người Armenia, ngôn ngữ nói khoảng. 6 triệu người Armenia. Hầu hết họ là cư dân của Cộng hòa Armenia, số còn lại sống ở cộng đồng hải ngoại trên một lãnh thổ rộng lớn từ Trung ÁĐẾN Tây Âu. Hơn 100.000 người nói tiếng Armenia sống ở Hoa Kỳ.
Sự tồn tại của Armenia đã được chứng thực vài thế kỷ trước khi xuất hiện các di tích bằng văn bản đầu tiên (thế kỷ thứ 5 sau Công nguyên). tiếng Armenia thuộc họ Ấn-Âu. Vị trí của tiếng Armenia trong số các ngôn ngữ Ấn-Âu khác là chủ đề của nhiều cuộc tranh luận; có ý kiến cho rằng tiếng Armenia có thể là hậu duệ của một ngôn ngữ có quan hệ gần gũi với tiếng Phrygian (được biết đến từ những chữ khắc được tìm thấy trong khu vực Anatolia cổ đại). Ngôn ngữ Armenia thuộc nhóm ngôn ngữ Ấn-Âu phía đông (“Satem”) và có một số điểm tương đồng với các ngôn ngữ khác thuộc nhóm này - tiếng Baltic, tiếng Slav, tiếng Iran và tiếng Ấn Độ. Tuy nhiên, đưa ra vị trí địa lý Armenia, không có gì ngạc nhiên khi ngôn ngữ Armenia cũng gần với một số ngôn ngữ Ấn-Âu (“centum”) phương Tây, chủ yếu là tiếng Hy Lạp.
Ngôn ngữ Armenia được đặc trưng bởi những thay đổi trong lĩnh vực phụ âm. có thể được minh họa bằng các ví dụ sau: lat. hang ổ, tiếng Hy Lạp o-don, tiếng Armenia a-tamn "răng"; lat. chi, tiếng Hy Lạp genos, tiếng Armenia cin "sinh". Sự gia tăng trọng âm ở âm tiết áp chót trong các ngôn ngữ Ấn-Âu đã dẫn đến sự biến mất của âm tiết được nhấn quá mức trong tiếng Armenia; Do đó, ébheret nguyên thủy-Ấn-Âu đã biến thành ebhéret, tạo thành ebér trong tiếng Armenia.
Do sự thống trị kéo dài hàng thế kỷ của người Ba Tư, nhiều từ tiếng Ba Tư đã du nhập vào tiếng Armenia. Kitô giáo mang theo những từ Hy Lạp và Syriac; Từ vựng tiếng Armenia cũng chứa một tỷ lệ lớn các yếu tố Thổ Nhĩ Kỳ đã thâm nhập vào trong thời kỳ dài khi Armenia còn là một phần của Đế chế Ottoman; còn lại một ít từ tiếng pháp, mượn trong thời đại Thập tự chinh. Hệ thống ngữ pháp của tiếng Armenia bảo tồn một số kiểu biến tố danh nghĩa, bảy cách, hai số, bốn kiểu chia động từ và chín thì. Giới tính ngữ pháp, như trong tiếng Anh, bị mất.
Ngôn ngữ Armenia có bảng chữ cái riêng, được phát minh vào thế kỷ thứ 5. QUẢNG CÁO Thánh Mesrop Mashtots. Một trong những tượng đài đầu tiên của văn học là việc dịch Kinh thánh sang “cổ điển” quốc ngữ. Tiếng Armenia cổ điển tiếp tục tồn tại như ngôn ngữ của Giáo hội Armenia cho đến thế kỷ 19. là ngôn ngữ của văn học thế tục. Ngôn ngữ Armenia hiện đại có hai phương ngữ: phương Đông, được nói ở Armenia và Iran; và phương Tây, được sử dụng ở Tiểu Á, Châu Âu và Hoa Kỳ. Sự khác biệt chính giữa chúng là ở chỗ trong phương ngữ phương Tây, sự biến đổi thứ cấp của âm trầm hữu thanh đã xảy ra: b, d, g trở thành p, t, k.
Ngôn ngữ Armenia rất độc đáo: nó không có “họ hàng” gần gũi trong ngữ hệ Ấn-Âu, vì vậy nhiều nỗ lực gán nó cho bất kỳ nhóm nào đều không thành công.
Những gì Mesrop Mashtots đã làm cho ngôn ngữ Armenia. Những khám phá mới của năm 2017
Quyền tác giả của bảng chữ cái hiện đại thuộc về Mesrop Mashtots (thế kỷ IV). bảng chữ cái hiện có. Các nhà ngôn ngữ học chứng minh rằng ngôn ngữ Armenia đã giữ lại những đặc điểm của tổ tiên Ấn-Âu ở mức độ lớn hơn các ngôn ngữ khác trong khu vực này. họ ngôn ngữ.
Việc tạo ra ngôn ngữ Armenia gắn liền với một loại thám hiểm ngôn ngữ dài hạn: những chàng trai trẻ, sinh viên của Mashtots, đến Ba Tư, Ai Cập, Hy Lạp, Rome, với mục tiêu nghiên cứu chuyên sâu về ngôn ngữ, thành phần âm thanh của nó và chỉ định chữ cái. Trở về, họ đều cung cấp tài liệu ngôn ngữ, sau đó xử lý tất cả thông tin. Trên cơ sở đó, bảng chữ cái tiếng Armenia độc đáo đã được tạo ra.
Trên thực tế, Mashtots và các học trò của ông, trong số đó có Movses Khorenatsi, đã thực hiện nghiên cứu khoa học thực sự trong lĩnh vực ngôn ngữ học trong một thời gian khá ngắn.
Lưu ý rằng ngôn ngữ Armenia không trở thành "chết", chẳng hạn như tiếng Hy Lạp cổ và tiếng Latinh. Và đây cũng là điểm đáng khen của Mashtots: ngữ âm, ngữ pháp, từ vựng, cú pháp - tất cả các liên kết cấu trúc của ngôn ngữ Armenia - được tổ chức và tương quan theo cách mà nó vẫn chưa mất đi tính liên quan và các nhà ngôn ngữ học, chẳng hạn, có thể tự do đọc và nói tiếng Armenia cổ và nghiên cứu các bản thảo tiếng Armenia cổ.
Theo thời gian, thành phần từ vựng của ngôn ngữ thay đổi, thành phần âm thanh trở nên ổn định, ngữ âm và từ vựng cùng nhau tạo ra một âm thanh lời nói độc đáo, được thể hiện trong bảng chữ cái của người Armenia.
Sự thật thú vị Mesrop Mashtots cũng là tác giả của bảng chữ cái Georgia. nguồn lịch sử có thông tin cho rằng Mashtots là người tạo ra tiếng Albania ( Người da trắng Albania).
Có một phiên bản cho rằng trước khi Mashtots tạo ra bảng chữ cái, người Armenia đã sử dụng một ngôn ngữ gắn liền với các chữ cái Ba Tư và trước đó họ được cho là không có ngôn ngữ viết.
Thực tế này một phần là sự thật: dưới thời trị vì của Arsaces, tất cả các tài liệu và thư từ đều được thực hiện bằng tiếng Ba Tư. Bằng chứng về sự tồn tại chữ viết cổ không có người Armenia.
Tuy nhiên, vào cuối năm 2017, các nhà khoa học trẻ đến từ Yerevan đã cố gắng giải mã những chữ viết phức tạp nhất của Urartu mà trước đây hầu như không ai có thể giải mã được.
