Шота Руставелі(Вантаж. შოთა რუსთაველი, 1160-1166-1216) - грузинський державний діяч і поет XII століття, автор хрестоматійної епічної поеми «Витязь в «Витязь» ).
Біографія
Біографічні відомості про поета вкрай убогі. Прізвисько «Руставелі» він, мабуть, отримав за місцем свого народження в селі Руставі. Географічних пунктів під назвою Руставі на той час існувало кілька. За деякими даними, поет належав до знаменитого роду і був володарем майорату Руставського.
Деякі дані щодо особистості Руставелі можна почерпнути зі вступу до його поеми, де зазначено, що вона написана на славу цариці Тамари. У останніх рядках «Витязя…» поет заявляє, що він - месх. Навчався в Греції, потім був стражником цариці Тамари (знайдено його підпис на акті 1190 року). Це був час політичної сили Грузії та розквіту ліричної поезії при пишному дворі молодої цариці, з ознаками середньовічного лицарського служіння.
Деякі історичні дані можна отримати з Синодика (поминальної книги) Хресного монастиря в Єрусалимі. Запис XIII століття згадує Шота, називаючи його посаду при дворі. У самому монастирі є фресковий портрет (першої половини XIII століття) вельможі у світському одязі, а написи там же згадується «Руставелі» Звідси можна зробити висновок, що Руставелі був сановником, який надав велику підтримку монастирю.
Знайомий з поемами Гомера та філософією Платона, богослов'ям, початками піїтики та риторики, перською та арабською літературою, Руставелі присвятив себе літературній діяльності та написав поему «Витязь у тигровій шкурі», красу та гордість грузинської писемності. За однією з легенд, безнадійно закоханий у свою володарку, він скінчив життя в монастирській келії. Повідомляють, що Тимофій, митрополит грузинський у XVIII столітті, бачив у Єрусалимі, у церкві св. Хреста, збудованого грузинськими царями, могилу та портрет Руставелі, у власниці подвижника. За іншою версією, Руставелі, закоханий у царицю, одружується, однак, на якійсь Ніні і незабаром після весілля отримує від «дами ідеального поклоніння» наказ перекласти грузинською мовою літературний подарунок, піднесений їй переможеним шахом. Блискуче виконавши доручення, він від нагороди за свою працю відмовляється. Через тиждень після цього було знайдено обезголовлений труп його. Досі існує маса легенд про Руставелі та його стосунки з царицею Тамарою.
За переказами, католикос Іоанн, за життя цариці, що покровительствовала поетові, після почав гоніння на Руставелі. Згідно з переказами, він вирушив до Єрусалиму, де й похований, але перекази ці не підкріплені фактами.
Вже у XVIII столітті патріарх Антоній I віддав публічному спаленню кілька примірників «Витязя в тигровій шкурі», надрукованого в 1712 царем Вахтангом VI.
Переклади
Повні переклади «Витязя в тигровій шкурі» є німецькою (Leist, «Der Mann im Tigerfelle», Лейпциг, 1880), французькою («La peau de léopard», 1885), англійською, арабською, азербайджанською, вірменською, іспанською, італійською, українською, («Витязь у тигровій шкурі», 1937, Микола Бажан), китайською, курдською, перською, японською, чуваською (2008, у перекладі Юхма Мішші), івритом, хінді та ін. польською мовою існують два повні тексти - перекладений у 1960 році з російського перекладу Миколи Заболоцького та переклад з грузинського оригіналу редакції царя Вахтанга VI, здійснений у 1976 році Єжи Загорським. 
Російською мовою існує 5 повних поетичних перекладів поеми (Костянтин Бальмонт, 1933; Пантелеймон Петренко, 1937; Георгій Цагарелі, 1937; Шалва Нуцубідзе, 1937; Микола Заболоцький, 1957) та десятки її видань. Існує також рядковий переклад С. Г. Йорданішвілі, який довго ходив по руках у машинописному вигляді, поки не був опублікований у 1966 році (за допомогою цього підрядника вдавався, зокрема, М. Заболоцький).
Уривки з поеми протягом з 30-х і до 80-х років XX століття часто перекладалися і багаторазово публікувалися всіма мовами народів СРСР та країн соціалістичного табору.
Достовірних біографічних відомостей про великого грузинського поета Шота (імовірно Ашот) Руставелі збереглося дуже мало. Невідомі навіть роки його народження та смерті. Висловлюються обґрунтовані сумніви, чи був Шота Руставелі взагалі.
Головне джерело відомостей про поета - пролог його поеми, присвячений цариці Тамар (бл. 1166 - 1209 або 1213, правила з 1184) і її співправителю-чоловіку Давиду Сослану (? - 1207). Поема створена не раніше кінця 1180-х і пізніше 1210-х. Можна припустити, що Руставелі народився межі 1160-х - 1170-х.
Це була епоха найбільшого посилення грузинського царства та розквіту його культурного життя. Розпочата ще за Давида Будівельника* справа зміцнення і розширення кордонів і поліпшення господарського стану держави тривала більше століття і досягла повного свого завершення в царювання цариці Тамар. Переставши бути об'єктом вторгнень головних сил мусульманського світу, відтягнутих до берегів Середземного моря хрестовими походами, Грузія XII століття сама перейшла наступ і розширила свої межі Схід і південь рахунок сусідніх країн.
