Найкраще, що дає історія,- це збуджуваний нею інтерес.
Гете
Опричнина Івана Грозного розглядається коротко сучасними істориками, але це були події, які мали великий вплив як на самого царя та його оточення, так і на всю країну загалом. У ході проведення опричнини 1565-1572 років, російський цар намагався зміцнити свою владу, авторитет якої був у дуже хисткому становищі. Пов'язано це було з випадками зради, що почастішали, а також налаштованості більшості бояр проти чинного царя. Вилилося все це в масові розправи, багато через яких цар отримав прізвисько «Грозни». А загалом опричнина висловилася у цьому, частина земель царства було передано у виняткове правління держави. На цих землях не допускали впливу бояр. Сьогодні ми коротко розглянемо опричнину Івана Грозного, її причини, етапи проведення реформи та наслідки для держави.
Причини опричнини
Іван Грозний залишився в історичному погляді нащадків недовірливою людиною, яка постійно бачив навколо себе змови. Почалося все з Казанського походу, з якого Іван Грозний повернувся 1553 року. Цар (на той час ще великий князь) захворів, і дуже побоюючись зради бояр, велів усім присягати на вірність своєму синові, немовляті Дмитру. Бояри і придворні люди неохоче присягали на вірність пелюшнику, а багато хто зовсім ухилився від цієї присяги. Причина тому була дуже проста – цар, що діє, дуже хворий, спадкоємець має менше року від народження, велика кількість бояр, які претендують на владу.
Після одужання Іван Грозний змінився, ставши більш обережним і розлюченим до оточуючих. Він не міг пробачити придворним зради (відмова від присяги Дмитру), чудово розуміючи, чим це було викликано. Але вирішальні події, що призвели до опричнини, були зумовлені наступним:
- 1563 року вмирає московський митрополит Макарій. Він був відомий тим, що мав величезний вплив на царя і користувався його прихильністю. Макарій стримував агресію царя, вселяючи йому думки про те, що країна йому підконтрольна і жодної змови немає. Новий митрополит Опанас зайняв бік незадоволених бояр і виступав проти царя. Через війну цар лише посилився ідеї, що навколо нього одні вороги.
- 1564 року князь Курбський покинув армію і перейшов на служіння в князівство Литовське. Курбський забрав із собою багатьох військовоначальників, а також у самій Литві розсекретив усіх російських шпигунів. Це був страшний удар по самолюбству російського царя, який після цього став остаточно переконаним, що навколо нього вороги, які будь-якої миті можуть його зрадити.
В результаті Іван Грозний вирішив ліквідувати в Росії незалежність бояр (вони на той момент володіли землями, утримували свою армію, мали своїх помічників і своє подвір'я, свою скарбницю тощо). Було ухвалено рішення створити самодержавство.
Сутність опричнини
На початку 1565 року Іван Грозний залишає Москву, залишаючи по собі дві грамоти. У першій грамоті цар звертається до митрополита, говорячи про те, що все духовенство та боярство замішані у державних зрадах. Ці люди бажають мати більше земель і розкрадати царську скарбницю. Другий грамотою цар звертався до людей, говорячи у тому, що його причини відсутності у Москві пов'язані з діями бояр. Сам же цар подався до Олександрової слободи. Туди під впливом жителів Москви були направлені бояри для того, щоб повернути царя до столиці. Іван Грозний погодився повернутись, але тільки за умови, що він отримає безумовну владу стратити всіх ворогів держави, а також створити новий лад у країні. Ця система називається опричнина Івана Грозного, яка виражається у розподілі всіх земель країни на:
- Опричнина - землі, які цар вилучає у своє власне (державне) управління.
- Земщина – землі, якими продовжували відати бояри.
Для цього плану Іван Грозний створив спеціальний загін - опричники. Спочатку їхня кількість становила 1000 осіб. Ці люди становили таємну поліцію царя, яка підпорядковувалася безпосередньо главі держави, і яка наводила країні потрібний порядок.
Як опричниних земель було обрано частину території Москви, Костроми, Вологди, Можайська та інших міст. Місцеві жителі, які не увійшли до державної програми опричнини, були змушені покинути ці землі. Як правило, їм надавалася земля у найвіддаленіших глибинках країни. В результаті опричнина вирішила одне з найважливіших завдання, яке було поставлене Іваном Грізним. Це завдання полягала у ослабленні економічної могутності окремих бояр. Це обмеження було досягнуто за рахунок того, що держава забрала в особисте розпорядження одні з найкращих земель у країні.
Основні напрямки опричнини
Такі дії царя зустріли щирим невдоволенням бояр. Заможні сімейства, які раніше активно висловлювали своє невдоволення діяльністю Івана Грозного, тепер стали ще активніше вести свою боротьбу для відновлення своєї колишньої могутності. Для протидії цим силам було створено спеціальний військовий підрозділ «опричники». Їхнє основне завдання, за розпорядженням самого царя, полягало в тому, щоб «гризти» всіх зрадників і «виметати» зраду з держави. Саме звідси пішли ті символи, які безпосередньо пов'язані з опричниками. Кожен із них носив у сідла свого коня собачу голову, а також мітлу. Опричники знищували або відправляли на заслання всіх людей, запідозрених у зраді державі.
1566 року проходив черговий земський собор. На ньому цареві було передано звернення, з проханням ліквідувати опричнину. У відповідь на це Іван Грозний наказав стратити всіх, хто був причетний до передачі та складання цього документа. Реакція бояр і всіх незадоволених була негайно. Найбільш показовим є рішення московського митрополита Опанаса, який склав із себе духовний сан. На його місце було призначено митрополита Пилипа Количева. Ця людина також активно виступала проти опричнини і критикувала царя, внаслідок чого буквально через кілька днів війська Івана відправили цю людину на заслання.
Головні удари
Іван Грозний прагнув усіма силами зміцнити свою владу, владу самодержавця. Він для цього робив усе. Саме тому головний удар опричнини був спрямований на тих людей і групи людей, які могли реально претендувати на царський трон:
- Володимир Старицький. Це двоюрідний брат царя Івана Грозного, який користувався великою повагою серед бояр, і який дуже часто називався людиною, яка повинна прийняти владу замість чинного царя. Для усунення цієї людини опричники отруїли самого Володимира, а також його дружину та дочок. Сталося це 1569 року.
- Великий Новгород. Новгород від початку становлення землі російської мав унікальний і самобутній статус. Це було незалежне місто, яке підкорялося тільки собі. Іван, розуміючи, що неможливо зміцнити владу самодержавця без упокорення непокірного Новгорода неможливо. В результаті в грудні 1569 цар на чолі війська вирушає в похід на це місто. На своєму шляху до Новгорода царське військо знищує і стратить тисячі людей, які будь-яким чином виявляли невдоволення діями царя. Цей похід тривав до 1571 року. Через війну новгородського походу опричне військо затвердила у місті й у районі влада царя.
Скасування опричнини
У той час, коли опричнина затверджувалася походом на Новгород, Іван Грозний отримав звістку про те, що Девлет-Гірей, кримський хан, з військом набіг на Москву і майже повністю запалив місто. Через те, що практично всі війська, які підкорялися цареві, були в Новгороді, протистояти цьому набігу не було кому. Бояри відмовлялися надавати своє військо для боротьби з царськими ворогами. В результаті в 1571 опричне військо і сам цар були змушені повернутися до Москви. Для боротьби з кримським ханством цар був змушений тимчасово відмовитися від ідеї опричнини, об'єднавши свої війська та земські. В результаті в 1572 в 50 кілометрах південніше Москви об'єднане військо завдало поразки кримському хану.
Одна з найважливіших проблем російської землі цього часу знаходилося на західному кордоні. Там не припинялася війна із лівонським орденом. В результаті постійні набіги кримського ханства, війна проти Лівонії, внутрішні заворушення в країні, слабка обороноздатність усієї держави сприяли тому, що Іван Грозний відмовився від ідеї опричнини. Восени 1572 року опричнина Івана Грозного, яку ми коротко розглянули сьогодні, було скасовано. Сам цар заборонив усім згадувати слово опричнина, а самі опричники стали поза законом. Майже всі війська, які підкорялися царю і наводили потрібний йому порядок, надалі самим царем були знищені.
Підсумки опричнини та її значення
Будь-яка історична подія ну, тим більше така масова і значуща, як опричнина, має певні наслідки, які є важливими для нащадків. Підсумки опричнини Івана Грозного можна виразити у таких основних пунктах:
- Значне посилення самодержавної влади царя.
- Скорочення впливу бояр на справи державні.
- Сильний економічний занепад країни, який настав унаслідок того розколу, що намітився у суспільстві через опричнину.
- Введення заповідних років 1581 року. Заповідні літа, які забороняли перехід селян від одного землевласника до іншого, були зумовлені тим, що населення центральної та північної частини Росії масово втекли на південь. Тим самим вони рятувалися від дій влади.
- Розгром великих боярських угідь. Одні з перших кроків опричнини були спрямовані на те, щоб знищити та відібрати у бояр їхнє майно, і передати це майно державі. Це було успішно реалізовано.
