Заняття населення золотої орди. Золота орда та кримський улус

УРОК № 5

Монгольська навала на Волзьку Булгарію. Освіта Золотої Орди.

Територія та населення Золотої Орди

Володіння золотоординських ханів займали майже половину Азії та Європи. Східним кордономїх був Іртиш, а західний - Дністер та Дунай. На півночі територія Улусу Джучі включала в себе частину російських земель, булгарські, мордовські, марійські та удмуртські землі. На півдні її межами були Арал, Каспійське, Азовське та Чорне моря.

ТЕРИТОРІЯ ЗОЛОТОЇ ОРДИ І ЇЇ МІСТА

Населення Улуса Джучі було різнорідним. У степах Нижньої Волги кочували тюркомовні кипчаки (половці).

Деякі народи, наприклад, булгари, народи Криму та Хорезма, вели осілий спосіб життя. Самі монголи становили меншість населення. Частина пішла на свою батьківщину.

Ішов час. монголи, Що Залишилися, змішалися з місцевим кипчакським населенням.

Булгари змішалися з іншими тюркомовними народами половецьких степів. Разом із ними вони створили єдину культуру. З булгарами та кипчаками пов'язане походження сучасних татар.

У середині XIIIстоліття в результаті монгольських завоюваньвиникла держава Улус Джучі ( Золота Орда) з центром у Поволжі. У цій державі протягом двох століть жили волзькі булгари, інші краї. Вони стали називатися татарами.

Побут та культура населення Золотої Орди

Досить поширена думка, що побут населення Золотої Орди був невибагливим і примітивним, оскільки він відбивав найпростіші функції кочового життя. Що ж до культури держави, то рівень її визначається найчастіше як невисокий і не відрізняється самобутністю. Останнє передбачає зазвичай її характеристику як синкретичну, тобто змішану з численних різнорідних частин, привнесених різними народами, Що склали населення держави. Однак у переважній більшості випадків під синкретизмом мається на увазі просте механічне з'єднання абсолютно різних культур без будь-якої переробки, осмислення та еволюції. Подібна думка стала настільки традиційною, що наводиться зазвичай як аксіома. Однак творчий початокпредставників багатьох народів не згасало навіть далеко від батьківщини в важких умовахневолі. Досить згадати хоча б два широко відомих прикладівз описів Карпіні та Рубрука – російського майстра Кузьму та французького ювеліра Буше, які працювали в столиці монгольської імперії Каракоруме. Їхні знання, висока технічна підготовкаі професіоналізм перетворилися на абсолютно нових формах та естетичних уявленнях, продиктованих своєрідністю центральноазіатського оточення.

Досліджуючи культуру Золотої Орди, необхідно розглядати три основні питання, від вирішення яких залежить трактування проблеми загалом: 1) ступінь участі у створенні культури держави самих монголів; 2) внесок у культуру Золотої Орди поневолених монголами народів; 3) можливість еволюційного розвиткукультури Золотої Орди та появи внаслідок цього нових, власне золотоординських рис. Особливо слід відзначити і те, що зосередження великих матеріальних ресурсів, що забезпечують розквіт економіки та неухильний процес розвитку феодалізму у сфері суспільних відносинта становили фундамент, на якому відбувався розвиток культурного життя держави. Проте спеціальних і скільки-небудь глибоких досліджень культури Золотої Орди досі не здійснено.

Як можна зрозуміти з попереднього викладу, все культурне життя Золотої Орди поділялося на дві частини, що помітно відрізнялися - кочову і осілу. І все ж обидва ці уклади не протистояли один одному як у господарському, так і в культурному житті. Взаємопроникнення та єднання кочового та осілого почав насамперед будувалося на фундаменті духовної культури (мова, писемність, фольклор, релігія). Безперечна і дуже відчутна різниця між ними була лише у повсякденному побуті. Складність оцінки культурного життя Золотої Орди полягає у різних її укладових витоках, а й у багатоетнічності, що чітко фіксується. При цьому слід зазначити, що більш мозаїчною виглядає осіла культура. Кочову ж становили лише два етичні компоненти - прийшлий монгольський та місцевий кипчацький. Кочова культурау найчистішому її вигляді зберігалася у державі Джучидов з його виникнення до запровадження мусульманства ханом Узбеком в 1312 р. Подія мала величезне значення для внутрішнього життяЗолота Орда багато в чому круто змінила її і ще більше зблизила кочовий світ з осілим.

Кочовий побут раннього періодуіснування золотоординського держави в деталях описано П. Карпіні та Г. Рубруком, які побували тут під час правління хана Бату. Звичайно, що для ченців, які звикли до європейської цивілізації, він здався більш ніж своєрідним. Рубрук щиро вигукував із цього приводу: «Коли я вступив у їхнє середовище, мені цілком уявилося, ніби я потрапив у якийсь інший світ» . Все тут було незвично, але в першу чергу вражали житла, які рухалися разом із мешканцями. "Мені здалося, що назустріч мені рухається велике місто", - записав Рубрук про середнє за розміром кочів'я, яке складалося з 500 осіб. Юрти в Золотій Орді були двох типів: розбірні та нерозбірні. Основу перших складали ґратчасті щити стін (6–8 щитів і більше) і спеціально вигнуті тонкі прути даху, які впиралися в центральне дерев'яне коло, що служило димовим отвором. Залежно від багатства та знатності власника юрта покривалася чорною або білою повстю, іноді прикрашеною яскравими аплікаціями. Середній діаметр такого житла 5–6 м. Це було житло бідних та середніх верств населення, воно швидко розбиралося та легко перевозилося на верблюді чи коні.

Нерозбірні юрти, як правило, належали степовій аристократії, тому що для їх зняття зі спеціального візка та установки на вибраному місці були потрібні зусилля багатьох слуг або рабів. У діаметрі вони мали до 10 м. Відповідно до таких розмірів були й вози для їх перевезення. Тільки вісь такого візка досягала величини корабельної щогли, а тягли її не один десяток бугаїв. Причому правила ними зазвичай жінка, яка перебувала у самій юрті. Усередині пересувне житло монголів мало традиційно і жорстко закріплене планування. Дверний отвір (зазвичай завішений повстю, кошмою чи килимом) завжди був звернений у південну сторону. Це не тільки дозволяло добре висвітлювати житло більшу частину дня сонячним промінням, але й використовувати його як сонячний годинник, відзначаючи час по світлу з отвору в даху. Навпроти дверей біля північної стіни завжди розташовувалося місце та ліжко господаря, а поруч із ним зазвичай сідали почесні гості. Праворуч від входу біля східної стіни була жіноча половина, а навпроти неї, біля західної, - чоловіча. У центрі землі споруджувався з каменів вогнище, де на спеціальному залізному триніжку встановлювався котел для варіння їжі. Паливом найчастіше в степових умовах служив кизяк - спресований і висушений гній.

Природно, що у кочовому побуті особливе значеннямало тваринництво, що постачало кочівників їжею та одягом, що давало матеріал для ліжок та надійного укриття житла. Основою харчування монголів було молоко, кумис та м'ясо. Останнє запасалося про запас, пров'ялюючись тонкими смугами на вітрі. Зі свіжого м'яса робилися різноманітні ковбаси. Особливо було організовано постачання кочівників крупою та борошном. Степова аристократія отримувала просо і борошно зі своїх «маєтків», які розташовувалися в південних районахкраїни. Мабуть, вирощуванням цих культур займалися захоплені в полон і перетворені на рабів жителі осілих держав. Пересічні кочівники отримували хлібні продукти в обмін на баранів та шкіри. Що ж до рабів, то вони, за словами Рубрука, «наповнюють свій шлунок навіть брудною водою і цим задовольняються».

