ЛІТОПИСИ - історичні твори X-XVIII століть.
У ко-то-рих по-ве-ст-во-ва-ня ве-лось по го-дам (по «ле-там»; від-сю-да назвfybt) і со-про-во-ж-да- лось хро-но-гра-фі-че-ськи-ми, час-то ка-лен-дар-ни-ми да-та-ми, а іноді і ука-за-ні-єм на години, коли про-іс-хо-ді-ло зі-биття. Літописи су-ще-ст-во-ва-ли в ряді європейських країн, од-на-ко ши-ро-кое роз-про-стра-не-ня по-лу-чи-ли головним чином у Давньоруському державі, російських зем-лях і княже-ст-вах, Російському державі, а також Великому князівстві Литовському. За видо-вими ознаками вони близькі західноєвропейським анналам і хронікам. У Давньоруській державі Літописи могли називати не тільки точно да-ти-ро-ван-ні за-пи-сі про про-ис-хо-див-ше, але і рас-по- ло-жен-ні в хро-но-ло-гічному по-ряд-ку опису діянь без розбивки на го-до-ві статті. Боль-шин-ст-во Літописів, пред-став-ляю-щих со-бой сво-ди перед-ше-ст-ву-вих тек-стів, по-мі-мо по-год-них за-пи-сей , вклю-ча-ють до-ку-мен-ти (мі-ж-ду-народні до-го-во-ри, ча-ст-ні та пуб-лич-ні ак-ти), са-мо-сто -ятельні літературні про-із-ве-де-ня («по-вес-ти», «слова», жи-тия та інші агіо-графічні ма-те-ріа-ли, ска-за-ня ) або їх фраг-мен-ти, а також за-пи-сі текс-тів фольк-лор-но-го про-ис-хож-де-ня. Ка-ж-дую Літопис або ле-то-пис-ний звід при-ня-то роз-сма-ри-вати як са-мо-сто-тельне ціль-не літературне про-із-ве-де-ня, маю -Ще свій задум, а також струк-ту-ру і ідей-ну на-прав-лен-ність. Головне вни-ма-ние в Літописах обыч-но уде-ля-ет-ся пра-ві-те-лям, т. к. від них, за середньовічними пред-став-ле-ні-ям, за-ві-се чи з-ме-не-ня в іс-то-ричному роз-ви-тіі, ок-ру-же-нію пра-ві-те-лей, цер-ков-ним е-рар-хам, вій-нам і конф-лік-там; в Літописах міститься не багато свідчень про широкі слої населення, розвиток культури, зовсім. немає не-по-сред-ст-вен-них свідо-нь про еко-но-мічних від-но-ше-ні-ях. Складалися Літописи зазвичай при дворах князів, церковних ієрархів, в монастирях. Збереглися свшеи 1000 списків Літописів, що відносяться до XIII-XVIII століть, древ-ній-ши-ми яв-ля-ють-ся пер-га-мен-ние «Ле-то-пі-сец невдовзі пат-рі-ар-ха Ні-кі-фо-ра» з рос-тов-ськи-ми з-вісті-ми (по-остання чверть XIII століття ), Нов-го-род-ська перша ле-то-пис стар-ше-го з-во-да (ре-дак-ції) (Си-но-даль-ний спи-сок, 2-я половина XIII століття, 2-а чверть XIV століття), Лав-рен-ть-єв-ська ле-то-пис (1377), а також на-пі-сан-на на бу-ма-ге Іпать-єв- ський ле-то-пис (1420-і роки). Більш ранні ле-то-пис-ні сво-ди ре-кон-ст-руі-ру-ють-ся іс-слі-до-ва-те-ля-ми на ос-но-ві ана- чи через сохра-нив-шихся па-м'ят-ників. Літо-пис-ні тек-сти клас-сі-фі-ці-ру-ють-ся за видами, редак-ци-ям, з-во-дам; по-лу-чи-ли ус-лов-ні на-зва-ня (у за-ві-сі-мо-сті від про-ис-хо-ж-де-ня, при-над-леж-но-сті тим чи іншим особам; Львівська, Ті-по-граф-ська та ін. Якщо кілька Літописів но-сять од-на-кі-ві назви, до них до-бав-ля-ється ус-лов- ний но-мер (Нов-город-ські 1-5-а, Со-фій-ські 1-я і 2-а, Псков-ські 1-3-я), причому ну-ме-ра- ція свя-за-на не з часом їх створення, а чи-бо з по-сл-до-ва-тель-ністю пуб-лі-ка-ції, чи-бо з іншими обстоя-тель-ст-ва-ми.
Схе-му древ-ней-ше-го рус-ско-го ле-то-пи-са-ня, раз-де-ля-ю-му в ціл-лом (з определенними ого-вор-ка-ми, до -пов-не-ня-ми і з-мен-не-ня-ми) сучасними іс-слі-до-ва-те-ля-ми, пред-ло-жил А.А. Шах-матів. Відповідно до його точки зору, початковим етапом російського ле-то-пи-са-ня був Стародавній звід, зі-став-лен-ний при ми-тро -по-личь-їй ка-фед-ре в Кіе-ві близько 1039 (за М.Д. Прі-сел-ко-ву - в 1037 році). У 1073 році він був про-дов-жен і до-пов-нен перед-по-ло-жи-тель-но ие-ро-мо-на-хом Кие-во-Пе-чер-ського монастиря Ні- коном Великим; на-ряд-ду з іншими ис-точ-ні-ка-ми, був ис-поль-зо-ван ігу-ме-ном Кие-во-Пе-чер-ського монастиря Іо-ан-ном при со- ставлення т. зв. На-чаль-но-го сво-да близько 1093-1095 років (ори-ги-наль-ное за-гла-во - «Час-нік, що на-ри-ца-еть-ся ле-то- пи-са-ня Русь-ських князь і зем-ля Русь-ська ... »). Текст На-чаль-но-го сво-да, до-пов-нен-ний ви-пис-ка-ми з візантійський хро-ник і ма-те-ріа-ла-ми ки-єв-ського-го ве-ли-ко-кня-же-ско-го ар-хі-ва (російсько-візантійські до-го-во-ри), ліг в ос-но-ву «По-вес-ти час-мен- них років». З-глас-но схе-ме Шах-ма-то-ва, її пер-во-на-чаль-на ре-дак-ція (не збереглася) була соз-да-на мо-на-хом Кие- во-Пе-чер-ського монастиря Не-сто-ром близько 1113 року, пе-ре-ра-ба-ти-ва-лась ігу-ме-ном ки-єв-ско-го Ви-ду-біц- ко-го Мі-хай-лов-ського монастия Силь-ве-ст-ром в 1116 році (со-хра-ні-лась у со-ста-ві Лав-рен-ть-єв-ської ле-то- пи-сі) і не-від-вест-ним ли-цом, близьким до нов-го-род-ського князя Мсти-славу Вла-ди-ми-ро-ві-чу, в 1118 році (Со-хра-ні-лася в со-ста-ві Іпать-єв-ської ле-то-пі-сі). У подальшому Початковий звід і «Повість временних років», як правило, використовувалися при викладенні -то-рії Древ-ній Ру-сі в ре-гио-наль-ном ле-то-пи-са-ні. У останньому часі по-ро-ж-да-ет-ся поя-вив-ша-ся ще в 1850-1860-х роках (М.І. Су-хо-мли-нов, І. І. І. Срез-нев-ський та ін.) Кон-цеп-ція про з-ник-но-ве-нні російського ле-то-пи-са-ня у фор-мі ан-на-лі-сті-че- ських за-мі-ток і їх по-сл-дую-щої по-етап-ної нар-ра-ти-ві-за-ції (В. Ю. Аристов, Т. В. Гі-мон, а. А. Гіп-пі-ус, А.П. За цією кон-цеп-ції, російське ле-то-пи-са-ня виникло в Києві на рубежі X і XI століть і велося аж до створення «По -вес-ти вре-мен-них років »у ві-де ко-рот-ких ан-на-лов, по-год-ні за-пи-сі ко-то-рих, від-лі-чав-ші- ся крат-кістю, фак-то-гра-фіч-ністю, від-сут-ст-ві-єм складних нар-ра-тив-них кон-ст-рук-цій, раз-ви- ва-лися в на-прав-ле-ніі по-ви-ше-ня точ-но-сті (по-яв-ле-ня точ-них дат) і уве-ли-че-ня об'є-ма све -де-ний, рас-ши-ре-ня те-ма-ті-ки і об-га-ще-ня нар-ра-тив-ни-ми встав-ка-ми і до-пов-не-ня- ми.
