Київська Русь – виняткове явище європейської середньовічної історії. Займаючи географічно проміжне положення між цивілізаціями Сходу та Заходу, вона стала зоною найважливіших історико-культурних контактів і формувалася не лише на самодостатній внутрішній основі, а й за вагомого впливу сусідніх народів.

Формування соплемінних спілок

Утворення держави Київська Русь та витоки утворення сучасних слов'янських народностей криються в часи, коли на величезних територіяхСхідної та Південно- Східної Європипочинається Велике переселення слов'ян, яке тривало остаточно VII століття. Єдине раніше слов'янське співтовариство поступово розпадалося на східні, західні, південні та північні слов'янські племінні союзи.

У середині І тис. на території сучасної України вже існували Антська та Склавинская спілки слов'янських племен. Після розгрому у V столітті н.е. племені гунів та остаточного зникнення Західної Римської імперії союз антів почав відігравати помітну роль у Східній Європі. Вторгнення аварських племен не дало цьому союзу сформуватися в державу, але формування державності зупинено не було. колонізували нові землі та, об'єднуючись, створювали нові союзи племен.

Спочатку виникали тимчасові, випадкові об'єднання племен – для військових походів чи оборони від недружніх сусідів та кочівників. Поступово виникли об'єднання близьких за культурою та побутом сусідніх племен. Нарешті, утворилися територіальні об'єднання протодержавного типу – землі та князівства, які надалі стали причиною такого процесу, як утворення держави Київська Русь.

Коротко: склад слов'янських племен

Більшість сучасних історичних шкілпов'язує початки самосвідомості російського, українського та білоруського народів з розпадом великого слов'янського етнічно єдиного суспільства та появою нової соціальної освіти – племінного союзу. Поступове зближення слов'янських племен дало початок державі Київська Русь. Утворення держави прискорилося наприкінці VIII ст. На території майбутньої держави було сформовано сім політичних спілок: дулібів, древлян, хорватів, полян, уличів, тиверців, сіверян. Одним із перших виник Дулібський союз, що об'єднує племена, що заселяють території від нар. Горинь на сході до Зап. Буга. Найвигідніше географічне становище мало плем'я полян, які займали територію середнього Подніпров'я від річки. Тетерів північ від до р. Ірпінь та Рось на півдні. Освіта стародавньої державиКиївська Русь сталася на землях цих племен.

Виникнення зародків державного устрою

У разі становлення племінних спілок зростало їх військово- політичне значення. Більшість захопленої під час військових походів видобутку присвоювали вожді племен і дружинники - озброєні професійні воїни, які служили вождям за винагороду. Помітну роль грали збори вільних чоловіків-воїнів чи народні збори (віче), у яких вирішувалися найважливіші адміністративні та цивільні питання. Відбувалося відділення у прошарок племінної верхівки, в руках якої зосереджувалася влада. До складу такого прошарку входили бояри – порадники та наближені князя, самі князі та їхні дружинники.

Виділення полянського союзу

Особливо інтенсивно процес державного утворення відбувався на землях Полянського племінного князівства. Виростало значення Києва – його столиці. Верховна влада у князівстві належала нащадкам полянського

Між VIII та IX ст. у князівстві склалися реальні політичні передумови для виникнення на його основі першого, яке надалі отримало ім'я Київська Русь.

Освіта назви «Русь»

Питання «звідки пішла російська земля», заданий не знайшов однозначної відповіді і до цього дня. Сьогодні серед істориків поширено декілька наукових теорійпоходження назви "Русь", "Київська Русь". Утворення цього словосполучення сягає корінням у глибоке минуле. У широкому розумінніцими термінами користувалися при описі всіх східнослов'янських територій, у вузькому - брали до уваги лише Київські, Чернігівські та Переяславські землі. Серед слов'янських племен ці назви отримали широке розповсюдженняі надалі закріпилися у різних топонімах. Наприклад, назви річок – Росава. Рось та інших. Так само стали іменуватися ті слов'янські племена, які займали привілейоване становище на землях Середньої Наддніпрянщини. На думку вчених, найменування одного з племен, яке входило до складу Полянського союзу, було роси чи руси, а пізніше соціальна верхівка всього Полянського союзу стала називати себе русами. У ІХ столітті завершилося утворення давньоруської державності. Київська Русь розпочала своє існування.

Території східних слов'ян

Географічно всі племена жили у лісі чи лісостепу. Ці природні зонивиявилися сприятливими для розвитку господарства та безпечними для життя. Саме у середніх широтах, у лісах та лісостепах розпочалося утворення держави Київська Русь.

Загальне розташування південної групи слов'янських племен суттєво впливало на характер їхніх відносин з сусідніми народамита країнами. Територія проживання давніх русів перебувала межі між Сходом і Заходом. Ці землі розташувалися на перехрестях стародавніх доріг та торговельних шляхів. Але на жаль, ці території були відкритими та незахищеними природними бар'єрами, що робило їх уразливими для вторгнень та набігів.

Взаємини із сусідами

Протягом VII-VIII ст. основною загрозою місцевого населення були прийшли народності Сходу і Півдня. Особливе значеннядля полян мало утворення Хазарського каганату - сильної держави, розташованої в степах Північного Причорномор'я та в Криму. Стосовно слов'ян хозари займали агресивну позицію. Спочатку вони обклали даниною в'ятичів та сіверян, а пізніше – і полян. Боротьба з хозарами сприяла об'єднанню племен Полянського племінного союзу, які й торгували, і воювали з хозарами. Можливо, саме з Хазарії до слов'ян перейшов титул владики - каган.

Важливе значення мали стосунки слов'янських племен із Візантією. Неодноразово слов'янські князі воювали і торгували з могутньою імперією, інколи ж навіть укладали з нею військові союзи. На заході відносини східнослов'янських народів підтримувалися зі словаками, поляками та чехами.

Утворення держави Київська Русь

Політичний розвиток Полянського князювання зумовило виникнення межі VIII-IX століть державного освіти, яким пізніше закріплюється назва «Русь». Оскільки столицею нової держави став Київ, історики ХІХ-ХХ ст. почали називати її «Київська Русь». Освіта країни почалося в Середньому Подніпров'ї, де проживали древляни, сіверяни та поляни.

Мав титул Каган (хакан), рівнозначний великому князю російському. Зрозуміло, що такий титул міг носити лише владика, який по-своєму соціальному становищустояв вище за князя племінного союзу. Про зміцнення нової держави свідчила її активна військова діяльність. Наприкінці VIII ст. руси, очолювані полянським князем Бравліном, напали на Кримський берег і захопили Корчов, Сурож та Корсунь. У 838 р. руси прибули до Візантії. Так було оформлено дипломатичні відносинизі східною імперією. Освіта східнослов'янської держави Київська Русь була великою подією. Вона була визнана однією з наймогутніших держав того часу.

Перші князі Київської Русі

На думку деяких істориків, вони були співправителями, хоча, можливо, спочатку княжив Дір, а потім – Аскольд. На той час на Дніпрі з'являються дружини норманів - шведів, датчан, норвежців. Їх використовували для охорони торгових шляхів та як найманців під час набігів. У 860 р. Аскольд, очолюючи військо 6-8 тис. людина, здійснив морський похід на Костянтинополь. Перебуваючи у Візантії, Аскольд ознайомився з новим віросповіданням – християнством, прийняв хрещення та спробував принести нову віру, яку могла прийняти Київська Русь. Освіта, історія нової країни стали відчувати вплив візантійських філософів та мислителів. З імперії на російську землю запрошувалися священики та архітектори. Але ці заходи Аскольда так і не принесли великих успіхів – серед знаті та простолюдинів ще було сильним впливомязичництва. Тому християнство прийшло згодом у Київську Русь.

Освіта нової держави визначило початок нової доби історія східних слов'ян - епохи повноцінної державно-політичного життя.

Точнісінько визначити тимчасовий період, з яким пов'язане виникнення Давньоруської держави, видається вельми скрутним. Відомо, що цій події передував тривалий період становлення та розвитку родоплемінних відносин у громадах, що населяють Східноєвропейську рівнину.

Вже у першому тисячолітті нової ери територію майбутньої Русіпочинають освоювати слов'янські землеробські племена. У п'ятому столітті, у процесі формування у суспільстві утворюються кілька десятків окремих князівств чи спілок. Це були своєрідні політичні об'єднання, які згодом перетворилися на рабовласницьку чи ранньофеодальну державу. З «Повісті временних літ» стає відоме місце розташування та назва цих князівств. Так, поляни проживали біля Києва, радимичі – вздовж річки Сож, жителі півночі – у Чернігові, в'ятичі – поблизу дреговичі займали Мінську та Брестську область, кривичі – міста Смоленськ, Псков та Твер, древляни – Полісся. Крім рівнину населяли протобалти (предки естонців та латишів) та фіно-угри.

