З незапам'ятнихчасів людині було властиве прагнення висловити та зафіксувати свої думки та душевні устремління. Найдавніші прояви емоційних поривів найдавніших людей відбито у наскельних малюнках-петрогліфах. Надалі необхідність передачі на відстані привело людей до винаходу наступних засобів комунікації:
- предметний лист (наприклад, попереджувальне послання скіфів перському цареві Дарію про своє вторгнення у вигляді чотирьох предметів: птахи, миші, жаби та стріли);
- вузликовий лист-вампум (ірокезький лист з різнокольорових черепашок, нанизаних на мотузку) і стос (перуанське, де інформація передавалася за допомогою кольору та кількості вузликів на мотузках);
- піктографія-мальовані послання;
- ідеографія-лист поняттями. Малюнки мали двояке значення: пряме та абстрактне.
Інкське стос із Музею Ларко в Лімі (Перу) (джерело: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Inca_Quipu.jpg)
Піктографічний ацтекський лист: фрагмент Бурбонського кодексу з підписами іспанською мовою (джерело: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Codex_Borbonicus_(p._9).jpg)
Поступальний рух цивілізації цілеспрямовано вдосконалював лист як найважливіший комунікативний засіб. З'являлися більш універсальні знакові системи, що дозволяють фіксувати та передавати мовну інформацію незалежно від відстані та часу. Так виникли як світові писемності, що нині існують, так і зникли в потоці часу: ієрогліфічний китайський лист; клинописні давньоперська та аккадська; давньоєгипетська ієрогліфіка; японські складові системи катагану, хірагану; нерозшифровані писемності, такі як, наприклад, стос і токапу інків, троянський лінійний, протоіндський лист, кему хуннов; індійське складове з похідними санскритським та тибетським листом; фінікійський лист, який ліг в основу грецького алфавіту, від якого походять у свою чергу латиниця з кирилицею та більшість сучасних писемностей.
До фінікійської групи належить і старомонгольська писемність, через староуйгурський і согдійський лист, коріння яких сягає далеко в глибину століть. З надр Середземномор'я та Близького Сходу вийшли також такі писемності: карфагенське, моавітське, палеоєврейське, самаритянський алфавіт, арамейське, єврейське (квадратний лист), сирійське (естрангело, несторіанське), арабський алфавіт, малайнед і ське, південноарабський, ефіопський, іберський, недешифрований лист туанчів. Від монгольської писемності відповіли ойратський ясний лист, маньчжурська писемність і бурятська писемність Вагіндра, названа за санскритським варіантом імені її творця Агваана Доржієва.
Особливістю монгольського письма є його вертикальне написання. Слова та речення пишуться зверху вниз, рядки та стовпці записуються зліва направо, що можна назвати великою рідкістю і серед інших вертикальних писемностей. Каліграфія вертикального монгольського листа естетична та художня. Текст на монгольському листі візуально нагадує візерункове карбування на срібних виробах і безперечно виправдовує свою назву «монгольська в'язь» (як і «арабська в'язь»).
Старомонгольська писемність мобільна і раціональна, по суті, близька до духу кочівника. Те, що графеми монгольського листа пишуться вертикально зверху вниз представляє зручність для скоропису, і вершнику з сідла можна написати записку. А ліворуч, що йдуть стовпці тексту, припускають економний щодо паперу обсяг інформації. До того ж монгольська писемність не обтяжена великою кількістю граматичних правил і розділових знаків і цілком демократична для засвоєння.
Труднощі можливі при читанні букв, що мають двояке читання, які зрозумілі тільки в контексті, що вимагає певною мірою знання мови. Одноманітно написане слово (наприклад: бал‘мед’ -Бел'підніжжя гори', Делен'вим'я'- далан'загривок') має різне смислове навантаження і читається по-різному. У старомонгольському алфавіті графеми мають дещо різне написання залежно від позиції у слові та сусідніх графем. Одна й та сама буква може писатися по-різному на початку, середині, кінці слова та в ізольованій позиції. В алфавіті сім голосних букв (Егшиг үсег).Кожна графема в листі складається з певних елементів і пов'язує їх між собою елемент «хребет» (Нуруу).Як монгольська держава трималася на «хребетних» монголах, і лист монгольське прикріплено до вертикалі «хребта», що з'єднує все буквы. Людина, яка добре володіє листом, однією лінією «хребта» може скоротити в скорописі слова, майже не позначаючи «зубці» (шидүн)літер, і такий самий знавець зможе його прочитати. За наявності парних графем монгольський лист має відносно мінімальну кількість літер, що складаються з кількох графічних елементів. (Зурів).Прописне та друковане накреслення букв монгольської писемності дещо відрізняються.
Кіданське бронзове дзеркало з написом на малому листі. Національний музей, Сеул, Корея (джерело: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Khitan_mirror_from_Korea.jpg).
Що ж до історії зародження даного вертикального листи, вона повна таємниць і гіпотез і може піти глибше кілька століть офіційно визнаної дати виникнення старомонгольської писемності як на початку ХIII століття. Починаючи з VI століття, нинішню територію монголів займали тюркські та уйгурські народності, які мали розвинену культуру, свою писемність. У ІХ-ХІ ст. тут панували кидані, монгольська народність, що заснувала імперію Ляо, у яких були дві писемності: мала і велика. Безумовно, вони залишили слід у духовній культурі монголів, які змінили їх незабаром на світовій арені і потрясли весь світ.
«Воля Вічного Синього Неба» монгольські племена отримали державність, здобувши одночасно і писемність. У «Таємній історії монголів» пишеться, що одному з дев'яти наближених Чингісхана-Шигіхутагу було дано найвищий наказ створити на основі уйгурської писемності універсальну, що об'єднує різні діалекти, зрозумілу всім монгольським народам писемність. Такий був указ Чингісхана: «Що, тримаючи пораду зі мною, записав і зібрав Шигіхутаг у синій дебтер (книга) на білому папері синім чорнилом, і, що узаконено мною, то ніхто не порушить від покоління до покоління, на віки віків». Це одна із версій.
За іншою версією, відображеною в багатьох історико-літературних пам'ятниках, писемність з'явилася на зорі становлення Великої Монгольської імперії внаслідок полону в 1204 уйгурського переписувача Тататунги. У книзі Мерген гегена «Алтан тобчі» розповідається, як після розгрому найманів Хабуту Хасар узяв у полон втікача на ім'я Тататунга, який ніс за пазухою державний друк Даян-хана і доповів Чингісхану. Той, будучи людиною прогресивних поглядів, з натхненням вирішив поширити грамоту в себе і залишив Тататунгу при собі знати печаткою та діловодством, наказавши навчити представників передової молоді уйгурського листа, військової справи та законів. Першим успішним учнем був Хасар.
