Масть — бугрина то козляча? Типу можна робити все, що завгодно. Кожна вівчарка наївно думає, що вона є хтось. Думає, що справедливості немає. Вони дуже наївні. І справедливість приходить, бо країна знає своїх героїв, пам'ятає про них, чекає на можливість доебаться. Для господарів вони є витратним матеріалом. Використана вівчарка залишається тільки сподіватися на милість господарів. Що бувало зі мною за термін на зоні? Чотири рази сидів у склянці. Склянка це приміщення метр на метр, тримати там можуть і годин 10. Особливо погано взимку, так як ця штука не має опалення. Влітку свої гидоти - так як мочитися припадати під ноги, сморід стоїть така, що очі ріже. Один раз – за куріння у недозволеному місці. Один раз за те, що проспав висновок. Тобто. заснув у роздягальні на трамвайчику, не дійшов висновку з промки. (З промзони до житлозони) Два інші рази, можна сказати не без гордості — за справу.
Людина та суспільство у творі злочин та покарання (см)?
Важливо
Все залежить від самодостатності, яку він набув (зумів здобути) до свого вояжу. Тільки її може спиратися він, лише у ній укладено його реальні можливості.
А самодостатність, це насамперед цілісність переконань. (Тобто міцність взаємозв'язку логічних та емоційних компонентів свідомості та несвідомого – а це – їх стикування в певних точках (умовних), які можна назвати опорними психічними координатами) Зверніть увагу – не користуюсь терміном «підсвідомість». Звичайну, загальну опорну координату псих , Яку можна уявити як – «живу я», все, що відбувається навколо в ув'язненні, зазвичай швидко зносить… Що ж це таке – «живу я»? А це – здобуття приємних емоцій від свого буття. Людина, живе щоб одержати цих емоцій і це часто вдається.
Яку людину можна назвати небезпечною для суспільства? (підсумковий твір)
Це при тому, що наша транзитна хата була забита ще більше, ніж слідчі, просто яблуку не було де впасти, спали в чотири зміни по дві людини. На додачу заборонили прогулянки. У мене освіта медична, люди поцікавилися, що думаю — і я сказав усім, що це ***ня, у цих коридорах на шляху до двору прогулянки ніякої дифтерії не підчепиш.
Увага
Тоді один перець на клікусі Кузен запропонував оголосити голодування. (Кузен у бійці вдарив опонента в голову кулаком, а той взяв і занурився, просто бійка, просто одному не пощастило. Кузен більше його не бив… після того, як той упав, не важливо – п'ять років.
Яку людину можна вважати небезпечною для суспільства?
Інфо
Раскольников підводить під цей вчинок безліч теоретичних доказів – він формулює цілу теорію, яка виправдовує вбивство. Згідно з нею, певній частині людства можна порушувати моральну межу, творити які завгодно злочини, тому що ці люди — «обрані».
За допомогою вбивства герой вирішує перевірити, чи входить він у їхнє число. Крім того, він виправдовує себе і тим, що зробить соціальне благо, вбивши лихварку-«кровопійця». Вже до самого вбивства, тільки ухваливши рішення, Раскольніков починає розплачуватись за нього. Йому сняться сни (сон з конем), у яких внутрішня, «людська», природа героя протестує проти вбивства живої істоти. Далі, під час самого вбивства, під сокиру Раскольникова потрапляє як стара-процентщица, а й її сестра, лагідна Лизавета.
Теорія раскольникова - соціальні та філософські витоки теорії та її зміст
Герой усвідомлює, що він є злочинцем, — не лише за людськими законами, а й за законами божими. Раскольников винен не лише у смерті інших людей, але винний і у вбивстві власної душі, яка не змогла винести звірств, вчинених ним.
Таким чином, Ф. Достоєвський у своєму романі «Злочин і кара» говорить про те, що людина завжди має свободу вибору. Однак до будь-якої свободи потрібно підходити дуже відповідально, тому що тяжкість наслідків неправильних вчинків повністю лягає на плечі людини, яка прийняла помилкове рішення.
Беру! 0 людей переглянули цю сторінку. Зареєструйся або увійди і дізнайся скільки людей з твоєї школи вже списали цей твір. / Твори / Достоєвський Ф.М. / Злочин і покарання / Свобода вибору та відповідальність за нього (за романом Ф.Ф.
Маленькі люди у «злочині та покаранні» достоєвського
Твір Федора Михайловича Достоєвського «Злочин і кара» став однією з найважливіших книжок російської класичної литературы. Воно несе дуже важливе значення, оскільки належить не просто до книг художньої літератури, а заслужено вважається філософським шедевром.
"Маленькі люди" у "Злочині та покаранні" Достоєвського відіграють найважливішу роль. "Маленькі люди" Тема "маленької людини" у "Злочині та покаранні" грає майже провідну роль. Якщо подивитися та уважно проаналізувати героїв твору, то можна помітити, що майже всі дійові особи у книзі вказують читачеві на життєво важливі риси характеру людини.
Взагалі, говорячи про «маленьких людей» у романі «Злочин і кара», треба сказати, що Федір Михайлович виділив кілька критеріїв, які відрізняють цих героїв від інших.
Злочин та покарання. суспільство та людина
Як правило, все ж таки найчастіше така самосвідомість відбувається несвідомо. Ось тут і «заритий собака» ставлення до суспільства. Несвідоме знає дуже багато, що не знає свідомість.
Воно знає – що людина є продуктом суспільства, створеним ним. Воно знає, що суспільство, створивши його, прирекло його певну долю.
Але тут він постає перед дилемою - чому він відповідає у своїй особі за це суспільство? Чому воно його пестувало плекало, а потім прирекло в «цапи-відбувайла»? Саме в цьому полягає корінь причини, що йдуть після укладання відносин — колишній в'язень – суспільство. Рано чи пізно помста «стріляє». І горе (кому завгодно, також і самому колишньому зеку, якщо він цього не знає) тому, хто підвернеться під руку. Є ще такий варіант, коли колишній ув'язнений «встає на стежку війни» з суспільством. Наївне ваше суспільство у роздумах про виправлення.
Той стан напівбожевілля, затьмарення розуму, в якому знаходився герой у день злочину, наводить на думку, що діями Раскольникова керувала якась інша сила, не пов'язана з його свідомістю. У день злочину Раскольников діяв «зовсім механічно: ніби хтось узяв його за руку і потяг за собою, чарівно, сліпо, з неприродною силою, без заперечень.
Мов потрапив шматок одягу в колесо машини, і його почало туди втягувати». І також, "лише себе почуваючи і майже без зусилля, майже машинально", він убив. Більше того, самому факту злочину передувала низка взаємопов'язаних обставин, які лише зміцнювали бажання Раскольникова зробити хоч щось. З перших сторінок ми дізнаємося, що Раскольников був задавлений бідністю, настільки, що навіть перестав боротися проти цих обставин.
Яка людина небезпечна для суспільства злочин та покарання
Раскольников, колишній студент юридичного факультету, «залишив університет через відсутність, чим себе утримувати», і був змушений заробляти життя, даючи грошові уроки. Коли ж «уроки та інші кошти припинилися», Раскольникову довелося закласти найцінніші, що в нього були, і найдорожчі для нього речі – старий батьківський годинник та золоте колечко, подароване сестрою на згадку.
«Задавлений бідністю», він не мав свого житла, а наймав від мешканців комірчину, «що була схожа на шафу або скриню», крихітну клітку, перебуваючи в якій «ставало страшно, а погляд і думки мимоволі просили простору». Більше того, він «був довкола господині» і постійно ховався від неї. Не маючи майже ніяких коштів на існування, він, бувало, нічого не їв кілька днів, а «одягнувся був до того погано, що інший<… посовестился бы днём выходить в таких лохмотьях на улицу».
Наприклад, будь-який викладач законно припускає, що він робить корисну справу — і нехай не відчуваючи гостро, все одно має тло самоцінності. Ці емоції і є сенсом будь-якого індивідуального життя. А тут він стикається з тим, що це все йому не належало в реальності, а милостиво надавалася... ким би він там не був раніше.
Що все, чим він радів і будував своє життя, було не більше, ніж самообман. Просто раніше він був прикритий від нього егозахистами. Будь-яка суспільно прийнятна егозахист тут має зовсім іншу значимість. Ти не скажеш – мене нагородили (наприклад, орденом), тож мене треба поважати. У суперечці – я там професор таких наук – не аргумент.