«Повість временних років» лягла в осно-ву ки-їв-ського ле-то-пи-са-ня, ко-то-рое ве-лося на про-тя- же-нии XII - 1-ї третини XIII століть. Найважливішим етапом його розвитку став Київський звід 1198 року (зберігся в складі Іпатіївської літопису) , зі-став-лен-ний у Ви-ду-бецькому монастирі. На думку Б.А. Ри-ба-ко-ва, йому перед-ше-ст-во-ва-ли 3 інших сво-да, зі-став-лен-ні: в Києво-Пе-чер-ському монастирі ігу-ме-ном По-лі-кар-пом (ох-вати-вал со-би-тия 1141-1171 років); при дворі ки-єв-ського князя Свя-то-сла-ва Все-во-ло-ди-ча (1179); при дворі бел-го-род-ського і ов-руч-ського князя Рю-ри-ка Рос-ті-сла-ві-ча (1190). На думку В.Т. Па-шу-то, ки-єв-ське ле-то-пи-са-ня про-дов-жа-лось до 1238 року. Його окремі фрагменти (наприклад, опис Калк-ської битви 1223 року) увійшли до складу Галич-ко-Во-лин-ської ле-то-пі-сі ( ХІІІ століття; , ко-то-раю наприкінці XIII століття була зі-єди-не-на з Ки-ев-ским сво-дом 1198 року. Обидва па-м'ят-ні-ка зі-хра-ні-лися в со-ста-ві Іпа-єв-ської ле-то-пі-сі.
Нов-городське ле-то-пи-са-ня виникло ме-ж-ду 1039 і 1042 роками як со-кра-щен-на ви-бор-ка або ко-пія ран-ній ки-єв-ського Літопису (можливо, Древ-ній-ше-го сво-да), ко-то-раю впо-слід-ст-вії не-сис-те-ма-ті-че-скі про-дов-жа-ла по-пов-няти-ся до 1079 року. Близько 1093 року створено Нов-город-ський звід, який опирався на перед-ше-ст-ву-щую нов-го-род-ську тра-ди-цію і ки- єв-ський На-чаль-ний звід (на думку А.А. Гіп-пі-уса, Т.В. Гі-мо-на). У середині - 2-й половині 1110-х років складений т.з. склепіння Все-во-ло-да, в ко-то-ром Нов-го-род-ський звід був по-пов-нен ви-пис-ка-ми з ки-єв-ського ле-то-пі- са-ня і за-мет-ка-ми про нов-го-род-ських со-би-ти-ях наприкінці XI - початку XII століть, за-пи-сан-ними в ос-нов-ному по па-мя -ти. У подальшому по-год-ние за-пи-сі в Нов-го-ро-де ве-лися ре-гу-ляр-но. Ис-сле-до-ва-те-ля-ми ви-де-ля-ють-ся нов-городський владський звід, складений Гер-ма-ном Во- ятою у 2-й половині 1160-х років і про-дов-жен-ний їм до 1188 року. По-слід-ст-вії вла-дич-ное ле-то-пи-са-ние ве-лось прак-ти-че-ски без пе-ре-ри-вів до 1430-х років. На думку Гіп-піу-са, Гер-ма-ном Во-ятої також створено ле-то-пис-ний звід Юрь-е-ва монастиря, на ос-но-ва-ні ко-то -Ро-го близько 1195 року в цьому мона-сти-рі був складений-новий звід.
Важливим ета-пом нов-го-род-ського-го ле-то-пи-са-ня ста-ло ство-да-ня Нов-го-род-ської 1-ї ле-то-пі-сі, до-шед-шей до нас у 2 з-во-дах (ре-дак-ці-ях) - старшому і молодшому (ряд списків з середини XV століття). Наступний етап нов-го-род-ського-го ле-то-пи-са-ня від-ра-зил-ся в 2 під-бор-ках Нов-го-род-ської Ка-рам-зін -ської ле-то-пі-сі, окан-чи-вав-ших-ся 1411 і 1428 роками і со-хра-нив-ших-ся в един-ст-вен-ном спи-ську кінця XV - початку XVI століть . Со-ста-ви-тель цих під-бо-рок впер-ші приділив увага не тільки місцевим нов-городським, але й загально-російським со-би-ти-ям. Дана тен-ден-ція по-лу-чи-ла свій розвиток в Нов-город-ській 4-й ле-то-пі-сі старшої (ви-ло-же-ня со-би-тий до 1437 року; цій. Її осо-бій пе-ре-ра-бот-кою яв-ля-є-ся Нов-го-род-ська 5-а ле-то-пис (з-ло-же-ня до 1446 року, спи-сок кінця XV століття), в ко-то-рой за-мет-на тен-ден-ція повернути-ся-переважно до з-ло-же-нню міс-них нов-город-ських зі -Бі-тий. Ле-то-пи-са-ние Нов-город-ської рес-пуб-ли-ки за 1447-1469 роки зо-х-ро-ні-лося в най-більш пов-ному виді в со- ста-ві т. зв. Ле-то-пі-сі Ав-ра-ам-ки (1-а частина до 1469 року зі-зда-на наприкінці 1460-х - на початку 1470-х років; 2-а частина - у 1495 році); більш короткі версії ле-то-пи-са-ня 3-ї чверті XV століття - в де-ко-рих спі-сках Нов-город-ської 4-ї ле-то- пи-сі, а також (до 1461 року) в Ле-то-пис-це епи-ско-па Павла (спи-сок 2-ї половини XVI століття). Не-див-ря на ут-ра-ту Нов-город-ської рес-пуб-лі-кою не-за-ві-сі-мо-сті (1478), ле-то-пис-на ра-бо -та в Нов-го-ро-де про-дов-жа-лась і в XVI столітті. У 1539 році за повелюванням архієпископа Макарія складений ле-то-пис-ний звід, з-вест-ний під назвою Нов-город-ської ле -то-писи Дуб-рів-сько-го (або Нов-го-род-ської 4-ї ле-то-пису по списку Дуб-рів-ського-го) (з-ло-же-ня до- ве-де-но до 1539 року; Ще одна Літопис XVI століття - Нов-город-ська 2-я, до-ве-ден-на до 1572 року, - по суті, не-за-вер-шён-на за-го-тов -ка, в ко-то-рой со-б-ра-ни ви-пис-ки з різних Літописів без со-блю-де-ня хро-но-ло-гич. по-ряд-ка.
На рубіні XVI і XVII століть зістав-ле-на Нов-город-ська Ува-рів-ська ле-то-пис (не-перерив-ний текст до 1606 року, окремі- ваги 1612, 1645 і 1646 років), заключна частина якої (з 1500 року) ос-но-ва-на на не-со-хро-нив-ших-ся нов-го- род-ських ис-точ-ни-ках. По-зоб-нов-ле-ня ле-то-пис-ної ра-бо-ти в Нов-го-ро-де (1670-1680-ті роки) зв'я-за-но з дія-тель-ністю пат-рі-ар-ха Іо-а-кі-ма. У цей час створено Нов-городський 3-й ле-то-пис (простір-на редакція в першому початковому вигляді від -но-сит-ся до вре-ме-ні ме-ж-ду 1674 і 1676 роками, в остаточному ві-де - до 1682 року і, мож-но, кіль-ким по-сл-дую- щим го-дам; роками), а також круп-ней-шая як за об'ємом, так і за великою кількістю і раз-но-об-ра-зію ис-поль-зо-ван-них ис-точ-ни -ков Нов-го-род-ська За-бе-лін-ська ле-то-пис (з-ло-же-ня до-ве-де-но до 1679 року; зі-став-ле-на ме-ж -ду 1680 та 1681 роками). По-слід-ним значним па-м'ят-ником нов-го-род-ського-го ле-то-пи-са-ня ста-ла Нов-го-род-ська По-го-дин-ська ле-то-пись (со-став-ле-на в 1680-1690-х роках), до-ве-ден-на до кінця XVII століття, а в неко-то-рих ру-ко-пі-сях продовжена до кінця XVIII і навіть початку XIX століть. Осо-бен-но-стю нов-го-род-ських Літописів кінця XVII століття яв-ля-ється по-яв-ле-ня в них сис-те-матичних посилань на ис-точ-ни -ки і навіть окремих еле-ментів кри-ти-ки ис-точ-ни-ка.
Пе-ре-яс-лавське ле-то-пи-са-ня виникло в 1-й чверті XII століття у місті Пе-ре-яс-лавль (Рус-ський), пер-во-на -чаль-но як епи-скоп-ський ле-то-пі-сець (до 1175 року), на зміну ну-то-ро-му прийшов кня-же-ський ле-то-пі-сець, вед-ший-ся як міні-ні-мум до 1228 року.
На ос-но-ві ана-лі-за со-хра-нив-ших-ся Літописів ви-де-ля-є-ся і до-мон-голь-ське чер-ні-гов-ське ле-то-пі -са-ня, що представляє собою ле-то-пи-сець князя Свя-то-сла-ва Оль-го-ві-ча, воз-ник-ший у 1140-х роках і про-дол -жен-ний при його син-нов-ях - Оле-ге Свя-то-сла-ві-че (помер у 1180 році) та Іго-ре Свя-то-сла-ві-че (помер у 1201 році).