Історична оцінка
Коротка розповідь про опричнину не дозволяє з точністю зрозуміти всю суть тих подій. Більше того, це важко зробити навіть за більш детального аналізу. Найбільш показовим у цьому плані є ставлення істориків до цього питання. Нижче наведено основні ідеї, які характеризують опричнину, і які вказують, що єдиного підходу до оцінки цієї політичної події немає. Основні концепції зводяться до наступного:
- Імперська Росія. Імператорські історики подавали опричнину як явище, яке згубно позначилося на економічному, політичному та соціальному розвитку Росії. З іншого боку, багато істориків імператорської Росії говорили про те, що саме в опричнині варто шукати витоки самодержавства і чинної імперської влади.
- Епоха СРСР. Радянські вчені завжди з особливим ентузіазмом описували криваві події царського та імперського режиму. Через війну практично у всіх радянських творах опричнина подавалася, як необхідний елемент, який сформував рух народних мас проти гноблення боярами.
- Сучасна думка. Сучасні історики говорять про опричнина як про згубний елемент, внаслідок якого загинули тисячі невинних людей. Це один із приводів, які дозволяють звинуватити Івана Грозного в кривавості.
Проблема полягає в тому, що вивчення опричнини є вкрай важким, оскільки практично не залишилося реальних історичних документів тієї епохи. У результаті ми маємо справу не з вивченням даних, ні з вивченням історичних фактів, а дуже часто ми маємо справу з думками окремих істориків, які нічим не обґрунтовані. Саме тому опричнину не можна оцінювати однозначно.
Все, про що ми можемо говорити, це те, що на момент проведення опричнини всередині країни не було жодних чітких критеріїв, за якими відбувалося визначення опричника і земщика. У зв'язку з цим ситуація дуже схожа на ту, яка була на початковому етапі становлення радянської влади, коли відбувалося розкуркулювання. Так само ніхто не мав навіть віддаленого уявлення про те, що являє собою кулак, і кого до кулаків варто зараховувати. Тому й у результаті розкулачування внаслідок опричнини постраждала величезна кількість людей, які ні в чому не винні. Це і є головна історична оцінка цієї події. Решта йде на другий план, оскільки в будь-якій державі головною цінністю є людське життя. Зміцнення влади самодержавця за рахунок знищення простих людей є ганебним кроком. Саме тому в останні роки життя Іван Грозний забороняв будь-які згадки про опричнину і наказав страчувати практично людей, які у цих подіях брали активну участь.
Інші елементи, які подає сучасна історія як наслідки опричнини та її підсумки, дуже сумнівні. Адже головний підсумок, про який говорять усі історичні підручники, полягає у посиленні самодержавної влади. Але про яке посилення влади ми можемо говорити, якщо після смерті царя Івана настав смутний час? Все це вилилося не просто в якісь заворушення чи інші політичні події. Усе це вилилося зміну правлячої династії.
12. Опричнина та її наслідки
Невдачі у зовнішній політиці початку 60-х. XVI ст. створили в Івана IV ілюзію тотальних боярських зрад та саботажу його заходів. Це спонукає Грозного запровадити у країні новий порядок управління державою, спрямований на повне знищення будь-якої опозиції самодержавству.
Іван Грозний ввів опричнину, здійснивши 3 грудня 1564 свого роду державний переворот. За новим порядком центральне управління поділялося на опричний та земський двори. Землі країни також ділилися на опричнину та земщину. На земщині залишалося колишнє керування, а опричниною повністю розпоряджався цар. Бояри та дворяни, не записані в опричнину, переселялися в земщину, одержуючи там нові маєтки. На відібраних у них землях містилися "опричні люди служили". Опальні бояри позбавлялися родових вотчин. Подібні заходи завдали сильного удару по економічній та політичній могутності "великих" боярських пологів. Головною мірою стало створення опричного війська (1 тис. чоловік) - особистої охорони царя. Опричникам, якими ставали середньопомісні дворяни, надавалися надзвичайні до каральні функції: "гризти" зрадників і "виметати" з держави зраду (знак опричника - голова собаки та мітла у сідла коня) - тобто проводити стеження та розправи по всій країні. Таємний розшук, тортури, масові страти, знищення садиб, пограбування майна опальних бояр, каральні експедиції проти міст та повітів стали звичною справою.
Вершиною опричнини став похід на Новгород, який чомусь був запідозрений у заколоті. Дорогою були розорені Твер, Торжок, інші міста та села. Сам Новгород був підданий небаченому 40-денному пограбуванню опричним військом. Піддані тортурам і страчені до 10 тис. осіб.
Введення опричнини не сприяло військовим успіхам і в 1572 р. вона була скасована. Проте, деякі елементи опричнини продовжували існувати до смерті Івана Грозного. За період його правління, що супроводжувалося загостренням боротьби в суспільстві, зроблено серйозні кроки до зміцнення російської держави та самодержавства.
Підсумком опричнини стали величезні людські жертви, руйнація станової монархії. Боярська опозиція була вже зламана і здебільшого фізично винищена. Клас власників було знищено. Встановлено відносини підданства. Опричнина виснажила економіку і викликала господарську кризу 70-80 рр., Порушення економічних зв'язків, запустіння сіл і міст, голод і злидні. Було порушено організацію та комплектування помісного війська. У суспільстві ж назріло загальне невдоволення.
13. Смутні часи на початку 17 століття.
1598-1613 (смута-розпад державності)
Після смерті Івана4 (1584) престол успадкував Федір - не здатна для правління людина. Вся влада була у його швагра Бориса Годунова. Початок смути поклала загибель сина Івана Грозного. Після смерті Федора, який не мав спадщини, Земським собором було обрано царем Борисом Годуновим. Що дозволило відсунути соц, що назрівав. конфлікт. 1601 - у Польщі оголошується самозванець Лжедмитрій, який видавав себе за сина Івана4. в1605 Бояри зрадивши Бориса присягнули до Лжедмитрія, який почав царювати. В1606під час повстання Лжедмитрій убитий. На троні Василь Шуйський. Посилення кріпацтва, нестабільність і свавілля феодалів викликали повстання селян, холопів. 1606-перша селянська війна. Основні причини: процес закріпачення (укази 1581, 92, 97), нестабільність і смута у владних структурах. Іван Болотников -голова повстання селян і холопів з Путивля рушив на Москву.
Влітку 1607 р., коли військо Івана Шуйського тримало в облозі Тулу, в Стародубі з'явився другий самозванець, який видавав себе за царевича Дмитра (Лжедмитрій II). Лжедмитрій II досяг деяких успіхів. У червні 1608 р. Лжедмитрій II підступив до Москви, У Тушино перебралося чимало дворян та представників влади, незадоволених правлінням Шуйського. У країні встановилося двовладдя. Практично у Росії стало два царя, дві Боярські думи, дві системи наказів. У Москві відбувся палацовий переворот.
Причини смути: 1. перервався рід Рюриковичів (послідовники від Бога) 2. Початок 17в був катастрофою для Росії (голод, загальне невдоволення, люди починають залишати рідні села для подорожі країною) 3. Моральна проблема
НАСЛІДКИ ВЕЛИКОЇ СМУТИ: Смутні часи було не стільки революцією, скільки важким потрясінням життя Московської держави. У соціальному складі суспільства Смута зробила подальше ослаблення сили та впливу старого родовитого боярства, яке у бурях Смутного часу частиною загинуло чи було розорено, а частиною морально деградувало та дискредитувало себе своїми інтригами та своїм союзом із ворогами держави. У конкретних геополітичних умовах було обрано подальший шлях розвитку Росії: самодержавство як форма політичного правління, кріпацтво як основа економіки, православ'я як ідеологія, становий устрій як соціальна структура.
Зміст статті
ОПРИЧНИНА– система надзвичайних заходів, застосованих російським царем Іваном IV Грозним у 1565–1572 у внутрішній політиці для розгрому боярсько-княжої опозиції та зміцнення Російської централізованої держави. (Саме слово «опричнина» («опришнина») походить від давньоруського – «особливий». У 14–15 вв.(століття) «Опришниною» називали виділений членам великокняжої династії державний наділ з територією, військами та установою).
Введення опричнини у 16 ст. Іваном Грозним було викликано складнощами внутрішньої обстановки країни, зокрема протиріччям між політичною свідомістю боярства, певних кіл вищої бюрократії (дяків), вищого духовенства, які бажали самостійності, з одного боку і, з іншого, – прагненням Івана Грозного до необмеженого самовладдю, заснований на твердій вірі останнього в особисту богоподібність і богообраність і поставив за мету привести дійсність у відповідність до власних переконань. Завзятість Івана Грозного в досягненні абсолютної влади, не стискається ні законом, ні звичаєм, ні навіть здоровим глуздом і міркуваннями державної користі посилювалося його крутою вдачею. Поява опричнини було з обескровившую країну розпочатої в 1558 Лівонської війною , погіршенням становища народу у зв'язку з неврожаями, голодом, пожежами, викликаними протягом багатьох років виключно спекотним літом. Народ сприймав негаразди як Боже покарання за гріхи бояр, що розбагатіли, і чекав від царя створення ідеалу державного устрою («Святої Русі»).
