Цю тематику можна говорити дуже довго, адже цивілізація, що зародилася в долині Інда, має багату історію. Але в цій статті ми розглянемо історію Стародавньої Індії коротко.
Зародження організованого суспільства на долині Інда, слід датувати з виникненням Хараппської цивілізації, що бере свій початок ще III тис. до зв. е.., і на цей період приходить її світанок.
Харапська цивілізація
Датується приблизно 3000 – 1300 р.р. до зв. е. Для неї характерне монументальне будівництво з каменю, що вже існувало іригаційне землеробство. Існують відомості, що саме в цьому періоді з'явилися перші туалети та каналізації.На даному етапі розвитку індуси переважно виплавляли вироби з бронзи, але використовували і мідь. Дуже сильно була розвинена торгівля, цивілізація торгувала з державами Середньої Азії, Месопотамії.
Писемність цієї цивілізації досі так і не дешифрували. Але писали вони праворуч наліво, що дуже цікаво.
Коли почали погіршуватися погодні умови, Головне заняття, яке приносило цивілізації світанок - землеробство, стало занепадати. Приблизно в середині II тис. населення почало мігрувати на захід і втратило рівень розвитку.
Ведійська цивілізація
Найцікавішим періодом давньої історіїІндії є безсумнівно ведійський, оскільки після нього залишилася маса археологічних та документальних джерел, які дали можливість вивчити цей період максимально докладно.Ведійську цивілізацію датують з ІІ тис. до н. е. до VII-V ст. до зв. е.
Найбільш відомий пам'ятникданого періоду – це священна книгапід назвою Веди. У ній було записано все про соціальної структурисуспільства, про закони, звичаї і т.д.
Аналізуючи її, ми приходимо до висновку, що суспільство було поділено на варни – великі касти. Усього їх існувало чотири:
- Шудра - найнижча каста, до якої входили наймані робітники;
- вайшья - сюди відносять торговців, ремісників і землеробів;
– кшатрії – це почесний клас воїнів;
– брахмани – сюди слід відносити правлячу верхівку: жерців, вчених тощо;
Проте всього каст існувало кілька сотень. Касту не можна було покинути, але й з неї могли вигнати за провини, наприклад, за зв'язки з членами іншої касти.
У цю епоху була розвинена писемність - санскрит, який був повністю дешифрований, а тому даних про даному періодідостатньо. Також було закладено основу релігії світового рівня та впливу – індуїзму, встановлено пантеон богів.
Народ, який створив ведійську цивілізацію називають аріями, що підкорили території Азії та Європи.
Час дрібних князівств
Приблизно VI столітті до зв. е. біля Індії було створено кілька сотень дрібних міст-держав, які проіснували три століття. У четвертому столітті до Індії прийшов цар Олександр Македонський, який підпорядкував собі значну територію Індії, але після смерті індуси невдовзі звільнилися.Після цього з їхньої місці створилася Імперія Маурьев, але це зовсім інша тема.
Сільські жителі не вживали в їжу велику кількість м'яса. Заборона на вбивство корів не означала, звичайно, що всі автоматично ставали вегетаріанцями, хоча за часів Гуптів багато представників вищих станів взагалі не їли м'яса. Згідно з «Артхашастрою», вживання різних видівм'яса в їжу не тільки допускалося, а й вважалося цілком нормальним і не поганим. Тому можна припустити, що, незважаючи на особливе ставленнядо корів, сільські жителі використовували м'ясо для харчування – просто це було в основному м'ясо інших тварин.
М'ясо для заможних городян постачали професійні мисливці; сільські мешканці полювали самі. І ті, й інші використовували лук і стріли, дротики, і навіть трубку, з якої стріляли, видуючи маленькі отруєні стріли. Сільські жителі також виготовляли прості капкани та пастки. Наприклад, всередину петлі вставляли бамбук, і коли тварина брала приманку, петля стискалася. Професійні мисливці використовували складніші устрою.
Полювали на птахів, яких не лише їли, а й тримали у клітках. Жителі прибережних сіл займалися рибальством. Сушену або в'ялену рибу продавали жителям тих міст і сіл, які були розташовані далеко від морського узбережжя. Однак більшість сіл знаходилося всередині країни, і життя, і добробут людей залежали від землеробства. Більшість селян були власниками землі, для яких би цілей вона не служила, щоправда, найвище правовласності залишалося за монархом. Багато селянські наділибули досить скромними, їх вистачало лише для того, щоби прогодувати сім'ю. Були й великі наділи, у яких використовувався наймана праця. До людей, які втратили землю і змушені батрачити, ставилися з презирством, оскільки вважалося, що таке могло статися тільки в покарання за погані вчинки, вчинені людиноюв минулого життя. Деякі ділянки землі розширювалися, інші ставали дедалі менше. Останнє було з звичаєм ділити власність після смерті глави сім'ї. Бувало, коли протягом життя кількох поколінь дуже велика ділянкаперетворювався на набір розкиданих крихітних шматків землі.