Їжа в Золотій Орді була не просто задоволенням природної потреби, це був особливо розписаний ритуал, в якому найдрібніші деталі мали важливе значенняв очах кочівника-язичника. Худобу потрібно було не тільки особливо різати і обробляти, а й у суворій відповідності з традицією роздавати окремі частини звареної туші. М'ясо в степу ніколи не продавалося мандрівникам, але їх могли нагодувати безкоштовно відповідно до закону степової гостинності. Молоко та кумис не можна було виносити вночі з юрти, а перш ніж їх пити, треба було хоч краплю пролити на землю. М'ясо дозволялося лише варити в котлах, а не обсмажувати на відкритому вогніТак як капаючий сік і жир могли його загасити, що вважалося найбільшим гріхом і нещастям для дому. Особливого значення відводилося багатоденним бенкетам степових феодалів, коли знищувалися сотні баранів і спеціально відгодованих коней, випивалася нескінченна кількість бурдюків заздалегідь заготовленого кумису і безліч глеків хмільного зілля. Його готували з рису, проса, ячменю та меду, причому, за оцінкою Рубрука, виходив «чудовий напій, чистий, як вино».

Крім домашніх припасів, помітну роль раціоні харчування населення Золотої Орди грали продукти полювання. Вона проходила далеко не в сучасному розумінні, що зазвичай зводиться до розваги та відпочинку. Це було добре і наперед підготовлене широкомасштабне підприємство, в якому брали участь тисячі людей. Тривало таке полювання від кількох днів до 2–3 місяців. По суті, це були військові ігри або маневри, що мали особливе значення для тренування, підготовки великих та тривалих армійських походів та створення для цього запасів продовольства.

Кочове господарство накладало відбиток і одяг населення Золотої Орди. Усі мандрівники одностайно зазначали, що сукня чоловіків та жінок пошита однаковим чином. Лише сукня дівчат трохи довша за чоловічу. Влітку все населення носило халати, які за монгольською традицією застібалися на правому боці, на відміну від в'язниць, у яких застібка знаходилася зліва. Взимку зазвичай носили по дві шуби – одна хутром назовні, інша всередину. Шилися вони з вовчих і лисячих шкур або дорожчої хутра, що надходила у вигляді данини з Русі та інших північних народів. У простолюдинів також були шуби, але з собаки чи кози. М'які, добре вироблені шкіри йшли шаровари. З повсті виготовлялися плащі та шапки. Степова аристократія завжди любила лаятися в привізний шовк, парчу, тонкі європейські сукна. Люди простіше задовольнялися бавовняними тканинами.

Замужні знатні монгольські жінки виділялися особливим головним убором, який називався бокки. Це був циліндр висотою близько півметра і шириною 10-15 см. Каркас боки виготовлявся з тонких лозин або кори і обтягувався зверху шовком або парчою. Завершалася вона плоским чотирикутним майданчиком із султанчиком із пір'я. В обов'язковому порядку знатні жінки вживали велику косметику, на що Рубрук відреагував у повній відповідності до тогочасних уявлень християнської моралі: «Вони також потворять себе, ганебно розмальовуючи собі обличчя» .

Мандрівники з мусульманських країнпостійно підкреслюють одну незвичну їм деталь у жіночому костюмі - відсутність паранджі. Понад те, на ханських прийомах поруч із правителем завжди була дружина (а часом і одна) з відкритим обличчям. При цьому вона могла брати участь у загальних бесідах та її судження були досить авторитетними, а в деяких питаннях і вирішальними. Таке було зовсім немислимим у країнах класичного ісламу, що свідчить про помітну роль жінки (принаймні знатної) у житті Золотої Орди.

Протягом приблизно 70 років у релігійному житті Золотої Орди панувало язичницьке багатобожжя у формі шаманізму. Переважна більшість населення поклонялася вічному синьому небу, сонцю, місяцю, вогню, воді та землі. До сьогоднішнього дняв Астраханської областізбереглася монгольська назва гори на березі озера Баскунчак – Богдо, що означає Свята. Ця єдина на сотні кілометрів степових просторів гора заввишки 140 м не могла не привернути своєю незвичністю увагу кочівників, які відразу обожнювали унікальну природне явище. У юртах та возах розвішувалися ідоли з повсті, тканин та металу. Кожному з ідолів приносилися жертви, що ублажають, найчастіше у вигляді їжі та пиття. Слід зазначити, що з загальному пануванні язичництва, а згодом мусульманства монголи надзвичайно спокійно ставилися до інших релігій, хоча серед них зустрічалися фанатики. Така віротерпимість пояснюється швидше за все звичною кочівнику повсякденністю та практичною значимістю обряду, який обов'язково повинен мати позитивне для прохача слідство. А вже з якими засобами та за допомогою якого божества це буде досягнуто, для того, хто перебуває в постійній залежності від грізних силприроди степовика було справою другорядною. Саме тому часто навіть в одному сімействі мирно вживалися прихильники різних сповідань. Як приклад можна навести самих Джучідів. Хан Бату був язичником, його син Сартак – християнином несторіанського штибу, а брат хана Берке – мусульманином.

Життя кочівників, звичайно, не обмежувалося одними побутовими турботами, спрямованими на задоволення лише найнеобхідніших потреб у їжі, одязі та житлі. Вони мали багатий і яскравий фольклор героїко-билинного і пісенного характеру. Найширший розвиток набуло орнаментально-ужиткового мистецтва. Все це була традиційна народна культура, яка продовжувала розвиватися та збагачуватися на давніх степових традиціях.

Але без сумніву однією з найважливіших культурних характеристик кочівників-монголів була наявність своєї писемності. Вона була відома в їхньому середовищі ще в Центральній Азії при Чингісхані і ґрунтувалася на уйгурському алфавіті. Досить широкого поширення писемність набула і в Золотій Орді як у кочівників-степовиків, так і в монгольських верствах міського населення. У 1930 р. при дослідженні одного із степових поховань було виявлено записану на бересті уйгурським алфавітом народну пісню про проводи матір'ю сина на військову службу. Це один із найдавніших писемних пам'яток монгольської мови, Що відноситься до рубежу XIII-XIV ст. Під час розкопок одного з палаців першої столиці держави, Сарая, у 1979 р. на оштукатуреній стіні було виявлено процарапанний напис уйгурським алфавітом, що датується 60–80-ми роками XIV ст. Цей факт служить достовірним свідченням того, що монголи пам'ятали та вживали свою мову та писемність практично до кінця існування Золотої Орди.

Питання золотоординських містах має й інший цікавий бік - домобудівництво, яке зазвичай пов'язують із традиціями осілого життя. У разі численні археологічні дослідження однозначно свідчать у тому, що у центральноазіатських степах монголами створили свій власний оригінальний тип осілого житла, вихідною базою у розвиток якого послужила юрта. Це невеликі (максимум 6X6 м) житлові будинки, обов'язково квадратні в плані та завжди однокімнатні (спадщина прототипу - юрти), з дерев'яними каркасними (фахверковими) стінами без фундаменту. Інтер'єр їх на рідкість однотипний і простий: уздовж трьох стін будівлі розташовувався у вигляді літери «П» кан з топкою на одному кінці та вертикальним димарем на іншому. Він являв собою невисоку (до 0,5 м заввишки і до 1 м шириною) піч-лежанку з 2-3 димохідними каналами, що проходили всередині, які й обігрівали її. Саме цей тип житлового будинку монголи принесли до європейських степів і він поширився на величезній території від Дунаю до Керулена.