Вертикальне монгольське лист-одне з найпрекрасніших винаходів людства. Як надбання світової цивілізації воно обов'язково має зберегтися та розвиватися надалі. Протягом багатьох століть ця писемність як живий організм постійно змінювалася. Багато вчених минулого вважали своїм обов'язком удосконалювати можливості монгольської писемності у зв'язку з насущними культурно-просвітницькими завданнями.
За переказами буддійський монах-просвітитель Сажаа бандида (Сакья-пандита) Гунгаажалцан склав першу монгольську абетку («аа-баа-ха») за образом шкіряни, яку він побачив на спині бідної жінки рано вранці, розмірковуючи про те, як скласти. На початку XIV ст. інший буддійський монах Чойджі-Одсер склав монгольську граматику «Зүрхеней толто» [Квінтесенція суті], яка дійшла до нас, майже повністю включеною в іншу граматику XVII ст. Протягом наступних трьох століть відбулася значна зміна графічного вигляду монгольського письма.
Зображення Гунгааджалцана із статті індійського тибетолога Сарат Чандра Даса (1882 р.) (джерело: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Sakya_Pandita.jpg)
У 1269 році онук Чингісхана, син Толуя і Сорхагтані-бекі Хубілай хаан, засновник династії Юань, в період правління якого монгольська культура досягла найвищого розквіту, доручив придворному ченцю Пагба-ламі винайти новий державний алфавіт, призначений для нового державного алфавіту. Так було створено «Квадратний лист» («Дөрвөлжин бічіг»), який, з одного боку, зберігав особливості монгольської писемності-напрямок листа було ідентичним, тобто. зверху вниз і ліворуч праворуч, а з іншого боку, графічно було схоже на тибетську писемність.
Тулуй та Сорхагтані (Ілюстрація з книги Рашид ад-Діна, XIV ст.)
У зв'язку з новою хвилею поширення Буддизму серед монголів і необхідністю перекладу буддійського канону в 1587 харачинський Аюші-гууші склав систему транскрипції, яка стала відома як «Галіг». Алфавіт дозволяв точно позначати звуки санскриту та мови Тибету, а надалі і китайської.
У 1599 році з ініціативи Нурхаці, засновника маньчжурської династії Цин у Китаї, на основі монгольської писемності, якою тоді маньчжури користувалися без змін, було створено «маньчжурський лист». У 1632 р. воно було вдосконалено шляхом додавання діакритичних знаків (крапки та гуртки).
Перший Богдо гегеен буддійської Монголії, видатний скульптор і поет Ундер геген Занабазар у 1686 році створив витончений візерунковий лист, званий «Соембо бічиг», який за переказом сам проявився на небі в той момент, коли Занабазар глянув на нього. Санскритське слово сваямбху на монгольський лад звучить як соємбоі означає 'самопроявився'.
Друк монгольського Богдо хаана: ліворуч напис на писемності Соембо (1911)
У 1648 році хошутський Зая-пандита Намхайджамцо, який протягом 22 років навчався в Тибеті, а потім поширював буддизм серед ойратів, вирішив удосконалити монгольський лист і створив «Ясний лист» (Тодо Бічіг). Ця писемність за задумом її творця була призначена всім монголів. "Тодо бичиг" використовували нащадки волзьких ойратів - калмики аж до 1924 року.
Пам'ятник Зая-пандіте в Елісті, Калмикія (джерело: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Zaja3.jpg)
У 1905 році відомим бурятським релігійно-суспільним діячем Агвааном Доржієвим був розроблений новий вид монгольського письма, який пізніше став відомий на ім'я його творця як «Вагіндра» (санскритський варіант тибетського імені Агваан-«що володіє силою красномовства»). У писемності «Вагіндра» було усунуто неоднозначності в орфографії, варіативність форми символів залежно від становища. Внаслідок перетворень з'явилася можливість запису слів російською, всі знаки стали ґрунтуватися на середньому варіанті.
До 1931 року старомонгольська мова була рідною літературною мовою для бурятів-монголів, поки не трапилися мовні реформи: у 1931 році – перехід на латиницю, а в 1939 році – на кирилицю.
Монгольську писемність можна назвати однією з дев'яти коштовностей монгольських народів, спільним їх скарбом, залишеним у дарунок великими предками. Але, на жаль, з волі часу нинішнім поколінням недоступне володіння рідним листом, яким близько десяти століть користувалися всі монголи (хамаг монгол). Цей лист не знало кордонів і об'єднувало всі прислівники монголомовних народів, що проживають у різних країнах: Монголії, Китаї та Росії, оскільки за волею самого Чингіс хаана класична писемність була складена так, щоб усім, хто говорить на різних діалектах, було ясно і зрозуміло.
Універсальна монгольська писемність із приходом буддійської релігії розцвіла по-новому і набула широкого поширення серед монгольського населення. Вершиною духовної культури народу стала «Таємна історія монголів» (1240 рік), що згодом стала однією з визначних історико-літературних пам'яток світового рівня. Цей літопис почав писатися невідомим автором після Єхе (великого) Курултаю з 1229 року.
Найдавнішим пам'ятником вертикального монгольського письма є текст, висічений на кам'яній стелі, відомої як «Чінгісів камінь» або «Стіла Йісунке» (1226). Вперше текст «Чингісового каменю» розшифрував видатний бурятський учений Доржі Банзаров. Дешифруванням займаються й досі, є інші версії перекладу кількох слів. Наприклад, спірним є переведення наступного місця: «Йісунке віддали за заслуги 335 воїнів» або «він потрапив стрілою в ціль від 335 сажнів».
«Чінгісів камінь», кам'яна стела, присвячена досягненню племінника Чингіс хаана принца Йісунке, який встановив рекорд прицільної дальності стрільби з лука, 1224 рік
Відомий лист Гуюг хаана папі римському Інокентію IV, написаний в 1246 році, де на монгольській пресі чітко видно слова, що говорять про велич монгольської держави, і щоб всі народи, свої і чужі, друзі або вороги, тремтіли і схилялися перед ним. Зберігся лист Іль хана Аргуна, адресований королю Франції Філіппу IV Красивому, датований 1289 роком. Подібні тексти були на золотих та срібних дощечках. пайцзах(ярлик, посвідчення), які видавалися всіма монгольськими ханами, починаючи з Чингіс хаана.
