1. Особливості розвитку Візантії. На відміну від Західної Римської імперії, Візантія не тільки встояла під натиском варварів, але й проіснувала понад тисячу років. До неї входили багаті та культурні області: Балканський півострів із прилеглими островами, частина Закавказзя, Мала Азія, Сирія, Палестина, Єгипет. З давніх-давен тут розвивалися землеробство і скотарство. Таким чином, це була євроазійська (євразійська) держава з дуже різноманітним за походженням, виглядом та звичаями населенням.
У Візантії, зокрема біля Єгипту, Близького Сходу, збереглися жваві, багатолюдні міста: Константинополь, Олександрія, Антіохія, Єрусалим. Тут було розвинено такі ремесла, як виробництво скляного посуду, шовкових тканин, тонких прикрас, папірусу.
Константинополь, розташований на березі протоки Босфор, стояв на перетині двох важливих торгових шляхів: сухопутного – з Європи до Азії та морського – із Середземного моря до Чорного. Візантійські купці багатіли на торгівлі з Північним Причорномор'ям, де мали міста-колонії, Іраном, Індією, Китаєм. Їх добре знали й у Європі, куди вони привозили дорогі східні товари.
2. Влада імператора. На відміну від країн Західної Європи, у Візантії зберігалася єдина держава з деспотичною імператорською владою. Всі мали тремтіти перед імператором, славити його у віршах та піснях. Вихід імператора з палацу у супроводі блискучої почти та великої охорони перетворювався на пишну урочистість. Він виступав у розшитих золотом і перлами шовкових шатах з вінцем на голові, золотим ланцюгом на шиї та скіпетром у руці.
Імператор мав величезну владу. Його влада передавалася у спадок. Він був верховним суддею, призначав воєначальників та вищих чиновників, приймав іноземних послів. Імператор правив країною за допомогою багатьох чиновників. Вони намагалися з усіх сил отримати вплив при дворі. Справи прохачів вирішувалися з допомогою хабарів чи особистих зв'язків.
Візантія могла захищати свої кордони від варварів і навіть завойовницькі війни. Розпоряджаючись багатою скарбницею, імператор містив велику найману армію та сильний флот. Але були періоди, коли великий воєначальник скидав самого імператора і сам ставав государем.
3. Юстиніан та його реформи. Імперія особливо розширила свої кордони за правління Юстиніана (527-565). Розумний, енергійний, добре освічений, Юстиніан уміло підбирав і спрямовував своїх помічників. Під його зовнішньою доступністю та люб'язністю ховався нещадний та підступний тиран. За словами історика Прокопія, він міг, не виявляючи гніву, «тихим, рівним голосом наказати перебити десятки тисяч ні в чому не винних людей». Юстиніан боявся замахів на своє життя, тому легко вірив доносам і був швидкий на розправу.
Основним правилом Юстиніана було: єдина держава, єдиний закон, єдина релігія. Імператор, бажаючи заручитися підтримкою церкви, шанував їй землі та цінні подарунки, будував багато храмів та монастирів. Його правління почалося небаченими гоніннями на язичників, юдеїв та відступників від вчення церкви. Їх обмежували у правах, звільняли зі служби, засуджували на смерть. Було закрито знамениту школу в Афінах - великий центр язичницької культури.
Щоб запровадити єдині для всієї імперії закони, імператор створив комісію з найкращих юристів. У стислі терміни вона зібрала закони римських імператорів, уривки з творів видатних римських юристів з поясненням цих законів, нові закони, введені самим Юстиніаном, склала короткий посібник до користування законами. Ці праці було видано під загальною назвою «Звід громадянського права». Цей звід законів зберіг для наступних поколінь римське право. Його вивчали юристи в Середньовіччі та Новий час, складаючи закони для своїх держав.
4. Війни Юстиніана. Юстиніан зробив спробу відновити Римську імперію у колишніх кордонах.
Користуючись розбратами в королівстві вандалів, імператор відправив на 500 кораблях військо завоювання Північної Африки. Візантійці швидко здобули перемогу над вандалами і зайняли столицю королівства Карфаген.
Потім Юстиніан приступив до завоювання королівства остготів в Італії. Його військо зайняло Сицилію, південь Італії та пізніше оволоділо Римом. Інше військо, наступаючи з Балканського півострова, вступило до столиці остготів Равенну. Королівство остготів впало.
Але утиски чиновників та пограбування солдатів викликали повстання місцевих жителів у Північній Африці та Італії. Юстиніан був змушений посилати нові армії для придушення повстань у завойованих країнах. Потрібно було 15 років напруженої боротьби, щоб повністю підкорити Північну Африку, а Італії цього пішло близько 20 років.
Використавши міжусобну боротьбу за престол у королівстві вестготів, військо Юстиніана завоювало південно-західну частину Іспанії.
Для захисту кордонів імперії Юстиніан будував на околицях фортеці, розміщував у них гарнізони, прокладав до кордонів дороги. Скрізь відновлювалися зруйновані міста, споруджувалися водопроводи, іподроми, театри.
Але населення самої Візантії було розорене непосильними податками. За словами історика, «народ великими натовпами тікав до варварів, аби тільки втекти з рідної землі». Скрізь спалахували повстання, які Юстиніан жорстоко придушував.
На сході Візантії довелося вести довгі війни з Іраном, навіть поступитися Ірану частиною території і платити йому данину. Візантія у відсутності сильного лицарського війська, як у Європі, і стала зазнавати поразки у війнах із сусідами. Незабаром після смерті Юстиніана Візантія втратила майже всі завойовані на Заході території. Лангобарди зайняли більшу частину Італії, а вестготи відібрали свої колишні володіння Іспанії.