У сьомому столітті формуються стійкіші політичні освіти, з'являються міста - центри князівств. Так з'являються Новгород, Київ, Полоцьк, Чернігів, Смоленськ, Ізборськ, Турів. Деякі історики схильні пов'язувати виникнення Давньоруської держави зі становленням цих міст. Частково це так. Однак ранньофеодальна держава з монархічною формоюправління виникає трохи пізніше, у дев'ятому-десятому століттях.

Виникнення та розвиток Давньоруської держави у східнослов'янських народів пов'язують із заснуванням правлячої династії. З літописних джерел відомо, що у 862 року у новгородський престол зійшов князь Рюрик. У 882 році відбувається об'єднання двох основних центрів Південної та Північної Русі (Києва та Новгорода) в одну державу. Нова адміністративно-територіальна освіта отримала назву Київська Русь. став його першим правителем. У цей час з'являється держапарат, зміцнюються порядки, а князівське панування стає спадковою прерогативою. Так відбувається виникнення Давньоруської держави.

Пізніше у підпорядкуванні Київської Русі опинилися й інші жителі півночі, древляни, уличі, радимичі, вятичі, тиверці, поляни та ін.

Історики схильні вважати, що виникнення Давньоруської держави було викликане активним зростанням торговельно-економічних відносин. Справа в тому, що через землі східнослов'янських народів пролягав водний шлях, який у народі отримав назву «з варягів у греки». Саме він відіграв значну роль у зближенні цих двох князівств задля досягнення єдиних економічних цілей.

Основною функцією Давньоруської держави був захист території від нападу ззовні та здійснення активної зовнішньої політикивійськової спрямованості (походи на Візантію, розгром хозар та інших.).

Припадає на роки правління Я. Мудрого. Цей період характеризується наявністю системи державного управління, що склалася. Під владою князя знаходилася дружина та бояри. Він мав право призначати посадників (керувати містами), воєвод, митників (стягувати торговельні мита), данників (збирати земельні подати). Основу суспільства Давньоруського князівствастановили як міські, так і сільські жителі.

Виникнення держави – процес тривалий та складний. Київська Русь була неоднорідна за своїм етнічному складу, багатонаціональна. Поруч із неї увійшли також балтійські і фінські племена. А згодом дала зростання та розвиток трьом слов'янським народам: українцям, російським та білорусам

Освіта держави у східних слов'ян стало закономірним результатом тривалого процесу розкладання родоплемінного ладу та початку класовому суспільству.

Процес майнового та соціального розшаруваннясеред общинників призвів до виділення з-поміж них найбільш заможної частини. Родоплемінна знати та заможна частина громади, підпорядковуючи собі масу рядових общинників, потребує підтримки свого панування в державних структурах.

Зародкову форму державності були східнослов'янські спілки племен, які об'єдналися в суперсоюзи, щоправда, неміцні. Одним з таких об'єднань був, мабуть, союз племен на чолі з князем Кієм (VI ст.) є відомості про якогось російського князя Бравліна, який воював у хазарсько-візантійському Криму у VIII - IX ст. пройшовши від Сурожа до Корчева (від Судака до Керчі). Східні історики розповідають про існування напередодні утворення Давньоруської держави трьох великих об'єднань слов'янських племен: Куяби, Славії та Артанії. Куябою, або Куявою, тоді називалася область навколо Києва. Славія займала територію у районі озера Ільмень. Її центром був Новгород. Розташування Артанії – третього великого об'єднання слов'ян – точно не встановлено.

Відповідно до «Повісті временних літ», російська князівська династія бере свій початок у Новгороді. У 859 р. північні слов'янські племена, які тоді платили данину варягам, чи норманнам (на думку більшості істориків, вихідцям зі Скандинавії), вигнали їх за море. Однак незабаром після цих подій у Новгороді розпочалася міжусобна боротьба. Щоб

припинити зіткнення, новгородці вирішили запросити варязьких князівяк силу, що стоїть над протиборчими угрупованнями. У 862 р. князь Рюрік і його два брати були покликані на Русь новгородцями, започаткувавши російську княжої династії.

Норманська теорія

Легенда про покликання варязьких князів стала підставою для створення так званої норманської теоріївиникнення Давньоруської держави. Авторами її були запрошені у XVIII ст. до Росії німецькі вчені Г. Байєр, Г. Міллер та А. Шлецер. Автори цієї теорії наголошували повна відсутністьпередумов освіти держави у східних слов'ян. Наукова неспроможність норманської теорії очевидна, оскільки визначальним у процесі державотворення є наявність внутрішніх передумов, а чи не дії окремих, хай навіть видатних, особистостей.

Якщо варязька легенда не вигадка (так вважає більшість істориків), розповідь про покликання варягів свідчить лише про норманське походженнякняжої династії. Версія про іноземному походженнявлада була досить типова для Середньовіччя.

Датою утворення Давньоруської держави умовно вважається 882 р. коли князь Олег, який захопив після смерті Рюрика владу в Новгороді (деякі літописці називають його воєводою Рюрика), зробив похід на Київ. Вбивши княживших там Аскольда і Діра, він уперше об'єднав північні та південні землі у складі єдиної держави. Оскільки столиця була перенесена з Новгорода до Києва, цю державу часто називають Київською Русю.

2. Соціально-економічний розвиток

Сільське господарство

Основу господарства становило рілле землеробство. На півдні орали переважно плугом, або ралом, з подвійною упряжкою волів. На півночі - сохою із залізним лемешем, запряженим кіньми. Вирощували, головним чином, зернові культури: жито, пшеницю, ячмінь, полбу, овес. Поширені були також просо, горох, сочевиця, ріпа.

Були відомі двопільна та трипільна сівозміни. Двопілля полягало в тому, що вся маса землі, що обробляється, ділилася на дві частини. Одна з них використовувалася для вирощування хліба, друга відпочивала - знаходилася під парою. При трипільній сівозміні крім пари та озимого поля виділялося ще й яре. На лісовій півночі кількість староорних земель був настільки значним, підсічне землеробство залишилося провідною формою сільського господарства.

У слов'ян зберігався стійкий набір свійських тварин. Розводили корів, коней, овець, свиней, кіз, свійську птицю. Досить значну роль у господарстві грали промисли: мисливство, рибальство, бортництво. З розвитком зовнішньої торгівлі збільшився попит на хутро.

Ремесло

Промисли та ремесло, розвиваючись, дедалі більше відокремлюються від сільського господарства. Навіть за умов натурального господарства вдосконалюються прийоми домашнього ремесла – обробка льону, конопель, дерева, заліза. Власне ремісниче виробництво налічувало вже не один десяток видів: збройове, ювелірне, ковальське, гончарне, ткацьке, шкіряне. Російське ремесло за своїм технічним та художнім рівнем не поступалося ремеслу передових європейських країн. Особливо славилися ювелірні вироби, кольчуги, мечі, замки.

Торгівля

Внутрішня торгівля у Давньоруській державі була розвинена слабко, оскільки в економіці панувало натуральне господарство. Розширення зовнішньої торгівлі було з утворенням держави, який забезпечував російським купцям більш безпечні торгові шляхи і підтримував їх своїм авторитетом на міжнародних ринках. У Візантії та країнах Сходу реалізовувалася значна частина данини, що збиралася російськими князями. З Русі вивозили продукти промислів: хутра, мед, віск, вироби ремісників - зброярів та золото ковалів, рабів. Ввозилися переважно предмети розкоші: виноградні вина, шовкові тканини, ароматні смоли та приправи, дорога зброя.

Ремесло та торгівля зосереджувалися у містах, кількість яких зростала. Скандинави, які часто відвідували Русь, називали нашу країну Гардарикою - країною міст. У російських літописах початку XIII в. згадується понад 200 міст. Проте жителі міст ще зберігали тісний зв'язок із сільським господарством та займалися землеробством та скотарством.

Соціальний устрій

Процес формування Київської Русі основних класів феодального суспільства слабко відбито у джерелах. Це одна з причин, чому питання про характер та класову основу Давньоруської держави є дискусійним. Наявність у господарстві різних економічних укладів дає підставу ряду фахівців оцінювати Давньоруську державу як ранньокласову, в якій феодальний уклад існував поряд із рабовласницьким та патріархальним.

Більшість вчених підтримують думку академіка Б. Д. Грекова про феодальний характер Давньоруської держави, оскільки розвиток феодальних відносин стало з ІХ ст. провідною тенденцією у соціально-економічному розвитку Стародавню Русь.

Феодалізмхарактеризується повною власністю феодала на грішну землю і неповної на селян, стосовно яких він застосовує різні форми економічного і позаекономічного примусу. Залежний селянин обробляє як землю феодала, а й свій земельна ділянка, який він отримав від феодала чи феодальної держави, і є власником знарядь праці, житла тощо.