Đáng chú ý là chìa khóa cho các tác phẩm của Urartu là ngôn ngữ Armenia cổ. Hiện tại, kết quả nghiên cứu vẫn chưa được công bố. Tuy nhiên, có một giả thuyết - chữ hình nêm Urartu là bảng chữ cái cổ nhất Người Armenia!
Theo một số nghiên cứu ngôn ngữ, ngay cả trước Mesrop Mashtots, họ đã sử dụng bảng chữ cái tiếng Armenia. Nó bao gồm 28 chữ cái. Tất nhiên, điều này không tương ứng với chuỗi âm thanh của ngôn ngữ Armenia - bảng chữ cái Mashtots bao gồm 36 chữ cái.
Những cái tên quan trọng cần nhớ
Các nhà sử học và nhà văn Armenia đầu tiên đã đóng một vai trò đặc biệt trong quá trình hình thành chữ viết: nhờ họ văn hóa chữ viết thời cổ đại đã đạt đến những người đương thời.
Cái tên đầu tiên được các nhà sử học Armenia thời cổ đại nghĩ đến là Mar Abbas Katina, thư ký của Vua Vagharshak I.
Với sự cho phép của vua Ba Tư Arshak, ông làm việc trong kho lưu trữ của Nineveh, nơi lưu giữ các thư viện của Babylon, Mar Abbas, dựa vào các nguồn của Chaldean, đã mô tả lịch sử của Armenia trong thời kỳ từ các vị vua đầu tiên đến Tigran I. Điều này. tác phẩm chỉ đến được với những người cùng thời với ông qua các bản sao.
Agatangekhos - thư ký của vua Trdat, tác giả lịch sử Cơ đốc giáo ở Armenia (thế kỷ IV), Gregory the Illuminator - đã tạo ra một bộ sưu tập các bài giảng và lời cầu nguyện bằng tiếng Armenia. Pavstos Byuzand là người sáng tạo ra lịch sử Armenia từ năm 344 - 392. . Đây chỉ là một vài cái tên trong một danh sách dài.
Mesrop Mashtots và SahakPartev thực hiện dịch thuật Thánh Kinh sang tiếng Armenia. Movses Hirenatsi đã mô tả lịch sử của Armenia, tác phẩm của ông là một tuyển tập các tác phẩm gồm bốn tập. Yeghishe mô tả các cuộc chiến tranh của người Armenia với Ba Tư từ 439 đến 463 năm. David the Invincible đã tặng cho Armenia những tác phẩm triết học về nguyên tắc.
Các tác giả từ thế kỷ thứ 7 được đại diện rộng rãi. Trong số đó có Hovhannes Mamikonyan, người đã mô tả lịch sử của các hoàng tử Mamikonyan. Anania Shirakatsi, còn được gọi là Nhà số học, là một nhà thiên văn học nổi tiếng; người Armenia nợ ông người biên soạn lịch. Tác giả của kiến thức ngữ pháp và tu từ là Moses II.
Hãy đặt tên cho những cái tên nhân vật nổi tiếng Thế kỷ VIII. HovnanOtsnetsi đã viết những lời dạy chống lại tà giáo.
Vào thế kỷ 11, nhiều người đã tôn vinh Armenia bằng sức lao động của họ. TovmaArtsruni đã viết lịch sử ngôi nhà của Artsruni. Ngữ pháp của tiếng Armenia đã được mô tả chi tiết bởi Gregory Magistros, người cũng là tác giả của bản chép thơ “Lịch sử của Cựu Ước và Tân Ước”; AristakesLasdiverdzi đã tạo ra “Lịch sử của Armenia và các thành phố lân cận.”
Chúng ta hãy nhớ lại tên của các nhà khoa học ở thế kỷ 12. Samuel đã biên soạn một niên đại về thời kỳ từ khi tạo ra thế giới đến năm 1179. Mkhitar, cựu bác sĩ, đã viết một tác phẩm có giá trị “Niềm an ủi trong cơn sốt”. NersesKlaetsi - tộc trưởng, nhà thần học nổi tiếng, tác giả của bản dịch Kinh thánh đầy chất thơ, của ông công việc cuối cùng gồm 8000 câu thơ. Mkhitar Gosh là tác giả của 190 truyện ngụ ngôn, Bộ luật Giáo hội và Luật Dân sự.
Vào thế kỷ 13, nền văn hóa và khoa học của Armenia đã được các nhà khoa học, sử gia và nhà văn làm phong phú thêm. Stefan Orbelian - giám mục người đã viết cuốn sách nổi tiếng tác phẩm thơ ca- bài ca bi thương “Lời than thở cho Etchmiadzin.” Vardan Đại đế đã mô tả “Lịch sử chung từ sự sáng tạo thế giới đến năm 1267.” Kirakos Kanzaketsi đã cống hiến tác phẩm của mình để mô tả sự tàn phá của thành phố Ani bởi người Mông Cổ vào năm 1230, cũng như chuyến bay của người Armenia tới Astrakhan, Trebizond và Ba Lan. Magakia là một tu sĩ đã mô tả cuộc xâm lược của người Tatar vào châu Á trước năm 1272. Mkhitar Anetsi đã tạo ra một tác phẩm giàu thông tin được trình bày trong đó về lịch sử của Armenia, Georgia, Ba Tư, và ông cũng là tác giả của bản dịch nghiên cứu thiên văn từ tiếng Ba Tư. Aristakes đã viết một tác phẩm liên quan đến kiến thức tu từ, “khoa học hoặc hướng dẫn cách viết chính xác” cũng như “Từ điển ngôn ngữ Armenia”.
Thế kỷ 14 trở nên cực kỳ khó khăn đối với người dân Armenia: nó đầy rẫy những thử thách ghê gớm đối với Armenia.
Người Armenia buộc phải tìm nơi ẩn náu ở các nước khác. Lý do cho điều này là sự đàn áp và tiêu diệt hàng loạt
Dù người dân Armenia trong thời kỳ này có gặp khó khăn đến đâu, họ vẫn bảo tồn được thứ quý giá nhất - nền văn hóa được phản ánh trong sách vở. Đó là những cuốn sách mà người Armenia lưu giữ trước hết, rời bỏ nhà cửa và quê hương. Đôi khi họ hy sinh mạng sống của mình cho một cuốn sách. Matenadaran là một kho báu thực sự của Armenia, nơi thu thập tất cả những cuốn sách đã lưu.
Có những cuốn sách trong đó đã được viết lại, hay đúng hơn là vẽ lại. Những công việc như vậy đôi khi được thực hiện bởi những người mù chữ. Họ không thể đọc hay viết, nhưng họ đã làm được kỳ công thực sự– đã cho thế hệ tương lai cơ hội làm quen với các tác phẩm cổ xưa, nếu không có họ thì nhiều điều đã chìm vào quên lãng.
Một giai đoạn mới trong sự phát triển của văn hóa Armenia gắn liền với việc in sách. Từ thế kỷ 16. Khắp mọi nơi họ cố gắng mở nhà in nơi người Armenia định cư. Vì vậy, vào năm 1568, một nhà in đã được thành lập ở Venice và vào thế kỷ 17. - đã ở Milan, Paris, Amsterdam, Leipzig, Constantinople, muộn hơn một chút - ở London, Smyrna, Madras, Etchmiadzin, Trieste, Tiflis, Shusha, Astrakhan, ở St. Petersburg (1783), Nakhichevan.