Друк Гуюг хаана на листі 1246 року. (джерело: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Guyuk_khan%27s_Stamp_1246.jpg)
Монгольська писемність за час свого існування використовувалася на всіх теренах монгольського панування від Золотої Орди на Заході до Жовтого моря на Сході. Донедавна вона була офіційною писемністю в Бурят-Монголії, Монголії та Туві. У дореволюційної Росії писемність застосовувалася калмиками і бурятами, як і буддійських монастирях, і у заснованих державою навчальних закладах. На монгольській писемності було створено велику кількість історичних літописів, фольклорно-літературних, релігійно-філософських творів, писалися офіційно-правові, мемуарні та мовознавчі роботи. Цією писемністю вперше були записані героїчні поеми-епоси «Гесер» і «Джангар», які є вершиною усної творчості монгольських народів. До нашого часу дійшли окремі пам'ятники різних галузей знань: молитовні книги, субхашити, філософські, астрономічні, медичні твори, художні твори. Збереглися перекладені монгольською мовою унікальні буддійські збірки канонів як «Ганжур» із 108 томів та коментарі до нього «Данжур» у 208 томів.
Монгольський Ганжур.
Поширювалися буддійськими ченцями ксилографічні або рукописні переклади з мови Тибету як «Үльгерей далай» [ Море притч], «Алтан герел» [ Сутра золотого блиску], «Найман гегеен» [ Вісім сяйв], «Саран хүхин туужа» [ Повість про місячну зозулю], «Панчатантра», «Бігарміжид» та багато інших. Серед простого народу користувалися популярністю твори повчального характеру, такі як «Оюун түлхюур» [ Ключ розуму], «Цагасун шибагун бичиг» [ Настанови паперового птаха]. З рук в руки передавалися, переписувалися субхашити, що містять правила поведінки в сім'ї та суспільстві. Багато вчених-лами вважали своїм обов'язком написати повчальні твори в жанрі субашид, серед яких найбільш відомі такі твори:
- Рінчен Номтоєв. «Арадіє тэжеехе аршаанай дуһал» [ Крапля нектару, що живить мирян], «Һайн номнолто ерденіін һан субашид» [ Субхашита, або Дорогоцінне сховище благих настанов].
- Галсан-Жимба Дилгіров. «Сагаан льонхобин баглаа» [ Букет білих лотосів], «Сагаан шүхертин тайлбарі» [
алфавіти держав - членів ООН.
Детальніше .
| Монгольський кириличний алфавіт | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Монгольська кирилиця- Алфавіт монгольської мови на основі кирилиці, прийнятий в МНР з 1941 року. Для монгольської мови застосовувалися багато інших систем писемності (див. монгольські писемності). Поза Монголією, наприклад, у Китаї, вони застосовуються і зараз.
Сучасний монгольський алфавіт відрізняється від російської двома додатковими літерами: і .
Відмінність від попередніх систем
Раціоналістично введення даного алфавіту обгрунтовувалося необхідністю встановлення прямої кореляції між розмовною фонетичною нормою та писемністю. Вважалося, що старомонгольська писемність недоступна простим людям, оскільки форми слів, які у ній, значно застаріли, і вивчення писемності вимагало фактично вивчення монгольської мови епохи середньовіччя , з великою кількістю букв і давно втраченими тимчасовими і відмінковими формами. Кирилізація проводилася на основі так званого «цокаючого» халхаського діалекту (так, за словом «чай» при кирилізації остаточно закріпилася фонетична форма монг. цай, тоді як у старомонгольському годі цне розрізнялися). Також у порівнянні зі старомонгольською орфографією були чітко диференційовані "ж" і "з", "г" і "х" слів м'якого ряду, "о" і "у", "?" і "?". Написання запозичень з мов, що не мають гармонії голосних, стало точнішим, оскільки старомонгольський лист автоматично передбачав ідентифікацію фонетики всього слова як м'якого (передньомовного) або твердого (задньомовного) ряду, що ідентифікувалося найчастіше за першим складом.
Основне недогляд даної орфографії стосовно фонетики - часом без знання слова заздалегідь відсутня можливість диференціювати звуки [n]і [ŋ] , так як спеціальний знак для [ŋ] ні. Це викликає, зокрема, проблему у відображенні китайських слів і назв, оскільки у власне монгольських словах «ь» використовується, на відміну від російської мови, у місцях, де перестала вимовлятися «i», і тому рідко використовується там, де не мається на увазі стилю.
Історія
Перші досліди з використання кирилиці для монгольської мови належать православним місіонерам і стають значними під керівництвом Ніла Іркутського та Нерчинського у 1840-х роках. З того часу з'являється ціла низка кириличних православних церковних видань на різних монгольських мовах, що не використовує єдиної графічної норми.
У 1990-ті роки було висунуто ідею повернення до старомонгольського письма, але з низки причин цей перехід ні реалізований. Однак за збереження кирилиці як основної писемності країни, старомонгольський лист знову набув офіційного статусу і використовується в державних печатках, за бажанням власників - на вивісках та логотипах фірм.
Як реакція на асиміляцію монголів Внутрішньої Монголії китайським населенням, з 1990-х років серед них також поширилася монгольська кирилиця як писемність неасимильованих (тобто не китаїзованих у галузі мови) монголів Монголії. У Внутрішній Монголії почали з'являтися видання на монгольській кирилиці, насамперед перевидання творів авторів із Монголії. Популярність цього явища пов'язана не тільки з аспектами національної самосвідомості, але і тимчасової більшої дружності комп'ютерного середовища до кирилиці в порівнянні з вертикально-орієнтованим старомонгольським листом.
Абетка
| Кирилиця | БФА | Кирилиця | БФА | Кирилиця | БФА | Кирилиця | БФА | |||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| А а | a | І й | i | П п | p | Ч год | tʃ | |||
| Б б | b | Й й | j | Р р | r | Шш | ʃ | |||
| У ст | w | До до | k | З з | s | Щ щ | stʃ | |||
| Г г | ɡ | Л л | ɮ | Т т | t | Ъ | ||||
| Д д | d | м м | m | У у | ʊ | Ы | i | |||
| її | je | Н н | n | Ү ү | u | Ь ь | ʲ | |||
| Ё е | jɔ | Про о | ɔ | Ф ф | f | Е е | e | |||
| Ж ж | dʒ | Ө ө | ɞ | Х х | x | Ю ю | jʊ | |||
| З з | dz | Ц ц | ts | Я я | ja |
Напишіть відгук про статтю "Монгольський алфавіт"
Примітки
Уривок, що характеризує монгольський алфавіт
- Як же ти їх любила!.. Хто ти, дівчинко?У мене сильно заперло в горлі і якийсь час я не могла видавити жодного слова. Було дуже боляче через таку тяжку втрату, і, водночас, було сумно через цю «неприкаяну» людину, якій буде ох як непросто з такою собі ношею існувати...