Процес перетворення родоплемінної знаті на власників землі, що почався, у перші два століття існування держави на Русі простежується, головним чином, лише на археологічному матеріалі. Це багаті поховання бояр і дружинників, залишки укріплених приміських маєтків (вотчин), які належали старшим дружинникам та боярам. Клас феодалів виникав також шляхом виділення із громади найбільш заможних її членів, які перетворювали на власність частину общинних орних земель. Розширенню феодального землеволодіння сприяли і прямі захоплення общинних земель із боку родоплемінної знаті. Зростання економічної та політичної могутності землевласників призводило до встановлення різних форм залежності рядових общинників від землевласників.

Однак у Київський періодзалишалося досить багато вільних селян, залежних лише від держави. Сам термін «селяни» з'явився у джерелах лише у XIV ст. Джерела періоду Київської Русі називають залежних від держави та великого князя общинників людьми,або смердами.

Основним громадським осередком землеробського населення продовжувала залишатися сусідська громада - вервь. Вона могла складатися з одного великого села або кількох невеликих поселень. Члени верви були пов'язані колективною відповідальністю за сплату данини, за злочини, скоєні біля верви, кругової порукою. До складу громади (верви) входили не тільки смерди-землероби, а й смерди-ремісники (ковалі, гончарі, шкіряники), які забезпечували потреби громади в ремісничих виробах та працювали в основному на замовлення. Людина, що порвала зв'язки з громадою і не користувалася її заступництвом, називалася ізгоєм.

Зрозвитком феодального землеволодіння виникають різноманітні формизалежність землеробського населення від землевласника. Поширеною назвою тимчасово залежного селянина був закупівля.Так називали людину, яка отримала від землевласника купу - допомогу у вигляді ділянки землі, грошової позички, насіння, знарядь праці або тяглової сили та зобов'язаного повернути або відпрацювати купу з відсотками. Інший термін, що відноситься до залежних людей - рядович,тобто людина, яка уклала з феодалом певний договір - ряд і зобов'язаний виконати різні роботи відповідно до цього ряду.

У Київській Русі поряд з феодальними відносинами існувало патріархальне рабство, яке, однак, не відігравало значної ролі в економіці країни. Раби називалися холопамиабо челядь.У рабство потрапляли, насамперед, бранці, але стала вельми поширеною набула тимчасове боргове холопство, яке припинялося після сплати боргу. Холопи зазвичай використовувалися як домашні слуги. У деяких вотчинах були і так звані ріллі холопи, посаджені на землю і володіли власним

господарством.

Вотчина

Основним осередком феодального господарствабула вотчина. Вона складалася з княжої чи боярської садиби та залежних від неї громад-вервей. У садибі знаходилися двір та хороми власника, засіки та комори з «багатою», тобто запасами, житла слуг та інші будівлі. Різними галузямигосподарства відали спеціальні керуючі - тіуниі ключники,на чолі всієї вотчинної адміністрації стояв огнищанин.Як правило, у боярській чи княжій вотчині працювали ремісники, які обслуговували панське господарство. Ремісники могли бути холопами або перебувати в будь-якій іншій формі залежно від вотчинника. Вотчинне господарство мало натуральний характері було спрямоване на внутрішнє споживання самого феодала та її слуг. Джерела не дозволяють однозначно судити про панівну форму феодальної експлуатації у вотчині. Можливо, якась частина залежних селянобробляла панщину, інша платила землевласнику натуральний оброк.

Міське населення також потрапляло у залежність від князівської адміністрації чи феодальної верхівки. Поблизу міст великі феодали засновували часто особливі поселення для ремісників. З метою залучення населення власники сіл надавали певні пільги, тимчасове звільнення від податків тощо. У результаті такі ремісничі поселення називалися свободами чи слобідами.

Поширення економічної залежності, посилення експлуатації викликали опір із боку залежного населення. Найбільш поширеною формою були пагони залежних людей. Про це свідчить і суворість покарання, передбаченого за подібну втечу – перетворення на повного, «обельного», холопа. Дані про різні прояви класової боротьби містить «Руська правда». У ній йдеться про порушення кордонів земельних володінь, підпал бортних дерев, вбивства представників вотчинної адміністрації, крадіжки майна.

3. Політика перших київських князів

Х століття

Після Олега (879-912) княжив Ігор, якого називають Ігорем Старим (912-945) та вважають сином Рюрика. Після його загибелі під час збирання данини у землі древлян у 945 р. залишився син Святослав, якому в цей час було чотири роки. Регенткою за нього стала вдова Ігоря княгиня Ольга. Літописи характеризують княгиню Ольгу як мудру та енергійну правительку.

Близько 955 р. Ольга здійснила поїздку до Константинополя, де прийняла християнство. Цей візит мав також велике політичне значення. Повернувшись із Константинополя, Ольга офіційно передала владу сину Святославу (957-972).

Святослав, перш за все, був князем-воїном, який прагнув наблизити Русь до найбільших держав тогочасного світу. Все його коротке життя пройшло майже в безперервних походах і битвах: він розгромив Хазарський каганат, завдав нищівну поразкупеченігам під Києвом, здійснив два походи на Балкани.

Після загибелі Святослава великим князем став його син Ярополк (972–980). У 977 р. Ярополк посварився зі своїм братом, древлянським княземОлегом, і розпочав проти нього військові дії. Древлянські дружини князя Олега були розбиті, а він загинув у бою. Древлянські землі були приєднані до Києва.

Після смерті Олега князь у Новгороді третій син Святослава Володимир утік до варягів. Ярополк послав до Новгорода своїх намісників і став, таким чином, одноосібним правителем усієї Давньоруської держави.

Повернувшись за два роки до Новгорода, князь Володимир вигнав із міста київських намісників і вступив у війну з Ярополком. Основним ядром війська Володимира була наймана варязька дружина, яка прийшла разом із ним.

Жорстоке зіткнення між військами Володимира та Ярополка сталося 980 р. на Дніпрі поблизу міста Любеча. Перемогу здобула дружина Володимира, а великий князь Ярополк незабаром був убитий. Влада по всій території держави перейшла до рук великого князя Володимира Святославича (980-1015).

Розквіт Давньоруської держави

У князювання Володимира Святославича до Давньоруської держави були приєднані червневі міста. східнослов'янські земліпо обидва боки Карпат, земля в'ятичів. Створена Півдні країни лінія фортець забезпечила ефективніший захист держави від кочівників-печенігів.

Володимир прагнув як до політичного об'єднання східнослов'янських земель. Він хотів підкріпити це об'єднання єдністю релігійною, уніфікувавши традиційні язичницькі вірування. З численних язичницьких богів він обрав шістьох, яких проголосив верховними божествами на території своєї держави. Фігури цих богів (Даж-бога, Хорса, Стрибога, Семаргла та Мокоші) він розпорядився поставити поруч зі своїм теремом на високому київському пагорбі. Очолював пантеон Перун-бог громовержець, покровитель князів та дружинників. Поклоніння іншим богам жорстоко переслідувалося.

Проте язичницька реформа, що отримала назву першої релігійної реформи,не задовольнила князя Володимира. Проведена насильницьким способом і в найкоротші терміни, вона не могла бути успішною. Крім того, вона ніяк не вплинула на міжнародний престиж Давньоруської держави. Християнськими державами язичницька Русь сприймалася як варварська держава.

Давні та міцні зв'язкиРусі та Візантії зрештою призвели до того, що Володимиром у 988 р. було прийнято християнство вправославному його варіанті. Проникнення християнства на Русь почалося задовго до визнання його офіційною державною релігією. Християнами були княгиня Ольга та князь Ярополк. Прийняття християнства зрівняло Київську Русь із сусідніми державами, Християнство вплинуло на побут і звичаї Стародавньої Русі, політичні та правові відносини. Християнство, з більш розвиненою проти язичництвом богословсько-філософської системою, складнішим і пишним культом, дало величезний поштовх розвитку російської культури та мистецтва.

Щоб зміцнити свою владу в різних частинахШирокої держави Володимир призначив своїх синів намісниками в різні міста і землі Русі. Після смерті Володимира між його синами розпочалася запекла боротьба за владу.

Один із синів Володимира, Святополк (1015-1019), захопив владу у Києві та оголосив себе великим князем. За наказом Святополка було вбито трьох його братів - Бориса ростовського, Гліба муромського і Святослава древлянського.

Ярослав Володимирович, який займав престол у Новгороді, розумів, що небезпека загрожує і йому. Він вирішив виступити проти Святополка, який покликав собі на допомогу печенігів. Військо Ярослава складалося з новгородців та найманців-варягів. Міжусобна війна між братами завершилася втечею Святополка до Польщі, де незабаром помер. Ярослав Володимирович утвердився як Великий князь Київський (1019-1054).

1024 р. проти Ярослава виступив його брат Мстислав Тмутараканський. В результаті цієї усобиці брати поділили державу на дві частини: область на схід від Дніпра переходила до Мстислава, а територія на захід від Дніпра залишилася за Ярославом. Після смерті Мстислава 1035 р. Ярослав став єдинодержавним князем Київської Русі.