Однак незалежно від розміру земельної ділянки, всі селяни насамперед залежали від кліматичних природних умов. Напевно, головною умовою успішної роботиу селі, та й усього життя загалом була вода. В Індії в давнину навчилися будувати водозберігаючі споруди, з яких вода надходила на поля. Техніка створення таких споруд була відома здавна і перебувала на високому рівні. Водосховища, канали, греблі та греблі відігравали найважливішу роль зрошенні полів водою з прилеглих річок. Багато технічні прийоми, відомі тоді, живі досі. Так, для того, щоб черпати воду з річки або перекачувати з однієї водойми в іншу, використовуються відра. Це відро прикріплюється до горизонтального жердини, з іншого боку якого знаходиться противага; горизонтальна жердина прикріплена до вертикального. Вода у разі вичерпувалась з допомогою ручної сили. Інший спосіб був пов'язаний із використанням домашніх тварин. Биків проганяли вгору і вниз по похилій площинідоти, доки не вичерпувалося (за допомогою тих же шкіряних відер) необхідна кількістьводи.
Роботи зі створення зрошувальних систем велися дуже активно, часом зводилися дуже великі споруди, які постійно підтримували у робочому режимі. Створення водосховищ вважалося однією з найважливіших завданьмонарха, яка потрібна на виконання його головної функції– захисту своїх підданих. Так, дамба в Гірнарі, на півострові Катхіявар, була збудована ще за Чандрагупта; розширювальні та зміцнювальні роботи проводилися за Ашока, а реконструкцію всієї споруди здійснили за Рудрадамана в 150 р. до н. е. Востаннєдамба була відновлена приблизно 456 р. н. е. місцевим губернаторомза правління Скандагупти. Безумовно, існувало чимало подібних споруд, проте слідів багатьох із них, на жаль, не збереглося.
Іноземці завжди дивувалися на родючість індійських ґрунтів і високо цінували рівень сільськогосподарської культури та вміння індійських селян. Греків особливо вражало те, що із земель збирали два і більше врожаїв на рік. Наприклад, рис вміли вирощувати як під час дощів, і під час сухих сезонів – взимку, з допомогою штучного зрошення. Індійські землероби були знайомі з природними добривами, і, зважаючи на те, які поради щодо ведення сільського господарства даються в «Артхашастрі» (хоч там і йдеться про царські землі), можна припустити, що сільськогосподарське виробництво знаходилося на дуже високому рівні. Звичайною справоюбуло використання сівозміни та орання цілинних земель.
Два види плуга
Посівна починалася провесною, коли селянин орав землю дерев'яним плугом для неглибокого оранки, запряженим двома волами. Влаштування плуга мало змінилося за тисячі років; щоправда, у давньоіндійській літературі згадуються залізні лемеші. З усіх культур, що вирощуються в Індії, найбільш трудомістким і вимагають найбільших витратта зусиль, був рис. Рису потрібно дуже багато води – рисові поляпрактично знаходяться під водою - причому необхідно проріджувати розсаду, і це воістину каторжний працю, тим більше під палючим сонцем. Наприкінці осені збирають урожай, це робиться за допомогою загнутого серпу з широким лезом. Потім відбувається ручний обмолот. Рис підкидають у повітря, звільняючи його від м'якіни, а потім рисові зерна висушуються, їх везуть у село і зберігають у величезних глечиках у громадському сховищі.
Між сільськими будинками та оброблюваними землями знаходилися сади та городи. За ораними полями розташовувалися пасовища сільської великої рогатої худоби, а також баранів і овець, що давали шерсть. Худоба не тільки дозволяла жити багато, а й розглядалася як символ такого багатства. Кількість голів худоби слугувала показником успіху господаря, говорило про те, наскільки шановне становище він посідає у сільському співтоваристві. Худоба була зовсім необхідна у сільському житті. Він використовувався і на сільськогосподарських роботах, і для перевезення вантажів, і для харчування. Шкуру також використовували в самих різних цілях. Щоб знати, якому господареві належить худоба, на кожну тварину ставили індивідуальне тавро. Сільське стадо пас найнятий спільнотою пастух. Щоранку він виганяв череду на пасовищі. Весь день він зазвичай проводив у тіні, граючи на бамбуковій дудочці; це робилося навіть для того, щоб не заснути, оскільки під час випасу пастух ніс персональну відповідальність за кожну тварину. У його завдання входила охорона їх від злодіїв та диких звірів, тому він був озброєний луком та стрілами. Увечері, коли спускалися сутінки, стадо заганялося через основні сільські ворота у загін. Корів, що дають молоко, відокремлювали від стада і поміщали в стійло для доїння. Надої, швидше за все, були невеликі.
