Биография Нарышкина

Сибирь

Летом 1826 года осужденных декабристов стали ссылать в Сибирь на каторгу…

Великое переселение народов. Восточные славяне на пороге образования государства VI-IX вв.

2. Великое переселение народов или «этническая революция»

Начало первого тысячелетия нашей эры — это период наибольшей динамики в политической и этнической картине Восточно-Европейской равнины, время массовых миграций в Евразии…

Деятельность историка и архивиста Г.Ф. Миллера в области комплектования, описания и использования документальных материалов

ПОЕЗДКА В СИБИРЬ

В 1733 в составе академического отряда Великой Камчатской экспедиции Миллер отправился в Сибирь, где в течение десяти лет изучал документы местных архивов, собирал географические, этнографические и лингвистические данные по истории Сибири…

Иммиграция в США в XIX веке

1.1 Переселение в США из различных частей света

Масшатабы иммиграции из Европы на протяжении второй половины XIX и первой трети ХХ века трудно определить с достаточной точностью. Обычно исследователи начинают свои расчеты с середины 40-х годов XIX столетия…

История восстания декабристов

Сибирь

Военный суд приговорил некоторых декабристов к смертной казни четвертованием, затем пришло «помилование» от императора. Резолюция в приговоре гласила: «Барона Соловьева, Сухинова и Мозалевского по лишении чинов и дворянства…

К вопросу о возникновении аула Пшизов

3 Окончательное переселение аула и первые десятилетия его существования

После окончания Кавказской войны, российскими властями, в июне 1865 года, в Кубанской области для управления горцами, оставшимися после выселения в Турцию, создаются военно-народные округа. Среди них и Лабинский округ…

П.А. Столыпин — русский реформатор и политик

3.4 Переселение крестьян в Сибирь

Появление немцев в Сибири

Переселение немцев в сибирь

Переселение немцев в Сибирь явилось продолжением и завершающим этапом движения немецких групп на восток. Постоянный приток иностранцев в Россию, особенно усилившийся в Петровскую эпоху, получил новое направление в царствование Екатерины II…

Реформы XX века

3.3 Переселение крестьян

Правительство Столыпина провело и серию новых законов о переселении крестьян на окраины. Возможности широкого развития переселения были заложены уже в законе 6 июня 1904 года. Этот закон вводил свободу переселения без льгот…

1.2.1. ПЕРЕСЕЛЕНИЕ РУССКО-УКРАИНСКОГО КРЕСТЬЯНСТВА

Своеобразие демографической ситуации в общеказахстанском масштабе за исключением Букеевской Орды и южных районов выражалось прекращением моноэтничтности состава его жителей еще в 50-60 годах XIX века…

Социально-экономическое развитие Казахстана во второй половине XIX века–в начале XX века

1.2.2. ПЕРЕСЕЛЕНИЕ УЙГУРОВ И ДУНГАН

Одно из известных событий в истории Казахстана XIX века — переселение уйгуров и дунган в Семиреченский край. В XIX веке не раз происходили восстания уйгуров против цинского господства…

Столыпинская реформа

В. Переселение крестьян

Правительство Столыпина провело и серию новых законов о переселе-нии крестьян на окраины. Возможности широкого развития переселения бы-ли заложены уже в законе 6 июня 1904 года. Этот закон вводил свободу переселения без льгот…

Столыпинские реформы и их осуществление на территории Беларуси

1.3 Переселение крестьян

Однако положительные изменения затронули не более 20% крестьянских хозяйств. В ходе аграрной реформы около 1 млн. мелких крестьянских хозяйств разорились и продали свою землю местным фермерам…

Судьба столыпинской аграрной реформы

ь Переселение крестьян

Правительство Столыпина провело и серию новых законов о переселении крестьян на окраины. Возможности широкого развития переселения были заложены уже в законе 6 июня 1904 года. Этот закон вводил свободу переселения без льгот…

Технические и социальные достижения эпохи Неолит

1.2 Урал и Сибирь

Неолит Урала представлен горбуновской культурой конца IV — середины III тысячелетия до н.э. название ей дал Горбуновский торфяник у Нижнего Тагила. Многие стоянки залегают в торфе, сохраняющем кость и дерево…

Столыпинская аграрная реформа была серией масштабных мер, направленных на кардинальное переустройство российского аграрного сектора. Главная ее цель была в предотвращении новой революции, в привлечении крестьян - самого многочисленного социального слоя России - на сторону правительства.

При этом правительство старалось не затронуть и интересы помещиков, защитить дворянское землевладение от сокращения. Разрушение крестьянской общины, мешавшей развитию нового типа хозяйствования, тоже подразумевалось, но предусматривалось постепенное ее исчезновение как института. (История…)-Среди целей, которые преследовала реформа П.А. Столыпина в области переселения были не только стремление ослабить социальный кризис в малоземельных губерниях, но и стремление заселить безлюдные окраины.

Актуальность этого вопроса показала неудачная для России Русско-японская война, четко обрисовавшая возможность заселения этих территорий китайцами и японцами. (Белянин Д.Н.).

Итак, каковы были основные направления реализации аграрной реформы по России в целом?

1. Закрепление в частную собственность наделов, устройство хуторов и отрубов как форм частного землевладения.

Последние две формы уничтожали чересполосицу в расположении участков и давали больше свободы в распоряжении крестьянином своими землями.

Продажа земли крестьянам в рассрочку через земельный банк.

2. Развитие сельскохозяйственной кооперации, как промысловой, так и кредитной.

3. Переселение крестьян из малоземельных районов на новые земли как средство снижения социального напряжения.

Таким образом, переселение крестьян было лишь одним аспектом из многообразных мер по решению социальных и экономических проблем в русской деревне.

Однако именно он является наиболее важным для настоящего проекта.

Основными законодательными актами реформы являются:

9 ноября 1906 года— указ «О дополнении некоторых постановлений действующего закона, касающихся крестьянского землевладения и землепользования».

14 июня 1910 года - закон «Об изменении и дополнении некоторых постановлений о крестьянском землевладении» .

Кроме этих законов, было принято немало актов, касающихся непосредственно переселения.

Правила от 10 марта 1906 года издавались как дополнение к закону 1904 года. По этим правилам проехать за Урал мог любой крестьянин или мещанин-земледелец, независимо от имущественного положения.

Льготы и пособия сохранялись. Например, проезд по удешевленному тарифу в ¼ стоимости билета 3-го класса. Дети до 10 лет ехали бесплатно. По льготному тарифу перевозились и вещи переселенца.

Выдавались на проезд путевые ссуды - до 50 рублей. (Белянин Д.Н.).

На месте переселенец освобождался от казенных и земских денежных сборов на 5 лет, а последующие 5 - платил их в половинном размере. Он выплачивал только натуральные повинности* и мирские сборы. Бесплатный лес получали как переселенцы на Алтае, так и на казенных землях - последние в рамках обычного законодательства.

Имелись домовые ссуды. По ссудам переселенцам ни процентов, ни пеней не начислялось. Возврат ссуд производился по истечении пятилетнего срока в течение 10 лет равными суммами ежегодно.

Разрешалось вносить платежи и раньше срока. Все переселенцы старше 18 лет получали отсрочку на три года отбывания воинской повинности. Если переселенец должен был временно возвратиться на родину, то он получал свидетельство для проезда по удешевленному тарифу. (Белянин Д.Н.).

Лица, переселяющиеся без проходных свидетельств. могли водворяться на общих основаниях на заготовленных участках, при условии, что там имелись свободные места.

На самовольных переселенцев не распространялись льготы по отбыванию воинской повинности, на удешевленный проезд по железной дороге и на получение путевых ссуд. (Белянин Д.Н.).

С просьбами о помощи на местах переселенцы могли обращаться в землеустроительные комиссии. Комиссии принимали ходатайства о выдаче ходаческих и проходных свидетельств, распространяли среди крестьян сведения об условиях переселения и осуществляли посредничество в продаже оставленной земли.

(Белянин Д.Н.).

Указом 19 сентября 1906 года свободные земли кабинета в Алтайском округе передавались в казну под образование переселенческих участков. (Белянин Д.Н.).

Именной высочайший указ от 5 октября 1906 года отменил ряд ограничений в правах сельских обывателей - крестьяне получили возможность свободного передвижения в пределах страны и право самостоятельного выбора места проживания.

(Белянин Д.Н.).

9 ноября 1906 года опубликован Указ, разрешавший свободный выход из общины и продажу своих наделов в Европейской России. Это было особо важно для желающих переселиться. Указом также разрешалось создавать хутора и отруба, но при этом для Сибири предпочтительной формой землепользования являлась община. (Белянин Д.Н.).

С 1906 года было упрощено получение ссуд. Правом разрешения выдачи ссуд переселенцам обладали уездный съезд, Губернское управление, Переселенческое управление, заведующий устройством переселенцев.

По водворении переселенец подавал ходатайство, в котором указывал, по какой причине ему нужна ссуда - строить дом, покупать лошадь и т.д. Расход выданных средств контролировался чиновниками. Если ссуда тратилась непроизводительно, то крестьянину отказывали в дальнейшей финансовой помощи. (Белянин Д.Н.).

Хлынувший поток переселенцев периодически пытались ограничивать. Например, 13 марта 1908 года было издано «Положение совета министров о порядке переселения за Урал в 1908 году» — цель которого была в попытке усилить контроль за движением переселенцев.

У администрации появлялась возможность приостановить выдачу свидетельств ходокам и переселенцам на льготный проезд не только в те районы, где обнаружился недостаток свободных участков, но и вообще в любой.(Белянин Д.Н.).

Однако поощрительные меры преобладали.

Циркуляр от 16 марта 1909 года регулировал выдачу ссуд. Выдаваемые на домообзаводство и общеполезные нужды ссуды могли быть возвратными или безвозвратными.

Общеполезными нуждами считались обводнительные и осушительные работы, постройка дорог, общественных зданий, устроение пожарной охраны, внутринадельное межевание и т.п. (Белянин Д.Н.).

В 1910 выдвинут проект закона о продаже и сдаче в аренду участков земли под устройство сельскохозяйственных и промышленных предприятий.

10 мая 1911 года принято Положение об отводе переселенцам отрубных и хуторских участков в частную собственность.

(Белянин Д.Н.).

5 июля 1912 года вышел новый закон о ссудах на домообзаводство, по которому часть ссуды поступала в безвозвратное пользование. Переселенцы, водворившиеся в старожильческих обществах, получали ссуды в половинном размере, а размер зависел от почвенно-климатических условий. Районы Сибири были разделены на разряды. Чем выше номер, тем хуже земли.

Большая часть Томской губернии относилась ко 2 разряду и ссуда составляла100 рублей. (Белянин Д.Н.).

Манифест от 21 февраля 1913 года объявил, что крестьяне-домохозяева, переселившиеся за Урал без надлежащего разрешения, получают право пользования всеми льготами, предоставленными легальным переселенцам. (Белянин Д.Г.). Таким образом, граница между самовольными и официальными переселенцами снова стиралась.

Меры, которые предпринимались правительством, отличались систематичностью и продуманностью.

Они могли снизить риск от переселения, но не исключить его полностью. Поэтому правительство стремилось удержать крестьян от необдуманных миграций.

Многочисленные справочные издания, брошюры, листки подробно разъясняли, что значит быть переселенцем. Говорилось в том числе и о неблагоприятных факторах переселения. Переселенцев в Сибирь предупреждали о суровом климате, недостатке хороших путей и необходимости расчистки участков из-под леса, говорилось о времени, требовавшемся на дорогу и затратности предприятия в целом.

Риска добавляла и массовость переселений.

В период с 1906-1917 год власти осознавали важность колонизации Сибири и Дальнего Востока как средства закрепления за Россией этих территорий и решения социальных конфликтов в деревне.

Организация переселенческого движения была на высоком уровне: правительство и местные администрации по максимуму учли все недостатки, выявленные в предыдущие периоды.

С 1906 года был издан ряд законов, облегчивших процедуру переселения и землеустройства. Созданы специальные учреждения, на которые возлагалась как обязанность анализировать пригодность местности для водворения переселенцев, так и помогать мигрантам в обустройстве.

Для того, чтобы снизить риск разорения и облегчить укоренение переселенцев правительство принимало ряд мер.

В частности, были увеличены денежные выплаты на создание землеустроительных комиссий, ссуды переселенцам на дорожные расходы и землеустройство. Расширены льготы переселенцам, как официально получившим разрешение, так и самовольным.

Последние также оказались в более выгодных условиях, чем когда бы то ни было раньше. Кроме организации собственного хозяйства, была введена практика выдачи ссуд на осушение участков, строительство дорог, обводнение территорий, строительство церквей, начальных школ, больниц.

Тем не менее, нельзя говорить о стимуляции переселения на окраины со стороны власти - наоборот, правительство стремилось всеми силами сократить поток переселенцев, ведя разъяснительную работу среди крестьян о трудностях переселения. Время от времени издавались ограничительные акты.

Поток переселенцев в этот период был велик, что порождало и большое количество обратных переселенцев. Тем не менее, большая часть мигрантов осталась в Сибири, основав здесь свои хозяйства.