У Рос-то-во-Суз-даль-ській зем-лі ле-то-пис-ні за-пи-сі про-слі-жи-ва-ють-ся з середини XII століття, сис-те-ма-тичні ле-то-пис-ні за-пі-сі в Північно-Східній Ру-сі стали вести з кінця 1150-х років у Вла-ді-мі-рі. У 1177 року при Ус-пен-ском со-бо-ре зі-став-лен перший вла-ди-мир-ський ле-то-пис-ний звід. У наступних ве-ли-ко-кня-же-ських сво-дах (1193, 1212 і 1228 роки) міс-ті-ві-ві-сті так-же со-че-та-лися зі све-де-ня-ми з ле-то-пис-них сво-дів Пе-ре-яс-лав-ля (Рус-ського). До пам'ятників вла-ди-мир-ського ле-то-пи-са-ня XIII століття від-но-сит-ся Рад-зи-віл-лов-ська ле-то-пис, со-хра-нив-ша-ся в 2 спі-сках XV століття. (Рад-зі-віл-лов-ський спи-сок про-іл-лю-ст-рі-ро-ван більш ніж 600 мі-ніа-тю-ра-мі). У XIII-XV століттях по-сто-ян-на ле-то-пис-на ра-бо-та ве-лась і в Рос-то-ві, фраг-мен-ти рос-тов-ського ле-то -пи-са-ня со-хра-ні-лися в со-ста-ві про-ще-рус-ских сво-дов XV-XVI століть.
До XIII століття від-но-сит-ся на-чо-ло псков-ського-го ле-то-пи-са-ня, що б-ло зв'я-за-но зі стрем-ле-ні-єм пскові -чий при-об-ре-сті не-за-ві-си-мість від Нов-город-ської рес-пуб-лі-ки. З початку XIV століття ле-то-пи-са-ня ве-лось при Тро-иц-ком со-бо-ре, ру-ко-во-ді-ли їм по-сад-ні-ки. Про-то-граф до-шед-ших до нас псков-ських Літописів створений у 1450-х або на початку 1460-х років у ре-зуль-та-ті зі-є-не-ня ши-ро-ко- го кру-га іс-точ-ні-ків (псков-ських ле-то-пис-них за-пи-сей, хро-но-гра-фічно ма-те-ріа-лів, смо-лен-ско-лі -товського ис-точ-ні-ка та ін). Відповідно до А.Н. На-со-но-ву, в ре-зуль-та-ті його до-пов-не-ня виникли сво-ди 1464, 1469, 1481 і кінця 1480-х років. Древ-ній-шая со-хра-нив-шая-ся псков-ська Літопис - Псков-ська 2-а ле-то-пис (з-ло-же-ня до-ве-де-но до 1486 року), пред-став-лен-на един-ст-вен-ным Си-но-даль-ним спи-ском (середина 1480-х років), яв-ляв-шим-ся, на думку-нію На-со-но- ва, ко-пі-ї її про-то-гра-фа, а на думку Б.М. Клос-са, - її під-лін-ні-ком. На ос-но-ві сво-да 1481 року виникли 2 направлення в розвитку псковського ле-то-пи-са-ня, со-хранив -ше-го-ся і після при-со-ди-не-ня Псков-ської респуб-ли-ки до Російської держави (1510). Перше їх пред-став-ле-но сво-дом 1547 року (Псков-ская 1-я ле-то-пись), со-ста-ви-тель ко-то-ро-го со-чув-ст -ву-є московським го-су-да-рям, але об-ли-ча-є їх на-мі-ст-ні-ків; друге - сво-дом ігу-ме-на Пско-во-Пе-чер-ського монастиря. Кор-ні-лія 1567 (Псков-ська 3-я літо-пис), від-ра-жаю-щим на-строю-ня бо-яр-ст-ва, оп-по-зі-ці-он-но -го Мо-ск-ве.
На думку А.Н. На-со-но-ва, з кінця XIII століття і до при-со-ді-не-ня Твер-ського великого князівства до Російської держави (1485) не-переривно велося тверське ле -то-пи-са-ня. Од-на-ко твер-ской ле-то-пис-ний ма-те-ри-ал зі-хра-нил-ся лише виді окремих кус-ков і от-рыв-ков, т. до. по-гло-щен московським ле-то-пі-са-ні-єм, а час-тич-но, мож-но, на-ме-рен-но уніч-то-жен московськими книж-ні-ка- ми. Твер-ський ма-те-рі-ал со-дер-жал-ся у ве-лі-ко-кня-же-ському сво-ді 1305 року, що став ос-новою Лав-рен-ть-єв -ської ле-то-пі-сі. Ис-сле-до-ва-те-ля-ми ви-де-ля-ють-ся твер-ські сво-ди 1327, 1409 років та ін. Твер-ські ис-точ-ни-ки ис-поль-зо -ва-лися при со-став-лі-ніі Ро-гож-ського-го ле-то-пис-ця 1-ї половини XV століття (список середини XV століття). Со-хра-ні-лась Твер-ська ле-то-пись (Твер-ський збірник), со-дер-жа-ща фраг-мен-ти твер-ського ле-то-пи-са-ня кінця XIII - кінця XV століть (списки XVII століття).
У зв'язку з воз-ви-ше-ні-єм Мо-с-ків-ського-го ве-лі-ко-го кня-же-ст-ва мо-с-ків-ське ле-то-пі- са-ня, пер-во-на-чаль-но (у XIV столітті) су-ще-ст-во-вав-ше у виді коротких за-пи-сей ми-тро-по-лич-е -го двору і сім'ї-ної хро-ні-ки мо-с-ків-ських Да-ні-ло-ві-чів, вос-при-ня-ло і раз-ві-ло про-ще- російську ле-то-пис-ну тра-ди-цію. У си-лу по-лі-тичного по-ло-же-ня Мо-ск-ви тут раз-ви-ва-лось як княже-ське, так і ми-тро-по-ли-че ле-то-пи -Са-ня. Першим московським ве-лі-ко-княжим сво-дом став «Ле-то-пи-сец ве-ли-кий російський» (1389). Слідуючим значним пам'ятником ле-то-пи-са-ня в Мо-ск-ві стала-ла заг-ру-ська за со-дер-жа-нія Тро- иц-кая ле-то-пись (з-ло-же-ня до 1408 року), со-став-лен-на, на думку В.А. Куч-ки-на, після 1422 року. Один з найбільших літописних пам'ятників 2-ї половини XV століття - Московський великий княжий звід 1479, ідейної ос-но -Вий ко-то-ро-го ста-ло обос-но-ва-ня на-слідчого пра-ва великих князів мо-с-ків-ських на Нов-город. Його більш пізня редакція - Московський ве-лі-ко-кня-же-ський звід кінця XV століття. Важливим па-м'ят-ником московського ле-то-пи-са-ня кінця XV століття яв-ля-є-ся Сі-ме-о-нов-ська ле-то-пис (список XVI століття ).
Про-шир-ний круг ис-точ-ни-ков (по-рой уні-каль-них) при-влеч-ен митрополитом Да-ні-лом при створенні в кінці 1520-х років Ні-ко- нов-ської ле-то-пі-сі - круп-ней-ше-го па-м'ят-ні-ка російського ле-то-пі-са-ня XVI століття, впо-слід-ст-віі по-луч-чив -ше-го назва по одному з пізніх списків, при-над-ле-жав-шого патріарху Ні-ко-ну. Іс-то-рія ос-ве-ща-лась Да-ні-лом переважно з цер-ков-ної точки зору, а за-щи-та іму-ще-ст-вен-них ін- те-ре-сов Церк-ви ви-дві-га-лась на перший план. На початку 1560-х років ле-то-пис-на тра-ди-ція московської мі-тро-по-лич-ї ка-фед-ри про-дол-же-на в «Сте-пен-ной кни-ге », зі-став-лен-ної під на-блю-де-ні-єм митрополита Афа-на-сія і про-по-ве-до-вав-шей «сим-фон-нію» цер-ков-них і світських властей.
Московське ле-то-пи-са-ня ве-лось не-пере-рив-но до кінця 1560-х років, най-більш-ні па-м'ят-ні-ки - ос-но-ван-на на Московському ве-лі-ко-кня-же-ському сво-ді кінця XV століття. Вос-кре-сен-ська ле-то-пись (1-я редак-ція на-ча-та в 1533 році, по-остан-ня, 3-я, ре-дак-ція соз-да-на ме- ж-ду 1542 і 1544) і «Ле-то-пи-сец на-ча-ла цар-ст-ва» (у пер-во-на-чаль-ної редакції з-ла-гав-ший со-би-тия 1533-1552 років і потім про-дов-жав-ся до 1556 і 1560 років). У 2-й половині XVI століття створено Лі-цеве зведення - найбільш повна енциклопедія іс-торичних знань середньовічної Русі.