Час Ярослава - це час розквіту Київської Русі, що стала однією з найсильніших держав Європи. Наймогутніші государі прагнули тим часом союзу з Руссю.

Носієм верховної влади у

Перші ознаки роздробленості

Київській державі вважався весь князівський рід, а кожен окремий князь вважався лише тимчасовим власником князівства, яке діставалося йому по черзі старшинства. Після смерті великого князя на його місце "сідав" не його старший син, а старший у роді між князями. Його звільнений спадок діставався також наступному за старшинством серед інших князів. Таким чином, князі пересувалися з однієї області в іншу, менш у більш багату і престижну. У міру збільшення княжого роду розрахунок за старшинством ставав дедалі важчим. У відносинах князів втручалося боярство окремих міст та земель. Здібні і обдаровані князі прагнули піднятися вище старших родичів.

Після смерті Ярослава Мудрого Русь вступила під час княжих усобиць. Однак про феодальної роздробленостітим часом говорити ще не можна. Вона настає, коли остаточно формуються окремі князівства- землі зі своїми столицями, але в цих землях закріплюються свої князівські династії. Боротьба між синами і онуками Ярослава Мудрого була ще боротьбою, спрямованої на підтримку принципу родового володіння Руссю.

Ярослав Мудрий перед смертю поділив Російську землю між своїми синами - Ізяславом (1054-1073, 1076-1078), Святославом (1073-1076) та Всеволодом (1078-1093). Княження останнього із синів Ярослава, Всеволода, було особливо неспокійним: молодші князі запекло ворогували через наділи, половці часто нападали на російські землі. Син Святослава, князь Олег, вступив у союзні відносини з половцями і неодноразово наводив їх на Русь.

Володимир Мономах

Після смерті князя Всеволода його син Володимир Мономах мав реальні шанси зайняти князівський престол. Але наявність у Києві досить могутнього боярського угруповання, налаштованого проти нащадків Всеволода на користь дітей князя Ізяслава, які мали більше правна князівський стіл змусило Володимира Мономаха відмовитися від боротьби за київський стіл.

Новий великий князь Святополк II Ізяславич (1093-1113) виявився слабким і нерішучим полководцем та поганим дипломатом. Його спекуляції хлібом та сіллю під час голоду, заступництво лихварям викликали озлоблення серед киян. Смерть цього князя стала сигналом до народного виступу. Містяни розгромили двір київського тисяцького, двори лихварів. Боярська дума запросила на київський стіл популярного серед народу князя Володимира Всеволодовича Мономаха (1113–1125). Літописи здебільшого дають захоплену оцінку князювання та особистості Володимира Мономаха, називаючи його зразковим князем. Володимиру Мономаху вдалося утримати під своєю владою всю Руську землю.

Після його смерті єдність Русі ще трималася за його сина Мстислава Великого (1125-1132), після чого Русь остаточно розпалася на окремі самостійні землі-князівства.

4. Ранньофеодальна монархія

Управління

Давньоруська держава була ранньофеодальною монархією. На чолі держави стояв київський великий князь.

Окремими землями країни відали родичі великого князя. удільні князі або його посадники.В управлінні країною великому князю допомагала особлива рада. боярська дума,до якої входили молодші князі, представники племінної знаті – бояри, дружинники.

Княжа дружина займала важливе місце у керівництві країною. Старша дружина фактично збігалася за складом з боярської думою. Зі старших дружинників зазвичай призначалися князівські намісники у найбільші міста. Молодші дружинники (отроки, гриді, дитячі) виконували у час обов'язки дрібних управителів і слуг, а військове були воїнами. Вони зазвичай користувалися частиною князівських доходів, наприклад, судових мит. Князь ділився з молодшою ​​дружиною даниною, що збиралася, і військовою здобиччю. Старша дружина мала інші джерела прибутку. на ранніх етапахІснування Давньоруської держави старші дружинники отримували від князя право на данину з певної території. З розвитком феодальних відносин вони ставали власниками землі, власниками вотчин. Місцеві князі, старші дружинники мали власні дружини та боярські думи.

Військові сили Давньоруської держави складалися з загонів професійних воїнів - князівських та боярських дружинників та народного ополченнязбирався в особливо важливих випадках. Велику рольу війську грала кіннота, придатна для боротьби з південними кочівниками та для далеких походів. Кінноту становили переважно воїни-дружинники. Київські князі мали в своєму розпорядженні також значний ладейний флот і здійснювали далекі військові та торгові експедиції.

Крім князя та дружини, значну роль у житті Давньоруської держави відігравало віче.У деяких містах, наприклад, у Новгороді, воно діяло постійно, в інших – збиралося лише у надзвичайних випадках.

Збір данини

Населення Давньоруської держави оподатковувалося даниною. Збір данини називався полюддя.Щорічно у листопаді князь із дружиною починав об'їзд підвладних йому територій. Збираючи данину, він здійснював у своїй судові функції. Розмір державних повинностей за перших київських князів не був зафіксований і регулювався звичаєм. Спроби князів збільшувати данину викликали опір населення. У 945 р. київський князь Ігор, який спробував довільно збільшити розмір данини, був убитий древлянами, що повстали.

Після вбивства Ігоря його вдова, княгиня Ольга, об'їхала деякі частини Русі і, за словами літопису, «уставила статути та уроки», «оброки та данини», тобто встановила фіксований розмір повинностей. Нею були визначені місця збору податей: «становища і цвинтарі». На зміну полюддю поступово приходить нова форма отримання данини. повіз- Доставка данини податним населенням у спеціально встановлені місця. Як одиниця оподаткування було визначено селянське землеробське господарство (данина від рала, плуга). У деяких випадках данину брали від диму, тобто з кожного будинку, що має вогнище.

Майже вся зібрана князями данина була предметом експорту. Провесною, по високій порожній воді данина вирушала для продажу до Константинополя, де обмінювалася на золоті монети, дорогі тканини та овочі, вино, предмети розкоші. Майже всі військові походи російських князів на Візантію були пов'язані із забезпеченням цієї міждержавної торгівлі найбільш сприятливих умов безпеки на торгових шляхах.

«Руська правда»

Перші відомості про систему права, що існувала на Русі, містяться в договорах київських князів з греками, де повідомляється про так званий «закон Руський», текст якого ми не

Найбільш ранній юридичний пам'ятник, що дійшли до нас, - «Російська правда». Найдавнішу частину цієї пам'ятки називають «Найдавнішою правдою», або «Правдою Ярослава». Можливо, вона є грамотою, виданою Ярославом Мудрим у 1016 р. і регулюючою взаємини князівських дружинників між собою та з жителями Новгорода. Крім «Найдавнішої правди» до складу «Руської правди» входять юридичні встановлення синів Ярослава Мудрого - «Правда Ярославичів» (прийнята близько 1072 р.). «Статут Володимира Мономаха» (прийнятий 1113 р.) та деякі інші юридичні пам'ятки.

У «Правді Ярослава» йдеться про такий пережиток патріархально-общинних відносин, як кровна помста. Щоправда, цей звичай вже відмирає, оскільки дозволено замінити кровну помсту грошовим штрафом (вірою) на користь сім'ї вбитого. «Найдавніша правда» також передбачає покарання за побої, завдання каліцтв, удари палицями, чашами, питними рогами, приховування холопу, псування зброї та одягу.

За кримінальні злочини «Руська правда» передбачає штраф на користь князя та винагороду на користь потерпілого. За найтяжчі кримінальні злочини передбачалася втрата всього майна та вигнання із громади чи позбавлення волі. Такими тяжкими злочинами вважалися розбій, підпал, конокрадство.

Церква

Окрім цивільного права в Київській Русі існувало і церковне право, яке регулювало частку церкви в князівських доходах, коло злочинів, що підлягають церковному суду. Це церковні статути князів Володимира та Ярослава. Церковному суду підлягали сімейні злочини, чаклунство, блюзнірство і суд над людьми, що належать до церкви.

Після прийняття християнства на Русі з'являється церковна організація. Російська церква вважалася частиною всесвітньої Константинопольської патріархії. Її голова - митрополит– призначався константинопольським патріархом. У 1051 р. київський митрополит був уперше обраний над Константинополі, а Києві собором російських єпископів. Це був митрополит Іларіон, видатний письменникта церковний діяч. Однак наступні київські митрополити, як і раніше, призначалися Константинополем.

У великих містах були засновані єпископські кафедри, колишні центривеликих церковних округів - єпархії.На чолі єпархій були єпископи, які призначаються київським митрополитом. Єпископам підкорялися всі розташовані на території його єпархії церкви та монастирі. Князі давали утримання церкви десяту частину одержуваних данин і оброків - десятину.