Литература

Белянин Д.Н. Столыпинская переселенческая политика в Томской губернии (1906-1914 гг.)., Кемерово, 2003.

История России с древнейших времен.

История Саратова.

Переселение крестьян в Сибирь в XIX- начале ХХ века// История Сибири. Ч. 2

Резун Д. Я., Шиловский М. В. Сибирь, конец XVI — начало XX века: фронтир в контексте этносоциальных и этнокультурных процессов. Новосибирск, 2005

Сарапулова Н.Г.

Переселение и землеустройство в Тобольской губернии в начале ХХ века

Столыпинская аграрная реформа.

Редактировать материал

Первое переселение крестьян за Урал

18.05.2017 20:35

Общество

В настоящий момент, в России действует программа «дальневосточного гектара» и множество других программ поддержки людей, решивших переехать на Дальний Восток.

Тем интереснее узнать, как столетие назад помогали переселенцам в регионы Сибири и Дальнего Востока.

В начале XX века этим сложным вопросом занялся государственный деятель, реформатор – Петр Аркадьевич Столыпин. Уже к XIX веку территория центральной России была перенаселена, и крестьянство мечтало о плодородных «азиатских» землях. Несмотря на сильные позиции крепостного права, люди пытались бежать на Восток, но этот поток был очень мал, кроме того правительство искусственно препятствовало такому переселению.

Такой политике способствовали крупные помещики того времени, они боялись роста цен на рабочие руки в их поместьях.

Политика власти кардинально изменилась, когда председателем Совета министров стал Столыпин, тогда государство не только не препятствовало переселению крестьян, но и способствовало этому.

Людям предоставлялись льготы, предусматривалась казенная отвозка смотроков, предварительное устроение участков, поддержка на переезд крестьянина с семьей, с домашним скарбом и живой скотиной (были даже построены для этого особые пассажирские вагоны с упрощённой планировкой), банки выдавали кредиты по льготным условиям на постройку домов, покупку машин и прочего.

Такая политика дала положительный результат – к концу 1906 года количество переселенцев превысило 130 тысяч человек, в дальнейшем эта цифра каждый год увеличивалась на 500 тысяч.
1865 год: учреждение Министерства путей сообщения

28.06.2018 20:03

Общество

Во второй половине XIX века по указу императора Александра II был создано полноценное государственное ведомство, занимающееся вопросами сообщения в империи.

Первые шаги в области систематизации путей сообщения со стороны правительства страны предпринимались ещё в XVII веке при царе Алексее Михайловиче.

Тогда в 1649 году был издан первый указ, регулировавший вопросы защиты интересов речного и морского судоходства русских кораблей.

Спустя более чем полвека Пётр I продолжил деятельность в направлении систематизации дорожного сообщения, учредив Коммерц-Коллегию, ещё спустя полвека реорганизованную в Канцелярию строения государственных дорог. Данный орган занимался вопросами, касающимися путей сообщения на суше, а именно разработки маршрутов, прокладки и ремонта дорог на суше.

В XVIII-XIX веках продолжились реформы, направленные на создание ведомств и введение систем управления за дорогами и путями страны.
Таким образом было создано Управление водных сообщений, позже дополненное ведомством над сухопутными путями, а в 1842 году и наблюдением за общественными строениями.

В том же году было учреждено и Управление железнодорожными путями.

В 1865 году все эти ведомства были объединены в общую структуру, получившую название Министерства путей сообщения. Министерство путей Российской империи просуществовало до прихода советской власти, преобразовавшись в Народный комиссариат путей сообщения, а после распада СССР став Министерством путей сообщения Российской Федерации.

Аграрная реформа Столыпина 1907-1916 гг. — кратко о событиях

Чем больше человек способен откликаться на историческое и общечеловеческое, тем шире его природа, тем богаче его жизнь и тем способнее такой человек к прогрессу и развитию.

М. Достоевский

Аграрная реформа Столыпина, начавшаяся в 1906 году, была обусловлена теми реалиями, которые происходили в Российской Империи. Страна столкнулась с массовыми народными волнениями, в ходе которых стало абсолютно очевидно, что народ не желает жить по-прежнему. Более того само государство не могло управлять страной, опираясь на прежние принципы.

Экономическая составляющая развития империи находилась в упадке. Особенно это было актуально в аграрном комплексе, где наблюдался явный упадок. В результате, политические события, а также события экономические побудили Петра Аркадьевича Столыпина начать проводить реформы.

Предпосылки и причины

Одна из основных причин, которые побудили Российскую Империю начать массовое изменение в государственном устройстве были основаны на том, что большое количество простых людей высказывали свое недовольство властью.

Если до этого времени высказывание недовольства сводилось к разовым мирным акциям, то к 1906 году эти акции стали намного масштабнее, а также кровавые. В результате стало очевидно, что Россия борется не только с очевидными экономическими проблемами, но и с очевидным революционным подъемом.

Очевидно, что любая Победа государства над революцией основывается не на физической силе, а на силе духовной.

Сильное духом государство само должно встать во главе реформ.

Петр Аркадьевич Столыпин

Одно из знаковых событий, которые побудили правительство России начать скорейшее реформы, случилось 12 августа 1906 года. В этот день в Петербурге на Аптекарском острове произошел теракт. В этом месте столицы жил Столыпин, который к этому времени занимал пост председателя правительства.

В результате прогремевшего взрыва погибло 27 человек и 32 человека были ранены. Среди раненых были дочь и сын Столыпина. Сам Председатель правительства чудом не пострадал.

В результате в стране был принят закон о военно-полевых судах, где все дела, касающиеся терактов, рассматривались в ускоренном порядке, в течение 48 часов.

Случившийся взрыв лишний раз указал Столыпину, что народ желает коренных перемен внутри страны.

Эти перемены нужно было давать людям в кратчайшие сроки. Именно поэтому было ускорена аграрная реформа Столыпина, проект который стал продвигаться гигантскими шагами.

Суть реформы

Данная реформа представляла собой два больших блока:

• Первый блок призвал граждан страны успокоиться, а также информировал о чрезвычайном положении во многих районах страны. Из-за терактов в ряде регионов России были вынуждены ввести чрезвычайное положение и военно-полевые суды.
• Второй блок объявлял о созывы Государственной Думы, в ходе работы который планировалось создать и реализовать комплекс аграрных реформ внутри страны.

Столыпин отчетливо понимал, что реализация одних только аграрных реформ не позволит успокоить население и не позволит Российской Империи сделать качественный скачок в своем развитии.

Поэтому Наряду с изменениями в сельском хозяйстве Председатель правительства говорил о необходимости принятия законов о вероисповедании, равноправии среди граждан, реформировании системы местного самоуправления, о правах и быте рабочих, необходимости введения обязательного начального образования, введение подоходного налога, увеличение жалование учителей и так далее. Одним словом все то, что в дальнейшем реализована Советская власть, было одним из этапов столыпинской реформы.

Безусловно, начать изменения такого масштаба в стране крайне тяжело.

Именно поэтому Столыпин решил начать с аграрной реформы. Это было связано с рядом факторов:

• Основная движущая сила эволюции это крестьянин. Так было всегда и во всех странах, так было и в те времена в российской империи. Поэтому для того, чтобы снять революционный накал было необходимо обратиться к основной массе недовольных, предложив им качественные изменения в стране.
• Крестьяне активно выказывали свою позицию о том, что помещичьи земли необходимо перераспределить.

  Зачастую помещики оставляли себе лучшие земли, выделяя крестьянам не плодородные участки.

Первый этап реформы

Аграрная реформа Столыпина началась с попытки разрушение общины. До этого момента крестьяне в деревнях жили общинами.

Это были специальные территориальные образования, где люди жили единым коллективом, выполняя единые коллективные задачи. Если пытаться дать более простое определение, то общины очень похожи на колхозы, которые в дальнейшем реализовала Советская власть.

Проблема же общин заключалась в том, что крестьяне жили сплоченной группы. Они работали для единой цели для помещиков. У крестьян, как правило, не было своих крупных наделов, и они не особо переживали за итоговый результат своей работы.

9 ноября 1906 года Правительство Российской империи издало указ, который позволял крестьянам свободно выходить из общины.

Выход из общины был бесплатным. При этом крестьянин сохранял за собой все свое имущество, а также земли, которые были ему выделены. При этом, если земли выделялись на различных участках, то крестьянин мог требовать, чтобы земли были объединены в единый надел.

Выходя из общины, крестьянин получал землю в виде отруба или хутора.

Карта аграрной реформы столыпина.

Отруб это участок земли, который выделялся крестьянину, выходящему из общины, с сохранением за этим крестьянином его двора в деревне.

Хутор это земельный участок, который выделялся крестьянину, выходящему из общины, с переселением этого крестьянина из деревни на собственный участок.

С одной стороны такой подход позволял реализовать внутри страны реформы направленные на изменение внутри крестьянского хозяйства.

Однако с другой стороны помещичье хозяйство оставалось нетронутым.

Суть аграрной реформы Столыпина, по замыслу самого создателя сводилась к следующим преимуществам, которые страна получала:

• Крестьяне, жившие общиной, были массово подвержены влиянию революционеров. Крестьяне, которые живут отдельными хозяйствами, гораздо менее доступны для революционеров.
• Человек, который получил в свое распоряжение землю, и который зависит от этой земли, напрямую заинтересован в конечном результате.

  В результате человек будет думать не о революции, а о том, как увеличить свои урожай и свою прибыль.

• Отвлечь внимание от желания простых людей разделить помещичью землю. Столыпин выступал за неприкосновенность частной собственности, поэтому с помощью своих реформ он старался не только сохранить помещичьи земли, но и предоставить крестьянам то, что действительно было нужно.

В какой-то степени аграрная реформа Столыпина была похожа на создание передовых фермерских хозяйств.

В стране должны были появиться в огромном количестве мелкие и средние землевладельцы, который бы не зависели напрямую от государства, а самостоятельно стремились развивать свой сектор. Этот подход находил выражение и в словах самого Столыпина, который часто подтверждал, что страна в своем развитии делает упор на «крепких» и «сильных» землевладельцев.

На начальном этапе развитие реформы правом выйти из общины пользовались немногие.

Фактически из общины выходили только зажиточные крестьяне и беднота. Зажиточные крестьяне выходили потому, что у них было все для самостоятельной работы, и они могли теперь работать не на общину, а на себя. Беднота же выходила для того, чтобы получить отступные деньги, тем самым поднять свое материальное положение. Беднота, как правило, прожив какое-то время вдали от общины и лишившись своих денег, возвращались назад в общину.

Именно поэтому на начальном этапе развития очень мало людей выходило из общины в передовые аграрные хозяйства.

Официальная статистика говорит о том, что только 10% всех образовавшихся аграрных хозяйств могли претендовать на звание успешного фермерского хозяйства. Только эти 10% хозяйств использовали современную технику, удобрение, современные способы работы на земле и так далее.

В конечном итоге только эти 10% хозяйств работали выгодно с экономической точки зрения. Все остальные хозяйства, которые были образованы в ходе аграрной реформы столыпина, оказались убыточными. Связано это с тем, что подавляющее большинство выходящих из общины людей были бедниками, которые не были заинтересованы в развитии аграрного комплекса. Эти цифры характеризуют первые месяцы работы столыпинских замыслов.

Политика переселения как важный этап реформы

Одна из существенных проблем Российской империи того времени заключалась в, так называемом, земельном голоде.

Под этим понятием подразумевается то, что восточная часть России была крайне мало освоена. В результате подавляющее большинство земель в этих регионах были неосвоенными. Поэтому аграрная реформа Столыпина ставила одной из задач переселять крестьян из западных губерний в восточные. В частности, говорилось о том, что крестьяне должны переселяться за Урал. Прежде всего, эти изменения должны были коснуться тех крестьян, которые не имели своей земли в собственности.

Так называемые, безземельные должны были переселиться за Урал, где должны были основать свое фермерское хозяйство.

Данный процесс был абсолютно добровольным и никого из крестьян правительство не заставляло переселяться в восточные регионы насильственного. Более того, политика переселения основывалась на том, чтобы предоставить крестьянам, которые решатся переехать за Урал, максимальные льготы и хорошие условия для проживания.

В результате, человек, который соглашался на такое переселение, получал следующие послабления со стороны правительства:

• Фермерское хозяйство крестьянина на 5 лет освобождались от любых налогов.
• Крестьянин получал в свою собственность землю.

  Земля предоставлялась из расчета: 15 га на фермерское хозяйство, а также по 45 га на каждого из членов семьи.

• Каждый переселенец получал денежную ссуду на льготных началах. Величина этой суды зависела от региона переселения, и в некоторых регионах достигала до 400 рублей.

  Это огромные деньги для Российской Империи. В любом регионе 200 рублей выдавались безвозмездно, а остальные деньги в виде ссуды.

• Все мужчины, образовавшегося фермерского хозяйства, освобождались от воинской повинности.

Существенные преимущества, которые гарантировало государство крестьянам, привели к тому, что в первые годы реализации аграрной реформы большое количество людей переселилась из западных губерний в восточные.