Внутрішньополітична криза загострилася відставкою Іваном Грозним Вибраної ради (1560), смертю митрополита Макарія (1563), який утримував царя в рамках розсудливості, зрадою та втечею за кордон князя А.М.Курбського (Квітень 1564). Вирішивши зломити опозицію, що назрівала, 3 грудня 1564 року Іван Грозний, забравши з собою державну скарбницю, особисту бібліотеку, шановані ікони та символи влади разом із дружиною Марією Темрюковною та дітьми раптово залишив Москву, виїхавши на прощу до с.Коломенське. У Москву він не повернувся, поневірявся кілька тижнів на її околицях, поки не оселився за 65 верст від столиці в Олександрівській слободі. 3 січня 1565 р. Іван Грозний оголосив про своє зречення від престолу через «гнів» на бояр, воєводських і наказних людей, звинувачуючи їх у зраді, казнокрадстві, небажанні «воювати проти недругів». Посадським же оголосив, що гніву та опали на них не має.
Побоюючись «смути» в Москві, 5 січня до Олександрівської слободи прибула звідти депутація від бояр, духовенства та посадських людей на чолі з архієписком Піменом з проханням до царя повернутися і «вершити справу государеву». Вирвавши у Боярської думи згоду на запровадження у державі надзвичайного стану, цар висунув умови, що він був вільний стратити і милувати на власний розсуд і зажадав заснувати опричнину. У лютому 1565 р. Грозний повернувся до Москви. Наближені не впізнали його: палаючий погляд його померк, волосся посивіло, погляд бігаючий, руки тремтять, голос хрипкий (Прочитавши про це у В.О.Ключевського, лікар-психіатор академік В.М.Бехтерєв через чотири століття поставив діагноз: «параноя») )
Значна частина території Московської держави виділялася Іваном Грозним у особливий государів доля («оприч»); тут традиційне право підмінювалося «словом» (свавіллям) монарха. У государевому уділі було створено «свої»: дума, накази («кельї»), особиста гвардія царя (до 1тыс. опричників на початку і до кінця опричнини – до 6 тис.). У опричнину відійшли найкращі землі та понад 20 великих міст (Москва, Вязьма, Суздаль, Козельськ, Мединь, Великий Устюг та ін.); до кінця опричнини її територія становила 60% Московської держави. Територія, що не увійшла до опричнини, називалася земщиною; вона зберегла Боярську думу та «свої», накази. З земщини цар вимагав улаштування опричнини велику суму – 100 тис. крб. Однак цар не обмежив своєї влади територією опричнини. Під час переговорів із депутацією від земщини він висловив собі право безконтрольно розпоряджатися життям та майном усіх підданих Московської держави.
Склад опричного двору був неоднорідним: серед опричників були і князі (Одоєвський, Хованський, Трубецькій та ін), і бояри, іноземні найманці, просто люди служили. Вступаючи в опричнину, вони зрікалися сім'єю та загальноприйнятих норм поведінки, приносили царю клятву у вірності, зокрема – не спілкуватися із «земськими» людьми. Метою їх ставало – наблизитися до трону, влади та багатства.
Обіцяючи народу «влаштувати на землі Царство Боже» на чолі з ним, «помазанцем божим», Грозний почав із кривавого утвердження влади самодержця. Себе він назвав «ігуменом»; опричників – «чернечою браттю», яка в церквах ночами, одягнена в чорне, робила блюзнірські ритуали. Символом служби опричників царю стали пісні голова та мітла, що означало «вигризти і вимести зраду». Будучи недовірливою людиною, цар став бачити цю зраду всюди і особливо не терпів чесних і незалежних людей, що заступалися за гнаних.
Пов'язані суворою дисципліною та спільними злочинами опричники, орудували в земщині, як на ворожій території, завзято виконуючи накази Грозного щодо викорінення «крамоли», безмежно зловживаючи наданою їм владою. Їхні дії були спрямовані на те, щоб паралізувати волю людей до опору, вселити жах, домогтися беззаперечного підпорядкування волі монарха. Жорстокості та звірства у розправі над людьми ставали для опричників нормою. Часто вони не задовольнялися простою стратою: відрізали голови, розрізали людей шматками, спалювали живцем. Опали та страти ставали повсякденним явищем. Особливою старанністю та виконанням царських забаганок і указів виділялися провінційний дворянин Малюта Скуратов (М.Л.Скуратов – Бєльський), боярин А.Д.Басманов, князь А.І.Вяземський. В очах народу опричники стали страшнішими за татар.
Завданням Івана Грозного було послабити Боярську думу. Першими жертвами опричників стали представники ряду родовитих дворянських сімейств, особливо суворо цар переслідував своїх далеких родичів, нащадків суздальських князів. З території опричнини сотнями виселялися місцеві землевласники-феодали. Їхні землі та землі їхніх селян передавалися дворянам-опричникам, селян при цьому часто просто вбивали. Взяті до опричнини дворяни краще, ніж інші поміщики, наділялися землею і кріпаками, отримували щедрі пільги. Таким земельним перерозподілом справді було сильно підірвано економічний та політичний вплив земельної аристократії.
Установа опричнини та використання її царем як знаряддям фізичного знищення політичних противників, конфіскація земельних володінь, викликали наростаючий протест частини дворянства та духовенства. У 1566 група дворян подала чолобитну про відміну опричнини. Усі чолобитники Іваном Грозним були страчені. У 1567 навпроти Троїцьких воріт Кремля (на місці будівлі Російської державної бібліотеки) було збудовано опричний двір, оточений потужною кам'яною стіною, де й вершився неправедний суд. У 1568 зі «справи» боярина І.П.Федорова почалася велика хвиля репресій, у яких було страчено від 300 до 400 чол., переважно це були люди з знатних боярських пологів. Навіть митрополит Пилип Количев, який виступив проти опричнини, за наказом царя був ув'язнений у монастир, і незабаром задушений Малютою Скуратовим.
У 1570 р. всі сили опричників були звернені на непокірний Новгород. По ходу просування царського опричного війська до Новгорода у Твері, Торжку, у всіх населених пунктах опричники вбивали та грабували населення. Після розгрому Новгорода, що тривав шість тижнів, залишилися сотні трупів, в результаті цього походу їх кількість обчислювалася не менше 10 тис., в самому Новгороді більшу частину загиблих становили посадські люди. Усі репресії супроводжувалися пограбуваннями майна церков, монастирів і купців, після чого населення оподатковувалося непосильними податками, для стягування яких застосовувалися самі тортури і страти. Чисельність жертв опричнини за 7 років лише її «офіційного» існування становила загалом до 20 тис. (при загальній чисельності населення Московської держави до кінця 16 ст близько 6 млн.).
Грозному вдалося досягти різкого посилення самодержавної влади, надати їй рис східної деспотії. Земська опозиція була зламана. Економічна самостійність великих міст (Новгород, Псков та ін) була підірвана і вони вже ніколи не піднялися до колишнього рівня. За умов загальної недовіри не могла розвиватися економіка. Звичайно, опричнина зрештою не могла змінити структуру великої власності на землю, але після Грозного потрібен був час на відродження боярського та князівського землеволодіння, необхідного в ті часи для економічного розвитку країни. Поділ військ на опричне та земське став причиною падіння боєздатності Російської держави. Опричнина послабила Московську державу, розбестила верхній шар суспільства. Коли в 1571 р. кримський хан Девлет-Гірей напав на Москву, які стали грабіжниками та вбивцями опричники, не бажали йти в похід на захист Москви. Девлет-Гірей дійшов до Москви і спалив її, а наляканий цар кинувся тікати зі столиці. Похід Девлет-Гірея «протверезив» Грозного і спричинило дуже швидке офіційне скасування опричнини: в 1572 Грозний заборонив навіть згадувати про опричнину під страхом покарання батогом.
Однак зникала лише сама назва опричнини, і під ім'ям «государевого двору» тривали і самоуправство Грозного та репресії, але звернені вони були тепер проти опричників. У 1575 цар, розраховуючи придбати союзників у зовнішній політиці, навіть оголосив «государем всієї Русі» татарського служилого хана Симеона Бекбулатовича, а себе назвав питомим князем «Іванцем Московським», але вже в 1576 повернув собі царський трон, попутно зрадивши царський трон.
Сутність опричнини та її методи сприяли закріпачення селян. Протягом років опричнини поміщикам щедро лунали «чорні» і палацові землі, різко збільшилися селянські повинності. Опричники вивозили селян із земщини «насильством і терміном». Це торкнулося майже всіх земель, що вело до руйнування земельних господарств. Стрімко скорочувалися площі орних земель. (У Московському повіті на 84%, у Новгородській та Псковській землях – на 92% тощо.) Спустошення країни зіграло свою негативну роль у затвердженні в Росії кріпосного права. Селяни бігли на Урал, у Поволжі. У відповідь у 1581 були введені «заповідні літа», коли «тимчасово» селянам було заборонено взагалі йти від поміщиків навіть у Юр'єв день.
Від державних податей, мору, голоду обезлюдили міста. Знесилена країна зазнавала одна одної серйозних поразок у Лівонській війні. За перемир'ям 1582 р. вона поступилася полякам усю Лівонію, за договором зі шведами – втратила міста Ям, Іван-місто та ін.
Історики досі суперечка сперечаються, чи опричнина цілилася в залишки питомо-княжої старовини або була спрямована проти сил, які заважали зміцненню самовладдя Івана Грозного, а розгром боярської опозиції був лише побічним явищем. Не вирішено питання і про те, чи була взагалі скасована царем опричнина і чи був другий її «сплеск» у 1570-ті та з інших питань. Цілком очевидним є лише одне, що опричнина не була ступенем до прогресивної форми правління і не сприяла розвитку держави. Це була кривава реформа, що руйнувала його, про що свідчать її наслідки, у тому числі наступ «смути» на початку 17 ст. Мрії народу і передусім дворянства про сильного монарха, «що стоїть за велику правду», втілилися в розбещений деспотизм.