Mỹ là một quốc gia khác có nhiều nhà in được mở ra.
Kinh thánh Mashtots: hay nhất trong bảy
Vào thời điểm Armenia đã trở thành người theo đạo Thiên chúa gần một trăm năm trước, Kinh thánh vẫn chưa được dịch; nó được phân phối bằng tiếng Hy Lạp và tiếng Assyria, vì vậy các tu sĩ và chỉ một số công dân có học thức và giác ngộ mới có thể làm quen với nó. Nhiệm vụ chính là dịch Kinh thánh sang ngôn ngữ bản địa. Đây chính xác là những gì Mashtots và Partev đã làm một cách xuất sắc.
Bản dịch của Mashtots là bản dịch thứ bảy liên tiếp, nhưng cho đến ngày nay nó được coi là bản dịch hay nhất vì sự ngắn gọn, tính biểu cảm đặc biệt và sự rõ ràng. Giờ đây, những người bình thường đã có thể tham dự các buổi lễ trong nhà thờ, hiểu các linh mục và do đó nhận thức được Cơ đốc giáo một cách có ý thức.
Mashtots đã đính hôn và hoạt động giáo dục: ông và những người theo ông đi đến các làng và dạy dỗ những người mù chữ. Chính ông là người mà chúng ta có thể gọi một cách chính đáng là giáo viên dạy văn đầu tiên ở Armenia. Học trò của ông, Koryun, đã mô tả các hoạt động của ông, và bản thân ông sau này đã trở thành một nhà sử học, chỉ còn ít trường học ở các tu viện và các trường đại học đầu tiên bắt đầu có. được thành lập ở Armenia.
Cuối cùng ông đã thành lập trường học quốc giaở hầu hết các vùng Armenia cổ đại. Mashtots là tác giả của cuốn sách giáo khoa tiếng Armenia đầu tiên; ông cũng là người đầu tiên trong lịch sử ngôn ngữ học tiếng Armenia phát triển phương pháp giảng dạy ngôn ngữ này. Ngoài ra, ông còn đặt nền móng cho thơ ca và âm nhạc Armenia.
Một ngày tuyệt vời cho ngôn ngữ – một cột mốc quan trọng trong văn hóa Armenia
Chúng ta hãy nhớ lại rằng cách đây mười ba năm, người dân Armenia đã tổ chức lễ kỷ niệm 1600 năm bảng chữ cái. Bảng chữ cái tiếng Armenia là một trong những bảng chữ cái lâu đời nhất trên thế giới. Ngôn ngữ Armenia ổn định một cách đáng ngạc nhiên: trong một thời gian dài tồn tại như vậy, không có thay đổi đáng kể nào được thực hiện đối với nó. Trên sườn phía đông của Núi Aragats, một tượng đài đã được tạo ra dành riêng cho sự kiện quan trọng này - tất cả 39 chữ cái trong bảng chữ cái Armenia, được chạm khắc từ đá. Tượng đài độc đáo này là duy nhất trên thế giới!
Ngày nay, hơn 10 triệu người Armenia nói tiếng Armenia. Khoảng năm triệu người sống trên lãnh thổ Armenia, phần còn lại tạo thành cộng đồng hải ngoại, một phần trong số đó nằm ở nhiều nơi nhất. các quốc gia khác nhau hòa bình.
Chúng tôi đã nói rằng ngôn ngữ Armenia thuộc họ Ấn-Âu. Theo một phiên bản, nó là họ hàng gần của Phrygian, những dòng chữ khắc được tìm thấy ở Anatolia cổ đại.
Ngôn ngữ Armenia có những đặc điểm chung với các ngôn ngữ khác - với các ngôn ngữ Baltic, Slavic, Iran và Ấn Độ, vì chúng đều là một phần nhóm phía đôngđình Ấn-Âu. Vị trí địa lý của Armenia góp phần tạo nên thực tế là ngôn ngữ Armenia cũng gần với các ngôn ngữ Ấn-Âu (“centum”) của phương Tây, ngôn ngữ gần nhất đầu tiên là tiếng Hy Lạp.
Ngữ âm của tiếng Armenia và các đặc điểm của nó. Từ lịch sử vay mượn
Cấu trúc ngữ pháp
Ngôn ngữ Armenia được đặc trưng bởi những thay đổi trong hệ thống âm thanh phụ âm, nghĩa là trong lĩnh vực phụ âm. Về chất lượng ví dụ về ngôn ngữ hãy gọi những thứ này là: lat. hang ổ, tiếng Hy Lạp o-don, tiếng Armenia a-tamn "răng"; lat. chi, tiếng Hy Lạp genos, tiếng Armenia cin "sinh".
Nhờ sự chuyển trọng âm sang âm tiết áp chót k, âm tiết được nhấn quá mức đã biến mất: do đó, bheret Proto-Indo-European biến thành ebhret, tạo thành ebr trong tiếng Armenia.
Sự cai trị của người Ba Tư trong một thời gian dài đã khiến ngôn ngữ Armenia có nhiều vay mượn từ tiếng Ba Tư. Nhờ Cơ đốc giáo, các từ Hy Lạp và Syriac đã xuất hiện trong tiếng Armenia. Từ tiếng Thổ Nhĩ Kỳ đã bổ sung vốn từ vựng của người Armenia trong thời kỳ Armenia là một phần của Đế quốc Ottoman. Thậm chí nhờ vào các cuộc Thập tự chinh, người ta đã có thể thêm một số từ tiếng Pháp vào ngôn ngữ.
Hệ thống ngữ pháp của tiếng Armenia có bảy trường hợp, hai số, bốn kiểu chia động từ và chín thì. Không có phân loại giới tính, giống như trong tiếng Anh. Giới tính ngữ pháp, như trong tiếng Anh, đã bị mất. Một số loại uốn danh nghĩa đã được bảo tồn.
Về các giai đoạn hình thành ngôn ngữ Armenia
Trong nửa đầu thế kỷ thứ 5, hơn 40 công việc khác nhau văn học. Tất cả đều được viết bằng Grabar, ngôn ngữ Armenia cổ. Ngôn ngữ này có nhiều điểm chung với tiếng Phạn (một ngôn ngữ Ấn Độ cổ), tiếng Latin, tiếng Hy Lạp, tiếng Slav cổ và tiếng Đức cổ. Điểm đặc biệt của tiếng Armenia cổ là hệ thống ngôn ngữ tiên tiến hơn.
Nhiều loại chữ viết được biết đến. Chữ cái đầu tiên là “bolorgir” - . Đây là một lá thư sử dụng hình tròn chữ in hoa và nghiêng chữ thường, chúng được làm bằng các phần tử thẳng ngang và dọc. Thứ hai là "notrgir" - chữ viết nghiêng sử dụng các phần tử tròn.
Ngôn ngữ Trung Armenia xuất hiện vào thế kỷ thứ 10. Nó phát triển song song với Grabar cho đến thế kỷ 15. Trong thế kỷ XIV-XIX. Một phiên bản khác của ngôn ngữ đã nảy sinh - sống động và phổ biến - “Ashkharabar”, cái gọi là “ngôn ngữ thế tục”. Kết quả là Grabar đã trở thành ngôn ngữ của nhà thờ.