Однако несмотря на такой интерес населения к данной программе с каждым годом количество переселенцев все уменьшалось. Более того, с каждым годом увеличивался процент людей, которые возвращались назад в южные и западные губернии. Наиболее ярким примером является показатели переселения людей в Сибирь.

В период с 1906 года по 1914 года в Сибирь переселилось более 3 миллионов человек. Однако проблема заключалась в том, что правительство оказалась не готово к такому массовому переселению и не успевало подготовить нормальные условия для проживания людей в конкретном регионе. В результате люди приезжали на новое место жительства, не имея никаких удобства и никаких устройств для комфортного проживания.

В результате только из Сибири на прежнее место проживание вернулась порядка 17% людей.

Несмотря на это аграрная реформа Столыпина в плане переселения людей дала положительные результаты.

Здесь положительные результаты нужно рассматривать не с точки зрения количества людей, которые переселились и вернулись обратно.

Основной показатель эффективности данной реформы заключается в освоении новых земель. Если говорить о той же Сибири, переселение людей привело к тому, что в данном регионе было освоено 30 миллионов десятин земли, которая до этого пустовала.

Еще более важным преимуществом было то, что новые хозяйства были абсолютно оторваны от общин. Человек самостоятельно приезжал со своей семьей и самостоятельно поднимал свое фермерское хозяйство.

У него не было никаких общественных интересов, никаких соседних интересов. Он знал, что есть конкретный земельный участок, который ему принадлежит, и который должен его кормить. Именно поэтому показатели эффективности аграрной реформы в восточных регионах России несколько выше чем в западных регионах. И это несмотря на то, что западные регионы и западные губернии традиционно более финансируемые и традиционно более плодородные с обработанной землей. Именно на востоке удалось добиться создания крепких фермерских хозяйств.

Главные результаты реформы

Аграрная реформа Столыпина имела огромное значение для Российской Империи.

Впервые страна начала реализовывать такого масштаба изменения внутри страны. Были очевидны положительные сдвиги, но для того, чтобы исторический процесс мог дать положительную динамику, ему нужно время. Неслучайно сам Столыпин говорил:

Дайте стране 20 лет покоя внутреннего и внешнего и Вы не узнаете Россию.

Столыпин Пётр Аркадьевич

Это действительно было так, но, к сожалению, у России не было 20 лет тишины.

Если же говорить о результатах аграрной реформы, то ее основные результаты, которые были достигнуты государством за 7 лет, можно свести к следующим положениям:

• На 10% были увеличены посевные площади по всей стране.
• В отдельных регионах, где крестьяне массово выходили из общины, посевные площади удалось увеличить до 150%.
• Экспорт зерна был увеличен, составляя 25% от всего мирового экспорта зерна.

  В урожайные годы этот показатель увеличивался до 35 — 40%.

• Закупка сельскохозяйственного оборудования за годы проведения реформ увеличилась в 3,5 раза.
• В 2,5 раза увеличился объем используемых удобрений.
• Рост промышленности в стране шел колоссальными шагами +8,8% в год, Российская Империя в этом плане вышла на первое место в мире.

Это далеко не полный показатели проведения реформы в Российской Империи в плане сельского хозяйства, но даже эти цифры показывают, что реформа имела однозначную положительную динамику и однозначный положительный результат для страны.

Вместе с этим добиться полной реализации тех задач, которые ставил перед страной Столыпин, не удалось. В стране не удалось в полном объеме реализовать фермерские хозяйства.

Это было связано с тем, что традиции ведения коллективного хозяйства у крестьян были очень сильны. И крестьяне нашли выход для себя в создании кооперативов. Кроме того повсеместно создавались артели. Первый артель был создан в 1907 году.

Артель это объединение группы лиц, которые характеризуют одну профессию, для совместной работы этих лиц с достижением общих результатов, с достижением общих доходов и с общей ответственностью за конечный результат.

В результате можем говорить о том, что аграрная реформа Столыпина была одним из этапов массового реформирования России.

Это реформирование должно было в корне изменить страну, переведя ее в разряд одной из ведущих мировых держав не только в военном смысле, но и в смысле экономическом.

Главная же задача данных реформы заключалась в том, чтобы разрушить общины крестьян, создав мощные фермерские хозяйства. Правительство хотело увидеть сильных собственников земли, в которых бы выражались не только помещики, но и частные хозяйства.

Раздел:
Сибирская кухня, сибирские традиции
17 -я страница

Разум россиян Сибирью прирастать будет.
Благодатные земли и чистейшая экология Сибири оптимальны для спецпоселений, каторги и лагерей, всемерно способствующих просветлению и укреплению российских умов.

Мир старожилов-сибиряков составляли сельские общины, сообщества потомственных старожилов сибирских городов, старожильческие консорции нескольких типов. Мир старожилов воспроизводил себя в последующих поколениях благодаря устоявшимся традициям, обычаям, системой воспитания детей, благодаря замкнутости жизни, крайней слабости миграционных процессов.

Кто же такие старожилы? Во-первых, истинными сибирскими старожилами считаются «чалдоны» (челдоны), потомки первых засельщиков новых земель, первопроходцев. До настоящего времени идет спор о значении понятия «чалдон».

Вряд ли серьезным является бытующее объяснение, что «чалдоны» - выходцы с «Чала и Дона». Почти все первые «заселыцики» были из северных областей России. Даже в период сравнительно широкого переселенческого движения второй половины XIX в. контингент государственных крестьян северных губерний составляет 64,7% всех переселенцев.

В исторической литературе старожилами называют часто тех, кто проживал в Сибири к 1861 г., к началу широкого добровольного переселения бывших крепостных крестьян Центральной России. Однако во второй половине XIX в. сибиряки считали старожилами тех, кто прожил здесь 25 и более лет. Селения, возникшие четверть века назад, также причисляли к старожильческим.

Постараемся объяснить это понимание. На наш взгляд, этому соответствует ряд причин: за четверть века переселенец «вживался в образ старожила, терял связь с родными краями, через детей «роднился» со старожилами, а дети его считали себя сибиряками и о родине отцов знали понаслышке.

Хозяйство крестьянина за такой срок давно уже становилось средним или зажиточным. Но все же, по сибирским понятиям, наиболее важной была связь через кладбище, через «могилки»: за 25-30 лет родственники переселенца находили вечный приют на сибирской земле…

Особую область хозяйственной и общественной жизни сибирского края представляет процесс взаимодействия двух миров: мира старожилов и мира Европейской России, представленный переселенцами, служащими-чиновниками, ссыльными и иным «проезжим и приезжим» людом.

Попадая в мир старожилов, переселенцы расставались со своими «российскими» традициями, привычками, растворялись в условиях новых отношений, новой системы хозяйствования, технологии земледелия.

На первом этапе переселенческого движения выходцы из северных губерний составляли основную массу новых «заселыциков». По социальному положению данный этап характеризуется середняцким. Исследователь переселенческого движения И. А. Гурвич писал в 80-х гг. XIX в.

Преобладающим элементом в современном переселенческом движении следует считать крестьян среднего достатка». Вплоть до конца XIX в. переселенцев именовали самоходами, т. к. до постройки железной дороги шли сюда пешком и на лошадях.

Как крестьяне определяли район переселения? Исследования показали, что 61% крестьян засылали в Сибирь ходоков, которые выбирали место будущего заселения. По письмам определяло район переселения 19 %, по рассказам - 17 % крестьян. И лишь 3 % переселенцев шли «наобум»: это говорит о том, что не так-то просто было решиться в то время на далекую дорогу в суровый край, сорвавшись с обжитого места.

Путь до Енисейской губернии пешком занимал от 3 до 7 месяцев. Иногда шли с остановками на зиму, чтобы подзаработать и двигаться дальше. Для семьи из 6 человек требовалось на дорогу около 200 рублей. Деньги набирали как за счет тайной продажи «своей» земли, дома, части скота и пр., так и за счет сбережений. Конечно, и подрабатывали, и «шли Христовым именем от города к городу».

Только с 1893 г. правительство стало выдавать ссуды на обзаведение хозяйством до 100 рублей. Но этого было явно недостаточно: только на подъем одной десятины пашни в лесостепи требовалось от 100 до 300 рублей.

Переселенцы шли в сутки по 35-40 верст. Крупными партиями по 60-100 семей шли до намеченной губернии, а далее по уездам: затем расходились отдельными семьями по селениям.

Новопоселенцы старались устроиться на жительство в старожильческих селениях. Здесь можно было до обзаведения домом найти квартиру у старожила, купить лошадь и инвентарь, выгодно продать свою рабочую силу.

Работая на сезонной или постоянной работе можно было заработать от одного до полутора пудов зерна в день. Годовому работнику (работнику «в строку) оплата деньгами и в натуральном исчислении в Енисейской губернии производилась в зависимости от уезда от 70 до 160 рублей.

Через 2-3 года переселенец мог обзавестись собственным хозяйством.

В конце XIX в. для собственного домохозяйства требовалось:

Продовольствие в течение 2-х лет - 100-150 руб.
Возведение или покупка дома и построек - 110-150 руб.
Покупка 2-х лошадей - 80-100 руб.
Покупка 1-й коровы - 17-30 руб.
Покупка 2. саней и телеги - 40-50 руб.
- упряжи на пару лошадей - 20 руб.
- деревянного или железного плуга - 10-37 руб.
- двух борон - 3-5 руб.
Стоимость утвари и хозяйственных принадлежностей - 30-40 руб.

Для причисления крестьянского хозяйства к «обществу» требовалось еще 30-50 рублей. Значительно облегчало положение переселенца освобождение от государственных повинностей в первые 3 года проживания в Сибири и на 50% еще на 3 года. Однако мирские повинности они обязаны были выполнять полностью.

И. А. Гурвич приводит в качестве обычного примера историю одного крестьянина, переселившегося во второй половине XIX в. в Назаровскую волость Ачинского уезда. В Сибирь он пришел «Христовым именем» с семьей. Работал у старожила за 1 пуд ржи и 1/2 пуда пшеницы в день. За зиму купил лошадь, «ячменя и хлеба». Весной засеял десятину ячменем. Выращенный ячмень продал в городе и купил корову и небольшую избушку, за которую заплатил 11 рублей.

Через 17 лет у него было 16 десятин пашни, дом-пятистенок, 4 лошади, жеребенок, 7 коров, овцы. Все эти годы он постоянно продавал хлеб на рынке в городе.

Но не следует забывать, что данная история была типичной для трудолюбивого, усердного крестьянина. Именно такие крестьяне быстро входили в старожильческий мир и через 25 лет числились старожилами.

В последней четверти XIX в. старожильческий мир начинает ограничивать прием переселенцев в «общества». Так, в 1894 г. по Ачинскому округу в Покровской волости из 8 обществ отказали переселенцам - 7, в Балахтинской - из 10 отказали 8 общин, в Тюльковской - из 10 все 10 сельских обществ.

Основной причиной стала, во-первых, наметившаяся тенденция к «утеснению» земельных владений общин; возникла угроза уменьшения наделов сыновьям старожилов, достигшим 17 лет. Во-вторых, во второй половине XIX в. около 59% всех «самоходов» составляют бывшие помещичьи крестьяне, резко отличающиеся по миропониманию от государственных крестьян северных губерний и сибиряков.

Старожилы справедливо отказываются делиться землями, разработанными их предками. Они возмущались жалобами переселенцев, что якобы «старожилы захватили лучшие близлежащие около селений земли и не желают передела их». В данном случае земли эти явно не были захвачены насильственно и, по сибирским правилам, не переделивались, но психология бывших помещичьих крестьян воспринимала по-своему.

На рубеже XIX-XX вв. большая часть переселенцев была вынуждена основывать новые селения в подтаежной зоне - степи и лесостепные области были практически освоены. Старая технология земледелия начинает изживать себя. Урожайность стала падать; наступил период перехода к интенсивному земледелию.

Многие селения возникали на месте бывших заимок, заброшенных росчистей, но большинство переселенцев были вынуждены втрое больше затрачивать сил, денег, времени на обустройство. Деревни новоселов стали существенно отличаться от старожильческих.

Еще более обострились отношения старожилов и переселенцев в первом десятилетии XX века. «Столыпинские» реформы насильственно разрушали общины Европейской России и предусматривали массовое переселение обезземеленных крестьян в Сибирь, на окраины страны.

Во многом у этих переселенцев имелись негативные черты: лень и нежелание трудиться, отсутствие старательности, пьянство, низкие нравственные качества. И называли их в Сибири уже переселенцами-лапотниками, лапотошниками. Нередки были случаи «проживания» ссуд, преступлений, поиска случайных заработков, отходничества. Многие новоселы, с огромным трудом разработав в тайге 1-2 десятины земли, едва сводили концы с концами. Еще на долгое время «столыпинские» крестьяне оставались по мироощущению «великорусскими» крестьянами.

Быт переселенцев начала XX в. разительно отличался от быта старожилов. В отчетах начала века приводятся многочисленные примеры голодовок в селениях переселенцев, сырости и холода в их жилищах, крайне бедной и ветхой одежды, тяжелых эпидемических заболеваний. Высока смертность новоприбывших, особенно среди детей.