Лев Пушкарьов, Ірина Пушкарьова
ДОДАТОК. УСТАНОВА ОПРИЧНИНИ
(за Никонівським літописом)
(...) Тієї ж зими, грудня в 3 день, на тиждень, цар і великий князь Іван Васильович всеа Русії зі своєю царицею і великою княгинею Марією і зі своїми дітьми (...) поїхав з Москви в село в Коломенське. (...) Підйом же його не такий був, як раніше того їздив монастирем молитися, або на які свої потіхи в об'їзди їздив: узяв же з собою святість, ікони і хрести, золотом і камінням драгам прикрашені, і суди золоті та срібні , І поставці всі всяких судів, золоте та срібне, і плаття та денги, і всю свою скарбницю повеле взято з собою. Яким же бояром і дворяном ближнім і наказним людем повеліло з собою їхати, і тим багатьом повелело з собою їхати з дружинами і з дітьми, а дворяном і дітям боярським вибором з усіх міст, яких прибрав государ побуту з ним, наказав тим усім їхати з собою. з людми та з якими, з усім службовим вбранням. А жив у селі в Коломенському два тижні для негоди та безпутства, що були дощі і в річках була поводь велика... І як річки стали, і цар і государ із Коломенського поїхав у село Танінське о 17-й день, на тиждень, а з Танінського. до Трійці, а чюдотворцеву пам'ять Петра митрополита. Грудня 21 день, святкував біля Трійці у Сергієвому монастирі, а від Трійці із Сергієва монастиря поїхав до Слобіди. На Москві ж тоді була Афонасій митрополит всеа Русії, Пімін архієпископ Великого Новаграда і П'скова, Нікандр архієпископ Ростовський і Ярославський та інші єпископи і архімандрити та ігумени, і цареві і великого князя бояри і околиці і всі наказові люди; все ж про те в подиві і в зневірі биша, такому государському великому незвичайному підйому, і путнього його ходи невідомо, куди бяще. А генваря на 3 день прислав цар і великий князь зі Слободи до батька свого і богомолця до Офонасія митрополита всеа Русії з Костянтином Дмитрієвим сином Поліванова з товариші та список, а в ньому писані зради боярські та воєводські та всяких наказних людей, які вони зради робили. збитки державі його до його державного віку після батька його блаженні пам'яті великого государя царя і великого князя Василя Івановича всеа Русії. І цар і великий князь гнів свій поклав на своїх богомолців, на архієпископів та єпископів і на архімандритів та на ігуменів, і на бояр своїх і на дворецького та конюшого і на околиць і на скарбників і на дяків і на дітей боярських та на всіх наказних людей. опалу свою поклав у тому, що після батька його... великого государя Василя... у його государські недосконалі літа, бояри і всі наказні люди його держави людом багато збитків робили і скарбниці його государські тягли, а прибутків його скарбниці государської нікоторою не додало , також бояри його та воєводи землі государські собі розібрали, і другом своїм і племені його государські землі роздавали; і тримаючи за собою бояри і воєводи маєтку і вотчини великі, а платні государські годовані ємлючі, і зібравши собі великі багатства, і про государя і про його державу і про все православне християнство не хоч дбайливості, і від недругів його від Кримського та від Литовського та від Німець не хоч крестиянства обороняти, а найбільше хрестияном насильство чинити, і самі від служби вчали віддалятися, і за православних крестиян кровопролиття проти безсерменів і проти Латин і Німець стоять не схотіли; і в чому він, государю, бояр своїх і всіх наказних людей, також і служивих князів і дітей боярських схоче яких у їхніх винах покарати та подивитись і архієпископи та єпископи та архімандрити та ігумени, склавшись з бояри та з дворяни та з дяки наказними людми, почали за ними ж царю цареві і великому князю покривати; і цар і государ і великий князь від великого жалю серця, не хоч їх багатьох зрадливих справ терпіти, залишив свою державу і поїхав, де вселитися, де його, государя, бог наставить.
До гостей і до купців і до всього православного крестиянства міста Москви цар і великий князь надіслав грамоту з Константином Полівановим, а велів перед гістьми і перед усіма людми ту грамоту пронести дяком Пугалу Михайлову та Овдрею Васильєву; а в грамоті своїй до них писав, щоб вони собі жодного сумніву не тримали, гніву на них і опали нікому немає. Почувши ж цей пресвятий Афонасій митрополит всея Русії та архієпископи та єпископи та весь освячений собор, що їх для гріхів ця сталася, государ державу залишив, зело про це образи і в великому здивуванні побуту. Бояри ж і околиці, і діти боярські, і всі наказові люди, і священицький і чернечий чин, і безліч народу, чувши таку, що государ гнів свій і опалу на них поклав і державу свою залишив, вони ж від багатого захлипання слізного перед Афонасієм митрополитом. Русії і перед архієпископами та єпископами і перед усім освяченим собором з плачем глаголючи: «На жаль! горе! як прогрішник перед богом і прогневаком государя свого багатьма перед ним гріхи і милість його велию перетворенням на гнів і на лють! нині до того вдамося і хто нас помилує і хто нас позбавить знаходження іноплемінних? Які можуть бути вівці без пастиря? Коли вовки бачать вівця без пастуха, і вовки вихваляють вівця, хто з них від них? також і нам як бути без государя?» І інша багато словеса подібна до цих зрікоша до Афонасію митрополиту всеа Русії і всьому освяченому собору, і не тільки це глаголюще, насамперед великим голосом молиша його з багатьма сльозами, щоб Афонасій митрополит всеа Русії з архієпископом і архієпископом їх і крик угамував і благочестивого государя і царя на милість благав, щоб государ цар і великий князь гнів свій відвернув, милість показав і опалу свою віддав, а держави свого не залишав і своїми держави володів і правил, як годиться йому, государю; а хто буде государські лиходії, які зрадні справи робили, і в тих знає бог та він, государ, і в животі і в страті його государська воля: «А ми всі своїми головами їдемо за тобою, государем святителем, своєму государю Царю і великому князю о його государської милості бити чолом і плакатися».
Також і гості і купці, і всі громани граду Москви по тому ж біша чолом Афонасію митрополиту всеа Русії і всьому освяченому собору, щоб били чолом государеві цареві і великому князю, щоб над ними милість показав, держави не залишав і їх на розкрадання вовком не дасть а від рук сильних рятував; а хто буде государських лиходіїв та зрадників, і вони за тих не стоять, і самі тих споживатимуть. Митрополит же Афонасій, чувши від них плач і стогнання невгамовне, сам же їхати до государя не дозволили для міського брехання, що всі наказні люди накази государські відставиша і град відставиша ніким же брегом, і послав до благочестивого царя і великого того ж дня, генваря в 3 день, Піміна архієпископа Великого Новагорода і П'скова та Михайлова Чуда архімандрита Левкію молити і бити чолом, щоб цар і великий князь над ним, своїм батьком і богомолцем і над своїми богомолці, над архієпископами і архієпископами освяченому соборі милість показав і свій гнів відклав, також над своїми бояри і над околицями і над скарбниками і над воєводами, і над усіма наказними людами, і над усім народом хрестиянським милість свою показав, гнів би свій і опалу з них склав, і на державі б був і своїми б держави володів і правил, як йому, государю, придатно: і хто буде йому, государю, і його державі зрадники і лиходій, і над тими в животі і страти його государська воля. А архієпископи та єпископи самі про себе бита чолом поїхали в Слобіду цареві і государю та великому князю про його царську милість. (...) Бояри князь Іван Дмитрович Бєлський, князь Іван Федорович Мстиславський і всі бояри і околиці, і скарбники і дворяни і наказні люди багато хто, не їздячи в доми свої, поїхавши з митрополичого двору з міста за архієпископом і владиками в Олександрівську; також гості і купці і багато чорних людей з багатьма плачем і сльозами граду Москви поїхали за архієпископи та єпископи бити чолом і плакатися цареві та великому князю про його царську милість. Пімін же (...) та Чюдовський архімандрит Левкія приїхавши в Слотине І обіслалися в Слобіду, як їм государ велить свої очі бачити.
Государ же їм наказав їхати до себе з пристави; приїхала ж у Слобіду генваря в 5 день... І багатьом молінням молиша його зі сльозами про весь народ хрестянський, як і перед речами. Благочестивий же государ цар і великий князь Іван Васильович всеа Русії, милосердуючи про все православне хрестиянство, для батька свого і богомолця Афонасія митрополита всієї Русії і для своїх богомолців архієпископів і єпископів, бояром своїм і наказним людям очи свої освяченому собору милостиве своє жаловане слово річок: «Для батька свого і богомолця Афонасія митрополита ваги Русії моління і вас для, своїх богомолців, чолобіння держави свої взяти хочемо, а як нам свої держави взята і держави свої володіти, про те про все своєму і богомолцю до Офонасію митрополиту всі Русії зі своїми богомолці »... і відпустив їх до Москви ... А залиши у себе бояр князя Івана Дмитровича Бєлського та князя Петра Михайловича Щетанева та інших бояр, а до Москви того ж дня генваря в 5 день, відпустив бояр князя Івана Федоровича Мстиславського, князя Івана Івановича Пронського та інших бояр і наказних людей, нехай вони за своїм наказом і правлять його державу за звичаєм. А чолобіння государ цар і великий князь архієпископів і єпископів прийняв на тому, щоб йому своїх зрадників, які зради йому, государю, робили і в чому йому, государю, були неслухняні, на тих опала своя клади, а інших страти і животи їх та стада. мати; а вчинити йому на своїй державі собі опришнину, подвір'я йому собі і на весь свій ужиток учинити особливої, а бояр і окольничих і дворецького та скарбників і дяків і всяких наказних людей, та й дворян та дітей боярських та столників та стряпчих та жилців учинити собі особливо ; і на палацах, на Ситному та на Кормовому та на Хлібному, учинити ключників та підклюшників і ситників та кухарів та хлібників, та й усіляких майстрів та конюхів та псарів та всяких дворових людей на всякий побут, та й стрільців засудив вчинити собі особливо.