* Давид IV Будівельник (1073-1125) – цар Грузії з 1085 року. Вперше об'єднав розрізнені грузинські князівства до централізованої держави. Зарахований до лику святих.
Другий чоловік цариці Давид Сослан виявився людиною великої ініціативи. За спільного царювання Тамар і Давида Грузія досягла максимального благополуччя. Процвітало сільське господарство, будувалися дороги та мости, зводилися храми та фортеці, заохочувалося мистецтво. Нагромаджені в результаті переможних воєн багатства викликали у панівного класу прагнення благоустрою життя і розкоші. У цих умовах і з'явилася поема «Витязь у тигровій шкурі» (до цієї назви ми звикли, точніший переклад «Витязь у барсовій шкурі»).
У пролозі поеми двічі йдеться у тому, що її автор - Руставелі (Руствелі), що означає «володар Руставського маєтку» чи «виходець з Руставі». Місцевостей із такою назвою на Кавказі кілька. В офіційній науковій літературі батьківщиною Шота називається Руставі поблизу Месхеті і на підтвердження цього наводяться слова з тексту поеми: «Вар Вінме Месхі Мелексе, Ме Руствелісад Аміса». Сьогодні від Руставі збереглася невелика фортеця, що розвалилася.
Однак частину дослідників називають батьківщиною Шота село Рустав, що поруч із Цхінвалом. Щоправда, більшість фахівців це заперечують, як і відкидаються спроби оголосити батьківщиною великого поета еретський Руставі, розташований на схід від Тбілісі. Є ще одна, причому цілком обґрунтована версія, згідно з якою батьківщина поета взагалі не відома, але коли Шота залишав царську службу, він отримав від цариці Тамар маєток Руставісі, незадовго до того конфіскований у змовників князів Орбелі, за назвою цього маєтку поет і зробив собі нову назву-прізвище.
Стверджується, що Руставелі мав рідний старший брат - Чахрухадзе, нині визнаний другим за значенням грузинським поетом часів цариці Тамар. Якщо погодитися з цією версією, то їх батьком був «мохева»* Чахрух. Шота захопився поезією під впливом старшого брата, через що в останнього залишилося прізвище батька, а молодший брат узяв собі прізвище Руставелі.
* Мохева - придворний чин, який відав військово-оборонним захистом всіх ущелин у державі та улаштуванням фортець і замків; це був дуже великий пост за царського двору.
Згідно з іншою версією, Шота втратив обох батьків ще в дитинстві, і його взяв на виховання старий дядечко.
За непрямими даними, освіту майбутній поет здобув спочатку на батьківщині, у Грузії, в Гелатській чи Ікалтойській академії, потім продовжив у Греції - в Афінах або на горі Олімп, де в ті часи навчалося багато грузинів. Припускають, що поет багато подорожував світом. Це з тексту «Витязя…».
Вважається, що Руставелі кілька десятиліть служив державним скарбником цариці Тамар (зберігся його підпис однією з актів, які стосуються 1190 го-ду).
У старості поет за вказівкою цариці Тамар вирушив до Палестини, де його і наздогнала смерть. Руставелі брав участь у відновленні зруйнованого султаном Саладіном монастиря Святого Хреста в Єрусалимі. Монастир був заснований грузинами ще V столітті і протягом багатьох століть був центром просвітництва на Близькому Сході. На знак подяки за відновлення обителі сам Шота був зображений на одній з колон монастиря уклінним, у червоному плащі; поруч напис старогрузинською мовою «Руставелі». Це стало підставою для твердження, що великий поет жив і похований під склепінням монастиря.
Одна з легенд трактує історію останніх років життя Руставелі по-іншому. Згідно з нею, безнадійно закоханий у свою повелительку поет сам поїхав до Єрусалиму, де влаштувався в келії монастиря Святого Хреста і через невідомий час помер у ній, а точніше, одного ранку був знайдений з перерізаним горлом або навіть з відрізаною головою. Чи було слідство, чи знайшли вбивцю - про це історія мовчить.
Взагалі тема вбивства Руставелі досить поширена у літературі. Існує навіть версія, начебто поета таємно обезголовили за наказом самої цариці Тамар. Причин називають кілька, але найпопулярніша стверджує, що у «Вітязі…» зрозумілою для сучасників езоповою мовою була відкрита страшна таємниця родини Багратіонів. Мало відома свого часу історія така. У сина Давида Будівельника царя Деметре I народилися два сини - Давид та Георгій. Давид мав успадкувати престол, але батько дуже любив Георгія і думав, як його зробити царем. Давид знав про це і організував змову проти батька. У 1155 р. змовники змусили Деметрі I постригтися в монастир, а царем став Давид V Багратіон. Рівно через півроку його було вбито змовниками на чолі з царевичем Георгієм. Однак, який повернувся з монастиря на трон Деметрі I, покаявся у своїх інтригах проти старшого сина і визнав своїм спадкоємцем сина вбитого і свого онука - царевича Демну (лагідне зменшувальне від Деметрі). А сам Деметре I став царем-регентом при малолітньому Демні. Через півроку старий помер за дуже дивних обставин, ймовірно, був отруєний. Вищі сановники Грузії вирішили тимчасово коронувати царем Георгія III, який публічно приніс клятву звільнити трон, щойно Демна досягне повноліття. Гарантами виконання цієї клятви були оголошені католикос Микола I (Гулаберісдзе) та князі Орбелі. Як тільки Демну визнали дорослим, він одружився з дочкою князя Іоане Орбелі, і другий за могутністю рід Грузії зажадав від Георгія III повернути престол їхньому новому родичу. Цар відмовився. Тоді 1177 року його спробували повалити. Напад виявився невдалим – Георгій врятувався. Почалася нетривала міжусобна війна, у якій верх отримав цар. Він негайно наказав винищити весь рід Орбелі, включаючи старих, жінок та немовлят. Царевичу Демні випалили очі, відрізали геніталії та кинули до в'язниці. Георгій III помер у 1185 році, і на престол зійшла його дочка Тамар. Величезний вплив на дівчину мала тітка Русудан, що виховувала її в дитинстві. Коли в 1187 Тамар розлучилася зі своїм першим чоловіком російським князем Георгієм (Юрієм) і вийшла заміж за осетина Давида Сослана, цариця Русудан зажадала, щоб Давид своїми руками вбив понівеченого, але єдино законного царя Демну. Сосур виконав її волю: царевич був підданий найжорстокішим катуванням, під час яких помер. Розкриття езоповою мовою саме цієї таємниці, ймовірно, стало причиною вбивства Шота Руставелі.