«Прибыль населения переселенческих поселков почти соответствует убыли», - писали енисейскому губернатору из Ачинского уезда в 1899 г. Вот описание жилищ, сделанные в конце XIX в.: «У старожилов дома большие и крепкие. У новоселов - слабые и серые. Постройки низкие. Крыши земляные и соломенные, пропитанные глиной. Много изб покривившихся, непокрытых, причем окна едва видны из-за наваленного для теплоты навоза».

Приведем и выдержку из отчета за 1911 г. о состоянии сельского хозяйства в Енисейском уезде, из главы о положении переселенцев: «Приходится констатировать, что хозяйства их (новоселов) производит впечатление какого-то развала, грязи (резко бьющей в глаза при сопоставлении с чистотой и порядком в доме и дворе сибиряка), нищеты, соседнего раздора и влияния водки».

Освоение неудобиц сопровождалось и такими картинками - «многие поселки находятся в обширной болотистой равнине, покрытой местами чахлым березовым лесом. Сообщение из-за топкой почвы плохое, а весной в эти Богом забытые места уже невозможно попасть... Загрязненность поселков огромная. В стенах домов видны щели. Отапливаются жилища железными печками, вследствие чего резко меняется температура, жара сменяется холодом. Во многих домах полы земляные, много грязи и насекомых. Питается население хлебом, картофелем и капустой, лишь изредка молоком и мясом».

«Летом почти все, а зимой очень многие ходят в лыковых или из сырой кожи лаптях; белье из грубого холста. Верхнее зимнее пальто есть далеко не у всех, не раз приходилось наблюдать, как вся семья ходит в одной и той же рваной шубе».

Но все же, несмотря на вышеописанные недостатки, большинство переселенцев прибывали сюда для обустройства, чтобы начать новую жизнь. Сотни тысяч крестьян-переселенцев увеличили на несколько миллионов десятин площади посевов. Они привезли улучшенные навыки огородничества, трехполья, удобрения земель, льноводства, пчеловодства, новые ре-месла.

Особую роль «столыпинские» переселенцы сыграли в развитии животноводства в Сибири. Старожилы перенимали опыт содержания скота в теплых хлевах, в стайках стали заводить ясли для сена. Выросла продуктивность молочного животноводства, начало развиваться маслоделие.

Огромную роль в развитии переселенческого движения сыграло правительство. Увеличились до 200-400 руб. льготные ссуды, многие получили безвозмездную помощь, для желающих выехать в Сибирь ввели льготные железнодорожные тарифы и переезд стал в 3-4 раза дешевле. Стоимость железнодорожного билета по переселенческому тарифу была следующей: от Одессы до Красноярска - 7,4 руб., от Ковеля - 7,35 руб., от Киева и Чернигова - 6,75 руб., от Харькова - 6,25 руб., от Воронежа до Красноярска - 5,7рубля.

В Енисейской губернии для переселенцев создавались бесплатные переселенческие столовые и больницы, оказывалась всесторонняя землеустроительная помощь. За счет средств Переселенческого управления строились школы, церкви, больницы, дороги, сооружались тысячи колодцев.

СИБИРСКОЕ ЕДИНЕНИЕ. «Сколько мы могли наблюдать, отношение старожилов к переселенцам является далеко не враждебным, скорее, они встречают участие в местном крестьянстве. Это обнаруживается следующими фактами: кто несет в настоящее время все расходы на колонизацию, кто поддерживает переселенца-новосела, дает приют, прокорм, подает ему помощи пути, кто кормит милостыней переселенца и в минуты несчастья спасет его? Сибирский крестьянин и он один...», - так описывал Н. М. Ядринцев отношение старожилов к «самоходам» в 70-е гг. XIX века.

Многие из новоселов приезжали в селения, где издавна проживали их родственники или односельчане и миряне одной общины, знакомые. Поэтому им легче было найти «общий язык» при приеме в общину, при обустройстве и преодолении тягот в первые годы жизни в Сибири. Старожил, замолвив слово за переселенца, поручался за его поведение в обществе, выполнение обязанностей перед миром, обязывался поддерживать хозяйство новосела.

Сближение новоселов и старожилов обусловливалось, прежде всего, трезвым, практичным подходом к установлению взаимовыгодных экономических отношений. Старожилы помогали поднимать пашню, помогали посевным материалом, обучали технологии земледелия в новых условиях.

Старожилы увеличили товарность своего хозяйства за счет рынка переселенческих дере-вень. Переселенцы привезли ряд нововведений; они более активно приобретали и популяризировали сельскохозяйственные машины и орудия труда. Общая тенденция взаимоотношений продолжала идти по пути поглощения переселенцев миром сибирских старожилов, пусть и более замедленного восприятия ими традиций сибиряков.

Новосел, откуда бы он ни был, сразу же мог наблюдать разницу между «Рассейским краем» и Сибирью. Но различия преодолевались, как тонко было подмечено в конце XIX в., следующим способом: «Новосел подвергается непрерывной критике и иронии, сопровождаемой и положительными советами, как поступать на сибирской земле, как пахать землю, какие сделать уступки, ея, насколько и когда быть благосклонным к бродягам, а когда жестоким, и, наконец, даже советами как говорить, не возбуждая смеха. Под гнетом этих насмешек и советов, подтвержденных собственным опытом, новые колонисты быстро уступают местным обычаям, а не далее как следующее поколение считает себя уже коренными сибиряками и на новоселов смотрит с усмешкою и иронией».

Несмотря на то, что от 10 до 18% переселенцев «столыпинского» периода вернулись обратно в Европейскую Россию, большинство приняли положительно преимущества новой жизни.

Чтобы проанализировать положение тех, кто переселился после 1906 г. обратимся к выводам статистических обследований переселенцев, проведенных в 1911-1912 гг. «В Сибири положение переселенцев во всех отношениях улучшилось, и благосостояние их поднялось вдвое, втрое и даже в 6-7 раз». Только в Енисейской губернии в 1906-1916 гг. было введено в строй 30 млн. десятин угодий. Если старожилы занимали до 60% посевных площадей, то переселенцы быстро освоили 30% земель (остальные 6% пашен принадлежали казакам и 4% нерусским народностям Сибири, занимавшимся сельским хозяйством).

Переселенческое движение дало мощный импульс не только сельскому хозяйству, но и промышленному развитию Сибири. Многие новоселы и часть молодежи старожильческих селений пополнили ряды рабочего класса. Деревня более активно участвуют в начале ХХ в. в развитии кооперативного движения, втягивается в торговлю, участвует в освоении новых месторождений полезных ископаемых и развитии лесной отрасли промышленности. Увеличивается население городов, железнодорожных станций, малонаселенных районов губерний. Сибири и Дальнего Востока.

В связи с мощным экономическим подъемом 1920-х гг. в годы НЭПа, сибирская экономика переживает новый подъем. Быстро шел процесс выравнивания благосостояния старожильческих и переселенческих хозяйств. Большинство переселенцев столыпинского времени стали крепкими середняками.

Одновременно, в середине 20-х гг. начался новый всплеск переселенческого движения, связанный с деятельностью Н.И. Бухарина. Старожилы и переселенцы становились единым миром на основе кратковременного возрождения старожильческих общин в 1921 - 1929 гг.

Наряду с вольным переселением тех, кто стремился обрести в Сибири «землю и волю», значительное место занимала ссылка и каторга осужденных за различные преступления в городах и селениях Европейской России. Большинство из них отправлялись на жительство в специальные поселения ссыльных, многих размещали в старожильческих селениях.

Водворение на жительство лиц, принудительным образом высланных в Сибирь формировало в сознании сибиряков несколько типов оценочных суждений о различных категориях ссыльных. По общей оценке современников в первой половине Х1Х века термин «несчастные» («нещастные») относился к общей массе ссыльных. Но от самого человека зависело, пойдет ли он здесь по пути нравственному или преступному.

Наиболее наглядно и правдиво охарактеризовал данный выбор декабрист Н.В. Басаргин: «Сибирь снисходительно принимала всех... Когда ссыльный вступал в ее границы, его не спрашивали, ...какое он сделал преступление... «несчастный» ...звали сосланных. От него требовалось только» быть положительной личностью. «В таком случае... его ждало довольство, но даже богатство и уважение людей».

Позднее в 1871 г., об этом же писал публицист С.П. Турбин: «В Сибири существует повсеместно прекрасный обычай - не обращать внимания на прошлое... Будь ты хорош здесь, а что ты делал там (в России), твое дело, а не наше... Но для нравственного перерождения личности преступника требовалось проживание в среде старожилов».

Множество ссыльных, из числа приписанных к старожильческим сибирским селениям, «превращались в добропорядочных граждан». Повсеместно бытовала поговорка «Быль молодцу не укор».

Милосердие сибиряков выражалось в развитой практике «подаяний», идущим партиям ссыльных, оставления продуктов питания для бродяг и нищих на специальных полочках у ворот на ночь. Крестьяне старожильческих селений, вынужденные принимать на жительство ссыльных, старались положительно воздействовать на них своим примером, традициями и нормами «обычного права».

Однако не всегда ссыльные, размещенные на поселение в старожильческих селениях, стремились жить праведно. Дела об утрате хищений и разбойных нападений подтверждают стремление многих поселенцев к продолжению «порочной» жизни и в условиях сибирской ссылки.

Например, поселенец Иван Егоров, проживавший в д. Шадрино Подсосенской волости в «сговоре с себе подобными» (всего 7 чел.) собрали у крестьян ряда селений «для выделки овчинные шкуры» на крупную сумму и перепродали их. В результате расследования виновные были найдены и наказаны, но и далее Егоров продолжал «заниматься хищениями и мошенничеством».

Отрицательно воспринимало сознание сибирского населения поведение ссыльных, не желавших встать на путь исправления. Старожилы называли таких людей «варнаками». В 1804 г. беглые с Боготольского завода колодники Иванов, Сандалов и Крывелев совершили вооруженное ограбление крестьянина д. Гуськовой Василия Михайлова.

В том же 1804 г. четверо вооруженных ссыльных совершили нападение на домохозяйство зажиточного старожила с. Новоселово Михаила Яковлева Ярлыкова. Таких примеров можно привести достаточно много.

Граница «свой-чужой» в самосознании и картине мира старожилов-крестьян часто обобщалась в образ «злого человека» и, прежде всего, ссыльного-варнака. Своим поведением, нежеланием исправиться «варнаки» противопоставляли себя сибирякам. Поэтому, многие из них так и не смогли прижиться здесь и бежали обратно в Европейскую Россию.

Поселенцы с. Седельниково Сухобузимской волости, выбрав 1 октября 1862 г. на «будущий» 1863 г. «из среды себя поселенцев Семена Кочегарова, причисленного в 1851 году и Степана Михайлова, причисленного в 1849 году для несения службы» «десяцкими над поселенцами», вскоре вынуждены были переизбрать С. Кочегарова.

Причиной послужило распоряжение волостного старшины от 10 ноября того же года: «Дать знать Седельниковскому старшине, что Кочегаров за явку к нему в пьяном виде и здавание грубостей выдержан при волостном правлении под арестом в течение трех суток... Предложить обществу пересмотреть приговор... кому по очереди следует как ранее поступивших на причисление...».

Документы показывают безнравственную подоплеку преступного поведения поселенцев. Иногда, в ответ на милосердие и доброту крестьян, ссыльные отвечали преступлением. В данной ситуации, вполне естественно среди старожилов Сибири бытовала поговорка: «Накормишь калачом – не бей в спину кирпичом».

Так, поселенец с. Сухобузимского Красноярского округа Щелкунов, переночевав в с. Казачинском Енисейского округа у крестьянки Х. Чигаревой, «выкрал во время сна из чулана 4 новые мужские рубахи, новую поддевку, плисовые шаровары, беличьих шкур 10 штук, меховой воротник» и другие вещи на общую сумму 48 руб. 75 коп.

В целях возврата имущества крестьян сразу объявлялся розыск пропавших вещей по всем селениям волости. Когда у крестьянина д. Большебалчугской Сухобузимской волости М. Першина пропало «две уздечки кожаных из пригона снятые с лошадей... ночью», они вскоре были найдены. Той же ночью на основании признания «тех уздечек» свидетелями, ночными сельскими сторожами, был задержан поселенец Д. Ларионов, пытавшийся заложить уздечки «в кабаке под вино».

В ментальности крестьян кража, плохое поведение воспринимались покушением на имущество, нажитое своим трудом, угрозой миропорядку, по правилу: «Преступное не может быть нравственным, нравственное не может быть преступным». И, естественно, порочное поведение поселенцев неизбежно сохраняло грань в отношениях старожилов и ссыльных.

В ментальности старожилов-сибиряков отношение к нравственности переселенцев выразилось в поговорке: «Поселенец, что младенец - на что взглянет, то и стянет».

Одновременно, крестьяне-сибиряки позитивно воздействовали на психологию поселенцев, которые «согласно» проживали в старожильческих селениях и добивались их полного «осибирячивания» во втором - третьем поколениях.

Это неплохо подтверждает приговор сельского схода с. Петропавловского Балахтинской волости от 3 июня 1876 г.: «Дали сие одобрение поселенческому сыну Василию Штычкову в том, что он поведения хорошего, под судом не состоял и никаких предосудительных поступках нами замечен не был…».

