Коли зародилося козацтво. Історія козацтва в Росії коротко і зрозуміло – головне та важливе

Історія розвитку козацтва на Русі складна та суперечлива. З ним пов'язане розширення території країни, зміцнення її кордонів, перетворення Московського князівства на Російську імперію. Час і умови зародження козаків сягають глибокої давнини, і більше двох століть у науковому середовищі обговорюються питання про походження російського козацтва, соціальну природу ранніх козацьких спільнот. Ці питання і по сьогодні відносяться до спірних тем у російській історичній науці - головним проблемним є питання про походження козацтва та його раннє становлення та розвиток (етногенезі).

Невичерпність цієї дискусійної теми пов'язана з нечисленністю і суперечливістю історичних джерел, що дійшли до нас, про ту давню епоху, а саме - початок нашої ери, перші століття від Різдва Христового. Саме в цей час Приазов'я та донські степи стали майданчиком для активних етнічних процесів різного походження – іранського (скіфи, сармати), слов'янського, німецького (готи) та інших. Територія постійно зазнавала навал, тому виявити корінний етнічний елемент, що існував до цих навал, неможливо.

У російській історії панувала теорія слов'янського та російського походження козацтва. Цієї версії дотримувалися багато як дореволюційних істориків XVIII-XIX ст., так і істориків XX ст. Розбіжності існують у питанні у тому, яких саме етнічних чи станових груп слов'ян походять козаки. Так, В.Д.Сухоруков стверджував, що «витоки донського козацтва слід бачити в стародавньому слов'янському населенні, яке згідно з археологічними відкриттями останніх десятиліть існувало на Дону у VIII-XV ст.» 1

Від російських селян (так звана теорія «холопського» походження) вели витоки родоводу козаків С.М.Соловйов і В.О.Ключевський. Історик Н.І.Костомаров відрізнявся від них лише своєрідністю інтерпретації причини появи козаків. На його думку, козацтво – «це народна протидія тому державному ладу, який задовольняв далеко не всім народним почуттям, ідеалам та потребам. Народ російський, вибиваючись із державних рамок, шукав у козацтві нового, іншого суспільного устрою» 2 .

Вчені, які стверджують, що козацтво – це російське за походженням населення Росії, аргументують свою позицію сталістю знаходження слов'ян у областях, котрі стали колискою козацтва. У фольклорі попередниками козаків є давньоруські богатирі, які несли службу на степовому кордоні під керівництвом «матерого козака» Іллі Муромця. Фольклорні свідчення не завжди приймаються всерйоз, але мають безумовну історичну цінність

Багато донських істориків вважали принизливим припущення про холопсько-селянське походження козаків. Євграф Савельєв писав з цього приводу, що «народи, покликані виконувати великі історичні завдання, не могли утворитися якось само собою, народи та держави не падають з неба, а підготовляються до виступу на історичну нищу багатьма століттями, і що ніколи в історії не було і не могло бути прикладу, щоб із втікачів, а такими у московській Русі XVI ст. могли бути лише злочинці або бездомний, гуляючий люд, мимоволі залишаючи свою батьківщину, міг утворитися народ, ціла демократична республіка, зі своєрідними вдачами і звичаями…» 3 .

Продовження міркувань історика, який жив наприкінці XIX - на початку XX ст., ми бачимо і в сучасній літературі. В.Шамбаров у своїй книзі «Козацтво: шлях воїнів Христових» пише: «Хіба правдоподібно, щоб постраждалі та скривджені в Росії виявляли таку вірність їй, віддавали за неї життя? Скоріше, зімкнулися б із її ворогами, як і чинили емігранти в епоху Івана Грозного, некрасівці тощо. Зрештою, спробуйте уявити, чи можливе братство та спільна спайка між різномастими розбійницькими бандами? Але ж у козаків це було об'єднуючим початком – братами вважали один одного козаки Дону, Дніпра, Яїка, Терека» 4 . Вчені, які стверджують, що козацтво - це російське за походженням населення Росії, аргументують свою позицію сталістю знаходження слов'ян в областях, що стали колискою козацтва. На користь цієї гіпотези свідчить також те, що російські віруючі люди (православні і старообрядці) чисельно домінували у складі козацтва, що зародилося Росії. Словосполучення "російський козак" у сучасників не викликало відторгнення. Образ «російського козака», що прийшов воювати із Золотою Ордою, зберігся у фольклорі Північно-Східного Сибіру. У фольклорі попередниками козаків є давньоруські богатирі, які несли службу на степовому кордоні під керівництвом «матерого козака» Іллі Муромця. Фольклорні свідчення не завжди приймаються всерйоз, але мають безумовну історичну цінність. Незалежно від того, чи справді був Ілля Муромець «материм козаком», фольклорний сюжет про нього фіксує важливе становище: у російській народній свідомості Ілля Муромець залишився козаком, народним захисником. Фольклорне визначення козака як народного захисника від будь-якої чужорідної нечисті відповідає історичним уявленням про козацтво як частини російського народу, як про висунутий уперед народний загін, що охороняє російські землі і примножує їх своєю військовою хвацькістю і хоробрістю. Достовірно й те, що населення козацьких областей було утворено вихідцями з російських князівств - тих, хто не хотів миритися з важким побутом російської дійсності і шукав кращої частки та вигідніших умов на околицях Русі, в межах Дикого поля.

Цій теорії протистоїть прямо протилежна теорія – гіпотеза «ординського» походження козацтва, яка стверджує, що козаки за походженням нічого спільного не мають з російським народом, у минулому належали до народів, що прийшли з Арії, обрусіли та прийняли російську мову та релігію 5 . Так, автор названої книги згадує про генерала Ригельмана, який збирав матеріали з історії козаків, який писав, що наприкінці XVIII і на початку XIX століть донські козаки вважали, що вони не російські люди, а ті, що походять від черкасів та інших горських народів, але обрусілі. І якщо хтось назве їх москалями, то відповідали: «Я не москаль, а росіянин, і то за законом та вірою православною, а не за природою» 6 .

Деякі фахівці – прихильники «ординської» гіпотези – вважають, що тюркське походження слова «козак» свідчить і про походження самих козаків: вони – татарського («ординського) походження. На захист гіпотези «ординського» походження козацтва, яка зводиться до того, що предки російських козаків були складовою військових сил татаро-монголів, наводяться різні аргументи: історичні свідчення участі козаків-татар у військових діях, що належать до періоду зародження козацтва; факти запозичення російськими людьми існуючої в татаро-монгольській орді військової культури та ін. "козаки". Після розпаду Золотої Орди частини цієї легкої кінноти опинилися на кордонах російських князівств і поступово почали зливатися з російським народом. На думку Р.Г. Скринникова, початкові козацькі громади складалися з татар, яких приєднувалися російські елементи. У татар козаками називалися безсімейні воїни, які служили авангардом під час походів та пересування татарських орд. Вони прокладали дорогу татарським військам, проводили розвідку та несли сторожову службу. Згодом татарські козаки служили при баскаках (представниках монгольського хана в завойованих землях, що приходили на Русь за збиранням данини), а згодом почали надходити на службу і до російських князів. У XV ст. татарські козаки (мещерські чи городецькі) оселилися в Муромській землі притоками річки Оки і несли там сторожову службу.

Деякі дослідники виникнення козацької спільності вважали, що у її формуванні брали участь як слов'яни, а й різні неслов'янські племена: іранські скіфи і алани, тюркські гуни і хозари, печеніги, торки, половці, булгари, татари, фінські мещеря. У цьому головну роль освіти козаків грали росіяни

«Серед різних теорій про походження козаків як достовірнішу можна прийняти ту, що козацькі поселення були утворені поза межами Росії та в умовах, від неї не залежних. Козачі загони - заслін на південноруських кордонах. Відносини козаків із Москвою послідовно змінювалися: 1) абсолютно незалежне; 2) несли службу за договором із московськими князями; 3) служили за присягою; 4) увійшли до складу Російської держави як невід'ємна її складова частина» 7 .

Як стверджується у книзі «Російське козацтво» 8 , «…виникнення козацтва обумовлено встановленням кордонів Рязанського князівства, формуванням сторожових роз'їздів, варти, улаштуванням стоянок, перетворилися на XIV в. у прикордонні укріплені містечка (на річках Хопер, Дон, Швидка, Тиха Сосна та ін.)». Деякі дослідники виникнення козацької спільності вважали, що у її формуванні брали участь як слов'яни, а й різні неслов'янські племена: іранські скіфи і алани, тюркські гуни і хозари, печеніги, торки, половці, булгари, татари, фінські мещеряки. У цьому головну роль освіти козаків грали росіяни 9 .

З давніх-давен в основі їх суспільного життя була військова організація, властива кочовим народам. Козаки не належали до кочових народів, та їх внутрішній побут складався під впливом кочівників. Жили вони на далеких околицях російських князівств, оточені були з усіх боків ордами кочівників і тому завжди були готові до війни, до захисту своєї землі, до відбиття нападів своїх сусідів, жадібних і ласих на легку видобуток.

Не встановлений час появи козацтва. Одні дослідники відносять його до XIV ст., інші - до XVI ст., треті вважають, що козаки (або подібні з ними групи) з'явилися в набагато більш ранній час - у X ст., а можливо, навіть у VI ст. Щоправда, перші відомості про козаків у літописах відносяться до середини XV ст.: це військові дії у 1444 р., коли рязанські козаки брали участь у битві з татарами. У другій половині XVI ст. козацтво вже було силою, яка була сконцентрована на рубежах Російської держави і здійснювала його захист від кочівників.

Одні дослідники розглядають козаків як відокремлену частину російського народу - субетнічну освіту всередині нього. Інші визнають їх самостійною етнічною спільнотою – окремим слов'янським народом. Крапка в цій суперечці поки не поставлена. Стверджувати можна лише те, що козацтво було етносословную спільність, що склалася біля південних рубежів Російської держави і протягом століть виконувала роль оборонного щита країни 10 .

Деякі дослідники вважають, що козаки утворюють не одну, а кілька етносослівних спільнот (переважно відповідних козацьким військам). Непереконливість цієї точки зору зумовлена ​​тим, що «нові козачі війська, що періодично утворювалися, значною мірою створювалися з козаків раніше заснованих військ, що переселялися на знову освоювані території. У формуванні кубанських козаків взяли участь запорізькі, донські та волзькі козаки; оренбурзьких та астраханських – волзькі козаки; сибірських - яєцькі (уральські), донські та волзькі козаки; семиріченських – уральські козаки; амурських – забайкальські, донські, кубанські, оренбурзькі козаки; уссурійських – амурські, донські, уральські, кубанські козаки; єнісейських – сибірські та донські козаки. Отже, практично всі козаки більшою чи меншою мірою пов'язані між собою єдністю походження. Проте певні, а часом навіть суттєві різницю між козаками різних військ є, і, утворюючи єдину соціальну сутність, вони водночас є окремими субэтническими утвореннями» 11 .

Як початковий, що оформився до XII ст. південноросійського субетносу прийнято розглядати тмураканців та бродників, російських жителів Приазов'я – найближчих предків козаків. Під час існування Монгольського улусу і протягом його розпаду культура російського населення Півдня зазнавала впливу традицій кочівників Центральної Азії: у промову козаків увійшли запозичення з монгольської та тюркських мов; були перейняті деякі звичаї.

Козацтво розвивалося, змінювалося, пристосовувалося до нових умов існування, щоразу по-новому відповідаючи на історичний виклик. Козаки у складі Російської імперії займали особливе становище: існували козацькі області, внутрішній побут яких відрізнявся від побутових умов населення інших частин країни.

«У складі Російської імперії було 12 козацьких областей, вісім з яких було створено з метою державної оборони штучними засобами уряду. Населення їх становила частина козаків, виведених із колишніх областей, поповнених служивими людьми та мисливцями. Лише чотири області склалися історично, без втручання державної влади. Це області донських, гребенських (терських), яєцьких (після Пугачовського бунту – уральських) та дніпровських козаків. Дніпровське військо припинило своє існування за Петра I, і частини його згодом були використані для організації кубанського війська» 12 .