Я вважаю, що небезпечною для суспільства може бути людина егоїстична, яка не підкоряється моральним засадам суспільства, з низькою соціальною відповідальністю. Найчастіше суспільство і створює таку людину, адже історично сформовані норми моралі, права формують розум людини, впливають на її майбутнє. Цей вплив може бути негативним. У цьому вся мене переконують твори художньої літератури. Родіон Раскольников, герой роману Ф. М. Достоєвського «Злочин і кара», є небезпечним суспільству. Спочатку він виношував теорію «про сильних світу цього» і «тварини тремтячих», згідно з якою одним все дозволено, а інші виявляються обмеженими у своїх можливостях і правах. Щоб довести свою причетність до першої категорії людей, він наважується на вбивство, тим самим порушує громадський закон та заповідь закону Божого: «Не вбивай».
У чому проявляється конфлікт між людиною та суспільством?
Чи погоджуєтесь ви з твердженням Плавта: «людина людині — вовк»?
Що, на вашу думку, означає думка А. Де Сент-Екзюпері: Усі дороги ведуть до людей?
Чи може людина існувати поза суспільством?
Чи може людина змінити суспільство?
Як суспільство впливає людину?
Чи несе суспільство відповідальність за кожну людину?
Як суспільство впливає думку особистості?
Чи погоджуєтесь Ви з твердженням Г. К. Ліхтенберга: «У кожній людині є щось від усіх людей.
Чи можна жити в суспільстві та бути від нього вільним?
Що таке толерантність?
Чому важливо зберігати індивідуальність?
Підтвердіть або спростуйте висловлювання А. де Сталь: «Не можна бути впевненим ні у своїй поведінці, ні у своєму благополуччі, коли ми ставимо це у залежність від людської думки»
Чи погоджуєтесь Ви з твердженням: «Нерівність принижує людей і поселяє між ними незгоду і ненависть»?
Чи здається Вам справедливою думка про те, що сильні люди часто бувають самотніми?
Чи справедлива думка Тютчева про те, що «будь-яке послаблення розумового життя в суспільстві неминуче тягне за собою посилення матеріальних схильностей та гидко-егоїстичних інстинктів»?
Чи потрібні суспільні норми поведінки?
Яку людину можна назвати небезпечною для суспільства?
Чи погоджуєтесь Ви з висловом В. Розанова: «Суспільство, що оточують зменшують душу, а не додають. "Додає" тільки найтісніша і рідкісна симпатія, "душа в душу" і "один розум"»?
Чи можна назвати будь-яку людину особистістю?
Що відбувається з людиною, відірваною від суспільства?
Чому суспільство має допомагати знедоленим?
Як ви розумієте вислів І. Бехера: «Людина стає людиною лише серед людей»?
Чи погоджуєтесь Ви з твердженням Х. Келлер: «Найпрекрасніше життя - це життя, прожите для інших людей»
У яких ситуаціях людина почувається самотньо у суспільстві?
Яка роль особистості історії?
Як соціум впливає рішення людини?
Підтвердіть або спростуйте твердження І. Гете: «Тільки в людях себе пізнати здатна людина».
Як Ви розумієте висловлювання Ф. Бекона: «Кожен, хто любить самотність, або дикий звір, або Господь Бог»?
Чи відповідальна людина перед суспільством за свої вчинки?
Чи важко обстоювати свої інтереси перед суспільством?
Як розумієте слова С.Е. Леца: «Нуля - це ніщо, але два нулі вже дещо означають»?
Чи потрібно висловлювати свою думку, якщо вона відрізняється від думки більшості?
Один у полі не воїн?
Що важливіше: особисті інтереси чи інтереси суспільства?
До чого веде байдужість суспільства до людини?
Чи погоджуєтесь ви з думкою А. Моруа: «Не варто орієнтуватися на громадську думку. Це не маяк, а блукаючі вогні»?
Як Ви розумієте вираз «маленька людина»?
Чому людина прагне бути оригінальною?
Чи потрібні суспільству лідери?
Чи згодні Ви зі словами К. Маркса: «Якщо ти хочеш вплинути на інших людей, то ти маєш бути людиною, яка дійсно стимулює і рухає вперед інших людей»?
Чи може людина присвятити своє життя інтересам суспільства?
Хто такий мізантроп?
Як розумієте висловлювання А.С. Пушкіна: «Легковажне світло нещадно жене насправді те, що дозволяє в теорії»?
До чого призводить нерівність у суспільстві?
Чи змінюються громадські норми?
Чи згодні Ви зі словами К. Л. Берне: «Без багато людей може обійтися, тільки не без людини»?
Людина відповідальна перед суспільством?
Чи може особистість здобути перемогу у боротьбі з суспільством?
Як людина може змінити історію?
Як ви вважаєте, чи важливо мати свою думку?
Чи може людина стати особистістю у відриві від суспільства?
Як Ви розумієте висловлювання Г. Фрейтага: «У душі кожної людини знаходиться мініатюрний портрет його народу»?
Чи можна порушувати громадські норми?
Яке місце людини у тоталітарній державі?
Як Ви розумієте фразу: «одна голова – добре, а дві – краще»?
Чи існують люди, чия праця непомітна для суспільства?
Чи погоджуєтесь Ви з висловом У. Блекстоуна: «Людина створена для суспільства. Він неспроможний і немає мужності жити один»?
Підтвердіть або спростуйте висловлювання Д. М. Кейджа: «Ми потребуємо спілкування більше, ніж будь-чого іншого» Що таке рівноправність у суспільстві?
Навіщо потрібні громадські організації?
Чи можна стверджувати, що щастя людини залежить виключно від особливостей її життя?
Чи згодні ви з тим, що людину формує суспільство?
Як суспільство ставиться до людей, які сильно відрізняються від нього?
Як розумієте твердженням У. Джеймса: «Суспільство деградує, а то й отримує імпульсів від окремих особистостей»?
Як ви розумієте словосполучення «суспільна свідомість»?
Чого не вистачає сучасному суспільству?
Чи згодні Ви із твердженням І. Гете: «Людина не може жити на самоті, їй потрібне суспільство»?
Як ви розумієте висловлювання Т. Драйзера: «Люди думають про нас те, що ми хочемо навіяти»?
Чи згодні Ви що «немає нічого небезпечнішого у суспільстві, ніж людина без характеру»?
Опис презентації з окремих слайдів:
1 слайд
Опис слайду:
ПІДСУМКОВИЙ ТОК 2017/2018 РР.. ТЕМАТИЧНИЙ НАПРЯМ «Людина і суспільство». «Створює людину природа, але розвиває та утворює її суспільство» (В.Г.Бєлінський).
2 слайд
Опис слайду:
Для цього напряму актуальний погляд на людини як представника соціуму. Суспільство багато в чому формує особистість, а й особистість здатна впливати на соціум. Теми дозволять розглянути проблему особистості та суспільства з різних сторін: з погляду їх гармонійної взаємодії, складного протистояння чи непримиренного конфлікту. Не менш важливо задуматися про умови, за яких людина має підкорятися суспільним законам, а суспільство – враховувати інтереси кожної людини. Література завжди виявляла інтерес до проблеми взаємовідносин людини та суспільства, творчих чи руйнівних наслідків цієї взаємодії для окремої особистості та для людської цивілізації.
3 слайд
Опис слайду:
Визначення: ЛЮДИНА - термін, що вживається у двох основних сенсах: біологічному та соціальному. У біологічному сенсі людина - представник виду Homo sapiens, сімейство гомінідів, загін приматів, клас ссавців - найвищий ступінь розвитку органічного життя на Землі. У соціальному значенні людина - істота, що виникла в колективі, що відтворюється та розвивається в колективі. Історично сформовані норми права, моралі, побуту, правила мислення та мови, естетичні уподобання тощо. формують поведінку і розум людини, роблять із окремої людини представника певного способу життя, культури та психології. Людина - елементарна одиниця різних груп та спільностей, у тому числі етносів, держав і т. д., де вона виступає як особистість. Визнані у міжнародних організаціях та у законодавстві держав «права людини» є насамперед права особистості. Синоніми: особа, особистість, особа, персона, індивід, індивідуальність, душа, одиниця, двоногий, людська істота, індивід, цар природи, хтось, робоча одиниця.