Ashkharabar trở thành nền tảng cho sự phát triển của ngôn ngữ văn học dân tộc Armenia hiện đại, phát triển từ những năm 50 của thế kỷ 19. Hai phương ngữ được phân biệt trong tiếng Armenia hiện đại: phương đông, được nói ở cả Armenia và Iran; phương ngữ thứ hai là phương Tây, nó được sử dụng ở các nước Tiểu Á, Châu Âu và Hoa Kỳ.
ngôn ngữ nhà nước Armenia (văn học phương Đông) có ngữ pháp tương tự như nhóm phương ngữ nhánh của "tâm trí". Ngôn ngữ văn học Tây Armenia về mặt ngữ pháp gần với nhóm phương ngữ được gọi là nhánh “ke”.
Sự khác biệt trong phương ngữ phương Tây là gì? Sự khác biệt giữa ngôn ngữ văn học phương Đông và phương Tây là không đáng kể. Và các phương ngữ nói có nhiều khác biệt đáng kể hơn.
Tất cả các phương ngữ đều có đặc điểm sau: phụ âm của các phụ âm trong một từ; 7 trường hợp, 8 kiểu biến cách, 5 tâm trạng, 2 kiểu chia động từ, 7 phân từ; 3 giọng nói (chủ động, bị động, trung tính), 3 người (bao gồm cả nhị phân), 3 số; 3 giới (nam, nữ và trung tính) theo phương ngữ phương Tây; trong phương ngữ phương đông không có phạm trù giới tính; 3 loại hành động cho động từ (hoàn hảo, không hoàn hảo, cam kết). Trong mô hình tên - các hình thức biểu đạt tổng hợp ý nghĩa ngữ pháp, và trong mô hình động từ - phân tích.
Mátxcơva Viện Nhà nước Ngoại ngữ họ. Maurice Teresa
Khoa dịch thuật
Chủ đề: Nhập môn ngôn ngữ học
Nhóm ngôn ngữ Armenia
Sinh viên năm thứ nhất
Hakhverdyan M.A.
Mátxcơva 2003
I. Bản ghi âm đầu tiên bằng tiếng Armenia 2500 năm trước Mesrop Mashtots
1) Tiếng Armenia trong các văn khắc thế kỷ 3 - 1 trước Công nguyên. đ.
2) Tiếng Armenia trong các bản khắc Crete của thiên niên kỷ 3–2 TCN
3) Ngôn ngữ Armenia trong các bản khắc Etruscan của thiên niên kỷ 1 trước Công nguyên.
4) Ngôn ngữ Armenia và nhóm Hurrito-Urartian của ngữ hệ Ấn-Âu
II . tiếng Armenia
III . Từ lịch sử của ngôn ngữ Armenia
IV . Ngôn ngữ Armenia hiện đại
V. Bài thơ của Vahan Teryan
BẢN GHI BẰNG ĐẦU TIÊN CỦA NGÔN NGỮ ARMENIAN 2500 NĂM TRƯỚC MESROP MASHTOTS
Ngôn ngữ Armenia trong các bản khắc của thiên niên kỷ thứ 3 - 1 trước Công nguyên. đ.
Ngôn ngữ Armenia như một hiện tượng cổ xưa
Phát biểu tại Hội sinh viên Armenia ở Paris vào năm 1923 bằng bài phát biểu (“Văn hóa Armenia, nguồn gốc của nó và những mối liên hệ thời tiền sử theo dữ liệu ngôn ngữ”), học giả N. Ya Marr nói: “...chúng tôi được truyền cảm hứng và thúc đẩy bởi một điểm chung rất đắt giá. điều duy nhất và nhất lực lượng mạnh mẽ văn hóa và sự tiến bộ, tình yêu dành cho cùng một chủ đề, dành cho người dân Armenia.” “... Bảo tồn một kho tàng vô tận và môi trường sáng tạo“Ngôn ngữ Armenia chắc chắn có vốn từ vựng phong phú, sự lựa chọn từ ngữ vô tận.” Theo Marr, thông qua ngôn ngữ “người Armenia được kết nối bằng mối quan hệ chặt chẽ nhất không chỉ với các bộ lạc Japhetic khác nhau hiện đang sống rải rác, mà còn với những bộ tộc còn tồn tại cho đến nay của chúng ta từ thời cổ đại”. dân tộc hiện đại, mà còn với toàn thể nhân loại văn hóa, với tầng lớp nhân loại bản địa Địa Trung Hải của Châu Âu kể từ những ngày xuất hiện ngôn ngữ của con người.” “Nhưng chúng ta nên đo bao nhiêu, bao nhiêu thiên niên kỷ về khoảng thời gian mà ngôn ngữ Armenia được hình thành? kiểu phức tạp ngôn ngữ..?". Trong suốt nó lịch sử lâu dài“Người Armenia, không chỉ là một trong những người thừa kế lâu đời nhất của sử thi Japhetic, mà còn là người lớn tuổi nhất trong số những người khác, là người thừa kế một truyền thống văn hóa đến từ nguồn nhân loại phổ quát, là người bảo vệ trung thành cho sự toàn vẹn của nó, một người trồng trọt. và người gieo giống ở phương Đông và phương Tây.” Kết thúc bài giảng, Marr nói về “những chân trời tuyệt vời nào đã mở ra sự phong phú về ngôn ngữ đặc biệt của những dân tộc tuyệt vời này... và những tài liệu tuyệt vời mà họ truyền tải để bộc lộ những mối liên hệ và cội nguồn văn hóa của chính họ và các dân tộc khác”.
Không phải ngẫu nhiên mà chúng tôi bắt đầu cuộc trò chuyện về ngôn ngữ Armenia bằng cách trích dẫn N. Ya. Marr, một người có những đóng góp đặc biệt cho nghiên cứu về tiếng Armenia. “Ngữ pháp của ngôn ngữ Armenia cổ đại” (1903) của ông đã trở thành “bà đỡ cho sự ra đời của ngành nghiên cứu tiếng Armenia”. Trong số 213 ấn phẩm của N. Ya. Marr từ năm 1888 đến năm 1915, hơn 100 ấn phẩm được dành riêng cho ngôn ngữ và văn hóa của người Armenia. Bằng cách này, bạn có thể thấy tài năng ngôn ngữ của nhà khoa học đã phát triển dựa trên chất liệu nào.
Ngôn ngữ Armenia chiếm một vị trí đặc biệt trong gia đình Ấn-Âu. Tài liệu của nó rất quan trọng để làm sáng tỏ nguồn gốc và sự phân bố của các phương ngữ Ấn-Âu, các hiện tượng ngữ âm cổ, v.v. Tiêu biểu cho vấn đề này là cuộc thảo luận ngôn ngữ dành cho vấn đề nguồn gốc của ngôn ngữ Armenia và các hiện tượng riêng lẻ của nó, trên các trang. của tạp chí “Những câu hỏi về ngôn ngữ học”.
Một dấu hiệu cho thấy tầm quan trọng của ngôn ngữ Armenia đối với nghiên cứu lịch sử so sánh rộng và sâu là lời kêu gọi vô số của những người tham gia thảo luận đối với toàn bộ các vấn đề của nghiên cứu Ấn-Âu, bao gồm cả vấn đề về chất nền tiền Ấn-Âu. “Các cuộc tranh luận và thảo luận về các vấn đề di truyền khác nhau của ngôn ngữ Armenia đã vượt ra ngoài ranh giới của ngôn ngữ học Armenia theo đúng tính chất mang tính xây dựng của chúng và đã thu được độc quyền. giá trị lớn cho việc nghiên cứu Ấn-Âu nói chung.”