Іноді висловлюється думка, що козацтво мало не етнічний, а лише становий характер: до деяких козацьких військ приписувалися представники народів, різко відмінних за походженням від основного - слов'янського ядра козаків - осетини, кумики, ногайці, калмики, татари, башкири, буршки ін. Але, незважаючи на деяку домішку неслов'янського елемента в різних козацьких військах, козаків, мабуть, слід вважати етносослівною освітою російської та в якійсь частині українського походження. Мабуть, слід зняти протиставлення етнічного та станового у козацькій природі. Справді, козацтво має досить чіткі етнічні та соціальні характеристики, але вони не протиставляються і не взаємозамінюються, а просто у певні періоди домінують ті чи інші. Так, етнічність домінувала в період формування козацтва як системи, що розвивається (що і призвело до формування особливого етнічного характеру). Станові показники домінували, коли Росія, відкрита з півдня, не мала там природних кордонів і створювала козацькі поселення як соціальну перешкоду від вторгнення войовничих сусідів та для власного розширення – зводився своєрідний буфер.

На становому визначенні козацтва наполягали насамперед історики радянського періоду. Козацтво визнавалося частиною російського народу, що сформувалася з населення-втікача з Центральної Росії, а потім залученої державою для служби на користь Росії. У процесі розвитку стан стає привілейованим, віддаляється простого народу, перестає висловлювати його інтереси. Боротьба з козацтвом після 1917 р. ґрунтувалася саме на тезі приналежності козацтва до станів-експлуататорів, тому що козаки володіли землею і відмовлялися ділити її з селянами на рівних підставах, опираючись політиці радянської влади.

Найбільш виправданою може бути проміжна думка, відповідно до якої козаків розглядають як етнічну спільність, яка примусово увійшла до російського соціуму на правах військового стану. Саме тому – з рівнянням станів у 1917 р. – козацтво не зникло, не розчинилося, а збереглося з особливими рисами матеріальної, духовної культури та самосвідомістю 13 .

Переважна більшість етнічних чи станових рис зумовлювалося конкретної історико-культурної обстановкою. Мала місце «конвергенція найрізноманітніших етнічних і соціальних інгредієнтів при зберігається єдиної військово-господарську організацію, постійне підживлення все новими і новими групами прибульців, етнічний і соціальний образ яких також дуже різний…» 14 .

Необхідно зупинитися на таких теоріях походження козацтва, як автохтонна та міграційна. У радянській історичній науці найбільшого поширення набула міграційна («швидко-селянська», «московська») гіпотеза, згідно з якою козаки - це кріпаки-утікачі. Цю ідею підтримував і Г.Н.Трошев, який писав про «демократичний магнетизм», що стягував до козацтва селян-втікачів: «Демократичні порядки (усі рівні: ні влади, ні податків) стали магнітом, що притягував до себе все нових підприємливих і сміливих людей з російських земель»15. У міграційній теорії факт втечі селян з Московської держави, що рятуються від кріпацтва, використано як основний доказ на користь того, що козацтво зародилося від селян-переселенців, яких умови життя в Дикому полі зробили козаками. До міграційної ("московської") гіпотези можна віднести й інші "регіональні" версії походження козацтва - "рязанську" (козацтво утворене вихідцями з Рязанського князівства), "новгородську" (вільний новгородський люд, насамперед ушкуйників, промисел привів у Дикий степ, де і став основою формування козацтва).

Версію утворення козаків із селян-втікачів багато істориків відкидають. Адже на рівні ідентифікації козаки протиставляють себе селянам, а в «втікачі» люди (з християнських міркувань) бачать бунтарів, не покірних ні Богу, ні Царю, ні Батьківщин. У літописах описувалися конфлікти між козаками та прийшлими селянами – козаки відмовлялися визнавати їх рівними собі. У той самий час інші джерела підтверджують наявність серед козаків людей-втікачів.

Коротка історія козацтва

Золотою ниткою вплетена у минуле Росії історія козацтва. Жодна більш-менш знакова подія не відбувалася без участі козаків. Про те, хто вони такі – субетнос, особливий військовий стан чи люди з певним станом душі – досі сперечаються вчені.

Як і про походження козаків та їхнього імені. Є версія, що козак – це похідне від назви нащадків касогов чи торків та берендеїв, черкас чи бродників. З іншого боку, багато дослідників схиляються до думки, що слово козак - тюркського походження. Так називали вільну, вільну, незалежну людину або військового варти на кордоні.

На різних етапах існування козацтва до його складу входили росіяни, українці, представники деяких степових кочівників, народів Північного Кавказу, Сибіру, ​​Середньої Азії, Далекого Сходу. На початку XX в. у козацтва повністю домінувала східнослов'янська етнічна основа.

З етнографічного погляду перші козаки поділялися за місцем виникнення на українських та росіян. Серед тих і інших можна назвати вільних і служивих козаків. В Україні вільне козацтво було представлене Запорізькою Січчю (проіснувало до 1775 р.), а служиве – «реєстровими» козаками, які отримували платню за службу в Польсько-Литовській державі. Російські служиві козаки (міські, полкові і сторожові) використовувалися для захисту засічних чорт і міст, одержуючи за це платню і землі на довічне володіння. Хоча вони прирівнювалися «до служивих людей за приладом» (стрільці, пушкарі), але на відміну від них мали станичну організацію та виборну систему військового управління. У такому вигляді вони проіснували на початок 18 століття. Перша громада російських вільних козаків виникла Дону, та був на річках Яїк, Терек і Волга. На відміну від служивого козацтва центрами виникнення вільного козацтва стали узбережжя великих річок (Дніпра, Дону, Яїку, Терека) та степові простори, що накладало помітний відбиток на козацтво та визначало їх життєвий уклад.

Кожна велика територіальна спільність як форма військово-політичного об'єднання незалежних козацьких поселень називалося Військом. Основним господарським заняттям вільних козаків були мисливство, рибальство, тваринництво. Наприклад, у Донському Війську до початку 18 століття хліборобство було заборонено під страхом смертної кари. Як вважали самі козаки, жили вони «з трави та води». Величезне значення у житті козацьких громад грала війна: вони перебували в умовах постійного військового протистояння з ворожими та войовничими кочовими сусідами, тому одним із найважливіших джерел існування для них був військовий видобуток (в результаті походів «за зипунами та ясирем» до Криму, Туреччини, Персії , Кавказ). Здійснювались річкові та морські походи на стругах, а також кінні набіги. Часто кілька козацьких одиниць об'єднувалися та здійснювали спільні сухопутні та морські операції, все захоплене ставало спільною власністю – дуваном.

Головною особливістю суспільного козацького життя були військова організація з виборною системою управління та демократичні порядки. Основні рішення (питання війни та миру, вибори посадових осіб, суд завинили) приймалися на загальнокозацьких зборах, станичних і військових колах, або Радах, які були вищими органами управління. Головна виконавча влада належала отаманові, який щорічно змінювався військовим (кошовим у Запоріжжі). На час воєнних дій обирався похідний отаман, підпорядкування якому було беззаперечним.

Козаки брали участь у багатьох війнах за Росії проти суміжних держав. Для успішного виконання цих важливих функцій у практику московських царів увійшли щорічні посилки окремим військам подарунків, грошової платні, зброї та бойових припасів, а також хліба, оскільки козаки його не виробляли. Козачі території виконували важливу роль буфера на південних та східних кордонах Російської держави, прикривали його від набігів степових орд. І при тому, що козакам були вигідні грошові відносини з Росією, козацтво завжди йшло в авангарді потужних антиурядових виступів, з його лав вийшли ватажки козацько-селянських повстань - Степан Разін, Кіндрій Булавін, Омелян Пугачов. Велика була роль козаків під час подій Смутного часу на початку 17 ст.

Підтримавши Лжедмитрія I, вони склали значну частину його військових загонів. Пізніше вільне російське та українське козацтво, а також російські служиві козаки брали активну участь у таборі найрізноманітніших сил: у 1611 р. вони брали участь у першому ополченні, у другому ополченні вже переважали дворяни, але на соборі 1613 р. саме слово козацьких отаманів виявилося Федоровича Романова. Неоднозначна роль, яку грали козаки в Смутні часи, змусило уряд у 17 столітті проводити політику різкого скорочення загонів служивих козаків на основній території держави.

Але, цінуючи їхні військові навички, Росія досить терпляче ставилася до козацтва, проте не залишаючи спроб підкорити їх своїй волі. Тільки до кінця 17 століття російський престол домігся того, що всі війська склали присягу на вірність, що перетворило козаків на російських підданих.

З 18 століття держава постійно регламентувало життя козацьких областей, модернізувало у потрібному собі руслі традиційні козачі структури управління, перетворивши в складову частину адміністративної системи Російської імперії.

З 1721 року козачі частини перебували у віданні козацької експедиції Військової колегії. У тому року Петро скасував виборність військових отаманів і запровадив інститут наказних отаманів, призначуваних верховною владою. Останніх залишків незалежності козаки втратили після поразки Пугачівського бунту 1775 року, коли Катерина II ліквідувала Запорізьку Січ. У 1798 за указом Павла I всі козацькі офіцерські чини були прирівняні до общеармейским, які володарі отримали права дворянство. У 1802 р. було розроблено перше Положення для козацьких військ. З 1827 найсвятішим отаманом всіх козацьких військ став призначатися спадкоємець престолу. У 1838 був затверджений перший стройовий статут для козацьких частин, а в 1857 козацтво перейшло у відання Управління (з 1867 Головне Управління) іррегулярних (з 1879 – козацьких) військ Військового міністерства, з 1910 – у підпорядкування Головного штабу.

Про козаків недаремно кажуть, що вони народжуються у сідлі. Їхня майстерність та вміння здобуло козакам славу кращої у світі легкої кавалерії. Не дивно, що практично жодна війна, жодна велика битва не обходилася без козаків. Північна і Семирічна війна, військові походи Суворова, Вітчизняна війна 1812 року, підкорення Кавказу та освоєння Сибіру… Можна довго перераховувати великі та малі подвиги козаків на славу Росії та на варті її інтересів.

Багато в чому успіх козаків пояснювався «оригінальними» прийомами ведення бою, успадкованими від предків та сусідів-степовиків.

Напередодні Першої світової війни в Росії налічувалося 11 козацьких військ: Донське (1,6 млн.), Кубанське (1,3 млн.), Терське (260 тисяч), Астраханське (40 тис.), Уральське (174 тис.), Оренбурзьке (533 тис.), Сибірське (172 тис.), Семиреченське (45 тис.), Забайкальське (264 тис.), Амурське (50 тис.), Уссурійське (35 тис.) та два окремі козацькі полки. Вони займали 65 млн. десятин землі із населенням 4,4 млн. чол. (2,4% населення Росії), зокрема 480 тис. служивого складу. Серед козаків у національному відношенні переважали росіяни (78%), на другому місці були українці (17%), на третьому буряти (2%). а національні меншини сповідували буддизм та мусульманство.

Перша світова війна, у якій брали участь понад 300 тисяч козаків, показала неефективність використання великих кінних мас. Проте козаки успішно діяли у тилу противника, організовуючи дрібні партизанські загони.

Козаки як значна військова та соціальна сила брали участь у Громадянській війні. Бойовий досвід та професійна військова підготовка козаків знову була використана при вирішенні гострих внутрішніх соціальних конфліктів. Декретом ВЦВК і РНК від 17 листопада 1917 р. формально козацтво як стан та козацькі формування було скасовано. У Громадянську війну козачі території стали основними базами Білого руху (особливо Дон, Кубань, Терек, Урал) і саме там точилися найзапекліші бої. Козачі частини були у чисельному відношенні головною військовою силою Добровольчої армії боротьби з більшовизмом. До цього козацтво підштовхнула політика розказування, що проводиться червоними (масові розстріли, взяття заручників, спалення станиць, нацьковування іногородніх проти козаків). У Червоній Армії також були козацькі підрозділи, але вони становили малу частину козацтва (менше 10%). Після закінчення Громадянської війни велика кількість козаків опинилась на еміграції (близько 100 тис. осіб).