5. Вторгнення слов'ян та арабів. З початку VI ст. на Візантію нападали слов'яни. Їхні загони підступали навіть до Константинополя. У війнах із Візантією слов'яни набули бойового досвіду, навчилися битися строєм та брати штурмом фортеці. Від вторгнень вони перейшли до заселення території імперії: зайняли спочатку північ Балканського півострова, потім проникли до Македонії та Греції. Слов'яни перетворювалися на підданих імперії: вони почали платити в скарбницю податки та служити в імператорському війську.
З півдня на Візантію у VII столітті напали араби. Вони захопили Палестину, Сирію та Єгипет, а до кінця століття – і всю Північну Африку. З часів Юстиніана територія імперії скоротилася майже втричі. Візантія зберегла лише Малу Азію, південну частину Балканського півострова та деякі області Італії.
6. Боротьба із зовнішніми ворогами у VIII-IX століттях. Щоб успішно відбивати напади ворогів, у Візантії було введено новий порядок набору у військо: замість найманців до армії брали воїнів із селян, які отримували за службу ділянки землі. У мирний час вони обробляли землю, а з початком війни вирушали у похід зі своєю зброєю та кіньми.
У VIII столітті відбувся перелом у війнах Візантії з арабами. Візантійці стали самі вторгатися у володіння арабів у Сирії та Вірменії та пізніше відвоювали у арабів частину Малої Азії, області у Сирії та Закавказзі, острови Кіпр та Кріт.
З начальників військ у Візантії поступово склалася знати у провінціях. Вона будувала у своїх володіннях фортеці та створювала власні загони із слуг та залежних людей. Нерідко знати піднімала у провінціях заколоти та вела війни проти імператора.
Культура Візантії
На початку Середньовіччя Візантія не зазнала такого занепаду культури, як Західна Європа. Вона стала спадкоємицею культурних досягнень античного світу та країн Сходу.
1. Розвиток освіти. У VII-VIII століттях, коли володіння Візантії скоротилися, грецька мова стала державною мовою імперії. Держава потребувала добре навчених чиновників. Вони мали грамотно складати закони, укази, договори, заповіти, вести листування та судові справи, відповідати прохачам, копіювати документи. Нерідко освічені люди досягали високих посад, а з ними приходили влада та багатство.
Не лише в столиці, а й у маленьких містах та великих селищах у початкових школах могли навчатися діти простих людей, здатних платити за навчання. Тому навіть серед селян та ремісників зустрічалися грамотні люди.
Поруч із церковними у містах відкривалися державні та приватні школи. У них навчали читання, письма, рахунку та церковного співу. Крім Біблії та інших релігійних книг, у школах вивчали праці давніх вчених, поеми Гомера, трагедії Есхіла та Софокла, твори візантійських учених та письменників; вирішували досить складні арифметичні завдання.
У IX столітті в Константинополі, при імператорському палаці, було відкрито вищу школу. У ній викладали релігію, міфологію, історію, географію, літературу.
2. Наукові знання. Візантійці зберегли античні знання з математики та застосовували їх для обчислення розмірів податку, в астрономії, будівництві. Вони також широко використовували винаходи та твори великих арабських вчених – медиків, філософів та інших. Через греків про ці праці дізнались і в Західній Європі. У самій Візантії було чимало вчених та творчих людей. Лев Математик (IX ст.) винайшов звукову сигналізацію передачі повідомлень на відстань, автоматичні устрою в тронному залі імператорського палацу, які рухаються водою, - вони мали вражати уяву іноземних послів.
Складалися навчальні посібники з медицини. Для навчання лікарському мистецтву у XI столітті при лікарні одного з монастирів у Константинополі було створено медичне училище (перше у Європі).
Розвиток ремесел та медицини дало поштовх вивченню хімії; зберігалися давні рецепти виготовлення скла, фарб, ліків. Було винайдено «грецький вогонь» - запальна суміш із нафти та смоли, яку не можна погасити водою. За допомогою «грецького вогню» візантійці здобули чимало перемог у битвах на морі та на суші.
Візантійці накопичили багато знань з географії. Вони вміли креслити карти та плани міст. Купці та мандрівники складали описи різних країн та народів.
Особливо успішно у Візантії розвивалася історія. Яскраві, цікаві твори істориків створювалися з урахуванням документів, оповідань очевидців, особистих спостережень.
3. Архітектура. Християнська релігія змінила призначення та влаштування храму. У давньогрецькому храмі статую бога розміщували всередині, а релігійні церемонії проводили зовні, на площі. Тому зовнішній вигляд храму прагнули зробити особливо ошатним. Християни ж збиралися для спільної молитви всередині церкви, і архітектори дбали про красу не лише зовнішніх, а й внутрішніх приміщень.
Християнський храм у плані поділявся три частини: притвор - приміщення біля західного, головного входу; неф (французьким корабель) - витягнута основна частина храму, де збиралися віруючі для молитви; вівтар, куди могли входити лише духовні особи. Своїми апсидами - напівкруглими склепінчастими нішами, які виступали назовні, вівтар був звернений на схід, де, за християнськими уявленнями, розташований центр землі Єрусалим із горою Голгофою - місцем розп'яття Христа. У великих храмах ряди колон відокремлювали ширший і найвищий головний неф від бічних нефів, яких могло бути два чи чотири.
Чудовим твором візантійської архітектури був храм Святої Софії у Константинополі. Юстиніан не скупився на витрати: він хотів зробити цей храм головною та найбільшою церквою всього християнського світу. Храм споруджували 10 тисяч людей упродовж п'яти років. Його будівництвом керували уславлені архітектори, а прикрашали найкращі ремісники.