Коні на селі зустрічалися нечасто. Здебільшого вони належали військовому стану. Конярство було розвинене в деяких районах Сінду та на північному заході, проте більшість коней для монархів та їх армій доставлялося з-за кордону – в основному з Центральної Азії. Є згадки про те, як каравани, що складалися з 500 і більше коней, рухалися довгими і важкими шляхамидо Індії під час сухого сезону.
Сільське життя завжди було важким. Часто відбувалися посухи та повені, що знищували весь урожай. Нерідко траплялося, що люди розорялися, коли через село проїжджав монарх зі своєю армією та почтом: сільські жителі були зобов'язані безкоштовно годувати людей та тварин. Податковий тягар був часом такий важкий, що людям доводилося кидати насиджені місця, зорані поля і переходити в інше місце, аби уникнути зустрічі зі збирачами податків. Загалом, проте, держава підтримувала сільське господарствоі селян, оскільки саме звідти надходила переважна більшість державних доходів. Про розумність і мудрість правителя судили з того, наскільки він підтримує сільську працю та забезпечує нормальний розвитоквсього сільськогосподарського виробництва. Однак і в найкращі часинавіть великому землевласникубуло важко уникнути ситуації, коли він потрапляв у борги. Іноді йому вдавалося їх виплатити, іноді його розоряли. Загалом сільське співтовариство завжди знаходилося під загрозою, що виходила від природи, або від людей. В атмосфері цих, так би мовити, двоєдиних груп загроз і ризику доводилося працювати селянам Стародавньої Індії.
Увечері сільське життя вирувало, вулички заповнювалися людьми. Господарі торгових крамниць виставляли на лотки свій невигадливий товар, селяни поверталися з полів, жінки несли на головах кошики з різними вантажами, човгаючою ходою йшли вулицями носії, згинаючись під вагою кошиків, повішених на жердину, що лежала у них на плечах. Мандрівні оповідачі та артисти шукали місця для підмостків, щоб дати на них виставу. Великі візки, грубо, але надійно виконані сільським теслею, гуркотіли вулицями, скрипучи колесами, запряжені парою горбатих волів, у ніздрі яких був шнур для того, щоб керувати ними, а при необхідності заспокоїти, щоб вони слухали команди візника. Торгували в селі, як і в місті, переважно молочники, продавці спецій, олії, парфумерії, а також господарі сільських таверн. Сільські магазинчики найчастіше являли собою відкриті прилавки, розташовані неподалік будинку їх власника. На прилавку молочника свіжоприготовлений сир та молочні продукти зважувалися на мідних терезах. Поруч із прилавком торговця олією знаходилося пристосування для отримання очищеної олії
Торговці парфумерією і пахощами пропонували вироби з сандалового дерева, з фіміамо, що куриться, косметичні масла з мускусу і камфори, бальзами для очей – зазвичай їх робили з подрібненої чорної сурми, яка, як вважалося, запобігає запаленню. У продажу були і прикраси у вигляді жовтої або червоної цятки, яку жінка наносить на лоб (називається тилака), вони користуються популярністю у індіанок і сьогодні. Спеціальна червона фарба наносилася на долоні та на підошви ніг. Її робили з червоної смоли, одержуваної від лакового червця; вона мала такий попит, що багато селян спеціально займалися її виробництвом і продавали торговцям парфумерією і косметикою в селах і в містах.
Крім місцевих торговців, по селах бродило багато мандрівних коробейників, які служили зазивалами для сільських продавців: завдання зазивали полягало в тому, щоб обійти все село, в першу чергу віддалені місця, переконуючи людей купувати товар торговця, що найняв його. У кожному селі була, як мінімум, одна сільська таверна (готель), яку було легко розпізнати по шматку матерії, що звисав з даху, або вимпелу, прикріпленому до бамбукового жердини.
Крамниця продавця спецій
День мешканця села, чи то землероб чи ремісник, складався в основному з роботи та сну. Тільки зміна сезонів і пори року вносила зміну до ритму життя. Поки чоловіки орали, сіяли чи збирали врожай, жінки або допомагали їм, або займалися господарством. Розваг було мало, але це не означає, що життя завжди було нудним. Часто спалахували суперечки між селами. Іноді вони були дуже серйозними, особливо якщо йшлося про воду. В інших випадках справа доходила до комічних ситуацій, а то й до відвертого фарсу.