У радянські часи офіційна політика розказування фактично тривала, хоча в 1925 р. пленум ЦК РКП(б) визнав неприпустимим «ігнорування особливостей козачого побуту та застосування насильницьких заходів у боротьбі з залишками козацьких традицій». Проте козаки продовжували вважатися «непролетарськими елементами» і зазнавали обмеження в правах, зокрема, заборона служити в лавах Червоної Армії була знята лише в 1936 році, коли створили кілька козацьких кавалерійських дивізій (а потім і корпусів), які добре проявили себе під час Великої Великої Вітчизняної війни.

Дуже обережне ставлення влади до козацтва (результатом чого стало забуття його історії та культури) породило сучасний козачий рух. Спочатку (1988-1989 роках) він виник як історико-культурний рух за відродження козацтва (за деякими оцінками, близько 5 млн. чоловік). Подальшому зростанню козачого руху сприяли постанову Верховної Ради РФ «Про реабілітацію козацтва» від 16 червня 1992 р. і ряд законів. За Президента Росії було створено Головне управління козацьких військ, низку заходів щодо створення регулярних козацьких частин здійснили силові міністерства (МВС, Прикордонні війська, Міноборони).

У давнину на нашій землі держави не стикалися своїми кордонами так, як зараз. Між ними залишалися гігантські простори, на яких ніхто не жив – це було або неможливо через відсутність умов для життя (немає води, землі для посівів, не можна полювати, якщо мало дичини), або просто небезпечно через нальоти степовиків-кочівників. Саме в таких місцях і зародилося козацтво – на околицях російських князівств, на кордоні з Великим Степом. У таких місцях збиралися люди, які не боялися раптового нальоту степовиків, які вміли і виживати, і воювати без сторонньої допомоги.

Перші згадки про козацькі загони відносяться ще до Київської Русі, так, наприклад, Іллю Муромця величали «старим козаком». Зустрічаються згадки про участь козацьких загонів у Куликівській битві під командою воєводи Дмитра Боброка. До кінця XIV століття утворилися дві великі території в пониззі Дону та Дніпра, на яких було створено безліч козацьких поселень і вже незаперечною є їхня участь у війнах, які вів Іван Грозний. Козаки відзначилися під час підкорення Казанського та Астраханського ханств і в Лівонській війні. Перший російський статут станічної сторожової служби було складено боярином М. І. Воротинським в 1571 р. По ньому сторожову службу несли станичні (сторожові) козаки або станичники, а міські (полкові) козаки захищали міста. У 1612 разом із Нижегородським ополченням донські козаки звільнили Москву і вигнали поляків з Російської землі. За ці заслуги російські царі затвердили за козаками декларація про володіння Тихим Доном на віки століть.

Українське козацтво на той час розділилося на реєстрове на службі у Польщі та низове, яке створило Запорізьку Січ. Внаслідок політичного та релігійного тиску з боку Речі Посполитої українське козацтво стало основою визвольного руху, підняло низку повстань, останнє з яких на чолі з Богданом Хмельницьким досягло своєї мети – Україна була возз'єднана з Російським царством Переяславською Радою у січні 1654 року. Для Росії угода призвела до придбання частини земель Західної Русі, що виправдовувало титул російських царів, - пан Всея Русі. Московська Русь ставала збирачем земель зі слов'янським православним населенням.

І дніпровські, і донські козаки на той час перебували на передньому краю боротьби з турками і татарами, які постійно ходили в набіги на російські землі, розоряючи посіви, уганяючи людей у ​​полон і знекровлюючи наші землі. Безліч подвигів було здійснено козаками, але одним із найяскравіших прикладів героїзму наших предків є Азовське сидіння – вісім тисяч козаків, захопивши Азов – одну з найпотужніших фортець і важливий вузол шляхів сполучення – змогли відбитися від двохсоттисячної турецької армії. Більше того, турки були змушені відступити, втративши близько ста тисяч солдатів – половину своєї армії! Але з часом Крим було звільнено, Туреччина витіснена з берегів Чорного моря далеко на південь, і Запорізька Січ втратила своє значення передового форпосту, опинившись на кілька сотень кілометрів углиб на мирній території. 5 серпня 1775-го року підписанням російською імператрицею Катериною II маніфесту «Про знищення Запорізької Січі та про зарахування до Новоросійської губернії» Січ була остаточно розформована. Запорізькі козаки після цього поділилися на кілька частин. Найбільш численна перейшла до Чорноморського козацького війська, яке несло прикордонну варту на берегах Чорного моря, значна частина козаків була переселена для охорони південних рубежів Росії на Кубані та Азов. П'яти тисячам запорожців, які пішли до Туреччини, Султан дозволив заснувати Задунайську Січ. 1828-го року задунайські козаки з кошовим Йосипом Гладким перейшли на бік Росії і були помиловані особисто Імператором Миколою I-м. По всій території Росії козаки стали нести прикордонну службу. Недаремно цар-миротворець Олександр III одного разу влучно зауважив: «Кордони держави Російського лежать на арчаку козачого сідла…»

Донці, кубанці, терці, а потім і їхні брати по зброї уральці та сибіряки були беззмінним бойовим авангардом у всіх війнах, у яких майже без перепочинку століттями билася Росія. Особливо відзначилися козаки у Вітчизняній війні 1812 року. Досі жива пам'ять про легендарного полководця донського отамана Матвія Івановича Платова, який провів козачі полки від Бородіно до Парижа. Ті самі полки, про які Наполеон із заздрістю скаже: «Будь у мене козацька кіннота, я завоював би весь світ». Дозори, розвідка, охорона, далекі рейди – вся ця повсякденна важка військова робота виконувалася козаками, які бойовий порядок – козацька лава – у війні показав себе у всій красі.

У народній свідомості склався образ козака як природного кінного воїна. Але існувала і козацька піхота – пластуни – прообразом сучасних частин спеціального призначення. Зародилася на узбережжі Чорного моря, де пластуни несли нелегку службу в чорноморських плавнях. Пізніше підрозділи пластунів як і успішно діяли і Кавказі. Безстрашності пластунів – найкращих вартових кордонної лінії на Кавказі – віддавали шану навіть їхні противники. Саме горяни зберегли історію про те, як обложені на липкінському посту пластуни вважали за краще згоріти живцем - але не здатися черкесам, які навіть обіцяли їм життя.

Проте не лише військовими подвигами відомі козаки. Не меншу роль відіграли вони у освоєнні нових земель та приєднанні їх до Російської імперії. Згодом козацьке населення просувалося вперед на необжиті землі, розширюючи державні межі. Козачі війська брали активну участь у освоєнні Північного Кавказу, Сибіру (експедиція Єрмаку), Далекого Сходу та Америки. У 1645 р. сибірський козак Василь Поярков проплив по Амуру, вийшов в Охотське море, відкрив Північний Сахалін і повернувся до Якутська. У 1648 сибірський козак Семен Іванович Дежнєв проплив з Льодовитого океану (гирло Колими) до Тихого (гиря Анадиря) і відкрив протоку між Азією та Америкою. У 1697-1699 рр. козак Володимир Васильович Атласов досліджував Камчатку.

Козаки часів Першої Світової війни

У перший же день Першої Світової війни з Катеринодарського вокзалу на фронт вирушили перші два полки кубанського козацтва. На фронтах Першої Світової боролися одинадцять козацьких військ Росії – Донське, Уральське, Терське, Кубанське, Оренбурзьке, Астраханське, Сибірське, Забайкальське, Амурське, Семиреченське та Уссурійське – не знаючи боягузтва та дезертирства. Особливо яскраво виявилися їхні найкращі якості на Закавказькому фронті, де тільки в ополченні було сформовано створено 11 козацьких полків третьої черги - з козаків старшого віку, які часом могли дати фору кадрової молоді. Завдяки неймовірній стійкості у важких боях 1914 року саме вони не допустили прорив турецьких військ – далеко не найгірших на той час! - У наше Закавказзі і разом з сибірськими козаками, що прибули, відкинули їх назад. Після грандіозної перемоги в Сарикамишській битві Росія отримала вітання від союзних головнокомандувачів, Жоффра та Френча, які дуже високо оцінили силу російської зброї. Але вершиною бойового мистецтва у Закавказзі стало взяття гірського укріпленого району Ерзерум взимку 1916 року, у штурмі якого козачі частини зіграли значної ролі.

Козаки були не тільки найвідомішими кавалеристами, а й служили в розвідці, в артилерії, в піхоті і навіть в авіації. Так, корінний кубанський козак В'ячеслав Ткачов здійснив перший у Росії далекий переліт за маршрутом Київ – Одеса – Керч – Тамань – Катеринодар загальною протяжністю 1500 верст, незважаючи на несприятливу осінню погоду та інші важкі умови. 10 березня 1914 року відряджений до 4-ї авіароти з її формування, і того ж дня під'єсаул Ткачов призначений командиром XX авіаційного загону, наданого штабу 4-ї армії. У початковий період війни Ткачов здійснив кілька дуже важливих для російського командування розвідувальних польотів, за що Наказом армії Південно-Західного фронту від 24 листопада 1914 року за № 290 був нагороджений орденом Святого Великомученика і Побідоносця Георгія IV ступеня (перший).

Дуже добре показали себе козаки і у Великій Вітчизняній війні. У цей найсуворіший і найважчий час для країни козацтво забуло минулі образи, і разом із усім радянським народом піднялося на захист своєї Батьківщини. З честю пройшли до кінця війни, беручи участь у найбільших операціях, 4-й Кубанський, 5-ий Донський добровольчі козачі корпуси. 9-а пластунська червонопрапорна Краснодарська дивізія, десятки стрілецьких та кавалерійських дивізій сформованих на початку війни з козаків Дону, Кубані, Терека, Ставропілля, Оренбуржжя, Уралу, Семиріччя, Забайкалля та Далекого Сходу. Гвардійські козачі з'єднання часто виконували дуже важливе завдання – тоді як механізовані з'єднання формували внутрішнє кільце численних «котлів», козаки у складі кінно-механізованих груп виривалися на оперативний простір, порушували роботу комунікацій противника і створювали зовнішнє кільце оточення, перешкоджаючи деблокуванню. Крім козацьких частин відтворених за Сталіна, було безліч козаків серед відомих людей під час ВВВ, які воювали не у «фірмових» козацьких кавалерійських чи пластунських частинах, а у всій радянській армії або відзначилися у військовому виробництві. Наприклад: танковий ас №1, Герой Радянського Союзу Д.Ф. Лавриненко – кубанський козак, уродженець станиці Безстрашної; генерал-лейтенант інженерних військ, Герой Радянського Союзу Д.М. Карбишев – родовий уральський козак, уродженець Омська; командувач Північного флоту адмірал А.А. Головко – терський козак, уродженець станиці Прохолодної; конструктор-зброяр Ф.В. Токарєв - донський козак, уродженець станиці Єгорлицької Області Війська Донського; командувач Брянським та 2-м Прибалтійським фронтом, генерал армії, Герой СРСР М.М. Попов – донський козак, уродженець станиці Усть-Медведицької Області Війська Донського, командир ескадрону гвардії капітан К.І. Недору́бов – Герой Радянського Союзу та повний Георгіївський кавалер, а також безліч інших козаків.