Але в Золотій Орді інтер'єр цього житла отримав подальший функціональний розвиток, продиктований місцевими кліматичними та такими, що змінилися. соціальними умовами. Оскільки клімат причорноморських та прикаспійських степів був більш м'яким у порівнянні з Центральною Азією, то відпала необхідність обігріву трьох стін будинку і від кана залишилися димарі лише вздовж однієї стіни приміщення. А решта кана перетворилася на суфу, що зберегла центральноазіатське П-подібне планування. Суфа являла собою велике глинобитне піднесення-диван (з одного боку його обігрівав кан) площею від 3 до 16 м 2 . По суті, вона була єдиною та універсальною меблями всіх без винятку золотоординських житлових будинків. Вдень вся родина сідала «по-східному», підібгавши ноги на суфі, на ній розстилалася скатертину і розставлялася їжа. Вночі суфа перетворювалася на ліжко, і, розклавши кошми та ковдри, численна родина укладалася на ній спати. Таким чином, у Золотій Орді було зроблено значну утилітарну видозміну центральноазіатського житла монголів, що становить безсумнівний місцевий внесок у створення власної культури держави.

Безумовно, своєрідна і міська осіла культура Золотої Орди, її розвиток досяг. високого ступеня. Її основними носіями стали ремісники, причому не лише будівельники, а й гончарі, ткачі, ювеліри, металурги, зброярі, склодуви, косторізи тощо, які становили більшість міського населення. Бурхливий розквіт міст Золотої Орди відноситься до XIV ст., коли іслам став державною релігією. Почалося будівництво мечетей, медресе, мінаретів, мавзолеїв та монументальних палаців для монгольської аристократії. Зводили їх здебільшого майстри, які прибули з Хорезму, мали досвід стародавньої архітектурної школи і привезли з собою звичні будівельні матеріалита вивірені століттями конструктивні прийоми. Монументальні споруди прикрашали кахлі, вкриті різнобарвною скляною глазур'ю та сусальним золотом. Геометричні орнаменти були сусідами з яскравими рослинними віньєтками та гірляндами, які змінювали виписані витонченим почерком вірші перських класиків. Всі ці будівлі сяяли і переливались під сонцем, являючи собою той самий стиль, що асоціюється з поняттям східної пишноти, розкоші та яскравості.

Великі палаци знаті були обладнані з усіма можливими на той час зручностями. У Сараєї розкопаний один із них, що складався з 36 приміщень, підлога яких встеляла червона цегла на білому алебастровому розчині. Стіни парадних кімнат покривали розписи по штукатурці химерними квітковими орнаментами. Центральна заламав площу близько 200 м 2 , а стіни його прикрашали мозаїчні та майолікові панно із позолотою. Окрім прибудованої до палацу лазні, в ньому була ще спеціальна ванна кімната, посередині якої була викладена з цегли квадратна ванна. Тут же була споруда, яку за сучасною термінологією можна характеризувати як суміщений санвузол. При всій пишності палацу слід відзначити одну його конструктивну рису суто кочівницького характеру: стіни його були зведені без фундаменту. Вони стояли просто на вирівняному та ретельно знівельованому майданчику. Саме так у Золотій Орді споруджувалися буквально всі будівлі, незалежно від їхньої величини та масивності.

Якщо стіни описаного палацу були викладені з обпаленої цеглини на вапняному розчині, то населення переможніше будувало свої житла з дерева або цегли. Підлога в таких будинках зазвичай була земляною, а стіни покривалися глиняною обмазкою.

Розглядаючи містобудівну культуру Золотої Орди загалом, можна назвати, що у величезної території держави досить чітко виділяються зони конкретного впливу різних традицій. Верхнє та Середнє Поволжя відрізняють традиції архітектури колишньої тут до приходу монголів Волзької Болгарії. У Нижньому Поволжі першому плані виступають конструктивні особливості та будівельні прийоми пригнаних сюди хорезмських майстрів. Північнокавказькі міста несуть на собі виразний відбиток місцевої школиз її давніми каменотесними прийомами. Те саме можна сказати про Крим і Пруто-Дністровське міжріччя. Все це створює досить строкату картину справді синкретичної культури. Так воно й було насправді, але лише до певного етапу. Протягом усієї історії Золотої Орди культура її перебувала у стані застою, використовуючи лише готові форми, створені іншими народами. У XIV ст. культурне життя держави починає збагачуватися новими елементами з урахуванням сплаву різних досягнень багатьох народів. В результаті початковий синкретизм переростає в синтез, тобто в органічне переплетення та поєднання найрізноманітніших духовних та матеріальних рис культури різних народів. З'являється цілий рядоригінальні предмети ремісничого виробництва. Розвивається своїм шляхом монументальна архітектура, приводячи до виникнення нового типу мавзолеїв з більш складним плануванням та іншими декоративними принципами. Відбуваються певні зрушення у духовних та релігійних уявленнях. Одним із результатів цього можна вважати появу поховань у мечетях, що для середньовічного ісламу було нечуваним. Можливо, що цей звичай виник під впливом російської традиції поховань у церквах. Розвивається й особлива літературна мова, що відбиває існування місцевих золотоординських діалектів.

У культурному плані Золота Орда перебувала у особливому становищі проти іншими монгольськими державами. Хулагуїдський Іран і Юанський Китай легко перетравили власне монгольську культуру, не залишивши від неї і сліду, оскільки місцеві традиції завойованих народів мали глибоке і потужне коріння. Власне Монголія та її столиця Каракорум були доведені нескінченними війнами Чингізидів до повного духовного та матеріального зубожіння, що призвело до тривалого політичного та культурного занепаду країни. Вже наприкінці ХІІІ ст. навіть їстівні припаси до Каракоруму доставлялися з Ханбалика, бо населення страждало від голоду. На противагу цьому в Золотій Орді монголи виявилися не в протилежному культурному середовищі, що відторгала або поглинала їх багатовіковий кочовий уклад, а в спорідненій - половецькій. У результаті дві самостійні, але єдині за духом культури об'єдналися в сильний потік, який увібрав досягнення підкорених народів. На цій основі у XIV ст. Золотоординська культура отримала новий поштовх до розвитку. Однак цьому процесу не судилося пройти всі стадії еволюції насамперед через різко виражену агресивність держави, що традиційно підтримується кочовою аристократією.