Дети и внуки ссыльных через 50-70 лет становились старожилами.

Также смотрите раздел:

Богатырский пир
РУССКАЯ КУХНЯ
Традиционные русские яства
Многие из этих блюд станут истинным украшением любого торжественного банкетного стола
Cоветы кухонным мужикам (т.е. поварам)

Не скоро ели предки наши,
Не скоро двигались кругом
Ковши, серебряные чаши
С кипящим пивом и вином.
Они веселье в сердце лили,
Шипела пена по краям,
Их важно чашники носили
И низко кланялись гостям.
А.С.Пушкин

ИЗ ИСТОРИИ. Когда-то русские неспешно, с перерывами, кушали на обед:
- сперва жаркое (современное второе),
- затем ушное (разные жидкие блюда, супы),
- а напоcледок заедки (сладкие десерты).
С точки зрения современной диететики такой порядок приема блюд является оптимальным, при перерывах между ними в 10-15 минут.
Неспешная трапеза с перерывами между блюдами показана желающим похудеть .
На рубеже XVII-XVIII веков пришлыми в Россию дворянами были привнесены обычаи европейской кухни, и порядок подаваемых на обед блюд изменился на современный.
С начала XVIII века русской монархии требовалось все более напряженное служение подданных, а потому служивым людям и крепостным рабам стало неположено подолгу «разъедаться» за столом. Темп трапезы стал непрерывным, без ранее традиционных перерывов между блюдами.

ХОЛОДНЫЕ ЯСТВА И ЗАКУСКИ

УШНОЕ. СУПЫ

Во второй половине девятнадцатого века, после отмены крепостного права, крестьяне России, обезземеленные в результате реформы, или продавшие свои земельные наделы, имели возможность, в поисках лучшей доли, отправиться на окраины страны. Много было не занятых, свободных земель за Уралом, в Сибири. Собирали ходоков и отправляли за каменный пояс разузнать, разведать есть ли землица там, можно ли на ней хлебопашествовать. Выбирали от общества самых смелых, дотошных и мудрых, поживших на свете, крепких духом и телом, стариков. Шли они в лапотках, в холщовых по колена рубахах, с котомкой за плечами. И год и два уходили на этот поиск. Снимались крестьяне с насиженных мест и отправлялись хоть в разведанные, но неизвестные места.

После продолжительного и мучительного путешествия переселенцы оказывались в Сибири, в ближайшей к каменному поясу, Томской губернии. В отличие от истощенных и малоурожайных наделов в центральной части России, здесь они могли занять до сих пор не обрабатываемые, густо заросшие травой поля. На первых порах, добравшись до Бийского уезда, переселенцы останавливались в селах, расположенных неподалеку от города. Жители этих сел, приехавшие сюда раньше, неохотно принимали новых поселенцев. Освоенные ими земли под пашню и выпаса для скота, позволяли им жить безбедно и продолжать расширять земельные наделы. Приехавшие переселенцы вели поиск не занятых земель.

Так в семидесятых годах прошлого века, в селах Смоленского уезда - Камышинке, Сычёвке, Новотырышкино, появились переселенцы из Ярославской и Владимирской губерний.

Это были многочисленные семьи Вязниковых, Копыловых, Скосыревых, Пастуховых. Все они на новом месте получили маленькие наделы неудобных и малопригодных для пашни земель. Тутошние жители считали себя хозяевами. «Наши предки, - говорили они, - еще при царице Екатерине, земли эти заняли». Жители, мы, что ни на есть коренные. Хмурясь, злобились на незваных гостей, что пожаловали из-за Каменного Пояса, оседали на недальних землях, основывали поселения. Им-то препоны чинили, вместо помощи. В страдную пору принимали поденщиками за медные гроши, да пустыми щами потчевали. Это принудило приехавших поселенцев отправиться дальше на поиски не занятых, свободных земель. Так они оказались в горном крае и обосновали село Усть-Муту в двенадцати километрах от села Черный Ануй.

Просвещение в стародавние времена в России заключалось в приобщении к чтению церковных книг, других, светских не было. Никон, только что, ставши патриархом - главой православной русской церкви решил исправить ошибки, вкравшиеся в церковные книги. Ошибки были не очень существенные, как, например, при написании имени Христа в книгах писалось Исус, а следовало писать Иисус, при складывании пальцев руки для свершения символа крещения было из двух сложенных вместе перстов, а следовало из трех. Эти ошибки допустили переписчики книг. Церковники противились тому, чтобы люди носили платье нового, европейского покроя, брили бороды. Таких людей называли беззаконниками, отступниками, величайшими грешниками, достойными отлучения от церкви, по указанию Никона стали исправлять ошибки, заново переписывать церковные книги. В 1655 году была напечатана первая исправленная книга "Служебник церковный". Еще в 1654 году церковный Собор утвердил устранение ошибок.

Не согласившиеся с решением Собора, не захотевшие даже читать безбожную книгу "Служебник церковный", почли, что православная вера погибла. Они называли себя староверами, не ходили в те церкви, в которых справлялась служба по новым книгам, не желали пить, есть с никонианами из одной посуды.

Церковный раскол положил начало ухода староверцев из мира (общества) в отдаленные места, труднодоступные, в леса, где устраивали скиты, создавали монастыри. Покидали насиженные и обжитые места, уходили в Вернее Заволжье. В заволжском Верховье Русь исстари уселась по лесам и болотам. Туда еще не проникло никонианство. По большим и малым рекам, по реке Керженец понаставили поселений, монастырей, скитов. Судя по выговору и наречиям, там сохранились древние русичи, свято хранящие православную веру. Однако и сюда проникали никонианцы. Отсюда они русичи, православные старообрядцы уходили на восток, за Каменный Пояс.

В восемнадцатом веке они появились в предгорьях Алтая, искали Беловодье, сохранив в душе чувство веры, и благочестие. В восемнадцатом веке старообрядцы с Керженца устраивали скиты по рекам Чарышу, Куяче, Аную.

Еще до приезда Вязниковых и других новоселов в Усть-Муте появились старообрядцы. Считая себя праведными поклонниками истинного бога, с большим упорством соблюдали каноны религиозных обрядов. Отличались они воздержанием и аскетизмом в быту. Безделье и ничегонеделание осуждалось. Они не признавали стремление официальной церкви обогатиться, завладеть землями, поддерживать единовластие самодержавия. Были против того, чтобы дворяне, князья передавали земельные участки, свои вотчины "на помин души" монастырям, церковным общинам. По их мнению, церковь не должна обогащаться, ее служители главное внимание должны уделять верующей пастве, отдавать время молению, чтению псалмов, праведному труду.

Преклонение перед всевышним, раскаяние и очищение души нужно производить в уединении, в обособлении от мира. В одиночестве, сокровеннее молитва, душевнее обращение к богу, открытее страдания страждущего. Старообрядцы упорно трудились, возделывали пашню, содержали скот, возводили дома.

Первым в долине по реке Ануй появился Пастухов Каллистрат. Он приступил к строительству избы для_жилья.. К выбранному месту подвозил срубленные тут же неподалеку на склоне горы, лиственные деревья. Из них складывал сруб. Первоначально, опасаясь местных г/ аборигенов, приезжавших со своих стойбищ посмотреть, чем он занят, Каллистрат на ночь уезжал через гору в село Белый Ануй. На следующий день приезжал и видел: сруб разобран, бревна растащены в разные стороны. Собрав сруб и добавив к нему еще два-три бревна, на ночь уезжал. Так продолжалось до тех пор, пока строительство избы не было закончено полностью.

Затем к нему добавились новые поселенцы, Снегиревы, Рехтины, Фефеловы, Гладковы - это были старообрядцы. Они поставили добротные дома из кондового лиственного леса. По устройству домов, образу жизни, верхней одежде, обуви можно было видеть, что прибыли раскольники из-за Урала, из верхнего русского Заволжья. Там издавна считалась Русь, где русичи кормились трудом да умом. Мужики ходили летом в сапогах, зимой - в валяных катах

Верхнее Заволжье славилось густыми лесами, где были размещены малые поселения, застроенные пятистенниками. Земли были подзолистые и малоурожайные, хлеба на целый год не хватало. Не пошли мужики в другие места кормиться топором, а занимались рукоделием у себя дома. Бондарные работы - кадки, ушаты, ведра, лопаты, ковши, короба, ложки. Транспортный товар - телеги, сани, колеса - все это делалось умельцами лесного края и по рекам вывозилось на продажу. Среди этих лесов не мало было раскольников-старообрядцев по скитам и общинам, приютившим религиозных страдальцев. Вместе с крестьянскими семьями, наслышанными о земельном приволье в Сибири, перебирались туда и сторонники старообрядства.

Выработанный вековой опыт преодолевать трудности и невзгоды, помогли приезжим людям быстро приспособиться к новым условиям. Народ смышленый и досужий по большим ручьям устанавливали мельничные колеса, дикий камень обращали в жернова. Свято блюли приехавшие и пришедшие на новые места законы православия и старообрядчества. В каждом старообрядческом доме отводилась небольшая комната для моления. В ней вывешивались иконы, устанавливались подсвечники для свеч, устраивались полочки для богослужебных книг. Эта комната с единственным небольшим окном тщательно отделывалась, постоянно содержалась в чистоте и опрятности. В ней не ставились столы и лавки, молебны совершались коленопреклоненно.

Несказанно рады были переселенцы природным богатствам нового места. Не тронутые плугом, или сохой пахотные земли. Разнотравье на покосах, усыпанные цветами луга и выпаса для скота. Обилие рыбы в реках и ручьях, склоны гор покрыты лесом и кустарником. Правда, непривычны были для россиян крутые косогоры каменистых гор, бурные потоки рек, местами узкие ущелья между гор.

Ко всему не обычному люди привыкали, без устали благоустраивали жизнь. Строили дома, распахивали поля, выращивали хлеба, огородные культуры. Научились использовать съедобные растения дикой природы, заготавливали кедровый орех, ставили пасеки. Посевы льна и конопли давали семена и волокно. Из семян получали растительное масло, волокно использовалось для прядения и ткачества. Вытканное полотно шло на одежду и хозяйственные нужды. Вытканные

холсты отбеливали под яркими лучами солнца по весне, расстилая их на выбившейся траве. Красили, используя местные красители: кору деревьев, кустарников, стебли, ягоды и корни растений, обрели опыт закреплять краски.

Нет подлинных сведений о том, в какой Российской губернии проживали Вязниковы до переселения их в Сибирь. Сама фамилия отличается от тех, наиболее распространенных фамилий, образованных от имен, профессий, названий населенных пунктов и других наименований. В прошлом столетии обычно на обращение "Чей же ты будешь?" мужчины отвечали, например "Афанасьев сын Иванов", так понятие сын Иванов постепенно превратилось в постоянную фамилию для последующих потомков. Прозвища, метко отражавшие какие-то, качества человека, закреплялись за ним, его потомством, как фамилия.

Вместе с Вязниковыми из России в Сибирь перебрались Скосыревы. Все мужчины, которых я знал лично, отличались горделивостью, твердостью характера, неуступчивостью. Возможно, эта фамилия произошла от слова - скосырь. В давние времена на Руси слово скосырь означало щеголь, а позднее к этому прибавилось понятие надменный, недоступный, нагловатый человек.

Состоявшие в родстве с Вязниковыми Копыловы переселились вместе с ними на Алтай. На моей памяти дед Степан, проживший около ста лет, был непревзойденным мастером делать телеги, сани, кошевы и другой немудреный инвентарь. Видимо он унаследовал это умение от родителя и деда. В верхнем Заволжье, откуда предполагается, они выехали, такое мастерство не только было в почете, но и кормило семью мастера. Об этом крае пишет писатель прошлого века П. И. Мельников: " леса заволжанина кормят. Смолу с дегтем сидит, сани, кошевы делает, а заплатив попенные, рубит лес в казенных дачах. Бревна, брусья, шесты, дрючки, слеги и всякий другой лесной товар -везет на базар, на ближнюю пристань на Волге. Живет заволжанин хоть в труде, да достатке. " Фамилию свою Копыловы унаследовали от деревенского прозвища копыл - деталь от кошевы или саней.

Как объяснить происхождение фамилии Вязниковы? Тот же писатель в своей книге "В лесах" написал:"В лесистом Верхнем Заволжье земля холодна, неродима, своего хлеба мужику разве до масленой хватит, и то в урожайный год. Как ни бейся на надельной полосе, сколько страды над ней не принимай, круглый год трудовым хлебом себя не прокормишь. Другой на месте заволжанина давно бы с голода помер, но он не лежебок, человек досужий. Чего земля не дала, умением за дело взяться берет. Не побрел заволжский мужик на заработки в чужедальнюю сторону, как сосед его вязниковец, что с пуговками, с тесемочками и другим товаром кустарного промысла шагает на край света семье хлеб добывать. Не побрел заволжанин по белу свету плотничать, на реке, Волге бурлачить. И дома сумел он принять за выгодный промысел..."