Усі війни нашого часу, які довелося вести вже Російській федерації, також не обійшлися без козаків. Крім конфліктів у Придністров'ї та Абхазії, козаки брали активну участь в Осетино-Інгушському конфлікті та в подальшій охороні адміністративного кордону Осетії з Чечнею та Інгушетією. Під час Першої чеченської кампанії з козаків – добровольців Міністерством Оборони Росії було сформовано мотострілковий батальйон імені генерала Єрмолова. Його ефективність була настільки висока, що налякала прокремлівських чеченців, які побачили у появі козацьких частин перший крок по відродженню Терської області. Під їх натиском батальйон був виведений із Чечні та розформований. Під час другої кампанії козаками було укомплектовано 205-ту мотострілецьку бригаду, а також комендантські роти, що несли службу в Шовківському, Наурському та Надтеррічному районах Чечні. Крім того, значні маси козаків, уклавши контракт, воювали у «звичайних», тобто некозацьких підрозділах. Понад 90 осіб із козацьких частин за результатами бойових дій отримали урядові нагороди, всі козаки, які брали участь у бойових діях і чітко виконували свої обов'язки, отримали козацькі нагороди. Вже 13 років козаками на півдні Росії щорічно проводяться навчальні польові збори, в рамках яких організовано командно-штабні тренування з командирами підрозділів та офіцерським складом, заняття з вогневої, тактичної, топографічної, мінної та медичної підготовки. Козачі підрозділи, роти та взводи очолюють офіцери російської армії, які мають бойовий досвід, які брали участь в операціях у гарячих точках на Кавказі, Афганістані та інших регіонах. А козацькі кінні патрулі стали надійними помічниками російських прикордонників та міліції.

Козацтво - військовий стан у Росії у XVIII - початку XX ст., яке стало складатися на південних і південно-східних околицях Російської держави з волелюбних селян, що втекли від кріпосного гніту. На берегах Дону, Волги, Дніпра, Терека, Яїка (Уралу) виникали вільні козацькі громади, які за короткий термін освоїли величезні простори аж до Чорного та Каспійського морів, Кавказьких гір. Козаки також брали активну участь у просуванні російських землепроходців у Сибір і Далекий Схід.

У XIV-XVII століттях вільні люди - городові та сторожові козаки - несли службу на російських кордонах. У XV-початку XVI ст. на Дніпрі, Дону, Волзі, Тереку, Яїці виникли самоврядні громади так званих вільних козаків (головним чином з селян-втікачів). Це були громади донських, волзьких, дніпровських (черкаських), гребенських та яєцьких козаків. У першій половині XVI ст. виникає Запорізька Січ, у другій половині XVI ст. - громади терських козаків та служиве сибірське козацтво. У XVII в. на території східної частини України, що відійшла до Росії, утворилося Слобідське козацтво.

Основу господарського життя козаків спочатку становили промисли - мисливство, рибальство, скотарство; з другої половини XVII ст. почало поширюватися землеробство.

У XVI-XVII ст. основними джерелами існування козаків були військовий видобуток і платню від держави.

У XVI - першій половині XVII століття російський уряд використовував козаків для оборони південних кордонів, з XVII століття - як збройну силу у війнах. На початку XVIII століття козацькі громади були перетворені на іррегулярні козачі війська. У 1721 р. вони перейшли у відання військового відомства; поступово було ліквідовано виборність військових отаманів і старшин, які почали призначатися урядом.

До XVIII ст. козацтво перетворилося на особливий привілейований військовий стан.

За службу державі за кожним козацьким військом закріплювалася зайнята ним земля, яку військо передавало у користування козацьким станицям.

На початку XX ст. у Росії існувало 11 козацьких військ: Донське, Кубанське, Терське, Астраханське, Уральське, Оренбурзьке, Семиреченське, Сибірське, Забайкальське, Амурське та Уссурійське. Крім того, була невелика кількість красноярських та іркутських козаків, які утворили у 1917 р. Єнісейське козацьке військо та Якутський козачий полк міністерства внутрішніх справ.

Всі козацькі війська та області, населені козаками, були у військовому та адміністративному відношенні підпорядковані Головному управлінню козацьких військ, а з 1910 р. - Козачому відділу Головного штабу Військового міністерства на чолі з отаманом всіх козацьких військ, яким з 1827 р. був на.

На чолі кожного війська стояв "наказний" (призначений) отаман, а при ньому військовий штаб, який керував справами військ через призначених отаманів відділів або окружних отаманів (у Донському і Амурському військах). Станичні та хуторські отамани обиралися на сходах. Усі найважливіші відносини обговорював загальний сход козаків (рада, коло), рішення яких пересічна маса надавала певний вплив. Вищим виявом демократії були і залишаються рішення козаків у сфері внутрішнього будівництва козацьких товариств, виборність своїх керівників (отаманів) із безумовним підпорядкуванням рішенням більшості. Те, що вирішило велике козацьке коло, підлягає неухильному виконанню всіма членами козачого суспільства.

Чоловіче козацьке населення з 18 років змушене було нести військову службу протягом 20 років.

Козаки завжди вірою та правдою служили своїй Батьківщині, бачачи в цьому головний зміст свого існування. Через низку історичних і політичних причин Батьківщина ними сприймалося передусім як служіння цареві: козаки надходили на службу саме цареві, а не державі взагалі.

У 1916 р. у Російській імперії козацтво налічувало 4 млн 434 тисячі осіб, з них служивого складу близько 480 тисяч. Національний склад козацтва був неоднорідним: крім росіян, які становили його основу, до нього входили українці, татари, башкири, калмики, народи Кавказу, казахи, буряти, якути та багато інших народів Росії.

Завдяки своїй бойовій підготовці і військовим традиціям козачі частини відігравали значну роль у війнах Росії XVIII-ХIХ ст. ), російсько-турецькій війні (1877-1878).

У громадянську війну козацтво в основному виступало на боці білого руху, але були козацькі частини та з'єднання, що билися на боці Радянської влади.

У Радянській Росії козачі формування були скасовані в 1917 р. У 1920 р. козацтво було скасовано як стан, одночасно проводилася політика "розказування", що супроводжувалася репресіями.

У 1936 р. були сформовані донські кавалерійські козачі частини та з'єднання, які у складі Радянської Армії боролися у роки Великої Вітчизняної війни.

Скасоване 1920 р., козацтво зберегло свої традиції, звичаї та самобутню культуру предків.

Охоронцями козацьких звичаїв і традицій виступали старі, тому шанування старих у козацтві було безмежним. Прояв нешанобливості до людей похилого віку розцінювався як зрада козацьких ідеалів і суворо карався суспільством.

Схиляння перед старшими закріплювалося як звичаями, а й офіційними козацькими законами. Літні люди не займали офіційних посад у структурі козацького самоврядування, але вони завжди відігравали велику роль у громадській думці і значно впливали на рішення станичних зборів.

Молодші за віком ніколи не зверталися до людей похилого віку без попереднього дозволу. Без дозволу людей похилого віку не сідав навіть отаман, а молодь взагалі не мала права сідати в їхній присутності. При старих козаки стройового віку, при погонах, стояли по стійці "смирно", не стройового віку і без форми - знявши шапки. Розпорядження старших виконували беззаперечно. До всіх людей похилого віку, включаючи і батьків, зверталися тільки на "Ви". Молодший, навіть після весілля, не мав права закурити перед старшим.

У козацьких сім'ях за столом право першим зачерпнути із загальної миски було за найстаршим у сім'ї. Хліб нарізав лише господар будинку. Були випадки, коли старий літній чоловік міг покарати дорослих синів, у яких могли бути вже онуки. А якщо дорослий син підносив голос на батька, останній міг подати скаргу становому сходу.

Сход стверджував рішення вчити непокірних синів прочуханками різками за кількістю прожитих років винуватця. "Вчений" вставав і разом із батьком дякував миру за науку.

Вшанування старших у козацькому суспільстві йшло нарівні з шануванням дітей – продовжувачів козачого роду. Діти, виростаючи, створивши сім'ю, також дбайливо ставилися до свого потомства і вчили його поважному ставленню до старших, оточували літніх увагою та турботою.

Порушників цієї традиції карали, аж до вигнання з козацьких громад і передання анафемі (при цьому публічне прочуханка провинившегося було найлегшим з покарань). У традиціях козаків порка призначається лише за три провини: згвалтування, дезертирство та крадіжку.

Від предків дісталися й інші методи впливу, наприклад, багаторазово описана "холодна" (щось на кшталт ізолятора тимчасового тримання), куди садили буянів та п'яниць. Провинившегося також засуджували до штрафу - громадських робіт на очах у всієї станиці.

Козаки дбайливо зберігають свої традиційні пісні, фольклор. Музика, хорова культура були природною, відмінною рисою козацьких сімей. Традиції козачого піснеспіву живі досі.

Матеріал підготовлений на основі інформації РІА Новини та відкритих джерел

Міністерство загальної та професійної освіти Ростовської області

Державна Освітня Установа

Середньої Професійної Освіти Ростовської Області

Ростовський Технологічний Технікум Легкої Промисловості

(ГОУ СПО РВ «РТТЛП»)

Курсова робота

з дисципліни: «Історія Донського краю»

на тему: « Походження козацтва »

Виконала:

студентка гр. 2-ДЕБ-25

Гончарова О.О.

Перевірив викладач:

Литвинова І.В.

Ростов-на-Дону 2011

Вступ

Глава 1. Козацтво

1.1 Визначення козацтва

1.2 Зовнішні загальні характеристики козаків

1.3 Характер козаків

1.4 Походження козацтва

1.5 Козаки історія

1.6 Козачі війська

Глава 2. Козацтво у Росії сьогодні

3. Про козацтво на закінчення

3.1 Козацтво у мистецтві

3.2 Заповіді козаків

Висновок

Список використаної літератури

Додаток

Вступ

Про козаків знає кожен незалежно від інтересу до історії. Козаки з'являються на сторінках підручників щоразу, коли йдеться про значні події в історії російської держави. Але що відомо про них? Звідки вони з'явилися?

Підручники, як правило, вселяють нам думку про втікачів волелюбних селян, яких закатували поміщики-кріпаки і які в XVI-XVII ст. побігли з Росії на південь, на Дон, там облаштувались і поступово перетворилися на служивий народ. Народ цей у XIX-XX ст., Забувши про минулі конфлікти з царями, став їх надійною опорою.

Є й інші варіанти історія походження козаків. Суть цих варіантів у тому, що замість втікачів волелюбних селян з'являються вільні душогуби – розбійники, які згодом обзаведуться дружинами, господарством, вгамуються і замість пограбувань займуться охороною державних рубежів.

Точне походження козаків невідоме.

Глава 1. Козацтво

1.1 Визначення козацтва

Козацтво –це етнічна, соціальна та історична група, що об'єдналися росіян, українців, калмиків, бурятів, башкир, татар, евенків, осетин та ін.

Козацтво – (від тюрк.: козак, козак – молодець, вільна людина) – військовий стан у Росії.

Козаки (козаки) – субетнічна група російського народу, яка мешкає у південних степах Східної Європи, зокрема, Росії та Казахстану, а раніше – і України.

У широкому значенні, слово «Козак» означало особу, що належить до козацького стану і стану, в якому вважалося населення кількох місцевостей Росії, що мало особливі права та обов'язки. У вужчому сенсі козаки – частина збройних сил Російської імперії, переважно кавалерія та кінна артилерія, а саме слово «козак» означає нижній чин козацьких військ.

1.2 Зовнішні загальні характеристики козаків

Порівнюючи розроблені окремо ознаки, ми можемо відзначити такі характерні для донських козаків особливості. Пряме або злегка хвилясте волосся, густа борода, прямий ніс з горизонтальною основою, широкий розріз очей, великий рот, русяве або темне волосся, сіре, блакитне або змішане (з зеленим) очі, порівняно високий ріст, слабка суббрахіцефалія, або мезоцефалія, відносно широке обличчя. Користуючись останніми ознаками, ми можемо зіставити донських козаків з іншими російськими народностями, і вони, мабуть, є більш менш спільними для козачого населення Дону та інших великоруських груп, дозволяючи, за більш широкого масштабу порівняння, віднести донських козаків до одного, що переважає на російській рівнині антропологічного типу, що характеризується загалом тими самими відмінностями.