Є осетинська версія походження та життя Шота Руставелі. Грузини її категорично заперечують та вважають науково необґрунтованою. Осетини стверджують, ніби автором поеми «Витязь у тигровій шкурі» є Давид Сослан. Про походження самого Сосура донині йдуть запеклі суперечки, в основному з боку грузинських істориків, які ніяк не можуть погодитися з тим, що чоловік найславетнішої володарки Грузії виявився не царською кров'ю, оскільки в осетинів у ті часи царів взагалі не було.
Деякі історики намагаються вигадати компроміс. Одні з них стверджують, ніби другий чоловік Тамар виховувався при дворі царя Георгія III і може вважатися членом царського будинку. Інші доводять, ніби Сосур - син осетинського царя, який у ті часи в Осетії все ж таки був, оскільки країна була великим науковим і культурним центром на Кавказі. Більше того, розповідають, що задовго до народження Руставелі до Осетії перебралися члени будинку Багратіонів, і від їхніх нащадків і походить Давид Сослан.
Імені Шота до Руставелі у Грузії не було. Це дало підставу осетинським дослідникам оголосити, що воно є псевдонім, складений з перших складів імен подружжя Сослан (Шошлан) та Тамар: ШО + ТА = ШОТА. Ім'я Сослан у Північній Осетії і нині вимовляється через «Ш». А прізвище Руставелі такі ж «дослідники» розшифровують ще кумедніше. Першим чоловіком цариці був син Андрія Боголюбського князь Георгій (Юрій), прозваний у Грузії Георгій Русі. Його вигнали із країни, але він намагався повернути собі престол. Нібито саме в період цієї боротьби за корону (боротьби швидше за все не було) і створювалася поема, а тому прізвище-псевдонім поета має розшифровуватися наступним чином: «руст» («русебс», тобто «росіян») + «велить» (« велодебіт», тобто «очікуємо»). Разом виходить: «Сослан і Тамар чекають на росіян, які йдуть війною до Грузії, і ворог буде покараний». Безперечно, таке трактування - нісенітниця собача, але націоналісти розважаються таким маренням цілком серйозно.
Висловлюються також сумніви щодо того, що Шота Руставелі був автором поеми саме в тій формі, як нею захоплюються читачі в наші дні. Припускають, що історія була написана або в прозі, або в простій віршованій формі. Потім Сосур доручив придворному поетові Месхі Мелексе перекласти твір піднесеним складом. Месхи чудово володів пером, вивчав філософію і знав вірш мусульманських країн, де так чудово складали поеми. Його таланту і завдячує Грузія «Витязем у тигровій шкурі».
Давид Сослан помер у Грузії, а порох його спочиває в Осетії, в селі Нузал.
Цариця Тамар пережила чоловіка кілька років. Напередодні смерті вона заборонила ховати її у дворі будь-якого монастиря в Грузії. Тамар знала, що колись не лише мусульмани, а й деякі грузинські дідебулі (вельможі) неодмінно розкопають та осквернять її могилу. Поховали царицю таємно, і місце поховання досі не знайдено.
«Витязь у тигровій шкурі» - видатний епічний твір кавказького середньовіччя. Дійшла поема до нас тільки в пізніх списках, щоправда, окремі строфи зустрічаються в рукописах XIV-XV століть, два чотиривірші є на стінах монастиря Вані в Південній Грузії. Перший повний перелік поеми датується 1646 року.
Із середньовіччя йде й створене невідомим автором продовження поеми під назвою «Оманіані».
Відсутність найдавніших списків «Витязя…», близьких до часу створення поеми, зазвичай пояснюється тим, що на протязі століть Грузія пережила безліч набігів чужоземних завойовників, під час яких часто гинули і люди, і їхнє майно. Крім цього велике творіння Руставелі переслідувалося грузинським духовенством як противне християнській смиренності твір світського характеру. Тривалий час списки твору цілеспрямовано розшукувалися та спалювалися.
У очах сучасного йому суспільства Руставелі, очевидно, знаменитістю був. В іншому випадку його ім'я неодмінно потрапило б на сторінки історичної хроніки тих часів. Слава великого поета прийшла йому набагато пізніше, через століття після його смерті.