Географическое понятие вязниковец наводит на мысль о том, что это географическое название послужило основой для образования фамилии. В современной Владимирской области расположены два небольших, но древних города Вязники и Ново Вязники. Фамилия Вязниковы созвучно с названием городов.

Предположительно в 70-х годах вместе с немногими соседями Вязниковы двинулись в путь из Заволжья в Сибирь. Собрали небогатый скарб, инструменты по плотничному делу, непортящиеся в пути продукты. Что можно продать продали на месте, заранее заготовленный промыслом ходовой товар на базаре. Накопленные и вырученные от продаж трудовые деньги, крепко завязав, упрятали куда подальше. Заготовили то, что можно было использовать в пути на питание. Попрощались с остающимися сельчанами, усердно помолились Николаю-Угоднику, своему заступнику, покровителю и отправились в путь.

Добрались до г. Нижнего Новгорода речным путем от него поездом по железке до города Арзамас, затем на Казань, Екатеринбург, Курган, Петропавловск, Омск, Ново-Николаевск, Барнаул. Здесь заканчивался железнодорожный путь. До Бийска рельсы еще не были проложены.

Проезжая по просторам Сибири, выбравшиеся из лесных, часто заболоченных мест,
переселенцы дивились необычному пейзажу. Удивлялись сухости климата, казавшейся
необозримой степи. В сердце закрадывалось сомнение в полезности предпринятого переезда. Как
можно в сухой безводной степи жить? Из чего построить жилье, как содержать скот, выращивать
хлебушко? С грустью вспоминали родные места. В разговорах проскальзывали нотки сожаления и раскаяния.

Много часов кряду движется поезд по одноколейному пути и не пересек ни одной речки, ли одного ручейка. Не видно ни деревьев, ни кустарников. Редко в отдалении маячат небольшие березовые колки, а теплый ветерок колышет волнами степные ковыльные растения.

На шестые сутки езды на поезде, переехав по мосту большую реку, приехали в Барнаул.

Осмотрелись. Станция на холмистом, песчаном возвышении. Внизу город, а за ним на высоком яру сосновый бор. За рекой, которую только что переехали, просторная пойма и луга.

Побывали в торговых рядах, на торговой площади. Увидели товар совсем не тот, каким торгуют в России. Удивились, увидев мешки, насыпанные до верху, отборной, крупной, что горох, пшеницей. Пудов по шесть будет каждый куль. Многие продают выделанную кожу, крепкую, скрипучую в руках. Нигде ни увидели в продаже лаптей. Видно не в моде они здесь. Продаются телеги, сани, дуги, хомуты. Возвращались на станцию в приподнятом настроении: жить здесь можно, надо поскорее добраться до места и браться за дело. Проходя мимо большого кафедрального, выполненного из камня, собора, приостановились, поснимали шапчонки, перекрестившись, низко поклонились. Благодарили Николая-заступника за удачное путешествие, прося дальнейшего заступничества.

Решили продолжать путь до Бийска своим ходом. В торговых рядах долго присматривались к лошадям. Осматривали ноги, копыта} подняв верхнюю губу, рассматривали зубы, определяли в каком возрасте, не стара ли, неожиданно взмахивали рукой перед глазами, не слепая ли. Наконец, лошадь была куплена, телега и упряжь тоже. Небольшую поклажу погрузили на телегу, посадили детей и отправились в путь.

Труден был путь, люди устали от бездомной путевой жизни. Всматриваясь в жизнь местных людей, находили, что жить можно. Радовали взор сосновые леса, перемежающиеся с просторными открытыми полянами, плодородные черноземы, высокие травы. С высоких холмов открывался вид поймы большой реки Оби, величаво катящей крутые волны. Белесый простор высокого неба, опирающегося на далекий горизонт. Около дороги встречались большие полосы крестьянских посевов, отливающие изумрудом еще не зреющих хлебов. Шли крестьяне рядом с полосой, проводили раскрытой рукой по макушкам стеблей, цокали языком, восхищались. Не видели они на своей родине таких больших полей под хлебом, не видели такого обильного солнца над ним.

Местами останавливались на дневку, добывали пропитание, ловили в реке рыбу. На прежнем месте жительства рыболовство было жизненно необходимым занятием. Умели ловить, умели готовить рыболовные снасти. Этот опыт пригодился теперь и спасал людей от голодания. Через две недели с увала путники увидели г. Бийск. Бийский уезд, куда они переселялись, был обширным. Местные власти определили для поселения Смоленскую волость. Скорее хотелось добраться до конечного пункта.

Опять в путь. Переправились через две реки: Бию и Катунь. Первым на пути село Катунское, вторым - Смоленское. Большое богатое село, застроенное хорошими домами, здесь волостное управление. На горизонте просматриваются горы, начались холмистые предгорья. В разгар лета прибыли в село Сычевку, в котором местными властями предписывалось разместить новоселов. Село расположено на берегу реки Песчаная. Место понравилось новоселам. В этой деревне, переехавшие из России Вязниковы осели ненадолго. Эта деревенька была основана крестьянами, отселившимися от села Смоленское. Когда-то Смоленское считалось пограничным селом. В нем селились семьи солдат, служивших в Бийской крепости. Свое название, оно получило от иконы Смоленской Богоматери, которой священнослужитель благославлял солдат, отправляющихся в боевой поход. Всем хороша была Сычевка: тучные земли, равнинные луга, хорошие пастбища. Неподалеку на горизбнте виднелись горы, они манили людей своей неизвестностью. Увеличивалось население Сычевки. Семьи старожилов разрастались, из них выделялись молодые, им тоже требовались земельные наделы. Лучшие земли община отводила для старожилов.

Семья Ефима и Дарьи Вязниковых жили в большой избе, крытой дранью. Скот содержали в пригонах и хлевах. Хлева строили из таловых кольев, оплетали их прутьями, обмазывали глиной, свежим коровяком1," огораживали плетнем. Такие постройки не долговечны, требуют постоянного ремонта и обновления. Поблизости не было леса, не из чего строить, нечем зимой топить печи. Зима-то здесь сибирская с крепкими морозами и частыми метелями-вьюгами.

Каждую зиму из горной местности проезжали через село мужики, чтобы купить в степи хлеб, зерно, холст, хозяйственный инвентарь, да мало ли что надо горному жителю. Из бесед с ними сычевцы узнавали о жизни в горах. И все более склонялись к тому, чтобы самим переехать на новое место жительства. Хлеб выращивать, скота разводить там можно. Лес растет повсеместно. Для людей не так давно покинувшим лесные места России, увидеть неподалеку лес было неистребимым желанием.

Ефим и Дарья долго колебались. Уж слишком не привычны для них горы. Как по ним можно проехать, не перевернув телегу и поклажу на ней? А можно ли среди гор посеять и вырастить хлеб? А пасти скот на горах, растеряешь его.

Если не уезжать, оставаться на месте, надо строить новый большой дом. Старшие сыновья уже в таком возрасте, что время самим заводить семьи. Поразмыслив, решились переезжать. К переезду подготовились: насыпали в мешки семенного зерна пшеницы, ржи, ячменя, намололи муки. Запасли продукты питания - насушили сухарей, напекли хлебов. Изготовили прочные сани, а на них поставили плетеные короба.

В конце зимы 1900 года отправились в путь. Из Сычевки продвигаясь вверх по течению реки Песчаной, доехали до села Карпово. Затем по малообжитым местам через сёла: Чегон, Черный Ануй и далее по Яконурской степи до Кырлыкского перевала, спустившись с которого, достигли села Абай. Долина реки Абай просторна, за рекой луга. По весне склоны гор, обращенные к солнцу, быстро освободились от снега, сбежавшего с них ручьями. Однако зеленая трава на них долго не появлялась, морозные ночи задерживали развитие растений.

За рекой на лугах и болотах талая вода разливалась по низинам, образуя озера и озерки. Появились перелетные птицы. То серые журавли, высоко поднимая ноги, бродят, выискивая зазевавшуюся рыбешку. То их собрат журавль-красавка гордо вздымает свою головку, украшенную ниже глаз белыми перьями. Над луговинами быстро со свистом пролетают утки-кряквы, чирки-свистуны, красноголовые нырки. Богата и разнообразна пернатая рать. Украшением птичьего мира является лебедь-кликун, останавливающийся здесь на кормежку и короткий отдых. На еще не просветлевшей воде, на фоне пожухлой прошлогодней растительности, проплывают белые, как будто, только что вымытые, с блестящими черными клювами, большие птицы. Это лебеди.

Великолепие природы, живописные пейзажи, возможность заняться строительством жилья, разведением домашнего скота, дружелюбие местных жителей - все привлекало приехавших. Расспрашивали сельчан о посевах хлебов, об огородничестве. Не очень утруждали себя абайцы хлебопашеством. Больше уповали на разведение скота, а хлеб привозили со степи, или из Уймонской долины. Поздние весенние заморозки задерживали, а то вовсе губили посевы. В первую весну Вязниковы посеяли три десятины, привезенными со степи семенами пшеницы и ярицы. Хлеб не вызрел, погубили заморозки. Не понравились высокогорные степи не пригодные для выращивания пшеницы, огородных культур.

Переехали в Усть-Муту. Поля еще не тронуты плугом, земли целинные, не истощенные. Здесь хоть не так как в Сычевке, но все-таки зерновые вырастают и успевают вызревать.

Речная долина по Аную по-своему красива и привлекательна. Она не широка, окружена горами. С ранней весны и до осени заречная гора украшается цветами полевых трав и кустарников. Со склона горы сбегают узкие полосы щебенчатых гряд камня. Под защитой этих гряд и вдоль их обильно растет рододендрон. Местные жители зовут его маральником. В конце апреля и начале мая бутоны этого кустарника раскрываются яркими розовыми цветами. Целая гора цветов возвышается над селом. Особенно красива она в утренние часы весеннего дня. Солнце, поднявшееся над горизонтом, первыми своими лучами заставляет искриться капельки росы на лепестках цветов, усиливая их розовую яркость. Кажется, вся гора мерцает маленькими огоньками. Отцветает маральник, появляются соцветия бутонов бадана, можжевельника, шиповника. В ложбинах между склонами расцветают огоньки (жарки), пионы (маралий корень). И так все лето до самой осени.

Луг в пойме реки Ануй покрывается желтыми лютиками, цветущей мать-и-мачехой, одуванчиками, конским щавелем, заячьими пучками. На возвышении, на увале еще больше и ярче-краски цветущих растений.

Берега реки дали приют раскидистым ветвям тальника, черемухи и боярки. Эти деревья украшали пейзаж белым цветением, а по осени полезными ягодами.

Это место привлекало людей удобством рельефа. К Аную стекали из окрестных логов небольшие речушки - Келей, Диктень, Марчита. По средине небольшой долины возвышался холм. В окрестных логах росли лиственные леса, местами березняки. В речках водилась рыба, а в леса.\ промысловые звери, птицы. В те времена рано по утру, или на склоне дня, выйдя из дома можно было услышать, доносившийся с горы рев марала или козла - курана, а весной токование тетеревов. На закате лета, ранней осенью над долиной раздавались клики журавлей. Они летели свое# незримой дорогой с милого севера, давшего им потомство, на спасительный от стужи юг. Полутораметровым размахом крыльев обмахивали они болотные травы, на прилегающих к реке бугорках, приземляясь на кормежку и отдых. Просторная луговина вся занималась прилетевшими птицами.

Первой весной, получив надел земли, вспахали пашню и посеяли четыре десятины ячменя я десятину пшеницы, семенами, купленными у жителей Черного Ануя. Занялись строительством, л течение года поставили две избы: одну в деревне, другую в местечке Марчитенок, на заимке.

Старший сын Егор женился, дочь Мавра вышла замуж, зять Петр Сидорович помогал строить. Возмужали сыновья, Иван, Хрисан, подростками стали Гавриил, Ефрем. В полуверсте от заимки рос хороший строительный лес - лиственница в возрасте 80-лет. Валили деревья, готовили из них бревна и вывозили к месту строительства. Петр и Хрисан распиливали бревна на плахи доски, тес, столярные работы выполнял отец Ефим. Невысокого роста, широкоплечий, с острыми голубыми глазами. По складу характера это был человек очень подвижный, неуемный. Торопливые движения и сообразительность позволяли ему много сделать. Требовательным и строгим был к сыновьям. Все работы начинались рано утром и заканчивались вечером. Об этой черте его характера, его главенствующей роли в ведении хозяйства и налаживании быта, рассказывал зять - муж Мавры Петр Яковлев. Расторопность тестя была видна во всем. Он не терпел лени и медлительности. Его распоряжения выполнялись без возражения и бегом не только подростками, но и взрослыми.

Старший сын, - говорит Петр Сидорович, - запросился идти в отдел. Отец ему говорит: «Многого из хозяйства тебе выделить не можем, а с малым как ты будешь жить, ни поле вспахать, ни избу поставить». Вот поставим большой дом для всех, начнем дома ставить всем сыновьям,; первый дом поставим тебе - старшему из братьев. Егор согласился и не заводил речь об отделе.