Звичайно, існування сільського жителя не обмежувалося лише, так би мовити, фізичною щоденною рутиною; важливу рольграло і повсякденне духовне життя. В Індії одне від одного не відокремлюється. Релігійні правила регулювали стосунки для людей. Цілий рядобрядів упорядковував взаємодію людини з богами та силами природи.
Щомісяця, зазвичай опівдні дня повні, селяни здійснювали обряд поминання предків. Готували трапезу, робили підношення померлим з рису з м'ясом та коржиком. Ці ритуали спеціально проводилися в повний місяць, щоб відігнати злих духів. Процедура ритуалу була неоднаковою у різних районах країни.
Практично у всьому Стародавньому світі зміна сезонів супроводжувалася святами та обрядами. В Індії наступ нового року припадав на день весняного рівнодення. Це був час оновлення, у будинку треба було зробити прибирання, викинути та спалити сміття та бур'яни навколо будинку. У святі брала участь вся сільська спільнота. Свято весни було, напевно, найпопулярнішим із усіх, пов'язаних з пори року. Його проводили на честь бога кохання Ками. У цей час забували про кастові відмінності, всі разом виходили на вулицю і обсипали один одного червоною пудрою або обливали один одного підфарбованою водою за допомогою невигадливих пристроїв, що нагадували примітивні шланги або насос, якими воду черпали, у свою чергу, з величезних ємностей, заздалегідь підготовлених та виставлених на вулицю. Це свято (він відзначається і нині і називається Холі) був спочатку святом родючості і супроводжувався виливами та розбризкуванням крові, причому часом людської. Пізніше кров замінили червоною пудрою та підфарбованою водою. Під час свята знімалися всякі обмеження, що стримували велелюбність, – ще одна з причин його популярності.
Критий візок, запряжений волом
Жінки з дітьми перед сільською хатиною
Будинки розташовувалися у правильному геометричному порядку; хоча якщо село було маленьким, то всі будинки групувалися навколо ставка або водойми, в тіні дерев. Вони відрізнялися розміром і формою, залежно від достатку їх власника, але в основному це були одноповерхові будиночки з підлогою з добре ущільненого ґрунту, стіни яких були викладені з бруду і покриті зовні сумішшю з вапна, ґрунту та коров'ячого гною (який, як вважалося) , має очищаючі властивості). У будинку, як правило, було лише одне невелике вікно, зачинене дерев'яними ґратами. Дах робили з листя і очерету, іноді покривали свого роду циновкою, сплетеною з довгої трави, яка кріпилася до бамбукової основи. З даху часом спадали довгі кучеряві рослини, що закривали стіни. Усередині приміщення було поділено на кімнати бамбуковими фіранками, прикріпленими до даху. Зазвичай будинок складався зі спальні, яка виходила на північ, комори, а також кімнати для прийому відвідувачів
Царська кухня
Путівник перед своїм житлом
Життя у пустелі; на задньому плані – невелика ступа
На початку XX ст. в археологічній науці склалася стійка думка, що батьківщиною виробництва господарства, міської культури, писемності, загальному цивілізаціїє Близький Схід. Ця область, за влучному визначеннюанглійського археолога Джеймса Брестеда, дістала назву «Родючий півмісяць». Звідси досягнення культури поширилися по всьому Старому Світу, на захід та на схід. Однак нові дослідження внесли серйозні корективи до цієї теорії.
Перші знахідки такого роду були зроблені вже у 20-х роках. XX сторіччя. Індійські археологи Сахні та Банерджі відкрили на берегах Інду цивілізацію, що існувала одночасно з епохи перших фараонів та епохи шумерів у III-II тисячоліттях до н. е. (три найдавніші цивілізації світу). Перед очима вчених постала яскрава культура з чудовими містами, розвиненими ремеслами та торгівлею, своєрідним мистецтвом. Спочатку археологи розкопали найбільші міські центри цієї цивілізації – Хараппу та Мохенджо-Даро. На ім'я першого вона й отримала назва - харапська цивілізація . Пізніше знайшли багато інших поселень. Нині їх відомо близько тисячі. Вони суцільною мережею покривали всю долину Інду та його приток, наче намисто охоплюючи північно-східне узбережжя Аравійського моря на території нинішніх Індії та Пакистану.
Культура стародавніх міст, великих і малих, виявилася настільки яскравою та своєрідною, що у дослідників не залишалося сумнівів: ця країна була не околицею Родючого півмісяця світу, а самостійним. осередком цивілізації, сьогодні забутий світ міст. Про них немає згадок у письмових джерелах, і лише земля зберегла слідиїхньої колишньої величі.
