Індоєвропейські мови.Першою мовною сім'єю, встановленою за допомогою порівняльно-історичного методу, була так звана індоєвропейська. Після відкриття санскриту багато європейських науковців – датських, німецьких, італійських, французьких, російських – зайнялися вивченням подробиць спорідненості різних зовнішньо подібних один з одним мов Європи та Азії тим методом, який був запропонований Вільямом Джоунзом. Німецькі фахівці назвали це велике угрупування мов «індонімецькою» і нерідко продовжують називати її так і досі (в інших країнах цей термін не використовується).
Окремі мовні групи, або гілки, що включалися в індоєвропейську сім'ю від початку, – це індійська, або індоарійська; іранська; грецька, представлена діалектами однієї лише грецької мови (в історії якої розрізняються давньогрецький та новогрецький періоди); італійська, до складу якої входила латинська мова, численні нащадки якої утворюють сучасну романськугрупу; кельтська; німецька; балтійська; слов'янська; а також ізольовані індоєвропейські мови – вірменськаі албанська. Між цими групами є загальновизнані зближення, що дозволяють говорити про такі угруповання, як балто-слов'янські та індо-іранські мови.
Наприкінці 19 – на початку 20 ст. були відкриті та дешифровані написи мовами хетто-лувійській, або анатолійської групи, в тому числі хетською мовою, що пролили світло на найбільш ранній етап історії індоєвропейських мов (пам'ятники 18-13 ст до н.е.). Залучення матеріалів хетської та інших хетто-лувійських мов стимулювало суттєвий перегляд систематизуючих тверджень про структуру індоєвропейської прамови, і деякі вчені навіть почали використовувати термін «індо-хетський» для позначення стадії, що передувала відділенню хетто-лувійської гілки, а термін « одним або декількома пізнішими етапами.
До індоєвропейських відносять також тохарськугрупу, що включає дві мертвих мови, якими говорили в Сіньцзяні в 5–8 ст. н.е. (тексти цими мовами було знайдено наприкінці 19 в.); іллірійськугрупу (дві мертвих мови, власне іллірійська та месапська); ряд інших ізольованих мертвих мов, поширених у І тис. до н. на Балканах, – фригійська, фракійська, венецькийі давньомакедонська(Останній знаходився під сильним грецьким впливом); пеласськиймова догрецького населення Стародавню Грецію. Без сумніву, існували й інші індоєвропейські мови, а можливо, і групи мов, які зникли без сліду.
За загальною кількістю мов, що входять до неї, індоєвропейська сім'я поступається багатьом іншим мовним сім'ям, проте за географічною поширеністю і кількістю мовців не має собі рівних (навіть без урахування тих сотень мільйонів людей практично по всьому світу, які користуються англійською, французькою, іспанською, португальською, російською , хінді, меншою мірою німецькою та новоперсидською як другою).
Афразійські мовиСемітська мовна сім'я була визнана давно, подібність між єврейською та арабською була помічена вже в Середньовіччі. Порівняльне вивчення семітських мов почалося 19 в., а археологічні знахідки 20 в. внесли до нього багато суттєвих нових відомостей. Встановлення спорідненості між сімітською сім'єю та деякими мовами північно-східної Африки призвело до постулювання семіто-хамітської макросім'ї; цей термін і понині є досить уживаним. Більш детальне вивчення африканських членів цієї групи призвело до відмови від уявлення про якусь особливу «хамітську» мовну єдність, що протиставляється семітській, у зв'язку з чим і була запропонована загальноприйнята нині серед фахівців назва «афразійські» (або «афроазійські») мови. Значний ступінь розбіжності афразійських мов і дуже передбачуваний час їх розходження роблять це угруповання класичним прикладом макросім'ї. До її складу входять п'ять або, за іншими класифікаціями, шість гілок; крім семітської, це єгипетськагілка, що складається з давньоєгипетської мови і коптської, що наслідувала йому, нині культової мови коптської церкви; кушитськагілка (найвідоміші мови – сомалі та оромо); раніше включалася до складу кушитських мов омотськагілка (ряд мов на південному заході Ефіопії, найбільші - воламо і каффа); чадськагілка (найбільша мова – хауса); і берберо-лівійськагілка, звана також берберо-лівійсько-гуанчською, оскільки до неї, за сучасними уявленнями, окрім численних мов та/або діалектів кочівників Північної Африки, входили також мови винищених європейцями аборигенів Канарських островів. За кількістю входять до неї мов (понад 300) афразійська сім'я належить до найбільших; кількість тих, хто розмовляє афразійськими мовами, перевищує 250 млн. чоловік (в основному за рахунок арабської мови, хауса та амхарської; досить великими є також мови оромо, сомалі та іврит). Мови арабська, давньоєгипетська, відроджена у вигляді івриту давньоєврейська, геез, а також мертві аккадська, фінікійська та арамейська мови та ряд інших семітських мов відіграють в даний час або зіграли в історії видатну культурну роль.
Сино-тибетські мови.До цієї мовної сім'ї, званої також китайсько-тибетської, належить найбільший у світі за кількістю тих, хто розмовляє нею як рідною китайськамова, яка разом з дунганськимутворює у її складі окрему гілку; інші мови, числом приблизно від 200 до 300 або більше, поєднуються в тибето-бірманську гілку, внутрішній устрій якої трактується різними дослідниками по-різному. З найбільшою впевненістю у її складі виділяються групи лоло-бірманська (найбільша мова – бірманська), бодо-гаро, кукі-чин (найбільша мова – мейтхей, або маніпурі на сході Індії), тибетська (найбільша мова – тибетський, Роздроблений на діалекти, що сильно розрізняються), гурунг і кілька груп так званих «гімалайських» мов (найбільший – невариу Непалі). Загальна чисельність тих, хто розмовляє мовами тибето-бірманської гілки – понад 60 млн. чоловік, китайською – понад 1 млрд., і за його рахунок сино-тибетська сім'я посідає друге місце у світі за кількістю розмовляючих після індоєвропейської. Китайська, тибетська та бірманська мови мають довгі письмові традиції (з другої половини II тис. до н.е., 6 ст. н.е. та 12 ст. н.е. відповідно) і велике культурне значення, проте більшість сино-тибетських мов залишаються безписьмовими. За численними пам'ятками, виявленими та дешифрованими у 20 ст., відомий мертвий тангуцькамова держави Сі-Ся (10–13 ст.); є пам'ятники мертвої мови п'ю(6-12 ст., Бірма).
Сино-тибетським мовам властива така структурна характеристика, як використання тонових (висотних) відмінностей для розрізнення зазвичай односкладових морфем; відсутня або майже відсутня словозміна або взагалі використання афіксів; синтаксис спирається на фразову фонологію та порядок слів. Деякі з китайських і тибето-бірманських мов зазнали широкомасштабного вивчення, проте реконструкція, аналогічна тій, яка була зроблена для індоєвропейських мов, здійснена поки що лише малою мірою.
Досить довго з сино-тибетськими мовами, безпосередньо з китайською, зближували також тайські мови та мови мяо-яо, поєднуючи їх у особливу синітичну гілку, протиставлену тибето-бірманській. Нині у цієї гіпотези мало залишилося прибічників.
Тюркські мовивходять до алтайської мовної сім'ї. Тюркські мови: близько 30 мов, а з мертвими мовами та локальними різновидами, статус яких як мов не завжди безперечний, – понад 50; найбільші – турецька, азербайджанська, узбецька, казахська, уйгурська, татарська; загальна кількість тих, хто розмовляє тюркськими мовами, становить близько 120 млн. чоловік. Центром тюркського ареалу є Центральна Азія, звідки вони у ході історичних міграцій поширилися також, з одного боку, на південну Росію, Кавказ і Малу Азію, з другого – на північний схід, на східний Сибір до Якутії. Порівняльно-історичне вивчення алтайських мов почалося ще 19 ст. Проте загальновизнаної реконструкції алтайської прамови не існує, одна з причин – інтенсивні контакти алтайських мов та численні взаємні запозичення, що ускладнюють застосування стандартних компаративістських методів.
Уральські мовиЦя макросім'я складається з двох сімей. фінно-угорський і самодійської. Фіно-угорська сім'я, до якої належать, зокрема, фінська, естонська, іжорська, карельська, вепська, водська, лівська, саамська (прибалтійсько-фінська гілка) та угорська (угорська гілка, до якої входять також хантійська та мансійська мови) мови була загалом описана наприкінці 19 в.; тоді ж було здійснено реконструкцію прамови; у фінно-угорську сім'ю входять також волзька (мордовські (ерзянський і мокшанський) і марійські (гірські та лугові прислівники) мови) та пермська (удмуртська, комі-перм'яцька та комі-зиранська мови) гілки. Пізніше було встановлено спорідненість із фінно-угорськими поширеними на півночі Євразії самодійськими мовами. Число уральських мов - більше 20, якщо вважати саамською єдиною мовою, і близько 40, якщо визнавати існування окремих саамських мов, а також враховувати мертві мови, відомі в основному лише за назвами. Загальна чисельність народів, що говорять уральськими мовами, – близько 25 млн. чоловік (з них більше половини – носії угорської мови та понад 20% – фінської). Малі прибалтійсько-фінські мови (крім вепської) знаходяться на межі вимирання, а водська, можливо, вже зникла; вимирають і три з чотирьох самодійських мов (крім ненецької).
- СИНО-ТИБЕТСЬКІ МОВИ
(китайсько-тибетські) родина мов, поширених у Китаї, М'янмі, Непалі, Бутані та на північному сході Індії. Загальноприйнята генетична класифікація відсутня. Виділяють 2 гілки: … - СИНО-ТИБЕТСЬКІ МОВИ
(китайсько-тибетські), сім'я мов, поширених у Китаї, М'янмі, Непалі, Бутані та на північному сході Індії. Загальноприйнята генетична класифікація відсутня. Виділяють 2 … - МОВИ
РОБОЧІ - див. ОФІЦІЙНІ ТА РОБОЧІ МОВИ … - МОВИ у Словнику економічних термінів:
ОФІЦІЙНІ - див. ОФІЦІЙНІ ТА РОБОЧІ МОВИ … - МОВИ
ЯЗИКИ ПРОГРАМУВАННЯ, формальні мови для опису даних (інформації) та алгоритму (програми) їх обробки на ЕОМ. Основу Я.П. складають алгоритмічні мови. - МОВИ у Великому російському енциклопедичному словнику:
ЯЗИНИ СВІТУ, мови народів, що населяють (і населяли раніше) земну кулю. Загальна кількість від 2,5 до 5 тис. (точну цифру встановити … - СИНО-ТИБЕТСЬКІ у Великому російському енциклопедичному словнику:
СІНО-ТИБЕТСЬКІ МОВИ, див. Китайсько-тибетські мови … - СИНО-ТИБЕТСЬКІ у Великому російському енциклопедичному словнику:
Сино-тибетські гори (Сичуаньські Альпи), в Китаї. Ок. 750 км. Вис. до 7590 м (м. Гунгашань). Облямовують із В. Тибетське нагір'я, … - МОВИ СВІТУ
світу, мови народів, що населяють (і населяли раніше) земну кулю. Загальне число Я. м. – від 2500 до 5000 (точну цифру … - МОВИ СВІТУ у лінгвістичному енциклопедичному словнику.