Дружная,-большая семья^прердолевая трудности и лишения, упорно работала, обустраивав свою крестьянскую жизнь. Трудностей было много - не хватало лошадей, чтобы ускорить вывоз леса на строительство дома. Подряжались выполнить любые работы у соседей, только бы заработать деньги, или взять лошадь на два - три дня работы. Требовалось подновлять одежду, обувь, на это шли кожи, овчины, выделанные в домашних условиях.

В течение двух лет заготовили все для строительства дома и амбаров. Лес, уложили на слеги для просушки, напилили досок, теса, обрезного леса и тоже уложили в клетки сушить, приготовили материалы на столярные работы. Только на третий год наняли плотников ставить дом. Они возвели его быстро. Крестовый дом получился большой, под тесовой крышей - шатром, с большими светлыми окнами, украшенными ставнями и нарядными наличниками. Верх окон выполнен полукругом. Под домом просторный подвал. Не одни Вязниковы ставили дома в Усть-Муте. Приехавшие переселенцы не могли купить какое-то жилище, его просто не было. Брались за строительство. Многие торопливо ставили избу, покрытую корой лиственницы на два ската, не имея ни сил, ни средств на строительство дома. Другие возводили хорошие дома. Братья, Шестаковы, Шипулины, Шадрин Филимон, Черемнов Ефим построили крестовые дома с надворными постройками. Особенно выделялся дом Немцева, который жил состоятельно, занимался извозом, вел торговлю. Дом возвышался на пригорке в центре села, стоял на высоком фундаменте, блестел остекленной верандой, раскрашенными наличниками окон и фигурно изготовленной из жести дымовор трубой над крышей, В годы раскулачивания этот дом был разобрн и вывезен в село.Солонешное. Центральное село района к которому относилась в то время Усть-Муга.

Старообрядцы, укоренившиеся в селе, приступили к строительству молельного дома. Признавая излишествам, украшении церкви ненужными, не угодными богу, возвели простой храм, покрытый тесом на два ската. Над храмом возвышался крест.

Православные, при участии Черноануйской церковной общины тоже построили церковь, поставив ее на самом видном месте, на возвышении в центре села. Она хоть и выгодно отличалась от старообрядческой церкви и своей колокольней, и колокольным звоном и своим возвышением на высоком фундаменте, но не выглядела богатым храмом господним.

В небольшом селе две церкви. Они в какой-то мере удовлетворяли духовные запросы населения, влияли на формирование человеческой морали и нравственности. Обращаясь к богу в молитвах и покаяниях, прихожане ограждали себя от греховных бесчестных поступков в быту и в жизни. Не позволяли бесчинств в обществе, во взаимоотношениях с соседями и людьми вообще.

Здешним жителям не очень известны были законы государственной власти, а вера в бога, совесть держали людей в чести и праведности. Превыше всего в людях ценились совесть, порядочность, честность. Если кто-нибудь из сельчан утрачивал эти качества, он терял уважение сельчан, не приходил на сходы, не обращался с просьбами и жалобами, подвергался осмеянию. Только труд был постоянной заботой жителей этого края. Возделывание поля, уход за скотом, охота на промысловую дичь, благоустройство усадьбы, заготовка диких плодов и ягод - все это постоянно на свежем воздухе, в окружении первозданной природы. Летом благоухающей медоносными травами, зимой бодрящей легким морозцем - позволяли человеку быть здоровым телом и духом.

Вольная жизнь, стремление отыскать лучшие места для приложения своих сил, делали поселенцев смелыми, непоседливыми, удачливыми. Церковные законы-ревнителей старой веры запрещали курить табак, выпивать спиртное, пить и есть из одной посуды с "мирскими". Соблюдение опрятности и чистоты в быту каждодневно действовало на здоровье, укрепляло его, позволяло вырастать могучим натурам. Старовер не пил вина, не курил табаку, чай пил только из корней целебных трав. Маралий корень, бадан, красный и золотой корень, кипрей придавали чаю ароматную крепость и целебную силу. Люди сразу обратили внимание на блестящие крупные темно-зеленые листья бадана. Они растут кучно, образуя развесистые бордюры на выступах скал и камней. Из черных прошлогодних листьев стали готовить чай. Отмоют в холодной воде, в закрытой посуде с добавлением меда томят, высушивают. Хранят в плотном мешочке в сухом месте. Бадан обладает вяжущим противовоспалительным свойством. Порошком из корня можно засыпать раны.

Историки, побывавшие на Алтае в прошлые времена и познакомившиеся с русскими жителями пишут: "Здесь в горах, в окружении могучей и чистой природы, и человек должен вырастать на иных дрожжах. Население крупное, рослое, атлетического сложения".

Горы с их скалистыми защитами невеяьно-внушали им бесстрашие, смелость, отвагу. Лишь горный климат и привольная жизнь, которым не известна безысходная гнетущая нужда, могут создавать таких молодцов.

Такими натурами в Усть-Муте были: Рехтины Кондратий, Василий, Кондратий младший, Силантий, Фефеловы Гавриил, Леонтий, Михаил, Снегиревы, Гуляевы и другие.

Бывало летом на праздничных сходках, на полянке, молодые парни и мужики затевали игры в лапту, борьбу на поясах. Никто не мог одолеть Рехтина Силантия. Он, взявшись за пояс обеими руками, отрывал противника от земли и укладывал его на лопатки, при этом бережно, чтобы не покалечить смельчака.

Сельчане не помнят случаев вражды, недоброжелательности, неуважительного отношения между людьми на религиозной почве. Старообрядцы и мирские православные мирно уживались друг с другом, а взаимопомощь были явлениями частыми.

Мой отец и Василий Рехтин в одно время выделились из семей и стали хозяйствовать самостоятельно. Ни у одного из них не хватало лошадей, чтобы впрячь в плуг для пахоты. Они в течение двух лет объединялись, чтобы пахать поле весной и осенью.

К 1910 году семья Вязниковых завершила обустройство своего хозяйства. На главной улице села стоял крестовый дом, тут же в ограде, напротив входа в Дом просторная изба с русской печью и большим семейным столом. В этой избе выпекались хлебы, готовились обеды, здесь же Дарья Мироновна кормила многочисленную семью. В доме устраивали праздничные угощения и приемы

гостей. Усадьба была хорошо спланирована: дом фасадом выходил на улицу, в палисаднике цвели черемуха, маральник, акации, зеленело несколько Кедёрок. Вдоль ограды с соседом тянулись амбары. С южНой части стояли просторные" ворота, а неподалеку от них большое строение-завозня, куда зимой составлялись телеги, а летом сани, розвальни, кошевы, здесь же стояла жнейка-косилка, молотилка, веялка. С тыльной стороны усадьбы стояли дворы для скота, притоны, сенник для завоза кормов, а за всем этим огород. За огородом начинался выгон, простиравшийся до самых склонов горы.

Как и обещал Ефим Иванович, по соседству был построен небольшой пятистенный дом тоже с амбаром и надворными постройками. Сюда поселилась семья старшего сына Егора с женой, Верой. Часть неразделенной семьи, жила на заимке в местечке Марчитенок. Это в трех-четырех километрах от села. Там же была размещена пашня под посевы зерновых культур. Всей пахотной земли было гектаров десять. Высевали главным образом ячмень, имеющий более короткий вегетативный период, выспевающий до осенних заморозков. Высевали овёс, скороспелые сорта пшеницы. Иногда пшеница не успевала вызревать до заморозков, и тогда теряла хлебопекарные качества.

Близь заимки на склонах гор, в логах, на лесных полянах заготавливали сено. Небольшими полосками сеяли лен, коноплю. Неподалеку ставилась пасека. Пчел содержали в ульях-дуплянках, изготовленных из цельного дерева. Мед брали сотами. Применение медогонки и более высокой культуры содержания пчел не знали.

Как и все крестьяне этих мест, вели полунатуральное хозяйство. Изо льна и конопли получали волокно, пряли, ткали холсты, шили одежду. Содержали много овец. Шерсть шла на валяную обувь, теплую одежду. Выделывали овчины, вырабатывали кожу. Зимой, обозом выезжали в степь, везли туда овчины, кожу, шерсть - продавали, или обменивали на хлеб.

Годы шли, члены семьи росли, мужали. Увеличивалось хозяйство, возрастала потребность самостоятельном хозяйствовании. Стали думать, как бы увеличить доходы, побыстрее управляться крестьянскими работами. Купили хороший плуг № 4 с большим широким захватом и регулируемой глубиной вспашки. Теперь вспахать десятину земли на хороших лошадях, за один день ничего ж стоило. Купили простейшую молотилку, так называемую "Брызгалку". Четыре лошади приводили в движение привод, через вал вращательное движение передавалось на колесо-маховик, последние через трансмиссию вращал обмолачивающий барабан, на него подавались снопы. Обслуживающк рабочие должны были ручными граблями убирать вылетающую из молотилки солому. Обмолот. шел быстро. Темп этому процессу задавал молотильный агрегат. За день обмолачивалась такая скирда снопов, на обмолот которой цепами уходила бы не одна неделя тяжелого ручного труда.

Обмолотив свой хлеб, принимались обмолачивать скирды других хозяев, зарабатывая на этом какие-то деньги. Несколько позднее устроили двое вместительных саней, погружали на них агрегат со всей оснасткой и выезжали на заработки в степные села. Возвращались перед весной, привозили заработанное зерно, деньги.

Здесь же неподалеку на правом берегу р. Ануй, принялись возводить мельницу. Это место. было удобным для установления водяного колеса. Забор воды в канаву из реки брался в таком месте, где выпадали незамерзающие ключи, что исключало промерзание воды в канаве зимой. Мельница ставилась около проезжего тракта, по которому жители горных сел везли зерно, закупленное в степных, предгорных районах и могли его размолоть здесь. Мельницу строили в кооперации с мастером Мухортовым. Он выполнял самые ответственные работы по изготовлен\ю мельничных агрегатов. Было связано два колеса на общем валу. На одно падала вода и приводила его в движение. Оно называлось водяным колесом. Второе находилось в помещении и с помощ V передаточного устройства вращало подвижный жернов.

Братья Вязниковы навозили бревен, напилили досок, построили мельничное здание, к водяному колесу желоб, построили канаву, подготовили водозабор. Чтобы выполнить вс». всей оснасткой и выезжали на заработки в степные села. Возвращались перед весной, привозили заработанное зерно, деньги.

Однако эти заработки оставались сезонными. Выделывая кожи в домашних условиях, накопили опыт кустарного кожевенного производства. Принялись за строительство хоть и примитивного кожевенного завода. Построили помещение, в нем разместили большие чаны для вымочки кож. Установили ворот и вальцы, через которые протягивались кожи. К зданию примыкало помещение, в котором дробилось дубье. Здесь был установлен привод. Лошадь вращала привод. Эти приспособления облегчали неимоверно тяжелый физический труд, ускоряли процесс выработки кож. Завод поставили за селом в устье речки Марчиты, на полпути от дома до заимки.

Здесь же неподалеку, на правом берегу р. Ануй, принялись возводить мельницу. Это место было удобным для установления водяного колеса. Забор воды в канаву из реки брался в таком месте, где выпадали незамерзающие ключи, что исключало промерзание воды в канаве зимой. Мельница ставилась около проезжего тракта, по которому жители горных сел везли зерно, закупленное в степных, предгорных районах и могли его размолоть здесь. Мельницу строили в кооперации с мастером Мухортовым. Он выполнял самые ответственные работы по изготовлению мельничных агрегатов. Было связано два колеса на общем валу. На одно падала вода и приводила его в движение. Оно называлось водяным колесом. Второе находилось в помещении и с помощью передаточного устройства вращало подвижный жернов.

Братья Вязниковы навозили бревен, напилили досок, построили мельничное здание, подвели к водяному колесу желоб, построили канаву, подготовили водозабор. Чтобы выполнить все эти работы нужно было упорно и повседневно трудиться. Отдыхать, себе позволяли только по праздникам и воскресным дням.

Дружная большая семья, жила по раз заведенному распорядку. Четверо женатых братьев со своими семьями жили вместе. Старшая сноха Вера Кирилловна была наиболее авторитетной и уважаемой. Свекровь и она поддерживали порядок в этом многосемейном доме.

Много времени, сил и труда отнимали посевы, выращивание льна и конопли. Вытеребленный лен расстилался тонким слоем на заранее скошенном месте. Подсушенные стебли собирали в снопы, вывозили под навес. Обмолачивали семена, стебли мяли и, освободив от кострики, получали волокно. Коноплю высушивали в снопах, составленных в кучи, затем вымолачивали зерна и замачивали в воде на 10-12 дней. Для замачивания использовали углубленные и расширенные ключи, или тихие заводи в реке. Вымокшую коноплю высушивали и мяли. Из лучшей конопляной кудели пряли на холсты, а оставшуюся кудель расходовали на изготовление веревок. Детям, подросткам поручали охранять конопляные снопы от потравы воробьями. Охранники не столько отгоняли птиц" от конопляных куч, сколько сами набивали рты ароматными семенами.

Долгие зимние вечера женщины сидели за прялками и самопряхами пряли кудель. После масленой недели устанавливали кросна и ткали холсты. Мужчины заготавливали лес, ремонтировали и изготовляли новый инвентарь - грабли, вилы, телеги, сани.