- Я Світлана. А це – Стелла. Ми просто гуляємо тут. Відвідуємо друзів чи допомагаємо комусь, коли можемо. Щоправда, друзів тепер уже не залишилося...
– Вибач мені, Світлано. Хоча напевно це нічого не змінить, якщо я щоразу у вас проситиму вибачення... Сталося те, що трапилося, і я не можу нічого змінити. Але я можу змінити те, що буде, правда ж? – людина вп'ялася в мене своїми синіми, як небо, очима і, посміхнувшись, сумною усмішкою, промовила: – І ще... Ти кажеш, я вільний у своєму виборі?.. Але виходить – не так вже й вільний, люба. Швидше це схоже на спокуту провини... З чим я згоден, звичайно ж. Але це ваш вибір, що я зобов'язаний жити за ваших друзів. Через те, що вони віддали за мене життя... Але я про це не просив, правда ж?.. Тому – це не мій вибір.
Я дивилася на нього, зовсім приголомшена, і замість «гордого обурення», готового відразу зірватися з моїх вуст, у мене помалу почало з'являтися розуміння того, про що він говорив... Як би дивно чи прикро воно не звучало – але все це було щирою правдою! Навіть якщо це мені зовсім не подобалося...
Так, мені було дуже боляче за моїх друзів, за те, що я ніколи їх уже не побачу... що не більше вестиму наших дивних, «вічних» розмов з моїм другом Світило, в його дивній печері, наповненій світлом і душевним теплом. ... що не покаже нам більше, знайдених Діном, кумедних місць регітушка Марія, і не зазвучить веселим дзвіночком її сміх... І особливо боляче було за те, що замість них тепер житиме ця зовсім незнайома нам людина...
Але, знов-таки, з іншого боку – він не просив нас втручатися... Не просив за нього гинути. Не хотів забирати чиєсь життя. І йому ж тепер доведеться жити з цією важкою ношею, намагаючись «виплачувати» своїми майбутніми вчинками провину, яка по-справжньому і не була його провиною... Скоріше вже, це було виною тієї жахливої, неземної істоти, яка, захопивши сутність нашої незнайомця, вбивало «праворуч і ліворуч».
Але точно це було не його провиною...
Як же можна було вирішувати – хто правий, а хто винен, якщо та сама правда була на обох сторонах?.. І, без сумніву, мені – розгубленій десятирічній дівчинці – життя здавалося тієї миті надто складним і надто багатостороннім, щоб можна було якось вирішувати лише між «так» і «ні»... Так як у кожному нашому вчинку занадто багато було різних сторін і думок, і здавалося неймовірно складним знайти правильну відповідь, яка була б правильною для всіх...
- Чи пам'ятаєте ви щось взагалі? Ким ви були? Як вас звати? Як давно ви тут? - Щоб уникнути лоскітливої, і нікому не приємної теми, запитала я.
Незнайомець ненадовго замислився.
- Мене звали Арно. І я пам'ятаю тільки, як я жив там, на Землі. І пам'ятаю, як «пішов»... Я ж помер, правда ж? А потім нічого більше згадати не можу, хоча дуже хотів би...
- Так, ви пішли... Або померли, якщо вам так більше подобається. Але я не впевнена, що це є ваш світ. Думаю, ви повинні жити «поверхом» вище. Це світ «покалічених» душ... Тих, хто когось убив або когось сильно образив, або навіть просто багато обманював і брехав. Це страшний світ, напевно, той, що називають Адом.
– А звідки ж тут ви? Як ви могли потрапити сюди? – здивувався Арно.
- Це довга історія. Але це справді не наше місце... Стелла живе на самому «горі». Ну а я взагалі ще на Землі...
– Як – на Землі?! – приголомшено спитав він. – Це означає – ти ще жива?.. А як же ти опинилася тут? Та ще в такому остраху?
– Ну, якщо чесно, я теж не надто люблю це місце… – посміхнувшись, зіщулилась я. – Але іноді тут з'являються дуже добрі люди. І ми намагаємося їм допомогти, як допомогли вам...
– І що мені тепер робити? Адже я не знаю тут нічого... І, як виявилося, я теж убивав. Значить це якраз і є моє місце... Та й про них комусь треба було б подбати, - ласкаво пошкрябавши одного з малюків по кучерявій голівці, сказав Арно.
Дітлахи дивилися на нього з дедалі більшою довірою, ну, а дівчинка взагалі вчепилася, як кліщ, не збираючись його відпускати... Вона була ще зовсім крихітницею, з великими сірими очима і дуже смішною, усміхненою пикою веселої мавпочки. У нормальному житті, на «справжній» Землі, вона напевно була дуже милою і ласкавою, всіма улюбленою дитиною. Тут же, після всіх пережитих жахів, її чисте смішне личко виглядало до краю змученим і блідим, а в сірих очах постійно жив жах і туга... Її братики були трохи старші, напевно, 5 і 6 років. Вони виглядали дуже наляканими і серйозними. , і на відміну своєї маленької сестри, не висловлювали ні найменшого бажання спілкуватися. Дівчинка – єдина з трійки, мабуть, нас не боялася, бо дуже швидко освоївшись із «новоявленим» другом, вже зовсім жваво запитала:
- Мене звуть Майя. А чи можна мені, будь ласка, з вами залишитися?.. І братикам теж? У нас тепер немає нікого. Ми вам допомагатимемо, – і обернувшись уже до нас зі Стеллою, запитала: – А ви тут живете, дівчатка? Чому ви тут мешкаєте? Тут так страшно...
Своїм безперервним градом питань і манерою питати відразу в двох, вона мені нагадала Стеллу. І я від душі засміялася...
- Ні, Майю, ми, звичайно ж, тут не живемо. Це ви були дуже хоробри, що самі приходили сюди. Потрібна дуже велика мужність, щоб зробити таку... Ви справжні молодці! Але тепер вам доведеться повернутися туди, звідки ви прийшли сюди, у вас немає більше причини, щоб тут залишатися.
- А мама з татом "зовсім" загинули?.. І ми вже не побачимо їх більше... Правда?