З книги Привид Золотої орди автора Бушков Олександр

Привид «Золотої орди» Кожне сьогодення має власне минуле. Р. Дж. Коллінгвуд. «Ідея історії» Про те, що відомо всім Класична, тобто визнана сучасною наукою версія «монголо-татарської навали на Русь», «монголо-татарського ярма» та

З книги Росія, якої не було [Загадки, версії, гіпотези] автора Бушков Олександр

Привид «Золотої Орди» Кожне сьогодення має власне минуле. Р.Дж. Коллінгвуд. «Ідея історії» Про те, що відомо всім Класична, тобто визнана сучасною наукою версія «монголо-татарської навали на Русь», «монголо-татарського ярма» та

З книги Повна історіяісламу та арабських завоюваньв одній книзі автора Попов Олександр

Крах Золотої Орди Легендарна Золота Орда, держава монголів, була заснована сином Джучі та онуком Чингісхана ханом Батиєм (1237 – 1255) у 1243 році. Повний суверенітет Золота Орда отримала при Менгу-Тімурі 1266-го, а 1312 року стала ісламською державою.Влада ханів Золотий

З книги За що Сталін виселяв народи? автора Пихалов Ігор Васильович

Розділ 1 Уламок золотої орди А не сильна хмара затьмарилася, А не сильні громи гримнули, Куди їде собака Кримський цар? А до сильного Московського царства Запис пісні XVII століття Родючі землі і благодатний клімат Криму з незапам'ятних часів притягували на півострів

З книги Всесвітня історія: у 6 томах. Том 2: Середньовічні цивілізації Заходу та Сходу автора Колектив авторів

Розпад золотої орди У свою чергу, розпалася і Золота Орда. Після походу Тимура наприкінці XIV ст. в Орді розпочалася нова смута. Власники окремих частин Орди повели боротьбу влади. Переможцем виявився Єдигей - колишній воєначальникТимура, володар племен, кочували

Із книги Імперія степів. Аттіла, Чингіз-хан, Тамерлан автора Грусе Рене

Кінець Золотої Орди Могутність монголів не зникла в одну мить. До того часу, коли, наприклад, настав остаточний реванш Чингізханідів над Тимуридами, ця міць поступово, періодами, відновлювалася, переживала різкі струси, які вражали сучасників і

З книги Інша історія Русі. Від Європи до Монголії [= Забута історіяРусі] автора

Загальномонгольська імперія, що охопила майже всю Азію, через 57 років розпалася на самостійні держави. Одним із них стала Золота Орда, яка розташовувалася від Іртиша до Дністра. Була вона жорстко централізована та

З книги «Нова хронологія земних цивілізацій». Сучасна версія історії автора Калюжний Дмитро Віталійович

Загадка Золотої Орди Повернемося до традиційної історії. Загальномонгольська імперія, що охопила майже всю Азію, проіснувала 57 років і розпалася на самостійні держави. Одним із них стала Золота Орда (інакше звана Улусом Джучі), яка розташовувалась від Іртиша до

З книги Забута історія Русі [= Інша історія Русі. Від Європи до Монголії] автора Калюжний Дмитро Віталійович

Загадка Золотої Орди Розглянемо традиційну версію. Загальномонгольська імперія, що охопила майже всю Азію, через 57 років розпалася на самостійні держави. Одним із них стала Золота Орда, яка розташовувалася від Іртиша до Дністра. Була вона жорстко централізована та

З книги Царі ординські. Біографії ханів та правителів Золотої Орди автора Почекаєв Роман Юліанович

Нарис п'ятий Узбек, або "золоте століття" золотої орди (Хан,

автора

ЄДНІСТЬ ЗОЛОТОЇ ОРДИ Після придушення заколоту у Москві Тохтамиш повністю відновив свою владу над Північно-Східною Руссю. 1382 року Тохтамиш до Литви не дійшов, але він наочно продемонстрував литовським князям, що будь-якої миті може це зробити. Тому, хоча

З книги Епоха Куликівської битви автора Биков Олександр Володимирович

ВІЙНА ЗОЛОТОЇ ОРДИ З ТАМЕРЛАНОМ Можливо, Олегу Рязанському не вдалося б перемогти в прикордонній війніз татарами Тохтамиша, якби не одна важлива подія. У 1391 році хан Тохтамиш зазнав нищівну поразкувід свого колишнього покровителя Тамерлана. Згадаймо, що

З книги Русь та монголи. XIII ст. автора Колектив авторів

Столиці та міста Золотої Орди САРА?Й-БАТУ?, Старий Сарай – місто, первісна столиця Золотої Орди (у сер. 13 ст.) (близько совр. с. Селитрене Астраханської обл.). в 1254 р. в Сарай-Бату були

З книги Історія СРСР. Короткий курc автора Шестаков Андрій Васильович

14. Тамерлан та занепад Золотої Орди Тамерлан. Тоді як молоде Московське князівство, об'єднуючись під владою одного князя, зростало і міцніло, сама монгольська держава дедалі більше дробилася. Лише час від часу серед монголів з'являлися окремі

З книги Золота Орда: міфи та реальність автора Єгоров Вадим Леонідович

Міста Золотої Орди Одне з традиційних уявлень про Золоту Орду полягає в тому, що ця держава без особливих роздумів відносять до суто кочівницьких. Мабуть, таку думку багато в чому сприяє саме поняття «орда» - щось безформне, погано кероване,

З книги Короткий курс історії Росії з найдавніших часів до початку XXIстоліття автора Керов Валерій Всеволодович

5. Відносини Русі та Золотої Орди 5.1. Форма залежності. Після нашестя Русь стала частиною улусу монгольської імперії, і з 60-х гг. XIII ст. - незалежної держави, що отримав пізніше назву Золота Орда і що простягався від Карпат до Західного Сибіру та Хорезму. Його столицею

Феномен Золотої Орди досі викликає серйозні суперечки серед істориків: одні вважають її могутньою середньовічною державою, на думку інших, вона була частиною російських земель, а для третіх її взагалі не існувало.

У російських джерелах термін «Золота Орда» з'являється лише 1556 року у «Казанської історії», хоча в тюркських народівце словосполучення зустрічається набагато раніше.

Однак історик Г. В. Вернадський стверджує, що в російських літописах терміном "Золота Орда" спочатку називався намет хана Гуюка. Про це писав арабський мандрівник Ібн-Баттута, відзначаючи, що намети ординських ханів були покриті пластинами з позолоченого срібла.

Але є ще одна версія, за якою термін "золота" є синонімом слів "центральна" або "серединна".

Саме такий стан займала Золота Орда після розпаду Монгольської держави. Що ж до слова «орда», то перських джерелах воно означало пересувний табір чи ставку, пізніше його вживали стосовно цілій державі. У Стародавню Русьордою зазвичай називали військо.

Межі

Золота Орда – уламок колись могутньої імперії Чингісхана. Великий хандо 1224 розділив свої величезні володіння між синами: один з найбільших улусів з центром в Нижньому Поволжі дістався старшому синові - Джучі.

Кордони улуса Джучі, пізніше Золотої Орди, остаточно сформувалися після Західного походу(1236-1242), у якому брав участь його син Бату (у російських джерелах Батий). На сході Золота Орда включала Аральське озеро, Заході – Кримський півострів, Півдні вона сусідила з Іраном, але в півночі упиралася в Уральські гори.

Пристрій

Судження про монголів, виключно як про кочівників і скотарів, напевно, має піти в минуле. Великі території Золотої Орди вимагали розумного управління. Після остаточного відокремлення від Каракоруму, центру Монгольської імперії, Золота Орда поділяється на два крила – західне та східне, і в кожному з'являється своя столиця – у першому Сарай, у другому Орда-Базар. Усього ж, на думку археологів, кількість міст у Золотій Орді сягала 150!

Після 1254 року політичний та економічний центр держави повністю переходить у Сарай (розташовувався біля сучасної Астрахані), населення якого в пору розквіту досягало 75 тисяч осіб - за середньовічними мірками досить велике місто. Тут налагоджується карбування монет, розвивається гончарне, ювелірне, склодувне ремесло, а також виплавка та обробка металу. У місті було проведено каналізація та водопостачання. Сарай був багатонаціональним містом – тут мирно вживалися монголи, росіяни, татари, алани, булгари, візантійці та інші народи.