- ЯНЦЗИ у Великому енциклопедичному словнику:
(Янцзицзян Блакитна річка) у Китаї. 5800 км, найдовша в Євразії, площа басейну 1808,5 тис. км2. Початок на нагір'ї Тибету; … - СИЧУАНСЬКІ АЛЬПИ у Великому енциклопедичному словнику:
див. Сино-Тибетські … - СИНО-ТИБЕТСЬКІ ГОРИ у Великому енциклопедичному словнику:
(Сичуаньські Альпи) у Китаї. Ок. 750 км. Висота до 7590 м-код (гора Гунгашань). Облямують зі сходу нагір'я Тибету, служать західною ... - КИТАЙСЬКО-ТИБЕТСЬКІ МОВИ у Великому енциклопедичному словнику:
див. Сино-тибетські … - ЯНЦЗИ у Великій радянській енциклопедії, БСЕ:
Янцзицзян, Блакитна річка, найбільша річка Китаю та Євразії. Довжина 5800 км, площа басейну 1808,5 тис. км2. - СИНО-ТИБЕТСЬКІ ГОРИ у Великій радянській енциклопедії, БСЕ:
гори, Сичуань Альпи, Хуандуананань, гори в Китаї. Є уступом Тибетського нагір'я на кордоні з рівнинами і низькогір'ями Східного Китаю. … - РОМАНСЬКІ МОВИ у Великій радянській енциклопедії, БСЕ:
мови (від латів. romanus - римська), група споріднених мов, що належать до індоєвропейської сім'ї (див. Індоєвропейські мови) і походять від латинської мови. - КИТАЙСЬКО-ТИБЕТСЬКІ МОВИ у Великій радянській енциклопедії, БСЕ:
мови, синітичні мови, сім'я мов у Китаї, Бірмі, Гімалаях та на Північному Сході Індії, що підрозділяється, за класифікацією американського вченого Р. Шейфера, … - КИТАЙСЬКО-ТИБЕТСЬКІ у Великому російському енциклопедичному словнику:
КИТАЙСЬКО-ТИБЕТСЬКІ МОВИ (сино-тибетські мови), сім'я мов, поширених у Китаї, М'янмі, Непалі, Бутані та на С.-В. Індії. Загальноприйнята генетич. класифікація відсутня. … - МОВА ТА МОВИ в Енциклопедії Брокгауза та Єфрона.
- МОВИ НАРОДІВ СРСР
- мови, на яких брало говорять народи, що живуть на території СРСР. У СРСР представлено прибл. 130 мов корінних народів країни. - ФІННО-УГОРСЬКІ МОВИ у Лінгвістичному енциклопедичному словнику:
- Сім'я мов, що входить до складу більшого генетичного об'єднання мов, названих уральськими мовами. Перш ніж було підтверджено генетич. спорідненість … - УРАЛЬСЬКІ МОВИ у Лінгвістичному енциклопедичному словнику:
-Велике генетичне об'єднання мов, що включає 2 сім'ї - фииио-угорскую (див. Фінно-угорські мови) і самодійську (див. Самодійські мови; деякі вчені розглядають … - СУДАНСЬКІ МОВИ у Лінгвістичному енциклопедичному словнику:
- Класифікаційний термін, що вживався в африканістиці в 1-й статі. 20 ст. і який визначав мови, поширені в зоні географічного Судану - ... - РОМАНСЬКІ МОВИ у Лінгвістичному енциклопедичному словнику:
-група мов індоєвропейської сім'ї (див. Індоєвропейські мови), пов'язаних загальним походженням від латинської мови, загальними закономірностями розвитку і значить, елементами структурної ... - ПАЛЕОАЗІАТСЬКІ МОВИ у Лінгвістичному енциклопедичному словнику:
— умовно визначена мовна спільність, що об'єднує генетично пов'язані між собою чукотсько-камчатські мови, ескімосько-алеутські мови, єнісейські мови, юкагіро-чуванські мови та … - ОКЕАНІЙСЬКІ МОВИ у Лінгвістичному енциклопедичному словнику:
-частина східної «підвітів» малайсько-полінезнй-ської гілки австронезійських мов (деякими вченими розглядаються як підродина австронезійських мов). Поширені в р-нах Океанії, розташованих на схід від … - КУШИТСЬКІ МОВИ у Лінгвістичному енциклопедичному словнику:
-Гілка афразійської сім'ї мов (див. Афразійські мови). Поширені на С.-В. та В. Африки. Загальна кількість бл. 25,7 млн. чол. … - Штучні мови у Лінгвістичному енциклопедичному словнику:
— знакові системи, створені для використання в тих галузях, де застосування природної мови є менш ефективним або неможливим. І. я. розрізняються … - ІРАНСЬКІ МОВИ у Лінгвістичному енциклопедичному словнику:
-група мов, що належать до індоіранської гілки індоєвропейської сім'ї мов (див. Індоєвропейські мови). Поширені в Ірані, Афганістані, деяких ... - ІНДОЄВРОПЕЙСЬКІ МОВИ у Лінгвістичному енциклопедичному словнику:
— одна з найбільших сімей мов Євразії, що поширилася протягом останніх п'яти століть також у Півн. та Пд. Америці, Австралії та … - АФРАЗІЙСЬКІ МОВИ у Лінгвістичному енциклопедичному словнику:
(афроазіатські мови; устар.- семіто-хамітські, або хаміто-семітські, мови) - макросім'я мов, поширених нсів. частини Африки від Атлантич. узбережжя та Канарських … - АУСТРОАЗІАТСЬКІ МОВИ у Лінгвістичному енциклопедичному словнику:
(ав-строаеіатські мови) - сім'я мов, на яких брало говорить частина населення (бл. 84 млн. чол.) Південно-Схід. та Пд. Азії, а також … - АВСТРОНЕЗІЙСЬКІ МОВИ у Лінгвістичному енциклопедичному словнику:
- Одна з найбільших сімей мов. Поширені на Малайському арх. (Індонезія, Філіппіни), півострів Малакка, в іек-рих юж. р-нах Індокитаю, … - ТЮРКСЬКІ МОВИ у Лінгвістичному енциклопедичному словнику:
- Сім'я мов, на яких брало говорять численні народи н народності СРСР, Турцнн, частина населення Ірану, Афганістану, Монголії, Китаю, Румунії, Болгарії, Югославії ... - КИТАЙСЬКО-ТИБЕТСЬКІ МОВИ в Сучасному тлумачному словнику, Вікіпедія:
див. Сино-тибетські … - АРХІПЕЛАГ ГУЛАГ у Цитатнику Wiki.
- КУРИХАРЯ КОМАКИ в Енциклопедії Японія від А до Я:
(Р. 1945) - актриса театру та кіно. Навчалася музиці та балету. З 1963 р. навчалася у школі при театрі "Хайюдза". … - Аботені у Довіднику Персонажів та культових об'єктів грецької міфології:
у міфології народів тибето-бірманської групи аді (дафла, мирі, сулунгів, апатані та інших народів гімалайського району на північному сході Індії) перша людина, … - ХВОРОБИ РЕВМАТИЧНІ у медичному словнику.
- ХВОРОБИ РЕВМАТИЧНІ у медичному великому словнику.
- ВІОЛА у Літературній енциклопедії:
(англ. Viola) – героїня комедії У.Шекспіра «Дванадцята ніч, або Що завгодно» (1601). Образ, що максимально повно виражає уявлення про людину епохи … - ТИБЕТСЬКА ЛІТЕРАТУРА у Літературній енциклопедії:
виникла та розвивалася в середньовічних, феодальних умовах. Художня література в Тибеті не встигла ще відокремитися як особлива галузь ідеології. - МОНГОЛЬСЬКА ЛІТЕРАТУРА. у Літературній енциклопедії:
Населення Монголії – Монгольської народної республіки та Внутрішньої Монголії – етнічно не однорідне. Монгольську народну республіку населяють переважно халха-монголи, … - МАНДЖУРСЬКА ЛІТЕРАТУРА у Літературній енциклопедії:
виникла після створення манджурської держави, як у середині XVI в. христ. ери об'єдналися 760 дрібні племена манджур, які незабаром оволоділи всім… - КАЛМИЦЬКА МОВА у Літературній енциклопедії:
яз. волзьких ойратів, відомих під назвою калмиків, входить разом із говірками азіатських ойратів (у Кобдоському окрузі Монгольської народної республіки, Східному... - АСВАГОША у Літературній енциклопедії:
(Точніше Ашьвагхоша) - знаменитий поет індійського буддизму. Традиція вважає його сучасником царя Канішки (I ст. христ. ери). Тибетські та китайські … - ЯЛУНЦЗЯН у Великому енциклопедичному словнику:
річка в Китаї, ліва притока нар. Янцзи. 1324 км., площа басейну 144 тис. км2. Протікає головним чином Сино-Тибетських горах. … - ТУЦЗЯ у Великому енциклопедичному словнику:
(самоназва - бісека) народ у Китаї (пров. Хунань та Хубей). 5,9 млн. Чоловік (1992). Мова сино-тибетської ... - ТИБЕЦЬКИЙ НАГІР у Великому енциклопедичному словнику:
у Центр. Азії, у Китаї, одна з найбільших (близько 2 млн. км2) та високих на земній кулі. Обмежено Гімалаями, …
План
Вступ
Загальна інформація
Класифікація
Структурна характеристика сино-тибетських мов
Вступ
СИНО-ТИБЕТСЬКІ МОВИ,інакше звані китайсько-тибетськими - мовна сім'я в Азії. Займає друге місце у світі за кількістю розмовляючих після індоєвропейських мов. Сино-тибетські мови поширені насамперед у КНР, на північному сході Індії, у М'янмі, Непалі та Бутані, а також у Бангладеш, Лаосі та Таїланді; крім того, десятки мільйонів китайців, які зберігають свою мову, живуть практично у всіх країнах Південно-Східної Азії (на Сінгапурі вони становлять понад 75% населення); значна китайська діаспора поширена у всьому світі.
Число мов, що входять до сино-тибетської сім'ї, оцінюється по-різному, найчастіше приблизно у 300. Невизначеність пов'язана не лише з традиційною проблемою розмежування мови та діалекту, але й з соціолінгвістичною та культурно-історичною неоднорідністю сім'ї. З одного боку, до неї входить найбільша у світі за кількістю тих, хто розмовляє нею як рідною і має багатотисячолітню культурну традицію, писемність і літературу китайську мову, а також дві інші досить великі старописьмові мови – бірманську і тибетську. З іншого боку, до сино-тибетської сім'ї належить безліч дрібних і не вивчених племінних мов.
У цьому рефераті розкривається тема сино-тибетських мов, їх спільності, класифікацію та роль китайської мови у ній.