Пухкі Майини губки засмикалися, і на щічці з'явилася перша велика сльоза... Я знала, що якщо зараз це не зупинити - сліз буде дуже багато... А в нашому теперішньому «загальнозвиненому» стані допускати це було ніяк не можна...
- Але ж ви живі, правда ж?! Тому хочете цього чи ні, але вам доведеться жити. Думаю, що мама з татом були б дуже щасливі, якби довідалися, що з вами все добре. Вони ж дуже любили вас... - як могла веселіше, сказала я.
Матеріал з Вікіпедії – вільної енциклопедії
Монгольські писемності- Різні за походженням і виникали в різний час системи письма, що використовуються для запису монгольської мови.
Увага великих держав викликала до життя, починаючи з середини XIX століття, низку проектів писемностей на основі латиниці та кирилиці. У 1940 році, в результаті зближення з Радянським Союзом, Монголія перейшла на кирилицю, яка в даний час залишається основною системою листа в країні, хоча розглядалися проекти переходу на латиницю.
Старомонгольська писемність
(Класична монгольська писемність)
За однією з легенд, на початку становлення Монгольської імперії близько року Чингіс-хан переміг найманів і захопив уйгурського писаря, Тататунгу, який пристосував для запису монгольської мови уйгурський алфавіт (висхідний через согдійський до сирійського алфавіту).
За іншою легендою, Чингіс-хан вимагає створити писемність на основі архаїчної в його часи вимови, щоб писемність об'єднувала носіїв різних діалектів того часу. Ця легенда пояснює характерну невідповідність норм орфографії старомонгольської писемності вимовним нормам. У свою чергу, ця невідповідність послужила офіційним виправданням для кирилізації бурятської та монгольської мов.
Її найбільш помітною рисою є вертикальний напрямок листа - це єдина вертикальна писемність, що активно використовується, в якій рядки записуються зліва направо.
Ця писемність з невеликими змінами сягнула наших днів і використовується монголами КНР , насамперед у Внутрішній Монголії .
У 1990-х роках. в Монголії старомонгольського листа повернули офіційний статус, але сфера його застосування залишилася обмеженою.
Тодо-бічіг
(«ясний лист»)
Вагіндра
Різновид старомонгольської писемності, створений у році бурятським ченцем Агваном Доржієвим (-). Його завданням було усунення неоднозначностей в орфографії та можливість запису поряд з монгольською російською мовою. Найбільш значним нововведенням було усунення варіативності форми символів залежно від положення - всі знаки ґрунтувалися на середньому варіанті старомонгольського листа.
Квадратний лист
(пагба, дөрвөлжин бичиг, хор-йіг)
Класична монгольська писемність не підходила для мов з відмінною від монгольської фонологією, зокрема китайської мови. Приблизно в році засновник династії Юань монгольський хан Хубілай наказав ченцю Тибету Дромтону Чогьял Пагпе (Пагба-лама) розробити новий алфавіт, який повинен був використовуватися у всій імперії. Пагпа використав тибетський лист, додавши до нього символи для відображення монгольської та китайської фонетики і поставив аналогічний старомонгольському порядок написання знаків зверху вниз і рядків зліва направо.
Писемність вийшла з уживання разом із падінням династії Юань у році. Після цього вона епізодично використовувалася як фонетичний запис монголами, що вивчали китайську писемність, а також аж до XX століття тибетцями в естетичних цілях як модифікація алфавіту Тибету. Деякі вчені, наприклад, Гарі Ледьярд, вважають, що вона справила прямий вплив на корейський алфавіт хангиль.
Соємбо
Соембо - абугіда, створена монгольським ченцем і вченим Богдо Дзанабадзаром наприкінці XVII століття. Крім власне монгольської, вона використовувалася для запису мови Тибету і санскриту. Особливий знак цієї писемності, соембо, став національним символом Монголії та зображений на державному прапорі (з року), і на гербі (з року), а також на грошах, поштових марках тощо.
Метою Дзанабадзара було створення писемності, зручної для перекладу буддистських текстів з санскриту та тибетського - в цій якості вона широко використовувалася ним та його учнями. Соембо зустрічається в історичних текстах, а також у храмових написах.
Горизонтальний квадратний лист
Кирилиця
Іноземні системи письма
До XIII століття монгольська мова часто записувалася під час використання іноземних систем письма. В областях, підкорених Монгольською імперією, найчастіше використовувалися місцеві писемності.
Часто монгольська мова транскрибувалася китайськими ієрогліфами - ними записано, зокрема, єдиний екземпляр Потаємного оповіді монголів, що зберігся. Б. І. Панкратов наводить відомості, що говорять, що ієрогліфічна транскрипція цього та інших пам'яток робилася на навчання китайських дипломатів і чиновників монгольської мови.
Наймані монголами на адміністративні посади представники народів Близького Сходу та Середньої Азії часто використовували для запису монголомовних документів перську або арабську алфавіти.
З посиленням позицій буддизму серед монголів починаючи з XVII століття, з'являється значна кількість утворених у традиції Тибету монгольських ченців. Вони використовували алфавіт Тибету, не модифікуючи його, для запису власних творів, у тому числі поезії, при цьому в основному переносячи в свої записи норми орфографії старомонгольського алфавіту.
Див. також
Напишіть відгук про статтю "Монгольські писемності"
Примітки
Література
- Кара, Дьордь. Книги монгольських кочівників: Сім століть монгольської писемності. Москва, "Наука", 1972.
Посилання
Уривок, що характеризує Монгольські писемності
- Де государ? де Кутузов? – питав Ростов у всіх, кого міг зупинити, і ні від кого не міг отримати відповіді.Нарешті, схопивши за комір солдата, він змусив його відповісти собі.
– Е! брате! Давно вже всі там, вперед втекли! - Сказав Ростову солдат, сміючись чомусь і вириваючись.
Залишивши цього солдата, який, вочевидь, був п'яний, Ростов зупинив коня денщика чи берейтора важливого обличчя і почав розпитувати його. Денщик оголосив Ростову, що государя з годину тому провезли на весь карет по цій самій дорозі, і що государ небезпечно поранений.
- Не може бути, - сказав Ростов, - мабуть, інший хто.
– Сам я бачив, – сказав денщик із самовпевненою усмішкою. - Вже мені час знати государя: здається, скільки разів у Петербурзі ось так то бачив. Блідий, преблідний у кареті сидить. Четверню вороних як припустить, батюшки мої, повз нас прогримів: час, здається, і царських коней та Іллю Івановича знати; здається, з іншим як із царем Ілля кучер не їздить.
Ростов пустив його коня і хотів їхати далі. Офіцер, який ішов повз поранений, звернувся до нього.