1.3 Характер козаків

Козак не може вважати себе козаком, якщо не знає і не дотримується традицій і звичаїв козаків. За роки лихоліття та знищення козацтва неабияк вивітрювалися і спотворилися під чужим впливом ці поняття. Навіть наші люди похилого віку, які народилися вже за радянських часів, не завжди правильно трактують неписані козацькі закони.

Нещадні до ворогів, козаки у своєму середовищі були завжди добродушні, щедрі та гостинні. В основі характеру козака була якась двоїстість: то він веселий, жартівливий, забавний, то надзвичайно сумний, мовчазний, недоступний. З одного боку, це пояснюється тим, що козаки, дивлячись постійно в очі смерті, намагалися не пропускати радість, що випала на їхню частку. З іншого боку – вони філософи та поети в душі – часто розмірковували про вічне, про суєту сущого і про неминучий результат цього життя. Тому основу у формуванні морально-моральних засад козацьких суспільств склали 10 Христових заповідей. Привчаючи дітей до дотримання заповідей Господніх, батьки по народному їх сприйняттю повчали: не вбивай, не кради, не блуди, працюй по совісті, не заздри іншому і прощай кривдників, дбай про дітей своїх і батьків, дорожи дівочою цнотливістю та жіночою честю, допоможи , не ображай сиріт та вдовиць, захищай від ворогів Батьківщину. Але насамперед кріпи віру православну: ходи до Церкви, дотримуйся постів, очищай душу свою – через покаяння від гріхів, молись єдиному Богу Ісусу Христу і додавали: якщо комусь щось можна, то нам не можна – МИ КОЗАКИ.

1.4 Походження козацтва

Існує безліч теорій виникнення козацтва:

1. Східна гіпотеза.

На думку В. Шамбарова, Л. Гумільова та інших. істориків, козацтво виникло шляхом злиття касогов і бродників після монголо-татарської навали.

Касоги (касахи, касаки) –древній черкеський народ, який заселяв територію нижньої Кубані у X-XIV століттях.

Бродники – народ тюрксько-слов'янського походження, що сформувався в пониззі Дону в XII столітті (тоді прикордонний район Київської Русі).

Про час виникнення донських козаків досі серед істориків немає єдиної точки зору. Так, Н.С. Коршиков та В.М. Корольов вважають, що «крім широко поширеної точки зору про походження козаків від російських втікачів і промисловців, існують як гіпотези та інші точки зору. На думку Р.Г. Скриннікова, наприклад, початкові козацькі громади, складалися з татар, до яких потім приєднувалися російські елементи. Л.М. Гумільов пропонував вести донських козаків від хозарів, які, змішавшись зі слов'янами, склали бродників, які були як попередниками козаків, а й прямими їх предками. Все більше фахівців схиляються до того, що витоки донського козацтва слід бачити у стародавньому слов'янському населенні, яке згідно з археологічними відкриттями останніх десятиліть, існувало на Дону у VIII–XV ст.»

Монголи лояльно ставилися до збереження підданими своїх релігій, у тому числі й людьми, які входили до їх військових підрозділів. Існувала також Сарайсько-Подонське єпископство, яке дозволило козакам зберегти свою ідентифікацію.

Після розколу Золотої орди козаки, що залишилися, і на її території зберегли військову організацію, але при цьому опинилися в повній незалежності і від уламків колишньої імперії – Ногайська орда та Кримське ханство; і від Московської держави, що з'явилася на Русі.

У польських хроніках перша згадка про козаків відноситься до 1493 р., коли черкаський воєвода Богдан Федорович Глинський, на прізвисько «Мамай», сформувавши в Черкасах прикордонні козачі загони, захопив турецьку фортецю Очаків.

Французький етнограф Арнольд ван Геннеп у книзі Traite des nationalites (1923) висловлював думку, що козаків слід вважати окремою від українців нацією, оскільки козаки, ймовірно, взагалі не слов'яни, а візантинізовані та християнізовані турки.

2. Слов'янська гіпотеза

За іншими поглядами козаки спочатку були вихідцями зі слов'ян. Так український політик та історик В.М. Литвин у своєму тритомнику «Історія України» висловив думку, що перші українські козаки були слов'янами.

За його дослідженнями джерела говорять про існування козаків у Криму ще наприкінці XIII ст. У перших згадках тюркське слово "козак" означало "охоронець" або навпаки - "розбійник". Також – «вільна людина», «вигнанець», «авантюрист», «волоцюга», «захисник неба». Це слово часто означало вільних, «нічийних» людей, які займалися зброєю. Зокрема, згідно з староруськими билинами, що належать до часу правління Володимира Великого, богатир Ілля Муромець називається «старий козак». Саме в цьому значенні воно і закріпилося за козаками

Перші спогади про таких козаків датуються 1489 роком. Під час походу польського короля Яна Альбрехта на татар дорогу його війську на Поділлі вказували козаки-християни. Того ж року загони отаманів Василя Жили, Богдана та Голубця напали на Таванську переправу у пониззі Дніпра та, розігнавши татарську варту, пограбували купців. Згодом скарги хана на козацькі напади стають регулярними. На думку Литвина, враховуючи, як звично це позначення вживається в документах того часу, можна вважати, що козаки-русичі були відомі не одне десятиліття, принаймні з середини XV століття. Враховуючи, що свідчення феномена українського козацтва локалізувалося на території так званого «Дикого Поля», то можливо, що своїх сусідів із тюркомовного (переважно татарського) середовища українські козаки запозичили не лише назву, а й чимало інших слів, прийме зовнішності, організації та тактики, менталь. . Литвин В. вважає, що й у етнічному складі козацтва певне місце посідає татарський елемент.

1.5 Козаки історія

донський козацтво військовий заповідь

У формуванні козацтва брали участь представники різних народностей, але переважали слов'яни. З етнографічного погляду перші козаки поділялися за місцем виникнення на українських та росіян. Серед тих і інших можна назвати вільних і служивих козаків. Російські служиві козаки (міські, полкові і сторожові) використовувалися для захисту засічних чорт і міст, одержуючи за це платню і землі на довічне володіння. Хоча вони прирівнювалися «до служивих людей за приладом» (стрільці, пушкарі), але на відміну від них мали станичну організацію та виборну систему військового управління. У такому вигляді вони проіснували на початок 18 століття. Перша громада російських вільних козаків виникла Дону, та був на річках Яїк, Терек і Волга. На відміну від служивого козацтва центрами виникнення вільного козацтва стали узбережжя великих річок (Дніпра, Дону, Яїку, Терека) та степові простори, що накладало помітний відбиток на козацтво та визначало їх життєвий уклад.

Кожна велика територіальна спільність як форма військово-політичного об'єднання незалежних козацьких поселень називалося Військом. Основним господарським заняттям вільних козаків були мисливство, рибальство, тваринництво. Наприклад, у Донському Війську до початку 18 століття хліборобство було заборонено під страхом смертної кари. Як вважали самі козаки, жили вони «з трави та води».

Величезне значення у житті козацьких громад грала війна: вони перебували в умовах постійного військового протистояння з ворожими та войовничими кочовими сусідами, тому одним із найважливіших джерел існування для них був військовий видобуток (в результаті походів «за зипунами та ясирем» до Криму, Туреччини, Персії , Кавказ). Здійснювались річкові та морські походи на стругах, а також кінні набіги. Часто кілька козацьких одиниць об'єднувалися і здійснювали спільні сухопутні та морські операції, все захоплене ставало спільною власністю – дуваном.

Головною особливістю суспільного козацького життя були військова організація з виборною системою управління та демократичні порядки. Основні рішення (питання війни та миру, вибори посадових осіб, суд завинили) приймалися на загальнокозацьких зборах, станичних і військових колах, або Радах, які були вищими органами управління. Головна виконавча влада належала отаманові, який щорічно змінювався військовим (кошовим у Запоріжжі). На час воєнних дій обирався похідний отаман, підпорядкування якому було беззаперечним.

Дипломатичні відносини з російською державою підтримувалися відправкою до Москви зимових та легких станиць (посольств) із призначеним отаманом. З моменту виходу козацтва на історичну арену його стосунки з Росією відрізнялися двоїстістю. Спочатку вони будувалися за принципом незалежних держав, що мали одного супротивника. Москва та Козачі Війська були союзниками. Російська держава виступала як головний партнер і відігравала провідну роль як найсильніша сторона. Крім того, Козачі Війська були зацікавлені в отриманні від російського царя грошової та військової допомоги. Козачі території виконували важливу роль буфера на південних та східних кордонах Російської держави, прикривали його від набігів степових орд. Козаки також брали участь у багатьох війнах на боці Росії проти суміжних держав. Для успішного виконання цих важливих функцій у практику московських царів увійшли щорічні посилки окремим військам подарунків, грошової платні, зброї та бойових припасів, а також хліба, оскільки козаки його не виробляли. Усі зносини між козаками та царем велися через Посольський наказ, тобто як із іноземною державою. Часто російській владі було вигідно представляти вільні козацькі громади як абсолютно незалежні від Москви. З іншого боку, московська держава була незадоволена козацькими спільнотами, що постійно нападали на турецькі володіння, що часто йшло врозріз із російськими зовнішньополітичними інтересами.

Нерідко між союзниками наступали періоди охолодження, і Росія припиняла будь-яку допомогу козакам. Невдоволення Москви викликав і постійний догляд підданих у козацькій області. Демократичні порядки (усі рівні, ні влади, ні податків) стали магнітом, що притягував себе нових підприємливих і сміливих людей з російських земель.

Побоювання Росії виявилися аж ніяк не безпідставними - протягом 17-18 століть козацтво йшло в авангарді потужних антиурядових виступів, з його рядів вийшли ватажки козацько-селянських повстань - Степан Разін, Кіндрій Булавін, Омелян Пугачов. Велика була роль козаків під час подій Смутного часу на початку 17 ст. Підтримавши Лжедмитрія I, вони склали значну частину його військових загонів. Пізніше вільне російське та українське козацтво, а також російські служиві козаки брали активну участь у таборі найрізноманітніших сил: у 1611 р. вони брали участь у першому ополченні, у другому ополченні вже переважали дворяни, але на соборі 1613 р. саме слово козацьких отаманів виявилося Федоровича Романова.

У XVI столітті, за короля Стефана Баторія, козаки були утворені в полки Речі Посполитої для несення служби з охорони кордону і як допоміжне військо у війнах з Туреччиною та Швецією. Ці козачі загони отримали назву реєстрових козаків. Як легка кавалерія вони широко використовувалися у війнах, які вела Річ Посполита. Серед реєстрових козаків виділяються також панцирні козаки, які займали нішу середньої кавалерії – легше за Крилаті Гусари, але важчі за звичайні реєстрові козачі війська.

Козачі громади («війська», «орди») стали утворюватися і на території Московського царства XVI та XVII ст. зі складу сторожової та станічної служб, що охороняли прикордонні території від руйнівних набігів орд кримських татар та ногаїв. Проте найстарішим із усіх козацьких формувань за офіційною версією вважається Запорізька Січ, заснована у другій половині XVI століття на території нинішньої України, яка тоді входила до складу польської держави. Після тривалого номінальної залежності від Речі Посполитої, вона в середині XVII століття увійшла до складу Російської імперії, і була зруйнована Катериною II у XVIII столітті. Частина запорожців пішла за Дунай, що на територію, що належала тоді Туреччині, і заснувала Задунайську Січ, частина зберегла козачий статус, але була переселена на Кубань, внаслідок чого виникло Кубанське козацьке військо.

У московській державі XVI і XVII століть козаки перебували у складі сторожової та станічної служб, охороняли прикордонні території від руйнівних набігів кримських татар та ногаїв. Центральним управлінням містових козаків був спочатку Стрілецький наказ, потім Розрядний наказ. Сибірськими козаками відав Сибірський наказ, запорізькими та малоросійськими козаками – Малоросійський наказ.