Орда, будучи ісламською державою, терпимо ставилася до інших віросповідань. У 1261 році в Сарає з'являється єпархія Руської Православної Церкви, а пізніше і католицьке єпископство. Міста Золотої Орди поступово перетворюються на великі центри караванної торгівлі. Тут можна знайти все – від шовку та прянощів, до зброї та дорогоцінного каміння. Держава активно розвиває і зону своєї торгівлі: каравані шляхи з ординських міст ведуть як до Європи та Русі, так до Індії та Китаю.

Орда та Русь

У вітчизняній історіографії довгий час основним поняттям, що характеризує відносини Русі та Золотої Орди, було «ярмо». Нам малювали страшні картини монгольської колонізації російських земель, коли дикі орди кочівників знищували на своєму шляху всіх і вся, а тих, що залишилися живими, звертали в рабство. Однак у російських літописах терміна «ярмо» був. Вперше він з'являється у польського історика Яна Длугоша у другій половині XV ст.

Понад те, російські князі і монгольські хани, на думку дослідників, воліли домовлятися, ніж піддавати землі руйнування. Л. Н. Гумільов, до речі, вважав взаємини Русі та Орди вигідним військово-політичним союзом, а Н. М. Карамзін відзначав найважливішу рольОрди у піднесенні Московського князівства. Відомо, що Олександр Невський, заручившись підтримкою монголів і застрахувавши свої тили, зміг видворити з північно-західної Русішведів та німців. А в 1269 році, коли хрестоносці облягали стіни Новгорода, монгольський загін допоміг росіянам відбити їх напад.

Орда стала на бік Невського у конфлікті з російською знатю, а той у свою чергу допомагав вирішувати їй міждинастичні суперечки. Безумовно, значна частина російських земель монголами була завойована і обкладена даниною, проте масштаби руйнування, ймовірно, сильно перебільшені. Князі, які бажали співпрацювати, отримували від ханів звані «ярлики», стаючи, власне, ординськими намісниками. Тягар повинності для підконтрольних князям земель суттєво знижувався.

Якою б принизливою була васальна залежність, вона все-таки зберігала автономію російських князівств і запобігала кровопролитні війни. Церква взагалі була звільнена Ордою від виплати данини. Перший ярлик було видано саме духовенству – митрополиту Кирилу ханом Менгу-Теміром. Історія нам зберегла слова хана: «Ми шанували, попів і монахів і всіх богадельних людей, та правим серцем молять за нас Бога, і за наше плем'я без печалі, благословляють нас, та не клянуть нас».

Ярлик забезпечував свободу віросповідання та недоторканність церковного майна. Г. В. Носовський і А. Т. Фоменко в «Новій хронології» висувають дуже сміливу гіпотезу: Русь і Орда одна й та сама держава. Батия вони легко перетворюють на Ярослава Мудрого, Тохтамиша на Дмитра Донського, а столицю Орди Сарай переносять у Великий Новгород. Втім, офіційна історія до такої версії налаштована більш ніж категорично.

Війни

Без сумніву, найкраще у монголів виходило воювати. Щоправда, брали вони здебільшогоне вмінням, а числом. Завоювати простір від Японського морядо Дунаю арміям Чингісхана та її нащадків допомагали підкорені народи – половці, татари, ногайці, булгари, китайці і навіть росіяни. Золота Орда не спромоглася зберегти імперію в колишніх межах, проте у войовничості їй не відмовиш. Маневрена кіннота числом сотні тисяч вершників змушувала капітулювати багатьох. До певного часу вдавалося підтримувати тендітний баланс відносин між Руссю і Ордою.

Історія Золотої Орди

Золота Орда (Улус Джучі, Улуг Улус)
1224 — 1483

Улус Джучі бл. 1300 року
Столиця Сарай-Бату
Сарай-Берке
Найбільші міста Сарай-Бату, Казань, Астрахань, Увек та ін.
Мова(и) золотоординський тюрки
Релігія тенгріанство, православ'я (для частини населення), з 1312 р.
Площа бл. 6 млн км²
Населення монголи, тюрки, слов'яни, фінно-угри та інші народи

Назва та межі

Назва «Золота Орда»вперше було вжито на Русі в 1566 в історико-публіцистичному творі «Казанська історія», коли самої держави вже не існувало. Досі у всіх російських джерелах слово «Орда»використовувалося без прикметника «золота». З XIX століття термін міцно закріпився в історіографії і використовується для позначення улусу Джучі в цілому або (залежно від контексту) його західної частини зі столицею в Сараєві.

У власне золотоординських та східних (арабо-перських) джерелах держава не мала єдиної назви. Воно зазвичай позначалося терміном «улус», з додаванням якогось епітету ( «Улуг улус») або імені правителя ( «улус Берке»), причому не обов'язково чинного, а й царював раніше ( «Узбек, володар країн Берке», «Посли Тохтамишхана, государя землі Узбекової»). Поряд з цим в арабо-перських джерелах часто використовувався старий географічний термін Дешт-і-Кіпчак. Слово «орда»у цих джерелах означало ставку (пересувний табір) правителя (приклади його вживання у значенні «країна» починають зустрічатися лише з XV століття). Поєднання «золота орда»у значенні «золотий парадний намет» зустрічається в описі арабського мандрівника Ібн Баттути стосовно резиденції хана Узбека. У російських літописах поняття "Орда" зазвичай означало військо. Його вживання як назва країни стає постійним з рубежу XIII—XIV століть, до цього часу як назва використовувався термін «Татари». У Західноєвропейських джерелах було поширено найменування «країна Команів», «Команія» чи «держава татар», «земля татар», «Татарія».

Китайці називали монголів "татарами" (тар-тар). Пізніше ця назва проникла до Європи та землі, завойовані монголами стали іменуватися «Татарією».

Кордони Орди арабський історик Ал-Омарі, який у першій половині XIV століття визначав так:

"Кордони цієї держави з боку Джейхуна — Хорезм, Саганак, Сайрам, Яркенд, Дженд, Сарай, місто Маджар, Азака, Акча-Кермен, Кафа, Судак, Саксін, Укек, Булгар, область Сибіру, ​​Ібір, Башкирд і Чулиман…

Бату, середньовічний китайський малюнок

[ Освіта Улуса Джучі (Золотої Орди)

Поділ Монгольської імперіїЧингісханом між своїми синами, виробленим до 1224 року, можна вважати виникненням Улуса Джучі. Після Західного походу(1236-1242), очолюваного сином Джучі Бату (у російських літописах Батий) улус розширився на захід і його центром стало Нижнє Поволжя. У 1251 році в столиці Монгольської імперії Каракоруме відбувся курултай, де великим ханом було проголошено Мунке, сина Толуя. Бату, «старший у роді» ( ака), підтримав Мунке, ймовірно, сподіваючись отримати повну автономію для свого улусу. Противники джучідів і толуїдів з нащадків Чагатая і Угедея були страчені, а конфісковані в них володіння були розділені між Мунке, Бату та іншими чингізід, які визнали їхню владу.

Розквіт Золотої Орди

Після смерті Бату законним спадкоємцем мав стати його син Сартак, який перебував у цей час у Монголії, при дворі Мунке-хана. Однак на шляху додому новий хан несподівано помер. Незабаром помер і проголошений ханом малолітній син Бату (або син Сартака) Улагчі.