Карта. Давня Індія – хараппська цивілізація
Історія стародавньої Індії - Протоіндиська культура долини Інда
Інша загадка давньої індійської цивілізації- її походження. Вчені продовжують сперечатися, чи мала вона місцеве коріння або була занесена ззовні, з якою велася інтенсивна торгівля.
Більшість археологів вважає, що протоіндійська цивілізація зросла на основі місцевих ранньо-землеробських культур, що існували в басейні Інду та сусідньому районі Північного Белуджистану. Археологічні відкриття підкріплюють їхню точку зору. У найближчих до долині Інду передгір'ях виявлено сотні поселень древніх землеробів VI-IV тисячоліть до зв. е.
Ця перехідна зонаміж горами Белуджістана та Індо-Гангською рівниною забезпечувала перших землеробів усім необхідним. Клімат сприяв вирощуванню рослин протягом тривалого теплого літа. Гірські потоки давали воду для поливу врожаю і в разі потреби могли бути перекриті дамбами для затримання родючого мулу і регулювання зрошення полів. Тут росли дикі прабатьки пшениці та ячменю, бродили стада диких буйволів та кіз. Поклади кременю забезпечували сировину виготовлення інструментів. Зручне становище відкривало можливості для торгових контактів з Середньою Азієюта Іраном на заході та долиною Інду на сході. Ця місцевість як ніяка інша підходила для зародження землеробського господарства.
Одне з перших землеробських поселень, відомих у передгір'ях Белуджистану, мало назву Мергар. Археологи розкопали тут значну ділянку та виділили у ньому сім горизонтів культурного шару. Ці горизонти, від нижнього, найдавнішого, до верхнього, що відноситься до IV тисячоліття до н. е., показують складний та поступовий шлях зародження землеробства.
У ранніх шарах основу господарства становила полювання, а землеробство і скотарство грали другорядну роль. Вирощували ячмінь. З домашніх тварин було приручено лише вівця. Тоді мешканці поселення ще не вміли робити глиняний посуд. Згодом розміри поселення збільшувалися - воно розтяглося вздовж річки, господарство ускладнювалося. Місцеві жителі будували будинки та зерносховища із сирцевої цегли, вирощували ячмінь та пшеницю, розводили овець та кіз, робили глиняний посуд і чудово його розписували, спочатку лише чорною, а пізніше – різними фарбами: білою, червоною та чорною. Горщики прикрашені цілими процесіями тварин: биків, антилоп з гіллястими рогами, птахів. Подібні зображення збереглися у індійській культурі на кам'яних печатках. У господарстві землеробів полювання ще відігравало важливу роль, вони не знали способів обробки металуі виготовляли свої знаряддя з каменю. Але поступово формувалося стійке господарство, що розвивалося на тих самих підставах (насамперед, на землеробстві), що й цивілізація в долині Інду.
У той же період склалися стійкі торгові зв'язкиіз сусідніми землями. На це вказують широко розповсюджені серед землеробів прикраси із привізного каміння: лазуриту, сердоліку, бірюзи з території Ірану та Афганістану.
Суспільство Мергара ставало високоорганізованим. Серед будинків з'явилися громадські зерносховища – лави невеликих кімнат, розділених перегородками. Такі склади діяли як центральні пунктирозподілу товарів. Розвиток суспільства виражалося і збільшення багатства поселення. Археологи виявили безліч поховань. Усіх мешканців ховали у багатих вбраннях із прикрасамиз намиста, браслетів, підвісок.
Згодом землеробські племена розселилися з гірських районів у долини річок. Освоїли рівнину, зрошувану Індом та його притоками. Благодатний ґрунт долини сприяв швидкого зростаннянаселення, розвитку ремесел, торгівлі та землеробства. Селення виростали у міста. Збільшувалася кількість культурних рослин. З'явилася фінікова пальма, крім ячменю та пшениці стали сіяти жито, вирощувати рис та бавовну. Для зрошення полів почали будувати невеликі протоки. Приручили місцевий вигляд великої рогатої худоби – зебуподібного бика. Так поступово росланайдавніша цивілізація північного заходу Індостану. На ранньому етапі вчені виділяють кілька зон усередині ареалу: східну, північну, центральну, південну, західну та південно-східну. Для кожної їх характерні свої особливості. Але до середини III тисячоліття до зв. е. відмінності майже стерлися, і в епоху розквітухараппська цивілізація увійшла як єдиний у культурному відношенні організм.