Наприкінці XX століття у монастирі Святого Хреста було практично повністю знищено унікальну фреску із зображенням великого поета. Напис і портрет були відомі грузинським паломникам і мандрівникам середньовіччя, а 1960 року грузинська наукова експедиція розчистила портрет, зафарбований після того, як монастир у XVII столітті перейшов у володіння грецького патріархату.
Монастирська влада кінця XX століття не тільки відмовилася коментувати факт знищення унікальної історичної пам'ятки, але навіть спробувала приховати втрату і, виявивши загибель фрески, не викликала поліцію. Відтепер вигляд ченця Руставелі зберігся лише в архівних відеоматеріалах.
Існує п'ять повних перекладів «Витязя у тигровій шкурі» російською мовою. Автори перекладів: К.Д. Бальмонт, П.А. Петренко, Г. Цагарелі, Ш. Нунубідзе та Н.А. Заболоцький.
Чотириріччя вступні
(З «Витязя в барсовій шкурі»)
Він, що створив склепіння небесне, він, що володію чудесною
Людям дух дав безтілесний, - цей світ нам дав у спадок.
Ми володіємо безмежним, багаторізним, у різному цільному.
Кожен цар наш, у особі діловому, лик його серед царських діл.
Бог, що створив світ одного разу. Від тебе тут вигляд кожен.
Дай мені жити любовною спрагою, їй упитися глибоко.
Дай мені, пристрасним прагненням, аж до смерті жити томленням,
Тягар серця, зі світлим пеньком, у інший світ знести легко.
Лева, що знає меч блискучий, щит і копій свист, що летить,
Ту, чиє волосся - як хащі, чиї вуста - рубін, Тамар, -
Цей ліс кучерів агатний, і рубін той ароматний,
Я хвалою багаторазової піднесу в сяйво чар.
Не повсякденними похвалами, я кривавими сльозами,
Як молитвою у світлому храмі, вихвалю у віршах її.
Бурштином пишу я чорним, очеретом креслю візерунковим.
Хто до хвал пригорнеться повторним, у серці прийме він спис.
У тому наказ цариці, щоб оспівати її вії,
Ніжність губ, очей блискавиці та зубів перлинний ряд.
Милий вигляд чорнобровий. Наковальнею свинцевої
Камінь твердий і суворий руки влучні подрібнюють.
О, тепер мені потрібні слова. Хай перебувають у зв'язку дружній.
Хай дзвенить спів перловий. Зустріне допомогу Таріель.
Думка про нього – у словах заповітних, пригадливо-привітних.
Трьох героїв зоресвітніх заспіває моя сопілка.
Сядьте ви, що з колиски тих же доль волю зріли.
От заспівав я, Руставелі, у серце мені увійшло спис.
До цих пір був казки зв'язний тихий звук одноманітний,
А тепер – розмір алмазний, пісня, слухайте її.
Той, хто любить, хто закоханий, має бути весь осяяний,
Юний, швидкий, навчений, повинен пильно бачити сон,
Бути переможним над ворогами, знати, що висловити словами,
Тішити думку як метеликами, - якщо ж ні, не любить він.
О, кохати! Кохання є таємницею, світлом, що ллється надзвичайно.
Нерозгадано, безмежно світить світло того вогню.
Не просте лише хотіння, це димно, це тління.
Тут є тонкість розрізнення, - почувши, зрозумій Мене.
Хто впертий у почутті очікуваному, він буде постійним,
Незмінним, необманним, гніт розлуки прийме він.
Прийме гнів він, якщо треба, сумуватиме йому втіха.
Той, хто знав лише насолоду погляду, ласки лише, - не любить він.
Хто, горячи серцевою кров'ю, ринув з тугою до узголів'я,
Чи він назве любов'ю цю легку гру.
Льнути до однієї, змінювати іншу, це я покликаю грою.
Якщо ж я люблю душею, - цілий світ скорботи беру.
Тільки в тому любов гідна, що, люблячи, тривожно, спекотно,
Ховаючи біль, проходить струнко, йдучи в безлюддя, у сон,
Лише з собою забути сміє, б'ється, плаче, горить,
І царів він не бояться, але любові - бояться він.
Пов'язаний полум'яним законом, як у лісі йдучи зеленим,
Не зрадить нескромним стогом ім'я милою для сорому.
І, біжучи викриття, прийме з радістю муки,
Все для милої, хоч спалення, у тому захоплення, а не біда.
Хто тому повірити може, що коханій ім'я вкладе
У пересуди? Він турбує - і її, і з нею себе.
Раз ославиш, нема в тому слави, лише дихання отрути.
Той, хто серцем безглуздий, береже кохання, люблячи.
Казку персів, їх натяки, влив у грузинські рядки.
Цінні перли були в потоці. Краса глибин тиха.
Але в ім'я тієї прекрасної, перед ким я в муці пристрасної,
Я перлин відсвіт ясний стис оправою вірша.
Погляд, побачивши світ одного разу, сповнений вічної спраги
З милою бути за хвилину кожної. Я божевільний. Я погас.
Тіло все знову – горіння. Хто допоможе? Тільки спів.
Триразове хвалення - тією, у якій все - алмаз.
Що доля нам присудила, нам має бути це мило.
Незмінно, щоб не було, ми любимо рідний край.
У працівника – робота, у бійця – війна турбота.
Якщо ж любиш, так без рахунка вір любові, і в ній згорай.
Співати спів чотирикратно, це - мудрість. Знання – точно.
Хто від бога, – повноважно він співає, перегорів.