Tiếng Armenia trong các bản khắc Crete vào thiên niên kỷ 3–2 TCN .
Được chúng tôi thực hiện vào năm 1997-2001. Các nghiên cứu chuyên sâu về các tác phẩm cổ của người Crete đã chỉ ra rằng chữ tượng hình của đảo Crete (thế kỷ XXII - XVII trước Công nguyên), Tuyến tính Cretan A (thế kỷ XX - XV trước Công nguyên) và đĩa Phaistos (niên đại truyền thống - thế kỷ XVII BC) ghi lại ngôn ngữ Hy Lạp 1), và cái gọi là chữ khắc Eteocritan chữ cái Hy Lạp, không được đọc bằng tiếng Hy Lạp (thế kỷ VI – IV trước Công nguyên), là Paleo-Balkan (Greco-Thraco-Phrygian) 2).
Các nhà nghiên cứu lưu ý sự gần gũi của ngôn ngữ Armenia với tiếng Hy Lạp 3), chỉ ra rằng sự tương đồng giữa tiếng Hy Lạp-Armenia nguồn gốc Ấn-Âu rất cổ xưa và quay trở lại đầu thiên niên kỷ thứ 2 trước Công nguyên. 4), tức là về thời đại của các chữ khắc Crete đang được nghiên cứu.
Sự hiện diện trong ngôn ngữ của các tác phẩm Crete cổ đại mang những đặc điểm biểu cảm của Paleo-Balkan (Macedonian-Thraco-Phrygian) khác với ngôn ngữ Hy Lạp cổ điển, không thể giải thích mọi thứ được ghi lại bởi các tác phẩm này sự thật về ngôn ngữ chỉ một tiếng Hy Lạp cho phép chúng tôi sử dụng ngôn ngữ Armenia, ngôn ngữ thể hiện nhiều đặc điểm Paleo-Balkan, để giải thích các chữ khắc. Đó là về về sự gần gũi của ngôn ngữ Armenia với Phrygian 5), Thracian 6) và chất nền Ấn-Âu tiền Hy Lạp - cái gọi là ngôn ngữ Pelasgian. “...Sự gần gũi của các phương ngữ riêng lẻ của ngôn ngữ tiền Hy Lạp với tiếng Armenia với sự so sánh chi tiết hơn về chúng ngày càng trở nên rõ ràng hơn. Sự gần gũi dễ thấy này được thể hiện không chỉ ở thành phần âm thanh, mà còn ở bản sắc vật chất của các biến tố, chưa kể đến bản sắc chức năng của chúng” 7). Viện sĩ N. Marr 8) đã viết về tầng Pelasgian của ngôn ngữ Hy Lạp và Armenia (mặc dù ông coi người Pelasgian là những người nói ngôn ngữ tiền Ấn-Âu).
Trong số những điểm tương đồng có thể có thời kỳ tiền Hy Lạp-Armenia, một trong những điểm tương đồng nổi bật nhất là thời kỳ tiền Hy Lạp. asp-là"rắn", asp-al-os“cá” – người Armenia. thị thực"cá rồng" Những điểm tương đồng thời tiền Hy Lạp-Armenia cũng gây lo ngại đời sống công cộng(tiền Hy Lạp koiranos, Tiếng Macedonia kinh Koran“người cai trị” – người Armenia. karan“hoàng tử”), và các ý tưởng tôn giáo và thần thoại (tiền Hy Lạp. vũ trụ“vũ trụ” – người Armenia. kazm, tiền Hy Lạp Ouranos“bầu trời” – người Armenia. mái hiên"lều" 9)). Các phương ngữ Proto-Armenia, được chứng minh bằng sự tương ứng về mặt ngôn ngữ, đều gần gũi về mặt di truyền và lãnh thổ với các phương ngữ Hy Lạp và Pelasgian-Paleo-Balkan.
Đặc biệt đáng chú ý là tên của các chữ cái trong tiếng Hy Lạp và tiếng Armenia hóa ra lại phổ biến: tiếng Hy Lạp. đồ thị"Tôi đang viết" ngữ pháp"thư", đồ thị, đồ thị“người ghi chép” - người Armenia. cái vồ"thư", ồ"người ghi chép". Trong các ngôn ngữ Ấn-Âu khác, gốc này truyền tải nhiều khái niệm cổ xưa hơn không liên quan trực tiếp đến chữ viết (Ukr. nhiều, tiếng Đức hạt nhân vân vân.). Vì vậy, những người nói phương ngữ Proto-Hy Lạp và Proto-Armenia rõ ràng có một truyền thống chữ viết chung. Dấu vết của nó phải được tìm thấy ở Crete (và có thể cả ở chữ tượng hình Urartian; chúng ta cũng phải tính đến giả định của V.V. Ivanov: Chữ tượng hình của Tiểu Á trong thời cổ đại có thể ghi lại không chỉ tiếng Luwian mà còn cả tiếng Hurrian, liên quan đến sang tiếng Armenia). Thông tin về việc sử dụng chữ viết không theo nghĩa đen trong quá khứ có thể thu được không chỉ bằng cách so sánh các thuật ngữ viết tiếng Hy Lạp và tiếng Armenia với các từ Ấn-Âu liên quan, mà còn từ chính tiếng Hy Lạp: đồ họa –“bức tranh” (x. cách sử dụng hiện đại từ đồ họa cả về viết và vẽ).
Việc áp dụng dữ liệu tiếng Armenia để phân tích các chữ khắc trên đảo Crete cung cấp một thông tin rất quan trọng. kết quả tích cực. Vâng, dòng chữ âm tiết da-ku trên chiếc rìu Cretan từ Selakonos 10) có thể được hiểu một cách tự tin là tiếng Armenia daku"rìu" (liên quan Động từ tiếng Hy Lạp thago, thago"mài, mài")
Tên thủ đô của đảo Crete Knos(s)osđến từ tiếng Hy Lạp gno(s)tos"nổi tiếng" (như được xác nhận bởi các từ đồng âm được sử dụng để biểu thị tên này trong chữ tượng hình Cretan). Tuy nhiên, trong Linear A tên của thành phố này có dạng ka-nu-ti, điều này chỉ được giải thích liên quan đến ngôn ngữ Armenia, nơi chúng tôi có canaut c“quen thuộc” (cùng nguồn gốc với tiếng Hy Lạp gno(s)tos).
Tuyến tính Cretan Một dòng chữ từ Knossos, bắt đầu bằng một nhóm ký tự a-ka-nu-we-ti(PopeM. TheLinearAQuestion // Antiquity. – Vol. XXXII. – N 126. – June 1958. –– P. 99), ghi lại dạng ngôn ngữ Armenia tương tự canaut c.
Cuối cùng là chữ tượng hình Crete vào cuối thiên niên kỷ thứ 3 - đầu thiên niên kỷ thứ 2 trước Công nguyên. đ. (trên cái gọi là con dấu tám mặt) để ghi tên Knossos, đặc biệt, hình ảnh một chiếc vỏ sò được sử dụng ( gonthos), điều này một lần nữa cho thấy sự gần gũi trong âm thanh của tên thủ đô Cretan (ý nghĩa của cái tên này - “nổi tiếng, nổi tiếng” - được biết đến và khẳng định qua ý nghĩa tên của các thành phố Cretan khác - Festus “tươi sáng” , Kydonia “vinh quang”) chính xác theo từ tiếng Armenia.