Храм Святої Софії називали «дивом із чудес», оспівували у віршах. Усередині він вражав розмірами та красою. Гігантський купол діаметром 31 м як би виростає із двох напівкуполів; кожен з них спирається, у свою чергу, на три малі напівкуполи. Уздовж основи купол оточений вінком із 40 вікон. Здається, що купол, подібно до небесного склепіння, ширяє в повітрі.
У X-XI століттях замість витягнутої прямокутної будівлі утвердився хрестово-купольний храм. У плані він мав вигляд хреста з куполом посередині, встановленим на круглому пагорбі - барабані. Церков стало багато, і вони стали меншими за розмірами: у них збиралися мешканці міського кварталу, села, монастиря. Храм виглядав легшим, спрямованим вгору. Для прикраси зовні застосовували різнокольоровий камінь, цегляні візерунки, чергували шари червоної цегли та білого розчину.
4. Живопис. У Візантії раніше, ніж у Західній Європі, стіни храмів та палаців стали прикрашати мозаїкою – зображеннями з різнокольорових камінців чи шматочків кольорового непрозорого скла – смальти. Смальту
зміцнювали з різним нахилом у сирій штукатурці. Мозаїка, відбиваючи світло, спалахувала, іскрилася, мерехтіла яскравими кольоровими фарбами. Пізніше стіни стали прикрашати фресками – картинами, написаними водяними фарбами по сирій штукатурці.
В оформленні храмів склався канон – суворі правила зображення та розміщення біблійних сцен. Храм був моделлю світу. Що важливіше було зображення, то вище його поміщали у храмі.
Очі й думки, що входить до церкви, зверталися насамперед до купола: його представляли як небесне склепіння - обитель божества. Тому часто в куполі поміщали мозаїку чи фреску із зображенням Христа серед ангелів. Від купола погляд переходив до верхньої частини стіни над вівтарем, де постать Богоматері нагадувала зв'язок Бога і людини. У 4-стовпних храмах на вітрилах - трикутниках, утворених великими арками, часто поміщали фрески із зображеннями чотирьох авторів Євангелій: святих Матвія, Марка, Луки та Івана.
Пересуваючись по церкві, віруючий, милуючись красою її оздоблення, ніби здійснював подорож Святою землею - Палестиною. На верхніх частинах стін митці розгортали епізоди із земного життя Христа в тому порядку, як вони описані в Євангеліях. Нижче були зображені ті, чия діяльність пов'язана з Христом: пророки (посланці Бога), які передбачили його пришестя; апостоли - його учні та послідовники; мученики, що постраждали заради віри; святителі, які розповсюджували вчення Христа; царі як його земні намісники. У західній частині храму над входом нерідко поміщали картини пекла або Страшного суду після другого Христового пришестя.
У зображенні осіб увага приверталася до вираження душевних переживань: величезні очі, велике чоло, тонкі губи, подовжений овал обличчя - все говорило про високі помисли, духовність, чистоту, святість. Фігури поміщали на золотому чи блакитному тлі. Вони здаються плоскими та застиглими, а вирази осіб – урочистими та зосередженими. Площинне зображення створювалося для церкви спеціально: хоч би куди йшла людина, він усюди зустрічав звернені до нього лики святих.
Більше тисячі років Візантія була сполучною ланкою між Сходом та Заходом. Зародившись на заході античності, вона проіснувала аж до закінчення європейського середньовіччя. Поки не впала під тиском османів у 1453 році.
Чи знали візантійці, що вони є візантійцями?
Офіційно роком народження Візантії вважається 395 рік, коли Римська імперія розділилася на дві частини. Західна частина впала 476 року. Східна – зі столицею у Константинополі, проіснувала до 1453 року.
Важливо, що названа «Візантією» вона була вже згодом. Самі жителі імперії та навколишні народи називали її «Римською». І мали на те повне право – адже столиця була перенесена з Риму до Константинополя у 330 році, ще за часів єдиної Римської імперії.
Після втрати західних територій імперія продовжувала існувати урізаному вигляді з колишньою столицею. Враховуючи, що народилася Римська імперія у 753 році до нашої ери, а загинула під гуркіт турецьких гармат у 1453 році нашої ери, вона проіснувала 2206 років.
Щит Європи
Візантія знаходилася в перманентному стані війни: у будь-яке століття візантійської історії на 100 років навряд чи набереться 20 років без війни, а іноді й 10 мирних років не буде.
Нерідко Візантія воювала на два фронти, а іноді вороги тіснили її з усіх чотирьох сторін світу. І якщо інші європейські країни воювали здебільшого з ворогом більш-менш відомим і зрозумілим, тобто один з одним, то Візантії нерідко доводилося першою в Європі зустрічати невідомих завойовників, диких кочівників, які знищували все на своєму шляху.
Слов'яни, що прийшли в VI столітті на Балкани, настільки винищили місцеве населення, що від нього залишилася лише мала частина - сучасні албанці.
Візантійська Анатолія (територія сучасної Туреччини) багато століть удосталь постачала імперії воїнів та продовольство. У XI столітті турки, що вторглися, спустошили цю квітучу область, і коли візантійцям вдалося відвоювати частину території, вони не змогли зібрати там ні воїнів, ні продовольства - Анатолія перетворилася на пустелю.
Про Візантію, цей східний бастіон Європи, розбилися багато навал зі сходу, найпотужніша з яких - арабська у VII столітті. Не витримай «візантійський щит» удару, і намаз, як зауважив британський історик XVIII століття Гіббон, чувся тепер над сплячими шпилями Оксфорда.
Візантійський Хрестовий похід
Релігійна війна - аж ніяк не винахід арабів з їхнім джихадом або католиків з їхніми Хрестовими походами. На початку VII століття Візантія стояла край загибелі - вороги тіснили з усіх боків і найгрізнішим їх був Іран.