А на власний побут наказав государ цар і великий князь, та й на дітей своїх царевичів Іванів і царевичів Федоров ужиток, міста та волості: місто Йожаеск, місто Вязму, місто Козелеськ, місто Перемишль два жереба, місто Белев, місто Ліхвін обидві половини, місто Ярославець і з Суходров'ю, місто Мединь і з Товарковою, місто Суздаль і з Шуею, місто Галич з усіма пригородками, з Чюхломою та з Унжею та з Коряковим та з Білогороддям, місто Вологду, місто Юр'євець Поволській, Балахну та з Узолою, Стару Русу, місто Вишегород на Поротві, місто Устюг з усіма волостьми, місто Двіну, Каргополь, Вагу; а волості: Олешню, Хотунь, Гусь, Муромське село, Аргуново, Гвоздну, Опаків на Вугрі, Коло Клинської, Числяки, Ординські села і стан Пахрянської в Московському повіті, Білгород у Кашині, та волості Вселун, Ошту. Поріг Ладоської, Тотму, Прибуж. І інші волості государ поймав годованим окупом з яких волостей мати всякі доходи на його государській ужиток, жаловати бояр і дворян і всяких його государевих дворових людей, які будуть у нього в опришнині; а з яких міст і волостей доходу не дістане на його государський ужиток, та інші міста та волості іматі.
А вчинити государю в себе в опришнині князів і дворян і дітей боярських дворових і городових 1000 голів, і маєтку їм подавав у тих містах з одного, які міста упіймав в опришнину; а вотчинників і поміщиків, яким не побуту в опришнині, звелів і з тих міст вивести і подавата землі велів на те місце в інших містах, аніж опришнину велів учинити собі особливо. Чортолську вулицю і з Семчинським селищем і до спілки, та Арбацьку вулицю по обидва боки і з Сівцовим Ворогом і до Дорогоміловського всполі, та до Нікіцької вулиці половину вулиці, від міста їдучи лівою стороною і до заполи, оприч Новинського монастиря та Савинського Дорогомилівські слободи, і до Нового Девіча монастиря та Олексіївського монастиря слободи; а слободам бути в опришнині: Іллінській, під Сосенками, Воронцовській, Лищиківській. І які вулиці та слободи спіймав государ у опришнину, і в тих вулицях звелів побуту бояром і дворяном і всяким наказним людем, яких государ спіймав у опришнину, а яким у опришнині не велів бути, і тих і з усіх вулиць звелів перевести в інші вулиці. посад.
Держава ж своє Московське, військо і суд і управу і всякі справи земські, наказав знати і чинити боярем своїм, яким наказав побуту в земських: князю Івану Дмитровичу Бєлському, князю Івану Федоровичу Мстиславському та всім боярам; а конюшому і дворецькому, і скарбником, і дяком, і всім наказним людом наказав бути за своїм наказом і управою по старовині, а про великі справи приходити до бояр; а ратні які будуть вести чи великі земські справи, і бояром про ті справи приходити до государя, і государ з бояри тим ділом управу велить чинити.
А за піднесення свій засудив цар і великий князь взяти із земського сто тисяч карбованців; а які бояри і воєводи та наказні люди дійшли за государські великі зради до смертної кари, а інші дійшли до опали, і тих животи та статки взяти государю на себе. Архієпископи ж і єпископи та архімандрити та ігумени та весь освячений собор, та бояри та наказні люди все поклали на государській волі.
Тієї ж зими, лютого місяця, повеліло цар і великий князь стратити смертною карою за великі їхні зрадливі справи боярина князя Олександра Борисовича Горбатова та сина його князя Петра, та околничево Петра Петрова сина Головина, та князя Івана княже Іванова сина Сухово-Кашина, так Дмитра княже Ондрєєва сина Шевирєва. Бояр князя Івана Куракіна, князя Дмитра Немово повеліло в черньці постричі. А дворяни та діти боярські, що дійшли до государських опалів, і на тих опалу свою клав і животи їх мав на себе; а інших послав у свою вотчину до Казані на життя з дружинами та з дітьми.
Скасування опричнини почало йти у глибину століть, а багато вже стало стиратися з багатостраждальної російської пам'яті. Це досить сумно, оскільки будь-яка історія має звичай повторювати людям незасвоєні і найчастіше жорстокі уроки. Це актуально й у наші дні, особливо за прибічників єдиновладдя та залізної диктатури.
Історія терміна «опричнина»: короткий вступ
Походження цього терміна бере свій початок від споконвічно слов'янського слова "оприч" або "окремо", "поза", "за межами". На той час їм позначався наділ, яким наділяли вдову після смерті чоловіка. Він знаходився поза основною частиноюспільного майна, що підлягає поділу.
За Івана Грозного таку назву отримували території, які конфісковувалися у колишніх власників і передавалися на державне користування. Решту країни називали «земщиною». Із загальних земельних угідь, що належали здебільшого боярському стану, цар виділяв чималу частку для держави, яку він сам і уособлював, називаючи її «часткою вдови». А сам при цьому відводив собі роль нібито скривдженого і смиренного государя, який задавлений свавіллям бояр і потребує захисників.
Таким чином, було зібрано багатотисячне військо із населення переданих державі та конфіскованих територій, тобто «опричних». До 1572 скасування опричнини стала вже неминучою і за царським задумом це військове формування стало відігравати роль національної гвардії. Вона була наділена широкими повноваженнямита призначалася для посилення державної влади та царської могутності.
Жорстоке історичне явище - опричнина
У другій половині XVI століття в Московському царстві зародилося примітне, моторошне та страшне явище, яке стали називати опричниною. Її суттю та метою було вчинення бездумних і безглуздих вбивств заради самого факту вбивства. Але найаморальнішим і найжахливішим булоте, що жорстокий цар і володар Іван Грозний та його опричники перебували у повній впевненості правоти своїх вчинків, роблячи у своїй жахливі злодіяння.
Такі злочини були жахливі ще й тим, що за поняттями тих часів на смерть прирікали не тільки фізичну субстанцію, а й душу. Під час страти людей жорстоко розсікали на частини, відрубуючи їм ноги, руки, голови та повністю розчленовуючи тулуб. Православна церквавважала та проповідувала, що без тіла грішна душа не зможе постати перед Страшним судом. Тим самим убієнні прирікалися «царською рукою» на вічне небуття.
Після страшних страт московський цар заносив у синодик імена невинних жертв. По них потім служили панахиду і вважали, що такого покаяння буде цілком достатньо для православного та зразкового християнина. Грозний створив при цьому власную концепцію монархічного єдиновладдя. Він був упевнений, що його царська велич дорівнює Божому. Внаслідок чого всі піддані позбавлялися права у будь-якій формі засуджувати та обговорювати государеві діяння.
Історичні оцінки опричнини
Ставлення до реалій, які характеризували правління Івана Грозного, саме до опричнині протягом століть багаторазово змінювалося. Давались різні оцінки цього явища починаючи від психічного божевілля жорстокого царя (так вважали багато дореволюційних істориків), і закінчуючи позитивними оцінками того, що відбувається. Суть останніх полягала в тому, що це було прогресивне явище, спрямоване на подолання феодальної роздробленості, централізацію влади та зміцнення держави.
Причини та цілі опричнини
Іван Грозний мав непомірне владолюбство і амбіції. І будь-яке протиборство викликало в нього бурю обурених емоцій та почуття ненависті. Внаслідок чого у 1560 році було скасовано Вибрану раду, хоча саме завдяки їй згодом і розквітла царська велич.
Одна тисяча п'ятсот п'ятдесят восьмий год ознаменувався початком Лівонської війни. Хоча багато хто з представників феодальної знаті не вітали її і відкрито висловлювали своє невдоволення, цим розпалюючи пристрасті у вищих владних колах. Цар намагався зламати невдоволення бояр, а ті, у свою чергу, не хотіли показати покірне уклінність, а деякі просто виїжджали за кордон.
Прикладом цього є відомий князь Андрій Михайлович Курбський, який покинув межі своєї держави та отримав теплий прийом у польського короля. Йому були надані землі у Литві, а сам князь став членом королівської ради.
Цар примудрився посваритися не тільки з княжою знатью, а й з представниками духовенства, тим самим протиставивши себе найвищій бюрократії. З цього приводу можна згадати Павла I, який був убитий пішовши проти інтересів високопоставлених дворян. І Іван Грозний цілком міг закінчити так само, якби не згуртував навколо себе прошарок дрібного дворянства. Тобто він зумів протиставити одній бюрократії – іншу. Отак і зародилася опричнина.