Особливе місце у церковній організації посідали монастирі. Монастирі створювалися як добровільні спільноти людей, які відмовилися від сім'ї та від звичайного мирського життя і присвятили себе Богові служінню. Найвідомішим російським монастирем цього періоду був заснований у середині ХІ ст. Києво-Печерський монастир. Як і вищі церковні ієрархи - митрополит і єпископи, монастирі володіли землею і селами, займалися торгівлею. Багатства, що накопичувалися в них, витрачалися на будівництво храмів, прикрасу їх іконами, листування книг. Монастирі грали дуже важливу роль життя середньовічного суспільства. Наявність у місті чи князівстві монастиря, за уявленнями людей на той час, сприяло стабільності та процвітання, оскільки вважалося, що «молитвами ченців (ченців) світ рятується».

Церква мала велике значення для Російської держави. Вона сприяла зміцненню державності, об'єднанню окремих земель на єдину державу. Неможливо також переоцінити вплив церкви на розвиток культури. Через церкву Русь долучилася до візантійської культурної традиції, продовжуючи та розвиваючи її.

5. Зовнішня політика

Основними завданнями, що стояли перед зовнішньою політикою Давньоруської держави, були боротьба зі степовими кочівниками, захист торгових шляхів та забезпечення найбільш сприятливих торговельних зв'язків з Візантійською імперією.

Російсько-візантійські відносини

Торгівля Русі та Візантії мала державний характер. На ринках Константинополя реалізовувалась значна частина данини, яку збирали київські князі. Князі прагнули забезпечити собі найбільш сприятливі умовиу цій торгівлі намагалися зміцнити свої позиції в Криму та Причорномор'ї. Спроби Візантії обмежити російський вплив чи порушити умови торгівлі призводили до військових сутичок.

За князя Олега об'єднані сили Київської держави взяли в облогу столицю Візантії Константинополь (російську назву - Царгород) і змусили візантійського імператорапідписати вигідний для Русі торговий договір(911). До нас дійшла ще одна угода з Візантією, укладена після менш вдалого походу на Константинополь князя Ігоря в 944 році.

Відповідно до договорами російські купці щороку влітку приїжджали до Константинополя на торговий сезон і мешкали там шість місяців. Для їхнього проживання було виділено певне місцеу передмісті міста. За договором Олега, російські купці не платили жодного мита, торгівля була переважно міновою.

Візантійська імперія прагнула втягнути сусідні держави у боротьбу між собою, щоб послабити їх та підкорити своєму впливу. Так, візантійський імператор Никифор Фока намагався скористатися російськими військами для ослаблення Дунайської Болгарії, з якою Візантія вела довгу та виснажливу війну. У 968 р. російські війська князя Святослава Ігоревича вторглися на територію Болгарії і зайняли низку міст за течією Дунаю, у тому числі найважливішим був Переяславець - великий торговий і політичний центр у пониззі Дунаю. Успішний наступ Святослава було розцінено як загрозу безпеці Візантійської імперії та її впливу на Балканах. Ймовірно, під впливом грецької дипломатії печеніги напали 969 р. на ослаблений у військовому відношенні Київ. Святослав змушений був повернутися на Русь. Після звільнення Києва він здійснив другий похід до Болгарії, діючи вже у союзі з болгарським царем Борисом проти Візантії.

Боротьбу зі Святославом очолив новий візантійський імператор Іоанн Цимисхій, один із видатних полководців імперії. У першій же битві російські та болгарські дружини розгромили візантійців і кинули їх у втечу. Переслідуючи армію, що відступає, війська Святослава захопили ряд великих міст і дійшли до Адріанополя. Під Адріанополем було укладено мир між Святославом та Цимисхієм. Основна частина російських дружин повернулася до Переяславця. Цей світ був укладений восени, а навесні Візантія розпочала новий наступ. Болгарський цар перейшов у бік Візантії.

Військо Святослава з Переяславця перейшло у фортецю Доростол і приготувалося до оборони. Після двомісячної облоги Іван Цимисхій запропонував Святославу укласти мир. Згідно з цим договором російські війська йшли з Болгарії. Відновлювалися торговельні зв'язки. Русь та Візантія ставали союзниками.

Останній великий похід на Візантію було здійснено 1043 р. Приводом йому послужило вбивство російського купця у Константинополі. Не отримавши гідного задоволення за образу, князь Ярослав Мудрий послав до візантійських берегів флот, на чолі якого стояв його син Володимир та воєвода Вишата. Незважаючи на те, що буря розсіяла російський флот, кораблям під командуванням Володимира вдалося завдати значної шкоди грецькому флоту. У 1046 р. між Руссю та Візантією було укладено мир, який за традицією того часу був закріплений династичним союзом – шлюбом сина Ярослава Всеволодовича дочкою імператора Костянтина Мономаха.

Розгром Хазарського каганату

Сусідом Давньоруської держави був Хазарський каганат, що розташовувався на Нижній Волзі та у Приазов'ї. Хазари були напівкочовим народом тюркського походження. Їхня столиця Ітіль, що знаходилася в дельті Волги, стала великим торговим центром. У період розквіту Хазарської держави деякі слов'янські племена платили хазарам данину.

Хазарський каганат тримав у руках ключові пункти на найважливіших торгових шляхах: гирла Волги і Дону, Керченська протока, переправу між Волгою і Доном. Встановлені там митні пункти збирали значні торгові мита. Високі митні платежі негативно позначалися розвитку торгівлі Стародавньої Русі. Іноді хозарські кагани (правителі держави) не задовольнялися торговими зборами, затримували та грабували російські купецькі каравани, що поверталися з Каспійського моря.

У другій половині Х ст. почалася планомірна боротьба російських дружин із Хазарським каганатом. 965 р. київський князь Святослав розгромив Хозарську державу. Після цього Нижній Дон знову заселений слов'янами, і центром цієї території стала колишня хозарська фортеця Саркел (російська назва Біла Вежа). На березі Керченської протоки утворилося російське князівство із центром у Тмутаракані. Це місто з великим морським портомстав форпостом Русі на Чорному морі Наприкінці Х ст. Російські дружини здійснили ряд походів на Каспійське узбережжя та в степові райони Кавказу.

Боротьба проти кочівників

У X та на початку XI ст. на правому та лівому берегах Нижнього Дніпра жили кочові племена печенігів, які робили швидкі та рішучі напади на російські землі та міста. Для захисту від печенігів російські князі будували пояси оборонних спорудміст-фортець, валів і т. д. Перші відомості про такі міста-фортеці навколо Києва належать до часу князя Олега.

У 969 р. печеніги на чолі з князем Курею обложили Київ. Князь Святослав у цей час перебував у Болгарії. На чолі оборони міста стала його мати княгиня Ольга. Незважаючи на тяжке становище (відсутність людей, нестача води, пожежі), киянам вдалося протриматися до приходу княжої дружини. На південь від Києва, біля міста Родня, Святослав вщент розбив печенігів і навіть узяв у полон князя Курю. А через три роки під час зіткнення з печенігами в районі дніпровських порогів князя Святослава було вбито.

Потужна оборонна лініяна південних рубежах була побудована за князя Володимира Святого. На річках Стугні, Сулі, Десні та інших були збудовані фортеці. Найбільшими були Переяславль і Бєлгород. Ці фортеці мали постійні військові гарнізони, набрані із дружинників (« найкращих людей») різних слов'янських племен. Бажаючи залучити до оборони держави всі сили, князь Володимир набирав у ці гарнізони переважно представників північних племен: словен, кривичів, в'ятичів.

Після 1136 р. печеніги перестають становити серйозну загрозу для Київської держави. За переказами, на честь вирішальної перемоги над печенігами князь Ярослав Мудрий поставив Софійський собор у Києві.

У середині XI ст. печеніги були витіснені з південноруських степів до Дунаю тюркомовними племенами кипчаків, що прийшли з Азії. На Русі їх називали половцями, вони займали Північний Кавказ, частину Криму, все південноросійські степи. Половці були дуже сильним і серйозним противником, часто робили походи на Візантію та Русь. Становище Давньоруської держави ускладнювалося ще й тим, що князівські усобиці, що почалися в цей час, дробили його сили, а деякі князі, прагнучи використовувати половецькі загони для захоплення влади, самі наводили ворогів на Русь. Особливо значною була половецька експансія у 90-ті роки. XI ст. коли половецькі хани навіть намагалися взяти Київ. Наприкінці XI ст. були зроблені спроби організувати загальноросійські походи проти половців. На чолі цих походів стояв князь Володимир Всеволодович Мономах. Російським дружинам вдалося не тільки відвоювати захоплені російські міста, але завдати половцям удару на їх території. У 1111 р. російськими військами було взято столицю однієї з половецьких племінних утворень - місто Шарукань (неподалік сучасного Харкова). Після цього частина половців відкочувала на Північний Кавказ. Проте половецьку небезпеку не було ліквідовано. Протягом усього ХІІ ст. відбувалися військові сутички між російськими князями та половецькими ханами.

