theo cách mà mình quen sống. . Và quan trọng nhất là anh ta không đánh mất bản chất con người của mình. Có một ví dụ văn học nổi bật về điều này - Robinson Crusoe - nhân vật chính trong truyện cùng tên của Daniel Defoe.
Sinh học và xã hội ở một người có mối liên hệ chặt chẽ với nhau. Sự phát triển của một số phẩm chất xã hội nhất định ở một người xảy ra do anh ta có những điều kiện tiên quyết về mặt sinh học. Chúng ta hãy xem xét những điều kiện tiên quyết về mặt sinh học và phẩm chất xã hội.
№ | Nền sinh học | Phẩm chất xã hội | Mối quan hệ |
1 | Trí não phát triển | Tính hợp lý | Một bộ não phát triển cho phép một người tiếp thu kiến thức, sáng tạo đồ vật và biến đổi thiên nhiên. Một người kiểm soát hành vi và hành động của mình tùy thuộc vào một hoàn cảnh cụ thể của cuộc sống. Anh ta phân biệt thiện và ác, tin tưởng, ghi nhớ, ước mơ, sáng tạo. Nó không có móng vuốt và răng nanh đáng sợ, hay màu sắc ngụy trang giúp nhiều loài động vật tránh được nguy hiểm. Nhưng con người có trí óc, nhờ đó mà con người trở thành một thế lực hùng mạnh trên Trái đất. |
2 | Đi thẳng và cấu trúc đặc biệt của bàn tay | Sáng tạo các công cụ | Herder I.G., một triết gia người Đức thế kỷ 18, đã viết rằng “con người đang ở giai đoạn phát triển cao nhất vì anh ta đi thẳng - không có lý do nào khác”. Đi đứng thẳng và sự phát triển của bàn tay cho phép một người thực hiện các động tác chuyển dạ. Câu nói của nhà giáo dục người Mỹ B. Franklin rất nổi tiếng: “Con người là động vật tạo ra công cụ”. Chính việc tạo ra các công cụ đã tách con người ra khỏi thế giới động vật. Có, động vật có thể sử dụng các vật thể tự nhiên (ví dụ: gậy và đá) để xây hang. Nhưng chỉ một người mới có thể tạo ra một số công cụ với sự giúp đỡ của người khác. |
3 | Cơ chế giải phẫu và sinh lý (khuynh hướng), bản năng | Suy nghĩ và hoạt động | Con người biến đổi thế giới xung quanh cho phù hợp với nhu cầu của mình thông qua hoạt động. Và sự hình thành hoạt động phụ thuộc vào sự hiện diện của tư duy con người. Bởi vì trước khi làm một việc gì đó, một người sẽ suy nghĩ về ý tưởng và hành động trong đầu. Bạn sẽ tìm hiểu thêm về tư duy và hoạt động sau khi nghiên cứu chủ đề. |
4 | Lời nói và giao tiếp | Cuộc sống trong xã hội là sự tương tác hàng ngày của con người với nhau. Sự tương tác này xảy ra trong quá trình giao tiếp, điều này sẽ không thể thực hiện được nếu không có lời nói lưu loát ở một người. Giao tiếp và tương tác với người khác là rất quan trọng đối với một người, bởi vì chỉ trong nhóm, anh ta mới phát triển, nhận thức được bản thân và đạt được sự trưởng thành về mặt xã hội. |
Tóm lại, con người là một sinh vật xã hội sinh học có suy nghĩ và lời nói. Với tư cách là một sinh vật, nó có những đặc điểm vốn có ở động vật thuộc lớp Động vật có vú: bản năng, khả năng sinh sản, động vật có vú, sử dụng các vật thể tự nhiên và các đặc điểm nổi bật: não phát triển, tư thế thẳng đứng, bàn tay phát triển, bản năng. Là một sinh vật xã hội, anh ta có những phẩm chất đặc trưng của con người: trí thông minh, khả năng tạo ra công cụ, hoạt động, khả năng phát âm rõ ràng, giao tiếp.