Найважливішим Літописом 1-ї третини XVII століття став Новий ле-то-пи-сец, ох-ва-ти-ваю-щий пе-рі-од з кінця цар-ст-во- ва-ня Іва-на IV Ва-силь-е-ві-ча Гроз-ного до 1630 року. Ві-ро-ят-но, він зі-став-лен в ок-ру-жен-ні пат-рі-ар-ха Фі-ла-ре-та і ос-но-ви-вал-ся на багато-го -чисельних і раз-но-об-раз-них іс-точ-ні-ках, включаючи офіційні гра-мо-ти і до-ку-мен-ти пе-ріо-да Смут-но-го вре-ме -ні, різні Літописи та ін. Він надав значний вплив на наступний розвиток російського ле-то-пи-са-ня, пізніше створ-ни його численні про-дов-же-ня і пе-ре-ра-бот-ки.
Ме-ж-ду 1652 і 1658 роками в московському Чу-до-вом монастирі створено пат-рі-ар-ший ле-то-пис-ний звід 1652 року, ос-новий ко-то-ро-го по-слу-жи-ли зна-чи-тель-но со-кра-щен-ні тек-сти Вос-кре-сен-ської та Ні-ко-нов-ської ле-то-пи-сей, а так- а іс-точ-ник, близький до Но-во-му ле-то-писцю; зі-ста-ві-те-ля-ми введений у ле-то-пис-ний текст ряд по-вес-тей і ска-за-ний. Про-дов-же-ні-єм ра-бо-ти ле-то-пис-ців Чу-до-ва монастиря став пат-рі-ар-ший ле-то-пис-ний звід 1670-х років, а за -тем пат-рі-ар-ший ле-то-пис-ний зведення 1680-х років (мі-ж-ду 1680 і 1688 роками; з-вес-тен у 2 ре-дак-ці-ях 1690-х років ). Звід 1680-х років став одним з найважливіших літописних пам'ятників XVII століття, створених на-ка-ну-не від-мі-ра- ня об-ще-рус-ського-го ле-то-пи-са-ня; для його зі-ста-ві-те-ля ха-рак-тер-но стрем-ле-ня на ши-ро-кому іс-то-ричному ма-те-ріа-лі обос-но-вати кон-цеп- цію «из-бран-но-сти» Російської держави та її са-мо-держ-цев серед всіх народів і держав світів. Ав-тор сво-да від-разив патріо-тичну, «го-судар-ст-вен-ну,» точ-ку зору на вітчизняну історію.
У XV-XVI століттях по-лу-чи-ли ши-ро-кое роз-про-стра-не-ние короткі ле-то-пис-ци, со-став-ляв-ші-ся в мо-на -сти-рях: Кі-рил-ло-Бе-ло-зер-ському, Іо-сі-фо-Во-ло-ко-лам-ському, Трої-це-Сер-гіє-вом, Со-ло-вець -Кім, Спа-Са-Яро-слав-ском. Розви-ва-лося про-вінц. ле-то-пи-са-ние у Во-ло-де, Вели-кому Ус-тю-ге і деяких інших го-ро-дах. Значним своєю об-разом від-ли-ча-ють-ся ле-то-пі-сі бе-ло-рус-ско-ли-тов-ські, створені на тер- ри-то-рії Великого князівства Ли-тов-ського в XIV-XVI століттях і по-свя-щен-ні його іс-то-рії. На початку XVI століття з'яв-ся новий тип іс-то-ричного по-ве-ст-во-ва-ня, ко-то-рий пред-став-лен в Російському хро-но-гра- фе (т. н. редакції 1512 року) (дивись у статті Хро-но-гра-фи). У XVII-XVIII століттях ле-то-пис-на фор-ма з-ло-же-ня ус-той-чи-во зі-хра-ня-лась лише в про-вінційному ле-то-пі-са -Нії, а до кінця XVIII століття пре-кра-ти-ла своє су-ще-ст-во-ва-ня.
У середини XIX століття по-ча-лося з-да-ня Літописів у серії «Пов-не зі-б-ра-ня російських ле-то-пи-сей» (ПСРЛ).
Літописи яв-ля-ють-ся найважливішим іс-точ-ником по російській іс-то-рії IX-XVI століть, містять цін-ний ма-те-рі-ал за іс- то-рії XVII-XVIII століть. У Літописах від-ра-же-на бо-га-тая си-но-ні-ми-ка, со-дер-жит-ся во-ен-на, цер-ков-на і ад-мі-ні-ст -ра-тив-на тер-мі-но-ло-гія, воно-ма-стична і то-по-ні-мічна лек-сі-ка (мно-же-ст-во особистих імен, прізвиськ , гео-графічних на-імен-но-ва-ний, на-зва-ний церк-вей, мо-на-сти-рей, імен-ва-ня лю-дей за міс-ту їх жи- тель-ст-ва), фра-зео-ло-гія, упот-реб-ля-ють-ся за-ім-ст-во-ван-ні слова і каль-ки з грецької мови. При со-пос-тав-лі-ні лек-сі-ки «По-вес-ти вре-мен-них років» і пізні-них Літописів мож-но про-сл-дити життя неко-то-рих тер -мі-нів, у ча-ст-но-сті во-ен-них, аж до їх від-ми-ра-ня і за-ме-ни но-ви-ми.
Язи-ку Літописів свій-ст-вен-ни як раз-но-об-ра-зіє і пе-ст-ро-та, так і не-ко-то-роє един-ст-во, обу-слов-лен -не ра-бо-той ре-дак-то-рів. Мова Літописів не уявляє собою од-но-рід-ну сис-те-му. У ньому, крім двох стилістичних типів давньоруської літературної мови - книжного (дивися Цер-ков-но-слов'янська мова) і народ-но- раз-го-вор-но-го, - знайшли від-ра-же-ня ді-алістичного від-лі-чія. Окремі язи-кові чер-ти, наприклад у фо-не-ті-ці і лек-сі-ці, ука-зи-ва-ють на їх іс-точ-ник різн-ної ре-гіо-наль-ної ло-ка-лі-за-ції; грам-ма-тичні і син-так-січні яв-ле-ня ло-ка-лі-зувати важче.
Лекція 4. Джерела з Вітчизняної історії 16-17 століть
Запитання:
1. Літописи та хронографи 15-16 століть
2. Законодавчі акти 16-17 століть
3. Літературні твори
4. Воскресенський літопис та Миконський літопис.
Питання 1. Літописи та хронографи 15-16 століть
1612-1615 - пискрорівський літописець. Зберігся і дійшов до нас у єдиному списку. У своїх викладах спирався на Ніконівський та Воскресенський літопис. Автор був московським друкарем. Проживав у Н-Новгороді. Належить до 17 століття, оскільки охоплює події з 1533 по 1615 роки. Є додаткові приписки. З 1625 по 1945. Крім Ніконовського та Воскресенського літопису використовуються усні перекази як джерело, що не дійшли до нас. Декілька записів зроблено за особистими спостереженнями. Відомі дослідники М.Тихомиров говорив, що Піскорьовський літописець – це спогади москвича про події. Джерело має збірний характер. Він цікавий насамперед оригінальними відомостями. Найбільшим літописним твором 18 століття - новий літописець. Охоплює від кінця правління Івана Грозного до патріаршества Філарета-1619. 20-30-е роки 17 століття-писалася сама літопис. Швидше за все, цей новий літописець створюється за Філарета та його оточення. Метою було: спроба дати обґрунтування царювання нової династії Романових. Незважаючи на те, що він дуже великий, охоплює короткий період, серед істориків його вважають цікавим інформативним джерелом. У 30-х роках 17 століття, виходить що були матеріали нового літописця були пов'язані з Никоновським літописом. Сюди увійшли оповіді про життя царя Федора Івановича. Виходить, що у новому літописі відбувалася переробка всіх цих текстів. Вийшла нова редакція ніконовського літопису. Найімовірніше вона написана в Трійці-Сергіїв монастирі. Немає чіткої спрямованості. Деякі історики називають літопис Троїцьким, виходячи з місця написання. Дійшла до нас у 7 списках 16-17 століть. У 1930-х 17 століття західних районах Росії – Бєльський літописець, який дійшов до нас у єдиному списку. Його поява пов'язують із колами місцевого служивого дворянства. Початок літописця та кінець втрачено. Збереглися лише середини від 1598 до 1632 року. Опирався на усні оповідання, місцеві літописи, оповіді, власні спогади. Одне з важливих джерел щодо подій смутного часу. Триває патріарше літописання, ведеться патріаршим склепінням. До якого входять також матеріали Новгородське склепіння, Никоновський літопис, Новий літописець, Троїцький літопис та інші джерела. У принципі історики встановили, що патріарший літопис має точно церковне походження і вийшов із його канцелярії. Вона розвивала основні ідеї: захист православ'я, союз світської та духовної влади. Цей літопис став своєрідним довідником, навчальною літературою.
Наприкінці 17 століття з'являється Устюзький літописець. назва від місця написання - місто Устюг. У основі лежить російський літописець, доповнений російськими переказами. Можна охарактеризувати світський твір. Основне місце приділялося опис місцевих походів. Всіляко наголошувалося на відданості жителів Устюга Московському уряду.
p align="justify"> Особливе місце займають Сибірські літописи 17 століття. Строганівський літопис, Кумбурський, Єсипівський літопис. Починаються із джерела «Написання…», яке до нас не дійшло. Це розповідь про похід Єрмаку. Було складено наприкінці 16 століття. Збереглася у списках Сибірських літописів. Характеристика Сибірських літописів набула широкого поширення. Відповідно, вони лише умовно можуть ставитися до літописного жанру.