Донські козаки присягнули цареві Олексію Михайловичу у 1671 році, а з 1721 року військо було підпорядковане Санкт-Петербурзькій Військовій колегії. Наприкінці царювання Петра Великого за донськими і яєцькими козаками у відомство військової колегії перейшли та інші козацькі громади. Внутрішнє їх улаштування було перетворено, було введено ієрархію урядової влади. Підкоривши своїй владі козаків у числі 85 тис. осіб, уряд використав їх для колонізації новозавойованих земель та охорони державних кордонів, переважно південної та східної.

У першій половині XVIII століття було створено нові козачі війська: Оренбурзьке, Астраханське, Волзьке. Наприкінці XVIII століття створюються Катеринославське та Чорноморське козацькі війська.

Згодом козацьке населення просувалося вперед на необжиті землі, розширюючи державні межі. Козачі війська брали активну участь у освоєнні Північного Кавказу, Сибіру (експедиція Єрмаку), Далекого Сходу та Америки. У 1645 р. сибірський козак Василь Поярков проплив по Амуру, вийшов в Охотське море, відкрив Північний Сахалін і повернувся до Якутська.

Неоднозначна роль, яку грали козаки в Смутні часи, змусило уряд у 17 столітті проводити політику різкого скорочення загонів служивих козаків на основній території держави. Але загалом російський трон, враховуючи найважливіші функції козацтва як військової сили у прикордонних районах, виявляло довготерпіння і прагнуло підпорядкувати його владу. Щоб закріпити вірність російському престолу, царі, використовуючи всі важелі, зуміли домогтися до кінця 17 століття прийняття присяги всіма Військами (останнє Військо Донське - 1671). З добровільних союзників козаки перетворилися на російських підданих.

З включенням південно-східних територій до складу Росії козацтво залишилося лише особливою частиною російського населення, поступово втративши багато своїх демократичних прав і завоювання. З 18 століття держава постійно регламентувало життя козацьких областей, модернізувало у потрібному собі руслі традиційні козачі структури управління, перетворивши в складову частину адміністративної системи Російської імперії.

З 1721 року козачі частини перебували у віданні козацької експедиції Військової колегії. У тому року Петро скасував виборність військових отаманів і запровадив інститут наказних отаманів, призначуваних верховною владою. Останніх залишків незалежності козаки втратили після поразки Пугачівського бунту 1775 року, коли Катерина II ліквідувала Запорізьку Січ. У 1798 за указом Павла I всі козацькі офіцерські чини були прирівняні до общеармейским, які володарі отримали права дворянство. У 1802 р. було розроблено перше Положення для козацьких військ. З 1827 найсвятішим отаманом всіх козацьких військ став призначатися спадкоємець престолу. У 1838 був затверджений перший стройовий статут для козацьких частин, а в 1857 козацтво перейшло у відання Управління (з 1867 Головне Управління) іррегулярних (з 1879 - козацьких) військ Військового міністерства, з 1910 - підпорядкування Головного штабу.

З ХІХ століття до Жовтневої революції козаки переважно виконували роль захисників Російської державності та опори царської влади.

На початку XX століття до складу російської гвардії входили три козацькі полки. Козачий лейб-гвардії полк було сформовано 1798 року. Полк відзначився у битвах під Аустерліцем та Бородіно, у поході на Париж у 1813–1814 роках та за Дунай у 1828 році. Лейб-гвардії Атаманський полк був утворений у складі Війська Донського в 1775; 1859 року став гвардійським; вважався зразковим серед козацьких полків. Зведено-Козачий лейб-гвардії полк був сформований в 1906 році, до його складу увійшли по одній сотні від Уральського та Оренбурзького козацьких військ, по півсотні від Сибірського та Забайкальського та по взводу від Астраханського, Семиреченського, Амурського та Уссурійського коза. Крім того, з козаків формувався Власний Його Імператорський Велич Конвой.

Під час громадянської війни більшість козаків виступили проти радянської влади. Козачі області стали опорою Білого руху. Найбільшими антибільшовицькими збройними формуваннями козаків були Донська армія Півдні Росії, Оренбурзька і Уральська армії – Сході. У той же час частина козаків служила в Червоній армії. Після революції козацькі війська були розформовані.

У роки громадянської війни козацьке населення зазнало масових репресій у процесі, згідно з формулюванням директиви ЦК від 24 січня 1919 року, нещадного масового терору по відношенню до верхів козацтва «шляхом поголовного їх винищення», і козакам, що «брали кожне боротьбі з Радянською владою», ініційованого Оргбюро ЦК в особі його Голови Я. М. Свердлова.

1936 року було знято обмеження на службу козацтва в загонах РСЧА. Це рішення отримало велику підтримку в козацьких колах, зокрема, донським козацтвом Радянському уряду було надіслано наступного листа, опублікованого в газеті «Червона зірка» від 24 квітня 1936 року:

«Хай тільки клікнуть клич наші Маршали Ворошилов і Будьонний, соколами злетимося ми на захист нашої Батьківщини… Коні козачі в доброму тілі, клинки гострі, донські колгоспні козаки готові битися за Радянську Батьківщину...»

Відповідно до наказу Наркому оборони К.Є. Ворошилова №67 від 23 квітня 1936 року деякі кавалерійські дивізії набули статусу козацьких. 15 травня 1936 року 10-а територіальна кавалерійська Північокавказька дивізія була перейменована на 10-у Терсько-Ставропольську територіальну козачу дивізію, 12-а територіальна кавдивізія, розміщена на Кубані. ійська Ленінградська Червонопрапорна дивізія імені товариша Ворошилова була перейменована на 4-ту Донську козацьку Червонопрапорну дивізію імені К.Є. Ворошилова, 6-а кавалерійська Чонгарська Червонопрапорна імені товариша Будьонного перейменована на 6-у Кубано-Терську козацьку Червонопрапорну дивізію ім. С.М. Будьонного, на Дону так само було сформовано 13-ту Донську територіальну козачу дивізію. Кубанські козаки проходили службу у складі 72-ї кавалерійської дивізії, 9-ї пластунської стрілецької дивізії, 17-го козачого кавалерійського корпусу (пізніше перейменований на 4-й гвардійський Кубанський кавалерійський корпус), оренбурзькі козаки-8 , потім 8-ї Гвардійської Рівненської ордена Леніна, ордена Суворова козацької кавалерійської дивізії та ополченської козацької дивізії у м. Челябінську. До складу загонів іноді включалися козаки, які раніше служили в Білій армії (як, наприклад, К.І. Недорубов). Спеціальним актом було відновлено носіння раніше забороненої козацької форми. Козацькими частинами командували Н.Я. Кириченко, О.Г. Селіванов, І.А. Плієв, С.І. Горшков, М.Ф. Малєєв, В.С. Головський, Ф.В. Камков, І.В. Тутарінов, Я.С. Шарабурко, І.П. Калюжний, П.Я. Стрепухов, М.І. Суржиков та інші. Також до таких командирів можна зарахувати і маршала К.К. Рокоссовського, що командував Кубанської бригадою у боях на КВЖД ще 1934 р. У 1936 р. було затверджено парадну форму для козацьких частин. У цій формі і йшли козаки на Параді Перемоги 24 червня 1945 р. Перший парад у складі РСЧА за участю козацьких частин мав пройти 1 Травня 1936 р. Однак через різні причини участь у військовому параді козаків було скасовано. Лише 1 травня 1937 року козачі підрозділи у складі РСЧА пройшли військовим парадом Червоною площею.

З початком Великої Вітчизняної війни козачі частини, як регулярні, у складі Червоної армії, так і добровольчі, взяли активну участь у бойових діях проти німецько-фашистських загарбників. 2 серпня 1942 року поблизу станиці Кущевської 17-й кавалерійський корпус генерала Н.Я. Кириченко у складі 12-ї та 13-ї Кубанських, 15-ї та 116-ї Донських козацьких дивізій зупинив наступ великих сил вермахту, що просуваються від Ростова на Краснодар. У Кущівській атаці козаками було знищено до 1800 солдатів і офіцерів, взято в полон 300 осіб, захоплено 18 гармат та 25 мінометів.

На Дону козача сотня зі станиці Березівської під командуванням 52-річного козака, старшого лейтенанта К.І. Недорубова в бою під Кущовською 2 серпня 1942 року в рукопашній сутичці знищила понад 200 солдатів вермахту, з яких 70 було знищено К.І. Недорубовим, який отримав звання Героя Радянського Союзу.

У більшості випадків новосформовані козацькі частини, добровольчі козацькі сотні були погано озброєні, в загони, як правило, приходили козаки з холодною зброєю та колгоспними конями. Артилерія, танки, протитанкові та зенітні засоби, підрозділи зв'язку та саперів у загонах, як правило, були відсутні, у зв'язку з чим загони зазнавали величезних втрат. Наприклад, як згадується у листівках кубанських козаків «вони стрибали з сідел на броню танків, закривали оглядові щілини бурками та шинелями, підпалювали машини пляшками із запальною сумішшю». Також велика кількість козаків вливалася добровольцями до національних частин Північного Кавказу. Такі частини створювалися восени 1941 р. з прикладу досвіду Першої світової війни. Ці кавалерійські частини у народі також називалися «Дики дивізії». Наприклад, восени 1941 р. у Грозному формувався 255 окремий Чечено-Інгушський кавалерійський полк. У його складі було кілька сотень козаків-добровольців із числа вихідців із сунженських та терських станиць. Полк воював під Сталінградом у серпні 1942 р., де за два дні боїв, 4-5 серпня біля станції (роз'їзду) Чилеково (від Котельникова до Сталінграда) втратив у боях проти частин 4-ї танкової армії Вермахта 302 бійці на чолі з комісаром полку, ст. політруком М. Д. Мадаєвим. Росіяни-козаки серед загиблих і зниклих безвісти цього полку в ці два дні – 57 осіб. Також козаки-добровольці воювали у всіх національних кавалерійських підрозділах з інших республік Північного Кавказу.

З 1943 відбувалося об'єднання козацьких кавалерійських дивізій і танкових частин, у зв'язку з чим утворювалися кінно-механізовані групи. Коні використовувалися переважно для організації швидкого переміщення, в бою козаки були задіяні як піхота. З кубанських і терських козаків також були сформовані пластунські дивізії. З-поміж козацтва, 262 кавалериста отримали звання Героя Радянського Союзу, 7 кавкорпусів та 17 кавдивізій отримали гвардійські звання.

Крім козацьких частин відтворених за Сталіна, було безліч козаків серед відомих людей під час ВВВ, які воювали не у «фірмових» козацьких кавалерійських чи пластунських частинах, а у всій радянській армії або відзначилися у військовому виробництві. Наприклад: танковий ас №1, Герой Радянського Союзу Д.Ф. Лавриненко – кубанський козак, уродженець станиці Безстрашної; генерал-лейтенант інженерних військ, Герой Радянського Союзу Д.М. Карбишев – родовий уральський козак-кряшен, уродженець Омська; командувач Північного флоту адмірал А.А. Головко – терський козак, уродженець станиці Прохолодної; конструктор-зброяр Ф.В. Токарєв – донський козак, уродженець станиці Єгорлицької Області Війська Донського; командувач Брянським та 2-м Прибалтійським фронтом, генерал армії, Герой Радянського Союзу М. М. Попов – донський козак, уродженець станиці Усть-Медведицької Області Війська Донського тощо.

Козаки брали активну участь у придушенні Варшавського повстання у серпні 1944 року.