4 слайд
Опис слайду:
СУСПІЛЬСТВО - у широкому значенні - велика група людей, об'єднаних якоюсь єдиною метою зі стійкими соціальними кордонами. Термін суспільство може бути застосований до всього людства (людське суспільство), до історичного етапу розвитку всього людства або окремих його частин (рабовласницьке суспільство, феодальне суспільство і т. п. (див. Формація суспільно-економічна) російське суспільство і т. п.) і до окремих організацій людей (спортивне суспільство, географічне суспільство і т. п.). у розподілі функцій (праці) і в солідарності, Еге. Дюркгейм - в культурних артефактах, званих ним «колективними уявленнями» М. Вебер об'єднуючим початком називав взаємно орієнтовані, т. е. соціальні, дії людей основною суспільною системою. норми та цінності. К. Маркс та Ф. Енгельс розглядали розвиток суспільства як закономірний природно-історичний процес зміни суспільно-економічних формацій, в основі яких лежить певний спосіб виробничої діяльності людей. Його специфіку визначають незалежні від свідомості людей виробничі відносини, відповідні досягнутому рівню продуктивних сил. На базі цих об'єктивних, матеріальних відносин надбудовуються системи відповідних соціальних і політичних інститутів, ідеологічних відносин, форм свідомості. Завдяки такому розумінню кожна суспільно-економічна формація постає як цілісний конкретно-історичний соціальний організм, що характеризується своєю економічною та соціальною структурою, ціннісно-нормативною системою соціального регулювання, особливостями та духовним життям.
5 слайд
Опис слайду:
Для сучасного етапу розвитку суспільства характерно наростання інтеграційних процесів на тлі посилення різноманіття економічних, політичних та ідеологічних форм. Науково-технічний та соціальний прогрес, вирішивши одні протиріччя, породив інші, ще гостріші, поставив людську цивілізацію перед глобальними проблемами, від вирішення яких залежить саме існування суспільства, шляхи його подальшого розвитку. Синоніми: соціум, люди, громада, череда; натовп; громадськість, оточення, середовище, публіка, людство, світло, рід людський, рід людський, братство, братія, ватага, група.
6 слайд
Опис слайду:
«Жити в суспільстві і бути вільним від суспільств а не можна», - слова В. І. Леніна відображають суть взаємовідносин людини і суспільства… Кожен із нас може як гармонійно взаємодіяти з іншими, так і перебуває з ними у складному протистоянні або навіть вступати у непримиренний конфлікт. Ми повинні розуміти, що маємо підкорятися громадським законам, а суспільство у свою чергу – враховувати інтереси кожної людини.
7 слайд
Опис слайду:
Аспекти напряму. Особистість і суспільство (у згоді чи протистоянні). У рамках цього підрозділу можна поговорити про такі теми: Людина як частина суспільства. Неможливість існування людини поза соціумом. Незалежність судження окремо взятого індивіда. Вплив соціуму на рішення людини, вплив суспільної думки на уподобання людини, її життєву позицію. Протистояння чи конфлікт суспільства та окремо взятої особи. Бажання людини стати особливим, оригінальним. Протиставлення інтересів людини та інтересів суспільства. Здатність присвятити своє життя інтересам суспільства, людинолюбство та мізантропію. Вплив особистості суспільство. Місце людини у суспільстві. Ставлення людини до суспільства, собі подібним. 2. Суспільні норми та закони, мораль. Відповідальність людини перед суспільством та суспільства перед людиною за все, що відбувається і майбутнє. Рішення людини прийняти або відкинути закони суспільства, в якому вона живе, дотримуватись норм або порушувати закони. 3. Людина та суспільство в історичному, державному плані. Роль особистості історії. Зв'язок між часом та суспільством. Еволюція суспільства. 4. Людина та суспільство в тоталітарній державі. Стирання індивідуальності у суспільстві. Байдужість суспільства до свого майбутнього і яскрава особистість, здатна боротися із системою. Протиставлення «натовпу» та «особистості» у тоталітарному режимі. Хвороби суспільства. Алкоголізм, наркоманія, відсутність толерантності, жорстокість та злочини
8 слайд
Опис слайду:
У чому проявляється конфлікт між людиною і суспільством? Чи згодні ви із твердженням Плавта: «людина людині – вовк»? Що, на вашу думку, означає думка А. Де Сент-Екзюпері: Усі дороги ведуть до людей? Чи може людина існувати поза суспільством? Чи може людина змінити суспільство? Як суспільство впливає людину? Чи несе суспільство відповідальність за кожну людину? Як суспільство впливає думку особистості? Чи погоджуєтесь Ви з твердженням Г. К. Ліхтенберга: «У кожній людині є щось від усіх людей. Чи можна жити в суспільстві та бути від нього вільним? Що таке толерантність? Чому важливо зберігати індивідуальність? Підтвердіть або спростуйте висловлювання А. де Сталь: «Не можна бути впевненим ні у своїй поведінці, ні у своєму благополуччі, коли ми ставимо це у залежність від людської думки»
9 слайд
Опис слайду:
Чи погоджуєтесь Ви з твердженням: «Нерівність принижує людей і поселяє між ними незгоду і ненависть»? Чи здається Вам справедливою думка про те, що сильні люди часто бувають самотніми? Чи справедлива думка Тютчева про те, що «будь-яке послаблення розумового життя в суспільстві неминуче тягне за собою посилення матеріальних схильностей та гидко-егоїстичних інстинктів»? Чи потрібні суспільні норми поведінки? Яку людину можна назвати небезпечною для суспільства? Чи погоджуєтесь Ви з висловом В. Розанова: «Суспільство, що оточують зменшують душу, а не додають. "Додає" тільки найтісніша і рідкісна симпатія, "душа в душу" і "один розум"»? Чи можна назвати будь-яку людину особистістю? Що відбувається з людиною, відірваною від суспільства? Чому суспільство має допомагати знедоленим? Як ви розумієте вислів І. Бехера: «Людина стає людиною лише серед людей»? Чи згодні Ви із твердженням Х. Келлер: «Найпрекрасніше життя – це життя, прожите іншим людям» У яких ситуаціях людина почувається самотньо у суспільстві? Яка роль особистості історії?
10 слайд
Опис слайду:
Як соціум впливає рішення людини? Підтвердіть або спростуйте твердження І. Гете: «Тільки в людях себе пізнати здатна людина». Як Ви розумієте висловлення Ф. Бекона: «Кожен, хто любить самотність, або дикий звір, або Господь Бог»? Чи відповідальна людина перед суспільством за свої вчинки? Чи важко обстоювати свої інтереси перед суспільством? Як розумієте слова С.Е. Леца: «Нуля - це ніщо, але два нулі вже дещо означають»? Чи потрібно висловлювати свою думку, якщо вона відрізняється від думки більшості? Один у полі не воїн? Що важливіше: особисті інтереси чи інтереси суспільства? До чого веде байдужість суспільства до людини? Чи погоджуєтесь ви з думкою А. Моруа: «Не варто орієнтуватися на громадську думку. Це не маяк, а блукаючі вогні»? Як Ви розумієте вираз «маленька людина»? Чому людина прагне бути оригінальною? Чи потрібні суспільству лідери?
11 слайд
Опис слайду:
Чи згодні Ви зі словами К. Маркса: «Якщо ти хочеш вплинути на інших людей, то ти маєш бути людиною, яка дійсно стимулює і рухає вперед інших людей»? Чи може людина присвятити своє життя інтересам суспільства? Хто такий мізантроп? Як розумієте висловлювання А.С. Пушкіна: «Легковажне світло нещадно жене насправді те, що дозволяє в теорії»? До чого призводить нерівність у суспільстві? Чи змінюються громадські норми? Чи згодні Ви зі словами К. Л. Берне: «Без багато людей може обійтися, тільки не без людини»? Людина відповідальна перед суспільством? Чи може особистість здобути перемогу у боротьбі з суспільством? Як людина може змінити історію? Як ви вважаєте, чи важливо мати свою думку? Чи може людина стати особистістю у відриві від суспільства? Як Ви розумієте висловлювання Г. Фрейтага: «У душі кожної людини знаходиться мініатюрний портрет його народу»? Чи можна порушувати громадські норми? Яке місце людини у тоталітарній державі?