Загальна інформація
Сино-тибетські мови(раніше називалися також китайсько-тибетськими) - Велика мовна сім'я, поширена у Східній, Південно-Східній та Південній Азії. Поєднує близько 300 мов. Загальна кількість тих, хто розмовляє цими мовами, становить не менше 1,2 млрд осіб, таким чином, за кількістю носіїв дана сім'я посідає друге місце у світі після індоєвропейської.
Тибетські мови - мовна група сино-тибетської сім'ї, що об'єднує взаємно неясні тибето-бірманські мови, якими говорять переважно тибетці, що живуть на сході Центральної Азії, що межує з Південною Азією, включаючи нагір'я Тибету, північ Індостану: Балтистан, Ладакх Бутан. Класична письмова форма мови - найбільша літературна мова регіону, що використовується в літературі буддизму. Тибетськими мовами говорять близько 6 млн. чоловік. Тибетською мовою говорять близько 150 тис. вигнанців, які живуть за межами своїх етнічних земель, наприклад, в Індії. Тибетською також говорять низка етнічних меншин у Тибеті, які жили століттями поблизу тибетців, але зберігши свою мову і культуру. Класична тибетська мова не тональна, але деякі різновиди, такі як центральнотибетська та кхамська тибетська мають розвинений тон (Амдо і Ладакхі без тону). Морфологія тибетського може бути описана загалом як аглютинуюча, хоча класичний тибетський був ізолюючим. Класифікація Varying відрізняється. Деякі групи кхам та амдо об'єднані як східнотибетські (не плутайте зі східнободськими, які етнічно не тибетські).
Класифікація
У літературі представлено кілька класифікацій сино-тибетських мов, які значно відрізняються один від одного. Генеалогічні зв'язки всередині сино-тибетської сім'ї вивчені недостатньо, що обумовлено рядом причин: дефіцитом емпіричного матеріалу, відсутністю у більшості сино-тибетських мов будь-якої довгої письмової традиції і, отже, відомостей про їх стан у минулому, а також структурними особливостями цих мов: нерозвиненістю морфології та широким використанням тонів, які донедавна погано фіксувалися в описах, – і все це на тлі значної типологічної подібності їхньої фонологічної структури. Таке поєднання типологічної подібності (яку сино-тибетські мови поділяють із рядом географічно сусідніх мовних сімей) з недостатньою розробленістю історичної реконструкції мало наслідком неясність самих кордонів сино-тибетської мовної сім'ї. До її складу досить довго включали тайські мови (до складу яких входять, зокрема, тайська та лаоська) та мови мяо-яо, які визнаються нині самостійними мовними сім'ями; дискусійним залишається питання належності до сино-тибетським мови бай, чи миньцзя у китайській провінції Юньнань (близько 900 тис. розмовляючих з 1,6 млн. етнічних бай; китайські запозичення у словнику цієї мови сягають 70%).
Перша класифікація сино-тибетських мов, що отримала популярність у європейській науці, належить норвезькому вченому С.Конову (1909), одному з авторів фундаментального багатотомного. Лінгвістичного огляду Індії. Дві інші стандартні класифікації належать відповідно американським ученим Р.Шейферу та П.Бенедикту, під керівництвом яких у 1934–1940 у Каліфорнійському університеті в США здійснювався проект із порівняльного вивчення фонетики сино-тибетських мов. Результати цього проекту були опубліковані: Введення у вивчення сино-тибетських мовР.Шейфера (у 5-ти частинах) побачило світ у 1966–1974, а книга П. Бенедикта Сино-тибетські мови. Конспект– у 1972. Наприкінці 1970-х років з'явилися також класифікаційні схеми Г.Майєра та Б.Майєр, С.Є.Яхонтова; Є й інші класифікації.
Генетична спільність сино-тибетських мов у час загальновизнана, хоча матеріальні (у вигляді морфем, мають загальне походження) різницю між ними великі. Глоттохронологічний аналіз показує, що час їхнього розходження може досягати 10 тис. років (поряд дослідників ця цифра вважається завищеною).
У всіх класифікаціях, починаючи з конівської, виділяються та протиставляються один одному китайська гілка, що складається з китайської та дунганського мов і тибето-бірманська гілка. (Китайський фактично являє собою групу діалектів, що розійшлися настільки сильно, що якби не сильна національна ідентичність китайців, спільність культури та наявність у Китаї наддіалектної письмової норми та єдиної державності, то їх слід вважати самостійними мовами; дунганський якраз і є тим самим діалектом, за яким визнано статус мови.) До тибето-бірманської гілки, кількість тих, хто говорить на якій перевищує 60 млн. чоловік, відносять всі сино-тибетські мови за вирахуванням китайської та дунганського. Іноді поряд з цими двома гілками у складі сино-тибетської сім'ї виділяють як самостійну також каренську гілку (що входять до неї мови із загальною кількістю тих, що говорять кілька більше 3 млн., поширені на півдні Бірми і в прилеглих районах Таїланду). У Бенедикта каренська група поєднується з тибето-бірманською підгілком у протиставлену китайській тибето-каренську гілку; у Шейфера т.зв. «Каренський розділ» входить до складу гібри тибету-бірманської поряд з тибетським, бірманським і розділом бару (бодо-гаро). Тибето-бірманські мови у всіх класифікаціях мають складне внутрішнє членування.
На проміжних ярусах класифікації розходяться настільки сильно, що певні відповідності між ними не встановлюються або не відрізняються наочністю. Можна лише вказати кілька генетичних угруповань, що виділяються більш менш однозначно, але по-різному (а іноді і під різними іменами) вбудованих у різні класифікації. До них належать такі.
Лоло-бірманська група – найбільш вивчене угруповання сино-тибетських мов, для якої є реконструкції прамови (зокрема, реконструкція Дж.Матисоффа). Мови цієї групи поширені в основному в Бірмі та на півдні Китаю, кілька мов – також у Лаосі, Таїланді та В'єтнамі. До лоло-бірманської групи крім бірманської входять такі відносно великі мови, як хані в китайській провінції Юньнань і сусідніх країнах (чисельність «офіційної національності» близько 1,25 млн. осіб; кількість тих, хто розмовляє власне хані менше); близькоспоріднений попередньому мову акха (близько 360 тис. чоловік у тому ж районі); поширені на стику КНР, Бірми і Таїланду мови лаху (має два діалекти, що сильно розрізняються: діалект «чорних лаху» – бл. 580 тис., за даними 1981, і діалект «жовтих лаху» – бл. 14,5 тис.) та лисицю (чисельність якого оцінюється приблизно 657 тис.). Останні дві мови, особливо лаху, добре описані, і їхній матеріал свого часу відіграв важливу роль у синтаксичній типології.
Група бодо-гаро, в яку входить близько десятка мов, поширених на сході Індії та в Бангладеш, зокрема, власне мови бодо (близько 1 млн. говорящих) та гаро (до 700 тис.) Для бодо-гаро є реконструкція фонетики прамови , Опублікована в 1959 р. Берлінгом.
Група кукі-чин (близько 40 мов), в основному в Індії та Бірмі, в яку входять, серед інших, мови мейтхей, або маніпурі (друге – за назвою штату Маніпур; мейтхей виконує роль лінгва франка і на ньому говорить бл. 3 млн. чоловік практично у всіх штатах на сході Індії), лухів (не менше 517 тис. осіб на сході Індії та частково в Бірмі) і Ронг, або лепча (бл. 65 тис. в основному в Індії та Бутані; деякі автори виділяють лепча в окрему групу).
Генетично розподілені між цими двома групами мови народів нага, що живуть на північному сході Індії (штати Нагаленд, Мініпур, Мізорам, Асам, союзна територія Аруначал-Прадеш та сусідні райони Бірми). Південні нага (близько півтора десятка племен кожне зі своєю мовою, найбільші – ангами, лохота, або лотха, сема, ренгма) говорять мовами, близькими мовам кукі-чин, а ще приблизно стільки ж племен на півночі цього району – так званими мовами коньяк (найбільші – ао і власне коньяк; стосовно нага «найбільші» означає чисельність близько 100 тис. чоловік). Мови кукі-чин поєднуються з мовами південних нага в групу нага-кукі(-чин), а мови бодо-гаро з мовами коньяк – у групу коньяк-бодо-гаро. Остання іноді об'єднується з качинською групою, в яку фактично входить одна качинська мова, або цзинпо (понад 650 тис. розмовляючих, в основному в М'янмі та частково в КНР) у баричний підвіт.
Найбільш суперечливі наявні класифікації мов північно-західної частини тибето-бірманського ареалу - умовно кажучи, тибето-гімалайських, поширених на півночі Індії, в Непалі, Бутані та КНР (Тибет). Іноді їх об'єднують під назвою бодських (Bodic - від самоназви Тибету). Тут виділяється тибетська група, до якої входить прибл. 30 мов, у тому числі власне тибетська з низкою близьких йому мов (за іншими трактуваннями – діабетів Тибету), носії яких офіційно включаються до «тибетської національності»; амдо (бл. 800 тис. чоловік у різних автономних утвореннях провінцій Цінхай, Ганьсу і Сичуань; іноді цю мову розглядають як діабет Тибету, що зберіг архаїчні риси); не надто численна, але добре відома у світі з причин екстралінгвістичного характеру шерпська мова (близько 34 тис. осіб); мова ладакхі (близько 100 тис. чоловік в індійському штаті Джамму та Кашмір) та ін. У цю групу, природно, включається і класична тибетська мова. Виділяються також група гурунг (у Непалі), до якої входять, серед інших, досить великі мови гурунг (два діалекти, що сильно відрізняються, близько 180 тис. осіб) і таманг (чотири сильно різняться діалекти, св. 900 тис. осіб: на таманг говорять гуркхи, відомі своєю службою у британській армії); кілька «гімалайських» груп з досить великою кількістю мов, що входять до них, серед яких найбільш значною є мова неварі (св. 775 тис. осіб в Непалі); а також ряд дрібніших груп, що складаються часом з однієї мови.
У різних класифікаціях виділяються також інші групи; місце деяких мов у класифікації, при впевненості у приналежності їх до сино-тибетських, залишається незрозумілим.
Крім перелічених живих мов добре відома також тангутська мова, що входила до тибето-бірманської гілки, яка була офіційною мовою держави Сі Ся (10–13 ст.), знищеної монгольськими завойовниками. Мова була реконструйована внаслідок дешифрування пам'яток, виявлених експедицією П.К.Козлова у мертвому місті Хара-Хото у 1908–1909. У текстах 6–12 ст. зберігся нині мертвий язик п'ю в М'янмі.
Структурна характеристика сино-тибетських мов
Структурна характеристика сино-тибетських мов зазвичай відраховується від китайської, яка є фактично еталонною складовою ізолюючою мовою; знайомство з ним якраз і призвело до формування поняття ізолюючої мови ( см. ТИПОЛОГІЯ ЛІНГВІСТИЧНА). Склад у мовах такого типу є основною фонетичною одиницею, будова якої підпорядковується строгим закономірностям: на початку мови слід шумний приголосний, потім сонант, проміжний і основний голосні та кінцевий приголосний, причому всі елементи, крім основного приголосного, факультативні. Число можливих кінцевих приголосних менше числа початкових, а в ряді мов взагалі допускаються тільки відкриті (що закінчуються на голосний) склади. Багато мовах є кілька сенсоразличительных тонів ( см. ПРОСОДІЯ МОВНА).