У найкритичніший момент - коли вороги підступили з двох сторін до столиці - візантійський імператор Іраклій робить неординарний хід: він проголошує священну війну за християнську віру, за повернення Животворчого Хреста та інших реліквій, захоплених іранськими військами до Єрусалиму (в Єрусалимі) був зороастризм).
Церква пожертвувала на священну війну свої скарби, тисячі добровольців були споряджені та навчені коштом церкви. Вперше візантійська армія йшла на персів, несучи попереду ікони. У тяжкій боротьбі Іран був повалений, християнські реліквії повернулися до Єрусалиму, а Іраклій перетворився на легендарного героя, якого навіть у XII столітті згадували як свого великого попередника хрестоносці.
Двоголовий орел
Попри поширену думку, двоголовий орел, що став гербом Росії, аж ніяк не був гербом Візантії - це була емблема останньої візантійської династії Палеологів. Племінниця останнього візантійського імператора Софія, одружившись з московським великим князем Іваном III, передала лише фамільний, а не державний герб.
Також важливо знати, що багато європейських держав (балканські, італійські, Австрія, Іспанія, Священна Римська імперія) вважали себе спадкоємцями Візантії з тих чи інших причин, і мали на своїх гербах і прапорах двоголового орла.
Вперше символ двоголового орла з'явився задовго до Візантії і Палеологів - в IV тисячолітті до нашої ери, в першій цивілізації на Землі, Шумері. Зображення двоголового орла також зустрічаються у хетів, індоєвропейського народу, який жив у II тисячолітті до нашої ери біля Малої Азії.
Росія – наступниця Візантії?
Після падіння Візантії переважна більшість візантійців - від аристократів і вчених до ремісників і воїнів - бігло від турків аж ніяк не до одновірців, до православної Русі, а до католицької Італії.
Багатовікові зв'язки між середземноморськими народами виявилися сильнішими за релігійні розбіжності. І якщо візантійські вчені заповнили університети Італії, а частково навіть Франції та Англії, то на Русі вченим грекам заповнювати не було чого - університетів там не було.
Крім того, спадкоємцем візантійської корони була візантійська принцеса Софія, дружина московського князя, а племінник останнього імператора Андрій. Він продав свій титул іспанському монарху Фердинанду – тому самому, для якого Колумб відкрив Америку.
Росія може вважатися наступницею Візантії лише в релігійному аспекті – адже після падіння останньої наша країна стала головним оплотом православ'я.
Вплив Візантії на європейський Ренесанс
Сотні візантійських вчених, що втекли від турків, що завоювали їх батьківщину, що взяли з собою свої бібліотеки та твори мистецтва, вдихнули нову енергію в європейське Відродження.
На відміну від Західної Європи, у Візантії вивчення античної традиції ніколи не переривалося. І вся ця спадщина своєї, грецької, цивілізації, набагато більша і краще збережена, візантійці принесли до Західної Європи.
Не буде перебільшенням сказати, що без візантійських емігрантів Відродження було б таким потужним і яскравим. Візантійська вченість вплинула навіть на Реформацію: оригінальний грецький текст Нового Завіту, що пропагувався гуманістами Лоренцо Валлою та Еразмом Роттердамським, дуже вплинув на ідеї Протестантизму.
Достатня Візантія
Багатство Візантії – факт досить відомий. Але наскільки багата була імперія - мало хто знає. Один лише приклад: розмір данини грізному Аттілу, що тримав у страху більшу частину Євразії, дорівнював річному доходу лише пари візантійських вілл.
Іноді хабар у Візантії дорівнював чверті виплат Аттіле. Іноді візантійцям вигідніше було відкупитися від вторгнення нерозпещених розкішшю варварів, ніж споряджати дорогу професійну армію і покладатися на невідомий результат військової кампанії.
Так, бували в імперії і важкі часи, але візантійський золотий цінувався завжди. Навіть на далекому острові Тапробана (сучасні Шрі-Ланка) золоті візантійські монети гідно були оцінені місцевими правителями та купцями. Скарб із візантійськими монетами було знайдено навіть на індонезійському острові Балі.
Народження візантійської цивілізації історики пов'язують із заснуванням її столиці міста Константинополя. Місто Константинополь було закладено імператором Костянтином у 324 році. І був заснований на місці римського поселення Візантії. На початку імператор Костянтин назвав це місто римським містом, а в побуті населення називало його просто містом. Потім він отримав назву царське місто. А потім у зв'язку з тим, що це місто заснував імператор Костянтин, він отримав назву на його ім'я.
Фактично історія Візантії як самостійної держави починається 395 року. Самі подані називали свою цивілізацію ромейською, а себе ромеями. Лише в епоху Відродження вигадали назву Візантійська цивілізація. Константинополь, який став центром заснування Візантійської цивілізації, був вдало розташований. З одного боку підступало Мармурове море, з іншого Золотий Ріг. Константинополь займав важливе військово-стратегічне становище, яке забезпечувало Візантії панування над протоками. Тут-таки перетиналися головні торгові шляхи, які йшли до Європи зі сходу. Константинополь стояв на перехресті торгових шляхів. Традиційно Візантійська цивілізація оцінюється як результат синтезу античних інститутів та поглядів із східно-християнською картиною світу. Візантія включала територію Балканського півострова, Малу Азію, Північну Месопотамію, частину Вірменії, Палестину, Єгипет, острови Кріт та Кіпр, Херсонес у Криму, Владику на Кавказі та деякі області Аравії. Через Візантію проходив шовковий шлях, що йде з Китаю до Європи і шлях пахощів через Аравію до портів Червоного моря, Перської затоки та Індійського океану.