Міжнародне значення Давньоруської держави

Давньоруська держава за своїм географічним розташуванням займала важливе місце в системі європейських та азіатських країн і була однією з найсильніших у Європі.

Постійна боротьба з кочівниками захищала від руйнування вищу землеробську культуру, сприяла забезпеченню безпеки торгівлі. Торгівля Західної Європи з країнами Близького та Середнього Сходу, з Візантійською імперією багато в чому залежала від воєнних успіхів російських дружин.

Про міжнародне значення Русі свідчать шлюбні зв'язки київських князів. Володимир Святий був одружений із сестрою візантійських імператорів Ганні. Ярослав Мудрий, його сини та дочки поріднилися з королями Норвегії, Франції, Угорщини, Польщі, візантійськими імператорами. Дочка Ганна була дружиною французького короляГенріха І. син Всеволод одружений з дочкою візантійського імператора, а його онук Володимир - син візантійської царівни - одружився з дочкою останнього англосаксонського короля Гаральда.

6. Культура

Буліни

Героїчні сторінки історії Давньоруської держави, пов'язані з обороною його від зовнішніх небезпек, відбилися у російських билинах. Буліни - новий епічний жанр, що виник у X ст. Найбільш великий билинний цикл присвячений князю Володимиру Святославичу, активно обороняв Русь від печенігів. У билинах народ називав його Червоне Сонечко. Одним із головних героїв цього циклу був селянський синбогатир Ілля Муромець – захисник усіх скривджених та нещасних.

В образі князя Володимира Червоне Сонечко вчені бачать і іншого князя – Володимира Мономаха. Народ створив у билинах збірний образкнязя – захисника Русі. Слід звернути увагу, що події, хоч і героїчні, але мали менше значення для народного життя– такі, як походи Святослава – не відобразились у народній епічній поезії.

Писемність

Договір князя Олега з греками 911р. складений грецькою та російською мовами, є однією з перших пам'яток російської писемності. Значно прискорило поширення освіти прийняття Руссю християнства. Воно сприяло широкому проникненню на Русь візантійської літератури та мистецтва. Досягнення візантійської культури спочатку потрапляли на Русь через Болгарію, де на той час вже був значний запас як перекладної, і оригінальної літературизрозумілою та на Русі слов'янською мовою. Творцями слов'янської абетки вважаються болгарські ченці-місіонери Кирило і Мефодій, які жили в ІХ ст.

З ухваленням християнства пов'язана поява перших навчальних закладів. За повідомленням літопису, одразу після хрещення киян Володимир Святий влаштував школу, в якій мали навчатися діти «найкращих людей». За часів Ярослава Мудрого у школі при Софійському соборі навчалося понад 300 дітей. Своєрідними школами були й монастирі. У них переписували церковні книги та вивчали грецьку мову. Як правило, при монастирях існували школи для мирян.

Грамотність була досить поширена серед міського населення. Про це свідчать написи на речах та стінах стародавніх будівель-графіті, а також знайдені в Новгороді та деяких інших містах берестяні грамоти.

Література

Крім перекладних грецьких та візантійських творів, на Русі виникають свої літературні твори. У Давньоруській державі виник особливий виглядісторичного твору – літопис. На основі погодних записів найважливіших подій складалися літописні склепіння. Найбільш відомою давньоруським літописомє «Повість временних літ», що розповідає історію Руської землі, починаючи з розселення слов'ян та легендарних князів Кия, Щека та Хорива.

Князь Володимир Мономах був не лише видатним державним діячем, а й письменником. Він був автором «Повчання дітям», першого історія російської літератури твори мемуарного характеру. У «Повчанні» Володимир Мономах малює образ ідеального князя: доброго християнина, мудрого державного діячата хороброго воїна.

Перший митрополит із російських Іларіон написав «Слово про закон і благодать» - історико-філософський твір, що показує глибоке освоєння та осмислення християнського погляду на історію російським книжником. Автор стверджує рівноправне становище російського народу серед інших християнських народів. "Слово" Іларіона також містить похвалу князю Володимиру, який просвітив Русь хрещенням.

Російські люди здійснювали тривалі подорожі різні країни. Деякі з них залишали дорожні нотатки та описи своїх походів. Ці описи склали особливий жанр – ходінь. Найдавніше ходіння складено на початку XI ст. чернігівським ігуменом Данилом. Це опис паломництва до Єрусалиму та інших святих місць. Відомості Данила настільки докладні і точні, що його «Хождения» довгий час залишалося найпопулярнішим на Русі описом Святої землі та путівником для паломників.

Архітектура та образотворче мистецтво

За князя Володимира у Києві було споруджено Десятинну церкву, за Ярослава Мудрого — знаменитого Софійського собору, Золотих воріт та інших споруд. Перші кам'яні храми на Русі будували візантійські майстри. Найкращі візантійські художники прикрашали нові київські храми мозаїками та фресками. Завдяки турботам російських князів Київ називали суперником Константинополя. У приїжджих візантійських архітекторів і художників навчалися російські майстри. Їхні твори поєднували найвищі досягнення візантійської культури з національними естетичними уявленнями.

РОСІЯ У XII - ПОЧАТКУ XVII ст.

ДЖЕРЕЛА

Найважливішими джерелами з історії середньовічної Русі, як і раніше, залишаються літописи. З кінця XII ст. їхнє коло значно розширюється. З розвитком окремих земель та князівств поширюється обласне літописання. У процесі об'єднання російських земель навколо Москви в XIV - XV ст. з'являється загальноросійське літописання. Найбільш відомими загальноросійськими літописами є Троїцький (початок XV ст.), Ніконівський (середина XVI ст.) Літописи.

Найбільший корпус джерел становлять актові матеріали-грамоти, що писалися з різних приводів. Грамоти були жалуваними, вкладними, рядними, купчими, духовними, перемирними, статутними та іншими, залежно від призначення. З посиленням централізації державної влади та розвитком феодально-помісної системи збільшується число поточної діловодної документації (писцеві, дозорні, розрядні, родословні книги, відписки, чолобитні, пам'яті, судні списки). Актові та діловодні матеріали є найціннішими джерелами із соціально-економічної історії Росії. З XIV ст. на Русі починають використовувати папір, проте для господарських і побутових записів продовжують вживати пергамен і навіть бересту.

У історичних дослідженняхвчені часто використовують твори художньої літератури. Найбільш поширеними жанрами в давньоруської літературибули повісті, слова, повчання, ходіння, житія. «Слово о полку Ігоревім» (кінець XII ст.), «Моління Данила Заточника» (початок XIII ст.), «Задонщина» ( кінець XIVв.), «Сказання про Мама євого побоїща» (кордон XIV — XV ст.), «Хождения (ходіння) за три моря» (кінець XV ст.) збагатили скарбницю світової літератури.

Кінець XV - XVI ст. стали часом розквіту публіцистики. Найвідомішими авторами були Йосип Санін («Просвітитель»), Ніл Сорський («Передання учнем»), Максим Грек (Послання, Слова), Іван Пересвітов (Велика і Мала люд рясні, «Повість про падіння Цар-граду», «Сказання про Магмете-салтані»).

У XV в. було складено «Хронограф» - історичний твір, у якому розглядалася як російська, а й всесвітня історія.

Привіт всім!

З вами Іван Некрасов і сьогодні я приготував для Вас розбір наступної темипо вітчизняної історії. Минулої статті ми пройшли в повному обсязі, настільки це взагалі можливо, тему «Східні слов'яни», тобто бази першого уроку Вам вистачить для написання навіть якоїсь мудрої олімпіади і якщо Ви ще не вивчили той матеріал, не приступайте до цього, оскільки вони є логічним доповненням один одного =) Наприкінці статті на Вас чекає конспект для вивчення та домашнє завданнядля закріплення цієї теми. І ще, шановні друзі, давайте будемо активнішими, судячи з лайок і репоста цих уроків, Ви є і відвідуєте даний сайт

Передумови утворення держави

Отже, передумови утворення давньоруської держави, загалом у VI-IX ст. склалися передумови освіти держави східних слов'ян. Економічними передумовамицього процесу були перехід до ріллі землеробства, відділення ремесла від землеробства, зосередження ремесла у містах, виникнення мінових відносин, переважання вільної праці рабським.

Складалися політичні передумови: потреба племінної знаті в апараті захисту своїх привілеїв та захоплення нових земель, формування племінних спілок слов'ян, загроза нападу ворогів, достатній рівень військової організації. Соціальними передумовами були зміна родової громади на сусідську, виникнення соціальної нерівності, наявність патріархальних форм рабства, складання давньоруської народності.

Загальна язичницька релігія, схожі звичаї, обряди, громадська психологіястворювали духовні передумови на формування державності.

Русь перебувала між Європою та Азією не більше рівнинного простору, тому потреба у постійному захисті від ворогів змушувала згуртовуватися східних слов'ян до створення сильної структурі державної влади.