– Та вам кого треба? - Запитав офіцер. – Головнокомандувача? Так убито ядром, у груди вбито при нашому полку.
– Не вбито, поранено, – поправив інший офіцер.
- Та хто? Кутузов? - Запитав Ростов.
- Не Кутузов, а як пак його, - ну, та все одно, живих не багато залишилося. Он туди ступайте, он до того села, там усе начальство зібралося, - сказав цей офіцер, вказуючи на село Гостієрадек, і пройшов повз.
Ростов їхав кроком, не знаючи, навіщо і до кого він тепер поїде. Государ поранений, бій програно. Не можна було вірити цьому тепер. Ростов їхав тим напрямком, який йому вказали і яким виднілися вдалині вежа і церква. Куди йому було поспішати? Що йому було тепер говорити государю чи Кутузову, якби навіть вони були живі і не поранені?
- Цією дорогою, ваше благородіє, їдьте, а тут просто вб'ють, - закричав йому солдат. – Тут уб'ють!
– О! що говориш! сказав інший. - Куди він поїде? Тут ближчий.
Ростов замислився і поїхав саме в тому напрямку, де йому казали, що вб'ють.
«Тепер все одно: якщо пан поранений, невже мені берегти себе?» думав він. Він в'їхав у той простір, на якому найбільше загинуло людей, що тікають із Працена. Французи ще не займали цього місця, а росіяни, які були живі або поранені, давно залишили його. На полі, як копи на гарній ріллі, лежало чоловік десять, п'ятнадцять убитих, поранених на кожній десятині місця. Поранені сповзалися по два, по три разом, і чулися неприємні, іноді удавані, як здавалося Ростову, їхні крики та стогін. Ростов пустив коня риссю, щоб не бачити всіх цих страждаючих людей, і йому стало страшно. Він боявся не за своє життя, а за ту мужність, яка йому потрібна була і яка, він знав, не витримає вигляду цих нещасних.
Французи, що перестали стріляти по цьому, усеяному мертвими і пораненими, полю, тому що вже нікого на ньому живого не було, побачивши ад'ютанта, що їхав по ньому, навели на нього зброю і кинули кілька ядер. Почуття цих свистячих, страшних звуків і навколишні мерці злилися для Ростова в одне враження жаху та жалю до себе. Йому згадався останній лист матері. "Що б вона відчула, - подумав він, - якби вона бачила мене тепер тут, на цьому полі і з спрямованими на мене знаряддями".
У селі Гостиерадеке були хоч і поплутані, але у більшому порядку російські війська, що йшли геть із поля битви. Сюди вже не діставали французькі ядра, і звуки стрілянини здавалися далекими. Тут всі вже ясно бачили і казали, що бій програно. До кого не звертався Ростов, ніхто не міг сказати йому, ні де був государ, ні де був Кутузов. Одні казали, що слух про рану государя справедливий, інші говорили, що ні, і пояснювали цю хибну поширювану чутку тим, що, дійсно, в кареті государя проскакав назад з поля битви блідий і переляканий обер гофмаршал граф Толстой, який виїхав з іншими в свиті імпер на полі битви. Один офіцер сказав Ростову, що за селом, ліворуч, він бачив когось із вищого начальства, і Ростов поїхав туди, вже не сподіваючись знайти когось, але тільки для того, щоб перед самим собою очистити своє сумління. Проїхавши версти три і минули останні російські війська, біля городу, обкопаного канавою, Ростов побачив двох вершників, що стояли проти канави. Один, з білим султаном на капелюсі, здався чомусь знайомим Ростову; другий, незнайомий вершник, на прекрасному рудому коні (кінь цей здався знайомому Ростову) під'їхав до канави, штовхнув коня шпорами і, випустивши поводи, легко перестрибнув через канаву городу. Тільки земля обсипалася з насипу від задніх копит коня. Круто повернувши коня, він знову перестрибнув канаву і шанобливо звернувся до вершника з білим султаном, очевидно, пропонуючи йому зробити те саме. Вершник, якого постать здалася знайома Ростову і чомусь мимоволі прикувала до себе його увагу, зробив негативний жест головою і рукою, і з цього жесту Ростов миттєво впізнав свого оплакуваного, обожнюваного государя.
Але це не міг бути він, один посеред цього порожнього поля, подумав Ростов. У цей час Олександр повернув голову, і Ростов побачив улюблені риси, що так жваво врізалися в його пам'яті. Государ був блідий, щоки його впали і очі впали; але тим більше принади, лагідності було в його рисах. Ростов був щасливий, переконавшись у тому, що чутка про рану государя була несправедлива. Він був щасливий, що його бачив. Він знав, що міг, навіть мав прямо звернутися до нього і передати те, що наказано йому передати від Долгорукова.
Але як закоханий юнак тремтить і мліє, не сміючи сказати того, про що він мріє ночі, і злякано оглядається, шукаючи допомоги або можливості відстрочки та втечі, коли настала бажана хвилина, і він стоїть наодинці з нею, так і Ростов тепер, досягнувши того , чого він хотів найбільше на світі, не знав, як підступити до государя, і йому уявлялися тисячі міркувань, чому це було незручно, непристойно і неможливо.
Як! Я ніби радий нагоді скористатися тим, що він один і в зневірі. Йому неприємно і важко може здатися невідома особа в цю хвилину смутку; потім, що я можу сказати йому тепер, коли при одному погляді на нього в мене завмирає серце і пересихає в роті? Жодна з тих незліченних промов, які він, звертаючи до государя, складав у своїй уяві, не спадала йому тепер на думку. Ті промови здебільшого трималися зовсім за інших умов, ті говорили здебільшого за хвилину перемог та урочистостей і переважно на смертному одрі від отриманих ран, тоді як государ дякував йому за геройські вчинки, і він, вмираючи, висловлював йому підтверджену насправді любов свою.
«Потому, що ж я запитуватиму государя про його накази на правий фланг, коли вже тепер 4-я година вечора, і бій програно? Ні, рішуче я не маю під'їжджати до нього. Не повинен порушувати його задуму. Краще померти тисячу разів, ніж отримати від нього поганий погляд, погану думку», вирішив Ростов і з сумом і з відчаєм у серці поїхав геть, безперестанку оглядаючись на все ще нерішучості государя, що стояв у тому ж положенні.