Економічний розвиток областей, що входили до Візантії, не однаково. Регіони Греції переживали в цей час занепад, житницею імперії були Фракія та Єгипет. Мала Азія була район, де було розвинене виноградництво, садівництво, скотарство. Приморські райони, долини річок та рівнини Візантії спеціалізувалися на вирощуванні зернових культур оливкових та інших плодових дерев.
За рівнем розвитку ремесла Візантія випереджала країни Західної Європи. Особливо була розвинена гірнича справа. На видобутку залізняку спеціалізувався Кавказ. Міді та срібла - Вірменія. Предмети розкоші робив Константинополь. На першому місці стояло виробництво різних тканин. Внутрішнє життя Візантії було відносно стійке, на відміну Західної Європи, найбільшими містами Візантії були Олександрія, Антіофія, Сирія, Едеса, Кірт, Хесолонике.
Населення Візантії було багатонаціональним. Більшість населення це греки. Але до складу візантійської імперії входили сирійці, вірмени, грузини, євреї, кофти, римляни.
До 7 століття візантійці говорили латиною, після 7 століття грецькою мовою. Грецька стала державною мовою. Загалом на ранньому етапі до 10 століття у Візантії було приблизно 20-25 мільйонів чоловік. Якщо зважити на те, що населення світу в цей час становило, за умовними підрахунками, 360 мільйонів людей, то це не дуже багато.
Візантійська цивілізація також у своєму розвитку проходить кілька етапів. Перший період – ранній – це 4-7 століття. Другий період – середній – це 7-12 століття. Третій період – пізній – це 13-15 століття. У ранній період формується візантійська держава, християнство перетворюється на чільну релігію. У середній період оформилася симфонія церкви та держави. Відбувся поділ західної та східної церков. Завершилась кодифікація права. Грецька мова стала офіційною. Це період розквіту візантійської цивілізації. У пізній період виявляються риси стагнації та настає захід цивілізації.
Як складалася історія Візантії?
Візантія формувалася за умов варварських вторгнень. Були дві хвилі вторгнень які пережила Візантія. Перша це вторгнення готових і гутів. Друга хвиля – це вторгнення слов'ян. Вторгнення слов'ян закінчилося утворенням першого Болгарського царства. Це сталося у 7 столітті. І Болгарське царство надовго стало першим ворогом Візантії. Імператор Юстиніан правив у 6 столітті зробив спробу відтворення Римської Імперії. І тому він завоював королівство вандалів у Африці. Потім королівство остготів в Італії. Імператор Юстиніан збудував знаменитий софійський собор. Небезпечним ворогом імперії Сході залишалося нове перське царство. Це царство було єдиним гідним противником у Візантії рівним їй за своєю силою з економічного та військового розвитку. До складу новоперського царства входила територія нинішнього Ірану, Іраку, Афганістану. Новоперське царство прийняло спробу захоплення територій Візантії (5-6 століття). Внаслідок якої Візантія втратив частину своїх земель.
У 7 столітті серйозними суперниками Візантії виступали араби. Які на той час створили потужну державу. Араби завоювали Сирію та Палестину.
У 9 столітті розпочинається тривала боротьба з долбарами. 9-10 століття для Візантії позначені як походи на Константинополь, які неодноразово робилися князями київської Русі Олегом, Ігорем, Святославом і Ярославом Мудрим. 
Наприкінці XII століття турки, що прийшли з пріоралля, сельджуки зовсім витіснили Візантію з малої Азії.
У 13 столітті в результаті 4 хрестового походу Візантія розпалася на 4 частини. Латинська імперія, Нікійська, Трапезундська та Ефірське царство. Незабаром імперія була відновлена, але це вже була феодально роздроблена держава зі слабкою центральною владою. І в економічному відношенні Візантія потрапила під владу італійських міст республік Венеції та Генуї. 
У 15 столітті навколо Візантії міцно зімкнулося кільце володінь турків-османів. У 1453 турки осадили Константинополь. Облога тривала 53 дні. Вхід кораблям у бухту був перегороджений ланцюгами, але турки намазавши дошки салом, протягли кораблі по суші. Після падіння Константинополя він став центром імперії Османа і отримав назву Стамбул.
Візантійська модель феодалізму
Своєрідність Візантійської цивілізації полягає у поєднанні синтезу античних інститутів та поглядів зі східно-християнською картиною світу. Візантія зуміла зберегти всі основні елементи спадщини, що дісталася від Римської імперії. А саме:
* великі міста (де переважало ремесло та торгівля)
* рабовласництво у поєднання з общинним землеробством
* Розвинена культура
Візантія набула сильної держави з розвиненим римським правом. Вона включала територію колись могутніх цивілізацій. Перехід Візантії до феодальної цивілізації був менш болючим ніж Заході. Але перехід відбувався набагато повільніше він завершився лише 11 столітті. Здебільшого це був тривалий процес виживання рабовласництва всередині візантійського суспільства. І такий самий складний процес зародження нових відносин.
На Заході варвари що знаходилося на рівні ранньої державності та розкладання первіснообщинних відносин прискорили розкладання старих рабовласницьких порядків та сприяли розвитку нових феодальних відносин. Такий шлях розвитку феодалізму називається синтезним.
У Візантії перехід до феодалізму до 6 століття був синтезним. Ішло повільне формування феодальних відносин. Синтезний розвиток феодалізму розпочалося у 7-9 століттях.
5-12 століттях у Візантії почала складатися велика феодальна власність. Візантійський феодал був повним господарем своїх маєтків. Держава контролювала кількість землі, кількість залежних селян; мало право конфіскувати землю. Держава тримала володіння феодала під наглядом. Сама держава була власником великих земель. І феодали залежали від державної влади.