1.6 Козачі війська

На початку першої світової війни існувало одинадцять козацьких військ:

1. Донське козацьке військо, старшинство – 1570 (Ростовська, Волгоградська, Калмикія, Луганська, Донецька);

2. Оренбурзьке козацьке військо, 1574 (Оренбурзька, Челябінська, Курганська в Росії, Кустанайська в Казахстані);

3. Терське козацьке військо, 1577 (Ставропольський, Кабардино-Балкарія, С. Осетія, Чечня, Дагестан);

4. Сибірське козацьке військо, 1582 (Омська, Курганська, Алтайський край, Північно-Казахстанська, Акмолінська, Кокчетавська, Павлодарська, Семипалатинська, Східно-Казахстанська);

5. Уральське козацьке військо, 1591 (до 1775 - Яїцьке) (Уральська, колишня Гур'євська в Казахстані, Оренбурзька (Ілецький, Ташлинський, Первомайський райони) у Росії;

6. Забайкальське козацьке військо, 1655 (Читинська, Бурятія);

7. Кубанське козацьке військо, 1696 (Краснодарський, Адигея, Ставропольський, Карачаєво-Черкесія);

8. Астраханське козацьке військо, 1750 (Астраханська, Волгоградська, Саратовська);

9. Семиреченське козацьке військо, 1852 (Алматинська, Чимкентська);

10. Амурське козацьке військо, 1855 (Амурська, Хабаровський);

11. Уссурійське козацьке військо, 1865 (Приморський, Хабаровський);

Під час розпаду Російської імперії та громадянської війни було проголошено кілька козацьких державних утворень:

· Кубанська Народна Республіка;

· Донська Козача Республіка;

· Терська Козача Республіка;

· Уральська Козача Республіка

· Сибірсько-Семиріченська Козача Республіка;

· Забайкальська Козача Республіка;

Крім відмінностей у формі між різними козацькими військами існували й відмінності у кольорі мундирів, шаровар та лампасів з околицями кашкетів:

1. Амурські козаки – темно-зелені мундири, жовті лампаси, погон зелений, кашкет темно-зелений з жовтим околишем;

2. Астраханські козаки – сині мундири, жовті лампаси, погон жовтий, кашкет синій з жовтим околишем;

3. Волзькі козаки – сині мундири, червоні лампаси, погон червоний з червоним кантом, кашкет синій з червоним околишем;

4. Донські козаки – сині мундири, червоні лампаси, погон синій з червоним кантом, кашкет синій з червоним околишем;

5. Єнісейські козаки - мундир захисного кольору, червоні лампаси, червоний погон, кашкет захисного кольору з червоним околишем;

6. Забайкальські козаки – темно-зелені мундири, жовті лампаси, погон жовтий, кашкет темно-зелений з жовтим околишем;

7. Кубанські козаки – чорна або так звана бузкова черкеска з газирями, чорні шаровари з малиновим напівлампасом, папаха або кубанка (у пластунів) з малиновим верхом, малинові погони та башлик. Те ж у терських козаків, тільки кольори світло-сині;

8. Оренбурзькі козаки – темно-зелені мундири (чекмень), шаровари сіро-сині, світло-сині лампаси, погон світло-синій, тулья кашкета темно-зелена зі світло-синім кантом та околишем;

9. Сибірські козаки – мундир захисного кольору, червоні лампаси, погон червоний, кашкет захисного кольору з червоним околишем;

10. Терські козаки – чорний мундир, світло-синій кант, погон світло-синій, кашкет чорний зі світло-синім околишем;

11. Уральські козаки – сині мундири, малинові лампаси, погон малиновий, кашкет синій з малиновим околишем;

12. Уссурійські козаки – темно-зелені мундири, жовті лампаси, погон жовтий із зеленим кантом, кашкет темно-зелений із жовтим околишем;

Глава 2. Козацтво у Росії сьогодні

Козаками вважають себе близько 7 млн. чоловік у Росії та ближньому зарубіжжі.

Органи законодавчої та виконавчої влади Російської Федерації приділяють увагу реабілітації репресованого російського козацтва, яке зазнало масового червоного терору під час якого репресії проводилися у формі розказування. Хоча треба визнати, що вжитих заходів явно замало.

16 липня 1992 р. : Верховна Рада Російської Федерації, ґрунтуючись на даній декларації та нормах міжнародного права, видає Постанову №3321-1 «Про реабілітацію козацтва», доповнюючи цим вищезазначені законодавчі акти в галузі даної репресованої культурно-етнічної спільності. Законодавчий акт скасував «як незаконні всі акти щодо козацтва, прийняті починаючи з 1918 року, у частині, що стосується застосування до нього репресивних заходів» (ст. 1 Постанови). Раніше, 15 червня 1992 рокувидається Указ Президента РФ «Про заходи щодо реалізації закону Російської Федерації „Про реабілітацію репресованих народів“ щодо козацтва», який ухвалив «засудити партійно-державну політику репресій, свавілля та беззаконня щодо козацтва та його окремих представників з метою його реабілітації, що історично склалася культурно-етнічної спільності людей».

22 квітня 1994 рокунабула чинності Постанова Уряду РФ №355 «про концепцію державної політики стосовно козацтва», яка затвердила «Основні положення концепції державної політики щодо козацтва» та концепцію «Відродження традиційної для Росії державної служби козацтва є одним із елементів становлення нової російської державності , зміцнення її безпеки. (Ст. 1 Положення). Цією Постановою затверджено зразкові положення про державну службу козацтва, наведено вичерпний перелік видів державної служби російського козацтва, який буде надалі доповнено (ст. 2 Постанови).

9 серпня 1995 рокуУказом №835 Президента Російської Федерації було затверджено «Тимчасове положення про державний реєстр козацьких товариств у Російській Федерації». У січні 1995 рокубуло створено Головне управління козацьких військ за Президента Російської Федерації, яке у 1998 року було перетворено на Управління Президента Російської Федерації з питань козацтва.

У 1996-1998 рокахдо державного реєстру було внесено 10 військових, 3 окружних, 4 окремі козацькі товариства, у тому числі: Волзьке, Сибірське, Іркутське, Забайкальське, Терське, Уссурійське, Єнісейське, Оренбурзьке, Кубанське військові козачі товариства, а також козацьке товариство «Всевелико .

На початку 2000 рокуавторитет козацтва був підмочений у власних очах громадськості у зв'язку з діяльністю групи Петра Молодидова, котра займалася вбивствами осіб кавказької національності. Молодідов був одним із лідерів відродження козацтва і був командиром 96-го козачого полку. За вбивство трьох кавказців суд засудив Молодідова до 17 років позбавлення волі. З'явилися антикозачі настрої, деякі радикальні елементи підняли на прапори те, що козаки – потенційно расистська група людей.

Указом Президента РФ від 25 лютого 2003№249 «Про вдосконалення діяльності щодо відродження та розвитку російського козацтва» було ліквідовано Управління Президента Російської Федерації з питань козацтва з передачею його функцій апаратам повноважних представників Президента РФ у федеральних округах та підрозділам Адміністрації Президента РФ. Цей указ був спрямований на «реалізацію єдиної державної політики щодо відродження та розвитку російського козацтва»

З ліквідацією Управління з питань козацтва було запроваджено посаду Радника Президента РФ у справах козацтва. Питаннями козацтва з 25 лютого 2003 року до 7 травня 2008 рокуяк Радник Президента керував Герой Російської Федерації генерал-полковник Трошев Геннадій Миколайович.

Указом Президента Російської Федерації №316 від 21 березня 2005 рокубуло вирішено «Покласти ведення державного реєстру козацьких товариств у Російській Федерації на Федеральну реєстраційну службу» у зв'язку з реорганізацією структури Уряду РФ та ліквідацією низки міністерств та відомств.

На даний момент діє «Тимчасове положення про державний реєстр козацьких товариств у Російській Федерації», затверджене Указом Президента РФ №835 від 9 серпня 1995 року (зі змінами від 21 березня 2005 року, внесеними Указом Президента РФ).Зокрема, було встановлено чисельність необхідна організації козацького товариства: хутірське товариство становить щонайменше 50 козаків, станичне і міське – щонайменше 200. Окружное (окреме) козацьке товариство РФ містить щонайменше дві тисячі козаків, військове козацьке товариство – щонайменше десяти . Залежно від територіальних та місцевих умов допускається менша чисельність (ст. 5-7 указу), встановлено порядок реєстрації козацьких товариств, початковий механізм організації державної служби козацтва РФ.

3 липня 2008 рокуПрезидентом РФ Д.Медведєвим була прийнята нова «Концепція державної політики Російської Федерації щодо російського козацтва», метою якої є розвиток державної політики Російської Федерації щодо відродження російського козацтва, узагальнення принципів державної політики Російської Федерації щодо російського козацтва та завдань російського козацтва в галузі державної служби, взаємодії козацтва та козацьких громад з органами державної та муніципальної влади. Згідно з концепцією, «козаки активно сприяють вирішенню питань місцевого значення, виходячи з інтересів населення та враховуючи історичні та місцеві традиції». Цілями державної політики в галузі козацтва є становлення та розвиток державної та іншої служби російського козацтва, відродження та розвиток духовно-культурних основ російського козацтва для чого будуть створені та створюються фінансові, правові, методичні, інформаційні та організаційні механізми та всі необхідні умови.

Діяльність з відродження козацтва широко висвітлюється у друкованих та електронних ЗМІ. Так, в ефірі національної телекомпанії "Зірка" (www.tvzvezda.ru) вийшов цикл документальних фільмів "Русь козача". Крім того, на телеканалі «Зірка» періодично виходить в ефір публіцистична телепрограма «Козаки», яку проводить продакшн-студія «Массальський Мульті Медіа». У 2008 році продакшн-студія «Массальський Мульті Медіа» розпочала реалізацію нового проекту громадського освітнього інтернет-мовлення «Козак-ТВ» (www.cossack.tv). Мета цього проекту – створення єдиного інформаційно-культурного простору російського козацтва, збереження самобутньої козацької культури та традицій, а також освіта та виховання молодого покоління козаків – насамперед учнів козацьких кадетських корпусів, ліцеїв, професійних училищ, класів, культурно-освітніх клубів підготовки молоді. Вся ця робота планується відповідно до спільних цілей і завдань щодо відродження російського козацтва, а також у рамках національного проекту в галузі освіти, незважаючи на часто бездіяльність Міністерства освіти РФ, а часом і протидію.

3. Про козацтво на закінчення

3.1 Козацтво у мистецтві

Образ козака був відображений у багатьох творах літератури та мистецтва. Основу для літературних творів склали народні козачі пісні, балади (думи), епістоли (знамениті листи запорожців турецькому султану, що збереглися у кількох списках), казки та легенди.

Найбільш яскравим зразком такої творчості може бути «Повість про Азовське облогове сидіння донських козаків», складена та записана у 40-х роках XVII століття. Повість відрізняється патріотичним пафосом, точністю описів, простонародністю мови та поетичності стилю, в якому помітні традиційні прийоми військових повістей та донського фольклору. Це оригінальний, новаторський твір і за змістом, і за стилем. Автор повісті – людина начитана, можна вважати, що їй були відомі і поеми Гомера, і повісті про Куликову битву, і «Повість у взятті турками Царгорода», і навіть «Слово про похід Ігорів», про що свідчать прийоми поетичного зображення та окремі фразеологічні обороти. Деякі дослідники схильні вважати автором поетичної редакції «Повісті» військового дяка Федора Івановича Порошина. Повість багата своєрідними порівняннями («подібно до того, як цар грецький приходив під Троянську державу з багатьма державами і тисячами», «тих людей багато: що трави на полі чи піску на морі»), образними характеристиками козацтва («козацтво донське і хвиле і люте», «Дону славного лицарі знатні, козаки обрані», «прізвисько наше вічне – козацтво донське хвиле та безстрашне»), помітно політизовано ("соба, смородний пес, турський цар" – "государ наш великий, і праведний, і пресвітлий цар і великий князь Михайло Федорович всеа Росії самодержець і багатьох держав і орд государ і володар»).

Сюжет повісті становить реальну історичну подію: облога військами турецького султана захопленої раніше козаками фортеці Азов влітку – восени 1641 року. У ній немає певних персонажів, не можна говорити і про закінчений сюжет задуму. Однак ідея твору цілком визначена: зрівняти козацтво з іншими станами, визначити власне місце в державній системі: «А тепер ми Військом усім Донським государя царя і великого князя Михайла Федоровича всія Росії просимо милості, сидільці азовські, і які за Доном у містечках живуть, холопів своїх, щоб звелів у нас прийняти з рук ваших свою государеву вотчину - Азов град ... ». Головною дійовою особою поеми виступає козацтво – у всій своїй суперечливості, багатоликості та складності. Водночас «Повість» не може розглядатися як історичне джерело, це скоріше публіцистичний твір, що носить певну політичну спрямованість.