Коли Ростов робив ці міркування і сумно від'їжджав від государя, капітан фон Толь випадково наїхав на те саме місце і, побачивши государя, прямо під'їхав до нього, запропонував йому свої послуги і допоміг перейти пішки через канаву. Государ, бажаючи відпочити і почуваючи себе нездоровим, сів під яблучне дерево, і Толь зупинився біля нього. Ростов здалеку з заздрістю і каяттю бачив, як фон Толь щось довго і з жаром говорив государю, як государ, мабуть, заплакавши, заплющив очі рукою і потис руку Толю.
"І це я міг би бути на його місці?" подумав про себе Ростов і, ледве утримуючи сльози жалю про долю государя, у розпачі поїхав далі, не знаючи, куди й навіщо він тепер їде.
Його розпач був тим сильнішим, що він відчував, що його власна слабкість була причиною його горя.
Він міг би… не тільки міг би, але він мав би під'їхати до государя. І це була єдина нагода показати государеві свою відданість. І він не скористався ним… Що я наробив? подумав він. І він повернув коня і поскакав назад до того місця, де бачив імператора; але нікого вже не було за канавою. Тільки їхали вози та екіпажі. Від одного кучеря Ростов дізнався, що Кутузовський штаб знаходиться неподалік села, куди йшли обози. Ростов поїхав за ними.
Попереду йшов берейтор Кутузова, ведучи коней у попонах. За берейтором їхав візок, і за возом йшов старий дворовий, у картузі, кожусі та з кривими ногами.
- Тіт, а Тіт! - Сказав берейтор.
– Чого? – неуважно відповів старий.
– Тіт! Іди молотити.
- Е, дурню, тьху! – сердито плюнув, сказав старий. Минуло кілька часу мовчазного руху, і повторився знову той самий жарт.
О п'ятій годині вечора бій був програний на всіх пунктах. Понад сто знарядь перебувало вже у владі французів.
Пржебишевський зі своїм корпусом поклав зброю. Інші колони, розгубивши близько половини людей, відступали засмученими, перемішаними натовпами.
Залишки військ Ланжерона і Дохтурова, змішавшись, тіснилися біля ставків на греблях та берегах біля села Аугеста.
О 6-й годині тільки біля греблі Аугеста ще чулася спекотна канонада одних французів, що збудували численні батареї на спуску Праценських висот і били по наших відступаючих військах.
В ар'єргарді Дохтуров та інші, збираючи батальйони, відстрілювалися від французької кавалерії, яка переслідувала наших. Починало сутеніти. На вузькій греблі Аугеста, на якій стільки років мирно сидів у ковпаку дідок мірошник з вудками, тоді як онук його, засукавши рукави сорочки, перебирав у лійці срібну рибу, що тремтіла; на цій греблі, якою стільки років мирно проїжджали на своїх парних возах, навантажених пшеницею, у волохатих шапках і синіх куртках морави і, запилені борошном, з білими возами їхали тією самою греблею, – на цій вузькій греблі тепер між фурами та гарматами, під кіньми і між коліс юрмилися спотворені страхом смерті люди, давлячи один одного, вмираючи, крокуючи через вмираючих і вбиваючи один одного для того, щоб, пройшовши кілька кроків, бути точно. так само вбитими.
Кожні десять секунд, нагнітаючи повітря, шльопало ядро або розривалася граната в середині цього густого натовпу, вбиваючи та оббризкуючи кров'ю тих, що стояли близько. Долохов, поранений у руку, пішки з десятком солдатів своєї роти (він був уже офіцер) і його полковий командир, верхи, являли собою залишки всього полку. Ваблені натовпом, вони втіснилися у вхід до греблі і, стиснуті з усіх боків, зупинилися, бо попереду впав кінь під гарматою, і натовп витягав його. Одне ядро вбило когось ззаду їх, інше вдарилося попереду і забризкало кров'ю Долохова. Натовп відчайдушно насунувся, стиснувся, рушив кілька кроків і знову зупинився.
У своєму житті я двічі стикалася з монгольським алфавітом, причому у двох різних варіантах. Вперше був у дитинстві, коли я із захопленням розгадувала криптограми зі збірки «Лінгвістичних завдань». Тоді мені трапився давньомонгольський варіант – написання зверху донизу якимись закарючками, трохи схожими на великі літери. Вдруге з монгольським алфавітом зіткнулася вже по роботі. І це було вже сучасне написання. Пам'ятаю, тоді я дуже здивувалася, чому в Монголії кирилиця і трохи вивчила це питання.
Перше
На території сучасної Монголії існувало багато різних держав. Звичайно, був і стародавній алфавіт, який потім перестали використовувати, на мою думку, через свою складність. Наскільки я знаю, у Монголії кирилиця з'явилася за часів тісної дружби з Радянським Союзом, хоча ще в 19 столітті їздили туди російські просвітителі, несучи, так би мовити, культуру «неписьменному» азійському населенню. На жаль, і досі росіяни чомусь вважають Азію недорозвиненим регіоном, хоч це вже давно не так. Загалом, ми дружили з нашими монгольськими колегами, що було вирішено записати їх мову нашими літерами. До речі, також і чуваська мова на початку 20 століття була записана кирилицею. А ось в'єтнамська мова, наприклад, записана латиницею.
Друге
Як мені здається, записати будь-яку азіатську мову нашими літерами досить важке завдання. Тому в монгольській кирилиці присутні додаткові два знаки, а саме:
Як я розумію, це ще одні «о» та «у». Знаю, що в корейській мові є два види «о», які на наш слух майже невиразні. Думаю, те саме і з монгольською вимовою. А ось запис російських імен та прізвищ монгольською абсолютно ідентичний написанню російською мовою.
Головне надбання будь-якого народу – це його мова та писемність. Вони надають самобутності, дозволяють утвердити національну ідентичність, виділитись серед інших. За свою багатовікову історію монголи встигли перепробувати близько десяти різних алфавітів, зараз цей народ переважно використовує кирилицю. Як нащадки завойовників, що заснували Золоту Орду, перейшли на писемність, подібну до російської? І чому не латиниця чи старомонгольський лист?
Алфавітів багато, мова одна
Розробити алфавіт, що підходить для монгольської мови та всіх її діалектів, намагалися багато хто. Сам легендарний полководець Чингісхан, створюючи величезну імперію, перейнявся необхідністю завести документообіг, щоб записувати накази та укладати договори.
Є легенда, що в 1204 після перемоги над племенем найманів монголи захопили в полон писаря, якого звали Тататунга. За наказом Чингісхана він створив для завойовників писемність, засновану на рідному йому уйгурському алфавіті. Усі документи Золотої Орди було складено з допомогою розробок полоненого переписувача.