12 слайд
Опис слайду:
Як Ви розумієте фразу: «одна голова – добре, а дві – краще»? Чи існують люди, чия праця непомітна для суспільства? Чи складно зберегти індивідуальність у колективі? Чи погоджуєтесь Ви з висловом У. Блекстоуна: «Людина створена для суспільства. Він неспроможний і немає мужності жити один»? Підтвердіть або спростуйте висловлювання Д. М. Кейджа: «Ми потребуємо спілкування більше, ніж будь-чого іншого» Що таке рівноправність у суспільстві? Навіщо потрібні громадські організації? Чи можна стверджувати, що щастя людини залежить виключно від особливостей її життя? Чи згодні ви з тим, що людину формує суспільство? Як суспільство ставиться до людей, які сильно відрізняються від нього? Як розумієте твердженням У. Джеймса: «Суспільство деградує, а то й отримує імпульсів від окремих особистостей»? Як ви розумієте словосполучення «суспільна свідомість»? Чого не вистачає сучасному суспільству? Чи згодні Ви із твердженням І. Гете: «Людина не може жити на самоті, їй потрібне суспільство»? Як ви розумієте висловлювання Т. Драйзера: «Люди думають про нас те, що ми хочемо навіяти»? Чи згодні Ви що «немає нічого небезпечнішого у суспільстві, ніж людина без характеру»?
13 слайд
Опис слайду:
Цитати для спрямування Суспільство – це примхлива істота, розташована до тих, хто потурає його забаганкам, а зовсім не до тих, хто сприяє його розвитку. (В. Г. Кротов) Суспільство деградує, якщо не отримує імпульсів від окремих осіб; імпульс деградує, а то й отримує співчуття від усього суспільства. (У. Джеймс) Суспільство складається з двох класів людей: тих, які мають обід, але не мають апетиту; і тих, які мають чудовий апетит, але немає обіду. (Н. Шамфор) Істинно чесна людина повинна віддавати перевагу собі - сімейство, сімейству - батьківщину, батьківщині - людство. (Ж. Д'Аламбер) Щоб робити великі справи, не треба бути найбільшим генієм; не потрібно бути вищим за людей, потрібно бути разом з ними. (Ш. Монтеск'є) Відірватися від народу – все одно, що розум втратити. (Карак) Людина без людей – що тіло без душі. З народом ніколи не загинеш. ...Найпрекрасніше життя - це життя, прожите для інших людей. (Х. Келлер) Є люди, які, як місток, існують для того, щоб по ньому перебігали інші. І біжать, біжать; ніхто не озирнеться, не гляне під ноги. А місток служить і цьому, і іншому, і третьому поколінню. (В. В. Розанов) Знищи суспільство, і ти зруйнуєш єдність людського роду – єдність, якою підтримується життя... (Сенека)
14 слайд
Опис слайду:
Людина не може жити на самоті, їй потрібне суспільство. (І. Гете) Лише в людях себе пізнати здатна людина. (І. Гете) Кожен, хто любить самотність, або дикий звір, або Господь Бог. (Ф. Бекон) На самоті людина - або святий, або диявол. (Р. Бертон) Якщо тобі заважають люди, то тобі жити нема чого. (Л. Н. Толстой) Багато чого людина може обійтися, тільки не без людини. (К. Л. Берне) Людина існує лише у суспільстві, і суспільство формує його лише для себе. (Л. Бональд) У душі кожної людини є мініатюрний портрет його народу. (Г. Фрейтаг) Людське суспільство... схоже на хвилююче море, в якому окремі люди, подібно до хвиль, оточені собі подібними, постійно стикаються один з одним, виникають, ростуть і зникають, а море - суспільство - вічно вирує, хвилюється і не замовкає... (П. А. Сорокін) Жива людина носить у своєму дусі, у своєму серці, у своїй крові життя суспільства: він хворіє на його недуги, мучиться його стражданнями, цвіте його здоров'ям, насолоджується його щастям... (В. Г. Бєлінський) Можна без перебільшення сказати, що щастя людини залежить виключно від особливостей її життя. (Д. І. Писарєв) У кожній людині є щось від усіх людей. (К. Ліхтенберг)
15 слайд
Опис слайду:
Люди думають про нас те, що ми хочемо навіяти. (Т. Драйзер) Легковажне світло нещадно жене насправді те, що дозволяє в теорії. (А.С. Пушкін) Людина створена суспільству. Він не здатний і не має мужності жити один. (У. Блекстоун) Ми народжені для того, щоб об'єднатися з нашими братами – людьми і з усім родом людським (Цицерон) Ми потребуємо спілкування більш, ніж будь-чого іншого. (Д. М. Кейдж) Людина стає людиною лише серед людей. (І. Бехер) Окремі люди поєднуються в одне ціле – у суспільство; і тому найвища сфера прекрасного – суспільство. (Н. Г. Чернишевський) Якщо ти хочеш вплинути на інших людей, то ти маєш бути людиною, яка дійсно стимулює і рухає вперед інших людей. (К. Маркс) Людина не починає жити перш ніж вона не підніметься над вузькими рамками своїх особистих думок і переконань і не долучиться до переконань всього людства. (М. Л. Кінг) Характери людей визначаються та формуються їх взаємовідносинами. (А. Моруа)
16 слайд
Опис слайду:
Об'єднуйтесь, люди! Дивіться: нуль – це ніщо, але два нулі вже дещо означають. (С. Є. Лец) Спільно шукати - все знайти. У човна, що пливуть, доля одна. Людина - це істота настільки гнучке і в суспільному побуті настільки сприйнятливе до думок інших людей ... (Ш. Монтеск'є) Той, хто втік від народу без поховання залишається. Серед людей і лисиця з голоду не здохне. Людина – опора людині. Хто не любить свого народу, той не любить чужого. Працювати для народу – ось найнагальніша задача. (В. Гюго) Людина в суспільстві повинна рости відповідно до своєї природи, бути самою собою і єдиною, як на дереві кожен лист відрізняється від іншого. Але в кожному листку є щось спільне з іншими, і ця спільність переходить по сучках, судин і утворює міць стовбура та єдність всього дерева. (М. М. Пришвін) Як би не було багате і розкішне внутрішнє життя людини, яким би гарячим ключем не била вона у поза і якими б хвилями не лилася через край, - вона не повна, якщо не засвоїть у свій зміст інтересів зовнішнього їй світу, суспільства та людства. (В. Г. Бєлінський):
17 слайд
Опис слайду:
Людина любить суспільство, будь це навіть суспільство свічки, що самотньо горить. (Г. Ліхтенберг) Жодне суспільство не може бути гіршим, ніж люди, з яких воно складається. (В. Швебель) Суспільство - як повітря: воно необхідне для дихання, але недостатньо для життя. (Д. Сантаяна) Усі суспільства схожі одне одного як корови у стаді, лише в деяких роги позолочені. (В. Швебель) Суспільство - склепіння каменів, яке обрушилося б, якби один не підтримував іншого. (Л. А. Сенека) Терор не придумав для рівняння суспільства ніяких інших засобів, як тільки рубати голови, що піднімаються над рівнем посередності. (П. Буаст) Суспільство завжди перебуває у змові проти людини. Конформізм вважається чеснотою; впевненість у собі – гріхом. Суспільство любить не людину і життя, а імена та звичаї. (Р. Емерсон) Жити у суспільстві і бути вільним від суспільства не можна. (В.І. Ленін) Кожному поколінню властиво вважати себе покликаним переробити світ. (А. Камю) Суспільство не може звільнити себе, не звільнивши кожної окремої людини. (Ф. Енгельс) Суспільство винне у всьому тому, що відбувається в його межах; всяка погана особистість самим фактом свого існування свідчить про який-небудь недолік у громадській організації. (Д.І. Писарєв)
18 слайд
Опис слайду:
Художня література завжди виявляла інтерес до проблеми взаємовідносин людини і суспільства, творчих чи руйнівних наслідків цієї взаємодії для окремої особистості та для людської цивілізації. .