Занятые постоянным крестьянским трудом, приспосабливая свое хозяйство к новым условиям, втягиваясь в процесс товарно-денежных отношений, усть-мутинцы не очень вникали в события жизни России. Хотя некоторые из них прошли службу в армии, поучаствовали в русско-японской войне, побывали в больших городах и дальних странах.

Тягостной была солдатская служба в армии. Прошли времена, когда она продолжалась 25 лет, но и семилетний срок немаленький. Очень нужны были в крестьянском хозяйстве крепкие мужские руки хозяина, ушедшего на службу в возрасте 24-х лет и оставившего жену с двумя, а то и тремя детыми.

Отношения между странами в начале XX века складывались в зависимости от развития экономического уклада. Капитализм господствовал повсеместно. В одних странах он уже достиг стадии империализма, а другие еще не избавились от феодальных пережитков. Опередившим странам казалось не трудным захватить территории, или выгодные рынки сбыта у других. Стали возникать военно-политические союзы. Германия, Австро-Венгрия, Турция составили один союз, Россия, Франция, Англия - другой. Наибольшую активность проявлял первый союз. Готовя войну между этими союзами, правительства быстро увеличивали свои вооружения, формировали большие армии.

Не избежали надвигавшегося лихолетья мои родственники и земляки.

Александр Иванович Скосырев, белоануец Ивлев служили в армии в то время, когда в 1904 году Япония напала на Россию, на Дальнем Востоке. Храбро сражался Александр Иванович, но не избежал плена. В сражении под Ляояном вместе с другими ранеными солдатами был пленен. После войны вернулся домой. Сметливый человек много увидел необычного в Японии. Рассказы удивляли не только ребятишек, любивших послушать его, но и взрослых.

Перед надвигавшейся империалистической войной из семьи Вязниковых были призваны в армию четверо братьев:
Вязников Егор Ефимович 1882 года рождения
Вязников Иван Ефимович
Вязников Хрисан Ефимович
Вязников Гавриил Ефимович

Гавриил призванный в армию был зачислен в гребную команду. Пройдя обучение, овладел не только строевыми навыками, но и умением вести за собой солдат в бою. На фронте сражался храбро. Был назначен командиром отделения, а затем получил в подчинение взвод. За участие в боевых действиях и личную храбрость получил два георгиевских креста.

В учебной команде нелегко было крестьянскому парню. Шагистике и строевым упражнениям уделялось большое внимание. Беспрекословному подчинению и выполнению команд унтер-офицера надо было привыкнуть. Ранний подъем в 6 часов, и поздний отбой казалось, удлиняли солдатский день, изматывали, однако и укрепляли, тренировали тело, приучали преодолевать трудности. Маршей, бросков скорым шагом и бегом было пре достаточно. Уже через три недели взвод учебной команды был представлен на смотр ротному командиру. Похвалы, однако, не заслужил - подвела не слаженность в выполнении строевых упражнений, неуклюжесть, отсутствие.выправки и подтянутости солдат. Занятия продолжались. Только через шесть месяцев, после экзаменов произвели выпуск. Нескольким выпускникам присвоили звание младшего унтер-офицера, а остальным только кандидата на младшего унтер-офицера.

Из пребывания в учебной команде вынес не только военные знания, но и убеждения в том, что к солдату надо относиться не только требовательно, но и гуманно, заботясь о его хорошем боевом настроении. Этими убеждениями руководствовался строя свои взаимоотношения с подчиненными" на фронте.

Когда начались революционные брожения среди солдат, взводный всегда был вмест* 4 «ими. Его выдвигали в различные солдатские комитеты.

Мой отец Хрисан Ефимович мало и неохотно рассказывал о своей службе в армии. Да и я еще был недостаточно зрелым, чтобы расспросить его. Его однополчанин, Белоануец ПаЖЪмов Никанор в беседе со мной делился воспоминаниями об отце и о себе.

Служили мы с ним в артиллерийской батарее гаубиц. Батарея передвигалась на конной тяге. Вместе с пушками следовали парные повозки, нагруженные ящиками со снарядами. На марше и в бою часто приходилось на руках вытаскивать застрявшие орудия и повозки со снарядами. Батарея имела отделение разведки, возглавляемое унтер-офицером. В него были зачислейь! наиболее сметливые, смелые и быстрые в движениях солдаты. Нас с Хриской зачислили в это отделение. Приходилось много и быстро передавать донесения о разведанных целях. Чтобы разведать цель, выполнить приказ командира батареи надо было близко подобраться к немцам, а иногда ползти по пластунски к ним в тыл. Если командир спрашивал, кто пойдет добровольцем, мы с твоим отцом вызывались идти первыми. Надеялись друг на друга, крепко по-солдатски дружили. Если удавалось разведать позицию немцев, расположение артиллерии противника, скопление солдат на подходе к позиции и своевременно сообщить командованию на батарею, то получали благодарности и награды.

Батарея, в которой служили сибиряки, входила в состав 1 -й армии, которая в начале войны была не полностью укомплектованной и, не закончив сосредоточения, начала продвижение в Восточную Пруссию. Подошедшие Дивизии без промедления вступили в военные действия против Восьмой германской армии и разбили ее. Успех, однако, не был развит. И русская Армия была вытеснена из.Восточной Пруссии в районы Мазурских озер. Оборонительные бои в районе Мазурских озер были тяжелыми и кровопролитными. Русские войска удерживали позиции без достаточного обеспечения снарядами, патронами, вспомогательными средствами. Командующие Армиями генералы Самсонов, Ранненкампф руководили войсками не согласованно и бездарно. Стойкое сопротивление русских солдат спасало от разгрома союзников на Западном фронте.

О службе в армии, участии в первой империалистической войне, о солдатских подвигах Хрисана и Гавриила сохранились кое-какие сведения. Эти сведения были бы объемными, если бы их документы, боевые награды не были изъяты во время репрессий и арестов в печально известном тридцать седьмом году. Испуганные гонениями, бесконечными угрозами родственники и близкие им люди не смели хранить документы, записать на бумагу рассказы о пребывании на войне, о политических событиях того времени.

Егор Ефимович и Иван Ефимович - русские солдаты сложили свои головы на поле военной брани между государствами разных союзов, о которых они не имели никакого представления. Погибли в числе тех миллионов, не вернувшихся с войны, о которых неизвестно где покоится их прах, да были ли они преданы земле, как истинные христиане, погребенные под крестом, или свалены в общую кучу, зарытые землей. Уходя на службу царю и отечеству, уходя на войну, оставили дома, семьи, жен, матерей, детей, молящих бога о сохранении жизни, защитникам родины. Судьба неумолима - защитники гибнут.

Истинными сибирскими старожилами считаются "чалдоны" (чолдоны, челдоны), потомки засельщиков новых земель, первопроходцы. Все еще идет спор о значении этого слова. Но, видимо,самое правильное: в 19 веке в северной части Енисейской губернии этим словом определялся "люд неуемный, бродячий, без привычки к насиженному месту, промышлявший охотой,рыбалкой, диковатый на вид ". Почти все первые заселенцы были из северных областей России. В исторической литературе старожилами называли тех, кто проживал в Сибири к 1861 году, к началу широкого добровольческого переселения бывших крепостных крестьян центральной России Но во второй половине 19 века старожилами называли уже тех, кто прожил 25 и более лет. За четверть века переселенец "вживался " в образ старожила, терял связь с родными краями, через детей роднился со старожилами, а дети уже считали себя сибиряками и о родне отцов уже знали понаслышке. По сибирским понятиям наиболее важной была связь через "могилки ". За 25- 30 лет родственники переселенцев находили вечный приют на сибирской земле.

Как крестьяне определяли район переселения? Исследования показали, что были ходоки 61%

по письмам 19%

по рассказам 17%

наобум 3%.

Путь до Енисейской губернии занимал от 3-7 месяцев. Иногда останавливались на зиму. Деньги были у крестьянина от продажи дома. скота. Иногда шли "Христовым именем " от города к городу. Шли в сутки по 35-40 верст. Шли крупными партиями по 60 - 100 семей. Шли до намеченной губернии, а потом расходились по уездам, селениям.

Только в 1893 году правительство стало выдавать ссуды на обзаведение хозяйства до 100 рублей. Новоселенцы старались устроиться на жительство в старожильческих селениях. где можно было купить:

лошадь 2 80 - 100 руб.

корова 17- 30

телега и сани 40 - 50

борона 3 - 5

утварь домашняя 30 - 40.

Облегчало положение, что в первые 3 года переселенцы освобождались от государственной повинности, и на 50% в следующие 3 года. Но сносно жили лишь хорошие. трудолюбивые хозяева.

В последней четверти 19 века стали ограничивать прием переселенцев. Причина: утеснение земельных владений, угроза уменьшения наделов сыновей, достигших 17 лет. И большинство переселенцев вынуждено было осваивать новые селения в подтаежной зоне. Часть крестьяян (10 - 18 %) вернулись на прежнее место жительства.

Правительство увеличило льготные ссуды до 200 - 400 рублей. Ввелись льготные железнодорожные тарифы:

Воронеж -Красноярск 5.7 руб.

Одесса - Красноярск 7,4.

Для переселенцев стали открывать больницы, бесплатные столовые, строить школы.

Переселенцеское движение дало мощный импульс сельскому хозяйству и промышленности Сибири. Стремительно увеличилось население городов и селений к началу 20 века.

Сибирь стала обустраиваться.

Библиотека Москвы.....

Аграрный вопрос в царствование Николая II принял угрожающие формы - население Российской империи росло чрезвычайно быстрыми темпами, увеличившись между 1861 и 1913 годом в 2,3 раза. В результате обеспеченность крестьян землей падала - средний размер надела снизился с 4,6 десятин до 2,6 десятин.

С ноября 1906 года берет отчет знаменитая аграрная реформа Петра Столыпина, которая дала мощный толчок к заселению Сибири. Огромная территория была присоединена к России еще в XVII веке, однако до конца XIX века ее заселяли в основном беглые крестьяне, казаки, староверы да ссыльные.

Проблему измельчения крестьянских наделов, обезземеливания части крестьян и нарастающей бедности могли изменить только смелые реформы. Новые законы правительства Столыпина заложили возможности для широкого переселения на окраины империи. Первыми переселенцами по этому закону в Сибирь стали крестьяне из Полтавской и Харьковской губерний.

Правительство ассигновало значительные средства на расходы по устройству переселенцев на новых местах, на их медицинское обслуживание и общественные нужды, на прокладку дорог. В результате только в 1906-1913 годах за Урал переселилось более 3 миллионов человек - почти столько же, сколько за предыдущие триста лет.

Семьям переселенцев предоставлялся льготный железнодорожный проезд с багажом, для них даже разработали специальные вагоны, с торца которых имелись подсобные отсеки для перевозки скота и сельхозинвентаря. В советское время «столыпинские» вагоны приспособили для перевозки осужденных.

Основной поток переселенцев шел из Волынской, Гродненской, Харьковской, Киевской, Екатеринославской губерний - территории современных Украины и Белоруссии. Также активно в переселении участвовали жители Поволжья из Самарской и Саратовской губернии, крестьяне Центральной России из Тульской и Орловской губерний.

Земельные отношения в Сибири отличались от европейской части России - здесь никогда не было помещичьего землевладения и крепостного права. В основном пахотные земли принадлежали «кабинету», а крестьяне арендовали их у правительства и занимались общинным землепользованием.

Первые переселенцы встретились с непривычными климатическими и погодными условиями - крестьяне из южных губерний ранее не сталкивались с ранними заморозками, а также нередкими для Сибири летними засухами, которые имеют обыкновение повторяться каждые четыре года. В результате примерно каждый десятый переселенец вернулся в родные места.

Центром района крестьянских переселений стал Алтайский округ, который составлял до 1906 личную собственность царствующего императора и состоял в ведении Кабинета Его Величества. Принятым по инициативе Столыпина указом 16 сентября 1906 Николай II повелел передать все свободные земли округа для устройства малоземельных крестьян.

В Алтайский округ на тот момент входили территории современных Алтайского края, Кемеровской, Новосибирской, Томской областей, Республики Алтай и Хакасии. Здесь крестьяне получили 25 миллионов десятин «кабинетских земель», в округе с невероятной быстротой стали расти города. Основанный в 1895 году Новониколаевск (Новосибирск) к 1914 году насчитывал около 100 тысяч жителей.

Сибирские масло и сыр мгновенно прославились по всей Европе - если в 1897 году на территории округа работали 51 маслозавод, то в 1913 году их стало более 4 тысяч. К этому времени Сибирь заняла лидирующее положение среди стран-экспортеров сливочного масла, ежегодно продавая более 62 тысяч тонн на заграничные рынки.

В то время крестьяне Барабинской степи говорили так: «Селись - где хочешь, живи - где знаешь, паши - где лучше, паси - где любче, коси - где густо, лесуй - где пушно».

Плодородная земля, обширные пастбища привели к появлению крепких хозяйств, которые были большой редкостью в Центральной России. Так, крестьянин Сорокин в деревне Карасук имел запасы хлеба до 100 тысяч пудов и 8 тысяч голов скота, а его состояние оценивалось в 1 миллион рублей.