Спірний літопис як джерело Синопсис Інокентія Гізеля. Була видана 1674 року друкарським способом. Перша спроба написати єдину історію слов'яно-російського народу. Синопсис був складений у Києві та відображав українську тенденцію об'єднання з Росією. Сам синопсис має особливу рису: зібрана з різних літописів. Витяги з різних літописів, джерел, які відходять до західних районів. Сам твір не виходить за межі архаїчних уявлень Русі. Є навіть суто фантастичні уявлення про давній світ. Гіза вносить неймовірні подробиці. Виключає все, що відповідає його особистим поглядам. Цей синопсис отримав і в Україні, і в Росії велику популярність. Видавався до 1861 року. Мав досить велике ходіння.
З'являються хронографи. Прийшли на зміну літописам. Зовсім інші історичні твори набувають популярності в 17 столітті. Вони поетапно складається всесвітня історія створення світу. Включали переклади і грецьких хронік, давньоруські компіляції, містили витяги зі священного писання, відомості з російських літописів і т.д. перші візантійські хронографи найчастіше – хроніки, вони лише цим відрізняються: Георгій Омортола, Р. Сінкель та інші автори. Були відомі на Русі ще 11 столітті. Крім початкового склепіння, яке датується 11 століттям, також входили туди хронографічні: Троїцький хронограф, Єлинський літописець та інші.
Хроніка Георгія Мортола. Порівняння цих хронік йде ствердне знання. У принципі його характеризують так: короткий конспект всесвітньої історії, у центрі уваги, передусім, священна та церковна історія.
Єлинський літопис 2 редакції – датують 15 століттям. Дійшла до нас у списках 15-16 століть. Доводить хронографічний список всіх фактів до 15 століття. За змістом до неї входять різні джерела і збірники 15 століття. Літописець користується багатою джерельною базою. Друга редакція є цілісний текст, у якому досить зв'язний виклад. Вся розповідь розбита на короткі статті. Відповідає періоду тієї чи іншої царя, імператора. Закладається структура російського хронографа. Найперший вид хронографа було складено межі 15-16 століть- хронограф 1512 року. Крім відомостей про всесвітню історію, в нього так само увійшло значну кількість відомостей, що стосуються російської історії. Наприклад, Москва – 3 Рим. Це струнка гармонійна оповідь. Особливо відзначають композиційне складання джерела, стилістичні особливості. Його укладач прагнув створити своєрідну історичну енциклопедію, на кшталт наукової праці. Хронограф набув широкого поширення. Є понад 100 його списків. Був використаний навіть у пізніших редакціях російського хронографа. Існувала ще російська редакція хронографа, де практично була відсутня вся біблійна історія. Натомість західноруська редакція широко викладає історію західноєвропейських та західнослов'янських держав з 11 століття до 1527 року. Орієнтована на те, щоб надати огляд європейських народів. Фактичний розквіт відноситься до 17 століття. На початку 17 століття відбудеться редакція 1617 та 1620 років. Вони різних типів. Починають витісняти ранні хронографи, повністю замінюють літописи. У хронографах 17 століття викладаються як історичні події, а й є відомості природно наукового характеру: можуть переказуватись твори античної літератури, наводяться витяги з Вітчизняних творів, християнських творів. Даються різні географічні дані. Це свого роду середньовічні енциклопедії. Сучасні історики рідко вдаються до хронографів. Вони так само багато матеріалу.
Літописи
У плоть до 14 століття літописі були основним джерелом з Росії. З 14-17 століття розвиток літопису трохи однорідний Етапи збігаються з розвитком російських земель. Були сильні місцеві літописні традиції. У рамках цього позначені тенденції до об'єднання загального літописання. 15-16 століття це новий етап історія літописання у цих рамках стали з'являтися загально російські літопині склепіння цей час розквіту літопису. Наприкінці 16-17 століть літописи займаються хронографами, вони поступово витісняють літописи. У Літописі засмучуються події російської іторії, а в хронографі історія російських земель вписана в загальносвітовий, європейський контекст. Спочатку в твері зароджується загальноросійське літописання відбувається це ще в 14 столітті за князя Михайла ярославовича, включає не тільки місцеві відомості а й події в новгороді різані смоленську, навіть південно російських земелье. У тверській літописі можна назвати 3 склепіння 1305 1318 1327 роки. З цього моменту традиція загальноросійського літописання переміщується до Москви. Праці твері покладено основою московського літописання. У 14-15 століттях були дуже сильні атмосковські погляди і знаходили відображення в новгородських (4) та псковських (3) літописах. Відкрито викривалися злочини Івана Грозного. За складанням цих літописів стояло місцеве дворянство (Пашнін).
1389 року у Москві створюється Літописець Великий Російський. Створюється з урахуванням Тверських літописів, це склепіння покладено найдовший в основу складання троїцької літописі, вона важлива оскільки вона була перша загальна російська митрополичия літопис. Створювалася під впливом митрополита Купріяна. Зачатки загальноросійського літописання, які мали початок у 14-15 століть, заклало основу основу для офіційного літописання 16 століття. Ключову роль відіграло створення Симеонівського літопису. Офіційний великокнязівський літопис Івана 3, на сторінках якого ця людина прославлялася. Уварівський літопис 1518 року. Стало основою для написання Никоновського та Воскресенського літопису. Два ці літописи це важливий етап у завершенні уніфікації російського літописання під егідою Москви. Вони як завершальний етап загальноросійського літописання.
У 20 роки 16 століття Москві при дворі митрополита Данила було створено Никоновський літопис, її написання присвячено церковному собору 1531 року. На цьому соборі засуджені погляди нестижувачів. Відмінною особливістю історії стало те, що вона була найбільш повним склепінням з історії російської держави. Включив багато цінних та унікальних фактів. Тому МИКОНІВСЬКИЙ ЛІТОПИС ЦЕ ОДИН З ВАЖЛИВИХ ДЖЕРЕЛОВ ЗА ІСТОРІЇ РОСІЙСЬКОГО СЕРЕДНЬОВІЧЧЯ. Незважаючи на те, що вона була створена в кінці 20х років 16 століття вона неодноразово поповнювалося. Події доведено до 1558 року.
Воскресенський літопис Складено в середини 16 століття. Відомо 12 списків та 3 редакції. Це офіційний літопис з російської історії першої половини 16 століття. За своїм значенням займає лідируючі позиції серед інших літописів. Вперше на сторінках її починає переважати оповідальний стиль, який згодом став відмінною рисою всіх літописів, створених у другій половині 16 століття. Цей оповідальний стиль позначився на Літописці початку царств.
Два ці літописи вже є прикладами єдиної офіційної російської літописної традиції, що цілком оформилася. Їх зміст суворо регламентований. На відміну від літопису питомого періоду офіційні літописи між собою вже не дискутували, всі вони представляють одну чітку систему поглядом. Вони лише фіксують події, і свідчать, що влада монарха це дуже добре. У такому вигляді літопис проіснував до 60 років, 16 століття. Опричнина призвела до того що офіційна літописна традиція зазнала серйозних змін, і була необхідність переробити ту ідеалізацію, яка туди закладалася і літописна традиція поступово зійшла нанівець.
Літописець Початок царств створений у середині 16 століття. Створювався за Адашева. Багато присвячено зовнішній політиці Івана Грозного, чітко проявляється антибоярська спрямованість. Описує як єдиний засіб у боротьбі за створення єдиної держави. Слід зазначити, що наприкінці 60 років створюється Ступінна книга створена серед митрополита Макарія, як творців фігурував протопоп Андрій. Це своєрідний літературно-історичний твір. Сам факт появи було яскравим свідченням змін у літописанні, в рамках статечної книги були оголошення не тільки літописні тексти а й агіорафічні твори, там ще складовою її стилі усні додання. Ступенева книга, від слова ступінь, автори розділили історію на 17 ступенів. Кожен щабель ассоциируется з князем, основна ідея чітко простежується, російська історія за своєю суттю це діяння Московських князів. Це перехідний твір, який відображає внутрішню трансформацію.
Лецеве Літописне Звід Івана Грозного. Це твір, який поєднує хронограф і літопис. Займає обсягом 10 томів. Вони мають близько 16 тис. ілюстрацій. З 10 три томи – спільна історія, а решта – вітчизняна. Це історична енциклопедія XVI століття. Його редагував сам Іван Грозний. Це останнє загальноросійське літописне склепіння, після нього традиція їх створення згасла. В усіх наступних літописах немає загальної картини історії країни. Місце літописів займають інші історичні твори й у першу чергу це хронографи.