19 слайд
Опис слайду:
Список літератури для підготовки до підсумкового твору. «Людина і суспільство». А.П. Чехов «Стрибка», «Людина у футлярі», «Іонич», «Товстий і тонкий», «Смерть чиновника», «Вишневий сад» Ж. Верн «Таємничий острів» У. Теккерей «Ярмарок марнославства» Ф.М. день» Д. Дефо «Робінзон Крузо» О.І. О. Хакслі «Про чудовий новий світ» М.Ю. Лермонтов «Герої нашого часу» А.С. "Віднесені вітром" Л.М. Толстой "Війна і мир", "Після балу", "Ганна Кареніна" Н.В. У. Голдинг «Володар мух» Г. Маркес «Сто років самотності» О. Уайльд «Портрет Доріана Грея» М.А. Булгаков «Собаче серце», «Майстер і Маргарита» А.С. Шолохов «Тихий Дон»
20 слайд
Опис слайду:
Комедія А.С. Грибоєдова «Горі з розуму» зіграла видатну роль справі морального виховання кількох поколінь російських людей. Вона озброїла їх на боротьбу з підлістю та невіглаством в ім'я свободи та розуму, в ім'я урочистості передових ідей та справжньої культури. В образі головного героя комедії Чацького Грибоєдов вперше в російській літературі показав нову людину суспільства на захист свободи, гуманності, розуму та культури, що виховує у собі нову мораль, що виробляє новий погляд на світ і на людські відносини. Образ Чацького - нової, розумної, розвиненої людини - протиставляється фамусовському суспільству. Всі гості Фамусова німіють від захоплення побачивши будь-якого заїжджого французика з Бордо, копіюють звичаї та вбрання іноземних модисток і безрідних заїжджих пройдисвітів, що розжилися на російських хлібах. Вустами Чацького Грибоєдов з найбільшою пристрастю викрив це негідне раболіпство перед чужим і зневагу до свого. Відмінна риса Чацького як сильної людини в порівнянні з манірним фамусовським суспільством полягає в повноті почуттів. У всьому він виявляє справжню пристрасть, завжди буває палкою душею. Він гарячий, дотепний, красномовний, сповнений життя, нетерплячий. При цьому Чацький – єдиний відкритий позитивний герой у комедії Грибоєдова.
21 слайд
Опис слайду:
У романі Герой нашого часу М.Ю. Лермонтов розглядає особистість у тих суспільства та епохи і виявляє їх сильний вплив формування людини. Інтерес письменника до «історії душі людської» відбиває завдання та проблематику роману. Душа і характер людини формуються у постійній боротьбі: з одного боку, згідно з устремліннями його волі, з іншого - суспільством та епохою. Досліджуючи психологію героя, автор представляє Печоріна як героя свого часу. Він прагне будь-якими засобами зняти маски з оточуючих, побачити їх справжні особи, зрозуміти, на що кожен з них здатний. Історія душевних рухів, що переживаються персонажами, послідовно проходить кілька стадій: від байдужості чи простої доброзичливості до розриву. Герої досягають кульмінаційного моменту розвитку конфлікту, і кожен зазнає краху. Долі персонажів зіпсовані. Внутрішня духовна свобода особистості призводить до перемоги чи поразки людини. «Герой нашого часу» - роман про самореалізацію особистості, її відповідальність перед людьми та своїм власним «я». Печорин виконаний бунтарського неприйняття засад існуючого суспільства, тому його спроби наблизитися до людей, знайти гармонійну рівновагу у відносинах з ними безплідні.
22 слайд
Опис слайду:
Л.М. Толстой у романі «Війна та мир» створив правдиву та цілісну картину російського життя першої чверті XIX століття. Чимале місце у романі приділяється опису світського суспільства. Петербурзький вищий світ - особливий світ зі своїми законами, звичаями, звичаями, інтелектуальний центр країни, орієнтований Європу. Але перше, що впадає у вічі при описі взаємин у цьому суспільстві, - неприродність. Всі представники вищого світу звикли грати ролі, і за акторською маскою немає людини, є лише порожнеча та байдужість. Одним з основних видів проведення часу членів вищого світу були світські прийоми, на яких обговорювалися новини, становище в Європі та багато іншого. Людині новому здавалося, що все, що обговорюється, важливо, а всі присутні дуже розумні і думаючі люди, які серйозно зацікавлені предметом бесіди. Насправді ж у цих прийомах є щось механічне, і Толстой порівнює присутніх у салоні Шерерс розмовною машиною. Людина розумної, серйозної, допитливої не може задовольнити таке спілкування, і вона швидко розчаровується у світлі. Проте основу світського суспільства становлять ті, кому таке спілкування подобається, кому воно необхідне. У таких людей виробляється певний стереотип поведінки, який вони переносять і в особисте, сімейне життя. Ставлення Толстого до вищого суспільства двоїсте. Він чудово бачить вади світла: нещирість, манірність, зарозумілість, брехливість, користь. Але найвище світло у Толстого – це ще й інтелігентні, шляхетні люди з тонкою душевною організацією. Це і П'єр Безухов, і Наталя Ростова, і Андрій Болконський, і Марія Болконська, і Микола Ростов. Це люди, котрі вміють любити, вміють прощати і по-справжньому цінують свою країну. Автор протиставляє цих живих людей мертвому вищому світу. Образ суспільства служить не тільки силою, що формує погляди, думки, принципи мислення та ідеали поведінки, але й фоном для вираження за рахунок нього яскравих особистостей, завдяки високим моральним якостям та героїзму яких була виграна Вітчизняна війна 1812 року, що багато в чому відбилося на подальшій долі держави.
23 слайд
Опис слайду:
Головна тема всієї творчості М. Горького - дослідження людини, її природи та місця у житті. У «Старій Ізергілі» образ юнака Ларри протиставлений образу Данко. За допомогою такого протиставлення письменник засудив багато людських вад: егоїзм, самозакоханість, гординю. Ларра – син жінки та орла, незнайомий з поняттями любові та самопожертви, егоїстичний зухвальець, який не визнає поваги до інших, готовий лише отримувати, нічого не даючи натомість. І саме тому найбільше благо, життя стає для Ларри каторгою. Горький наголошує: свобода на самоті – це не свобода. Свобода має цінність лише тоді, коли пов'язана із суспільством, з людьми. Людина – істота соціальна. Людина має зробити все, щоб жити у мирі та злагоді з іншими. Юнак Данко – абсолютна протилежність Ларри. Заради свободи свого народу йде на велику жертву – віддає життя на благо рідного племені. Данко не чекав подяки за свою жертву. Він існував заради людей, заради їхнього блага. Данко не пам'ятав про себе, постійно переймався іншими. Цей герой – романтичний ідеал Горького. Л.Н.Толстой «Війна та мир» Характер людини формується все життя. Часом одні цілі та цінності змінюються іншими. Багато залежить від оточення, від змін як у житті самої людини, так і всієї країни, народу. Герой роману Л.Н.Толстого «Війна та мир» Андрій Болконський постійно перебуває у пошуках свого місця у житті. Автор показує, як змінювалися його цілі, засоби, які він використав для їхнього досягнення. На початку роману герой мріє про славу, йде на війну з Наполеоном, щоб знайти свій «Тулон», тобто ту точку відліку, яка започаткує його популярність («Хочу слави, хочу бути відомим людям, хочу бути коханим ними»). Проте війна показала нікчемність його мрій. Побачивши величезне небо, хмари, що пливли по ньому, він зрозумів, що треба жити за законами природи, що всі цілі такі низовинні, нікчемні. Зустріч з Наталкою в Відрадному, підслухані її слова про красу ночі, в яких стільки бажання жити на повні груди, - все це вплинуло на Андрія. Йому захотілося бути корисним людям, приносити їм користь («…треба, щоб усі знали мене, щоб не для одного мене йшло моє життя… щоб на всіх вона відбивалася і щоб усі вони жили зі мною разом). Він продумує й кошти для цього, входячи до законодавчої комісії А.Сперанського. В кінці роману це вже зовсім інша людина, яка зрозуміла, що людина щаслива, живучи єдиним життям з народом, Батьківщиною, вносячи свій внесок у великі справи. А ще ой усвідомив, що треба вміти прощати, адже саме те, що він не зумів колись зрозуміти та пробачити Наташу, позбавило його кохання такої жінки! Перед смертю Андрій зрозумів це, «...йому відкрилася та терпляча любов до людей, якій навчала його сестра!» Багато про що змушує задуматися автор своїх читачів і насамперед про те, як потрібно жити на цій землі, якою бути людиною. Улюблені герої Л.Толстого наче нагадують відповіді ці питання.