Cá tính, cá tính, cá tính.
Trong xã hội học, một bộ phận của môn khoa học xã hội, cùng với thuật ngữ “con người”, các khái niệm về cá nhân, cá tính và nhân cách được sử dụng. Bạn phải hiểu ý nghĩa của những khái niệm này và có thể phân biệt giữa chúng.
Cá nhânlà một trong những đại diện của loài sinh học Homo sapiens, loài có đặc điểm sinh học được di truyền.
Mỗi người là một cá nhân. Khái niệm này đặc trưng cho thực tế là con người có những đặc điểm sinh học giống nhau thuộc về loài Homo sapiens. Như vậy, mỗi người có một đầu, hai tay, 32 răng, tâm hồn, cấu tạo các cơ quan nội tạng đều giống nhau, v.v. Nhưng trên thế giới không có cá thể nào hoàn toàn giống hệt nhau, ngay cả khi họ là anh em sinh đôi. Các cá nhân khác nhau về đặc điểm bên ngoài và bên trong. Như bạn đã biết, những cái bên ngoài bao gồm chiều cao, màu mắt, độ dài tóc và những thứ khác, còn những cái bên trong bao gồm khí chất, tính cách, khả năng, kiến thức, kỹ năng và những thứ khác. Sự khác biệt trong những đặc điểm này làm cho mỗi chúng ta trở thành cá nhân. Cá tính là gì?
Cá tính là tập hợp những phẩm chất sinh học và xã hội độc đáo vốn có của mỗi người.
Đồng ý, điều rất quan trọng đối với mỗi người là người khác chấp nhận con người thật của anh ta. Chắc chắn bạn đã từng nghe những lời nói về một người: “Anh ấy là một cá nhân thông minh”. Những từ này nhấn mạnh sự “đặc biệt” của một người, sự khác biệt của anh ta với những người khác. Những người làm công việc sáng tạo rất coi trọng sự đánh giá này: nghệ sĩ, nhà văn, nhà khoa học.
Ai được gọi là người? Nhân cách là người nổi bật so với những người khác thông qua hành động của mình. Một người trở thành một cá nhân trong xã hội, trong quá trình xã hội hóa.
Nhân cách- đây là dấu hiệu xã hội của một người gắn liền với sự hiện diện của những phẩm chất có ý nghĩa xã hội, nghĩa là những phẩm chất quan trọng và cần thiết cho xã hội (ví dụ: độc lập, trách nhiệm, quyền công dân, lòng yêu nước, lòng khoan dung, lòng vị tha, lòng nhân đạo và nhiều thứ khác) .
Một người không hẳn là người sở hữu những phẩm chất này mà là người thể hiện chúng qua thái độ của mình đối với con người, xã hội và thiên nhiên. Đôi khi chúng ta nghe thấy: “Anh ấy là người có chữ M viết hoa”. Đây là những gì họ nói về tính cách.