У малослів'ї багато скаже. Дух свій зі слухачем зв'яже.
Думка завжди співака шанує. У світі панує наспів.
Як легко біжить вільний кінь породи благородної,
Як м'ячем природний гравець потрапляє влучно в ціль,
Так поет у поемі складний хід направить безтривожний,
Тканини наче неможливою чітко випряде кудель.
Натхненний - у найважчому світить смарагдовим світлом,
Гримнувши словом багатогудним, виправдає міцний вірш.
Слово Грузії могутнє. Якщо серце в кому співуче,
Блиск народиться у темній хмарі, у літі вирізних блискавок.
Хтось колись складе десь два-три рядки, пісня заспівана,
Все ж таки - полум'ям поета він ще не блиснув.
Дві-три пісні, він складник, але, коли такий давач
Вважає, що справді він автор, він упертий лише мул.
І потім, хто знає спів, хто зрозуміє вірш,
Але не відає пронизання, серце палких, гострих слів,
Той ще мисливець малий, і в ловах небувалий,
Він зі стрілою запізнілої до великої дичини не готовий.
І ще. Смішні пісень у бенкетний час спів чудесний.
Коло зімкнеться, веселе, тісне. Ці пісні тішать нас.
Правильно заспівані при цьому. Але лише той відзначений світлом,
Назветься той поетом, довгий хто заспівав оповідання.
Знає рахунок поет зусиллям. Пісень дар не кине пилом.
І всьому він достатку бути велить насолодою - їй,
Той, кого кличе любов'ю, перед ким він блисне новою,
Хто, володіючи кров'ю, співати йому велить звучніше.
Тільки їй – його горіння. Нехай же чує того хвалення,
У кому знайшов я прославлення, у кому доля блискучий мій.
Хоч жорстока, як пантера, у ній все життя моє і віра,
Це ім'я в струм розміру я пізніше внесу з похвалою.
Про любов співаю верховної - неземної та безгріховної.
Вірш про це повнослівний важко заспівати, тікають слова.
Та Любов від частки тісної душу мчить у небесний простір.
Світло сяє в ній безвісне, тут лише видиме ледве.
Говорити про це важко. Навіть мудрим багато дивна
Та Любов. І тут не мізерно, - багатощедро, - співай і співай.
Все сказати про неї немає влади. Лише скажу: земні пристрасті
Наслідують її частково, запалюючи свій відблиск.
Арабською хто закоханий, той божевільний. Точно сонний,
Бачить він невтіленої мрію, що веде.
Тим бажана близькість бога. Але простора та дорога.
Ці прямо від порога досягають красу.
Я дивуюсь, навіщо, безправно, те, що таємниця, робити явно.
Думка людська норовлива. Навіщо любов - соромити?
Кожен термін тут – зарано. День прийде, не чіпай туману.
О, кохання – суцільна рана. Рану - чи треба бередити?
Якщо той, хто любить, плаче, це тільки те й означає,
Що в собі він жало ховає. Любиш - знай же тишу.
І серед людей, серед шуму, про одну хай буде дума.
Але красиво, не похмуро, потай, всі люби одну.
Переклад К.Д. Бальмонта
СКАЗАНИЕ ПЕРШЕ
Про Ростевана, арабського царя
Жив у Аравії колись
Цар від бога, цар щасливий
Ростеван, безстрашний воїн
І владика справедливий.
Поблажливий і щедрий,
Оточений гучною славою,
Він до старості глибокої
Керував своєю державою.
І була у Ростевана
Дочка – царівна Тинатіна.
І краса її сяяла,
Безтурботна та безневинна.
Немов зірки у ясному небі,
Юні очі блищали.
Побачивши красу таку,
Люди свій розум втрачали.
Ось кличе цар могутній
Мудрих візирів своїх.
Великий і спокійний,
Він сідає їх.
Говорить: «О, як неміцно
Все влаштовано у світі!
Сядемо, друзі, я потребую
У вашій дружній раді.
Ось у саду моєму прекрасному
Сохне троянда, в'яне,
Але, дивіться, їй на зміну
З'являється інша.
Довго жив я в цьому світі,
Нині смерть до мене стукає, -
Дочка моя нехай відтепер
Править вами як цариця».
Але вельможі відповіли:
«Царю, з ущербним місяцем,
Як би зірки не сяяли,
Не зрівнятися жодною.
Нехай у твоєму саду прекрасному
Роза тихо в'яне -
В'яне троянда
Слаще за всіх пахне.
Але з тобою ми згодні.
Ось тобі наше рішення:
Нехай країною відтепер править
Та, якій немає гарнішої.
І розумом і благородством
Відрізняється дівчина.
Діти лева рівні один одному,
Чи то левеня, чи левиця».
У палаці серед придворних
Був красень Автанділ,
Молодий воєначальник,
Юний воїн, сповнений сил.
Він давно любив царівну
І тепер був радий усіх більше,
Почувши, що Тинатіна
Запанує на престолі.
Разом із візиром Согратом
Він спорудив їй пишний трон,
І натовп арабів знатних
Зібралася з усіх боків.
І навів воєначальник
Всю арабську дружину,
Щоб вітати царицю -
Молоду Тінатіну.
Ось царівну Тінатіну
Усадив на трон батько,
Дав їй у руки царський скіпетр,
На голову надів вінець.
Труби гримнули, кімвали
Загриміли перед дівчиною,
Весь народ їй вклонився
І назвав її царицею.