24 слайд
Опис слайду:
Роман М.А. Шолохова «Тихий Дон» показує читачам, що людина вершить історію, але історія, своєю чергою, змінює людину. Болісно намагається знайти своє місце у житті головний герой роману – Григорій Мелехов. Він прагне знайти правду в неспокійний і смутний час початку революційних потрясінь ХХ століття. Хоче прийняти якусь сторону, приєднатися до певного табору, чинити опір жорстокості братовбивчої війни, знайти відповіді на численні питання, які ставить «божевільний світ» перед Григорієм. Ці моральні пошуки ускладнюються ще й драмою особистого характеру. Любов до Ксенії, спочатку бездумна і пристрасна, що пройшла всі мислимі випробування, переростає в любов-співчуття. Всупереч засудженню з боку рідних та станичників, він кидає сім'ю, йде всупереч загальноприйнятим нормам, бо відчуває необхідність розібратися в плутанині, вихорі подій цих років, визначити своє ставлення до них. Усе це нерозривно з психологічними зрушеннями, які усередині Мелехова. І втомлену душу Григорія серед цього загального розладу хочеться миру та тиші. Саме тому, повернувшись додому, кидає він у воду рушницю.
25 слайд
Опис слайду:
Однією із значних тем роману «Майстер і Маргарита» М.А. Булгакова є питання взаємодії, співвідношення людини та влади, людини та суспільства. Булгаков показує нам, як це питання вирішується в стародавньому Єршалаїмі та в сучасній йому Москві. Письменник, за своїми попередниками «золотого століття» російської літератури, російськими філософами початку ХХ століття, був переконаний, що в основі будь-якого суспільства повинні лежати не матеріальні, класові, політичні, а моральні основи. І те, що Булгаков поміщає сучасну йому столицю в рамки біблійного міста та потойбіччя Добра і Зла, доводить, що життя людська і людська природа вічні і незмінні. А отже, відповіді на важливі філософські питання універсальні та правильні для будь-якого часу. Майстер – геній, тож його не прийняли. Після опублікування його дивовижного роману на героя почалися справжні переслідування у пресі. Коли Майстер закінчив свій твір, він вийшов з ним у світ: «Я вперше потрапив у світ літератури, але тепер, коли все вже скінчилося і загибель моя очевидна, згадую про нього з жахом!..» Хто зустрів Майстра в цьому товаристві? Різні латунські, лавровичі, аримани... Дрібні графомани, які займаються псевдотворчістю. Після того, як був надрукований уривок із роману, ці плебеї МАССОЛІТу починають цькувати генія. У дуже непривабливих тонах Булгаков описує цей світ «людей мистецтва». Часом явно простежується гірка іронія автора: «Я ... був прийнятий якоюсь дівчиною зі скошеними до носа від постійної брехні очима». Мабуть, Булгаков описував середовище, добре йому знайоме. Вустами Майстра автор зауважує: «Мені все здавалося, - і я не міг від цього позбутися, - що автори цих статей говорять не те, що вони хочуть сказати, і що їхня лють викликається саме цим». Мабуть, деякі гонителі героя відчували всю цінність його роману, але страх і бажання догодити влада взяла своє. Вони цькують письменника, доводять його до божевільного будинку та повної відмови від свого дітища. Майстер вбиває роман і, забитий оточуючим його суспільством псевдолітераторів, прямує в «будинок скорботи», де його й зустрічає читач. Рятує Майстра від гонінь цього суспільства лише любов Маргарити та здобуття вічного спокою. У російській літературі тема людини та суспільства зустрічається майже у кожному творі великих письменників. Часто на сторінках книг ми читаємо про трагедії сильної особистості чи маленьку людину, бачимо протиставлення яскравої живої натури байдужому мертвому суспільству.
26 слайд
Опис слайду:
Роман-антиутопія Рея Бредбері «451 градус за Фаренгейтом» - майстерна критика суспільства споживання, страх перед його деградацією, застереження обивателю. Головний герой роману, Гай Монтег, працює «пожежним» (що у романі має на увазі спалення книг), будучи впевненим, що виконує свою роботу «на користь людства». Але незабаром він розчаровується в ідеалах суспільства, приєднується до невеликої підпільної групи, прихильники якої навчають тексти книжок для нащадків. Описане Бредбері суспільство споживання спалює на багаттях не книги, воно спалює себе - свою історію, свою культуру. Цінність роману - у тій страшній картині майбутнього, яка може стати правдою. Американський ідеал безтурботного життя, мрії про загальну рівність, відсутність зайвих тривожних думок - ця межа мрій суспільства може обернутися і кошмаром, якщо не прислухатися до застережень автора. Технічний прогрес значно полегшив життя людини, натомість сильно придушивши в нього інстинкт самозбереження. Вижити в новому суспільстві, яке стає не лише технократичним, а й тоталітарним, людям допомагають стадні почуття, і насамперед це позначається на духовних сторонах життя людини. Нормою поведінки стає споживче існування, у якому єдину їжу розуму дають розваги, реальність замінена примітивними телеілюзіями. Людині не потрібні науки: після роботи вона повинна розважатися на всю котушку, насолоджуватися життям, сміятися на нескінченні клоунади в театрі чи кіно, ловити гострі відчуття, грати в ігри, а зовсім не читати серйозні книги, думати про них, осягати суть речей, розмірковувати про політику чи сенс життя. Цьому божевільному суспільству, ірреальному світу протиставлено спокійно-величну природу, де можна подумати про вічність, про час, про своє власне життя, а також люди, які втекли від світу в пустельні місця, де немає цивілізації, але є свобода думки та пріоритет розуму над внутрішньою порожнечею. Монтег думає про те, що «десь знову має початися процес заощадження цінностей, хтось має знову зібрати і зберегти те, що створено людиною, зберегти це в книгах, у грамофонних платівках, у головах людей, вберегти за всяку ціну від молі, цвілі, іржі та людей із сірниками». І тут, серед природи, Монтег знаходить таких людей – зберігачів – які бережуть у своїй пам'яті різні книги та сподіваються врятувати від тліну та забуття хоча б частинку людських знань та досвіду багатьох поколінь. Тепер Монтеґ із ними назавжди! І тільки тут він осягає головний сенс людського життя: «Кожен має щось залишити по собі. Сина або книгу, або картину, збудований тобою будинок, або хоча б зведену з цегли стіну, або пошитий тобою пару черевиків, або сад, посаджений твоїми руками. Щось, чого за життя стосувалися твої пальці, в чому після смерті знайде притулок твоя душа. Люди дивитимуться на вирощене тобою дерево чи квітку, і цієї хвилини ти будеш живий». Саме тому Монтег та його нові друзі не бояться «кінця світу», війни, що обрушилася на старий світ, адже попереду на них чекає світ оновлений і прекрасний – із змістом, знанням, одухотвореністю та любов'ю. www.ctege.info Моральну позицію письменника можна проілюструвати висловлюванням Р.Емерсона: «Істинний показник цивілізації – не рівень багатства та освіти, не величина міст, не велика кількість врожаїв, а образ людини, яка виховується країною»
27 слайд
Опис слайду:
Є.І.Замятін «Ми» Людина в тоталітарній державі. Ця тема стала з'являтися у літературі вже у 1920-1930- роки, коли стало ясно, що політика В.І.Леніна, І.В.Сталіна вела до встановлення далеко не демократичного режиму. Звичайно, ці твори не могли бути надруковані в той час. Їх читачі побачили лише у 1980-ті роки, у період розбудови та гласності. Справжнім відкриттям стали багато подібних творів. Одним із них був роман Є. Замятіна «Ми», написаний 1921 р. Антиутопія, зображена письменником, показувала, до чого може призвести тоталітаризм, мовчання людей, сліпе підпорядкування режиму. Роман - це немов застереження, що все, зображене в ньому, може статися, якщо суспільство не стане противитися жахливій системі репресій, переслідувань, коли буквально душиться будь-яке бажання людини домогтися правди. Бездіяльність суспільства в тоталітарній державі може призвести до того, що кожен стане частиною величезної державної машини, перетворюючись на «безлике МИ», втрачаючи індивідуальність і навіть своє ім'я, одержуючи лише номер серед величезної юрби людей (Д-503, 90, I-330) . «…природний шлях від нікчемності до величі: забути, що ти – грам і відчути себе мільйонною часткою тонни…». Цінність конкретної особистості у такому суспільстві втрачається. Здавалося б, люди збудували його, щоб бути щасливими. Але чи це сталося? Чи можна назвати щастям життя щогодини в цій Єдиній Державі, відчуваючи себе просто гвинтиком у величезному механізмі державної машини («Ідеал там, де вже нічого не буває…»)? Ні, не всі погоджуються з таким регламентованим життям, коли за них думають інші. Вони хочуть відчувати повну радість, щастя, любити, страждати, загалом, бути особистістю, а не номером. За стінами держави – справжнє життя, яке так спричиняє героїню-I-330. Благодійник вирішує все, саме за його законами мешкають номери. А якщо хтось виступає проти, то є способи змусити людей або підкоритися, або померти. Іншого виходу немає. Автор показав, що не спромоглася частина робітників захопити космічний корабель, залучаючи до цього одного з будівельників «Інтеграла» Д-503 (саме його намагалася з цією метою зачарувати I-330). Занадто сильний Благодійник та його система. Гине в Газовому Дзвоні I-330, стирається непотрібна пам'ять біля номера Д-503, який продовжує бути впевненим у справедливості державного устрою («Я впевнений, що ми переможемо, тому що розум має перемогти!») Все в державі продовжує йти своєю чергою. Як жахливо звучить формула щастя, викладена Благодійником: “Істинна любов алгебри до людини - неодмінно нелюдська, і неодмінна ознака істини - її жорстокість”. собі: «Я перестав бути доданком, як завжди, і став одиницею». Людина має бути частиною суспільства, продовжуючи залишатися індивідуальністю. "МИ", що складається з безлічі "Я",- ось одна з формул щастя, до усвідомлення якої приходять читачі роману.