Особливість Візантійського феодалізму у тому, що сильна центральна влада стримувала зростання великого землеволодіння; обмежувала автономність феодальної повинності. Феодалізм у Візантії був повністю державним оскільки у Візантії збереглося римське право яке узаконювало приватну власність.
Візантія імперія – ромеїв
На чолі Візантійської імперії стояв імператор. Імператором Візантії називався Василевс. 
Василевс мав майже не обмежену владу. Він міг видавати, міг змінювати закони, але йому було не дозволено ставити себе вище за закон. Імператор керував армією, визначав зовнішню політику імперії. Він був власником тих земель які входили до його володіння. Управління імперією здійснювалося з Константинополя. У підпорядкування Василевса був величезний державний апарат, який складався з численних судових військових податкових відомств. Поруч із імператором важливе місце у житті Візантії займав сенат, який називався симклід. Звичайно, він не грав таку роль у Візантії як римський сенат в Римській імперії. Членів сенату називали семклідики. Сенат був дорадчим органом за часів імператора. Чиновників і симклідиків представляли не тільки представники знаті, а й вихідці з простолюдинів, що відрізнялися талантом, іноді навіть опинялися на імператорському троні.
Це не бентежило візантійців, бо вони, як і римляни, вважали, що всі громадяни імперії рівні між собою. А родовитість – це приватна справа кожного.
Ідею імперії зміцнювало християнство. Саме воно надавало їй священного характеру. У 4 столітті сподвижник імператора Костянтина Євкерн Кесарійський створив політичну історію. Відповідно до цієї теорії світська та духовна влада Візантії зливалася в єдине утворюючи симфонію. Імператор був як мирським правителем, а й главою церкви. Обожнювалася як імператорська влада а й розпорядження конкретних імператорів. Але сама особистість імператора не обожнювалася.
Обожнювалася лише посада імператора. Імператор був подобою отця небесного. Він повинен був наслідувати Бога. Згідно з Євстерієм Кесарійським Візантія стала оплотом християнства. Вона перебувала під божественним заступництвом і вела до порятунку інші народи. Царська влада у Візантії не передавалася у спадок. І хоча особистість імператора вважалася священною його могли зміщувати. У Візантії правило 109 імператорів. І лише 34 із них померли своєю смертю. Інші були зміщені або вбиті. Але сама імператорська влада залишалася недоторканною.
У Візантії правив імператор або його ще звали автократор (самодержець). Імператорська ідея допомогла зберегти Візантію цілісність, світову ідею. Проте імператорська ідея орієнтувала збереження традицій і звичаїв, сковувала розвиток. Феодали у Візантії так і не стали станом. Становище аристократів було стійким, і за дворі завжди мали місце інтриги і змови.
Роль релігії у візантійській цивілізації
Однією з характерних ознак середньовічних цивілізацій є панування світових релігій. Вперше ідеологія у її релігійній формі стає домінуючим чинником розвитку суспільства.
У Візантії панівною ідеологією було християнство. Яке виникло 1 столітті. Християнство дало нове уявлення про світ. Світ складається із двох частин:
* світ земний (гріховний)
* світ небесний (ідеальний, чистий)
У 4 столітті Візантія приймає християнство як офіційну релігію. І можна сказати, що язичницька свідомість поступилася християнському. Християнська свідомість звернена до внутрішнього світу людини. Під час утвердження християнства у Візантії з'явилися сритські (інші тлумачення основних догматів), а яких саме Церква не допускала інакомислення. Вона прагнула зміцнити свої позиції. І середньовічна свідомість була орієнтована на авторитети. Церква наказувала осягати божественні істини, а не змінювати їх. Предметом суперечок тривалий час був догмат про святої трійці. Яка включала Бога Отця, Бога Сина і Бога Святого Духа. Йшли суперечки особливо ранніх етапах Візантійської цивілізації природі Христа.
Які ж ерісі виникли у цей час. Основна єресь аріанство. Їй піддалися багато варварські, німецькі народи. Аріа вважали, що Христос є людиною. А його божественність була передана йому Богом Батьком. Поруч із Аріанами мала місце у Візантії така єресь як меккоріанство. Меккаріани стверджували, що є різниця між Христом верхньою людиною і сином Божим і зв'язок їх був тільки тимчасовим. І нарешті існувала така брехня як монофізитство. Монофізити стверджували, що природа Христа божественна. Візантійська церква стверджувала, що Христос поєднує в собі дві сутності, і людську, і божественну. У цьому була основа надії порятунку. І візантійці отримали можливість відкрити у собі божественне начало.
Не тільки суперечки про сутність Христа викликали запеклі дебати та викликали такі єретичні рухи як аріанство, мекоріанство, монофізитство. Але існували інші дуже важливі суперечки. Наступний із них це про співвідношення духовної та фізичної людини. Ці суперечки досі не вщухають і в суспільстві. Але для Візантії ця суперечка була дуже важливою. З'явилися такі ідеї як павлікіанство у Вірменії та прощання в Болгарії. І палекіани і богомили стверджували, що небеса це володіння бога, а земля це володіння сатани, і що людину творили разом і бог і сатана (бог душу, а сатана тіло). Вони закликали віруючі до вірності як Сікелю. Візантійська церква стверджувала, що тіло не може перешкодити розвитку в собі божественного початку. Воно створене богом, бо ще апостол Павло стверджував, що тіло це храм духа святого.
Саме християнство відкрило дисгармонію людини (краса тілесна, краса духовна).
У 11 столітті остаточно сформувалося два розгалуження у християнстві. Католицька на заході та православна на сході. Відбувся розкол церков, який називається схизму (1054 рік - розкол церков). Приводом стала спроба католицької церкви доповнити символ віри. На заході церква вирішувала свої справи з питань спасіння душі людини. Вона відпускала гріхи, оцінювала чесноту та недоліки людини. Було вироблено цілий умовно кажучи кодекс історичних правил, форм поведінки людини.