Правителем улуса став Берке (1257-1266), брат Бату. Берке ще в молодості прийняв іслам, але це було, мабуть, політичним кроком, який не спричинив ісламізації широких верств кочового населення. Цей крок дозволив правителю здобути підтримку впливових торгових кіл міських центрів. Волзької Булгаріїта Середню Азію, залучити на службу освічених мусульман. У його правління значних масштабів досягло містобудування, Ординські міста забудовувалися мечетями, мінаретами, медресе, караван-сараями. Насамперед це стосується Сарай-Бату, столиці держави, яка в цей час стала відома як Сарай-Берке (існує спірне ототожнення Сарай-Берке і Сарай аль-Джедід). Булгар, що оговтався після завоювання, став одним з найважливіших економічних і політичних центрів улусу.

Великий мінарет Соборної мечеті Булгара, будівництво якої було розпочато невдовзі після 1236 року та завершено наприкінці XIII століття

Берке запрошував з Ірану та Єгипту вчених, богословів, поетів, з Хорезму – ремісників та купців. Помітно пожвавилися торговельні та дипломатичні зв'язки із країнами Сходу. на відповідальні державні посадистали призначатися високоосвічені вихідці з Ірану та арабських країн, що викликало невдоволення монгольської та кипчацької кочової знаті. Однак це невдоволення поки що не виражалося відкрито.

У правління Менгу-Тимура (1266-1280) Улус Джучі став повністю незалежним від центрального уряду. У 1269 році на курултаї в долині річки Талас Мунке-Тімур та його родичі Борак і Хайду, правителі Чагатайського улусу, визнали один одного незалежними государями і уклали союз проти великого хана Хубілая на випадок, якщо він спробує оскаржити їхню незалежність.

Тамга Менгу-Тімура, що чеканила на золотоординських монетах

Після смерті Менгу-Тімура в країні почалася політична криза, пов'язана з ім'ям Ногая. Ногай, один із нащадків Чингіс-хана, обіймав при Бату та Берку пост беклярбека, другого за значенням у державі. Його особистий улус знаходився на заході Золотої Орди (поблизу Дунаю). Ногай поставив своєю метою освіту своєї держави й у період правління Туда-Менгу (1282—1287) і Тула-Буги (1287—1291) йому вдалося підпорядкувати своєї влади величезну територію Дунаю , Дністру , Узеу (Дніпру ).

За прямої підтримки Ногая на сарайський престол був посаджений Тохта (1298-1312). Спочатку новий правитель у всьому слухався свого покровителя, але невдовзі, спираючись на степову аристократію, виступив проти нього. Тривала боротьба закінчилася в 1299 поразкою Ногая, і єдність Золотої Орди було знову відновлено.

Фрагменти кахельного декору палацу чингізиду. Золота Орда, м. Сарай-Бату. Кераміка, надглазурний розпис, мозаїка, позолота. Селитрене городище. Розкопки 1980-х. ДІМ

За правління хана Узбека (1312—1342) та його сина Джанібека (1342—1357) Золота Орда досягла свого розквіту. Узбек проголосив іслам державною релігією, погрозивши «невірним» фізичною розправою. Заколоти емірів, які не бажали приймати іслам, були жорстоко придушені. Час його ханствування відрізнялося суворою розправою. Російські князі, вирушаючи до столиці Золотої Орди, писали духовні заповіти і батьківські настанови дітям, у разі своєї смерті. Декілька з них, дійсно, було вбито. Узбек побудував місто Сарай аль-Джедід(«Новий палац»), багато уваги приділяв розвитку караванної торгівлі. Торгові шляхи стали не тільки безпечними, а й упорядкованими. Орда вела жваву торгівлю з країнами Західної ЄвропиМалої Азії, Єгиптом, Індією, Китаєм. Після Узбека на престол ханства вступив його син Джанібек, якого російські літописи називають «добрим».

«Велика зам'ятня»

Куликівська битва. Мініатюра з «Сказання про Мамаєве побоїще»

З 1359 по 1380 на золотоординському престолі змінилося більше 25 ханів, а багато улуси спробували стати незалежними. Цей час у російських джерелах отримав назву «Велика замятня».

Ще за життя хана Джанібека (не пізніше 1357) в Улусі Шибана був проголошений свій хан Мінґ-Тімур. А вбивство в 1359 хана Бердібека (сина Джанібека) поклало кінець династії Батуїдів, що стало причиною появи найрізноманітніших претендентів на сарайський престол з числа східних гілок Джучидів. Скориставшись нестабільністю центральної влади, ряд областей Орди на якийсь час за Улусом Шибана знайшов своїх ханів.

Права на ординський престол самозванця Кульпи відразу ж були піддані сумніву зятем і водночас беклярибеком убитого хана темником Мамаєм. У результаті Мамай, що був онуком Ісатаю, впливовому еміру часів хана Узбека, створив самостійний улус у західній частині Орди, аж до правого берега Волги. Не будучи Чингізідом, Мамай у відсутності прав на титул хана, тому обмежився посадою беклярибека при ханах-марионетках з роду Батуїдів.

Хани з Улуса Шибана, нащадки Мінґ-Тімура, спробували закріпитись у Сарай. По-справжньому це їм не вдалося, хани мінялися з калейдоскопічною швидкістю. Доля ханів багато в чому залежала від прихильності купецької верхівки міст Поволжя, яка була зацікавлена ​​сильної ханської влади.

За прикладом Мамая інші нащадки емірів також виявили прагнення самостійності. Тенгіз-Буга, теж онук Ісатая, спробував створити самостійний улус на Сирдар'ї. Повсталі проти Тенгіз-Буги в 1360 і Джучіди, що вбили його, продовжили його сепаратистську політику, проголосивши хана зі свого середовища.

Салчен, третій онук того ж Ісатая і в той же час онук хана Джанібека, захопив Хаджі-Тархан. Хусейн-Суфі, син еміра Нангудая і онук хана Узбека, в 1361 створив незалежний улус в Хорезмі. У 1362 році литовський князьОльгерд захопив землі у басейні Дніпра.

Смута в Золотій Орді закінчилася після того, як чингізід Тохтамиш за підтримки еміра Тамерлана з Мавераннахра в 1377-1380 роках спочатку захопив улуси на Сирдар'ї, розгромивши синів Урус-хана, а потім і престол у Сараєї, коли Мамай вступив у прямий конфлікт з Московським князівством (поразка на Вожі(1378)). Тохтамиш в 1380 розгромив зібрані Мамаєм після поразки в Куликівській битвізалишки військ на річці Калці.

Правління Тохтамиша

У правління Тохтамиша (1380 -1395) припинилися смути, і центральна владазнову почала контролювати всю основну територію Золотої Орди. У 1382 році здійснив похід на Москву і домігся відновлення виплати данини. Після зміцнення свого становища Тохтамиш виступив проти середньоазіатського правителя Тамерлана, з яким раніше підтримував союзні відносини. Через війну низки спустошливих походів 1391—1396 років Тамерлан розбив війська Тохтамиша, захопив і зруйнував поволзькі міста, зокрема Сарай-Берке , пограбував міста Криму та інших.

Розпад Золотої Орди

У шістдесятих роках XIII століття відбулися важливі політичні зміни в житті колишньої імперії Чингісхана, що не могло не вплинути на характер ординно-російських відносин. Почався прискорений розпад імперії. Правителі Каракоруму перебралися до Пекіна, улуси імперії набули фактичної самостійності, незалежності від великих ханів, і зараз між ними посилилося суперництво, виникли гострі територіальні суперечки, почалася боротьба за сфери впливу. У 60-ті роки улус Джучі втягнувся в затяжний конфлікт з улусом Хулагу, який володів територією Ірану. Здавалося б, Золота Орда досягла апогею своєї могутності. Але тут і в середині неї почався неминучий для раннього феодалізму процес розпаду. Почалося в Орді «розщеплення» державної структури, і зараз виник конфлікт у складі правлячої еліти.