Вони замінюють літопис. Перший хронограф написано 1512 року. Збереглося близько 130 списків хронографів. Розквіт жанру ставиться до 17 століття. Крім історичного характеру, вони вбирали дуже багато важливого.. вони були енциклопедіями, інформація природно наукового характеру, цитати, передруки творів античних авторів, житія святих. Дуже чітка структура. Європейська структура до 1453 року. Дуже багато в них повчальних сюжетів. Причому у кожному розділі містяться свої висновки.
Літописи це масове джерело відомо більше 1000 літописів, так само включені твори і 18 століття, цю тему досліджено, Монографія Массонова. У М. 1969 рік. Їх змінили хронографи важливе джерело з політичної історії.
Про іноземців
Буссов вважається, що він мав слов'янське коріння, але стверджувати це ми не можемо, московська хроніка починатися з Бориса Годунова, а закінчується Звільненням Москви від польських інтервентів. Добре поінформований про життя та побут російських людей. Певні відомості про Лжедмитрію другу. За 7 років смути
Позов Масса галантський торговець з 1601-1609 торгував через Архангельськ його записки відрізнялися великою точністю. Факти змушують замислюватися про переоцінку. Він дав автономічний опис Лжедмитрія на тілі знайшов 21 рану.
Ян Стрейс два роки пробув у Росії, він об'їздив взагалі весь світ. В Астрахані був розпал повстання Степана Разіна, він написав про це.
Адам Ольштагель (Олеарій) був у Росії двічі був дипломатом, вперше був у 1633-35 гг. а вдруге 1643 року. Його оцінили у Росії, цар запропонував перейти на службу. У 17 столітті його записки видавалися та перевидавались 4 рази. То були актуальні записки. Росію тим часом іноземці відкривали собі.
14-17 століття увійшло багато цікавих подій історії Росії і в цей час відбулися кількісні та якісні зміни у комплексі історичних джерел. Багато досягнуто уніфікація законодавства, зростав товарно-грошових відносин захоплення кількості актових матеріалів, трансформація джерел, поява нових жанрів літератури. Культура набуває світського характеру.
ТЕМА, Джерела з Росії 18 століття.
1. Законодавчі джерела та актові матеріали.
статистичні джерела
економіка-географічні
публіцистика
матеріали періодичного друку
джерела особистого походження
записки іноземців про Росію.
законодавчі джерела.
У 18 столітті відбуваються зміни у вітчизняній законотворчості вони мають як якісну сторону, так і кількісну. У 18 столітті у вітчизняних законах проявляються та формуються властивості законодавства нового часу. Почало складатися імперське законодавство. Поширюється філософське законодавство. Думали, що за допомогою законів можна покращити життя. Розширюється тематика, сфера законів. Законодавство ініціатива сильно залежало від нестабільності державної влади.
Основні різновиди законодавчих актів:
маніфести - одні з найважливіших законодавчих актів всі важливі події знаходили відображення саме в них. 18 лютого 1762 року з'явився маніфест про вільність дворянську.
Укази – найбільш численна та різноманітна група законодавчих актів. На відміну від перших сфера застосування більш широка. Регулювалися майже всі сфери життя. Указ про наслідування престолу 1722 рік.
Статути - це спеціальні законодавчі акти, що регулюють будь-яку сферу діяльності, торгові, митні. Військовий статут 1716 спрямований на посилення дисципліни. Складається з 4 частин (загальне положення, дисциплінарний артикул, стройова підготовка) 1755, 1765 ці статути повторюють один одного. Статут 1782 «Примітки для піхотної служби» творець Голлініщев-Кутузов
1796 суворовський статут «Наука перемагати». (Загальні положення, пам'ятка солдатів) морський статут 1720 написаний Петром першим йдеться про перебування про розпорядок.
Регламенти та установи – це законодавчі джерела, що визначають організацію, склад, компетенції та регулюючі діяльність державних установ. Генеральний регламент 1720 року, створений у тому що він регламентував діяльність всіх колегій (56 статей). 1721 року з'явився духовний регламент, регламентував діяльність синоду. Регламент головного магістрату 1721 р. визначав порядок життя в містах (25 глав). Установи управління губернією 1775 рік, у ньому описані функції губернського управління.
Жаловані грамоти - Катерина II дві грамоти містам та дворянству.
Накази та інструкції - в ньому зафіксовані побажання поміщика до управителя маєтком про те, як потрібно керувати. З'явилися у 17 столітті. А у 18 столітті стали найповнішими з'явилися частини параграфи більш дробовими. Інструкції князя Щербатова для Ярославських маєтків 1758-69 років.
Судово слідчі документи – донесення, доноси, матеріали допитів, визнання. Можна розділити на дві групи на матеріали офіційного слідства та документи з середовища повсталих, Чарівні листи.
Актові матеріали вивчені слабше, вивченням займається дипломатика. Активно розвиваються приватновласницькі, тому що активність приватної власності набирає правові відносини все це вимагає більш чіткої аргументації та продажу. Види договорів: Фортеця (фортеці) - акти, що фіксують угоди з нерухомим майном. Дарування, Мена, найму, довіреність, підряду та постачання, позики,
висновок: у 18 столітті активно розвиваються законодавчі джерела та актові матеріали. Однак у цей час вони набувають рис характерних для джерел нового часу. Законодавство приймає імперський вигляд, актові джерела стають різноманітнішими.
СТАТИСТИЧНІ ДЖЕРЕЛА.
Статистика – це новий вид джерел, який з'явився у 18 столітті. Вона робила перші кроки по дорозі свого розвитку. Повноцінної картини статистичних описів немає. Часто статистика має точний характер, оскільки становлять його люди.
Поділяються на дві категорії: 1. первинні (конкретне джерело в якому йде облік однієї одиниці чогось (людина, підприємство і т. д.)) і вторинні (створюються на базі первинних джерел, рівень вище в них підсумовується інформація по конкретних одиницях)
спеціальні матеріали, такі як перепис населення.
Різновиди статистики:
демографічна статистика. Вона зародилася у 18 столітті. Перший загальний перепис населення відбувся 1897 року в Росії. А раніше були ревізії - це облік податного населення. Враховували лише чоловіче населення. Перші ревізії все населення не охоплювали, оскільки це було просто неможливо. Національні околиці залишалися не обліковими, як і ухилялися. У 18 столітті було 5 ревізій і першій половині 19 століття теж було 5.
Перша ревізія 1719-1721 роки, друга 1744, третя 1762, четверта 1782, п'ята 1795 рік. Виходячи з дат, можемо говорити про те, що статистика була не точною. У перших двох були враховані околиці держави.(Сибір, Україна, Прибалтика) у наступних вони враховувалися. Були і ті, кого пропустили, і велику кількість утікачів. У рамках першої ревізії швидких було 900 тис. чол. Чоловічої статі. З ревізій складалися «Ревізські казки». Єдиного формуляра складання їх був він змінювався з часом. Завжди цікавив вік, матеріальний стан. З'являлися доповнення до ревізських казок окладні книги, в яких були уточнені дані і в першу чергу це стосувалося бідних. Заснована на обліку податного населення. Підотна одиниця двір.
Започатковано промислову статистику. 1724 дата заснування. Дві колегії «Берг» та «Мануфактур» стали здійснювати звіт як промислової, так і сільськогосподарської. Розроблено спеціальний формуляр, він із часом змінювався. Основним показником була кількість підприємств. Були й такі позначки як кількість виробів, інформація про їхній збут.
Сільськогосподарська статистка, стан справ було ще гірше ніж у промисловій, вона стала розвиватися пізніше, їй не приділяли великої уваги, з 80-х років 18 століття губернатори були зобов'язані представляти відомості про посіви хліба, але вся проблема полягала в тому, що не було передбачено органів.
Існують спеціальні статистичні роботи, що базуються на даних. Їх існують лише дві у першій половині 18 століття ця робота Івана Кириловича Кириллова «Квітучі стан Російської держави» вийшла 1731 року. У ній містяться відомості про губернії, міста та монастирі. Михайло Дмитрович Чулков – друга половина 18 століття – робота в 7 томах «Історичний опис Російської комерції». Автор дуже відомий публіцист та етнограф. 1781-1788 роками виходили сім томів, він виклав у яких історію розвитку торгівлі у Росії починаючи із середньовіччя. Перший том включає інформацію про торгівлю російськими землями з раннього середньовіччя до 17 століття. З другого по 5 розглядається зовнішня торгівля Росії 18 століття. У 6 внутрішня торгівля 18 століття з нього можна зробити висновки щодо спеціалізації районів країни. У 7 томі говорить про категорії товарів, він простежує, де їх продають і за якою ціною це відбувається. Можна зробити висновок про те в якому стані знаходився внутрішній ринок і хоча робота описова можна зустріти багато цінних фактів і статистичних відомостей.
Висновок: статистичні джерела надають нам важливу інформацію щодо соціально-економічного життя Росії у 18 столітті, вони показують розвиток промисловості та сільського господарства, а так само дозволяють робити висновки про динаміку чисельності населення країни.