Плаче, плаче Тинатіна,
З очей струменіть сльози,
Рідшають ніжні ланіти
І палають, наче троянди.
«О, не плач! - Батько їй шепоче. -
Ти - цариця, будь спокійна:
Перед військом та народом
Скрушуватись негідно.
Як бур'яну, так і троянд
Сонце світить цілий рік.
Будь і ти таким же сонцем
Для рабів та для панів.
Справедливою будь і щедрою,
Як душа тобі підкаже:
Щедрість славу примножить
І серця до тебе прив'яже».
Батьківським повчанням
Дочка слухняна слухала
І скарбницю з підземель
Негайно вийняти наказала.
Принесли у великих глечиках
Сотні яхонтів, перлин,
І коней її арабських
Вивів конюх із стайні.
Усміхнулася Тинатіна,
Піднялася з-за столу,
Все народу роздарувала,
Всі багатства роздала,
Славних воїнів цариця
Наділити веліла золотом.
Той, хто був досі бідний,
З палацу пішов багатим.
Сонце наближалося до заходу сонця.
День потьмянів золотий.
Цар задумався, і додолу
Він похилився головою.
Автанділ сказав Согратові:
«Цар, очевидно, втомився.
Потрібно нам придумати жарт,
Щоб він розвеселився».
Ось встають вони, бенкетуючи,
Наливають по склянці,
Посміхаються один одному
І підходять до Ростеван.
Каже Сограт із посмішкою:
«О владико, що з тобою?
Чому твоє обличчя прекрасне
Затуманився тугою?
Ти, мабуть, згадуєш
Про свої скарби, -
Дочка твоя, не знаючи міри,
Роздала їх народу.
Краще було б, мабуть,
Не саджати її на царство,
Чим скарбницю пускати на вітер
Розорюючи державу».
«Смів ти, візире! - Відповідаючи,
Засміявся цар-батько. -
Наклепник і той не скаже,
Що арабський цар - скупець,
Згадуючи минуле,
Тому я засмутився,
Що ніхто науці ратній
Від мене не навчився.
Слухай, візир мій відважний,
Слухай, донька Тинатіна:
Все мав я на цьому світі,
Тільки не дав бог мені сина.
Син зрівнявся б зі мною,
А тепер з волі бога
Лише один воєначальник
На мене схожий небагато».
Слово царське почувши,
Усміхнувся Автанділ.
Ти чого смієшся, витязь? -
Цар, насупившись, спитав.
«Царю, - відповів юний витязь, -
Дай спершу мені обіцянку,
Що мене ти не засудиш
За образливе зізнання.
Царю, даремно ти хизуєшся
Перед цілою країною,
Що ніхто в науці ратній
Не зрівняється з тобою.
Мені відома досконало
Уся військова наука.
Якщо хочеш, будемо сперечатися,
Хто вірніше б'є із лука».
Ростеван, сміючись, вигукнув:
«Приймаю виклик сміливий!
Нехай влаштують змагання,
А там що хочеш роби.
Послухайся, поки не пізно,
А не те, побитий мною,
Три доби ти проходиш
З непокритою головою».
Знову цар розвеселився,
І сміявся, і жартував.
Разом із ним сміявся візир
І відважний Автанділ.
Побачивши царя веселим,
Гості вмить повеселішали,
Знов страви задимилися,
Знову кубки зашипіли.
І як тільки на сході
Розлилося сяйво дня,
Автанділ-воєначальник
Сів на білого коня.
Золотий чалмою увито
Було снігове чоло,
І зброя гриміла,
Вдаряючись об сідло.
Оточене стрілками,
Перед ним відкрилося поле.
Між кущами по ярах
Звірі стрибали на волі.
Вдалині загони ловчих
І загонщиків лихих
У труби дзвінкі трубили
І назустріч гнали їх.
Ось і цар з'явився теж
На коні своєму арабському,
І мисливці схилилися
Перед ним у рабську пошану.
І помічників майстерних
Навколо нього скакала рать,
Щоб рахувати звірів убитих
Або стріли подавати.
“Ну, за справу! - Цар вигукнув. -
Битимемо легко і правильно!»
Дві стріли злетіли з луків -
Впали відразу козел і сарна.
Пил стовпами заклубився,
Понеслися, як вітер, коні,
І тварини помчали
Врозтіч від погоні.
Але все частіше били стріли,
Звірі падали в темряві,
Дикий рев стояв на полі,
Кров струменіла по землі.
Два мисливці летіли
І, стріляючи на скаку,
Раптом коней зупинили
На скелястому березі.
Позаду лежало поле,
Попереду – річка та ліс.
Зі звірів хто живий залишився,
Той тепер у лісі зник.
Цар сказав: Моя перемога!
Гей, раби, візьміть стріли». -
«Пане, моя перемога!» -
Заперечив мисливець сміливий.
Так, жартома і сперечаючись,
Над річкою вони стояли.
Тим часом звірів убитих
Слуги царські рахували.
«Ну, раби, відкрийте правду, -
Наказав їм король, -
Хто з нас на змагання
Виявився переможець?
«Государ, - раби сказали, -
Хоч убий ти нас на місці,
Автанділу ти не рівня,
Це скажемо ми без лестощів:
Багато стріл твоїх сьогодні
В землю встромлені стирчать,
Автанділ же полководець
Бив без промаху поспіль».