Чи завжди і всі сино-тибетські мови були влаштовані так - питання не зовсім ясне. Дані мови Тибету, для якого з 7 ст. є складова писемність, в принципі здатна до точної передачі звукового складу слова, змушують підозрювати, що принаймні в цій мові на момент створення писемності структура мови була значно складнішою. Якщо припустити, що всі знаки листа Тибету використовувалися для позначення звуків (аргументи на користь такої точки зору є, зокрема – дані мови амдо), то доводиться вважати, що в Тибеті були численні структури типу brgyad"дев'ять" або bslabs"Він вивчав науки" (вони виходять при транслітерації тибетських слів). Згодом початкові та кінцеві поєднання приголосних сильно спростилися, а репертуар голосних розширився та з'явилися тони. Типологічно це схоже на те, що мало місце в історії англійської або французької мови, де теж велика дистанція між орфографією і вимовою, а голосних фонем є значно більше, ніж спеціальних літер, що позначають їх. У певному відношенні (конкретний спосіб впливу плавних rі lна попередній голосний) в тибетській очевидна навіть матеріальна схожість з процесами, що мали місце в історії англійської мови.
Морфема, а часто й слово в «ідеальній» сино-тибетській мові зазвичай рівна стилю. Словозміни (відмінювання, відмінювання) немає, а для вираження синтаксичних відносин використовуються службові слова та порядок дотримання слів у складі словосполучення та речення. Класи слів (частини мови) виділяються виключно на синтаксичних підставах; наприклад, прикметник - це слово, здатне служити визначенням. При цьому широко поширена конверсія: без змін форми слово може змінювати свої синтаксичні функції і тим самим ставитися до різних частин мови. Службові морфеми частіше бувають постпозитивними і можуть оформлювати не тільки слова, а й словосполучення.
Реально багато хто з сино-тибетських мов від цього еталона тією чи іншою мірою відрізняються, і в них спостерігаються елементи словозміни (у класичній тибетській, наприклад, у дієслові відрізнялося кілька основ, для освіти яких використовувалися нескладові і тому свідомо входили до складу складу-основи префікси та суфікси).
Синтаксис сино-тибетських мов досить різноманітний. Багатьом із них притаманна побудова пропозиції не відповідно до структури «підлягає – присудок», а відповідно до структури «топік – коментар» (або, в іншій термінології, «тема – рема»): слово, що займає у реченні синтаксично виділену першу позицію , може знаходиться в абсолютно різних смислових (так званих рольових: виробник дії, адресат, що зазнає і т.д.) відношення до дієслова-присудка; важливо, що це слово називає предмет мови і тим самим обмежує сферу застосування того, що буде сказано далі. У російській це конструкції з «називним теми» типу Універмаг « Москва» я доїду? (замість нормативного Я доїду до універмагу« Москва»?), що є приналежністю розмовної мови; у сино-тибетських мовах (принаймні в деяких із них: у китайській, лисиці, лаху – так звані «мови з висуванням топіка») такі конструкції є нормою.
Висновок
Китайська мова- мова або мовна гілка сино-тибетської мовної сім'ї, що складається з різновидів, які є взаємозрозумілими різною мірою. Китайська мова є найпоширенішою сучасною мовою загальною кількістю мовців
1,213 млрд людей.
Китайська мова є однією із двох гілок сино-тибетської родини мов. Спочатку він був мовою основної етнічної групи Китаю - народу хань. У своїй стандартній формі китайська є офіційною мовою КНР та Тайваню, а також однією з шести офіційних та робочих мов ООН.
Китайська мова являє собою сукупність діалектів, що дуже сильно відрізняються між собою, і тому вона розглядається більшістю мовознавців як самостійна мовна гілка, що складається з окремих, хоча і споріднених між собою, мовних і/або діалектних груп.
Історія вивчення сино-тибетських мов - це насамперед історія вивчення китайської та тибетської мов. Китай відноситься до країн, що створили національну лінгвістичну традицію, а Тибет успадкував лінгвістичної традиції Стародавньої Індії, що принесена разом з буддизмом. Що ж до типологічного та порівняльно-історичного вивчення сино-тибетських мов, то воно почалося лише наприкінці 19 ст.; основні його етапи згадані на початку статті. У Росії її дослідженнями у цій галузі займалися, зокрема, С.А.Старостин і С.Е.Яхонтов.
Список літератури
Пейрос І.І. Сино-тибетські та австро-тайські мови. – У кн.: Порівняльне вивчення мов різних сімей: завдання та перспективи. М., 1982
Старостін С.А. Гіпотеза про генетичні зв'язки сино-тибетських мов з єнісейськими та північнокавказькими мовами. - У кн.: Лінгвістична реконструкція та історія Сходу. М., 1984
Яхонтов С.Є. Китайсько-тибетські мови. - Лінгвістичний енциклопедичний словник. М., 1990
©2015-2019 сайт
Усі права належати їх авторам. Цей сайт не претендує на авторства, а надає безкоштовне використання.
Дата створення сторінки: 2016-04-26
Мови Східної Азії входять до кількох найбільших мовних сімей світу. На першому місці за чисельністю мовців стоїть китайсько-тибетська родина мов, що склалася на цій території. Алтайська сім'я має тут представників усіх гілок, і сфера її формування, хоч і частково, входила до меж Східної Азії.
Географічно поширення мов у Східній Азії можна так: китайсько-тибетські мови майже безроздільно займають всю центральну і південну частини цієї території. Лише у двох місцях на околицях серед них вкраплені сторонні компоненти: монкхмерські в Юньнані та малайсько-полінезійські на Тайвані. Мови алтайської сім'ї оперізують всю область, що розглядається, по її північній околиці. Цей пояс замикається крайнім заході мовами гірських таджиків, що належать до індоєвропейської сім'ї, але крайньому сході - айнською мовою. 1
Китайсько-тибетська мовна сім'я
Розбіжність у словниковому фонді і граматичному ладі між окремими гілками і мовами китайсько-тибетської сім'ї значно більші, ніж в інших згаданих тут мовних сім'ях, лову, що означають ступінь спорідненості, частини тіла, а також явища природи, часто зовсім різні навіть у мовах однієї гілки. З іншого боку, числові дуже близькі, майже однакові в мовах різних гілок. Реконструкція будь-якої прамови для китайсько-тибетської сім'ї порівняно малоймовірна. Подібні їх риси скоріше можуть бути пояснені частковим збереженням області, що існувала тут, з первісною мовною безперервністю. Багаторазові переселення порушили цю безперервність, та її сліди зберігаються у характері відмінностей між мовами.
Загальні риси для всієї китайсько-тибетської сім'ї такі: за дуже рідкісними винятками, кожна первинна одиниця мови - корінь, що збігається з однокореневим словом, є одним складом. При цьому будь-який такий склад, узятий окремо, вже дає нам, якщо не в сучасній живій мові, то принаймні в його давньому значенні цілком закінчене слово - частину або частину мови. Це дає деяким лінгвістам привід характеризувати і сучасні китайсько-тибетські мови як моносилабічні, тобто односкладові. Однак насправді більшість конкретних слів будь-якої живої мови цієї сім'ї складно, являючи собою комбінацію кількох коренелогів. Корнеслоги - частини мови, поєднуючись, дають складно-складові слова: так, у новокитайській мові корнеслова хо j/c "вогонь' і че 1$. воз", з'єднуючись, дають нове слово хоче поїзд’.
Такі двоскладові слова називають біномами. Слова, складені із трьох і більше коренелогів, можна розглядати як вторинні біноми. Так, слово "друкувати на машинці" по-китайськи передається біномом дацзи з коренеслів та "бити' і цзи "знак 7 . Поняття "друкарська машинка' складається з трьох складів: дацзи цзі але це теж по суті справи біном із двох значень: дацзи "друкувати' та цзі "механізм'".
Якщо російською та інших індоєвропейських мовами таких складових слів щодо мало, то китайсько-тибетських вони становлять більшу частину всього словникового запасу; коренелогі - частки мови і слова, що втратили своє самостійне смислове значення, приєднуючись до інших слів, на початку або в кінці переходять у префікси або суфікси, які служать для словотвору і словозміни.
Потенційно склади в китайсько-тибетських мовах розпадаються на три елементи: приголосну ініціаль, що складається з одного або декількох приголосних, голосний (простий або дифтонг, трифтонг) та приголосну фінал. Голосний є носієм певного тону і називається тоналлю. Тональ – обов'язковий елемент у слові; так, у китайській мові коренелог манъ ф! полог містить початковий простий приголосний (ініціаль) м, простий голосний а (тональ) і фінал нъ. Можливі також і коренелоги ма ЙЛ жертвопринесення', анъ ВЦ сутінки' і а ppf - вигуки. При цьому слід зазначити, що як ініціальний зазвичай виступають усі приголосні, які у даній мові, а багатьох мовах та його поєднання. Ініціалі - поєднання приголосних - були, наприклад, давньотибетською мовою. Однак китайсько-тибетським мовам властива тенденція до спрощення складу ініціалів, до набуття поєднань приголосних у прості приголосні.
Фіналями складів можуть бути смичні згодні, причому не всі. Наприклад, у сучасній літературній китайській мові зберігаються лише дві фіналінин. У діалекті ЮЕ (кантонському) зберігаються фінали п, г, до - залишки давньокитайського ширшого набору фіналів. Скорочення фіналів, властиве китайсько-тибетській сім'ї загалом, часом завершилося їх повним зникненням і перетворенням всіх складів на відкриті.
Так як в ініціалях використовуються тільки приголосні та їх поєднання, тому загальна кількість теоретично можливих складів (а отже, і коренеслів) у кожній мові досить обмежена. Однак це число збільшується в кілька разів завдяки наявності тонів, що мають сенсорозрізняльний характер. Так, згадуване вище слово ма "жертвопринесення', як і всі зіставлені з ним слова, вимовляється з падаючим тоном (четвертим у китайській мові). Те ж звукосполучення ма, вимовлене під першим (рівним) тоном, означає
"мати", під другим (висхідним) - "конопля", під третім (ні-східно-висхідним) - "коня". Первинне утворення тонів історично перебуває у прямому зв'язку з усіченням фіналів у китайсько-тибетських мовах; іноді воно пов'язане і з зміною складу голосних.
Число тонів коливається в різних мовах та діалектах від двох до дев'яти і навіть більше, але загальна історична тенденція швидше веде до спрощення тонального складу.