Danh sách các yếu tố nội dung được kiểm tra tại kỳ thi thống nhất cấp bang về nghiên cứu xã hội
| Mã phần tử được kiểm soát | Các yếu tố nội dung được kiểm tra trong Kỳ thi Thống nhất | ||
| Con người và xã hội | |||
| 1.1 | Tự nhiên và xã hội ở con người. (Con người là kết quả của quá trình tiến hóa sinh học và văn hóa xã hội) | ||
| 1.2 | Thế giới quan, các loại và hình thức của nó | ||
| 1.3 | Các loại kiến thức | ||
| 1.4 | Khái niệm về sự thật, tiêu chí của nó | ||
| 1.5 | Suy nghĩ và hoạt động | ||
| 1.6 | Nhu cầu và sở thích | ||
| 1.7 | Tự do và sự cần thiết trong hoạt động của con người. Tự do và trách nhiệm | ||
| 1.8 | Cấu trúc hệ thống của xã hội: các yếu tố và hệ thống con | ||
| 1.9 | Các thể chế cơ bản của xã hội | ||
| 1.10 | Khái niệm về văn hóa. Các hình thức và đa dạng của văn hóa | ||
| 1.11 | Khoa học. Đặc điểm chính của tư duy khoa học. Khoa học tự nhiên, xã hội và nhân văn | ||
| 1.12 | Giáo dục, tầm quan trọng của nó đối với cá nhân và xã hội | ||
| 1.13 | Tôn giáo | ||
| 1.14 | Nghệ thuật | ||
| 1.15 | Đạo đức | ||
| 1.16 | Khái niệm tiến bộ xã hội | ||
| 1.17 | Sự phát triển xã hội đa chiều (các loại xã hội) | ||
| 1.18 | Các mối đe dọa của thế kỷ 21 (vấn đề toàn cầu) | ||
| Kinh tế | |||
| 2.1 | Kinh tế và khoa học kinh tế | ||
| 2.2 | Các yếu tố sản xuất và yếu tố thu nhập | ||
| 2.3 | Hệ thống kinh tế | ||
| 2.4 | Thị trường và cơ chế thị trường. Cung và Cầu | ||
| 2.5 | Chi phí cố định và biến đổi | ||
| 2.6 | Các tổ chức tài chính. Hệ thống ngân hàng | ||
| 2.7 | Các nguồn tài trợ kinh doanh chính | ||
| 2.8 | chứng khoán | ||
| 2.9 | Thị trường lao động. Nạn thất nghiệp | ||
| 2.10 | Các loại, nguyên nhân và hậu quả của lạm phát | ||
| 2.11 | Tăng trưởng và phát triển kinh tế. Khái niệm GDP | ||
| 2.12 | Vai trò của nhà nước trong nền kinh tế | ||
| 2.13 | Thuế | ||
| 2.14 | ngân sách nhà nước | ||
| 2.15 | Kinh tế thế giới | ||
| 2.16 | Hành vi kinh tế hợp lý của chủ sở hữu, người làm công, người tiêu dùng, người đàn ông trong gia đình, công dân | ||
| Quan hệ xã hội | |||
| 3.1 | Sự phân tầng xã hội và tính di động | ||
| 3.2 | Nhóm xã hội | ||
| 3.3 | Thanh niên là một nhóm xã hội | ||
| 3.4 | Cộng đồng dân tộc | ||
| 3.5 | Quan hệ sắc tộc, xung đột sắc tộc - xã hội và cách giải quyết | ||
| 3.6 | Các nguyên tắc hiến pháp (cơ sở) của chính sách quốc gia ở Liên bang Nga | ||
| 3.7 | Xung đột xã hội | ||
| 3.8 | Các loại chuẩn mực xã hội | ||
| 3.9 | Kiểm soát xã hội | ||
| 3.10 | Gia đình và hôn nhân | ||
| 3.11 | Hành vi lệch lạc và các loại của nó | ||
| 3.12 | Vai trò xã hội | ||
| 3.13 | Xã hội hóa cá nhân | ||
| Chính sách | |||
| 4.1 | Khái niệm quyền lực | ||
| 4.2 | Nhà nước, chức năng của nó | ||
| 4.3 | Hệ thống chính trị | ||
| 4.4 | Phân loại các chế độ chính trị | ||
| 4.5 | Dân chủ, những giá trị và đặc điểm cơ bản của nó | ||
| 4.6 | Xã hội dân sự và nhà nước | ||
| 4.7 | Tinh hoa chính trị | ||
| 4.8 | Các đảng và phong trào chính trị | ||
| 4.9 | Truyền thông đại chúng trong hệ thống chính trị | ||
| 4.10 | Chiến dịch bầu cử ở Liên bang Nga | ||