Загострення внутрішньополітичної кризи
Однією з причин створення опричнини вважають конфлікт Івана Грозного з боярською Думой через розбіжності з питань державної політики. Цар не хотів слухати жодних заперечень і в усьому вбачав приховану змову. Внаслідок цього сталося посилення влади та почалися масові репресії.
Конфлікт досяг свого апогею в 1562 році, коли вотчинні права бояр були обмежені царським указом і вони практично дорівнювали помісному дворянству. Результатом стала втеча бояр від царського свавілля за межі держави. Потік втікачів із 1560 рокупостійно збільшувався, цим викликаючи додатковий гнів государя.
Широкомасштабні репресії
Приводом початку масового розгулу репресій послужив розгром російських військ у 1564 року у річці Уле під час бою з литовцями. Першими жертвами стали прямі чи опосередковані, на думку царя, винуватці поразки.
Іншою причиною сталичутки про силове захоплення влади, яке готували бояри, побоюючись опали, зібравши при цьому чимале військо у Польщі та Литві.
Це стало стимулом до створення опричного війська, як захисної міри царя від реальної, а найчастіше й уявної загрози. Але перш ніж дати волю своїм неприборканим амбіціям цар хотів заручитися підтримкою народних мас, а вже з їхньої мовчазної «згоди» розпочати своє криваве свавілля.
Іван Грозний із цією метою розіграв справжню виставу. Зі своєю сім'єю він пішов у Олександрівську слободу, зрікаючись нібито престолу і образившись на духовенство і бояр за заподіяне йому зло. Тим самим бувши помазаником Божим, він намагався нацькувати народні маси на своїх «кривдників». При цьому він поставив ультиматум, що повернеться за умови, якщо йому дозволять чинити розправу і суд над усіма, хто його прогнівить, отримавши при цьому повну свободу дій.
Грозний досяг бажаного результату від свого задуму, спровокувавши тим самим піднесення антибоярких настроїв у народних масах. Внаслідок чого Дума була змушенапросити його продовжити правління, погодившись із висунутими умовами. А в 1565 цар прийняв відповідний указ і затвердив опричнину.
Нова військова структура під час опричнини
Усі новобранці сформованих загонів із мешканців «опричних» повітів присягалися у вірності своєму цареві і повністю розривали стосунки із земськими. Собачі голови, підвішені до кінських шій, були відмітними знаками, які символізували готовність вишукувати крамолу, а також мітли, прироблені до сідла, говорили про негайне видалення шкідливого сміття.
- Вологда.
- В'язьму.
- Козельськ.
- Суздаль.
У самій Москві їм було віддано у розпорядження такі вулиці: Арбат, Сивцев Вражек, Никитская та інших. А корінних жителів цих вулиць насильно видворили з рідних жител і переселили на околиці міста.
Підрив економіки та перші невдоволення
Конфіскація земських земельна користь опричників стала сильним ударом для землевласників великої феодальної знаті та підірвала економіку країни. Однією з причин скасування опричнини у 1572 році було руйнування новими землевласниками системи забезпечення держави продуктами харчування. Власники земель нової еліти практично ніяких робіт на своїх угіддях не робили, внаслідок чого наділи вдавалися до запустіння.
Земський собор, що відбувся в 1566 році, де депутати подали чолобитну Івану Грозному про вжиття заходів, спрямованих проти безчинств опричників, було розцінено як замах на монарші права. В результаті чолобитники опинилися за ґратами.
Причини скасування опричнини, розкладання та деморалізація опричного війська
- Падіння авторитету царя. Його почали розглядати як грабіжника і ґвалтівника, що стало черговим приводом для скасування опричнини 1572 року. Але це не відразу зупинило царських прислужників, які, відчувши смак крові, продовжували свої безчинства. Кривавий розгул тривав і далі, але легкість видобутку та безкарність злочинів розбестили та повністю деморалізували колись сильне та боєздатне військо.
- Татарська навала 1571 стала ще однією з причин скасування опричнини. Воно показало неспроможність російського опричного війська, яке вміло лише впоратися з беззахисними громадянами своєї держави та практично втратило навички справжнього військового мистецтва.
А наступного року, але вже без участі опричників російські князі Хворостинін і Воротинський зі своїм земським військом блискуче виграли битву з татарами при Молоді. Тим самим було наочно показавши порожню обтяжливість і нікчемність військово-політичної структури опричної держави.
Скасування опричнини – 1572 рік
Скасування опричнини виходячи з документів, що збереглися, датують 1572 роком, хоча готувалася вона набагато раніше. Цьому передувала нескінченна низка страт особливо наближених царських високопоставлених опричників, які відбувалися в 1570-1571 рр. Фізично було знищено вчорашні улюбленці Івана Грозного, саме ті, хто служив йому захистом та опорою протягом попередніх років. Але й остаточного звільнення від утисків кровожерливих владолюбців 1952 року народ ще не отримав.
Остаточне завершення на Русі періоду опричнини немає конкретної дати. Тому що, незважаючи на підписання офіційного указу государя, пов'язаного зі скасуванням цієї структури, поділ земель на опричні та земські зберігався фактично до смерті тирана (1584).
Чергова смуга страт перед призначенням Іваном Грозним глави земства царевича Симеона Бекбулатовича в 1575 року. До злочинців потрапили високопоставлені духовні особи, і навіть сановники, які зайняли місця у царському оточенні, після розгрому опричної верхівки 1572 року.
Наслідки та результат опричнини
Що ж принесла опричнина російському народові? Суть цього питанняДосить точно розкрив історик дореволюційного періоду В.О. Ключевський. Він справедливо зауважив, що переслідування уявної крамоли стало причиною розгулу опричної анархії, тим самим породжуючи справжню загрозу престолу. І ті криваві розправи, які нібито намагалися вберегти государя від його ворогів, лише посилювали становище, підриваючи традиції державного устрою.
Скасування опричнини і відповідно 1572 (видання царського указу) став важким для Росії у зв'язку з військовими діями проти Речі Посполитої. Ослаблена внутрішнім свавіллям російська армія була відтіснена поляками. Лівонська війна, яка закінчилася на той час, теж не принесла особливого успіху. Нарва та Копор'є опинилися під шведською окупацією і їхня доля була не визначена і викликала тривогу.
Фактичне дезертирствоі бездіяльність опричних військ в 1571 при розоренні і спаленні Москви навіяло дуже важку атмосферу на уми багатьох російських людей. Це стало останньою і завершальною «точкою» для ухвалення рішення про відміну опричнини.
Опричнина Івана Грозного та її наслідки для Російської держави.
Вступ________________________________________________3
1. Введення опричнини____________________________________4
2. Причини та цілі опричнини______________________________6
3. Результати та наслідки опричнини______________________9
Заключение_____________________________________________ 13
Список використаної литературы________________________ 15
Введення.
Центральне подія історії Росії XVI в.- опричнина. Щоправда, лише сім років із 51 року, які Іван Грозний провів на престолі. Але ж які сім років! «Пожежа люті», що розгорілася в ті роки (1565-1572), забрав багато тисяч, а то й десятки тисяч людських життів. У наш освічений час ми звикли вважати жертви мільйонами, але у грубому та жорстокому XVI ст. ще не було ні такої кількості населення (у Росії жило всього 5-7 мільйонів чоловік), ні тих досконалих технічних засобів знищення людей, які принесли з собою науково-технічний прогрес.
Час Івана Грозного має величезне історичне значення. Політика царя та її наслідки вплинули на хід вітчизняної історії. Царювання Івана IV, що становило половину XVI століття містить у собі ключові моменти становлення Російської держави: розширення територій, підконтрольних Москві, зміни вікових укладів внутрішнього життя і, нарешті, опричнина – одне з найкривавіших і найбільших за історичним значенням діянь царя Івана Грозного. Саме опричнина притягує погляди багатьох істориків. Адже не існує точних відомостей про те, навіщо Іван Васильович вдався до таких незвичайних заходів. Вважається офіційно, що опричнина проіснувала 7 років із 1565 по 1572 гг. Але скасування опричнини було лише формальною, число страт, зрозуміло, зменшилося, поняття «опричнина» було ліквідовано, його 1575 року замінили на «государів двір», але загальні принципи і порядки залишилися незачепленими. Іван Грозний продовжив свою опричну політику, але вже під іншою назвою, і з дещо зміненим керівним складом, мало змінивши її напрями.
Мета роботи досліджувати опричну політику Івана Грозного, які ж були її причини, на які цілі вона була спрямована і яких об'єктивних результатів привела?
Введення опричнини
Отже, грудень 1564 р., останній доопричний місяць. Ситуація у країні була тривожною. Нелегка зовнішньополітична ситуація. Ще за правління Вибраної ради почалася (1558) Лівонська війна - проти володарював у Прибалтиці біля сучасних Латвії та Естонії Лівонського ордена. Протягом двох перших років Лівонський орден було розгромлено. Чималу роль перемогах російських військ зіграла татарська кіннота з підкореного в 1552 р. Казанського ханства. Але плодами перемоги скористалася не Росія: лицарі перейшли під заступництво Великого князівства Литовського, яке розгорнуло військові дії проти Росії. Виступила і Швеція, яка не хотіла упустити свою частку в Прибалтиці. Два сильні противники замість одного слабкого опинилися перед Росією у цій війні. Спочатку ситуація ще складалася сприятливо для Івана IV: у лютому 1563 р. після довгої облоги вдалося взяти важливу і добре укріплену фортецю Полоцьк. Але, мабуть, надто велике було напруження сил, і військове щастя почало змінювати російську зброю. Менше ніж через рік, у січні 1564 р. у битві біля річки Ули, неподалік Полоцька, російські війська зазнали жорстокого поразки: безліч воїнів було вбито, сотні служивих людей потрапили у полон.