Граматика китайсько-тибетських мов – аналітична в основі. Як правило, особа, час, суб'єктно-об'єктні відносини виражаються описово та через контекст. Майже всім мов цієї сім'ї характерна розмаїтість класифікаторів-часток, які застосовуються для поєднання чисельних і займенників з іменниками і вказують на родову ознаку останніх. Наприклад, китайською "два столи' - лян чжан чжо, де лян два', чжо "стіл', чжан - класифікатор всіх плоских предметів. Для багатьох китайсько-тибетських мов характерна тенденція до зменшення числа таких розрядів, до вживання обмеженої кількості універсальних класифікаторів.
Китайська мова раніше інших китайсько-тибетських мов стала відома європейським лінгвістам. Моносилабічний характер коренеслів, відсутність флексії, що здається граматична аморфність китайської мови давали привід лінгвістам - прихильникам стадіальної теорії бачити в ньому приклад нижчої стадії у розвитку мови, стану, властивого мові майже одразу після його виникнення і до наших днів. Історичне вивчення китайсько-тибетських мов спростовує цю думку.
Моносилабіческое стан класичної китайської мови веньяння первинне, а є результатом спрощення давньокитайської мови, в якому були елементи аглютинації і флексії.
Між класичною та сучасною китайською мовою лежать ще століття розвитку у бік повторного ускладнення та появи нових елементів аглютинації.
Єдність протокитайських племінних мов, однією з яких була відома нам за написами на ворожих кістках мова племен Шан-Інь (XVI-XI ст. до н. е.), підтверджується легкістю поширення іньської писемності після XI ст. У силу ієрогліфічного характеру останній фонетичний склад цих мов чи діалектів важко піддається реконструкції. Можна з достатньою точністю відновити лише загальну звукову систему давньокитайської мови.
Розвиток китайської мови йшло протягом багатовікової історії китайського народу. Двома сторонами цього процесу є розвиток та поступова зміна мови у зв'язку з етнічною історією та поступове ж формування, а потім поглинання місцевих діалектів.
Існують значні відмінності у фонетиці та семантиці словникового складу китайської мови різних історичних періодів. Так, наприклад, слово го, яке нині означає держава, пройшло цікавий шлях зміни значення залежно від соціально-економічних умов його побутування. Воно означало послідовно огорожу, обгороджене місце, місто, володіння, царство, держава. Слово цзя "родина' звучить так у сучасній літературній мові; це ж слово на півдні звучить як приблизно так воно звучало в давньокитайській мові.
Давньокитайська мова розвивалася аж до ІІІ ст. до зв. е., літературною мовою цього часу був гувен, що збігається з розмовою- пим або близький до нього; а з ІІІ ст. н. е. давньокитайська поступово стає мертвою мовою і починається становлення середньокитайського на базі гувеня. У цей час давньокитайська перетворюється на відмінний від розмовної архаїчний письмовий веньян. Потім слідує новий період - з IX ст. за рух «4 травня 1919 року», коли існує веньян, але складається вже близька до розмовної мова «юаньської драми», заснована на північних діалектах. Через війну боротьби за загальнозрозумілий мову байхуа у країні поступово зміцнюється путунхуа, що базується на пекінському діалекті.
Китайська мова включає ряд діалектів. В даний час прийнято виділяти вісім основних діалектів: 1) пекінський, на якому говорить більше половини всіх китайців; 5) діалект «кецзя» (або хакка); 6) миньнаньський (тобто південнофуцзянський); 7) цзянсійський; 8) миньбейський (тобто північофуцзянський).
Найменування діалектів відбивають лише основні райони їхнього поширення. Так, провінції Хубей, Сичуань, Гуйчжоу та Юньнань також входять до області поширення пекінського діалекту.
Відмінності у діалектах сучасної китайської мови йдуть переважно по лінії фонетичної; є лексичні відмінності; у граматичному ладі відмінності невеликі. В цілому ж діалекти однакові, хоча найбільші діалекти китайської мови, що найбільш сильно розійшлися, взаємонезрозумілі.
Географічне розміщення діалектів та періодизація розвитку мови добре узгоджуються з етнічною історією китайців. З першим етапом її безсумнівно було поєднано розвиток мов пологів та племен; у межах етнічної території китайців ці мови були пов'язані ланцюгом мовної безперервності.
Основні із сучасних діалектів, вочевидь, є релікти які існували у давнину у різних районах Китаю місцевих племінних мов. Крім того, у формуванні сучасних діалектів якусь роль могли грати й іншомовні, некитайські субстрати, наприклад, чжуан-дунський на півдні. Тривалий час народи південно-східної приморської смуги, що відстоювали свою незалежність, частково сприймали мову переможців спершу як другу, потім як єдину. І все ж таки особливості місцевих мов півдня збереглися до наших днів у місцевих діалектах (або, як їх називають, койне г/, мінь і юе).
Значний приплив переселенців із центральнокитайських областей закріпив процес адаптації мови. Вже через тисячоліття населення приморської лінії вважало себе частиною китайського народу.
Інакше йшов процес у північно- та південно-західних областях країни. Асиміляція місцевих мов некитайських народів або зустрічала опору, або відбувалася. Відмінності між діалектами китайської цих районів настільки невеликі, що вірніше було б говорити про говорах (тухуа).
Сучасна розмовно-літературна китайська мова (нормативна мова китайської нації) - путунхуа, що в дослівному перекладі позначає «загальнопоширену мову», є найбільшою за кількістю мовних мов світу.
Китайська мова політональна. У пекінській вимові, яка прийнята як нормативна для путуйхуа, є чотири тони.
Для путунхуа характерне використання великої кількості класифікаторів, модифікаторів, модальних частинок, що показують зміни за кількістю, видом, формою і т. д. У значній частині ці кінцеві допоміжні частинки стали суфіксами (наприклад, показник множини одушевлених іменників, як у слові
Модальні частинки можуть виражати питання емоцію, відтінок у виразі.
Словозміна імен у китайській мові відсутня. Суфікс множини для імен, що позначають особи, минъ використовується тільки, коли множинність не виявляється з контексту. Дещо розвинене словозміна тільки у дієслова, але й тут немає ні часу, ні обличчя, зате є форми виду та модальності. Синтаксис будується за схемою підлягає-присудок-доповнення. Визначення передує обумовленому. Від давньокитайської мови збереглися прийменникові конструкції н післялоги. Так, у сучасній мові дуже характерна конструкція, яка у буквальному перекладі звучить:
або я, взявши олівець, пишу' (у літературному перекладі краще я пишу олівцем').
Тибето-бірманські мови мають відмінний від інших мов китайсько-тибетської сім'ї синтаксис, де існує жорстка схема підлягає-доповнення-присудок.
Лише у випадках, коли присутні показник підлягає і показник доповнення, як у мові насі, порядок взаєморозташування їх може бути змінено.
Зазвичай визначення передує обумовленому (у мові Тибету воно може стояти і за обумовленим). Доповнення запроваджуються післялогами. У дієслові розвинені тимчасові, причетні та дієпричетні форми. Цікаво відзначити, що всі ці риси присутні і в алтайській сім'ї, ймовірна зона формування якої географічно сусідить із зоною формування тибето-бірманських мов - для перших це переважно Алтаї-Саянське нагір'я та степи Монголії, для других - провінції КНР - Ганьсу, Сичуань Цінхай. Можливо, що алтайські мови впливали на гілки китайсько-тибетських мов, що поширювалися на захід, початковим центром формування яких швидше за все з'явилися Велика Китайська рівнина і Лесове плато на захід від неї.
У ряді відносин мови тибето-бірманської гілки видаються архаїчнішими, ніж інші китайсько-тибетські мови. Так, наприклад, у них, особливо в цзяжунском і ряді діалектів тибетського, зберігаються сліди колишньої полісилабічності, скупчень приголосних в ініціалях і фіналах, менша кількість тонів і менша питома вага їх смислорозрізняючої ролі, в деяких мовах - тибетської і цзинпомало. У ряді мов групи іцзу вони, навпаки, близькі до злиття з чисельністю. Положення класифікаторів у синтаксичній конструкції також відрізняється від китайської мови. Замість китайської схеми числівник (або вказівний займенник) -класифікатор-іменник у тибето-бірманських мовах вживається конструкція іменник-числовий-класифікатор.
Багатьом тибето-бирманских мов характерна наявність суфіксів.
Тибето-бірманська гілка мов у межах Східної Азії розпадається на три групи: тибетську, іцзу та цзінпо. 2
У групі Тибету можна виділити мови тибетський, цзяжун, цян, сифань, дулун, ну; втім, останні дві мови займають особливе положення, і їх можна виділити в окрему підгрупу, назвавши її східною, а решта мов Тибету - західною підгрупою. Мови східної підгрупи зближуються з іншою групою тибето-бірманської гілки, а саме з групою іцзу, до якої входять мови іцзу, лисицю, насі, лаху, хані, ачан, бай. Мова цзинпо одна утворює особливу групу, яка, втім, іноді зближується і навіть поєднується з бірманською, а з іншого боку, зазнавала впливу мов групи іцзу.
Багато з перелічених мов розпадаються на діалекти, часом дуже численні і дуже відрізняються одна від одної, що масштаби цих відмінностей близькі до відмінностям між окремими мовами. Особливо це стосується мов тибетської, іцзу, хані, цзінпо.
Чжуан-дунські мови складають у китайсько-тибетській мовній сім'ї третю гілку, яка у західноєвропейському мовознавстві зазвичай називається тайською. Вона ділиться на три групи - чжуан-тайську, дун-шуйську і чи групу. У першу входять мови чжуанська, надзвичайно близька до нього, особливо до його північних діалектів, мова буї та мова таї. У дун-шуйську входять мови дун, мулао, маонань, шуй. Чи мова зі своїми діалектами - єдиний представник третьої групи. Слід зазначити, що, за винятком своєрідної мови, діалектні відмінності в мовах чжуан-дунской гілки не дуже великі і, як правило, навіть між носіями різних мов в межах однієї групи можливе взаєморозуміння.
Зазвичай краще розуміють один одного носії сусідніх діалектів та мов. Більша різниця між мовами народів, розділених великими відстанями. Характер взаємозв'язку чжуан-дунських мов, мабуть, дає можливість говорити про їхнє походження від єдиної мови.
У сучасній китайській лінгвістиці за цією гілкою зміцнилася назва чжуан-дунської гілки за іменами найважливіших мов, що входять сюди, поширених на території Китаю. Словниковий склад тайських, або чжуан-дунських, мов частково подібний до китайської. Особливо це відноситься до чисельних, які загалом подібні і в китайській, і в тибето-бірманських, і в чжуандунських мовах. Пропозиція будується за схемою «підлягає-присудок-доповнення». Спосіб визначення різко відрізняється від прийнятого в тибето-бірманських та китайських мовах, а саме визначення завжди йде слідом за визначальним. Так, у мові буї молодик' звучить р'і sa: i дослівно людина молода”; "стара людина'-р" і 1аі дослівно людина стара". Слова-класифікатори близькі до перетворення на артиклі-префікси і входять до словникової форми іменників. У тому ж мові буї tu - Класифікатор тварин; tu- ma коня’, tu- pa "риба'; zwak - класифікатор птахів: zwak- la: in "горобець’, zwak- kau miau "рогата сова'. У числівниках звичайна схема «іменник-числильний-класифікатор», але з вказівними займенниками і з числівником «один» використовується конструкція «іменник-класифікатор-займенник».