| 4.11 | Tiến trình chính trị | ||
| 4.12 | Tham gia chính trị | ||
| 4.13 | Lãnh đạo chính trị | ||
| 4.14 | Cơ quan nhà nước Liên bang Nga | ||
| 4.15 | Cấu trúc liên bang của Liên bang Nga | ||
| Phải | |||
| 5.1 | Pháp luật trong hệ thống chuẩn mực xã hội | ||
| 5.2 | Hệ thống pháp luật Nga. Quy trình lập pháp | ||
| 5.3 | Khái niệm và các loại trách nhiệm pháp lý | ||
| 5.4 | Hiến pháp Liên bang Nga. Những nguyên tắc cơ bản của hệ thống hiến pháp Liên bang Nga | ||
| 5.5 | Pháp luật của Liên bang Nga về bầu cử | ||
| 5.6 | Chủ thể của luật dân sự. | ||
| 5.7 | Hình thức tổ chức, pháp lý và chế độ pháp lý của hoạt động kinh doanh | ||
| 5.8 | Quyền tài sản và phi tài sản | ||
| 5.9 | Thủ tục tuyển dụng. Thủ tục giao kết và chấm dứt hợp đồng lao động | ||
| 5.10 | Pháp luật điều chỉnh quan hệ vợ chồng. Thủ tục và điều kiện kết hôn, giải thể hôn nhân | ||
| 5.11 | Đặc điểm của thẩm quyền hành chính | ||
| 5.12 | Quyền được sống trong môi trường thuận lợi và cách thức bảo vệ nó | ||
| 5.13 | Luật pháp quốc tế (bảo vệ quốc tế quyền con người trong thời bình và thời chiến) | ||
| 5.14 | Tranh chấp, thủ tục xem xét | ||
| 5.15 | Những nguyên tắc cơ bản của tố tụng dân sự | ||
| 5.16 | Đặc điểm của quá trình hình sự | ||
| 5.17 | Quyền công dân Liên bang Nga | ||
| 5.18 | Sự bắt buộc, nghĩa vụ dân sự thay thế | ||
| 5.19 | Quyền và nghĩa vụ của người nộp thuế | ||
| 5.20 | Các cơ quan thực thi pháp luật. Hệ thống tư pháp | ||
Tự nhiên và xã hội ở con người (con người là kết quả của quá trình tiến hóa sinh học và văn hóa xã hội)
Như bạn và tôi đều biết, vấn đề con người là một trong những vấn đề chính của triết học. Điều quan trọng nhất để hiểu được bản chất của con người và con đường phát triển của nó là làm rõ câu hỏi về nguồn gốc của nó.
Lý thuyết về nguồn gốc của con người, bản chất của nó là nghiên cứu quá trình xuất hiện và phát triển của con người, được gọi là nhân loại học (từ gr. humans - con người và Genesis - nguồn gốc).
Có một số cách tiếp cận để giải quyết vấn đề nguồn gốc con người:
ü Lý thuyết tôn giáo(thần thánh; thần học). ngụ ý nguồn gốc thiêng liêng của con người. Tâm hồn là cội nguồn của con người.
ü Lý thuyết Paleovisit. Bản chất của lý thuyết này là con người là một sinh vật ngoài Trái đất; người ngoài hành tinh từ ngoài vũ trụ đã đến thăm Trái đất và để lại con người trên đó.
ü Thuyết tiến hóa của Charles Darwin(vật chất). Con người là một loài sinh vật, nguồn gốc của con người là tự nhiên. Có quan hệ di truyền với động vật có vú bậc cao. Thuyết này thuộc thuyết duy vật (khoa học tự nhiên).
ü Lý thuyết khoa học tự nhiên của F. Engels(vật chất). Friedrich Engels nói rằng lý do chính cho sự xuất hiện của con người (chính xác hơn là sự tiến hóa của con người) là công việc. Dưới ảnh hưởng của lao động, ý thức của con người cũng như ngôn ngữ và khả năng sáng tạo được hình thành.
Vì vậy, chỉ có thể đưa ra những giả định về những nguyên nhân quyết định sự hình thành của chính con người.
Ảnh hưởng của năng lượng vũ trụ, sóng điện từ, bức xạ và các ảnh hưởng khác đến trạng thái tâm sinh lý của con người là rất lớn.