Điều này có nghĩa là Tuyến tính Cretan A (thế kỷ XX-XV trước Công nguyên) và thậm chí cả chữ tượng hình Cretan (thế kỷ XXII-XVII trước Công nguyên), cùng với các dạng ngôn ngữ Hy Lạp, những dạng chỉ được giải thích bằng tiếng Armenia. Vì vậy, người Armenia nguyên thủy hình thức ngôn ngữđã được ghi lại bằng văn bản bằng chữ khắc của người Crete vào cuối thiên niên kỷ thứ ba trước Công nguyên. đ.
Ngôn ngữ Armenia trong chữ khắc Etruscan của thiên niên kỷ 1 trước Công nguyên.
Những dòng chữ bí ẩn trên ngôn ngữ Etruscan(thế kỷ VII–I trước Công nguyên) luôn khơi dậy sự quan tâm sâu sắc. Bây giờ chúng ta có thể tự tin nói rằng đây là một ngôn ngữ Ấn-Âu, với sự tương đồng về chất liệu và kiểu chữ trong tiếng Hittite-Luvian, tiếng Hy Lạp và các ngôn ngữ Paleo-Balkan khác, tiếng Latin và các ngôn ngữ nghiêng khác (nghiên cứu của B. Grozny, V. Georgiev, A. I. Kharsekin và những người khác , bao gồm . Một phần của tác giả của những dòng này; chúng tôi cũng đã xác định được sự tương đồng của người Etruscan-Iran).
Nỗ lực gán ngôn ngữ Armenia vào bất kỳ nhóm ngôn ngữ nào cũng không dẫn đến kết quả gì. Anh ấy đã biên soạn nhóm riêng biệt Gia đình ngôn ngữ Ấn-Âu. Bảng chữ cái hiện đại Người Armenia được phát minh bởi Mesrop Mashtots vào thế kỷ thứ 4. Việc tạo ra nó không đơn giản là sao chép các bảng chữ cái đã có sẵn. Mashtots và các học trò của ông, trong đó có Moses Khorensky, đã tiến hành nghiên cứu khoa học sâu rộng. Những người trẻ tuổi được gửi đến Ba Tư, Ai Cập, Hy Lạp và Rome, với mục tiêu là nghiên cứu sâu về ngôn ngữ, chuỗi âm thanh của nó và sự tương ứng của âm thanh với ký hiệu chữ cái của nó.
Đó là một kiểu thám hiểm ngôn ngữ kéo dài nhiều năm, cuối cùng thông tin được thu thập và xử lý, trên cơ sở đó bảng chữ cái tiếng Armenia gốc được tạo ra. Tính chính xác và độc đáo của nó đã được chứng minh trong nhiều thế kỷ: người ta biết rằng thành phần ngôn ngữ lời nói thay đổi theo thời gian, ngôn ngữ cổ trở nên “chết” (tiếng Hy Lạp cổ, tiếng Latinh), nhưng tính độc đáo của bảng chữ cái Mashtots cho phép chúng ta ngày nay nói trôi chảy bằng tiếng Armenia cổ và đọc các bản thảo tiếng Armenia cổ. Mặc dù từ vựng của ngôn ngữ này đã thay đổi nhưng phạm vi âm thanh của nó vẫn được giữ nguyên và tất cả sự phong phú của âm thanh lời nói đều được thể hiện trong bảng chữ cái tiếng Armenia. Mesrop Mashtots cũng là người tạo ra bảng chữ cái Georgia.
Cho đến gần đây, người ta tin rằng trước khi bảng chữ cái Mashtots ra đời, người Armenia đã sử dụng chữ viết Ba Tư và trước đây không có ngôn ngữ viết riêng. Thật vậy, dưới thời trị vì của Arsaces, một triều đại có quan hệ huyết thống chặt chẽ với các vị vua Ba Tư - tài liệu chính thức, thư từ được thực hiện bằng tiếng Ba Tư, và không cần phải nói về sự hiện diện của chữ viết cổ hơn ở người Armenia do thiếu "bằng chứng vật lý". Gần đây hơn, vào cuối năm ngoái, một nhóm các nhà khoa học trẻ từ Yerevan đã cố gắng giải mã những tác phẩm trước đây gần như không thể đọc được của Urartu.
Chìa khóa là ngôn ngữ Armenia cổ. Thật không may, báo chí của chúng tôi chưa có ấn phẩm chính thức nào về vấn đề này, nhưng rất có thể chữ hình nêm Urartu là bảng chữ cái lâu đời nhất của người Armenia. Ngoài ra còn có một số thông tin cho rằng trước Mesrop Mashtots đã có một bảng chữ cái tiếng Armenia nhất định bao gồm 28 chữ cái, hoàn toàn không tương ứng với chuỗi âm thanh của ngôn ngữ Armenia. Bảng chữ cái của Mashtots bao gồm 36 chữ cái.
Nói về chữ viết của người Armenia, người ta không thể không nhắc đến những nhà sử học và nhà văn Armenia đầu tiên, nhờ họ mà phần lớn thời cổ đại đã tồn tại cho đến ngày nay. Nhà sử học Armenia lâu đời nhất được coi là Mar - Ibas - Katina, thư ký của Vua Vagharshak I. Được vua Ba Tư Arshak cho phép đến nghiên cứu trong kho lưu trữ của Nineveh, nơi lưu giữ các thư viện của Babylon bị người Ba Tư chiếm giữ, Mar - Ibas, dựa trên các nguồn của Chaldean, đã viết lịch sử của Armenia từ các vị vua đầu tiên đến Tigran I. Tác phẩm này chỉ đến với chúng tôi dưới dạng danh sách.