На початку 1420-х років утворилося Сибірське ханство, в 1440-х - Ногайська Орда, потім виникли Казанське (1438) і Кримське ханство(1441). Після смерті хана Кічі-Мухаммеда Золота Орда припинила існувати як єдину державу.

Головним серед джучідських держав формально продовжувала вважатися Велика Орда. У 1480 році Ахмат, хан Великої Орди, намагався домогтися покори від Івана III, але ця спроба закінчилася невдало, і Русь остаточно звільнилася від татаро-монгольського ярма . На початку 1481 Ахмат був убитий при нападі на його ставку сибірської і ногайської кінноти. За його дітей, на початку XVI століття, Велика Орда припинила існування.

Державний устрій та адміністративний поділ

Відповідно до традиційного устрою кочових держав, Улус Джучи після 1242 розділився на два крила: праве (західне) і ліве (східне). Старшим вважалося праве крило, яке представляло собою Улус Батия. Захід у монголів позначався білим кольором, тому Улус Батия називався Білою Ордою (Ак Ордою). Праве крило охоплювало територію західного Казахстану, Поволжя, Північного Кавказу, донські, дніпровські степи, Крим . Центром його був Сарай.

Ліве крило Улуса Джучі знаходилося в підпорядкованому положенні по відношенню до правого, воно займало землі центрального Казахстануі долину Сирдар'ї. Схід у монголів позначався синім кольором, тому ліве крило називалося Синьою Ордою (Кок Ордою). Центром лівого крила був Орда-Базар. Ханом там став старший брат Батия Орда-Еджен.

Крила, своєю чергою, ділилися на улуси, якими володіли інші сини Джучи. Спочатку таких улусів було близько 14-ти. Плано Карпіні, що здійснив подорож на схід у 1246 -1247 роках, виділяє в Орді наступних лідерів із зазначенням місць кочів: Куремсу на західному березі Дніпра, Мауці на східному степу, Картана, одруженого на сестрі Батия, в донських степах. двох тисячників на двох берегах Уралу. Берке володів землями на Північному Кавказі, але в 1254 р. Батий забрав ці володіння собі, наказавши Берці пересунутися на схід від Волги.

Спочатку час улусное поділ відрізнялося нестійкістю: володіння могли передаватися іншим особам і змінювати свої межі. У початку XIVстоліття хан Узбек здійснив велику адміністративно-територіальну реформу, за якою праве крило Улуса Джучі було поділено на 4 великі улуси: Сарай, Хорезм, Крим і Дешт-і-Кипчак на чолі з призначаними ханом улусними емірами (улусбеками). Головним улусбеком був беклярбек. Наступним за значенням сановником - візир. Дві інші посади займали особливо знатні або чимось феодали, що відзначилися. Дані чотири області ділилися на 70 дрібних володінь (туменів), на чолі з темниками.

Улуси ділилося на дрібніші володіння, які також називалися улусами. Останні були різні за величиною адміністративно-територіальні одиниці, що залежало від рангу власника (темник, тисячник, сотник, десятник).

Столицею Золотої Орди при Батию стало місто Сарай-Бату (біля сучасної Астрахані); у першій половині XIV століття столиця перенесена в Сарай-Берке (заснований ханом Берке (1255 -1266), поблизу сучасного Волгограду). За хана Узбека Сарай-Берке була перейменована Сарай Ал-Джедід.

Армія

Переважною частиною ординського війська була кіннота, яка використовувала в бою традиційну тактику ведення бою мобільними кінними масами лучників. Її ядром були важкоозброєні загони, що складалися з знаті, основою яких була гвардія ординського імператора. Крім золотоординських воїнів, хани набирали у військо солдатів з числа підкорених народів, а також найманців з Поволжя, Криму та Північного Кавказу. Основною зброєю ординських воїнів була цибуля, якою ординці користувалися з великою майстерністю. Широко поширені були і списи, що застосовувалися ординцями під час масованого копійного удару, що йшов за першим ударом стрілами. З клинкової зброї найбільш популярними були палаші та шаблі. Поширена була й ударно-дробна зброя: булави, шестопери, чекани, клювці, кистені.

Серед ординських воїнів були поширені ламелярні та ламінарні металеві панцирі, з XIV століття — кольчуги та кільчасто-пластинчасті обладунки. Найпоширенішим обладунком був хатангу-дегель, посилений зсередини металевими пластинами (куяк). Незважаючи на це, ординці продовжували користуватися ламелярними панцирями. Користувалися монголи та обладунками бригантинного типу. Набули поширення дзеркала, намиста, наручі та поножі. Мечі майже повсюдно були витіснені шаблями. З кінця XIV століття на озброєнні з'являються гармати. Ординські воїни стали застосовувати також польові укріплення, зокрема великі станкові щити. чапари. У польовому бою вони також використовували деякі військово-технічні засоби, зокрема арбалети.

Населення

У Золотій Орді проживали: монголи, тюркські (половці, волзькі булгари, башкири, огузи, хорезмійці та ін), слов'янські, фінно-угорські (мордва, череміси, вотяки та ін),), північнокавказькі (алани та ін) народи. Основну масу кочового населення становили кипчаки, які, втративши власну аристократію та колишній племінний поділ, Ассимільований-тюркізували [джерело не вказано 163 дні] порівняно нечисленну [джерело не вказано 163 дні] монгольську верхівку. Згодом загальним більшість тюркських народів західного крила Золотої Орди стало найменування «татари ».

Важливо, що для багатьох тюркських народів назва «татари» була лише чужим екзоетнонімом і ці народи зберігали свою власну самоназву. Тюркське населення східного крила Золотої Орди склало основу сучасних казахів, каракалпаків та ногайців.

Торгівля

Кераміка Золотої Орди у зборах Державного історичного музею.

Великими центрами головним чином караванної торгівлі були міста Сарай-Бату, Сарай-Берке, Увек, Булгар, Хаджі-Тархан, Бельджамен, Казань, Джукетау, Маджар, Мохші, Азак (Азов), Ургенч та ін.

Торгові колонії генуезців у Криму ( капітанство Готія) і в гирлі Дону використовувалися Ордою для торгівлі сукном, тканинами та лляним полотном, зброєю, жіночими прикрасами, ювелірними виробами, дорогоцінними каменями, прянощами, ладаном, хутром, шкірою, медом, воском, сіллю, зерном, лісом, рибою, ікрою, оливковою олією.

Золота Орда збувала генуезьким купцям рабів та іншу видобуток, захоплену ординськими загонами під час військових походів.

З кримських торгових міст починалися торгові шляхи, які ведуть як південну Європу, так і в Середню Азію , Індію та Китай . Торгові шляхи, що ведуть до Середньої Азії та Ірану, проходили по Волзі.

Зовнішні і внутрішньодержавні торговельні відносини забезпечувалися грошима Золотої Орди: срібними дирхемами і мідними пулами.

Правителі

У період правителі визнавали верховенство великого каана Монгольської імперії.