Утворення держави

Відповідно до «Повісті временних літ» (далі – ПВЛ) – найдавнішого літописного склепіння Русі, в 862 р. варяги, які раніше обклали даниною племена ільменських словен і чуді, були вигнані за море. Після чого на землях племінного союзу ільменських словен почалася усобиця. Не маючи можливості самостійно вирішити конфлікти, місцеві племена вирішили закликати правителя, не пов'язаного з жодним родом:

«Пошукаємо собі князя, який володів би нами і судив по праву». І пішли за море до варягів, до русі. Ті варяги називалися руссю, як інші називаються шведи, а інші нормани та англи, а ще інші готландці – ось так і ці. Сказали русі чудь, словени, кривичі і весь: «Земля наша велика і рясна, а порядку в ній немає. Приходьте княжити та володіти нами». І вибралися троє братів зі своїми родами, і взяли з собою всю русь, і прийшли, і сів старший, Рюрік, у Новгороді, а інший, Синеус, – на Білоозері, а третій, Трувор, – в Ізборську. І від тих варягів прозвала Руська земля. Новгородці ж – ті люди від варязького роду, а колись були словени».

В. Васнєцов. Покликання варягів

Напівлегендарне покликання Рюрика на Новгородське князювання в 862 р. (його брати є цілком вигаданими персонажами) традиційно вважається початком історії російської держави.

Цього ж року літописець датує утворення другого центру російської державності - Київського князівства Аскольда і Діра. Згідно з ПВЛ, Аскольд та Дір – дружинники Рюрика – залишили свого князя і зайняли Київ – племінний центрполян, які раніше платили данину хазарам. Нині легенда про результат Аскольда та Діра від Рюрика визнається неісторичною. Швидше за все, ці князі не мали відношення до варязького правителя Новгорода та були представниками місцевої династії.

У будь-якому разі у другій половині VIII ст. на землях східних слов'ян утворилося два центри державності.

Норманське питання

Існують дві основні гіпотези утворення Давньоруської держави. Згідно з класичною норманнською теорією, воно було привнесене ззовні варягами - братами Рюриком, Синеусом і Трувором в 862 р. Авторами норманнської теорії були Г. Ф. Міллер, А. Л. Шлецер, Г. З. Байєр, німецькі історики, що працювали в першій половині XVIII ст. в Російської академіїнаук. Антинорманська теорія, основоположником якої був М. В. Ломоносов, ґрунтується на концепціях неможливості «навчання державності» та формування держави як закономірного етапу внутрішнього розвиткутовариства.

З норманським питанням безпосередньо пов'язана і проблема етнічної приналежності варягів. Норманністи вважають їх скандинавами, частина антинорманністів, починаючи з Ломоносова, передбачає їхнє західнослов'янське, фінно-угорське чи балтське походження.

на даному етапірозвитку історичної науки концепції скандинавського походження варягів дотримується більшість істориків, водночас визнається і те що, що скандинави, які перебували на такому чи навіть нижчому рівні розвитку суспільних відносин, ніж східні слов'яни, було неможливо принести землі Східної Європи державність. Таким чином, виникнення Давньоруської держави стало логічним завершенням процесу внутрішнього розвитку східнослов'янського суспільства, етнічна приналежністькнязівської династії не грала першочергового значення у становленні Русі.

Н. Реріх. Заморські гості

Перші київські князі

Олег Віщий (879–912 рр.)

У 879 р. у Новгороді помер Рюрік. Бо син Рюрика – Ігор – був дитиною. влада перейшла до його «родича» Олега, прозваного в давньоруських хроніках Віщим. Про спорідненість Олега з Рюриком відомо мало. В. Н. Татищев з посиланням на Іоакимівський літопис називав Олега Шурин (братом дружини Рюрика - Ефанди).

У 882 р. Олег вирушив у похід із Новгорода на південь Дніпром. Він підкорив Смоленськ та Любеч, захопив Київ. Відповідно до літопису. Олег хитрістю виманив Аскольда і Діра, що правили в Києві, з міста і вбив їх під приводом їхнього «некняжого походження». Київ став столицею нової держави – «матір'ю міст росіян». Таким чином, Олег об'єднав під своєю владою два початкові центри давньоруської державності – Новгород і Київ, отримав контроль над усією протяжністю великого торгового шляху"з варяг у греки".

Олег вбиває Аскольда та Діра

Протягом кількох років після захоплення Києва Олег поширив свою владу на племена древлян, жителів півночі та радимичів, які раніше платили данину хазарському каганату. Контроль князя над підлеглими племенами здійснювався за допомогою полюддя – щорічного об'їзду князем із дружиною підвладних племен з метою збирання данини (зазвичай хутра). Згодом хутра, що цінувалися надзвичайно високо, збувалися на ринках Візантійської імперії.

З метою поліпшення становища російських купців і пограбування в 907 р. Олег на чолі ополчення підвладних йому племен здійснив грандіозний похід на Візантійську імперію і, дійшовши стін Константинополя, взяв з імператора Лева VI Філософа величезний викуп. На знак перемоги Олег прибив свій щит до воріт міста. Підсумком кампанії стало укладання мирного договору між Візантійською імперією та Давньоруською державою (907 р.), який надав російським купцям право безмитної торгівлі в Константинополі.

Після походу на Візантію в 907 р. Олег отримав прізвисько Віщий, тобто знає майбутнє. Деякі історики висловлюють сумнів щодо походу 907 р., про який не згадують візантійські автори. У 911 р. Олег направив до Константинополя посольство, яке підтвердило мир і уклало новий договір, з якого зникли згадки про безмитну торгівлю. Лінгвістичний аналізвідмілив сумніви у справжності договору 911 р. Про нього є відомості у візантійських авторів. У 912 р. Олег, за переказами, помер від укусу змії.

Ігор Рюрикович Старий (912–945 рр.)

Ігор Рюрикович увійшов у російську історію з прізвиськом «Старий», тобто найстаріший. Початок його правління ознаменувався повстанням племені древлян, які спробували звільнитися від залежності від Києва. Повстання було жорстоко придушене, древляни обкладені важкою данини.

К. В. Лебедєв. Полюддя

У 941 р. Ігор здійснив невдалий похід на Константинополь. Флот русів було спалено «грецьким вогнем». Повторний похід 944 р. був успішнішим. Візантійська імперія, не чекаючи приходу війська на її землі, погодилася виплатити Ігореві данину, як раніше Олегу, і уклала з київським князем новий торговий договір. Договір 944 був менш вигідний для російських купців, ніж попередній, оскільки він позбавляв їх права безмитної торгівлі. У тому року флот русів, пропущений хозарським каганом в Каспійське море, спустошив місто Бердаа.

У 945 р. Ігор був убитий під час полюддя знов повсталими древлянами (відповідно до ПВЛ, розірваний двома деревцями) після спроби вторинного збору данини. Із дружин Ігоря відома лише Ольга, яку він шанував більше за інших через «мудрість її».

Ольга (945–960 рр.)

За переказами, вдова Ігоря, княгиня Ольга, яка прийняла владу через малоліття її сина Ігоря Святославича, жорстоко помстилася древлянам. Вона хитрістю знищила їх старійшин та князя Мала, перебила багато простого народу, спалила племінний центр древлян – місто Іскоростень – і поклала на них важку данину.

В. Суріков. Княгиня Ольга зустрічає тіло князя Ігоря

Для запобігання повстанням, подібним до древлянського, Ольга повністю змінила систему збору данини. На території кожного племінного союзу було засновано цвинтар – місце збору данини, для кожного племені було встановлено урок – точний розмір данини.

На підвладні Києву землі було послано тіуни – представники княжої влади, відповідальні за збір данини. Фактично реформа Ольги сприяла перетворенню Русі з пухкого союзу племен, що об'єднуються лише князівською владою, на державу з адміністративним поділомта постійним бюрократичним апаратом.

При Ользі зміцнився зв'язок Київської Русі з Візантійською імперією, найбагатшою та найрозвиненішою державою раннього Середньовіччя. У 956 р. (або 957 р.) Ольга відвідала Константинополь і прийняла там хрещення, таким чином ставши першим християнським правителем Давньоруської держави.

С. А. Кирилов. Княгиня Ольга (Хрещення)

Водночас після прийняття Ольгою християнства не було звернення до нової віри ні її сина Святослава, який був ревним язичником, ні дружини.

Святослав Ігорович (960–972 рр.)

Практично все своє недовге правління Святослав провів у військових походах, слабо займаючись внутрішніми справамидержави, яка фактично продовжувала очолювати його матір.

У 965 р. Святослав здійснив похід на Хазарський каганат і, розбивши військо кагану, взяв місто Саркел. На місці Саркела виник російський форпост у степу – фортеця Біла Вежа. Після цього спустошив хозарські володіння на Північному Кавказі. Ймовірно, з цим походом пов'язане утвердження влади київського князя над Таманським п-вом, де надалі виникло Тмутараканське князівство. Фактично похід Святослава поклав край могутності Хазарії.