Con người là giai đoạn phát triển cao nhất của các sinh vật sống trên Trái đất. Về mặt sinh học, con người thuộc nhóm động vật có vú, những sinh vật giống người xuất hiện khoảng 550 nghìn năm trước.
Con người về cơ bản là một sinh vật xã hội sinh học. Nó là một phần của tự nhiên, đồng thời gắn bó chặt chẽ với xã hội. Sinh học và xã hội trong con người được hợp nhất với nhau, và chỉ trong sự thống nhất đó con người mới tồn tại.
Bản chất sinh học của con người- đây là điều kiện tiên quyết tự nhiên, là điều kiện tồn tại và tính xã hội là bản chất của con người.
1. Con người là một sinh vật. Con người thuộc loài động vật có vú bậc cao, tạo thành một loài đặc biệt là Homo sapiens. Bản chất sinh học của một người được thể hiện trong giải phẫu và sinh lý của anh ta: anh ta có các hệ tuần hoàn, cơ bắp, thần kinh và các hệ thống khác. Đặc tính sinh học của nó không được lập trình nghiêm ngặt, giúp nó có thể thích nghi với các điều kiện sống khác nhau
2. Con người là một sinh vật xã hội. Gắn bó chặt chẽ với xã hội. Một người chỉ trở thành một con người bằng cách tham gia vào các mối quan hệ xã hội, giao tiếp với người khác. Bản chất xã hội của một người được thể hiện thông qua những đặc tính như khả năng và sự sẵn sàng làm công việc có ích cho xã hội, ý thức và lý trí, tự do và trách nhiệm, v.v.
Sự tuyệt đối hóa một trong những khía cạnh của bản chất con người dẫn đến quá trình sinh học hóa hoặc xã hội hóa.
Sự khác biệt chính giữa con người và động vật:
· Người có tư duy và lời nói lưu loát. Chỉ một người mới có thể suy ngẫm về quá khứ của mình, đánh giá nó một cách nghiêm túc và suy nghĩ về tương lai, lập kế hoạch. Một số loài khỉ còn có khả năng giao tiếp nhưng chỉ có con người mới có khả năng truyền tải những thông tin khách quan về thế giới xung quanh tới người khác. Bạn có thể thêm các cách khác để phản ánh hiện thực xung quanh vào lời nói, chẳng hạn như âm nhạc, hội họa, điêu khắc, v.v.
· Con người có khả năng hoạt động sáng tạo có ý thức, có mục đích:
Làm mẫu hành vi của mình và có thể chọn các vai trò xã hội khác nhau;
Có khả năng dự đoán, tức là khả năng thấy trước hậu quả của hành động của một người, tính chất và hướng phát triển của các quá trình tự nhiên;
Thể hiện thái độ dựa trên giá trị đối với thực tế.
Hành vi của động vật phụ thuộc vào bản năng; hành động của nó ban đầu được lập trình. Nó không tách rời khỏi thiên nhiên.
· Con người, trong quá trình hoạt động của mình, biến đổi hiện thực xung quanh, tạo ra những lợi ích và giá trị vật chất và tinh thần mà mình cần. Thực hiện các hoạt động mang tính biến đổi thực tế, con người tạo ra “bản chất thứ hai” - văn hóa. Động vật thích nghi với môi trường, môi trường quyết định lối sống của chúng. Họ không thể thực hiện những thay đổi cơ bản trong điều kiện tồn tại của họ.
· Con người có khả năng chế tạo công cụ và sử dụng chúng làm phương tiện sản xuất ra của cải vật chất. Nói cách khác, một người có thể chế tạo công cụ bằng cách sử dụng các phương tiện lao động đã được tạo ra trước đó.
· Con người tái tạo không chỉ bản chất sinh học mà còn cả bản chất xã hội của mình và do đó phải thỏa mãn không chỉ nhu cầu vật chất mà còn cả nhu cầu tinh thần của mình. Sự thỏa mãn nhu cầu tinh thần gắn liền với việc hình thành thế giới nội tâm (tâm linh) của một người.