Характерною особливістю старомонгольської писемності є її вертикальна спрямованість: слова пишуться зверху донизу, а рядки розташовуються зліва направо. Деякі дослідники пояснюють цей факт тим, що воїну, що скаче на своєму бойовому коні, легше було читати сувої, складені саме таким чином.
У 90-ті роки XX століття на батьківщині Чингісхана старомонгольської писемності було повернено офіційний статус, але сфера її застосування обмежена логотипами фірм та назвами організацій, оскільки цей алфавіт застарів, він не відповідає сучасній вимові. Крім того, старомонгольська писемність не є зручною для роботи за комп'ютером.
Втім, модифікований варіант цього алфавіту використовується у внутрішній Монголії – регіоні Китаю, де основне населення становлять нащадки легендарних завойовників.
Надалі існувало кілька варіантів монгольської писемності. Наприклад, наприкінці XIII століття ченець Тибету Пагба-лама (Дромтон Чогьял Пагпа) розробив так званий квадратний лист, заснований на символах китайської фонетики. А в 1648 році ще один чернець – Зая-Пандита Ойратський – створив тодо-бичиг (ясний лист), орієнтуючись на тибетську писемність та санскрит. Монгольський вчений Богдо Дзанабадзар наприкінці XVII століття розробив соëмбо, а бурятський монах Агван Доржієв (1850-1938 рр.) – вагіндру. Головною метою цих учених було створення алфавіту, що найбільш підходить для перекладу священних текстів на монгольську.
Писемність – питання політичне
Використання тих чи інших символів для запису мови – це не так питання зручності та лінгвістичної відповідності, як вибір сфери політичного впливу. Застосовуючи один алфавіт, народи неминуче зближуються, входять до загального культурного простору. У ХХ столітті Монголія, як і багато інших країн, активно прагнула самовизначення, тому реформа писемності була неминучим.
Революційні перетворення на цій азіатській державі почалися 1921 року, невдовзі по всій території Монголії було встановлено соціалістична влада. Нове керівництво задумало відмовитися від старомонгольської писемності, яка використовувалася для перекладу ідеологічно чужих комуністам релігійних текстів, і перейти на латиницю.
Проте реформатори натрапили на рішучий опір багатьох представників місцевої інтелігенції, одні з яких були прихильниками модифікації старомонгольської писемності, інші стверджували, що латиниця не підходить їхньої мови. Після звинувачень у націоналізмі та хвилі репресій другої половини 30-х років ХХ століття у реформаторів від мовознавства просто не залишилося супротивників.
Латиниця була офіційно затверджена в Монголії 1 лютого 1941, модифікований варіант цього алфавіту став використовуватися для друку газет і книг. Але не минуло й двох місяців, як це рішення керівництва країни було скасовано. І 25 березня 1941 року народу оголосили про швидкий перехід на кирилицю. З 1946 цей алфавіт почали використовувати всі ЗМІ, а з 1950 на ньому почали складати юридичні документи.
Безумовно, вибір на користь кирилиці було зроблено монгольською владою під тиском з боку СРСР. У той час мови всіх народів РРФСР, Середньої Азії та сусідніх держав, що перебували під сильним впливом Москви, були наказом переведені на кириличний алфавіт.
Тільки жителів Внутрішньої Монголії, що входить до складу КНР, залишилася колишня вертикальна писемність. У результаті представники одного народу, розділені кордоном, користуються двома різними алфавітами і не завжди розуміють один одного.
У 1975 році під керівництвом Мао Цзедуна почалася підготовка до перекладу мови Внутрішньої Монголії на латиницю, але смерть глави китайської комуністичної партії не дозволила здійснити цей план.
Зараз деякі монголи, які є громадянами КНР, використовують кирилицю, щоб наголосити на своїй національній ідентичності на противагу асимілюючому впливу китайської влади.
Кирилиця чи латиниця?
На відміну від російського алфавіту, в монгольському варіанті кирилиці є дві додаткові літери: Ү і Ө. Розробникам вдалося розмежувати діалектні звучання звуків Ч і Ц, Ж і З, Г і Х, О і У, ? і ?. І все ж таки, повної кореляції між написанням і вимовою такий варіант писемності не дає.
Хоча латиницю теж не можна назвати відповідним алфавітом для монгольської мови, у такому варіанті писемності є свої недоліки. Далеко не всі звуки збігаються при написанні та вимові.
У 1990-ті роки на хвилі відмови від комуністичної ідеології та пошуку подальшого шляху розвитку була спроба повернути старомонгольську писемність, але вона завершилася невдачею. Цей алфавіт не відповідає віянням часу, а перекладати всі наукові терміни, формули, підручники і діловодство країни на вертикальний варіант написання виявилося недоцільним, витратним і трудомістким процесом. Така реформа зажадала б багато часу: довелося б чекати, коли вчителями почнуть працювати представники наступного покоління, яке здобуло освіту старомонгольською.
В результаті, надавши споконвічному алфавіту статусу офіційного, монголи використовують його лише в декоративних цілях, продовжуючи писати на кирилиці, хоча в країні час від часу і лунають заклики до переходу на латиницю.
Бажаючи продемонструвати свою національну незалежність, наприкінці ХХ – на початку ХХІ століття держави Середньої Азії відмовилися від кириличного алфавіту, нав'язаного ним в епоху СРСР. Навіть у Татарстані, що входить до складу Росії, пішли розмови про реформу писемності. Цей процес активно лобіює Туреччина, яка перейшла на латиницю у 1928 році, а також її союзники з НАТО – Великобританія та США, зацікавлені у поширенні свого культурного впливу в Азії.
Однак перехід Монголії на латиницю малоймовірний одразу з кількох причин.
По-перше, ця країна не належить до тюркомовних держав, на відміну від сусідів із Середньої Азії, і тому думка офіційної Анкари не має великого значення в Улан-Баторі.
По-друге, монголи не мають сильного бажання дистанціюватися від Росії. Незважаючи на репресії 30-х років ХХ століття, у цій країні пам'ятають і добре, що було зроблено за допомогою СРСР: будівництво підприємств, лікарень, освітніх центрів, об'єктів інфраструктури.
По-третє, жителі Монголії побоюються посилення впливу Китаю, який прагне асимілювати усі сусідні народи. Кирила служить своєрідним культурним буфером, що не дозволяє позбавити монголів національної самобутності.
Крім того, як ми згадували вище, латиниця також не цілком підходить для монгольської мови, як і кирилиця. Тому особливого сенсу змінювати один алфавіт на інший жителі цієї країни не бачать.