У такий спосіб відбувалася своєрідна регламентація життя людини. Позитивним моментом у цьому є те, що людина виробила в собі внутрішню дисципліну та внутрішню організованість. 
Візантія Церква Апостолів у Солониках.
У Візантії церква стверджувала, що шлях до порятунку, шлях до Бога міг відбуватися і без участі церкви, людина могла і на пряму звернеться до Бога через молитву з'єднавшись з ним. Таким чином у християнстві переважає емоційний індивідуальний початок. Звідси і система цінностей, і поведінка, і дещо інший ідеал особистості. Він почав формуватися у Візантії, а потім вона передала цю систему Росії і таким чином формування російського типу людини дуже емоційної людини з містичними поглядами формувалося протягом багатьох століть. Релігія Візантії виконувала також функцію, що стабілізує. Вона була єдиною оболонкою формування Візантійської духовності та культури. Культурні цінності язичницької античності Візантійською церквою не заперечувалися. Вивчення античності, філософії, літератури заохочувалося. Візантійська школа відрізнялася від західноєвропейської школи. На відміну від заходу, навчання у Візантії проходило під впливом церкви, але воно не було так жорстко прив'язане до церкви. Візантійська наука розвивалася під сильним впливом античності та успіхи, досягнення візантійців були пов'язані з потребами господарського розвитку та управління країни.
Таким чином, Візантійська цивілізація це християнська цивілізація. Основними її досягненнями вважатимуться такі: домінуючим чинником у суспільстві стає релігія. Православ'я виступає ідеологічною основою Візантійської релігії " виняткове поєднання життя Візантії з християнською релігією, елліністичною культурою та римською державністю зробили Візантійську цивілізацію не схожою на жодну іншу. " Візантійська цивілізація вплинула на розвиток російських, формування російської іде. Ідеї всеєдності, ідеї державності.
Вороги безперервно атакували Імперію «по всіх фронтах» - на Сході по її колишніх землях котилася всебічна хвиля переможної навали арабів-мусульман, - до середини 640-х років Імперією вже були майже або безповоротно втрачені, внаслідок страшних поразок колишнього десятиліття, , Месопотамія, Єгипет, Кіренаїка - арабські війська вторгалися в землі Вірменії, Малої Азії та Триполітанії.
На Заході залишки імперських володінь в Італії періодично зазнавали нападів лангобардів, які наприкінці VI століття захопили більшу частину Апеннінського півострова і створили там своє королівство, розчленувавши тим самим території, що ще утримувалися імперськими військами, на напівізольовані анклави, оборона і управління якими було зосереджено. екзарха» - вищого військового та цивільного представника влади Імперії в Італії, з резиденцією в Равенні, який мав чи не імператорську владу по відношенню до населення та військ підпорядкованих йому територій.
При цьому тиск лангобардів на ці імперські анклави періодично відновлювався з новою силою, - так у 640 р. вони захопили Геную, а ще через три роки завдали тяжкої поразки військам екзарха в Емілі, внаслідок чого Імперія втратила низку міст і фортець. Останні залишки володінь Східної Римської Імперії в Іспанії, що колись становили особливу провінцію «Спанія», були втрачені ще раніше - у 625 р. вони впали під нищівними ударами військ короля вестготів Свінтили (Тільки окремі фортеці на крайньому півдні півострова в районі совр. Альхесіраса імперські гарнізони, за даними археології, утримували принаймні ще до початку - середини 630-х років, але потім і вони були залишені).
На Півночі, на Балканському півострові, обстановка також продовжувала залишатися для Імперії вкрай важкою - незважаючи на те, що її найстрашніший супротивник тут - Аварський каганат, після поразки понесеного під стінами Константинополя в 626 р., був украй ослаблений, буквально впав у низку внутрішніх смут і зазнавав поразки за поразкою з боку повсталих проти влади авар слов'янських племен і цим надовго втратив можливість воювати з Імперією, але, проте, анітрохи не покращило для східних римлян ситуацію у цьому регіоні.
Навпаки, слов'янські племена, що за роки воєн каганату з Імперією, прорвали і знищили дунайський лимес і в багатьох розселилися на завойованих землях колишніх імперських провінцій у Фракії, Іллірії, Греції, Епірі і Далмації, на протязі 630- то на якийсь час «замиряючись» з Константинополем, то знову починаючи проти нього військові дії, вперто знищувати римські фортеці і міста, які ще десь на Балканах, - останні оплоти військової та громадянської влади Імперії на цих землях, попутно займаючи все нові території.
Більш того, - слов'яни, що влаштувалися на берегах Адріатики і на землях Греції до кінця 630-х - початку 640-х років «освоили» мореплавство і перейшли до активного морського піратства на імперських комунікаціях в Егіді, почавши здійснювати грабіжницькі набіги на узбережжі Італії (де від них правда діставалося і лангобардам теж).
Цим, однак, неприємності Східної Римської Імперії далеко не вичерпувалися, - величезною проблемою, що багато в чому сприяла внутрішній дестабілізації держави, був дуже тривалий і жорсткий конфлікт між послідовниками ортодоксального («халкідонського») християнства і послідовниками древніх східних церков, що визнавали довіри і ухвалювали постанови лише перших двох чи трьох Вселенських соборів.
Спроба імператора Іраклія в 630-х роках примирити ворогуючі сторони шляхом введення і насадження, компромісної, як йому здавалося, доктрини монофелітства (часто ця діяльність здійснювалася досить жорстко і часто супроводжувалося насильством, як це робив в Єгипті Олександрійський патріарх Кір, - з опорою на імперську армію, він активно розправлявся зі своїми противниками з-поміж коптського духовенства), лише ще більше погіршила і без того важку обстановку з релігійними протиріччями в Імперії.