Vì vậy, con người là một sinh vật độc nhất (cởi mở với thế giới, không thể bắt chước được, chưa hoàn thiện về mặt tinh thần); một sinh vật phổ quát (có khả năng thực hiện bất kỳ loại hoạt động nào); một thực thể toàn diện (tích hợp (kết hợp) các nguyên tắc thể chất, tinh thần và tâm linh).
Thế giới quan, các loại và hình thức của nó
1. Thế giới (tâm linh) nội tâm của con người– Sáng tạo, đồng hóa, bảo tồn và phổ biến các giá trị văn hóa.
2. Cấu trúc thế giới nội tâm:
· nhận thức (trí thông minh) - nhu cầu hiểu biết về bản thân, về thế giới xung quanh, về ý nghĩa và mục đích cuộc sống của một người - hình thành nên trí tuệ của một người, tức là. một tập hợp các khả năng trí tuệ, chủ yếu là khả năng thu thập thông tin mới dựa trên những gì một người đã có.
· cảm xúc – trải nghiệm chủ quan về các tình huống và hiện tượng của thực tế (ngạc nhiên, vui mừng, đau khổ, tức giận, sợ hãi, xấu hổ, v.v.)
· cảm xúc – trạng thái cảm xúc kéo dài hơn cảm xúc và có tính chất khách quan được xác định rõ ràng (đạo đức, thẩm mỹ, trí tuệ, v.v.)
thế giới quan
· Định hướng tính cách
3. Thế giới quan– hệ thống quan điểm của một người về thế giới xung quanh và vị trí của anh ta trong đó:
1. Cấu trúc thế giới quan: kiến thức, nguyên tắc, tư tưởng, niềm tin, lý tưởng, giá trị tinh thần
2. Các cách đào tạo: tự phát, có ý thức.
3. Phân loại theo màu sắc cảm xúc: lạc quan và bi quan;
4. Các loại chính: đời thường (hàng ngày), tôn giáo, khoa học.
5. Vai trò trong cuộc đời một con người. Worldview cung cấp: những đường lối và mục tiêu, những phương pháp nhận thức và hoạt động, những giá trị đích thực của cuộc sống và văn hóa.
6. Đặc điểm: luôn mang tính lịch sử (khác nhau ở các giai đoạn lịch sử khác nhau của quá trình hình thành xã hội); liên quan chặt chẽ đến niềm tin.
4. Niềm tin– một cái nhìn ổn định về thế giới, lý tưởng, nguyên tắc, khát vọng.
Các loại thế giới quan:
· Bình thường (hoặc hàng ngày) - là sản phẩm của cuộc sống hàng ngày của con người, trong phạm vi đáp ứng nhu cầu của họ
· Tôn giáo – gắn liền với sự thừa nhận những điều siêu nhiên, nuôi dưỡng trong con người niềm hy vọng rằng họ sẽ nhận được những gì họ bị tước đoạt trong cuộc sống hàng ngày. Cơ sở - các phong trào tôn giáo (Phật giáo, Thiên chúa giáo, Hồi giáo)
· Sự hiểu biết mang tính khoa học - lý luận về kết quả hoạt động khoa học của con người, kết quả khái quát của tri thức nhân loại.
Thế giới quan đóng một vai trò quan trọng trong cuộc đời con người: nó đưa ra những hướng dẫn và mục tiêu cho các hoạt động lý luận và thực tiễn của con người; cho phép mọi người hiểu cách tốt nhất để đạt được mục tiêu và mục đích của mình, trang bị cho họ các phương pháp nhận thức và hoạt động; giúp xác định những giá trị đích thực của cuộc sống và văn hóa.
Một loại “hợp kim” cuối cùng quyết định thế giới tâm linh của một con người nói chung, cách tiếp cận của con người đối với một số vấn đề thực tế cụ thể, chính là tâm lý của con người.
5. Tâm lý– tổng thể tất cả các kết quả của kiến thức, sự đánh giá của chúng trên cơ sở văn hóa và hoạt động thực tiễn trước đây, ý thức dân tộc, kinh nghiệm sống cá nhân.