Щоправда, є й інші факти. Вони вносять сумніви у струнку теорію походження хараппської, індійської цивілізації. Дослідження біологів показали, що предком домашньої вівці долини Інда був дикий вид, що мешкав на Близькому Сході. Багато чого в культурі ранніх землеробів долини Інда зближує її з культурою Ірану та Південної Туркменії. За мовою вчені встановлюють зв'язок населення індійських міст з жителями Елама - області, що лежала на схід від Месопотамії, узбережжя Перської затоки. Судячи з зовнішньому виглядудревніх індійців, вони входять в одну велику спільність, що розселилася на Близькому Сході - від Середземного моря до Ірану та Індії.
Склавши всі ці фактиДеякі дослідники зробили висновок, що індійська (хараппська) цивілізація є сплавом різних місцевих елементів, що виникли під впливом західних (іранських) культурних традицій.
Занепад індійської цивілізації
Захід протоіндійської цивілізації також залишається загадкою, що чекає остаточного рішенняу майбутньому. Криза не почалася одночасно, а поширювалася країною поступово. Найбільше, як свідчать археологічні дані, постраждали великі центри цивілізації на Інді. У столицях Мохенджо-Даро та Хараппе він відбувався у ХVIII-XVI ст. до зв. е. Ймовірно, занепадХараппи і Мохенджо-Даро відноситься до одного і того ж періоду. Хараппа проіснувала лише трохи довше за Мохенджо-Даро. Північні райони криза вражала швидше; на півдні, далеко від центрів цивілізації, хараппські традиції зберігалися довше.
Тоді було занедбано багато споруд, уздовж доріг громоздилися поспіхом зроблені прилавки, на руїнах громадських будівель виросли нові невеликі будинки, позбавлені багатьох благ вмираючої цивілізації. Інші приміщення перебудовувалися. Використовували стару цеглу, вибрану з зруйнованих будинків Нової цегли не виробляли. У містах вже не спостерігалося чіткого поділу на житлові та ремісничі квартали. На головних вулицях стояли гончарні печі, що не допускалося за старих часів зразкового порядку. Зменшилася кількість ввезених речей, а отже, послабшали зовнішні зв'язкиі занепала торгівля. Скоротилося ремісниче виробництво, кераміка стала грубішою, без майстерного розпису, зменшилася кількість печаток, рідше застосовувався метал.
Що ж сталося причиною такого занепаду? Найбільш ймовірними здаються причини екологічного характеру: зміна рівня морського дна, русла Інду в результаті тектонічного поштовху, що спричинило повінь; зміна у напрямку мусонів; епідемії невиліковних та, можливо, невідомих раніше хвороб; посухи через надмірну вирубку лісів; засолення ґрунтів і настання пустелі як наслідок великомасштабної іригації.
Певну роль у занепаді та загибелі міст долини Інда зіграло вороже вторгнення. Саме в той період у Північно-Східній Індії з'являються арії – племена кочівників із середньоазіатських степів. Можливо, їхня навала стала останньою краплеюна чаші терезів долі хараппської цивілізації. Через внутрішні негаразди міста не змогли протистояти натиску ворога. Їхні жителі вирушили шукати нові, менш виснажені землі та безпечні місця: на південь, до моря, і на схід, у долину Гангу Решта населення повернулося до простого сільського способу життя, як було за тисячу років до цих подій. Воно сприйняло індоєвропейська мовата багато елементів культури прибульців-кочівників.
Як виглядали люди на території давньої Індії
Що за народ оселився у долині Інду? Як виглядали будівельники чудових міст, мешканці давньої Індії? На ці питання відповідають два види прямих свідчень: палеоантропологічні матеріали з хараппських могильників та зображення стародавніх індійців – глиняні та кам'яні скульптури, які археологи знаходять у містах та невеликих селищах. Поки що це небагато поховань мешканців протоіндійських міст. Тому й не дивно, що висновки щодо вигляду древніх індійців часто змінювалися. Спочатку передбачали расову строкатість населення. Упорядників міст виявляли риси протоавстралоїдної, монголоїдної, європеоїдної рас. Пізніше утвердилася думка про переважання європеоїдних характеристик расових типахмісцевого населення. Жителі протоіндійських міст належали до середземноморської гілки великої європеоїдної раси, тобто. були переважно людьмитемноволосим, темнооким, смаглявим, з прямим або хвилястим волоссям, довгоголовим. Такими вони зображені в скульптурах. Особливу популярність здобула вирізана з каменю фігурка людини в одязі, багато прикрашеному візерунком з трилисників. Обличчя скульптурного портрета виконано особливо ретельно. Волосся, схоплене ремінцем, густа борода, правильні риси, напівприкриті очі дають реалістичний портрет городянина,
Не секрет, що люди та природа Стародавньої Індії завжди були пов'язані один з одним. Цей вплив знайшло своє відображення у культурі, мистецтві та релігії. Індія - це країна незліченних багатств та дивовижних таємниць, які вченим ще належить відкрити.