28 слайд
Опис слайду:
У кримінально-правовій системі використовується такий термін, як необхідна оборона (ст. 37 КК РФ). Насправді, однак, існує безліч проблем при його застосуванні. Розглянемо докладніше.
Актуальність питання
Насправді нерідко виникають ситуації, коли людина змушений застосувати силу захисту себе чи інших людей. У таких випадках говорять про необхідної оборони. ст. 37 КК РФвиключає злочинність діяння при заподіянні шкоди особі, яка посягає на життя або здоров'я іншої людини. При цьому в нормі є застереження.
Згідно ст. 37 КК РФ, необхідна оборонаповинна виражатися у діях, що відповідають небезпеці та характеру зазіхання. Іншими словами, не допускається заподіяння посягаючому суб'єкту зайвої шкоди. З визначенням меж необхідної оборонитаки виникають складнощі на практиці. Справа в тому, що особа, яка застосовує насильство до злочинця, далеко не завжди може адекватно оцінювати ситуацію.
Необхідно знати, які заходи щодо нього можна застосувати, які будуть розцінюватися як зайві і відповідні характеру його поведінки.
Ключові ознаки
Вони випливають із змісту ст. 37 КК РФ.
Необхідна оборона, згідно з нормою, - це дії:
- спрямовані на захист прав та особи оборонця, інших суб'єктів, а також інтересів суспільства та держави, що виключають злочинність;
- правомірні та соціально-корисні.
Захист від зазіхання здійснюється у вигляді заподіяння нападникові певного шкоди. Його інтереси також охороняються законодавством у встановлених рамках. Застосування необхідної оборонипов'язане з надзвичайним характером поведінки оборонця та потребою у визначенні її меж.
У разі перевищення встановлених рамок дії особи будуть розцінюватися як навмисні, які явно не відповідають характеру та небезпеці зазіхання. Відповідно, до оборонця будуть застосовані заходи відповідальності.
Правомірність необхідної оборони, таким чином, має місце в тому випадку, якщо суб'єкт вчиняє дії в обставинах, які зумовлюють підстави та умови для захисту інтересів, що охороняються, від посягання і водночас позначають межі цієї оборони. Наявність певних меж поведінки дозволяє запобігти надмірній шкоді нападнику.
Стан необхідної оборони виражається комплексом ознак, якими характеризується як, власне, захист, а й зазіхання.
Підстави
Під обороною загалом розуміють протидію нападу. Тобто це у відповідь, вимушена, похідна дія, спрямована на припинення протиправної поведінки. Нападник у таких випадках сам стає жертвою своїх дій.
У кримінально-правовому сенсі законна оборона від протиправного посягання, яке виступає як об'єктивна підстава для застосування захисту. У законодавстві не розкрито поняття небезпечного зазіхання, не визначено, яку людину можна назвати небезпечною для суспільства. Проте з аналізу норм явно випливає, що оборона неприпустима проти бездіяльності/дій, що формально містять ознаки злочинів, але через малозначність загрози не становлять.
Умови
Для здійснення захисту потрібна наявність небезпечного фактора. Їм є вчинення протиправної дії суб'єкта, що посягає на життя, здоров'я, права, майно інших осіб, що порушує інтереси держави, суспільства чи громадянина або загроза його вчинення.
Соціально-правова характеристика посягання обмежується однією ознакою – суспільною небезпекою. При цьому кримінальне законодавство не вимагає, щоб дія/бездіяльність здійснювалася винно, а суб'єкт, який його чинить, був здатний нести за скоєну відповідальність.
Посягання, яке вважається небезпечним фактором, можна охарактеризувати як діяння, закріплене у Особливої частини КК. При цьому значення не матиме, залучався суб'єкт за його скоєння до відповідальності, звільнений від покарання у зв'язку з неосудністю, дитинством (чи з інших причин) чи ні. Таке розуміння зазіхання, що є підставою для застосування зброї і, отже, заподіяння шкоди при затриманні особи, яка вчинила злочин, присутній в Інструкціях щодо поведінки службовців, які забезпечують охорону правопорядку.
Джерело небезпеки
Умови необхідної оборониформуються при активному дії посягаючого суб'єкта. Якщо поведінка громадянина виражається у протидії нападу, посягання, виражене у формі цього нападу, і є початкова дія, що викликає необхідність негайної та ефективної реакції.
При бездіяльності створюється загроза інтересам, які охороняються законом. Бездіяльність не розглядається як зазіхання, спроба вчинити якусь дію, наприклад, вбивство. Необхідна оборона прицьому постає як у відповідь очевидні активні дії. Бездіяльність матері, яка не годує новонародженого, яке припиняється шляхом застосування до неї насильства або його загрози, не створює підстав для необхідної оборони, як вважають окремі автори. І тут має місце примус до дії - виконання обов'язку. Ця ситуація вирішується відповідно до положень 2 частини 40 статті КК з урахуванням ст. 39 Кодексу.
Необережність
При винних діях завжди має місце умисел. Необережні дії теж можуть бути навмисними і, в принципі, бути основою необхідної оборони. Наприклад, водій їде на високій швидкості та створює аварійну ситуацію. Однак у таких ситуаціях небезпека дій не завжди очевидна.
Для визнання правомірності дій щодо запобігання важливі об'єктивна спрямованість і характер поведінки, з якої починається і яким супроводжується необережне діяння, реальність зазіхання та його загроза. Наприклад, правомірною вважатиметься оборона суб'єкта від дій медпрацівника, який з необережності набрав у шприц отруту замість ліків і намагається зробити ін'єкцію.
Різноманітність заходів, які вживаються для попередження заподіяння шкоди здоров'ю через необережність, Безпосередня можливість оборони залежать багато в чому від намірів посягаючого особи, його завзяття при досягненні мети, що становить об'єктивну небезпеку, мотивів та ін.
Дії, що продовжуються
Деякі злочини починаються у формі нападу, а потім продовжуються як посягання, що передбачають насильство у відповідь на спроби їх припинити. Відповідно, виникають підстави для необхідної оборони. прикладомтакій ситуації може бути захоплення заручників, приміщень, транспортних засобів.
Умови для насильницьких дій у відповідь, що виникли в момент захоплення людей або об'єктів, зберігаються і під час їх протиправного утримання. При цьому існує ймовірність заподіяння тяжких збитків здоров'ю заручників або майнової шкоди об'єктам. Необхідність у заподіяння шкоди під час затримання осіб, які вчинили злочин, на цій стадії зазіхання обумовлюється загрозою його продовження та трансформації в напад на службовців, які виконують свої обов'язки, пов'язані з охороною порядку та боротьбою зі злочинністю.
Слід сказати, що навіть перехід зброї, яка використовувалася під час нападу, від нападника до оборонця не може вказувати на закінчення протиправної дії.
Небезпечне посягання, яке здійснюється у формі нападу, спричиняє екстремальну ситуацію. Її можна охарактеризувати як очікування реалізації можливості застосування оборони. Цей етап вважається початковим. Він вказує на момент та можливість початку оборони. При цьому вони визначаються на конкретний часовий проміжок.