Такий був напередодні опричнини. 3 грудня 1564 р. почався стрімкий розвиток подій: у цей день цар із сім'єю та наближеними виїхав на прощу до Троїце-Сергіїв монастир, забравши з собою всю свою скарбницю, а заздалегідь відібраним численним супроводжуючим було наказано їхати з сім'ями.
Затримавшись під Москвою через бездоріжжя, помолившись у Трійці, цар до кінця грудня дістався Олександрової слободи (нині - м. Олександрів Володимирської області) - села, де не раз відпочивали і «тішилися» полюванням і Василь III, і сам Іван IV. Звідти 3 січня 1565 р. до Москви приїхав гонець, який привіз дві грамоти. У першій, адресованій митрополиту Опанасу, повідомлялося, що цар поклав свій гнів на всіх єпископів і настоятелів монастирів, а опалу - на всіх служивих людей, від бояр до рядових дворян, оскільки служили люди виснажують його скарбницю, погано служать, зраджують, а церковні ієрархи їх покривають. Тому він, «від великої жалості серця, не хоч їхніх зрадливих справ терпіти, залишив свою державу і поїхав, де вселитися, іде ж його, государя, бог наставить». Друга грамота була адресована всьому посадському населенню Москви; в ній цар запевняв простий московський народ, «щоб вони собі жодного сумніву не тримали, гніву на них і опали жодні немає».
То справді був блискучий політичний маневр талановитого демагога: цар виступав у тозі дбайливця за інтереси посадських низів, проти ненависних посадському люду феодалів. Всі ці горді і знатні вельможі, в порівнянні з якими простий городянин - людина третього сорту, виявляється, - мерзенні зрадники, що прогнівали царя-батюшку, що довели його до того, що він кидає державу. А «посадський мужик», ремісник чи купець – опора трона. Але як тепер бути? Адже держава тим і держава, що на чолі государ. Без государя «х кому вдамося і хто нас помилує і хто нас позбавить знаходження іноплемінних?» - так, за словами офіційного літопису, тлумачили московські люди, вислухавши царські грамоти. І вони рішуче вимагали, щоб бояри впросили царя повернутися на царство, «а хто буде государських лиходіїв та зрадників, і вони за тих не стоять і самі тих споживатимуть».
Вже за два дні депутація духовенства та бояр була в Олександровій слободі. Цар змилостивився і погодився повернутися, але за двох умов: «зрадників», у тому числі й тих, хто всього лише «в чому йому, государю, були неслухняні», «на тих опала своя клади, а інших страти», а по- друге, «учинити йому на своїй державі собі опришнину».
У опричнину (від слова «оприч», «крім» решти «землі» - звідси - земщина чи земське) цар виділив частину повітів країни та «1000 голів» бояр і дворян. Зарахованим в опричнину належало мати землі в опричних повітах, а в земських, у тих, «яким не бути в опришнині», цар наказав забирати вотчини і маєтки в опричних повітах і давати замість інших у земських. У опричнині діяла своя Боярська дума («бояри з опришнини»), було створено свої особливі війська, очолювані воєводами «із опришнини». Опрічна частина була виділена і в Москві.
Із самого початку до опричників увійшли багато синів знатних і старовинних боярських і навіть княжих пологів. Ті ж, хто належали до аристократів, тим щонайменше, й у доопричные роки переважно входили до складу «дворових дітей боярських» - верхівки феодального стану, традиційної опори російських государів. Раптові піднесення таких малознатних, але «чесних» людей неодноразово траплялися й раніше (наприклад, Адашев). Справа була не в нібито демократичному походженні опричників, тому нібито вірніше служили цареві, ніж знати, а в тому, що опричники стали особистими слугами самодержця, які, до речі, користувалися і гарантією безкарності. Опричники (їх число за сім років зросло приблизно в чотири рази) були не лише особистою варти царя, але й учасниками багатьох бойових операцій. І все ж таки катальні функції для багатьох з них, особливо для верхівки, були головними.
Причини та цілі опричнини
Які ж були її причини, на які цілі вона була спрямована і які об'єктивні результати призвела? Чи був усе ж таки якийсь сенс у цій вакханалії страт і вбивств?
У цьому необхідно зупинитися на питанні про відносини боярства і дворянства, про політичні позиції цих соціальних груп класу феодалів. Усі історики одностайні у цьому, що вся урядова політика XV-XVI ст. була спрямована на централізацію країни, а втілювалася вона в указах та законах, оформлених як «вироки» Боярської думи – вищої урядової установи. Аристократичний склад думи відомий і твердо встановлений, її часом вважають деякою порадою знаті, що обмежує владу монарха. Отже, саме бояри вживають заходів, спрямованих на централізацію.
Економічно бояри не були зацікавлені у сепаратизмі, скоріше навпаки. Вони не володіли великими латифундіями, розташованими компактно, «в одній межі». Великий землевласник мав вотчини та маєтки у кількох - чотирьох-п'яти, а то й у шести повітах. Кордони ж повітів – це межі колишніх князівств. Повернення до питомого сепаратизму серйозно загрожував земельним володінням знаті.
Титуловані бояри, нащадки старих князівських пологів, які втратили свою незалежність, поступово зливалися з нетитулованою знатю. Уламки власне князівських вотчин, де їхні права ще в першій третині XVI ст. носили деякі сліди колишньої суверенності, становили дедалі меншу частину їхніх володінь, розташованих так само чересполосно, як і в нетитулованих бояр.
У соціальному складі поміщиків і вотчинників був істотної різниці: і з тих та інших ми зустрічаємо і аристократів, і людей середнього рангу, і «дрібну сошку». Не можна протиставляти вотчину і маєток як спадкове і неспадкове володіння: і вотчину можна було конфіскувати в опалі, за службову провину чи політичний злочин, і маєтку фактично від початку передавалися у спадок. Та й розміри вотчин і маєтків не дають підстави вважати вотчину великою, а маєток дрібним. Поряд із великими вотчинами було багато дрібних і навіть найдрібніших, де землевласник поряд з експлуатацією праці залежних селян змушений був сам орати землю. Разом з тим одночасно з невеликими маєтками (але таких мікроскопічних, як дрібні вотчини, спочатку не було) зустрічалися і дуже великі, що не поступаються за розмірами великим вотчинам. Все це дуже важливо, бо саме протиставлення великої «боярської вотчини» «дрібному дворянському маєтку» - головна опора концепції протистояння боярства та дворянства, боротьби боярства проти централізації.
Не була антибоярською та опричниною. І справа тут не тільки в тому, що переселення, в яких бачили головний соціальний зміст цього заходу, не були такими масовими та всеосяжними. С. Б. Веселовський ретельно вивчив склад страчених за Івана Грозного. Зрозуміло, серед загиблих чимало бояр: вони стояли ближче до государя, тому на них частіше обрушувався царський гнів. "Хто був близький до великого князя, той опалювався, а хто залишався вдалині, той замерзав", - писав Генріх Штаден. Та й страта знатного боярина була значно помітніша, ніж загибель рядового сина боярського, не кажучи вже про селянина чи «посадського мужика». У Синодиці опальних, куди за наказом царя Івана були записані для церковного поминання його жертви, бояри названі за іменами, а люди з нижчих верств суспільства - часто цифрою з додаванням: «ти, господи, сам знаєш ім'я їх». І все-таки, за підрахунками Веселовського, одного боярина чи людини з государевого двору «припадало три-чотири рядових землевласника, але в одного представника класу привілейованих служивих землевласників припадав десяток осіб із нижчих верств суспільства». Дяки і подьячіе, незнатні державні чиновники - основа апарату державного управління, що складається, опора централізації. Але скільки їх загинуло у роки опричнини! «За царя Івана,- писав Веселовський,- служба в наказному апараті була не менш небезпечним для життя заняттям, ніж служба в боярах».
Отже, вістря опричного терору було спрямоване не тільки і навіть головним чином проти боярства. Вище зазначалося, як і склад самих опричників був менш аристократичний, ніж склад земщины.
Таким чином, знищуючи аристократичний устрій служилого землеволодіння, опричнина була спрямована, по суті, проти тих сторін державного порядку, які терпіли та підтримували такий устрій. Вона діяла не проти осіб, як каже В.О. Ключевський, а саме проти порядку, і тому була набагато білішим знаряддям державної реформи, ніж простим поліцейським засобом припинення та попередження державних злочинів.