Цар, почувши ці вісті,
Обійняв славного бійця,
І зневіра злетіла
Зі стомленої особи.
Затрубили голосно труби,
І веселе полювання
Під деревами сіла,
Відпочиваючи від походу.
Переклад Н.А. Заболоцького
(Кінець XII-початок XIII століття) грузинський поет та політичний діяч
Зараз здається неймовірним, що аж до кінця XVIII століття мало хто за межами Грузії знав про існування знаменитої поеми "Вепхісткаосані" ("Витязь у тигровій шкурі"). Проте це так. Першим негрузином, який прочитав поему, був російський історик і бібліограф митрополит Євген (Болховітінов).
Він був настільки вражений прочитаним, що відразу ж поставив Руставелі в один ряд з Оссіаном, Роландом та автором «Слова про похід Ігорів». Водночас прочитаний ним текст ніяк не був схожим на сучасні видання та переклади. Він був великоваговим за стилем і був лише вельми приблизним перекладом-підрядковим.
Шота Руставелі жив і творив за доби, яку справедливо називають «золотим століттям» грузинської культури. У цей час країна не зазнавала нападів ззовні і протягом майже цілого століття могла спокійно розвиватись. У Грузії будувалися монастирі та міста, створювали свої твори письменники та поети, відкрилися дві філософські академії – Гелаті в Колхіді та Ікалто в Іверії.
Тепер нам відомо, що Руставелі походив із роду правителів месхетинського селища Руставі. У ті роки місто Руставі, що носило ім'я правителя, було великим і добре укріпленим поселенням. Очевидно, як і багато інших юнаків із знатних сімей, Шота здобув освіту за межами своєї батьківщини. Швидше за все для цього він вирушив до Константинополя, а потім до одного з палестинських монастирів. В даний час доведено, що Шота Руставелі неодноразово відвідував Палестину і довго там працював над грецькими рукописами. Більшу частину життя він провів при дворі цариці Тамар, якій присвятив свою поему.
За часів Шота Руставелі грузинська столиця була справжньою культурною Меккою, куди стікалися талановиті люди з усього християнського Сходу. Руставелі займав важливий урядовий пост і протягом багатьох років супроводжував царицю під час поїздок Грузією. Деякі вчені навіть припускають, що він був закоханий у прекрасну повелительку і користувався її взаємною прихильністю.
Саме остання обставина, мабуть, і спричинила раптове вилучення Руставелі з придворних кіл, після якого він переїхав у свій маєток, а потім і зовсім залишив Грузію, знову вирушивши до Палестини.
Шота Руставелі оселився в Хрестовому монастирі, заснованому вихідцями з Грузії ще V столітті нашої ери. У його стінах Шота провів чимало часу. Відомо, що він зробив значні пожертвування для відновлення зруйнованої після навали хрестоносців обителі. Коли він помер, то вдячні ченці відобразили його образ на фресці, написаній на одній із колон монастирського собору. Вже нашого часу експедиція грузинських учених виявила цю фреску і великий підпис до неї. Вони зробили копію з фрески і доставили її до Грузії, звідки нарешті стало відомо, як насправді виглядав Руставелі. Це була гарна висока людина з ясним, відкритим поглядом.
В основі його поеми лежить давньогрузинська оповідь про подвиги і пригоди лицаря Таріела. Він бореться за володіння прекрасною царівною Нестан-Дареджан.
Шота Руставелі добре знав не лише грузинський фольклор, і тому його поема є своєрідною мозаїкою з грузинських, грецьких та східних мотивів. Проникливі романтичні сцени чергуються в ній з величними описами битв, а титанічні подвиги героїв - з реалістичними описами повсякденного життя. Руставелі будує динамічний романтичний сюжет, що підтримує інтерес читача до останньої сторінки поеми.
У творі представлено весь світ середньовічної людини. З пишно прикрашеного царського палацу ми переносимося на вулиці приморського міста, а з суворих кріпосних підвалів виходимо на простір полів, де зі свистом і гиканням гасають за дичиною мисливці.
Поет набагато випередив свій час. Шота Руставелі прохолодно ставився до християнської ідеології, він навіть насмілювався її критикувати. Герої здійснюють моління планет і поклоняються грецьким богам. Але головне - жоден персонаж не виявляє смиренності та покірності долі. Навпаки, всі герої активно борються з труднощами, долають їх та домагаються поставленої мети. Тому тираж першого друкованого видання поеми, яке з'явилося 1712 року, було принародно втоплено у Курі за постановою грузинського патріарха. Тим не менш, сьогодні текст поеми Руставелі знає напам'ять практично кожен житель Грузії. Відразу після написання вона поширювалася не лише у вигляді рукописних списків, а й у численних усних переказах під назвою «Таріеліані».
Слід також наголосити, що саме Руставелі став родоначальником нової грузинської літературної мови, що стала пізніше загальнонародною.
Книга Шоти Руставелі - це більше, ніж просто читання. Ставлення до неї грузинського народу нагадує поклоніння перед священним текстом. Як і Святе Письмо, її дарували молодим на весілля і передавали нащадкам як найдорожчу спадщину. Відомий випадок, коли батько, незадоволений своїм сином, на знак осуду відібрав у нього подарований дитинством текст поеми.