Природа
Індостан - це величезний півострів, розташований на півдні Азії, який відокремлений від навколишнього світу Гімалаями - величним гірським хребтом з одного боку і Індійським океаном- З іншого. Лише нечисленні проходи в ущелинах та долини пов'язують цю країну з іншими народами та сусідніми державами. Плоскогір'я Декан займає майже всю її центральну частину. Вчені впевнені, що саме тут зародилася цивілізація Стародавньої Індії.
Великі річки Інд і Ганг беруть свій початок десь у гірських хребтахГімалаїв. Води останньої у жителів країни вважаються священними. Що стосується клімату, то він дуже вологий та спекотний, тому більша частинаТериторія Індії покрита джунглями. У цих непрохідних лісах мешкають тигри, пантери, мавпи, слони, багато видів отруйних змій та інші тварини.
Заняття місцевого населення
Не секрет, що вчених завжди цікавила природа Стародавньої Індії та люди, які населяли цю територію з давніх-давен. Основним заняттям тутешнього народу вважалося осіле землеробство. Найчастіше поселення виникали по берегах річок, тому що тут знаходилися найродючіші ґрунти, придатні для обробітку пшениці, рису, ячменю та овочів. Крім того, з цукрової тростини, яка вдосталь ріс у цій болотистій місцевості, жителі робили солодкий порошок. Цей продукт був найдавнішим цукром у світі.
На своїх полях індійці вирощували й бавовник. З нього робили найтоншу пряжу, яка потім перетворювалася на зручні та легкі тканини. Вони якнайкраще підходили для цього спекотного клімату. На півночі країни, де опади випадали не так часто, древні люди споруджували складні зрошувальні системи схожі на єгипетські.
Індійці також займалися збиранням. Вони знали як корисні, і шкідливі властивості більшості знайомих їм квітів і рослин. Тому розбиралися в тому, які з них можна просто вживати в їжу, а з яких отримати прянощі або пахощі. Найбагатша природаІндії настільки різноманітна, що вона давала жителям такі рослини, яких більше ніде не було, а вони, у свою чергу, навчилися обробляти їх та використовувати з максимальною користюдля себе. Трохи пізніше велика різноманітність прянощів і пахощів привернула сюди багато купців із різних країн.
Цивілізація
Стародавня Індіяз її незвичайною культурою існувала вже III тисячолітті до нашої ери. Приблизно до цього часу належать і такі цивілізації найбільших містЯк Хараппа і Мохенджо-Даро, де люди вміли будувати дво- і навіть триповерхові будинки, використовуючи при цьому обпалену цеглу. На початку XX століття британським археологам вдалося знайти руїни цих давніх поселень.
Особливо дивовижним виявився Мохенджо-Даро. Як припустили вчені, це місто зводили не одне століття. Його територія займала площу 250 гектарів. Дослідники виявили тут прямі вулиці з високими будинками. Деякі з них височіли більш ніж на сім метрів. Імовірно, це були будівлі на кілька поверхів, де не було ні вікон, ні будь-яких прикрас. Однак у житлових приміщеннях були кімнати для обмивань, в які подавали воду зі спеціальних колодязів.
Вулиці у цьому місті були розташовані таким чином, що вони тяглися з півночі на південь, а також зі сходу на захід. Їхня ширина досягала десяти метрів, а це дозволило вченим припустити, що його жителі вже тоді використовували вози на колесах. У центрі стародавнього Мохенджо-Даро було збудовано будинок, де був великий басейн. Вченим досі не вдалося точно визначити його призначення, однак вони висунули версію, що це міський храм, споруджений на честь бога води. Недалеко від нього розміщувалися ринок, просторі ремісничі майстерні та зерносховища. Центр міста був обнесений потужною фортечною стіною, де, найімовірніше, ховалися місцеві жителі, коли їм загрожувала небезпека
Мистецтво
Окрім дивовижного планування міст та незвичайних будівель під час масштабних розкопок, розпочатих у 1921 році, було знайдено і велика кількістьрізних культових та побутових предметів, якими користувалися їх жителі. За ними можна судити про високу розвиненість прикладного та ювелірного мистецтва Стародавньої Індії. Печатки, виявлені в Мохенджо-Даро, були прикрашені гарним різьбленням, що вказує на деяку схожість двох культур: долини Інда та Месопотамії часів Аккада та Шумера. Швидше за все, ці дві цивілізації пов'язані між собою торговими відносинами.