Результати та наслідки опричнини
Шлях централізації країни через опричний терор, яким пішов Грозний, був руйнівним і навіть згубним для Росії. Централізація рушила вперед, але у таких формах, які просто не можна назвати прогресивними. Справа тут не тільки в тому, що протестує моральне почуття (що, втім, теж важливо), а й у тому, що негативно позначилися на ході вітчизняної історії наслідки опричнини. Розглянемо ближче її політичні наслідки:
Одне з політичних наслідків опричнини Івана Грозного полягало у надзвичайно енергійної мобілізації землеволодіння, керованої урядом. Опричнина масами пересувала служивих людей із одних земель інші; землі міняли господарів у тому сенсі, замість одного поміщика приходив інший, а й у тому, що палацова чи монастирська земля зверталася в помісну роздачу, а вотчина князя чи маєток сина боярського відписувалося на государя. Відбувався загальний перегляд і загальна перетасовка володарських прав.
Роки опричнини стали новим етапом історія антифеодальної боротьби селянства. На відміну від попереднього часу ареною класових битв були вже широко охоплені не окремі села та села, а вся країна. Голос стихійного протесту чувся у кожному російському селищі. У разі опричного терору, зростання государевых і володарських податей та інших зовсім несподіваних лих (мор, голод) основний формою боротьби стала масове втеча селян і городян, що призводило до запустіння центральних районів країни. Звичайно, ця форма селянського опору феодалам ще мала пасивний характер, свідчила про незрілість селянства, задавленого злиднями і невіглаством. Але селянські пагони зіграли величезну і ще цілком оцінну роль подальшої історії Росії. Осідаючи на півночі і «за каменем», у далекому Сибіру, у Поволжі та на півдні, селяни-втікачі, ремісники та холопи своїм героїчним трудовим подвигом освоювали ці території. Саме вони, ці безвісні російські люди, забезпечували економічне піднесення російських околиць і готували подальше розширення території Російської держави. Разом з тим селяни-втікачі і холопи становили основний контингент донського, яєцького і запорізького козацтва, що складається на початку XVII ст. найбільш організованою активною силою селянської війни.
Безглузді та жорстокі побиття ні в чому не винного населення зробили саме поняття опричнини синонімом свавілля та беззаконня.
Поступове обезземелення селян, перехід чорноносних земель в орбіту експлуатації світськими та духовними феодалами супроводжувалися у роки опричнини різким зростанням податків, що стягуються державою, та земельної ренти на користь світських та духовних землевласників. Протягом років опричнини відбувалися серйозні зрушення у формах феодальної ренти. Посилився процес розвитку панщини, що намітився вже в середині XVI ст.
Руйнування селянства, обтяженого подвійним гнітом (феодала та держави), доповнювалося посиленням поміщицького свавілля, що готувало остаточне торжество кріпосного права.
Одним з найбільш важливих наслідків опричнини є те, що взаємини центральної влади та церкви стали дуже складними та напруженими. Церква опинилася в опозиції до режиму Івана Грозного. Це означало ослаблення ідеологічної підтримки царської влади, що тоді загрожувала серйозними наслідками як царя, так держави загалом. Внаслідок опричної політики незалежність церкви в російській державі була підірвана.
Опричнина була дуже складним явищем. Нове і старе перепліталося в ній із дивовижною химерністю мозаїчних візерунків. Її особливістю було те, що централізаторська політика проводилася в украй архаїчних формах, часом під гаслом повернення до старовини. Так, ліквідації останніх уділів уряд прагнув домогтися шляхом створення нового государева долі – опричнини. Стверджуючи самодержавну владу монарха як незаперечний закон державного життя, Іван Грозний у той час передавав всю повноту виконавчої влади у земщині, тобто. Основні території Росії, в руки Боярської думи і наказів, фактично посилюючи питому вагу феодальної аристократії в політичному ладі Російської держави.
Кульмінацією опричного терору стали кінець 1569 – літо 1570 р. Ймовірно, влітку 1569 р. цар отримав давно бажаний донос. Новгород Великий, місто, яке завжди було під підозрою, задумало змінити: царя вапна, на його місце посадити старицького князя Володимира Андрійовича і передатися під владу короля польського (1569 р. королівство Польща і Великое князівство Литовське перетворили особисту унію на державну, створивши об'єднання держава – Річ Посполиту). Перед цим він у вересні 1569 р. викликав до себе Володимира Андрійовича з дружиною та молодшою дочкою і змусив їх прийняти отруту. Дорогою до Новгорода опричники влаштували криваві погроми у Твері, Торжку. Загинуло безліч жителів, були знищені лівонські й литовські полонені, що містилися там. У січні 1570 р. почався погром у Новгороді, який тривав більше місяця. Загинуло від трьох-чотирьох тис. (за підрахунками Р. Г. Скриннікова) до 10-15 тис. осіб (як вважає автор справжнього нарису). Було пограбовано новгородські церкви. У селах і селах Новгородської землі лютували розбійницькі зграї опричників, що спустошували і поміщицькі садиби, і селянські двори, що вбивали жителів, що вивозили насильно селян у свої маєтки та вотчини. Кілька тисяч людей загинуло й у Пскові. Опричнина із похмурого карального механізму виродилася у зграю вбивць із князівськими та боярськими титулами.
Таким чином, у ході каральних походів Івана Грозного було розорено великі торгові та ремісничі центри країни, що підірвало господарство та торгівлю держави. Також слід зазначити, що було знищено їхню економічну самостійність. Новгород після погрому 1570 р. перетворювався з суперника Москви на рядове місто Російського централізованого держави, повністю підпорядкований московській адміністрації.
Зауважимо, що Іван IV, борючись із заколотами та зрадами феодальної знаті, бачив у них головну причину невдач своєї політики. Він твердо стояв на позиції необхідності сильної самодержавної влади, основними перешкодами до встановлення якої були боярсько-князівська опозиція та боярські привілеї. Питання полягало в тому, якими методами вестиметься боротьба. Іван Грозний розправився із залишками феодальної роздробленості суто феодальними методами.
Внутрішні потрясіння не могли не позначитися на зовнішній політиці. Була програно Лівонську війну (1558-1583 рр.). Існують кілька причин поразки у цій війні, зокрема і прорахунки у виборі головного напряму у зовнішній політиці, але головною причиною, я вважаю, є виснаження сил і засобів російської держави, економічна відсталість Росії, яку спричинила опрична політика Івана Грозного. Росія не могла успішно витримати тривалу боротьбу із сильними противниками. Господарство країни було підірвано значною мірою внаслідок каральних походів на торговельні та ремісничі центри країни. Досить сказати, що у всій Новгородській землі залишилася дома і живих лише п'ята частина жителів. У разі опричнини селянське господарство втратило стійкість: воно втратило резервів, і ж недорід призвів до голоду. "Через шматочка хліба людина вбивала людину", - писав Штаден. До того ж Московська держава, що зазнала опричного терору, виявилася практично необороноздатною. Внаслідок цього в 1571 р. центральні райони спалив і пограбував кримський хан Девлет-Гірей. Впав також міжнародний авторитет Росії.
Висновок
Опричнина – це форсована централізація без достатніх економічних та соціальних передумов. У умовах свою реальну слабкість влада намагається компенсувати терором. Вона створює не чітко працюючий апарат державної влади, що забезпечує виконання рішень уряду, а апарат репресій, огортає країну атмосферою страху.
Одним із суттєвих наслідків опричнини було те, що вона сприяла встановленню кріпосного права в Росії. Кріпацтво не можна вважати прогресивним явищем. Справа не тільки в тому, що наша мораль не в змозі визнати прогресом перетворення на рабів (або хоча б на напіврабів) більш ніж половини населення країни. Так само істотно, що кріпацтво консервувало феодалізм, затримувало виникнення, та був і розвиток капіталістичних відносин і цим стало сильним гальмом прогресу нашій країні. Його встановлення, можливо, було певною імунітетною реакцією феодального суспільства східноєвропейських країн в розвитку капіталізму у суміжних державах.
Варварські, середньовічні методи боротьби царя Івана зі своїми політичними противниками, його нестримно жорстокий характер накладали попри всі заходи опричных років зловісний відбиток деспотизму і насильства.
Будівля централізованої держави будувалася на кістках багатьох тисяч трудівників, які платили дорогою ціною за торжество самодержавства. Посилення феодально-кріпосницького гніту за умов зростаючого руйнування держави було найважливішим умовою, підготував остаточне закріпачення селян. Втеча на південні та східні рубежі держави, запустіння центру країни були також відчутними підсумками опричнини, які свідчили, що селяни і посадські люди не бажали миритися з поборами, що виросли, і «правежами» недоїмок. Боротьба пригноблених зі старими і новими панами з опричного середовища поступово і безперервно посилювалася. Росія стояла напередодні грандіозної селянської війни, що вибухнула на початку XVII століття.
Опричний терор та його наслідки становлять величезну історичну цінність, яка має бути настановою наступним поколінням. Щоб у майбутньому знати, до чого можуть призвести такі радикальні методи, які застосував свого часу Іван Грозний.
Список використаної літератури
1. Зімін А.А. Опричнина. М., Територія, 2001. - 448 с.
2. Кобрин В.Б. Іван Грозний: Вибрана рада чи опричнина? / Історія Батьківщини: люди, ідеї, рішення. Нариси Росії IX – поч. XX ст. сост.: Козлов. М., Видавництво політичної літератури, 1991. - 536 с.
3. Платонов С.Ф. Лекції з російської історії. Спб., Кристал. 1997. - 396 с.
4. Скринніков Р.Г. Іван Грозний. - М: Наука, 1975. - 499 с.
5. Соловйов С. М. Про історію давньої Росії. Том 1. М., Москва, 1992 - 544 с.