Право на необхідну оборону
Відповідно до 3 частини 37 статті КК, їм однаково мають усі особи, незалежно від наявності у них професійної чи іншої спеціальної підготовки, а також службового становища.
Право на оборону можуть використовувати і російські, і іноземні громадяни та особи, які не мають громадянства. При цьому для громадян РФ необхідна оборона виступає не тільки як природна юридична можливість, але і як гарантія реалізації положень Конституції про недоторканність особистості, житла, майна. Її закріплення у законодавстві спрямоване на формування умов для виконання особами свого конституційного обов'язку щодо захисту прав власності, громадських та державних інтересів.
Для окремих категорій необхідна оборона виступає як як право, а й як обов'язок. Її невиконання тягне за собою дисциплінарну, кримінальну чи іншу відповідальність. Громадяни РФ, що реалізують відповідні функції або займають певне службове становище, не тільки вправі, а й повинні захищати інтереси, що охороняються законом, оскільки це регламентовано спеціальними правовими актами, що визначають їх повноваження та статус у конкретній сфері професійної діяльності. Зокрема, співробітник поліції повинен підтримувати порядок, припиняти будь-які дії, що його порушують; вартовий зобов'язаний охороняти військовий об'єкт від нападів тощо.
Заподіяння шкоди
Обороняється вправі застосовувати активні заходи захисту від небезпечного зазіхання. Вони, серед іншого, припускають заподіяння нападникові шкоди. Реалізація цього заходу залежить від можливості уникнути зазіхання чи звернутися до іншим особам чи структурам за допомогою.
Шкода може бути заподіяна виключно нападнику. Якщо зазіхання відбувається кількома особами, оборонець може застосувати до кожного з них такі заходи, що визначаються характером і небезпекою дій групи загалом. Завдання шкоди стороннім суб'єктам, які беруть участь у зазіханні, не можна розглядати як акт необхідної оборони. У цих ситуаціях можуть застосовуватися положення закону, які б регламентували стан крайньої необхідності.
Суб'єктивна основа
Як нього виступає спеціальна мета. Особою може рухати почуття самозбереження, нетерпимості до протиправної дії, морального обов'язку, прагнення допомогти потерпілому, бажання показати шляхетність, співпереживання жертві та ін.
Мета має велике значення щодо моральної та соціальної природи поведінки, викликаного суспільно небезпечним зазіханням. З огляду на цей факт, вищі судові органи пов'язують законність дій з наявністю її у оборонця. Дії можуть здійснюватися для:
- Самозахисту.
- Відбиття нападу.
- Звільнення від нападаючого.
- Припинення антисоціальної поведінки.
Зазначені суб'єктивні ознаки - наявність спеціального мотиву та мети - дозволяють відмежувати необхідну оборону з інших діянь, мають зовнішню подібність із нею, але спрямованих не так на відбиток нападу, але в нанесення шкоди із заздрощів, помсти тощо.
Провокація
Як випливає з наведеної вище інформації, оборона та шкода, що виникла внаслідок неї, повинні бути викликані необхідністю припинити напад і захистити інтереси, що охороняються законом, від небезпеки. З огляду на це, якщо особа вчиняє дії, що провокують напад, то її відповідь не можна вважати необхідною обороною.
Дії суб'єкта щодо відображення небезпеки не є правомірними, якщо він сам викликав її. У таких ситуаціях відповідальність за заподіяну шкоду настане за загальними правилами. Особа, яка спровокувала напад, не переслідувала суспільно-корисних цілей, а діяла з негативних спонукань.
Несвоєчасна оборона
Завдання шкоди нападнику передбачає своєчасне вчинення дій тим, хто обороняється. Збитки можуть бути заподіяні тільки після початку і до завершення зазіхання, тобто при реальній небезпеці.
Своєчасною необхідну оборону можна назвати тільки в тому випадку, якщо, наприклад, нападник заволодіває цінностями, порушує порядок, завдає громадянину ударів, намагається забрати зброю, відкрити двері, проникнути в чуже житло тощо. У таких випадках зазіхання вважається розпочатим, відповідно, може розпочатись і оборона.
При визначенні своєчасності дій, що припиняють, важливе значення має і момент завершення нападу. Він пов'язаний з реалізацією об'єктивних ознак протиправної дії та збігається для діянь з:
- формальним складом – з моментом вчинення;
- матеріальним складом - із заподіянням шкоди;
- продовжуваним/тривалим складом - з моментом переривання або завершення протиправних дій.
Із закінченням незаконного чи прирівняного до нього антисоціального поведінкового акта необхідність у завданні шкоди нападнику для припинення його дій відпадає.
Запізніла чи передчасна необхідна оборона виключена. У зв'язку з тим, що дії оборонця спрямовані на припинення/запобігання вже існуючим зазіханням, то за часом вони не можуть тривати довше, ніж протиправна поведінка.
Перевищення меж оборони
Воно має місце при здійсненні навмисних дій, які явно не відповідають рівню небезпеки та характеру протиправних дій нападаючого. Слід врахувати важливий аспект. Як перевищення межі оборони можна розглядати не будь-яку, а лише очевидну, явну невідповідність захисту вчиненому посяганню.
В об'єктивному сенсі явність невідповідності виражається насамперед у завданні нападникові надмірної шкоди. Будь-яка оборона "із запасом" чи "завищенням" є суспільно небезпечною. Вона об'єктивно виходить за межі необхідності, яка визначається метою припинення посягання.
Чим дії нападаючого небезпечніші, тим більше підстав для застосування щодо більш небезпечних і, відповідно, ефективніших заходів. Оборона завжди визнається необхідною, якщо оборонець не мав інших засобів захисту, у тому числі спецзасобів та зброї, і якщо тільки їх застосування дозволило в конкретній обстановці припинити незаконні дії.
Законодавчі розпорядження
При відображенні небезпечного зазіхання чи інших спецзасобів – крайній захід. Вона може бути необхідною або єдиною для захисту від суб'єктів, які реально загрожують здоров'ю або життю самого, що обороняється або оточуючих.
Правила, якими регламентується застосування спецзасобів, фізичної сили та зброї співробітниками правоохоронних структур при виконанні службового обов'язку, дозволяють запобігти заподіянню надмірної шкоди суб'єктам, чиї дії є підставою для необхідної оборони. У звичайних ситуаціях оборонець, зрозуміло, зобов'язаний попередити нападаючого про намір використовувати ті чи інші заходи і надати йому достатньо часу для виконання вимог.
Однак у ситуаціях, коли зволікання створює безпосередню загрозу для здоров'я/життя людей і коли попередження явно неможливе або недоречне, особа має право не озиратися на правила, не слідувати їм неухильно. В іншому випадку оборонець ризикує втратити будь-яку можливість зупинити напад і врятувати жертву.
Застосування зброї
Воно допускається виключно для припинення агресії нападаючого.
Якщо громадянин використав пістолет для самооборониза наявності об'єктивних до того підстав, він повинен піддаватися осуду. Якщо межі запобіжного заходу не були порушені, будь-яке засудження оборонної особи слід розглядати як прояв незаконності. Така ситуація є наслідком неправильного тлумачення переліку суб'єктів, які мають право на самозахист. Більше того, така практика тягне за собою нерішучість і у працівників правоохоронних структур у належних випадках застосувати табельну зброю, хоча чинне законодавство допускає її використання.
Натомість поспішні дії можуть призвести до невиправданих жертв. Наприклад, громадянин, правомірно застосовуючи пістолет для самооборони чи захисту від зазіхання інших, порушує встановлені правила: робить у громадському місці за наявності небезпеки заподіяння шкоди стороннім суб'єктам. Крім того, неприпустимо використовувати для захисту такі засоби, які становлять підвищену небезпеку для людей та не залишають жодних шансів на виживання. Йдеться, зокрема, про протипіхотні/протитанкові гранати, автомати, кулемети, вогнемети та ін.
Наразі законодавство надає громадянам право здійснювати збройну самооборону. Відповідно, при відображенні агресії не можна виключати і смертельний кінець, пов'язаний із використанням зброї. Однак загибель нападника допустима лише як виняток.
Чинне законодавство встановлює відповідальність за перевищення меж оборони у разі вбивства або заподіяння тяжкої шкоди здоров'ю. Такі події розцінюються як навмисні, але належать до категорії діянь невеликої тяжкості.