Керамічні вироби, знайдені на території стародавнього міста, відрізняються великою різноманітністю. Лощені та блискучі судини були покриті орнаментом, де гармонійно поєднувалися зображення рослин та тварин. Найчастіше це були вкриті червоною фарбою ємності з нанесеними чорними малюнками. Багатобарвна кераміка зустрічалася дуже рідко. Що стосується образотворчого мистецтваСтародавню Індію періоду від кінця II і до середини I тисячоліття до нашої ери, воно і зовсім не збереглося.
Наукові досягнення
Вчені Стародавньої Індії змогли досягти великих успіхів у різних галузяхзнань і, зокрема, у математиці. Тут уперше з'явилася десяткова система числення, яка передбачала застосування нуля. Саме нею досі користується людство. Приблизно в III-II тисячоліттях до нашої ери за часів цивілізації Мохенджо-Даро та Хараппи, на думку сучасних учених, індійці вже вміли вважати десятками. Ті цифри, якими ми користуємося і досі, називають арабськими. Насправді їх спочатку називали індійськими.
Найзнаменитіший математик Стародавньої Індії, який жив у гуптську епоху, а це IV-VI століття, – Арьябхата. Він зміг систематизувати десяткову системута сформулювати правила вирішення лінійних та невизначених рівнянь, витягів кубічного та квадратного коріннята багато іншого. Індієць вважав, що число π дорівнює 3,1416.
Ще один доказ того, що люди та природа Стародавньої Індії нерозривно пов'язані між собою – це аюрведа чи наука про життя. Неможливо точно визначити, якого конкретно періоду історії вона належить. Глибина знань, якими володіли давньоіндійські мудреці, просто вражаюча! Багато сучасних вчених по праву вважають аюрведу прабатьківницею чи не всіх медичних напрямів. І це не дивно. Вона лягла в основу арабської, тибетської та китайської медицини. Аюрведа увібрала в себе основні знання з біології, фізики, хімії, природознавства та космології.
Загадки Стародавньої Індії: Кутуб-Мінар
За 20 км від старого Делі в місті-фортеці Лал-Кіт стоїть загадковий металевий стовп. Це Кутуб-Мінар, зроблений із невідомого сплаву. Дослідники досі губляться у здогадах, а деякі з них схиляються до думки, що він має інопланетне походження. Колоні близько 1600 років, проте за 15 століть вона не поржавіла. Схоже, що стародавні майстри вміли створювати хімічно чисте залізо, яке важко одержати навіть у наш час, маючи самі сучасними технологіями. Весь Стародавній світта Індія, зокрема, сповнені незвичайних таємниць, які вчені ще не змогли розгадати.
Причини занепаду
Вважається, що зникнення харапської цивілізації пов'язане з приходом на ці землі в 1800 році до нашої ери північно-західних племен аріїв. Це були войовничі завойовники-кочівники, які розводили велику рогату худобу і харчувалися переважно молочними продуктами. Арії насамперед стали руйнувати великі міста. Згодом уцілілі будівлі стали занепадати, а нові будинки будувалися зі старої цегли.
Інша версія вчених, що стосується природи та людей Стародавньої Індії, полягає в тому, що не тільки вороже вторгнення аріїв сприяло зникненню цивілізації Хараппської, а й значне погіршення екології. Вони не виключають такої причини, як різка змінарівня морської води, що могло призвести до численних повеней, а потім і виникнення різних епідемій, викликаних страшними захворюваннями.
Суспільний устрій
Однією з численних особливостей Стародавньої Індії є поділ людей касти. Таке розшарування суспільства відбулося приблизно в I тисячолітті до н. Його виникнення було зумовлене як релігійними поглядами, так і політичним устроєм. З приходом аріїв до нижчої касти стали відносити майже все місцеве населення.
на вищого ступеняперебували брахмани - жерці, які правили релігійні культи і займалися важким фізичним працею. Вони жили виключно за рахунок жертвоприношень віруючих. На щабель нижче знаходилася каста кшатріїв - воїнів, з якими брахмани не завжди ладнали, оскільки часто не могли поділити владу між собою. Далі йшли вайшья - пастухи та селяни. Внизу були шудри, які виконували тільки найбруднішу роботу.
Наслідки розшарування
Суспільство Стародавньої Індії було влаштовано отже кастова приналежність людей передавалася у спадок. Наприклад, діти брахманів, виростаючи, ставали жерцями, а кшатріїв – виключно воїнами. Подібний поділ тільки гальмував подальший розвитоксуспільства та країни в цілому, оскільки багато талановитих людейне могли реалізувати себе і були приречені жити у вічній бідності.