Agafangel - thư ký của Vua Trdat, người viết lịch sử truyền bá Kitô giáo ở Armenia (thế kỷ IV). Gregory the Illuminator - tác giả của tuyển tập các bài giảng và lời cầu nguyện bằng tiếng Armenia. Postus Buzand - biên soạn lịch sử Armenia từ 344 - 392. Mesrop Mashtots - cộng tác với Catholicos Sahak, đã dịch Kinh thánh sang tiếng Armenia, tác giả của cuốn Breviary (được gọi là Mashdots) và Lễ hội Menaion. Moses Khorensky là tác giả của lịch sử Armenia trong 4 cuốn sách. Yeghishe - để lại cho con cháu của ông mô tả về cuộc chiến của người Armenia với người Ba Tư trong khoảng thời gian từ 439 đến 463. Lazar Parbetsi - lịch sử Armenia 388 - 484. David the Invincible - tác phẩm triết học về nguyên tắc. Trong số các tác giả của thế kỷ thứ 7: Ioannes Mamikonyan - lịch sử của các hoàng tử Mamikonian. Shirakatsi - biệt danh là Nhà số học, nhà thiên văn học, người biên soạn lịch Armenia. Moses II là tác giả của ngữ pháp và hùng biện. Thế kỷ VIII: John Ocnetziator giảng dạy chống lại tà giáo. Thế kỷ XI: Thomas Artsruni - lịch sử của ngôi nhà Artsruni; các nhà sử học John VI, Moses Kagkantovotsi; Gregory Magistros là tác giả của cuốn Ngữ pháp tiếng Armenia và bản chép đầy chất thơ của “lịch sử Cựu Ước và Tân Ước”; Aristakes Lasdiverdzi - “lịch sử của Armenia và các thành phố lân cận” (988 - 1071). Thế kỷ XII: Samuel - người biên soạn niên đại từ khi tạo ra thế giới đến năm 1179. Bác sĩ Mkhitar - “Niềm an ủi trong cơn sốt”. Nerses Klaetsi - tộc trưởng, nhà thần học, tác giả của một bản dịch Kinh thánh đầy chất thơ, bao gồm 8.000 câu thơ. Mkhitar Gosh là tác giả của 190 truyện ngụ ngôn, Bộ luật Giáo hội và Luật Dân sự. Thế kỷ XIII: Stefan Orbelian - Giám mục giáo phận Syunik, tác giả bài bi ca “Than thở cho Etchmiadzin”. Vartan Đại đế - tác giả của “ Lịch sử chung từ khi tạo ra thế giới cho đến năm 1267. “Kirakos Kanzaketsi - mô tả sự tàn phá thành phố Ani của quân Mông Cổ vào năm 1230 và cuộc chạy trốn của người Armenia đến Astrakhan, Trebizond và Ba Lan. Magakia Apega - mô tả cuộc xâm lược của người Tatar ở châu Á trước năm 1272. Mkhitar Anetsi - đã cung cấp thông tin phong phú về lịch sử của Armenia, Georgia, Ba Tư và thiên văn học được dịch từ tiếng Ba Tư. Aristakes là tác giả của “khoa học hoặc hướng dẫn cách viết chính xác” và “Từ điển ngôn ngữ Armenia”. Thế kỷ 14 mang đến những thử thách khủng khiếp cho người dân Armenia.
Bị đàn áp và tiêu diệt liên tục, người Armenia tìm kiếm sự cứu rỗi ở các quốc gia khác
Khi nhà của một người bị cháy, anh ta vô thức chộp lấy thứ có giá trị nhất và cố gắng cứu nó. Trong số những thứ quý giá nhất mà người Armenia đã cứu được, đôi khi phải trả giá cuộc sống riêng, đã có những cuốn sách - những người bảo vệ ký ức của con người, ngôn ngữ, lịch sử, văn hóa của họ. Những cuốn sách này, được cứu khỏi lửa, nước và sự mạo phạm của kẻ thù, ngày nay được thu thập tại kho bạc của Armenia - Matenodaran. Trong số đó có nhiều cái đã được viết lại, hay đúng hơn là vẽ lại, bởi những người hoàn toàn mù chữ, không biết đọc và viết. Nhưng chính nhờ chiến công yêu nước cao cả của họ mà ngày nay chúng ta mới có thể đọc được những nguồn tư liệu cổ xưa, bị bàn tay và công lao của những con người này xé ra khỏi quên lãng.
Với sự ra đời của in ấn vào thế kỷ 16. Văn học Armenia tiếp tục phát triển. Ở mọi nơi người Armenia định cư, họ đều cố gắng mở nhà in của riêng mình. Vì vậy, vào năm 1568, một nhà in như vậy đã xuất hiện ở Venice và vào thế kỷ 17. Các nhà in được thành lập ở Milan, Paris, Amsterdam, Leipzig, Constantinople, và sau đó là ở London, Smyrna, Madras, Etchmiadzin, Trieste, Tiflis, Shusha, Astrakhan, ở St. Petersburg (1783), Nakhichevan. Với sự tái định cư của người Armenia sang Mỹ, các nhà in đã xuất hiện ở nhiều quốc gia ở Tân Thế giới.
Cho đến đầu thế kỷ thứ 5, người Armenia viết bằng tiếng Hy Lạp, Assyrian và Syriac, điều này được nhiều người thời đó nhìn nhận khá tự nhiên. Nhưng những suy nghĩ về số phận của Cơ đốc giáo ở Armenia và tình hình chính trị khó khăn đã khiến chiến binh, nhà khoa học và tu sĩ Mesrop Mashtots nảy ra ý tưởng tạo ra một bảng chữ cái tiếng Armenia. Điều này thật không thể tin được nhiệm vụ khó khăn Catholicos of All Armenians Sahak Partev, chắt của Gregory the Illuminator, đã giúp đỡ ông rất nhiều.
Nhận được một nền giáo dục xuất sắc, Mashtots, ngoài tiếng Armenia, còn thông thạo tiếng Hy Lạp, Ba Tư, Assyrian và Ngôn ngữ Gruzia. Sau khi thực hiện công việc vĩ đại, cùng 40 học trò của mình đi khắp Armenia từ Ba Tư đến Byzantium, Mashtots đã tạo ra chữ viết tiếng Armenia từng chút một. Anh ấy và Partev hiểu rằng nếu không có bảng chữ cái, dân tộc chúng tôi sẽ sớm mất đi bản sắc dân tộc, bởi vì trong cuộc sống hàng ngày người ta bắt đầu giao tiếp với nhau bằng tiếng Ba Tư hoặc tiếng Hy Lạp.
Tình hình tôn giáo cũng không quan trọng: Armenia đã chấp nhận Cơ đốc giáo như một quốc giáo, nhưng chỉ các tu sĩ và một số công dân thế tục biết chữ mới có thể đọc Kinh thánh bằng tiếng Hy Lạp và tiếng Assyria. Vì vậy cần phải dịch gấp thánh kinh sang tiếng Armenia, điều này đã được Mashtots và Partev thực hiện một cách xuất sắc.
Vì tính chính xác, ngắn gọn và biểu cảm, bản dịch Kinh thánh của họ (bản thứ bảy liên tiếp) đã được các chuyên gia công nhận là vượt trội - nó được mệnh danh là nữ hoàng của các bản dịch. Nhờ đó, các buổi lễ trong nhà thờ bắt đầu được tiến hành theo cách dễ hiểu đối với người dân. ngôn ngữ mẹ đẻ, góp phần vào nhận thức có ý thức về Cơ đốc giáo.
Mashtots cùng học sinh của mình đi du lịch đến các ngôi làng và dạy tiếng Armenia, trở thành giáo viên đầu tiên tiếng mẹ đẻ. Một trong những học trò của ông, Koryun, người sau này trở thành nhà sử học, đã viết chi tiết về tất cả những điều này. Vào thời Trung cổ, ngoài các trường học ở tu viện, các trường đại học bắt đầu được hình thành.
Bản dịch nhiều tác phẩm của các nhà khoa học và triết gia Hy Lạp và Syria sang tiếng Armenia đã giúp bảo tồn chúng cho hậu thế vì bản gốc đã bị thất lạc. Và bây giờ chúng đang được dịch ngược lại từ tiếng Armenia sang ngôn ngữ gốc.
Năm 2005 Toàn thể người dân Armenia đã kỷ niệm 1600 năm bảng chữ cái Armenia - một trong những bảng chữ cái lâu đời nhất trên thế giới. Đáng chú ý là trong khoảng thời gian lớn này, nó đã không trải qua những thay đổi đáng kể. Để vinh danh điều này sự kiện quan trọng Tất cả 39 chữ cái bằng đá của bảng chữ cái tiếng Armenia đều được lắp đặt ở sườn phía đông của Núi Aragats. Không có tượng đài nào như vậy cho những bức thư ở bất cứ đâu trên thế giới!