В. Кірєєв. Князь Святослав

У 966 р. Святослав підпорядкував собі племінний союзв'ятичів, які раніше платили данину хазарам.

У 967 р. Святослав прийняв пропозицію Візантійської імперії про спільні воєнні дії проти Дунайської Булгарії. Через втягування Святослава в антибулгарську коаліцію Візантія намагалася, з одного боку, розтрощити свого дунайського суперника, а з іншого – послабити Русь, що різко посилилася після падіння Хазарського каганату. На Дунаї Святослав протягом кількох місяців зламав опір булгар «і взяв міст їх 80 Дунаєм, і сів княжити там у Переяславці, беручи данину з греків».

Святослав VS Хазарський каганат

Київський князь не встиг зміцнитись у своїх нових придунайських володіннях. У 968 р. до Києва підступила орда печенігів – тюркомовних кочівників, які раніше були залежними від Хазарського каганату. Святослав був змушений згорнути завоювання Булгарії та поспішити на допомогу столиці. Незважаючи на те, що печеніги відступили від Києва ще до повернення Святослава, улаштування справ у своїй державі затримало князя. Лише 969 р. він зміг повернутися до Переяславця на Дунаї, який він сподівався зробити своєю новою столицею.

Прагнення київського князя закріпитися на Дунаї викликало ускладнення відносин із Візантійською імперією. У 970 р. між Святославом та Візантією вибухнула війна. Незважаючи на початкові успіхи Святослава та його союзників булгар і угорців, його військо було розбите в битві при Аркадіополі (ПВЛ говорить про перемогу російського війська, проте дані візантійських джерел, як і весь наступний хід війни, припускають протилежне).

Кампанію 971 р. особисто очолив імператор Іоанн Цимисхій – виключно досвідчений і талановитий полководець. Йому вдалося перенести війну на територію Дунайської Булгарії та осадити Святослава у фортеці Доростол. Фортеця героїчно оборонялася протягом кількох місяців. Величезні втрати візантійської армії та безвихідь становища Святослава змусили сторони піти на мирні переговори. За умовами укладеного світу, Святослав залишав усі свої дунайські володіння, які переходили під владу Візантії, але зберігав армію.

К. Лебедєв. Зустріч Святослава з Іоанном Цимисхієм

972 р. по дорозі до Києва Святослав, проходячи Дніпровські пороги, потрапив у засідку, влаштовану печенізьким ханом Курею. У сутичці із печенігами київський князь знайшов свою смерть.

Думаю цього матеріалу сьогодні Вам вистачить) Що потрібно вивчити? Для більш спрощеної систематизації матеріалу, як завжди, Ви зможете скористатися конспектом який можна отримати, поставивши лайк в одній із Ваших соціальних мереж:

Добре все, всім поки що і до швидких зустрічей.

1. Наприкінці IX ст. відбувся процес утворення єдиної Давньоруської держави. Він складався із двох стадій:

- Покликання на князювання в 862 р. жителями Новгорода варягів на чолі з Рюриком та його дружиною, встановлення влади Рюриковичів над Новгородом;

— насильницького об'єднання варязько-новгородською дружиною східнослов'янських племен, що розселилися вздовж Дніпра, єдина держава– Київську Русь.

На першому етапі, згідно із загальнопоширеною легендою:

• давньоруські племена, попри зачатки державності, жили розрізнено;
• частим явищем була ворожнеча як усередині племені, і між племенами;
• в 862 р. жителі Новгорода звернулися до варягів (шведів) з проханням взяти владу в місті і навести лад;
• на прохання новгородців у місто прибули зі Скандинавії три брати - Рюрік, Трувор та Синеус, разом зі своєю дружиною;

Рюрик став новгородським князем і вважається засновником князівської династії Рюриковичів, що правила Руссю понад 700 років (до 1598).

Утвердившись при владі в Новгороді і змішавшись з місцевим населенням, Рюриковичі та новгородсько-варязька дружина розпочали об'єднання під своєю владою сусідніх східнослов'янських племен:

• після смерті Рюрика в 879 р. новим князем було проголошено малолітнього сина Рюрика Ігоря (Інгвар), а фактичним правителем став воєначальник князь Олег;
• князь Олег наприкінці IX ст. робив походи на сусідні племенаі підкоряв їх своїй волі;
• 882 р. князем Олегом був захоплений Київ, місцеві Полянські князі Аскольд і Дір були вбиті;
• до Києва було перенесено столицю нової держави, яка отримала назву «Київська Русь».

Об'єднання Києва та Новгорода у 882 р. під владою одного князя (Олега), вважається початком утворення Давньоруської держави.

2. У зв'язку з утворенням Київської Русі існує дві поширені теорії:

• норманська, за якою державу слов'янським племенам принесли варяги (нормани);
• давньослов'янська, яка заперечує роль варягів і стверджує, що держава була і до їхнього приходу, але відомості в історії не збереглися, також висувається гіпотеза, що Рюрік був слов'янином, а не варягом.

Точних архівних підтверджень тієї чи іншої теорії не збереглося. Обидві точки зору мають свої прихильники і противники. Існує і дві теорії походження терміна «Русь»:

• «південна теорія», згідно з якою назва походить від річки Рось під Києвом;
• «північна теорія», згідно з якою назва «Русь» принесена варягами. Ряд скандинавських племен, особливо їхня еліта - воєначальники, управлінці, іменували себе «Русь». У скандинавських країнах є багато міст, річок, назв, похідних від кореня «Русь» (Русенборг, Рус, Русса тощо). Відповідно, Київська Русь, згідно з цією теорією, перекладається як держава варягів («Русь») із центром у Києві.

Також спірним є питання існування єдиного давньоруського народу і централізованому характері держави Київська Русь. Більшість джерел, особливо іноземних (італійських, арабських) доводять, що навіть під владою Рюриковичів Київська Русь, аж до її розпаду, залишалася спілкою різних слов'янських племен. Боярсько-аристократичний Київ, культурно близький Візантії та кочівникам, сильно відрізнявся від торгової демократичної республікиНовгорода, що тяжів до північноєвропейських міст Ганзейського торгового союзу, а побут і спосіб життя тиверців, що жили в гирлі Дунаю, сильно відрізнявся від життя Рязані і Володимиро-Суздальської землі.

Незважаючи на це, у 900-ті роки. (X ст.) відбувається процес поширення влади Рюриковичів та зміцнення створеної ними Давньоруської держави. Він пов'язаний з іменами перших давньоруських князів:

• Олега;
• Ігоря Рюриковича;
• Ольги;
• Святослав Ігорович.

3. У 907 р. дружина Київської Русі на чолі з князем Олегом здійснила перший великий закордонний завойовницький похід та захопила столицю Візантії Константинополь (Царгород). Після цього Візантія - одна з найбільших імперійна той час, виплачувала данина Київської Русі.

4. У 912 р. князь Олег помер (за переказами, від укусу змії, що сховалась у черепі коня Олега).

Його спадкоємцем став син Рюрика Ігор. За Ігоря племена остаточно були об'єднані навколо Києва і змушені платити данину. У 945 р. під час збору данини князя Ігоря було вбито древлянами, які цим кроком висловили протест проти збільшення розміру данини.

Княгиня Ольга, дружина Ігоря, що правила у 945 - 964 рр., продовжила його політику. Ольга розпочала своє правління походом на древлян, спалила багато древлянських поселень, придушила їх виступи і помстилася за смерть чоловіка. Ольга була першою із князів, хто прийняв християнство. Почався процес християнізації давньоруської еліти, тоді як більшість населення залишалося язичниками.

5. Син Ігоря та Ольги Святослав проводив більшу частину часу у завойовницьких походах, в яких виявляв дуже велику силу та мужність. Святослав завжди заздалегідь оголошував війну («Іду на Ви»), воював із печенігами та візантійцями. У 969 – 971 рр. Святослав воював на території Болгарії та влаштувався у гирлі Дунаю. У 972 р., під час повернення з походу до Києва, Святослава було вбито печенігами.

6. До кінця X ст. Процес формування Давньоруської держави, що тривав близько 100 років (від Рюрика до Володимира Святославовича), в основному завершився. Можна виділити його основні підсумки:

• під владою Києва (Київської Русі) було об'єднано всі основні давньоруські племена, які платили данину Києву;
• на чолі держави стояв князь, який був уже не лише військовим ватажком, а й політичним лідером; князь і дружина (армія) захищали Русь від зовнішньої загрози (переважно кочівників), придушували внутрішні міжусобиці;
• із заможних дружинників князя почалося формування самотояжної політичної та економічної еліти – боярства;
• почалася християнізація давньоруської верхівки;
• Русь почала домагатися визнання інших країн, насамперед – Візантії.