Четверта гілка - мови мяо-яо за своїм словниковим складом відрізняються і від китайської мови, і від чжуан-дунських мов більше, ніж ці гілки мов відрізняються одна від одної, хоча безсумнівно є й окремі спільні риси між словниковим фондом мов мяо-яо та китайської чи чжуан-дунських. Однак у галузі граматики мови мяо-яо займають скоріше проміжне положення між китайською та чжуандунськими мовами. У мовах мяо-яо налічується кілька тонів – від п'яти до восьми. Структура фрази «підлягає-присудок-доповнення» - збігається з чжуан-дунською моделлю. Що стосується взаєморозташування визначення та визначається, то найбільш звичайна схема «визначення-визначення». Так, у мові мяо "короткий одяг' звучить як<аэ1е "одежда короткая’. Однако некоторые наиболее употребительные прилагательные ставятся перед определяемым словом, например, mien d^ u ^великі ворота', ух са "хороша пісня', так само як і займенникові визначення, що зближує синтаксис мяо-яо з китайським.
Іменники у словниковій формі зазвичай виступають разом зі своїми класифікаторами, хоча у фразі останні можуть опускатися; так у мові мяо-яо класифікатор термінів спорідненості - а: а-ра 'батько',<a- mi мати', а-р'еу дід'.
Склад числівників у мовах мяо-яо сильно відрізняється від китайського, чжуан-дунського та тибето-бірманського набору числівників, але розроблена система лічильних слів зближує їх з китайською. Що стосується вказівно-місцевої конструкції, то в мові мяо прийнято порядок «іменник-іменник», а в мові яо «займенник-класифікатор-іменник».
У гілки мяо-яо можна виділити групу мяо (мова мяо з його діалектами) ^ групу яо (мови яо і ше); в третю групу може бути виділений мову гелао, що стоїть кілька окремо. Діалекти мов яо і особливо мяо настільки різні між собою, що взаєморозуміння між носіями різних діалектів часто неможливе.
Складається враження, що ці діалекти сягають племінних мов і перебувають зараз лише у процесі консолідації у національні мови. При цьому окремі групи, що називають себе м'яо, наприклад, на о. Хайнань, говорять на діалектах, дуже близьких до яо, і навіть у ряді явно мяоських діалектів, наприклад у мабу-мяо, є деякі риси, що тяжіють до яо. Можна припускати, що диференціацію діалектів мяо-яо на дві групи можна приблизно датувати кордоном нашої ери.
Однак навряд чи можна говорити про єдину прамову мяо-яо. Швидше була єдина область побутування діалектів, що перебували у стані первісної мовної безперервності. Можливо, якусь давню її стадію зафіксовано в китайських джерелах як сань-мяо. Треба думати, що мова гелао виділилася з неї раніше за інших. У той самий час слід пам'ятати про можливість наявності у складі сань-мяо предків чжуан- дунських народів, які пізніше називалися юе (ло-юе, нань-юе та інших.). Природно припускати, що мови древніх мяо і юе сильно впливали одна на одну, що й виявилося у специфічному, дещо проміжному характері мов гелао та лі.
Якщо близькість китайської та тибето-бірманських мов загалом серйозно не заперечувалась, то класифікація тайських (чжуан-дунських) мов та мов мяо-яо викликала суперечки. Так, у роботі Бенедикта тайські мови відриваються від китайсько-тибетської сім'ї і розглядаються як ті, що входять в одну велику спільноту разом з малайсько-полінезійськими мовами. Реліктом їх загальної прамови при цьому виступала сконструйована Бенедиктом група кадаї, куди входили чи мова і мова гелао, що дійсно з усіх мов мяо-яо ближче за інших стоїть до чжуандунських.
У роботі Девіса, який дуже вплинув на погляди європейських лінгвістів з цього питання, мови мяо-яо включаються до монкхмерської сім'ї мов. Є й інші точки зору, але загалом боротьба думок велася в основному з питання взаємин мов чжуан-дунських і мяо-яо з китайсько-тибетськими мовами, а також з мовами мон-кхмерськими і малайсько-полінезійськими. Дійсно в синтаксисі чжуан-дунських та частково мяо-яо мов, та й у їхньому словниковому складі можна помітити зрушення у бік зближення з мовами монкхмерської та малайсько-полінезійської сімей, які є найближчими сусідами.
Тут не розглядається окремо в'єтнамська мова, тому що вона поширена в основному поза досліджуваною територією і нею говорить лише невелика кількість в'єтнамців, що проживають в прикордонних районах Китаю. Проте формування в'єтнамської мови явно тісно пов'язане, як і формування чжуан-дунских мов, з які існували біля Південного Китаю, в Гуансі і суміжних районах, діалектами ло-юэ. Словниковий фонд наближає в'єтнамську мову до монкхмерської сім'ї, але структурні характеристики однаково зближують її з більшістю мов китайсько-тибетської сім'ї.
Власне китайці (хань).Китай – великий історико-етнографічний регіон. Народи, чиї мови входять до китайсько-тибетської родини, живуть в одній державі – Китайській Народній Республіці. KНР – багатонаціональна країна. Вчені виділяють тут 56 народів. Власне китайці - їхня самоназва хань- становлять 93,5% від загальної чисельності населення. Це найчисленніший народ не лише в КНР, а й у всьому світі. У Китаї немає жодної провінції чи автономного району, де ханьці не становили б більшості. За культурою ханьцям дуже близькі дунгани, яких вирізняє релігійна приналежність: вони сповідують іслам. Етнологи виділяють
кілька великих історико-культурних (або етнографічних) регіонів, населення яких має свої регіональні мовні та культурні особливості. Ці особливості визначені історією заселення ханцями різних територій КНР.
Дві тисячі років Китай був і залишається найбільш населеною, країною земної кулі. Фахівці вважають, що на початку нашої ери чисельність населення Китаю наближалося до 90 млн. людина. Нині чисельність ханьців у КНР, крім китайців, що у інших країнах, становить понад 1 млрд. людина. Швидке зростання чисельності населення КНР створює багато складнощів для уряду та мешканців країни. Населення розподілене територією КНР дуже нерівномірно. На 1/10 частини території держави зосереджено 80% її мешканців. Місцями, наприклад, на Великій Китайській рівнині та на південному сході країни, щільність розселення сягає 700 осіб на 1 кв. км. При цьому треба пам'ятати, що Китай – «сільська» країна: міське населення не перевищує п'яту частину від загальної кількості її мешканців. Взагалі розподіл земельних угідь, що використовуються в Китаї, дуже примітний. Рілля займає 1/10, ліс – 1/8 та пасовища – 1/3 частину території країни. Найбільш розорана частина КНР - Велика рівнина. Загалом на сході Китаю зосереджено 9/10 орних земель.
Головна відмінна особливість китайського землеробства - ретельна обробка ґрунту та селищ.
ційна робота з виведення найбільш продуктивних сортів рослин. Селянин-китаєць отримує із земельної ділянки максимально можливий урожай.
У китайському землеробстві здавна дуже велику частку складала чисто ручна праця - обробка землі за допомогою мотики або інших ручних знарядь. Головним заняттям населення Китаю завжди було плужне землеробство. Воно було або богарним (неполивним) або зрошуваним. Поливне землеробство вимагало великих витрат праці. Потрібно було підвести воду до полів за допомогою різних за розмірами каналів. Найбільший у Китаї канал називається Великим. Він споруджений у східній частині країни та простягся на 1700 км. Будували його майже 600 років. Канали використовуються як зрошення полів, а й перевезення вантажів різних судах.
Найпоширенішою сільськогосподарською культурою Китаю є рис. Китайські селяни вивели безліч сортів цього злаку. Він дає по два,
Другий за значенням злак – озима пшениця. Вона також становить помітну частку у продовольчому забезпеченні. Велике місце у сільському господарстві китайців займають овочівництво та садівництво.
Тваринництвоу сільському господарстві ханьців зазвичай займає менш важливе місце, як землеробство. Розводять велику рогату худобу як тяглову силу для оранки полів. Основну робочу та м'ясо-молочну худобу ханьці одержують із північних районів КНР, де живуть монголи, уйгури, казахи та інші народи, що займаються кочовим (рухомим) скотарством. Великою мірою уханьцев розвинене свинарство. Вони вивели дуже продуктивні породи евини, які використовувалися в селекційній роботі та європейцями.
Важливе місце у раціоні ханьців займають «дарунки моря». У Китаї з давніх-давен розвивалося рибальство - як морське, так і річкове. Крім риби в їжу використовують різні молюски, морські їжаки, трепанги і т. д. За рівнем розвитку рибальства КНР займає третє місце в світі. У минулому дуже помітну частку в уловах риби давало рибальство у внутрішніх водах (річки, зрошувальні канали). Наразі, у зв'язку із забрудненням вод, улови скоротилися.
Китайські селяни задовго до європейських вчених зрозуміли небезпеку знищення лісів Землі. Вони давно почали саджати рукотворні риштування. Ними виведені спеціальні породи дерев, що володіють необхідними властивостями, - сосна Массіона і кунінгамія, що широко культивується хвойне дерево. Останнє росте дуже швидко і вже через 25 – 30 років після посадки досягає зрілості. Деревина цих порід дуже міцна і довго не піддається гниття. Вона йде на будівництво кораблів, виробництво залізничних шпал, будівництво житла. Проте лісові посадки не рятують країну від зведення лісів.
Багатовікову історію має китайське ремесло. Воно великою мірою висловило цю найдавнішу цивілізацію. Китайці самостійно відкрили секрет виготовлення кераміки, виплавки міді, бронзи та заліза. Китайським ремісникам належить заслуга створення таких необхідних світові речей, як папір, шовк, фарфор, компас та порох.
Перші відомості про папір відносяться до ІІ. н. е. За китайською версією, її винайшов Чай Лунь. Перший папір виготовлявся зі стебел бамбука та кори (лубу) тутового дерева.
Тутове дерево (шовковиця) відіграло найважливішу роль і в іншій галузі людської діяльності – шовківництві. Свідчення про шовкові тканини належать у Китаї до III тис. до зв. е. Тутовий шовкопряд, з коконів якого отримують шовкову нитку, живиться листям шовковиці. Китайці довго зберігали секрет вироблення шовкових ниток і не дозволяли вивозити з
країни коконів. Шовкові тканини до країн Азії та Європи з Китаю доставляли Великим шовковим шляхом караванами верблюдів. Своє значення цей караванний шлях зберігав до XIV ст., тобто до розвитку регулярного мореплавства.
Китай збагатив людство також таким виробництвом, як вироблення порцелянового посуду. Достовірні відомості про виробництво фарфору відносяться до VI-VII ст. н. е. Він, як і шовк, мав велике значення у експортній торгівлі китайської держави. Особливо славився, а зараз цінується китайська порцеляна X-XIII ст. з червоною глазур'ю (покриттям). З XVII ст. фарфорові судини стали прикрашатися поліхромним (багатокольоровим) розписом.