Народжуваність висока, приріст населення до революції був значний.
географічні описи Рукописи залишені мандрівниками.
Крашенинников подорожував на Кімчатку. З 1737-1741 року. В 1755 видав роботу «Опис землі Камчатської» видав два томи.
Лепехін подорож Поволжя і Уралу. 1768–1774 роки. За підсумками світ побачили три томи. Ричков опис Оренбурга.
Публіцистика
активно розвивається щільно переплітається із політикою. Важлива вивчення ідеології, важливі розуміння політичної боротьби. Феофан Прокопович арихієпископ Новгородської проповіді та послання. Активно пропагував петровські реформи. Урочисте проповідування перемоги при Полтаві. Щоправда волі Монаршів. Духовний регламент, визначено структуру та функції синоду.
Пасашков Іван Тихонович. «Книга про убогість і багатство». Виходець із середовища заможних селян. Мав питний завод. Один екземпляр призначений для вручення Петру I, 1724 року. Після передачі книги Посашкова заарештували. За думки викладені на сторінках. У книзі 9 розділів.
Полєнов, щербатів.
Олексендр Миколайович Радищев Подорож із Пітербурґа до Москви. Його за цю книгу засудили до страти. Він обґрунтував теоретично шкоду будь-якого самодержавства, зробив висновки. Публіцистика представлена 3 напрямками Консерватори ліберали та революціонери.
Переодичний друк.
Газети та журнали. Перша газета Куранти 2 екземпляри на день доставлялася вранці до сніданку Царю.
Виходило 119 різних періодичних видань із них лише 3 газети та 116 журналів.
Значимість газет у тому, що вони з'явилися. Хоча всі вони були державними, дозволяли говорити про те, що відбувалися докорінні зміни. Початковий всі журнали не мали самостійного статусу та були додатком до газет. 1765 року почав виходити журнал академії наук Щомісячний твір. По різних галузях науки тут друкувалися твори. Першим був історик Міллер. Проіснував 10 років у незмінному вигляді, після вважали не доцільним створювати на такій базі почали публікувати різні журнали з різних сфер науки. Кілька журналів почали публікувати з історії.
«Праці вільного економічного суспільства» виходив до 1917 року. Анкетні дані з різних напрямів соціально-економічних. Багато відомостей щодо розвитку економіки по селянських промислах. Перший друкований журнал «тродолюбна бджола» видавець Сумароків. Журнал сатиричний. Нариси. Через рік журнал було закрито. Він почав видавати новий приватний журнал «Добре на користь спожите».
Катерина Друга вона спробувала перехопити ініціативу у приватних журналів, журнал «Кожна всячина, Казельський», але він проповідував «Усміхнену сатиру» суть у тому, що сатира має бути м'якою і не чіпати суть ладу, а торкатися дрібних недоліків.
Новиков, він почав видавати свої журнали, показував інші проблеми в 1769 році журнал «Трутень» основним питанням було питання про кріпацтво. 1770 року журнал закритий. Почав видавати журнал «Пустамеля», який продовжив роботу, розпочату ще трутнем. Саме у ньому у перші з'явився жанр театральної рецензії. У 1772 почав виходити журнал «Живописець», яскраво ілюстрував тяжке становище селян та їхні потреби критикував поміщиків, діяльність адміністрації. Почав видавати перший жіночий журнал "Модне щомісячне видання або бібліотека для дамського туалету", написане легким стилем.
Журнал «Економічний магазин» за редакцією Болотова 17
800 екземплярів співрозмовник любителів російського слова за ним стояла Катерина 2. Яскраво виражена антиновіковська спрямованість. У цьому журналі друкувався Державін.
Було дві групи журналів проурядові та журнали Новікова. В 1789 Крилов почав видавати журнал «Пошта духів»
в Росії в 1786 році з'явився перший провінційний журнал «Усамітнені пошехонець»
джерела особистого походження
спогади, спогади, щоденники, листи.
Це сукупність джерел. Основна функція встановлення міжособистісних комунікацій. Специфіка:
Щоденники. Фіксація подій людини день у день.
Офіційний літопис. Московське літописне склепіння кінця XV ст. - це розгорнуті повідомлення про найважливіші акти великокнязівської політики, про великокнязівську сім'ю, про будівництво в Москві та інших містах і т. п. Майже всі оцінки, що зустрічаються тут, мають цілком офіційний характер, виправдовуючи дії великого князя московського. Звід дійшов нас як у більш менш повному вигляді, і у вигляді фрагментів за 80-90-ті роки XV в., приєднаних до склепінь неофіційного характеру.
З початку XVI ст. на Русі існувала вже єдина загальноросійська літописна традиція, пов'язана з великокнязівською канцелярією. По справедливому зауваженню Я.С. Лур'є, у XVI ст. літописання велося з великою ретельністю та повнотою, але було суто офіційним та жорстко централізованим. Літописи XVI ст. майже ніколи не «сперечаються» між собою. Вони лише слухняно реагують на зміни у державній політиці.
Важливим етапом у завершенні уніфікації російського літописання під егідою Москви став Никонівський літопис. Вона була складена наприкінці 20-х років XVI ст. у Москві, при дворі митрополита всієї Русі Данила Рязанця (1522-1539). Метою створення літопису стала підготовка до собору 1531 р., на якому зазнали засудження погляди «нестяжливий» на церковне землеволодіння.
Між 1542 та 1544 pp. було складено Воскресенський літопис - офіційний літопис першої половини XVI ст. В основу Воскресенського літопису покладено Mосковське літописне зведення 1508 р.
До кінця 50-х років XVI ст. відносять появу Літописця початку царств, складеного, певне, з участю Л.Ф. Адашева. Він охоплює невеликий період з 1533 по 1556 рр. . - та висвітлює переважно дві теми: зміцнення «самовладдя» Івана IV та приєднання Казані. Основні ідеї Літописця близькі до офіційних ідеологічних установок початкового періоду правління Івана Грозного. Істотно відредаговані тексти Літописця були використані при складанні двох останніх томів Лицьового склепіння.
Ніконівський та Воскресенський літописи представляють єдину російську офіційну літописну традицію, що цілком оформилася. Ці якості визначають, передусім, характер і трактування збережених у яких відомостей і, отже, ставлення до них дослідника, вивчає з цих літописів історію кінця XV - першої половини XVI в. У такому уніфікованому вигляді загальноросійське літописання проіснувало до (60-х років XVI ст., Поки різкі зміни в роки опричнини не призвели спочатку до термінової переробки офіційного літопису, а потім і до повного її припинення).
На початку 60-х років XVI ст. Щойно складений новий список Никоновського літопису (Патріарший) був використаний для створення Ступінневої книги царського родоводу – своєрідного літературно-історичного твору.
Називається книга тому, що її текст був розбитий на 17 «ступенів» (східців), якими хіба що рухалася історія Руської землі. Основна ідея - уявити російську історію як діяння святих московських государів та його предків. Мета створення Ступіньової книги визначила ставлення автора до історичного матеріалу: він не відрізняється точністю і достовірністю. Ступенева книга вплинула на наступні історичні та публіцистичні твори, хоча джерельна цінність наведених у ній відомостей вкрай мала.
Найбільшим літописно-хронографічним твором середньовічної Росії стало так зване Лицьове склепіння Івана Грозного. Ця «історична енциклопедія XVI ст.» складається з 10 томів, майже кожна зі сторінок якого прикрашена мініатюрами (загалом понад 16 тис. мініатюр). Три перші томи присвячені всесвітній історії, а наступні сім – російській. Вони створювалися в царській кпигописной майстерні при соборному храмі Покрова Богородиці в Олександрівській слободі протягом майже цілого десятиліття - з 1568 по 1576 р. Будучи єдиним цілим, вони висвітлюють історію від створення світу до 7075 (1568) Причини припинення .
Невідомі і причини припинення існування літопису як жанру історичної розповіді. Лицьове склепіння стало останнім загальноросійським склепінням. Після нього літописна традиція згасла. І хоча у XVII – першій половині XVIII ст. продовжували вестися місцеві та приватні записи, що зовні нагадували літописи, вони вже не можуть дати і не дають загальної картини історії країни.
Неофіційне літописання. Поруч із офіційним загальноросійським літописанням існували літописи, складанням яких займалися приватні особи. Такі літописи не мали офіційного характеру та часом, протистояли великокнязівським склепінням. Існування неофіційного літописання у другій половині XV ст., як і і великокнязівських літописів на той час, було відкрито А.Л.Шахматовым.
Неофіційний характер Кирило-Білозерського склепіння 70-х років XV ст. (він не був навіть офіційним склепінням монастиря) дозволяв його упорядникам висловлювати незалежні судження про політику великого князя, підтримувати опальних політичних та церковних діячів (наприклад, ростовського архієпископа Трифона, московського воєводу Федора Басенка та ін.), критично відгукуватися про ярославських чу. Слід підкреслити, що це склепіння, незважаючи на його, здавалося б, приватний характер, насправді було загальноросійським. Про атом говорять коло джерел, використаних його укладачами, і широта тем, що в ньому торкаються. Саме завдяки загальноросійському характеру він набув великого - хоча, природно, неофіційного поширення.