Tiếng Armenia là ngôn ngữ được khoảng 10 triệu người Armenia sử dụng. Hầu hết họ là cư dân của Cộng hòa Armenia, số còn lại tạo thành một cộng đồng hải ngoại khổng lồ và định cư trên khắp thế giới.
Ngôn ngữ Armenia thuộc ngữ hệ Ấn-Âu. Vị trí của tiếng Armenia trong số các ngôn ngữ Ấn-Âu khác là chủ đề của nhiều cuộc tranh luận; có ý kiến cho rằng tiếng Armenia có thể là hậu duệ của một ngôn ngữ có liên quan chặt chẽ với tiếng Phrygian (được biết đến từ các chữ khắc được tìm thấy ở Anatolia cổ đại). Ngôn ngữ Armenia thuộc nhóm ngôn ngữ Ấn-Âu phía đông (“Satem”) và có một số điểm tương đồng với các ngôn ngữ khác thuộc nhóm này - tiếng Baltic, tiếng Slav, tiếng Iran và tiếng Ấn Độ. Tuy nhiên, với vị trí địa lý của Armenia, không có gì đáng ngạc nhiên khi ngôn ngữ Armenia cũng gần với một số ngôn ngữ Ấn-Âu (“centum”) phương Tây, chủ yếu là tiếng Hy Lạp.
Ngôn ngữ Armenia được đặc trưng bởi những thay đổi trong lĩnh vực phụ âm. có thể được minh họa bằng các ví dụ sau: lat. hang ổ, tiếng Hy Lạp o-don, tiếng Armenia a-tamn "răng"; lat. chi, tiếng Hy Lạp genos, tiếng Armenia cin "sinh". Sự gia tăng trọng âm ở âm tiết áp chót trong các ngôn ngữ Ấn-Âu đã dẫn đến sự biến mất của âm tiết được nhấn quá mức trong tiếng Armenia; Do đó, bheret Proto-Indo-European đã biến thành ebhret, tạo thành ebr trong tiếng Armenia.
Do sự thống trị kéo dài hàng thế kỷ của người Ba Tư, nhiều từ tiếng Ba Tư đã du nhập vào tiếng Armenia. Kitô giáo mang theo những từ Hy Lạp và Syriac; Từ vựng tiếng Armenia cũng chứa một tỷ lệ lớn các yếu tố Thổ Nhĩ Kỳ đã thâm nhập vào trong thời kỳ dài khi Armenia còn là một phần của Đế chế Ottoman; Có một số từ tiếng Pháp được mượn trong các cuộc Thập tự chinh. Hệ thống ngữ pháp của tiếng Armenia bảo tồn một số kiểu biến tố danh nghĩa, bảy cách, hai số, bốn kiểu chia động từ và chín thì. Giới tính ngữ pháp, như trong tiếng Anh, đã bị mất.
Ngôn ngữ Armenia đã trở thành ngôn ngữ viết vào cuối thế kỷ thứ 4 sau Công Nguyên nhờ nhà khai sáng, học giả-tu sĩ người Armenia, Mesrop Mashtots (362-440). Ở một số tài liệu lịch sử Người ta nói rằng Mesrop Mashtots là người tạo ra không chỉ bảng chữ cái tiếng Armenia mà còn cả tiếng Albania (Albania của người da trắng) và tiếng Georgia. Cùng với các học trò của mình, ông đã dịch một phần Kinh thánh từ tiếng Syriac sang tiếng Armenia. Bản dịch Kinh thánh sang ngôn ngữ quốc gia “cổ điển” là một trong những di tích đầu tiên của văn bản Armenia. Mesrop Mashtots thành lập các trường học quốc gia ở tất cả các vùng của Armenia cổ đại, viết sách giáo khoa đầu tiên bằng tiếng Armenia và phát triển các phương pháp giảng dạy. Ông đã đặt nền móng cho thơ ca và âm nhạc chuyên nghiệp của Armenia.
Trong nửa đầu thế kỷ thứ 5, văn học Armenia có hơn 40 tác phẩm văn học, được viết bằng ngôn ngữ Armenia cổ có tên là “Grabar”. Cái cổ xưa này ngôn ngữ viết theo cách riêng của họ đặc điểm cấu trúc có rất nhiều nét giống với người xưa Ngôn ngữ Ấn-Âu: Tiếng Phạn (ngôn ngữ Ấn Độ cổ), tiếng Latin, tiếng Hy Lạp, tiếng Slav cổ, tiếng Đức cổ, v.v., khác với chúng ở tính hoàn chỉnh hệ thống ngôn ngữ.
Các loại văn bản: “bolorgir” -<круглое>viết bằng chữ in hoa tròn và chữ thường nghiêng được tạo bằng các phần tử thẳng ngang và dọc, và "notrgir" - chữ viết nghiêng sử dụng các phần tử tròn.
Giai đoạn tiếp theo trong quá trình phát triển của ngôn ngữ Armenia là ngôn ngữ Trung Armenia, xuất hiện vào thế kỷ thứ 10 và tồn tại bên cạnh Grabar cho đến thế kỷ 15. Trong thế kỷ XIV-XIX. Bên cạnh Grabar, một ngôn ngữ văn học dân tộc sống động đã xuất hiện và phát triển, được gọi là “Ashkharabar”, tức là “ngôn ngữ thế tục”. Grabar bắt đầu chỉ được sử dụng làm ngôn ngữ sùng bái của nhà thờ.
Từ những năm 50 của thế kỷ 19, ngôn ngữ văn học dân tộc Armenia hiện đại đã phát triển từ Ashkharabar. Trong ngôn ngữ Armenia hiện đại, có hai phương ngữ được phân biệt: phương đông, được nói ở Armenia và Iran; và phương Tây, được sử dụng ở Tiểu Á, Châu Âu và Hoa Kỳ. . Ngôn ngữ nhà nước của Armenia (văn học phương Đông) có cấu trúc ngữ pháp tương tự như nhóm phương ngữ gọi là nhánh “ừm”, theo nguyên tắc cấu tạo các dạng thì hiện tại tâm trạng biểu thị. Ngôn ngữ văn học Tây Armenia có cấu trúc ngữ pháp tương tự như nhóm phương ngữ được gọi là nhánh “ke”, theo cùng một nguyên tắc. Sự khác biệt chính giữa chúng là ở chỗ trong phương ngữ phương Tây, sự biến đổi thứ cấp của âm trầm hữu thanh đã xảy ra: b, d, g trở thành p, t, k. Sự khác biệt giữa ngôn ngữ văn học phương Đông và phương Tây là rất nhỏ (không giống như các phương ngữ nói). Tất cả các phương ngữ đều có đặc điểm: phụ âm (phụ âm của các phụ âm trong một từ); 7 trường hợp, 8 kiểu biến cách, 5 tâm trạng, 2 kiểu chia động từ, 7 phân từ; 3 giọng nói (chủ động, thụ động, trung tính), 3 người (bao gồm nhị phân), 3 số; 3 giới tính (M.R., F.R., Middle R.) ở phương Tây. quay số; về phía đông quay số không có loại chi; 3 loại hành động cho động từ (hoàn hảo, không hoàn hảo, cam kết). Trong mô hình tên, các hình thức tổng hợp để diễn đạt ý nghĩa ngữ pháp chiếm ưu thế và trong mô hình động từ, các hình thức phân tích chiếm ưu thế.