Всесвітню популярність отримав винайдений китайцями спосіб покривати різні вироби лаком. Класичний китайський лак виготовляється з отруйної деревної смоли. Лаки фарбували в різні кольори мінеральними фарбами і золотим порошком. Покриті кількома шарами лаку речі вологостійкі, міцні та дуже красиві. До наших днів дійшли чудові зразки лакових виробів, виготовлених ще у ІІІ ст. до зв. е. Техніка лакового покриття різноманітна. Ремісники навчилися нарощувати на речах товсті шари лаку і після цього наносили на вироби чудові об'ємні різьблені візерунки.
У Китаї було винайдено порох, який використовувався в мирних цілях - для виготовлення хлопавок та влаштування феєрверків.
Високий рівень ремісничого виробництва знайшов своє вираження у будівельній справі. Дуже різноманітно та раціонально влаштовано класичне житло ханьців. Конструкція та планування будинків залежить від природних умов. На північному заході, наприклад, у Сіньцзян-Уйгурському автономному районі, будинки будуються безкаркасні, із сирцевої цегли. 11 цеп тральних і східних районах КНР ханьці будують свої житла на досить високій утрамбованій штучній платформі. Основу будинку складає міцний дерев'яний каркас. Проміжки між балками закладають цеглою. Вхід зазвичай робиться з
півдня, дах частіше покривають черепицею. Національна особливість китайського дому. - кан.Це піднесення, що займає не менше третини площі будинку (заввишки до 60см), усередині якого прокладено зигзагоподібний димар. Топка знаходиться в одному кутку кана, а витяжна труба - у протилежному по діагоналі кутку. Проходячи димарем, гарячий дим обігріває кан. На кані проходить все домашнє життя господарів: тут сплять, працюють, їдять, приймають гостей.
Будівельне мистецтво у Китаї досягло дивовижної досконалості. Громадянські та культові будівлі відрізняються витонченістю форм - численні пагодита величні палаци знаті вражають уяву. Наприклад, у скельному храмі Луньмен (середня течія р. Хуанхе) висічено близько 100 тис. барельєфів та статуй. Про професійне вміння архітекторів Китаю свідчить і «залізна» пагода, побудована в 967 р. і має висоту 56 м. Свою назву вона отримала від «залізного» кольору кахлів, використаних для її облицювання.
Одним із чудес світу можна назвати Велику Китайську стіну. Її протяжність - понад 4 тис. км. Початок будівництва стіни відносять до IV-III ст. до зв. е., а закінчення - до ІІІ ст. н. е. Стіна, що має ширину, достатню для проїзду колісниці, була чудовою дорогою для перекидання військ у воєнний час. Вона неодноразово рятувала Китай від набігів кочівників із півночі.
Китайці добре знали своїх сусідів. Відомості про географічні карти в Китаї відносяться до VII ст. н. е. До наших днів збереглися карти Китаю та суміжних територій XI ст. Китайські математики вирахували число «пі» - відношення довжини кола до діаметра (3,14). Широко відомі досягнення традиційної китайської медицини: китайці знали способи боротьби з багатьма інфекційними та іншими хворобами.
Ієрогліфічна писемністьу Китаї відома вже з ІІ тис. до н. е. Ієрогліф «малює» слово і передає його зміст, але приблизно і не завжди дає його звучання. У китайській мові існує багато діалектів, що сильно розрізняються за фонетикою, а
часом і за граматикою. Усна мова китайців хань - мешканців північних провінцій Китаю незрозуміла ханьцям півдня країни. Тільки ієрогліфічна писемність може зберегти форму мовної спільності. У країні вже давно робляться спроби спростити ієрогліфічну писемність, що сприятиме створенню єдиної китайської мови. Спільною для всієї КНР і повсюдно розуміється у суспільному та державному житті на даний час є мова путунхуа.У його основі лежить Московський (пекінський) діалект. Писемність путунхуа, порівняно з традиційною ієрогліфікою, значно спрощена. Це офіційна державна мова, якою ведеться викладання, якою користуються в армії, у складних виробництвах. Проте мовна єдність Китаю в паші дні зберігається в основному завдяки ієрогліфічній писемності. Проблема мовної єдності - одна з найважливіших у КНР.
Дуже своєрідна релігійна ситуаціяу Китаї. Вже у VI ст. до зв. е. у Китаї склалися дві філософські системи, що поступово перетворилися на релігію. Виникнувши майже одночасно, вони більше або
менш мирно розвивалися протягом двох із половиною тисяч років. Це конфуціанствоі даосизм.Перше з цих двох навчань створено Конфуцієм (Кун Фуцзи, близько 551 – 449рр. до н.е.). Воно переважно визначає морально-етичні порядки у державному облаштуванні. Вчення Конфуція викладено його учнями у книзі «Лунь юй». Основа конфуціанства: влада государя священна; поділ людей на вищих та нижчих - загальний закон справедливості. Кожна людина має діяти в суспільстві відповідно до посади. По Конфуцію, управляти означає ставити кожного на «своє місце», тобто людина зобов'язана займатися лише тією справою, до якої він призначений. Просування у суспільному житті можливе лише шляхом морального вдосконалення та розуміння науки.
Друге вчення-даосизм. Його творцем вважається Лао Цзи (справжнє ім'я Лі Ер, IV-III ст. до н. е.). Воно більшою мірою стосується філософії та норм сімейного життя та його устрою. Прихильники цього вчення проповідували зближення із природою. Мета пізніших даосистів – досягнення довголіття за допомогою особливого режиму харчування, фізичних вправ тощо.
Лао Цзи зображувався у вигляді старця, що сидить на бику. Легенди про засновника даосизму говорять про Лао Цзи як про главу всіх безсмертних. Найбільш повне вчення даосизму викладено в «Книзі про шлях та чесноти». Серед послідовників даосизму існує переказ про те, що Лао Цзи є батьком Будди. Можливо, цей сюжет навіяний подібністю догматів (основних положень віровчення) даосизму і буддизму.
У перші століття нашої ери в Китаї поширився буддизм, а VIII ст. з'являються перші проповідники ісламу. Пізніше, у Середні віки, до Китаю проникають християнські місіонери. Усі канонізовані релігійні навчання існують у КНР і зараз.
На формування конфуціанства та даосизму дуже великий вплив справили давні вірування ханьців. Конфуцію, наприклад, приписують авторство Шицзін – Книги пісень – однієї з найдавніших збірок народних обрядових пісень.
Велике значення, особливо у сільській місцевості, має поширений культ предків.
Після перемоги народної революції в Китаї та утворення КНР (1949) минуло понад півстоліття. Життя внесло свої корективи у традиції китайського суспільства. Змінилася економіка Китаю: країна швидко входить до індустріальних держав світу. Але й у умовах населення самої багатолюдної країни з повагою ставиться до своїх традицій.
Обрядові фольклорні пісенно-танкові вистави згодом трансформувалися у професійні театральні жанри – музичні драми за участю професійних акторів. Такі трупи відомі в Китаї з рубежу І та ІІ тис. н.е. Класичні форми китайської музичної драми склалися у XIV ст. Остаточно професійний театр оформився у ХІХ ст. Нині він відомий як «Пекінська опера».
Не менш тривалу історію має художня література. Поетичні жанри розвивалися у ній активніше прози. Батьком китайської професійної поезії вважається Цюй Юань, який жив у ІІІ ст. до зв. е. Однією з найдавніших пам'яток китайської літера-кури є твори, присвячені «Восьми посмертним мудрецям». У закінченому вигляді їхнього життєпису сформувалися в XIII-XIV ст. н. е. Високого розвитку досягла сучасна професійна культура.
Народи тибетсько-бірманської мовної групи.Мовами цієї групи розмовляють кілька народів, розселених у південно-західних провінціях КНР. Найбільші - тибетці(4,5 млн. осіб) та іцу(5 млн. Чоловік). Тибетці живуть на великих просторах високогір'я Тибету. Вони займаються переважно козівництвом і гірським землеробством (у долинах), розводить яків. Влітку стада пасуться високо в горах, а на зиму (пускаються в долини. Які - єдині тварини, які добре пристосувалися до суворих умов високогір'я. Вони дають тибетцям молоко, м'ясо, шерсть, шкіру. Шерсть і шкіра йдуть на виготовлення
одягу, килимів, літніх жител-наметів. У невеликих кількостях тибетці розводять корів та коней.
До утворення КНР (1949) Тибет був напівсамостійною теократичною (чисто церковною) державою на чолі з Далай-ламою. Резиденція Далай-лами знаходилася в Лхасі, розташованому на півдні Тибету. Він не лише керував буддійською церквою Тибету, а й очолював державне керівництво країною. Сьогодні Тибет є невід'ємною частиною КНР, а за Далай-ламою визнається право керівництва буддійською церквою Тибету. Сучасний Далай-лама у 1959 р. емігрував до Індії та має резиденцію у цій країні.
Південно-західна частина КНР вражає етнічною різноманітністю. Тут мешкає безліч народів, які стоять різних рівнях соціально-економічного розвитку. Їх. мови відносяться до різних лінгвістичних груп. Найбільший із них - народ іцзу, який живе на кордоні КНР і М'янми (Бірми). У народів, що населяють цю частину КНР, гармонійно поєднуються плужне та мотичне землеробство. Іцзу займаються сільським господарством та також відомі розвиненим ремеслом, наприклад, ковальським. Жінки іцзу – майстерні вишивальниці.
Народи тайської мовної сім'ї.На схід від іцу, на кордоні з В'єтнамом, живе група народів, які говорять мовами тайської сім'ї. Загалом їх близько 21 млн. осіб. Найбільший із них носить ім'я чжуан(понад 15 млн.). Чжуани вмілі землероби та ремісники. Вони славляться обробкою металів, виробленням порцеляни, шовкових тканин. Інші народи південного заходу КНР менш численні, але становлять інтерес для етнологів, оскільки зберегли у побуті багато рис традиційного способу життя.
ЯПОНІЯ І ЯПОНЦІ
Японія - острівна держава, розташована на чотирьох великих островах - Хоккайдо, Хонсю, Сікоку та Кюсю - і близько 40 тис. невеликих і зовсім маленьких (багато з них не заселені).
За даними археології, люди проникли на Японські острови досить рано, але найбільш вивчені археологічні пам'ятки, що вже містять кераміку, відносяться до порівняно недавнього часу – приблизно 10 тис. років тому. Не виключено, що їх залишили батьки айнов- народу, який живе зараз на півночі острова Хоккайдо. Їх близько 16 тис. чоловік, і до нашого часу вони втратили свою самобутню культуру. Дослідження класичної культури айнів показало, що й далекі предки пов'язані з південнішими регіонами Східної та Південно-Східної Азії. У II тис. до зв. е. південь Японських островів заселили люди, які розмовляли мовами австронезійської групи. Носії власне давньояпонської мови переселилися Японські острови з Кореї в V в. до п. е.