Іншим прикладом місцевого незалежного літописання є неофіційне склепіння 1489 р., складене при ростовській архієпископській кафедрі, точніше, в колах, близьких до неї.
Наприкінці XV – на початку XVI ст. це склепіння було відредаговано в колах, близьких до ростовського архієпископа Тихона. Можливо, саме в цей час до нього були включені фрагменти великокнязівського літопису. Одним із джерел згадуваного митрополичого склепіння 1518 р. було особливе склепіння 80-х років XV ст. Припущення про існування висловив A.M. Насонів. Дата його складання не піддається уточненню (остання звістка датується 1483). Щоправда, є достатні підстави, щоб стверджувати, що його було складено у московських церковних колах, близьких митрополиту Геронтію. Це склепіння відрізняється різко критичним ставленням до великокнязівської влади. У той же час існують сумніви щодо того, чи був він офіційним митрополичим літописом, як вважав AM. Насонів.
Неофіційне московське зведення 80-х років XV ст. та ростовське зведення 1489 р. були останніми пам'ятками незалежного літописання. Швидше за все, вони складалися в якихось монастирях, а не в митрополитій чи архієпископській канцеляріях. Природно, що їхня опозиційність московській владі (особливо московського склепіння) викликала протидію з боку великого князя. З кінця XV ст. незалежне загальноросійське літописання (принаймні у центрі) було припинено.
Подібна інформація.
У XVI ст. Російське літопис досягає вершини свого розвитку. Створюються грандіозні літописні склепіння великого обсягу та значного хронологічного охоплення.
У першій половині XVI ст. найвиразнішою була традиція митрополичого літописання. Саме до нього відносяться два найбільші літописи російського Середньовіччя. Ніконовськаі Воскресенська.Назви, дані їм у науковій літературі, є випадковими: на списках обох літописів зі зборів БАН читається вкладний запис патріарха Пікона до Воскресенського Новоієрусалимського монастиря. Щоб якось розрізняти ці літописи, одна з них була названа Ніконовською, а інша – Воскресенською. Насправді це різні пам'ятки літописання, що об'єднуються лише характером узагальнюючих склепінь, який вважатимуться своєрідною рисою російської книжності XVI в.
З двох зазначених літописів першою було складено Ніконовська.Вона доводить виклад російської до 1522 р. Її складанню передувала велика робота, яку очолював митрополит Данило. Багато вістей Ніконовського літопису унікальні, їм немає аналога в жодному іншому літописі.
За своїми завданнями та принципами складання до Никонівського літопису виявляється близька Воскресенський літопис.Вона є пам'яткою великокнязівського літописання і доводить виклад подій до 1541 р. Останнім митрополитом у ранніх списках названо Йоасафа, а ім'я наступного митрополита Макарія, зведеного на митрополичу кафедру навесні 1542 р., приписано над рядком. Отже, Воскресенський літопис складено наприкінці 1541 р. чи початку 1542 р. Вважається, що він відбиває політичну позицію митрополита Йоасафа.
Довідка
Основними джерелами для Воскресенського літопису за давньоруський період (до початку XVI ст.) стали список Царського Софійського I літопису, в якому було зроблено спеціальну редакторську правку, і Московський великокняжий звід 1479 р. Особливо цінні звістки Воскресенського літопису для періоду з 152. якому обривається виклад у Никоновському літописі, до 1541 р. Відповідний фрагмент Воскресенського літопису в середині XVI ст. був включений до найдавніших списків Никоновського літопису – Оболенського і Патріарший, у тому числі він перейшов у всі пізніші списки цього літопису. Таким чином, Никонівський літопис викладає події 1522–1541 рр. по Воскресенському літописі.
Особливість Воскресенського літопису ще й у тому, що більшість його списків датуються відносно раннім часом – серединою XVI ст. У цілому ж Воскресенський літопис набагато традиційніший за Ніконовський, він більшою мірою слідує жанру давньоруського літопису. Спорідненими Воскресенського літопису виявляються офіційні історичні твори середини XVI в.: "Государев родословець" і "Сказання про князів володимирських". Очевидно, саме Воскресенський літопис має на увазі Данило Прінтц, який відвідав Росію у складі посольства німецького імператора в 1570-і рр. н. Він пише, що в російських літописах рід Рюриковичів виводиться від римських імператорів, але ці літописи урядом утримуються в таємниці.
У XVI в. створюється "Літописець початку царства",ще один офіційний літопис світського походження. "Літописець початку царства" (таке його самоназва) досить докладно описує зовнішньополітичні контакти Росії, спираючись на посольські документи та матеріали Розрядного наказу. Виклад починається з 1533, тобто. безпосередньо після смерті Василя III і продовжується у різних списках до 1552, 1556, 1558 та 1560 рр. н.
"Літописець початку царства", доведений до 1560, був включений в літописну компіляцію, яку в науковій літературі назвали Літописним склепінням 1560 р.Основними джерелами останнього стали тексти Воскресенського та Никонівського літописів. Крім того, у Звід 1560 р. увійшли оригінальні звістки за середину XVI ст. Це Звід було залучено при складанні так званого Львівського літопису, який так само, як і його джерело, доводить виклад до 1560 р. Львівський літопис названий на ім'я його першого публікатора – відомого російського просвітителя М. О. Львова.
Останньою пам'яткою загальноросійського літописання XVI ст. став Лицьове літописне склепіння,створений у 1570-х роках. в Олександровій слободі – опричної резиденції Івана Грозного. Лицьове склепіння – найбільший давньоруський ілюстрований літопис. Вона охоплює історію людства від Створення світу до середини XVI в., тобто. з'єднує хронограф та літопис. За свідченням історика XVIII ст. Μ. М. Щербатова, який запровадив Лицьовий звід у науковий обіг, існували аркуші з текстом і мініатюрами, де розповідалося про царювання Федора Івановича, тобто. про події 1584 р. Майже кожне звістка Лицьового літописного склепіння супроводжується ілюстрацією, причому сторінка часто є швидше ілюстрацію з підписом, ніж текст із ілюстрацією. Образотворчий ряд тут явно тяжіє над текстом. До цього часу збереглося 10 томів Особового склепіння, які включають понад 16 тис. мініатюр.
Так званий Синодальний том, в якому розповідається про царювання Івана Грозного, був відредагований невідомою, але, без сумніву, високопоставленою особою (Д. Н. Аліїц бачив в анонімному редакторі Лицьового склепіння самого Івана Грозного). Швидкописним почерком внесено редагування на листи з вже розфарбованими мініатюрами. З урахуванням цієї редагування текст був переписаний - так з'явився завершальний том Лицьового склепіння, відомий як Царська книга. Лицьове склепіння стало останньою пам'яткою загальноросійського літописання XVI ст.
у XVI ст. поряд із загальноросійським існувало і місцеве літописання: псковське, новгородське, в регіональних монастирях.
Поряд із загальноросійським існувало і місцеве літописання. Найчастіше вдається встановити конкретне місце, де записувалися літописні звістки. Так було в другій половині XVI в. була складена Псковський III літопис.Дослідники вважають, що в її основі лежить Звід 1567, складений на основі Зводу 1481 (тобто. Псковської I літопису) в Псково-Печерському монастирі ігуменом Корнілієм або з його ініціативи. Зберігся оригінал Псковського I літопису, так званий Строївський список,датований серединою XVI в., в якому основний текст доведений до 1556, а далі, до 1567, літописні звістки приписані в різний час і різними почерками.
Під час святительства в Новгороді архієпископа Макарія (з 1542 р. митрополита Московського) при митрополичій кафедрі на основі Новгородського IV літопису було складено літописне склепіння, що доводить виклад до 1539 р. Він згодом став одним із джерел Лицького літопису. ., але дійшов і в первісному вигляді: його фрагмент читається в так званій Архівського літопису,а повний текст – у Новгородський літопис Дубровського.Складання Зводу 1539 р.дослідники цілком справедливо пов'язують з архієпископом Макарієм, а місцем його створення називають кафедру новгородських архієреїв.
Яскравим прикладом місцевого літописання є Соловецький літописець,створений наприкінці XVI ст. Оповідання в ньому починається з покликання Рюрика, але загальноросійські події викладаються коротко, проте історія Соловецького монастиря, а також події, що відбувалися на сервері Росії, передаються в подробицях.
У другій половині XVI ст. Літописний жанр переживає кризу. З одного боку, складаються об'ємні літописні склепіння, що максимально докладно розповідають про російську історію. З іншого боку, в останньому з цих склепінь літопис поєднується з мініатюрою і стає допоміжним засобом історичної розповіді. Паралельно з'являються історичні твори нелітописного жанру, наприклад, Ступінна книга. У 1570-х роках. офіційне літописання з незрозумілих причин переривається і відновлюється лише XVII в.