Іншим фольклорним джерелом про козацтво є козацькі думи – своєрідні музично-поетичні твори, що виконуються під акомпанемент бандури (кобзи). Думи оспівували подвиги козацтва у боротьбі з турками та татарами, розповідали про тяжкість турецької неволі, про втечу з неї («Втеча трьох братів з Азова», «Маруся Богуславка», «Дума про Байду» та ін.) Образи деяких дум, таких, як Байда, Мамай, Голота – подібні до билинних образів богатирів. В інших думах малюється витримка та мудрість народних героїв («Самійло Кишка»). У пізніших думах розповідається, головним чином, про визвольну боротьбу українського народу проти Речі Посполитої. Усі думи відрізняються ліричністю, особливо це стосується дум про татарського полону (так звані «невільницькі плачі») Д.Яворницький зазначає: «Будучи високими поціновувачами пісень, дум і рідної музики, запорожці любили послухати своїх баян, сліпців – кобзарів, нерідко самі кобзи, які були у них улюбленим музичним інструментом. Кобзар у запорожців був хранителем заповітних козацьких переказів, живописець „лицарських подвигів“, іноді перший лікар хворих та поранених, іноді визволитель невільників із полону, іноді палій до військових походів та славетних подвигів низових молодців». Образ козака у думах як підкреслює його мужність і самопожертву, а й глибокий ліризм, поглибленість у власні переживання і думки.

З дум та балад згодом формувався козачий пісенний фольклор, величезний за обсягом та ледве вивчений. Тематика багатьох історичних пісень та сама, як і дум: про подвиги козацьких ватажків («Ой, на гори тай женці жнуть», «Засвистали козаченьки в похід з півночі...», «Наш Бакланов завзятий»), про тяжку козачу долю ( «Йшли два герої з турецького полону», «Ой, на турецькій стороні», «Там, де Ятрань...»). Особливе місце займають пісні, що відображають реальні історичні події – як, наприклад, «Пісня про бесіду терських козаків з Іваном Грозним», відома за кількома списками. У XVII столітті дослідники відзначають перших народних поетів – такою, наприклад, була знаменита Маруся Богуславка. Дочка сотника Полтавського полку, який загинув у боротьбі з поляками, Марія Гордіївна Чурай прожила всього двадцять років, проте склала безліч пісень, які згодом стали народними: «Грицю, Грицю, до роботи», «Засвистали козаченьки», «Виють вітри, виють буйні», «Ой, не ходи Грицю тай на вечорниці».

3.2 Заповіді козаків

Насамперед у Козацтві завжди була КОЗАЧА ВОЛЯ і НАРОДОПРАВСТВО.

ЧЕСТЬ І ДОБРЕ ІМ'Я ДЛЯ КОЗАКА ДОРОЖЧЕ ЖИТТЯ

Бережи честь змолоду. Гідність зберігай у будь-якій обстановці. Май волю визнати свою неправоту. Якщо треба, побори сам себе. Виявляючи повагу іншим, не принижуй себе. Не заздри і не тримай зла в серці своєму. Не будь гордечком; і в думках не допускай, що ти вищий за інших козаків. Нікого не повчай зверхньо, ​​подивися спочатку на себе. Будь доброзичливий, але не лестивий. Май широку душу. Удари долі зустрічай стійко. Здійснивши ганебний вчинок, май силу волі сам ухвалити крайнє рішення.

КОЗАКИ ВСЕ РІВНІ У ПРАВАХ. ПАМ'ЯТАЙ: «НЕМАЄ НІ КНЯЗЯ, НІ РАБА, АЛЕ ВСЕ РАБИ БОЖІ!»

Козаки рівні як у правах, так і у відповідальності за скоєне, незалежно від суспільного стану, освіти та минулих заслуг. Рішення, ухвалене на Соборі, – закон для всіх. Повнолітнього козака ніхто не може позбавити слова, окрім командира у строю. Будь-який козак може бути обраний на будь-яку посаду. Для збереження єдності Козацтва козак не повинен перебувати в політичних партіях.

ПО ТЕБІ СУДЯТЬ ПРО ВСІМ КОЗАЦТВІ І НАРОДІ СВОЄМУ

Не роби поганих вчинків і утримуй від них інших. Будь чесним і правдивим, не бійся постраждати за правду. Нехай не спокушають тебе ні користь, ні користолюбство, ні безчесні доходи, ні миттєва слава. Не піддавайся згубним пристрастям. Не захоплюйся спиртним, тютюн теж не на користь ні тобі, ні оточуючим. Уникай лихослів'я. Знай: мат ще в XIII столітті вигадали вороги російського народу для образи наших Матерів та Віри. Будь прикладом у житті своєму, захисти скривдженого, допоможи стражденному, нагодуй голодного, не дай впасти слабкому духом і тілом.

СЛУЖИ ВІРНО СВОЄМУ НАРОДУ, А НЕ ВОЖДЯМ

Козацтво своє головне призначення бачить у служінні народу та Росії задля їхнього благоденства, а не для власної користі та слави. Козак за це готовий пролити свою кров, але «не сотвори собі кумира і подоби його!».

ТРИМАЄ СЛОВО. СЛОВО КОЗАКА ДОРОГО

Козак! Пам'ятай, що кожне слово твоє – це слово твого народу, слово Козацтва. Випустиш слово – не зловиш. Говори, та не промовляйся, бо сказане просто не послухане. Стійкість честі у слові.

ЧАЙ СТАРШИХ, ПОВАЖАЙ СТАРІСТЬ

Пам'ятай! Без схвалення літніх людей жодне важливе рішення Отамана не може бути виконане. Влада ж людей похилого віку – не від сили, а від авторитету та мудрості. Прислухайся до слова бувалих і уникнеш багатьох помилок. Кожного старого шануй Батьком своїм, а стару козачку – Матір'ю.

ТРИМАЙСЯ ВІРИ ПЕРЕДКІВ, Йди за звичаями свого народу

Якщо сумнів торкнувся твоєї душі, і ти не знаєш, як вчинити, - роби за звичаєм свого народу та Віри предків. Пам'ятай! Козачий звичай завжди скріплював сім'ю, громаду та все Козацтво.

ПОГАЙ, А ТОВАРИЩА ВИРУЧАЙ

Так завжди було в козаків. Взаємна виручка – основа козацького братства. Як ти подивишся в очі матері товариша, якого міг врятувати і не врятував?

БУДЬ ТРУДОЛЮБИЙ. НЕ БЕЗДІЙ

Кожен козак повинен прагнути до того, щоб він та його родина жили в достатку, але не простягай руку з криком «Дай!». Живи своєю працею. Зневажай ледарство. Будь-яка справа має «горіти» у твоїх руках.

БЕРЕЖИ СІМ'Ю СВОЮ. СЛУЖІ їй прикладом

Сім'я – святиня шлюбу. Ніхто не має права втручатися у життя сім'ї без її прохання. Сім'я – основа козацького суспільства. Глава сім'ї - батько, з нього попит за все. Батьку! Добийся в сім'ї авторитету та взаєморозуміння. Виховуй дітей своїх чесними, сміливими, добрими та чуйними, безкомпромісними у боротьбі зі злом, відданими Вітчизні. Виховуй їх козаками. Дай дітям гідну освіту. Козак зобов'язаний оберігати жінку, захищати її честь та гідність. Цим ти забезпечиш майбутнє свого народу. Козак не має права втручатися у жіночі справи. Шануй матір свою та батька.

КАЗАКОМ ТРЕБА НАРОДИТИСЯ! КАЗАКОМ ТРЕБА СТАТИ! КАЗАКОМ ТРЕБА БУТИ!

Висновок

Козацтво протягом століть було універсальним родом збройних сил. Про козаків казали, що вони народжувалися у сідлі. У всі часи вони вважалися чудовими наїзниками, які не знали собі рівних у мистецтві джигітівки. Військові фахівці оцінювали козацьку кінноту як найкращу у світі легку кавалерію. Військова слава козацтва зміцнилася на полях битв у Північній та Семирічній війні, під час Італійського та Швейцарського походів А.В. Суворова 1799.

Особливо відзначилися козацькі полки у наполеонівську добу. Очолювані легендарним отаманом М.І. Платовим іррегулярне воїнство стало одним із головних винуватців загибелі наполеонівської армії в Росії в кампанії 1812, а після закордонних походів російської армії, за словами генерала А.П. Єрмолова, «козаки стали здивуванням Європи». Без козацьких шабель не обійшлася жодна російсько-турецька війна 18-19 століть, вони брали участь у підкоренні Кавказу, завоюванні Середньої Азії, освоєнні Сибіру та Далекого Сходу. Успіхи козацької кінноти пояснювалися вмілим застосуванням у боях нерегламентованих ніякими статутами дідівських тактичних прийомів: лава (охоплення противника в розсипному строю), оригінальна система розвідувальної та сторожової служби та ін. Ці успадковані від степовиків козачі «обороти» виявлялися особливо європейських держав.

«Для того козак народиться, щоб цареві на службі знадобитися» – говорить старовинна козацька приказка. Його служба за законом 1875 р. тривала 20 років, починаючи з 18-річного віку: 3 роки в підготовчому розряді, 4 на дійсній службі, 8 років на пільзі і 5 у запасі. На службу кожен був зі своїм обмундируванням, спорядженням, холодною зброєю та верховим конем. За підготовку та несення військової служби відповідала козацька громада (станиця). Власне служба, особливий вид самоврядування та система землекористування, як матеріальна основа, були тісно взаємопов'язані і зрештою забезпечували стабільне існування козацтва як грізну бойову силу. Головним власником землі виступала держава, яка від імені імператора відводила козацькому війську завойовану кров'ю їхніх предків землю на правах колективної (общинної) власності. Отриману землю військо, залишивши частину військовий запас, ділило між станицями.

Станична громада від імені війська періодично займалася переділом земельних паїв (вагався від 10 до 50 десятин). За користування наділом та звільнення від податків козак і мав нести військову службу. Військо також виділяло земельні наділи та козакам-дворянам (пай залежав від офіцерського чину) у спадкову власність, але ці ділянки не могли продаватися особам невійськового походження. У 19 столітті основним господарським заняттям козацтва стало землеробство, хоча у різних військах були свої особливості та переваги, наприклад, інтенсивний розвиток рибальства як основної галузі в Уральському, а також у Донському та Уссурійському Військах, полювання у Сибірському, виноробство та садівництво на Кавказі, Дону і т.д.

Список використаної літератури

1. Воскобойніков Г.Л. Козацтво у першій світовій війні 1914-1918 рр. - М., 1994.

2. Галушко Ю. Козачі Війська Росії. - М., 1993.

3. Мінінков Н.А. Донське козацтво в епоху пізнього середньовіччя (до 1671). - Ростов-на-Дону, 1998.

4. Гордєєв А.А. Історія козаків. - М., 1991-1993

5. Губарєв Г.В. Книга про козаків. - Париж, 1957

6. Казін Х.В. Козачі війська. - СПб., 1912.

7. Мухін А., Прибиловський В. Козачий рух у Росії та країнах ближнього зарубіжжя (1988-1994). -.М., 1994.

8. Рижкова Н.В. За Віру, Батьківщину та друзі своя: Донські козаки у Великій війні 1914-1917 гг. - Ростов-на-Дону, 1998.

9. Донські козаки в минулому та теперішньому. - Ростов-на-Дону, 1998.

10. Станіславський А.А. Громадянська війна у Росії ХVII ст.: Козацтво на зламі історії. - М., 1990.

11. Хорошхін М. Козачі війська. - СПб., 1881.

12. Яворницький Д.І. Історія запорозьких козаків. - Київ, 1990-1993.