Сучасна Японія – однонаціональна країна. Близько 99% її населення-японці. У тому числі виділяють кілька етнографічних груп, колись мали свої культурні особливості. Значною мірою їх зберегла одна із таких груп на островах Рюкко.
Мовна ситуація в Японії дуже складна: у країні існує три великі групи діалектів та безліч говірок. Кожен японець зазвичай знає принаймні дві розмовні мови: по-перше, державну та літературну мову, якою володіють практично всі японці, і, по-друге, свій місцевий діалект. Складність у спілкуванні у тому, що діалекти дуже різняться фонетично.
Писемність японської мови ґрунтується на китайській ієріологліфіці. Читання японських текстів – дуже складна справа. Створена X ст. складова абетка (з 50 знаків) використовується в основному для запису відмінкових
закінчень, післялогів та інших граматичних показників.
Традиційним господарським заняттям японців є рілле землеробство. У Середні віки у зв'язку з дробленням земельних наділів на дрібні ділянки та зубожінням селян відродилося мотичне землеробство. У традиційному сільському господарстві японців дуже багато операцій виконується вручну.
Велике місце у життєзабезпеченні класичного японського суспільства займає рибальство. Тут навіть склався особливий господарсько-культурний тип прибережних рибалок та збирачів. При цьому рибалки завжди були однією з найбідніших груп населення. Як і в Кореї, в Японії існує жіноча професія пірнальниць за глибоководними молюсками. З давніх-давен зберігся спосіб лову риби за допомогою дресованих бакланів. На шию птаху надягають кільце, що не дозволяє спійманій нею рибі проскочити далі шийного мішка, звідки її й дістає господар птаха. Зараз це швидше видовище для туристів, аніж практичний спосіб лову.
Матеріальна культура.Найбільше своєрідності зберегла їжа японців. У ній виділяють дві частини: 1) сюсіку- «головну їжу», - що складається з рису або якихось інших круп і локшини, і 2) фукус-ку- «Додаткову їжу», - куди входять різні рибні, овочеві та м'ясні приправи. М'яса японці вживають дуже небагато. У минулому, подібно до китайців, вони навіть не доїли корів і не пили молока.
Традиційне сільське житло японців - одноповерховий каркасний будинок з розсувними стінами та підлогою, вкритою солом'яними циновками. татамі,- і в наші дні залишається без істотних змін.
Чимало того, хто прийшов з минулої культури, збереглося в домашньому костюмі японців. Якщо в якості робочого одягу ними використовуються сучасні спецівки та європейський костюм, то вдома японці вважають за краще носити кімоно(Прямокройний халат). За по-
крою чоловічі та жіночі кімоно однакові. У чоловічому варіанті лише рукави значно коротші.
Особливості соціального побуту.У сучасних соціальних структурах японського суспільства збереглося чимало особливостей минулих епох. З того часу, як ватажок дрібнопомісного служивого дворянства самураїв- Мінамото Рітомо оголосив себе ( пупомверховним правителем (XII ст.), самураї грали дуже помітну роль політичного життя Японії. Було розроблено кодекс лицарської честі « Бусідо»(«Шлях воїна»), що регламентував поведінку самураїв, у тому числі обряд самогубства (Харакірі).
Значною мірою моральні підвалини суспільства за традицією підпорядковані ідеї винятковості японського характеру. Патріархальні відносини, т. е. повне підпорядкування всіх членів сім'ї волі глави сім'ї, залишаються панівними. Принижений, нерівноправний стан жінки проявляється і на державному рівні. За рівну з чоловіком працю жінка отримує меншу винагороду.
Практично зберігається розподіл японського суспільства на касти. Принижене, неповноправне становище у суспільстві займає каста буракумін,або ця.До неї в Японії належить близько 3 млн осіб. Вони проживають у спеціальних селищах (числом до 600). Буракуміни – люди про “підлих професій” – сміттярі, шкіряники, скоморохи тощо. п. Офіційно вони рівноправні з іншими японцями, але практично їх дискримінація зберігається.
Шлюби між буракумінами та іншими японцями засуджуються суспільством. Буракумін набагато важче, ніж іншим представникам японського суспільства, здобути освіту. Доступ до висококваліфікованої праці в сучасних умовах, коли все виробництво ґрунтується на високих технологіях, для них практично закрито.
Потреби сучасного господарства впливають формування системи освіти. У Японії обов'язково дев'ятирічна середня освіта.
Вірування.Не дуже проста і релігійна обстановка країни, де одночасно співіснують дві релігії. Перша з них - синтоїзм (синтояпонською - «шлях богів») - поклоніння сонячній богині Аматерасу і шанування її «нащадків» - членів імператорського прізвища. До кінця Другої світової війни синтоїзм вважався державною релігією, точніше - ідеологією, обов'язковою для всіх японців (при цьому приналежність людини до іншої релігії не мала значення). Друга релігія, що має багато послідовників, - буддизм.У побутовій, повсякденній практиці ці релігії мирно поділили між собою сфери впливу. Буддизм "відає" похоронною обрядовістю, а синтоїзм - повсякденною релігійною практикою японців, багато з яких є стихійними атеїстами.
У наші дні в Японії дуже складно переплелися сучасні технології, що висунули країну в число провідних промислових держав світу, і консервативний, що сягає корінням у минуле сімейний побут. Сучасний японець слідує подвійному стандарту поведінки: на виробництві це, так би мовити, «сучасність», у побуті-«традиція». Це характерно не тільки для японців, що живуть в Країні сонця, що сходить (як іноді називають Японію), але і для їх земляків - етнічних японців, що осіли в інших країнах світу. Щоправда, у разі традиційні риси більшою мірою поступаються нововведенням.
НАСЕЛЕННЯ КОРЕЇ
Корейці(68 млн. чоловік) - одна з найдавніших породів Євразійського континенту. Вони живуть на Корейському півострові - території, що входить до найбільш густонаселених районів земної кулі (середня щільність населення близько 250 осіб на км 2 ). Багато корейців у пошуках кращої частки в різні часи залишили свою країну. Нині поза Кореї живуть понад 4 млн. корейців.
Люди з'явилися на Корейському півострові в давнину - в ранньому палеоліті. За археологічними даними відомо, що ще за тисячу років до ріллі предки корейців знали землеробство і скотарство, зокрема розводили коней. Вже у VII-II ст. до зв. е. на території Кореї склалася рабовласницька держава. Консолідація (об'єднання) розрізнених давньокорейських племен у народність завершилася до VII ст. н. е. Ймовірно, відтоді можна говорити про єдину корейську мову. Донедавна мова корейців вважалася ізольованою, тобто не входить до жодної з мовних сімей, але останніми дослідженнями лінгвістів виявлено свідчення спорідненості корейської мови з мовами алтайської сім'ї. У VII ст. н.е. з'явилася корейська система писемності- йду.У ній використовувалися китайські ієрогліфи. У XV ст. н. е. було створено корейський фонетичний лист. Його алфавіт спочатку складався з двадцяти букв, у наш час їхня кількість збільшилася до сорока. Ієрогліфи використовуються як допоміжний спосіб письма (переважно в науковій літературі). Письмова спадщина, написана корейською мовою, дуже велика. Корейці вже у ХІ ст. добре знали книгодрукування ксилографічним способом.
Традиційне господарство корейців- Поливне землеробство. Техніка обробки ґрунту (з використанням великої рогатої худоби як тяглова сила і грядкова висадка рисової розсади) вказує на тісні господарські зв'язки з Південно-Східною Азією.
Головною сільськогосподарською культурою був і залишається рис. Населення північної частини півострова, де клімат прохолодніший, більшою мірою займається вирощуванням сої, пшениці та кукурудзи.
У сільському господарстві корейців ще дуже велика частка використання м'язової сили людей. Насамперед це стосується подачі води на поля. Водопідйомні колеса наводяться на дію людьми; Механізми використовуються обмежено.
Крім землеробства, велике місце у господарстві корейців займає рибальство, особливо прибережне та у гирлах великих річок. Величезна кількість невеликих прибережних островів створює хороші умови для лову риби - як поодинці, так і невеликими артіль. Серед корейців існує професія жінок - пірнальників за морськими молюсками, що є в корейській кухні делікатесами.
Жителі гір донедавна займалися переважно полюванням та збиранням дикорослих корисних трав. Загалом у харчовому раціоні корейців переважають рослинна їжа та продукти моря. Корейці їдять багато різних соєвих приправ, серед їхніх страв багато гострих, приправлених перцем. А ось ні молока, ні молочних продуктів вони не вживають, п'ють мало чаю.
З давніх-давен славилися вироби корейських ремісників. У 770 р. н. е. корейські металурги відлили дзвін-гігант для буддійського храму. Його діаметр досягав 2,3 м, а висота – 3м. Корейські майстри освоїли способи інкрустації металевих виробів камінням-самоцвітом та кольоровою емаллю. Вже у XVI ст. у Кореї будувалися бойові кораблі з корпусом, обшитим мідними листами. Високого розвитку досягали ткацтво, папероробне виробництво, гончарство. Дуже високою якістю мала корейська порцеляна, яка, втім, високо цінується в усьому світі і в наші дні.
Корейці здавна селилися вздовж річок. Більшість корейських міст розташована у гирлах річок. Міста виросли на місцях середньовічних фортець, що закривали вхід у долини. Про високе мистецтво
корейських будівельників свідчить оборонна стіна, що закриває вхід на острів. Вона була споруджена у X ст. проти набігів військ народу киданів. Довжина її сягала 500 км.
Великої досконалості досягли корейці у будівництві жител. Їх традиційні каркасні будинки мають важливу особливість - підлога, що підігрівається ( ондоль.),влаштований за принципом китайського кана. Все життя корейської сім'ї - сон, прийом їжі, різні заняття - проводяться на ондолі. Вогнище з котлом для приготування їжі та підігрів води робиться окремо від топки ондоля на кухні. Меблів у корейському будинку небагато. Обов'язковою приналежністю домашнього обладнання залишаються невеликі легкі столики для їжі. Вони подаються до трапези і після її закінчення забираються.
Корейці сповідують буддизм, що проник до них і Китаю в IV-VII ст. н. е. Крім буддизму, країни поширений культ предків, що відбувається за конфуціанської обрядовості. У XX ст. активізували свою діяльність християнські місіонери.
Оцінюючи внесок у світову цивілізацію народів, що беруть участь у Центральній та Східній Азії, слід качати, що він дуже великий. Тут склався відмінний від інших частин ойкумени культурний ареал(Регіональна цивілізація). З глибокої давнини до XIX ст. тут панувала китайська культурна традиція, багато в чому визначила культурний вигляд суміжних країн. Дуже сильний вплив східно-азіатського культурного комплексу і на народи Південно-Східної та Середньої Азії. Вплив населення цього регіону на події у світі постійно збільшується за рахунок потужного технологічного зростання індустрії, банківського капіталу та демографічного потенціалу, що становить чверть населення планети. Роль Центральної та Східної Азії у культурному житті світу велика і зростатиме.
СП. Поляків