Поема Шоти Руставелі цікава і в наші дні, тому що в ній розповідається про прекрасну, світлу і чисту любов, заради якої герой долає різні труднощі і здійснює немислимі подвиги. Вона перекладена багатьма мовами світу, зокрема і російською. Прекрасні переклади належать
У цій статті можна дізнатися всі відповіді у грі «Хто хоче стати мільйонером?» за 14 жовтня 2017 (14.10.2017). Спочатку можна переглянути питання, задані гравцям Дмитром Дібровим, а потім і всі правильні відповіді у сьогоднішній інтелектуальній телегрі «Хто хоче стати мільйонером?» за 14.10.2017.
Питання першої пари гравців
Олександр Розенбаум та Леонід Якубович (200 000 - 200 000 рублів)
1. Як називають водія, який здійснює поїздки на великі відстані?
2. Який ефект, як то кажуть, робить купівля дорогої речі?
3. Як звати порося, героя популярного мультфільму?
4. Як закінчувалося гасло епохи соціалізму: «Нинішнє покоління радянських людей житиме…»?
5. На що, згідно із законами фізики, діє підйомна сила?
6. Як називається склад майна у військовій частині?
7. Яку частину імбиру найчастіше використовують у кулінарії?
8. Скільки міліметрів за кілометр?
9. Що «розгорілося» у куплетах із фільму «Веселі хлопці»?
10. Де лежить прах американського астронома Юджина Шумейкера?
11. З яким болем порівняв кохання поет Геріх Гейне?
12. Яку посаду при дворі цариці Тамари обіймав Шота Руставелі?
Питання другій парі гравців
Віра Брежнєва та Олександр Ревва (200 000 - 0 рублів)
1. Куди під час чаювання зазвичай кладуть варення?
2. Про що говорять: «Ні світло ні зоря»?
3. Яку карткову масть часто називають «сердечками»?
4. Які бувають сховища даних в Інтернеті?
5. Що стало житлом героїв відомої пісні «Бітлз»?
6. Що у минулому не використовувалося для письма?
7. Чим павук-срібнянка наповнює своє підводне гніздо?
8. У що рідина зазвичай не наливають?
9. Що вмів робити плащ доктора Стренджа – героя кіно та коміксів?
10. Яка з цих віршованих форм найменша за кількістю рядків?
11. Хто не зображений на гербі Ісландії?
Відповіді на запитання першої пари гравців
- далекобійник
- б'є по кишені
- Фунтик
- при комунізмі
- крило літака
- каптерка
- корінь
- мільйон
- на Місяці
- із зубною
- скарбник
Відповіді на запитання другої пари гравців
- у розетку
- про ранній ранок
- черви
- хмарними
- жовтий підводний човен
- паперу
- бульбашками повітря
- у тубус
- літати
- катрен
- білий ведмідь
Шота Руставелі (вант. შოთა რუსთაველი, близько 1172-1216) - грузинський державний діяч і поет XII століття, автор хрестоматійної епічної поеми «Витязь в.
Біографічні відомості про поета вкрай убогі. Прізвисько «Руставелі» він, мабуть, отримав за місцем свого народження в селі Руставі.
Географічних пунктів під назвою Руставі на той час існувало кілька. За деякими даними, поет належав до знаменитого роду і був володарем майорату Руставського.
Деякі дані щодо особистості Руставелі можна почерпнути зі вступу до його поеми, де зазначено, що вона написана на славу цариці Тамари. У заключних рядках «Витязя...» поет заявляє, що він - месх.
Навчався в Греції, потім був стражником цариці Тамари (знайдено його підпис на акті 1190 року). Це був час політичної сили Грузії та розквіту ліричної поезії при пишному дворі молодої цариці, з ознаками середньовічного лицарського служіння.
Деякі історичні дані можна отримати з Синодика (поминальної книги) Хресного монастиря в Єрусалимі.
Запис XIII століття згадує Шота, називаючи його посаду при дворі.
У самому монастирі є фресковий портрет (першої половини XIII століття) вельможі у світському одязі, а написи там же згадується «Руставелі» Звідси можна зробити висновок, що Руставелі був сановником, який надав велику підтримку монастирю.
Знайомий з поемами та філософією, богослов'ям, початками піїтики та риторики, перською та арабською літературою, Руставелі присвятив себе літературній діяльності та написав поему «Витязь у тигровій шкурі», красу та гордість грузинської писемності. За однією з легенд, безнадійно закоханий у свою володарку, він скінчив життя в монастирській келії.
Повідомляють, що Тимофій, митрополит грузинський у XVIII столітті, бачив у Єрусалимі, у церкві св. Хреста, збудованого грузинськими царями, могилу та портрет Руставелі, у власниці подвижника.
За іншою версією, Руставелі, закоханий у царицю, одружується, однак, на якійсь Ніні і незабаром після весілля отримує від «дами ідеального поклоніння» наказ перекласти грузинською мовою літературний подарунок, піднесений їй переможеним шахом.
Блискуче виконавши доручення, він від нагороди за свою працю відмовляється. Через тиждень після цього було знайдено обезголовлений труп його. Досі існує маса легенд про Руставелі та його стосунки з царицею Тамарою.
За переказами, католикос Іоанн, за життя цариці, що покровительствовала поетові, після почав гоніння на Руставелі. Згідно з переказами, він вирушив до Єрусалиму, де й похований, але перекази ці не підкріплені фактами.
Вже у XVIII столітті патріарх Антоній I віддав публічному спаленню кілька примірників «Витязя в тигровій шкурі», надрукованого в 1712 царем Вахтангом VI.