  1. Джучи, син Чингісхана, (1224 - 1227)
  2. Бату (бл. 1208 - бл. 1255), син Джучі, (1227 - бл. 1255), орлок (джехангір) Йеке Монгол Улуса (1235 -1241)
  3. Сартак, син Бату, (1255/1256)
  4. Улагчі, син Бату (або Сартака), (1256 - 1257) при регентстві Боракчин-хатун, вдови Бату
  5. Берке, син Джучі, (1257 - 1266)
  6. Мунке-Тімур, син Тугана, (1266 - 1269)

Хани

  1. Мунке-Тімур, (1269-1282)
  2. Туди Менгу-хан, (1282 -1287)
  3. Тула Буга-хан, (1287 -1291)
  4. Гійас уд-Дін Тохтогу-хан, (1291 —1312 )
  5. Гійас уд-Дін Мухаммад Узбек-хан, (1312 —1341 )
  6. Тінібек-хан, (1341 -1342)
  7. Джалал уд-Дін Махмуд Джанібек-хан, (1342 —1357 )
  8. Бердібек, (1357 -1359)
  9. Кульпа, (серпень 1359 - січень 1360)
  10. Мухаммад Наурузбек, (січень-червень 1360)
  11. Махмуд Хізр-хан, (червень 1360 -серпень 1361)
  12. Тимур Ходжа-хан, (серпень-вересень 1361)
  13. Ордумелік, (вересень-жовтень 1361)
  14. Кільдібек, (жовтень 1361-вересень 1362)
  15. Мурад хан, (вересень 1362-осінь 1364)
  16. Світ Пулад хан, (осінь 1364-вересень 1365)
  17. Азіз шейх, (вересень 1365 -1367)
  18. Абдуллах-хан хан Улуса Джучі (1367 -1368)
  19. Хасан хан, (1368 -1369)
  20. Абдуллах-хан (1369 -1370)
  21. Булак-хан, (1370 -1372) при регенстві Тулунбек-ханум
  22. Урус-хан, (1372 -1374)
  23. Черкес хан, (1374-початок 1375)
  24. Булак-хан, (початок 1375-червень 1375)
  25. Урус-хан, (червень-липень 1375)
  26. Булак-хан, (липень 1375 - кінець 1375)
  27. Гійас уд-Дін Каганбек-хан(Айбек-хан), (кінець 1375 -1377)
  28. Арабшах Муззаффар(Кари-хан), (1377 -1380)
  29. Тохтамиш, (1380 -1395)
  30. Тимур Кутлуг-хан, (1395 —1399 )
  31. Гійас уд-Дін Шадібек-хан, (1399 —1408 )
  32. Пулад-хан, (1407 -1411)
  33. Тимур-хан, (1411 -1412)
  34. Джалал ад-Дін-хан, син Тохтамиша , ( 1412-1413 )
  35. Керім Бірді-хан, син Тохтамиша, (1413 -1414)
  36. Кепек, (1414)
  37. Чокре, (1414 -1416)
  38. Джаббар-Берді, (1416 -1417)
  39. Дервіш, (1417 -1419)
  40. Кадир Бірді-хан, син Тохтамиша, (1419)
  41. Хаджі-Мухаммед, (1419)
  42. Улу Мухаммед-хан, (1419 —1423 )
  43. Барак-хан, (1423 -1426)
  44. Улу Мухаммад-хан, (1426 —1427 )
  45. Барак-хан, (1427 -1428)
  46. Улу Мухаммад-хан, (1428 )
  47. Кічі-Мухаммед, хан Улуса Джучі (1428)
  48. Улу Мухаммад-хан, (1428 —1432 )
  49. Кічі-Мухаммед, (1432 -1459)

Беклярбеки

  • Куруміші, син Орда-Єжена, беклярбек (1227 -1258) [джерело не вказано 610 днів]
  • Бурундай, беклярбек (1258 -1261) [джерело не вказано 610 днів]
  • Ногай, правнук Джучі, беклярбек (?-1299/1300)
  • Іксар (Ільбасар), син Тохти, беклярбек (1299/1300 - 1309/1310)
  • Кутлуг-Тімур, беклярбек (бл. 1309/1310 - 1321/1322)
  • Мамай, беклярбек (1357-1359), (1363-1364), (1367-1369), (1370-1372), (1377-1380)
  • Єдигей, син Мангит Балтичак-бека, беклярбек (1395 -1419)
  • Мансур-бій, син Єдигея, беклярбек (1419)

На сьогоднішньому занятті ви познайомитеся з історією створення Золотої Орди, землі якої згодом увійшли до складу Російської держави. Починаючи з XIII століття, історія Росії нерозривно пов'язана з історією Золотої Орди.

Тема: Давньоруська держава

Російські князівства перебували від Золотої Орди у васальній залежності, встановленої внаслідок монголо-татарської навали на Русь. Російські князі приїжджали в ставку хана за ярликом, що підтверджував їхню великокнязівську владу, іноді довго жили тут, далеко не завжди за своєю волею. Сюди вони привозили данину, так званий ординський вихід, та багаті подарунки ординським вельможам. Російські князі зі своїми наближеними, російські купці і численні російські ремісники становили Сараї велику колонію. Тому ще 1261 року було засновано особливу Сарайську православну єпископію. Був у Сарає і православний храм.

Влада хана була необмеженою. В оточенні хана, крім членів його будинку (синів, братів та племінників) були великі представники золотоординської знаті - біжи (нойони). Державними справами керував беклербек (князь над князями), а також чиновники – візири та дивани. У міста та області (улуси) розсилалися дари, головним обов'язкомяких було збирання податків і податей. Поруч із даругами призначалися воєначальники - баскаки.

Державний устрійОрди мало напіввоєнний характер. Найважливіші посади займали члени правлячої династії, які володіли уділами в Золотій Орді і очолювали війська. З-поміж бігів (нойонів) і тарханів виходили основні командні кадри війська: темники, тисячники, сотники.

Мал. 2. Державно-адміністративний устрій Золотої Орди

Золота Орда була заснована на дуже зручно розташованих землях: тут пролягала магістраль давньої караванної торгівлі, звідси було ближче до інших монгольським державам. Купці з далекого Єгипту, Середньої Азії, Кавказу, Криму, Волзької Булгарії, Західної Європи, Індії приїжджали до Сарай-Бату зі своїми товарами. Хани заохочували розвиток торгівлі та ремесел. На берегах Волги, Яїка (Урал), у Криму та інших територіях будувалися міста.

Жителі Орди представляли різні народності і вірування. Завойовники-монголи не становили більшості населення. Вони розчинилися у масі підкорених народів, переважно тюркського походження, насамперед кипчаків. Найголовніше ж полягало в тому, що культурна смуга на Нижній Волзі виявилася такою близькою від степу, що тут легко поєднувалося осіле та кочове господарство. Основним населенням міст та степу залишалися половці.

Історично ця гігантська напівдержава-напівкочів'я проіснувала недовго. Державний устрій Золотої Орди був найпримітивнішим. Її єдність трималася на системі жорстокого терору. Найвищого розквіту Золота Орда досягла за хана Узбека (1313-1342 рр.). Після нього настав період феодальної роздробленості.

У XV столітті Золота Орда розпалася на Ногайську Орду (початок XV століття), Казанське (1438), Кримське (1443), Астраханське (1459), Сибірське (кінець XV століття), Велику Орду та інші ханства.

  1. Вернадський Г.В. Монголи та Русь. - Твер, 1997.
  2. Греков Б.Д., Якубовський А.Ю. Золота Орда та її падіння. - М., 1998.
  3. Греков Б.Д. Монголи та Русь. Досвід політичної історії. - М., 1979.
  1. Pravo vuzlib.org().
  2. Rutracker.org().
  1. Коли було засновано державу Золота Орда?
  2. Чим займалося основне населення Золотої Орди?
  3. Який був політичний устрійЗолотий Орди?