Оскільки монофелітство практично одностайно засудили як єресь, як представники однієї, так і іншої з сторін, що ворогували, що в свою чергу посіяло насіння ненависті і недовіри ще й до діяльності уряду, і це дуже скоро позначилося, наприклад, у вигляді співпраці багатьох коптів з арабами, під час вторгнення останніх до Єгипту та зростання кількості місцевих «сепаратистських» настроїв у західних володіннях Імперії.
Подібні настрої, на західних територіях Імперії, підживлювалися аж ніяк не тільки (хоч і значною мірою) протиріччями з «центром» у релігійних питаннях - до початку-середини 640-х років продовжувала накопичуватися і «критична маса», що все більше поглиблювалися культурно-мовних відмінностей, що між тим остаточно перейшли грецькою мовою, в правління Іраклія, що знаходився на Сході центром Імперії і стала «далекою околицею» все ще переважно латиномовним Заходом.
В умовах крайньої нестабільності державної машини, постійних військових поразок і руйнування економіки протягом усього VII століття відбувалося і неминуче послаблення контролю Константинополя за своїми західними володіннями, що зокрема виражалося в проблемах з виплатою регулярної платні військовим частинам, що розквартували в Італії і були опорою на цих територіях, тим самим, породжуючи проблеми з їхньою лояльністю: регулярні візантійські полки, що прийшли сюди в середині VI століття, «нумери» поступово натуралізувалися на Апеннінах.
Вони почали поповнюватись, переважно за рахунок місцевих уродженців, міських посесорів. Солдати та офіцери — вихідці зі Сходу обзаводилися в Італії майном, купували та орендували землю. Армія набувала територіального характеру: сформувалися ополчення (“міліція”) — Равенське, Пентаполітанське, Римське. Військо дедалі більше втрачало регулярність.
Не йшлося про зниження його бойових якостей чи чисельності військ (за деякими відомостями їх «обліковий склад» доходив до 32 тис. чол.) – головною проблемою поступово ставало те, що, як будь-яке ополчення, воно було військом місцевим, з власними локальними інтересами , що часто дедалі більше розходилися з політикою, що проводилася дальньою константинопольською владою. До того ж зберігалася і в VII столітті і своєрідна «історична пам'ять» про часи «старого Риму», про часи поділу Імперії на Західну та Східну та наявність на той час на Заході власного імператора або «імператора для Заходу» продовжувала циркулювати в умах представників місцевої еліти і що гірше йшли справи центрального уряду у справі управління та оборони своїх латиномовних володінь у країнах, тим паче ці настрої посилювалися.
В основному цей «стан умів» був справедливим для Італії, але справляв певний вплив і на латиномовну імперську Північну Африку. Зрештою це не могло не призвести до появи спроб узурпації влади та спроб відновлення в тому чи іншому вигляді Західної Римської Імперії - так у 619 р., своєрідним «піонером» у цій справі став рівненський екзарх Елефтерій, який проголосив себе імператором і навіть вирушив для коронації до Риму, але незабаром убитий по дорозі туди своїми солдатами (тоді вони ще отримували платню від Імперії і відчуваючи себе воїнами регулярної армії переважно зберігали їй вірність).
А в 640 р., хартуларій римського гарнізону Маврикій, спробував за допомогою місцевих воїнів підняти заколот з метою захоплення влади в Римському дукаті, і хоча карному загону, що прибув з Равенни, вдалося навести порядок і призвідник бунту був у результаті страчений, «тривожні дзвін». , Що у центральної влади Імперії великі проблеми з лояльністю військ та населення західних (зокрема італійських територій) вже прозвучали. [У наступний період мала місце «успішніша» узурпація екзарха Олімпія, який правив володіннями Імперії в Італії незалежно від Константинополя з 649 по 652 р.]
Єдиною, більш-менш відносно спокійною частиною Імперії на початку-середині 640-х років була, відвойована свого часу у вандалів за правління імператора Юстиніана, Північна Африка, за управління та оборону провінцій якої відповідав карфагенський екзарх (іспанські володіння імперії, до них втрати близько 625 р. юридично також були частиною Карфагенського («Африканського») екзархату з особливим статусом).
У ході попереднього століття і ця територія Імперії теж пережила чимало драматичних подій, але проте до кінця VI століття в результаті перемог, здобутих імперськими полководцями Іоанном Троглітою і екзархом Геннадієм (I), над племенами берберів, що оточували землі екзархату, виникли «мавів». У другій половині V століття незалежними романо-мавританськими князівствами, обстановка на кордонах африканських володінь Імперії стабілізувалася і на початку VII століття була досить спокійною – переможені бербери – «маври» стали або «федератами» Імперії, або перебували в статусі її союзників і серед них успішно велася християнська місіонерська діяльність, та так, що наприклад, розташований досить далеко від кордонів екзархату древній Кідамус (суч. Гадамес на кордоні Лівії та Тунісу), де влада Імперії не була з другої половини III ст. містом зі своїм єпископом. Серед романо-мавританських князівств на перше місце до початку VII століття висунулася Альтава (Джедар), на чолі якої стояли латиномовні християнські князі, які ведуть своє походження від римських офіцерів місцевого походження - препозитів лімесу і претендували на царську владу та над маврами. », і підкоривши своєї влади у тому чи іншою мірою всі основні романо-мавританські князівства, отже їх панування простягалася від гірських районів Нумідії на сході і стародавнього міста Волюбилюса включно в совр. Марокко на заході, вони вступили на шлях військових зіткнень з Карфагенським екзархатом, проте після жорстоких поразок від імперських військ, власники Альтави стали досить